时事通讯5861-051
第四个休假周期的第二年
第 30 个禧年周期的第 120 年
亚当被创造后 25 年，十二月二十六日
第 5 个禧年周期后的第 119 个安息周期
红母牛的安息周期、饥荒、囚禁和两个见证人
2026 年 2 月 14 日
安息日沙洛姆致耶和华王室，
2026年2月18日星期三晚上，新月有可能出现。那天是12月29日。月亮会在星期三晚上出现吗？还是说这个月只有30天？这就是为什么没有人能知道具体日期和时间。正因如此，我们需要两位目击者才能观测到月亮。你无法看到合朔，只能看到初一弯新月。吹角节象征着耶稣的再来。吹角节在7月的第一天，而7月的第一天是由新月决定的。再次强调，这就是为什么你无法知道具体日期和时间。
现在，我们只能等待，看看大麦能否在2026年3月8日（可能）的“收割日”之前成熟。也有人报告说，他们的大麦已经开始从收割机里出来了，比预计的“收割日”提前了整整26天。
如果您在100月5日没有守逾越节，即使我们对大麦的收成没有百分之百的把握，之后找到大麦，您也不能改守逾越节，或者声称要守第二个逾越节。第二个逾越节只适用于接触过尸体或远行的人。另一方面，如果您守逾越节，而我们没有找到大麦，那么您下个月仍然可以守逾越节。
我再次建议您做好相应的计划。
你们都需要为逾越节做准备，并提前清除家中的酵，以防我们真的找到大麦。做好准备。逾越节就在两周半之后了。
如果新年确实是从这个新月开始，那么我们将进入公元5862年，这也是向寡妇和孤儿缴纳什一奉献的第三个年头。如果你想得到耶和华的祝福，即使现在，你也必须遵守天国的律法。
本周，我将探讨一些人们用来质疑寻找大麦的说法的问题。因为你蒙召成为天国的祭司，所以你必须了解这些事，以便在有人质疑时能够驳斥他们。天国的祭司必须了解这些事。答案可以在《石头的呼喊》第一部分和第二部分中找到。证明春分是错误的非常容易。我们在琐珥发现了十几块犹太人的墓碑，上面记载着他们在公元431年之前一直遵守逾越节的几周甚至一个月，直到春分之后他们才开始使用春分和月相来确定历法。
所有节日日期均已更新。 https://sightedmoon.com/holy-days/如果大麦在2026年3月8日的收割日（Wave Sheaf Day）达到成熟期（Aviv），那么所有这些日期都非常接近，具体取决于何时观测到月亮。这印证了希伯来人耶稣所说的，没有人会知道具体的日子和时辰。我们只有在亲眼看到大麦和月亮之后才能确定；那时我们才能真正知道。
2025 年 12 月，我们还推出了 Sightedmoon Radio，由 Ryan Nall 担任主持人和经理。 https://live365.com/station/Sightedmoon-Radio-a64763 我们需要您的帮助。请前往您的 Apple iTunes，找到 Sightedmoon.com Radio。至少收听一期播客；只有收听后您才能对播客进行评分。请给我们五星好评并留下您的好评，帮助我们提升播客的收听率。您也可以在 iHeart 和 Spotify 上进行同样的操作。这只是您能做的一件小事，却能帮助 iTunes 将我们的播客分享给其他正在寻找宗教内容的用户。我们收到反馈，宗教类播客在各大平台的收听率都很低。我们需要来自世界各地的您的帮助，才能扩大我们播客的受众群体。请您帮我们做这件小事，让更多人听到我们的节目。
您现在也可以前往应用商店，在您的 iPhone 上下载 Live365 应用，然后搜索 Sightedmoon Radio，随时收听我们的节目，我们将不断丰富节目内容，为您带来健康的弥赛亚音乐、老式乡村福音音乐或访谈。
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我想鼓励大家送一份能持续带来惊喜的礼物。送你的亲人一本…… 这是一个谜语，而不是一个命令 告诉他们，这本书准确地记载了耶稣的诞辰。让这本书替你完成你无法做到的事——让他们悔改。然后，你就可以和家人进行你一直祈求耶和华赐予你的对话，让他们与你一同走这条路。今天就买一本送给他们吧。 https://sightedmoon.com/riddle-lp/几年前，我们在安息日聚会上读了这本书，最近发布了一些视频，其中包含了经文朗读和随后的米德拉什解读。请观看这些视频，以便激发您分享这本书的兴趣。YouTube链接).
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这是一个谜语而不是一个命令
这是一个谜语而不是一个命令
收听这个播客，讨论约瑟夫最受欢迎的书籍之一。
您可以了解以下秘密含义：
没有人知道今天是哪一天
为什么没有人知道耶稣何时诞生？
夜贼什么时候来？
为什么愚拙的童女被拒绝？
无人知道那一天或那一刻是一个希伯来成语或寓言。
耶稣用比喻来隐藏他的信息，后来他向使徒们解释了这些信息。
没有人知道那一天或那一刻正在告诉你他会回来的那一天！
和你想象的完全相反！
这正是他第一次来的同一天。
启示录告诉你那一天 和小时 他出生。
《启示录》中给了你关于夜里来的小偷的线索，关于赤身裸体被抓住并感到羞愧的事情。所有这些线索都告诉你他回来的那一天。
保罗写信给帖撒罗尼迦人，告诉他们不需要写关于主日的事
因为他们非常了解 MOEDIM！
了解《Moedim》可以让你了解无人能知的日子和时间。
我们还得知《启示录》中的两个见证人……
两位见证人向你揭示了有关耶稣诞生的哪些启示？
当耶稣诞生时，有一位天军在赞美上帝。
这也告诉你他出生的日子。
你知道五个愚童女不明白夜贼是什么吗？
你呢？
所有这些问题以及更多问题都得到了详细解释。
这是我们需要解开的谜语。
这并不是我们不知道的命令。
我们可以知道。
你可以知道！
研究深入，意义深远！
5.0 5出来的明星
没有比这本书更好的关于基督教预言的书了！真是令人大开眼界！
在我个人寻求真理的过程中读过的许多关于预言的书籍和文章中，这是唯一一本不依赖于几百年前知识匮乏时形成的旧观念的书和文章。通过历史和考古研究我们了解到了很多东西。世界已经发生了如此之大的变化，以至于在此之前没有人能够清楚地预见到预言将如何实现。
我认为普通基督徒没有意识到，最近技术的发展和知识的巨大增长为我们提供了一个独特的机会来揭开面纱，以便我们可以清楚地看到曾经隐藏在黑玻璃后面的东西。
在了解了这些内容并认真思考了圣经之后，我愿意放下自己对预言的传统观念，最终得出结论：这本书是上帝所默示的。杜蒙德先生提供了令人信服的信息，颠覆了人们长期以来的假设和未经证实的信念，使整个预言知识体系变得通俗易懂。事实上，我认为几乎任何对圣经一无所知的人都能理解学者们毕生致力于阐释的真理。
我希望每个人都知道这本书中所展示的内容。任何认真的真理寻求者都不应放弃通过其启示而睁开眼睛的机会。我相信这是有史以来最重要的一本书——仅次于《圣经》本身。
谢谢约瑟夫·杜蒙德。
亚马逊客户：Ross Boraan
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哭泣的石头 第一部分和第二部分
哭泣的石头 第一部分和第二部分
你想知道如何证明撒督历法、以诺历法、禧年历法是错误的吗？
你想知道日历问题为何变得如此令人困惑吗？
我得到了这个很棒的认可，现在我想在这里与你们分享。
在《石头呼喊》中，我将带您回顾每一次变革的历史，以及这些变革发生的原因，从马加比时代开始。是的，这一切都始于公元前 164 年左右。耶书亚在这里时，他正在处理两种思想流派。公元 70 年圣殿倒塌时，撒都该人几乎被消灭殆尽。只剩下法利赛人，他们在公元 134 年巴尔·科赫巴起义失败后开始受到迫害
公元 160 年左右，当拉比何塞撰写 Seder Olam 时，真相开始变得模糊。这部作品最初是为了证明西蒙巴尔科赫巴是弥赛亚而写的。当这并没有成功时，历史后来被复活，并作为真相由拉比犹大哈纳西于公元 180 年编纂成 Mishneh Torah。此后，耶路撒冷塔木德开始辩论这些问题。正是在这段时间，耶路撒冷塔木德学者被迫逃离，而巴比伦塔木德学者不断壮大，直到 6 世纪，希勒尔想出了一个解决方案，帮助他们在离开以色列土地时在适当的时间遵守圣日。他于公元 358 年做到了这一点。在接下来的 800 年里，这部作品经过修改和调整，增加了一些内容，也放弃了一些内容。直到 1177 年，拉姆班再次对其进行了编纂。这样我们就有了现代希勒尔历法，其中包括每次编纂过程中传递的错误。这些错误包括安息年和禧年的时间。
