白色大寶座的審判和第八天

在白色大寶座的審判中，他們將被告知馬太福音中的內容：

21 凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 到那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多奇事嗎？ 23 然後我要告訴他們，我從來不認識你們；你們這些不法之徒，離開我吧！ 24 所以，凡聽見我這些話就去行的，我好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。它不會倒塌，因為根基立在磐石上。 25 凡聽見我這些話而不去行的，就像一個無知的人，把房子蓋在沙土上。然後它就掉下來了。它的衰落是偉大的。 （太 26:27-7）

請注意這節經文：「只有遵行我天父旨意的人」。另外兩個說的是那些做這些話的人和那些不做這些話的人。

這是指那些遵守法律並遵守法律的人。不適合那些認為法律不重要而忽視的人。如果這樣說是針對那些自認為在做這項工作的人，那麼那些甚至不讀聖經或從未研究過耶和華話語的人會怎麼樣呢？

弟兄們，你們自己要按照聖靈所啟發的方式積極行動。不要袖手旁觀，讓別人來承擔你的重擔，而你卻什麼都不做。我常常因為沒有做我該做的事情而感到內疚。你呢？你還在迷戀遙控器和電視嗎？激動起來。祈求更多的聖靈在你裡面。求耶和華將你連根拔起，重新栽種在最需要你的地方。正如我們將要看到的，剩下的時間其實已經不多了。

除非你種下一些種子，否則你怎麼能指望長出莊稼呢？

在本章中，我們將探討住棚節第八日，以及它與五旬節和禧年的關係。
我們正在談論第八個千年。這是耶穌統治千年（980 年）之後。正如《啟示錄》所述，這是在撒但被釋放一段時間之後。我認為這也是在白色大寶座審判之後，每一個曾經活過的人類都將復活並接受審判。

這第八天就是禧年所指的大救贖的時刻。這是耶穌救贖萬物的時候。第八天是把前七天，或者換句話說，前七千年人類歷史中的罪從你的生活中除去的結論。

在聖經中，每次淨化某件事時，都會持續七天。然後到了第八天，它就乾淨了，並呈獻給祭司。這座寺廟建了七年，第八年落成。彌賽亞誕生了，七天后，他在第八天受了割禮。

在利未記第 8 章中，聖職被分別出來並贖罪了七天，然後在第八天他們就潔淨了，可以事奉耶和華。對於那些接觸屍體、患有痲瘋病或身體有分泌物的人來說也是如此。

在以西結書 43:25 中，我們讀到，祭壇的贖罪祭是在七日的每一天獻上一隻山羊、一頭公牛和一隻公綿羊作為贖罪祭。七日結束後，第八日，祭司就可以獻平安祭。

請注意，每一個贖罪祭都代表耶穌。祂是七千年來為人類贖罪的那一位。第八天將獻上平安祭。正是在這第八天，我們終於與耶和華完全和好。

在啟示錄中我們讀到：

3 我聽見從天上有大聲音說：“看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。” （啟 21:3）

神將親自與他們同在，祂將成為他們的神。正是在這個時候，耶和華將再次居住在人類中間──耶和華自己。
這就是住棚節七日之後的聖日所代表的意義。不要將它與某些人所說的“最後的偉大日子”混淆。最後的偉大日子是節日的第七天。第八日是一個獨立且獨特的聖日。它代表耶和華親自降臨並居住在人類中間的時間。

唯一一個需要準備七天，然後是第八天的聖日節日是禧年周期，它體現在五旬節倒數計時中。你有七個安息日，接下來是第八個安息日或禧年。

所有的聖日都指向住棚節結束時慶祝第八日的這一事件。所有的聖日都談到耶穌將在指定的時間做的事情，就像祂在逾越節期間在確切的日子和確切的時間所做的那樣。所有的聖日和所有指定的時間都是在為第八天做準備，屆時耶和華將與人類一起居住在地球上。你能領會這個想法嗎？

我們在《啟示錄》中再次讀到：

5 不再有黑夜…因為主神賜給他們光明…他們將永遠統治。 （啟 22:5）

第八天永遠持續下去。不再有夜晚。這是因為天父之光的亮度將永遠存在於地球上。
現在考慮一下這一點。七人一組做很多事情，作為贖罪的準備，使贖罪得以完成。七天的潔淨，七天的準備，然後在第八天，成聖完成。

