紅小母牛

當我準備發布這篇新聞通訊時，有消息指出聖赫德林正在練習焚燒紅艾弗。你可以閱讀相關內容 在這個鏈接.

好吧，不，讓我們先看看他為我們而死的原因。你們中的許多人已經說過了。

創世記 15:1-21 這事以後，耶和華在異像中向亞伯蘭說：「亞伯蘭，不要害怕。我是你的盾牌，是你極大的獎賞。
亞伯蘭說：“主上帝，我沒有孩子，而我家的繼承人是大馬士革的以利以謝，你會給我什麼呢？”亞伯蘭說：「看哪，你沒有給我生子；確實，出生在我家的人就是我的繼承人！
看哪，主的話臨到他說：“這人不能成為你的繼承人，但從你自己身上生出的人才能成為你的繼承人。”然後耶穌帶他到外面，說：“現在你向天看，如果你能數數星星，就數數吧。”耶穌對他說：“你的後裔也必如此。”
他信了主，主就以此為他的義。
耶和華對他說：“我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。”
他說：“主上帝，我怎麼知道我會繼承它？”
耶穌對他說：“你為我牽來一頭三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。”然後他把所有這些都帶到他面前，從中間切成兩半，並將每一塊相對放置。但他並沒有把鳥切成兩半。當禿鷹落在屍體上時，亞伯蘭把它們趕走了。
太陽下山的時候，亞伯蘭陷入了沉睡。看哪，恐懼和巨大的黑暗降臨在他身上。然後他對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔必寄居在不屬於他們的地方，並且要服事他們，並且要苦待他們四百年。我也要審判他們所侍奉的國家；之後他們必帶著大財物出來。現在你們可以平平安安地回到你們列祖那裡去了。你將在高齡被埋葬。但到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
事情是這樣的，當太陽下山，天黑了的時候，你看，出現了一個冒煙的爐子和燃燒的火把從這些碎片之間穿過。同一天，耶和華與亞伯蘭立約，說：
「我已將這片土地，從埃及河到幼發拉底河，賜給你們的後裔，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人。

耶和華與亞伯拉罕所立的約是血約。這也是一個門檻契約。讓我向您引用我書中的一段內容 2300天的地獄.

26 六十二七以後，彌賽亞必被剪除，一無所有。 （但以理書 9:26）
「被剪除」來自「Kawrath」這個字。
H3772：？ ka?rath kaw-rath'
原根：切斷（切斷、向下或分開）；暗示銷毀或消耗；特別是盟約（即結盟或討價還價，最初是透過切肉並在碎片之間傳遞）：被咀嚼，被-[聯合-]吃，盟約，砍掉（下來，斷掉），摧毀，失敗，

伐木工人、被釋放、砍伐（打倒）、締結聯盟（[盟約]）、X 失敗、滅亡、X 徹底、X 想要。
你明白這個詞的意思嗎？一種表達是「毀滅」。但這是非常真實且完全發人深省的表達方式： “結盟或討價還價，最初是通過割肉並在肉塊之間傳遞。”
這讓我們回到起初耶和華與亞伯拉罕立約的時候。耶和華走在被砍下的兩半動物之間。
8 他說：“耶和華啊，我憑什麼知道我擁有它？” 9 耶穌對他說：“你為我牽來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。” 10 他把這些都拿過來，從中間切成兩半，各放一半。 11 猛禽落在屍體上，亞伯蘭就把它們趕走了。 12事情發生了，太陽下山的時候，亞伯蘭陷入沉睡，看哪，可怕的黑暗降臨在他身上。 13 他對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔必寄居在不屬於他們的地方，並且要事奉他們，他們要苦待他們四百年。 14 但我要審判他們所侍奉的國家，然後讓他們帶著大財物出來。 15 現在你們可以平平安安地回到你們列祖那裡，並且在高年的時候被埋葬。 16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的彎曲還沒有滿盈。 17 當太陽下山，天色一片漆黑時，就出現了一個冒煙的爐子和燃燒的火把在這些碎片之間經過的情況。 18 同一天？與亞伯蘭立約說：「我已將這片土地賜給你的後裔，從埃及河到幼發拉底河大河， 19 與基尼人、基尼洗人、加得蒙人20 赫人、比利洗人、利乏音人、 21 亞摩利人、基拿尼人、革迦撒人、耶布斯人。 （創 15:8-21）
就在這時，耶和華來到他們中間，與亞伯拉罕立約。這是耶和華與亞伯拉罕及其後裔之間的血約。但這不是但以理書 9:26 所指的血約。
只是為了讓你明白，在血盟中，如果任何一方違反該盟約，那麼另一方就擁有殺死他們的不可剝奪的權利。違背這個盟約的一方將為此付出生命的代價。
契約在希伯來文的意思是「血流處的割傷」。契約的目的是建立一個具有約束力的協議，比合約或協議更有效力。這將是永遠的——參與者的一生，它是神聖的（並且）神聖的。違背盟約就意味著死亡。血盟是忠誠和忠誠的終極保障。儀式各有不同，但共同的基礎是“血流處的傷口”，並且通過傷口相互摩擦而使兩种血液混合。將一杯酒放在傷口下接住滴下的血，由主祭牧師將其攪拌成酒，然後每個參與者都從杯子裡喝下去。在許多情況下，聖約的見證人也會喝杯中的血和酒。在聖約參與者的心目中，他們彼此成為了同一種血統和同一種身分。他們會把自己的孩子交給對方撫養，並且完全相信立約夥伴會把孩子當作自己的孩子撫養。

幾個世紀以來，血盟一直被用作任何兩個人、家庭、部落、村莊或城鎮可以達成具有約束力的、無止境協議的手段。兩個人之間的契約可能會隨著任何一方參與者的死亡而結束。
參與者會犧牲幾隻動物，並沿著脊椎縱向切割屍體，並將動物的兩半相對放置，相距約三英尺。涉及數隻動物，形成一條道路，左側半個屍體，右側半個屍體，中間間隔三英尺。三小時後，兩半動物之間三英尺的空間就會充滿從屍體排出的血液。參與者面對面地站在路徑的兩端。每個人都脫掉涼鞋，赤腳站立。每人都會走過血路兩次。第一個參與者沿著路徑穿過動物的兩半到達另一半。到達路徑的盡頭後，向另一位參與者聲明他剛剛象徵性地死亡，並且他列出的所有（事先商定的清單）物品現在都屬於另一位參與者。然後，他透過血路走回起點，這條血路現在是一條象徵性的產道，現在已經誕生，是新的、（雙方）商定的身份。
血之契約雖然有些血腥，但其基礎卻是一個死亡與重生的過程。每個參與者都會象徵性地死亡，從而結束他們以前的身份。然後，他們將在儀式上經歷象徵性的重生。他們「出生」或「重生」為兩位參與者所選擇的新身分。每位參與者都會寫下他們對盟約的貢獻，這份書面文件將與遺囑作者去世後制定的最後一份遺囑和遺囑相同。
死亡：兩人合而為一，各自立下遺囑，作為死後屬於對方的東西，儀式期間發生的死亡具有像徵意義，因為動物將被獻祭，動物的死亡取代了死亡。人。在雙方制定遺囑後，他們會與對方詳細討論雙方從盟約到底能得到什麼。從決定訂立盟約到舉行儀式一般需要一年左右的時間。