圣殿于公元 70 年被毁后，犹太人开始从圣殿被毁的那一刻开始计时。因此，记录了这些信息的琐珥 40 块墓碑至关重要。
当你理解了为什么最初制定了推迟规则，以便新月在以色列出现之前不会在世界其他地方出现，那么你就可以理解他们为什么仍然试图按照新月来开始这个月。墓碑向我们展示了这一点。墓碑还向我们展示了犹太人何时将新月改为合月来开始这个月。它们还向我们展示了犹太人何时将年份从阿维夫月改为提斯利月来开始这个年份。
我真的希望你理解这些事情，这样你就知道为什么要这样做，为什么要遵循日历来遵守耶和华的诫命。
在这里获取《The Stones Cry Out》第 1 部分和第 2 部分的免费副本 https://sightedmoon.com/the-stones-cry-out-lp/
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我想补充这条最新评论，以鼓励大家购买这本书并了解这些真理。而且这本书是免费的。你没有理由不买它。
大多数人认为希勒尔历法是公元 358 年制定的。然后他们认为，因为那是议会，所以他们不能为了服从耶和华而改变。希勒尔历法自公元 358 年至公元 1177 年已多次更改。很少有人谈论这些变化，但我们在最新的书《石头呼喊》第 1 部分中谈到了这些变化，这本书可在我们的网站上免费获得。希勒尔历法曾多次更改，许多人在此期间试图做出其他更改。他们从来不需要议会批准这些更改。他们自己做了。所以，这个借口说我们没有权利服从耶和华，因为议会没有批准，这简直是一派胡言。
你有义务服从耶和华。你有责任证明你要遵循哪种历法。你必须毫无疑问地证明这一点。耶书亚从未遵循希勒尔历法。任何使徒也没有。
没有人知道日期或时间的原因是，它指的是第七个月的开始，即新月。那是他出生的日子，也是他来审判的日子。没有人知道具体日期和时间。使用希勒尔日历可以提前几年预测犹太月食节，因此每个人都知道什么时候举行犹太月食节。但即使在希勒尔日历中，他们也会保留两天的犹太月食节，从可见的月亮开始算起。此外，在希勒尔之后很久制定的推迟规则中，他们再次指出，如果月食节在某个时间举行，那么一天的开始时间就是在某个时间，这样月亮就不会在以色列出现之前在世界其他地方出现。这是规则 7。
每个人都必须做出选择。你有犯错的权利。但如果你选择犯错，那么你也必须承担罪孽带来的后果。那就是不按时守圣日、安息日的死刑。这是你的选择。
仅仅因为你写信给我来证明你的立场并不意味着它是正确的。这只是意味着你在发声。
请允许我再次分享对我们最新著作的认可。如果您读过我们的书，请在下面的评论中与我们分享您对这些书的看法或给我发电子邮件。
是的，许多人都庆祝春分。 有许多人受到欺骗，没有接受正确的教育。 这就是乔每周发布时事通讯、写书、发起 SightedMoon Zoom Shabbat 服务、前往英国和菲律宾等地分享这一信息以及我们在二月份要去 NRB 的原因。 日历一直是社会圈内引起争议的话题，因为其中包含很多细节，这也是乔写了那么多书的原因。 我并不是想在这里把乔捧上神坛。 这与乔崇拜无关。 但是乔坚持不懈地从各个角度研究日历，不是为了证明自己是对的，而是为了寻找和分享耶和华告诉我们的关于他的日历的信息。
在《石头的呼喊》中，乔分享了以色列境内所有不同群体的历史，以及他们对经文、节日和日历的信仰。 当你把所有这些排成一行时，你就可以亲眼看到这些误解以及关于它们如何、在何地和为何产生的争论是如何以及为何产生的。
这是我最喜欢的新书，但我只读了 60-70 页。 我鼓励您阅读本文的脚注。 有时页面上的脚注比乔的文字还多。
桑布拉·威尔逊
当我写《石头呼喊》时，我希望它成为我们的免费书籍之一，这样每个人都可以拥有它。它更像是一本百科全书，而不是一本阅读书籍。它将是您的快速资源书；您将可以访问有关任何日历的所有问题，包括它是如何开始的以及谁开始的。您还将了解米什纳是如何编纂的，何时编纂以及编纂原因。然后，您将了解这些信息是如何转移到耶路撒冷和巴比伦塔木德中，直到它进入米什纳托拉的最后阶段。随着这一进程，日历也在公元 358 年拉比希勒尔首次出版它之后很长一段时间内不断发展和变化。但是……希勒尔日历之前是什么？米什纳对这些事情有什么记录？
石头哭了 原本是打算写一本书来解释我们发现的各种证据，阐明历史上安息年和禧年的时间。
你可以知道；这并不是什么秘密。
当我开始写作时 石头哭了，我很快发现自己一次又一次地回头解释日历是如何造成安息年和禧年混乱的。当拉比开始撰写《米什纳》时，他们纳入了错误的理解，这些错误被写入后来被称为《塔木德》和《米什纳托拉》的书中。驱逐出境以及随后试图派信使报告发现大麦或看到新月而进行的迫害，随着时间的推移变得越来越危险。所有这些事情都发生在 14 个世纪中。
然后当我在 石头哭了，我发现现在很多人都接受撒督历法是事实。这时我们开始将各种历法的所有细节都纳入其中，这些历法如今已悄然回到公众视野中，并被用来误导刚开始了解历法的新人。所有这些都与哈斯蒙王朝开始到圣殿被毁的时期直接相关。然后，随着《密西拿》的编纂，研究导致了《耶路撒冷塔木德》的写作，然后是《巴比伦塔木德》，最后是《密西拿托拉》，随着时间的推移，每个错误都会加剧。
哭泣的石头，第一部分 解释了口传妥拉的每次编纂如何包含错误，导致其追随者远离真正的妥拉。了解这些事实后，我们就可以更容易地理解安息年和禧年是如何被混合在一起并在后来被改变的。通过解释所有这些历史，我将能够帮助读者理解墓碑，而大多数权威人士却没有理解。他们错误地认为希勒尔历法自西奈山以来一直在使用。不了解历法的历史是大多数权威人士认为墓碑太混乱而不予使用的原因。一旦你理解了 哭泣的石头 第一部分 第二部分 将会非常容易掌握。
但以理书 7:25 告诉我们，他将改变指定的季节和诫命。许多人认为君士坦丁将星期日定为安息日时就是这么做的。很少有人考虑过日历的众多变化以及它们与我们今天的关系。隐藏在这个众所周知的混乱沼泽中的是有关安息年和禧年的真相。安息年和禧年揭示了隐藏了近 2000 年的日历真相。
我们正处于最后的日子，耶稣警告我们，在这段时间里：
马太福音 24:10 然后许多人就会被冒犯，互相背叛，互相憎恨。
马太福音 24:11 许多假先知将会兴起并欺骗许多人。
马太福音 24:12 因为罪孽增多，许多人的爱心就冷淡了。
马太福音 24:13 但能忍耐的人 这个 最后，同样应妥善保管。
保罗也警告提摩太关于这些末日的事，警告说有些人会离开真理，开始追随魔鬼的教师：
1Ti 4：1 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，
保罗再次警告帖撒罗尼迦人，末日将发生大叛教。如果你从未了解真相，你怎么会叛教呢？那么保罗在跟谁说话呢？那些被召唤并响应召唤的人开始走上这条恢复之路，回到耶和华身边，然后在这条路上的某个时刻，他们改变了方向，离开了这条路，追随恶魔的教导，遵循假日历。
2Th 2：1 我的弟兄们，现在我们恳求你们，关于我们主耶稣基督的降临和我们聚集到他那里，
2Th 2：2 你不应该很快动摇 in 思想或困扰，既不是通过精神，也不是通过言语或文字，而是通过我们， if 基督的日子即将来临。
2Th 2：3 不要让任何人以任何方式欺骗您。为了 那一天不会到来 除非先有离道，大罪人、灭亡之子就会显露出来，
2Th 2：4 他反对并高举自己高于一切被称为上帝或受崇拜的事物，因此他以上帝的身份坐在上帝的殿中，表明自己是上帝。
我们必须坚持到底。我们决不能因为别人的个性而生气，而放弃曾经的信仰。
我希望大家都能读到这本书，并将其作为参考。 https://sightedmoon.com/the-stones-cry-out-lp/ 单击链接填写表格，您将可以在世界任何地方访问免费 PDF。如果您想要一份可以拿在手中的副本，我们已经在亚马逊上以他们允许的最低价格发布了它。在安息日之后订购副本并立即开始阅读。
Sightedmoon.com 播客
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我鼓励大家订阅，这样你们就可以在车里或者在家干活的时候收听了。
我们的凯尔特根源
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非常感谢我们播客的第一位承销商。Joseph Dumond 是一位国际演讲者。他在 Sightedmoon.com.
