新闻通讯 5856-051
第四个休假周期的第四年
第 25 个禧年周期的第 120 年
亚当被创造后30年四月二十四日
第 4 个禧年周期后的第四个安息周期
自从耶和华吩咐摩西去接他的子民以来，第 70 个禧年中期
刀剑、饥荒和瘟疫的安息循环

2038 年 距离两位见证人的日子

2021 年 2 月 13 日

安息日沙洛姆致耶和华王室，

安息日过后，太阳落山后，新的亚维夫月就开始了。 5857新的一年即将开始。

距9年逾越节两位见证人被杀已有2030年了。此时，那些在错误日历上的圣徒也将在女人多次逃入旷野后被处决。每次1/2。

现在距离两位见证人开始为 5 年五旬节和 1 年号角之间死去的 2% 以色列人报仇，现在只有 90 2020/2026 年了。他们将像我们现在遇到的那样死于瘟疫、饥荒和刀剑，列夫26 警告我们。

距离 12 年五旬节也只有 2033 年时间，届时遵守并遵守托拉的圣徒将从死里复活，而我们这些还活着的人将在眨眼间发生变化。此时，大卫王将复活，领导 7 年开始的第七个千年。

距离撒旦在 12 年赎罪日被关押的时间只有 1 2/2033 年了。

您准备好迎接即将发生的事情了吗？你让别人知道吗？让我警告你，这样做将会或可能会让你付出一切。

正如我们向您展示的 几周前的视频 现在，在摩羯座的头顶上，有一个非常有趣的行星合相，金星、木星和土星都在该星座内合相。

您可能想知道为什么我们要观察行星并观察它们。路加福音告诉我们原因。

路加福音 21:25 日头、月亮、星辰必有兆头。地上必有列国忧愁困惑；大海和海浪咆哮；

路加福音 21:26 人们因恐惧而昏厥，并期待着将要发生在地上的事。因为天上的权势必震动。

路 21:27 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。

路加福音 21:28 当这些事开始发生的时候，你们就抬起头来，因为你们的救赎临近了。

现在。此刻，世界因利未记 26 章的第四个咒诅临到全地而感到焦虑和困惑。这第四个咒语分为三个部分。剑、饥荒和瘟疫。新冠肺炎 (COVID-19) 疫情让整个世界陷入瘫痪。人们非常焦虑，因为他们担心抵押贷款、食物和生病。

大海和海浪咆哮，我预计世界各地会发生更多海啸。人们还没有因恐惧而晕倒，但这一天即将到来。

现在你知道我们在哪里了。我们正处于第 120 个禧年周期。我们即将结束第四个安息周期。所有的末日预言都必须在剩余的岁月里发生。当我相信它们会发生时，我已经与你们分享了。您可以在剩下的时间内自行决定它们何时会掉落。但要知道，他们将会到来，而且必须在 4 年第七个千年开始之前到来。

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这是一个谜语而不是命令音频

我们非常高兴地宣布，我们的书《It Was A Riddle Not a Command》现在以音频格式提供。并且可以是 在我们的商店找到的。它由莎莉·凯夫 (Sally Cave) 解说，我们已经削减了所有成本，让每个人都能负担得起。

这意味着我们已经取消了 Audible 收取的昂贵的制作成本和编辑费用以及使这本书 100% 完美所需的一切。经过此过程的有声读物的正常价格约为 37 美元或更多。我们不收取任何费用，但我们请求捐赠 5 美元，以帮助我们资助未来更多的翻译工作。

我们希望您在开车或带着手机行走时能够聆听本书中的教导。

 

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安息日变焦会议

有许多人需要团契，却在安息日坐在家里，没有人可以交谈或辩论。我想鼓励大家在东部时区中午 12:30 安息日加入我们，并邀请其他人也来加入我们。如果时间不方便的话，你可以在我们的网站上听讲法和之后的米德拉什。 youtube频道l.

我们希望您可以点击下面的链接邀请那些想要保留托拉的人加入我们。这几乎就像一个托拉教学团契脱口秀节目，来自世界各地的人们参与其中并分享他们的见解和理解。

我们从一些音乐开始，然后是一些祈祷，就好像你坐在纽芬兰的厨房周围喝杯咖啡，我们所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我们。

 13 年 2021 月 1 日安息日为东部时间下午 12 点。房间于美国东部时间 30:XNUMX 开放

Joseph Dumond 邀请您参加预定的 Zoom 会议。

主题：约瑟夫·杜蒙德的私人会议室

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会议编号：350 585 5877

找到您的本地号码： https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

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七周年托拉部分

如果你去 托拉部分 在我们的存档部分，您可以转到第四年，这是安息周期的第四年，就是我们现在所处的一年，正如我们在每封新闻通讯的顶部所述。您可以向下滚动到 4 年 4 月 23 日，您会发现这个安息日我们很可能会大肆讨论

22一月23-XNUMX
法官20-21
诗篇48中
马修27

如果您错过了上周我们研究该部分时令人兴奋的发现，您可以在我们的媒体部分观看过去的安息日。

2021 年新年和圣日日期
sightedmoon.com 将于周六晚上日落后开始新年。14 年 2021 月 XNUMX 日星期日将是新年的第一天。

尽管德沃拉今年不同意我们的观点，但她还是非常友善地提供了一份日历，其中列出了圣日的各个日期，具体日期取决于您的信仰。我衷心感谢她，也感谢她对所有弟兄们的爱心之举。

不要让我们的分歧成为分裂的原因。但一定要让它们激励你去调查每一项，并自己决定你和你的家人会做什么。

13 月 XNUMX 日安息日之后，那些想参加我们每周安息日礼拜的人将留下来，一起庆祝新月的出现。我们将有来自世界各地的人们参加，因此庆祝活动将在白天和晚上进行，具体取决于您居住的地方。我们希望您愿意加入我们。

 

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第七天祈祷

20年2013月7日，我首先与你们分享了戴夫·佩里博士向我展示的关于正月初七的教导。

距离今天还有一周就要到正月初七了，我想再次强调这一点。

18 主耶和华如此说，正月初一，你要取一头没有残疾的公牛来洁净圣所。 19 祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上，和坛的四角上，并内院的门柱上。 20 七日，你们要为每一个误入歧途的人和愚昧人如此行。所以你要为房子赎罪。 （以西结书 45:18-20）

距离逾越节只剩下七天了，血又被涂在门上以求保护。

我们都有配偶、孩子、父母和家人，他们与托拉没有也不会有任何关系。然而现在《托拉》已经成为你的生活方式。

很多时候你想知道为什么他们不明白。为什么你是唯一的一个。这么多年了，他们仍然取笑你们的安息日和圣日。

在以西结书这里，我们被告知要在正月初七为我们的家祷告。 “耶和华如此说”。

为什么？我不知道，但他说要这样做。所以我将这样做，我们将看看之后会发生什么。祈祷并服从。这次你被告知要通过祈祷来服从。

看看使徒行传中所发生的事。

12 圣灵告诉我要跟他们一起去，不要歧视。这六个兄弟和我一起去了，我们进了那个人的房子。 13 他向我们述说，他看见一位天使在他家里，站着对他说，你打发人往约帕去，把姓彼得的西门召来， 14 他要把话告诉你，你和你全家要据此吩咐。必得救。 15 我一开始说话，圣灵就降在他们身上，正如当初降在我们身上一样。 16 我就想起主的话，他说，约翰固然是用水施洗，但你们却要受圣灵的洗。 17 他们既然信了主耶稣基督，神赐给他们和我们一样的恩赐，我有什么资格阻止 神呢？ （使徒行传 11:12-17）

在这里，外邦信徒接受了圣灵，全家都得救了。

这不正是我们所有人对家庭的期盼吗？

耶和华已经给了我们一个具体的日期来见他，以便我们为我们的家人祈求。你愿意抓住这个机会接受他吗？

28 保罗大声喊着说，不要害自己，我们都在这里。 29 于是他冲进去要灯，战战兢兢地倒在保罗和西拉面前。 30 耶稣领他们出去，说，二位先生，我当行什么才可以得救呢？ 31 他们说，当信主耶稣基督，你和你一家都必得救。 32 他们向他和他家里的所有人宣讲主的道。 33 当夜的那个时刻，他把他们带去，洗净了他们的鞭痕。他和他的一切立刻就受了洗。 34 于是领他们到了屋子里，在他们面前摆设筵席，他和全家都因信神而喜乐。 （使徒行传 16:28-34）

在这两种情况下，只有一个人相信，然后整个家庭都受到祝福。我很难思考这个问题。我无法想象我的全家会和我一起散步。那该多棒啊。

如果您在祈祷时遇到困难，大卫王曾经使用过一位可以帮助您开始祈祷的人。

1 住在至高者隐密处的，必安息在全能者的荫下。 2 我要论到耶和华，他是我的避难所，我的山寨；我的上帝;我会信赖他。 3 他必救你脱离捕鸟者的网罗和毁灭性的瘟疫。 4 他必用羽毛遮盖你，你必信赖他的翅膀。他的真理将成为你的盾牌和圆盾。 5 夜间的恐怖，你必不惧怕；也不是因为白天飞的箭； 6 也不是在黑暗中行的瘟疫，就是在中午造成毁灭的灾难。 7 千人必仆倒在你身边，万万人仆倒在你右边；它不会靠近你。 8 你亲眼必看见恶人的报应。 9 耶和华啊，因为你是我的避难所；你若以至高者为你的居所， 10 祸患就不会临到你，瘟疫也不会临近你的居所。 11 他必为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。 12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 13 你必践踏狮子和蝰蛇；少壮狮子和豺狼，你必践踏在脚下。 14 因为他专心爱我，所以我要搭救他；我要将他置于高处，因为他知道我的名。 15 他求告我，我就应允他；患难中我必与他同在；我要拯救他，并荣耀他。 16 我要使他满足长寿，并让他看见我的救恩。 （诗篇 91:1-16）

如果你遵守诫命并努力践行它们；如果你遵守每周的安息日、每年的圣日，并且要遵守即将到来的安息年，所有这些都是第四诫的一部分，并且你行走在托拉中，那么你就是正义的。即使你并不完美。

如果你这样做，那么你就会被视为正义者之一。如果你是义人之一，那么耶和华就会听到你的祈祷。

耶和华远离恶人，却垂听义人的祈祷。 （箴言 15:29）

15 耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵垂听他们的呼求。 16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上剪除他们的名号。 17 义人呼求，耶和华听见了，就救他们脱离一切患难。 18 耶和华靠近伤心的人；拯救心灵痛悔的人。 19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。 （诗篇 34:15-19）

