新聞通訊 5846-059
創世後 29 年 12 月 5846 日
第三安息年第一年十一月
第 119 個禧年週期的第三個安息年
2011 年 3 月 5 日
安息日沙洛姆弟兄們，
我收到了一些電子郵件，詢問我在以色列與誰打交道有關農場的事宜。為了他們的安全，我已承諾對他們的身份保密。這讓你們中的一些人產生了懷疑。本週《今日以色列》雜誌發表了以下文章。 http://www.israeltoday.co.il/tabid/178/nid/22679/Default.aspx?sms_ss=facebook&at_xt=4d6d9dc18931d0d0%2C0 我分享這個讓你知道。我不希望你對正在發生的事情以及你將要面臨的事情一無所知。我可以向你們展示更多，但我不想這樣做，因為你們中的一些人會以錯誤的方式扭曲它。這些事情是那些四處傳教的人帶來的。這主要是由那些基督徒或有濃厚的基督教神學的人所完成的。
如果你回到妥拉並學習許多古老的真理，那麼請記住耶穌所說的這一真理。
馬太福音 5:16 你們的光也這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
弟兄們，當你讓你的光閃耀時，你就是在遵守托拉。你們遵守安息日，聖日和人們都看到它。他們看到你的時候你會發出「tsit tsit」的聲音。但你的嘴是沉默的，除非你被要求，或者除非你在安息日在人們前來接受教育的地方進行教學。光線不會發出任何噪音。今晚打開你的燈，聆聽它對你訴說的智慧，並在每次打開燈開關時記住它。然後讓你的行動和你所做的事情成為你的見證，而不是你的嘴巴或宣教，這會激怒更多的人，而不是你改變的人。
基督徒已經忘記了耶穌也對使徒說過的話 太 10:5 ??????打發這十二個人出去，吩咐他們說：「你們不要走外邦人的路，不要進肖默倫人的城，只要往以色列家迷失的羊那裡去。
使徒們奉命前往以色列。如果他們不知道自己在哪裡，他們怎麼能去呢？他們確實知道；他們並不是因為不知道如何回家而迷路，而是因為他們的偶像崇拜和他們所崇拜的所有異教事物而迷失，這些事物與今天基督教所崇拜的許多事物完全相同。是的，你在周日彌撒中崇拜的許多東西都來自異教偶像崇拜的教義，你想讓猶太人皈依這個嗎？難怪他們如此沮喪。
耶穌在太 15:24 中也說過，他回答說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。”
他並沒有說他是來拯救猶太人的。為什麼不？為什麼耶穌不去拯救猶太人？答案是因為他們沒有迷路。他們大部分都保留《妥拉》。今天，以色列在基督教世界中大多被稱為基督徒，他們是迷失的人。他們不知道猶大人是誰。不，他們沒有完全擁有這些，但他們從未像今天的以法蓮那樣迷失在偶像崇拜中。耶穌來到了那些搞砸了的基督教偶像崇拜者那裡，使徒們也被派到了他們那裡。
一旦你遵守了妥拉、安息日、聖日和安息年，並因此而被殺，那麼你就可以糾正猶大，直到停止向猶太人傳教，這將使以法蓮的回歸變得容易得多。
我注意到露西婭·弗蘭克斯女士身體不太好。據醫生稱，她的心臟僅以 35% 的能力工作。當我請你為她祈禱時，我想告訴你為什麼你應該為她祈禱，因為她的心臟一直在 110% 地工作，為她每週複製並發送這封新聞通訊和其他教導給許多囚犯。
弗蘭克女士的兒子在監獄裡，透過與兒子分享各種教學，她也了解到其他年輕人也需要閱讀這些東西。她複印並印製了它們，然後將它們郵寄給她不斷擴大的囚犯名單。她的兒子現在也在監獄裡教導許多人托拉。
當囚犯被轉移到其他設施時，她的信件將被分享，更多的人將了解彌賽亞老師透過這位女士向美國各地監獄的囚犯發送這些訊息所宣揚的許多真理。
我想我認識弗蘭克斯女士和她的兒子已經有兩年了。她的工作從未讓她出名或富有，但她已經做了需要做的事情，只是意識到她所接觸的生活正在改變。在沒有任何支持和自己工作的微薄工資的情況下，她印製並郵寄了許多教義。
由於一位兒子被送進監獄的母親，許多以前從未聽過《聖經》的囚犯現在正在遵守安息日和聖日，等待大麥成為阿維夫，觀看月亮，吃猶太食品，並教導監獄中的其他人。伊斯蘭教在監獄中招募了許多男性，所以這是她參與的重要工作。
雖然她的肉體心臟只發揮了35%的能力，但她的精神心臟卻在為那些被社會拋棄的人加班加點地工作。我們不知道這位女士透過分享托拉的真理感動了多少人。請為她祈禱，她的工作還沒完成。也為那些現在遵守托拉並在監獄社會中努力保持純潔的人。
如果您想給她發送電子郵件，可以透過我這樣做。我將篩選出堅果案例並轉發其餘的案例。
我最近才知道以下消息，距今已有幾個月了，但我認為仍然值得與您分享。 http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-somerset-11957440 這是關於亞利馬太的約瑟夫在英格蘭種植的一棵樹的故事。
現在已經是第 12 個月末了。我們正在等待阿維夫·巴利 (Aviv Barley) 的報告，了解我們是否會在兩週後迎來逾越節，或者在今年增加第 2 個月。
耶穌說沒有人會知道具體的日子或時間。這裡我們有一個很好的例子來說明為什麼你不知道。今年，我們目前還不知道聖日是否只在兩週後開始，或是否再增加一個月。除此之外，我們看到的月亮每個月都會有所不同。這就是為什麼每個月有 29 或 30 天的原因。這取決於是否能看到月亮。
週日，尼希米將最後一次去約旦河尋找大麥，看看它是否會復活。到目前為止，在內蓋夫北部還沒有阿維夫大麥，上週在約旦也沒有阿維夫大麥，所以當他們檢查尼希米時，預計週日不會發現任何大麥。去年，當尼希米帶我去約旦河時，我們就在雷區和其他因那裡發生的戰鬥而留下的法令的地方旁邊。而且他們在這裡走的路也被稱為狙擊手巷。麥可·魯德最後五旬節正是沿著這條路被槍殺的。因此，請將它們留在你的祈禱中。
一個人也問了關於 13 月的問題，以及聖經中在哪裡提到 1 個月。我也很難回答這個問題。當我向尼希米尋求幫助時，他向我指出列王記上 4:18 的翻譯有誤。正是在這裡，我們了解到所羅門的 12 個區。
在英王詹姆斯版中，「他是這片土地上唯一的軍官」。希伯來語說：「一位官員管理整個土地」。對此的古老理解是，第 13 名官員負責管理[整個]土地，並在其發生的第 13 個月徵收稅款。以下是基於希伯來語的正確的拉比解釋：
「這個『一』是什麼？這是閏月。 （Sifrei Devarim §2:3 評論 1Ki 4:18 [c.2 世紀]）
這是尼希米截至週五晚上的報告。
Karaite Korner 電子報#499
內蓋夫北部沒有阿維夫
4 年 2011 月 6 日星期五，內蓋夫北部的大麥距離阿維夫還很遠。內蓋夫北部是往年已知大麥成熟最早的主要地點之一。大麥大部分處於營養狀態，但我們也發現了一些剛開花的大麥（棉花期）。我們將在 XNUMX 月 XNUMX 日星期日再次查看，然而，上週該地區的大麥根本不靠近 Aviv，因此我們不太可能在那裡找到任何 Aviv。在我們查看之前我們無法確定。
安息日平安！
尼希米·戈登
以色列耶路撒冷
越來越多的新聞報道食品價格飛漲，以及這將如何將許多人推向崩潰的邊緣（如果不是結束的話）。
http://ca.news.yahoo.com/world-food-prices-hit-record-highs-oil-rises-20110303-030230-161.html
油價上漲導致世界糧食價格創歷史新高
聯合國糧食機構週四警告說，隨著中東和北非的動盪衝擊市場，世界糧食價格已創下新高，油價飆升可能會進一步推高糧食價格。
聯合國糧食及農業組織（FAO）表示，監測各種主要主食平均月度價格變化的食品價格指數從 236 月的 231 點升至 XNUMX 月的 XNUMX 點。
這是自糧農組織 1990 年開始監測價格以來的最高水準。
「意外的油價飆升可能會進一步加劇食品市場本已岌岌可危的局勢，」
弟兄們，過去一個月我一直在臉書上發佈各種有關糧食危機、埃及和利比亞以及歐洲正在準備的新聞。週四，美國表示，由於其參與伊拉克和阿富汗事務，無法提供禁飛區。美國不再願意提供協助。在這個真空中，德國領導的歐洲即將挺身而出。我沒有空間在這裡分享所有新聞報道，但如果你在 FB 上加我為好友，你可能會收到它們，當我發布它們時，你的朋友也可以在你分享它們時看到它們。
鑑於我們向您展示的所有這些內容，我繼續敦促大家幫助我們籌集在以色列購買農場所需的資金。除非您堅定信心並做出貢獻，否則我們無法做到這一點。現在是你採取行動的時候了，不要再為自己無能為力提供藉口。你需要一個地方與那些遵守托拉的人一起去。開始尋找你可以提供幫助的理由。任何金額都會有幫助。我將很快對此進行報告。
許多人認為即將發生的事情不會那麼難以忍受。這是一篇關於第一次世界大戰期間卑爾根貝爾森監獄營囚犯的文章的一部分。
35,000 年 15 月 1945 日，貝爾根-貝爾森集中營自願移交給英國之前的三個月內，約有 XNUMX 名囚犯死於飢餓和疾病。
嚴重缺水，導致卑爾根-貝爾森的囚犯渴死。其他人則因飢餓和口渴而發瘋，並在絕望中轉向同類相食。
