Nyhedsbrev 5856-037
Det 4. år af den 4. sabbatscyklus
Det 25. år af den 120. jubilæumscyklus
Den 20. dag i den 9. måned 5856 år efter Adams skabelse
Den 4. sabbatscyklus efter 119. jubilæumscyklus
Midten af ​​det 70. Jubilæum, siden Jehova sagde til Moses, at han skulle hente sit folk
Sabbatscyklussen med sværd, hungersnød og pest

November 7, 2020

Shabbat Shalom til Jehovas kongelige familie,

Shabbat Zoom møde

 Sabbat den 7. november 2020 vil være østlig kl. 1.

Joseph Dumond inviterer dig til et planlagt Zoom-møde.

Emne: Joseph Dumonds personlige mødelokale

Deltag i Zoom-mødet

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Møde ID: 350 585 5877

Ét tryk mobil

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Ring til dit sted

        +1 301 715 8592 USA (Germantown)

        +1 312 626 6799 USA (Chicago)

        +1 346 248 7799 USA (Houston)

        +1 669 900 6833 USA (San Jose)

        +1 929 436 2866 USA (New York)

        +1 253 USA (Tacoma)

Møde ID: 350 585 5877

Find dit lokale nummer: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Kalender fortsat

Vi har gennemgået kalenderens historie de seneste par uger. Vi har vist dig, hvordan halvmånekalenderen var i brug lige fra Noas tid og det assyriske imperium. Vi har vist dig, hvordan det var omkring romertiden, der begyndte at blive ændret.

Så har vi også vist dig, hvordan jødeforfølgelsen og deres udvisning fra landet fik NASI Hillel til at lave den beregnede kalender. Vi viste dig endda, hvordan gravsten fra Zoar viste os, hvordan de holdt halvmånekalenderen og derefter, hvornår de skiftede til den beregnede kalender.

I alt dette har vi også demonstreret, hvordan hver enkelt brugte en indskudt skudmåned omkring hvert tredje år eller deromkring. Og vi har forklaret dig, hvordan de metoniske 19 års cyklusser blev indarbejdet af Hillel til beregning af kalenderskudårene. Og vi bør vide, hvordan alle kalenderne brugte denne skudmåned regelmæssigt, indtil muslimerne holdt op med at bruge den i 628 e.Kr., og nu bevæger deres kalender sig med 11 dage hvert eneste år. Det stemmer ikke overens med årstiderne.

Vi skal nu forklare, hvorfor vi bruger byggen til at erklære begyndelsen af ​​året. Og vi kommer til at gøre det på en anden måde, end vi har gjort hidtil. Ikke en historisk afsløring, men hvad byggen repræsenterer. Byggen repræsenterer Yehshua.

OMER (heb. עֹמֶר, lit. "skær"), et offer bragt til Temple på 16^th af Nisan og dermed navnet på perioden mellem påsken og Shavuot.

 Bibelen (Lev. 23:9ff.) foreskriver, at "når du kommer ind i det land, jeg giver dig, og høster dets høst, skal du bringe det første korn af din høst til præst… skal præsten vifte med det dagen efter sabbaten." Efter vinkningen blev der ofret et brændoffer sammen med et måltidsoffer og en drikoffer ved alteret, og efter det var det tilladt at spise af den nye høst: "Indtil den dag, indtil du har bragt din offergave. Gud, du må ikke spise brød eller tørt korn eller friske aks." Den nøjagtige betydning af "dagen efter sabbatten" i den bibelske passage var et vigtigt stridspunkt mellem rabbinerne og *Boethusianerne (Men. 65a–b) og senere *karaitterne. Sidstnævnte hævdede, at ceremonien skulle udføres dagen efter sabbat umiddelbart efter den første påskedag, hvorimod rabbinerne hævdede, at ordet "sabbat" i denne sammenhæng ikke skulle forstås som den ugentlige sabbat, men som en "hellig dag" og betød selve påskens første dag. Da den citerede passage fortsætter med loven "Og fra den dag, du bringer vingeofferbunken - dagen efter sabbatten - skal du tælle syv uger" og den halvtredsindstyvende dag er Shavuot, følger det, at ifølge sektererne er højtiden Shavuot faldt altid på en søndag. Det er blevet foreslået (L. Finkelstein, Farisæerne (1962³), 2, 641ff.), at dette var en væsentlig faktor i dissidenternes opfattelse, da det at have festivalen altid på en søndag var langt mere bekvemt for tempelkulten.

Rabbinerne, i lyset af Exodus 16:36 - "Det Omer er en tiendedel af en efa” – fortolkede ordet som et kornmål og bestemte også, at det kun måtte medbringes af byg. Det efa var tre se'ot og dermed den 16^th af Nisan tre se'ot af byg blev høstet, bragt til templet, malet og sigtet, og heraf en tiendedel (den Omer) blev "viftet" af præsten. Mishnah (Mænd. 10) beskriver ritualet i detaljer. Det blev fejret med stor ceremoni og festivitas for at understrege rabbinernes opfattelse, at den 16.^thNisan var den rigtige dato. Ceremonien, inklusive høsten, fandt sted, selvom den 16^th af Nisan var en sabbat; én mening siger, at på en hverdag fem se'ot blev høstet, da der efter sigtning kun ville være tre tilbage, men at der på en sabbat kun blev høstet tre for at undgå unødvendigt arbejde (Mænd. 10:1). Hvis byggen var moden, blev den taget fra Jerusalems omegn; ellers kunne det bringes fra hvor som helst i Israel. Den blev høstet af tre mænd med hver sin le og kurv. Kornet blev derefter bragt til templet, hvor det blev vinet, udtørret og malet til groft mel. Det blev derefter sigtet gennem 13 sigter, og en tiendedel blev givet til præsten, som blandede det med olie og røgelse for "en behagelig lugt for Herren" og "viftede" det "for Herren". Det skete ved, at præsten tog offergaven på sine udstrakte hænder og flyttede det fra side til side og op og ned. Denne ceremoni blev fortolket som en bøn til Gud om at beskytte høsten mod skadelige vinde og andre ulykker (Mænd. 62a). Efter vifteceremonien blev en håndfuld brændt på alteret, og resten blev spist af præsterne.

Mia Ton Sabbaton

Mange mennesker siger hvert år: "Hvor står der for os at tælle Omeren? Det er bare en jødisk tradition, og den vil vi ikke beholde!"

