美國與伊朗的協議令中東其他國家感到恐懼。沙烏地阿拉伯現在正在獲得核子能力。他們不在乎美國說什麼。
德國聯合歐洲創造 歐洲軍隊對烏克蘭的看法.
俄羅斯退出 冷戰後武器條約。
我們看到200、XNUMX萬人的軍隊正在東方建立。俄羅斯向中國和印度供應。他們三人聯手，很快就能打造出龐大的軍隊。
而 美國 和 UK 同時正在縮減軍隊規模。

我們看到撒迦利亞書第 5 章，中東的核武建設正在發生。一旦他們擁有它，他們就會使用它，直到他們用完為止。 2014年，我們在加薩看到了這一點。
本週我們也了解到，伊斯蘭國對該地區的佩什梅加武裝分子使用了化學武器。所以他們會使用他們可以使用的任何東西。
我們來讀撒迦利亞書。

Zec 5：2  他對我說，你看到了什麼？我回答說，我看到一個飛行的捲軸；它的長度 is 長二十肘，寬十肘。 3  他對我說，這 is 咒詛遍及整個地球；從今以後，凡偷盜的，必照此剪除。從今以後，凡發誓的，必照此剪除。 4  萬軍之耶和華說，我必使這事發生；它必進入盜賊的家，和那些指著我的名起假誓的人的家。它必留在他的房子之中，併吞滅它、它的木材和石頭。 5  然後與我交談的天使走出來對我說，現在舉起你的眼睛，看看這是什麼？ is 那繼續下去。 6  我說，什麼 is 它？他說，這 is 發出的伊法。他說，這 is 它們的形體遍及大地。 7  看哪，一個鉛蓋被掀起，有一個女人 正是 坐在伊法中間。 8  他說，這 is 邪惡。他就把它丟在伊法裡面。他把鉛石丟到了洞口上。 9  我舉目觀看，見有兩個女人出來。還有風 正是 在他們的翅膀裡；因為它們有翅膀，就像鸛鳥的翅膀一樣。他們把伊法舉在天地之間。 10  我對與我交談的天使說，在哪裡 是 他們和伊法一起去嗎？ 11  他對我說，要在示拿地為它建造殿宇。它應在其自己的基礎上建立和設置。

在希伯來文中，「女人」一詞與「火」一詞相同。鉛盒中的邪惡女人是鉛盒中的核火。飛行捲軸是一個火箭，推動它的兩個女人是兩個火箭發動機。希納爾的土地是目前被ISIS佔據的土地。
伊朗正在迅速建立其核子能力，而巴基斯坦也已經擁有了這些能力。都是伊斯蘭國家。您將看到沙烏地阿拉伯現在也在尋找他們。
我敦促您花時間閱讀我在下面提供的每個鏈接，並親眼看看我們在預言中走了多遠。
美國叛軍在 敘利亞全軍覆沒。怎麼辦？幹掉他們的人正是現在領導伊朗支持的民兵在伊拉克打擊伊斯蘭國的人。
南方之王伊朗正在加強對中東的控制。這實際上是一份關於中東權力結構變化的令人難以置信的報告。
由於美國對世界事件如此天真和無知，並在這項核協議上與伊朗秘密合作，其他人開始擔心。沙烏地阿拉伯就是其中之一。他們自己正在尋求核武器，而不是 與美國談論此事。
美國幫助推翻了埃及的穆巴拉克，然後支持穆斯林兄弟會，結果卻看到他們被埃及的新將軍消滅了。現在，美國正在與他玩遊戲，因為埃及必須在西奈半島與基地組織勢力作戰 利比亞境內的「伊斯蘭國」武裝力量。
在美國再次消滅卡扎菲的另一位強人領導人後，「伊斯蘭國」武裝進入利比亞。美國也消滅了伊拉克的薩達姆·侯賽因，也試圖推翻敘利亞領導人巴尚。每一次對強人的驅逐都導致了我們現在所處的混亂局面。
尼日利亞的博科聖地現在也與 伊斯蘭國為他們提供了通往西非的門戶。 現在談話 在索馬利亞 是否 青年黨也將加入這個哈里發國。
我們看到整個北非正在走向武裝和強迫恐怖主義，並與伊斯蘭國結盟。我們讓伊朗與他們爭奪該地區的霸權和統治權。沙烏地不信任美國並尋求自己的核設施。這種混亂狀況正在變得越來越糟，並且每天都蔓延到其他國家。
不要忘記伊斯蘭國曾發出轟炸羅馬的威脅。
這一切都是為了幫助迎來第十二任馬赫迪。
我們還有但以理書第 8 章的山羊和公羊長出了角。歐洲的山羊和波斯的公羊。現在請閱讀這篇預言和但以理。