根據卑爾根-貝爾森紀念館的數據，1 年 1944 月 15,257 日營地人口為 1 人。到1945年22,000月1日，集中營裡有1945名囚犯，到41,520年15月1945日，囚犯人數已增加到60,000人。 50,000 年 13,000 月 XNUMX 日，營地內估計有 XNUMX 萬名囚犯。集中營運作兩年內，共有 XNUMX 萬名囚犯死亡，其中 XNUMX XNUMX 人在集中營解放後因虛弱和疾病而死亡。到目前為止，集中營中最大的殺手是斑疹傷寒，這是一種透過體蝨傳播的致命疾病。
貝爾根-貝爾森的故事可以透過掛在博物館牆上的一張圖表來概括。報告顯示，350 年 1944 月斑疹傷寒疫情爆發前，集中營內已有 1945 人死亡。 800 年 1000 月，傷寒疫情爆發，造成 1945 至 6,000 人死亡； 7,000年1945月，斑疹傷寒疫情爆發後，有18,168至1945人死亡。 18,355年XNUMX月，僅一個月的時間，死亡人數就飆升至令人難以置信的XNUMX人。 XNUMX年XNUMX月，僅一個月內死亡人數就達XNUMX人，其中一半是在英國接管之後發生的。與波蘭的死亡集中營不同，卑爾根-貝爾森集中營沒有能力應付這種死亡率；營地只有一個火葬爐。
15 年 1945 月 10,000 日英國人抵達時，仍有 9000 具屍體未埋葬，而且每天都有更多屍體因德國人無法控制疫情而死亡。到 4,000 月底，僅兩週時間，就有 XNUMX 人死亡。 XNUMX月底前又有XNUMX人死亡。
弟兄們，我們正處於這個時代最後一個禧年週期的第三個安息週期。 Lev 26 告訴我們，在第三個安息週期期間，你可能會遇到瘟疫和飢荒。第四個安息週期是飢荒、瘟疫和戰爭。第五是瘟疫、飢荒、死亡和囚禁。您想如何度過接下來的三個安息週期？那是21年啊！想一想，然後幫助我們籌集資金購買這些農場，並將其安置在一個安全的地方。想想你的孩子和孫子。
第十一條誡命
我們在過去的幾則新聞通訊中介紹了第四條誡命，向您展示了從週五日落晚上到週六日落晚上的每周安息日。我們已經向你們展示了聖日，只有利未記第 4 章中的聖日才是耶和華的聖日。我們已經向你們表明，耶和華正在考驗你們，看你們是否遵守祂的安息日。
那些不遵守第四誡的人就是那些已經擁有獸印記的人。
但你知道第四誡還有另外一部分要包含在其中嗎？
出埃及記 23 章告訴我們：
Exo 23:10 你要耕種田地六年，才能收取其中的出產。
Exo 23:11 但第七年你要休了，任憑它，使你本國的窮人有飯吃。他們所剩下的，田野的走獸都可以吃。你也應以同樣的方式對待你的葡萄園和橄欖園。
然後在下一節經文中，摩西展示了安息年如何與每週的安息日聯繫在一起。每週數到七，第七天就是安息日。你算六年可以耕種土地，但第七年土地就可以休息了。
出 23:12 你要作工六日，第七日要安息，使牛、驢可以休息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
現在，摩西已經列出了每第七年一次的安息年的模式，就像每週的安息日一樣，然後摩西在《列弗》中詳細介紹了這一點。
在我們讀到《利未記》第23 章的聖日之後，我們又讀到《利未記》第24 章，這似乎不太合適，因為我們談論的是聖日，然後是燈台上的油和安息日的陳設餅。
摩西在第 24 章末寫道： 22 你們無論是僑民或本地人，都必受一次審判；因為我是耶和華你們的神。
《妥拉》適用於所有人，它不會因為你是一個種族或另一個種族而改變。它不會因為你住在阿爾伯克基或耶路撒冷而改變，所有人都有一部《妥拉》，並且法律對每個地方的每個人都是相同的。
然後摩西回到他在解釋所有神聖的分別時間時所做的事情，只是現在他繼續解釋安息年。
在《出埃及記》中，他向我們展示了它們就像每週的安息日一樣，每七年一次，無一例外。
在利未記 25:2 中，他告訴他們什麼時候應該有一個特別的額外安息年。那一年是他們進入以色列土地的第一年。
Lev 25:2 你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地後，那地要守安息日。
然後，他們被告知要數到第七年，那將是安息年。
有些人試圖根據《利未記》25:2 來證明不遵守安息年是合理的，稱這只是針對以色列土地上的人。然而我們剛剛讀到，外邦人和以色列人有一套法律，並且在任何地方都適用同樣的法律。
使用同樣的論點，我們還可以轉到利未記第19 章，第23 章中說“當你進入那地時”，因此接下來要說的內容僅適用於那些在該地的人，然後適用於那些不在該地的人。
Lev 19:26 不可吃帶血的肉。不要進行占卜或魔法。
Lev 19:27 不可圓頭角，也不可毀壞你的鬍鬚角。
Lev 19:28 不可為死人在身上割傷，也不可在身上刺青。我是 ？ ？
Lev 19:29 不可褻瀆你的女兒，使她為妓女，免得這地不再有淫亂，這地就充滿了罪。
Lev 19:30 你們要守我的安息日，敬畏我的聖所。我是 ？ ？
Lev 19:31 不可求助於交鬼的，也不可尋找行巫術的，以致被他們玷污。我是 ？你的埃洛希姆。
使用人們不遵守安息年的相同論點，因為利未記 25:2 說「當你進入這片土地時」不適用於那些居住在其他土地上的人，然後是那些不在以色列土地上的人可以吃帶血的肉。他們可以練習占卜和魔法。他們可以為死者割傷自己並紋身。他們可以隨心所欲地讓自己的女兒賣淫，然後把她們租出去當妓女。他們不必遵守安息日或聖日，他們可以隨心所欲地去找算命先生。如果我們應用與人們不遵守安息年相同的論點，他們之所以能這樣做，是因為他們不在以色列的土地上。
現在你應該知道那隻不過是馬毛。
對於本地出生的人和外國人來說，只有一套法律。全世界只有一部法律，這就是妥拉。
現在讓我們來做一些簡單的數學計算。
當你把從亞當到亞伯拉罕的所有年份加起來時，你會發現亞伯拉罕出生於亞當被創造之後的1948年。在創世記第 15 章中，我們讀到亞伯拉罕與耶和華所立的約。訂立此約時，他已經80歲了。
我們也得知，以色列人離開埃及已有 430 年，直到立約之日。出埃及記 12:41。
現在，大多數人很快就會加上這 40 年在曠野中的驚奇，但他們忽略了民數記 10:11 中的一段經文，第二年二月二十日，雲彩出現了。見證人的住所上方採取。
民 10:12 以色列人從西乃曠野起行。在巴蘭的曠野，雲彩住在其上。
民 10:13 他們遵行神的吩咐，第一次出發了。出自摩西之手。
以色列人在出埃及兩年後離開西乃山。然後就在今年五月，他們犯罪了，被咒詛了四十年。
所以現在我們做數學
1948 + 80 + 430 + 2 + 40 = 亞當被創造後 2500 年。這是自亞當被造以來的第 51 個禧年。約書亞進入應許之地的那一年是禧年。
由此我們現在知道，這片土地的第一年是禧年。從今年起，他們開始數到7，一共數了七次。然後第 50 次又是一個禧年。
再次回到利弗 23 章，我們被告知如何遵守五旬節或五旬節。它從每週安息日的第二天開始，安息日總是星期日。然後你會被告知要數到 7 個安息日，第七個安息日的第二天是第 50 天，這也是一週的第一天星期日。第 50 天也是下次數的第一天。
但為了知道我們這個時代的安息年和禧年是什麼時候，我們需要一個可以研究的歷史日期。約書亞進入應許之地的那一年，我們很難計算我們的時間。
王下 2:19 告訴我們：「這就是給你們的兆頭：今年你們吃自長的，第二年吃自長的，第三年播種、收割、栽種葡萄園、吃他們的果實。
這節經文所說的是安息年，在這一年裡，你不播種，也不收割，但你只能吃自生的東西。它不僅談到安息年，而且談到其中的兩個連續的安息年。
唯一一次連續的安息年是在第 49 個安息年之後是第 50 個禧年。
以賽亞與希西家談論的這一事件是年表中最無可爭議的日期之一。希西家吃自生植物的那年是公元前 701 年，隔年，或者說他可以吃自生植物的禧年，是 700 年。
除此之外，我們還在聖經和其他來源的歷史中記錄了所有年表學家都同意的接下來的已知安息年。他們不同意的是，一年是從春天的阿維夫開始，還是從七月的提斯利月開始。
我們所知的土地休息年和禧年年如下。來自 Qadesh La Yahweh 出版社。
：土地休息年發生在西元前 701 年，禧年發生在西元前 700 年，正如《聖經》列王紀下 2:19、以賽亞書 29 和歷代誌下 37 所記載的那樣
：安息年發生在主前 456 年 尼希米記 8:18
: 安息年發生在 162 BC 1 Macc 16:14 Jos Antiq
：安息年發生在西元前 134 年 1 Macc & Jos Antiq
：蓋烏斯·朱利葉斯·凱撒和喬斯·安提克發布的安息日發生在公元前 43 年
：安息年發生在西元前 36 年 Jos Antiq 14:16:2
：安息年發生在西元前 22 年 Jos Antiq 15:9:1
：安息年發生在西元 42 年 Jos Antiq 18：
: 安息年發生在西元 56 年
: 安息年發生在西元 70 年
: 安息年發生在西元 133 年
: 安息年發生在西元 140 年
卡德什‧拉耶和華出版社 http://www.yahweh.org/yahweh2.html 詳細地證明這些日期是正確的，並展示了所有其他理論是如何誤入歧途的。最令人愉快的閱讀。
Qadesh La Yahweh Press 也證明第 50 年是第 49 年後的一年，也是後續計數的第一年。或者換句話說，49、50，然後是第二年。