Glem ikke, at vi i vores undervisning om vejen til Emmaus viste dig, hvordan de ved koncilet i Nicea, da de sammensatte Bibelen i sin nuværende form, arbejdede hårdt for at slippe af med de jødiske udtryk og flytte folket væk fra sabbatten. gudstjeneste til søndagsgudstjeneste. Det var sådan, de fik mange til at begynde at holde påskesøndag som den dag, Yehshua kom ud af graven.

Vi har endnu et eksempel på, at de har fordrejet skrifterne for at bygge en sag for søndagsgudstjeneste ved at tage de udtryk, der bruges til at tælle Omeren og få dem til at sige noget, de aldrig sagde.

Jeg vil nu klippe ind på en artikel, der handler om dette. De ser først på skriften i

Acts 20:6 7 Og efter de usyrede Brøds Højtid sejlede vi fra Filippi, og fem Dage senere sluttede vi os til dem i Troas, hvor vi blev syv Dage. XNUMXPå den første dag i ugen kom vi sammen for at bryde brød. Da Paulus var klar til at tage af sted næste dag, talte han med dem og blev ved med at tale indtil midnat.

Så dette er efter de usyrede brøds fest.

På den første dag i ugen, da vi var samlet for at bryde brød, begyndte Paulus at tale med dem, og han havde til hensigt at tage af sted næste dag, og han forlængede sit budskab til midnat.

For det første er sætningen "den første dag i ugen" følgende i det græske manuskript: ... translittereret, "mia ton sabbaton." Det kan måske besvare dit spørgsmål lige dér uden at gå længere. Den bogstavelige oversættelse er 'en af ​​sabbaterne.' I kid you not, der er INTET ækvivalent til denne sætning nogen steder i græsk litteratur, der betyder 'den første dag i ugen'.

Faktisk optræder sætningen kun ni gange i hele græsk litteratur. Syv optræder i evangelierne, én gang her og i 1 Korintherbrev 16:2. Alle referencer er i relation til førstegrødefesten og omerens optælling. Alle sammen. Alle peger på 'en af ​​sabbaterne'. Se ApG 20:6 og 16 og 1 Korintherbrev 16:2 & 8 for at demonstrere, at enhver hændelse i Skriften er relateret til at tælle de syv sabbatter efter påsken. INGEN henvisning i Skriften peger NOGENSINDE på søndag. En detaljeret undersøgelse er tilgængelig her.

Så tilbage til verset, jeg citerede, forsøger vores vestgræske sind at få denne begivenhed til at ske søndag aften, mens den faktisk fandt sted lørdag aften efter den ugentlige sabbatsgudstjeneste og et fælles måltid, når Rav Shaul får sat gang i at lære noget mere og taler langt ud på natten.

En yderligere undersøgelse af Konstantin afslører, at han i 325 e.Kr. forbød sabbatsdyrkelse såvel som fester og alt andet jødisk blandt kristne på grund af døden. Dette rejser altså spørgsmålet. Hvad var det kristne, der så sent som i 325 e.Kr. dyrkede tilbedelse på sabbatten og fejrede højtider, hvis loven var blevet afskaffet?? Én kilde.

Peter Rambo har ret. Der er ingen tvivl om, hvad ordene mia ton sabbaton bogstaveligt betyder. For eksempel, i den meget autoritative Green's Interlinear Bible (sælges på tryk eller gennem Logos-software), er engelsk oversat direkte til græsk, for Apostlenes Gerninger 20:7 som: "på og den ene af sabbaterne." Under hensyntagen til græske grammatiske regler er dette oversat: "Og på en af ​​sabbaterne." Dette passer til konteksten, fordi Paulus talte om at tage til Jerusalem for at tilbede, hvilket kræver, at man tæller flere sabbatter fra påsken for at bestemme pinsefesten. Således er den tilsyneladende betydning af dette vers, at netop denne sabbat var en af ​​de syv sabbatter i optællingen til pinsedagen.

Imidlertid gengiver de fleste oversættelser af denne passage det samme, som King James Version gør, nemlig "den første dag i ugen", hvor en kristen genforening fandt sted. Alligevel sætter selv KJV "dag" i kursiv for at indikere, at den ikke er til stede, og er tilføjet som et hjælpeord. Se ApG 20:7, KJV, NIV, ISV, ESV, ASV, YLT.

Andre oversættelser udover Greens gengiver det som på "en af ​​sabbaterne" - fordi Sabbaton er flertal i ApG 20:7 - Jubilee 2000, New English Bible, Good News for Modern Man.

Det græske er enkelt og klart: mia betyder én, ikke først. Se Strong's 1520.

Protos betyder først; det gør mia aldrig. Kun en tvungen forudsætning, der forvandler dette ord til "først", forklarer fejloversættelsen - designet til at retfærdiggøre søndag-som-sabbat som en praksis længe før 300-tallet, da den først virkelig begyndte.

Og Sabbaton betyder sabbater (et flertal), og aldrig uge. Igen er den eneste undtagelse, hvor der er en åbenlys forudsætning for at påtvinge ordet "sabbatter" en betydning, det aldrig har haft - uge - for at retfærdiggøre, at den tidligste kirke under apostlene hvilede (og samledes) om søndagen (den første dag). i ugen), som der ikke er beviser for uden for denne fejloversættelsesleverede bevis

Før King James 1611 AD-oversættelsen forsøgte reformatoriske ledende stemmer, som kendte den græske og tidlige kirkehistorie, at rette op på denne forvrængning. John Calvin, en førende reformator fra 1500-tallet, og uddannet i græsk, vidste, at ApG 20:7 var mere sandsynligt om sabbat end søndag, og sagde det. Calvin skrev:

Enten mener han den første dag i ugen, som var næste efter sabbaten, eller også en bestemt sabbat, hvilket sidstnævnte kan forekomme mig mere sandsynligt; af denne grund, fordi den dag var mere passende for al forsamling, efter skik og brug... For til hvilket formål nævnes sabbatten, bortset fra at han kan lægge mærke til lejligheden og tidspunktet? Det er også sandsynligt, at Paulus ventede på sabbatten, så han dagen før sin afrejse desto lettere kunne samle alle disciplene på ét sted. John Calvin, Kommentar til 16. Kor. 40, www.ccel.org/ccel /calvin/calcomXNUMX.ii.i.html.

Wave Sheaf Day 2017

Du holder nu de 7 dage med usyret brød. Sabbat er den 3. dag, du skal spise Matzos. Men søndag begynder noget, som mange hvert år vil skrive og protestere over.

De vil sige, hvor er vi befalet at tælle omeren? Det er der ikke, og vi vil ikke gøre det.