你会在每一期播客节目的结尾听到我提到他。这并非广告，而是一种宣传推广。如果你、你的企业或你的乐队想成为播客的承销商，我每月最多还有四个名额。
参加我们的安息日聚会
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有很多人需要团契，却在安息日坐在家里，没有人可以交谈或辩论。我想鼓励大家在安息日加入我们，并邀请其他人也加入我们。如果时间不方便，您可以在我们的 YouTube 频道上收听教学和之后的 Midrash。
我们在做什么以及为什么要这样教学？
我们将讨论问题的双方，然后让您选择。这是 Ruach（圣灵）的工作来指导和教导你。
中世纪评论家拉什（Rashi）写道，希伯来语中的“摔跤”（avek）一词暗示着雅各布被“捆绑”，因为同一个词也被用来描述犹太祈祷披肩（tzitzityot）中打结的流苏。拉希说：“这就是两个人互相争斗、互相推翻的方式，一个人拥抱对方，然后用双臂把他绑住”。
我们的智力角力已被另一种斗争所取代。我们在与耶和华角力的同时，也在与他的话语角力。这是一种亲密的行为，象征着耶和华与你我紧密相连的关系。我的角力是为了发现耶和华对我们的期望，我们与帮助我们完成这场斗争的那一位“紧密相连”。
今天，许多人说以色列意味着“上帝的冠军”，或者更准确地说——“上帝的摔跤手”。
我们的《托拉》课程每个安息日都会教导您并鼓励您不断挑战、质疑、争论以及看待圣言的其他观点和解释。换句话说，我们要“与道较力”才能得到真理。全世界的犹太人都相信，你需要与神的话语搏斗，不断挑战教条、神学和观点，否则你永远无法到达真理。
我们不像大多数教会那样“传道人讲话，每个人都听”。我们鼓励每个人参与、提出问题并就所讨论的主题贡献他们所知道的知识。我们希望您成为耶和华圣言的冠军摔跤手。我们希望你戴上以色列的称号，知道你不仅知道而且能够用逻辑和事实解释为什么你知道托拉是真实的。
不过，我们有一些规则。让其他人说话和倾听。不讨论 UFO、Nephilim、疫苗或阴谋论之类的话题。我们有来自世界各地、有着不同世界观的人。并不是每个人都关心谁是某个国家的总统。作为文字的同道，相互尊重。我们的一些主题很难理解，需要你成熟，如果你不知道，那么倾听以获得知识和理解，并希望获得智慧。耶和华命令你向他祈求的东西，他会赐给那些祈求的人。
Jas 1：5 如果你们中间有人缺乏智慧，他就该祈求那慷慨地、毫无责备地赐予所有人的上帝，上帝就必赐给他。
我们希望您可以点击下面的链接邀请那些想要保留托拉的人加入我们。这几乎就像一个托拉教学团契脱口秀节目，来自世界各地的人们参与其中并分享他们的见解和理解。
我们从一些音乐开始，然后进行一些祈祷，就好像你坐在纽芬兰的厨房周围喝杯咖啡，我们所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我们。
安息日礼拜于美国东部时间下午 12:30 开始，从此时起我们将进行祈祷、唱歌和教学。
安息日米德拉什将于东部时间下午 1:15 左右开始。
我们期待您加入我们的大家庭，并在我们了解您的同时也了解我们。
Joseph Dumond 邀请您参加预定的 Zoom 会议。
主题：约瑟夫·杜蒙德的私人会议室
加入Zoom Meeting
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会议编号：350 585 5877
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+1 669 900 6833美国（圣何塞）
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+1 253 215 8782美国（塔科马）
会议编号：350 585 5877
找到您的本地号码： https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0
托拉部分
托拉部分
我们在三年半的时间里通读一遍整部《托拉》、先知书和新约。或者按照安息年周期，我们在七年内通读两遍。这样我们就能更深入地学习，而不是像每年那样匆匆忙忙地完成所有学习内容。我们允许所有人发表评论并参与讨论。
七周年托拉部分
如果你去 托拉部分 在我们的存档部分，您可以转到第 1 年，即安息周期的第 1 年，正如我们在每份新闻通讯的顶部所述，我们现在正处于这一年。在那里，您可以向下滚动到正确的日期，并看到这个安息日，我们很可能正在谈论：
利未记20
以西结书14-16
雅各书 1-2:13
2024-2025年是我们的第一个安息年周期。我们每七年通读两遍圣经。这意味着我们每三年半就能通读一遍圣经。这让我们有更多的时间来辩论和讨论我们所读的每一部分。
如果您错过了上周我们研究该部分时的令人兴奋的发现，您可以过去观看 我们的安息日 媒体部分。
驳斥 Avi Ben Mordechai 关于大麦的错误说法
驳斥 Avi Ben Mordechai 关于大麦的错误说法
我收到了 C F 的以下电子邮件。她不太喜欢我们在 Sightedmoon.com 上教授的大部分内容。
圣经驳斥阿维·本·莫迪凯的“大麦历神话”
阿维·本·莫迪凯 (Avi Ben Mordechai) 于 2010 年发表的教导，常被称为“大麦历神话”，认为圣经历法并不要求观测到“aviv”（成熟的大麦）来确定新年的开始。他声称，圣经中的“aviv”（例如，出埃及记 13:4）仅仅是对春天的描述性术语或季节指代，并非与大麦成熟度直接相关的字面要求。相反，他提出可以通过其他方法确定历法，例如春分或通过计算，从而否定了观测大麦的说法，认为这是后世的“神话”或不必要的添加。 这种观点虽然试图简化历法，却与圣经中明确规定的亚笔月（Aviv）与以色列地大麦的农作物生长周期直接相关相悖。下文我将以托拉（Torah）中的关键经文为依据，进行详尽的、按时间顺序的反驳，这些经文确立了大麦是圣经新年的根本标志。我还将我在Sightedmoon.com网站上发表的关于“诺亚的乌鸦”的文章中的观点融入其中，该文章表明，即使是洪水后最早的圣经叙事也支持大麦作为新年的标志。所有论证都以圣经为依据，表明亚笔月的观点忽略了托拉中农业、节期和神圣时间安排的完整体系。
1.《托拉》明确地将这个月命名为“亚比夫月”，并将其与出埃及记和节期联系起来。
“阿维布”（或“阿比卜”）一词并非泛指“春天”，而是一个特定的农业术语，意为“青穗”或“成熟的大麦”（词根意为“发芽”或“嫩绿”）。《托拉》用它作为第一个月的名称，直接将其与大麦的收割周期联系起来。
- 出埃及记13:4“今天你要出门，是在亚比夫月。”
这是首次提及，指的是《出埃及记》。上下文（出埃及记 12-13 章）表明亚笔月是“月初”（出埃及记 12:2），逾越节的羔羊在亚笔月的第十天被挑选，并在十四日被宰杀。如果没有成熟的大麦，在除酵节期间安息日后的第二天献摇祭（利未记 23:10-14）就无法进行，因为摇祭需要“你们收成的初熟之物”（大麦，最早的谷物）。 - 出埃及记23:15“你们要在亚笔月所定的日期守除酵节，因为你们是在那月出了埃及。”
这里，亚比月是举行节期的“指定时间”（mo'ed）。如果亚比月仅仅指没有大麦的“春天”，那么节期就可能脱离农业规律，违背托拉关于献上成熟农产品的诫命。 - 出埃及记34:18“你们要守除酵节。在亚笔月所定的日期，你们要吃七天无酵饼，正如我所吩咐你们的；因为你们是在亚笔月从埃及出来的。”
反复强调“指定时间”表明，阿维夫与特定的季节性标志——大麦收割——联系在一起，而不是与抽象的春分或秋分联系在一起。 - 申16：1“你们当守亚笔月，向耶和华你们的神守逾越节，因为耶和华你们的神在亚笔月夜间将你们从埃及领出来。”
“观察”（shamar）意为守护或留意亚比夫月。这指的是积极观察土地的收成（大麦），以确定是否成熟，而不是依靠固定的计算。
阿维声称阿维月仅仅是“春天”，却忽略了《托拉》规定在收割大麦的时候举行节期（利未记 23:10：“你们进入那地……收割庄稼的时候，要献上初熟的庄稼一捆。”）。没有大麦，就无法献上初熟的庄稼，这样就无法开始计算五旬节，整个节期周期也就无法进行。
2. 冰雹灾害使大麦成为关键指标性谷物
《托拉》内部证据表明，大麦成熟标志着一年的开始，正如瘟疫的顺序所显示的那样。
- 出埃及记 9:31-32“那时，亚麻和大麦已经收割了，因为大麦已经抽穗（aviv），亚麻已经发芽。但小麦和斯佩尔特小麦还没有收割，因为它们是晚熟的作物。”
在冰雹灾害期间（逾越节前夕），大麦已“成熟”（穗已长好），而小麦和斯佩尔特小麦尚未成熟。这表明大麦是最早成熟的谷物，在逾越节期间即可食用——这证明亚比月（Aviv）的划分依据是大麦的成熟阶段。如果大麦并非必需，为何要在此特别强调其成熟度呢？亚比月（Aviv）的划分忽略了这一神圣的标志，而该标志本应是神用来决定出埃及记和节期的时间节点。
单凭这一节经文就驳斥了“神话”的说法：耶和华利用大麦的成熟期来保护小麦/斯佩尔特小麦，将农业时机融入叙事之中。