七日是為了潔淨並讓位給第八日贖罪日的成聖！我們傾向於期待第七天（第七個千禧年），因為耶穌回來的那一天，今生的麻煩終於結束了。然而，耶和華的計劃並非嚴格地關注耶穌的再來。祂的回歸非常重要，但更重要的是，我們的天父耶和華正在地球上建立祂的寶座。這是極其重要的。然後整個過程就完成了。七天可以淨化和準備地球，但第八天是完成，對耶和華的計劃具有極其重要的意義。

七天或七千年，罪就會被消除，然後耶和華就會降臨在地球上，住在祂所揀選的人中間。然而，撒但偽造了這個計劃。他將耶和華計劃的真理與謊言混在一起，並以假冒的身份獻給耶和華。

我們在《列王記上》12:32 讀到，耶羅波安在八月十五日設立了節期，與猶大的節期一樣。有趣的是，耶羅波安選擇了第八個月，而不是第六個月或第九個月。

我希望你們中的一些人為此做好準備。再次翻到《啟示錄》，其中寫道：

10 還有七王。五人倒下，一個已經倒下，另一個還沒來。而當他來的時候，他必須繼續短暫的時間。 11 那昔在不在的獸，也是第八獸，是七獸中的第八獸，並且將要滅亡。 （啟 17:10-11）

撒但正試圖冒充第七位和第八位耶和華和耶穌。撒但在啟示錄第十七章中以獸的身份來臨，假裝是神聖羅馬帝國的第八次復活，第八次被視為正義（耶和華）。撒旦不僅與彌賽亞競爭，也試圖取代耶和華。他渴望坐在他的寶座上！

正如我們在《以賽亞書》中所讀到的那樣，撒旦從一開始就試圖取代耶和華：

12 「早晨之子路西弗啊，你是多麼從天上墜落啊！你這削弱列國的人，是如何被夷為平地的！ 13 因為你們心裡曾說：『我要升天，我要高舉我的寶座在神的眾星之上；我也要坐在北方極邊的會眾山上； 14 我要升到高雲之上，我要與至高者同等。 （以賽亞書 14:12-14）

“我會像至高者一樣。”

巴比倫的巫師兼大祭司西蒙·馬格斯為自己建立了一群追隨者，這被證明是基督教的冒牌貨。他尊重數字八。在巴拿巴書信中，有人爭論應該尊第八日為安息日，而不是第七日。他的目的是偽造聖經的安息日，長期信仰和接受假冒的彌賽亞、假冒的弟兄和假冒的教會，所有這些都是撒但設立的，不是為了榮耀耶和華，而是為了榮耀自己。

在但以理書中我們讀到：

25 他必向至高者說誇大的話，必迫害至高者的聖民，必想改變節期和律法。然後聖徒將被交在他手裡一、二、半期。 （但以理書 7:25）

時代和律法都與第四誡緊密相連。守我的安息日為聖。這就是律法。當人試圖改變耶和華所設立的安息日的時間時，人就在改變時間。

撒旦是如何做到這一點的呢？他把第七日安息日改為第八日，不是嗎？聖經中哪裡有一節經文說我們應該在一週的第八天，也就是一週的第一天敬拜？你找不到這樣的詩句，因為它不存在。那麼，為什麼這麼多「基督徒」在一週的第一天或主日禮拜呢？這就是你剛才讀到的《但以理書》中提到的假崇拜。

現在，讓我們回顧住棚節的第八天。我們在這一天之前慶祝七日的節日，作為對千禧年統治的慶祝，屆時耶穌將統治地球一千年（1,000）年，而撒旦將在這段時間內受到束縛。

我們從彼得書中得知這一點，其中寫道：

8 但是，親愛的，不要忘記一件事，對主來說一日如千年，千年如一日。 （彼後 3:8）

當我們將其應用於每週的安息日休息時，我們會得到六天的工作或六千年的工作，然後是安息日的休息年或耶穌統治地球的一千年。

這一切都包含在住棚節、七日的節期和耶和華七千年的計劃中。但接下來就是第八天。這如何符合耶和華的計劃？

在閱讀先知以賽亞的話時，我們發現：

6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上。祂的名字將稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政府與和平的增長將永無止境，在大衛的寶座上和他的王國上，以公正和正義來命令和建立它，從那時起，甚至永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 （賽 9:6-7）