但8：3  然後我抬起眼睛，看了看。看哪，一隻公羊帶著 二 運河前矗立著號角 有 兩個角，以及 二 角很高，但有一個 正是 比另一個高，並且較高的排在最後。 4  我看見公羊向西、向北、向南推進；沒有野獸能站在他面前，也沒有任何能從他手中救出來的。但他卻按照自己的意願去做了，變得偉大。 5  當我觀看的時候，看哪，一隻公山羊從西邊來到大地上，沒有接觸地面。還有那隻山羊 民政事務總署 兩眼之間有一隻突出的角。 6  他來到公羊那裡， 有兩個 我看見河邊有角，它們在狂暴的力量中向他跑來。 7  我看見他來到公羊旁邊，他就向公羊發怒，擊打公羊，打碎了它的兩個角。公羊沒有力量在他面前站立。但他卻把他摔倒在地，並用腳踩了他。沒有人能把公羊從他手中救出來。 8  然後公山羊變得非常偉大。當他強大的時候，大角就被折斷了。取而代之的是四個傑出的人 那些 向著天上的四風。 9  其中一個伸出了一隻小角，角變得非常大，指向南方、東方和富饒的土地。 土地. 10  而且它變得很棒， 甚至 致天上的主人。它使一些天體和星星落到地上，並踐踏它們。 11  是的，他自高自大，甚至到了天軍的統治者，以及日常的 犧牲 被他奪去了，他的聖所也被拆毀了。 12  並且賜予了一支軍隊 給他 反對日常 犧牲 因為罪孽，它把真理拋在地上了。它奏效了並且成功了。 13  然後我聽見一位聖者說話，另一位聖者對說話的人說，關於每日的異像要持續到什麼時候？ 犧牲 以及令人震驚的過犯，使聖堂和聖殿都被踐踏嗎？ 14  他對我說，兩千三百個晚上和早晨。那麼聖所就會得到平反。

公羊的兩個角是什葉派伊朗和遜尼派伊斯蘭國。 ISIS 是位居第二的。如果伊斯蘭國確實用核裝置攻擊羅馬，那麼歐洲山羊肯定會迅速攻擊他們並徹底摧毀他們。如果我理解正確的話，從中又出現了 4 位統治者，其中一位是反基督。這一位與聖徒進行了長達 2300 天的戰爭。
我強烈建議你讀讀《地獄2300天》這本書。
距離 2017 年安息日戰爭週期開始還有兩年的時間。
2020 年禧年週期的中間是 2300 天或 6 1/4 年開始的時候。
我們是如此接近。您打算在 2016-2017 年保留休假年嗎？你要帶嗎 照顧寡婦 2015年-2016年是今年嗎？
你有沒有費心去研究安息年的教義並證明它們？
時間快到了。你在等什麼？

“ERIKTOLOGY – ALEPH/BEYT”

傑偉傑

西特

上週我們給你做了一個神祕的介紹。你們中的一些人得到了它，而其他人則沒有。這週你應該能夠弄清楚。

西特 j 根據艾瑞克的說法，它是由大北斗和小北斗組合在一起組成的。它是米甚坎帷幕的大門，只有一扇門或一個入口。你需要在窗簾裡面。你需要進去並穿上正義的白袍。

小北斗七星或小羊圈代表那些在除酵節期間在第一捆搖祭中被舉起的人。大羊圈的北斗七星代表那些將在大災難結束時在五旬節復活的人。我們都想成為這次復活的一部分。我們在我們的書中解釋了這項教導 第八天視頻.

這個Cxet  j 或 Mishkan 的窗簾由兩個鏟子組成，並透過 w. 如果您想進入 Mishkan 並成為他王國寶藏的一部分，您必須遵守戒律，包括即將到來的 2016 年安息年。 ·塔夫 ta 是有待找到的。我們需要渴望 xpj 他的話，他的阿萊夫·塔夫。如果您錯過了箭頭標記 xj 你犯了罪。

這裡是 第一視頻 這是 第二個視頻 在這個教學中。 

“古希伯來語研究——傑夫·本納”

這是傑夫對這封信的教導 赫特  j. 鏈接 這裡有一些練習課程 字母切特.

弟兄們，我希望你們也知道，我們還有傑夫·本納 (Jeff Benner) 的其他視頻教學，地址： 此鏈接 供您學習。
我們還加入了 Uri Harel 的 教導 也供您使用。

---

三年一度的妥拉閱讀

這個週末我們繼續我們的常規活動 三年一度的妥拉閱讀

出 34 耶利米書 1-2 箴 6 使徒行傳 4

更新聖約關係與「光輝榜樣」（出埃及記 34 章）

由於摩西打碎了上帝先前賜給他的十誡石版，上帝指示他再用石刻兩塊石版，以便上帝能夠再次寫下他的誡命，這是他與他的子民之間立約關係的基礎。這是上帝極大的憐憫之舉，儘管以色列人極度悖逆，上帝仍願意與他們重新立約。
然後神經過摩西面前，向他展示他的部分榮耀。當他這樣做時，他宣告了他品格的榮耀－專注於他巨大的憐憫和恩典，這正是使聖約關係得以更新的原因（第5-7節）。然而祂仍警告罪會帶來後果（第 7 節）。聽到這話，摩西很快又祈求神憐憫赦免百姓的罪，並再次請求神「到他們中間去」（第9節）。

上帝的回應？他更新了聖約關係。他以奇妙的宣告開始了這次更新，即他將做一件“令人敬畏的事”，將迦南的居民從百姓面前趕走（10-12節）。以色列人不與迦南人簽訂任何條約，以防止他們被異教習俗和思想所腐蝕。他們當然不會採取異教崇拜習俗。