I skal tælle for jer selv - fra dagen efter sabbatten, fra den dag, hvor du bringer omeren til viften - syv sabbatter, de skal være fuldstændige. Indtil dagen efter den syvende sabbat skal du tælle halvtreds dage... -23 Mosebog 15:16-XNUMX

I skal tælle jer selv syv uger, fra seglen først er sat til den stående afgrøde, skal I begynde at tælle syv uger. Så skal du fejre Shavu'ot-festen for Herren, din Gud - 16 Mosebog 9:10-XNUMX

Ifølge Toraen (23 Mos. 15:XNUMX) er vi forpligtet til at tælle dagene fra morgendagen efter den usyrede sabbat under de usyrede brøds dage til Shavuot eller Pinse. Denne periode er kendt som Omerens tælling. En omer er en måleenhed. I templets dage blev der hugget en omer byg ned og bragt til templet som et offer. Dette afgrødeoffer blev omtalt som Omer. Dette afgrødeoffer blev udført efter solnedgangen ved slutningen af ​​den usyrede sabbat i de usyrede brøds dage.

Hver aften reciterer vi en velsignelse og angiver omerens optælling i både uger og dage. Så på den 16. dag ville du sige "I dag er det seksten dage, hvilket er to uger og to dage af Omeren."

Optællingen er beregnet til at minde os om forbindelsen mellem påsken, som fejrer udvandringen, og Shavu'ot, der fejrer overgivelsen af ​​Toraen. Det minder os om, at forløsningen fra slaveriet ikke var fuldstændig, før vi modtog Toraen. Men der er en større lektie at lære her.

Bølgeskjoldet blev viftet på denne første dag i ugen.

Lev 23:9 Og Herren talte til Moses og sagde: "Tal til Israels børn og sig til dem: 'Når I kommer ind i det land, jeg giver jer, og høster dets høst, skal I bringe et skær af førstegrøden af ​​din høst til præsten. Han skal vifte med skæret for Herrens åsyn for at blive antaget på dine vegne; dagen efter sabbaten skal præsten vifte med det. De skulle bringe skurven ind for at blive viftet dagen efter sabbatten.

Så kommer problemet op med hvilken sabbat. Var det den usyrede sabbat eller højdagen på den første dag med usyrede brød?

Hvis vi kun læser Josva 5:10, hvilket er, hvad nogle gør, så konkluderer de, at det må være efter den 1. Usyrede Brøds Dag. Nu kommer den første dag Usyret Brød på Avivs 15. dag. Så de konkluderer, at bølgekærvedagen er den 16. Og de baserer dette på Josva 5:10. Mange eframitter har blindt fulgt rabbinerne i denne lære.

Men lad os alle forstå og bare lave noget simpelt regnestykke.

Påskelammet aflives den 14. sent på eftermiddagen kl. 3.

Vi har lige læst "10 Og Israels børn slog lejr i Gilgal og holdt påske på den fjortende dag i måneden om aftenen på Yerihcos ørkensletter."

De holdt påskeforberedelserne på den 14. dag.

Vi læser så "11 Og de spiste af landets oplagrede korn dagen efter påsken, usyret brød og stegt korn på denne samme dag."

Grunden til, at de ville spise det opbevarede korn, er, at det første år, de kom ind i Israels land, det forjættede land var et jubelår, og israelitterne ville have opbevaret kornene fra to år tidligere. Året før ville også have været et 49. år og et sabbatår. Men kana'anæerne havde også lagret mad fra vinteren, som lige var ved at være færdig.

Den næste linje lyder; 12 Og mannaen ophørte dagen efter, at de havde spist landets oplagrede korn. Og Israels børn havde ikke længere manna, men de spiste maden fra Kenaans land det år."

Dette er grunden til, at nogle begynder tællingen til pinse den 16. Aviv.

Vi får at vide i Lev 23, at vi skal vifte med skurven "I morgen efter sabbatten vifter præsten med den."

Så hvilken sabbat er det? Er det efter den 15. Aviv, de usyrede brøds højdag, eller er det efter den usyrede sabbat? Svaret er givet til dig i skrifterne; alt vi skal gøre er at læse.

Lev 23:15 "Og fra dagen efter sabbatten, fra den dag I bragte svingofrets bunke, skal I tælle for jer: syv fuldendte sabbater. 16 Indtil dagen efter den syvende sabbat tæller du halvtreds dage, da skal du bringe et nyt afgrødeoffer til Jehova.

Når du tæller 50 dage, skal dagen efter sabbatten, som du begynder med, ende på dagen efter, at de 7 sabbatsdage er overstået. Syv sabbatter er 49 dage, og dagen efter den syvende sabbat skal være den 50. dag. Derfor er den 50. dag søndag eller den første dag i ugen, hvilket betyder, at den dag, du begynder at tælle fra, skal være en søndag, og nu er du tvunget til at konkludere, at den sabbat, du starter din optælling dagen efter, er den ugentlige lørdag. Sabbat og ikke de usyrede brøds højdag.

Når du først forstår denne lære, vil du være i stand til at forstå, hvordan jubelåret, som er det 50. år, også er det første år, det samme som den 50. pinsedag også er den første dag.

Vi kender alle til de hellige dage i 23. Mosebog XNUMX. Vi holder påske og de usyrede brøds dage lige nu.

Men hvorfor er bølgeskærdagen så vigtig?

Lad os nu gå gennem denne betydningsfulde begivenhed, som Yehshua udspillede i det virkelige liv, som var kendetegnet ved bølgeofferet.

Det er på denne dag den 14. Yehshua blev dræbt.

Som vi har sagt, kan påsken være på alle ugens dage fra det ene år til det andet.

I det år, hvor Yehshua døde, og faktisk alle de år, Yehshua levede, holdt han hver helligdag ved at tælle dem fra den seende halvmåne for at begynde måneden. Hvordan kan jeg bevise dette?

Det er enkelt. Året Yehshua døde måtte være 3 dage og 3 nætter fra påsken, den 14. dag, hvor han blev dræbt, indtil den lørdag eftermiddag, hvor han blev rejst fra graven. Og denne påske skal være 14 dage efter, at Halvmånen blev set for at begynde måneden.

Der er kun to år, vi kan overveje som kandidater til dette. Et af disse år var 28 e.Kr. og det andet var 31 e.Kr

Vi ved også, at Yehshua blev født den 11. september 3 f.Kr., dette var Trompetfesten det år. Og at han begyndte sin tjeneste i sit 30. år.

Luk 3:23 Og da Yehshua selv begyndte, var han omkring tredive Aar gammel, idet han efter Loven var Søn af Yoseph, Helis Søn,

Yehshuas 30 års fødselsdag fra 3 f.Kr. er efteråret 27 e.Kr.. Vi læser så i Lukas, hvad der kom efter prøven med Satan.