當您將此訊息投射到我們的時代時，您會發現 1996 年是禧年，而 2002 年和 2009 年是安息年。 2016 年將是阿維夫開始的下一個休假年。那年你會保留它嗎？你不能再說你不知道。
正如《歌羅西書》2 章 16 節所說：「所以，無論吃喝，節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。
歌羅西書 2:17 它們是未來事物的影子－而是彌賽亞的身體。
歌羅西書 2:18 凡以假謙卑和崇拜使者為樂、堅持未見之事、因肉體的意念而自高自大的人，誰都不可奪去你的獎賞，
歌羅西書 2:19 不緊緊抓住元首，全身都是靠著元首——由關節和韌帶滋養和結合在一起的——隨著埃洛希姆的成長而成長。
安息日、每一個聖日、安息年和禧年都是即將到來的美好事物的影子。它們都向你展示了耶和華的計劃，以及它在最後一天將如何實現。但是，除非我們順服並保持這段時間為聖，否則我們將錯過這些日子和這些年裡發生的事件，就像猶太人錯過彌賽亞和當時逾越節期間發生的事件一樣。
正是有了對聖日、每週安息日、安息日和禧年的這種理解，我才知道過去幾年我在 DVD 和《亞伯拉罕的預言》中告訴你們的許多事情，這些事情已經發生了。 。基於這種理解，我告訴你們在安息年期間將發生的金融危機。我告訴你們現在席捲世界的糧食危機，以及埃及和利比亞危機的加劇，以及衣索比亞的危機。
弟兄們，你們只要遵守安息年和禧年，並遵守聖日，就能了解所有這些事情，甚至更多。 DVD 可以在 https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ 觀看，其中解釋了安息年和禧年，以及不遵守這些年會遭受的咒詛。你也可以造訪 www.sightedmoon.com，點擊 DVD 訂購。過去幾年我沒有賣出這張 DVD。現在我賣了，所有收益將用於幫助我們在以色列購買這個農場。你也可以訂購《亞伯拉罕的預言》，只需點擊書籍並點擊連結即可。
有些人會問的另一個問題是“這真的很重要嗎？”
但 9:1 米底後裔阿施瓦羅什的兒子大利雅威元年，他被立為迦勒底人的君王。
但 9:2 在他作王的第一年，我但以理根據聖經，照著 ???? 的話，計算了年數。交給先知伊爾米亞，因為耶路撒冷的荒野需要七十年才能完成。
但以理所讀的經文是耶利米書。
耶 25:7 說：「你們卻不聽我，就以你們手所做的惹我發怒，為自己的惡行。
耶 25:8 「所以如此說？？？？萬軍說：『因為你們不聽從我的話，
耶 25:9 看哪，我要差遣北方各支派去，和我僕人巴比耳的王尼布？令人震驚、嘶嘶聲和永久的廢墟。
耶25:10 我必從他們中間除掉喜樂的聲音、喜樂的聲音、新郎、新婦的聲音、磨石的聲音、燈的光。
耶25:11 這全地必成為荒場，成為荒場；這些國民必事奉巴比耳王七十年。
耶 25:12 七十年滿了，我必因巴比耳的君王和迦勒底人之地的奸詐，懲罰他們。
我們在《歷代誌》中找到了問題的明確答案。安息日和禧年對耶和華來說重要嗎？
2Ch 36:20 逃脫刀劍的人，他都流放到巴比耳，在那裡作他和他兒子的僕人，直到波斯統治時期。
2Ch 36:21 為了填補 ???? 的話經由伊爾梅亞胡（Yirmeyahu）的口，直到這片土地享受了安息日。只要她荒廢，她就守安息日，直到七十年結束。
由於以色列從不遵守安息年，並且錯過了其中的 70 年，猶大國必須付出離開這片土地 70 年的代價。每個休假年沒有保留一個。這讓我們回到了大衛王的時代。這就是他們沒有遵守安息年的時間。
要知道這一點，因為猶大自1948 年以來就回到了我們祖先的土地，安息年是1953 年、1960 年、1967 年、1974 年、1981 年、1988 年、1995 年、2002 年、2009 年和1996年的禧年，但猶大都沒有遵守這些年;他們即將再次被從這片土地上帶走。他們將被移除 10 年或 11 年，具體取決於他們是否在 2016 年休假年。
目前，猶大在安息年期間將土地出售給外國人，因此土地仍然可以耕種而不休息。他們也說最後一個安息年是5761年（2000-2001年），最近的安息年是5768年（2007-2008年）從七月到七月。他們的邏輯是基於能夠將 7 除以猶太年份，並且得到的結果沒有小數點。所以 5761 除以 7 得到 823。
因此，他們不僅將錯誤的年份作為安息年，而且他們確實透過將土地出售給僅在該年為他們耕種土地的其他人來規避法律，然後他們以一年的價格回購土地。多麼虛偽啊！
這就像說安息日是在星期四，我們不再遵守安息日，而是僱用任何異教徒團體來做我們當天不能做的所有事情。
耶和華向我們表明安息日對他很重要，並且在過去因為猶大不遵守安息日而將其踢出了 70 年。他即將再次對我們這樣做。那麼另一個問題是，你可以證明下一個休假年是在 2016-2017 年從阿維夫到阿維夫嗎？
如果你不知道，4 年之後開始的第四個安息週期是戰爭週期，耶和華已應許他會來消滅那些不遵守他律法的人。
您正在晚間新聞中觀看直接來自您自己的聖經頁面的歷史事件。你正在目睹北方王和南方王站起來，互相推擠，然後聯合起來。但如果您不知道該看什麼，那麼您可能會錯過它。
http://www.thetrumpet.com/?q=8015.6650.0.0
德國回應伊朗蘇伊士運河挑釁
25 年 2011 月 XNUMX 日 |來自 theTrumpet.com
德國派出三艘軍艦在地中海與伊朗兩艘軍艦會面。羅恩·弗雷澤
安德斯·福格·拉斯穆森召集北約召開緊急會議，考慮在地中海執行軍事任務。已經與所有歐盟防長進行了討論。同時，德國也已經主動做出反應。
歐盟——尤其是其領導國德國——將非洲視為自己的後院，將地中海島嶼視為通往這片資源豐富大陸的踏腳石。
多年來，德國一直受聯合國委託在地中海海域巡邏並確保其安全。德國聯邦內閣於去年 11 月延長了這項授權。德國永遠不會想放棄這項任務。
沒有一個北非或中東國家擁有足以爭奪歐盟對地中海所有權的海軍力量。
通往地中海及其他地區的三個主要入口是直布羅陀、蘇伊士和達達尼爾海峽。
直布羅陀被英國視為歐盟屬地。土耳其仍然是歐盟和俄羅斯的盟友和強大的貿易夥伴。如果土耳其認為封鎖達達尼爾海峽是合適的，那麼它將同時與歐盟和俄羅斯打交道。任何一個核武力量的挑釁都不符合土耳其的利益。
這樣一來，蘇伊士運河就容易受到任何不友善勢力的濫用，這些勢力可能會控制埃及，然後威脅封鎖蘇伊士運河，以勒索西方國家。
納賽爾於 1956 年做到了這一點。在此期間，大西洋-印度洋貿易不得不繞非洲繞行，因此航運成本急劇上升。
今天的中東局勢比納賽爾時代更加動盪。不僅。 1967 年，歐盟還只是地緣政治地平線上的一個小點。引領潮流的是新近充滿自信的德國。
世界其他國家無法承受另一個重要門戶被封鎖的後果：波斯灣。這是通往中東大部分石油礦藏最重要的門戶。
進入伊朗。
這個流氓國家——伊斯蘭恐怖主義的主要支持者，公開宣稱是西方的敵人——已經威脅要封鎖海灣港口的通道，以報復西方遏制它的努力。
伊朗最近試圖利用從突尼斯蔓延到巴林的騷亂，派遣幾艘軍艦沿著蘇伊士運河進入地中海。
德國迅速做出回應。
德國聯邦國防軍打著“人道主義利益”的幌子，即“從利比亞撤離德國公民”，派出三艘軍艦駛往地中海，對抗伊朗的挑釁。國防部長卡爾-西奧多·祖·古騰堡的部門證實，勃蘭登堡號和萊茵蘭-普法爾茨號護衛艦以及柏林號戰術支援艦已被派往地中海最南端、與利比亞海岸接壤的錫德拉灣。
如果真正的原因是出於疏散目的，那麼德國完全可以以少得多的費用和更快的速度將德國公民撤離利比亞。這些數字根本無法計算。三艘軍艦加上船上 600 名軍事人員來營救 160 名德國僑民？這裡面的內容遠比表面上看到的還要多。
透過增加三艘軍艦來加強地中海安全的選擇是經過深思熟慮的。德國正在發出強烈訊號。向伊朗和任何其他可能試圖利用地中海革命騷亂的流氓分子發出的信息是，不要在我們自己的地盤上惹我們！
請記住我們的話——這是兩個國家之間第一次公開的挑釁和回應行為，預計兩國很快就會在熱戰中發生衝突——這場戰爭將損害伊朗和整個泛伊斯蘭國家爭取地區主導地位的努力。同時，這場衝突將推動德國領導的歐洲作為全球主導力量成為世界關注的焦點。
http://www.thetrumpet.com/?q=8004.6632.0.0
如果伊斯蘭主義者接管蘇伊士運河的前景讓歐洲感到緊張，那麼利比亞的混亂則讓歐洲感到中風。
瘋狂，瘋狂的時代。每週又有另一個政府倒台：黎巴嫩、突尼斯、埃及。巴林和也門懸而未決。現在利比亞快要走了。抗議者正在搶劫和焚燒。的黎波里正在燃燒。政府已經砍倒了200多人，這更激怒了暴民。我們即將看到世界上任職時間最長的獨裁者被驅逐。
而這一切都發生在世界上最富有的油庫附近。利比亞恰好是世界第12大石油生產國，也是非洲第三大石油生產國。該國的蘇爾特盆地擁有非洲大陸最大的石油儲量。
不出所料，利比亞的焦慮情緒導致油價昨天飆升 7%，創下兩年來的新高。布蘭特原油價格躍升至每桶 2 美元以上，這是自 105 年金融危機前以來的最高點。
誰是利比亞最大的客戶？歐洲。儘管該國的石油產量僅佔全球的 2%，但其供應量估計佔歐洲的 10%。蘇爾特盆地每天 1.4 萬桶石油中的大部分流向義大利、德國和西班牙。光是義大利就購買了利比亞約三分之一的石油和天然氣出口。
