看得见的月亮新闻通讯 5843-035

创世后14年八月十四日

2007 年 10 月 27 日

安息日沙洛姆弟兄们，
距离节日已经三周了。耶和华应许那些守节的人，按时降雨。撒迦利亚书 14:16 来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年上去敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。 17 地上的万族若不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华，他们必无雨。 18 埃及家族若不上来，就必无雨。他们必遭受瘟疫，主用这瘟疫攻击那些不上来守住棚节的列国。 19 这是对埃及的惩罚，也是对所有不上来守住棚节的国家的惩罚。

对于那些认识我的人来说，自从节日回家以来，我已经因为下雨而休息了四天。这是巨大的，因为我们整个夏天都没有下雨。除了草长回来之外，我现在还有时间去剪头发，因为我的头发已经太长了。我只能在下雨天剪头发，我们整个夏天都没有理发。天气也变凉了，我们地区的树叶几乎都消失了。

1）未来的学习——我们的家谱。带上你的家人一起上船吧！
2）英国穆斯林问题失控
3）美国东南部缺水，提醒我们今天的预言。其他人也在说同样的话。
4）更多有关上周消息的新闻，显示撒迦利亚的预言正在应验。
5）本周主要学习。塔利特和被聚集为母鸡。
1] 在不久的将来，我们将研究我们的家谱。一旦你了解它，这就是最令人着迷的事情。我们不应该从现在开始倒退，而应该从头开始，前进到现在。

任何曾经做过家谱的人都会喜欢这项即将到来的研究，无论他们的宗教背景如何。因此，我再次要求您发送您的家人、表兄弟姐妹、远房表兄弟姐妹、叔叔阿姨的电子邮件地址。或者让他们自己注册。这将是一种非威胁性的方法，向他们展示圣经中包含的真理。如果之后，他们确实想留下来，我们将欢迎他们取消订阅，就像任何收到这些新闻通讯的人一样。

但是，如果您在短时间内或很长时间内收到这些新闻通讯，您就会知道它们通常会提供与我们周围发生的时事相关的信息。与教堂、学校或家人的朋友分享。我们有超过 700 名订阅者，并且每周都会继续欢迎更多来自世界各地、具有各种宗教背景的耶和华学生。我们只寻求教导圣经向我们展示的真理，而且它是免费的。

只有通过你自己的口口相传，这个数字才会持续增长。因此，请朋友或家人报名并帮助他们学习。正如您通过阅读 #3 中的各种文章可以看到的那样，时间很快就会耗尽。尽你所能帮助你的家人。与他们分享这些新闻通讯。与他们谈论这些事件并让他们思考。他们是你的骨肉，你不帮助谁？

在本周的新闻中。

2] 英国在应对不断增长的穆斯林人口时遇到了重大问题。阅读这篇关于英国可怕问题的社论 http://www.melaniephillips.com:80/diary/?p=1688

3] 由于历史性干旱期间供水量迅速减少，州长桑尼·珀杜于周六（20 年 2007 月 XNUMX 日）宣布乔治亚州北部三分之一地区进入紧急状态，并要求布什总统宣布该地区为重大灾区。

要查看美国当前的干旱情况，请点击 http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html

完成上述操作后，那些还没有这样做的人应该花时间阅读《Times Up》的文章，其中详细解释了为什么我们受到干旱的诅咒，以及为什么我将其称为第二个诅咒。在这里您还将了解到第三个和第四个诅咒是什么以及它们何时到来。预言现在正在发生在我们身上。正如我在上周的新闻通讯中向您展示的，有关叙利亚北部的袭击事件，以及撒迦利亚所讲述的这起事件是如何发生的，并且现在是一个预言事件。同样，利未记中也向我们预言了当前的干旱情况。阅读文章 时间到！别再找借口

另外，在提前准备好这封信后，本周我的收件箱中出现了以下文章。我并不是唯一一个对粮食产量下降、干旱或粮食价格上涨提出这些看法的人。所有这些，我在号角节和赎罪节期间谈到过。小号讲座位于音频标题下