16 敬畏神的人哪，请来听，我要宣告他为我的灵魂所做的事。 17 我用口呼求他，我的舌下充满喜乐。 18 我若心里注重罪孽，耶和华必不听； 19 神确实听见了；他倾听了我祈祷的声音。 20 上帝是应当称颂的，他没有拒绝我的祷告，也没有拒绝我的怜悯。 （诗篇 66:17-19）

1 看哪，耶和华的手并非缩短而不能拯救，他的耳朵并非发沉而不能听见。 2 但你们的罪孽拦阻了你们和你们的神；你们的罪恶使他掩面不听你们。 （以赛亚书 59:1-2）

你还记得主祷文吗？向我们的天父祈祷。我们在其中承认自己的罪孽。这就是所罗门和但以理在祷告中所做的。他们承认这个国家和他们自己的罪孽，然后耶和华就会转而垂听我们在苦难中的处境并拯救我们。去读这些东西，知道他会等待，直到你悔改，然后他才会回应。

11 愿他离恶行善。让他寻求和平并追求它。 12 因为耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵垂听他们的祈祷。但主向作恶的人变脸。 （彼得前书 1:3-11）

我们现在正在脱酵，为无酵面包的日子做准备。它象征着将罪恶从我们的生活中剔除。不要掩盖你隐秘的罪过。也不要走过房间里明显的大象。照顾他们，向他们讲话，回到真理，让你的祈祷被听到。

遮掩自己罪过的，必不蒙福；但凡承认并离开他们的，必蒙怜悯。 （箴言 28:13）

耶和华垂听那些敬畏他的人，他们敬畏他的伟大、良善和能力。

16 敬畏耶和华的人就彼此说话，各人对邻舍说话。耶和华垂听并垂听。在他面前，为敬畏耶和华、尊崇他名的人写下了纪念册。 17 万军之耶和华说，当我收回我的宝藏的那一天，它们就属于我了。我会怜悯他们，就像一个人怜悯为他服务的儿子一样。 18 那时，你就会再次看出义人和恶人、事奉神的人和不事奉神的人之间的区别。 （玛拉基书 3:16-18）

16 互相承认过错，互相代祷，这样你们就可以痊愈。义人热切有效的祷告是大有功效的。 17 以利亚和我们一样充满热情。他恳切地祈求不要下雨，地上三年零六个月都没有下雨。 18 他又祷告，天就下雨，地就生出果子来。 （雅各书 5:16-18）

我们的圣经充满了人们祈祷的例子，耶和华听到了他们的祈祷并回应了他们。悔改你的罪和你隐秘的罪，并回归真理。让你的名字作为一个祈祷被聆听和回应的人出现在纪念册上。

接受预约，在阿维夫 7 5857 日为您的家人祈祷。即 19 年 20 月 2021 日星期五日落和安息日 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日。

 

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逾越节是14日还是15日有争议

沙洛姆·约瑟夫,
你是否遵守尼散月十四日的“最后的晚餐”（因为你和我都分享了 wwcog 时代的许多传统教学，我应该假设“是”吗？）。既然它不在托拉（利未记 14）中，我们是否应该像对待普珥节和光明节一样对待它，你肯定谴责它们是“添加到托拉”？

这个人问，如果普珥节和光明节是在托拉中添加的，那么耶稣是否通过在最后的晚餐上添加符号来添加托拉，使其成为新的逾越节日期？

首先，耶稣是万物的创造者，也是告诉我们利弗 1 章圣日的人。

2. 他没有像光明节和普珥节那样在利未记 23 章上增加另一个圣日。他只是向我们展示了新的符号。但对于这个答案的其余部分，您需要阅读本文的结尾。

那么逾越节是哪一天呢？是14号开始还是14号结束进入第15天日落？

许多人遇到的问题出现在马太、马可和路加身上。

在《马太福音》中我们读到了这一点；

太 26:17 除酵节的第一天，受教的人来见耶稣，对他说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备呢？”

所以你必须问自己这个问题：“如果这是除酵节的第一天，那么逾越节就已经结束了，对吗？”因为逾越节总是在除酵节之前。

所以很明显，马修身上有些东西是不合乎规矩的。一个糟糕的翻译或者只是一个不了解圣日的人真正糟糕的解释。马修确实知道犹太人的圣日，所以我倾向于错误的解释。

当您阅读这一重要事实时，请记住；

来 13:7 你们要记念那些引导你们、向你们讲讲上帝之道的人。考虑他们生活方式的结果并模仿他们的信仰。 8 耶稣弥赛亚昨日今日一直到永远是一样的。 9 不要被各种奇怪的教义所左右。10 因为，靠恩惠来坚固心灵是有好处的，而不是靠那些对那些一直沉迷其中的人没有好处的食物。

叶修没有改变，也没有改变。但在这末后的日子里，信徒体内和体外的奇怪教义比比皆是。因此，研究你的圣经并每天查考它以找到真理。

我们还读了；

玛3:6 因为我是耶和华，我不改变。因此，你们雅各的儿子们没有被灭亡。

玛 3:7 自从你们列祖的日子以来，你们就离弃我的律例，不遵守。万军之耶和华说，你们归向我，我也必归向你们。但你说。我们以什么方式返回？

托拉不会改变。

我们在马可福音中读到以下内容：

马可福音 14:12 除酵节的第一天，宰逾越节羊羔的时候，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？”

在这里，我们的翻译遇到了很大的问题。除酵节第一天不可宰杀逾越节羔羊。除酵节的第一天总是在每月的十五日，而逾越节的羔羊则在十四日被宰杀。

Exo 12:3 你晓谕以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取一只羊羔，一家一只。 4 若家太小，吃不了羊羔，他和邻舍就可以按人口数，按各人的需要，计算羊羔的数量。 5 这只羊羔必须是完美的，一岁的公羊。从绵羊或山羊身上获取。 6 你们要留到该月十四日。然后以色列全会众 将在傍晚之间杀死它。 7 他们要取一些血，涂在吃血的地方的两扇门框上和门楣上。 8 当夜，他们要吃用火烤的肉，与无酵饼和苦菜一起吃。 9 不可吃生的，也不可吃水煮的，而要用火烤了，连头、腿、五脏都吃。 10 不可留到早晨，剩下的要用火焚烧。 11 你们吃的时候要这样：腰束带，脚穿鞋，手拿杖。你要赶紧吃掉它。这是耶和华的逾越节。

逾越节的羔羊在 14 号结束时被宰杀，并在当天晚上被吃掉，因为第 15 天，也就是除酵节的第一天即将开始。这就是为什么我们被告知要和无酵饼一起吃逾越节的羔羊。

8 当夜，他们要吃用火烤的肉，与无酵饼和苦菜一起吃。

因此，一旦我们阅读并理解了经文，我们就知道当马太和马可说这是除酵节的第一天并且他们要准备逾越节时，他们都出了问题。这不是犹太洁食。这导致许多人对这一事件的时间感到困惑，这就是为什么我回到出埃及记并在那里阅读它。

现在让我们看看卢克。

路 22:7 除酵节到了，必须宰逾越节的羊羔。

路 22:8 就打发彼得、约翰去，说，你们去给我们预备逾越节的筵席，我们可以吃。

卢克也做了同样的事情。它告诉我们，这一天已经是第14天了，同时也是第15天了。这又是不对的。

当我讨论这个主题时，那些想要坚持某种立场的人，我将很快解释引用保罗写给提摩太的信。

2Ti 3:14 但你要坚守你所学的和所信的，因为你知道你是从谁那里学来的， 15 并且你从小就知道圣经，这经书能使你因信而有得救的智慧在弥赛亚耶稣里。 16 圣经都是神所默示的，对于教训、责备、正直、教导人学义都是有益的， 17 使神的人得着装备，能行各样的善事。

我们在 http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html 上有一篇非常好的研究论文，它向我们展示了新约圣经是尼西亚会议根据康斯坦丁皇帝的命令于公元 352 年创建的。

追溯《圣经》的起源，我们可以追溯到公元325年，当时君士坦丁大帝召开了由300名宗教领袖组成的第一次尼西亚会议。耶稣去世三个世纪后，这个委员会的任务是将受神圣启发的著作与来源可疑的著作区分开来。

如果新约圣经是在写给提摩太的信之后三百本圣经写成的，那么当保罗说所有的经文都是由埃洛希姆所默示，对于教导、责备、正直、教导人学义都是有益的时，他所指的是什么？

它肯定不可能是新约，因为当时它还没有被整理出来。

我们在路加福音中准确地告诉了他所掌握的经文。事实上，路加引用了耶稣的话，他告诉我们圣经是什么以及保罗所指的是什么。

路加福音 24:44 耶稣对他们说：“这些话是我还和你们在一起的时候对你们所说的，摩西的律法书、先知书和诗篇上所写的一切话，都是指着我说的。 ”

克拉克对圣经的评论

律法——先知——诗篇——这是整个旧约的犹太部分。律法包含摩西的五本书；先知、犹太人分为前者和后者；据约瑟夫斯说，他们共有十三人。诗篇不仅包括仍然如此命名的书，还包括其他三本书：箴言、约伯记和颂歌。

上述作者说，“所有这些都包含了对上帝的赞美诗，以及人类生活行为的规则。”约瑟夫。续。应用程序。我。 8. 这种说法是不完美的：犹太人对旧约著作的常见划分如下，实际上似乎与我们的主所暗示的相同： –

一、法律，？？？托拉，包括创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。

二.先知书、??????、nabiaim 或教师，包括约书亚记、士师记、撒母耳记两卷书和列王记两卷书：这些被称为前先知。以赛亚、耶利米、以西结、何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚和玛拉基：这些被称为后来的先知。

三． Hagiographa（神圣著作），?????? kethuvim，包含诗篇、箴言、约伯记、颂歌、路得记、哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记和两卷历代志。古代犹太人只制作了二十二本书，以达到希伯来字母表中字母的数量；为此，他们将路得记与士师记连在一起，使撒母耳记的两卷书成为一本。列王记和编年史也是如此；将《耶利米哀歌》加入其中，使十二个小先知变成一本书。

