新聞通訊 5857-020
第四個休假週期的第四年
第 26 個禧年週期的第 120 年
亞當被創造後22年四月二十二日
第 4 個禧年週期後的第四個安息週期
刀劍、飢荒與瘟疫的安息循環
距離兩位見證人出現還有 1896 天
398 年 2300 月 31 日開始的 2020 天已過 XNUMX 天
2021 年 7 月 3 日
安息日變焦會議
有很多人需要團契，卻在安息日坐在家裡，沒有人可以交談或辯論。我想鼓勵大家在安息日加入我們，並邀請其他人也加入我們。如果時間不方便，您可以在我們的 YouTube 頻道上收聽教學和之後的 Midrash。
我們在做什麼以及為什麼要這樣教學？
我們將討論問題的雙方，然後讓您選擇。這是 Ruach（聖靈）的工作來引導和教導你。
中世紀評論家拉什（Rashi）寫道，希伯來語中的“摔跤”（avek）一詞暗示著雅各布被“捆綁”，因為同一個字也被用來描述猶太祈禱披肩（tzitzityot）中打結的流蘇。拉希說：「這就是兩個人互相爭鬥、互相推翻的方式，一個人擁抱對方，然後用雙臂把他綁住」。
我們的智力角力已經被另一種不同的鬥爭所取代。當我們與耶和華摔角時，我們正在與祂的話語摔角。這是一種親密的行為，象徵耶和華、我和你之間的關係。我的掙扎是為了發現耶和華對我們的期望，而我們與在這場鬥爭中幫助我們的那一位「綁在一起」。
今天，許多人說以色列意味著“上帝的冠軍”，或者更準確地說——“上帝的摔跤手”。
我們的《妥拉》課程每個安息日都會教導您並鼓勵您不斷挑戰、質疑、爭論以及其他看待聖言的觀點和解釋。換句話說，我們要「與道較力」才能得到真理。全世界的猶太人都相信，你需要與神的話語搏鬥，不斷挑戰教條、神學和觀點，否則你永遠無法到達真理。
我們不像大多數教會那樣「傳道人講話，每個人都聽」。我們鼓勵每個人參與、提出問題並就所討論的主題貢獻他們所知道的知識。我們希望您成為耶和華聖言的冠軍摔角手。我們希望你戴上以色列的稱號，知道你不僅知道而且有能力用邏輯和事實解釋為什麼你知道托拉是真實的。
但我們有一些規則。讓別人去說、去聽。沒有討論UFO的Nephilim、疫苗或陰謀類型的主題。我們有來自世界各地、有著不同世界觀的人。並不是每個人都關心誰是某個特定國家的總統。像世界摔角手一樣互相尊重。我們的一些科目很難理解，需要你成熟，如果你不知道，那麼就聆聽以獲得知識和理解，並希望獲得智慧。你奉命向耶和華祈求的東西，他就會賜給那些祈求的人。
雅 1:5 你們中間若有缺乏智慧的，就當求那厚賜給眾人、不受責備的神，神就必賜給他。
我們希望您可以點擊下面的連結邀請那些想要保留托拉的人加入我們。這幾乎就像一個托拉教學團契脫口秀節目，來自世界各地的人們參與其中並分享他們的見解和理解。
我們從一些音樂開始，然後進行一些祈禱，就好像你坐在紐芬蘭的廚房周圍喝杯咖啡，我們所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我們。
3 年 2021 月 1 日安息日，東部時間下午 XNUMX 點我們將舉行下午禮拜。
我們期待您加入我們的大家庭，並在我們了解您的同時也了解我們。
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主題：約瑟夫·杜蒙德的私人會議室
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七週年托拉部分
如果你去 托拉部分 在我們的存檔部分，您可以轉到第五年，這是休假週期的第五年，就是我們現在所處的一年，正如我們在每封新聞通訊的頂部所述。您可以向下滾動到 5 年 5 月 3 日，看看這個安息日我們很可能會大肆討論
創世記43
2 塞繆爾 15-16
詩篇86-87
盧克6
如果您錯過了上週我們研究該部分時令人興奮的發現，您可以過去觀看 我們媒體上的安息日 部分。
週二攝氏 49.6 度…在加拿大！
我想讓您知道並理解，本週加拿大氣溫幾乎達到 50 度。那是我們從未見過的溫度。它在沙烏地阿拉伯可能更常見，但在加拿大從未聽說過。然而上週二，利頓鎮達到了這個目標。
我必須指出的另一件事是加拿大國內對寄宿學校和發現的許多無標記墳墓的憤怒。沒有人被判有罪。目前還沒有進行屍檢來確定所發現的任何墳墓的死因。但媒體和其他來源散佈未經審判而有罪的謠言甚囂塵上。
埃德蒙頓— 還有另一塊沒有標記的墳墓 週三在不列顛哥倫比亞省發現了一座羅馬天主教堂，一座羅馬天主教堂被燒毀，週三又成為一系列黑暗日子中的一個。
在阿爾伯塔省莫林維爾的埃德蒙頓郊外大約30 分鐘內，居民們在清晨看到一座有百年曆史的羅馬天主教堂的尖塔和屋頂倒塌，周圍被火焰包圍，阿爾伯塔省省長傑森·肯尼稱這可能是「仇恨犯罪」。
幾個小時後，在不列顛哥倫比亞省克蘭布魯克一所前寄宿學校所在地附近，一個據信在沒有標記的墳墓中藏有約182 具人類遺骸的地點被標記出來，這是該國過去一個月內發現的第三個此類地點。
這兩起事件發生之際，加拿大正處於緊張時期，許多人面臨著 20 世紀大部分時間存在的寄宿學校系統的現實，該系統奪去了至少 4,000 名原住民兒童的生命。
儘管猜測已很普遍，但最近幾天加拿大各地發生的一系列教堂焚燒事件與無標記墓地之間尚未建立任何正式聯繫。
但對於艾伯塔省第8 條約原住民大酋長亞瑟·諾斯基(Arthur Noskey) 來說，教堂需要保護，在周三的一次會議上，他和其他原住民領袖討論了任命其成員作為安全人員來保護教堂。
然而，諾斯基表示，他們提供這種安全保障的原因不僅僅是為了保護建築物。
「這些是潛在的證據地點，」他告訴《星報》。 「我們將直接與我們的成員以及我們的長輩交談。
“我知道每個人都受到了傷害，整個國家都陷入了騷動，但你知道，對我們來說，真相正在浮出水面。”
第 8 號條約涵蓋艾伯塔省北半部以及不列顛哥倫比亞省和薩斯喀徹溫省的大片地區，由 39 個原住民社區組成。
諾斯基說，艾伯塔省有 25 所前寄宿學校遺址也需要保護。
自從在不列顛哥倫比亞省坎盧普斯一所前寄宿學校附近發現了215 個無標記墳墓以及在薩斯喀徹溫省考斯塞斯原住民的另一個地點發現了751 個無標記墳墓以來，教堂發生了一系列火災。
皇家騎警週三表示，他們正在調查莫林維爾聖讓巴蒂斯特教堂被夷為平地的“可疑”火災，艾伯塔省省長表示，這似乎是仇恨犯罪，並稱其“不可接受” 。
隨著加拿大西部和美國西北部的熱浪泡沫，寄宿學校的謠言不斷升溫。雙關語的意思。憤怒正在加劇，很可能會有更多的教堂被燒毀。
今天，當我要發布更多消息時，來自本週創下高溫紀錄的同一個城鎮傳來了更多消息。利頓不列顛哥倫比亞省。
加拿大不列顛哥倫比亞省利頓村的居民因山火被迫逃離，該村記錄了該國有史以來最高氣溫49.6攝氏度（121.3華氏度）。利頓市長命令人們撤離，稱火勢在短短 15 分鐘內就蔓延到了整個村莊。本週，加拿大西部遭遇熱浪，不列顛哥倫比亞省的死亡人數是平時的三倍。
熱浪席捲加拿大和太平洋西北地區，死亡人數激增
高熱奪走了近 華盛頓一個縣一天內就有十幾人喪生。不列顛哥倫比亞省的一個小鎮創下了加拿大最高氣溫記錄，溫度剛超過 121 華氏度。
作者：Vjosa Isai、Dan Bilefsky 和 Shawn Hubler
發佈於 30 年 2021 月 1 日更新於 2021 年 12 月 16 日上午 XNUMX:XNUMX 美國東部時間
不列顛哥倫比亞省、華盛頓州和俄勒岡州的數百人死亡與熱浪有關，熱浪已經將太平洋西北地區烤了好幾天，打破了加拿大的高溫記錄，導致數十萬人爭先恐後地尋求救援。不列顛哥倫比亞省首席驗屍官麗莎·拉普安特 (Lisa Lapointe) 表示，從週五到週三下午，該省已報告 486 人死亡，而在此期間，通常會記錄約 165 人死亡。她說，預計死亡人數將會增加。
她說：“雖然現在確定有多少死亡與高溫有關還為時過早，但據信報告的死亡人數大幅增加可能是由於不列顛哥倫比亞省經歷的極端天氣造成的。”
俄勒岡州法醫辦公室週三稱，該州五天內至少有 63 人死亡，其中包括波特蘭在內的摩特諾瑪縣有 45 人死亡，該縣的氣溫已達到創紀錄的 116 華氏度。
在華盛頓，官員報告稱，光是週三在包括西雅圖在內的金縣就有近十幾人因體溫過高而喪生。前一天，那裡報告了兩起與高溫有關的死亡事件。
據法醫辦公室稱，在華盛頓州斯諾霍米甚縣，本周至少有三人因中暑死亡，該辦公室補充說，還有至少兩起疑似與中暑有關的死亡事件正在接受調查。
摩特諾馬縣衛生官員詹妮弗·瓦恩斯博士在一份聲明中說：“這是一場真正的健康危機，凸顯了極端熱浪的致命性，尤其是對其他脆弱人群來說。” “我知道許多縣居民都在互相照顧，並對最初的死亡人數深感悲痛。”
今年的一項研究發現，37% 的高溫相關死亡可能與氣候變遷有關。專家表示，自 2 年以來，全球暖化已使基線溫度平均升高近 1900 華氏度。
華盛頓大學健康與全球環境中心教授克里斯蒂·埃比說：“氣候變遷正在增加熱浪的頻率、強度和持續時間。” “當你觀察這股熱浪時，你會發現它遠遠超出了正常範圍。”
弟兄們，你和我都知道這些事件不是由氣候變遷或全球暖化引起的，正如他們聲稱的或想讓你相信的那樣。這些熱浪及其造成的結果是人類生活的結果。但這並不是說我們將碳排放到空氣中。不，它們是由於我們的父親耶和華對我們發怒，厭倦了我們的叛逆和不遵守祂的律法而造成的。祂現在正在懲罰我們，而且祂還沒完成。他現在就這麼做。不打算這麼做。他現在正在做。
我希望你準確地記住耶和華警告我們他將要做什麼。
利 26:18 你們若在這一切事上還不聽從我，我就要為你們的罪加刑七倍。
Lev 26:19 我要斷絕你們因勢力而驕傲的心，又要使你們的天如鐵，使你們的地如銅。
Lev 26:20 這樣，你們的力氣就必徒然耗盡。因為你的地不出土產，田野的樹木也不結果子。
Lev 26:30 我也要拆毀你們的丘壇，砍倒你們的偶像，將你們的屍首丟在你們偶像的屍首上；我的心必藐視你們。
Lev 26:31 我必使你們的城邑變為荒場，使你們的聖所變為荒場。我也不會聞到你的甜香。
Lev 26:32 我必使地變為荒場。住在其中的敵人必對此感到驚訝。
Lev 26:33 我必使你們分散在列國中，又要拔刀追殺你們。你們的土地必被荒廢，你們的城也必被荒廢。
當我們在這裡時，Lev 26 的另一部分需要考慮與世界新聞相關的內容。
Lev 26:23 你們若不因這些事受我改造，仍行與我相反的事，
Lev 26:24 我必與你們相反，並要因你們的罪加七倍的刑罰。
利 26:25 我必使刀劍臨到你們身上，為所立的約報仇。當你們聚集在你們的城市裡時，我將在你們中間傳播瘟疫。你們必被交在敵人手中。
