ዜና ደብዳቤ 5858-035
የአራተኛው ሰንበት ዑደት 6ኛው ዓመት
የ27ኛው ኢዮቤልዩ ዑደት 120ኛው ዓመት
አዳም ከተፈጠረ በኋላ በ2 ዓመት በ9ኛው ወር ፪ኛው ቀን ነው።
ከ4ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት በኋላ ያለው 119ኛው ሰንበት
የሰይፍ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የሰንበት ዑደት
የ 3 ኛ ዓመት አስራት
ጥቅምት 29, 2022
ሻባት ሻሎም ለይሖዋ ንጉሣዊ ቤተሰብ፣
ባለፈው ሳምንት መጽሐፍ ቅዱስ የትኛውን የቀን መቁጠሪያ መጠቀም እንዳለብህ እንዴት እንደሚያሳይህ አብራርተናል። አወንታዊ ማስረጃዎችን ሰጥቶናል። በዚህ ሳምንት እንዴት እንደጠፋ እንመረምራለን. እያንዳንዳችሁ በቀን መቁጠሪያው ላይ ባለስልጣን እንድትሆኑ ተስፋዬ ነው, ስለዚህም ለሌሎች እውነቱን እንድታስተምሩ.
የሶስተኛ ዓመት አስራት
አሁን 9ኛው ወር አለን. ይህ ማለት የሽሚታ አመት ሊጀምር ገና ከሶስት ወር በታች ቀርቷል ማለት ነው። ከአቪቭ 1፣ 2023 እስከ አቪቭ 1፣ 2024 ድረስ ለሰንበት አመት ምግብ ማከማቸት ጀምረሃል? ካለህ ያ አሪፍ ነው። በዚህ 6ኛ አመት ባልቴቶችን ቸል እንዳትል ላስታውሳችሁ እወዳለሁ እነሱም ምግብ ያከማቹ።
በመጪው ጊዜ በከፍተኛ የዋጋ ንረት እና የምግብ ዋጋ በይሖዋ ለመባረክ ከፈለጋችሁ አሁን የወንድሞቻችሁን ግዴታ ችላ አትበሉ። ባለፈው ወር በዓሉን አከበርን እና ለመበለቶች የሚደረገው መዋጮ ወድቋል። ሁላችሁም አሁን በግል ለምታውቋቸው እንደምትሰጡ እገምታለሁ፣ እና ይህ በጣም ጥሩ ነው። ነገር ግን በተቃራኒው በለጋሽ ድካም ምክንያት ካቆሙ, ከዚያ አስቀድመው ያስጠነቅቁ.
ሁላችሁንም ላስታውስ እና ልጠይቃችሁ እሰከዚህ አመት ባልቴቶችን እና ወላጅ አልባ ህፃናትን ታስታውሳላችሁ? አሁን 6ኛው ወር ላይ ነን። ብዙዎቻችሁ ይህንን አላማ ደግፋችኋል እና በነሱ ስም ላመሰግናችሁ እወዳለሁ። በዚህ አመት ሙሉ ስለዚህ ሃላፊነት ላስታውስዎታለሁ. ዘንድሮ ግን እስከ አቪቭ፣ 2023 አያልቅም።ስለዚህ ገና ግማሽ አልሆንንም። እና አሁን ለመበለቶች ሌላ ክፍያ ልከናል ፣እነግራችኋለው ይህንን ዓላማ ለመደገፍ በ 60% ያቋረጥነው።
በቅርቡ በኬንታኪ ስላለው የጎርፍ አደጋ አንዲት ባልቴት የፃፈችኝን ላካፍላችሁ። ለዚች መበለት ያደረጋችሁት ልግስና በጎርፍ ውስጥ ያሉትን ለመርዳት እንዴት ጥቅም ላይ እንደዋለ አስተውል።
እኔ በእውነት የማደንቀው በረከት ለመሆን ብሮ ጆ ስላደረጋችሁት ጥረት አመሰግናለው። እና አብ 1000 እጥፍ ይባርክህ ዘንድ ጸልይ። ከእኔ የአንድ ሰአት ጥፋት ለመረዳት በጣም ከባድ ነው። እኔ አብሬው ወደ ቤተክርስትያን ሄጄ ወደ ሃዛርድ ቤት የተመለስን ሁለት እህቶች በ2 Walmart ቦርሳዎች ውስጥ የሚያስቀምጡትን ነገር እንደጠፉ ዛሬ ተረዳሁ። በሆነ መንገድ መርዳት ፈልጌ ነበር ነገር ግን ልጥፋቸውን እስካላየሁ ድረስ ምን ማድረግ እንደምችል አላውቅም ነበር, ስለዚህ 100 ዶላር ሊሰጣቸው ችሏል. እኔም የሰጠኋት እህት ከጓደኛዋ ጋር ለመቆየት ወደ ለንደን ተመልሳ መጥታ አንቺ የምትሰጠው የለሽም ብላ መለሰችለት - እኔ ግን አዎ፣ አደርጋለሁ አልኳት። ተባርኬአለሁ እባርክሃለሁ። በሆነ መንገድ መርዳት ስፈልግ ለእኔ የጸሎት መልስ። ልጄ አሁን መጥቶ ሁሉንም ነገር ባጡ ሰዎች ራሳቸውን ማጥፋታቸውን እንደሰማ ነገረኝ። በጣም ያሳዝናል ለሁሉም በተለይም 4 ልጆች ከነሱ የተነጠቁ ቤተሰቦች። ይህ መጥፎ ቢሆንም የባሰ እንደሚመጣ አውቃለሁ።
ወንድሞች ድጋፋችሁን እንዳትተዉ ላበረታታዎ እፈልጋለሁ። ሁላችንም በረከቶችን መቀበል እንፈልጋለን፣ ይህም የሚመጣው ህግን ስታከብር ብቻ ነው። ይህ 6ኛ ዓመት የዕረፍት 7ኛ ዓመት መግቢያ ነው። የሰንበት ዓመት የመንግሥቱን ሕጎች ለማክበር ልታደርጋቸው የሚገቡ ነገሮችም አሉት። 2024 የ 10 ዎቹ የአስፈሪ ቀናት መጀመሪያ ነው እና በዚያን ጊዜ ከጸጋው መገኘት አትፈልጉም።
2022 የአራተኛው ሰንበት ዑደት 6ኛ ዓመት ነው። እናም ድህረ ገጻችንን በማንኛውም ጊዜ ያነበበ ማንኛውም ሰው የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዓመታት መቼ እንደሆነ ከጥርጣሬ በላይ እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል ያውቃል። ያንን ካደረጋችሁ በኋላ የሰንበት ዑደቶች 4ኛው እና 3ኛው ዓመት መቼ እንደሆነ ታውቃላችሁ። በየሦስተኛው ዓመት ለመበለት፣ ለድሀ አደግና ለሌዋዊ በደጅህ አሥራት እንድታወጣ ተነግሮናል።
<
እዚህ ለእያንዳንዳችን ከይሖዋ የተሰጠ በጣም ከባድ ማስጠንቀቂያ አለ።
ዘጸ 22፡21 በግብፅ ምድር መጻተኞች ነበራችሁና መጻተኛውን አታስጨንቁት። መበለት ወይም አባት የሌላቸውን ሕፃን አታስጨንቃቸው። በማናቸውም መንገድ ብታስቸግራቸው እና ወደ እኔ ቢጮኹ በእውነት ጩኸታቸውን እሰማለሁ። ቍጣዬም ይቃጠላል፥ በሰይፍም እገድላችኋለሁ፥ ሚስቶቻችሁም መበለቶች፥ ልጆቻችሁም ድሀ የሌላቸው ይሆናሉ።
አሁን (ከጁን 20፣ 2022 ጀምሮ) ለመበለቶች እና ወላጅ አልባ ህጻናት የላካችሁትን 4ኛ ዙር የስጦታ መባ ልከናል። ይህንን ስራ ለመስራት የሚረዱን ሌሎች ሚኒስቴሮችንም ደግፈናል። ይህም የሌዋውያንን የትእዛዙን ክፍል ይፈጽማል። በዘዳግም ውስጥ እንድናደርግ እንደ ተነገረን ገንዘቡን ለእነሱ ለማግኘት ፍላጎታችን ነበር።
ዘዳ 14:28፣ ከሦስት ዓመትም በኋላ የፍሬህን አሥራት ሁሉ በዚያ ዓመት አውጣ፥ በደጆችህም ውስጥ አኑረው።
ዘዳ 14:29፣ ሌዋዊውም ከአንተ ጋር ድርሻና ርስት ስለሌለው፥ በአገርህም ደጅ ውስጥ ያሉት መጻተኛውና ድሀ አደጎች መበለቲቱም መጥተው ይበላሉ ይጠግባሉም፥ እግዚአብሔርም በምትሠራው የእጅህ ሥራ ሁሉ እግዚአብሔር ይባርክህ።
በቅርቡ ሌላ ስጦታ እንሰጣቸዋለን። በእምነት ባልቴት የሞተባት ወይም ወላጅ አልባ የሆነችውን ማንንም የማታውቅ ከሆነ ወደ እኛ መላክ ትችላለህ። እነዚያ ገንዘቦች ለመበለቶች እንደሆኑ እንድታሳውቀኝ መፃፍህን አረጋግጥ እና እነሱ እንደሚያገኙ አረጋግጣለሁ። ባትጽፉልኝ ግን ልገሳህን የት እንደምተገበር አላውቅም።
ቦዔዝ ለጋስነቱ በይሖዋ እንደባረከው ሁሉ ለዚህ ጉዳይ ያደረጋችሁ ሁላችሁ ይባረኩ። እያንዳንዳችሁ የይሖዋን መንግሥት ጠንካራና ጻድቅ የሚያደርጉትን ሕጎች በመደገፍ ይታወቃሉ። የምትሰጡት ነገር እንዳያመልጥህ እና ለይሖዋ ልብ ለምታደርገው ልግስና እንድታጣ ይሖዋ ይባርክህ።
ማስተዋወቂያዎች
በዚህ ክፍል ውስጥ ማስታወቂያዎችን፣ መጽሃፎችን እና መጪ ስብሰባዎችን እናስተዋውቃለን። በየሳምንቱ እንደሚፈትሹት፣ ገልብጠው ወደ ማህበራዊ ሚዲያ ገፆችህ እንደምትለጥፉት እና ይህን መልእክት እንድናካፍል እንደምትረዱን ተስፋ አደርጋለሁ። እያንዳንዳችሁ በተቻለ መጠን እዚህ እንድትረዱን እንፈልጋለን። ሲያደርጉ ለእያንዳንዱ ማስታወቂያ ብዥታ መቅዳትዎን ያረጋግጡ። የቀደመ ምስጋና.
ይህንን ስራ ለመጋራት የአንተን እርዳታ ልጠቀምበት እችል ነበር።
እያንዳንዱን ማስተዋወቂያ መውሰድ እና ከሚወዷቸው ጋር መጋራት ይችላሉ። መመልከት ሊጀምሩ ይችላሉ። ስማቸውን ማስገባት ትችላለህ እና ፍላጎት እንዳላቸው ማረጋገጥ አለባቸው። ነገር ግን እነዚህን ማስተዋወቂያዎች በማህበራዊ ድህረ ገጽዎ ላይ በማስቀመጥ እና ለሚወዷቸው በማካፈል ዘሩን መትከል ይችላሉ.
ለአሥሩ የእስራኤል ነገዶች፣ መንግሥተ ሰማይ፣ ሲኦል እና እንቆቅልሽ ሳይሆን ትዕዛዝ ነበር ተጨማሪ ማስተዋወቂያዎችን እየሰራን ነው።
ሁሉም ብዙ ስራ ይወስዳሉ እና እኔ እና ጄምስ ከእነሱ ጋር በተቻለን ፍጥነት እንሄዳለን. ስህተት ሲያዩ፣ ለማስተካከል እንሞክር ዘንድ ያሳውቁን።
700 ክለብ እስያ
ይህ ከላይ ላለው ክፍል የፊልም ማስታወቂያ ነው።
አዲስ የዩቲዩብ እና የቲክቶክ ቪዲዮ
ቪዲዮው በቲክቶክ በሚከተለው ሊንክ ይገኛል። በተቻለህ መጠን ለማካፈል እንደምትረዳህ ተስፋ አደርጋለሁ።
https://www.tiktok.com/@josephfdumond/video/715677839
ለመጽሐፉ በሚከተለው ሊንክ መመዝገብ ትችላላችሁ ስለዚህ ከልጥፎችዎ ጋር ያካትቱት።
https://sightedmoon.org/restoration-of-all-things#ክርስቲያንቲክቶክ #ገና #ኢየሱስ መምጣት #ቶራሕቲክቶክ #ኦሪት #ታዛዥ#የቶራህ ጠባቂዎች
https://sightedmoon.org/restoration-of-all-things
የጆሴፍ ዱሞንድ የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ስሜት ቀስቃሽ መገለጦች እና ትኩስ ግንዛቤዎች የተሞላው በጣም አስደሳች ከሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ ሮለርኮስተር ጉዞዎች አንዱ ነው።
እውነትን ፈላጊ ከሆንክ ምንም ያህል የግል ወጪ ብታደርግ በገጾቹ ላይ የተቀመጡትን ውድ ዕንቁዎች እንደምታደንቅ ምንም ጥርጥር የለውም። እንጋፈጠው; ታላቅ ሰባኪን ለመስማት ስትሄድ መልእክቱ ሊሰማህ የሚገባው እንዲነቃነቅህ ያስፈልጋል። ተመስጧዊ ሆነዋል፣ ትኩረትዎ ተቀይሯል እና አዲስ ውሳኔ ይዘው መጥተዋል። መጽሐፍም እንዲሁ ነው። እርስዎን ማነሳሳት አለበት. ሊይዝህ፣ ሊያነቃቃህ እና ሊመራህ ይገባል፣ እና አዎ፣ አንተን እንኳን መለወጥ አለበት። በጣም ደስ ይበላችሁ, እንደዚህ አይነት መጽሐፍ ስላገኛችሁ, አሁን በእጃችሁ ይዛችሁታል.
የዚህ መጽሐፍ መሪ ጭብጥ ከሐዋርያት ሥራ በተጠቀሰው 'የሁሉም ነገር የተሐድሶ ዘመን' ውስጥ በትክክል ተገልጿል 3:21, እና መሲህ ኢየሱስ ወደ እኛ ተመልሶ መምጣት እንደማይችል ለጥንቃቄ አንባቢ የሚጠቁም ይመስላል፣ “...እስከሚታደስበት ጊዜ ድረስ!” ይህም ደራሲው የሚከተሉትን ጥያቄዎች እንዲጠይቅ አድርጎታል።
"ምን ጠፋ?"
"መቼ ጠፋ?"
"እንዴት እና መቼ (እና በየትኛው መንገድ) ይመለሳል?
አንዴ ‹ምን› እና ‘መቼው’ የሚሉትን አስገራሚ እና አስደንጋጭ ዝርዝሮችን ከሰጠን በኋላ። ጆሴፍ ዱሞንድ በመቀጠል መንፈስ ቅዱስ በዘመናት ውስጥ ሰዎችን በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ቦታዎች በማነሳሳት የሱን የእውነት ቁልፍ የጠፉ ገጽታዎች እንዲመልሱ የሚያነሳሳበትን ግርማ መንገድ ያሳውቀናል።
ይህንን ብዙ ያልተነገረ ታሪክ ማንበብ የሚያስደስት ተሞክሮ ነው፣ ምክንያቱም ያለማቋረጥ በሚያሳዝን እና በሚያስደነግጥ ሁኔታ፣ እንዲሁም አስደናቂ፣ አስገራሚ ነገሮች ስለሚቀርቡልዎት፣ ለማሰብም በጣም ድንቅ ነው። “የቀድሞውም ሆነ የኋለኛው ዝናብ” በሚለው የእነዚያ የታወቁ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐረጎች ትርጉምም ሆነ አተገባበር ላይ ሌላ አዲስ እና አዲስ ግንዛቤ ቀርቧል። (ኢዩኤል 2:23)
ይህ የመልሶ ማቋቋም ክስተት እንደ “የቀድሞው እና የኋለኛው ዝናብ” በመባል በሚታወቁ ሁለት ታላላቅ ደረጃዎች ይመጣል። የአባቶቻችንን ህያው እና እውነተኛ እምነት በዘመናት ውስጥ ስታልፍ ሂደቱን መከተል እጅግ ማራኪ ነው። ሁሉም የጠፋ በሚመስልበት ጊዜ እንኳን፣ የሆነ ቦታና በሆነ መንገድ የመሪነት ዱላ ተሰጥቷል፣ እናም የአሮጌው እምነት የተለያዩ ገጽታዎች እንደገና ተመልሰዋል። በዚህ ልዩ በተጠናና ታሪካዊ ታላቅ ጉብኝት ላይ ትኩረትዎን ለማግኘት እና ለማቆየት ደራሲው “የእምነትን የተሃድሶ ጀግኖች!” ያስተዋውቁዎታል። ዛሬ ወደ ዘመናችን ስትቃረብ፣ ከእነዚያ የዘመናችን ጀግኖች መካከል አንዳንዶቹ እነማን እንደሆኑ ትገረማለህ። ልዩ የሚያደርጋቸው፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የጠፋውን አንድ ጠቃሚ እውነት ለመመለስ እያንዳንዳቸው እንዴት አስተዋፅዖ እንዳበረከቱ ነው።
እኔና ቤቴን በተመለከተ፣ በሙሉ ልብ “የሁሉም ነገር ተሐድሶ!” እንመክራለን። ስቴፈን ጄ ስፓይከርማን፣ ደራሲ፣ ሚኒስትር፣ ዓለም አቀፍ ተናጋሪ፣ መስራች፡ ተራራ ኤፍሬም ማተሚያ
ኤልያስ ትሪሎሎጂ
ባድማ የሚያደርግ አስጸያፊ፣ ተጽፏል። በከፊል ተስተካክሏል. ይህንን እንደገና ማለፍ እና ምናልባትም ትንሽ ተጨማሪ ይዘት ማከል አለብን።
የ10ኛው የአወይ ቀን፣ በረቂቅ ተጽፏል። መደራጀት እና አጻጻፉ መጠናቀቅ አለበት። አንዴ ይህ ከተደረገ በኋላ ማረም ያስፈልገዋል. ይህ በ2023 ሲወጣ አይቻለሁ በጸሎታችሁ ጠብቁን። በጠፍጣፋዬ ላይ ብዙ ነገር አለኝ እና ይህንን በፍጥነት ማውጣት አለብኝ። እ.ኤ.አ. 2023 እና 2024 ከፊት ለፊታችን ናቸው እና ይህ መጽሐፍ በዚያን ጊዜ የሚመጡትን ጉዳዮች ይመለከታል።
የሁሉም ነገር መልሶ ማቋቋም
የሁሉም ነገር መልሶ ማቋቋም። በገጽህ ላይ የምትለጥፈው ሊንክ እና ይህንን መጽሃፍ በቻልንበት ቦታ ሁሉ ማስተዋወቅ እንድንጀምር ይርዳን።
መሲሑ ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት ኤልያስ ሁሉንም ነገር ማደስ አለበት። ወደነበሩበት መመለስ ያለባቸው ነገሮች ምንድን ናቸው? እስካሁን ድረስ ተከስተዋል? ምን ጠፋ እና መቼ? መቼ ነው የታደሰው እና በማን? በእግርዎ ውስጥ ትክክለኛ ነገሮችን እየተመለከቱ ነው?