當兩個人加入盟約時，他們可以選擇取一個姓氏以表明他們的共同身分。幾乎在每一個例子中，當兩個家庭透過盟約結合在一起時，他們都會選擇一個共同的姓氏，或者將姓氏放在一起並在名字之間放置一個連字符。
契約在希伯來文的意思是「血流成河」。血是盟約的印記。盟約的目的是讓兩個人/兩個家庭建立一個沒有出路的永久關係。合約和協議的記錄可以追溯到最古老的時代。統治底格里斯河和幼發拉底河谷的前巴比倫帝國薩默爾的廢墟上留下了收穫小麥、黑麥和大麥的石製合約。毫無疑問，人們太簡單了，無法簽訂契約，這就是為什麼他們簽訂了這麼多契約。
婚姻是現代社會中最接近血緣契約的協議，而今天的婚姻更接近契約而不是盟約。
如果你違背盟約，血就意味著死亡：
18 因此，即使是……第一個盟約……也不是在不流血的情況下訂立、批准和生效的。 19 當（摩西）向全體人民宣讀了（妥拉）的每一條命令後，他將被殺的牛犢和山羊的血，與水、朱紅色羊毛和一束牛膝草一起灑在書[（托拉）和聖約的捲]本身和所有人民，20說這些話：這是密封和批准......聖約的血，（亞）命令[我交付給]你。摩西將血的一半盛在盆裡，又灑在祭壇上。立約的血。
21他也以同樣的方式，把血灑在聖幕和所有崇拜[神聖]的[神聖]器皿和用具上。 22 [事實上]根據《妥拉》，幾乎一切事物都是透過血來淨化的，如果不流血，就不能從罪惡及其罪惡中得到釋放，也不能免除對罪惡應得的懲罰。 [（希伯來書 9:18-22 | 放大版聖經）希伯來文修訂版]

血盟的另一個名字是「血誓」。血的象徵意義很簡單——“如果你違背這個契約，你就會死。”在人類之間的盟約中，這只是意味著，如果一方違反了盟約，另一方就有權利和義務殺死違規的一方，就這麼簡單。
這仍然是今天聖約的意義——這就是為什麼亞乎術阿因為我們的罪而必須經歷如此殘酷的死亡來取代我們的位置。
在創世記第 15 章中，我們讀到耶和華與亞伯蘭立約，祂將亞伯蘭重新命名為亞伯拉罕。亞伯蘭宰殺了一些動物，耶和華的靈在血中行走在動物的兩半之間，以完成聖約。
將動物切成兩半並在兩半之間行走是當時簽訂契約的常見方式。部分象徵意義是「如果你違反這個契約，我會像這隻動物一樣屠殺你。」424
耶和華告訴耶利米這個約是什麼時候訂立的；但以理書 9:26 所指的正是同一個人。那些沒有也不願意保留它的人將會因為不這麼做而付出自己的生命代價。
13 以色列的神耶和華如此說：「當我將你們列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，我與他們立約說： 14 七日末，年，每個人都應該釋放被賣給他的希伯來兄弟。當他為你服務了六年後，你就可以讓他離開你了。但你們的祖先沒有聽從我，也沒有側耳傾聽。 15 你們最近又轉去行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告釋放。你們又在稱為我名下的殿裡，在我面前立約。 16 你們卻轉回去，褻瀆了我的名，各人把自己所隨意釋放的男女奴僕都帶回來，服在你們身上，作你們的奴僕。 17 所以耶和華如此說，你們沒有聽從我宣告釋放，各人釋放自己的弟兄，各人釋放鄰舍。耶和華說：“看哪，我宣告釋放你們，使你們免受刀劍、瘟疫和糧食的缺乏！”我將使你成為地球上所有統治者的恐懼。 18 我必將那些違背我約的人，就是那些沒有遵守他們在我面前所立約的話的人，他們把牛犢砍成兩半，從牛犢中間經過，19耶路撒冷的首長、太監、祭司，以及所有從牛犢中間經過的民眾。 20 我必將他們交在他們仇敵和尋索其命的人手中。他們的屍體必成為空中飛鳥、地上走獸的食物。 （耶利米書 34:13-20）

但以理書 9:26 告訴我們的是，受膏者以色列——所有 12 個部落——包括以色列國、美國、英國及其聯邦，將被剪除、砍伐、摧毀和徹底消滅。
當你違背任何一種血盟時，你就會付出生命的代價。事實上，你想說的是：“如果違背了這個盟約，我願付出生命的代價。”
但以理書第 9 章所說的這個約是來自西乃山的約。我們讀到，在人們一致同意遵守這個約之後，摩西如何將這個約的血灑在他們身上。此後，以色列的領袖們依照血約與耶和華共進晚餐。
1 又對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到耶和華面前，遠遠下拜。 2 摩西卻要獨自親近耶和華，不容他們親近，也不容百姓與他一同上去。 3 摩西前來，將耶和華的一切言語和正直的典章都傳給百姓。眾民同聲回答說：“耶和華所說的一切話，我們都必遵行。” 4 摩西寫下耶和華一切的話，清早起來，在山腳下築了一座壇，又為以色列十二支派築了十二根立柱。 5 他又派以色列人中的少年人去獻燔祭，又宰牛給耶和華。 6 摩西將血的一半盛在盆裡，一半灑在祭壇上。 7 他把約書念給百姓聽。他們說：“凡耶和華所說的，我們都必遵行而行。” 8 摩西將血灑在百姓身上，說：“看哪，這是耶和華按這一切話與你們立約的血。” 9 摩西和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人都上去， 10 他們看見以色列的神，他腳下好像藍寶石鋪成的石，又像諸天為光明。 11 但他並沒有伸手攻擊以色列人的首領！他們看見了神，就又吃又喝。 （出 24:1- ）11

但還有更多。你們中許多自稱是耶穌追隨者的人也與他簽訂了具有約束力的血約。在最後的晚餐上，也就是宰殺逾越節羔羊的前一天，耶穌與門徒一起坐下來吃飯，也喝了酒。耶穌對今晚說了什麼？
26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給受教的人，說：“你們拿著吃，這是我的身體。” 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個。 28 因為這是我的血，是新約的血，為多人流出來，使罪得赦。 （太 26:26-28）
這包含了古代血盟儀式所包含的一切。直到第二天葉舒亞被殺時，它才完成。請閱讀 John D. Keyser 所寫的關於這事件的象徵意義的文章：

地上的血！

那麼，彌賽亞是怎麼死的呢？祂如何為人類流下寶血？

在逾越節家宴期間，彌賽亞的流血被一次又一次地強調。我們的救主在被羅馬人鞭打時流下的血是否有資格為我們贖罪？確實，他在這場磨難中可能失血不少；但舊約顯示祂的血必須流在祂死亡的地方！

紅母牛的犧牲清楚地表明了這一點。在這個儀式上，預示彌賽亞的紅母牛從耶路撒冷的聖殿向東被帶到東部，穿過汲淪谷的拱橋，到達位於橄欖山山坡上的米普卡德祭壇。 （欲了解更多詳情，請閱讀我們的文章《我們的救主在耶路撒冷死在哪裡？》）在這裡，它被殺了，血灑在聖殿東入口前的地上七次。顯然，彌賽亞所受的鞭打並沒有實現這一點，因為它發生在城內——營地內。

當彌賽亞被釘在樹上時，祂的手腳流出的血又如何呢？這符合資格嗎？ 《美國醫學會雜誌》最近發表的一篇文章（21 年1986 月XNUMX 日）表明，釘十字架本身釋放的血非常少：「雖然鞭打可能導致大量失血，但釘十字架本身是一個相對不流血的程序，因為除了深足底弓之外，沒有任何主要動脈穿過所青睞的解剖結構

凝固的地點。

歐內斯特馬丁 (Ernest L. Martin) 驗證了這一點：
為什麼新約如此強調基督的血，而在正常的受難中，只有很少的血到達地面，這一直是個謎。當基督被掛在樹上時，他手上或腳上的傷口通常只會流出少量的血（從神學意義上來說，使用矛流出來的血不算數，因為那是在他死後發生的） .425
那麼，當彌賽亞掛在樹上時，他發生了什麼，以實現紅母牛的犧牲——這預示了他自己的死亡？
彌賽亞身體正面的損傷
請記住，本丟彼拉多對彌賽亞死得這麼早感到驚訝——在兩個強盜與他一起釘十字架之前。還有一些東西導致彌賽亞死得更快，正是這個「東西」實現了紅母牛的犧牲。
請注意以賽亞書 53:5-6：
但祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都像羊一樣迷失了方向；我們每個人都走自己的路；主已將我們眾人的罪都歸在他身上。
托馬斯·納爾遜(Thomas Nelson) 出版的《新英皇欽定本聖經》(New King James Bible，1983 年) 的頁邊空白處，對以下單詞進行了替代翻譯，如下所示：“受傷”，“刺穿”；“受傷”，“刺穿”；“受傷”，“刺穿”； “瘀傷”，壓碎； “條紋”，切入的吹奏；並“落在他身上”，導致落在他身上。使用上述經文中的這些替代詞，我們得到這樣的結果：“但他為我們的過犯被刺透，為我們的罪孽被壓傷；他為我們的罪孽壓傷。”為我們帶來平安的懲罰落在祂身上，藉著祂的打擊，我們得醫治。我們都像羊一樣迷失了方向；我們每個人都轉向了自己的道路；主已使我們眾人的罪都歸在他身上。 「因我們的過犯而被刺穿」這句話顯然是指釘十字架的過程本身，而「切入的打擊」則必須指的是鞭打耶穌
425各各他的秘密，第 202 頁。 XNUMX.