Lev 26:26 當我折斷你的餅杖時，十個婦女必在一個爐子裡烤你的餅，然後按重量把餅交給你。你會吃而不飽。
Lev 26:27 你們若在這一切事上仍不聽從我，而行事與我相反，
Lev 26:28 那時，我也必在怒中與你們相反。我，甚至是我，將為你的罪孽懲罰你七次。
Lev 26:29 你們兒子的肉、你們女兒的肉你們也可以吃。
世界糧食計劃署警告「聖經」飢荒但不採取行動
30 年 2021 月 09 日 27:XNUMX
機構警告「埃塞俄比亞、馬達加斯加、南蘇丹和葉門」已經接近飢荒
聯合國世界糧食計劃署負責人週三警告說，如果不採取進一步行動解決糧食短缺問題，數十個國家可能會出現「聖經中前所未有的飢荒」。
糧食署署長大衛·比斯利在義大利布林迪西舉行的二十國集團人道主義援助活動上發表講話時表示，世界領導人去年已加大資金援助力度，幫助那些在冠狀病毒大流行爆發時已經陷入困境的人們，但現在必須再次這樣做。
他說：「我們原以為新冠病毒會在2020 年底出現在我們的後視鏡中，結果卻看到它被循環利用，出現了達美航空和其他變種。」他指出，較貧窮的國家正在付出更大的代價。
去年因其工作而獲得諾貝爾和平獎的糧食計劃署正在呼籲提供 6 億美元來幫助 41 個國家的 43 萬人，該機構稱這些人正處於飢荒邊緣。
報導稱，衣索比亞、馬達加斯加、南蘇丹和葉門已經存在類似飢荒的情況，而奈及利亞和布吉納法索尤其令人擔憂。
比斯利在與義大利外交部長路易吉·迪馬約舉行的聯合新聞發布會上表示：「這些不僅僅是統計數據，這些人都是真名實姓的人……實際上正處於飢餓的邊緣。 」
他說，如果不解決這些問題可能會導致國際不穩定和移民問題加劇。
援助機構表示，衝突、氣候變遷和經濟衝擊造成的糧食短缺因新冠病毒大流行的危機而加劇。
你是法官
如果您遵循希勒爾日曆，即將到來的 1 年提市利月 2021 日（即距現在僅 5 週）將是什米塔年的開始。希勒爾曆上的人會說今年是 5782 年。
另一方面，耶和華說，一年的開始是亞維節第一日。逾越節的月份。
Exo 12:2 你們要以本月為正月。這對你來說是一年的第一個月。
如果您在sightedmoon.com 上關注我們一段時間，您就會知道這是 5857 年，每週的時事通訊都會宣布這一年。自從亞當被造以來，已經是第5857年了。但我們本週來這裡不是為了證明這一點嗎？
現在，當他們認為年份是 5782 時，他們所要做的就是將該數字除以 7，看看這是否是 Shmita 年。中提琴，7 出現在這個數字中 826 次。這就是他們證明今年是「施米塔年」的證據。現在，他們利用這種錯誤的想法，想出了以一美元的價格將他們正在耕種的土地賣給阿拉伯人的想法。
現在讓我與你們分享維基百科關於施密塔年的說法，然後我希望你們這些審判天使的人來審判這件事。我將引用維基百科，你可以決定什麼是真的，什麼是假的。我會幫忙一點。
舍維伊特
哈拉卡（猶太法律），受什米塔法律約束的第七年的產品被稱為 sheviit。 Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
- 它只能被消費或使用（在普通用途中）用於個人享受
- 它不能被購買、出售或丟棄。
- 必須以“最佳”方式使用它，以確保最充分的享受（例如，通常整個吃的水果不能榨汁）。
- 只有當特定物種的自然生長植物可以被田間的動物吃掉時，它才能被儲存。一旦某個特定物種不再在田間可用，人們就必須透過稱為 biur 的過程將其清除。
根據聖經法律，擁有土地的猶太人必須在施米塔期間向任何希望進來收割的人提供他們的土地。如果土地有圍欄等，則大門必須保持打開狀態才能進入。這些規則適用於所有戶外農業，包括私人花園，甚至戶外盆栽植物。建築物內的植物除外。然而，《米甚納》和《耶路撒冷塔木德》的拉比 對收割者實施拉比法令，以確保有序和公平的過程，並防止少數人拿走一切。別人土地上的收割者只允許收割足以養活自己和家人的東西。[24]
生長後
根據摩西律法，第七年允許食用穀物、水果、豆類和蔬菜，但必須以不規則的方式收穫它們，並且只能滿足一個人可能需要的量，而不需要將水果囤積在糧倉和倉庫中。不允許生產第七年的產品。未記30:30），並透過支持性的經文：「第七年，你必須讓土地（即土地）休耕，以便你人民中的窮人可以吃田間的食物，野獸可以吃掉什麼他們離開。你的葡萄園和橄欖園也要這樣行」（出 31:25）。 穀物不能用鐮刀收割，人不能收割整片田地，不能用野獸踩去穀殼。藤上的葡萄可以採摘，足以滿足他的即時需要，但它們不能在壓榨機中壓榨，而只能在小桶中壓榨。
當某些農民開始在第七年秘密播種並收穫他們所種植的東西，並通過說這些產品只是去年播種後的生長來掩蓋他們的行為時，以色列的聖賢們被迫對第七年的農產品進行限制，並禁止所有穀物、豆類和人類通常種植的蔬菜的後生物（希伯來語：ספחחйן），以結束他們的欺騙行為。[34][32]其他拉比權威只禁止蔬菜的後生物，但允許豆類和穀物的後生物。然而，他們允許在第七年採摘自己生長的樹木的果實，以滿足眼前的需要，並採集通常不由人類種植的蔬菜和草藥，例如野生芸香（Ruta chalepensis），或者野生蘆筍(Asparagus aphyllus) 或莧菜(Amaranthus blitum var. silvestre)、馬齒莧(Portulaca oleracea)、野生香菜(Coriandrum sativum)、沿河生長的歐芹(Apiumgravolens)、生長在沼澤地的火箭(Eruca sativa)、甜馬鬱蘭(Majorana syriaca) 、白葉香(Micromeria fruticosa) 等。 如果有人把它們關在院子裡，第七年就不能吃它們的後生物。37] 拉比內森·本·亞伯拉罕允許在第七年期間採集芥菜（Sinapsis alba）的後生物。
以色列土地上的一個古老做法是允許採集在第七年自然生長的蔥，在第一場雨落在它們上面並發芽之後。
管理後生物的法律僅適用於以色列土地上種植的農作物。
異形
首席拉比 Rav Avraham Yitzchak HaKohen Kook 宣布， 關於遵守謝米塔的重要性，並籌集公共基金來支持那些毫不妥協遵守謝米塔的人。
在 19 世紀末，猶太復國主義的早期， 拉比伊扎克·埃爾查南·斯佩克托 (Rabbi Yitzchak Elchanan Spektor) 想出了一種哈拉克 (halakhic) 方法，讓農業在施米塔年期間得以繼續。在做出有利於Minhag Yerushalayim 的裁決後，《聖經》禁止耕種猶太人擁有的土地（“你的土地”，出埃及記23:10），拉比·斯佩克托(Rabbi Spektor) 設計了一種機制，可以將土地出售給非猶太人根據信託協議，在該年期間。根據該計劃，土地將暫時屬於非猶太人，並在年底歸還猶太人所有權。當土地按照這樣的安排出售時，猶太人可以繼續耕種。 拉比亞伯拉罕·艾薩克·庫克（Abraham Isaac Kook）是英屬託管地巴勒斯坦的第一位首席拉比，他允許這一原則，但不是作為一種理想，而是作為哈拉查（Halacha ）認為非常需要的個人和時間的有限許可（“b'shas hadchak”），這被稱為heter mechira（字面意思是“銷售許可證”）。拉比·庫克（Rabbi Kook）在一份冗長的答覆中解釋說，理想的做法不是依賴異性機械師的寬大處理，而是根據所有意見來觀察施米塔（shmita）。他指出，他自己並沒有依賴寬大處理，只是在有限的、非常需要的時間內，為那些無法在沒有寬大處理的情況下遵守施米塔的人提供寬大處理。
heter mechira 被現代正統猶太教所接受，並且是現代正統猶太教將古典猶太法適應現代世界的方法的經典例子之一。然而，這種做法並未得到東正教界的普遍接受，並遭到了反對，特別是來自 Haredi poskim（猶太法律權威）的反對。
在當代宗教界，這些拉比的寬大處理得到了廣泛但並非普遍接受。在以色列，首席拉比必須獲得所有希望出售土地的農民的許可。然後，這片土地被合法地以一大筆錢出售給非猶太人。付款以支票形式支付，日期為安息年結束後。當支票在年底被退回或未兌現時，土地將歸還其原始所有者。因此，可以在某些限制下耕種田地。
儘管東正教聯盟的猶太教教規部門接受Minhag Yerushalayim 並因此將非猶太人擁有的土地的產品視為普通產品，但由於對所涉及的信託安排是否會影響所有權的有效轉讓存在疑問，它目前並不依賴異質機械。
有些正統派農民沒有利用這種寬大處理，而是在什米塔年尋求其他追求。
拉比法庭的倉庫
Tosefta (Sheviit 8, 1) 中提到了 otzar beit din（拉比法庭的倉庫）這一古老的想法。 根據 Otzar Beit din 的規定，社區拉比法庭透過僱用工人來收割、儲存和向社區分發食物來監督收割。社區成員支付貝斯丁，但這筆付款僅代表對服務的貢獻，而不是購買或出售食物。 這種塔木德裝置在現代復興，作為異種機械裝置的替代品。
由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。負責監督此過程的拉比法庭僱用農民作為其代理人來照料和收穫農作物，並任命通常的經銷商和店主作為其代理人來分發農作物。個人消費者指定法院及其指定人員作為其代理人，並向法院指定的作為法院代理人的指定人員付款。因此，在這種方法下，建立了一種法律安排，農作物本身永遠不會被買賣，而人們只是獲得提供某些服務的勞動和費用的報酬。 在現代以色列，巴達茲因適應和監督此類安排而聞名。
東正教聯盟指出，「對某些人來說，現代的奧沙皇似乎只不過是一種合法的花招。所有常規玩家都還在原地，分配工作也照常進行。但實際上，只是表面上是一樣的，因為價格受到控制，可能只對應費用，不允許利潤。此外，otzar beit din 並不擁有這些產品。由於它只是一種開放分配的機制，因此任何個人仍然有權自行從田地或果園收集農產品。此外，beit din 的所有代理人只有在承諾按照其神聖性所產生的限制分配產品的情況下才能被任命。
比烏爾
根據 Shmita 的規則，只有當田間的動物能夠獲得相同物種的植物（例如自行發芽的植物）時，具有安息神聖性（shevi'it）的農產品才能被儲存。一旦某個物種不再在這片土地上存在，哈拉卡就要求將其移走，使其無主，並通過稱為“biur”的程序將其提供給任何希望獲得該物種的人。
東正教聯盟對 biur 規則的當代應用描述如下：