Luk 4:16 Så kom han til Nazaret, hvor han var blevet opdraget. Og som hans skik var, gik han ind i synagogen på sabbatsdagen og rejste sig for at læse. Og han fik overrakt profeten Esajas' bog. Og da han havde åbnet bogen, fandt han stedet, hvor der stod skrevet:
"Herrens Ånd er over mig,
Fordi han har salvet mig
At forkynde evangeliet for de fattige;
Han har sendt mig for at helbrede de knuste hjerter,
At proklamere frihed til fangerne
Og genvinding af synet til blinde,
At sætte de undertrykte fri;
At forkynde Herrens velbehagelige år."
Så lukkede han bogen og gav den tilbage til ledsageren og satte sig ned. Og øjnene på alle, der var i synagogen, var rettet mod ham.

Es 61:1 "Gud Herrens Ånd er over mig,
Fordi Herren har salvet mig
At prædike gode nyheder for de fattige;
Han har sendt mig for at helbrede de knuste hjerter,
For at forkynde frihed til fangerne,
Og fængslets åbning for de bundne;
For at forkynde Herrens velbehagelige år,
Og vor Guds hævns dag;
For at trøste alle, der sørger,
For at trøste dem, der sørger i Zion,
For at give dem skønhed for aske,
Glædens olie til sorg,
Lovsangen for tyngdens ånd;
for at de kan kaldes retfærdighedens træer,
Herrens plantning, for at han kan blive herliggjort."

Hvad er det acceptable år, som Yehshua skulle forkynde?

Mange antager, at dette er jubilæumsåret. Men historien og at vide, hvornår jubelårene faldt, beviser, at dette er forkert. Kunne dette acceptable år så være et sabbatår? Når vi tjekker alle de kendte sabbatår, så er vi i stand til at bevise, at dette faktisk er sandt. Året 28 e.Kr., da Yehshua læste dette, var i virkeligheden et sabbatår. Så Yehshua begyndte at tale i det acceptable år eller sabbatåret 28 e.Kr

Når vi går til http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731360&TDAY=1 vi kan se, at i år 28 e.Kr. var den nye halvmåne en tirsdag aften og derfor 14 dage senere ville bringe os til den 14. dag i den 1. måned, hvor påskelammet skulle slagtes, hvilket i år var på en onsdag.

Problemet med dette år 28 e.Kr. er, at Yehshua stadig var i sit 30. år og ikke havde prædiket i de 3 år.

Nogle lærer, at Yehshua prædikede i 70 uger. De er også enige om, at han var 30 år i 27 e.Kr. Men for at ende på en onsdags korsfæstelse kan de ikke gøre det, fordi nymånen i 29 e.Kr., som er når de 70 uger er forbi, var en mandag aften og ville være en dag tidligt til påske. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731744&TDAY=1

Når vi nu ser på 31 e.Kr., er Nymånen synlig tirsdag den 10. april 31 e.Kr. tirsdag aften. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1732452&TDAY=1 Det betyder så, at påskelammet ville blive slået ihjel om onsdagen. Det betyder også, at der blev tilføjet en ekstra måned det år.

Grunden til at dette er vigtigt for at forstå, at det eneste tegn vi har på, at Yehshua var og er vores Messias, var, at han ville være død 3 dage og 3 nætter.

Mat 12:38 Da svarede nogle af de skriftkloge og farisæerne og sagde: "Mester, vi ønsker at se et tegn fra dig." 39 Men han svarede og sagde til dem: "En ugudelig og utro slægt søger et tegn, og der skal ikke gives den noget tegn uden profeten Yonas tegn. 40 For ligesom Yonah var tre dage og tre nætter i den store fisks mave, således skal Ad'ams Søn være tre dage og tre nætter i jordens hjerte.

Mat 16:1 Og farisæerne og saddukæerne kom og prøvede ham og bad om, at han ville vise dem et tegn fra himlen. 2 Og han svarede og sagde til dem: "Naar det er Aften, siger I: Godt Vejr, thi Himlen er rød, 3 og om Morgenen: Stormvejr i Dag, thi Himlen er rød og overskyet." Du ved, hvordan du kan skelne himlens ansigt, men du er ude af stand til at skelne tidens tegn! :4 "En ugudelig og utro slægt søger et tegn, og der skal ikke gives den noget tegn undtagen profeten Yonas tegn." Og han forlod dem og gik bort.

Vi læste i Jonas, at han var inde i fisken i tre dage og tre nætter.

Jon 1:17 Men Jehova udpegede en stor fisk til at sluge Yonah. Og Yona var i fiskens mave i tre dage og tre nætter.

At vide, at påskelammet skulle slås ihjel om onsdagen i år 31 e.Kr., og at Yehshua var vores påskelam, der blev slået ihjel for os, og at han blev dræbt kl. 3 på den 14. dag. Den niende time tælles fra kl. 6, den 9. time af denne vagt, som er kl. 3 om eftermiddagen.

Mat 27:46 Og omkring den niende time råbte Yehshua med høj røst og sagde: "Eli, Eli, lama sabachtani?" det vil sige: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?"

Luk 23:44 Og det var nu omkring den sjette Time, og Mørket kom over hele Landet indtil den niende Time. 45Og Solen blev formørket, og Forhænget i Boligen blev revet i to. 46Og Yehshua råbte med høj røst og sagde: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd." Og efter at have sagt dette, udåndede han sit sidste.

Da Yehshua var død, måtte de skynde sig at begrave ham, da denne 14. dag var forberedelsesdagen til den 15. dag, som er den dag, hvor den egentlige engel passerede over israelitterne i Egypten. Det var også den første dag med usyrede brød, som også blev kaldt højdagen. Og liget skulle begraves før denne sabbat, og det skulle væk fra træet før natten faldt på.

Vi har nu fastslået, at måneden begyndte med den observerede måne tirsdag aften den 10. april 31 e.Kr. Ingen af ​​de andre år passer sammen, ikke 30 eller 29 eller 32, 33 eller 34. Vi tæller de 14 dage ud til forberedelsen usyret brøds dag, hvor påskelammene ville blive slagtet. Yehshua blev dræbt kl. 3 den 14. dag. Næste dag var torsdag i 31C.E. og det var de usyrede brøds første dag. Det var den 15. dag og en højsabbatsdag. Fra dengang Yehshua var i graven har vi nu en nat og en dag.

Fredag ​​er så forberedelsesdagen til den ugentlige sabbat. Torsdag nat og fredag ​​dag ville være den anden nat og den anden dag.