3. 献俄梅珥祭需要用到土地上成熟的大麦。
这些节日的举行取决于大麦的收成，因此大麦在历法中不可或缺。
- Leviticus 23：9-14“你们进入那地……收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼捆献给祭司。他要将这捆庄稼在耶和华面前摇一摇……在你们向神献祭的那天之前，你们不可吃饼，也不可吃炒过的谷物，也不可吃新鲜的谷物。”
除酵节后第二天，当日初熟的大麦（初熟期）必须用初熟的大麦（aviv）制成。在献祭之前，不可食用新种的谷物——这意味着一年要从大麦成熟收割之时开始。若没有看到初熟的大麦，这条诫命就无法履行，因为仅凭春分并不能保证大麦成熟。 - 约书亚记 5:10-12：以色列人进入应许之地后，守了逾越节，第二天吃了出产的粮食（包括大麦），吗哪就停止供应了。这证实了大麦标志着新年的开始。
Avi 的春分点观点将历法与土地的农业脱钩，这与耶和华命令“你们进入收成之地”时要守节的诫命相矛盾。
4. 诺亚的渡鸦与洪水后的大麦指标。 我在 Sightedmoon.com 上的文章 “诺亚的渡鸦” （本文发表于2015年2月，并在后续通讯中更新）我解释了《创世记》第8章如何将乌鸦和鸽子与大麦联系起来，作为新年的标志，即使在洪水之后也是如此。这驳斥了大麦并非必要的说法，因为它表明耶和华的历法根植于创造的循环之中。
- 创世记 8：6-7“四十天后，诺亚打开方舟的窗户……放出一只乌鸦，乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干涸了。”
渡鸦，一只食腐动物，外出觅食动物尸体。一旦找到食物，它就无需返回方舟。鸽子衔着橄榄枝飞回，向诺亚表明大地正在复苏。鸽子找到食物后，也不会返回方舟。鸽子吃什么呢？大麦是最早发芽的作物之一，鸽子可以以此为食。这与阿维夫月（Aviv）象征“青穗”（大麦）的寓意相呼应，证明了自洪水以来，该历法一直以农业为基础。
如果不需要大麦，为什么《托拉》反复将节期与大麦的收成联系起来？诺亚的故事表明，耶和华的模式永存——大麦象征着审判后的复兴。
5. 更广泛的圣经和谐与被摒弃的危险
阿维的立场有可能将耶和华的诫命精神化，类似于替代神学。律法将土地、农业和敬拜融为一体（申命记 11:13-17：顺服带来雨水滋润五谷）。弃绝大麦就割裂了这种联系——这与约书亚记 5 章相矛盾，约书亚记中记载，进入应许之地会因那里的出产而开启节期。 总之，圣经明确规定，亚比夫大麦必须用于历法（出埃及记 13:4；申命记 16:1；利未记 23:10）。亚比夫的“神话”说法缺乏圣经依据，也无视律法的明确诫命。万物复兴（使徒行传 3:21）包含透过祂土地的见证来守护耶和华所定的节期。忽略大麦，就等于错失了蕴藏于创造中的神圣韵律。
“特库法春分”
“特库法春分”
上周的简报中提到大麦是阿维夫（Aviv，犹太教节日）之后，一位女士给我写了以下留言。我附上了我的回复，内容摘自卡拉伊特角（Karaite Korner）。
大麦的生长确实需要阳光来温暖地球。因此创世记 1:14 中说
1代：14 神说，天上要有光体，可以分昼夜。让它们成为记号、季节、日子和年份。
季节这个词是指节日。对于田野里的牧羊人来说，不需要做任何数学计算，他们所要做的就是等待大麦成熟，这是由太阳造成的。正如我们上周向您展示的，您必须有大麦才能制作禾捆摇祭。人们总是忘记这一定律。你必须有大麦才能用大麦初熟的果子制作摇祭。在进行摇祭之前，你无法收获任何东西。
左23：9 耶和华对摩西说： 10 你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带到祭司面前。 11 他要把这禾捆在耶和华面前摇一摇，好叫你们接受。安息日后的第二天，祭司要摇动它。 12 当那日摇动捆的时候，要把一岁没有残疾的公羊羔献给耶和华为燔祭。 13 及其食物供应 应该 调油的细面十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华。和它的奠祭 应该 酒，第四个 部分 的一欣。 14 饼、干粮和青穗，你们都不可吃，直到你们把供物献给你们的上帝之前。 应该是 在你们一切的住处，作你们世世代代永远的定例。
让我大声而清晰地说一遍。
在一周的第一天，即无酵节期间，你必须有大麦来进行摇祭。它必须是大麦的“第一个果实”，而不是最后一个果实。因此，大麦必须处于成熟初期才能成为初熟的水果。
你不能根据春分进行摇祭，因为春分不能决定大麦是否成熟。
有些人声称如果逾越节在春分之前就不能举行。不对。我们在春分之前过逾越节，因为大麦盛开。其他人则声称春分后的第一个月亮是您数逾越节的时间。其中一些今年放弃了希伯来历，转而采用春分历。他们现在已经成为遵守自己规则的伪君子。希伯来历法自 12 世纪以来使用的规则，经兰巴姆 (Rambam) 批准，但在托拉 (Torah) 中没有找到。再次观看我们的 视频 在血月上或获得 电子书 了解日历的历史以及这些内容何时被更改和添加到其中。
有些人出于无知，声称埃及的大麦与以色列的大麦不同。我在埃及边境拥有一座葡萄园，距离边境仅100码（约91米）。这里正是雅各、以撒和亚伯拉罕曾经居住的地方。从这里开车到耶路撒冷只需几个小时，一路向东再稍微偏东北方向。埃及的大麦和耶路撒冷附近的大麦生长时间几乎完全相同。这就好比比较安大略省东部和西部生长时间大致相同的农作物一样。这种关于如何判断自己身处埃及的争论，恰恰暴露了某些人缺乏理解。
约瑟夫·杜蒙德（Joseph Dumond），我希望您能考虑一下将春分后的新月作为新年开始的想法。创世记 1:14 给了我们天上的发光体作为我们的记号，让我们知道什么时候要遵守耶和华的指定日期。他的天堂里没有阿比大麦。大麦是地球上的见证者，当我们在春分后的第一个新月到来时，它总是会达成一致。当圣经（摩西）谈到亚笔大麦时，以色列人并不在以色列，而是在埃及。所以他们并不是以以色列的阿比大麦来称呼。我祈祷您能考虑到这一点，以符合您对作为老师听您讲课的人所承担的责任。约瑟夫，请确保你所教的内容是真实的。这是来自一位慈爱的姐妹。我的意思是没有不尊重的意思。我请求你虔诚地考虑这一点。谢谢。
我在这里说的是我在回复中没有说的，这不是由于上面的电子邮件，而是一般来说是为了回复我收到的许多其他电子邮件。
作为一名教师......作为一个敬拜和敬畏耶和华的人，......作为一个承受耶和华放在我身上警告人民的人......作为一个寻求真理并渴望参加婚宴的人和我的丈夫耶和华......我已经在日历问题上寻找并受到了以法莲人和希伯来人的追随者长达十年的时间，他们中的许多人分裂成自己的小团体，声称所有人都是唯一真正的追随者他们学到了神圣的名字和日历。说话的时候应该保持沉默，多学习。为了满足自己浅薄的认识，在只学到一半道理的情况下进行教学。我在“弟兄们”身上看到的令人厌恶的行为比在基督徒或犹太人身上看到的还要多。我也多次因为“弟兄”而感到羞愧。
我们之前在最近的新闻通讯中分享过这一点。
罗马1：21 因为， 他们虽然认识神，却没有当作神来荣耀他，两人都不感恩。但 他们 他们的想象变得虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称聪明，却成了愚人 23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人、飞鸟、四足的走兽、昆虫。 24 因此，神也任凭他们因着私欲而行污秽之事。 其 心，互相羞辱自己的身体。 25 因为他们将神的真理变为谎言，敬拜事奉受造之物，过于敬拜事奉造物主，而造物主是可称颂的，直到永远。阿门。
诗篇 81:10 I am 耶和华你的神曾将你从埃及地领出来；把你的嘴张开，我会把它填满。 11 但我的百姓不听我的声音，以色列也不接受我。 12 所以我让他们任凭自己内心的顽固； 以及 他们按照自己的想法行事。 13 哦，但愿我的人民听了我的话， 以及 以色列走在我的道路上！ 14 我很快就会使他们的敌人降卑，并转手攻击他们的敌人。
第 7:41 幕 那时，他们造了一头牛犊，向偶像献祭，并因自己亲手所做的而喜乐。 42 于是神转而将他们交给天上的万象， 正如它所写的 这个 先知书上说：“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂曾将杀兽和祭物献给我吗？
第 14:14 幕 但听到 Free Introduction使徒巴拿巴和保罗撕裂衣服，跑到人群中，大声喊叫 15 并说，诸位，你们为什么做这些事？我们也是与你们志同道合的人，向你们传福音，让你们回转 从这些虚空到永生的上帝，他创造了天、地、海和其中的万物； 16 他在过去的几代人中允许所有国家行走在他们的 己 方法。 17 然而他并没有留下自己的见证，他行善，从天上给我们降雨和丰收的季节，使我们的心充满食物和喜乐。