阅读这些短文并做好准备。祈祷并服从！！就是这么简单。
http://www.thetrumpet.com/?q=4309.2552.0.0
http://www.thetrumpet.com:80/?q=4328.2580.0.0
http://www.thetrumpet.com/?q=4322.2573.0.0

4] 上周刚刚在新闻通讯 5843-034 中与您分享了撒迦利亚的预言信息，内容涉及 6 年 2007 月 XNUMX 日以色列对叙利亚北部的袭击，这里还有本周 Arutz Sheva 刚刚报道的另外两个故事 http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/123944

叙利亚证实以色列摧毁了核设施
埃兹拉·哈莱维

(IsraelNN.com) 一名叙利亚官员承认，以色列 6 月 XNUMX 日的行动摧毁了一座核设施，但不久之后叙利亚政府就予以否认。
一名叙利亚代表周二在联合国表示，有关目标是核装置的报道是准确的。包括总统巴沙尔·阿萨德在内的叙利亚官员此前曾声称，以色列袭击了一个废弃的军事基地或农业设施。

在联合国裁军委员会的一次会议上，叙利亚代表承认目标是核设施。以色列外交部官员也出席了会议。他指责以色列针对该设施进行侵略。

在以色列，除了 6 月 XNUMX 日在叙利亚发生的行动之外，此次袭击的细节仍处于禁言令之下。当地媒体继续通过向外国报纸泄露信息然后引用他们的报道来规避该命令。

（本文的其余部分已被编辑。）
（关于禁言令的最后一条评论解释了为什么《今日以色列》在他们的网站上不再有这个故事，我在上周的新闻通讯中复制了该故事。）

报告：以色列有人进入叙利亚核设施
埃兹拉·哈莱维

关于以色列 6 月 XNUMX 日袭击叙利亚的一系列外国媒体报道中的最新报道称，以色列在叙利亚核设施内有间谍。以色列国防军尚未发布有关此次任务的任何信息。

美国广播公司新闻周六报道称，“以色列官员相信他们的部队上个月在叙利亚境内轰炸的目标是一座核设施，因为他们掌握了该设施内可能有间谍拍摄的详细照片。”

报道援引一位不愿透露姓名的美国高级官员的话称，以色列今年夏天注意到了叙利亚核设施，导致摩萨德“要么拉拢该设施的一名工作人员，要么安插一名冒充雇员的间谍。”结果，以色列人从地面获得了该设施的许多详细图片。”
这位官员称这些照片显示出一个巨大的“圆柱形结构，墙壁非常厚，并且加固良好”。他说，它远离文明社会，靠近一个孤独的泵站，该泵站为核反应堆的冷却塔供水。他补充说，该设施是朝鲜设计的。
该报告在之前关于美国参与此次袭击的报道中增加了一个内容。这位官员表示，以色列敦促美国摧毁该反应堆，但由于照片中缺乏实际核材料，以色列没有这样做。

这位官员表示：“这将是毫无疑问的。” “我心里毫无疑问。”
华盛顿邮报：叙利亚埋葬证据

据《华盛顿邮报》报道，叙利亚已开始销毁该设施的残骸，据称该设施在 6 月 XNUMX 日以色列空军的一次行动中被炸毁。
该报告还援引了一位未透露姓名的美国官员的话说，叙利亚正试图消除该地点存在核设施的证据，以掩盖联合国核检查人员的发现。

上周，叙利亚将记者带到了一个据称遭到以色列袭击的设施。据《华盛顿邮报》报道，那是一个完全不同的地方。
联合国：叙利亚因“翻译错误”而被接纳

联合国周三宣布，一名叙利亚官员承认核设施在以色列袭击中遭到袭击的报道是由于英语翻译的错误造成的。
“昨天第一委员会开会时出现了翻译错误，”联合国发言人法尔汉·哈克说。 “没有使用‘核’这个词。哈克说，尽管翻译用英语暗示叙利亚代表提到了对核设施的袭击，但他所说的“就像 6 月 XNUMX 日针对我国发生的事情一样”。