七千年結束了，但他政府的統治還沒結束。我們都認為耶穌何時再來，即第七天，但聖經指出第八天是耶和華再來的日子，而那一天是沒有盡頭的。

在啟示錄中我們讀到：

1 現在，我看見一個新天新地，因為第一個天和第一個地已經過去了。也不再有海了。 2 然後我，約翰，看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就像新娘妝飾整齊等待丈夫一樣。 3 我聽見從天上有大聲音說：「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神親自與他們同在，成為他們的神。 4 神必擦去他們一切的眼淚；不再有死亡、悲傷或哭泣。不再有痛苦，因為以前的事都過去了。信的。我是阿爾法和歐米伽，是開始和結束。我要將生命泉水白白賜給口渴的人。 5 得勝的必承受萬有，我要作他的神，他要作我的兒子。

在何西阿書裡我們發現：

1 來吧，我們歸向主；因為祂撕裂了我們，但祂必醫治我們；他打了我們，但他會捆綁我們。 2 過兩天他必使我們甦醒；第三天祂必使我們復活，使我們能住在祂眼前。 3 讓我們知道，讓我們追求認識主。他的出現如早晨；祂會像雨一樣臨到我們，像春雨和春雨降臨到地上。 （何西阿書 6:1-3）

何西阿對我們說什麼？兩天後，耶和華會使我們甦醒。第三天祂將使我們復活。請記住，耶穌在第四天日落前去世。他也在第四個千年去世，就在第五個千年開始之前。請參閱前面的章節。
我沒有發現其他人在說接下來的事情。所以這是我自己的看法。接受它的價值。
耶穌在第四個千年末去世。他復活了，並帶著初熟的果子在面前作為搖祭獻上

耶和華，代表尚未到來的其餘收成。

當何西阿說「兩天後」時，他指的是五旬節的第二波奉獻。那時，我們這些在耶穌裡、遵守祂的律法、遵行祂的旨意的人，將變成靈體或從墳墓中復活。這將發生在千年安息之前。請注意聖經說這個人不能進入我的安息。據說這個人不會復活到第七個千年。

所以兩天可以表示為 980 + 980 = 1,960 年。 1,960年，即兩天+84年，第四天結束，即1960+84=2,044年。

請記住，我說過第六個千年的結束時間是西元 2044 年。 （現在第五天從 3920 AC 開始，到 4900 AC，從 84 CE 到 1064 CE。第六天從 4900 AC 到 5880 AC，從 1064 CE 到 2044 CE。我們目前在 2008 CE）。

當彌賽亞被釘十字架時，也發生了同樣的事情。

在馬太福音中我們讀到：

52 墳墓就打開了；許多已經睡著了的聖徒的身體也復活了。 53 祂復活後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。

搖禾捆在每週的安息日之前被標記出來。每週的安息日結束後，它被切割並帶入聖殿準備。

禾捆的標記代表隔天被舉起的屍體。彌賽亞週三被殺。星期四是除酵週的第一天，也是一個崇高的聖日。星期五是每週的準備日，也是受難後的第二天，或是標記搖捆的同一天。第三天之後，每週安息日結束時，彌賽亞復活了，聖徒也在第三天復活了。一週的第一天，搖禾捆在耶和華面前搖動。這也是第八天。

現在，作為千禧年日，我們可以看到在第六個千禧年結束時，聖徒將被興起與彌賽亞一起統治。它們代表了大麥和小麥的搖祭，而大麥和小麥則代表了全人類。

當彌賽亞在第七個千年結束時回到地球時，所有曾經生活過的人類都將在白色大寶座的審判中復活，正如以西結在幹骨谷中所預言的那樣。一旦他們被救贖，第八個千年就會到來，耶和華將住在地球上的人類之中。

聖日由三個收穫季節代表。逾越節期間的大麥收穫是第一次。這就是搖禾捆祭舉行的時候。你被吩咐去耶路撒冷的第二個聖日是五旬節。這是第二次獻禾捆的時候。第三個聖日是住棚節，屆時將進行其餘的收割活動。請注意，號角節和贖罪節並不屬於這三個收穫季節。