https://sightedmoon.org/restoration-of-all-things
የአውሬው ምልክት
የአውሬው ምልክት ምን እንደሆነ ታውቃለህ? ካላችሁ የዮሐንስ ራእይ 14 የሚለውን አንብብ፡ ራዕ 14፡9 ሦስተኛውም መልአክ በታላቅ ድምፅ ተከተለው፡— ማንም ለአውሬውና ለምስሉ የሚሰግድ በግምባሩ ወይም በእጁ ምልክት ቢቀበል፥ ራእ 14፡10 14፤ ደግሞም በቍጣው ጽዋ ተቀላቅሎ የእግዚአብሔርን ቍጣ ወይን ጠጅ ይጠጣል። በእሳትና በዲን በቅዱሳን መላእክት ፊት በበጉም ፊት ይሣቀያል። ራእይ 11:666፣ የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ይወጣል። ለአውሬውና ለምስሉም የሚሰግዱ የስሙንም ምልክት የሚቀበሉ ሁሉ ቀንና ሌሊት ዕረፍት የላቸውም። ጽሑፉን አግኝ እና የአውሬው ምልክት ምን እንደሆነ በትክክል እናሳይህ። አንዴ ካወቁት, ከዚያ መከላከል ይችላሉ. እዚህ ያለው ነፃ ቅናሽ ነው። ሊንኩን ብቻ ጠቅ ያድርጉ እና ፒዲኤፍ ወዲያውኑ ይደርሰዎታል። https://sightedmoon.org/mark-of-the-beast-free-offer ከዚህ በኋላ፣ ቁጥር 666 በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ሌላኛውን መጣጥፍ ይላክልዎታል። እና አንዴ ካዩት በኋላ ይደነቃሉ. ይህ ጽሑፍ እስኪላክ መጠበቅ ካልቻላችሁ የሱም ማገናኛ ይኸውልዎ። https://sightedmoon.org/the-bis-mallah-55469575 ሁለቱንም ያንብቡ እና አሁን ስለሚያውቁት ነገር ለሌሎች ይንገሩ። https://sightedmoon.org/newsletter-signupXNUMX
የፍጻሜው ጊዜ ትንቢት ቁልፍ የኢዮቤልዩ ዑደቶች ናቸው።
የፍጻሜ ጊዜ ትንቢት ሁሉ ቁልፍ የኢዮቤልዩ ዑደቶች ናቸው። እያንዳንዱ የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዓመት መቼ እንደሆነ ከተረዳህ ይሖዋ ዋና ዋና ታሪካዊ ክንውኖችን ያመጣበትን ጊዜ የሚያሳዩ ሁኔታዎችን ማየት ትችላለህ። በዚያ የኢዮቤልዩ ዑደት የጥፋት ውሃ መቼ እንደተከሰተ ሲያውቁ፣ አሁን ካለንበት 120ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ጋር ማወዳደር ይችላሉ። ከዚያም ለሎጥ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ስታደርግና በሉቃስ ላይ የሚገኘውን ጥቅስ ስታነብ የይሖዋ መንግሥት መቼ እንደሚቋቋም ማወቅ ትችላለህ።
የመንግሥቱ መምጣት
ሉቃስ 17:20፣ ፈሪሳውያንም የእግዚአብሔር መንግሥት መቼ ትመጣለች ብለው ሲጠይቁት፥ መልሶ፡— የእግዚአብሔር መንግሥት በመጠባበቅ አትመጣም። 21 እነርሱም። እነሆ በዚህ! ወይም እነሆ፥ በዚያ። እነሆ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በመካከላችሁ ናትና። 22 ደቀ መዛሙርቱንም እንዲህ አላቸው። ከሰው ልጅ ቀኖች አንዱን ልታዩ የምትወዱበት ወራት ይመጣል አታዩምም። 23 እነርሱም። እነሆ፥ በዚህ ይሉሃል። ወይም እነሆ፥ በዚያ። አትሂድ አትከተልም። 24 መብረቅ ከሰማይ በታች ካለ ከአንድ አገር እንደሚበራ ከሰማይም በታች ወዳለው ስፍራ እንደሚበራ፥ የሰው ልጅም በዘመኑ ይሆናል። 25 አስቀድሞ ግን ብዙ መከራ ሊቀበል ከዚህ ትውልድም ሊጣል ይገባዋል። ፳፮ እናም በኖኅ ዘመን እንደ ሆነ በሰው ልጅ ዘመን ደግሞ እንዲሁ ይሆናል። 26 ኖኅ ወደ መርከብ እስከ ገባበት ቀን ድረስ ይበላሉ ይጠጡም ያገቡም ነበር ያገቡም ሆኑ። የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉንም አጠፋ። 27 በሎጥ ዘመን ደግሞ እንደ ሆነ፤ ይበሉና ይጠጡ ይገዙም ይሸጡም ይተክሉም ያሠሩም ነበር፤ 28 ሎጥም ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ። 29 የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል። 30 በዚያ ቀን በሰገነት ያለ በቤቱም ያለው ዕቃውን ይወስድ ዘንድ አይውረድ። እንዲሁም በእርሻ ውስጥ ያለ ሰው ወደ ኋላው አይመለስ። 31 የሎጥን ሚስት አስብ። 32 ነፍሱን ሊያድን የሚፈልግ ሁሉ ያጠፋታል ነፍሱንም የሚያጠፋ ሁሉ በሕይወት ይጠብቃታል። 33 እላችኋለሁ፥ በዚያ ሌሊት ሁለት በአንድ አልጋ ይሆናሉ፤ አንዱ ይወሰዳል ሁለተኛውም ይቀራል። 34 ሁለቱም አብረው ይፈጫሉ፥ አንዱ ይወሰዳል ሁለተኛውም ይቀራል። 35 ሁለቱም በእርሻ ይሆናሉ፥ አንዱ ይወሰዳል ሁለተኛውም ይቀራል። 36 መልሰው። ጌታ ሆይ፥ ወዴት ነው? ሥጋ ባለበት በዚያ አሞራዎች ይሰበሰባሉ አላቸው።
መጽሐፎቻችን የኢዮቤልዩ ዑደቶችን በመረዳት እና ብዙ የፍጻሜ ጊዜ ትንቢቶችን እንዴት እንደሚገልጹ በመረዳት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። እንዲሁም ስለ ቅዱሳን ቀናት ጥልቅ ግንዛቤ ሊኖርዎት ይገባል። ለበለጠ ለማወቅ ለጋዜጣችን ይመዝገቡ https://sightedmoon.org/newsletter-signup55469575
የአይሁድ መነጠቅ ምስጢር 2033
ባለፈው ቅዳሜና እሁድ ጴንጤቆስጤን ያከበሩ ብዙ ሰዎች አሉ። አንዳንዶች በዚህ ቅዳሜና እሁድ ሰኔ 12 ይህን ያደርጋሉ። የዚህን ቀን ጥልቅ ትርጉም ያውቃሉ? ብታደርግ ኖሮ መነጠቅ መቼ እንደሚሆን አታስብም ነበር። በእርግጠኝነት ታውቃለህ።
ኑ ከዚህ የተቀደሰ ቀን በስተጀርባ ያለውን ጥልቅ ትርጉም እና የእሱ ግንዛቤ ሌሎች ብዙ እውነቶችን እንዴት እንደሚገልጥ እናሳይህ። መጽሐፉን ዛሬ ይዘዙ እና እነዚህን ነገሮች ወዲያውኑ መማር ይጀምሩ።
https://sightedmoon.org/jewish-rapture-2033
የእንቆቅልሽ መነጠቅ መጽሐፍ አቅርቦት
አንዴ የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዑደቶችን ከተረዱ ከዚያ በፊት እርስዎ ከተረዱት በተለየ ትንቢትን መረዳት ይጀምራሉ። መሲሑ የሚመጣው መቼ ነው? መነጠቅ መቼ ነው?
ኢየሱስ የማይታዘዙት እንዳያስተውሉ በምሳሌ ተናግሯል። የመምጣቱ ጊዜ መቼ እንደሆነ ካላወቃችሁ እና ቅዱሳን የሚነሱበት ወይም የሚለወጡበት ጊዜ በአይን ጥቅሻ ከሆነ ምናልባት ምናልባት እርስዎ ካልታዘዙት አንዱ ሊሆኑ ይችላሉ.
የሚታዘዙት ያውቃሉ። ሁለቱንም መጽሃፍቶች ዛሬ ይዘዙ እና ከዚህ በፊት ካዩት በተቃራኒ መረዳት ይጀምሩ። ሁለቱንም አሁን እዘዛቸው።
መጽሐፉን ያነበበ አንድ ሰው የጻፈው ይኸው ነው።
ደራሲው በማስተማር እና በማስተማር ረገድ የሚጠቀምባቸውን እጅግ በጣም ብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ብዛት እወዳለሁ። አንድ ነጠላ ጥቅስ ከአውድ ማውጣቱ ግንዛቤን ሙሉ በሙሉ ሊያዛባ ይችላል (በምሳሌ መዝሙር 10፡4 እና 14፡1 ሁለቱም አምላክ የለም ይላሉ)። ሚስተር ዱሞንድ አንባቢዎቹን ወደ እምነቱ ስርዓት ከመምራት ይልቅ መጽሐፍ ቅዱስ መንገዱን እንዲመራ አድርጓል። እሱ ነጥቦቹን ብቻ ያገናኛል.
ለብዙ ዓመታት የሰንበት ትምህርት ቤት እና የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ቢኖርም እንኳ ያልተረዳኋቸው በጣም ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ነበሩ። ብዙዎች በእርግጥ እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ይመስሉ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ ፈሊጦችን እንደሚጠቀም ካወቅኩኝ በኋላ በእኔ ግንዛቤ ላይ ለውጥ አምጥቷል። በእንግሊዘኛ እንደ “ጊዜ መግደል” ወይም “ባልዲውን ርግጫ” እንላለን እና ከግለሰባዊ ቃላቶቹ ድምር ሌላ ነገር እንደሚገልጹ እንገነዘባለን። ዕብራይስጥ (ፈጣሪ ቃላቱን ለመመዝገብ የመረጠው ቋንቋ) ብዙ ፈሊጦችንም ይጠቀማል። ምን ማለታቸው እንደሆነ ማወቄ ግንዛቤዬን ከፍቶልኛል!
በዚህ መፅሃፍ ለሁለተኛ ጊዜ ልሄድ ነው በጣም ብዙ ስለሆነ ለመጀመሪያ ጊዜ አላገኘሁትም!
ቅጂዎን ዛሬ ይዘዙ። አሁኑኑ ለማንበብ ጀምር።
"https://www.amazon.com/Joseph-F-Dumond/e/B005HX7QYI?ref=sr_ntt_srch_lnk_1&qid=1666924093"
የአውሬው ምልክት - ነፃ
እንደ ብዙዎቻችሁ፣ “የአውሬው ምልክት” ምን እንደሆነ ብዙ የተለያዩ ሀሳቦችን አንብቤያለሁ። ይህ “ማርክ” የሶሻል ሴኩሪቲ ካርዶች ወይም ክሬዲት ካርዶች ነው ተብሎ ይነገር ነበር፣ ያኔ የባርኮድ ሲስተም ነው ተብሎ ይታሰብ ነበር፣ እሱም በአብዛኛው ዛሬ ሁላችንም የምንገዛው እንዴት ነው፣ ነገር ግን ይህ በእጃችን ወይም በግንባራችን ላይ እንኳን እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ይናገራሉ! ከዚያም ግርግር የፈጠረው በእጃችን ላይ የተተከለው የ RFID ቺፕ ነው።
መፅሐፍ ቅዱሳችን ብቻ ብናነበው ይህን ያብራራል። ይህንን ላብራራላችሁ። ይህ ነፃ ነው።
https://sightedmoon.org/mark-of-the-beast-free-offer
የአውሬውን ማርክ ካነበቡ በኋላ ኢሜል ይላክልዎታል ቢስማላህ 666 ለማንበብ ስለዚህ አንዱን ለማግኘት መመዝገብ አለብዎት.
ለፈገግታ
ዘፈኑን ከሙዚቃው እና ከመላው ቤተሰብ ጋር ዘምሩ። ሲያደርጉ ትንሽ ይዝናኑ.
በጣም ዝንባሌ ካለህ ተጨማሪ መስመሮችን በመፈለግ ላይ። በአስተያየቶቹ ውስጥ ይተውዋቸው.
አሁን ሁላችሁም ተዝናናችኋል።
ስለ ሰንበት እና ኢዮቤልዩ እና የቀን መቁጠሪያን የመረዳትን አስፈላጊነት ሌሎች ትምህርቶቻችንን ይከታተሉ እና ይመልከቱ እና ወደዚህ ዘመን መጨረሻ ምን ያህል እንደተቃረበ መረዳት ይጀምሩ።
ለሳምንታዊ ጋዜጣችን ዛሬ ይመዝገቡ https://sightedmoon.com/newsletter/
የዩቲዩብ ቻናላችንን ሰብስክራይብ ያድርጉ https://www.youtube.com/user/dumond1958 እና ቃለ-መጠይቆቻችንን እና ስለ የቀን መቁጠሪያ እና የኢዮቤልዩ ዑደቶች እና ትንቢቶች ብዙ ትምህርቶችን ይመልከቱ።
የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዑደቶች የፍጻሜ ጊዜ ትንቢትን ያሳያሉ
የሰንበት ስብሰባዎች
ብዙ ሰዎች ህብረት የሚያስፈልጋቸው እና በሰንበት ቀን ማንም የሚያናግራቸውና የሚከራከሩት በቤታቸው የተቀመጡ አሉ። ሁላችሁም በሸባብ እንድትተባበሩን እና ሌሎችም መጥተው እንዲቀላቀሉን መጋበዝ እፈልጋለሁ። ሰአቱ ካልተመቸ ትምህርቱን እና ሚድራሹን በዩቲዩብ ቻናላችን ማዳመጥ ትችላላችሁ።
ምን እያደረግን ነው እና ለምን በዚህ መንገድ እናስተምራለን?
ስለጉዳዩ ሁለቱንም ወገኖች እንወያያለን እና ከዚያ እንዲመርጡ እንፈቅዳለን. እናንተን ለመምራት እና ለማስተማር የሩህ (የመንፈስ) ስራ ነው።
የመካከለኛው ዘመን ተንታኝ ራሺ የዕብራይስጥ ቃል ተጋድሎ (አቬክ) እንደሚያመለክተው ያዕቆብ “ታሰረ” ማለት ነው፣ ምክንያቱም ይኸው ቃል በአይሁድ የጸሎት ሻውል፣ tzitzityot ውስጥ የታሰሩ ጠርዞችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። ራሺ “እንዲሁም አንዱ ሌላውን አቅፎ በእጁ አስታቅፎ የሚታገል የሁለት ሰዎች አካሄድ ነው” ይላል።
የእኛ የእውቀት ትግል በተለየ የትግል መንገድ ተተካ። በቃሉ ስንታገል ከይሖዋ ጋር እየታገልን ነው። እሱና እኔ ይሖዋ አንድ ላይ የተሳሰርንበትን ዝምድና የሚያመለክት የጠበቀ ድርጊት ነው። የእኔ ትግል ይሖዋ ከእኛ የሚፈልገውን ለማግኘት የምናደርገው ትግል ነው፣ እናም በዚህ ትግል ውስጥ ከሚረዳን ጋር 'የተሳሰርን' ነን።
ዛሬ ብዙዎች እስራኤል ማለት "የእግዚአብሔር ሻምፒዮን" ወይም የተሻለ - "የእግዚአብሔር ተዋጊ" ማለት ነው ይላሉ.
የእኛ የኦሪት ክፍለ ጊዜዎች እያንዳንዱ ሻባት ያስተምራችኋል እናም ያለማቋረጥ እንድትቃወሙ፣ እንድትጠይቁ፣ እንድትከራከሩ እና እንዲሁም አማራጭ እይታዎችን እና የቃሉን ማብራሪያ እንድትመለከቱ ያበረታታዎታል። በሌላ አነጋገር፣ ወደ እውነት ለመድረስ “ከቃሉ ጋር መታገል” አለብን። በአለም ዙሪያ ያሉ አይሁዶች ከቃሉ ጋር መታገል እንዳለቦት እናም ያለማቋረጥ ዶግማን፣ ስነ መለኮትን እና አመለካከቶችን መቃወም እንዳለብዎ ያምናሉ፣ ካልሆነ ግን በፍፁም ወደ እውነት አትደርሱም።
“ሰባኪው የሚናገርላቸውና ሁሉም የሚያዳምጡባቸው” እንደ አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት አይደለንም። ሁሉም ሰው እንዲሳተፍ፣ እንዲጠይቅ እና በሚወያይበት ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሚያውቀውን እንዲያበረክት እናበረታታለን። ለይሖዋ ቃል ሻምፒዮን እንድትሆን እንፈልጋለን። ኦሪትን ለምን እውነት እንደሆነ ከሎጂክ እና ከመረጃዎች ጋር እንደምታውቁት ማወቅ ብቻ ሳይሆን የማብራራት ብቃት እንዳለዎት አውቀን የእስራኤልን ማዕረግ እንድትለብሱ እንፈልጋለን።
ምንም እንኳን ጥቂት ደንቦች አሉን. ሌሎች ይናገሩ እና ያዳምጡ። ስለ ዩፎ ኔፊሊም ፣ ክትባቶች ወይም ሴራ-ዓይነት ጉዳዮች ምንም ውይይት የለም። ከአለም ዙሪያ የተለያየ የአለም እይታ ያላቸው ሰዎች አሉን። የየትኛውም ሀገር ፕሬዝዳንት ማን እንደሆነ ሁሉም ሰው አያስብም። እርስ በርሳችሁ እንደ የቃሉ ታጋዮች በመሆን እርስ በርሳችሁ ተከባበሩ። አንዳንድ ርእሰ ጉዳዮቻችን ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው እና እርስዎ ብስለት እንዲሆኑ ይፈልጋሉ እና ካላወቁ እውቀትን እና ማስተዋልን እና ጥበብን ለማግኘት ያዳምጡ። ይሖዋን እንድትለምኑት የታዘዛችሁት ነገር ነው፤ እርሱም ለሚለምኑት ይሰጣል።
ጃስ 1: 5 ከእናንተ ግን ማንም ጥበብ ቢጎድለው፥ ሳይነቅፍ በልግስና ለሁሉ የሚሰጠውን እግዚአብሔርን ይለምን ለእርሱም ይሰጠዋል።
ከታች ያለውን ሊንክ በመንካት ኦሪትን ለመጠበቅ ለምትፈልጉ እንዲመጡ እና እንድትቀላቀሉን ተስፋ እናደርጋለን። ከዓለም ዙሪያ ከመጡ ሰዎች ጋር በመሳተፍ እና ግንዛቤያቸውን እና ግንዛቤያቸውን በማካፈል ልክ እንደ ኦሪት የማስተማር የውይይት መድረክ ነው።
በሙዚቃ እና በጸሎት እንጀምራለን እና ልክ በኒውፋውንድላንድ ውስጥ በኩሽና ውስጥ ተቀምጠህ ቡና እየጠጣህ ሁላችንም የምንደሰትበት ይመስላል። አንድ ቀን ከኩባንያዎ ጋር ጸጋ እንደሚሰጡን ተስፋ አደርጋለሁ።
የሰንበት አገልግሎት የሚጀመረው በ12፡30 PM EDT ሲሆን ከዚህ ሰአት ጀምሮ የጸሎት መዝሙር እና ትምህርት የምናደርግበት ይሆናል።
የሻባብ አገልግሎቶች በምስራቅ ከቀኑ 1፡15 ሰዓት ላይ ይጀምራሉ።
ቤተሰባችን እንድትቀላቀል እና አንተን እንደምናውቅህ እንድታውቀን በጉጉት እንጠብቃለን።
ጆሴፍ ዱሞንድ ወደ የታቀደ የማጉላት ስብሰባ እየጋበዘዎት ነው።
ርዕስ፡ የጆሴፍ ዱመንድ የግል ስብሰባ ክፍል
የአጉላ ስብሰባ ይቀላቀሉ
https://us02web.zoom.us/j/3505855877
የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877
አንድ መታ ሞባይል
+13017158592፣፣3505855877# አሜሪካ (ጀርመንታውን)
+13126266799፣፣3505855877# አሜሪካ (ቺካጎ)
በአካባቢዎ ይደውሉ
+1 301 715 8592 አሜሪካ (ጀርመንታውን)
+1 312 626 6799 አሜሪካ (ቺካጎ)
+1 346 248 7799 አሜሪካ (ሂዩስተን)
+1 669 900 6833 አሜሪካ (ሳን ሆሴ)
+1 929 436 2866 አሜሪካ (ኒው ዮርክ)
+1 253 215 8782 አሜሪካ (ታኮማ)
የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877
የአካባቢዎን ቁጥር ይፈልጉ https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0
የቶራ ክፍሎች
ኦሪትን ከነቢያትና ከሐዲስ ኪዳን ጋር አንድ ጊዜ በ3 ተኩል ዓመታት ውስጥ እናነባለን። ወይም በሰንበት ዑደቱ መሠረት፣ ይህም ማለት በ 1 ዓመታት ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ሁለት ጊዜ እናነባለን ማለት ነው። ይህም በየአመቱ የተሸፈነውን ያህል ለመሸፈን ከመቸኮል ይልቅ በጥልቀት እንድንሸፍን ያስችለናል። ሁሉም አስተያየት እንዲሰጡ እና በውይይቱ እንዲሳተፉ እንፈቅዳለን።
የሴፕቴኒያ ኦሪት ክፍል
የሚሄዱ ከሆነ የቶራ ክፍል በእያንዳንዱ የዜና ደብዳቤ አናት ላይ እንደገለጽነው አሁን ያለንበት የሰንበት ዑደቱ 6ኛ ዓመት ወደሆነው ወደ 6ኛው ዓመት መሄድ ትችላላችሁ። እዛ ወደ ኦክቶበር 8፣ 2022 መውረድ ትችላለህ፣ እና ይህን ሻባት በደንብ ልንወያይበት እንደምንችል ተመልከት፡-
ዘሌዋውያን 24
ሕዝቅኤል 26-28
1ኛ ጴጥሮስ 3-4
ያንን ክፍል ስናጠና ያለፈው ሳምንት አስደሳች ግኝቶች ካመለጠዎት ያለፈውን ማየት ይችላሉ። ሻባዎች በእኛ ላይ የሚዲያ ክፍል.