我指出这一点是因为保罗并不是在谈论尚未整理好的新约圣经。保罗谈论的是旧约。

太多人相信《圣经》的无误和无误，但我们刚刚向你们表明，《新约》确实至少有三个错误，而且保罗的说法适用于《旧约》，而不是《新约》。

回到本文的重点。最后的晚餐的事件年表不是也从来不是逾越节的晚餐。

现在我们来看约翰，他当时就在那里，安息在耶稣的胸前。

约 13:1 逾越节之前，耶稣知道自己要离开这个世界到父那里去的时候到了，他既爱世上属于自己的人，就爱他们到底。 2 吃晚饭的时候，魔鬼已经从西门的儿子基略特那里，将耶稣放在犹大人的心里，要把他交出来。 3 耶稣知道父已将一切交在他手里，并且他是从神那里来的。正要往神那里去， 4 吃完晚饭就起来，脱下衣服，拿毛巾束腰。 5 然后，耶稣把水盛在盆里，开始洗受教者的脚，并用自己所束的毛巾擦干。

您会注意到那是在逾越节之前。

14日一开始你不能吃逾越节的羔羊，也就是前一天晚上，羔羊还没有被宰杀！

弟兄们，想想吧，不要再做我们过去都是的愚蠢的基督徒了。思考！！！

现在我要列出最后的晚餐这一夜的年表，今年将是尼散月 14 日日落。这将是亚维夫 14 日的开始；逾越节晚餐前的晚上，逾越节晚餐在 14 日结束后进入 15 日或无酵饼第一日。

如果您是一小群人或独自一人在家，您可以这样做。

但要非常注意今晚的严肃性。这不是一个社交、开玩笑、闲聊的夜晚。这将是一个非常庄严和严肃的场合。你们要思考这样一个事实：你们的罪孽导致了宇宙创造者的死亡，这一切发生在 1990 年前的这个夜晚。

1Co 11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣告主的死，直到他来。 27 所以，凡不按理吃主的饼，喝主的杯的，就是干犯主的身、主的血了。 28 人应当省察自己，然后吃这饼，喝这杯。 29 因为，人若不按理吃喝，不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，你们中间有许多人软弱、患病，并且有许多人睡觉。 31 因为我们若省察自己，就不会被审判。 32 但我们受审判的时候，乃是受主的管教，免得我们与世人一同定罪。

如果你不考虑今晚的费用，而是像其他任何一个晚上一样聚在一起再吃一顿饭，吃这个无酵饼，喝这个酒，那么你就会对自己做出评判。这是一个最严肃的夜晚。

所以这一晚请关掉手机和电脑。每个人都必须在到达参加这项服务之前吃过饭。这不是一顿饭和社交聚会。我强调这一点是为了让你的头脑进入正确的心态。您和您的家人都不希望生病或死亡。

以前我们做的就是拿一张桌子，在上面铺一块纯白的麻布；然后是酒和完好无损的无酵面包。然后我们用另一块纯白色亚麻布覆盖它，使它看起来像一个白色的棺材。你应该表现得像在殡仪馆一样，这就是我所说的。你们早上好，你们所犯的罪孽导致弥赛亚必须在今天死去。

每个人进来后安静地坐下，不说话，他们自己读有关当晚事件的圣经，直到仪式准备开始，日落时分立即开始。

以下是今晚要诵读的事件和经文的顺序。这是指南，而不是法律。

太 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给受教的人，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”

路 22:19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”

请注意，这里的面包这个词是

G740（塞耶）
ἄρτος

ARTOS

塞耶定义：

1）由面粉与水混合并烘烤而成的食品

1a) 以色列人把它做成长方形或圆形的蛋糕，厚如拇指，大如盘子或浅盘，因此不能切割，而是打碎

1b) 饼被奉献给主

1c) 爱情盛宴和主餐桌上使用的面包

2）任何种类的食物

G740（强）
ἄρτος

ARTOS

阿尔托斯

从G142开始；面包（发酵的）或面包：-（显示-）面包，面包。

Yehshua 正在拿发酵面包，Artos 正在吃并分享这个。如果这实际上是逾越节的晚餐，那么他们刚刚吃的是发酵面包，而不是马佐斯或无酵面包，就像你被告知的逾越节一样。耶稣这样做的原因是因为这不是逾越节的晚餐。

对于这个特别的晚间仪式，我会阅读：

赛 53:1 有谁相信我们所传的呢？耶和华的膀臂向谁显现呢？

赛 53:2 因为他在他面前兴起，如嫩苗，如根出于干地。他没有任何形状或威严让我们看见他，也没有什么外表让我们渴望他。

赛 53:3 他被人藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患；他被藐视，我们也不尊重他，就像是向他掩面一样。

赛 53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；然而我们却以为他受责罚、被神击打、苦待了。

赛 53:5 但他却为我们的过犯受害；他为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤，我们自己也得医治。

赛 53:6 我们都如羊走迷；我们各走各的路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

赛 53:7 他受欺压，受困苦；但他没有开口。他像羔羊一样被带到屠宰场；又如羊在剪羊毛的人面前哑口无言，他也同样不开口。

赛 53:8 他被带出监牢和审判。谁能宣告他的世代呢？因为他从活人之地被剪除；他因我子民的罪孽而受责打。

赛 53:9 他死时，与恶人同埋，也与富人同埋。他虽未行强暴，口中也没有诡诈。

赛 53:10 耶和华却喜悦将他压伤；使他悲伤；使他献上自己的灵魂作为赎愆祭。他必看见他的后裔，他的日子必长久，耶和华的旨意必在他手中亨通。

赛 53:11 他必看见自己劳苦的果子。他将得到充分的满足。我公义的仆人将以他的知识使许多人称义；他必担当他们的罪孽。

赛 53:12 所以我必将他与至大的人同分，他必将掳物与强盛的人同分。因为他已将自己的灵魂倾倒至死；他也被算在罪犯之中；他担当多人的罪，又为犯罪的人代求。

一旦这部分完成，领导者就可以阅读以下内容。

太 26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个。 28 因为这是我的血，是新约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们，从今以后，直到我在我父在位的时候，我与你们重新喝这葡萄汁的那一天，我断不喝这葡萄汁。

注意这里的这一行。为什么他说直到他与他的父在一起之前他不会喝它。这是一个巨大的线索。

路 22:14 时候到了，耶稣就坐下，十二使者也同着他。 15 耶稣对他们说：“我愿意在受害之前，和你们一起吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我决不再吃这筵席，直等到神的国度满足了。” 17 又拿起杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分一下。 18 我告诉你们，等到上帝统治的时候，我断不喝这葡萄树的果子。”
路 22:20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血，为你们流出来的新约。

如果耶稣吃了逾越节的晚餐，那就意味着他没有死。但他们现在吃的这顿饭不是逾越节的晚餐。我们很快就会向您展示这顿饭是什么。我们正在回顾今天晚上举行的仪式。所以，当我们这样做并与你们分享事件的年表时，请与我坦诚相见。这天晚上也被称为洗脚夜。

你为什么抛弃我？

诗 22:1 向黎明的鹿上的首席音乐家致意。大卫的诗篇。我的神，我的神，你为何离弃我，远离我的拯救，远离我叹息的话语？

诗篇 22:2 我的神啊，我白日哀求，你却不应允；在夜里，我并不沉默。

诗 22:3 但你是圣洁的，你是靠以色列的赞美为宝座的。

诗 22:4 我们的祖宗倚靠你；他们信任，而你拯救了他们。

诗 22:5 他们哀求你，便蒙拯救；他们信赖你，并不羞耻。

诗 22:6 但我是虫，非人。为人所辱骂，为人所藐视。

诗 22:7 凡看见我的都嗤笑我；他们射出嘴唇；他们摇摇头说：

诗 22:8 他倚靠耶和华；让他来拯救他；让他来拯救他吧，因为他喜悦他！

诗 22:9 因为你是那将我从母胎中带出来的，使我在母亲的怀里得以倚靠。

诗 22:10 我从出母胎，就被交在你身上；从我母亲的肚子里你就是我的上帝。

诗 22:11 求你不要远离我；因为祸患近了，没有人可以帮忙。

诗 22:12 有许多公牛围绕我；巴山的公牛包围了我。

诗 22:13 他们向我张口，如同撕裂吼叫的狮子。

诗 22:14 我如水被倾倒，我的骨头都四散；我的心如蜡；它在我的肠子中间融化了。

诗 22:15 我的力量枯干，如瓦片；我的舌头贴在我的颌上；

诗篇 22:16 你已将我带入死亡的尘土中。因为狗围着我转；破坏者的带子包围了我，刺穿了我的手脚。

诗 22:17 我的骨头我都能数清；他们看着并盯着我。

诗 22:18 他们分我的外衣，为我的外衣拈阄。

诗 22:19 耶和华啊，求你不要远离我；我的力量啊，快来帮助我吧！

诗 22:20 求你救我脱离刀剑，救我独一的脱离狗手。

诗 22:21 救我脱离狮子的口！来自野牛的角。你已经回答了我。

诗 22:22 我要将你的名传给我的弟兄；我要在会众中赞美你。

诗 22:23 敬畏耶和华的人要赞美他！你们所有人，雅各的后裔，都要荣耀他；以色列的后裔都要敬畏他。

诗 22:24 因为受苦之人的苦难，他并没有藐视，也没有恨恶；他没有向他掩面，他呼求他的时候，他就垂听。

诗 22:25 在大会中我要赞美你；我要在敬畏他的人面前还我的愿。

诗 22:26 温柔的人必吃得饱足；寻求耶和华的，必赞美他；你的心将永远活着。

诗篇 22:27 地极的人都必记念耶和华，并且归向他；列国万族都要在你面前敬拜。

诗 22:28 因为国度是耶和华的。他是列国的统治者。

诗 22:29 地上一切肥美的人都必一边吃一边敬拜；凡下到尘土的，都要在他面前下拜；没有人能保住自己的灵魂。

诗 22:30 后裔必事奉他；这事必向后代述说耶和华。

诗 22:31 他们必来，向将生的百姓宣告他的公义，说他所行的这事。

现在，您将酒传递给每个人，每个人都会在收到酒后喝掉它。不要等待并像祝酒一样一起完成所有事情。当你收到它时，请立即喝下它，并考虑一下你的罪孽的代价。我们救世主的血。