顯然，利比亞的瘋狂暴徒代表了歐洲能源供應威脅的大規模升級。有報導稱，利比亞東部的一個部落警告穆阿邁爾·卡扎菲，如果他繼續鎮壓抗議者，他們將試圖停止向歐洲大陸出口石油。工人罷工已經導致一座油田和一座煉油廠關閉。心存不安的歐洲能源公司已開始從該國撤離部分員工。一家德國公司宣布將削減在利比亞的日產量 100,000 萬桶。歐盟正準備將所有在利比亞的公民接回家。
對歐洲來說，其十分之一的石油供應受到的威脅已經夠糟糕的了——但此時此刻，沒有人知道中東革命的蔓延將在哪裡停止。
巴克萊資本 (Barclays Capital) 首席石油行業分析師保羅·霍斯內爾 (Paul Horsnell) 表示：“對石油而言，這可能比 1979 年的伊朗危機更糟糕。” “那是一個國家的一場革命，而這裡同時有很多國家。”
弟兄們，你們需要撥通電話，否則你們很快就會發現自己被拋在後面。如果您太忙於觀看《2 又 XNUMX/XNUMX 人的加冕街》，那麼您還有其他緊迫的問題需要處理。但直到你擺脫了這個世界的憂慮，你才能成為即將到來的世界的一部分。
三年一次的托拉週期
我們現在回到我們的 3 1/2 年托拉學習 您可以在線關注。
出埃及記 3 1 列王記 7 詩篇 107 路加福音 18
前3
時間到了？按照創世記第 15 章中對亞伯拉罕的預言，拯救以色列人。 ????陳述了他是？亞伯拉罕、以撒和雅各，聖約的應許已賜給他們。現在是時候履行聖約的一部分了，將以色列人從囚禁中帶出來，進入祂應許給他們後裔的土地。
有時我們必須對困擾我們的考驗保持耐心。 ????的承諾總是確定的。然而，有時，當我們被考驗所困擾時，感覺就像是永恆。然而什麼時候？確實介入了，他的介入速度很快！ 「而且不會嗎？？？？為他自己的選民伸冤，他們晝夜向他呼求，儘管他長久地容忍他們？我告訴你們，他很快就會為他們報仇。然而，人子來的時候，真能在地上找到信心嗎？ （路 18:7-8）。
就像 ？摩西為將要發生的事情（包括結果）做好了準備，他今天也為他的子民準備了未來將要發生的事件。
Exo 3:14 神對摩西說：“我就是這樣。”1 摩西說：“你們要對以色列人這樣說：‘我是自有的，差遣我到你們這裡來。’ 」 註腳：1 希伯來文本為：'eyeh 'asher 'eyeh，'eyeh 一詞源自 hayah，意思是存在、存在，但第 14 節中的阿拉姆語文本為：ayah ashar ayah。這不是他的名字，但它是導致第 15 節中他的名字被揭示的解釋，即：????。
Exo 3:15 神又對摩西說：「你要這樣對以色列人說：『？？？』你們祖先的神，亞伯拉罕的神，伊薩克的神，雅各的神，派我到你們這裡來。這是我永遠的名字，這是我對萬代的紀念。
1-列王7
http://www.britam.org/Kings/1Kings7.html
所羅門王宮和聖殿器皿
1-列王7
[1-列王紀上 7:1] 但所羅門花了十三年的時間建造自己的房屋，並且完成了所有的房屋。
Daat Mikra 從各種有關君主住所的經文中了解到，它靠近聖殿山，但位置較低，但高於「大衛城」。人們似乎知道所羅門之地毗鄰聖殿山。
【有以上描述的兄弟們都知道並且懂。他們正確地辨識了所羅門宮。他們還有大衛王宮作為聖殿以南的城堡。所羅門王宮殿就在它的北邊。但聖殿山並不是聖殿曾經矗立的地方。聖殿矗立在基訓泉之上，南邊是大衛王宮，北邊是所羅門王宮。他們現在正在大衛城挖掘所羅門王宮。
[1-王 7:2] 他也建造了黎巴嫩森林的宮殿；殿長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有四行香柏木柱，柱上有香柏木樑。
##他也建造了##。這似乎是個誤譯。不應該有「也」。
黎巴嫩森林之家是所羅門家族的別稱。木材來自黎巴嫩森林。
這些黃金可能來自南非。
其中一些可能也來自愛爾蘭，愛爾蘭在青銅時代是黃金的來源。
愛爾蘭也是銅的產地，開採銅後與從康沃爾運來的錫合金製成青銅，然後出口。
對以色列北部丹遺址發現的青銅器進行了分析。人們發現青銅器中使用的錫含有微量的黃金，表明（根據泰爾丹的挖掘者亞伯拉罕·比蘭博士的說法）青銅器可能起源於康沃爾郡。
以色列地區用於製造青銅的錫來自英國和非洲：
請參閱我們關於他施的註釋：
http://britam.org/Questions/QuesTarshish.html
非洲（烏幹達）也是錫的來源：
約翰·E·戴頓 (John E. Dayton) 的《中部非洲是錫的來源》第 163 條
「最近對 1982 年在海法發現的鉛錠進行的鉛同位素分析為了解青銅時代錫的可能來源提供了新的線索。 Bergernanli 的分析表明，海法的一些錫來自中非廣闊的錫田」。
參見也:
哈利伯恩 (Harry Bourne) 的《從紅色到地中海》，2003 年：
約翰泰勒（《牛津考古學雜誌》1988 年）指出漢諾航海的日期與最古老的尼日利亞錫礦開採日期非常接近。代頓和泰勒都將這種錫貿易歸因於腓尼基人。
伯恩提供了更多東非腓尼基人存在的證據。其中包括據報導在莫三比克和坦尚尼亞發現的腓尼基沉船。馬達加斯加發現了腓尼基類型的狗和貓。埃及人在非洲蓬特國王的腿上描繪了腓尼基珠寶。腓尼基造船商和水手在非洲海岸為埃及服務。古埃及語中表示「海」的字（「ym」）源自腓尼基語。埃及與東非的聯繫依賴腓尼基人的航海。東非和西非發現了最初的腓尼基三叉戟波塞冬符號，並且有其他腓尼基影響的跡象。具有腓尼基血統的迦太基人也與西非保持聯繫。
[列王紀上 1:7] 房樑上方覆蓋著香柏木，樑上有四十五根柱子，十五根一排。
所羅門王室的整個描述一定很重要，並且可能具有巨大的象徵價值。
然而，我自己對這個主題並不真正感興趣，並且很難追蹤該帳戶。
請參閱下面所羅門王室的插圖，可能有助於理解這些段落。
http://news.duke.edu/2008/07/goldstein.html
[1-Kings 7:4] 窗分三排，三排有光對著光。
[1-Kings 7:5] 所有的門和門柱都是方形的，有窗戶：光在三層中對著光。
[1-Kings 7:6] 他用柱子建造了廊子；門廊長五十肘，寬三十肘。
[1-Kings 7:7] 然後，他為寶座造了一個廊子，在那裡他可以審判，就是審判的廊子：從地板的一側到另一側都用香柏木覆蓋。
[1-Kings 7:8] 他住的房子的門廊內還有另一個庭院，也是類似的建築。所羅門也為法老的女兒（他已將其娶為妻子）建造了一座房屋，就像這個門廊一樣。
所羅門有三百名正妻和七百名妃嬪。然而，法老的女兒是聖經不斷提到的一位。聖賢們說，在所羅門眼中，「法老的女兒」比其他人更重要。
[1-Kings 7:9] 所有這些都是用昂貴的石頭製成的，按照鑿石的尺寸，用鋸子從裡到外鋸，甚至從地基到頂部，等等，從外面到大院。
[王上 1:7] 根基是用昂貴的石頭建造的，甚至是大石頭，十肘的石頭，八肘的石頭。
[1-Kings 7:11] 與砍伐過的石頭和香柏木相比，以上的石頭都是昂貴的。
[列王紀上 1:7] 大院的四圍有三行鑿成的石頭，一行香柏木，都是為耶和華殿的內院和殿的門廊。
[1-列王記 7:13] 所羅門王派人把希蘭從推羅接了出來。
[1-Kings 7:14] 他是拿弗他利支派一個寡婦的兒子，他的父親是一個推羅人，一個銅匠：他充滿智慧，聰明，能做一切工作。他來到所羅門王那裡，完成了他所有的工作。
他的母親來自但（代下 2:2），他的父親（提爾居民）來自拿弗他利。推羅是一座腓尼基城市，但位於以色列亞設部落的領土內。到所羅門時代，以色列人已與腓尼基人混居，分享他們的文化並為其做出貢獻。
[列王記上 1:7] 因為他鑄了兩根銅柱，高十八肘，兩根柱子周圍有一條十二肘的線。
該帳戶現在離開所羅門王宮並返回聖殿。
這些柱子是聖殿的一部分。
[1-Kings 7:16] 他用融化的黃銅做了兩塊柱子，放在柱頂上：一層高五肘，另一層高五肘：
章節。希伯來文“coterot”或“標題”，即大寫字母。
[1-Kings 7:17] 柱子頂部的柱子上有格子網和鏈環；一章有七個，另一章有七個。
[列王紀上 1:7] 他又造了柱子，並在同一個網上繞了兩行，用石榴蓋住了上面的柱子；他也為另一柱子做了同樣的事。
[1-Kings 7:19] 柱子頂部的柱子是用百合花製成的，在門廊上，四肘。
[1-Kings 7:20] 兩根柱子上的柱子上面也有石榴，靠著網的腹部：石榴在另一柱子周圍有兩百排。
[1-Kings 7:21] 他把柱子立在聖殿的門廊裡：立右邊的柱子，給它起名叫雅斤；又立左邊的柱子，給它起名叫波阿斯。
[1-Kings 7:22] 柱子頂部有百合花：柱子的工程就這樣完成了。
[1-Kings 7:23] 他造了一個熔海，從一邊到另一邊十肘：它是圓的，他的高是五肘：一條三十肘的線圍繞著它。
這是一個巨大的盆地。
[1-Kings 7:24] 在它周圍的邊緣下，有一個圓環圍繞著它，每肘有十個，圍繞著大海：鑄造時，圓環被鑄造成兩行。
[1-Kings 7:25] 它站在十二頭牛上，三頭向北，三頭向西，三頭向南，三頭向東，海在牛的上方，他們所有的後部都是向內的。
[1-Kings 7:26] 它有一手寬，其邊緣像杯口一樣，上面有百合花：它有兩千巴斯。