ብዙ ሰዎች ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ያላቸው ግንዛቤ ጥልቀት የሌላቸው በመሆናቸው ስለ ክትባቱ ወይም ስለ ኮቪድ ወይም ስለ ኬምትራይል ወይም ስለ ኢሉሚናቲ ወይም ስለ ኔፊሊም ማለቂያ በሌለው መንገድ ማውራት አለባቸው። ማለቂያ የሌለውን ይወዳሉ ፣ ከእነሱ ጋር ካልተስማሙ በስተቀር ሁሉም ሰው ትክክል እንዲሆን የሚያስችለውን የአስተያየት አይነት ይሄዳል።
መሲሐውያን በእንደዚህ ዓይነት ከንቱ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጊዜያቸውን ከማጥፋት ለምንድነው ማለቂያ የሌለውን ጊዜ በማህበራዊ ድረ-ገጾች ላይ ስለማዘግየት ህግ እውነቱን በማስተዋወቅ ወይም እኩልነት ለምን የውሸት ትምህርት እንደሆነ ሲገልጹ አያጠፉም? አብዛኞቹ ስለ ይሖዋ ቅዱሳን ቀናት ዝርዝር መረጃ የማያውቁት ለምንድን ነው? እነሱን የተማርክበት እና እውነቱን ለሌሎች በማብራራት የተካነህ ጊዜ ነው እንጂ እነዚህን ሁሉ የውሸት ግምቶች አይደለም።
Dehiot: የማዘግየት ደንቦች
መጽሐፍ ቅዱሳዊው የቀን መቁጠሪያ ሁላችንም ብንይዘውም ባናደርገውም ይነካናል! ቅዱሳን ቀናቶችን ከይሖዋ ጋር በትክክለኛው ጊዜ በሰንበት ማክበር የምንችልበት መንገድ ነው። አውቀንም ሳናውቀው እርግማን ይመጣል።
ከ1981 ጀምሮ የይሖዋን ቅዱሳን ቀናት እየተማርኩና እያጠናሁ ነው። እንደ አብዛኞቹ የአምላክ አብያተ ክርስቲያናት የጀመርኩት በዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠር መሠረት ነው፣ ይህም ለቅዱሳን ቀናት መዘግየትን ያካትታል! የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አይሁዶች የሚጠቀሙበትን ሥርዓት ይኸውም በ 358 ዓ.ም የተፈጠረውን የሂሌል ካላንደር በጊዜው ይደርስ በነበረው ስደት ምክንያት የተፈጠረ ነው። ከብዙ ጥናትና ምርምር በኋላ፣ የአይሁድ የዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠር እንደሚመክረውና እንደሚያዝዘው፣ ይሖዋ የሾማቸው ቅዱሳን ቀናት ለሌላ ጊዜ መተላለፉን የሚደግፉ ጥቅሶች አላገኘሁም።
በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረችው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰባተኛውን ቀን ሰንበትን ማክበርን ወደ እሑድ የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ማድረጉን በመቀየር እግዚአብሔር የወሰነውን ሳምንታዊ ሰንበትን ለሌላ ጊዜ አስተላልፋለች። ይህንንም በአዲሱ መጽሐፋችን የሁሉም ነገሮች ተሀድሶ ላይ በሰፊው እናብራራለን። እስካሁን ካላነበብከው እባኮትን ቅጂ በዚህ ሊንክ ይዘዙ። በቅርቡ በህዳር መጨረሻ ላይ በኤልያስ ትራይሎጂ ውስጥ 2 ኛውን መጽሐፍ ይዘን እንወጣለን። ስለዚህ ይህን የመጀመሪያ መጽሐፍ አግኝ እና የጠፋውን ታሪክ እና የጠፋውን ታሪክ ተማር ምክንያቱም ከዚያ በኋላ መሲሑ ከመምጣቱ በፊት ሁሉንም ነገር የሚያድስ ኤልያስን ማየት ትችላለህ። ከሰንበት በኋላ መጽሐፉን ይዘዙ። https://sightedmoon.org/sales-page-568080041666323858692
እሁድን እንደ ሰንበት ማክበርን ትቼ 7ኛውን ቀን ቅዳሜን እንደ ሰንበት ማክበር ስጀምር በዘሌዋውያን 23 ላይ የተቀደሱትን ቀናት ከይሖዋ ጋር ቀጠሮ መያዝ ጀመርኩ። እኛ የሂሌል የቀን መቁጠሪያን እየተጠቀምን ነበር፣ እሱም ይሁዳ የተጠቀመበት፣ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ቀናት የማራዘሚያ ደንቦችንም ይጠቀማሉ። የይሁዲነት ሀይማኖት ለቅዱሳን ቀናቶች በማዘግየት ህግ መሰረት ለሌላ ጊዜ በማስተላለፍ ቀኖቹን ቀይሮታል! እነዚህን የማራዘሚያ ደንቦች ወደ ስሌታቸው ሲጨምሩ ማንም በእርግጠኝነት አያውቅም።
አይሁዶች ቅዱሳን በዓላትን በአንድ፣ በሁለት ወይም በሦስት ቀናት ማዘዋወሩ ምንም ችግር የለውም፣ ከዚያም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰንበትን በአንድ ቀን ብቻ ብታራዝም ምንም ችግር የለውም።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሰንበትን በአንድ ቀን እንዲያራዝሙ ተፈቅዶላቸዋል በሚለው በዚህ አባባል ካልተስማማህ እና የሂሌል ካላንደርን ከጠበቅክ ግብዝ ነህ ማለት ነው። ለራስህ ትዋሻለህ። ጻድቅ እንደሆንክ በማሰብ እራስህን አታለልክ። ካቶሊኮች ሰንበትን ስላላከበሩ ኃጢአተኞች ከሆኑ እንግዲያስ እናንተ። አንተ እንዲሁም ቅዱሳን ቀናት የሆነውን የይሖዋን ሞኢዲም በተገቢው ጊዜ ባለማክበር ኃጢአተኞች ናቸው። በይሖዋ ዓይን ምንም የተለየህ አይደለህም።
ጄን 1: 14እግዚአብሔርም አለ፡- በቀንና በሌሊት መካከል እንዲለዩ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ። እና ለምልክቶች, እና ለወቅቶች, እና ለቀናት እና ለዓመታት ይሁኑ
“ይህ ወር የወሮች መጀመሪያ ይሆንላችኋል፤ የዓመቱም መጀመሪያ ወር ይሆንላችኋል።” (ዘጸ. 12፡2)“ሙሴም ሕዝቡን አለ፡— ከግብፅ ከባርነት ቤት የወጣችሁበትን ይህን ቀን አስቡ። እግዚአብሔር በእጅ ኃይል ከዚህ ስፍራ አውጥቶአችኋልና፤ እርሾ ያለበት እንጀራ አይብላ። ዛሬ በአቢብ ወር ወጥታችኋል። ከዓመት እስከ ዓመት ይህን ሥርዓት በጊዜዋ ጠብቅ” (ዘጸ. 13፡2-4, 10)።“የአቢብ ወር [ሙሴ እየተናገረ ነው]፣ ለአምላካችሁም ለእግዚአብሔር ፋሲካን አድርጉ፤ በአቢብ ወር አምላክህ እግዚአብሔር በሌሊት ከግብፅ አውጥቶሃልና” (ዘዳ. 16፡1)።
ኤች 24 (የጥንት ዕብራይስጥ)
H24 = AHLB# 1002-ቢ (ለ)
1002) ባ% (ባ% AB) ac፡ ቆመ ኮ፡ ፖል አብ፡ ?: ስዕሉ a ጥንካሬን ይወክላል, b ድንኳኑን ይወክላል. እነዚህ ጥምረት "የቤቱ ጥንካሬ" ማለት ነው. ይህ ድንኳኑን, ቤቱን, እንዲሁም ቤተሰቡን, ቤተሰቡን የሚይዘው አባት, የድንኳን ምሰሶዎች ሊሆኑ ይችላሉ. (ኢንጂነር ፓ - ከ ab እና p የተላከ ልውውጥ እና የፊደላት መገለባበጥ)
A) ባ% (ባ% AB) ac፡ ? ኮ፡ ፖል አብ፡ ?: የድንኳኑ/የቤቱ ድጋፍ።
Nm) ባ% (ባ% AB) - I. ፍሬ: ይህ ቃል ደግሞ ትኩስ ፍሬ ሊሆን ይችላል, ከዛፉ (ምሰሶ) ጋር የተጣበቁ የሚቀጥለው ትውልድ አባት. [በዕብራይስጥ እና በአረማይክ] II. አባት: የቤተሰቡ አባት ለቤተሰቡ ጥንካሬ, ድጋፍ እና መዋቅር ይሰጣል. አባትየው ለቤተሰቡ ብዙ ተግባራትን አከናውኗል. እሱ የቤተሰብ ጦር አዛዥ ፣ የዘር ሐረግን ለመቀጠል ዘር ሰጪ ፣ ካህን እና አስተማሪ ነበር። አባት የቅርብ ቤተሰብ ወይም የእስራኤላውያን አባት የሆነው እንደ ያዕቆብ ያለ ዘር ሊሆን ይችላል። አባት ደግሞ የሙያ ወይም የጥበብ ደጋፊ ሊሆን ይችላል። [በዕብራይስጥ እና በአረማይክ] [freq. 1229] |kjv፡ አባት፣ አለቃ፣ ቤተሰቦች፣ ፍላጎት፣ አባትነት፣ ልዑል፣ መርህ፣ አረንጓዴነት፣ ፍሬ| {H1, H2, H3, H4}
Nf1) ኢባ% (ኢባ% ኤ-ቢኤች) - ፍላጎት; የአባት ፍላጎቶች. [ተደጋጋሚ. 1] |kjv: ምኞት| {H15}
B) Bba% (Bba% ABB) ac፡ ? ኮ፡ እህል አብ፡ ?
bm) ቢባ% (ቢባ% A-BYB) - አረንጓዴ እህል; አዲስ አረንጓዴ ጆሮዎች እህል የሚበቅሉ የወላጅ ዘሮች ከቀጣዩ የሰብሎች ትውልድ ግንድ (ምሰሶ) ጋር ተጣብቀዋል። እንዲሁም አቢብ፣ በዕብራይስጥ አቆጣጠር የአንድ ወር ስም። [ተደጋጋሚ. 8] |kjv፡ አቢብ፣ በቆሎ| {H24}
ስለ ማራዘሚያዎቹ እና አንዳንድ የአይሁድ መሪዎች የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ቀናት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አስፈላጊ እንደሆነ የተሰማቸውበትን ምክንያት በመጠኑ ዳራ እንጀምር። የዓመቱ የቅዱስ ቀን ዝግጅት የሚወሰነው ዮም ኪፑር (የኃጢያት ክፍያ) ከሰንበት በፊት ወይም በኋላ እንዳይከሰት ለመከላከል በተዘጋጁ ደንቦች ነው. በታሪክ ውስጥ በዚያን ጊዜ በነበረው ማኅበረሰብ ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን ቅዱስ ቀናት ለራሳቸው ፍላጎት እንዲያሟላ ለውጠዋል።
ለማዘግየት ሰባት ህጎች አሉ ነገር ግን የመጀመሪያዎቹን አራት ብቻ ነው የምናብራራው። ሌሎቹ ሦስቱ ከበረከቶች ጋር የተያያዙ ናቸው. በበረከቶቹ ላይ ተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ በአካባቢዎ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ሊያገኙት ይችላሉ።
የመጀመሪያው ህግ፡-
ይህ ደንብ የሚያብራራው መለከት (ሮሽ ሃሻናህ)፣ የ (የአይሁድ) አዲስ ዓመት የመጀመሪያ ቀን እሁድ፣ ረቡዕ ወይም አርብ ላይሆን ይችላል። መለከት (ሮሽ ሃሻናህ) በእሁድ ቀን ቢሆን ኖሮ ሆሣዕና ረባህ (የዳስ በዓል 7ኛው ቀን) ቅዳሜ ይሆናል፣ ይህ ደግሞ የአኻያ በዓልን በአግባቡ እንዳይከበር ስለሚከለክል መወገድ አለበት። (ሆሣዕናን ረባ የዊሎው ሥርዓት መምታት ነው እና በሰንበት እንደ ሥራ ይቆጠራል)
ጥሩምባዎች (ሮሽ ሃሻናህ) እሮብ ላይ ቢሆኑ ስርየት (ዮም ኪፑር) አርብ ላይ ይሆናል እና ይህ ከልክ ያለፈ ችግር ያስከትላል ምክንያቱም በተከታታይ ሁለት ቀናት በከባድ እገዳዎች ይኖራሉ። ጥሩምባዎች (ሮሽ ሃሻናህ) አርብ ላይ ቢሆኑ፣ ስርየት (ዮም ኪፑር) እሁድ ይሆናል፣ እና እንደገና፣ በተከታታይ ሁለት ቀናት ከከባድ እገዳዎች ጋር ይኖረናል። ስለዚህ አዲስ ጨረቃ (ሞላድ) በእሁድ፣ ረቡዕ ወይም አርብ ከሆነ፣ የቲሽሪ የመጀመሪያ ቀን (7ኛው ወር) ወደሚቀጥለው ቀን ተላልፏል።
ሁለተኛው ደንብ፡-
የቲሽሪ (7ኛው ወር) አዲስ ጨረቃ (ሞላድ) እኩለ ቀን ላይ ወይም ከዚያ በኋላ የሚከሰት ከሆነ, አዲስ ጨረቃ (ሮሽ ሆዴሽ) በሚቀጥለው ቀን ነው. ስለዚህ, ሞላድ (አዲስ ጨረቃ) ሰኞ እኩለ ቀን ላይ ወይም ከዚያ በኋላ ከሆነ, ማክሰኞ ሮሽ ሆዴሽ (አዲስ ጨረቃ) ተብሎ ይገለጻል. ምክንያቱ ሞላድ (አዲስ ጨረቃ) ከቀትር በፊት ከሆነ, አዲሱ ጨረቃ በዚያው ቀን ጀምበር ከመጥለቋ በፊት በአንዳንድ የዓለም ክፍሎች እንደሚታይ እርግጠኛ ነው. ይሁን እንጂ አዲሱ ጨረቃ (ሞልድ) ከቀትር በኋላ የሚከሰት ከሆነ, አዲሱ ጨረቃ በዚያው ቀን ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት አይታይም. የሚቀጥለው ቀን እሑድ ፣ ረቡዕ ወይም አርብ ከሆነ ፣ የቲሽሪ የመጀመሪያ ቀን ሊሆን የማይችልበት ቀን ፣ ለሚቀጥለው ቀን ለሌላ ጊዜ ይተላለፋል ፣ ስለዚህ የቲሽሪ የመጀመሪያ ቀን ከቀኑ ሲቆጠር እና ጨምሮ ሶስተኛው ቀን ይሆናል። የሞላድ (አዲስ ጨረቃ).
ቆም ብለህ ይህን እንደገና አንብብ!!!
ጨረቃ በእስራኤል ከመታየቷ በፊት በሌላ የዓለም ክፍል ስለማየት ያሳስቧቸዋል?
ቆም ብለህ ሰዎችን አስብ!
በመጀመሪያ ቦታ የሂሌል የቀን መቁጠሪያ ለምን እንደተፈጠረ ይረዱ።
ምስክሮቹ እየተገደሉ ጨረቃን ማየት ወይም ገብስ መፈለግ ስላልቻሉ ነው የተፈጠረው። ሂሌል ይህንን የሂሳብ ዘዴ የፈጠረው በዲያስፖራ ውስጥ ያሉት በምድሪቱ ውስጥ ከሚኖሩት እና ጨረቃን ማየት እንዲችሉ ቅዱሳን ቀናትን በተመሳሳይ ጊዜ እንዲጠብቁ ነው። የሂሌል የቀን መቁጠሪያ የተፈጠረው ጨረቃ በእስራኤል ውስጥ በምትታይበት ጊዜ መሰረት ሁሉም ሰው ቅዱሳትን ቀናት እንዲጠብቅ ለመርዳት ነው። ከጊዜ በኋላ ይህ ተረሳ ፣ እና በስሌቶቹ ውስጥ ያሉ ስህተቶች እየበዙ ሄዱ። አሁን ዛሬ የጨረቃ ጨረቃ እንኳን አይታሰብም, ነገር ግን በጨረቃ ትስስር ብቻ ይሄዳሉ.
ሦስተኛው ደንብ፡-
የቲሽሪ ሞላድ በተለመደው አመት ማክሰኞ በ3፡204/1080 AM ወይም ከዚያ በኋላ ከሆነ፣ የቲሽሪ የመጀመሪያው ወደ ሐሙስ ተራዘመ። ማክሰኞ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም የሚቀጥለው አመት የቲሽሪ አዲስ ጨረቃ (ሞላድ) ቅዳሜ ከሰአት በኋላ ይሆናል እና አዲስ ጨረቃ (ሮሽ ሆዴሽ) ወደ እሑድ መተላለፍ ነበረበት። ይህ በጥያቄ ውስጥ ያለውን አመት 356 ቀናት ያደርገዋል ይህም በህግ ከተቀመጠው ከ355 ቀናት በላይ ነው።
አራተኛው ደንብ፡-
ይህ የሚሆነው የቲሽሪ አዲስ ጨረቃ (ሞላድ)፣ የመዝለል አመት በሆነው አመት ውስጥ፣ ሰኞ ከጠዋቱ 9፡00 ሰአት በኋላ (ማለትም ከምሽቱ መጀመሪያ ጀምሮ በአስራ አምስተኛው ሰአት) እና 589/1080 ክፍሎች ከሆነ ነው። ይህ አመት ሰኞ ቢጀምር የቀደመው አመት መለከት (ሮሽ ሃሻናህ) ማክሰኞ እኩለ ቀን ላይ ወድቆ ወደ እሮብ ይዘገይ ነበር። ይህም የአሁኑን አመት 382 ቀናት ያደርገዋል ይህም በህግ ከተቀመጠው 383 ቀናት ያነሰ ነው።
በየትኞቹ የሳምንቱ ቀናት ቅዱሳን ቀናት ሊሆኑ አይችሉም፣ ወይም “የተከለከሉ ቀናት”
የዓመቱ የቅዱስ ቀን ዝግጅት የሚወሰነው ዮም ኪፑር (የኃጢያት ክፍያ) ከሰንበት በፊትም ሆነ በኋላ እንዳይከሰት ለመከላከል ዓላማ ባላቸው ሕጎች ነው።
(ከአጠቃላይ የዕብራይስጥ ካላንደር በአርተር ስፒየር ገጽ 10 እና 15፣ 1986 እትም)።
ከላይ ከተዘረዘሩት ህጎች ውስጥ የትኛውም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በቃልም ሆነ በመርህ ውስጥ ሊገኝ አይችልም!
የሰውን ሕግ ወይም የይሖዋን ትእዛዛት ልትከተል ነው? ምርጫው ያንተ ነው? ቢሆንም አስታውስ; ከተሳሳቱ ዋጋውን መክፈል አለብዎት.
በዚህ አመት በሴፕቴምበር 2015, የጨረቃ ትስስር በሴፕቴምበር 13 ላይ ይካሄዳል. በዕብራይስጥ አቆጣጠር መሠረት መስከረም 13 1ኛ ቀን መሆን አለበት። ነገር ግን ከላይ ካለው ሰንጠረዥ እንደምታዩት እሑድ የመለከት በዓል እንዲሆን አይፈቀድለትም። በማዘግየት ሕጎች ምክንያት፣ የዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠርን የሚከተሉ ሰዎች ቅዱሱን ቀን በአንድ ቀን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አለባቸው።
ይህ በመጽሐፍ ቅዱስህ ውስጥ የት ይገኛል?