神認為祂與以色列的關係是一種婚姻關係（耶 3:1-14）。對以色列人來說，與異教諸神「行淫」（出埃及記 34:15-16）——崇拜他們或採用他們的宗教儀式——因此是一種婚姻不忠和精神通姦。但這個短語也有直接的字面應用，因為與寺廟妓女（無論男女）的性儀式是以色列人即將進入的土地上令人厭惡和貶低的異教的主要組成部分。在這裡，正如神在第32 章中對金牛犢事件的反應一樣，我們看到異教的宗教習俗是可憎的，是神完全不可接受的——每當我們考察當今流行的宗教傳統和習俗的起源時，我們都應該考慮這一點（請務必閱讀我們令人大開眼界的小冊子《假期或聖日：我們遵守哪些日子重要嗎？》。請注意，上帝在這方面也警告說，與真正信仰之外的人通婚是一條危險的道路，可能會導致損害祂的真理。

然後神繼續重複祂在第 21-23 章所賜下的聖約的一些條款。出埃及記 34:26 重複了 23:19 中有關用母奶煮小山羊的禁令。關於前一節經文，《傑羅姆聖經註釋》指出：「19b 中的立法（以及申命記 14:21）使註釋者困惑了幾個世紀；然而，拉斯沙姆拉文獻的發現和出版（UM [Cyrus H. Gordon, Ugaritic Manual, 1955] 52:14, “Birth of the Gods”）已經消除了這個難題。現在很清楚，這種做法是希伯來人的迦南鄰居中的一種邪教做法。因此，以色列人應該避免這樣做，以免他們也採用一些迦南邪教的推論。馬太亨利的註釋提到同一節經文時說：「在所謂的聚集節（第 16 節），他們（以色列人）必須為他們所領受的豐收憐憫感謝上帝，並且必須下一次的收成要依靠他，切不可以為能從一些外邦人的迷信做法中獲益，據說，他們在收成結束時，用羔羊的母奶煮山羊羔，然後把牛奶撒在上面。花園和田野上澆灌濃湯，讓他們明年更豐收。但以色列必須痛恨這種愚蠢的習俗。

由於我們要避免起源於異教崇拜的習俗，因此避免故意用小山羊自己的母奶煮沸似乎仍然是謹慎的做法。然而，根據上述限制，正統猶太人根本不會同時食用肉類和乳製品。事實上，這些食物必須在不同的地方用不同的器具準備，才能被他們認為是「猶太潔食」。猶太人在這些經文中看到了一個普遍原則－用來滋養生命的東西（牛奶）不能用來摧毀它。然而，這顯然不是神的旨意。

遵守神的律例和律法的亞伯拉罕（創 26:5），讓撒拉準備肉和奶製品，一起侍奉神（轉世的彌賽亞）和兩位天使：已經準備好了，擺在他們面前；他們吃飯的時候，耶穌就站在他們旁邊樹下」（創 18:8）。因此，即使是上帝本人，在以肉身顯現時，也一起吃奶和肉。然而，一些猶太人雖然承認這一限制是狹隘的，但仍會反對同時食用肉類和乳製品，因為某種特定的乳製品可能是從所食用的動物的母親中提取出來的，無論這種可能性有多遙遠。但如果我們將遙遠的可能性應用到一般飲食中，我們就永遠不能吃任何東西，因為擔心某種不乾淨的分子不知何故進入了食物。這當然不是上帝的意思。

這次來到神面前後，摩西從山上走下來，他的臉發光——無聲地反射著在神面前時照耀在他身上的榮耀。看來此後每次摩西與神見面時都會發生這種情況。然後摩西會出現在人們面前——他們會知道他來自上帝，因為他的臉發光。然後，正如保羅後來所解釋的，他會戴上帕子，以掩蓋這暫時榮耀的褪色（哥林多後書 2:3, 7）。我們可以將摩西閃亮的臉視為上帝品格榮耀的典型，正如它反映在我們身上一樣。別人看見了，就知道我們代表神，與神親近了。隨著我們與祂接觸的時間流逝，我們的靈性力量和注意力會減弱，我們的榜樣也會減弱——這是我們不希望反映出來的。然後我們到神面前尋求更新，並準備好讓我們的光再次照耀在別人面前。

耶利米書簡介

舊約提到了九個不同的人，名叫耶利米。上帝用來寫本書的人是一位牧師，也是以色列最偉大的先知之一。由於耶利米書中的幾個傳記敘述，人們對耶利米的了解比其他先知都要多。
希伯來名字耶利米顯然意味著「永恆者的崇高」或「由永恆者任命」。這可能與這樣一個事實有關，即先知是《聖經》所揭示的少數幾個在出生前因特殊目的而被上帝聖化的人之一——其他人是施洗約翰、耶穌彌賽亞和使徒保羅（路加福音1：13： 14-49；以賽亞書 1:5, 1；加拉太書 15:1)。耶利米書 5:XNUMX 可能意味著，就像約翰和耶穌一樣，耶利米甚至在受孕之前就被選為執行他的使命。