现在饼和酒已经准备好了，我们继续洗脚，并开始读约翰福音第 13 章。

耶稣为门徒洗脚

约 13:1 逾越节之前，耶稣知道自己离开这世界到父那里去的时候到了，他既爱世上属自己的人，就爱他们到底。

约 13:2 吃完晚饭，魔鬼就怂恿西门的儿子加略人犹大，要出卖他，

约 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，并且知道他是从神而来，又到神那里去，

约 13:4 耶稣吃完饭​​就起来，脱下衣服。他就拿一条毛巾束上腰。

约 13:5 然后耶稣把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

约 13:6 耶稣来到西门彼得那里。彼得对耶稣说，主阿，你洗我的脚吗？

约 13:7 耶稣回答说，我所做的，你现在不知道，后来必知道。

约 13:8 彼得对他说，你永远不可洗我的脚。耶稣回答他说，我若不洗你，你就与我无份了。

约 13:9 西门彼得对耶稣说，主啊，不但我的脚，连我的手和头也一样。

约 13:10 耶稣对他说，凡洗澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你很干净，但不是全部。

约 13:11 因为他知道谁会出卖他。所以他说，你们不都是洁净的。

约 13:12 耶稣洗了他们的脚，就拿衣服坐下，对他们说，你们知道我向你们做了什么吗？

约 13:13 你称我为师、主，你说得好，因为我是。

约 13:14 我主、教师既然洗了你们的脚，你们也当互相洗脚。

约 13:15 我给你们立了榜样，叫你们照我向你们所做的去行。

约 13:16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，奉差遣的，不能大于差遣他的。

约 13:17 你们若知道这些事，遵行就有福了。

读完这篇文章后，我们就起身去互相洗脚；男人与男人，女人与女人。

有一次我排队，最后遇到了一位年长的绅士。我让他坐下，脱掉他的鞋子，然后脱掉袜子，然后给他洗脚。这样做对我来说是最谦卑的。我看到其他人父亲正在为成年儿子做事，然后儿子为他父亲做脚。我把这个人的脚洗干净并擦干后，帮他穿上袜子和鞋子。我坐下来，让他帮我洗脚。再次允许有人这样做我的脚，我感到非常羞愧。我把脚放在椅子上，这样他就不用跪下来了。但他坚持自己做所有事情，不需要我的帮助。一旦我们完成了，我们就会回去坐下来等待其他人都回来，再次保持今晚的安静和清醒。

然后我们将开始阅读这个故事的其余部分。请注意，耶稣给犹大的那块面包是面包，而不是无酵饼。这是关于我们所处时间的另一个线索。现在是 14 号开始。所有发酵的面包都必须在 15 日之前从屋子里拿出来，逾越节的晚餐必须与无酵饼或无酵面包一起食用。所以这又不是耶稣刚刚吃的逾越节大餐。

约 13:18 我不是指着你们众人说的。我知道我选择了谁；但这正应验经上的话：“与我同席吃饭的，用脚踢我。”

约 13:19 从今以后，我在事情发生之前就告诉你们，叫你们到事情发生的时候，可以信我是。

约 13:20 我实实在在地告诉你们，凡接待我所差遣的人，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我来的。

你们中的一个人会背叛我
约 13:21 耶稣说了这话，心里难过，就作见证说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我。

约 13:22 门徒彼此面视，不明白他指着谁说的。

约 13:23 有一个门徒靠在耶稣的怀里，就是耶稣所爱的。

约 13:24 西门彼得就示意他，问他所说的是谁。

约 13:25 耶稣趴在耶稣的胸前，对他说，主阿，是谁？

约 13:26 耶稣回答说，我蘸了这饼，就给谁。他蘸了一点，递给西门的儿子加略人犹大。

约 13:27 吃了一口之后，撒但就进入他里面。耶稣对他说，你所做的，快做吧。

约 13:28 但坐席的人没有人知道耶稣为何对他说这话。

约 13:29 有人以为，耶稣对他说，买我们过节所需的东西，是因为犹大有钱袋。或者他应该给穷人一些东西。

约 13:30 他吃了那饼，就立刻出去了。那是晚上。

新诫命

约 13:31 耶稣既走了，就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。

约 13:32 神若在他身上得荣耀，神也要因他自己荣耀他，并且要立刻荣耀他。

约 13:33 小子们哪，我与你们同在还有一会儿。你将寻求我；正如我对犹太人说，我所去的地方，你们不能去，所以我现在对你们说。

约 13:34 我赐给你们一条新诫命，就是要彼此相爱。正如我爱过你一样，你们也应该彼此相爱。

约 13:35 你们若彼此相爱，众人就知道你们是我的门徒了。

耶稣预言彼得的否认

约 13:36 西门彼得对耶稣说，主阿，你往哪里去？耶稣回答他说，我去的地方，你现在不能跟随我，但后来你要跟随我。

约 13:37 彼得对耶稣说，主啊，我为什么现在不能跟从你呢？为了你，我愿意献出我的生命。

约 13:38 耶稣回答他说，你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你们，鸡不会叫，除非你们三次否认我。

我就是道路、真理、生命

约 14:1 你们心里不要忧愁。你相信神，也相信我。

约 14:2 在我父的家里有许多住处；如果不是这样，我就会告诉你了。我去给你准备地方。

约 14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

约 14:4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。

约 14:5 多马对他说，主啊，我们不知道你往哪里去，怎能认识那条路呢？

约 14:6 耶稣对他说，我就是道路、真理、生命。若不是借着我，没有人能到父那里去。

约 14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从现在起你就认识他并且看见他了。

约 14:8 腓利对耶稣说，求主将父显给我们看，我们就知足了。

约 14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就看见了父。你怎么说“让我们看看父亲”？

约 14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是指着我自己说的，而是住在我里面的父，他做这些事。

约 14:11 你当信我，我在父里面，父在我里面，或者因为我的行为本身而相信我。

约 14:12 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

约 14:13 你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。

约 14:14 你们若奉我的名求什么，我必成就。

耶稣应许圣灵

约 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

约 14:16 我求父赐下另一位保惠师，叫他永远与你们同在，

约 14:17 真理的圣灵，世人不能接受，因为见不到他，也不认识他。但你认识他，因为他与你同住，并且会在你里面。

约 14:18 我不撇下你们为孤儿。我会来找你。

约 14:19 过了不多的时候，世人就不再看见我了。但你看到了我。因为我活着，你也将活着。

约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

约 14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的人必蒙我父所爱，我也会爱他并向他显现我自己。

约 14:22 犹大（不是加略人）对他说，主阿，你为何向我们显现，而不向世人显现呢？

约 14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我的父亲会爱他，我们会来到他身边并与他同住。

约 14:24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，而是差我来之父的道。

约 14:25 这些事我在你们那里已经对你们说了。

约 14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且使你们想起我对你们所说的一切话。

约 14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我给你的并不是世界给你的。你的心不要忧愁，也不要害怕。

约 14:28 你们听见我对你们说过，我去你们那里，还要到你们那里去。如果你爱我，你会很高兴，因为我说，我到父那里去，因为我父比我大。

约 14:29 现在我在事情发生以前就告诉你们，叫你们到事情发生的时候可以信。

约 14:30 我不再对你们说许多话，因为这世界的王来了，他在我里面就什么也没有了。

约 14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们离开这里吧。

我是真葡萄树

约 15:1 我是真葡萄树，我父是栽培葡萄园的人。

约 15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他都会修剪，使之结出更多的果子。

约 15:3 现在你们因我对你们所说的道，就洁净了。

约 15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。正如枝子若不留在葡萄树上，就不能自己结果子，照样，除非你们常在我里面，否则你们也不能结果子。

约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就结出许多果子。因为没有我，你什么也做不了。

约 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干。他们把它们收集起来，扔进火里烧掉。

约 15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

约 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们就是我的门徒了。

约 15:9 正如父爱我，照样我爱你们；继续在我的爱里。

约 15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守我父的命令，常在他的爱里一样。

约 15:11 我将这些事告诉你们，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

约 15:12 这是我的命令：你们要彼此相爱，正如我爱你们一样。

约 15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的了。

约 15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

约 15:15 我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事。但我称你们为朋友，因为我从我父那里听到的一切我都已经告诉你们了。

约 15:16 不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。

约 15:17 我吩咐你们这些事，要彼此相爱。

世间的仇恨

约 15:18 世人若恨你们，你们知道在恨你们以先，他们已经恨我了。

约 15:19 你们若属世界，世人必爱属自己的人。但因为你不属于世界，而是我从世界中拣选了你，所以世界恨你。

约 15:20 你们要记住我对你们所说的话，仆人不能大于主人。如果他们迫害了我，他们也会迫害你们。如果他们遵守了我的话，他们也会遵守你的话。

约 15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。

约 15:22 我若没有来对他们说话，他们就没有罪了。但现在他们的罪孽没有任何借口了。

约 15:23 恨我的，也恨我的父。

约 15:24 我若不在他们中间行别人所行的事，他们就没有罪了。但现在他们都看到并憎恨我和我的父亲。

约 15:25 但这要应验他们律法上所记的话：“他们无故恨我。”

约 15:26 我要从父那里差保惠师，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

约 15:27 你们也要作见证，因为你们从起初就与我同在。

约 16:1 我将这些事告诉你们，是要叫你们不生气。

约 16:2 他们要把你们赶出会堂。但一个时刻即将到来，每一个杀了你的人都会认为他在侍奉上帝。

约 16:3 他们必向你们行这些事，因为他们不认识父，也不认识我。

圣灵的工作

约 16:4 但我将这些事告诉你们，是要叫时候到，你们还记得我对你们说过的话。而我一开始并不是因为和你在一起才对你说这些话的。

约 16:5 现在我往差我来的那里去，你们没有人问我说，你往哪里去？

约 16:6 但因我对你们说了这些话，你们心里就充满忧愁。

约 16:7 我实在告诉你们，我去是与你们有利的。因为如果我不走，保惠师就不会来找你们。但如果我离开，我会派他到你那里。

约16:8 当那一位来的时候，他要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

约 16:9 论到罪，是因他们不信我；

约 16:10 论到义，是因为我往父那里去，你们就不再看见我了。

约16:11论到审判，因为这世界的王受了审判。

约 16:12 我还有许多事要对你们说，但你们现在担当不了。

约 16:13 然而，真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不会谈论自己，但凡他所听见的，他都会说出来。他会向你宣布即将发生的事情。