联合国表示，英语翻译最初指的是以色列：“一个是世界第四大大规模杀伤性武器出口国的实体，一个侵犯其他国家领空并对核设施采取行动的实体，包括今年 6 月 XNUMX 日我国一座核设施遭受袭击——该实体无权撒谎，但它一贯这样做。”

联合国后来更正了其所说的原始阿拉伯语录音的翻译：“这是世界上排名第四的致命武器出口国；侵犯主权国家领空并对它们进行军事侵略的行为，就像6月XNUMX日针对我国发生的那样，这样的实体具有所有这些特征，甚至更多，它的代表没有权利继续无耻地撒谎……”
叙利亚代表是在回应以色列外交部官员米里亚姆·齐夫关于叙利亚继续向真主党转让武器的指控。

这个故事与一周前 29 月 52 日的新闻一起，B-XNUMX 轰炸机携带核导弹飞越美国上空，让许多人怀疑这两起事件是否没有关联。阴谋论者有很多话要说。

5] 我想与大家分享这项研究已经有一段时间了。我读了一遍又一遍，每次都比前一次更有启发。打印这份报告并经常阅读并与其他人分享这项研究。

我想等到我真正购买了 Tallit 后再分享此消息。因此，今年在耶路撒冷住棚节期间（2007 年），我从犹太区的这家特殊的犹太商店买了两个塔利特。
当我站在橄榄山上，距离弥赛亚在树上被谋杀的确切地点很近时，我回顾了我的朋友在这项研究中使用的经文。当你考虑本文中所说的许多内容，但在那个地方思考它们时，整个理解就会突然出现在你的脑海中。

当我和保持这种生活方式多年的新西兰朋友，以及两个刚刚接触这种生活方式的法国人分享这些话时，他们都很容易看到并理解其中的深刻含义。你将要阅读的经文。然而，无论你读多少次，直到你来到耶路撒冷、橄榄山上，它们才会真正从你的圣经中跳出来。

即使我有能力向你详细解释这一点，你也不会完全理解，除非你站在那个地方，了解耶路撒冷的地理，知道是谁在说话，然后，也许，只是也许然后，你可能会看到这些经文被分享的重要性和美丽。只有这样，他们才能真正被理解。
因此，当您研究这个问题时，请考虑以下问题。智者会知道。

东边是哪条路？
耶和华的殿在哪里？
谢金纳在哪里？
道是谁？
Simcha Torah 的含义是什么？
旧托拉卷轴会怎样？
巨蟹座到底隐藏着哪些秘密？
眉毛是什么？

除非你和我一起来到以色列并坐在这个地方，否则你将无法完全理解。因此，当你在塔利特上学习以下内容时，请祈祷他向你揭示这个最深刻的真理。

1]奉献精神：
献给那些研究这些事情是否如此的高贵庇哩亚人。使徒行传 17:10, 11。
并且，对于那些像路得一样“热爱真理”的人。撒迦利亚书 8:19； 2帖撒罗尼迦前书 2:10。
在耶和华翅膀的阴影下：塔利特
（犹太祈祷披肩）
还有，圣经的节日。
斯蒂芬·W·克兰纳

“1.住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”诗篇 91:1。
“8.求你保护我如掌上明珠，将我隐藏在你翅膀的荫下”（诗篇 17:8）。
“7.因为你曾帮助过我，所以我会在你翅膀的荫下欢欣鼓舞。”诗篇 63:7。
“2 但对于你们敬畏我名的人，公义的日头必升起，其翅膀必有医治；你们必出去，长大如棚里的牛犊。”玛拉基书 4:2。
“37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你杀害先知，用石头打死那些派到你这里来的人，我多少次愿意把你的孩子聚集在一起，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下一样，而你们也愿意不是！”马太福音 23:37。