接收。
但是「因我們的罪孽而被壓碎」這句話又如何呢？如果我們將這一點與最後一句話結合起來（這兩節經文都在談論「我們的罪孽」），我們可以很容易地看到，無論壓碎或壓傷我們的救世主，（也）都會落在他身上！現在，那會是什麼？讓我們來看看以賽亞書 52:14：「正如許多人對你感到驚訝一樣，他的面貌比任何人都更加受損，他的形狀比世人更加受損。他也必使許多國家遍地開花。在這裡我們看到他的臉和他的身體都受到了損害，他為「許多國家」灑下了他的血。
根據斯特朗詳盡索引，希伯來語中“損壞”一詞是“moshchath”，意思是“毀容：腐敗、損壞”（#4893）。這個字來自“shachath”，這個字的意思是“擊球手”。很容易推斷彌賽亞的臉和身體都因毆打而毀容。是什麼造成了這次毆打？
另一個線索可以從詩篇22篇中找到，它也強調了彌賽亞的苦難：「他們刺透我的手和我的腳；我能數清我所有的骨頭。他們看著我，盯著我看。想一想這個問題。這種“毆打”，透過“壓碎”或“挫傷”來嚴重損害彌賽亞的臉和身體，一定發生在他身體的前面！否則他怎麼能“數清所有[他的]骨頭”，這些骨頭是因“落在他身上的東西而暴露出來的”？
想想看：彌賽亞的臉和身體的前部不可能因他所受的鞭打而受到如此嚴重的損害！為了接受鞭打，他被綁在一根大鞭子上，該鞭子覆蓋並保護了他身體的前部免受羅馬鞭子的傷害！而且，臉也沒有被鞭打。 《美國醫學會雜誌》的報導是這樣解釋的：「為了鞭打，這名男子被剝光了衣服，雙手被綁在一根直立的柱子上。背部、臀部和腿部要么被兩名士兵（利卡特）鞭打，要么被一名交替位置的士兵鞭打。甚至以賽亞書 50:6 也表明這是聖經的後半部。
接受鞭打的彌賽亞：“我把我的背交給了那些打我的人。”
另一點要考慮的是彌賽亞寶血的灑下。為了實現紅母牛的犧牲，我們的救世主被釘在十字架上，面向西方，面向聖殿和至聖所；他的血灑在聖殿前的地上－他自己和聖殿之間。這本身就消除了鞭打作為負責脫落的代理

他的贖罪之血。血顯然必須來自他身體的前部——而且是在受難現場！那麼到底是什麼讓彌賽亞的身體前部受到如此重創和瘀傷呢？
解開謎題的鑰匙！
約翰福音包含了關鍵：
祭司長和官員一看到他（彌賽亞），就喊道：「釘十字架！釘死！彼拉多回答說：「你們把他帶走，釘在十字架上。至於我，我找不到任何指控他的依據。猶太人堅持說，“我們有法律，根據法律，他必須死，因為他自稱是上帝的兒子。” （約翰福音 19:7）
猶太人所說的律法是什麼？利未記24:16 揭示了答案：「褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾也必用石頭打死他；也必用石頭打死他，也必用石頭打死他，也必用石頭打死他，也必用石頭打死他。 《彼拉多行傳》426（一部4 世紀的偽經著作）包含與約翰福音19:7 平行的經文，無可辯駁地證明猶太人確實指的是申命記24:16 中的律法。
在這些經文中，彼拉多看不出耶穌的話有任何褻瀆之意：
如果這句話是褻瀆的話，就把他帶進你的會堂，按照你的律法審判他。猶太人回答彼拉多說：“我們的律法規定，如果一個人得罪了另一個人，除了一處之外，他必須被打四十下，但是褻瀆上帝的人必須被用石頭打死。”彼拉多對他們說：“你們自己帶他去吧，隨意懲罰他吧。”
彌賽亞的臉和身體的前部之所以被“落在他身上”的物體如此“壓碎”和“擦傷”，是因為他是根據摩西律法被石頭打死的！
彌賽亞被指控褻瀆嗎？他確實是！請注意馬太福音 26:63-66（下）：
大祭司對他說：「我指著活生生的人起誓吩咐你。426 《彼拉多行傳》卷 3或 Ch.四、第 4-XNUMX 頁

上帝：告訴我們你是否是基督，上帝的兒子。耶穌回答說：“是的，正如你所說的。” “但我對你們眾人說：將來你們要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”大祭司撕破自己的衣服，說：「他說了褻瀆的話！為什麼我們需要更多的證人？你怎麼認為？ 「他該死。」他們回答。
褻瀆罪的懲罰是什麼？用石頭砸死！
歐內斯特馬丁在他的《各各他的秘密》一書中指出，這並不是猶太人第一次試圖用石頭打他：
在基督傳道期間，許多不喜歡他的教導的人曾多次試圖執行摩西律法來反對他。 「於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，出了聖殿，從他們中間走過，就過去了。” （約翰福音8:59）「於是猶太人又拿起石頭要打他。耶穌回答他們說：「我從我父那裡將許多善事顯給你們看；你因為哪一部作品而用石頭砸死我？猶太人回答說：“我們不是為了善事才用石頭打你；我們是為了善事才用石頭打你。”但為了褻瀆；因為你作為一個人，把自己當作上帝。 （約翰福音10:31-33）事實是，當局一次又一次試圖用石頭砸死他。 「他的門徒對他說：『老師，猶太人近來想用石頭打死你；你又去[猶太]嗎？福音書的記載清楚地表明，敵視基督的人們正在尋找一切機會，因為他的褻瀆罪而用石頭砸死他（正如他們所認為的那樣）。當他們去見彼拉多並說：“我們有一條法律，根據這條法律，他應該死時，他們終於實現了自己的願望。” （約翰福音 11:8）19
讀約翰福音，很明顯，猶太人很早就想用石頭砸死耶穌。第一次提到猶太人密謀殺害他是在（約翰福音）5:18（下文）：
「因為這個原因，猶太人更努力地想要殺死他；他不僅破壞了安息日，而且還稱神為自己的父親，使自己與神平等。
在宗教當局眼中，這相當於褻瀆——可以想像的最嚴重的犯罪！而且，正如我們所見，摩西律法要求對褻瀆者施以石刑！
427各各他的秘密，第 188 頁。 XNUMX

後來，在（約翰福音）7:1，我們發現這樣的說法：
「此後，耶穌繞行加利利，故意遠離猶太，因為那裡的猶太人正等待著他的生命。」
他們打算如何結束他的生命？用石頭砸死！現在請注意（約翰福音）7:30（下）：
“此時他們試圖抓住他，但沒有人對他下手，因為他的時間[時刻]還沒有到來。”
約翰所說的「時間」是什麼？彌賽亞被殺的「時間」－按照天父預定的時間表被犧牲！
我們在約翰福音 8 章 20 節中再次看到這一點（如下）：
“然而沒有人抓住他，因為他的時間還沒有到來。”彌賽亞受死並應驗所有與祂有關的舊約預言的「時刻」還沒有到來！
在《約翰福音》8:58 中，我們看到猶太人變得如此不安，他們試圖當場用石頭砸死他！
“我實話告訴你，”耶穌回答說，“在亞伯拉罕出生之前，我就存在了！”這時，他們拿起石頭要打他，但耶穌卻躲了起來，從聖殿守衛的身邊溜走了。
在（約翰福音）10:30-33, 39 中，清楚地揭示了猶太人試圖以褻瀆罪用石頭砸死他：
“我與父原為一。”猶太人又拿起石頭要打他，耶穌對他們說：「我從父那裡向你們顯明了許多偉大的神蹟。你為了其中哪一個而用石頭砸我？ “我們不是因為這些事才用石頭砸死你，”猶太人回答道，“而是因為褻瀆神明，因為你，一個普通人，卻自稱是上帝。”他們再次試圖抓住他，但他逃脫了他們的控制。
當耶穌決定返回猶太時，門徒們變得非常擔心和震驚：“然後他對門徒說：‘我們回猶太去吧。’”他們說：「可是拉比，不久以前，猶太人想用石頭打死你，你還回去嗎？」（約翰福音 11:7）。