2Th 2：7 因为无法无天的神秘已经在起作用，只有他 is 现在忍住，直到它出来 这个 中间。 8 那时，不法之徒必显露出来，主必用他口中的气消灭他，并用他来临的光辉毁灭他，9 他的到来是按照撒但的工作，用一切能力、神迹和虚假的奇事， 10 那些灭亡的人身上充满了不义的欺骗， 因为他们没有接受真理的爱，以便他们可以得救。 11 为此，上帝将给他们带来强烈的错觉，让他们相信谎言， 12 使一切不信真理而喜爱不义的人都被定罪。
所有这些都与耶和华即将完成并完成他的话语的禧年周期联系在一起。
6代：3 耶和华说，人犯错时，我的灵就不常常与他相争。他是肉体。然而他的日子还有一百二十年。
耶和华不会容忍我们不断地违背他的旨意和他的律法。但因为我们不肯服从，我们更相信自己的智慧而不是他的智慧，所以他让一些人被自己的知识欲望所欺骗。这个时代即将结束，当我们在 120 年迎来第 2045 个禧年时，耶和华将会对这种愚蠢的行为说够了，我们受膏的大卫王将统治我们，并帮助我们在第 7 个千年期间摆脱困境。只有在那之后我们才能准备好与耶和华举行婚礼。
正确安排日历很重要。学习以表明自己受到认可，因为时间已经很晚了，夜晚一到，就没有人可以工作了。
问：创世记 1:14 不是表明决定圣日季节的是春分，而不是大麦吗？
我们在创世记 1 章 14 节读到
“上帝说，天上要有光体，划分白天和黑夜，它们将作为记号、时间（Moedim）、日子和年份。”
从这节经文来看，并不清楚什么依赖于什么。当然没有提到春分。也许年份取决于月亮或星星？如果一年取决于太阳，那么太阳对一年的开始有何影响呢？创世记 1:14 没有具体说明这些事情，因此我们必须转向其他圣经段落，才能更准确地理解圣经历法。在申命记 16:1 中我们读到：
“你们要守亚笔月，晚上向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月将你从埃及领出来”
同样，我们读到：
“你们要守除酵节；你们要吃无酵饼七日，是照我在亚笔月所吩咐的，因为亚笔月你们出了埃及。” （出 34:18）
“亚笔”一词指的是发展到一定阶段的大麦。亚笔的这个含义保留在这节经文中：
“亚麻和大麦被击打，因为大麦是亚笔，亚麻是吉沃。小麦和斯佩尔特小麦没有被击倒，因为它们是黑色的（Afilot）。” （出 9:31-32）
为了在亚笔月举行逾越节祭祀，需要以亚笔（成熟的大麦）作为一年的开始。这与创世记 1:14 完全一致，因为大麦的成熟取决于一年中的季节，因此间接受到太阳的控制。导致大麦成熟的主要因素是白天的延长、阳光的增加、湿度的变化以及影响环境的其他因素。因此，正是太阳间接导致大麦成熟，从而起到了年份的指示作用。正是这种间接影响，导致大麦变成了亚笔，创世记 1 章 14 节中提到太阳和月亮将存在多年。
值得注意的是，整本希伯来圣经中从未提到过春分点。创世记 1:14 经常被引用为春分点理论的证据，但也没有提到春分点。相反，使用天文计算来确定春分的时间，在这个时期是算命的偶像崇拜做法的代名词，并且在古代以色列肯定没有实行（以赛亚书 47:13）。
约瑟夫斯不是说新年是根据“白羊座一号”来确定的吗？
“白羊座第一天”指的是春分，如上所示，法利赛人根据 1 个因素确定新年，其中之一就是春分。约瑟夫斯在他的自传中告诉我们，他是法利赛人，因此他引用法利赛人置闰的做法也就不足为奇了。正如约瑟夫斯的做法一样，他只给出异教徒希腊读者可以理解的细节。在这种情况下，约瑟夫斯没有提到新年的农业指标（根据法利赛人的说法，阿笔和水果），而只提到了他的异教徒观众能够理解的占星术指标。约瑟夫斯重复法利赛人关于置闰的立场并没有使其更加可信。
春分和特库法
问：Tanach（希伯来圣经）中是否提到了春分点（Tekufah）？
春分历法理论的支持者声称春分这个词实际上出现在《塔纳赫》中。他们指的是 Tekufah 或 Tequfah 这个词，该词在希伯来圣经中出现了四次。 Tekufah 实际上是后圣经中的“春分”一词，然而，它在《塔纳赫》中从来没有“春分”的含义。在圣经希伯来语中，Tekufah 保留了“回路”的字面含义，即返回到时间或空间中同一点的东西 [来自词根 Nun.Quf.Pe。意思是“绕行”]。仅仅因为 Tekufah 在《塔纳赫》中的意思是春分，就声称它在后来的希伯来语中具有这个含义，这是一种不合时宜的说法。这就像说古代以色列有手枪一样，因为 EKDACH 这个词（圣经后的希伯来语中手枪的意思）出现在以赛亚书 54:12 中。让我们考虑一下这种不合时宜的语言使用的另一个例子：在第二次世界大战期间电子计算机发明之前，“计算机”一词指的是坐在办公桌前计算数学方程的人。想象一下，如果我们找到一份18世纪的文献提到“计算机”，并向世界宣告18世纪真的有电子计算机。这正是春分追随者对 Tekufah 这个词所做的事情。为了更好地理解这一点，让我们考虑一下特库法在《塔纳赫》中的四次出场。
出埃及记 34:22 中的特库法
Tekufah 第一次出现在出埃及记 34:22 的朝圣节期 (Hagim) 列表中，指的是住棚节 (Sukkot) 的农业特征：
“还有一年中巡回的聚集盛宴（Tekufat HaShannah）。”
受到《Tekufah》后圣经希伯来语含义的误导，一些人错误地将“一年中的循环”解释为指秋分（古代以色列人是否知道春分点值得怀疑，而且他们当然没有办法计算何时这将是）。这种不合时宜的解读导致了修正新年开始的建议，以便住棚节（采集节）在秋分时落下。然而，仔细调查发现，“年度赛道”与春分无关。朝圣节期的列表也出现在出埃及记 23:16 的平行段落中，其中对住棚节的描述如下：
“还有一年一度的收割节（Tzet HaShannah），当你从田间收割工作时。”
出埃及记 34 章实际上是出埃及记 23 章的几乎逐字释义，比较和对比这两段经文很重要；这些差异往往非常具有启发性。比较出埃及记 34:22 和出埃及记 23:16 可以看出，“年出”和“年周”指的是同一时间。出埃及记 23:16 将这一年的“出去/周游”描述为“当你从田间收割工作的时候”。申命记 16:13 也描述了这种农业采集：
“你们从禾场和酒醡收粮的时候，要守住棚节七日。”
住棚节/采集节被描述为“一年中的外出”，因为它发生在每年种植、收获、脱粒和采集的农业周期结束时。与此同时，住棚节被描述为在“年度循环”中举行，因为一旦农业周期结束，它就会立即重新开始（循环，返回到同一时间点），并在农历结束后开始播种。第一场雨（有时在住棚节期间或之后不久）。
诗篇 19:7 中的特库法
Tekufah（循环）一词出现在诗篇 19 中，指的是太阳，但在这里它也与春分无关。诗篇第十九篇描述了天空和太阳，它们从独特的有利位置见证了创造中的万物，从而（隐喻地）见证了上帝无与伦比的荣耀。第 19-5 节描述了太阳：
“（5）……他 [耶和华] 在他们之间 [天空] 为太阳搭建了一个帐篷。 (6) 如同新郎出洞，喜乐如赛跑的大力士。 (7) 从天的尽头是它的[太阳]出来，它的循环(Tekufato)是到它们[天]的尽头，没有人能躲避它的热量”
第6节将太阳描述为走出洞房的新郎，以及沿着道路奔跑的英雄。第 7 节接着描述了太阳在天空一端的“出去”和太阳在天空另一端的“循环”（Tekufato）。显然，所描述的是太阳每天的路径，从天空的一端升起（出去），在另一端落下（返回），在太阳的运行过程中，“没有人能躲避它的热量”。天。让一些读者感到困惑的是，太阳的出去或离开指的是日出，但这个不寻常的术语在《塔纳赫》中随处可见。例如，我们在士师记 5 章 31 节中读到：
“耶和华的一切敌人都将这样被消灭；所有他所爱的人都将像太阳（KeTzet HaShemesh）的光芒一样”。 （犹5:31）
那些忠于耶和华的人将闪耀出“从太阳出来”的荣耀，即日出。日出被称为太阳的“走出去”，这似乎很奇怪。毕竟，在出埃及记中，我们看到一年的结束是一年的结束，而太阳的消失是一天的开始。然而，这与圣经的用法是一致的，事实上，圣经中常见的说法是日落是太阳的到来或进入。这与古代以色列人对太阳的概念有关，太阳在夜间被认为是隐喻地居住在天室中（诗篇 19:5）。黎明时分，太阳从这个隐喻的房间中出来，大地被照亮，而晚上，太阳进入隐喻的房间，世界一片漆黑。这也是将日出比作新郎从他的房间中出来的背后的想法。诗篇 19:7 提到太阳在天堂的一端消失（日出），而在另一端，也就是日落，它的循环（返回到同一个地方，回到夜间的房间）（类似的想法参见《传道书》 1:5）。我们在这里也看到 Tekufah（电路）与春分点无关。
Tekufah 在 2Chronicles 24:23
如上所示，《出埃及记》中的“年度循环”指的是秋季（采集的时间）的事件。同样的表达方式（年度巡回赛）也用来指发生在春末的事件，正如我们在《二经》2:24 中看到的那样：
“正是在这一年的巡回赛（Tekufah），亚兰军队上来，他们来到了犹大和耶路撒冷……”
在这种情况下，“年度循环（Tekufah）”代替了常见的表达方式“年度回归（Teshuvah）”，它在《塔纳赫》中多次出现，表示“国王出征（参战）的时间”，如在：