简介。
“住在全能者的荫下”是什么意思？ “躲在他翅膀的荫下”是什么意思？在本文中，将提出两个圣经定义。首先，将显示广义定义。然后，将显示圣经上较窄的定义。

塔利特之翼。

民数记 15 章记载了一个人在安息日拿起棍子，违反了安息日：

32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33那些人发现他正在拾柴，就把他带到摩西、亚伦和全会众那里。
34 他们把他关在监里，因为该怎样处置他，还没有定论。
35 耶和华对摩西说，总要把那人治死；全会众要在营外用石头打死他。
36 全会众把他带到营外，用石头打死他，他就死了。正如耶和华所吩咐摩西的。”民数记 15:32-36。

在此事件的上下文中立即出现以下命令：

“37.耶和华对摩西说， 38 你吩咐以色列人，吩咐他们在衣服的边缘（斯特朗 H6734，tsiytsith）制作流苏。几代人，他们在边界 [Strong’s H3671] 的边缘 [Strong’s H6734] 上放了一条蓝色丝带：3671 这将是你的边缘 [Strong’s H39]，你们可以观看它，记住耶和华的一切诫命并遵行。 6734 好叫你们记念并遵行我一切的诫命，并归你们的神为圣。 40 我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，为要作你们的神；我是耶和华你们的神。民数记 41:15-37。
申命记 22:12 进一步描述了该命令：
“12 你应该在你覆盖[你自己]的衣服的四个四分之一[斯特朗的H6734，kanaph]上制作流苏[斯特朗的H3671，tsiytsith]。”申命记 22:12。

请注意，“fringes(s)”这个词是从希伯来语“tsiytsith”翻译过来的：Strong 的 H6734，tsiytsith {tsee-tseeth} 阴性的 H6731；花朵或翅膀状的突出物，即额发、流苏：——流苏、发绺。
Strong 的 H6731，tsiyts {tseets} 或 tsits {tseets}；来自H6692；适当地闪闪发光，即抛光的盘子；也是一朵花（颜色鲜艳）；翅膀（在空中闪闪发光）：-开花，花朵，盘子，翅膀。
请注意，“边界”和“四分之一”这两个词是从希伯来语“kanaph”翻译过来的：Strong 的 H3671、kanaph 和边缘或末端；具体来说，A WING、四分之一、边界、角、过度扩展、羽毛[ed]'
这就是“在全能者的羽翼下”这个概念的来源。在犹太教中，男性（女性的习俗也日益增长）在礼拜时佩戴祈祷披肩。祈祷披肩被称为“tallit”。祈祷披肩的角落里有打结的流苏[Strong’s H6734, tsit tsit {tseet tseet}]。节总数为 613 节，代表托拉中的全部 613 个命令。

抓住他的衣服下摆。

作为犹太人并遵守《托拉》，我们的救世主和门徒穿着有四个角的衣服，并且在角（翅膀）上有“tsit tsit”流苏。在《新约》的几处经文中，我们读到一种“抓住别人衣服的下摆/镶边”的习俗（很快就会得到圣经的支持）。

“34。他们过去了，就到了革尼撒勒地。 35那地方的人认识他后，就派人到周围各地，把所有患病的人都带到他那里； 36 并恳求他只允许他们触摸他衣服的下摆[Strong's G2899]：所有触摸的人都完全康复了。马太福音 14:34-36。

53 他们过了海，来到革尼撒勒地，就靠岸了。 54 他们下了船，立刻认出了他， 55 就跑遍了周围的地区，听说他在哪里，就开始把病人抬到床上。 56无论他走到哪里，无论是村庄、城市还是乡村，他们都把病人放在街上，恳求他让他们触摸他衣服的边缘[斯特朗的G2899]：凡是触摸过他的人都痊愈了。”马可福音 6:53-56。

“43 有一个女人患了十二年的血漏，她的所有生计都靠医生治疗，却无法治愈，44 来到他身后，触摸他衣服的边缘 [Strong's G2899]：她的问题立即发生了。血都凝固了。”路加福音 8:43, 44。另见马太福音 9:20。
Strong 的索引对 Strong 的 G2899 做了如下说明：“Strong 的 G2899，kraspedon，事物的末端、边缘、裙边、边缘；衣服的流苏；在新约中，有一个小附属物从斗篷或斗篷的边缘垂下，由扭曲的羊毛制成，有流苏……：犹太人将这样的附属物附在他们的斗篷上，以提醒他们法律。”
从这个定义可以清楚地看出，不同的人正在伸手抓住救世主壁炉架角落上的 Tsit Tsit（流苏）。而且，通过这样做，他们得到了治愈！是什么引发了如此奇怪的行为？