ለሴፕቴምበር ይህን ቁርኝት እንደገና በመጠቀም፣የስርየት ቀን ማክሰኞ ላይ ይወድቃል እና ይህ አይፈቀድም። የሱኮት በዓል እሁድ ይወድቃል ይህም እንደገና አይፈቀድም።
የማዘግየት ጊዜን ተመልከት
"ማዘግየት" ምንድን ናቸው? ምን ዓላማ ያገለግላሉ? በሙሴ ዘመን በጥንቷ እስራኤል ይገለገሉባቸው ነበር? ኢየሱስ እነዚህን ደንቦች ሰምቷል ወይም ያውቅ ነበር? እግዚአብሔር ሾሟቸዋል? ዳግማዊ ሂሌል ሾሟቸው? ሚሽና ወይም ታልሙድ አጠቃቀማቸውን ያዛል? መነሻቸው ምንድን ነው? ጉዳዩን በጥልቀት እንመርምር።
የሚከተለው ጥቅስ የማዘግየት ስራዎችን ያሳያል። ስለ እሱ የተወሰነ ግንዛቤ ለመረዳት ጥቂት ንባቦችን ሊወስድ ይችላል።
“ዲሂዮት [የማዘግየት ጊዜ] እንደሚከተለው ነው።
(ሀ) ቲሽሪ ሞላድ በቀን 1፣ 4 ወይም 6 ላይ ከወደቀ፣ ቲሽሪ 1 አንድ ቀን ለሌላ ጊዜ ተላልፏል። [ይህ የማራዘሚያ ጊዜ ብዙ ጊዜ ADU ተብሎ ይጠራል፣ እሱም ከዕብራይስጥ ፊደላት አሌፍ (1 ለእሁድ)፣ ዳሌድ (4 ለረቡዕ)፣ &vov (6 ለአርብ) የተፈጠረ ምህጻረ ቃል ነው።
(ለ) ቲሽሪ ሞላድ በ18 ሰአታት ወይም በኋላ ከተከሰተ (ማለትም፣ ቀትር)፣ ከዚያም ቲሽሪ 1 አንድ ቀን ለሌላ ጊዜ ተላልፏል። ይህ ቲሽሪ 1 ቀን 1፣ 4 ወይም 6 እንዲወድቅ ካደረገ፣ ቲሽሪ 1 ደሂያህ (ሀ)ን ለማርካት ለተጨማሪ ቀን ተላልፏል።
(ሐ) የአንድ ተራ ዓመት ቲሽሪ ሞላድ (ማለትም፣ የአሥራ ሁለት ወር) ቀን 3 ላይ ወይም ከ9 ሰዓት በኋላ፣ 204 ሃላኪም ከወደቀ፣ ከዚያም ቲሽሪ 1 ለሁለት ቀናት ወደ 5 ቀን ተላልፏል፣ በዚህም ደሂያህን (ሀ) ያረካል።
(መ) የመዝለል ዓመትን ተከትሎ የመጀመሪያው ሞላድ በቀን 2 ላይ ወይም ከ15 ሰአታት በኋላ 589 ሃላኪም ከሆነ ቲሽሪ 1 ከአንድ ቀን ወደ ቀን 3 ተላልፏል።
3.1.2 የዲሂዮት ምክንያቶች
ደሂያህ (ሀ) ሆሣዕና ራባን (ትሽሪ 1) በሰንበት ቀን እንዳይከሰት እና ዮም ኪፑር (ትሽሪ 10) ከሰንበት በፊት ወይም በኋላ ባሉት ቀናት እንዳይከሰት ይከላከላል።
ደሂያህ (ለ) በየወሩ የጨረቃን ጨረቃ በማየት የጀመረው የጥንታዊው ተግባር ቅርስ ነው። ሞልዱ (ማለትም፣ አማካኝ ማገናኛ) ከሰዓት በኋላ የሚከሰት ከሆነ፣ የጨረቃ ጨረቃ ከምሽቱ 6 ሰዓት በኋላ ሊታይ አይችልም፣ ይህም በሚቀጥለው ቀን ይሆናል ተብሎ ይታሰባል።
ደሂያህ (ሐ) አንድ ተራ አመት ከ355 ቀናት በላይ እንዳይሆን ይከለክላል። የአንድ ተራ አመት ቲሽሪ ሞላድ ማክሰኞ እለት ከጠዋቱ 3፡11፡20 ሰዓት በኋላ የሚከሰት ከሆነ የሚቀጥለው ቲሽሪ ሞላድ ቅዳሜ ከሰአት በኋላ ወይም ከቀትር በኋላ ይሆናል። በዲሂያህ (ለ) መሠረት የሚቀጥለው ዓመት ቲሽሪ 1 ወደ እሑድ መተላለፍ አለበት፣ ይህም በዲሂያህ (ሀ) ወደ ሰኞ ተጨማሪ ጊዜ እንዲራዘም ያደርጋል። ይህም አንድ ተራ ዓመት 356 ቀናት ያስገኛል. ቲሽሪ 1ን ከማክሰኞ ወደ ሐሙስ ማዘግየት 354 ቀናትን ያስገኛል ።
ደሂያህ (መ) የመዝለል አመት 383 ቀናት እንዳይቀንስ ይከላከላል። የመዝለል አመትን ተከትሎ የቲሽሪ ሞላድ ሰኞ፣ በ9፡32፡43 ከጠዋቱ 1/3 ሰአት በኋላ ከሆነ፣ ያለፈው ቲሽሪ ሞላድ (ከአስራ ሶስት ወራት በፊት) ማክሰኞ ከሰአት በኋላ ወይም በኋላ ተከስቷል። ስለዚህ፣ በዲሂዮት (ለ) እና (ሀ)፣ ቲሽሪ 1 የመዝለል ዓመት መጀመሪያ ወደ ሐሙስ ተላለፈ። 382 ቀናት የሚዘልቅበትን አመት ለመከላከል ዲሂያ (መ) የመደበኛው አመት መጀመሪያ ላይ አንድ ቀን ያራዝመዋል። (የአስትሮኖሚካል አልማናክ ገላጭ ማሟያ፣ ፒ. ኬኔት ሲደልማን፣ አርታዒ፤ ሰነድ በመስመር ላይ፡ http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leapist.html)
እንግዲህ፣ እነዚህ የማራዘሚያ ሕጎች በጥንቷ እስራኤል በሙሴ ዘመንም ሆነ በቤተ መቅደሱ ዘመን ውስጥ በሥራ ላይ ከዋሉ እና ጥቅም ላይ ከዋሉ፣ በሱ እና በጽሑፎቻቸው ውስጥ ስለእነሱ መጠቀሳቸውን መጠበቅ አለብን።
ቅዱስ ጽሑፋዊ መዝገብ
የመጀመሪያው እና ዋነኛው፣ መሠረታችን፣ የእግዚአብሔር ቃል ነው—ቅዱሳት መጻሕፍት። ፍለጋችንን እዚህ ስንጀምር፣ የማራዘሚያ ደንቦችን አንድ ምሳሌ ያገኛል? በኦሪት ውስጥ እንዲህ ይላል - ለምሳሌ ፣ ዘሌዋውያን 23 ፣ ለምሳሌ ፣ የጩኸት ቀን (የመለከት ቀን ተብሎ የሚጠራው) የሰባተኛው የጨረቃ ዑደት የመጀመሪያ ቀን ነው ፣ የሰባተኛው አዲስ ጨረቃ ቀን ካልሆነ በስተቀር በእሁድ፣ እሮብ ወይም አርብ ላይ የሚከሰት - በየትኞቹ አጋጣሚዎች እባክዎን በሚቀጥለው ቀን ይጠብቁት?
አንድ ሰው ሙሉውን ቅዱሳት መጻሕፍት እንኳን ሳይቀር ሊመረምር ይችላል ነገር ግን እንደነዚህ ያሉትን ፈጽሞ ማግኘት አይችሉም።
ዘሌዋውያን 23፡24 በቅዱስ ጉባኤ የሚቀደሰው የአመቱ የሰባተኛው ጨረቃ የመጀመሪያ ቀን እንደሆነ በግልፅ ይናገራል። ይህ በእግዚአብሔር የሾመው ቅዱስ ጉባኤ በዓመቱ ከሰባተኛው የጨረቃ ቀን ወደ ተለየ ቀን እንደሚቀየር ቅዱሳት መጻሕፍት የሚናገሩት ነገር የለም።
የታሪክ መዝገብ
ታሪካዊ ሰነዶችን ስንመረምር የመራዘሙ ጊዜ በኢየሱስ ዘመንም ሆነ ከዚያ በኋላ ላሉ መቶ ዓመታትም ቢሆን ጥቅም ላይ ያልዋለ መሆኑን እንገነዘባለን። ደግሞም ሂሌል በ358 ዓ.ም.
የታልሙድ የመጀመሪያ ክፍል ለመመሥረት የመጣው ሚሽና (ከክርስቶስ ልደት በፊት 200 - 200 ዓ.ም. ያለውን ጊዜ የሚሸፍነው) እንዲህ ይላል።
የስርየት ቀን በሰንበት ከወደቀ - መስ. ሜናቾት 100 አ
ሰንበት እና የስርየት ቀን [እርስ በርሳቸው ከተከተሉ] ማለትም፣ የስርየት ቀን አርብ ወይም እሑድ ላይ ሲውል - መስ. ክሪቶት 19 ሀ
የስርየት ቀን አርብ ላይ ሲውል - ቅዳሴ. ሰንበት 114 ለ
የስርየት ቀን በዕለተ ዓርብ በዋለበት፣ የሸዋ ኅብስት የተጋገረበት ሐሙስ ዕለት - ቅዳሴ. ሜናቾት 100 ቢ
አራት ወይም አምስት ጊዜ እንኳ ልብሶችን ያጠፋሉ. በሰንበትም ሌሊት ለሰንበት አገልግሎት ይውሉ ዘንድ አልጋዎችን ያነጥፉ ነበር, ነገር ግን በሰንበት ከሰንበት በኋላ ጥቅም ላይ እንዲውል አይደለም. አር. እስማኤል፣ “በሰንበት የስርየት ቀን ልብሶችን አጣጥፈው አልጋዎችን ያኖራሉ። - ማስ. ሰንበት 15፡3
ከላይ እንደተገለጸው፣ ከመሲህ በሥጋ ከዋለ በኋላም ቢሆን፣ የስርየት ቀን በሁለቱም አርብ እና እሑድ ይከበር ነበር ይህም በዘመናዊ የማራዘሚያ ህግጋት ሊደረግ አይችልም።
ከሚሽና ተጨማሪ ንባቦች ሌሎች የተሾሙ ጊዜያት እንዲሁ ለሌላ ጊዜ እንዳልተራዘሙ ታሪካዊ ማረጋገጫ ይሰጣሉ፡-
በኢየሩሳሌም የፋሲካ ዋዜማ በሰንበት ቢወድቅ - መስ. ሰንበት 148 ለ
አሥራ አራተኛው በሰንበት ከወደቀ - ማስ. ሸቃሊም 8፡3
አሥራ አራተኛው [የኒሳን] በሰንበት ቢወድቅ - መስ. ፔሳቺም 49 አ
ታሚድ በስምንት ሰዓት ተኩል ታርዶ ዘጠኝ ተኩል ሰዓት ላይ ቀርቧል። በፋሲካ ዋዜማ በሰባት ተኩል ሰዓት ታርዶ በስምንት ሰዓት ተኩል ቀርቧል፣ ሳምንትም ይሁን ሰንበት። የፋሲካ ዋዜማ ከወደቀ፣ በሰንበት ዋዜማ [አርብ]፣ በስድስት ሰዓት ተኩል ታርዶ በሰባት ተኩል ሰዓት፣ ከዚያም በኋላ የሚቀርበው የፋሲካ መባ ነው። በፋሲካ ዋዜማ የታረደ ነው…የሳምንት ቀንም ይሁን ሰንበት – መስ. ፔሳቺም 58 አ
ይህ ክፍል በፋሲካ በሚቀርብበት ወቅት ስለ “ምሽት” ዕለታዊ መባ የሚናገረው ፋሲካ በሳምንቱ ቀናት፣ የዝግጅት ቀን (አርብ) ወይም ሰንበት ሊሆን እንደሚችል ያሳያል።
አሥራ ስድስተኛው በሰንበት ቢወድቅ - መስ. ፔሳቺም 83 አ
እነዚህም “የፋሲካ በዓል” (ማለትም፣ የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን) አሁን ባለው የማራዘሚያ ህግጋት (ማለትም አርብ) በማይፈቀድ ቀን መከሰቱን ያሳያሉ። እንዲሁም፣ አሁን ያለውን ቋሚ የቀን መቁጠሪያ በመጠቀም፣ አቢብ 16 ሰንበት መከሰት ሲቫን 6ን (ይህም ከሚሽናህ በኋላ ያለው የጴንጤቆስጤ [1] ረቢዎች አቆጣጠር ነው) በሰንበት ቀን ያስቀምጣል። ይህ አሁንም ሌላ CRC የለም-አይ ነው።
በሁለተኛው የጋራ ኅብረት እስከ አራተኛው መቶ ዘመን እዘአ (በመጀመሪያው) የፋሲካ በዓል ዓርብን ጨምሮ በሳምንቱ በማንኛውም ቀን ሊከበር ይችላል። (ዶ/ር ሰለሞን ዘይትሊን፣ “በሁለተኛው የኮመንዌልዝ እና ጥቅልሎች ወቅት የይሁዳ አቆጣጠር”፣ የአይሁድ ሩብ ሪቪው፣ ሐምሌ 1966)
እኛ “የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን” አይሁዶች የጨመሩትን ጾም ባንጠብቅም፣ አሁን በዚህ ጥናት አውድ ውስጥ አንዱን እንመለከታለን። የአቭ ዘጠነኛው ጾም አርብ ላይ አሁን ባለው የCRC ህግ መጾም አይፈቀድም። ሆኖም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን፣ እና በሚሽናይክ ዘመን፣ ይህ እንደዚያ አልነበረም።
“ከወሩም በመጀመሪያው ቀን ወይም በመቅደሱ ጊዜ ወይም በፉሪም የሕዝብን ጾም መጾም አይችሉም። ከጀመሩት ግን ጾምን ላያቋርጡ ይችላሉ። ስለዚህ ራባን ገማልያል። አር ሜየር እንዲህ አለ፡- ራባን ገማልያል ‹ጾምን አያቋርጡም› ቢልም ቀኑን ሙሉ መጾም እንደማያስፈልጋቸው አምኗል። እንዲሁ፣ በአቭ ዘጠነኛው በሰንበት ዋዜማ ላይ ከወደቀ (ማለትም፣ አርብ)።” (ሚሽናህ፣ ዳንቢ፣ ገጽ.197፣ ታኒት 2፡10)
ሚሽና የጩኸት ቀንን (“መለከት”) በሚመለከትም የሚከተለውን መዝግቧል፣ እሱም እነዚህ የማራዘሚያ ሕጎች የተመሠረቱበት ቀን ነው፡ ሁለቱ የአዲስ ዓመት በዓላት-ቀናቶች ከሰንበት በኋላ የሚወድቁ ከሆነ [ይህም በእሁድ እና ሰኞ] - ማስ. ሰንበት 19፡5
ይህ ሚሽናይክ ጥቅስ እንደሚያሳየው “ፌስቲቫል-ቀናቶች” ወዲያውኑ ሰንበትን ሊከተሉ ይችላሉ።[2] በተመሳሳይም በተለይ “ሮሽ ሃሻናህ” (ቲሽሪ 1) በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ሊወድቅ እንደሚችል በግልፅ ይናገራል፣ እናም ይህ የጩኸት ቀን (“የመለከት በዓል”/“Rosh HaShanah” ተብሎ የሚጠራው) ለሌላ ጊዜ መተላለፉ ይታያል። ከእሁድ እስከ ሰኞ በቤተመቅደስ ጊዜም ሆነ በሚሽናይክ ጊዜ ውስጥ ገና አልተቋቋመም።
ለምንድነው የኢታኒም የመጀመሪያ ቀን (ትሽሪ ተብሎ የሚጠራው) በእሁድ ቀን እንደ ረቢዎች የቀን አቆጣጠር እንዲወድቅ የማይፈቀድለት?
ሮሽ ሃሻና በእሁድ ቀን ከወደቀ፣ ሆሣዕና ራባህ በሰንበት ቀን ይወድቃል እና ፈሪሳውያን ረቢዎች ሊረሷቸው የማይፈልጓቸውን አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እንዲወገዱ ጠየቀ። (የአይሁድ ሩብ ሪቪው፣ ጥራዝ 25፣ ቁጥር 1፣ 1997፤ አንቀጽ በራቢ ሳውል ሊማን፣ “ፔሳች በዚህ ዓመት ለምን ዘግይቷል?”)።
እሑድ ብቁ እንዳልሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ ምክንያቱም ሮሽ ሃ-ሻና በወደቀበት፣ የዳስ በዓል (ሆሻዕና ራባህ) ሰባተኛው ቀን የአገልግሎቱ አስፈላጊ አካል የሆነው “የዊሎው ቀንበጦችን መምታት” ሥነ ሥርዓት ይወድቃል። በሰንበት ቀን, እና የክብረ በዓሉ ማክበር ሊፈቀድ አይችልም. (ሄንሪ ማልተር፣ ሳዲያ ጋዮን፡ ህይወቱ እና ስራዎቹ)
Rosh Hashana በእሁድ ቀን ፈጽሞ አትወድቅም ምክንያቱም ይህ ማለት ሆሣዕና ራባ (የሱኮት የመጨረሻ ቀን ሁል ጊዜ በ 21 ቲሽሪ ላይ የሚወድቀው) ቅዳሜ ይወድቃል ይህ ማለት የማይፈለግ ነው። በተልሙዲ ዘመን፣ ሆሣዕና ራባ ልክ እንደ ዮም ኪፑር ቀን ይቆጠር ነበር። ከሮሽ ሃሻና ጀምሮ የነበረውን ረጅም የእረፍት ጊዜ አብቅቷል፣ እና በከፍተኛ በዓላት ላይ በግለሰቡ ላይ የተላለፈውን የማይመች አዋጅ ለመቀልበስ እንደ አንዱ የመጨረሻ እድል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሆሣዕና ራብዕ በሰንበት ቢወድቅ፣ ይህ በምኩራብ አገልግሎት ወቅት የሆሣዕኖት (የአኻያ ፍሬዎችን) የመምታቱን ሥርዓት፣ በሰንበት የተከለከለውን ድርጊት ጣልቃ ያስገባል። በሰንበት በኋለኛው ረቢዎች ውሳኔ እንጂ በእግዚአብሔር አይደለም። የዊሎው ዛፍ መምታት ራስን የመውደድ ተግባር እና የጸጸት ምልክት ነበር፣ ልክ በዮም ኪፑር ላይ ከተፈጸመው የማልኮት ስነ ስርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው። (አልፍሬድ ጄ. ኮላች፣ የአይሁድ ለምን መጽሐፍ፣ ገጽ 228)
በዚህ የረቢዎች ወግ እና አመክንዮ ምክንያት "መለከትን" በትክክለኛው ቀን ማክበር እንደሌለብን ተስማምተሃል? ምን ያህሉ ከ CRC ታዛቢ ወንድሞች መካከል “በዕብራይስጥ ካላንደር” በሚባለው እሑድ “መለከት” የማይከበርበት ምክንያት ለዚህ እንደሆነ ያውቃሉ?
የሚከተለው የሚሽናይክ ጥቅስ ኢታኒም 21 (“ሆሻና ራባ”) በቤተመቅደስ ውስጥ በሰንበት ቀን ከመውደቅ እንዳልተራዘፈ እና ቢያንስ የቅድመ ታልሙዲክ ጊዜ እንዳልተራዘመ ያሳያል፣ እናም በተመሳሳይ መልኩ “መለከት” ከመሆን እንዳልተራዘመ ያሳያል። በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ታይቷል-
4፡1 ሀ. የሉላቭ እና የአኻያ ቅርንጫፍ (በመሠዊያው ዙሪያ በካህናቱ እየተሸከሙ ያሉት) ስድስት ወይም ሰባት ቀን...
4፡3 ሀ. የዊሎው ቅርንጫፍ ሥርዓት ለሰባት ቀናት ነው፡ እንዴት ነው?
1. የአኻያ ቅርንጫፍ ሰባተኛው ቀን ከሰንበት ጋር አንድ ጊዜ ከሆነ፣ የአኻያ ቅርንጫፍ ለሰባት ቀናት ይሆናል።
4፡5 ረ. በዚያም ቀን [ማለትም፣ “የአኻያ ቅርንጫፍ ሰባተኛው ቀን” (ኤታኒም 21)] በመሠዊያው ዙሪያ ሰባት ጊዜ ተመላለሱ።
4፡6 ሀ. ሥርዓተ አምልኮው በተለመደው ቀን እንደሚፈጸም እንዲሁ በሰንበትም ሥርዐቱ ይደረጋል” - መስ. ሱካ 4፡1,3,5,6፣XNUMX፣XNUMX፣XNUMX
አካቪያ፣ በ 'Kizzur' p. xl፣ ትርኢቶች፣ በሸሪራ ጋኦን መልእክት ከተሰጡት ቀናት ጀምሮ፣ ሮሽ ሃሻና በእሁድ እለት፣ በዚህም ምክንያት ሰንበት ሆሣዕና ራባህ፣ ከሂሌል II በኋላ ረጅም ጊዜ ታይቷል። ('ሮሽ ሃሻናህ' እዚህ እና ሌላ ቦታ የሚያመለክተው የበዓሉን የመጀመሪያ ቀን ነው [ትሽሪ 1])። (አርኖልድ ኤ ላስከር እና ዳንኤል ጄ.ላስከር፣ እነሆ፣ ጨረቃ ተወለደች! የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ እንዴት እንደሚሰራ)
የሚከተሉት የአይሁዶች የታሪክ መዛግብት፣ እንዲሁም ከታልሙዲክ ዘመን፣ የሰባተኛው አዲስ ጨረቃ 1 ኛ ቀን በተመሳሳይ አርብ ከመከሰት አልተራዘመም ነበር።
1. በሰባተኛው ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን የተቀደሰ ዕረፍት ይሆናል (XXIII፣ 24)።
አቤቱ፥ ቃልህ በሰማይ ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል (መዝ. CXIX, 89)። 2 የተማረው በ አር.ኤልኤዘር ስም ነው፡ አለም የተፈጠረው በኤሉል በሀያ አምስተኛው ቀን ነው። የራብ አመለካከት ከአር.ኤልኤዘር ትምህርት ጋር ይስማማል። በራብ ባቀናበረው በሸዋፋር ቤኔዲሽን ምዕራፍ 3 ላይ ተምረናል፡- “ይህች የሥራ መጀመሪያ የነበረችበት ቀን የመጀመርያው ቀን መታሰቢያ ናት፤ የያዕቆብ አምላክ ትእዛዝ ለእስራኤል ሕግ ናትና። ከመካከላቸው የትኛው ለሰይፍ እና ለሰላም ፣ ለማራብ እና ለመትረፍ የተመረጠ በአገሮች ላይ ፍርድ ተነግሯል ። እያንዳንዱም የተለየ ፍጥረት ይጎበኛል ለሕይወትም ሆነ ለሞት ይመዘገባል።’ 4 ስለዚህ እናንተ ቀርታችኋል 5 በአዲስ ዓመት ቀን በመጀመሪያ ሰዓት ሰውን የመፍጠር ሐሳብ ወደ አእምሮው ገባ፣ በሁለተኛውም መከረ። ከአገልጋዮቹ መላእክት ጋር፣ በሦስተኛውም የአዳምን አፈር ሰበሰበ፣ በአራተኛውም ሰበሰበው፣ በአምስተኛው አበጀው፣ በስድስተኛውም ሥጋ የሌለው ሥጋ አደረገው፣ በሰባተኛውም ነፍስን እፍ አለበት፣ ስምንተኛው ወደ ዔድን ገነት አገባው፣ በዘጠነኛው [የእውቀትን ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ] ታዘዘ፣ በአስረኛው ጊዜ ተላለፈ፣ በአሥራ አንደኛው ተፈረደበት፣ በአሥራ ሁለተኛውም ይቅርታ ተደረገለት። ለአዳም የተባረከ ነው ያለው ይህ ለልጆችህ ምልክት ይሆናል። ዛሬ በፊቴ ለፍርድ እንደቆማችሁ በነፃ ይቅርታ እንደ ወጣችሁ እንዲሁ ልጆቻችሁም በዚህ ቀን ወደፊት በፊቴ ለፍርድ ይቆማሉ በነፃ ይቅርታም ከፊቴ ይወጣሉ። መቼ ይሆናል? በሰባተኛው ወር, በወሩ የመጀመሪያ ቀን.