在指定日期，人們必須將所有相關農產品以及含有此類農產品的所有產品從家中移走，並將其帶到人行道等公共區域。到達那裡後，該人在三個不與他住在一起的人面前申報產品。然後他等待給證人一個領取產品的機會。一旦他們拿走了他們想要的東西，他就可以收回剩下的東西。允許選擇三個人，他們知道他們不會為自己索取產品，即使他們在法律上有權利。
因此，雖然向公眾提供產品並允許所有接受者獲得許可的義務可以以最小化實際利用這種可用性的風險的方式履行，但這種風險不能完全消除。整個社區，包括窮人，必須有機會獲得農產品。
Biur 僅適用於具有 shevi'it 神聖性的產品。因此，對於接受它的人來說，它不適用於在異質機械下種植的產品。 （根據heter mechira的推理，shmita不適用於非猶太人擁有的土地，因此其產品不具有shevi'it神聖性。）[24]
以下是我強調並希望您做出判斷的事情。
- Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
- 對收割者實施拉比法令，以確保有序和公平的過程，並防止少數人拿走一切。別人土地上的收割者只允許收割足以養活自己和家人的東西。
- 穀物不能用鐮刀收割，人不能收割整片田地，不能用野獸踩去穀殼。藤上的葡萄可以採摘，足以滿足他的即時需要，但它們不能在壓榨機中壓榨，而只能在小桶中壓榨。
- 當某些農民開始在第七年秘密播種並收穫他們所種植的東西，並通過說這些產品只是去年播種後的生長來掩蓋他們的行為時，以色列的聖賢們被迫對第七年的農產品進行限制，並禁止所有穀物、豆類和人類通常種植的蔬菜的後生物（希伯來語：ספחחйן），以結束他們的欺騙行為。
- 如果有人把它們關在院子裡，第七年就不能吃它們的後生物。
- 管理後生物的法律僅適用於以色列土地上種植的農作物。
- 關於遵守謝米塔的重要性，並籌集公共基金來支持那些毫不妥協遵守謝米塔的人。
- 拉比伊扎克·埃爾查南·斯佩克托 (Rabbi Yitzchak Elchanan Spektor) 想出了一種哈拉克 (halakhic) 方法，讓農業在施米塔年期間得以繼續。在做出有利於Minhag Yerushalayim 的裁決後，《聖經》禁止耕種猶太人擁有的土地（“你的土地”，出埃及記23:10），拉比·斯佩克托(Rabbi Spektor) 設計了一種機制，可以將土地出售給非猶太人根據信託協議，在該年期間。根據該計劃，土地將暫時屬於非猶太人，並在年底歸還猶太人所有權。當土地按照這樣的安排出售時，猶太人可以繼續耕種。
- 根據 Otzar Beit din 的規定，社區拉比法庭透過僱用工人來收割、儲存和向社區分發食物來監督收割。社區成員支付貝斯丁，但這筆付款僅代表對服務的貢獻，而不是購買或出售食品。由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。負責監督此過程的拉比法庭僱用農民作為其代理人來照料和收穫農作物，並任命通常的經銷商和店主作為其代理人來分發農作物。個人消費者指定法院及其指定人員作為其代理人，並向法院指定的作為法院代理人的指定人員付款。因此，在這種方法下，建立了一種法律安排，農作物本身永遠不會被買賣，而人們只是獲得提供某些服務的勞動和費用的報酬。
- 根據 Shmita 的規則，只有當田間的動物能夠獲得相同物種的植物（例如自行發芽的植物）時，具有安息神聖性（shevi'it）的農產品才能被儲存。一旦某個物種不再在這片土地上存在，哈拉卡就要求將其移走，使其無主，並通過稱為“biur”的程序將其提供給任何希望獲得該物種的人。
現在，你們這些要審判天使的人，我呼籲你們對這件事進行審判。耶和華應該因以色列人努力遵守祂的律法而祝福他們，還是因為他們不遵守祂的律法而讓咒詛臨到他們身上？
我希望你們每個人都寫一個簡短的判斷，說明為什麼我編號為 1-10 的每個部分是合法或非法的。你要用章節和詩句來支持它。你必須做出判斷，其中一些非常狡猾，甚至可以在你意識到自己被欺騙之前就將你吸進去。
我將這個數字設為11。
你需要做出這 11 項判斷。請在下面的評論部分發表您的裁決。
創 1:26 神賜給人管理全地的權能。
出埃及記 19:5 如果你聽從我的聲音，遵守我的約，那麼你將成為我的特別珍寶……因為全地都是我的。
祂創造了所有的土地=所有的土地都是祂的；祂賦予人類對土地的統治權，因此我們如何使用土地或選擇在土地上休息取決於我們自己。如果我們遵循祂的道路，我們就是祂的珍寶…服從是有福的。如果我們選擇不照他的方式行事，我們就會受到咒詛。因為所有的土地都是他的，所有的規則都適用於所有的土地！ ！ 🙂
謝謝你，珍妮，你只用兩段經文就給了第 11 條的快速答案。有些人會爭論這些。你還有其他經文支持你所說的話嗎？
能回答其他 10 個問題嗎？
在菲律賓，這種做法被稱為「社區食物儲藏室」。由於活動主要在城市地區進行，因此捐贈的所有物品大多來自匿名捐贈者，他們可能會購買它們。
創 1:26 神賜給人管理全地的權能。
出埃及記 19:5 如果你聽從我的聲音，遵守我的約，那麼你將成為我的特別珍寶……因為全地都是我的。
祂創造了所有的土地=所有的土地都是祂的；祂賦予人類對土地的統治權，因此我們如何使用土地或選擇在土地上休息取決於我們自己。如果我們遵循祂的道路，我們就是祂的珍寶…服從是有福的。如果我們選擇不照他的方式行事，我們就會受到咒詛。因為所有的土地都是他的，所有的規則都適用於所有的土地！ ！ 🙂
謝謝你，珍妮，你只用兩段經文就給了第 11 條的快速答案。有些人會爭論這些。你還有其他經文支持你所說的話嗎？
能回答其他 10 個問題嗎？
在菲律賓，這種做法被稱為「社區食物儲藏室」。由於活動主要在城市地區進行，因此捐贈的所有物品大多來自匿名捐贈者，他們可能會購買它們。
無需種植，無需修剪，無需收穫。大多數拉比規則都提到了收穫。他們需要定義收穫……。禁止大量收集並儲存以供下次使用。在 shmitta 期間種植是被禁止的，為什麼有人會在 shmitta 之前種植你無法收穫的 shmitta 聚集！沒有對無花果、葡萄等多年生樹木進行修剪，必須讓動物和人們在使用它們時利用它們……禁止收穫！ 。 ……
Lev 25:3 你要耕田六年，修理葡萄園六年，收取其中的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，是為耶和華守的安息日。你不可耕種你的田地，也不可修理你的葡萄園。
Lev 25:5 所收的莊稼，你不可收割自長的，也不可採摘未修剪的葡萄樹上的葡萄。今年是土地休養的一年。
Lev 25:6 這地的安息日要為你和你的婢女、僱工、並與你寄居的外方人以飲食。
Lev 25:7 一切所生產的都可以作你的牲畜和地上的獸的食物。
出 12:49 無論本地人和寄居在你們中間的外人，都應有一律。
Lev 25:18 你們要遵行我的律例，謹守我的典章。你必在那地安然居住。
上帝沒有提到哪個土地，但可以理解為你居住和居住的任何土地。它是關於你以及你去哪裡和生活的，你必須遵守《妥拉》（Shmitta 是其中的一部分）才能完成上面寫的內容。
一般來說，當上帝透過摩西指示以色列人做某些關於什米塔的事情時，「當你進入這片土地」是指將來的時間，而不是指這些法規只適用於你要進入的土地，而是當你進入這片土地，這將是一個施密塔年，根據指示，他們要進入那片土地，就在他說出這些話之前，所以現在在上下文中是有意義的，因為如果以其他方式閱讀，那就是可以嫖我們的女兒，偷竊，殺人等等，而不是聽從和遵守妥拉。現在這沒有意義，所以前者適用。當我看到允許收穫時，我幾乎停止閱讀拉比維基百科的解釋。這些博學的拉比怎麼不讀書呢？還是他們無法理解的語言？當全世界都讀到同樣的事情並提出所有這些理由時，我不明白。哦，當然是世界啊！ 。 「我的子民，從她身上出來」！
無需種植，無需修剪，無需收穫。大多數拉比規則都提到了收穫。他們需要定義收穫……。禁止大量收集並儲存以供下次使用。在 shmitta 期間種植是被禁止的，為什麼有人會在 shmitta 之前種植你無法收穫的 shmitta 聚集！沒有對無花果、葡萄等多年生樹木進行修剪，必須讓動物和人們在使用它們時利用它們……禁止收穫！ 。 ……
Lev 25:3 你要耕田六年，修理葡萄園六年，收取其中的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，是為耶和華守的安息日。你不可耕種你的田地，也不可修理你的葡萄園。
Lev 25:5 所收的莊稼，你不可收割自長的，也不可採摘未修剪的葡萄樹上的葡萄。今年是土地休養的一年。
Lev 25:6 這地的安息日要為你和你的婢女、僱工、並與你寄居的外方人以飲食。
Lev 25:7 一切所生產的都可以作你的牲畜和地上的獸的食物。
出 12:49 無論本地人和寄居在你們中間的外人，都應有一律。
Lev 25:18 你們要遵行我的律例，謹守我的典章。你必在那地安然居住。
上帝沒有提到哪個土地，但可以理解為你居住和居住的任何土地。它是關於你以及你去哪裡和生活的，你必須遵守《妥拉》（Shmitta 是其中的一部分）才能完成上面寫的內容。
一般來說，當上帝透過摩西指示以色列人做某些關於什米塔的事情時，「當你進入這片土地」是指將來的時間，而不是指這些法規只適用於你要進入的土地，而是當你進入這片土地，這將是一個施密塔年，根據指示，他們要進入那片土地，就在他說出這些話之前，所以現在在上下文中是有意義的，因為如果以其他方式閱讀，那就是可以嫖我們的女兒，偷竊，殺人等等，而不是聽從和遵守妥拉。現在這沒有意義，所以前者適用。當我看到允許收穫時，我幾乎停止閱讀拉比維基百科的解釋。這些博學的拉比怎麼不讀書呢？還是他們無法理解的語言？當全世界都讀到同樣的事情並提出所有這些理由時，我不明白。哦，當然是世界啊！ 。 「我的子民，從她身上出來」！
問#1。 Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
舍維伊特
在哈拉卡（猶太法律）中，受什米塔法律管轄的第七年的產品被稱為「sheviit」。
Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
* 只能為個人享受而消費或使用（在正常用途中）
* 不能購買、出售或丟棄。
* 必須以「最佳」方式使用，以確保充分享受（例如，通常整個食用的水果不能榨汁）。
* 只有當特定物種的自然生長植物可以被田間的動物吃掉時，才可以儲存。一旦某個特定物種不再在田間可用，人們就必須透過稱為 biur 的過程將其清除。
有關地安息的經文：
Exo 23:10 六年你要耕種田地，收土產。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