约 16:14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。

约 16:15 凡父所有的，都是我的。因此我说他会拿走我的，并会向你们宣布。

你的悲伤会变成欢乐

约 16:16 不多时，你们就看不见我了；再过一会儿，你们就会看见我，因为我往父那里去。

约 16:17 门徒彼此说，他对我们说，等不多时，你们就看不见我；再等不多时，你们就要看见我，这是什么意思呢？而且，因为我去找父亲？

约 16:18 于是他们说，他说等不多时，这是什么意思呢？我们不知道他在说什么。

约 16:19 耶稣知道他们要问他，就对他们说，这事你们互相寻求答案吗？因为我说，等不多时，你们就看不见我了；再过一会儿，你就会看到我吗？

约 16:20 我实实在在地告诉你们，你们必要哭泣哀号，世人却要喜乐。你会悲伤，但你的悲伤将会变成喜乐。

约 16:21 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了。但当她生下孩子时，她不再记得痛苦，因为一个男人降生到这个世界上的喜悦。

约 16:22 所以你们如今有忧愁。但我会再次见到你，你的心会很高兴，没有人会夺走你的快乐。

约 16:23 到那日，你们什么也不可问我。我实实在在地告诉你们，你们奉我的名无论向父求什么，他都会赐给你们。

约 16:24 从前你们没有奉我的名求什么。祈求，就必得着，使你们的喜乐可以满足。

我已胜过世界

约 16:25 这些事我已经用比喻对你们讲了，但时候将到，我不再用比喻对你们讲，乃要将父清楚地告诉你们。

约 16:26 到那日，你们必奉我的名祈求。我并不是对你们说我会为你们向天父祈祷，

约16:27父自己爱你们，因为你们爱我，又信我是从神来的。

约 16:28 我从父出来，来到世界。我再次离开世界，到天父那里去。

约16:29 门徒对他说，看哪，你现在说的是明话，并不用比喻。

约 16:30 现在我们知道你无所不知，用不着人问你。由此我们相信你是从神而来的。

约 16:31 耶稣回答他们说，现在你们信吗？

约 16:32 看哪，时候到了，是的，现在已经到了，你们要分散，各人各奔东西，留下我独自一人。然而我并不孤单，因为天父与我同在。

约 16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你有苦难，但也要喜乐。我已经胜过世界了。

大祭司的祷告

约 17:1 耶稣说了这话，举目望天，说：父啊，时候到了。荣耀你的儿子，这样你的儿子也能荣耀你，

约 17:2 正如你赐给他管理凡有血气的人的权柄，使他将永生赐给你所赐给他的一切人。

约 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

约 17:4 我已在地上荣耀你。我已经完成了你交给我去做的工作。

约 17:5 现在父啊，求你用你自己荣耀我，就是在创世以前我与你同有的荣耀。

约 17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名启示给他们。他们是你的，你把他们交给了我，他们也遵守了你的诺言。

约 17:7 如今他们知道凡你所赐给我的，都是从你来的。

约 17:8 因为你所赐给我的道，我已赐给他们，他们也领受了，也确实知道我是从你出来的。他们相信是你差遣了我。

约 17:9 我为他们祷告。我不为世界祈祷，而是为那些你所赐给我的人祈祷，因为他们是你的。

约 17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的；我因他们而得荣耀。

约 17:11 现在我不再在世上，他们却在世上，并且我到你那里去，圣父。求你以你的名保守他们，那些你所赐给我的人，使他们能与我们合而为一。

约 17:12 我在世上与他们同在的时候，就奉你的名保守他们。你所赐给我的，我都保留了，除了灭亡之子以外，没有一个失落的，为要应验经上的话。

约 17:13 现在我到你那里去，并且我在世上讲这些话，是要叫他们有我的喜乐在他们身上。

约 17:14 我已将你的道赐给他们，世人却恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

约 17:15 我不求你将他们从世界上带出来，只求你保守他们免受凶恶。

约 17:16 他们不属于世界，正如我不属于世界一样。

约 17:17 求你用真理使他们成圣。你的话语就是真理。

约 17:18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。

约 17:19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

约 17:20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，

约 17:21 使他们都合而为一，正如父啊，你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面合而为一，叫世人可以信你差了我来。

约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，正如我们合而为一一样，

约 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们得以完全合而为一。使世人知道你差遣了我，并爱他们，正如你爱我一样。

约 17:24 父阿，我愿你所赐给我的人，与我同在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你就已经爱我了。

约 17:25 公义的父阿，世人还没有认识你；但我认识你，这些人也知道你差遣了我。

约 17:26 我已将你的名指示他们，以后还要指示他们，叫你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

约 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了冬天的汲沦溪，那里有一个园子。他和他的门徒都参与其中。

太 26:30 他们唱了歌，就出去往橄榄山去。

正是在这一点上，我们会唱一首赞美诗。这不是一个令人愉快的事情，而是一个反映夜晚阴郁气氛的事情。抱歉，我现在想不出一个。

一旦我们唱完赞美诗，我们就会离开并回家，什么也不说，也没有社交活动。让大家好好想想今晚的事情。如果你与其他人交谈，那么当他们思考刚刚读到、听到和做过的事情时，你就会打断他们。

然后你可以在耶稣被杀的那天继续阅读约翰的其余部分。我也观看《受难记》来提醒我他所经历的苦难。

耶稣是羔羊，他是逾越节的羔羊，在亚维士节第 3 天下午 14 点被宰杀。我们刚刚读到的耶稣前一天晚上吃的那顿饭并不是逾越节的晚餐。一旦逾越节的羔羊在14日被宰杀，也就是耶稣被杀的同一时间，那么这只羔羊就必须被烤并带回家里吃。

今天我们没有圣殿。除非是在圣殿里宰杀逾越节的羔羊，否则不可宰杀。您可以在商店购买羊肉来吃，但不要在这一天牺牲羊肉。正如托拉所说，这是谋杀。

在这个晚上，当你吃逾越节的羊肉或鸡肉或鱼或任何你决定的犹太食品时，这是第 15 日的开始，即除酵节的第一天，也就是从圣殿宰杀的羔羊身上取血的时候并放置在门柱和门楣上。就在 15 号的这个晚上，当你吃羔羊的时候，死亡天使经过了埃及以色列人的房屋。当早晨到来时，所有埃及人中的第一个出生的人都死了，然后以色列人离开埃及，在除酵节的 7 天期间穿越西奈半岛，到达努韦巴，在那里他们将穿越红海。

我喜欢今晚看《十诫》。

弟兄们，你们知道逾越节和族长亚伯拉罕之间有某种关系吗？耶和华在与亚伯拉罕举行的宗教仪式中首次提到洗脚、无酵饼和酒。这个故事的内容比我们迄今为止所了解到的还要多。耶书亚在他那个时代并没有实施任何新的、外国的东西。当亚伯拉罕在战后把饼和酒递给麦基洗德时，他并不认为这有什么不寻常的。

亚伯兰被麦基洗德祝福

Gen 14:17 所多玛王杀了基大老玛和与他同去的列王回来，就出来在沙威谷，就是王谷迎接他。

Gen 14:18 撒冷王麦基洗德带着饼和酒来。他是至高神的祭司。

Gen 14:19 耶和华就给亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福给亚伯兰。

Gen 14:20 至高的神将你的仇敌交在你手里，是应当称颂的。他把一切的十分之一都给了他。

面包和酒是圣约的膳食。洗脚是立约过程的一部分。这笔交易中还必须考虑一件事。包皮环切术。

亚伯拉罕和割礼之约
Gen 17:1 亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向亚伯兰显现，对他说，我是全能神！行走在我面前并变得完美。

Gen 17:2 我要与你立约，使你的人口极其增多。

Gen 17:3 亚伯兰就俯伏在地。神对他说话说：

Gen 17:4 至于我，看哪！我与你立约，你将成为多国之父。

Gen 17:5 你的名字不再叫亚伯兰，你要叫亚伯拉罕。因为我已立你为多国之父。

创 17:6 我必使你的后裔极其繁多，国也必从你而立，君王从你而出。

Gen 17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚定所立的约，作永远的约，要作你和你后裔的神。

Gen 17:8 我要将迦南全地赐给你和你的后裔永远为业。我将成为他们的上帝。

Gen 17:9 神对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

Gen 17:10 这是我与你并你的后裔所立的约，你们必须遵守。你们中间所有的男孩都要受割礼。

Gen 17:11 也要行割礼。这将成为我和你之间立约的象征。

Gen 17:12 你们世世代代凡生了八天的男孩，都要受割礼。他是在家里出生的，或者用非你后裔的任何陌生人的银子买来的。

Gen 17:13 在你家生的，和你用银子买的，都必须受割礼。我的约将在你的肉体中成为永远的约。

Gen 17:14 未受割礼的男孩，他的包皮没有受过割礼，这人必从民中剪除。他违背了我的约。

当亚伯拉罕再次遇见前往所多玛的天使时，他再次拿出面包来洗他们的脚。您将看到一年中这些天使到达Lots门口的时间。

Gen 18:1 天热的时候，耶和华在幔利平原向他显现；他就坐在帐棚门口。

Gen 18:2 他举目观看，见他旁边站着三个人。当他看到他们时，他从帐篷门口跑去迎接他们，并向地面鞠躬。

Gen 18:3 他说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人而去。

Gen 18:4 请拿点水来，洗脚，然后在树下休息。

Gen 18:5 我必拿饼来安慰你们的心。之后你就会继续前行。因为这就是你来到你仆人身边的原因。他们说，就照你所说的去做吧。

Gen 18:6 亚伯拉罕赶紧进帐棚到撒拉那里，说，你快预备三细细粮来。揉捏它，然后做蛋糕。

Gen 18:7 亚伯拉罕跑到牛群那里牵了一只牛犊，又嫩又嫩。他把它给了一个年轻人。他赶紧给它穿上衣服。

Gen 18:8 又取奶油、奶，并预备好的牛犊，摆在他们面前。他就站在他们旁边的树下，他们就吃饭了。

罗得也知道他要喂陌生人并给他们洗脚。

Gen 19:1 晚上，有两个天使来到所多玛。罗得坐在所多玛城门口。罗得看见他们就站起来迎接他们。他脸伏于地，下拜，

Gen 19:2 说，二位主啊，请回仆人家里住一夜，洗脚，便早起回去。他们说，不，但我们会留在街上。

Gen 19:3 他却催促他们，他们就转身进他的屋里。耶稣就为他们摆设筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