#沐浴#。聖經希伯來文的「蝙蝠」或「沐浴」是液體的量度。
這可能就是英文單字“bathe”和“bath”的由來。
[1-Kings 7:27] 他用銅做了十個底座；一個底座長四肘，寬四肘，高三肘。
這些“黃銅底座”是放置盆的框架。
希伯來文中被翻譯為「黃銅」的字是「nechoshet」。
從字面意義上講，“nechoshet”的意思是“銅”。這裡的「青銅」被理解為「錫和銅」的合金。
“黃銅”是鋅和銅的合金。
[1-Kings 7:28] 基地的工作是這樣的：他們有邊界，邊界在壁架之間：
[1-Kings 7:29] 壁架之間的邊緣有獅子、牛和基路伯；壁架上有一個底座，在獅子和牛的下面有一些薄薄的東西。
[1-Kings 7:30] 每個底座都有四個黃銅輪和黃銅板：其四個角落有底墊：洗盆下面有熔化的底墊，在每一個添加物的側面。
[1-Kings 7:31] 章內和上面的口是一肘：但在底座工作之後，口是圓的，一肘半：並且在口上還有雕刻它們的邊框是方形的，而不是圓形的。
[1-Kings 7:32] 境界之下有四個輪子；輪子的軸與底座相連。
[1-Kings 7:33] 車輪的工作就像戰車車輪的工作：他們的軸樹，他們的中殿，他們的伙伴，他們的輻條，都是熔化的。
[1-Kings 7:34] 一個基地的四個角落有四個下塞者：而下塞者就是基地本身。
[1-Kings 7:35] 底座的頂部有一個圓規，高半肘。
[1-Kings 7:36] 在其壁板和周圍的板上，他按各人的比例雕刻了基路伯、獅子和棕櫚樹，並在周圍雕刻了其他的東西。
[1-Kings 7:37] 這樣，他就造了十個座：所有的座都是一鑄、一量、一尺寸的。
[1-Kings 7:38] 然後他用銅做了十個洗盆，一個洗盆有四十個浴，每個洗盆有四肘，十個底座上每一個都有一個洗盆。
[王上 1:7] 祂在殿的右邊立了五個基座，在殿的左邊立了五個基座；又使海在殿的右邊向東，與南面相對。
[1-Kings 7:40] 希蘭做了洗盆、鏟子和盆子。於是，希蘭結束了他為所羅門王為耶和華殿所做的一切工作：
[1-Kings 7:41] 兩根柱子，以及兩根柱子頂部的兩個碗；和兩個網絡，覆蓋柱子頂部的兩個碗；
[列王紀上 1:7] 四百個石榴，為兩網，兩行石榴為一網，遮蓋柱上的兩碗。
[1-Kings 7:43] 和十個基座，以及基座上的十個洗盆；
[1-列王紀上 7:44] 一片海，海下有十二頭牛；
[1-Kings 7:45] 鍋子、鏟子、盆子和所有這些器皿，都是希蘭為耶和華殿所造的，都是光亮的黃銅。
[1-列王紀上 7:46] 王在約旦平原疏割和撒拉但之間的泥土中鑄造了它們。
該地區位於約旦河以東的一個山谷中，當地的黏土品質優良，可用於製造器皿和金屬器具的鑄件。
這是與「海洋民族」相關的青銅加工中心。那是在迦得的境內。
在這個地區發現了一段關於巴蘭和尼策的銘文。我們在我們的作品《以法蓮》中分析了這段銘文的文字。以色列的外邦兒女」。
[1-Kings 7:47] 所羅門沒有稱重所有的器皿，因為它們太多了：也沒有測出銅的重量。
[1-Kings 7:48] 所羅門造了耶和華殿的一切器皿，就是金壇和金桌子，上面放著陳設餅，
[列王紀上 1:7] 精金燭台，右邊五個，左邊五個，在神諭前，還有花、燈和金鉗，
[1-Kings 7:50] 純金的碗、剪刀、盆子、匙、香爐；以及金鉸鏈，既用於內殿（至聖所）的門，也用於殿堂的門。
[1-Kings 7:51] 所羅門王為耶和華殿所做的一切工程就這樣完成了。所羅門帶來了他父親大衛奉獻的東西；連金銀和器皿，他都收藏在耶和華殿的寶藏中。
Ps 107
http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/default.aspx
「願人感謝耶和華」（詩篇 107）
詩篇第 107 卷開頭的詩篇第 107 篇反覆出現的副歌表達了人們感謝上帝不斷的憐憫和拯救，將他們從困境中拯救出來的願望。事實上，第五卷的開頭與前一卷的結尾大致相同。事實上，詩篇 106 篇的第一句話與詩篇 1 篇的第一句話是一樣的－取自《歷代誌上》第 16 章大衛的詩篇（詩篇 136 篇中進一步強調了措詞）。
正如 Zondervan NIV 研究版聖經在其關於詩篇 107 篇的介紹性註釋中所評論的那樣：「這首詩篇的背誦風格與詩篇 104-106 密切相關，其語言與詩篇 105-106 密切相關。基於這個原因，有人嚴肅地建議，這最後兩首詩篇構成同一作者的三部曲。無論情況是否如此，它與前面的詩篇的密切關係強烈表明，在詩篇106 和107 之間插入一卷書之前，它與它們相關聯，並且它的目的是結束這個小系列，詩篇104-107 [或許是第 103-107 章，因為第 103 章介紹了上帝的益處這一主題，包括祂的子民對美好事物的滿足（103:5；107:9）]。它對上帝「為人類所行的奇事」（第8 節）的敘述——詩篇105-106 的高潮——平衡了他在創造中的許多智慧作品的敘述（見104:2-26）和他對動物世界的仁慈關懷（參閱 104:27-30）。編輯們可能在詩篇 106 和 107 之間插入了一個書本劃分，以便將詩篇分成五部分」——也就是說，在聖經閱讀週期中與摩西五經並行。
第2-3節提到神所救贖的人從異國被敵人擄去的地方被聚集起來。關於被擄的意義，或許可以在第 16 節中找到暗示，其中說神「打破了銅門，將鐵閂砍成兩半」。以賽亞書45:1-2 中也有非常相似的語言，其中描述了巴比倫被波斯皇帝居魯士陷落的情況：「耶和華對他的受膏者居魯士如此說，我握著他的右手，要在他面前征服列國。 （以賽亞書45： 1-2）。因此，詩篇 107:16 指出了這段經文的應驗。事實上，上帝使用居魯士頒布了第一個法令，允許巴比倫的猶太俘虜返回猶太。
第4-7節描述被擄的以色列人在荒涼中漂流，吃不飽喝不飽，神最終給了他們一座城可以居住。出來的）而是猶太人在最初被驅逐後最終在巴比倫社區定居下來。因此，這裡的措詞是「去」而不是「來到」一座城市（第 7 節）。
值得注意的是，這裡也有一個更大的精神現實－施洗約翰後來受命用這首詩篇中的話語向上帝的子民展示擺脫精神禁錮的出路（比較第10節；路加福音1:79 ），顯然透過他關於上帝國的信息並呼籲人們悔改。
詩篇作者提到的其他考驗包括進行海上貿易時海上的危險（詩篇 107:23-30）——這表明詩篇不僅僅涉及回歸的流亡者。 「對上帝來說，沒有什麼問題是太大的。這首詩篇想像了猶太人能想到的最嚴重的災難：無家可歸和飢餓（4-5節）、監禁（10-12節）、自殘疾病（17-18節），以及最終即將發生的海難（23-27節）。由於以色列位於內陸，很少猶太人經歷過洶湧的大海，因此對大海感到恐懼。在所有這些情況下，上帝都能拯救那些呼求祂幫助的人」（Zondervan New Student Bible，第 27 節註釋）。當遭受暴風雨襲擊的水手們無計可施時，他們向上帝呼求，上帝就會拯救他們，把他們帶到安全的避難所（第27-30節）。正如詩篇 89:9 所說：“他平息狂風，使波濤止息。”
神是至高無上的。為了回應邪惡，他可以將肥沃的土地變成貧瘠的土地（第33-34節）。透過向窮人及其家人施憐憫，他可以將荒野變成理想的葡萄園、牲畜和農作物的土地（第 35-38 節）。那些正義的人明白神透過壓迫、苦難和悲傷來懲罰邪惡（第33、39-40節），並「將窮人置於高處」（第41節）。奇妙的是，作為神偉大恩典的一部分，祂對人類事務的參與最終是為了一個偉大的目的－「使他們明白耶和華的慈愛〔信實的愛〕」（第43節）。這當然是感恩的原因。
盧克18
這週的路加福音讀經我覺得很有趣。
首先，我們被告知要堅持不懈地祈禱，當祈禱得不到回應時不要灰心。然後他展示了一個不公正的法官將如何對那些堅持請願的人的需求做出反應。
然後耶穌說，耶和華會為選民伸冤，儘管祂長期容忍他們。
你必須問自己誰是選民？
從某種意義上說，大家都被要求認識？ ？穿過自然世界，但“選擇”這個詞表明？必須親自將我們從以自我為中心的盲目性中拯救出來。提多書 1:1 使用「選民」一詞強化了這樣的觀念：????將少數人與眾多被稱為的人區分開來：「保羅，…的僕人？根據 ??? 選民的信仰，他是耶穌的使徒。 。 。 」。
羅馬書 9:11, 14-16 證實了 ???? 積極參與這個分離過程：
。 。 。 （因為孩子們還沒有出生，也沒有行善或惡，為使揀選的目的得以實現，不是出於行為，而是出於那召人的主）。 。 。 。那我們該怎麼說呢？有沒有不義之事？當然不是！因為他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。”那麼，這不是他願意的，也不是他跑步的，而是？誰憐憫。
撒旦已經完成了他的工作如此之好，甚至?????宣稱他「迷惑了普天下的人」（啟 12:9）。因此， ？仁慈地將一些人從他們的盲目中分離出來。為了他的目的，他直接並親自偏愛少數人。耶穌在約翰福音 6 章 44 節告訴我們，除非天父吸引，否則沒有人能到祂那裡去。許多其他經文顯示？為了他的目的，親自將少數人從大眾中分離出來。
「選舉」是動詞「選舉」的名詞形式。選擇的意思是「選擇、挑選、挑選、決定或分開」。羅馬書 9:11 告訴我們？他親自決定他將偏愛誰來實現他的目的。在保羅使用的例子中，他偏愛雅各，但同樣的情況也適用於所有 ???? 的人。來電。