安息年
Lev 25:1 耶和華在西乃山曉諭摩西說：
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，那地就要向耶和華守安息日。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
關鍵字定義：
第七
H7637（強）
謝比‛ı̂y
謝布-伊-伊'，謝布-伊-伊'
H7657 的序號；第七： – 第七（時間）。
KJV 出現總數：98
每年
H8141（強）
שָׁנָה שָׁנֶה
沙內沙納
肖尼'，肖諾'
（第一種形式只是複數，第二種形式是陰性）；來自H8138；一年（作為時間的革命）： – + 整個年齡，X 長，+ 舊，年份（X -ly）。
KJV 出現總數：812
安息日
H7676（強）
שַׁבָּת
安息日
沙布巴斯'
強化H7673；中場休息，即（特別是）安息日： – （+每個）安息日。
KJV 出現總數：111
休息
H7677（布朗-德賴弗-布里格斯）
安息日
BDB定義：
1) 遵守安息日、安息日
1a) 每週安息日
1b) 贖罪日
1c) 休假年
1d) 號角節
1e) 住棚節的第一天和最後一天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H7676
斯特朗的“特殊假期”定義的休息
H7677（強）
שַׁבָּתוֹן
安息日
沙布-鮑-托恩'
來自H7676；安息日或特殊節日： – 休息，安息日。
KJV 出現總數：11
判決1
利未記 25:4 告訴我們要示米他年是「安息日安息日」。這是“大地休息的特殊節日”“耶和華的安息日”
利 25:4 但第七年 H7637 年 H8141 為安息日 H1961，地為安息日 H7676，為耶和華守安息日 H7677。 H776
我們無法在經文中找到有關「Shevi'it」一詞的參考資料，該經文涉及謝米塔期間生產的農產品的神聖性，要求其使用有特殊規則。因此「Shevi'it」的想法是非法的。 「利 25:6 地的安息日你們要以食物為食」。聖經中沒有關於如何準備、烹調食物或在什麼階段可以或不可以吃食物的要求。對於腐爛農產品的處理也沒有任何規定，只是只能根據採摘者的需要採摘/採摘，也就是說，不應由一個人/家庭或僱用人員全部採摘工人。
相關規則：
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
問#2。對收割者實施拉比法令，以確保有序和公平的過程，並防止少數人拿走一切。別人土地上的收割者只允許收割足以養活自己和家人的東西。
判決2
不應僱用收割機在土地上耕作。那些為自己使用而獲取/採摘/收穫的人應該以不被視為“收穫田地”的方式進行，例如，他們不應該因“收穫”全部作物而有罪。他們應該只拿自己所需要的東西；留下一些供其他人收集以滿足他們的需要或可能來吃的動物。採收者可於次日返回，並視需要再次採收。另外值得注意的是，那些「收穫」不應以可能被視為「工作」的方式進行。這是土地和「收割機」的「休息」時期。僅獲取個人/家庭使用所需的東西與清理整棵樹或田地（即“工作”）不同。
相關規則：
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的城門之內。
Brown Driver Briggs 中的“yom”一詞定義為：1)“日、時間、年”，1e)“年”，1d)“時間、期間（一般）”。因此出埃及記 20:10 與這個判決有關。
H3117（布朗-德賴弗-布里格斯）
yôm
BDB定義：
1) 日期、時間、年份
1a) 白天（相對於夜晚）
1b) 天（24 小時期間）
1b1) 創世記 1 章中晚上和早晨的定義
1b2) 作為時間的劃分
1b2a) 一個工作日，一天的旅程
1c) 天，生命週期（複數）
1d) 時間、期間（一般）
1e) 年
1f) 時間參考
1f1) 今天
1f2) 昨天
1f3) 明天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong's Number 的相關字：來自未使用的字根，意思是“熱”
問#3。穀物不能用鐮刀收割，人不能收割整片田地，不能用野獸踩去穀殼。藤上的葡萄可以採摘，足以滿足他的即時需要，但它們不能在壓榨機中壓榨，而只能在小桶中壓榨。
判決3
聖經的指示中沒有提到在土地休息期間「如何」收割。如果需要鐮刀或刀片來切割水果或穀物，那就好了。如果一個人收穫瞭如此多的穀物，以至於需要野獸來“將穀物與穀殼分離”，他們應該質疑自己是否從地裡收穫了太多。
關於葡萄。在土地休耕期間，不應收割或照料它們。它們被留作土地休息，應該無人看管地種植。只是為了當天吃而採摘。
出埃及記 23:11 第七年、你要讓地休息、不許動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
利未記25:5 寫道：( H853 ) 自然生長的H5599 你的收穫H7105 你不可收割H3808，H7114 也不可H3808 收集H1219 你葡萄樹上的葡萄H6025 未加工的：H5139 因為這是H1961年H8141 H7677 到陸地。 H776
收割
H7114（布朗-德賴弗-布里格斯）
卡薩
BDB定義：
1) 短小、不耐煩、煩惱、悲傷
1a) (Qal) 簡短
1b) (Piel) 縮短
1c) (Hiphil) 縮短
2) 收割，收穫
2a) (Qal) 收割，收穫
2b) (Hiphil) 收穫，收穫
詞性：動詞
BDB/Strong's Number 的相關字：原根
收集
H1219（布朗-德賴弗-布里格斯）
巴察爾
BDB定義：
1) 聚集、限制、圍籬、加固、使難以接近、包圍
1a) (Qal)
1a1) 切斷
1a2) 強化、切割、無法接近（被動分詞）
1a3) 秘密、神秘、難以接近的事物（實質）
1b) (尼法爾) 保留
1c) (Piel) 加固
詞性：動詞
BDB/Strong's Number 的相關字：原根
脫了衣服
H5139（布朗-德賴弗-布里格斯）
/
納齊爾 / 納齊爾
BDB定義：
1) 奉獻或奉獻的拿細耳人
1a) 奉獻一
1b) 奉獻者，拿細耳人
1c) 未修剪的（藤蔓）
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H5144
關於休耕期間如何壓榨葡萄：
沒有提到葡萄「不能在壓榨機中壓榨，只能在小桶中壓榨」。但如果需要一台大型壓榨機，那麼人們應該考慮到他們收穫了太多的葡萄，從而破壞了謝米塔。
問#4。當某些農民開始在第七年秘密播種並收穫他們所種植的東西，並通過說這些產品只是去年播種後的生長來掩蓋他們的行為時，以色列的聖賢們被迫對第七年的農產品進行限制，並禁止所有穀物、豆類和人類通常種植的蔬菜的生長（希伯來語：ספйחйן），以結束他們的欺騙行為。
判決4
A。當某些農民在第七年開始秘密播種時…
Exo 23:10 六年你要耕種田地，收土產。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
任何秘密播種或種植都會打破土地的休息。
b. “並收穫他們所種植的東西”，“說這些產品只是去年種植的後生長”，“以色列的聖賢們被迫對第七年的產品製定限制，並禁止所有後生長”
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
生長後不應禁止。所有志工的生長都應該留給窮人和動物吃。
問#5。如果有人把它們放在院子裡看管，第七年就禁止吃它們的後生植物。
判決5
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。 托拉並不禁止食用庭院、廚房或室內盆栽的植物水果/蔬菜。托拉禁止在你的田地裡種植、播種和收穫。沒有提到容器或罐子。我不確定是否禁止在容器中播種微型綠色蔬菜……但這種播種的收穫將屬於「不收穫」的範圍，因此也許播種微型綠色蔬菜也將被禁止。
這個問題需要進一步調查。
問#6。生長後管理的法律僅適用於在以色列土地上種植的農作物。
判決6
有很多經文告訴我們整個地球都屬於耶和華。
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
問#7。關於遵守 Shemitah 的重要性，並籌集公共基金來支持那些毫不妥協遵守 Shemitah 的人。
判決7
毫不妥協地遵守謝米塔的人是那些在第六年透過刨削、種植、收穫和儲存做好準備的人。
Lev 25:20 你們若說，第七年吃什麼呢？看哪，我們不播種，也不收割農作物：
Lev 25:21 第六年我必吩咐賜福給你，三年就結果子。
問#8。拉比伊扎克·埃爾查南·斯佩克托 (Rabbi Yitzchak Elchanan Spektor) 想出了一種哈拉克 (halakhic) 方法，讓農業在施米塔年期間得以繼續。在做出有利於米哈格·耶路撒冷的裁決後，《聖經》禁止耕種猶太人擁有的土地（“你的土地”，出埃及記23:10），拉比·斯佩克托(Rabbi Spektor) 設計了一種機制，可以將土地出售給非猶太人根據信託協議，在該年期間。根據該計劃，土地將暫時屬於非猶太人，並在年底歸還猶太人所有權。當土地按照這樣的安排出售時，猶太人可以繼續耕種。
判決8
聖經中沒有關於暫時將你的土地出售給非信徒的規則，以便你可以在非信徒擁有土地時種植、播種和收穫。聖經的教導適用於任何地方的每個人；沒有例外。
Lev 25:1 耶和華在西乃山曉諭摩西說：
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，那地就要向耶和華守安息日。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
因為全地都是耶和華的…
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
問＃9。根據 Otzar Beit din 的規定，社區拉比法庭透過僱用工人來收割、儲存和向社區分發食物來監督收割。社區成員支付貝斯丁，但這筆付款僅代表對服務的貢獻，而不是購買或出售食物。由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。負責監督此過程的拉比法庭僱用農民作為其代理人來照料和收穫農作物，並任命通常的經銷商和店主作為其代理人來分發農作物。個人消費者指定法院及其指定人員作為其代理人，並向法院指定的作為法院代理人的指定人員付款。因此，在這種方法下，建立了一種法律安排，農作物本身永遠不會被買賣，而人們只是獲得提供某些服務的勞動和費用的報酬。