（然而）彌賽亞確切地知道他在做什麼——他的「時間」已經到來，事件將無情地走向他的事工和他的一生的結束。
將所有這些放在一起，我們可以清楚地看到當局很早就開始以褻瀆罪用石頭砸死彌賽亞。但他們不被允許執行他們的計劃，直到彌賽亞的時間到來——在上帝的兒子能夠代表我們被獻上之前，一系列必須完成的事件結束時所留出的時間。當那個時刻到來時，猶太人不再被阻止用石頭砸死

彌賽亞的褻瀆！

他們認為是什麼

Haim Cohn 也得出了同樣的結論！注意他說的話：
僅在《約翰福音》中記載的兩起事件經常被引用來證明猶太人對耶穌的敵意：它們是石刑事件，當時這種敵意採取了暴力形式。當他們在聖殿裡－在所有地方－聽到他說他已經在亞伯拉罕之前的時候，猶太人「拿起石頭要打他」（約翰福音 8:59）；再次，當他宣稱他與他的父親神原為一時，「猶太人又拿起石頭要打他」（約翰福音 10:31）……（然而）當耶穌在聖殿裡講道和教導時，「不人按手在他身上，因為他的時候還沒有到」（約翰福音7:30；約翰福音8:20）。那麼，儘管他的時候還沒到來，而且沒有人能下手他，猶太人怎麼可能用石頭砸死他呢？如果他的時候還沒到，為什麼他們要抓他，而他必須逃離他們的手呢？ （約翰福音 10:39）
「因為他的時候還沒有到」這句話具有雙重意義。一方面，他們為時刻到來時將要發生的事情做好準備：那時，猶太人似乎將擺脫一切抑制，並充分發揮他們的兇殘侵略行為。另一方面，有一種耶穌命運的宿命的暗示，似乎不是猶太人的敵意和反抗[叛逆、頑固的不服從]決定了事件[石刑]，而僅僅是上帝的旨意，誰任命428他自己的時間並選擇他自己的工具。
毫無疑問，這就是猶太當局向彼拉多請求允許做的事情。彼拉多做了什麼？ 「彼拉多說：『你們自己帶他去，憑你們自己的判斷來審判他。
428 耶穌的審判與死亡，第 64 頁XNUMX.

律法。這是一項不尋常的津貼，因為它使彌賽亞既因煽動叛亂而遭受羅馬的處決方法（釘十字架），又因褻瀆罪而遭受聖經（馬賽克）的處決（石刑），從而實現了所有舊約預言。為了為我們所有人——猶太人和外邦人而死——他必須根據猶太人和外邦人的法律而死！
使徒保羅在加拉太書第六章中確認，我們的救主因石刑而死。這就是他所聲稱的：“最後，不要讓任何人給我帶來麻煩，因為我的身上帶有耶穌的印記[傷疤]。” （加拉太書6:17）顯然，這些「印記」不可能是被釘十字架的結果－保羅從來沒有被釘十字架；他是被釘死在十字架上的。而且，如果他是的話，他將永遠無法活著講述這個故事！因此，保羅的傷疤是其他原因造成的。
《使徒行傳》顯示，保羅在新約聖經中發表言論之前大約四年就被石頭打死了。新約聖經中記載的第一個迫害保羅的行為是用石頭砸死－參考使徒行傳 14:19-20。在加拉太發生的這起事件中，保羅被石頭砸死。耶和華上帝施行奇蹟，他站起來並離開了它，但由於他的身體受到了可怕的懲罰，他遭受了多年的痛苦。
我們的救主失明了！
就像彌賽亞一樣，保羅的臉和眼睛是投擲石塊的主要目標。保羅在加拉太書 4:13-15 提到這一點：
你知道，由於身體虛弱[Gr。肉體的軟弱]，我從前向你們傳福音；雖然我在肉體上對你來說是一種考驗，但你並沒有拒絕或蔑視我；但你接待我就像神的天使，甚至基督耶穌一樣。那麼你的自我祝賀在哪裡呢？我可以向你作證，如果可能的話，你願意把自己的眼睛挖出來交給我。
石頭主要被扔到頭部和眼睛上，特別是在處決的最初階段（參考馬可福音12:4）；值得注意的是，保羅在這些經文中指出，他的主要痛苦與他的眼睛有關！
歐內斯特·馬丁對此進行了詳細闡述：

由於敵對的人向人的臉扔石頭是很常見的，所以很容易理解為什麼這樣的石頭砸死保羅幾乎失明。他用大寫字母書寫（加拉太書 6:11），這很可能表明他很難看清楚。保羅的傷口顯然對他造成了嚴重傷害，以至於他的眼睛和臉部受到了永久性損傷。當他告訴加拉太人“我在肉身受的考驗，你們沒有輕看，也沒有拒絕”，這強烈暗示他的傷口（即使在他被石頭打死四年後）表面上是如此嚴重和沒有吸引力，以至於人們通常會做的事情是拒絕他加入他們的公司。然而，加拉太人並沒有拒絕他，而是像對待上帝的天使一樣對待他，「就像基督耶穌一樣」（因為他們知道基督也被石頭打死和弄瞎了）。由於沒有整形外科醫生來改善保羅的外表，毫無疑問，這就是為什麼保羅特別告訴加拉太人，他身上有耶穌的傷疤（加拉太書 6:17）。毫無疑問，這些傷疤來自於他在石刑過程中所受的創傷。
是的，彌賽亞被石頭砸中並失明了！
請注意詩篇第 38 篇，它預言彌賽亞將如何受苦：
「因為你的箭[刺穿者——砍入、刺穿或切斷]牢牢地紮在我身上，你的手把我壓得很痛……我的心在喘息，我的力量使我衰弱：至於我眼睛的光，它也從我身上消失了」。 （詩 38:2, 10）
詩篇 69:3 充滿了彌賽亞的苦難，也顯示了這一點！ 「我哭得很累；我的喉嚨很乾；當我等待我的上帝時，我的眼睛就失明了。
這些經文顯示彌賽亞將被弄瞎；毫無疑問，彌賽亞被掛在樹上的六個小時內，不斷地被石頭擊中，其中一些石頭擊中了他的眼睛，弄瞎了他的眼睛！
傷痕累累，面目全非！
他的「面容」和他的「體形」——他身體的前部——已經被毀得面目全非。你如何解釋瑪麗在墳墓裡認不出她的主人的事實？
429各各他的秘密，第 198 頁。 XNUMX.