“正是在回归年（Teshuvah），本·哈达德数算了亚兰人，并前往阿菲克与以色列交战。” （1Ki 20:26）。
“那是一年的回归（Teshuvah），当时列王出去[打仗]，大卫差遣约夫……他们击杀了亚扪人，围困了拉巴……”（撒母耳记下 2:11）
列王出征的时间是晚春，夏季酷热难耐，冬季的雨水使以色列土地上的泥路无法通行。我们在这里看到，年度 Tekufah（电路）与更常见的年度 Teshuvah（回归）可以互换使用。每当这个每年国王出征的时间到来时，这就是“年度循环”，回到与去年相同的时间点。
撒母耳记上 1:1 中的特库法
Tekufah（电路）一词也出现在撒母耳记上 1:1 中，其中说：
“就在当时的巡回赛（Tekufot），汉娜怀孕并生下了一个儿子……”
这里的“循环”指的是“第二年的同一时间”[或者可能是指妊娠期的结束？]。值得注意的是，Tekufah 在撒母耳记上 1:1 中是复数，即 tekufot “电路”。如果我们将 Tekufah 的不合时宜的含义应用为春分，那么我们就会得到荒谬的翻译：“当时正是春分，哈拿怀孕并生了一个儿子……”这强调了理解圣经的历史和意义是多么重要。语言语境。
希伯来圣经中特库法的四次出现都与春分无关。相反，这个术语在圣经希伯来语中的主要含义是“循环”，即返回到空间或时间的同一点。只有在后圣经希伯来语中，Tekufah 才表示“春分”，而将这一含义读入《塔纳赫》则造成了时代错误。
诺亚和大麦
诺亚和大麦
我仍在与那些想要放弃新月和大麦历，转而采用如今被称为撒督历的历法的人作斗争。据我所知，蒙特·犹大、埃迪·丘姆尼和阿维·本·莫迪凯现在都在遵循这种历法。我们已经证明这种教义是错误的，并在我们的书中有所记载。 石头哭了您可以从我们这里免费获取PDF版或纸质版。 来自亚马逊正如耶和华警告我们的那样，如果你没有扎根于真理，你就会飞向其他任何事物。
2Th 2：8 那时，不法之徒将显露出来，主必用他口中的气消灭他，并用他来临的光辉毁灭他，
2Th 2：9 他的到来是按照撒但的工作，用一切能力、神迹和虚假的奇事，
2Th 2：10 那些灭亡的人也受到一切不义的欺骗，因为他们没有领受爱真理的心，以致他们没有得救。
2Th 2：11 为此，上帝将给他们带来强烈的错觉，让他们相信谎言，
2Th 2：12 使一切不信真理而喜爱不义的人都被定罪。
如果你不学习真理，耶和华就会让你陷入你所追求的谎言之中。
最近有人告诉我，诺亚无法知道新年何时开始，因为洪水过后他看不到大麦。基于这个理由，他们现在有了继续使用撒督历的依据。这与我们刚才在帖撒罗尼迦后书中读到的内容不谋而合。耶和华会用更多的谎言和迷惑的思想来迷惑你们，使你们相信谎言。因为你们原本就没有对真理的爱。
跪下来请求耶和华向你揭示他的真理并引导你远离所有错误的教义。
让我们研究一下有关诺亚的这部分内容并理解它。
问题：
诺亚在第二年正月初一开了方舟，洪水过后他从哪里找到大麦呢？他当时在方舟里，地球才刚刚开始干涸，他怎么知道算出那个日期呢？
答案：
创世记大洪水之后，方舟停靠在亚拉腊山上，诺亚在不同时间从方舟中放出了一只乌鸦和一只鸽子。放出这些鸟的目的是确定洪水是否已经退去，以便诺亚和他的家人离开方舟。
在创世记 8:6-7 中我们读到，
“过了四十天，诺亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。它飞来飞去，直到地上的水都干了。”
这里的“四十天”是指山顶现形之后（第40节），也就是洪水泛滥七个多月之后。一只渡鸦被放飞，似乎再也没有回来。圣经没有解释为什么选择渡鸦而不是其他鸟类。然而，渡鸦可以吃腐肉，也会以水中的死动物为食。而鸽子则相反，如果找不到陆地，就会回到它的出发地。
诺亚在创世记 8:8-9 中放出了一只鸽子：
他又放出一只鸽子，要看看水从地上退了没有。但全地的水都还在，鸽子找不着落脚的地方，就回到方舟那里。于是他伸手把鸽子接过来，带进方舟。
鸽子飞回来时，没有发现任何可以落脚的地方。
一周后，在《创世记》8:10-11中，诺亚再次放出了鸽子：
“他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子。诺亚就知道地上的水退了。”
万物又开始生长；地球变得更加适宜居住。
又过了一周。在创世记8:12中，诺亚再次放出鸽子：
“他又等了七天，放出鸽子，鸽子就不再回到他身边了。”
鸽子无需返回方舟，因为它已经在陆地上找到了家。方舟很快就能清空，人类也能重新在地球上建立自己的家园。
从创世记7:11到8:14，我们知道洪水总共持续了一年零十天。在山顶显现后的21天里，乌鸦和鸽子被放了出来（创世记8:10-12）。乌鸦是诺亚第一次尝试发现陆地，而鸽子则是诺亚决定何时离开方舟的方式。
如果橄榄树在生长，为什么草却长不起来呢？注意鸽子飞出去的时候。
以下是对时间描述的经文：
洪水的结束
8代：3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐退了。
8代：4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
8代：5 水位持续下降，直到第十天 月山顶在第十层可见 月 在第一个 天 一个月。
乌鸦
8代：6 过了四十天，诺亚开了方舟的窗户。
8代：7 他又放出一只乌鸦，那乌鸦飞出去，又飞回来，直到地上的水都干了。
鸽
8代：8 他还放出一只鸽子，看看水从地面上退了没有。
8代：9 鸽子却找不到落脚的地方，就回到方舟，因为水 为 遍满全地。然后他伸出手来，把她抱起来，拉进方舟。
8代：10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。
8代：11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子。诺亚就知道地上的水退了。
8代：12 他又等了七天，放出鸽子，鸽子就不再回来了。
洪水结束，第二个月
8代：13 到挪亚六百零一岁，月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上都干了。
8代：14 到了二月二十七日，地就都干了。
如果诺亚年初没有大麦，他怎么知道现在是第二个月呢？首先，正如故事里所说，他一直在数日子。他是在记录时间。他知道上一年何时开始，也知道现在即将开始新的一年。那么，他怎么知道是否需要加上一个亚达月呢？如果大麦还没成熟，就需要加上这个月。那么，他又是如何知道大麦是否已经成熟的呢？
诺亚并不愚蠢。他身处方舟，四面环水，根本无法察觉洪水泛滥的程度。他派出的第一只动物是渡鸦，它会吃掉漂浮在或躺在逐渐显露的陆地上的动物尸体。一旦渡鸦吃饱，就再也没有回到方舟。
诺亚放出鸽子时，他知道鸽子不吃肉。它只吃谷物或种子。快速谷歌搜索一下，看看哪些鸟类会吃大麦，你会得到以下结果。
可以吃大麦的鸟类
- 鸽子：众所周知，鸽子喜欢吃大麦。大麦是鸽子常见的食物来源，尤其是在城市环境中，它们会在那里寻找谷物。
- 鸽子：鸽子是另一种可以食用大麦的鸟类。大麦通常被添加到专为鸽子和其他类似鸟类设计的鸟食混合物中。
- 鹌鹑：鹌鹑的食物中也包括大麦。大麦是这些小型猎禽的良好能量来源。
- 鹧鸪：鹧鸪是在地面筑巢的鸟类，食用大麦对它们有益。
- 野生鸟类：在野外，各种鸟类可能会遇到大麦粒并将其作为天然食物来源食用。
鸟类吃大麦的好处
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营养丰富：大麦是一种营养丰富的谷物，可以为鸟类提供必需的维生素、矿物质和能量。
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能量来源：大麦中的碳水化合物可以作为鸟类的能量来源，在寒冷的月份或繁殖季节尤为重要。
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易于消化：大麦对于鸟类来说相对容易消化，因此它是一种适合鸟类的食物选择。
-
饮食多样化：为鸟类提供多种食物选择，包括大麦，有助于防止营养缺乏并保持它们的健康。
问题2：
埃及的大麦和亚麻都被击杀了，怎么能算作大麦呢？既然大麦如此重要，那么耶和华当然可以只击杀亚麻。
现在是“青穗月”，这就是“亚比夫月”的意思。当时还没有圣殿，所以不需要把礼物献到圣殿里。摩西只需要知道，这是大麦穗全绿、即将结籽的月份。每年和我一起寻找大麦的人都能看到，整个乡村都绿意盎然，到处都是新长出的青翠大麦穗和其他谷物。亚麻也在这个时候发芽，在开花之前一直保持绿色。
由于穗头重脚轻，被冰雹击中后会折断并扎入土中，无法收割。而小麦由于发育不完全或仍处于穗粒期，所以没有头重脚轻，因此经受住了冰雹的袭击。
问题3
耶胡沙说：除非一粒麦子落在地里......他将自己比作“麦子”——首选的谷物，而不是大麦——从来不是大麦。