耶利米的父親希勒家 (1:1) 顯然不是列王紀下 2:22 中的大祭司希勒家。居住在亞拿突祭司城（耶路撒冷東北方約 8 英里）的祭司屬於以他瑪家族（比較列王記上 3:1），而自撒督以來的大祭司則屬於以利亞撒的後裔。
耶利米的傳道工作開始於約西亞十三年（耶 13:1）－約 2:627。西元前 626 年或 40 年－西番雅也被認為是在那時傳道的。這本以耶利米名字命名的書講述了他在猶大最後五位國王統治期間的言行——大約 1 年——一直到猶大被巴比倫囚禁的最初幾年（第 3-2 節）。約西亞是一位正義的統治者，顯然與耶利米關係密切——耶利米開始傳道五年後，國王進行了偉大的改革。約西亞死後，耶利米為他哀哭（代下 35:25）。但約西亞改革的大部分錶面利益很快就被道德和精神的腐朽所取代。跟隨他的是四個邪惡的統治者——約哈斯、約雅敬​​、約雅斤，最後是西底家，西底家的統治因巴比倫入侵猶大而結束。

「根據傳統的日期，[耶利米]召喚的時間（約西亞統治第13年——耶利米書1:2）大約與亞述最後一位偉大的統治者亞述巴尼拔的去世同時發生，這一事件標誌著亞述帝國的解體猶大在他的軛下服務了近一個世紀。針對亞述人力量和影響力的衰落，猶大在約西亞的領導下宣稱自己的獨立」（國際標準聖經百科全書，“耶利米書”）。毫無疑問，這得益於隨後不久的斯基泰人的到來。但在他們最終撤退後，猶大發現自己在埃及和新巴比倫帝國這兩個爭奪統治地位的強國之間處於弱勢地位，而後者將成為至高無上的。

耶利米被任命為「列國的先知」（第 5 節）－「世上萬國的先知」（25:26）。第 46-51 章是針對各外邦國家的。然而，「民族」似乎主要指猶大和以色列人民。當然，他的講道在很大程度上是針對他所居住的猶大人民的。但耶利米也向以色列家發出預言──在他開始傳道近一個世紀之前，以色列家就已經受到上帝的懲罰和擄掠。顯然，上帝的信息是給末世的以色列的。耶利米寫到，對於以色列失落的 10 個部落的現代後裔來說，國家的困難時期尚未到來。耶利米書中的許多段落清楚地提到了在這個時代末期彌賽亞回歸之前和之後將發生的事件。

這本書的最大價值之一是它在理解上帝的公義本性和迫切需要轉變的人類叛逆本性方面具有普遍的應用性。根據《釋經者聖經註釋》，「耶利米比任何其他先知都宣揚悔改」（耶利米介紹性註釋）。有一段時間，耶利米的信息是要求他那個時代的人悔改，否則就會被巴比倫抓走。然而，由於回應是怨恨而不是悔改，上帝向耶利米透露，耶路撒冷的陷落和人民的被擄已成為不可避免的懲罰。在這啟示之後，耶利米繼續勸告人們悔改，但他也宣講上帝的旨意是讓他們屈服於巴比倫——並保證，如果他們屈服，他們就會得到憐憫。然而，民眾，特別是當局，認為這訊息是悲觀的、異端的、不愛國的，甚至是叛國的。結果，耶利米一再遭受拒絕、敵視、嘲笑、迫害和生命威脅。他實際上被監禁了一段時間。

除了這本以他的名字命名的書之外，耶利米還被認為寫了《耶利米哀歌》——這個詞幾乎成了先知的同義詞。事實上，耶利米書的大部分內容可以被描述為對人民不服從上帝以及等待他們的悲慘命運的哀嘆。根據先知的說法，英語中包含“jeremiad”一詞，定義為“一場精心設計且漫長的哀悼或一個悲慘的故事”（美國傳統詞典，1969）。這應該不足為奇。大眾想像中的耶利米是一位嚴厲而陰鬱的末日預言家。但這是對先知的極端和不公平的描述。他批評人民行為並警告懲罰的訊息並不是他自己的發明。相反，他是在傳達上帝的信息。此外，這些信息也包括了美好的應許，如果人們悔改，就會得到憐憫和拯救。耶利米書 1:10 清楚地揭示了他的使命包括積極和消極——建設性和破壞性——元素。他的書也包含對即將到來的彌賽亞、新約和幸福新時代的歡樂預言。

對耶利米性格的不公平描述的一部分是長期抑鬱的人的形象。然而，雖然他確實經常感到憂鬱，但這反映了他生活中的巨大壓力和犧牲，而不是天生的弱點。先知傳達壞消息的孤獨生活是一個沉重而令人沮喪的負擔，特別是對於像耶利米這樣深切關心和溫柔的人來說。他對人民的叛教和偶像崇拜感到憤怒和厭惡，但他也感到悲傷，因為他知道不祥的命運正在等待他心愛的同胞。除此之外，當許多年過去了而他的預言並未實現時，他感到困惑和羞辱。

耶利米有時被稱為「哭泣的先知」（參閱9:1, 10；13:17；48:32），但為他人的邪惡和未來的苦難哀悼是一種精神力量，而不是弱點（以西結書9:4； 21:6；阿摩司書 6:6；太 5:4）。耶利米的其他優點是他對上帝的信仰、對祈禱的奉獻、忠實地履行他的召喚，以及面對敵意和危險時毫不畏縮的勇氣。耶利米的一生與彌賽亞的一生有相似之處，彌賽亞是個「多受痛苦、常經憂患的人」（以賽亞書 53:3；太 16:14）。

最終，耶利米將看到他對不久的將來的預言實現。在約西亞的正義統治之後，一段國家衰落的時期將以猶大國落入巴比倫人手中而結束。但正如我們將看到的，先知的工作並沒有隨著這場災難而結束。