Shabbat ville begynde ved solnedgang fredag ​​aften. Og lørdag ville være afslutningen af ​​sabbat, som nu er den tredje nat og tredje dag, siden han var i graven, ligesom Jonas, der var i fiskens bug, begravet i 3 dage og 3 nætter.

Derefter læste vi om de begivenheder, der skete den første dag.

Mat 28:1 Efter sabbatten, mod daggry på den første dag i ugen, kom 1 Miryam fra Magedala og den anden Miryam for at se graven.

Mar 16:1 Og da sabbaten var forbi, købte Miryam fra Magedala og Miryam, Jakobs moder, og Sheloma krydderier for at gå hen og salve ham. 2 Og meget tidligt på den første dag i ugen kom de til graven, da solen var gået op. 3 Og de sagde til hinanden: "Hvem skal rulle stenen væk fra indgangen til graven for os?" 4 Og de så op og så, at stenen var blevet rullet væk, for den var meget stor. 5 Og da de gik ind i Graven, så de en ung mand sidde til højre, iført en hvid kappe, og de bleve meget forbavsede.

Luk 24:1 Og paa den første Dag i Ugen, ved tidlig Daggry, kom de til Graven og bragte de Krydderier, som de havde tilberedt, 2 og de fandt Stenen rullet bort fra Graven. 3 Og da de gik ind, fandt de ikke Mesteren Yehshuas Lig.

Joh 20:1 Og på den første dag i ugen1 kom Miryam fra Magedala tidligt til graven, mens det endnu var mørkt, og så, at stenen var fjernet fra graven.

Vi kan læse fra alle fire evangelier, at kvinderne kom i mørke før daggry til graven, og det var den første dag i ugen. Men Jehshuas legeme var allerede væk.

Shabbat var slut, og fredag ​​aften og sabbat blev den tredje dag og tredje nat, hvor Yehshua var i graven. På nøjagtig samme måde var Jonas i fiskens bug i tre dage og tre nætter.

Disse skriftsteder viser os, at de kom på den første dag i ugen, og Yehshua var væk. Alt dette beviser, at Yehshua skulle dræbes på en onsdag for at være død tre dage og tre nætter og for ikke at være der på den første dag i ugen, hvor disse kvinder kom. Det beviser også, at måneden begynder med den seende måne eller første halvmåne, der begynder måneden. Og det eneste år, hvor alt dette kunne ske ifølge den seende måne, var 31 e.Kr

Hvad skete der, da Maria fandt Yehshua?

Joh 20:10 Så gik disciplene igen til deres egne hjem.
Men Maria stod udenfor ved graven og græd, og mens hun græd, bøjede hun sig ned og så ind i graven. Og hun så to engle i hvidt sidde, den ene ved hovedet og den anden ved fødderne, hvor Jesu legeme havde ligget. Så sagde de til hende: "Kvinde, hvorfor græder du?"
Hun sagde til dem: "Fordi de har taget min Herre bort, og jeg ved ikke, hvor de har lagt ham."
Men da hun havde sagt dette, vendte hun sig om og så Jesus stå der, og hun vidste ikke, at det var Jesus. Jesus sagde til hende: "Kvinde, hvorfor græder du? Hvem leder du efter?”
Hun antog, at han var gartneren, og sagde til ham: "Herre, hvis du har båret ham bort, så sig mig, hvor du har lagt ham, og jeg vil tage ham bort."
Jesus sagde til hende: "Maria!"
Hun vendte sig om og sagde til ham: "Rabboni!" (det vil sige, lærer).
Jesus sagde til hende: "Hold dig ikke til mig, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader; men gå til mine brødre og sig til dem: Jeg stiger op til min Fader og jeres Fader og til min Gud og jeres Gud. ”
Maria Magdalene kom og fortalte disciplene, at hun havde set Herren, og at han havde talt dette til hende.

Hvad mente Yehshua, da han sagde "Hold ikke fast på mig, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader. Men gå til mine brødre og sig til dem: 'Jeg stiger op til min Fader og jeres Fader og til min Elohim og jeres Elohim.' ”?

Vi har allerede forklaret dig om bølgen Sheaf, men lad os se på den igen.

Lev 23:10 "Tal til Israels børn, og du skal sige til dem: 'Når I kommer ind i det land, som jeg giver jer, og høster dets høst, da skal I bringe et skær af førstegrøden af ​​jeres høst til præsten. 11 Og han skal svinge skæret for Jehova, for at du skal tage imod. Dagen efter sabbatten vifter præsten med den.

Dette bølgeoffer blev udført samme søndagsmorgen, som Maria opdagede Yehshua.

Joh 20:19 Så, samme dag om aftenen, som var den første dag i ugen, da dørene blev lukket, hvor disciplene var forsamlede, af frygt for jøderne, kom Jesus og stillede sig i midten og sagde til dem: "Fred være med dig." Da han havde sagt dette, viste han dem sine hænder og sin side. Da blev disciplene glade, da de så Herren.
Så sagde Jesus igen til dem: "Fred være med jer! Ligesom Faderen har sendt mig, sender jeg også jer." Og da han havde sagt dette, åndede han på dem og sagde til dem: "Modtager Helligånden. Hvis I tilgiver nogens synder, er de dem tilgivet; hvis du beholder nogens synder, er de beholdt."

Den samme første dag stod Yehshua nu blandt apostlene og tillod dem nu at røre ved ham. Han havde allerede udført, hvad der skulle gøres på denne første dag.

Denne første dag under Usyret Brøds Dage, som er denne søndag den 16. april 2017, kaldes Yom Hanafat Ha'omer (Dag for Viften af ​​Shef). Da templet stod på denne dag, markerede den officielle begyndelse af kornhøsten (Dt 16:7), og bygskiver blev skåret og bragt til templet som et vifteoffer (23Mos 9:14-50). Denne dag markerer også begyndelsen på 1-dages optælling til Shavuot (pinse; ugefesten). Yom Hanafat Ha'omer tælles som dag 50 og Shavuot som dag XNUMX.

Grunden til, at vi skal vente på, at byggen er på et vist vækststadium, er netop, at dette bølgetilbud finder sted. Ingen byg betyder, at vi ikke kan gøre dette bud.

Det er derfor, vi leder efter byggen for at se, om det bliver Aviv.

Dt 16,9 som siger:

"Fra når seglen begynder på det stående korn, vil du begynde at tælle syv uger."

Fra 23,15Mos XNUMX ved vi, at de syv uger mellem påske (Hag Hamatzot) og pinse (Shavuot) begynder på den dag, hvor bølgeskæret bringes (dvs. den søndag, der falder ud under påsken):

"Og du skal tælle fra i morgen efter sabbatten, fra den dag du bringer vinkeskurven; de vil være syv fuldstændige sabbatter."