他們[天使]問她：“女人，你為什麼哭？” “他們帶走了我的主，”她說，“我不知道他們把他放在哪裡。”這時，她轉過身來，看到耶穌站在那裡，但她沒有意識到那是耶穌。 「女人，」他說，「你為什麼哭？你要找的人是誰？她以為他是園丁，便說：“先生，如果你把他帶走了，請告訴我你把他放在哪裡了，我去拿他。”耶穌對她說：“馬利亞。”她轉向他，用亞蘭語喊道：“拉波尼！” （意思是老師）。 （約翰福音 20:13-16）
彌賽亞的肉身被毀壞得如此嚴重，他的身體被毀得如此嚴重，連最親密的朋友都認不出他了！ 「祂的面貌比任何人都更加受損」（以賽亞書 52:14）。我們的救世主被釘在樹上，面對著樹，他赤裸的身體前部被投擲小而鋒利的燧石（就像今天在橄欖山上發現的那樣），長達六個小時的折磨。東門和東門懸掛的大帷幕。這些石頭擊中了他的臉、腹部和雙腿，打碎了皮膚，使肉脫落——壓碎、瘀傷和撕裂，但沒有力量折斷他的骨頭。難怪彌賽亞比任何人都受到更多的傷害！
家宴的象徵意義
逾越節家宴或儀式長期以來一直困擾著學者。他們無法理解撕下的無酵餅（無酵麵包）碎片如何能以任何方式代表彌賽亞被釘十字架時的身體。
歐內斯特馬丁解釋：
當基督在受難前夕設立聖餐時，他拿起餅來擘開它，他說這種擘開就像他的身體為他們而被擘開一樣（馬太福音26:26）。他談到他身體的破碎時，與代表他在十字架上為罪孽得赦而流下的血的酒一樣……因為新約特別指出，他身上的骨頭不會被折斷（約翰福音 19： 36），許多學者在擘開無酵餅時看不到任何與基督之死有關的內容……有許多希臘手稿和幾位教父的著作，對哥林多前書1 的文本提供了解釋評論： 11 關於主餐時擘餅的事，他們將其與基督被釘十字架時擘開祂的身體連結起來。他們補充說，麵包代表基督的身體：「這是

431

為你們而擘開」430 這表示早期人們相信主的晚餐儀式中的「擘開的餅」確實代表了基督在受難時的「破碎的身體」…
因此，我們有早期基督徒的信仰和以賽亞本身的預言，即基督的身體確實會像折斷無酵餅一樣被打破。但是，在他被釘十字架之前士兵們的鞭打或釘十字架本身的簡單行為並不能解釋他身體的碎片。但用石頭砸死的行為恰恰符合這個描述。向基督的身體投擲小而鋒利的石頭會緩慢地撕下他的肉塊，直到經過大約六個小時的這種處理後，他會像一個人一樣被掛在十字架上，其面貌和形狀將被掛在十字架上。以賽亞書 52:14 就是這樣描述受苦的僕人的，所有新約作者都將他等同於基督耶穌，我看不出有什麼理由不相信它。這只是基督被石頭砸死的另一個證據（祂的身體在額部被撕成碎片），祂並不是單單被釘十字架而死的。
下次你慶祝逾越節家宴時，請記住，當你打破無酵餅時，我們的逾越節羔羊如何被鋒利的、燧石般的石頭連續不斷的攻擊所折磨了幾個小時，這些石頭擦傷……壓碎……鑿傷並折斷他的肉塊，在聖殿中他父親的榮耀榮耀面前，將他的贖罪之血灑在地上。
請記住，紅母牛的犧牲如此準確地預示了彌賽亞的死亡，（它）一直到他死亡的地點！
請記住，彌賽亞為整個人類而死——你和我、外邦人和猶太人（以色列人）——因此，彌賽亞必須根據外邦人和猶太人的律法而死。釘十字架滿足了外邦（羅馬）法律，石刑滿足了猶太（馬賽克）法律。如果沒有石頭砸死，彌賽亞只會為外邦人而死！記住這一點！

430 希臘新約，瑞銀集團，第 604 頁。 XNUMX
各各他的秘密，第 189-190 頁

猶太證據和其他證據
是否有其他資訊來源顯示彌賽亞因石刑而死亡？確實有。早期的猶太人很早就知道彌賽亞就是這樣被處死的。 《塔木德》（猶太民法和宗教法）對他的死亡有記載：
逾越節前夕，拿撒勒人耶穌被絞死。行刑前四十天，一位傳​​令官出去喊道：「他要被石頭打死，因為他行邪術，引誘以色列人背道。任何能說出對他有利的話的人都可以站出來為他求情。但由於沒有任何進展對他有利，他在逾越節前夕被絞死。
在這種情況下，「吊死」一詞並不是指掛在脖子上，而是指「附著」或「固定」在樹上。 《塔木德》中的這段歷史參考表明，猶太人知道彌賽亞耶穌實際上是在掛在十字架上時被石頭砸死的。
有趣的是，耶路撒冷的猶太當局曾公開宣稱（在公元 31 年逾越節前的四十天），耶穌應該因他的教導和言論而被用石頭砸死。 《約翰福音》表明，使徒們非常清楚這項聲明，並不斷提醒彌賽亞。請再次注意約翰福音 11 章 8 節：“但是拉比，”他們說，“不久之前，猶太人想用石頭打死你，但你卻要回到那裡（猶太）？”
（約翰福音）11:55-57顯示祭司長和法利賽人下令逮捕他：「猶太人的逾越節快到的時候，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，在逾越節前行潔淨禮。他們一直在尋找耶穌，當他們站在聖殿區時，他們互相問：『你們覺得怎麼樣？他根本不來參加盛宴嗎？但祭司長和法利賽人已經下令，若有人知道耶穌在哪裡，就應當報告，以便他們逮捕他。正如《塔木德》中所說，他們把耶穌掛在十字架上，用石頭打死，以履行摩西律法中關於褻瀆耶和華上帝的人的規定。
在《Rabbinic Essays》一書中，433 我們找到了進一步的證據
432 公會，43b
433Jason Z. Lauterback 的拉比散文，第 494-497 頁

救主因石刑而死。作者回顧了猶太教的巴萊塔（《塔木德》第一部分編撰時尚未編纂的猶太教義），指出彌賽亞是透過石頭砸死的，而不僅僅是被釘十字架。在對這個問題進行了長時間的討論之後，《巴萊塔》說：“他（彌賽亞）要出去被石頭砸死，”接著，“他們絞死了他。” () 這個早期猶太傳統清楚地表明，我們的逾越節羔羊確實是在掛在「該死的樹」上時被石頭砸死的。
在路加福音 23:27-28 我們讀到：
大批民眾跟隨他[到各各他]，婦女們也為他哀悼。耶穌轉身對她們說：“耶路撒冷的女子們，不要為我哭泣，只要為你們自己和你們的子孫哭泣。”
馬可記載了當彌賽亞和婦女們到達行刑地點時所發生的事情：“然後他們給他喝沒藥調和的酒，但他沒有接受。” （馬可福音15:23）「沒藥調和的酒」給被判刑的人以減輕痛苦，這是猶太古老習俗的一部分。
海姆·科恩解釋：
從路加福音我們知道，「有一大群人和婦女跟隨他，也哀哭哀號他」（路加福音 23:27），他們肯定會跟隨他一直到各各他。結合這兩個傳統[路加福音23:2，馬可福音15:23]，我認為，可以推斷，是那些在耶穌被處決的路上陪伴耶穌，並在他在十字架上的最後幾個小時陪伴他的婦女們，拿酒請他喝：這是一個古老的猶太習俗，被定罪的人被帶到行刑地點時，必須喝一杯加了香的酒，“以便他失去理智” ”，即變得無意識；是「耶路撒冷親愛的婦女們自願帶來了酒」並把酒獻給了他。 」確保了這一點......一個即將被石頭砸死的人應該被麻醉以防止過度疼痛。434
這個習俗後來成為法律，邁蒙尼德（12 世紀的猶太哲學家）規定，當罪犯被石頭砸死時，必須喝一杯帶有酒精的葡萄酒。
434
435B 公會，43a
《耶穌的審判與死亡》，KTAV 出版社，紐約，1977 年，第 217-218 頁。