(1) የአዲስ ዓመት ቀን; እግዚአብሔር በዓለም ላይ በፍርድ የተቀመጠበት ቀን። የሚቀጥለው መግለጫ የዓመቱ የመጀመሪያ ቀን ለምን እንደ የፍርድ ቀን እንደተመረጠ ለማስረዳት የታሰበ ነው።
(2) ሽፋኑ ግልጽ አይደለም. በፔ. አር.ኤክስኤል፣ 2 ይህ ቁጥር የተብራራው እግዚአብሔር በሰው ላይ በሚፈርድበት ጊዜ ያለውን አመለካከት እንደሚገዛ እና ይህም በዓመቱ የመጀመሪያ ቀን በተፈረደበት በአዳም ጉዳይ ላይ እንደሆነ ያሳያል።
(3) ማለትም በአዲስ ዓመት ቀን ተጨማሪ አገልግሎት ውስጥ በተካተቱት ልዩ ምንባቦች በሁለተኛው ውስጥ። ይህ ሁለተኛው በረከት አሁን ዚቅሮኖት፣ ትዝታ በመባል ይታወቃል።
- (4) VAPB፣ ገጽ. 250.
- (፭) መደምደሚያው አዳም የተፈጠረው በዘመን መለወጫ ቀን፣ የቲሽሪ የመጀመሪያው ነው።
ከኤሉል ከሀያ አምስተኛው ቀን ይህ ስድስተኛው ቀን ነው።
ሚድራሽ ራባ - ዘሌዋውያን 29: 1
ታልሙድም እንዲሁ አዳም የተፈጠረው በኢታኒም 1 (በተባለው “ትሽሪ 1”) ላይ ነው ይላል።
የተፈጠረው በቲሽሪ የመጀመሪያ በሆነው በአዲስ አመት ቀን ሲሆን ከእሱ ጋር የተያያዙት ነገሮች በሙሉ የተፈጸሙት በዚያው ቀን ነው። በመጀመሪያው ሰዓት አቧራው ተሰበሰበ; በሁለተኛው ውስጥ ሻካራ-ተቆርጦ ነበር; በሦስተኛው ውስጥ እግሮቹ ተገልጸዋል; በአራተኛው ነፍስ ወደ እርሱ ተነፈሰ; በአምስተኛው ውስጥ ቀጥ ብሎ ቆመ; በስድስተኛው ለፍጥረታት ሁሉ ስሞችን ሰጠው; በሰባተኛው ሔዋን ወደ እርሱ ቀረበች; በስምንተኛውም ቃየንንና አቤልን ወለዱ; በዘጠነኛው ውስጥ መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ እንዳይበሉ ተከልክለዋል; በአሥረኛው ኃጢአት ሠሩ; በአሥራ አንደኛው ዓረፍተ ነገር ተላልፏል; በአሥራ ሁለተኛውም ከዔድን ተባረሩ (ሳን. 38 ለ፤ እንዲሁም ዘሌ. አር. 29፡1)። ( ኢንሳይክሎፔድያ ጁዳይካ፣ ጥራዝ 2፣ ጽሑፍ፡ አዳም፣ ገጽ.236,237 )
አሁን እኛ ከላይ ያለውን ጽሑፍ የጻፍን እንደ ረቢዎች አይሁዶች፣ አዳም የተፈጠረበትን ቀን ጠንቅቀን እናውቃለን፣ አይደል? በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እርሱ የተፈጠረው በስድስተኛው ቀን - ከሰንበት በፊት ባለው ቀን እንደሆነ በግልፅ ያስረዳናል (ዘፍ. 1 እና 2)። እውነታው ይህ ሲሆን፣ እነዚህን ሚድራሽ እና ታልሙዲክ ጥቅሶችን የጻፉት “ራቢዎች” ኢታኒም 1 ከሳምንታዊው ሰንበት በፊት ባለው ቀን (ይህም አርብ) እንዳይከሰት እንዳላመኑ ግልጽ ነው።
የማራዘሚያዎች አመጣጥ
ቅዱስ ጽሑፋዊ እና ታሪካዊ መዝገቦችን መርምረናል እና የሲአርሲ የማራዘሚያ ሕጎች በ1ኛው የቤተመቅደስ ዘመን በ2ኛውም ሆነ ከዚያ በኋላ በሚሽናይክ ዘመን ጥቅም ላይ እንዳልዋሉ በማስረጃ የተሞላ ሆኖ አግኝተነዋል።
ታዲያ እነዚህ ሰው ሰራሽ ሕጎች መቼ ተግባራዊ ሊሆኑ ቻሉ? ዳግማዊ ሂሌል በ358/359 ዓ.ም ያቋቋመው እስከዚያ ጊዜ ድረስ የሳንሄድሪን “ሚስጥራዊ” የሥነ ፈለክ መረጃን ባሳተመ ጊዜ ትኩስ ጨረቃን አይተው ለመመስከር የመጡት ምስክሮች ውሸት መሆናቸውን ወይም አለመሆኑን ለማረጋገጥ ነው። አይደለም?
“ግልጹ እውነት በቅርብ ጊዜ ምሁራን እንደታየው የታልሙዲክ ዘመን ካለቀ በኋላ እስከ ሦስት ወይም አራት መቶ ዓመታት ድረስ የቋሚ የቀን መቁጠሪያ ሥርዓት አልዳበረም ማለትም በ485 ዓ.ም. [ስለዚህ በስምንተኛው ወይም በዘጠነኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ]…እንዲሁም በትልሙድ ውስጥ ስለ ከባድ የቀን መቁጠሪያ ጉዳዮች በዓመት ውስጥ ሙሉ እና ጉድለት ያለባቸውን ወራት እንደ ቅደም ተከተላቸው፣ የአዲስ ዓመት አራቱን መዘግየትዎች፣ የ19 ዓመት ዑደት፣ ወይም የተጠላለፉትን ዓመታት ብዛት እና ተከታታይነት በተመለከተ ምንም ነገር ማግኘት አይቻልም። በዚህ ወይም በማንኛውም ዑደት ውስጥ። (የማይሞኒደስ ኮድ፣ መፅሐፍ ሶስት የጨረቃን መቀደስ ስምንተኛውን ይገልፃል፣ ከዕብራይስጥ በሰለሞን ጋንዝ የተተረጎመ፣ መግቢያ በጁሊያን ኦበርማን፣ የአስትሮኖሚካል አስተያየት በኦቶ ኑጌባወር፣ ኒው ሄቨን፡ ዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1956፣ p xli-xlii)
“የአሁኑ ኦርዶ ኢንተርካሌሽን [የ19ኛው ዓመት ዑደት] እና የኢፖቻል ሞላድ የሂሌል II የቀን መቁጠሪያ ውስጣዊ አካል እንዳልሆኑ፣ የቀን መቁጠሪያው የባለሙያ እውቀት ካላቸው ጸሃፊዎች የማይነቀፍ ማስረጃ አለ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሌሎች የኦርዶ ኢንተርካላቴሽንስ እና ሞላላ ቅጦች ጋር ጎን ለጎን። እንዲሁም አራቱ ዲሂዮት [የማዘግየት ሕጎች] ቀስ በቀስ አዳብረዋል። …በአሥረኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአይሁድ አቆጣጠር ከዛሬው ጋር ተመሳሳይ ነበር። (ሴሲል ሮት፣ አርታኢ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዳይካ፣ ቅጽ 5፣ ገጽ.50፣ ጽሑፍ፡ የቀን መቁጠሪያ)
በጊዜው በማደግ ላይ ከነበረው የተሰላ ረቢአዊ የቀን አቆጣጠር ከሌሎች ሰው ሰራሽ ህጎች ጋር የማራዘሚያ ህጎች መቼ እንደተጨመሩ በእርግጠኝነት እርግጠኛ መሆን ባንችልም፣ እነዚህ ህጎች ስራ ላይ እንዳልዋሉ፣ እንዳልተፀነሱ እና እንደማይታወቁ ሙሉ በሙሉ እምነት እናውቀዋለን። በኢየሱስ ዘመን። የእነዚህ የማራዘሚያዎች የመጀመሪያ አካላት በታልሙዲክ ጊዜ ማብቂያ አካባቢ መሽኮርመም እንደጀመሩ አንዳንድ ምልክቶች አሉ ነገር ግን ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዲያካ ከላይ እንደገለጸው እነዚህ ደንቦች ቀስ በቀስ እየዳበሩ ከቀሩት የረቢዎች የቀን መቁጠሪያ ደንቦች ጋር በሂደቱ ውስጥ ለብዙ አመታት.
ለዝግጅት ተገፍቷል?
ሰንበት እና አመታዊ የቅዱሳን ቀናቶች ከኋላ ወደ ኋላ እንዳይከሰቱ ለመከላከል ይህ “ADU” ለሌላ ጊዜ እንዲራዘም እንፈልጋለን ተብሏል፣ በመካከላቸው ከሁለቱ የተሾሙ ጊዜያት ለሁለተኛው ለመዘጋጀት ምንም አይነት የዝግጅት ቀን እንዳይኖር። ይህ አባባል በእግዚአብሔር ፊት እውነት ነው?
“የዝግጅት ቀን” ጽንሰ-ሐሳብ ከዘጸአት 16 የተወሰደ፡-
“...በስድስተኛውም ቀን የሚያገቡትን ያዘጋጃሉ። በየቀኑ ከሚሰበሰቡት እጥፍ እጥፍ ይሆናል... የምትጋግሩትን ጋግር፥ የምትቀቅሉትንም ቀቅሉ፤ ነገ ሰንበት ነውና። ( ዘጸአት 16:5,23, XNUMX )
በ2000 እሑድ መከበሩ ተገቢ በሆነበት በዚህ ዕለት ከዕለተ እሁድ ወደ ሰኞ እንዲዘዋወር ለማድረግ ለስርየት (የጾም ቀን) ምን ዝግጅት ያስፈልጋል?
ለማንኛውም በዚህ እግዚአብሔር የሾመው የጾም ቀን ምንም ሳይበላው በተቀመጠበት ቦታ የዝግጅት ቀን እንዲሆን አንድ ቀን መጨቃጨቅ ያለበት ለስርየት ቀን "እየተጋገርን እና የምንቀቅለው" ምንድን ነው??
የዚህ ዓይነቱ ሕግ የተሳሳተ አመለካከት ይበልጥ ትክክል የሆነው በዚህ እውነታ ነው፡- አምላክ ከተወሰነው ጊዜ አንዱን “በሰንበት ማግስት” እንደሚፈጸም ተናግሯል!
እግዚአብሔር በእውነት ሰንበትን እና አመታዊ ቅዱሳን ቀናቶችን ወደ ኋላ መመለሳቸውን ከተቃወመ፣ እና ለእኛ ሰዎች ልንጠብቀው የማይጠቅሙ መሆናቸውን የሚሰማ እና የተረዳ ከሆነ፣ ለምን እሱ ራሱ ቢያንስ አንድ የኋላ ኋላ ሰንበትን ሾመ/ ቅዱስ ቀን በየዓመቱ (ማለትም፣ ከከፍታ ሺፍ ቀን ጀምሮ የተቆጠሩት ሰባተኛው ሰንበት በበዓለ ሃምሳ - ዘሌዋውያን 23፡15-21)?
እውነት እውነት ነው ወንድሞች። በቅዱሳት መጻህፍት በሙሉ፣ ስለማዘግየት ህጎች ምንም ምልክቶች የሉም። በመጨረሻው 2ኛው ቤተመቅደስ (በኢየሱስ ቀን) እና ከ2ኛው የድህረ-XNUMXኛው የቤተመቅደስ መዛግብት፣ ለሌላ ጊዜ መቆየቱ ጥቅም ላይ መዋሉን ወይም ሊታወቅ እንደሚችል የሚያሳይ ጉልህ ማስረጃ እናገኛለን።
ከሲአርሲ የመቀየር የማስረጃ ሸክሙ በኛ በተወው ወገኖቻችን ላይ ነው ሲሉ ብዙዎች ለሲአርሲ የያዙ ናቸው - ማስረጃውን ልናቀርብላቸው ይገባል። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊው እውነታ ይህ ነው፡- እኛ እያንዳንዳችን ሁሉንም ነገር እንድንፈትሽ በሐዋርያው ጳውሎስ ተመክረናል-ለራሳችን እንጂ ለሌሎች አይደለም። እኛ በግለሰብ ደረጃ ሁሉንም ትምህርቶች እና የመሳሰሉትን መፈተሽ አለብን። ውድ ጓደኞቼ፣ ይህን የዕብራይስጥ አቆጣጠር እየተባለ የሚጠራውን ይህን የመሰለ ፈተና እና ማረጋገጫ ሰርተናል የምንል ስንቶቻችን ነን?
የግርጌ ማስታወሻዎች፡-
1. የከፍታ ሽፍ ቀንን እና በዓለ ሃምሳን መወሰን ጽሑፋችንን ይመልከቱ
2. ከዚህ በታች ያሉት ሚሽናይክ ጥቅሶች ከሻዕብያ 19፡5 እና ከተሰጡት ሌሎች ታሪካዊ ጥቅሶች ጋር በመስማማት የበዓሉ ቀናት ከሰንበት በኋላ ወዲያውኑ ሊከሰቱ እንደሚችሉ ያሳያሉ።
ከሰንበት ቀጥሎ በሚመጣው በበዓል ቀን፣ ከእሱ በፊትም ሆነ በኋላ፣ ሁሉም የካህናት ሰዓቶች በትዕይንት እንጀራ ክፍፍል ውስጥ እኩል ነበሩ። ሱካ 5፡7
አንድ በዓል ከሰንበት ቀጥሎ ከወደቀ፣ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ - መስ. ሱካህ 56 አ
ደራሲ ኢሜል፡ ብሪያን ሆክ
©2001 እውነት በድር ሚኒስትሪ፡ በኬኔት ሆክ እና/ወይም በብሪያን ሆክ የተፈጠሩ ጽሑፎች በሙሉ ሙሉ በሙሉ እስከቀረቡ ድረስ (ይህን መግለጫ ጨምሮ) በነጻ ሊሰራጭ ወይም ሊንጸባረቅ ይችላል፣ ለእውነት በድር እና ትክክለኛ ደራሲ ምስጋና ይግባው። ተሰጥቷል. ወደ ካሌንደር ዜና መዋዕል ተመለስ ወይም ወደ LIBRARY truthontheweb.org ሂድ
ሜቶኒክ ዑደቶች
ለሥነ ፈለክ እና የቀን መቁጠሪያ ጥናቶች, ሜቶኒክ
ሳይክል ወይም Enneadecaeteris (ከጥንታዊ ግሪክ፡ ????????? ‹አሥራ ዘጠኝ ዓመታት›) ወደ 19 ዓመታት የሚጠጋ ጊዜ ሲሆን ይህም ለተለመደ ብዜት ከሞላ ጎደል አስደናቂ ነው። የፀሃይ አመት እና የሲኖዲክ (የጨረቃ) ወር. የአቴንስ ግሪካዊ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ሜቶን (ከክርስቶስ ልደት በፊት በአምስተኛው ክፍለ ዘመን) የ19 ዓመታት ጊዜ ከሞላ ጎደል ከ235 ሲኖዶስ ወር ጋር እኩል እንደሆነ እና ወደ ሙሉ ቀናት ሲጠቃለል 6,940 ቀናት እንደሚቆጠር አስተውሏል። በሁለቱ ወቅቶች (የ19 ዓመት እና 235 ሲኖዶስ ወራት) መካከል ያለው ልዩነት እንደ አመቱ ትርጓሜ ጥቂት ሰዓታት ብቻ ነው።
ከዚህ 1-ቀን ዑደት ውስጥ አንድ አመት 19?6,940 ሆኖ ሲገኝ የአንድ አመት ርዝመት ይሰጣል።
365 + 1?4 + 1?76 ቀናት (ያልተከበበ ዑደት በጣም ትክክለኛ ነው) ይህም በትንሹ ይበልጣል.
12 ሲኖዶሳዊ ወራት. የ12 ወር የጨረቃ አመት ከፀሀይ አመት ጋር እንዲመጣጠን በአስራ ዘጠነኛው አመት ጊዜ (13 = 235 × 19 + 12) በሰባት ጊዜ 7ኛ ወር መጨመር ይኖርበታል። ሜቶን ዑደቱን በ432 ዓክልበ. አካባቢ ሲያስተዋውቅ፣ ቀድሞውንም በባቢሎናውያን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ይታወቅ ነበር።
የዑደቱ ሜካኒካል ስሌት በአንቲኪቴራ አሠራር ውስጥ ተገንብቷል። (አንቲኪቴራ ሜካኒካል የአስትሮኖሚ አቀማመጦችን እና ግርዶሾችን ለካሌንደርትሪክ እና ለኮከብ ቆጠራ ዓላማዎች እንዲሁም ኦሊምፒያድስ፣ የጥንታዊ ኦሊምፒክ ጨዋታዎች ዑደቶችን ለመተንበይ የተነደፈ ጥንታዊ የአናሎግ ኮምፒውተር ነው።)
ማሽን_d'Anticythère_1
ዑደቱ በባቢሎናውያን አቆጣጠር፣ በጥንታዊ የቻይናውያን የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች ('የደንብ ዑደት') እና በመካከለኛው ዘመን ስሌት (ማለትም የፋሲካ ቀን ስሌት) ጥቅም ላይ ውሏል። በዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠር የ19-ዓመት ዑደትን ይቆጣጠራል።
በሜቶን ጊዜ የአክሲዮል ቅድመ-ቅደም ተከተል ገና አልተገኘም እና የጎን ዓመታትን (በአሁኑ ጊዜ 365.256363 ቀናት) እና ሞቃታማ ዓመታት (በአሁኑ ጊዜ 365.242190 ቀናት) መለየት አልቻለም። አብዛኛዎቹ የቀን መቁጠሪያዎች፣ ልክ እንደ ግሪጎሪያን አቆጣጠር፣ በሐሩር ክልል አመት ላይ የተመሰረቱ እና ወቅቶችን በየዓመቱ በተመሳሳይ የቀን መቁጠሪያ ጊዜ ያቆያሉ። አሥራ ዘጠኝ የሐሩር ክልል ዓመታት ከ235 ሲኖዲክ ወራት ሁለት ሰዓት ያነሱ ናቸው። የሜቶኒክ ዑደቱ ስህተት ስለዚህ በየ219 ዓመቱ አንድ ሙሉ ቀን ወይም 12.4 ክፍሎች በአንድ ሚሊዮን ነው።
የሜቶኒክ ዑደት በውስጡ ስህተት አለበት? የይሖዋ ሥርዓት እንዲህ ያለ ስህተት ይኖረው ይሆን?
የኒው ሙን ማህበር አባል ሮይ ሆፍማን አሁን ጨረቃን እያየ እና ለሳንሄድሪን መረጃ እየሰበሰበ እንደገና ወደ ጨረቃ እይታ የተመለሱበት ቀን;
ከአንድ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ በስሌት ተስተካክሏል። ዛሬ፣ የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ጨረቃን በመመልከት ከተስተካከለው ጋር አይመሳሰልም። ምንም እንኳን በሁለቱ የቀን መቁጠሪያዎች መካከል ያለው ልዩነት እየጨመረ ቢሄድም አዲስ የሳንሄድሪን (የሃይማኖት ከፍተኛ ፍርድ ቤት) እንደገና እስኪቋቋም እና በሰፊው እስኪታወቅ ድረስ የቀን መቁጠሪያውን የመቀየር ሥልጣን የለንም።
(ስለዚህ ሮይ ሆፍማን የሳንሄድሪን ማኅበረ ቅዱሳን በትክክለኛው ጊዜ ሄዳችሁ እግዚአብሔርን እንድትታዘዙ እስኪነግርህ ድረስ ቅዱሳን ቀናቶችን ጠብቀህ እንድትቀጥል እየነገረህ ነው።)
ወደ ሜቶኒክ ጽሑፍ ተመለስ;
በተለምዶ፣ ለባቢሎናውያን እና ለዕብራውያን ሉኒሶላር የቀን መቁጠሪያዎች፣ 3፣ 6፣ 8፣ 11፣ 14፣ 17 እና 19 ዓመታት የሜቶኒክ ዑደት ረጅም (13-ወር) ዓመታት ናቸው። ግርዶሾችን ለመተንበይ የሚያገለግል ይህ ዑደት የግሪክ እና የዕብራይስጥ አቆጣጠርን መሰረት ያደረገ እና የፋሲካን አመት ቀን ለማስላት ያገለግላል።
ባቢሎናውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት በስድስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለውን የ19-ዓመት ዑደት ተግባራዊ አድርገዋል። የጨረቃን እንቅስቃሴ በከዋክብት ላይ ሲለኩ፣ 235፡19 ግንኙነቱ መጀመሪያ ላይ ለተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ የሚውለው ሞቃታማ ዓመታትን ሳይሆን የጎን ዓመታትን ሊያመለክት ይችላል።
አሁን ይሁዲነት ይህንን ሜቶኒክ ዑደት እንዴት እንደሚያጸድቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ በዚያ ሜቶኒክ ዑደት ውስጥ ያለንበትን ላሳያችሁ።
በአይሁድ አቆጣጠር የጨረቃ ወር የሚጀምረው ከጨረቃ ጨለማ በኋላ የመጀመሪያው የጨረቃ ቁራጭ በሚታይበት ጊዜ ነው። በጥንት ዘመን አዲሶቹ ወራቶች የሚወሰኑት በመመልከት ነው። ሰዎች አዲስ ጨረቃን ሲያዩ ለሳንሄድሪን ጉባኤ ያሳውቁ ነበር። የሳንሄድሪን ሸንጎ ሁለት ገለልተኛና ታማኝ የአይን ምስክሮች አዲስ ጨረቃ በተወሰነ ቀን እንደመጣ የሚናገሩትን ቃል ሲሰሙ ሮሽ ቾዴሽ (በወሩ የመጀመሪያ ወር) እና ወሩ መቼ እንደጀመረ ለሰዎች እንዲነግሩት መልእክተኞችን ይልኩ ነበር።
በጥብቅ የጨረቃ አቆጣጠር ያለው ችግር በእያንዳንዱ የፀሃይ አመት ውስጥ በግምት 12.4 የጨረቃ ወራት ስላሉ የ12 ወር የጨረቃ አቆጣጠር ከፀሃይ አመት 11 ቀናት ያጠረ ሲሆን የ13 ወር ጨረቃ ከፀሃይ አመት 19 ያህል ይረዝማል። በዚህ የዘመን አቆጣጠር ወራቶች በየወቅቱ እየተንከራተቱ ይሄዳሉ፡ በ12 ወራት የጨረቃ አቆጣጠር በፀደይ ወቅት መከሰት ያለበት የኒሳን ወር በየአመቱ ከ 11 ቀናት ቀደም ብሎ ይከሰት ነበር በመጨረሻም በክረምት ይከሰታል። መውደቅ፣ በጋ፣ እና ከዚያም ጸደይ እንደገና። በ 13 ወር የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ, ተመሳሳይ ነገር በሌላ አቅጣጫ እና በፍጥነት ይከሰታል.