判決9
A。 「…透過僱用工人來收割、儲存和分發食物來監督收割。」賽 26:2 你們敞開大門，讓遵守真理的正義民族可以進來。
出 31:13 你又吩咐以色列人說，你們要守我的安息日，因為這是我與你們世世代代之間的證據。使你們知道我是叫你們成聖的耶和華。
出 31:14 所以你們要守安息日。因為它是你們的聖地，凡玷污它的，必被處死。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
注意：如果土地上的窮人無法親自前往花園或農場自行拾取食物，與其僱用“收割機”、“送貨服務”和“商店”來分發食物，那麼提供公共汽車/交通工具可能會更好將窮人和有需要的人帶到花園和農場，並促進他們遵守出埃及記23:11，而不是篡奪和控制局勢。
b.由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。 現有植物無法照顧或收穫。這會違反土地休息的戒律。
問#10。根據 Shmita 的規則，只有當田間的動物能夠獲得相同物種的植物（例如自行發芽的植物）時，具有安息神聖性（shevi'it）的農產品才能被儲存。一旦某個物種不再在這片土地上存在，哈拉卡就要求將其移走，使其無主，並通過稱為“biur”的程序將其提供給任何希望獲得該物種的人。
判決10
休耕的準備工作應在第六年進行。所有種植、播種、收穫和儲存應在第六年進行。不在第七。在第七年儲存收穫/採集的水果、穀物和/或蔬菜將違反土地休息誡命。
Lev 25:21 第六年我必吩咐賜福給你，三年就結果子。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
問#11。有哪些經文證明謝米塔年只能在以色列土地上保留，或者有哪些經文證明謝米塔年在全世界都應該保留？
判決11
Lev 23:3 六日要作工，第七日是安息日，當有聖會。這天你們不可做任何工作；這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
請參閱下面 Brown Driver Briggs 對「天」的定義。
'dwelling' 的定義
H4186（布朗-德賴弗-布里格斯）
馬其頓 / 馬其頓
莫沙布/
BDB定義：
1) 座位、集會、居所、居所、居民
1a) 座位，坐著，坐著的人，坐著的公司或集會
1b) 居所，居所
1c) 情況、地點
1d) 停留時間
1e) 那些住宅、居民
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H3427；座位
從土地休息指示的同一章中，我們可以找到第 24 節中有關「財產贖回」的內容…
Lev 25:23 地不可永遠賣，因為地是我的。因為你們在我面前是客旅，是寄居的。
Lev 25:24 在你們為業的全地上，你們要贖地。
關於安息日，「日」這個字是「yom」…
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的門內：
Exo 20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
Brown Driver Briggs 中的“yom”一詞定義為：1)“日、時間、年”，1e)“年”，1d)“時間、期間（一般）”
H3117（布朗-德賴弗-布里格斯）
yôm
BDB定義：
1) 日期、時間、年份
1a) 白天（相對於夜晚）
1b) 天（24 小時期間）
1b1) 創世記 1 章中晚上和早晨的定義
1b2) 作為時間的劃分
1b2a) 一個工作日，一天的旅程
1c) 天，生命週期（複數）
1d) 時間、期間（一般）
1e) 年
1f) 時間參考
1f1) 今天
1f2) 昨天
1f3) 明天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong's Number 的相關字：來自未使用的字根，意思是“熱”
此外，休息時間是為您、您的家人、您的僱工、家政人員、牲畜和您家門口的陌生人準備的。
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的門內：
不應該有「僱用幫手」在你的土地上耕種以採收任何類型的作物。相反，你的大門應該敞開，以便窮人、有需要的人和動物可以吃到食物。這些植物應該在無人照顧的情況下自行生長、結果、枯死和重新播種，而不受土地所有者的干擾。這將在全世界每個國家發生…
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
關於判斷#4，該男子打破了安息年。他在做這件事時撒了謊。我會留意那個在安息日撿起棍子的人，這與安息年相同。我會對故意違反安息年的肇事者處以同樣的懲罰。他應該被石頭砸死。之後，我們會再戴上一個 tzit tzit 來提醒我們這條誡命。
我會將#5 中的答案與您在#7 中給出的答案相同。如果您按照第六年的指示為施米塔年做好準備，那麼就不需要進行水耕種植作業。暫時或一年內停止思考食物方面的問題。正在教授什麼精神課程？當你在第六天儲存食物來準備安息日時，你該學到什麼？你在安息日購物嗎？你在安息日煮了一頓豐盛的餐點嗎？食物是在第六天準備好，然後在安息日加熱或端上來的嗎？在安息日起床去冰箱當三明治是不是更能照顧自己？
如果你知道如何為每週的安息日做準備，那麼你就會明白守施米塔年、讓土地休息的更多精神意義。你在前一年就已經準備好了。
幹得好，寶琳。做得太好了。我很榮幸看到你和其他人所做的這項努力。
讓我提醒你#11 的所有經文。
如果《Shmita》只適用於以色列土地，因為它說當你進入這片土地時，然後開始談論安息年。
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我所賜給你們的地的時候，那地就要向耶和華守安息日。
如果這是你不遵守安息年的論點和理由，那麼你也可以說，只有第 23 節之前規定的法律適用於我們所有人，而第 23 節之後的法律僅適用於以色列土地上的人
利 19:23 你們到了那地，栽種各樣的樹木為食物，那時你們所結的果子都算未受割禮的。你未受割禮三年。不得食用。
利 19:24 但第四年，一切所結的果子都要成為聖，以頌讚耶和華。
Lev 19:25 第五年你們可以吃這樹的果子，使地帶給你們出產。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:26 你們都不可吃血的東西。你不能占卜，也不能召喚靈魂。
Lev 19:27 不可繞著頭旁，也不可損傷鬍鬚的邊緣。
利 19:28 不可為死人在肉上割傷，也不可在身上印任何記號。我是耶和華。
利 19:29 不可使你的女兒行淫，使她成為妓女，免得這地淪為淫亂，並且這地充滿了罪惡。
Lev 19:30 你們要守我的安息日，敬畏我的聖所。我是耶和華。
Lev 19:31 不可求助於交鬼的，也不可尋求通靈的，以免被他們玷污。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:32 你要在白髮人面前起來，尊敬老人的面，又敬畏你的神。我是耶和華。
Lev 19:33 若有外人與你同住在你的地上，你不可欺壓他。
利 19:34 與你們同住的外人，你們要視他為生在你們中間的人，並且要愛他如同愛自己。因為你們在埃及地作過客旅。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:35 審判、度量、重量、數量，都不可行不義的事。
Lev 19:36 你們必有公道的天平、公道的法碼、公道的伊法、公道的斤。我是耶和華你的神，曾將你從埃及地領出來。
Lev 19:37 你們要謹守遵行我一切的律例、典章。我是耶和華。
那些認為安息日和禧年休息僅適用於您在以色列土地上的人，那麼也必須同意，您女兒賣淫僅適用於您在以色列土地上時，並且因為我們不在這片土地上，我們可以合法地讓你的女兒賣淫。
你可以用同樣的論點來為死者刺青、吃血和刮鬍子等行為辯護。
再次使用同樣不合邏輯的論點，你可以說，當你進入這片土地時，你要遵守安息日，就像第 30 節所做的那樣。但在利 19:3 中，我們被告知要保留它。哦，這變得如此令人困惑。我們知道耶和華不是混亂之神，撒但才是。
那麼，是誰在鼓勵弟兄們不在以色列土地上遵守安息年時，就是撒但。對外國人和以色列人來說，只有一套法律。一法。如果你說安息年法只適用於以色列土地，那麼你就是在為撒旦工作並散播混亂。如果你認為你在這一點上是絕對正確的，那麼我們預計也會看到你讓你在國外的女兒賣淫。
這正是為什麼我們看到《利未記》第 26 章的所有詛咒發生在世界各地，而不僅僅是以色列國家。全世界都犯了罪，並因不遵守耶和華為全人類所製定的律法而有罪。不只是猶太人或以色列，而是全人類。
問#1。 Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
舍維伊特
在哈拉卡（猶太法律）中，受什米塔法律管轄的第七年的產品被稱為「sheviit」。
Shevi'it 產品具有神聖性，需要特殊的使用規則：
* 只能為個人享受而消費或使用（在正常用途中）
* 不能購買、出售或丟棄。
* 必須以「最佳」方式使用，以確保充分享受（例如，通常整個食用的水果不能榨汁）。
* 只有當特定物種的自然生長植物可以被田間的動物吃掉時，才可以儲存。一旦某個特定物種不再在田間可用，人們就必須透過稱為 biur 的過程將其清除。
有關地安息的經文：
Exo 23:10 六年你要耕種田地，收土產。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
安息年
Lev 25:1 耶和華在西乃山曉諭摩西說：
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，那地就要向耶和華守安息日。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
關鍵字定義：
第七
H7637（強）
謝比‛ı̂y
謝布-伊-伊'，謝布-伊-伊'