香，這樣他就可以陶醉並失去知覺——只有那時他才會被石頭砸死。 （Mishneh Torah，Hilkhot Sanhedrin 13, 2）。這是彌賽亞根據摩西律法和羅馬法所受苦難的進一步證明！
歐內斯特·雷南 (Ernest Renan) 是 19 世紀耶穌的主要傳記作家之一，他清楚地了解彌賽亞在掛在絞刑架或樹上時已被石頭砸死：
如果有一個國家的罪行，那就是謀殺耶穌。這是一起「合法」謀殺，因為其主要原因是作為國家靈魂的法律。 《馬賽克法》宣布，任何試圖改變既定邪教的行為都將被處以死刑。毫無疑問，耶穌攻擊了那個邪教並渴望摧毀它……基督教一直是不寬容的；基督教一直是不寬容的。但不寬容本質上並不是基督教的。從這個意義上說，猶太教是第一個賦予宗教絕對理論的猶太教，它假設每一個改革者——即使用奇蹟支持他的教義——都必須被拖上絞刑架[樹，十字架]並被所有人用石頭砸死。
最終的應驗
一旦我們意識到人們向耶穌赤裸的身體扔了鋒利的、燧石狀的石頭（例如在橄欖山上發現的那些）近六個小時，我們就可以很容易地理解為什麼他死得這麼快。以賽亞書 52 章和 53 章得到了完美的應驗。他身體前部的肉與骨頭分離得如此嚴重，以至於旁觀者幾乎看不出他是一個人。他的肉身被嚴重損毀，他的身體也被嚴重毀壞，以至於幾乎不可能認出他。 “他的面容比任何人都更加受損，他的體形比人類更嚴重。” （賽 52:14）
在石刑的最初階段，頭部首當其衝。毫無疑問，有幾塊石頭至少擊中了他的眼睛，使他失明，從而應驗了詩篇 38 篇。
祂的身體對我們來說真的是破碎了；當我們在逾越節家宴期間打破無酵餅時，我們紀念的就是這種可怕的石頭砸死。既然我們了解了逾越節羔羊之死的這一重要事實，那麼逾越節禮拜對我們來說將具有多麼重要的意義！
436《耶穌的生活》，第 8 版，巴黎，1863 年，第 411-412 頁。

當我們看到彌賽亞如何將祂的血灑在聖所前的地上時，紅母牛的犧牲所描繪的巨大象徵意義才真正變得生動起來。而唯一能讓血灑在地上的動作，就是他所受到的石刑。彌賽亞為我們而死，主要是因為祂掛在樹上時遭受了可怕的石擊－從而成為猶太人（以色列人）和外邦人的贖罪祭！
我們應該感謝我們的天父放棄了祂的獨生子；感謝我們的主和救主為我們所做的犧牲，使我們有資格成為上帝家庭的成員並繼承整個宇宙。願耶和華神幫助我們時時刻刻記住這一點！
但以理書 9:26 將發生在我們這些沒有遵守我們在西乃山同意遵守的十誡的人身上。然而，你們中的許多人會說你們在新約之下，不必為失敗或選擇不遵守耶和華的誡命而付出代價。
然而耶書亞說：
17 不要以為我來要毀掉《妥拉》或《先知》。我不是來破壞而是來完成的。 18我實在告訴你們，直到天地消逝，《妥拉》的一點一劃也絕不會消逝，直到一切都完成。 19那麼，凡違反這些命令中最微小的一項，並如此教導人們的，將在諸天的統治中被稱為最小的；但凡遵行並教導它們的人，他在天上的統治中將被稱為偉大的。 （太 5:17-19）
耶穌自己也說過：“如果你愛我，就遵守我的誡命。” （約翰福音14:15）我們之前也讀到，如果你聲稱愛耶和華並成為祂的跟隨者之一，那麼你也會遵守天父的誡命－這些誡命就是耶和華用手指刻在石版和聖經上的誡命。
21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的人必蒙我父所愛，我也必愛他並向他顯現我自己。 （約翰福音 14:21）
24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，而是差我來的父的道。 （約翰福音 14:24）

3 如果我們謹守祂的旨意，我們就知道我們已經認識祂了

437http://hope-of-israel.org/stonejes.htm，以色列希望事工（耶和華教會）

誡命。 4 人若說：“我認識他”，卻不遵守他的誡命，他就是說謊者，真理也不在他心裡。 5 但凡遵守祂話語的人，上主的愛在這人身上確實是完全的。藉此我們就知道我們是在祂裡面。 6 人若說自己住在他裡面，自己也當照他所行的去行。 （約壹 1:2-3）
刻在西乃山頂石頭上的聖約也將在未來銘刻在人們的心中。這就是耶穌所立的約。律法並沒有被廢除，但現在要被不可磨滅地銘刻在所有呼求並相信耶穌的人的心中和內心深處！
30 但各人必因自己的乖僻而死；凡吃酸葡萄的，他的牙齒必被磨鈍。 31 說：「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大全家另立新約， 32 不像我在古時與他們列祖所立的約。當我拉著他們的手，將他們帶出埃及地的那一天，他們違背了我的約，雖然我是他們的丈夫，」宣告33 .????「因為這是我要與他們訂立的約那些日子之後，以色列家宣稱：我將把我的《妥拉》放在他們的內心深處，並寫在他們的心上。我將成為他們的神，他們將成為我的子民。 34他們不再教導自己的鄰舍和兄弟，說：『知道嗎？』因為他們都將認識我，從最小的到最大的，」宣稱？ ???.「因為我將寬恕他們的不誠實，不再記念他們的罪惡。 35 如此說，誰以太陽為白天的光明，以月星的法則為夜晚的光明，誰攪動大海，波浪咆哮－－????他的名字是萬軍之主： 36 宣稱：“如果這些律法從我面前消失，那麼以色列的後裔也將不再是一個國家”，????永遠在我面前。 （耶利米書 31:30-36）
再一次，當我們看希伯來書關於這個問題的說法時，我們會想起我們要帶給自己的審判。
26 因為我們認識真道以後，若故意犯罪，贖罪祭就不再存了。 27 凡藐視摩西律法的人，在兩三個證人的見證下，必無憐憫而死。 28 你認為，那些踐踏上帝之子、將祂分別為聖之約的血視為平常、侮辱施恩之靈的人，該受何等更重的懲罰呢？ （來 29:10-26）
儘管你聲稱自己處於「新約」之下，但你完全沒有考慮到這樣一個事實：新約是西奈山的更新之約，採用了寫在石頭上的相同法律，並透過聖靈將它們轉移，

被書寫並銘刻在你們的心上。因此，如果你不遵守、也不會遵守所有十誡，那麼如果你被算作違反聖約協議的人，那麼你也可能會受到與《但以理書》9:26 所指的同樣的審判。
讓我們再讀但以理書第 9 章的以下經文：
26 六十二七以後，彌賽亞必被剪除，一無所有。 （但以理書 9:26）
這是它再次告訴你我的事情：
在六十二個沙布阿之後，或在1996 年之後（最後一個禧年周期），以色列，耶和華的受膏者，在西奈山同意了聖約，然後對耶和華背棄了信仰，同樣，我們這些人也背棄了信仰。也就是說，砍伐和摧毀，使他們因沒有遵守我們在西奈山同意的妥拉而徹底滅亡。我們已經違反了我們的婚姻契約。
是的，我們被救贖了，當彌賽亞代替我們被釘在十字架上時，祂在樹上付出了最終的代價。但這是為我們這些悔改並重新遵守我們所打破的托拉的人準備的。它不允許我們現在繼續不遵守律法！我們這些繼續違背《妥拉》的人，將不得不為違背西乃山血約付出生命的代價！但我們這些悔改的人已經由耶穌全額償還了我們的罪債。
但這節經文我們還沒講完。它還說：

• • “彌賽亞將被剪除，一無所有。”
• • 「將被剪除，但不是為他自己」來自NKJV
• • 「將被切斷，一無所有」出自CJB，但這裡是實際意義。閱讀：H369：？ 'ayin ay'-yin 彷彿來自原始根源，意味著什麼都沒有或不存在；非實體；一般用作否定助詞：else、 except、fail [father-] less、be gone、in [-curable]、never、never、no（哪裡）、none、nor（任何、事物）、not、nothing、to沒有，過去，不可[-可搜尋]，幾乎，沒有，比較H370。他們將就像從未存在過一樣。他們將不復存在；他們將失去父親。那是沒有我們的天父耶和華的情況。