ይህንን ተንሳፋፊ ሁኔታ ለማካካስ፣ የአይሁድ የቀን አቆጣጠር የ12 ወራት የጨረቃ አቆጣጠርን ይጠቀማል እና ተጨማሪ ወር አልፎ አልፎ ይጨምራል። የኒሳን ወር በየአመቱ 11 ቀናት ቀደም ብሎ ለሁለት ወይም ለሶስት አመታት ይከሰታል እና ከዚያም ወደ ፊት ለ 30 ቀናት በመዝለል ተንሸራታቹን በማመጣጠን። በጥንት ጊዜ ይህ ወር በታዛቢነት ተጨምሯል፡ ሳንሄድሪን የአየር ሁኔታን፣ የአዝመራውን እና የእንስሳትን ሁኔታ ተመልክቷል፣ እናም እነዚህ በበቂ ሁኔታ እንደ “ፀደይ” መቆጠር ካልቻሉ ሳንሄድሪን በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ተጨማሪ ወር አስገባ። ፔሳች (ፋሲካ) በፀደይ ወቅት መከሰቱን ለማረጋገጥ (ከሁሉም በኋላ በቶራ ውስጥ እንደ ቻግ ሄ-አቪቭ የፀደይ በዓል!)
13 ወር ያለው አመት በዕብራይስጥ ሻና መኡበረት (ሻህ-ናህ meh-oo-BEH-reht ይባላል)፣ በጥሬው፡ እርጉዝ አመት ይባላል። በእንግሊዘኛ በተለምዶ የሊፕ አመት እንላለን። ተጨማሪው ወር አዳር 1፣ አዳር ሪሾን (የመጀመሪያው አዳር) ወይም አዳር አሌፍ (የዕብራይስጡ ፊደል አሌፍ በዕብራይስጥ “XNUMX” ቁጥር ነው) በመባል ይታወቃል። ተጨማሪው ወር ከመደበኛው የአዳር ወር በፊት ገብቷል (እንደ አዳር II፣ አዳር ሺኒ ወይም አዳር ቤት ባሉ አመታት ይታወቃል)።
በአራተኛው ክፍለ ዘመን, ሂሌል II በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ ስሌቶች ላይ የተመሠረተ ቋሚ የቀን መቁጠሪያ አቋቋመ. ይህ የቀን መቁጠሪያ አሁንም ጥቅም ላይ የዋለ የወራትን ርዝማኔ እና ተጨማሪ ወራት በ 19 አመት ዑደት ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ ነው, ስለዚህም የጨረቃ አቆጣጠር ከፀሃይ አመታት ጋር ይጣጣማል. አዳር 3 በዑደቱ 6ኛ ፣ 8 ኛ ፣ 11 ኛ ፣ 14 ኛ ፣ 17 ኛ ፣ 19 ኛ እና 5758 ኛ ዓመት ውስጥ ተጨምሯል። የአሁኑ ዑደት የጀመረው በአይሁድ ዓመት 2 (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 1997 ቀን XNUMX የጀመረው ዓመት) ነው።
1997 በአይሁድ እምነት 5758 ነበር እና ይህ የሜቶኒክ ዑደት የጀመረው በዚያው ዓመት ነው። የመዝለል ዓመታት ወይም ተጨማሪው ወር፣ አዳር ቤት ከአቪቭ በፊት ተጨምሯል በሚቀጥለው ዓመት 1998።
አሁን በአብርሃም ትንቢቶች ውስጥ ያቀረብናቸውን ሰንጠረዦች አውጡ እና የ19 ዓመት ዑደቶችን መቁጠር ጀምር። አቪቭ 1998 ዓመት መሆን 1. ይህን ሲያደርጉ 2016 19 ዓመት በሜቶኒክ ዑደት ውስጥ ነው እና የመዝለል ዓመት ነው። ከአቪቭ 2016 በፊት ተጨማሪ ወር ይታከላል። ወደዚህ ሊንክ መሄድም ትችላላችሁ አዎ በእርግጥ አንድ ተጨማሪ ወር በማርች 2016 መጨመሩን ለማየት።
በ 2016 የዕብራይስጥ አቆጣጠር እና የጨረቃ አቆጣጠር በ 30 ቀናት ልዩነት ምክንያት ገብስ ስለሚበስል እና ፋሲካ 2016 መጋቢት 24 ቀን እንደሚሆን እየነገርንዎት ነው።
በተጨማሪም በዚህ ጊዜ እና በበልግ ወቅት በሱኮት ውስጥ ጨለማ ጨረቃ ይኖራል. ጨለማ ጨረቃ ረሃብ እንደሚመጣ ያስጠነቅቀናል። (ይህ ጽሑፍ የተፃፈው ከ2016 በፊት ሲሆን አሁን በ2022 ዓ.
በተጨማሪም ይህ የቀን መቁጠሪያ እትም በመጨረሻ የሚስተካከልበት ጊዜ በ2030 ሁለቱ ምስክሮች 13ቱን የእስራኤል ነገዶች ከግዞት ወደ ኢየሩሳሌም በመምጣት የፋሲካን በዓል በኢየሩሳሌም ሲያከብሩ እንደነበር ስንነግራችሁ ቆይተናል።
ነገር ግን አሁንም የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያን ለመጠቀም የሚፈልጉ እና የታዩትን የጨረቃ አቆጣጠር ለመጠቀም የሚፈልጉ ይኖራሉ።
በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት 6 ሚሊዮን አይሁዶች ተጨፍጭፈዋል። ለምን? ሁሉም የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ተጠቅመዋል። ሁሉም በጨረቃ ትስስር ሄዱ እና ሁሉም በማዘግየት ህጎች ሄዱ። ሁሉም ቅዱሳን ቀናትን በተሳሳተ ጊዜ ያከብሩ ነበር። ቅዳሜ ሰንበትን በእሁድ ያከብሩ እንደነበረው ተመሳሳይ ነበር። ይሖዋ እንዲጠብቁት ያዘዘው ቀን የተሳሳተ ነው።
በዚህ ላይ አንዳቸውም የሰንበትን ዓመታት አላከበሩም።
ስለዚህ ይሁዲነት 4ኛ ትእዛዝን እየጠበቀ አይደለም እና ይህን ባለማድረጋቸው ተቀጡ እና 4ኛውን ትእዛዝ የጣሱ ዋጋ ሞት ነው።
ዘፀአት 31:14፣ ለእናንተ የተቀደሰ ነውና ሰንበትን ጠብቁ። የሚያረክሰው ሁሉ ፈጽሞ ይገደል። ሥራን የሚሠራ ሁሉ ያ ሰው ከሕዝቡ መካከል ተለይቶ ይጠፋልና። 15 ስድስት ቀን ሥራ ይሠራ፤ በሰባተኛው ቀን ግን ለእግዚአብሔር የተቀደሰ የዕረፍት ሰንበት ነው። በሰንበት ቀን ሥራን የሚሠራ ሁሉ ፈጽሞ ይገደል። 16ስለዚህ የእስራኤል ልጆች በትውልዳቸው የዘላለም ቃል ኪዳን እንዲሆን ሰንበትን ያከብሩ ዘንድ ሰንበትን ይጠብቁ። 17 በእኔና በእስራኤል ልጆች መካከል ለዘላለም ምልክት ነው። እግዚአብሔር ሰማያትንና ምድርን በስድስት ቀን ፈጠረ በሰባተኛውም ቀን ዐርፎ ዕረፍት አግኝቶአልና።
የይሖዋ መሆናቸውን የሚገልጽ ምልክት ሰበሩ። አዎን, ሳምንታዊውን ሰንበት አከበሩ, ነገር ግን ቅዱሳን ቀናትን እና የሰንበትን ዓመታት አልነበሩም.
አሁን ደግሞ በራዕይ የተነገረንን እንመልከት።
Rev 12:13 ዘንዶውም ወደ ምድር እንደ ተጣለ ባየ ጊዜ ወንድ ልጅ የወለደችውን ሴት አሳደዳት። 14፤ለሴቲቱም፡ከእባቡ፡ፊት፡ላይ፡ለጊዜው፡ለዘመናት፡ዘመንም፡እኩል፡ወደሚመገብባት፡ወደ፡ምድረ፡በዳዋ፡ ትበር ዘንድ፡ሁለት፡የታላቅ፡ንስር፡ክንፍ፡ለሴቲቱ፡ተሰጧት። 15 እባቡም ሴቲቱ በወንዝ እንዲወሰድባት ከአፉ እንደ ጎርፍ ያለ ውሃን ወደ ኋላ ጣለላት። 16 ምድርም ሴቲቱን ረዳቻት። ምድርም አፍዋን ከፍታ ዘንዶው ከአፉ ያፈሰሰውን ወንዝ ዋጠችው። 17 ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጣ የእግዚአብሔርንም ትእዛዝ የሚጠብቁትን የኢየሱስ ክርስቶስንም ምስክር ያላቸውን ከዘርዋ የቀሩትን ሊዋጋ ሄደ።
እንግዲህ የኔ ጥያቄ ለናንተ ነው።
ሴቶቹ ለ3 ተኩል ዓመታት ከሰይጣን ወደ ተከለለችበት ምድረ በዳ ሲሸሹ፣ አሁን ሰይጣን የሚዋጋቸው እነዚህ የኢየሱስን ትእዛዛትና ምስክርነት የሚጠብቁ እነማን ናቸው?
ከሴቲቱ ጋር ለምን ወደ ምድረ በዳ አልሸሹም?
ገብስ አቪቭ መሆንን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የአይሁድን የዕብራይስጥ አቆጣጠር በማራዘሚያ ደንቦች እና በሜቶኒክ ዑደቶች የተጨመሩ የዝላይ ዓመታት ስለሚከተሉ አይሄዱም እላችኋለሁ።
አሁን እንዳሳየናችሁ የሜቶኒክ ዑደትን ስትቆጥሩ፣ 2017 በሜቶኒክ ዑደት ውስጥ አንድ ዓመት ነው። እ.ኤ.አ. 2030 የዚህ ዑደት 14 ኛ ዓመት ይሆናል እናም የግዳጅ የመዝለል ዓመት ነው።
ፋሲካ 2030 እንደ ጨረቃ አቆጣጠር ማርች 19 አካባቢ ይሆናል። ወይም ቢያንስ በዚህ ቀን አቅም አለው. እስከዚያው ዓመት ድረስ በእርግጠኝነት አናውቅም። ነገር ግን በሜቶኒክ ዑደት ምክንያት 2030 14 ኛ ዓመት እና የመዝለል ዓመት ነው ፣ ይህም ፋሲካን ሚያዝያ 18 ቀን 2030 ይመጣል።
ስለ ፋሲካ የተለየ ትእዛዝ ተሰጥቶናል። እኛ ለመሸሽ ዝግጁ መሆን አለብን እናም በዚህ ጊዜ ይሖዋ ይፈርዳል።
ዘፀአት 12:11፣ እንዲሁም ወገባችሁን ታጥቃችሁ፣ ጫማችሁን በእግራችሁ፣ በትራችሁንም በእጃችሁ አድርጋችሁ በዚህ መንገድ ትበላላችሁ። በችኮላም ትበላዋለህ። የይሖዋ ፋሲካ ነው። 12 በዚች ሌሊት በግብፅ ምድር አልፋለሁ፥ በግብፅም ምድር ያለውን ሰውንና እንስሳውን በኵርን ሁሉ እመታለሁ። በግብፅም አማልክት ሁሉ ላይ ፍርድ አደርጋለሁ። እኔ ይሖዋ ነኝ።
በ2030 አንድ ቡድን ፋሲካን ሲበላ ወደ ምድረ በዳ ይሸሻሉ እና በአውሬው ሰራዊት ያሳድዷቸዋል። ያ ሠራዊት በምድር ሲዋጥ አውሬው ሚያዝያ 18 የፋሲካ በዓልን ለማክበር በኢየሩሳሌም በተሰበሰቡት ላይ ጦርነት ሊከፍት ዞረ።
በዚህ ጊዜ ሁለቱ ምስክሮች ተገድለዋል። ላለፉት 3 ተኩል ዓመታት የዓለምን ችግር አስከትለዋል። በዚህ ችግር ምክንያት ነው እስራኤል ከምርኮ ወደ ምድር የተመለሰው። ነገር ግን ልክ እንደ ያዕቆብ ሁሉንም እንደገና ማረድ ማታለል ነው። ሴቲቱ በኢየሩሳሌም ዙሪያ ያለውን ሠራዊት ባየች ጊዜ የሸሸችው ለዚህ ነው። ነገር ግን አርፍደው የሚመጡ ወይም ሠራዊቱን የማያዩ እና እንደ ዕብራውያን የቀን አቆጣጠር ፋሲካን የሚያከብሩ ሰዎች ራዕይ እንደሚያስጠነቅቅህ ይታረዳል።
ከዚህ በኋላ የቀን መቁጠሪያ ግራ መጋባት አይኖርም. በገብስ አቪቭ ላይ የተመሰረተ የመጀመሪያው የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ይሆናል። እና ከመሲሁ ጋር በባሶራ በምድረ በዳ ያሉት ቅዱሳን ቀናትን በትክክለኛው ጊዜ እና በሰንበት እና በሰንበት ዓመታት ያከብራሉ።
የሰውን ሕግ ወይም የይሖዋን ትእዛዛት ልትከተል ነው? ምርጫው ያንተ ነው? ያስታውሱ፣ ከተሳሳቱ ዋጋውን መክፈል አለብዎት።
ለምን ሂሌል አደረገው?
ዳን 7 25 እርሱም ይናገራል ተለክ በልዑል ላይ ቃል
የልዑሉንም ቅዱሳን ያደክማል።
እና ጊዜን እና ህጎችን ለመለወጥ ያስቡ:
እስከ ዘመንና ዘመናትና ዘመናትም መለያየት ድረስ በእጁ ይሰጡታል።
ባለፈው ሳምንት ስለ ቅዱሳን ከኢየሩሳሌም እና ከእስራኤል ምድር ሲሰደዱ ስለ ቅዱሳን ጻፍንላችሁ። በእንግሊዝ አገር እንዴት እንደተጠናቀቁ እና በሁሉም ዩኒቨርሲቲዎች ከዚያም ለአለም ሁሉ ወንጌልን ማስተማር እንደጀመሩ አሳይተናል። ከ31 ዓ.ም ጀምሮ የኢየሱስ ሞት እስከ 100 ዓ.ም አካባቢ ድረስ ሄድን።
በ70 ዓ.ም ሁለተኛው ቤተ መቅደስ ከተደመሰሰ በኋላ ሳንሄድሪን በያቭነህ በተቀነሰ ሥልጣን እንደገና ተመሠረተ። የመንበረ ፓትርያርክ መቀመጫ በ80 ዓ.ም. በዳግማዊ ገማልያል መሪነት ወደ ኡሻ ተዛወረ። በ 116 ወደ Yavneh ተመለሰ, እና እንደገና ወደ ኡሻ ተመለሰ.