亚伯拉罕对耶和华的计划有何了解？

亚伯拉罕知道圣约象征的意义：洗脚、饼、酒和割礼。到了14月初，Yehshua并没有添加任何新内容。他所做的就是让我们重新注意到亚伯拉罕已经知道的事情。

当你按照他的时间和顺序服从并遵守他的逾越节时，愿耶和华祝福你。当你思考耶稣向我们展示的新象征时，愿他祝福你，这些象征从亚伯拉罕的时代到现在一直存在。

那么，如果耶稣吃的最后的晚餐不是逾越节，那么它又是什么？

 

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以下内容摘自我们 5853 年 040 月 6 日的新闻通讯 2018-XNUMX。

救赎主

当我的朋友唐纳德·麦格鲁（Donald McGrew）开始在 Facebook 上给我写信，想要谈论逾越节是在 13 日而不是 14 日时，我几乎完成了本周的新闻通讯。我忙着为海外和监狱打包书籍和 DVD，同时回复其他电子邮件。所以我实际上并没有太注意唐纳德试图与我进行的讨论。这是一个很大的主题，我已经专门写了很多时事通讯，但现在确实不想讨论这个主题。
现在，唐纳德第一次来我在东肯塔基州的教学，我记得是在 2010 年。大约一年后，他来到密苏里州，来我们的教学。他还参加了我们2013年的住棚节，在那里我们制作了安息年和禧年教导的视频，这是我第一次能够在8天的时间里详细解释整个事情。

2016 年，唐纳德和他的孙女在杰里科和我一起去住棚节巡演。

2013 年，我每次演讲结束后，所有人都会冲出并返回露营地。我感觉到他们渴望离开这些漫长的教诲，去享受乐趣。现场有 100 多人，很少有人留下来提问。因此，晚上当我在营地周围散步时，我会看到唐纳德和其他大约 6-10 个人坐在篝火旁学习圣经。他们一看到我就会大声问问题，等我回答再回去学习。

当我加入他们并询问他们在做什么时，他们都说他们必须证明我那天教给他们的令人震惊的事情是否真实。他们以前从未听说过这样的事情。他们正在证明我所说的确实是真的，他们惊呆了，他们以前从未见过它。当我绕着营地走到其他小组时，他们中的大多数人也在做同样的事情或讨论当天的课程。看到这个对我来说真是太棒了。但我从未忘记的是唐纳德和他的团队，还有另一位坐在 Succah 下的女士独自检查一切。这些是我对住棚节最甜蜜的回忆。在我看到唐纳德的小组学习之前，我的印象是没有人对我所说的感兴趣。
我要告诉你的是，唐纳德是真正的贝里安人。

回到我们的脸书对话。过了一会儿，唐纳德在他最常进行的谈话中给我写了一些东西，而我并没有太注意这些东西。就好像耶和华用 2 x 4 击中了我的头部，并说醒来看看这个。唐纳德改变了他关于逾越节晚餐时间的立场，现在同意我的观点，即是在 14 日末、15 日月初。但他是如何做到这一点的却令人震惊。这正是我在这篇新闻通讯中所写并即将结束的事情。

现在，感谢唐纳德，我必须重写本周的新闻通讯，并与大家分享这些有趣的事实。

在基督教神学中，耶稣有时被称为救赎主。这是指他被认为已经完成的救赎，并且基于救赎或“回购”的隐喻。虽然福音书没有使用“救赎主”这个头衔，但保罗的几封书信中都使用了“救赎”这个词。莱昂·莫里斯说，“保罗使用救赎的概念主要是为了谈论基督之死的拯救意义。”[1] 英文单词 redemption 的意思是“重新购买”或“买回”，在旧约中指的是奴隶的赎金（出埃及记 21:8).[2]在新约中，救赎一词组既指从罪中得释放，也指从囚禁中得自由。 [3]

当我搜索“救赎”这个词时，我发现了以下内容；

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救赎主这个词

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救赎这个词

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我在新约中只看到了 9 次“救赎”这个词或与之相关的词。其余的都可以在旧约中找到。

根据塔木德传统，t他的长子在旷野担任主祭祭司，直到会幕建立，当时这一职位被授予利未支派（民数记 12、13、45-51； 泽布。 112b;将奥内洛斯与前任进行比较。二十四. 5）。由于第十场灾殃被拯救，当“耶和华杀了埃及地所有的长子”，却饶恕了以色列人的长子时，颁布了以下诫命：“将所有头生的分别为圣归我”。以色列人中凡头生的，无论是人是兽，都是我的”（出埃及记第十三章 2 节），第 12-15 节对此有更详细的解释。因此，洁净牲畜的头生子被定为圣，不可赎回，而不洁净牲畜和人类的头生子则必须从祭司那里赎回（民数记 15-18-19；申命记 22-37；比较 XNUMX）。

救赎主的概念在《路得记》中被用来指代亲属救赎者，在《以赛亚书》中被用来指上帝，“以色列的救赎主”。

In 约伯记 19:25在《约伯记》中，约伯说：“我知道我的救赎主活着。”

这段话提到 一位不知名的人，他是拿俄米和路得的守护者和救赎者。其他圣经译本称他为家庭监护人或亲属救赎者。这个描述来自希伯来语 go'el，意思是“救赎者”。 go'el 是一位男性亲属，负责照顾已故亲属的财产，包括土地、房屋、牲畜，甚至是寡妇。如果死者有债务，go'el 会偿还。如果死者没有孩子，go'el就会与寡妇结婚并生下后代，这些后代将继承死者的名字和家族血统。当他们成年后，这些孩子将继承死者的财产。据说，由古埃尔照顾的财产和人民都得到了“救赎”。因此，go'el 的责任是极大的牺牲：他为支持已故亲戚的遗产和家庭投入了大量资金，但几乎没有得到任何回报。以色列的社会制度和作为一个民族的生存取决于履行其作为以色列人职责的人。这个角色如此重要以至于 以赛亚书43:14 将神描述为以色列的 go'el 或救赎主，这个概念延续到了新约对耶稣生平和事工的理解中。

Ruth 4：1-12

1 波阿斯上城门坐下来，正见他所说的那位守护者救赎主也来了。波阿斯说：“我的朋友，过来坐吧。”于是他走过去坐下。 2 波阿斯带着本城的十个长老说：“你们坐在这里。”他们就这样行了。 3 他对那守护救赎主说：“从摩押回来的拿俄米，要卖我们亲戚以利米勒的那块地。 4 我想我应该提请您注意此事，并建议您当着坐在这里的人和我人民的长老们的面购买它。如果您要赎回它，请这样做。但如果你不愿意，请告诉我，这样我就会知道。因为除了你之外，没有人有权这样做，而我是下一个。” “我会赎回它，”他说。 5 波阿斯说：“你从拿俄米手中买下那地的那一天，也就得到了死者的遗孀摩押人路得，好维护死者的名誉和他的财产。” 6 监护人兼赎回者说：“那么我就不能赎回它，因为我可能会危及我自己的财产。你自己去兑换吧。我做不到。”
7 （在早期的以色列，为了最终赎回和转让财产，一方脱下自己的凉鞋并将其交给另一方。这是以色列使交易合法化的方法。） 8 因此，监护人赎回者对波阿斯说：“你自己去买吧。”然后他脱下了凉鞋。 9 波阿斯向长老和众民宣告说：“今天你们作见证，我从拿俄米手中买下了以利米勒、基连、玛伦的全部产业。 10 我又娶了玛伦的遗孀摩押女子路得为妻，为要使死者的名声和他的产业得以保存，免得他的名字从他的家族和家乡中消失。今天你们就是见证人！” 11 长老们和城门口的众人都说：“我们作见证。愿主使即将进入你家的女人像拉结和利亚一样，共同建立了以色列家庭。愿你在以法他有地位，在伯利恒扬名。 12 愿耶和华从这女子给你所生的后裔，使你的家族像他玛为犹大所生的法勒斯一样。波阿斯是一位富裕的农民，拥有土地和农作物，并拥有众多雇员。尽管犹太法律禁止与摩押人通婚，为什么他会对路得这样贫穷的摩押寡妇感兴趣呢？波阿斯是法勒斯的第五代后裔，法勒斯是迦南寡妇塔玛的儿子。他玛的前两个丈夫都去世了。他们都是犹大的儿子，犹大是犹太人之父亚伯拉罕的曾孙之一。犹大答应给她第三个儿子，但他没有履行这个诺言。因此，塔玛利用法律上的一些漏洞，再加上一点诡计，让犹大生下了双胞胎儿子，其中一个名叫佩雷斯。 (创世记38 有完整的细节。）因此，塔玛为她未来的安全和家庭提供了保障。也许这就是为什么波阿斯对像路得这样处境不利的外国寡妇的困境很敏感。他勇敢地无视社会耻辱，兑现了照顾她的承诺。

希伯来语的“救赎”一词在《路得记》中使用了 22 次，在整个旧约中使用了 104 次。它的意思是恢复、修复或报仇。神是最终的救赎主（以赛亚书49:26).

在旧约中，神将人从奴役中拯救出来（出埃及记6:6）、不服从（以赛亚书44:22）， 伤害 （创世纪48：16）、敌人（圣诗篇107:2 ), 圈养 (以赛亚书43:14）和死亡（Hosea 13：14）。在新约中，神差遣耶稣为所有人提供救赎：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；但借着基督耶稣的救赎，众人都蒙他的恩典白白地称义”（罗马书3:23） -24）。

皮迪永哈本

耶和华为什么要付出救赎代价，并向谁付出代价？

赎回长子被称为“Pidyon Ha'bon”

以色列人有义务通过给祭司（kohen）五舍客勒来赎回他的长子，这一点的来源记载在《圣经》中。 民数记（18:15-16）：“你要赎回人类的长子。 。 ……自满月起，按估价，赎回银子五舍客勒。”

对于用于 pidyon haben 的银谢克尔的具体数量，有几种解释。以下摘自《塔木德》：

拉结的长子约瑟被他的兄弟以二十块银币（相当于五舍客勒）的价格出售。这规定了人类（长子）的标准“价格”是五舍客勒，这些钱被交给上帝的代表科恩来赎回孩子。

创世纪37：26 犹大对他的兄弟们说：“我们杀了我们的兄弟有什么好处呢？我们必须掩盖罪行。 我们与其伤害他，不如把他卖给那些以实玛利商人。毕竟，他是我们的兄弟，是我们的骨肉！”他的兄弟们也同意了。  因此，当米甸商人以实玛利人经过时，约瑟的哥哥们把他从蓄水池里拉出来，并以二十块银子的价格把他卖给了他们。商人把他带到了埃及。

pidyon haben，即“[长子]儿子的赎回”，是一种仪式，长子男性的父亲在婴儿出生后三十天，将五枚银币交给kohen（亚伦的祭司后裔）来赎回他的儿子。

执行此程序的原因是什么？

出埃及记 13 耶和华对摩西说： 2 “将一切长子分别为圣归我。以色列人中，凡是首先生育的，无论是人还是牲畜，都是我的。”

:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎。你若不赎回，就要打断它的颈项。你儿子中一切头生的，你都要赎出。
到时候你的儿子问你，这是什么？你要对他说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。法老不容我们去，耶和华就把我们这地的长子都杀了。埃及是头生的人，也是头生的兽。因此，我将一切头生的雄性献给耶和华。但我所救赎的一切长子。这要在你手上作记号，在你额上作额头；因为耶和华曾用大能的手将我们从埃及领出来。

我们首先看到“救赎”这个词的地方是 出埃及记6:6

所以你要对以色列人说，我是耶和华，我必领你们脱离埃及人的重担，我必使你们脱离他们的奴役，我必用伸出的膀臂和严厉的刑罚救赎你们。 ：我将把你们视为我的子民，我将成为你们的上帝；你们就知道我是耶和华你们的神，将你们从埃及人的重担之下领出来。

最初，以色列人的长子是神圣的祭司阶层。当他们从袭击埃及的长子瘟疫中幸免于难时，他们就被引入为上帝服务。然而，当以色列人（包括长子）侍奉金牛犊时，长子就丧失了他们的地位。祭司职分被转移到没有参与金牛犊喧嚣的部落——利未人，特别是亚伦的子孙。

现在我们有20块银子，作为约瑟从蓄水池被救赎的代价。正如我们刚刚得知的那样，该金额等于 5 谢克尔。约瑟夫代表北方12个部落。以色列的名字是由他的孩子们赐予的。让他们继承我的名字以色列。

48代：15 “我的祖先亚伯拉罕和以撒所事奉的上帝，
直到今天，上帝一直是我一生的牧者，
将我从一切邪恶中拯救出来的天使，请保佑孩子们；
愿他们继承我的名，以及我祖亚伯拉罕和以撒的名。
愿他们在全地中生养众多。”

我们还有另一个有趣的故事，我们也可以将其与以色列的救赎联系起来。这就是何西阿的故事。何西阿代表耶和华正在寻找他那任性、跟别人行淫的新娘。何西阿，耶和华正在救赎以色列。

何西阿让妻子回心转意

3 主对我说：“你去吧。再次向你的妻子表达你的爱。她被另一个男人爱着。而且她还犯了通奸罪。但我希望你爱她，就像我爱以色列人民一样。他们转向其他神。他们喜欢向巴力献上葡萄干蛋糕并吃掉它们。尽管如此，我还是爱我的人民。”
2 我就用银子六两、大麦四百三十斤买了歌篾。 430 然后我对她说：“你一定要等我很久了。你一定不能是妓女。您不得与任何男人发生性关系。我也会对你忠诚。”
4 这样，以色列人将长期生活在没有君王或王子的情况下。他们不会有牺牲或圣石。他们不会有神圣的亚麻围裙或家庭神的雕像。 5 此后，以色列人必归向耶和华他们的神。他们会仰望他和大卫家族的君王。在末后的日子里，他们来到主面前时会因恐惧而颤抖。他们将得到他完全的祝福。

现在 6 盎司等于 170.1 克白银。 1谢克尔等于100克。因此，歌篾的购买或赎回价值约为 10 舍客勒银子。歌篾代表以色列（以法莲和玛拿西），他们追随其他的神。

本周我们要解决的问题是为什么耶和华必须付出救赎代价？他把钱付给了谁呢？

我们被告知在 出埃及记4：22 23

你就对法老说，耶和华如此说，以色列是我的长子，我对你说，容我的儿子去，侍奉我。如果你不肯放他走，我就杀了你的长子。”

在“亚伯拉罕的预言“，我们已经多次向你们展示了埃及是如何代表末日妓女的。
当亚伯拉罕和撒拉去埃及时，法老娶了撒拉为妻。这类似于埃及将以色列的子孙当作奴隶，以及在末世时伟大的末日妓女将如何将以色列的余民当作俘虏。今天，你们正在目睹生活在埃及的以色列人所经历的同样的事件，他们的命运被扭转，使他们成为奴隶。今天，联合国和欧盟妓女正在与特朗普领导下的美国所做的一切作斗争。现在特朗普正在切断对联合国的资助，以色列国也是如此，英国也正在退出欧盟协议。英国脱欧离婚。美国已退出《巴黎协定》。

当你从头条新闻的玩笑中退一步时，你应该能够看到，在每一种情况下，欧盟和联合国都将损失美国和英国为这些不同原因提供的数十亿美元的潜在收入。

欧盟和联合国很快将把他们的军队转向美国和英国，并将战后剩下的人（剩余的人）变成奴隶。

正是在这段时间里，两位见证人将采取行动，让各种瘟疫降临在这个伟大的妓女身上，就像出埃及记故事中摩西和亚伦所做的那样。

现在我再次问你‘为什么耶和华必须付出任何代价’。”我可以看到何西阿为她的新情人拥有的歌篾付钱。

哎呀，我想我刚刚了解到歌篾属于她将自己献给另一位情人的人。歌篾代表以色列，她追求各种不爱她的其他情人。何西阿或耶和华爱他的长子以色列。这意味着耶和华将在某个时间点让其他国家成为他的孩子。

保罗在罗马书 6 章 12 节中这样说：

因此，不要让罪在你必死的身体上作王，使你屈服于它的情欲。不要将你们的肢体献给罪，作为不义的工具，而要像出死入生的人一样，将自己献给神，并将你们的肢体献给神，作为义的工具。因为罪不会统治你们，因为你们不在律法之下，而是在恩典之下。

正义的奴隶

然后怎样呢？我们是否因为不在律法之下而是在恩典之下而犯罪呢？绝不！难道你不知道，如果你把自己当作顺服的奴隶，那么你就是你所顺服之人的奴隶，要么是罪恶的奴隶，导致死亡，要么是服从的奴隶，导致正义？

当我们屈服于罪时，我们就屈服于撒旦。我们将自己交给善恶知识树。亚当和夏娃也顺从同一棵树，也顺服了其余的人类。如果可以的话，想象一下，每次你犯罪时，从那时起你所有的后代都会因为你的罪而被撒旦奴役。

然而我们还是犯了罪，我们已经屈服于我们的新主撒旦。

在马太福音中，我们读到他有权将王国赐给他所选择的任何人。

太 4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看。耶稣对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

我们还在约翰和保罗的书信中读到，耶稣自己承认现在有一个人统治这个地球，但他不是耶稣。

约翰福音 12:31 现在这世界受审判了。现在这个世界的统治者将被驱逐。

约翰福音 14:30 我不再和你们多说话，因为这世界的王就要来了。他对我没有要求，但我按照天父的命令去做，好让世人知道我爱天父。起来，我们离开这里。

约翰福音 16:7-11 然而，我实实在在地告诉你们：我去是对你们有利的；我若不去，保惠师就不会到你们这里来。但如果我去的话，我会派他来见你。当他来的时候，他将对世界定罪，涉及罪恶，公义和判断：关于罪恶，因为他们不相信我。论义，因为我往父那里去，你们就不再看见我了；关于审判，因为这个世界的统治者受到了审判。

哥林多前书 1:10-18 你们想一想以色列人：吃祭物的人岂不是在坛上有分的吗？那我想表达什么意思呢？供奉偶像的食物有什么，或者偶像有什么？不，我的意思是异教徒的祭品是献给恶魔的，而不是献给上帝的。我不想让你成为恶魔的参与者。你不能喝主的杯和魔鬼的杯。你不能吃主的筵席和鬼的筵席。难道我们要惹主的嫉妒吗？我们比他强吗？

弗 2:1-3 你们死在过犯罪恶之中，就是从前你们随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 ——在他们中间，我们都曾经生活在肉体的情欲中，实现身体和心灵的欲望，并且像其他人类一样，本质上是可怒之子。

弗 6:12 因为我们并不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、管辖这现今黑暗的宇宙权势、以及天上属灵气的恶魔争战。

约翰一书 1:5 我们知道我们是出于神，全世界都在恶者的权下。

启 9:11 无底坑的使者为他们作王。他的希伯来语名字是 Abaddon，希腊语名字是 Apollyon。

启 20:1-3 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他抓住那条龙，那条古蛇，就是魔鬼和撒但，把他捆绑一千年，扔进坑里，把坑封闭起来，封上，免得他迷惑列国。更长，直到一千年结束。之后他必须被释放一段时间。

现在回到出埃及记的故事，我们需要明白耶和华并没有毁灭埃及的长子。但耶和华保护以色列人免受毁灭者的侵害，毁灭者此时正在杀害埃及所有的长子。

出埃及记12:23 说，当神越过那些涂有逾越节羔羊血的房屋的门时，他不会允许毁灭者进入房屋杀死那家的长子。

因此，击杀埃及长子的并不是耶和华，而是被称为“毁灭者”的神。
耶和华在第十灾中的主要活动不是杀死埃及的长子，而是保护人们免受来毁灭万物的毁灭者的伤害。

耶和华向这毁灭者付出了代价，这个代价就是埃及。

艾萨43：3 因为我是耶和华你的神，
以色列的圣者，你们的救主。
我将埃及作为你的赎金，
库什和塞巴交换你。

塞乌达-西尤姆

我们现在需要重新审视叶舒亚被背叛当晚发生的事情，重新审视当晚发生的事件。直到唐纳德向我通风报信（无论他是否意识到）之前，我都没有看到这一点。

公元13年的尼散月十三日，是星期二。不要忘记一天是从日落开始的。星期二是逾越节准备日的前一天。在尼散月十三日结束和十四日开始时，也就是准备日的开始，门徒们吃了我们称之为最后晚餐的特别餐。

有一个传统，在希伯来语中被称为“seudah maphsehket”；这基本上翻译为“最后的晚餐”。最后的晚餐是为了记住，在埃及，并不是所有的希伯来人都面临上帝之手的死亡危险，而只有长子才如此。于是采取了一种特殊的夜餐，吃完这顿饭，然后进行24小时的禁食……因此得名“最后的晚餐”。下一顿饭是十四日过后的逾越节晚餐，尼散月十五日才刚刚开始。