你不明白谷物的用途。你还需要读读《石头呼喊》。耶稣就是大麦。大麦是第一批被培育的谷物。下一批是小麦，会在第六个千年日结束时出现。请阅读我们的书《2033年犹太人被提之谜》，了解关于大麦的一切，以及它在哪里向你显现。
问题4：
大麦被允许进入圣所只有一个条件，而且与祭祀无关，那么为什么这么多人相信大麦是节日和摇祭的一部分呢？
逾越节期间献上的初熟之物祭，是用土地的初熟果实——大麦制成的。大麦被磨成面粉，加入乳香和橄榄油，然后抓一把撒在祭坛上。
谷祭法
左2：1 若有人向耶和华献火祭，他的供物应是 of 细面粉。并要倒油，加上乳香。
左2：2 他要把祭物带到亚伦子孙作祭司的那里。他要从中取出一把面粉和油，并所有的乳香。祭司要把这作为纪念，烧在坛上，作为献与耶和华为馨香的火祭。
左2：3 以及其余的食物 应该 亚伦和他子孙的，是献给耶和华的火祭中至圣的。
左2：4 如果你带来了在烤箱中烘烤的祭品， 它将是 细面与油调和的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
左2：5 如果你的产品 is 煎锅上的素祭，要用调油的无酵细面。
左2：6 你要把它打碎，并在上面浇上油。它 is 食物供品。
左2：7 如果你的产品 is 煎锅中的食物祭品，应制成 of 细面粉加油。
左2：8 你要带上用以下材料制成的素祭： 这些 事交给耶和华。奉给祭司的时候，他要把它带到坛前。
左2：9 祭司要从素祭中取出作为纪念，烧掉 it 祭坛上。这是献给耶和华的馨香火祭。
左2：10 和剩下的素祭 应该 亚伦和他的儿子们： 它是 献给耶和华的火祭中为至圣。
左2：11 凡献给耶和华的素祭都不可加酵。凡献给耶和华的火祭，都不可烧酵，一点蜜都不可烧。
左2：12 要把这些作为初熟之物的供物，献给耶和华。但不可在坛上烧为馨香。
左2：13 凡献上的素祭，都要用盐调味。你的素祭中不可缺少你神的立约的盐。你应在所有的供物中献上盐。
左2：14 你若将初熟之物，就是火烤的青穗，就是园中的谷子，献给耶和华为火祭，你就要近前来作初熟之物的火祭，
左2：15 并要抹上油，加上乳香。它 is 食物供品。
左2：16 祭司要把这祭物和所献的五谷、油中的纪念祭烧为香，并一切乳香都献给耶和华为火祭。
初熟节
左23：9 耶和华对摩西说：
左23：10 你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带到祭司面前。
左23：11 他要把这禾捆在耶和华面前摇一摇，好叫你们接受。安息日后的第二天，祭司要摇动它。
左23：12 当那日摇动捆的时候，要把一岁没有残疾的公羊羔献给耶和华为燔祭。
左23：13 及其食物供应 应该 调油的细面十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华。和它的奠祭 应该 酒，第四个 部分 的一欣。
左23：14 饼、干粮和青穗，你们都不可吃，直到你们把供物献给你们的上帝之前。 应该是 在你们一切的住处，作你们世世代代永远的定例。
那是初熟节，庆祝的是大麦。接下来成熟的谷物是小麦，下一个节日的主题就是小麦。
七七的盛宴
左23：15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那天算起。七个安息日就满了。
左23：16 到第七个安息日的次日，共五十天。又要将新的素祭献给耶和华。
太多人坚持原地踏步，对以色列土地上显而易见的事实一无所知。他们所做的研究仅仅足以维持自己的立场，而不足以了解全部真相。是的，这真是令人痛心的谴责。这就像一个两岁的孩子，在父母看过他一次之后，就告诉他如何开车。弟兄们，你们的信仰早就该成熟了。如果你们在这条路上成熟了，那些错误的教导就不会在你们心中扎根，你们就能轻松地驳斥它们。
警告不要叛教
Heb 5：11 我们当中的谁 它们在许多情况下都能提供类似的结果。 有很多话要说，而且很难解释，因为你听力迟钝。
Heb 5：12 因为确实因为时间关系，你们应该当老师，你们需要有人再教你们什么 旨在 上帝圣言的首要原则。而你已经成为 in 需要牛奶，而不是固体食物。
Heb 5：13 对于每个喝牛奶的人 is 不熟练的 ，在 正义之言，因为他还是个婴儿。
Heb 5：14 但固体食物属于成年的人， 甚至 那些因使用而锻炼感官以辨别善恶的人。
这算是对上周评论的重发……了解大麦和未来小麦的收成是我新书《AVI – 大麦丛中》的核心主题，故事背景设定在公元31年。我的有声书完整播放列表现已上传至SightedMoon YouTube频道，链接如下：
https://www.youtube.com/watch?v=LNxV32xJ2pI&list=PL96wPWNeV3DV97KaBzeiroUme5HSplUZm
如果您在春季圣日期间有空，我强烈建议您坐下来好好听听这个故事。仅仅第一章就能帮助您了解大麦和麦穗收割日。愿艾维的故事祝福您、您的朋友和您的家人。
亲爱的乔，
我们生活在一个追求即时满足的社会，缺乏判断力。所有这些日历都只是逃避现实的捷径。我们的弥赛亚本可以走捷径，但他没有选择这条路。
祝您和您的团队以色列之行平安顺利。我们满怀期待、感激和喜悦地等待着您的考察结果！
祝福
利玛窦
关于大麦和春分的那篇文章写得真好，非常清晰简洁。谢谢你，约瑟夫。祝你平安。
我祈祷每一位阅读这些简讯的人都能在信仰上得到坚固，在心灵上得到鼓励，在心中充满希望。
愿我们每个人对耶和华话语真理的真诚探求永不离弃，愿我们的爱永不冷却，愿我们对真理的追求永不变得漫不经心或疏远。
平安，乔。上网查一下就会发现，鸽子吃树叶和其他植物。春天的时候，很多植物都会发芽，供鸽子食用。如果鸽子叼着一穗大麦回来，那你的论点就成立了。但事实并非如此。你说诺亚放鸽子去探查大麦是不是阿维夫（Aviv，一种非洲大麦），这纯粹是你的臆测。
正如你所说，诺亚并不愚蠢。他知道如何利用天上的光体来确定日期、月份和年份。太阳、月亮和星星正是为此而创造的。请不要指责我遵循撒督历法。我没有。我只是按照创世记1:14所说的天体运行规律来计算日期。太阳的光标志着白昼的开始；新月的光芒标志着一个月的开始；太阳、月亮和星星共同发出的光标志着一年的开始。
耶和华对他们所有人都遵循同样的模式。
当然，大麦在春天成熟，是初熟之物献祭的必需品，但这都是因为耶和华使它在合适的时间生长。在干旱时期，耶和华阻止万物生长，人们还能确定日期、月份和年份吗？当然可以，因为他们会仰望天空，从中获取耶和华的历法。
对于许多初次接触逾越节的人，尤其是独居者和没有团契的家庭，能否提供一些解释或建议？我自己会寻找酵母的标签，然后把它们放在车库里，而不是我的住处。我们镇上没有羊肉可以烤。我们该如何庆祝这个节日呢？我们可以斋戒吗？我们应该尝试用无酵饼和油煎饼，每天吃吗？之前我们中的一些人去朋友家吃逾越节晚餐。我们吃了美味的羊肉，配上香草和盐水。我们按照一本犹太小册子上的步骤吃饼、喝酒。我觉得这有点过于仪式化了。这其中是否应该遵循某种顺序？许多新皈依者都想尽一切办法来取悦我们的造物主和救世主。还有一些人因为旅行不得不待在家里。对于他们来说，庆祝这个节日、逾越节、安息日或无酵饼周，有什么建议呢？
平安，梅丽尔
我赞赏你们想要通过庆祝逾越节来取悦天父的愿望。我的理解是，我们的住所包括我们的财产，也就是我们拥有的一切。我和我的家人不会把含有酵母或任何发酵剂的东西放在车库或我们房产的任何地方。这些东西都会被丢弃。对我们来说，发酵剂代表罪，我们想要把它扔掉，而不是带回家中。
我们深信，羔羊已在耶稣身上被宰杀，而这羔羊只能在耶路撒冷的圣殿中被宰杀。既然这不可能，我们就不在逾越节的纪念仪式中享用羔羊。至于禁食，既然禁食，又怎能吃无酵饼和苦菜呢？我们力求避免形式主义，但这些食物在逾越节中是公认的，也是诫命所要求的，所以我们保留它们，同时努力避免以形式主义或机械的方式进行。
我和我的家人把逾越节视为一个充满悲伤的夜晚，为耶稣为我们的罪付出的代价而哀悼；同时也是一个充满喜乐的夜晚，庆祝祂战胜死亡——祂的复活带给我们蒙福的救赎盼望。愿你的逾越节蒙福。
吃你该吃的，别管是不是羊肉。耶稣就是我们的羔羊。
珍惜你所拥有的一切，享受今天和接下来的一周。遵行神的话语，顺其自然。欢欣雀跃吧！让这一天在我们中间，也在你们心中，成为特别的一天。这才是最重要的。平安！
平安，约瑟夫，感谢你关于春分问题的邮件。我读了你关于“春分”的研究。我非常欣赏你对遵守律法的渴望。我和妻子住在禁酒区，在那里，遵守律法要么被忽视，要么被嘲笑，所以我很庆幸我们并非孤军奋战。以下是我的评论：
你写道：“你们必须有大麦，才能献上用初熟的大麦果实制成的摇祭。在献上这摇祭之前，你们什么都不能收割。”
我回答说：当然，这些都是事实。早在90年代初，我每年都翘首期盼以色列那边关于大麦青穗收成的消息。当时一位研究春分的人告诉我，如果阿维夫月（犹太历）的开始日期在春分日或之后，逾越节前就总能有成熟的大麦。唯一的例外情况是严重的干旱，届时将无人能收成。三十多年过去了，我可以肯定地说，到目前为止，他的说法是正确的。所以，对于那些在春分日或之后开始逾越节的人来说，献祭（或称“波祭”）根本不是问题。这完全不是问题。