在所有的預言書中，耶利米書是最長的。它「比以賽亞書或以西結書長，小先知書加起來大約短三分之一。有人聲稱它是《聖經》中最長的一本書」（釋經家的書）。它也是最複雜的預言書。它不是按時間順序或主題排列的。這可能部分是因為耶利米主要是一位傳教士而不是一位作家，他後來在事後口述了事件和信息。 （耶利米向他的秘書巴魯克口述了這本書的大部分內容。）事實上，「神諭、散文佈道和其他材料的組織是基於內容、讀者和連結連結」（納爾遜研究聖經，耶利米的介紹性註釋） ）。聖經閱讀計畫不會按聖經順序涵蓋各章節，而是按明顯的時間順序排列各部分，以遵循耶利米生活的故事流程，將他的信息置於該背景中。

耶利米的呼召和使命（耶利米書 1）

當上帝呼召並委託耶利米時，他很謙虛且不情願，認為自己年輕，因此無法憑經驗和權威說話。 《聖經讀者之友》指出，「上帝稱他為 na'ar (1:6)，一個 16 至 18 歲的青年」（第 6 節註釋）。然而，年輕是相對的，他的年齡並不重要，因為他的安全和成功取決於神，而不是他自己（7-8、17-19節）。事實上，這將提供上帝的方向和靈感的證據，同時也成為那些未能履行職責的國家元老們的恥辱。現在登上王位的國王也很年輕——他將領導國家進行精彩的改革。
耶利米年輕時就蒙召，這也應該成為任何閱讀上帝話語的年輕人的靈感，他們了解真理，並被強烈的信念所激勵，按照他或她所知道的採取行動。神也呼召年輕人並與年輕人同工。

在第10 節中，神給了耶利米一個神秘的使命：「看哪，我今日派你治理列國列國，為要拔出、拆毀、毀壞、傾覆、建造、栽植」（新修訂標準版） 。 「耶利米書中的關鍵點重複了拔除、拆毀、毀壞、推倒、建造和種植這些詞，以重申耶利米的呼召（18:7；24:6；31:28；42:10； 45） :4)」（納爾遜研究聖經，第 10 節註釋）。根據耶利米此後的一生，我們很容易明白神所說的拔起、拆毀、毀壞、傾覆是什麼意思。這位偉大的先知多次警告猶太人要為他們的不服從而悔改——但他們卻蔑視他。因此，神使用祂向這個國家宣告審判：大衛後裔的人民和君王將在巴比倫的征服中被推翻，並被連根拔起－遷往巴比倫。

但先知使命的後半部仍然存在：「建造、種植」。這牽涉到什麼？從耶利米書45:4我們可以看到，在這種情況下建造和種植最初意味著神將祂的子民種植在這片土地上，並在那裡建立他們的王國——現在卻被拔除和毀滅。因此，該委員會似乎涉及將人民安置在另一個地方，以便在其他地方建立一個王國。我們將在本書的最後進一步探討這個問題。

上帝在這裡給出了杏樹的標誌，“當其他樹仍在休眠時，它就開花了……”作為春天的預兆，彷彿它「守護」著季節的開始。以類似的方式，神『看守』祂的話語，準備對以色列施行審判」（註 1:11-12）。耶利米還看到一個沸騰的鍋子向南傾斜，「表示鍋裡的東西會溢出的方向。這個異象所暗示的災難是敵人從北方攻擊猶大和耶路撒冷。在20章4節，耶利米最後認定這個敵人就是巴比倫。巴比倫本身位於耶路撒冷以東，但道路繞過沙漠，從北方接近」（第 13-14 節註釋）。有趣的是，當耶利米開始預言時，東北方的敵人仍然是亞述。但這種情況很快就會改變。事實上，耶利米書 164 次提到巴比倫，比聖經其他部分提到的次數還要多。耶利米預言，猶大的毀滅者巴比倫將被瑪代人和波斯人毀滅，並且永遠不會再崛起。在這方面，有些預言是雙重的，也指的是末世政治、經濟和宗教體系巴比倫的興衰——位於猶大的西北部（因此仍然是北方）——而有些預言則專門指的是巴比倫。結束。
傳講上帝的信息給耶利米帶來了極大的痛苦，但上帝強調他，「不要懼怕他們[恐嚇]的面容」（1:8, 17）——因為他，全能的拯救者，會提供堅不可摧的防禦（1 ：18-19）。當我們履行上帝賦予教會的使命，傳揚祂真正的福音直到世界的末了時，我們也可以從這些話中得到鼓勵（參考馬太福音28：19-20）。

 「破損的蓄水池」（耶利米書 2）

耶利米要“去向耶路撒冷人哀告”，但他的信息卻是關於所有以色列人的（耶利米書 2:1-3）。然後上帝的信息是去「雅各家和以色列家的各族」（第4節）。但請記住，以色列北部王國一個世紀前就被俘虜了。儘管如此，我們確實知道，在耶利米事工開始大約三年後，一小部分以色列人實際上短暫地返回了這片土地，即佔領該地區的斯基泰人。因此，耶利米的信息很可能在某種程度上是針對當時的猶太人和以色列人的。但請再次注意，該資訊是針對「以色列家族的所有家庭」的。因為在耶利米預言的時候，以色列人分散在亞述帝國各地，其中許多人住在黑海和里海附近，所以我們可以放心地假設他的信息從未在那個時代傳達給他們。