抓住圣约。

现在我们转向圣经证据来证明上述福音章节中所记录的抓住救主斗篷上的穗子、流苏的行为。上面，我已经解释过，“流苏”、流苏和蓝色的“丝带”，要放在以色列人所穿衣服的角、翼上，以便记住所有的命令、法令和判决。这是耶和华命令以色列去做的。
在出埃及记 15:26 中，我们读到，服从耶和华的命令将使信徒处于耶和华不会将埃及所遭受的任何疾病加在以色列身上的地方：“26 并说：“你若留意听耶和华的话，你的神啊，你若行他眼中看为正的事，听从他的诫命，遵守他一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。”出埃及记 15:26
耶和华是“医治你”的那一位。但是，这个条件是基于遵守耶和华的诫命和法规。
在路得的故事中，我们读到了一个有趣的见解：“11波阿斯回答她说：自从你丈夫死后，你向你婆婆所行的一切事，我已经都看见了。离开了你的父母，离开了你的出生地，来到了一个你此前不认识的民族。 12 耶和华报偿你的工作，并从以色列的耶和华埃洛希姆那里得到充分的奖赏，在他的翅膀 [Strong 的 H3671，卡纳夫] 之下，你开始信赖。路得记 2:11-12。
路得放弃了她家人的异教信仰。她采纳了以色列的法律和习俗。但更重要的是，她开始信任以色列的耶和华埃洛希姆。波阿斯说她已经来到了他的羽翼之下。路得的信仰和与耶和华的关系的证据体现在她对托拉的实践中。在《路得记》第 2 章第 2 和第 3 节中，路得从波阿斯田里拾取麦穗。
根据《托拉》，拾穗是从田地的角落（边缘）进行的：“9 当你们收割土地的庄稼时，不应完全收割角落 [Strong 的 H6285，pe>ah {pay- aw}] 你的田地里，也不可拾取你庄稼所遗落的。”

“22 当你们收割你们土地的庄稼时，你们不可把田地的角落 [Strong's H6285，pe>ah] 彻底清除，也不可收集任何收成的残穗：你们不可将它们留下致贫穷人和寄居的：我是耶和华你们的神。”利未记 19:9; 23:22。