我听说过一种危言耸听的说法，说等到春分才收割大麦的人可能会遇到“重新播种”的情况。我记得第一次听到这种说法是在2010年3月30日，也就是“青穗大麦”逾越节前几天。我当时就知道这是夸大其词，两周后，我在YouTube上看到一段以色列农民在2010年4月15日收割大麦的视频，证实了我的判断。“重新播种”对他们来说根本不是问题。总之，那些说如果不在“青穗大麦”时期收割就会浪费大麦种子的说法，完全是夸大其词。
上述评论否定了以下说法：“你不能根据春分或秋分进行波浪祭祀，因为春分或秋分永远无法决定大麦是否成熟。”
我没听说过哪个“春分/秋分”的鼓吹者声称春分/秋分决定大麦是否成熟。相反，如果你等到春分/秋分之后才开始阿维夫月，那么你总能收获成熟的大麦。再说一遍，等了三十多年，想看看那个鼓吹“春分/秋分”的人是不是错了——好吧，我还在等。
在我生命的前三十年里，我一直生活在农场，并和父亲一起务农，直到遵守犹太教律法引发了一场巨大的家庭冲突。虽然我们从未种植过大麦，但我们种植了大量的小麦，小麦的收割方式与大麦并没有太大区别。我们只有在整片田地都变成金黄色时才会考虑收割小麦，即使如此，有时也需要等待几天，让水分含量降低一些。但在2010年那段“待收割”的视频（至今仍可在YouTube上观看）中，视频里展示的田地明显是绿黄相间的。它显然还没有完全成熟，但解说员却称之为“待收割的大麦”（aviv barley）。因此，当我看到诸如“因为大麦已经成熟，所以我们在春分之前就庆祝了逾越节”之类的说法时，我通常会对此持保留态度。
关于“他们违背自己的规则”这一点，我不认同。我认为他们一直忠于自己的规则。例如，公元一世纪埃及亚历山大的犹太人斐洛，备受同侪尊敬，甚至从数十万犹太人中脱颖而出，被选中率领代表团前往盖乌斯·卡利古拉处，应对反犹暴行。他写道：“（圣经）认为以春分（έαρινης ίσημερίας）为历法周期是恰当的。” 这段话出自他的《出埃及记问答》第二卷第一节，即《圣经》的补充篇。他用希腊语“isimerías”来指代“春分”，这个词的确就是“春分”的意思，所以这就是他的理解。你不必同意他的观点，但五十年后的约瑟夫斯显然是赞同的。我非常怀疑，如果菲洛的犹太同胞们认为他使用的是一套混乱的历法，他们还会选择他来担任这份工作吗？
我还要补充一点，毫无疑问，古埃及人知道如何确定春分点。网上有很多文章证实，在春分日傍晚，太阳会从狮身人面像的肩膀上方落下，正好落在卡夫拉金字塔和吉萨大金字塔之间。吉萨大金字塔几乎完美地与东西南北四个方向对齐。
新约中没有任何关于历法争议的记载，这进一步佐证了不存在此类争议的观点。如果当时真的存在像今天这样激烈的争论（例如，大麦收割与春分之争），新约作者肯定会记录下来。当然，如果法利赛人（或撒都该人）使用的是错误的历法，我们肯定会在圣经中读到相关记载。所以，当你问“耶稣是否曾用春分来确定圣日？”时，我会反问：“耶稣和他的门徒是否曾与其他犹太人一起搜寻大麦？”这两个问题都无法证明任何事情，因为——新约中既没有关于历法争议的记载，也没有任何关于犹太教如何计算新年开始的具体记录。
你写道：“有些人出于无知，声称埃及的大麦与以色列的大麦不同。”
我回复道：你可以说我“无知”，我听过更难听的评价。不过，我还是要说，埃及的大麦不仅和以色列的大麦不一样，以色列的大麦和以色列的大麦也不一样。去年的确如此，所以德沃拉·戈登才选择了“晚些时候”这个说法。我赞赏她打破常规。但在2018年，我录下了布莱恩·康弗里主持的电话访谈节目，当时我发布了他在以色列发现绿色大麦穗的报道。和许多人一样，我“屏息以待”，想知道他们是否也在耶路撒冷地区发现了绿色大麦穗。最终，一位听众提出了这个问题。布莱恩回答说：“不，我们没有。实际上，山上的大麦还很嫩。我拍了两张照片，也发上来了。但是，它确实——它还很嫩。即使在山坡上比较多石头的地上，它也还很嫩，所以——非常嫩。”
我一直对“青麦穗”的说法有所顾虑，因为这种说法似乎默认第八灾和第九灾紧随冰雹之后发生。圣经并没有告诉我们冰雹灾和出埃及记12:1-2之间究竟间隔了多久。很可能过了好几周。我们可以争论事情发生得快还是慢，但无论如何，这些讨论最终都只是无法证实的解释。我个人认为，相信过了好几周是合理的，但我无法证明这一点。
还有其他一些因素让我对“在以色列发现绿色大麦穗就应作为圣经新年起始日期”的说法产生质疑，例如犹太教为何开始用巴比伦历法而非希伯来历法来指代月份（尼希米记 2:1，以斯帖记 3:7），而这背后的原因却无法解释。如果他们的历法与巴比伦历法不一致，他们自然不会这样做。
我非常爱戴和尊重所有努力遵循托拉的人，即使我们对如何应用其教义存在分歧。有时我觉得全能的上帝允许这样的争议出现，正是为了观察祂的子民如何应对。我们显然在历法上存在分歧，但如果我们对祂和祂旨意的爱能够延伸到对兄弟姐妹的爱，那么分歧就会变得更加友好。我认为我们当中没有人是故意违背托拉的。谢谢。
拉里，这番话展现了你属灵上的成熟。新耶路撒冷不会充满那些头脑清醒却内心没有爱的人。耶和华憎恶那些仅仅拘泥于律法的节期。基督教会中会有许多人与亚伯拉罕一同进餐，但未必所有人都能做到按时守节。
谢谢你，斯图尔特。我同意，这是发自内心的。愿耶和华保佑你。
拉里，你好！这么多年后还能收到你的来信，真是太好了。谢谢你的回复。我现在在纳什维尔的NRB，上周一直在做离开前的最后准备工作，所以没能及时回复。这周活动结束后我就要直接去以色列，周日出发。我们会离开大约一个月。所以，如果这段时间我没能和你讨论，请你谅解。不过，我相信你也一样，我们一直在努力工作。
愿耶和华保佑你继续寻求祂的真理。
平安，约瑟夫，
很高兴再次与您联系。我们有很多共同点，这点分歧不应该造成任何冲突，也许我应该把自己的不同意见藏在心里。有时候我爱管闲事，并非有意冒犯或惹恼任何人。我曾经认识一个人，我们几乎在所有事情上都意见一致，但他总能抓住我们分歧的地方，这无疑伤害了我们的关系。值得庆幸的是，我们最终还是彼此相爱。我相信我们大多数热爱托拉的人都在寻求顺服天父，只是方式不同。要调和对全能者及其旨意的爱与对弟兄姐妹的爱并非易事，但我知道这是可以做到的。
愿耶和华与你同在，一路平安喜乐地前往以色列。
我了解并认可所有的节日，但如果你身处英国，独自一人，周围的教会与那些秉持希伯来传统思维的人有着截然不同的观念，你该如何庆祝这些节日呢？你该如何独自度过逾越节呢？
我了解并认可所有的节日，但如果你身处英国，独自一人，周围的教会与那些秉持希伯来传统思维的人截然不同，你该如何庆祝这些节日呢？你该如何独自一人度过逾越节呢？
平安，克里斯蒂娜，
我个人非常敬佩你忠于自己的信念，选择顺服天父，而不是随波逐流，遵循虚妄的人间传统。我同意，当我们与志同道合的人同行时，这段旅程会更加充满祝福。过去十年，我和妻子基本上都是独自在家庆祝逾越节。偶尔会有一位住在离我们大约25英里远的朋友加入我们。我们的逾越节庆祝活动大多是即兴的，因为我们不喜欢遵循既定的仪式。不过，我们仍然会举行洗脚礼，以此作为每年提醒自己，作为耶稣的追随者，我们应该做仆人，而不是期待别人服侍我们。当我们享用无酵饼、葡萄酒和苦菜时，我们会轮流朗读相关的经文，包括《妥拉》和《新约》。今年将是我们庆祝的第39个逾越节，我们也乐于分享过去节日的记忆。这是一个充满悲痛的夜晚，我们为耶稣为我们的罪付出的代价而哀悼；也是一个充满喜乐的夜晚，我们为祂战胜死亡而欢欣鼓舞——祂的复活带给我们美好的盼望。愿你的逾越节纪念蒙福，愿你很快与志同道合的人相聚。虽然我们相隔千里，但你并不孤单。
你只需按部就班，读读经文，然后祈祷“我正在遵行你话语中的教导”。然后就顺其自然吧。
独自一人一定很艰难。不要拿自己和那些被蒙蔽的教会比较。你似乎已经找到了正确的道路。要欢欣鼓舞。对的人自然会来到你身边。只要遵行神的话语。
感谢你们如此通俗易懂的解释。祝你们在以色列玩得开心！我祈祷有一天，我的孩子们也能去那里，和你们一起去。这一定是一件非常令人兴奋的事情。我们现在一起去寻找新月，但寻找大麦——那听起来简直是另一种乐趣！祝“观月”团队一切顺利！
约瑟，愿耶和华将你捧在手心，一路护送你前往以色列地寻找成熟的大麦——当然，你没有权利这样做，因为你不是公会成员，但愿上帝保佑你。
您提到了长子禁食（Ta'anit Bechorot），它是在逾越节第十四天清晨开始的吗？这是为了纪念耶和华在以色列人离开埃及之前，用长矛刺死他们的长子，以此表达祂的怜悯。有趣的是，在几个月后发生的金牛犊事件之前，长子是他们家族的祭司。您可以查阅《皮顿·哈本》（Pydon Haben），其中记载了长子祭司的职位被授予利未人。这一切似乎都是一个更大故事的子主题。来自俄勒冈州风雨交加的海岸，彼得·史密斯
平安，彼得，谢谢你的留言。请告诉我圣经哪一章哪一节说只有侍奉者才有权寻找大麦。这完全是胡说八道。以色列各地的人们只要从后门就能看到大麦是否成熟。每个人都会知道，因为这是常识。我们现在之所以要寻找，是因为其他人都不做。我们本不应该需要这样做。但因为国家没有这样做，所以我们必须介入。
期待彼得前书能纠正我的错误？