這些人在聖經中被稱為「選民」。羅馬書 11:5 進一步澄清了這個詞，揭示「選民」成為獨特民族的稱號。
即便如此，現今仍有照著揀選恩典的餘數。 。 。 。羅 11:7 然後呢？以色列還沒有得到它所尋求的東西，但選民確實得到了它，而其餘的人則變得冷酷無情。
羅 11:8 如經上記著：「？？？直到今天，他們仍處於沉睡狀態，眼睛看不見，耳朵聽不見。
羅 11:9 大衛？又說：「願他們的筵席成為他們的網羅，為網羅，為絆腳石，為他們的報應，
羅 11:10 願他們的眼睛昏暗，不能看見，且常常低下腰。
羅 11:11 那我說，他們跌倒了嗎？別這樣！但由於他們的墮落，拯救臨到了外邦人，激起了他們的嫉妒。
「選民」和「選民」是同義詞，指的是與誰有連結的群體？是透過 Yehshua Mashiach 親自工作的。在馬太福音 24 章 24 節中，「選民」一詞幾乎總是作為一種有利的提法出現。然而，我們需要認識到，選民並不意味著“比其他人更好”，儘管它肯定意味著一個人因為某些事情而更加祝福。是完全負責的。
太 24:24 因為假彌賽亞、假先知將興起，顯大神蹟、大奇事，倘若可能，甚至連蒙揀選的人也必受迷惑。
太 24:25 看哪，我預先警告過你們。
欺騙的增加將標誌著「結束時間」。在某一時刻，這些欺騙將因神蹟奇事－奇蹟而增強！它們是否是真正的奇蹟，我們不知道。撒旦有能力做某些這種性質的事。無論它們是什麼，它們似乎都會相信那些正在做它們的人的想法。如果我們不小心，即使是選民——如果可能的話——也可能被欺騙。
“如果可能的話”這句話讓一些人想知道，“選民會被欺騙嗎？”嗯，這是一個棘手的問題。如果他們被欺騙了，那麼他們就不是選民！這是因為選民做了一些事情來防止他們被欺騙！這不是好像嗎？說：「這是一組。我不會讓他們被欺騙。事實並非如此。他們是選民，因為他們不允許自己被欺騙。
所以欺騙選民是不可能的。並不是因為這些人身邊有特殊的“安全網”，讓他們無法上當。他們不會被欺騙，因為他們不會讓自己被欺騙，這就是為什麼他們是選民。他們正在努力工作，以免被欺騙。這就是我們希望成為其中一部分的群體。
許多彌賽亞信徒已經接受了但以理時間線，該時間線的結論是 2017 年是耶穌回來的時間。它基於錯誤的假設，認為 1917 年的《貝爾福宣言》是禧年。假設禧年相隔 50 年，這項判斷錯誤又因另一個錯誤而變得更加複雜。藉由這樣做，他們看到了 1967 年耶路撒冷被奪回的六日戰爭中的一種誤導模式，然後他們假設再過 50 年才會到達 2017 年。
但所有這些都是基於空話，而不是我們上面向您展示的歷史事實。 (2 Kings 19:29) 這裡記錄了第 49 年和第 50 年。年代學家一致認為希西家時代的這一事件發生在公元前 701 年和 700 年。當你數到 49 時，聖經顯示你從一個安息年到另一個安息年，就像每週的安息日一樣，我們記錄的所有其他歷史安息年都按完美的順序排列。要了解此內容，請觀看 DVD： 2008年耶路撒冷住棚節
當您丟棄有關安息年的信息時，您最終會接受錯誤的訊息和丹尼爾斯的時間表。
當我們數到49 時，我們最終會發現1898 年是禧年，1947 年是禧年，1996 年是最後一個禧年，下一個禧年是2045 年。四個安息日的第一年循環。 2017 年是下一個休假年。
這些老師告訴你 2017 年是下一個也是最後一個禧年，卻忽略了告訴你將 2016 年保留為第 49 年和安息年。他們也沒有遵守 2009 年的休假年。為什麼……因為他們不認為這很重要。
不要讓自己不斷被欺騙，不再是選民之一，因為你不會遵守第四誡，其中包括每週的安息日、聖日和安息年。
還有另一個教導使用但以理的七十個七。它說以色列於70 年成為一個國家。的1948 週又加上62 年，這就是現在1948 年，這就是證據。
但 9:25 那麼，你要知道，也要明白：從下令復興建造耶路撒冷起，到彌賽亞君子為止，共有七七又六十二七。它將被重建，有街道和壕溝，但在苦難時期。
但 9:26 過了六十二七，彌賽亞就必被剪除，一無所有。即將到來的王子的人民將摧毀這座城市和聖地。最終以洪水告終。廢物已定，戰鬥到底。
但 9:27 他必與許多人堅定所立的約，為期一週。七日中間，他必停止宰殺和素祭。在可憎之物的翅膀上，他將荒廢，直到完全的結局，所頒布的法令傾倒在那些荒廢的人身上。註腳：1Mt。 1:24。
不要被騙了！證明一切。證明安息週期，然後你就會知道丹尼爾斯時間線和所有其他來自它的東西都是錯的。在《亞伯拉罕的預言》中，我向您展示了 70 週的預言
太 24:24 因為假彌賽亞、假先知將興起，顯大神蹟、大奇事，倘若可能，甚至連蒙揀選的人也必受迷惑。
約 5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音。聞者必得生。
他的宣言很有趣，因為這個主題直接涉及復活，也與使選民與眾不同的重要過程有關。這節經文的關鍵字是「聽」和「死」。
我們需要加上以弗所書二章一節的思想：“你們這死在過犯罪惡之中的人，他又叫你們活過來。”在 ??? 的召喚之前，儘管我們的肉體還活著，但我們的靈性卻因罪而死了。然而，約翰福音 2:1 說死人「聽見」他的聲音。同樣，那些在靈性上死亡的人無法「聽到」???? 的話語，直到他們被呼召，成為選民的一部分，並被?????? 賦予能力。聆聽並清楚地理解祂的話語。
另一個重要因素出現在希伯來書 10:38 中：“義人必因信得生。”而且，以弗所書2:8說我們「得救是本乎恩，也因著信」。羅馬書 10:17 補充說：“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”最後，耶穌在約翰福音 6 章 63 節中明確了這一點：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”
這種真理的連結極為清楚地顯示了 ???? 的呼召和選舉的重要性。他使我們能夠“聽到”，這開始掃除靈性上的盲目性，這種盲目性使我們對他在下面所實現的目的一無所知。這種聽覺奇蹟會產生真正有效的信心。它使????的話語真正合乎邏輯且可信，使服從他的目的的承諾成為可能。
然而，如果一個人聽不到什麼怎麼辦？是說？這些拯救的元素在生活中都不會發生，因為沒有產生信心！
耶穌在約翰福音 10 章 3-4、6、16 節中說出了另一個令人敬畏、謙卑的真理：
「守門人為他開門，羊群聽到他的聲音；他叫出自己的羊的名字，然後把它們帶出來。當他領出自己的羊時，他就走在它們前面；羊群也跟著他，因為他們認得他的聲音。 。 。 。耶穌用了這個比喻，但他們不明白祂對他們所說的話。 。 。 。 「我還有其他的羊，不屬於這個圈；我也必須帶他們來，他們會聽到我的聲音；將會有一隻羊群和一個牧人。
祂以親密和個人的方式描述了我們的呼召以及我們與牧人（祂自己）的關係。 “他叫出他們的名字。”祂親自帶領他們走出圍欄，這是我們被俘虜、奴役和精神死亡的世界的象徵。相反，第 6 節清楚地描述了未蒙召喚的人的精神狀況：他們不明白。 ????沒有啟用他們，因為他當時沒有呼召他們成為他目的的一部分。因此，打開我們的思想以便我們能夠「聽到」的奇蹟並沒有在他們身上實現。
羅馬書 8:30 又增加了另一個令人吃驚的事實：“並且預定下的人又召他們來；所預定的人又召他們來。”他所召來的人，也稱他們為義。凡他稱為義的人，他也叫他們得榮耀。只有被召喚的人才有正義感！透過悔改和耶穌贖罪之血的稱義，使我們能夠進入 ?????? 的存在，使我們能夠進一步成長，在?????? 的王國中得榮耀！
羅 11:5 現在也是如此，照著所揀選的，還剩下餘數。
這種精神上的餘民就是一些新約作者所說的“選民”，即那些被 ???? 呼召和選擇的人。透過恩典。這些「選民」得到了以色列人沒有得到的東西：精神救贖、救恩、與？加 6:15 因為在彌賽亞??????無論受割禮或不受割禮，都沒有任何力量，只有更新的生命。 1:11，羅馬。 7:19-2, 26 Cor. 29:2。
加 6:16 凡遵行這法則的人，願平安和憐憫臨到他們，也臨到上帝的以色列。
按照這個規則行走意味著「理解並應用這個原則」。
雅各的名字改為以色列後，幾個世紀以來，以色列逐漸成為被呼召和被選中的人的代號。與祂立約的人。保羅附上介詞片語“of ???”向也稱為「以色列」的物質國家表明佔有。 ????正在創造一個新的國家——一個更新聖約的人民——他們的公民身份是天上的，他們的人民要忠於神的王國、它的法律和它的宗旨。
以色列人──餘民、選民、蒙憐憫的器皿、應許之子──是一個屬靈的身體，是耶穌的身體（歌羅西書 1:18）。既沒有猶太人也沒有希臘人，沒有男性也沒有女性。從某種意義上說，國籍是不存在的，因為我們正在轉變為一個新的「國籍」— ？ ????正在做一件新的事情。
以弗所書 1:1 掃羅，是 ?????? 的使者。彌賽亞按照埃洛希姆的願望，獻給以弗所的聖徒，忠於彌賽亞??????：
以弗所書 1:2 願恩惠與平安從我們的父神和主歸與你們 ??????彌賽亞。
以弗所書 1:3 願頌讚歸給我們主的父上帝 ??????彌賽亞，在彌賽亞裡賜福給我們天上各樣屬靈的福氣，