Derfor begynder "seglen på det stående korn" søndagen under påsken, altså 2-3 uger efter begyndelsen af ​​Abib-måneden. Hvis byggen ikke er udviklet nok til, at den er klar til seglen 2-3 uger senere, så kan Abib-måneden ikke begynde, og vi må vente til den følgende måned.

Det skal bemærkes, at ikke al byg modner i Israels land på samme tid. Bølge-sarve-offeret er et nationalt offer, der bringes fra de første marker for at blive høstklare. Men de førstefrugtoffer, som individuelle landmænd bringer, kan variere i modenhed overalt fra "Abib udtørret i ild" til fuldt modent korn, som kan bringes "knust" eller "grovt malet". Dette er, hvad der menes i Lev 2,14:

"Og når du bringer et førstegrødeoffer til YHWH; du skal bringe dit førstegrødeoffer som Abib udtørret i ild eller knust Karmel" (Karmel er korn, der er hærdet ud over Abib til det punkt, hvor det kan "knuses" eller "groft males").

Byggen er det første frugtoffer. Det er bølgeofferet, der bliver gjort denne søndag morgen i de usyrede brøds dage.

Paulus har nogle ting at sige om dette førstegrødeoffer.

1Co 15:20 Men nu er Messias oprejst fra de døde og er blevet førstegrøden af ​​dem, der er faldet i søvn. 21 Thi da døden er ved et menneske, er opstandelsen af ​​de døde også ved et menneske. 22 Thi ligesom alle dør i Adam, således skal også alle gøres levende i Messias. 23 Og hver i sin rækkefølge: Messias, førstegrøden, dernæst de, som ere af Messias ved hans komme, 24 derefter enden, når han overgiver herredømmet til Gud, Faderen, når han har gjort alt herredømme til intet og al autoritet og magt. 25 For han skal regere, indtil han har lagt alle fjender under sine fødder. 26 Den sidste fjende, der bliver gjort til intet, er døden.

Yehshua, da han kom ud af graven, blev den første frugt af alle dem, der var døde.

Paulus giver dig også rækkefølgen for hver gang, når de døde skal opstå. Og hver i sin egen rækkefølge: Messias er først og derefter førstegrøden, de, der var døde før denne dag siden Adam, og de næste vil være dem, der er af Messias ved hans komme, hvilket er hele meningen med det, Shavuot handler om .

Den første opstandelse er med Messias, som er dem, der er de første frugter, da han opstod fra de døde i 31 e.Kr.. Derefter de hellige ved hans komme, som endnu er i fremtiden, og så alle de andre ved slutningen, som taler om den endelige opstandelse kl. Sukkot.

Kol 1:12 takker Faderen, som har gjort os skikket til at have del i de adskiltes arv i lyset, 13 som har udfriet os fra mørkets magt og overført os til hans Søns regering. kærlighed, Fodnote: 1Lk. 11:35, Johannes 8:12, Johannes 12:46-50, ApG 26:18, Ef. 5:8. 14 i hvem vi har forløsning ved hans blod, syndernes forladelse, 15 som er den usynlige Elohims lignelse, den førstefødte af hele skabningen.1 Fodnote: 1Hebr. 1:6, Åb 3:14.

Du bliver befalet at komme op til Jerusalem 3 gange om året ved de tre hager. Påske, Shavuot og Sukkot. Hver af disse tre hags repræsenterer en del af frelsesplanen. Den første del fandt sted, da Yehshua kom ud af graven og førte denne hærskare af fanger med sig til Himlen. De fangne ​​er dem, der var i troen og var døde i troen indtil dette tidspunkt i 31 e.Kr.

Shavuot er næste gang, de døde i troen vil blive oprejst igen ved det bølgeoffer, der finder sted på det tidspunkt. Så vil endelig alle dem, der er døde siden skabelsen af ​​Adam, blive rejst op ved Sukkot. Dette er Jehovas plan, og det er det, hver af de hellige dage peger på.

Yehshua var den førstefødte af hele skabelsen og den førstefødte af de døde.

Kol 1:18 Og han er hovedet for legemet, forsamlingen, som er begyndelsen, den førstefødte fra de døde, for at han kan blive den, som er den første i alle.

Paulus siger dette igen

Apg 26:22 "Derfor, efter at have fået hjælp fra Elohim, står jeg den dag i dag og vidner både for små og store og siger intet andet end det, som profeterne og Moshèh sagde ville komme - 23 at Messias ville lide, ville være den første for at opstå fra de døde, ville han forkynde lys for folket og hedningene." 24 Og mens han sagde dette til sin forsvar, sagde Festus med høj røst: "Sha'ul, du er gal! Meget læring gør dig til vanvid!”

Yehshua var den første, der opstod fra de døde. Hvorfor er dette så fantastisk? Svaret findes hos Johannes. Yehshua sagde klart og tydeligt, at ikke én person er steget op til himlen. Ingen, slet ingen.

Selv tyven på træet med Yehshua var ikke gået op til himlen, selvom Yehshua sagde

Luk 23:42 Og han sagde til Yehshua: "Mester, kom mig i hu, når du kommer til dit Konge." 43Og Yehshua sagde til ham: "Sandelig, jeg siger dig i dag, du skal være med mig i Paradis."

Så hvad mente Yehshua?

Han talte om denne 4. tusindårige dag, som ikke ville ende før 85 e.Kr

Joh 3:1 Og der var en mand af farisæerne, Nakadimon var hans navn, en hersker over jøderne. 2 Denne kom til Yehshua om natten og sagde til ham: "Rabbi, vi ved, at du er en lærer, der kommer fra Elohim, for ingen er i stand til at gøre disse tegn, som du gør, hvis Elohim ikke er med ham." 3 Yehshua svarede og sagde til ham: "Sandelig, sandelig siger jeg dig, medmindre nogen bliver født ovenfra, er han ude af stand til at se Elohims regering." Fodnote: 1Eller opfatte. 1 Nakadimon sagde til ham: "Hvordan kan en mand fødes, når han er gammel? Kan han for anden gang komme ind i sin mors liv og blive født?” 4 Yehshua svarede: "Sandelig, sandelig siger jeg jer, medmindre nogen bliver født af vand og Ånden, er han ude af stand til at komme ind i Elohims regering. 5 "Det, der er født af kødet, er kød, og det, der er født af Ånden, er ånd. 6 Forundre dig ikke over, at jeg sagde til dig: Du skal fødes ovenfra. 7 ”Ånden8 trækker vejret, hvor den vil, og du hører lyden af ​​den, men ved ikke, hvor den kommer fra, og hvor den går hen. Sådan er enhver, der er født af Ånden.” Fodnote: 1Eller vind. 1 Nakadimon svarede og sagde til ham: "Hvordan er det muligt, at dette kan ske?" 9 ?Yehshua svarede og sagde til ham: "Er du Israels lærer og ved ikke dette? 10 Sandelig, sandelig siger jeg jer: Vi taler, hvad vi ved, og vidner, hvad vi har set, og I modtager ikke vort vidnesbyrd. 11 "Hvis du ikke tror, ​​da jeg talte til dig om jordiske ting, hvordan vil du så tro, når jeg taler til dig om de himmelske ting? 12 Og ingen er steget op i himlen undtagen han, som er steget ned fra himlen, Adams søn.