你讀到的是，以色列國以及美國和英國將被徹底摧毀，就好像它們不存在一樣。他們將從地球表面消失！他們將會徹底消失！
我在《亞伯拉罕的預言》中詳細解釋了美國 90%、英國 90%、加拿大 90%、澳洲 90% 和以色列國 90% 的實際意圖和目的，徹底消失——或者換句話說，270億美國人、54,000,000英國人、27,000,000加拿大人、22,000,000澳洲人和超過1,000,000猶太人被摧毀和殺害
聖經中的亞述如今被稱為德意志民族，而我們所有人都必須從德國這個耶和華的杖下經過。
5 「阿施述有禍了，我不喜悅的杖，和我手中不喜悅的杖。 6 我派他去攻擊一個被玷污的國家，去攻擊那些我憤怒的人民，我命令他奪取戰利品，奪取獵物，把他們踩倒，就像踐踏街上的泥土一樣。 （賽 10:5-6）
但正如以西結書告訴我們的那樣，這根杖還有另一個作用。只有十分之一的人會得救。其餘的將被摧毀。
33 主說：「我指著我的永生起誓，我豈不是以大能的手、伸出的膀臂和傾倒的憤怒統治你們嗎？ 34我必用大能的手、伸出的臂膀和傾倒的憤怒，將你們從萬民中領出來，從你們分散的各地聚集起來。 35 我必帶你們到萬民的曠野，在那裡當面審判你們。 36 正如我在埃及地的曠野審判你們的列祖一樣，我也必照樣審判你們。我必使你們在杖下經過，使你們受立約的約束， 37 並從你們中間除掉那些悖逆的人和那些違背我的人。我將他們從寄居的地方領出來，但他們不得進入以色列地。你應該知道我是？ （結 38:20-33）
我們可以回到雅各的時代，看看為什麼會是這樣——為什麼今天我們正處於被稱為「雅各的麻煩」的時代，只有10%的人會從中得救。
22 當我所立為立柱的這塊石頭成為神的殿時，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 （創 28:22）

許多人認為這是在談論什一奉獻，他們用它來證明向教會繳納什一奉獻是合理的。但這真的是這裡所說的嗎？這節經文的前半部是每一位以色列王都會來到的柱石，當他們發誓要在耶和華面前遵守妥拉時，他們都會來到這塊石碑上受膏。這些君王都是從雅各的後裔中出來的。雅各在這裡發誓的十分之一是他的後裔——十分之一或百分之十。因此，我們在但以理的預言中看到的就是這 10%。
除了我剛剛與你們分享的這個可怕的消息之外，我在第 26 節中還有更多資訊供你們了解。

當我在撰寫這一系列時事通訊時閱讀有關阿撒瀉勒山羊的聖經時，顯而易見的事實幾乎讓我震驚。怎麼這些人都這麼盲目呢？這很明顯。

約翰福音12:37-41 他引述以賽亞書53:1 和以賽亞書6:10-11 雖然他在他們面前行了許多神蹟，他們卻不信他，為要應驗以賽亞先知的話，他說：
「主啊，誰相信我們的報告呢？
耶和華的膀臂向誰顯現呢？
所以他們不能相信，因為以賽亞又說：
「他弄瞎了他們的眼睛，硬了他們的心，
免得他們親眼看見，
免得他們心裡明白而迴轉，
這樣我就可以治愈他們。
以賽亞看見祂的榮耀並談到祂時說的這些話。

耶和華正在使一些人的心剛硬，使他們不再能看見顯而易見的事。不要讓你的心變得如此剛硬而停止學習。
我希望你們大家閱讀列夫的這一章，並從中學到顯而易見的東西。

利 16:1-34 亞倫的兩個兒子在耶和華面前獻凡火就死了，耶和華曉諭摩西。耶和華對摩西說：「你吩咐你的哥哥亞倫，無論什麼時候，都不要進入聖所幔內、約櫃上的施恩座前，免得他死亡；因為我將出現在施恩座上方的雲中。
「亞倫要這樣進入聖所，帶公牛犢的血作贖罪祭，又帶公綿羊的血作燔祭。他要把聖細麻外衣和細麻褲子穿在身上；他要束上細麻帶，戴上細麻頭巾。這些是聖衣。因此他要用水洗身，然後穿上。他要從以色列會眾中取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
「亞倫要獻公牛為自己的贖罪祭，為自己和全家贖罪。他要把兩隻公山羊獻在會幕門口、耶和華面前。亞倫要為那兩隻山羊拈鬮：一鬮歸給耶和華，一鬮歸給替罪羊。亞倫要把耶和華抽中的那隻公山羊獻上，作為贖罪祭。但抽籤所定為替罪羔羊的山羊，應活著獻在耶和華面前，為它贖罪，並把它作為替罪羊放回曠野。
「亞倫要牽來為自己作贖罪祭的公牛，為自己和他的家贖罪，並且要宰了為自己作贖罪祭的公牛。然後他要從耶和華面前的祭壇上取出盛滿炭火的香爐，手裡盛滿研成的香，放在幔子裡。他要把香放在耶和華面前的火上，使香雲遮蓋法櫃上的施恩座，免得他死亡。他要取一些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東邊；在施恩座前，用指頭彈血七次。
「然後，他要宰殺為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔內，彈在施恩座上和施恩座前，如同彈公牛的血一樣。座位。因以色列人的污穢和過犯，他要在聖所贖罪。他們在污穢之中留下的會幕，他也該如此行。他進去聖所贖罪的時候，會幕裡不得有人，直到他出來為自己、家人並以色列全會眾贖罪。他要出去到耶和華面前的祭壇行贖罪之禮，取些公牛的血和山羊的血，塗在祭壇周圍的四角上。然後，他要用指頭把血灑在上面七次，潔淨了它，使它成為聖潔，除去了以色列人的污穢。
「當他為聖所、會幕和祭壇獻完贖罪祭之後，他就要牽來那隻活山羊。亞倫要按手在活羊的頭上，承認以色列人一切的罪孽、一切的過犯，以及他們一切的罪惡，都放在羊的頭上，然後打發羊走。進入荒野。山羊將承擔他們一切的罪孽，到無人居住的地方；他要把那隻山羊釋放到曠野。
「亞倫要進會幕，脫下進聖所時所穿的細麻布衣服，放在那裡。他要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來獻上自己的燔祭和百姓的燔祭，為自己和百姓贖罪。贖罪祭牲的脂油要燒在祭壇上。放了替罪羔羊的人要洗淨衣服，用水洗身，然後才可以進營。作贖罪祭的公牛和作贖罪祭的山羊，其血帶進聖所贖罪的，要帶到營外。他們必用火焚燒他們的皮、肉和內臟。焚燒者應洗淨衣服，用水沐浴，然後方可入營。
「這要作你們永遠的定例：七月初十日，你們無論是本地人，還是寄居在你們中間的外人，都要刻苦己心，什麼工都不可做。 。因為到那日，祭司要為你們贖罪，使你們潔淨，使你們在耶和華面前潔淨了一切的罪。這對你們來說是莊嚴休息的安息日，你們要刻苦自己的靈魂。這是永遠的法令。受膏、接續他父親供職的司祭要行贖罪禮，穿上細麻布的聖衣；然後他要在聖所、會幕和祭壇贖罪，並為祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，每年一次為以色列人贖他們一切的罪。他就照耶和華所吩咐摩西的行了。

現在就去讀《啟示錄》中的內容。

啟 20:1-3 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他抓住了龍，那條古老的蛇，也就是魔鬼和撒旦，把他束縛了一千年；上帝把他丟進無底坑裡，把他關起來，封上印，免得他再迷惑列國，直到那一千年結束。但在這些事情之後，他必須被釋放一段時間。

但抽籤所定為替罪羔羊的山羊，應活著獻在耶和華面前，為它贖罪，並把它作為替罪羊放回曠野。

「當他為聖所、會幕和祭壇獻完贖罪祭之後，他就要牽來那隻活山羊。亞倫要按手在活羊的頭上，承認以色列人一切的罪孽、一切的過犯，以及他們一切的罪惡，都放在羊的頭上，然後打發羊走。進入荒野。山羊將承擔他們一切的罪孽，到無人居住的地方；他要把那隻山羊釋放到曠野。