既然上帝不會向那些永遠聽不到信息的人傳遞信息，那麼這些預言必然是雙重的，更多地針對後期以色列的後裔，特別是因為本章和本書的大部分內容肯定適合我們的美國人以及英國社會和當今世界的大部分地區。 （在《耶利米書》中，「以色列」的名字幾乎與「猶大」一樣多。而「耶路撒冷」——所有12 個部落的古都——有時顯然更多地指的是以色列而不是猶大。 ）

以色列人的記憶力很差，很快就忘記了過去和現在祝福的來源（第7、32節），並很快轉向各種形式的偶像崇拜。 「那些遵行律法的」（第8節）已經離開了真神和祂的律法而轉向了假神！雖然大多數文化都固守自己的傳統和神，但被上帝選為接受真正宗教（帶來真正回報的唯一方法！）的以色列卻很快就拋棄了上帝，並「為了無益的事情」而這樣做（第11 節）。這就是這裡的「兩惡」－離棄神並代之以假神（第13節）。 「上帝，活水的泉源，提供了無限的新鮮、賦予生命的食物。相反，人們選擇了破損的蓄水池，這些蓄水池對於儲存水毫無用處，對於維持生命也毫無用處」（《納爾遜研究聖經》，第 13 節註釋）。在耶利米書 17:13 中，上帝宣告拒絕祂「活水的泉源」會受到可怕的懲罰。

正如他經常做的那樣，上帝生動地描繪了用木頭和石頭製作神像的完全愚蠢，但以色列和猶大卻製作了與猶大城市數量一樣多的愚蠢神像（2:27-28）。 「看看他們能不能在你遇到困難的時候救你！”神嘲笑（比較第28節）。今天，我們的人民仍然相信毫無價值和無生命的東西可以拯救我們——例如我們的戰爭武器和金錢。有些人仍然崇拜真正的偶像，在十字架、瑪利亞雕像、幸運符等中看到力量。
第14 章第16-2 節表明，雖然上帝已將以色列從奴隸制中解放出來，但在與埃及人達成失敗的協議後，該國仍遭受亞述人的附庸和隨後的掠奪和奴役（諾夫和塔潘尼斯，也稱為孟菲斯和達芙妮） ，是埃及北部的主要城市）。在第 18 節中，“西霍爾”的意思是“黑色”，指的是尼羅河，而與亞述相關的“河”是指幼發拉底河。猶大在這裡基本上被警告：“當埃及或亞述無法拯救時，為什麼要相信他們？”這對我們現在來說應該是個警示。因為現代以色列人常犯這樣的錯誤：更相信聯盟而不是全能的上帝（比較第36-37節）。

耶利米多次將以色列和猶大描繪成一個不忠的妻子，她既拋棄了她慈愛、慷慨的丈夫，又與多個情人——假神和國家盟友——通姦，“行淫”（第20節）。她採取措施「洗淨」自己（第22節）－努力感覺並表現出正義。但她的心需要洗滌－她的思想需要淨化（比較4:14）。只有透過真正的悔改、神的寬恕和神的大能，人的靈性才能得到真正的潔淨。以色列人犯姦淫不僅是因為被引誘，還因為像發情的雌性動物一樣主動引誘伴侶（23-25節）。

更糟的是，以色列不但沒有被糾正，神還斥責他們：「你們的刀劍如同殘殺的獅子，吞滅了你們的先知」（30節）。可悲的是，以色列和猶大國一直拒絕上帝真正的僕人，甚至讓他們殉道。雖然這種情況目前還沒有發生，但預計情況會變得更糟。神也說：「你們的裙子上有可憐無辜者的血」（第 34 節）。今天差別不大。最無辜的是孩子。現在很少有兒童被燒死，但許多兒童被謀殺，更多未出生的兒童被屠殺，社會如此扭曲、腐敗和墮落，幾乎所有兒童都走上了一條通往死亡的人生道路。

因為遵守上帝的絕對律法會自動帶來祝福，而悖逆會自動帶來懲罰，所以他告訴以色列人，「這是你自找的」（比較第17節）和「你自己的惡必糾正你」（第19節）。雖然這是一個全國性的警告，但我們每個人都有責任回應。如果我們的生活與上帝的方式相反，那最終會追上我們。事實上，這肯定已經產生了後果。那麼，讓我們所有人現在轉向上帝並保持忠誠，並避免罪帶來的痛苦。

箴言6

在這一章中，我們警告不要魯莽地借債，譴責懶惰，惡毒惡作劇之人的性格和命運，講述上帝所恨惡的七件事，勸告我們要熟悉上帝的話語，並反复提出警告淫亂罪的有害後果。

上帝聖言的卓越之處在於，它不僅教導我們神聖的智慧，也教導我們對這個世界的人性審慎，使我們能夠謹慎地處理我們的事務；避免債務是一條很好的規則，因為它常常給家庭帶來貧窮和破產，從而剝奪了他在前一章所建議的人際關係中的安慰。