Men nu var der for allerførste gang kommet nogen fra graven. Graven er repræsenteret som dem, der holdes fanget af Satan.

Og Yehshua har nu brudt dette fangenskab.

Ef 4:8 Derfor står der: "Da han steg op i det høje, førte han fangenskab og gav gaver til mennesker." 9 Men hvad betyder "Han steg op", bortset fra at han også først gik ned i jordens nedre dele? 10 Han, som gik ned, er også den, som steg op langt over alle Himlene for at fylde alt.

Læs, hvad Clarke har at sige om dette.

Ef 4: 8

Derfor siger han – Henvisningen synes at være til Psa_68:18, som, uanset hvor det kan tale om fjernelse af tabernaklet, ser ud til at have haft til formål at påpege Kristi herlige himmelfart efter hans opstandelse fra de døde. Udstillingerne fra forskellige kommentatorer har gjort stedet ekstremt vanskeligt. Jeg skal ikke besvære min læser med dem; de kan ses i Rosenmuller.

Da han steg op i det høje - Hele dette vers, som det står i salmen, synes at henvise til en militær triumf. Tag følgende omskrivning: Du er steget op i det høje: erobreren blev placeret i en meget forhøjet vogn. Du har ført fangenskab til fange: de erobrede konger og generaler blev sædvanligvis bundet bag erobrerens vogn for at nåde triumfen. Du var vært modtog gaver til (Paulus, gav gaver til) mænd: på sådanne tidspunkter var erobreren plejet at kaste penge blandt mængden. Selv for de oprørske: de, der havde kæmpet imod ham, underordner sig nu ham og deler hans mundfuldhed; for det er en helts ejendom at være gavmild. For at Gud Herren måtte bo iblandt dem: sejrherren er nu kommet for at bygge sin bolig i de erobrede provinser og underlægge folket hans love.

Alt dette anvender apostelen til Kristi opstandelse, himmelfart og herlighed; skønt det har været tvivlsomt af nogle lærde mænd, om salmisten havde dette i udsigt. Jeg skal ikke bestride dette; det er mig nok, at apostelen under Guds inspiration anvendte verset på denne måde; og hvad end David måtte have til hensigt, og om hvilken begivenhed han måtte have skrevet, ser vi klart, at den betydning, som apostelen bruger det i, var Guds Ånds betydning; thi Ånden i Det Gamle og Nye Testamente er den samme. Jeg kan vove en kort kritik af nogle få ord i originalen: Du har modtaget gaver til mænd, lakachta mattanoth baadam, du har taget gaver i mennesket, i Adam. De gaver, som Jesus Kristus uddeler til mennesket, har han modtaget i mennesket, i og i kraft af dets inkarnation; og det er som følge af, at han er blevet menneske, at der kan siges: Herren Gud bor iblandt dem; thi Jesus blev kaldt Immanuel, Gud med os, som følge af sin inkarnation. Denne opfattelse af emnet stemmer overens med hele nådens økonomi og passer godt til apostlens anvendelse af salmistens ord på dette sted.

Læg nu mærke til, hvilke gaver Yehshua gav ud; det er hvad Paulus taler om

Eph 4:11 Og han gav selv nogle som udsendinge og nogle som profeter og nogle som evangelister og nogle som hyrder og lærere 12 til fuldkommengørelse af de adskilte, til tjenestens gerning til opbygning af Messias' legeme, 13 indtil vi alle kommer til enhed i troen og kundskaben om Elohims søn, til et fuldkomment menneske, til mål for størrelsen af ​​Messias' fuldkommenhed,

Psa 68:18 Du er steget op i det høje, du har ført Fangenskab til Fangenskab, du har modtaget Gaver blandt Mennesker, og selv de genstridige, for at HERREN skulle bo der. 19 Lovet være HERREN, Dag for Dag bærer han vor Byrde, vor Befrielses El! Selah. 20 Vort El er Frelsens El; Og til Jehova, Mesteren, hører flugt fra døden.

Yehshua selv henviser til bygofferet, når han siger i Joh 12:23

Og Yehshua svarede dem og sagde: "Timen er kommet, da Adams Søn skal æres. 24 Sandelig, sandelig siger jeg jer: Hvis ikke et hvedekorn falder i jorden og dør, forbliver det alene. Men hvis den dør, bærer den meget frugt. 25 Den, der elsker sit liv, skal miste det, og den, der hader sit liv i denne verden, skal bevare det til evigt liv.

Yehshua var vores vifteoffer, der døde og derefter kom ud af graven og førte en hærskare af fanger, inklusive den ene tyv på træet; det er en skare af dem, der var døde og var døde.

Læs nu Mat 27:50

Og Yehshua råbte igen med høj røst og opgav sin ånd. 51 Og se, forhænget af boligen blev revet i to fra top til bund, og jorden blev rystet, og klipperne blev flækket, 52 og gravene blev åbnet, og mange lig af de afsondrede, som var faldet sovende blev oprejst, 53 og da de kom ud af Gravene efter hans Opstandelse, gik de ind i den adskilte By og viste sig for mange.

Da Yehshua døde blev gravene markeret ligesom Byggen er afmærket den første nat af påske. Da Yehshua rejste sig fra graven, tre dage og tre nætter senere, i slutningen af ​​sabbat, kom disse mennesker, der var i de markerede grave, til live igen og gik ind i Jerusalem, og det er præcis samme tidspunkt, som byggen høstes om lørdagen. aften efter solnedgang. Det er derefter klargjort til ofringen næste morgen kl. 9.