H7657 的序號；第七： – 第七（時間）。
KJV 出現總數：98
每年
H8141（強）
שָׁנָה שָׁנֶה
沙內沙納
肖尼'，肖諾'
（第一種形式僅以複數形式出現，第二種形式為陰性）；源自 H8138；一年（作為時間的循環）：– 整個時代，X 長，老，年（X -ly）。
KJV 出現總數：812
安息日
H7676（強）
שַׁבָּת
安息日
沙布巴斯'
從 H7673 開始的增強；間歇，即（特指）安息日：－（每個）安息日。
KJV 出現總數：111
休息
H7677（布朗-德賴弗-布里格斯）
安息日
BDB定義：
1) 遵守安息日、安息日
1a) 每週安息日
1b) 贖罪日
1c) 休假年
1d) 號角節
1e) 住棚節的第一天和最後一天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H7676
斯特朗的“特殊假期”定義的休息
H7677（強）
שַׁבָּתוֹן
安息日
沙布-鮑-托恩'
來自H7676；安息日或特殊節日： – 休息，安息日。
KJV 出現總數：11
判決1
利未記 25:4 告訴我們要示米他年是「安息日安息日」。這是“大地休息的特殊節日”“耶和華的安息日”
利 25:4 但第七年 H7637 年 H8141 為安息日 H1961，地為安息日 H7676，為耶和華守安息日 H7677。 H776
我們無法在經文中找到有關「Shevi'it」一詞的參考資料，該經文涉及謝米塔期間生產的農產品的神聖性，要求其使用有特殊規則。因此「Shevi'it」的想法是非法的。 「利 25:6 地的安息日你們要以食物為食」。聖經中沒有關於如何準備、烹調食物或在什麼階段可以或不可以吃食物的要求。對於腐爛農產品的處理也沒有任何規定，只是只能根據採摘者的需要採摘/採摘，也就是說，不應由一個人/家庭或僱用人員全部採摘工人。
相關規則：
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
問#2。對收割者實施拉比法令，以確保有序和公平的過程，並防止少數人拿走一切。別人土地上的收割者只允許收割足以養活自己和家人的東西。
判決2
不應僱用收割機在土地上耕作。那些為自己使用而獲取/採摘/收穫的人應該以不被視為“收穫田地”的方式進行，例如，他們不應該因“收穫”全部作物而有罪。他們應該只拿自己所需要的東西；留下一些供其他人收集以滿足他們的需要或可能來吃的動物。採收者可於次日返回，並視需要再次採收。另外值得注意的是，那些「收穫」不應以可能被視為「工作」的方式進行。這是土地和「收割機」的「休息」時期。僅獲取個人/家庭使用所需的東西與清理整棵樹或田地（即“工作”）不同。
相關規則：
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的城門之內。
Brown Driver Briggs 中的“yom”一詞定義為：1)“日、時間、年”，1e)“年”，1d)“時間、期間（一般）”。因此出埃及記 20:10 與這個判決有關。
H3117（布朗-德賴弗-布里格斯）
yôm
BDB定義：
1) 日期、時間、年份
1a) 白天（相對於夜晚）
1b) 天（24 小時期間）
1b1) 創世記 1 章中晚上和早晨的定義
1b2) 作為時間的劃分
1b2a) 一個工作日，一天的旅程
1c) 天，生命週期（複數）
1d) 時間、期間（一般）
1e) 年
1f) 時間參考
1f1) 今天
1f2) 昨天
1f3) 明天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong's Number 的相關字：來自未使用的字根，意思是“熱”
問#3。穀物不能用鐮刀收割，人不能收割整片田地，不能用野獸踩去穀殼。藤上的葡萄可以採摘，足以滿足他的即時需要，但它們不能在壓榨機中壓榨，而只能在小桶中壓榨。
判決3
聖經的指示中沒有提到在土地休息期間「如何」收割。如果需要鐮刀或刀片來切割水果或穀物，那就好了。如果一個人收穫瞭如此多的穀物，以至於需要野獸來“將穀物與穀殼分離”，他們應該質疑自己是否從地裡收穫了太多。
關於葡萄。在土地休耕期間，不應收割或照料它們。它們被留作土地休息，應該無人看管地種植。只是為了當天吃而採摘。
出埃及記 23:11 第七年、你要讓地休息、不許動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
利未記25:5 寫道：( H853 ) 自然生長的H5599 你的收穫H7105 你不可收割H3808，H7114 也不可H3808 收集H1219 你葡萄樹上的葡萄H6025 未加工的：H5139 因為這是H1961年H8141 H7677 到陸地。 H776
收割
H7114（布朗-德賴弗-布里格斯）
卡薩
BDB定義：
1) 短小、不耐煩、煩惱、悲傷
1a) (Qal) 簡短
1b) (Piel) 縮短
1c) (Hiphil) 縮短
2) 收割，收穫
2a) (Qal) 收割，收穫
2b) (Hiphil) 收穫，收穫
詞性：動詞
BDB/Strong's Number 的相關字：原根
收集
H1219（布朗-德賴弗-布里格斯）
巴察爾
BDB定義：
1) 聚集、限制、圍籬、加固、使難以接近、包圍
1a) (Qal)
1a1) 切斷
1a2) 強化、切割、無法接近（被動分詞）
1a3) 秘密、神秘、難以接近的事物（實質）
1b) (尼法爾) 保留
1c) (Piel) 加固
詞性：動詞
BDB/Strong's Number 的相關字：原根
脫了衣服
H5139（布朗-德賴弗-布里格斯）
/
納齊爾 / 納齊爾
BDB定義：
1) 奉獻或奉獻的拿細耳人
1a) 奉獻一
1b) 奉獻者，拿細耳人
1c) 未修剪的（藤蔓）
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H5144
關於休耕期間如何壓榨葡萄：
沒有提到葡萄「不能在壓榨機中壓榨，只能在小桶中壓榨」。但如果需要一台大型壓榨機，那麼人們應該考慮到他們收穫了太多的葡萄，從而破壞了謝米塔。
問#4。當某些農民開始在第七年秘密播種並收穫他們所種植的東西，並通過說這些產品只是去年播種後的生長來掩蓋他們的行為時，以色列的聖賢們被迫對第七年的農產品進行限制，並禁止所有穀物、豆類和人類通常種植的蔬菜的生長（希伯來語：ספйחйן），以結束他們的欺騙行為。
判決4
A。當某些農民在第七年開始秘密播種時…
Exo 23:10 六年你要耕種田地，收土產。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
任何秘密播種或種植都會打破土地的休息。
b. “並收穫他們所種植的東西”，“說這些產品只是去年種植的後生長”，“以色列的聖賢們被迫對第七年的產品製定限制，並禁止所有後生長”
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
生長後不應禁止。所有志工的生長都應該留給窮人和動物吃。
問#5。如果有人把它們放在院子裡看管，第七年就禁止吃它們的後生植物。
判決5
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。 托拉並不禁止食用庭院、廚房或室內盆栽的植物水果/蔬菜。托拉禁止在你的田地裡種植、播種和收穫。沒有提到容器或罐子。我不確定是否禁止在容器中播種微型綠色蔬菜……但這種播種的收穫將屬於「不收穫」的範圍，因此也許播種微型綠色蔬菜也將被禁止。
這個問題需要進一步調查。
問#6。生長後管理的法律僅適用於在以色列土地上種植的農作物。
判決6
有很多經文告訴我們整個地球都屬於耶和華。
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
問#7。關於遵守 Shemitah 的重要性，並籌集公共基金來支持那些毫不妥協遵守 Shemitah 的人。
判決7
毫不妥協地遵守謝米塔的人是那些在第六年透過刨削、種植、收穫和儲存做好準備的人。
Lev 25:20 你們若說，第七年吃什麼呢？看哪，我們不播種，也不收割農作物：
Lev 25:21 第六年我必吩咐賜福給你，三年就結果子。
問#8。拉比伊扎克·埃爾查南·斯佩克托 (Rabbi Yitzchak Elchanan Spektor) 想出了一種哈拉克 (halakhic) 方法，讓農業在施米塔年期間得以繼續。在做出有利於米哈格·耶路撒冷的裁決後，《聖經》禁止耕種猶太人擁有的土地（“你的土地”，出埃及記23:10），拉比·斯佩克托(Rabbi Spektor) 設計了一種機制，可以將土地出售給非猶太人根據信託協議，在該年期間。根據該計劃，土地將暫時屬於非猶太人，並在年底歸還猶太人所有權。當土地按照這樣的安排出售時，猶太人可以繼續耕種。
判決8
聖經中沒有關於暫時將你的土地出售給非信徒的規則，以便你可以在非信徒擁有土地時種植、播種和收穫。聖經的教導適用於任何地方的每個人；沒有例外。
Lev 25:1 耶和華在西乃山曉諭摩西說：
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，那地就要向耶和華守安息日。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
因為全地都是耶和華的…
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
問＃9。根據 Otzar Beit din 的規定，社區拉比法庭透過僱用工人來收割、儲存和向社區分發食物來監督收割。社區成員支付貝斯丁，但這筆付款僅代表對服務的貢獻，而不是購買或出售食物。由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。負責監督此過程的拉比法庭僱用農民作為其代理人來照料和收穫農作物，並任命通常的經銷商和店主作為其代理人來分發農作物。個人消費者指定法院及其指定人員作為其代理人，並向法院指定的作為法院代理人的指定人員付款。因此，在這種方法下，建立了一種法律安排，農作物本身永遠不會被買賣，而人們只是獲得提供某些服務的勞動和費用的報酬。
判決9
A。 「…透過僱用工人來收割、儲存和分發食物來監督收割。」賽 26:2 你們敞開大門，讓遵守真理的正義民族可以進來。