我們必須將債務視為一個網羅並相應地拒絕它，「對於一個人來說，與他的朋友捆綁在一起已經足夠危險了，儘管他非常熟悉朋友的情況，並且確信自己的能力足夠，但更重要的是與陌生人打手，為一個你不知道他是否有能力或誠實的人做擔保人。卻是個陌生人，也就是說，你不欠他什麼，也沒有跟他有任何來往。如果你輕率地參加了這樣的活動，要么是被哄騙，要么是希望下次能得到同樣的善意，要知道你已經被你口中的言語所陷入了。只需要一句話，事情就輕鬆完成了。您只需將手放在一張紙上，很快就會密封並交付債券，並簽署擔保書。

但它不會那麼容易被清除；你所陷入的網羅比你自己意識到的還要多。如果我們因嘴上的言語而欠人情，並為他們的行為敞開心扉，那麼，我們也可能因嘴上的言語而令上帝的公義感到厭惡，甚至可能落入網羅。說言語只是風是錯的：它們常常是網羅。如果我們被拉進這個網羅，我們的智慧就是想盡辦法、以最快的速度擺脫它。它現在正在睡覺；我們沒有聽到任何消息。不要求債務；委託人說：「別擔心，我們會處理好的。」但債券仍然有效，利息仍在繼續，債權人可能會在他願意的時候找到你，也許可能是倉促而嚴厲的，委託人可能會如果你要嘛無賴，要嘛無力償債，那麼你就必須搶劫你的妻子和孩子，毀掉你的家庭，以償還你既沒有喝酒也沒有喝酒的錢。

因此，請拯救你自己；直到債權人放棄保證金或委託人向您提供反擔保為止；當你落入你的朋友手中，而他對你有利時，現在不是威脅或說髒話的時候（這會激怒並使情況變得更糟），而是要謙卑自己，乞求並祈禱出院，走吧你向他跪下，盡你所能地向他說出所有的好話；讓你的朋友為你說話；在你與你的對手達成協議並就此事達成妥協之前，要千方百計，這樣你的束縛就不會對你或你自己不利。這種憂慮很可能會擾亂你的睡眠，並且讓它持續到你睡完為止。 「在你解救自己之前，不要讓你的眼睛睡覺。竭盡全力地奮鬥和奮鬥，並全速加速，就像一隻狍子或一隻鳥從捕鳥者或獵人的網羅中掙脫出來一樣。拖延是危險的，軟弱的努力是沒有用的。

所羅門在這些經文中，是針對那些貪圖安逸、遊手好閒、不關心事務、不執著、不做事、在宗教事務上特別粗心的懶惰人。懶惰與輕率的債務一樣肯定會導致貧窮，儘管不是那麼短。他在這裡以教導的方式對懶惰者說話。他送他去學校，因為懶漢必須接受教育。他要親自帶他去學校，因為如果學者不肯付出努力，那麼老師就必須付出更多的努力。懶惰者不願意到他的學校來（做夢的學者永遠不會喜歡清醒的老師），因此他為他找到了另一所學校，盡可能低的學校。

觀察，1。他被送到學校的老師：去螞蟻，蜜蜂，所以七十士譯本。人所受的教育比地上的野獸多，比天上的飛鳥更有智慧，但他卻墮落到可以從最卑微的昆蟲那裡學習智慧，並被它們羞辱。當我們觀察低等生物的奇妙智慧時，我們不僅要歸榮耀於將它們創造得如此奇特的自然之神，而且要接受對我們自己的指導；透過將平常的事物靈性化，我們可以使屬神的事物對我們來說變得容易和準備好，並每天與它們交談。

2. 學習這位大師所需的心智應用：思考她的方式。懶惰人之所以如此，是因為他不思慮；除非我們認真思考，否則無論是透過上帝的話語或上帝的作為，我們都無法達到任何目的。特別是，如果我們要效法別人的善行，我們必須考慮他們的做法，勤奮觀察他們的所作所為，以便我們也能效法他們。

3. 我們要吸取的教訓。總的來說，學習智慧，思考，變得明智；這就是我們所有學習的目標，不僅要獲得知識，而且要變得明智。尤其是夏季要學會提供肉類；也就是說，我們必須為來世做好準備，不要只顧眼前的時間，不要吃光一切，不積蓄任何東西，而要在累積時間的同時，珍惜時間，以供消磨時光。因此，我們在處理世俗事務時必須深謀遠慮，不要憂心忡忡，而要有審慎的遠見。為冬天、為可能發生的困難和需求、為老年做好準備；更多的是關於我們靈魂的事務。

4. 學習這一課對我們來說比螞蟻更有優勢，如果我們浪費時間，就會加劇我們的懶惰和疏忽。她沒有嚮導、監督者和統治者，而是按照自然的本能自行行事。對我們來說，如果我們不以同樣的方式遵循我們自己的理性和良心的指示，那就更可恥了，儘管除了他們之外，我們還有父母、主人、牧師、地方法官，他們讓我們牢記我們的職責，檢查我們是否忽視了自己的職責。我們對救恩的幫助越大，如果我們忽視它，我們就越不可原諒。

所羅門在這裡向我們展示了一個對人來說很頑皮、對付起來很危險的人的性格。如果說懶惰的人應該受到譴責，那就是那些什麼都不做的人，更何況是那些做壞事、想辦法做壞事的人。這裡所說的是一個頑皮的人，希伯來文。彼列之人；我想應該這樣翻譯，因為這是聖經中經常使用的術語，這就是它的解釋。