虽然《托拉》没有使用“kanaph”这个词来形容从田角拾穗的事，但当波阿斯谈到路得遵守《托拉》时，波阿斯将希伯来语单词“peah”与希伯来语单词“kanaph”联系起来。从波阿斯田角拾取的托拉到以色列衣服翅膀（角落）的 Tsit Tsits（流苏）中对耶和华律法的命令，再到这意味着路得已经来到耶和华自己的翅膀之下的概念。下面我就介绍一下这个概念是怎样的全能者的“保护”理念。波阿斯后来娶了路得。在希伯来语婚礼中，会使用一种特殊的“斗篷”，称为“Hoopah”。新娘来到丈夫的“遮盖物”下，也被理解为“他的帐篷”。她在他的领导、统治和帐篷之下，正如她的丈夫在耶和华的领导和统治之下，在“他的帐篷”之下。
以赛亚书 61:10 描述了这种遮盖物及其与婚礼的关联。 “10.我要因耶和华大大喜乐，我的心因我的神喜乐。因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上公义的外袍，就像新郎佩戴华饰，又像新娘佩戴珠宝。”以赛亚书 61:10
我们救主的希伯来语名字是“Yahushua”，意思是“救恩在耶和华”，或者“耶和华拯救”。在希伯来语（斯特朗的 H3442）中，《尼希米记》8:17 中约书亚的名字被翻译为“Yeshuwa”{yay-shoo-ah}。 （或者，合法地缩写为“Y'shua”。） 穿上“救恩的衣裳”，就是穿上Y'shua 的衣服。当弥赛亚带着部分“救赎”的名字到来时，这一点就变得意义重大。
至此，我们已经讨论了披上救恩外衣的观念和来到耶和华翅膀荫下的观念。在下面的经文中，我们了解到“持守圣约”的概念。
“4 耶和华对那些守我安息日、选择我所喜悦的事、遵守我的约的太监如此说； 5 我也必在我的殿宇和城墙内赐给他们比儿女更好的地位和名号：我要赐给他们永远的名号，不会被剪除。 6 还有外邦人的子孙，就是那些归顺耶和华、事奉他、爱耶和华的名、作他的仆人、凡遵守安息日、不玷污它、遵守我的约的人。 7 我也必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭都必在我的坛上蒙悦纳。因为我的殿将被称为所有人的祈祷殿。”以赛亚书 56:4-7。
还记得一个人在安息日捡棍子被抓后，立即下达了在衣角戴流苏的命令吗？打结的流苏有其直接的、上下文的作用，即“防止安息日污染它”。在以赛亚书 56 章 6 节中，正如路得在灵性上来到了耶和华的“翅膀”之下，她满怀信心地按照耶和华的律法来安排自己的生活，同样，在以赛亚书 56 章中，陌生人和“任何人”与耶和华联合，事奉他（服从）他）被描述为“持守我的约”。这个隐喻或精神概念有其字面上的象征意义，即能够物理地抓住一个人的衣服边缘并握住“tsit”；掌握耶和华律法的象征就代表掌握耶和华的圣约。
这个概念在以下段落中得到证实：“23 万军之耶和华如此说；在那些日子里，[事情将会发生]，十个人将掌握各国所有语言，甚至将掌握犹太人的裙子[斯特朗的H3671，卡纳夫，翅膀，角]，说，我们会和你一起去：因为我们听说上帝与你同在。”撒迦利亚书 8:23。
抓住犹太人的“kanaph”就是抓住耶和华的圣约。握住犹太人的“kanaph”象征着愿意在全能者的荫下服从他所有的诫命、法规和判决。

“7 上帝啊，你的慈爱何等美好！因此，人类之子将他们的信任寄托在你翅膀的荫下。”诗篇 36:7。

当我们将路得记 2 章 11 节、12 节和诗篇 36 章 7 节中的见解结合起来时，我们了解到耶和华的诫命、律例和审判都与他的“无比的仁慈”相关。凭着信任和顺服，我们就来到了他翅膀的荫庇和保护之下，即他的慈爱之下。

诗篇 17:8 也教导了这种保护概念：
“8.求你保护我如掌上明珠，将我隐藏在你翅膀的荫下”（诗篇 17:8）。

在出埃及记 15:26 中，我们读到与耶和华的立约关系包括从加在埃及身上的疾病中得释放。

在玛拉基书 4:2 中，耶和华翅膀的照顾和医治的概念是结合在一起的：“2 但公义的日头必向敬畏我名的人升起，他的翅膀必有医治。你们必出去，长大如棚里的牛犊。”玛拉基书 4:2。

将四角服装与“tsit tsits”、边缘、角落、翅膀和自愿服从耶和华命令的概念相结合，是在全能者的保护下避难，其概念是“抓住我的”约”并抓住犹太人衣服的翅膀，以及耶和华的翅膀有医治的概念”结合这些概念就是人们抓住耶稣衣服的边缘的原因。这就是弥赛亚。他的名字叫Y'shua，意思是耶和华拯救，或耶和华的拯救。他们抓住了这个名字意味着“拯救”的人衣服“翅膀”上的流苏。他们抓住那件衣服的翅膀，因为弥赛亚的应许是“他的翅膀会得到治愈”。