በ49 እና 50 ዓ.ም በ133 እና 134ኛው ኢዮቤልዩ እንደቅደም ተከተላቸው፣ ሲሞን ባር ኮቸባህ የተባለ መሲህ በራቢ አኪቫ እንደ መሲህ ያደገው ተነሳ። በዚህ ጊዜ ነበር ረቢ ዮሴ በራቢ አኪቫ መሪነት የዳንኤልን 9 ትንቢት የተጠቀመውን ሴደር ኦላም የፃፈው እና በ586 ዓክልበ ቤተ መቅደሱን መፍረስ እና እንደገና ከቅርቡ በ70 ዓ.ም. ጋር ያገናኘው። ነገር ግን ይህንን ለማድረግ ረቢ አኪቫ ከባር Kochbah አመጽ ጋር እንዲሰለፉ ዓመታትን መለወጥ ነበረበት። የፋርስ ነገሥታትን ዘመን በእጅጉ አሳጠረ። ሲሞን ከተገደለ በኋላ እና አመፁ በሮማውያን ከተሸነፈ በኋላ፣ የረቢ ዮሴ ታሪክ የአይሁድ የማጣቀሻ ምንጭ ሆኖ ቀረ። የሰንበት ዓመታት በይሁዳ ወደ 1/1 ዓመታት እንዲቀየሩ ያደረገው ይህ ታሪክ ነው። ራምባም እንኳን ይህንን አረጋግጧል።
ሃድሪያን ወደ ስልጣን የመጣው በ117 እዘአ፣ ሮማውያን በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቤተመቅደስ ካወደሙ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ነው። የፈረሰችውን እየሩሳሌምን ለጁፒተር የተለየች ከተማ የሆነችውን ኤሊያ ካፒቶሊና ለማድረግ ወሰነ ይህ ውሳኔ አይሁዶችን በእጅጉ አስቆጣ።
የባር ኮክባ አመፅ በአይሁዶች ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣ ነበር። እስራኤላውያንን ወደ 2,000 ዓመታት የሚጠጋ ዲያስፖራ እንዲፈጠር ያደረገው የመጨረሻው ቀውስ ነው። አዎን፣ በ70 ዓ.ም. ሮማውያን በኢየሩሳሌም ያደረሱት ዝነኛ ውድመት ሁለተኛው ቤተ መቅደስ ፈርሶ ሰዎችን ወደ ዲያስፖራ እንዲሸሹ አድርጓል፤ ሆኖም በ130 ዓ.ም. የሮማውያንን አገዛዝ ለማስወገድ የተደረገው አጭር ሙከራ የመጨረሻው ጭድ ነበር። በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አይሁዶች ወታደሮች እና ሲቪሎች ተጨፍጭፈዋል። ከሞት የተረፉት ብዙዎቹ ለባርነት ተሸጡ። ሌሎች ደግሞ በጦርነት ከጠፋባት አገር ሸሹ። ሰዎችን ሙሉ በሙሉ ከሥሩ የነጠለ ኪሳራ ነበር። አይሁዶች ወደ ኢየሩሳሌም እንዳይገቡ ተከልክለዋል።
ሀድሪያን የግዛቱን ስም ከይሁዳ ወደ ፓሌስቲና የቀየረው የቀድሞ የአይሁድን ታሪክ እና በስልጣን ላይ ያለውን ስጋት ለማጥፋት ነው። ሮማውያን የግዛቶችን ስም ፈጽሞ አልቀየሩም ነበር፣ ይህ በእውነት ትልቅ ነገር ነበር እና ሃድሪያን የአይሁዶች ጠላቶች ተደርገው በተገለጹት ፍልስጤማውያን ስም ለመጥራት ከመጽሐፍ ቅዱስ መረጠ።
የ2ኛው ክፍለ ዘመን ሮማዊ ታሪክ ጸሐፊ ካሲየስ ዲዮ በ130 ዓ.ም ሃድሪያን ኢየሩሳሌምን በጐበኘ ጊዜ አይሁዶች እንዳመፁ እና ከተማዋን አሊያ ካፒቶሊናን በራሱ ስም እንደሰየማት ጽፏል። ይህም የባር ኮችባህ አብዮት የሚባል የአይሁድ አመፅ አስከተለ።
ነገር ግን የቂሳርያ ጳጳስ የሆነው ዩሴቢየስ የክርስቲያን ታሪክ ምሁር ሃድሪያን የኢየሩሳሌምን ስም ወደ ኤሊያ ካፒቶሊና የለወጠው የሮማ ወታደሮች አመፁን ከጨፈኑ በኋላ ብቻ እንደሆነ ጽፏል ይህም ለአይሁድ አመጽ ቅጣት ነው። ሃድሪያን አይሁዶችን ከከተማዋ አግዶ ስሟን በመቀየር ከከተማዋ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለማጥፋት ሞክሯል። ዩሴቢየስ “የተገዛው በተለየ ዘር ነው።
የሚከተለውን የረቢአን ጽሑፎች ያመለክታሉ የባር ኮክባ ዓመፅ፣ ደቡባዊ ገሊላ በእስራኤል ምድር የረቢዎች ትምህርት መቀመጫ ሆነች። ይህ ክልል በመጀመሪያ በኡሻ፣ ከዚያም በቤት ሸአሪም፣ በኋላም በሴፎሪስ እና በመጨረሻም በጥብርያዶስ የሚገኘው የፓትርያርኩ ፍርድ ቤት የሚገኝበት ቦታ ነበር።[5]
ታላቁ ሳንሄድሪን በ140 ወደ ሸፋራም በሺሞን ቤን ጋምሊኤል 163ኛ፣ እና በ193 ወደ ቤት ሺዓሪም እና ሴፎሪስ በይሁዳ 193 ፕሬዝዳንትነት ተንቀሳቅሷል። -230) ben Juda haNasi፣ እሱም ይበልጥ የተዋሃደ፣ ነገር ግን አሁንም እንደቀጠለ፣ በይሁዳ II (230-270) ፕሬዚዳንት፣ የመገለል ኃይል።
በገማልያል አራተኛ (270-290) የፕሬዚዳንትነት ጊዜ በሮማውያን ስደት ምክንያት የሳንሄድሪን ስም አጠፋ; እና ሥልጣናዊ ውሳኔዎቹ በኋላም በቤተሃሚድራሽ ስም ወጥተዋል።[ጥቅስ ያስፈልጋል]
በ363 ዓ.ም ንጉሠ ነገሥት ጁሊያን (355-363 ዓ.ም.) ከክርስትና እምነት የከዳው ቤተ መቅደሱ እንደገና እንዲሠራ አዘዘ።[6] የፕሮጀክቱ ውድቀት በ 363 የገሊላ የመሬት መንቀጥቀጥ እና አይሁዶች ስለ ፕሮጀክቱ ግራ መጋባት ምክንያት ነው. እንደ ድንገተኛ እሳት ሁሉ ማሸማቀቅ የሚቻል ነገር ነው። መለኮታዊ ጣልቃ ገብነት በጊዜው በክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ የተለመደ አመለካከት ነበር።[7] የጁሊያን የአይሁድ ወገንተኝነትን በመቃወም የኋለኛው ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 379 (392-8 እዘአ) ሳንሄድሪን እንዳይሰበሰብ ከልክሎ ሹመት ሕገ-ወጥ መሆኑን አውጇል። ሹመት ለተቀበለ ማንኛውም ረቢ የሞት ቅጣት እንዲሁም የተሾመበትን ከተማ ሙሉ በሙሉ ማውደም ተደነገገ።[XNUMX]
ነገር ግን፣ የዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠር በምስክሮች ምስክርነት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ፣ ለመሰብሰብ በጣም አደገኛ ስለነበር፣ ረቢ ሂሌል II፣ በሂሳብ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያ በምስጢር በፀደቀው እና ምናልባትም በ358 እዘአ የተሰበሰበው የመጨረሻ እንዲሆን መክሯል። ይህም በታላቁ ሳንሄድሪን የተደረገውን የመጨረሻውን ዓለም አቀፍ ውሳኔ ያመለክታል።
ገማልያል ስድስተኛ (400–425) የሳንሄድሪን የመጨረሻው ፕሬዝዳንት ነበር። በ425 ሲሞት፣ ቴዎዶስዮስ 426ኛ የጥንቱ ሳንሄድሪን የመጨረሻ ቅሪት የሆነውን ናሲ የሚለውን ማዕረግ ከልክሏል። የ8 የንጉሠ ነገሥት ድንጋጌ የአባቶችን ግብር (ድህረ ትርፍ ፓትርያርክ) ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ግምጃ ቤት እንዲቀይር አድርጓል። የፓትርያርኩ የተሻረበት ትክክለኛ ምክንያት ግልጽ አይደለም፣[9] ምንም እንኳን በንጉሠ ነገሥቱ እስከ ጠቅላይ ሚኒስተርነት ማዕረግ የተደረሰው ገማልያል ስድስተኛ፣ ምናልባት ከሥነ ሥርዓቱ ጋር ሳይጋጭ ሊሆን ይችላል። የንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣናት [10] ከዚያ በኋላ፣ አይሁዶች ቀስ በቀስ ከሕዝብ ሥልጣን ተገለሉ[9]
ዊኪፔዲያ ስለ Hillel II የሚናገረው ነገር አለ።
እሱ በባህላዊ መንገድ ነው። የዘመናዊው ቋሚ የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ ፈጣሪ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ ወግ በመጀመሪያ የሚታየው በአር.ሃይ ጋኦን (በ992 [3] የተጻፈ) በአር. አብርሀም ባር ሂያ በሰፈር ሃኢብቡር (በ1123 የተጻፈ) በተጠቀሰው ነው።[4] ጥቅሱ ይህ ክስተት የተከሰተበትን 670 የሴሉሲድ ዘመን ማለትም ከ358/9 ዓ.ም. ጋር የሚያመሳስለውን ዓመት በግልጽ ያመለክታል።
ይሁን እንጂ የቀን መቁጠሪያው በሂሌል ጊዜ ሙሉ በሙሉ እንዳልተስተካከለ የሚያሳዩ በርካታ ሰነዶች ተገኝተዋል; በጣም ታዋቂው በካይሮ ጂኒዛ የተገኘ ደብዳቤ (ከ835/6) በዓላቱ የተከበሩት አሁን ባለው የቀን መቁጠሪያ ከተተነበዩት ቀናት በተለየ ነው።[3][5] የቀን መቁጠሪያው ቢያንስ እስከ 922-924 ዓመታት ድረስ ትክክለኛውን ዘመናዊ መልክ አልደረሰም.[6] የዘመኑ ምሁር ሳቻ ስተርን እንደሚሉት፣ ሃይ ጋኦን የ19 አመት ዑደት መመስረቱን ብቻ እንጂ ሌሎች የዘመን አቆጣጠር ዝርዝሮችን ለሂሌል አላደረገም።[3]
ቋሚ የቀን መቁጠሪያ ለሱ እና ለተከታይ ትውልዶች አይሁዶች ትልቅ ጥቅም ነበረው. የአይሁድ የቀን አቆጣጠር ሉኒሶላር ነው። ማለትም፣ ወራቶቹ ከጨረቃ ደረጃዎች ጋር ይመሳሰላሉ፣ ነገር ግን አማካኝ የዓመት ርዝመቱ የፀሃይ ዓመት አማካኝ ርዝመትን ይዛመዳል። ሳንሄድሪን አዲስ ጨረቃን በመመልከት አዲስ ወራት አውጇል እና 13ኛውን የጨረቃ ወር ለተወሰኑ አመታት ጨምሯል ይህም በዓላት በፀሃይ አመት ተመሳሳይ ወቅቶች መውደቃቸውን ለማረጋገጥ ነው። ነገር ግን ዳግማዊ ቆስጠንጢዮስ የሃድራያንን ቅድመ-ሥርዓት በመከተል እንዲህ ዓይነት ስብሰባዎችን ማድረግን እንዲሁም ለአይሁድ ዓላማዎች ጽሑፎችን መሸጥ ከልክሏል። የአለም አቀፉ የአይሁድ ማህበረሰብ የአይሁድን በዓላት በትክክለኛው ቀናት ለማክበር በይሁዲ ሳንሄድሪን በተፈቀደው የቀን መቁጠሪያ ላይ ተመርኩዞ ነበር። ይሁን እንጂ በዚያ ማዕቀብ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች እና ውሳኔያቸውን ራቅ ወዳለ ጉባኤዎች የሚያስተላልፉትን መልእክተኞች አደጋ ላይ ጥሏቸዋል። ለጊዜው፣ የውጭ አገር ጉባኤዎችን ለማስታገስ፣ ሁና ቤን አቢን በአንድ ወቅት ራቫን ኦፊሴላዊ መስተጋብርን እንዳትጠብቅ መከረው፡- የክረምቱ ሩብ ከኒሳን አሥራ ስድስተኛው ቀን በኋላ እንደሚዘልቅ እርግጠኛ ስትሆኑ ዓመቱን የዘለለ ዓመት እንደሚያውጅ እና አያቅማሙ። [7] ነገር ግን ሃይማኖታዊ ስደቶቹ ሲቀጥሉ፣ ሂሌል ለሚመጣው ጊዜ ሁሉ የተፈቀደ የቀን መቁጠሪያ ለማዘጋጀት ወሰነ፣ ምንም እንኳን ይህን በማድረግ በዲያስፖራ የሚኖሩ አይሁዶች ከእናት ሀገራቸው እና ከፓትርያርክ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አቋርጧል።
Hillel II (Hill the Nasi)፣ እንዲሁም በቀላሉ ሂሌል በመባል የሚታወቀው፣ በእስራኤል ምድር የአምስተኛው ትውልድ አሞራ ነበር። ከ320 እስከ 385 ዓ.ም ባለው ጊዜ ውስጥ የሳንሄድሪን ናሲ ጽሕፈት ቤትን ያዘ።
የመጀመሪያ እሁድ ህግ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የተደነገገው - መጋቢት 321 ዓ.ም
“በተከበረው የፀሃይ ቀን ዳኞች እና በከተሞች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ያርፉ እና ሁሉም ወርክሾፖች ይዘጋሉ። በአገሪቱ ውስጥ ግን በግብርና ላይ የተሰማሩ ሰዎች በነፃነት እና በህጋዊ መንገድ ፍላጎታቸውን መቀጠል ይችላሉ; ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ሌላ ቀን እህል ለመዝራት ወይም ወይን ለመትከል በጣም ተስማሚ ስላልሆነ; ለእንዲህ ዓይነቱ ሥራ ተገቢውን ጊዜ ችላ በማለት የገነት ችሮታ እንዳይጠፋ። (በመጋቢት 7 ቀን፣ ክርስጶስና ቆስጠንጢኖስ እያንዳንዳቸው ቆንስላ ሆነው ለሁለተኛ ጊዜ [321 ዓ.ም.])” ምንጭ፡ ኮዴክስ ጀስቲንያኑስ፣ ሊብ 3, ቲት. 12, 3; ትራንስ. በፊሊፕ ሻፍ፣ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ ቅጽ.3 (5ኛ እትም፣ ኒው ዮርክ፡ ስክሪብነር፣ 1902)፣ ገጽ.380፣ ማስታወሻ 1.በድጋሚ፣ ቆስጠንጢኖስ የእሁድ አከባበርን ማስተዋወቅ አረማዊነትን ከክርስትና ጋር ለማጣመር የተጠቀመበት ትክክለኛ ስልት አንዱ አካል ነበር፡- “የቀድሞው አረማዊ ስም ዳይ ሶሊስ ወይም 'እሁድ' ለሳምንታዊው የክርስቲያን በዓል መቆየቱ በሕብረቱ ምክንያት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን በቆስጠንጢኖስ ለተገዢዎቹ፣ ለአረማውያንም ሆነ ለክርስቲያኑ፣ ‘የተከበረው የፀሐይ ቀን’ እንዲሆን የሚመከርበት የአረማውያን እና የክርስትና ስሜት። 184.
የእሁድ ቅድስና ተወዳጅነት እየጨመረ ቢመጣም የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ የሆኑት ሶቅራጥስ ስኮላስቲከስ (5ኛው መቶ ዘመን) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዓለም ዙሪያ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ከሞላ ጎደል በሁሉም የሳምንቱ ሰንበት ቅዱሳን ምሥጢራትን [የጌታን እራት] የሚያከብሩ ቢሆንም የክርስትና እምነት ተከታዮች በአሌክሳንድርያና በሮም በአንዳንድ ጥንታዊ ባሕሎች የተነሳ ይህን ማድረግ አቁመዋል። – ሶቅራጥስ ስኮላስቲከስ፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ መጽሐፍ 5፣ ምዕ. 22.
ሌላው የታሪክ ምሁርም “የቁስጥንጥንያ ሰዎች እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል በሰንበት እንዲሁም በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን አንድ ላይ ይሰበሰባሉ ይህም ልማድ በሮም ወይም በእስክንድርያ ፈጽሞ አይከበርም” በማለት ይህንን አረጋግጠዋል። – ሶዞመን፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ መጽሐፍ 7፣ ምዕ. 19.በመሆኑም በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሰንበት አከባበር (ከሮም እና እስክንድርያ በስተቀር) ከእሁድ አከባበር ጋር በአለም አቀፍ ደረጃ ተስፋፍቶ ነበር። ብዙ ክርስቲያኖች ሁለቱንም ቀናት ጠብቀዋል፣ ነገር ግን ክፍለ ዘመናት እያለፉ ሲሄዱ፣ የእሁድ አከባበር በትልቅነት እና በተለይም በሮማ ካቶሊክ ግዛቶች ውስጥ እያደገ ሄደ።
በ330 ዓ.ም ቆስጠንጢኖስ ዋና ከተማውን ከሮም ወደ ቁስጥንጥንያ (የአሁኗ ኢስታንቡል) በማዛወር የሮማ ካቶሊክ ሊቃነ ጳጳሳት የቆስጠንጢኖስ ተተኪዎች ሆነው በሮም እንዲነግሡ መንገድ አዘጋጀ። የጳጳሱ ቤተ ክርስቲያን በስልጣን ላይ እያደገች ስትመጣ፣ የሰንበትን ማክበር በመቃወም የእሁድ ቅድስናን በመቃወም የእለቱን ለውጥ በሎዶቅያ ጉባኤ (363-364 ዓ.ም.) ይፋ አደረገች። የቆስጠንጢኖስ ህግ አሁን ሙሉ በሙሉ በጳጳሳዊ ቤተክርስትያን ውስጥ ተዋህዷል እና ከሰንበት እስከ እሑድ ያለው የመጨረሻ ደረጃ ተጠናቀቀ።
ስለዚህ በ364 ዓ.ም አካባቢ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን 59 የቀኖና ሕጎችን ባወጀች ጊዜ በሎዶቅያ ጉባኤ ሰንበትን መጠበቅን ከልክላለች። የሚከተለው አግባብነት ያለው የቀኖና ሕግ ነው፡ ቀኖና XXIX፡ “ክርስቲያኖች በሰንበት በማረፍ አይፍረዱ፣ ነገር ግን በዚያ ቀን መሥራት አለባቸው፣ ይልቁንም የጌታን ቀን ማክበር። ከቻሉም እንደ ክርስቲያን ያርፋሉ። ዳሩ ግን የሚፈርድ ሁሉ ከተገኝ የክርስቶስ የተረገመ ይሁን። (ፐርሲቫል ትርጉም)
ክርስቶስ ከሞተ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እና ቆስጠንጢኖስ ቤተ ክርስቲያንን እና መንግሥትን በእሁድ ሕግ ትእዛዝ ካስተሳሰረ ከመቶ ዓመት በኋላ ሮም እና እስክንድርያ በዓለም ላይ ብዙ ክርስቲያኖች እሁድን ብቻ ያቆዩባቸው ቦታዎች ብቻ ነበሩ እንጂ እውነተኛውን ሰንበት አልነበሩም። የእሁድ አምልኮ የጀመረው ሮም እና እስክንድርያም ለምን ነበር? ምክንያቱም ባቢሎን ከተወረረች በኋላ የጣዖት አምልኮ ልማዶች ያረፉት እዚህ ነው። የባቢሎናውያን ካህናት ይዘውት የመጡት ዋነኛው አረማዊ አሠራር ምንድን ነው? በፀሐይ አምልኮ የተደረገው በፀሐይ ቀን! ለበለጠ ዝርዝር የእሁድ አምልኮ ታሪክ ይመልከቱ።
ነገር ግን ቆስጠንጢኖስ ወደ ስፍራው መጥቶ ነገሮችን ከመቀየሩ በፊት እንኳን ውዝግብ ነበር። ቆስጠንጢኖስ አረጋጋው። ውዝግቡን እንይ እና ወዴት እንዳመራ እንረዳ።
የፋሲካ በዓል መለያየት ጀመረ
ሁሉም ሐዋርያት ከሞቱ በኋላ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ወደ ምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያን እና ምዕራባዊ ቤተ ክርስቲያን ተከፋፈለች። በትንሿ እስያ የሚገኘው የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የምስራቅ ቤተክርስቲያንን ያስተዳድራል፣ እና የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በምዕራባዊው ቤተ ክርስቲያን ላይ ገዙ1)።
በዚያን ጊዜ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት የኅብስትና የወይን ቁርባን በተለያየ ቀን ያቆዩ ነበር።
1) ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን፡ በፋሲካ ቀን ቁርባንን ጠብቃለች።
የምስራቃዊው ቤተክርስቲያን በቅዱስ የቀን መቁጠሪያ የመጀመሪያ ወር በ 14 ኛው ቀን የፋሲካን ቁርባን አካሄደች። በእርግጥ ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች ጋር የሚስማማ ነበር። ከፋሲካ በቀር የትንሣኤን ቀንም ከቂጣ በዓል በኋላ (በተቀደሰው የቀን መቁጠሪያ የመጀመሪያ ወር በ 15 ኛው ቀን) የትንሣኤን ቀን አከበሩ።
2) ምዕራባዊ ቤተክርስቲያን፡ በትንሳኤ ቀን ቁርባንን ጠብቃለች።
በሌላ በኩል፣ የምዕራባውያን ቤተ ክርስቲያን በፋሲካ ቅዱስ እራት አልነበራትም። ይልቁንም ከፋሲካ በኋላ በእሁድ (የትንሣኤ ቀን) አደረጉት። ስለዚህም ሁለቱን በዓላት አንድ ላይ ቀላቀሉ።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግን፣ እነዚህ ሁለት በዓላት ፈጽሞ የተለዩ መሆናቸውን እንመለከታለን። ፋሲካ የክርስቶስን ሞት መታሰቢያ (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡26) እና የትንሳኤ ቀን፣ ትንሳኤውን ማክበር ነው።
ይህ በሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት መካከል አለመመጣጠን በምስራቅና በምዕራብ መካከል በሚጓዙት ክርስቲያኖች ላይ ሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት የተለያየ አሠራር ሲኖራቸው በማየታቸው ብዙ ግራ መጋባት ፈጠረ።
በክርክር ውስጥ ያለው አዲሱ የቃል ኪዳን ፋሲካ
1) የመጀመሪያው የፋሲካ ውዝግብ
በ155 ዓ.ም አካባቢ የሰምርኔስ (ምስራቅ) ቤተክርስቲያን ጳጳስ ፖሊካርፕ እና የሮም (ምእራብ ምዕራባዊ) ቤተክርስቲያን ጳጳስ ጳጳስ አንቄጦስ በፋሲካ ላይ ተከራከሩ። ፖሊካርፕ ከኢየሱስ ደቀ መዛሙርት አንዱ ከሆነው ከዮሐንስና ከሌሎች በርካታ ሐዋርያት ጋር በየዓመቱ የፋሲካን በዓል ሲያከብር እንደነበረ በመግለጽ የፋሲካ በዓል ከኢየሱስ የተላከ ባሕላዊ ልማድ እንደሆነ ጎላ አድርጎ ገልጿል። በዚህ ሙግት ውስጥ ግን እርስበርስ መስማማት ተስኗቸዋል።
2) ሁለተኛው የፋሲካ ውዝግብ
በመቀጠልም፣ በ197 ዓ.ም አካባቢ፣ የሮማው ኤጲስ ቆጶስ ቪክቶር፣ አብያተ ክርስቲያናት ከፋሲካ ይልቅ በትንሳኤ ቀን ቅዱስ ራትን የማክበር የሮማውያንን ልማድ እንዲከተሉ አጥብቆ ተናገረ። በዚህም መሠረት የዶሚኒክ አገዛዝ (የጌታ አገዛዝ) ብሎ ሰየመው እና ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እንዲቀበሉት አስገድዷቸዋል. ይህም ሁለተኛውን ውዝግብ አስከተለ። በምዕራቡ ዓለም ያሉት አብያተ ክርስቲያናት ደንቡን ለመከተል ተስማምተዋል, ነገር ግን በምስራቅ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ይህን ሕግ በጣም ተቃወሙት. በተለይም የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ ፖሊቅራጥስ ለቪክቶር ደብዳቤ ልኮ የፋሲካ በዓል መከበር እንዳለበት አበክሮ ገልጿል።
ቪክቶር ይህ ደብዳቤ ሲደርሰው በእስያ የሚገኙትን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ "ኦርቶዶክስ ያልሆኑ" በማለት በመክሰስ ለማባረር አቅዶ ነበር። ነገር ግን፣ በዙሪያው ባሉ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተቃውሞ የተነሳ እቅዱን ማሳካት አልቻለም።
ፋሲካ ተሰርዟል።
1) የኒቂያ ጉባኤ
ውዝግብ እንደገና የተነሣው በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሲሆን በዚህ ጊዜ የኒቂያ ጉባኤ በመጨረሻ በ325 ዓ.ም የፋሲካን በዓል አጠፋ። በሮማ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የተጠራው ጉባኤ የሮምን ቤተ ክርስቲያን ደግፎ ወስኗል። ፋሲካው ይሰረዛል እና ቅዱስ እራት በትንሣኤ ቀን ይጠበቃል።ፋሲካ (የቂጣ በዓልን ጨምሮ) በመቋረጡ፣ የትንሳኤ ቀን የሚከበርበትን ቀን የሚወስን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መስፈርት አልነበረም። ምክር ቤቱ በመቀጠልም ትንሳኤውን ከጨረቃ እኩል ጨረቃ በኋላ በሚመጣው በመጀመሪያው እሁድ ለማክበር ወሰነ። ይህ ውሳኔ የተደረገው በጨረቃ እንቅስቃሴ መሰረት የበዓሉን ቀን ለማስላት አስቸጋሪ ነበር በሚል ሰበብ ነው።
*የአቪቭን ወር ለመጀመር ግማሽ ጨረቃን እየተጠቀሙ እንደነበር ልብ ይበሉ። ፋሲካ መቼ እንደሚሆን የሚወስነው ይህ ዘዴ ነበር። በፋሲካ እና በአይሁዳውያን ነገሮች ሁሉ፣ ምክር ቤቱ የትንሳኤ እሑድ መቼ እንደሚሆን ለመወሰን ምንም መንገድ አልነበረውም። በ 325 ቆስጠንጢኖስ የኒቂያ ጉባኤን ሰበሰበ, እሱም ቤተክርስቲያኗን ከዕብራይስጥ አቆጣጠር በመለየት እና የትንሳኤ በዓልን ከፋሲካ ለየ. " የማይገባ ነገር ታየ
” ቆስጠንጢኖስ ጉባኤውን ጠቅለል አድርጎ ለአብያተ ክርስቲያናት በጻፈው ደብዳቤ በመጀመሪያ ደረጃ የአይሁድን ሥርዓት በዚህ ቅዱስ በዓል ማክበር ተገቢ እንዳልሆነ ታውጇል፤ ምክንያቱም እጆቻቸው በወንጀል ስለተበከሉ ነው። የእነዚህ ምስኪኖች ሰዎች አእምሮ ታውሯል። … እንግዲህ ጠላቶቻችን ከሆኑ ከአይሁድ ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር አይኑር። … እስቲ… በትኩረት ከዛ ክፉ መንገድ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ እናስወግድ። … የጌታን ሞት ከከበቡ በኋላ ከአእምሮአቸው ወጥተው በምክንያታዊነት ሳይሆን በተፈጥሮ እብደታቸው በሚሸከምበት በማይገታ ፍትወት ስለሚመሩ በማንኛውም ነጥብ ላይ እንዴት ትክክለኛ አመለካከት ሊኖራቸው ይችላል። . …ስለዚህ ከእነዚያ ፓርሲዶች እና ከጌታችን ነፍሰ ገዳዮች ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር እንዳይኖረን ይህ ሕገወጥነት መታረም አለበት። ከአይሁዶች የሀሰት ምስክርነት ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነጥብ የለም።
በኋላ የቤተክርስቲያን ምክር ቤቶች ክርስቲያኖች ፋሲካን ከአይሁዶች ጋር እንዳያከብሩ እና ከእነሱ የበአል ስጦታዎችን እንዳይቀበሉ ይከለክላሉ። በአጠቃላይ በቆስጠንጢኖስ ተተኪዎች፣ ቆስጠንጢዮስ II (337-361)፣ ቴዎዶስዮስ II (408-450) እና ዩስቲኒያን 527 (565-XNUMX) ጨምሮ፣ አይሁዶች ያለማቋረጥ የግዛቱ ሁለተኛ ዜጋ ይሆናሉ።
በተጨማሪም የሮም ቤተ ክርስቲያንከብዙ አማልክት ወጎችና አስተሳሰቦች ጋር ተቆራኝቶ የነበረው የትንሳኤ በዓልን ለማክበር ፋሲካን አስተዋወቀ። ፋሲካ በመጀመሪያ የፀደይ አምላክ የሆነውን የኢኦስትሬን ክብር የሚያከብር በዓል ነበር። በሰሜን አውሮፓ በቬርናል ኢኩኖክስ ተከብሮ ነበር10)
2) ፋሲካ ከታሪክ ይጠፋል
ምክር ቤቱ ያሳለፈው ውሳኔ በክርስትና ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በመጀመሪያው ወር በ14ኛው ቀን ፋሲካን ያደረጉ አብያተ ክርስቲያናት ለሮም ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ሳይገዙ ለስደት ተዳርገው መናፍቃን ተባሉ። ስለዚህም ይህ ብዙ ቅዱሳን ወደ በረሃ እና ዋሻ እንዲሄዱ አስገደዳቸው።
የምዕራቡ ዓለም ቤተክርስቲያን እስከዚያ ድረስ ፋሲካን አላከበረችም, ነገር ግን ከፋሲካ በኋላ እሁድ ትንሣኤን ማክበር ቀጠለች. በሌላ አነጋገር፣ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት የትንሣኤን ቀን ለመወሰን ፋሲካን ተጠቅመዋል። ነገር ግን፣ የኒቂያ ጉባኤ የትንሣኤ ቀንን በ vernal equinox ላይ በመመስረት ሲያጸድቅ፣ የፋሲካ ፍቺ ሙሉ በሙሉ ጠፋ።
ዳግማዊ ቆስጠንጢኖስ (ላቲን፡ ፍላቪየስ ክላውዲየስ ቆስጠንጢኖስ፤ የካቲት 316 – 340) ከ337 እስከ 340 የሮማ ንጉሠ ነገሥት ነበር። የታላቁ ቆስጠንጢኖስ ልጅ እና ከወንድሞቹ ጋር አብሮ ንጉሠ ነገሥት ነበር። ከ337 እስከ 361 ባለው ጊዜ ውስጥ የሮም ንጉሠ ነገሥት የነበረው ዳግማዊ ቆስጠንጥዮስ ይከተለው ነበር። ይሁዲነት በቆስጠንጢኖስ ሥር አንዳንድ ከባድ እገዳዎች ገጥሟቸው ነበር፤ እሱም ከአባቱ ጋር በሚስማማ መልኩ ፀረ-አይሁዶች ፖሊሲ የተከተለ ይመስላል።
በዚህ ጊዜ ነበር ሂሌል እና ሳንሄድሪን የተሰላውን ካላንደር ይዘው የመጡት። በግድ ነበር የተደረገው። መልእክተኞቹም ሆኑ የገብሱንና የጨረቃን ሁኔታ የሚዘግቡ ሰዎች እየተገደሉ ነበር። ወደ ዳያስፖራ የተላኩትም እየተገደሉ ነበር። ይህንን የተሰላ የቀን መቁጠሪያ በመንደፍ፣ ሁሉም በየአካባቢው የቅዱሳን ቀናት መቼ እንደነበሩ ማወቅ ይችላል። በአሳዳጆቻቸው ላይ ያደረሱባቸውን ችግሮች ለመፍታት ረድቷል.