出 31:13 你又吩咐以色列人說，你們要守我的安息日，因為這是我與你們世世代代之間的證據。使你們知道我是叫你們成聖的耶和華。
出 31:14 所以你們要守安息日。因為它是你們的聖地，凡玷污它的，必被處死。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
注意：如果土地上的窮人無法親自前往花園或農場自行拾取食物，與其僱用“收割機”、“送貨服務”和“商店”來分發食物，那麼提供公共汽車/交通工具可能會更好將窮人和有需要的人帶到花園和農場，並促進他們遵守出埃及記23:11，而不是篡奪和控制局勢。
b.由於在這種方法下，土地不能播種，但可以照料和收穫現有植物，因此此方法適用於果園、葡萄園和其他多年生作物。
Lev 25:3 六年你要耕種田地，六年要修理葡萄園，收藏園裡的果子。
利 25:4 但第七年，地要守安息日，為耶和華守安息日。
Lev 25:5 所收的自長的，你不可收割，也不可不摘葡萄樹上的葡萄，因為這是地安息的一年。 現有植物無法照顧或收穫。這會違反土地休息的戒律。
問#10。根據 Shmita 的規則，只有當田間的動物能夠獲得相同物種的植物（例如自行發芽的植物）時，具有安息神聖性（shevi'it）的農產品才能被儲存。一旦某個物種不再在這片土地上存在，哈拉卡就要求將其移走，使其無主，並通過稱為“biur”的程序將其提供給任何希望獲得該物種的人。
判決10
休耕的準備工作應在第六年進行。所有種植、播種、收穫和儲存應在第六年進行。不在第七。在第七年儲存收穫/採集的水果、穀物和/或蔬菜將違反土地休息誡命。
Lev 25:21 第六年我必吩咐賜福給你，三年就結果子。
Exo 23:11 到第七年，你要讓地靜止不動。使你民中的窮人可以吃；他們所剩下的，也可以給田野的走獸吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
Lev 25:6 你們要以食物為食在地上的安息日。為你和你的僕人、婢女、僱工，並與你同居的外人，
利 25:7 凡土產的，都可以作你境內的牲畜和走獸的食物。
問#11。有哪些經文證明謝米塔年只能在以色列土地上保留，或者有哪些經文證明謝米塔年在全世界都應該保留？
判決11
Lev 23:3 六日要作工，第七日是安息日，當有聖會。這天你們不可做任何工作；這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
請參閱下面 Brown Driver Briggs 對「天」的定義。
'dwelling' 的定義
H4186（布朗-德賴弗-布里格斯）
馬其頓 / 馬其頓
莫沙布/
BDB定義：
1) 座位、集會、居所、居所、居民
1a) 座位，坐著，坐著的人，坐著的公司或集會
1b) 居所，居所
1c) 情況、地點
1d) 停留時間
1e) 那些住宅、居民
詞性：名詞陽性
BDB/Strong 編號的相關字：來自 H3427；座位
從土地休息指示的同一章中，我們可以找到第 24 節中有關「財產贖回」的內容…
Lev 25:23 地不可永遠賣，因為地是我的。因為你們在我面前是客旅，是寄居的。
Lev 25:24 在你們為業的全地上，你們要贖地。
關於安息日，「日」這個字是「yom」…
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的門內：
Exo 20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
Brown Driver Briggs 中的“yom”一詞定義為：1)“日、時間、年”，1e)“年”，1d)“時間、期間（一般）”
H3117（布朗-德賴弗-布里格斯）
yôm
BDB定義：
1) 日期、時間、年份
1a) 白天（相對於夜晚）
1b) 天（24 小時期間）
1b1) 創世記 1 章中晚上和早晨的定義
1b2) 作為時間的劃分
1b2a) 一個工作日，一天的旅程
1c) 天，生命週期（複數）
1d) 時間、期間（一般）
1e) 年
1f) 時間參考
1f1) 今天
1f2) 昨天
1f3) 明天
詞性：名詞陽性
BDB/Strong's Number 的相關字：來自未使用的字根，意思是“熱”
此外，休息時間是為您、您的家人、您的僱工、家政人員、牲畜和您家門口的陌生人準備的。
Exo 20:10 但第七日是耶和華你神的安息日；這日你和你的兒女、僕人、婢女、牲畜，並寄居的人，都不可作什麼工那是在你的門內：
不應該有「僱用幫手」在你的土地上耕種以採收任何類型的作物。相反，你的大門應該敞開，以便窮人、有需要的人和動物可以吃到食物。這些植物應該在無人照顧的情況下自行生長、結果、枯死和重新播種，而不受土地所有者的干擾。這將在全世界每個國家發生…
出19:5 現在你們若確實聽從我的話，遵守我的約，你們就必成為我所珍視的寶物，勝過萬民；因為全地都是我的。屬我。
伯 41:11 誰阻止我，使我報應他呢？普天之下，凡是我的。
詩篇 24:1 大衛的詩篇。大地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界，以及居住在其中的人們。
詩篇 50:11 山中的飛鳥，你都認識；田野的野獸也都屬我。
哥林多前書 1:10 因為地和其中所充滿的，都是主的。
(1 Corinthians 10:28) 若有人對你們說，這是祭偶像的，你們不要為那指示這事的主，並為良心的緣故而吃，因為地和其中所充滿的，都是主的。
關於判斷#4，該男子打破了安息年。他在做這件事時撒了謊。我會留意那個在安息日撿起棍子的人，這與安息年相同。我會對故意違反安息年的肇事者處以同樣的懲罰。他應該被石頭砸死。之後，我們會再戴上一個 tzit tzit 來提醒我們這條誡命。
我會將#5 中的答案與您在#7 中給出的答案相同。如果您按照第六年的指示為施米塔年做好準備，那麼就不需要進行水耕種植作業。暫時或一年內停止思考食物方面的問題。正在教授什麼精神課程？當你在第六天儲存食物來準備安息日時，你該學到什麼？你在安息日購物嗎？你在安息日煮了一頓豐盛的餐點嗎？食物是在第六天準備好，然後在安息日加熱或端上來的嗎？在安息日起床去冰箱當三明治是不是更能照顧自己？
如果你知道如何為每週的安息日做準備，那麼你就會明白守施米塔年、讓土地休息的更多精神意義。你在前一年就已經準備好了。
幹得好，寶琳。做得太好了。我很榮幸看到你和其他人所做的這項努力。
讓我提醒你#11 的所有經文。
如果《Shmita》只適用於以色列土地，因為它說當你進入這片土地時，然後開始談論安息年。
Lev 25:2 你曉諭以色列人說，你們到了我所賜給你們的地的時候，那地就要向耶和華守安息日。
如果這是你不遵守安息年的論點和理由，那麼你也可以說，只有第 23 節之前規定的法律適用於我們所有人，而第 23 節之後的法律僅適用於以色列土地上的人
利 19:23 你們到了那地，栽種各樣的樹木為食物，那時你們所結的果子都算未受割禮的。你未受割禮三年。不得食用。
利 19:24 但第四年，一切所結的果子都要成為聖，以頌讚耶和華。
Lev 19:25 第五年你們可以吃這樹的果子，使地帶給你們出產。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:26 你們都不可吃血的東西。你不能占卜，也不能召喚靈魂。
Lev 19:27 不可繞著頭旁，也不可損傷鬍鬚的邊緣。
利 19:28 不可為死人在肉上割傷，也不可在身上印任何記號。我是耶和華。
利 19:29 不可使你的女兒行淫，使她成為妓女，免得這地淪為淫亂，並且這地充滿了罪惡。
Lev 19:30 你們要守我的安息日，敬畏我的聖所。我是耶和華。
Lev 19:31 不可求助於交鬼的，也不可尋求通靈的，以免被他們玷污。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:32 你要在白髮人面前起來，尊敬老人的面，又敬畏你的神。我是耶和華。
Lev 19:33 若有外人與你同住在你的地上，你不可欺壓他。
利 19:34 與你們同住的外人，你們要視他為生在你們中間的人，並且要愛他如同愛自己。因為你們在埃及地作過客旅。我是耶和華你的上帝。
Lev 19:35 審判、度量、重量、數量，都不可行不義的事。
Lev 19:36 你們必有公道的天平、公道的法碼、公道的伊法、公道的斤。我是耶和華你的神，曾將你從埃及地領出來。
Lev 19:37 你們要謹守遵行我一切的律例、典章。我是耶和華。
那些認為安息日和禧年休息僅適用於您在以色列土地上的人，那麼也必須同意，您女兒賣淫僅適用於您在以色列土地上時，並且因為我們不在這片土地上，我們可以合法地讓你的女兒賣淫。
你可以用同樣的論點來為死者刺青、吃血和刮鬍子等行為辯護。
再次使用同樣不合邏輯的論點，你可以說，當你進入這片土地時，你要遵守安息日，就像第 30 節所做的那樣。但在利 19:3 中，我們被告知要保留它。哦，這變得如此令人困惑。我們知道耶和華不是混亂之神，撒但才是。
那麼，是誰在鼓勵弟兄們不在以色列土地上遵守安息年時，就是撒但。對外國人和以色列人來說，只有一套法律。一法。如果你說安息年法只適用於以色列土地，那麼你就是在為撒旦工作並散播混亂。如果你認為你在這一點上是絕對正確的，那麼我們預計也會看到你讓你在國外的女兒賣淫。
這正是為什麼我們看到《利未記》第 26 章的所有詛咒發生在世界各地，而不僅僅是以色列國家。全世界都犯了罪，並因不遵守耶和華為全人類所製定的律法而有罪。不只是猶太人或以色列，而是全人類。
我同意格倫·卡倫的觀點，並且應該考慮添加
“無論是本地人，還是寄居在你們中間的外人，都應有一個法律。” （出 12:49）
民 15:15 為你們會眾和寄居在你們中間的外人，都必定為世世代代永遠的定例；你們怎樣，外方人在耶和華面前也必怎樣。
民 15:16 你們和與你們同住的外人，必有一套律法，一套規矩。
我同意格倫·卡倫的觀點，並且應該考慮添加
“無論是本地人，還是寄居在你們中間的外人，都應有一個法律。” （出 12:49）
民 15:15 為你們會眾和寄居在你們中間的外人，都必定為世世代代永遠的定例；你們怎樣，外方人在耶和華面前也必怎樣。
民 15:16 你們和與你們同住的外人，必有一套律法，一套規矩。
我非常感謝大家的評論……這是教導我們自己正確辨別的好方法！謝謝你的這個主意，喬。我要走簡潔的路線（這次，哈哈），只是說這個 b/c 大部分內容已經詳細說明了 –