塔利特（祈祷披肩）和十字架后的治愈。

有些人可能认为民数记 15:37-41 和申命记 22:12 中的命令已被废除，不再需要遵守，尤其是外邦信徒。但是，以下研究表明，四角衣服，尤其是正式崇拜中使用的那种，在我们的救世主被钉十字架多年后参与了奇迹般的治愈。在约翰福音 11 章 44 节中，我们得知希伯来人有一种风俗，即用祈祷披巾包裹死者的脸，他的塔利特，其边缘在翅膀上，角上：“43 说了这话，就大声喊叫。 ，拉撒路，出来吧。 44 那死者出来了，手脚被裹尸布包裹着，脸上也包着一张餐巾纸 [Strong 的 G4676]。耶稣对他们说，解开他，让他走。”约翰福音 11:44。

我们救主的裹尸布也遵循这种做法：“3 于是彼得和那门徒出去，来到坟墓那里。 4 于是二人一同奔跑，那门徒跑得比彼得快，先到了坟墓。 5 他弯下腰往里看，看见细麻布的衣服放着。 6 西门彼得跟着他，进了坟墓，看见细麻衣放着， 7 裹在他头上的餐巾［Strong’s G4676］，不是和细麻衣放在一起，而是放着。单独包裹在一个地方。”约翰福音 20:3-7。

怀爱伦谈到这件事时说，救主亲自折叠了这些物品。参见《历代愿望》，第 789 页。* “正是基督亲自精心放置了这些裹尸布。当这位大能的天使降临到坟墓时，另一位天使也加入了他的行列，他和他的同伴一直在看守主的身体。当天上的天使滚开石头时，另一个天使进入坟墓，解开耶稣身上的裹尸布。但救世主的手将它们折叠起来，并将其放回原来的位置。” Ellen G. White，《历代愿望》，第 789 页。请注意救世主赋予包裹在他脸上和头上的“餐巾”的神圣性。他将“餐巾”与普通的亚麻葬衣分开，这一事实表明，它是“神圣的”，因为祭司要教导人们区分“神圣”的东西和普通的东西。 ** 我再怎么强调也不为过，这是在十字架之后，救主正在将这张“餐巾”分开。

以色列人之所以用祷告披巾包裹头，是因为他们相信复活，尊重耶和华的神荣耀。希伯来信徒即使在死亡时也蒙着脸，表达了对耶和华复活荣耀的尊重。摩西用面纱蒙住了脸，因为耶和华的荣光照射在脸上。*此外，用祈祷披巾（塔利特）包裹着，表明即使在死亡中，信徒也“隐藏在全能者翅膀的阴影下”。上述文本中“餐巾”的斯特朗索引号为斯特朗 G4676，soudarion。这个词出现在使徒行传 19:11, 12 中，被翻译为“手帕”：“11 神借保罗的手行了特别的神迹： 12 甚至有人从他身上拿了手帕 [Strong 的 G4676] 或围裙给病人。疾病就离他们远去，邪灵也从他们身上出去。”使徒行传 19:11, 12。

“疾病就离开了他们”[!!!] 这是我们的救主被钉十字架多年后！然而，圣灵继续医治病人，就像病人在救主死前拿起他的衣裳下摆时就得到了医治一样。在耶和华的医治之翼之下的命令象征以及相应的服从耶和华所有诫命、法规和判决的意愿仍然具有约束力。凭着信心接受全能者“翅膀下”的照顾、保护和医治，所带来的医治祝福仍在继续。

遵守圣经的节日：

在耶和华翅膀荫下的特殊感觉。
确立了民数记 15:37-41 和申命记 22:12 中命令的持续性、有约束力的义务，即穿着四角有流苏和蓝色线的四角衣服，现在我们转向遵守的特殊关系圣经中的节日是在耶和华翅膀的阴影下。
” 16.因此，不要让人在饮食上、节期、月朔、安息日评判你们。 17 这些都是将来之事的影儿。 ……歌罗西书 2:16, 17。