አዲሱን ወር አዲስ ጨረቃን በመመልከት እና አዲሱን ዓመት በፀደይ ወቅት ማወጅ የሚከናወነው በሳንሄድሪን ብቻ ነው። የሳንሄድሪን የመጨረሻው ፕሬዘዳንት በሆነው በሂሌል 2ኛ ዘመን ሮማውያን ይህንን ተግባር ከልክለዋል። ስለዚህም ሂሌል II ቋሚ የቀን መቁጠሪያውን ለማቋቋም ተገድዶ ነበር, ስለዚህም የሳንሄድሪንን የቅድሚያ ፈቃድ ለሁሉም የወደፊት አመታት የቀን መቁጠሪያዎች ሰጥቷል.
ከኢየሩሳሌም ጥፋት በፊት ሊቀ ካህናቱ የቀን መቁጠሪያውን ይመሩ ነበር። “ሳንሄድሪን (የራቢኒካል ጠቅላይ ፍርድ ቤት) በኢየሩሳሌም ሲመራ፣ የተሰላ የቀን መቁጠሪያ አልነበረም። ገብሱን በመመርመር የመዝለል ዓመት መታወጅ እንዳለበት ለማወቅ በየዓመቱ ይገመግማሉ። ክህነት በሌለበት ጊዜ ይህ ተግባር የሳንሄድሪን ፕሬዘዳንት ሆነ። “በቆስጠንጥዮስ የግዛት ዘመን (337-362) የአይሁድ ስደት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ . . . የቀን መቁጠሪያው ስሌት በከባድ ቅጣት ውስጥ የተከለከለ ነው ። የሳንሄድሪን ፕሬዚደንት ዳግማዊ ሂሌል ለዚህ ሁኔታ ምላሽ ለመስጠት በ359 ከክርስቶስ ልደት በኋላ ጥንታዊውን የመጽሐፍ ቅዱስ የቀን መቁጠሪያ አሻሽለው አይሁዶች ከክርስቲያኖች ጋር በቀላሉ አብረው እንዲኖሩ የሚያስችለውን ያልተለመደ እርምጃ ወሰደ።
የሩቅ ማህበረሰቦች አዲስ ወር መቼ እንደጀመረ ለማወቅ የሳንሄድሪን ፕሬዝዳንት መልእክተኞች እስኪደርሱላቸው መጠበቅ አያስፈልጋቸውም። እያንዳንዱ ማህበረሰብ ከአሁን በኋላ አዲስ ወር መቼ እንደጀመረ እና 13 ኛው ወር መቼ እንደሚጨመር ለራሳቸው መወሰን ይችላሉ።
አሁን ከሂሌል ጊዜ በኋላ፣ በዓመቱ ውስጥ ተጨማሪ ለውጦች መታከላቸውን ልብ ይበሉ። የሜቶኒክ ዑደት ተካቷል እና ከዚያ በኋላ የማዘግየት ህጎች ተጨመሩ።
"ቋሚ" የቀን መቁጠሪያ
ታዲያ እነዚህ ሰው ሰራሽ ህጎች መቼ ወጡ ወደ ቦታው መምጣት? ዳግማዊ ሂሌል በ358/359 ዓ.ም ያቋቋመው እስከዚያ ጊዜ ድረስ የሳንሄድሪን “ሚስጥራዊ” የሥነ ፈለክ መረጃን በማተም የጨረቃን አዲስ ጨረቃ ለማየት የመጡት ምስክሮች ውሸት መሆናቸውን ወይም አለመሆኑን ለማወቅ ነው። አይደለም?
“ግልጹ እውነት በቅርብ ጊዜ ምሁራን እንደታየው የታልሙዲክ ዘመን ካለቀ በኋላ እስከ ሦስት ወይም አራት መቶ ዓመታት ድረስ የቋሚ የቀን መቁጠሪያ ሥርዓት አልዳበረም ማለትም በ485 ዓ.ም. [ስለዚህ በስምንተኛው ወይም በዘጠነኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ]…እንዲሁም በትልሙድ ውስጥ ስለ ከባድ የቀን መቁጠሪያ ጉዳዮች በዓመት ውስጥ ሙሉ እና ጉድለት ያለባቸውን ወራት እንደ ቅደም ተከተላቸው፣ የአዲስ ዓመት አራቱን መዘግየትዎች፣ የ19 ዓመት ዑደት፣ ወይም የተጠላለፉትን ዓመታት ብዛት እና ተከታታይነት በተመለከተ ምንም ነገር ማግኘት አይቻልም። በዚህ ወይም በማንኛውም ዑደት ውስጥ። (የማይሞኒደስ ኮድ፣ መፅሐፍ ሶስት የጨረቃን መቀደስ ስምንተኛውን ይገልፃል፣ ከዕብራይስጥ በሰለሞን ጋንዝ የተተረጎመ፣ መግቢያ በጁሊያን ኦበርማን፣ የአስትሮኖሚካል አስተያየት በኦቶ ኑጌባወር፣ ኒው ሄቨን፡ ዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1956፣ p xli-xlii)
“የአሁኑ ኦርዶ ኢንተርካሌሽን [የ19ኛው ዓመት ዑደት] እና የኢፖቻል ሞላድ የሂሌል II የቀን መቁጠሪያ ውስጣዊ አካል እንዳልሆኑ፣ የቀን መቁጠሪያው የባለሙያ እውቀት ካላቸው ጸሃፊዎች የማይነቀፍ ማስረጃ አለ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሌሎች የኦርዶ መጠላለፍ እና ሞላላ ቅጦች ጋር ጎን ለጎን። እንዲሁም አራቱ ዲሂዮት [የማዘግየት ሕጎች] ቀስ በቀስ አዳብረዋል። …በአሥረኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአይሁድ አቆጣጠር ከዛሬ ጋር አንድ ዓይነት ነበር። (ሴሲል ሮት፣ አርታኢ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዳይካ፣ ቅጽ 5፣ ገጽ.50፣ ጽሑፍ፡ የቀን መቁጠሪያ)
በጊዜው በማደግ ላይ ከነበረው የተሰላ ረቢአዊ የቀን አቆጣጠር ከሌሎች ሰው ሰራሽ ህጎች ጋር የማራዘሚያ ህጎች መቼ እንደተጨመሩ በእርግጠኝነት እርግጠኛ መሆን ባንችልም፣ እነዚህ ህጎች ስራ ላይ እንዳልዋሉ፣ እንዳልተፀነሱ እና እንደማይታወቁ ሙሉ በሙሉ እምነት እናውቀዋለን። በኢየሱስ ዘመን። የእነዚህ የማራዘሚያዎች የመጀመሪያ አካላት በታልሙዲክ ጊዜ ማብቂያ አካባቢ መንሸራተት እንደጀመሩ አንዳንድ ምልክቶች አሉ ፣ ግን ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዲያካ ከላይ እንደገለፀው ፣ እነዚህ ህጎች ከቀሪዎቹ የረቢዎች የቀን መቁጠሪያ ህጎች ጋር በሂደት አዳብረዋል ። ብዙ ዓመታት.
የማዘግየት ሕጎች
ይህ እንደገና በድረ-ገፃችን ላይ ካለው ጽሑፋችን ነው። ደንቡ (ለ) በዲሂያህ (ለ) ሲብራራ እንድታስተውል እፈልጋለሁ። በሌላ አገላለጽ፣ ይህ 2ኛ ደንብ የተፈጠረው ጨረቃ በእስራኤል ከመታየቷ በፊት በሌላ የዓለም ክፍል እንዳይታይ ነው። ይህንን አንድ ግልጽ እውነታ ብቻ መጥቀስ አለብኝ። የማዘግየት ደንቦችን በሚጠቀሙበት ጊዜ እንኳን እነሱ የተፈጠሩት በጨረቃ ጨረቃ ላይ ነው። ይህ ማለት የጨረቃ ጨረቃ እነዚህ ደንቦች ባለፉት መቶ ዘመናት ከመፈጠሩ በፊት ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ ነበር.
የሚከተለው ጥቅስ የማዘግየት ስራዎችን ያሳያል. ስለ እሱ የተወሰነ ግንዛቤ ለመረዳት ጥቂት ንባቦችን ሊወስድ ይችላል።
“ዲሂዮት [የማዘግየት ጊዜ] እንደሚከተለው ነው።
(ሀ) ቲሽሪ ሞላድ በቀን 1፣ 4 ወይም 6 ላይ ከወደቀ፣ ቲሽሪ 1 አንድ ቀን ለሌላ ጊዜ ተላልፏል። [ይህ የማራዘሚያ ጊዜ ብዙ ጊዜ ADU ተብሎ ይጠራል፣ እሱም ከዕብራይስጥ ፊደላት አሌፍ (1 ለእሁድ)፣ ዳሌድ (4 ለረቡዕ)፣ &vov (6 ለአርብ) የተፈጠረ ምህጻረ ቃል ነው።
(ለ) ቲሽሪ ሞላድ በ18 ሰአታት ወይም በኋላ ከተከሰተ (ማለትም፣ ቀትር)፣ ከዚያም ቲሽሪ 1 አንድ ቀን ለሌላ ጊዜ ተላልፏል። ይህ ቲሽሪ 1 ቀን 1፣ 4 ወይም 6 እንዲወድቅ ካደረገ፣ ቲሽሪ 1 ደሂያህ (ሀ)ን ለማርካት ለተጨማሪ ቀን ተላልፏል።
(ሐ) የአንድ ተራ ዓመት ቲሽሪ ሞላድ (ማለትም፣ የአሥራ ሁለት ወር) ቀን 3 ላይ ወይም ከ9 ሰዓት በኋላ፣ 204 ሃላኪም ከወደቀ፣ ከዚያም ቲሽሪ 1 ለሁለት ቀናት ወደ 5 ቀን ተላልፏል፣ በዚህም ደሂያህን (ሀ) ያረካል።
(መ) የመዝለል ዓመትን ተከትሎ የመጀመሪያው ሞላድ በቀን 2 ላይ ወይም ከ15 ሰአታት በኋላ 589 ሃላኪም ከሆነ ቲሽሪ 1 ከአንድ ቀን ወደ ቀን 3 ተላልፏል።
3.1.2 የዲሂዮት ምክንያቶች
ደሂያህ (ሀ) ሆሣዕና ራባን (ትሽሪ 21) በሰንበት ቀን እንዳይከሰት እና ዮም ኪፑር (ትሽሪ 10) ከሰንበት በፊት ወይም በኋላ ባሉት ቀናት እንዳይከሰት ይከላከላል።
ደሂያህ (ለ) በየወሩ የጨረቃን ጨረቃ በማየት የጀመረው የጥንታዊው ተግባር ቅርስ ነው። ሞልዱ (ማለትም፣ አማካኝ ማገናኛ) ከሰዓት በኋላ የሚከሰት ከሆነ፣ የጨረቃ ጨረቃ ከምሽቱ 6 ሰዓት በኋላ ሊታይ አይችልም፣ ይህም በሚቀጥለው ቀን ይሆናል ተብሎ ይታሰባል።
ደሂያህ (ሐ) አንድ ተራ አመት ከ355 ቀናት በላይ እንዳይሆን ይከለክላል። የአንድ ተራ አመት ቲሽሪ ሞላድ ማክሰኞ እለት ከጠዋቱ 3፡11፡20 ሰዓት በኋላ የሚከሰት ከሆነ የሚቀጥለው ቲሽሪ ሞላድ ቅዳሜ ከሰአት በኋላ ወይም ከቀትር በኋላ ይሆናል። በዲሂያህ (ለ) መሠረት የሚቀጥለው ዓመት ቲሽሪ 1 ወደ እሑድ መተላለፍ አለበት፣ ይህም በዲሂያህ (ሀ) ወደ ሰኞ ተጨማሪ ጊዜ እንዲራዘም ያደርጋል። ይህም አንድ ተራ ዓመት 356 ቀናት ያስገኛል. ቲሽሪ 1ን ከማክሰኞ ወደ ሐሙስ ማዘግየት 354 ቀናትን ያስገኛል ።
ደሂያህ (መ) የመዝለል አመት 383 ቀናት እንዳይቀንስ ይከላከላል። የመዝለል አመትን ተከትሎ የቲሽሪ ሞላድ ሰኞ፣ በ9፡32፡43 ከጠዋቱ 1/3 ሰአት በኋላ ከሆነ፣ ያለፈው ቲሽሪ ሞላድ (ከአስራ ሶስት ወራት በፊት) ማክሰኞ ከሰአት በኋላ ወይም በኋላ ተከስቷል። ስለዚህ፣ በዲሂዮት (ለ) እና (ሀ)፣ ቲሽሪ 1 የመዝለል ዓመት መጀመሪያ ወደ ሐሙስ ተላለፈ። 382 ቀናት የሚዘልቅበትን አመት ለመከላከል ዲሂያ (መ) የመደበኛው አመት መጀመሪያ ላይ አንድ ቀን ያራዝመዋል። (የአስትሮኖሚካል አልማናክ ገላጭ ማሟያ፣ ፒ. ኬኔት ሲደልማን፣ አርታዒ፤ ሰነድ በመስመር ላይ፡ http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leapist.html)
ይህ አሁን ያለንበት ውዥንብር እንዴት እንደደረስን ረጅም ታሪካዊ ግንዛቤ ነው። እንደ መሲሐዊ አማኝ አሁንም የሂሌል ካላንደርን ለሚጠቀሙ ሰዎች ሁሉ ይህንን የማስረዳት ግዴታ አለቦት። ለእሱ ትጠላለህ። አንዳንዶች ግን ንስሐ ይገባሉ። ጊዜው ሊያልቅ ነው። ስለዚህ ይህን በማድረግ ጊዜህን አሳልፈህ ለሌሎች መዳን ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ ማባከን አቁም።
የቅድመ ሰንበት ሰላምታ ነቢዩ ጆ እና የፍጻሜ ዘመን ኤልያስ ከክፉው ዘመን ፍጻሜ በፊት የእግዚአብሔርን ታላቅ እውነት የሚመልስ! እግዚአብሔር በጫንቃችሁ ላይ ትልቅ ሀላፊነት አለበት ነቢዩ ጆ! ታላቁን የያህዌን መንግስት ለማምጣት የመጨረሻውን ጊዜ መለከት ስትነፋ ጸሎታችን ከእርስዎ ጋር ነው!
ለስራህ ይባረክ
ኢየሱስ ሳንቶስ
የቅድመ ሰንበት ሰላምታ ነቢዩ ጆ እና የፍጻሜ ዘመን ኤልያስ ከክፉው ዘመን ፍጻሜ በፊት የእግዚአብሔርን ታላቅ እውነት የሚመልስ! እግዚአብሔር በጫንቃችሁ ላይ ትልቅ ሀላፊነት አለበት ነቢዩ ጆ! ታላቁን የያህዌን መንግስት ለማምጣት የመጨረሻውን ጊዜ መለከት ስትነፋ ጸሎታችን ከእርስዎ ጋር ነው!
ለስራህ ይባረክ
ኢየሱስ ሳንቶስ
እንደተለመደው አሪፍ መረጃ። እኔ መጸለይ የምችለው እውነት የሆኑትን እና አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ለመቅሰም እና እድሉ ሲገኝ ለማካፈል ብቻ ነው።
እንደተለመደው አሪፍ መረጃ። እኔ መጸለይ የምችለው እውነት የሆኑትን እና አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ለመቅሰም እና እድሉ ሲገኝ ለማካፈል ብቻ ነው።