耶和華在利未記 25:1-7 和 18-22、利未記 26:34,35 中明確指示如何正確地守護/守護他所吩咐的安息日和禧年；利未記 26:2 說，如果以色列人遵守複數的安息日，他們就會有充足的食物、和平與安全！他們全部！出 23:11、尼 10:31 和箴 13:23 說這是為窮人和牲畜的。
利未記 26:46 說，祂的命令是祂和以色列子民之間的命令，而不是拉比或工會之間的命令。每個人都直接對他負責！
出埃及記12:49、民數記15:15-16、利未記29 利未記24:22、加拉太書3:28 – 對於所有本地出生的以色列人和所有加入亞伯拉罕、以撒和雅各的埃洛希姆的人來說，只有一個法律。這意味著將土地出售給其他人並不否定農產品播種/收穫/加工的法律。
僅此一點就駁斥了為了繼續耕種土地而可以將土地賣給某人的想法！
申 4:2。請勿新增或刪除托拉！這就像說創造了宇宙的美麗和多樣性的那一位沒有做得足夠好，需要我們的幫助才能正確地完成事情。他不需要我們——也不需要我們關於如何繞過他的指示的想法！
我非常感謝大家的評論……這是教導我們自己正確辨別的好方法！謝謝你的這個主意，喬。我要走簡潔的路線（這次，哈哈），只是說這個 b/c 大部分內容已經詳細說明了 –
耶和華在利未記 25:1-7 和 18-22、利未記 26:34,35 中明確指示如何正確地守護/守護他所吩咐的安息日和禧年；利未記 26:2 說，如果以色列人遵守複數的安息日，他們就會有充足的食物、和平與安全！他們全部！出 23:11、尼 10:31 和箴 13:23 說這是為窮人和牲畜的。
利未記 26:46 說，祂的命令是祂和以色列子民之間的命令，而不是拉比或工會之間的命令。每個人都直接對他負責！
出埃及記12:49、民數記15:15-16、利未記29 利未記24:22、加拉太書3:28 – 對於所有本地出生的以色列人和所有加入亞伯拉罕、以撒和雅各的埃洛希姆的人來說，只有一個法律。這意味著將土地出售給其他人並不否定農產品播種/收穫/加工的法律。
僅此一點就駁斥了為了繼續耕種土地而可以將土地賣給某人的想法！
申 4:2。請勿新增或刪除托拉！這就像說創造了宇宙的美麗和多樣性的那一位沒有做得足夠好，需要我們的幫助才能正確地完成事情。他不需要我們——也不需要我們關於如何繞過他的指示的想法！
我只會注意我們被要求做什麼或不做什麼：
25級
1）你不種植
2）你沒有收穫
3) 自己長出來的東西可以被你或任何人吃，包括野生動物
4）我們要儲備糧食以備明年新作物上市時使用
Deut 15：1-9
5）你要免除那些欠你錢或得罪你的人的債務
6）你要釋放那些成為你奴隸的人
申命記31：9
7) 在住棚節期間，在全體集會的聽者面前朗讀整部《妥拉》
我覺得其餘的都是拉比式的，目的是為可以做和應該做的事情設置圍欄，假設人們不會遵循簡單的指示。
#11 當我了解「失落的部落」遷移到哪裡時，我了解並相信我是以色列的一部分，無論我站在哪裡，我都是以色列的一部分。
創 1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。
Gen 15:5 天使領他出去，說：「你向天看，數算星宿，你能數點嗎？」耶穌對他說，你的後裔也必如此。實際土地和我們所知道的邊界。
何西阿書 1:10 但到了時候，以色列的百姓必如同海邊的沙，多得不可勝數！然後，在他們被告知『你們不是我的子民』的地方，人們會說：『你們是永生神的兒女。 （無論我們站在哪裡、生活在哪裡，我們都是耶和華選民的一部分，都應該遵守祂的規章制度，因順服而獲得祂的祝福）。
我只會注意我們被要求做什麼或不做什麼：
25級
1）你不種植
2）你沒有收穫
3) 自己長出來的東西可以被你或任何人吃，包括野生動物
4）我們要儲備糧食以備明年新作物上市時使用
Deut 15：1-9
5）你要免除那些欠你錢或得罪你的人的債務
6）你要釋放那些成為你奴隸的人
申命記31：9
7) 在住棚節期間，在全體集會的聽者面前朗讀整部《妥拉》
我覺得其餘的都是拉比式的，目的是為可以做和應該做的事情設置圍欄，假設人們不會遵循簡單的指示。
#11 當我了解「失落的部落」遷移到哪裡時，我了解並相信我是以色列的一部分，無論我站在哪裡，我都是以色列的一部分。
創 1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。
Gen 15:5 天使領他出去，說：「你向天看，數算星宿，你能數點嗎？」耶穌對他說，你的後裔也必如此。實際土地和我們所知道的邊界。
何西阿書 1:10 但到了時候，以色列的百姓必如同海邊的沙，多得不可勝數！然後，在他們被告知『你們不是我的子民』的地方，人們會說：『你們是永生神的兒女。 （無論我們站在哪裡、生活在哪裡，我們都是耶和華選民的一部分，都應該遵守祂的規章制度，因順服而獲得祂的祝福）。
我使用 Lev 25 作為我判斷的基礎。
1. 非法的。我想說，拉比的規則是艱苦的規則，使枷鎖難以承受。利 25:3-7
2. 非法的。它是你、你的僕人、你的僱工（為償還債務而工作的窮人）、與你同住的外來客人、你的牲畜以及野生動物的食物。利未記 25:39-40
3. 非法的。你如何收集、食用或烹飪食物並不重要，但食物的數量不應該太多，以至於你把它儲存起來，而不是當天吃掉。利 25:6
4. 非法的。這些農民應該根據安息日的律法受到紀律處分並被處死。前 31:15
5. 非法的。請參閱#1 的解釋。
6. 非法的。我已經融入其中，所以無論我住在哪裡，我都會盡我所能遵守法律。我可以作弊並使用人們給出的其他一些答案，但我不會。我沒有想出一首詩來進行我的推理。我只知道這是對的，在我的內心深處
7. 非法的。如果在第六年就做好了適當的準備，那麼第七年就不需要公共供應了。利 6:7
8. 非法的。這是一個愚蠢的法律漏洞，只有那些沒有正直或信仰的人會利用。利 25:2-4, 利 25:21
9. 非法的。利 25:2-4, 利 25:21
10. 非法的。什麼時候成熟、什麼時候可以收割並不重要……你應該把前一年的東西儲存起來。利 25:21
11. 我沒有任何詩句來描述這一點。我知道。我需要更多的學習。
我喜歡其他人寫的！
我使用 Lev 25 作為我判斷的基礎。
1. 非法的。我想說，拉比的規則是艱苦的規則，使枷鎖難以承受。利 25:3-7
2. 非法的。它是你、你的僕人、你的僱工（為償還債務而工作的窮人）、與你同住的外來客人、你的牲畜以及野生動物的食物。利未記 25:39-40
3. 非法的。你如何收集、食用或烹飪食物並不重要，但食物的數量不應該太多，以至於你把它儲存起來，而不是當天吃掉。利 25:6
4. 非法的。這些農民應該根據安息日的律法受到紀律處分並被處死。前 31:15
5. 非法的。請參閱#1 的解釋。
6. 非法的。我已經融入其中，所以無論我住在哪裡，我都會盡我所能遵守法律。我可以作弊並使用人們給出的其他一些答案，但我不會。我沒有想出一首詩來進行我的推理。我只知道這是對的，在我的內心深處
7. 非法的。如果在第六年就做好了適當的準備，那麼第七年就不需要公共供應了。利 6:7
8. 非法的。這是一個愚蠢的法律漏洞，只有那些沒有正直或信仰的人會利用。利 25:2-4, 利 25:21
9. 非法的。利 25:2-4, 利 25:21
10. 非法的。什麼時候成熟、什麼時候可以收割並不重要……你應該把前一年的東西儲存起來。利 25:21
11. 我沒有任何詩句來描述這一點。我知道。我需要更多的學習。
我喜歡其他人寫的！
2021 年 7 月 4 日
親愛的喬，
我覺得有必要寫這封簡短的信給你。在過去幾年左右的時間裡，我花了相當多的時間閱讀您的資料並觀看您的影片。你以謙虛的方式列出了你認為是你的證據，儘管如此，在你認為你的 2020 年預測實現了之後，我注意到你的態度和自豪程度發生了顯著變化。
六十年代，當我還是個孩子的時候，一位來自印度的基督教牧師提出了這個令人信服的論點，即耶穌很快就會回來，他希望他的子民聚集在印度。我們教會的許多家庭賣掉了他們所有的一切，全家搬到了印度，他們把所有的錢都給了這位牧師，以改善公社的狀況。 （顯然，如果耶穌很快就會回來，那麼保留他們的錢的目的是什麼？）
當然，我們知道耶穌在 60 年代沒有回來，很快這位牧師就變得獨裁，不讓人們離開。當然，他們都沒有錢，所以他們被困在那裡。最後他們的困境傳到了加拿大，我們不得不籌集資金幫助這些家庭逃離。
當然，我們已經看到同樣的情況在吉姆瓊斯和大衛科雷什等人身上重演。這些邪教領袖的名字也會加上你的名字嗎？
你說如果有人試圖告訴你當前的流行病或熱浪不是耶和華對地球的審判，你立即刪除它。
你可以相信任何你喜歡的事情，但這並不代表你是對的。西班牙流感和黑死病的破壞性遠比新冠肺炎更具破壞性。幾個世紀以來，發生過多次熱浪事件。這就是記錄的設定方式。
箴言告訴我們，議員眾多，才安全，但在我看來，你卻成了自己的議員。
我留給你們這句話：「受過教育的頭腦的標誌是能夠接受一個想法而不接受它。」——亞里斯多德，形而上學。
沙洛姆，
雷塞·克林
2021 年 7 月 4 日
親愛的喬，
我覺得有必要寫這封簡短的信給你。在過去幾年左右的時間裡，我花了相當多的時間閱讀您的資料並觀看您的影片。你以謙虛的方式列出了你認為是你的證據，儘管如此，在你認為你的 2020 年預測實現了之後，我注意到你的態度和自豪程度發生了顯著變化。
六十年代，當我還是個孩子的時候，一位來自印度的基督教牧師提出了這個令人信服的論點，即耶穌很快就會回來，他希望他的子民聚集在印度。我們教會的許多家庭賣掉了他們所有的一切，全家搬到了印度，他們把所有的錢都給了這位牧師，以改善公社的狀況。 （顯然，如果耶穌很快就會回來，那麼保留他們的錢的目的是什麼？）
當然，我們知道耶穌在 60 年代沒有回來，很快這位牧師就變得獨裁，不讓人們離開。當然，他們都沒有錢，所以他們被困在那裡。最後他們的困境傳到了加拿大，我們不得不籌集資金幫助這些家庭逃離。
當然，我們已經看到同樣的情況在吉姆瓊斯和大衛科雷什等人身上重演。這些邪教領袖的名字也會加上你的名字嗎？
你說如果有人試圖告訴你當前的流行病或熱浪不是耶和華對地球的審判，你立即刪除它。
你可以相信任何你喜歡的事情，但這並不代表你是對的。西班牙流感和黑死病的破壞性遠比新冠肺炎更具破壞性。幾個世紀以來，發生過多次熱浪事件。這就是記錄的設定方式。
箴言告訴我們，議員眾多，才安全，但在我看來，你卻成了自己的議員。
我留給你們這句話：「受過教育的頭腦的標誌是能夠接受一個想法而不接受它。」——亞里斯多德，形而上學。
沙洛姆，
雷塞·克林