這裡描述瞭如何一個彼列。他是個惡人，以作惡為業，特別是用他的舌頭，因為他用乖僻的口、說謊和乖僻、直接反對上帝和人來行事和實現他的計劃。他說的每件事、做的每件事都非常巧妙且有計劃。他具有蛇的狡猾，並以大量的技巧和管理，用他的眼睛，用他的腳，用他的手指來進行他的專案。當他不敢說出來時（有些人是這樣），他就表達了他的惡意，或者更確切地說，他因此進行了他的陰謀；他周圍的人，他利用的人，作為他邪惡的工具，明白他的一個眨眼，一個跺腳，一個手指的最小動作的惡意。他下令作惡，卻不會被人認為是這樣做的，而是有辦法隱瞞自己的所作所為，以免被懷疑。他是一個親密的人，而且很保守。只有那些願意做他要求他們做的任何事情的人才能被告知這個秘密。他是個狡猾的人，而且善於詭計；他有自己的語言，而誠實的人不熟悉也不想熟悉這種語言。

使徒行傳3

在本章中，我們看到一個神蹟和一次講道：神蹟的出現是為了給佈道讓路，證實要宣講的教義，並讓其進入人們的頭腦；而神蹟的出現是為了給佈道讓路，證實要宣講的教義，並讓其進入人們的頭腦。然後是解釋奇蹟的講道，並在被奇蹟所開墾的土地上播種。奇蹟是生來瘸腿的人，用一句話說話就痊癒了（使用3：1-8），以及這給人留下的印象， 使用3：9-11。這裡所宣講的講道的範圍是把人帶到彌賽亞面前，悔改他們釘死祂的罪（使用3：12-19），既然他已經得了榮耀，就相信他，並遵守天父榮耀他的計劃， 使用3：20-26。前一部分的論述打開了傷口，後一部分則應用了補救措施。
第 1-11 節

我們被告知一般來說（行為2：43）使徒行了許多神蹟奇事，但沒有寫在這本書裡；但這裡有一個例子。當他們創造奇蹟時，並不是每個人都有機會施行奇蹟，而是在聖靈的指導下，以回應他們的使命。因此，他們所行的所有奇蹟都沒有寫在這本書中，而只是按照聖靈認為合適的方式記錄下來，以回答這段神聖歷史的終結。

創造這個奇蹟的人是彼得和約翰，他們是使徒中的兩個主要人物。在耶穌的時代，他們就是這樣，他們是眾議院的大部分議長，也是主所喜愛的另一位。他們繼續這樣做。

彼得和約翰在十二人中各有一位弟兄，他們被差遣出去時就與他們結了婚。然而現在，他們似乎比他們和他的兄弟中的任何一個人都更加緊密地聯繫在一起，因為友誼的紐帶時比親屬的紐帶更牢固：有一個朋友比兄弟更親密。耶穌復活後，彼得和約翰似乎比以前更親密， 約翰20：2.
時間和地點都在這裡定下來了。 1. 那是在聖殿裡，彼得和約翰一起上那裡去。 2. 那是在祈禱的時刻，這是信徒普遍指定和遵守的公共禮拜時間之一。時間和地點是一切行動的兩個必要條件，必須經過同意才能確定，這樣最有利於教化。就公共敬拜而言，必須有禱告的殿和禱告的時刻：正午，即下午三點，是信徒禱告的時刻之一；另外兩個是早上九點和中午十二點。看 詩。 55:17；擔。 6:10.

這裡描述了獲得這種奇蹟般治癒的病人， 行為3：2。他是寺廟門口一個可憐的瘸腿乞丐。 1. 他是個瘸子，這並非偶然，而是生來如此；他從母親的子宮裡就瘸了，看起來應該是因為患了麻痺性瘟疫，四肢變得虛弱。因為在他的治療描述中提到（行為3：7），他的腳和踝骨得到了力量。時不時會有這樣一些可憐的事例，我們應該用同情心去看待它們，它們是為了向我們展示我們每個人在精神上的本性：沒有力量，生來瘸腿，不能工作或侍奉上帝。

2. 他是一個乞丐。由於無法工作謀生，他必須靠施捨度日。這些人都是上帝的窮人。他每天都被他的朋友們放在寺廟的一個門口，這是一種悲慘的景象，他自己什麼也做不了，只能向那些進出寺廟的人乞討施捨。有一個聚集地──一群虔誠的好人，可以期待他們的施捨，還有一群這樣的人，當我們希望他們處於最好的狀態時；他就葬在那裡。那些需要工作卻又無法工作的人，絕對不能以乞討為恥。如果他沒有被用來在那裡迎接供給品，日常供給品，他就不會被安置在那兒，也不會每天都被安置在那兒。請注意，我們的祈禱和施捨應該同時進行；哥尼流做到了， 行為10：4.

他安息的聖殿大門就是在這裡命名的：它被稱為“美麗”，因為它非凡的輝煌和壯麗。 3. 他懇求彼得和約翰（行為3：3），乞求施捨；這是他對他們的最大期望，他們享有慈善家的美譽，雖然他們擁有的不多，但卻善用自己所擁有的。幾週前，瞎子和瘸子來到聖殿裡到耶穌那裡，並在那裡得到醫治， 馬特。 21：14。如果他知道彼得和約翰是耶穌的使者，並以他的名傳道和創造奇蹟，為什麼他不可以要求更多的施捨呢？但他卻得到了他不曾期待的事。他請求施捨，並得到了治癒。