歌罗西书 2:16, 17 告诉我们，“节期、月朔和安息日”是“将要发生的事的影儿”。仅这段文字并不能使节期与在耶和华翅膀荫下的概念联系起来。但是，以下信息使逾越节成为耶和华笼罩以色列的开始。
“在这个月的第十天，他们将给每个人带一只羔羊，......一只房子的羔羊，......你们要保留它直到同月的十四天：并且......杀死它……并且……取血，将其击打在房屋的两个侧柱和上门柱上。因为我要经过埃及地……我要击杀所有的长子。 “……血对你们来说将成为房屋上的记号，……当我看到血时，我就会越过你们，瘟疫就不会临到你们身上。”出埃及记 12:3-7, 12-13。

“动词“越过”在这里比踩或跳过某物以避免接触的含义更深层。它并不是常用的希伯来语动词 a-bhar 或 ga-bhar。这里使用的词是 pasah，名词 pesah 就是由此而来，翻译过来就是逾越节。这些词与任何其他希伯来词没有任何联系，但它们确实类似于埃及词 pesh，意思是“展开翅膀”以进行保护。

亚瑟·W·平克（Arthur W. Pink）在他的《出埃及记中的拾遗》（Gleanings in Exodus）一书中阐明了这一点。他引用厄克特的话说：“这个词在《以赛亚书》中被使用……就是这个意义上的。 31:5：万军之耶和华保卫耶路撒冷，必如飞鸟飞翔；他也将捍卫它；并跳过（pasoach，pasach的分词）他将保存它”。因此，这个词在埃及语中具有“展开翅膀”和“保护”的含义。逾越节（pesach），即主的逾越节，意味着在全能者伸展的翅膀下所找到的庇护和保护。难道这还没有使这些话变得丰满吗……耶路撒冷啊！耶路撒冷……我多少次会把你的孩子们聚集在一起，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下一样。”（路加福音 13:34）？……这个词逾越节 (pesach) 用于 (1) 仪式” ……和（2）对羔羊……被杀的羔羊，在其血的庇护下并吃其肉，构成了逾越节，在全能者的庇护翅膀下保护上帝的选民”

……主不仅仅路过以色列人的房屋，而且他站岗守卫，保护每一扇沾满血的门！ [“耶和华……不会让毁灭者进来。”出埃及记 12:23b。”] Ceil 和 Moishe Rosen，逾越节中的基督，为什么今夜不同？，版权所有 1978，Moody Press，芝加哥，第 21-23 页。

所有其余的圣经节日都在逾越节之后。逾越节开始了圣约之血的庇护。逾越节紧随耶和华其余的节日之后。逾越节之后，耶和华白天以云柱，夜间以火柱遮蔽以色列四十年。在耶稣受洗时，圣灵“遮盖”了救主。洗礼发生在住棚节。托拉的教导和学习是与遵守节日有关的。节期是教育以色列人了解圣约条款的仆人。
马赛克会幕的各种“覆盖物”是耶和华覆盖物各个方面的象征。带翅膀的天使坐在施恩座上。圣所的窗帘上绣有带翅膀的天使。希伯来经济的整个体系都是关于耶和华的带翅膀的保护。在哥林多前书 1 章中，我们读到：

“7.所以你们要把旧酵除去，使你们成为新团，像无酵一样。因为连我们的逾越节基督也为我们牺牲了：
8 因此，我们守无酵节时，不要用陈酵，也不要用恶意和邪恶的酵；而是用真诚和真理的无酵[面包]。”哥林多前书 1:5-7。
这是新约的盛宴。 “基督我们的逾越节”是耶和华对那些相信弥赛亚替代之血的人的保护的开始。
难怪命令在四角衣服的角、翼上佩戴 Tsit Tsits（流苏）的情况是为了防止违反第七日安息日（耶和华的第一个安息日）的目的。 €™ 的盛宴？！！这里是第四诫和耶和华话语“Debar”（希伯来语单词在十诫中被翻译为“诫命”）的概念的链接，是一个“覆盖物”和一个保护的“地方”为那些寻求耶和华庇护的人。

“16我已将我的话[Strong’s H1697，debar]放在你口中，我已将你遮盖在我手的阴影下，以便我可以种植天堂，奠定大地的根基，并说到锡安去，你是我的子民。”以赛亚书 51:16。

沙洛姆

约瑟夫·F·杜蒙德
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