以弗所書 1:4 正如他從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們因愛在他面前成為聖人，無可指摘，1 註腳：帖撒羅尼迦前書 12 章。 2:13。
以弗所書 1:5 先前已按立我們為兒子，藉著 ??????彌賽亞對他自己來說，按照他所喜悅的願望，
弗 1:6 使他在愛子裡所施的恩惠得著稱讚，
祂的話語宣稱，祂本著愛「按著祂意旨所喜悅的」預定了我們。它並沒有說祂根據祂預見我們會成為什麼來預定我們，祂選擇我們是因為我們來自某個特定的種族群體，或者祂選擇我們是因為智力、性格、外表、能力或任何其他方面的某些標誌。正如申命記 7:7-8 所說，祂對我們的呼召是出於祂旨意的美意。他給了我們同樣的特權和機會，就像他給了雅各而不是以掃一樣，而這些特權和機會是在同樣的基礎上延長的——通過按照他自己的意願而被選舉，而不是透過我們的行為。
在創世之前，他不一定會選擇我們作為個體，但他確實決定讓一群被他的靈所孕育的人，成為他獨特的家庭，並具有他兒子的形象。 「選擇」一詞意味著從較大的數字中選擇較小的數字。這樣的話，地球上的人口就多了，那一小部分人就少了？一直在與他的團隊、他的家人一起工作。 「神聖」一詞意味著選擇是有道德目標的。換句話說， ？他從一大群人中選擇了一小部分人，而他選擇這個較小的人的原因是為了使這一小部分人變得聖潔——像他一樣聖潔。他心裡有一個道德目標。
宗徒說，我們被呼召、被選舉，成為這個小團體的一部分，心中有一個明確的目標──我們應該成為聖潔。為了讓我們成為聖潔，？保羅在第 5 至 12 節中討論了這些事。
以類似的方式，？也從其他12個部落中召集了利維來執行特定的任務，從那時起只有他們才被允許這樣做。
1Pe 1:1 K?pha，?????? 的使者彌賽亞，對於分散在蓬托斯、加拉太、卡帕多基亞、亞洲和比圖尼亞的選民、陌生人，
1Pe 1:2 照著父神的預知所揀選，被聖靈分別出來，使人順服 1，並灑 ?????? 的血。彌賽亞：願恩惠與平安加給你。註腳：1vv 中也強調服從。 14 和 22。
1Pe 1:3 願頌讚歸於我們主的上帝和父親??????彌賽亞，祂根據祂偉大的憐憫，透過復活使我們重生，以實現活生生的期望。從死裡復活的彌賽亞，
1Pe 1:4 得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業，是為你們保存在天上的，
1Pe 1:5 因信蒙上帝能力的保護，為要在末世顯現的拯救，
首先，彼得提醒我們我們是誰。 「選民」一詞是我們感到安慰的基礎，因為它意味著（當與??????的預知相關時）??????了解我們個人。很多人想知道美國總統認識他們個人，但是？了解我們！
有些人喜歡讓別人知道他們被他們非常尊敬的人認識。無論這個人是百萬富翁還是億萬富翁，是著名的運動員或藝人，還是該地區的知名人士，人們都喜歡留下名字。彼得說，如果你想刪除任何名字，就刪除???的。他認識你！
前 ？祂呼召我們，觀察我們的生活，因為祂想確保我們能夠與祂一起工作，並且祂不會失去我們。他確信在他的幫助下我們能夠做到。他可以讓我們為他為我們準備的一切做好準備。
這就是我們希望的基礎。 ????他認識我們，因此他會為我們做事。他有能力做到這些。他所要做的就是發出命令。 ????可以為我們打開任何地方的任何門。他會做對我們有利的事。
彼得在第 3 節繼續說，他是慈悲行動的創始者，藉此他給了我們一個確實的希望，使我們能夠得到我們的產業。儘管我們可能要經歷痛苦的考驗，但這是可以做到的！ ????並沒有給我們一些做不到的事。祂使我們再次有了活潑的盼望。
我們的希望依然存在，因為耶穌還活著！他是我們的大祭司。祂以一種我們甚至無法理解的方式愛我們。祂如此愛我們，以至於為我們獻出生命。祂如此愛我們，以至於祂願意做任何必要的事情來確保我們在祂的王國裡。我們可以到達所有地方的最高處。我們有一些朋友，他們的名聲和權力令人敬畏，沒有什麼比這更偉大的了。
我們不需要害怕即將發生的事情，因為？能夠帶領我們度過難關。如果我們必須獨自面對，我們就沒有希望了。
使徒稱我們的產業是「不能朽壞的」（第 4 節）。迦南或巴勒斯坦與？哪個更好？
最後，它是「未被玷污的，不會消失的，為你們保留在天堂的，你們被？？？的力量所保護」。藉著信心得救」。 Kept 很容易被翻譯為「守衛」、「包圍」、「圍困」。 ????他以一種不同於這個世界的方式來守護著我們。因為我們是他眼中的掌上明珠，也因為他正在為我們做一些準備，耶穌會為我們忠實地履行他作為大祭司的職責。祂正在守護我們——保護我們——免受我們周圍發生的最糟糕的事情的影響。
1Pe 2:5 你們也像活石一樣被建造起來，成為靈宮，分別為聖的祭司，藉著 ?????? 獻上神所喜悅的屬靈祭物。彌賽亞。
在西元 63 至 67 年間，使徒彼得受到啟發，寫信給分散在小亞細亞各地的“選民”，以及今天的我們，要求我們獻上屬靈的祭物，並宣揚對神的讚美。我們現在正在訓練，學習如何成為？他的屬靈祭司職分，首要原因就是獻上屬靈的祭物。精神犧牲是一種放棄並奉獻給？我們以令祂喜悅的方式投入時間和精力。
是什麼讓精神犧牲能夠被接受？難道只是犧牲我們的時間和精力嗎？不，還不止於此。將諾亞的犧牲與以色列子民虛偽的犧牲進行比較表明，獻祭者的態度和正義對於?????? 很重要。 （創 8：20-21；阿摩司書 5：21-27）。精神祭祀必須以順從、謙卑和敬畏的態度進行。
2Pe 3:11 既然這一切都將如此滅亡，你們當作怎樣的人，行事為人，存敬畏之心，
2Pe 3:12 期待並加速埃洛希姆的日子的到來，屆時諸天將被毀滅，被點燃，元素在高溫下融化！
2Pe 3:13 但照祂的應許，我們等候更新的天和更新的地，有公義居住在其中。
2Pe 3:14 所以，親愛的弟兄們，你們要仰望這一切，竭盡全力，使他平安無瑕、無可指摘，
這些強烈的警告和鼓勵只適用於一小群獨特的非常特殊的人，他們對?????? 是有福的和有價值的。尤其是地上的一切（瑪拉基書 3:16-17）。他們之所以特別、有價值，不是因為他們在這個世界上偉大、有才華、有成就，而是因為？呼召了他們，用耶穌無價的寶血覆蓋了他們，使他們成為祂重生的孩子。
約翰一書 1:5 我們知道我們是屬神的，全世界都在惡人的手中。
約翰一書 1:5 我們知道神的兒子已經來了，並且賜給我們悟性，使我們認識真主。我們在真主裡面，在祂的兒子裡面？彌賽亞。這就是真正的埃洛希姆和永生。
事實上，我們知道這些事──我們屬於？和他的兒子耶穌——是我們已經獲得理解的證據。這種知識不是我們自己決定的，而是我們自己決定的。主權者？已將它賜給我們，以實現祂在我們身上的目的。祂以祂的主權將其不予他人。
其他段落，在我們職業的更具體領域，在更大程度上展示了我們使命的獨特性。例如，保羅在帖撒羅尼迦後書3:1-2 中寫道：「還有末了，弟兄們，請為我們禱告，使主的道通達，得榮耀，正如在你們的道一樣，並叫我們得救。因為並非所有人都有信仰。根據我們自己的經驗，我們知道他的說法是正確的。不是每個人都有信仰。顯然，有些人相信，有些人不相信。即使在我們自己的群體中，我們也處於不同的信仰階段。
使徒行傳 13:48 對神的主權、我們的呼召和信心這一主題增添了重要的影響：「外邦人聽見這話，就歡喜了，稱讚主的道。凡被指定得永生的人都相信了。路加的話的意思相當驚人。只有那些？被指定或預定得永生相信保羅和巴拿巴的傳道！其餘的人，雖然也聽到主的話，卻迫害他們，並將他們驅逐出該地區。
他們不相信自己所聽到的，這不僅沒有讓他們改變，反而激怒了他們。我們必須得出這樣的結論：？在祂所呼召的人的心中觸發一些東西，使主的話變得令人愉快，這樣他們就會相信他們所聽到的。
這完全符合以弗所書 1:5—「[????] 預定我們被[藉著]耶穌收養為兒子」—以及羅馬書 8:29-30，其中明確闡述了祂的全部目的：
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定的人，又召他們來。他所召來的人，也稱他們為義。他稱他們為義，又叫他們得榮耀。
????整個過程已經計劃好了，他對自己完成這件事的能力充滿信心，以至於他認為這已經完成了！
他從一開始就知道結局（以賽亞書 46:10）。
我編輯了上面的文章，刪除了我認為是替代神學的任何內容。如果我錯過了一些事情，請原諒我。
這部分的研究就到此結束吧；
路加福音 18:24 何時？耶穌見他極度悲傷，就說：「有錢財的人要進入上帝的統治是多麼困難啊！
路加福音 18:25 “因為駱駝穿過針眼，比財主進入神的國還容易。”
路 18:26 聽見的人說：“誰能得救呢？”
路加福音 18:27 耶穌說：“在人所不能的事，在神卻能。”
路加福音 18:28 甲法說：“看哪，我們已經撇下一切跟從你了。”
路 18:29 耶穌對他們說：「我實在告訴你們，沒有人為神的國撇下房屋、父母、兄弟、妻子、兒女，
路加福音 18:30 他今世不得多倍，來世不得永生。
這個遵守所有誡命、一切都正確的人有一個問題。他和他的東西結婚了。表達方式 因為駱駝更容易透過針眼進入