Dette er bygofferet, bølgeofferet i det virkelige liv. Dette er, hvad det hele betyder. Den byg, der blev præsenteret, repræsenterede resten af ​​den høst, der skulle komme. I virkeligheden gik de hellige, der rejste sig fra graven sammen med Yehshua, til himlen. De var de første, der kom ud af graven og kom til himlen, som Yehshua havde sagt, at ingen andre var gået undtagen menneskesønnen, som kommer ned fra himlen. Det er derfor, det er så fantastisk og så fantastisk.

Men der er mere. Der er et andet bølgeoffer, som begynder med dette Byg-bølgeoffer. Det er bølgeofferet, der bliver gjort i pinsen. Du bliver nødt til at vente indtil da for at høre resten af ​​denne historie. Hvilken fantastisk tid, det vil være, da denne pinsetid taler om dem af os, der er i live på det tidspunkt, og alle dem, der er døde og var lydige over for Toraen og døde fra denne tid, hvor Yehshua kom ud af graven. indtil denne meget specielle tid på denne kommende pinsedag.

Forstå nu, hvad Paulus talte om.

1 Kor 15:51 Se, jeg fortæller jer en hemmelighed: Vi skal ikke alle sove, men vi skal alle forvandles – i et øjeblik, i et øjeblik, ved den sidste basun. Thi basunen skal lyde, og de døde skal opstå uforgængelige, og vi skal forvandles. For dette forgængelige skal iføres uforgængelighed, og dette dødelige skal iføres udødelighed. Så når dette forgængelige har iklædt sig uforgængelighed, og dette dødelige har iklædt sig udødelighed, da skal det ordsprog, der står skrevet: "Døden er opslugt til sejr."
"O Død, hvor er din brod?
O Hades, hvor er din sejr?”
Dødens brod er synd, og syndens styrke er loven. Men Gud være tak, som giver os sejren ved vor Herre Jesus Kristus.
Derfor, mine elskede brødre, vær standhaftige, urokkelige, altid overflodige i Herrens gerning, velvidende at jeres arbejde ikke er forgæves i Herren.

Matthæus 24:31 Og han skal udsende sine Engle med et højlydt Trompetråb, og de skulle samle hans udvalgte fra de fire Vinde, fra den ene Ende af Himlene til den anden.

1 Corinthians 15:23 XNUMX Men hver for sig: Kristus er Førstegrøden; så ved hans komme, dem, som tilhører ham.

1 Thessalonians 4:13 XNUMX Men jeg ønsker ikke, at I skal være uvidende, Brødre, om dem, som ere hensovede, for at I ikke skal sørge som andre, der intet Haab have. For hvis vi tror, ​​at Jesus døde og opstod, så vil Gud også bringe dem med sig, som sover i Jesus.
Derfor siger vi jer ved Herrens ord, at vi, som er i live og bliver tilbage, indtil Herrens komme, på ingen måde vil gå forud for dem, der sover. For Herren selv vil stige ned fra himlen med et råb, med en ærkeengels røst og med Guds basun. Og de døde i Kristus vil opstå først. Så skal vi, som er i live og bliver tilbage, ryges sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften. Og således vil vi altid være hos Herren. Trøst derfor hinanden med disse ord.

Vi skal tælle fra denne store begivenhed, hvor Yehshua tog alle dem, der var døde før hans opstandelse, og oprejste dem og tog dem til himlen med ham som dette bygoffer, op til næste gang, hvor Jehova vil vække dem af os, der har faldet i søvn siden dette tidspunkt i 31 e.Kr. indtil det kommer i 2033 tror jeg. Vi skal tælle omeren på samme måde, som om vi tæller tiden ned til, hvornår vi vil blive forandret eller oprejst.

Vi skal tælle til pinsen, når denne store trumf vil indtræffe. Mange antager, at dette trompetstød er i forbindelse med Trompetfesten. Men de glemmer den første Shavuot-fest, da Jehova steg ned på bjerget.

Exodus 19:16 Så skete det på den tredje Dag, om Morgenen, at der kom Torden og Lyn og en tyk Sky på Bjerget; og Trompetlyden var meget høj, saa at alt Folket, som var i Lejren, skælvede. Og Moses førte folket ud af lejren for at møde Gud, og de stod ved foden af ​​bjerget. Nu var Sinaj Bjerg helt i røg, fordi Herren steg ned over det i ild. Dens røg steg op som røgen fra en ovn, og hele bjerget rystede meget. Og da Trompetstødet lød langt og blev højere og højere, talte Moses, og Gud svarede ham med Røst. Så steg Herren ned på Sinaj-bjerget på toppen af ​​bjerget. Og Herren kaldte Moses op på toppen af ​​bjerget, og Moses steg op.

Denne Wave Sheaf-dag er så spændende at forstå og så fantastisk at tro på, fordi den varsler det tidspunkt, hvor vi vil blive forandret og rejst op. Hvis du vil kalde dette bortrykkelsen, så kan jeg undtagen det, hvis du adlyder Jehova. Hvis du ikke adlyder Jehova, og du tror, ​​at lovene er afskaffet, vil du ikke være i denne opstandelse eller bortrykkelse. I vil få besked på at være væk, I lovløshedsarbejdere, jeg har aldrig kendt jer.

Vi vil tale mere om dette, når pinsen nærmer sig. Edsfesten, den 8. dag og jubelåret.

Når man tæller fra bygen til pinse, kaldes det omertælling. Du skal tælle hver dag op til den 50. dag. Denne søndag den 16. april 2017 er dag ét. Vi skal tælle Omeren. Her er en måde at gøre det på den første uge.

I løbet af hver af disse dage har jødisk tradition udviklet sig omkring læsning af salmerne på bestemte dage. I de sidste år fandt jeg dette meget gavnligt, og jeg vil gøre det samme i år. Det er sædvanligt, at man efter omerens optælling reciterer Salme 67, for ifølge traditionen har salmen XNUMX ord, svarende til omerens dage.

Og mens du laver disse aflæsninger og denne optælling, skal du huske på, hvad dette også symboliserer. Det er optællingen af ​​sabbatår og jubelår, og hvor vi er i den cyklus. Vi er i det 22. år, hvilket svarer til den 22. dag for optælling af Omeren.

Som sagt er dette den mest specielle tid på året for mig, og i de forløbne år kunne jeg ikke sætte fingeren på præcis hvorfor, andet end det havde noget at gøre med Yehshuas opstandelse og venten i forventning på Shavuot. Selvom jeg ikke kan sætte ord på, hvordan min forståelse af dette er vokset, kan jeg kun sige, at "det klikkede!" og "nu forstår jeg det!", i hvert fald mere end før. Forståelse følger lydighed. Så LYD og lær.

Alle 50 dage og Salmerne kan findes bagerst i vores bog Husk sabbatåret 2016