贖罪日所描述的將世界罪惡所屬的山羊被帶到曠野的同一件事，與預言撒旦，阿撒瀉勒山羊被鎖起來的時間是同一件事。這一點太明顯了，誰都看得出來。我希望你會。
每年贖罪日的阿撒瀉勒山羊代​​表撒旦。世人的罪孽都加在它身上。那就是讓罪惡進入這個世界的撒旦，象徵性地透過山羊為此負責。這就是為什麼大祭司把手放在阿撒瀉勒山羊的頭上，承認以色列所有的罪。
另一隻被獻為贖罪祭的山羊是耶和華。

Lev 16:9 亞倫要把拈鬮歸給耶和華的公山羊獻上為贖罪祭。

耶和華由另一隻山羊代表，這隻山羊每年一次代表耶和華被殺作為贖罪祭。這與代表撒旦的阿撒瀉勒山羊在阿撒瀉勒曠野中被鎖起來或從懸崖上扔下來是一回事。
你認為我們為什麼要在這一天禁食，而且每年只在這一天禁食一次？因為正是在這一天，耶和華向我們表明，祂將為祂的創造物而死在祂的創造物手中。
耶和華被代表為贖罪日被殺的山羊
耶和華被代表為逾越節被殺的羔羊。逾越節和贖罪日是有連結的。

出埃及記 12:5 你的羔羊要無殘疾、一歲的公羊。您可以從綿羊或山羊身上獲取它。

耶和華被代表為被殺的紅母牛。
耶和華代表每天上午 9 點和下午 3 點宰殺的羔羊。
耶和華被代表為被獻祭的斑鳩。
耶和華以穀祭來代表。他是生命的糧。
耶和華被亞伯拉罕切成兩半的動物代表為血，並讓血在它們之間流動，耶和華在其中行走以印證聖約。

創世記 15:1-21 這事以後，耶和華在異像中向亞伯蘭說：「亞伯蘭，不要害怕。我是你的盾牌，是你極大的獎賞。
亞伯蘭說：“主上帝，我沒有孩子，而我家的繼承人是大馬士革的以利以謝，你會給我什麼呢？”亞伯蘭說：「看哪，你沒有給我生子；確實，出生在我家的人就是我的繼承人！
看哪，主的話臨到他說：“這人不能成為你的繼承人，但從你自己身上生出的人才能成為你的繼承人。”然後耶穌帶他到外面，說：“現在你向天看，如果你能數數星星，就數數吧。”耶穌對他說：“你的後裔也必如此。”
他信了主，主就以此為他的義。
耶和華對他說：“我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。”
他說：“主上帝，我怎麼知道我會繼承它？”
耶穌對他說：“你為我牽來一頭三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。”然後他把所有這些都帶到他面前，從中間切成兩半，並將每一塊相對放置。但他並沒有把鳥切成兩半。當禿鷹落在屍體上時，亞伯蘭把它們趕走了。
太陽下山的時候，亞伯蘭陷入了沉睡。看哪，恐懼和巨大的黑暗降臨在他身上。然後他對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔必寄居在不屬於他們的地方，並且要服事他們，並且要苦待他們四百年。我也要審判他們所侍奉的國家；之後他們必帶著大財物出來。現在你們可以平平安安地回到你們列祖那裡去了。你將在高齡被埋葬。但到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
事情是這樣的，當太陽下山，天黑了的時候，你看，出現了一個冒煙的爐子和燃燒的火把從這些碎片之間穿過。同一天，耶和華與亞伯蘭立約，說：
「我已將這片土地，從埃及河到幼發拉底河，賜給你們的後裔，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人。

我們也讀到以撒在大約 1800 年後彌賽亞被獻祭的地方被獻祭。耶和華在這裡告訴亞伯拉罕要犧牲一個人。這象徵耶和華自己要做的事。當我們在耶路撒冷時，我們經常住在這個地方。

創 22:1-14 這事以後，神要試驗亞伯拉罕，就對他說：“亞伯拉罕！”
他說：“我在這裡。”
然後他說：“現在帶著你的兒子，你唯一的兒子以撒，你所愛的人，去摩利亞地，在我要告訴你的其中一座山上，把他當作燔祭獻上。”
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒一起去。他劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示的地方去。第三天，亞伯拉罕舉目遠遠看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人們說：“你們和驢子在這裡等候吧！”我和小伙子會去那裡禮拜一下，然後再回到你身邊。
亞伯拉罕就把燔祭的柴放在他兒子以撒身上。他手裡拿著火，還有一把刀，兩個人就走到了一起。以撒對他父親亞伯拉罕說：“我父啊！”
他說：“我在這裡，我的兒子。”
然後他說：“看，火和柴都有了，但是燔祭的羔羊在哪裡呢？”
亞伯拉罕說：“我兒，神必為自己預備作燔祭的羔羊。”於是兩個人就走到了一起。
然後他們來到了神告訴他的地方。亞伯拉罕在那裡築了一座壇，擺好了柴。他捆綁了他的兒子以撒，把他放在祭壇的柴上。亞伯拉罕伸手拿刀要殺他的兒子。
但主的使者從天上呼叫他說：“亞伯拉罕，亞伯拉罕！”
於是他說：“我在這裡。”
他說：“不要把手放在孩子身上，也不要對他做任何事； 現在我知道你敬畏上帝，因為你沒有將你的兒子，你的獨生子，從我身邊奪走。”
亞伯拉罕舉目觀看，見他身後有一隻公羊，角被灌木叢卡住了。亞伯拉罕就去牽了那隻公綿羊，代替他的兒子獻為燔祭。亞伯拉罕給這裡起名叫「主必賜福」。直到今日，人們還說：“在耶和華的山上，必有預備。”

耶和華又在西乃山說話，並與以色列各支派立約。以色列違背了這個約並犯了罪。然而從一開始，耶和華就說祂願意在贖罪日為以色列而死，透過今天為我們犯罪時所做的犧牲。這是一件大事，這就是我們在這一天禁食的原因。
不，耶和華不是在談論活人祭祀，而是在聖殿中進行的每一次獻祭都代表耶和華本人在未來的某個時候將被殺害。現在已經到了，所有的犧牲都在公元 14 年 1 月 31 日那天發生的事件中得到體現，當時耶和華，與我們同在的上帝，以馬內利，為我們的緣故被殺。
逾越節、無酵餅、五旬節、號角、贖罪、住棚節、第八日的盛宴、每日獻祭、紅母牛獻祭都是關於耶和華和他對我們的愛以及他拯救我們的計劃。
撒旦想要像至高者一樣，並且以他的方式來到我們身邊，但他不是耶和華。

以賽亞書 14:12-17 「你是怎樣從天上墜落的，
哦，路西法，早晨之子！
你如何被砍倒在地，
你是削弱國家的人！
因為你曾在心裡說過：
‘我將升天堂，
我將高舉我的寶座於上帝的星辰之上；
我也將坐在會眾的山上
在北方最遠的地方；
我將登上雲端之上，
我會像至高者一樣“。
然而你必被帶下陰間，
到了深淵的最深處。
「看見你的人會注視你，
考慮一下你，說：
「這就是那個讓大地顫抖的人嗎？”
誰震動了王國，
誰讓世界變成一片荒野
並摧毀了它的城市，
誰沒有打開囚犯的房子？

撒旦是阿撒瀉勒山羊，看起來就像代表耶和華的山羊。你無法區分它們。唯一知道的方法就是研究你的托拉。基督教不閱讀也不遵守妥拉。相反，他們跟隨阿撒瀉勒山羊。替罪羔羊。他們相信這是一隻死去的山羊，並因它沒有犯下的罪而受到指責，即替罪羊。你被騙了。阿撒瀉勒山羊代​​表撒旦。被獻祭的山羊代表耶和華，並且是一塵不染的。
這一切都是為了向你展示祂對我們的愛。今天，我們有許多人離經叛道，否認那份愛並否認他所做的事。然而，他們中的許多人都會遵守每個聖日並記住在那些日子裡所做的犧牲。但他們不會在其中看到耶和華。對他們來說，這只是另一個宗教活動。但對我來說，這是耶和華和我以及所有選擇服從祂的人之間親密的愛的行為。