「阿拉姆語 gamla 的意思是駱駝、一根大繩子和一根橫樑。該詞的含義由其上下文決定。如果出現騎馬或負擔這個詞，那麼 gamla 的意思是駱駝，但是當提到針眼時，gamla 更正確的意思是繩子。在阿拉姆語語言或文學中，駱駝和針之間沒有任何联系，但繩子和針之間卻有明確的聯繫。
大多數福音書的英文版本都來自希臘文本，其翻譯者可能對亞蘭文一無所知。因此，“駱駝”應該被翻譯成“繩索”。不難想像，耶穌沿著海岸行走時，指著一根繩子說：「駱駝（一條 gamla，一根繩子）穿過針眼比富人更容易穿過針眼。」進入神的國」。
為了使繩子穿過針眼，必須將其鬆開至可以穿過針的尺寸。我們的生活也是如此。我們必須解開我們所累積的所有這些東西，這些東西佔據了我們大量的時間來維護它們，並阻止我們學習托拉。
耶穌說，即使是那些放棄家庭來跟隨祂的人，也就是那些正在解開那些讓我們紮根於這種邪惡生活方式的事物的人，也會在今生和來世獲得更多的時間。
第613章 戒律
我們現在繼續學習《妥拉》的 613 條律法，我們可以在以下網址閱讀： http://www.jewfaq.org/613.htm
我們每週制定 7 項法律。我們將學習法律 353-359 我們還有評論，由我編輯，再次來自 http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
(353) 不要與七個民族（迦南人，拜偶像的）立約。 「我要將這地的居民交在你手裡，你要把他們從你面前趕出去。你不可與他們或他們的神立約。他們不可住在你們的地上，免得你們得罪我。因為如果你侍奉他們的神，那對你來說肯定是一個網羅。 （出23:31-33）「耶和華你的神領你進入你要進去得為業的地，從你面前趕出許多民族，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人。你不可與他們立約，也不可憐憫他們。 （申 7:1-2）以色列人不能說他們沒有收到警告。如果他們不驅逐偶像崇拜者，他們就會被「誘騙」去侍奉他們的假神。他們沒有，所以他們就是。
然而，為了避免我們得出這樣的結論：這是一個無止境的屠殺或驅逐所有不遵守我們特定神學路線的人的呼籲，請注意，要被趕出這片土地的國家名單非常精確且非常有限：七個民族的墮落已經達到了「完全」。尤其是亞摩利人，已經被給予了四代人來共同完成他們的精神行動（參考創世記 15:16），但他們卻沒有這樣做。托拉在這裡非常精確。如果我們是(1) 以色列人(2) 即將進入應許之地，那麼我們就要趕走我們發現的(3) 赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人或耶布斯人的任何偶像崇拜者。耶和華甚至應許會承擔所有繁重的工作。我們要做的就是跟隨祂的帶領。
最近沒有遇到任何吉爾加什特人嗎？我也不。但可以肯定地說，底線仍然適用：我們不應該與偶像崇拜者立約。在國家層面上，這意味著一個有信仰的國家不應該支持或捍衛沒有信仰的國家。當然，問題在於「信徒的國家」並不存在。美國，如果有的話，早就離開那個地方了。至少，避免支持那些發誓要殺死我們的人（如果你沒有註意到的話，那就是任何遵循古蘭經的穆斯林）似乎是謹慎的做法，但我們甚至無法做到這一點。
(354) 不要在我們的土地上安置偶像崇拜者。 「你不可與他們或他們的神立約。他們不可住在你們的地上，免得你們得罪我。因為如果你侍奉他們的神，那對你來說肯定是一個網羅。 （出23:32-33）當以色列於14年1948月XNUMX日宣佈建國時，自有記錄以來，猶太人就一直是耶路撒冷的多數族群－一個多世紀以來。他們從未竊取或「吞併」阿拉伯土地，而是從阿拉伯穆斯林手中購買了巴勒斯坦的大片土地，而阿拉伯穆斯林認為這些土地毫無價值。然而在以色列獨立紀念日，阿拉伯聯盟秘書長阿扎姆帕夏宣布聖戰，這是針對這個新生國家的「聖戰」。他表示：“這將是一場滅絕戰爭，一場重大屠殺。”他命令所有穆斯林阿拉伯平民離開，好讓伊斯蘭勢力更容易將可憎的猶太人趕入大海。那些遵守命令的人就成了我們經常聽到的「巴勒斯坦難民」。就以色列而言，以色列向任何想留下來的阿拉伯人提供了完整的公民身份，有些人確實這麼做了。以色列贏得戰爭後（就其人口比例而言，付出了可怕的代價），那些阿拉伯人（大部分是伊斯蘭教徒）成為該地區最自由、最繁榮的穆斯林。
他們一直如此，直到他們在第一次起義中背叛了他們的恩人——咬住了養活他們的手。這些人就是今天困擾以色列的「巴勒斯坦人」（儘管實際上並不存在這樣的人——這個綽號只是媒體的一種有用的搪塞）。
現在，如果以色列在這一點上遵循《妥拉》，會發生什麼事？如果在 1948 年，他們說：“好吧，如果穆斯林作為一個群體要攻擊我們，那麼穆斯林作為一個群體就必須離開”，那麼他們今天就會遇到一個完全不同的敵人。可以肯定的是，伊斯蘭威脅仍然存在，但對手將在國家之外，而不是像癌症一樣分佈在以色列各地。
(355) 屠殺一座已經成為偶像崇拜的城市的居民並燒毀這座城市。 「你若聽見在耶和華你神所賜你居住的城邑中，有人說：『你們中間有姦詐的人出去，引誘本城的居民，說：『容我們去事奉別神吧！』——你所不知道的，就該去探求、去查明、去殷勤詢問。如果你們中間確實發生了這麼可憎的事，你們一定要用刀鋒擊打那城的居民，徹底毀滅城裡的一切和牲畜。你要把城裡所有的財物聚集在街中央，為耶和華你的神，用火將城和城裡的一切財物全燒毀。它將永遠成為一堆；不得再建。這樣，一切可咒詛的東西，都不再留在你手中，好讓耶和華轉消他的烈怒，向你施憐憫，憐憫你，使你的人數增多，正如他向你列祖所起的誓，因為你聽從了他的聲音。 （申命記13:12-18）我們當中政治正確的自由主義者對這種事感到震驚。人們沒有上帝賦予的權利以任何他們想要的方式崇拜他們選擇的任何神嗎？但在神權政治的以色列，他們並沒有這樣做。以色列從列國中被呼召成為“聖民”，為耶和華的計劃和目的而被分別出來。誠然，「燒城殺戮偶像崇拜者」的規則不再按字面意思適用。本書所針對的神權社會已經消失有一段時間了。但基本原則仍然是密切相關的：耶和華的信徒不能容忍假神和錯誤教義侵入他們的集會。時至今日，值得一提的是，「錯誤教義」是那些與聖經相矛盾的東西，而不是挑戰我們宗教傳統的東西。
(356) 不要重建一座因偶像崇拜而誤入歧途的城市。 「……它將永遠成為一堆；不得再建。 （申命記13:16）這裡的拜偶像之城是錯誤教導的隱喻。我相信，上帝的觀點是，你無法在錯誤的基礎上建立具有持久價值的東西。如果前提錯了，結論也會錯。我將提供一個有爭議的例子來闡明我的觀點。我們美國人通常認為民主是一件好事，但實際上，只有當大多數人敬畏耶和華時，它才能為人類的利益「發揮作用」。因此，當我們花費鮮血和金錢試圖在阿富汗或伊拉克等地推行民主時，我們就會了解（或至少我們應該了解）關於民主的可怕真相：它只不過是穿著三件套的暴民統治。如果大多數人相信伊斯蘭教法必須執行，因為他們的神真主如此說過，那麼民主將不可避免地奴役民眾，並使他們過著痛苦的生活，並對全人類充滿仇恨。如果沒有耶和華，拋棄一個殘暴的獨裁者而去建立一個民選的伊斯蘭教友好政府，無異於用腹痛換取胃部不適。
(357) 不要利用一個已經被引入歧途的城市的財產。 「……你必用刀刃擊打那城的居民，將城裡的一切和牲畜都消滅殆盡。你要把城裡所有的財物聚集到街中央，用火把城和城裡所有的財物全都燒毀……這樣，所有可咒詛的東西都不會留在你手裡，好讓耶和華轉消他的烈怒。 （申命記13:15-17）除了以色列人最初征服迦南（為之而寫下這個成年禮）之外，歷史上每一次「宗教」戰爭都不過是精心策劃的搶奪和逃跑。眾所周知，伊斯蘭教與其說是一種宗教，不如說是一種貪婪的政治教義——其漫長而血腥的歷史充分證明了這一點。羅馬天主教會以宗教的名義掠奪所有人，從「異端」到猶太人，再到新大陸土著部落，羅馬天主教會變得異常富有。但耶和華——他知道人心的貪婪——堅持認為從神權統治的以色列中根除錯誤的崇拜不會帶來任何經濟回報。偶像崇拜要被摧毀，因為它是邪惡的，而不是因為它可能有錢。
農業和畜牧業
(358) 不要將不同品種的牛雜交。 “你不可以讓你的牲畜與其他牲畜交配。” （利未記19:19）摩西和邁蒙尼德對林奈的分類法一無所知。但他們確實知道綿羊和山羊、牛和驢子之間的差異。這些動物「種類」不能交叉繁殖。這個成年禮和下一個成年禮是對無所不在的聖經禁令的明顯隱喻，禁止將對耶和華的敬畏與異教偶像崇拜混在一起。他的觀點是：「這不可能帶來任何好處。我的子民要聖潔、分別、純潔、無玷。
(359) 不要將不同種類的種子一起播種在一塊田裡。 “不可在你的田地裡撒雜種。” （利未記19:19）這是「純潔」主題的變體，在這裡我們（再次）被警告不要將偶像崇拜的行為與真正的信仰混為一談。耶穌利用這個偶然事件來教導天國的進程在審判日的這一邊會是什麼樣子。在馬太福音13 章24-30 節中，我們讀到了麥子和稗子的比喻，簡而言之，雖然耶和華在他的田裡種下了美好、多結果子的「種子」（他的信徒） ，但撒但隨後進來並種下種子。耶和華決定讓他們在他的田地（世界）中並肩生長，直到世界末日的“收割”，那時他將“收割”相信的“麥子”，但燒毀麥子。
小麥結出果實，稗子則不結出果實。我們每個人都需要檢視自己的內心，看看我們是在結出果實，還是把我們的才能埋葬了。
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