耶稣说，在尼散月第 14 天开始的这个 Seudah Maphsehket 时，要喝象征他建立新约的血的酒，并吃象征他身体的无酵饼来纪念这一天。

吃完最后的晚餐后，下一个事件是犹大背叛了他，午夜过后不久，耶稣被捕了。今天仍然是准备日。在日出前的凌晨，他受到公会的审判并被判犯有亵渎罪。今天仍然是准备日。在罗马总督本丢彼拉多确认对耶稣的死刑判决后，耶稣被罗马士兵鞭打，然后钉在树上。今天仍然是准备日，公元 14 年尼散月 31 日星期三

当耶稣在准备日下午 3 点去世时，正是在圣殿场地开始宰杀逾越节羔羊的时间。下午 3 点到 6 点之间，大约有 XNUMX/XNUMX 万只羊将被宰杀并采集血液。这一天仍然是准备日，因为太阳还没有落山，日落之后，人们会吃逾越节的晚餐，这些羊羔是在圣殿地区刚刚宰杀和烤的。此时，他们家的门柱和门楣上都沾满了这些羔羊的血。

长子的斋戒

让我们来了解 有一点非常清楚：耶稣与门徒一起吃的最后一顿饭不是逾越节！逾越节显然还没有到来。约翰在描述耶稣与门徒吃的最后一餐时说：“现在是逾越节之前”（约翰福音 13:1）。他清楚地表明，这顿饭或宴会是在真正的逾越节之前举行的，逾越节预定在第二天晚上，尼散月十五日（约翰福音 15:18）吃和庆祝。第二天，犹太人仍在“准备”逾越节（约翰福音 18:19, 14）。那么，这“最后一餐”到底是什么？

很少有人意识到，由于不熟悉耶稣时代的犹太习俗，这顿饭不可能是逾越节，因为逾越节的羔羊要到第二天下午才会被宰杀，然后在犹太人的家中吃。真正的“逾越节”之夜——耶和华上帝在埃及地杀了长子，并“越过”以色列人——尼散月十五日。然而，显然，这最后一餐非常重要——一顿具有亲密团契和精神意义的晚餐。

犹太人对《最后的晚餐》的看法

大卫·斯特恩 (David H. Stern) 在《犹太新约全书注释》中说道：

“大多数学者认为最后的晚餐是逾越节晚餐或逾越节家宴。弥赛亚耶稣的一生中发生的事件以及他今晚的话语使许多逾越节主题得到了深化、强化和赋予新的意义。然而，约瑟夫·舒拉姆（Joseph Shulam）表示，这可能不是家宴，而是 se'udat-mitzvah，即庆祝“伴随执行戒律的宴会”，例如婚礼或 b'rit-milah。

“这是他论点的背景。当拉比和他的学生学习完《塔木德》的一篇论文后，他们会举行 se'udat-mitzvah（也称为 se'udat-siyum，“完成宴会”，即毕业）来庆祝。至少从密西拿时代起，就规定在尼散月十四日逾越节前一天举行长子禁食，以表达对拯救以色列长子免遭第十场瘟疫的感激之情。当需要吃成人礼时，这优先于禁食。只要有一点远见，拉比就可以计划在尼散月十四日完成一篇论文，从而避免禁食；这样做并不被视为作弊，事实上这已经成为惯例。 “长子斋戒的传统至少可以追溯到米沙尼时代。但是，舒拉姆认为，如果可以追溯到几个世纪前的耶稣时代，并且如果一世纪的 si'udat siyum 习俗适用于完成任何学习课程，那么耶稣可能会安排自己他的 talmidim（学生、门徒）在尼散月 14 日读完一本《塔纳赫》。 或者，既然耶稣知道他将要死，他可能认为以宴会。这个解决方案也将解决 Yochanan [约翰] 和对观福音书之间关于最后的晚餐时间的明显冲突”JNT，第 14 页。 14）。

换句话说，哥林多前书 11 章中的这段经文及其含义比我们想象的要多得多。尽管毫无疑问，耶稣弥赛亚提出了面包和酒的新含义，代表他在最后的晚餐中代表我们破碎的身体和流血，并且这些象征直接涉及逾越节家宴，尼散月十五日举行，事实上这最后一餐是在逾越节前一天举行的。事实上，耶稣并没有告诉他的门徒，他们应该制定新的诫命，或者新的“圣日”，并在前夕开始遵守尼散月十四日，作为对这“最后的晚餐”的纪念。然而，他正在和他们一起吃一场“最后的宴会”——一顿特殊而独特的“团契餐”，大家都放松、斜倚、自在，彼此体验着非常亲密的一体感。这在某些方面类似于逾越节家宴，但又有所不同。

希腊语单词“Artos”

有趣的是，当耶稣与门徒举行最后的晚餐时，约翰用来描述它的词是diepnon，意思是“晚餐，主要的一餐，晚餐”。它用于耶稣与他的门徒举行的最后的晚餐，以及当天的其他主要膳食（见马可福音6:21；路加福音14:12；16:17；约翰福音24:22；20:12） , 2; 哥林多前书 13:21-4; 启示录 11:20, 21)。这个词从未用于一年一度的节日或逾越节。然而，它仅指一天中的主餐，通常是晚上。

此外，在这最后的晚餐或宴会上，没有提到要吃羔羊——如果这是逾越节的话，这是必要的。福音书的记载几乎不会忽视提到这样一个重要的特征。

但更有趣的是，当时的犹太习俗一直规定，在无酵节之前的几天里不能吃无酵饼，这样该节就被认为是独特而真实的。如果在节日之前吃无酵饼，就会降低它在节日期间的重要性！因此，如果耶稣和他的门徒在尼散月十四日晚上吃了“无酵饼”，他们就违反了犹太人的习俗和惯例。因此，非常有趣的是，当耶稣坐下来吃晚饭时，在与门徒的最后一餐中，“当他们吃饭时，耶稣拿起饼，并祝福它[许多希腊抄本都‘感谢’]，就掰开，递给门徒，说，你们拿去吃吧！这是我的身体”（太 14:26）。这里“面包”这个词是 artos，意思是“面包（发酵的），一条面包”。同样的词也用在马太福音 26:4-3 中，“人活着不是单靠食物”，马太福音 4:6 中也使用了“我们日用的食物”，以及马太福音 11:16“面包的酵”等。这个词经常用于发酵面包！

一般来说，每当提到“无酵饼”时，这个词前面都会有希腊语“无酵”一词，即 azumos，意思是“无酵的、未腐败的”。但在耶稣和他的门徒最后的晚餐的三个对观福音书记载中，《马太福音》26:26、《马可福音》14:22、《路加福音》22:19，作者总是只使用“ARTOS”这个词，意思是“面包”——而不使用修饰词“azumos”来表示。指定“无酵”。因此，清楚的迹象是，在最后的晚餐上，耶稣祝福并擘开面包时，使用了普通的发酵面包，并说：“拿去吃吧！”这是我的身体”！

这进一步证明这顿晚餐不是也不可能是逾越节！

“最后的晚餐”中真正的面包

进一步证明耶稣和他的门徒没有也不可能在尼散月十四日前夕或开始的“最后的晚餐”吃“逾越节”和无酵饼，这是简单明了的犹太律法（halakha）。时间。这是一个历史事实，当圣经使用“守逾越节”这个词时（Ezra 6：19）它严格指的是在尼散月 14 日宰杀逾越节羔羊，而“吃逾越节”一词则在尼散月 15 日晚上得到应验，这是在“未来的晚上”吃无酵饼的开始。多观察。”这天晚上之所以被称为“值得遵守的夜晚”，是因为逾越节的晚餐总是作为除酵节的第一餐。

另外，根据当时的犹太律法（halakha），在无酵饼第一个晚上之前的 24 小时内绝对禁止吃无酵饼！这是法律做出的区分，目的是将节日的神圣意义与他们在前几天吃的任何面包区别开来。这意味着耶稣和门徒在“当守之夜”的前一天晚上不可能吃无酵饼！

此外，福音书表明，耶稣在受难日的白天遵守长子禁食——这是所有长子犹太人在准备日遵守的日间禁食，以纪念耶和华上帝保护以色列的长子，同时杀死以色列人的长子。埃及的长子；这也解释了耶稣在《马太福音》26:29中所说的话：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里和你们喝新的那一天。”显然，第二天，耶稣没有喝任何酒。此外，这也解释了为什么他拒绝接受马太福音27:34中提到的掺苦胆的醋。西班牙犹太学者谢姆·托夫·本·沙普鲁特（Shem-Tov ben-Shaprut，约公元 1380 年）所著的《马太福音》的希伯来语文本写道：“给了他苦胆调和的酒。但当他开始喝的时候，他意识到了，就不肯喝了。”耶稣一定记得他正在遵守长子斋戒。这节经文中使用的希腊语“味道”一词产生了错误的印象。约书亚在喝下酒之前就想起来了。

显然，耶稣在尼散月十四日开始的时候，在他与门徒们最后的“晚餐”时，擘开并给门徒们的“饼”一定是而且确实是发酵的面包！

但这可以吗？有酵面包和无酵面包可以代表弥赛亚耶稣的身体吗？

答案是响亮的YES！

In 利未记23：17关于五旬节，我们读到：“你们要从你们的住处拿出十分之二的两个摇饼，是用细面做的。应加酵烘烤；这是献给耶和华初熟的果子。”在这种情况下，酵当然并不代表罪，因为任何“污染”或“有罪”的东西都不能献给耶和华上帝。将“罪恶”献给耶和华是亵渎的——亵渎——就像献猪肉一样（伊莎 66：3，17）。

因此，请注意杰米森、福塞特和布朗的评论对这段话的评论： 利未记23:

“这些面包是用“细”面粉或小麦面粉制成的，其重量大约有十磅多。当摇捆发出开始的信号时，两块面包就宣告了收获季节的结束。它们是那个季节初熟的果子，由祭司以全国人民的名义献给主（见注释） 外. 34:22）。逾越节所用的面包是未发酵的，五旬节所用的面包是发酵的——因此可以解释这一区别——一个是对他们离开时匆忙准备的面包的纪念，而另一个是对上帝的感激之情他们每日的食物是经过发酵的……”（第 1 卷，第 498 页）。

然而，即使是“发酵的面包”也是弥赛亚身体的一种类型，代表着他为世人的罪孽而献出的“他的肉”。对于犹太人来说，无酵饼或扁饼代表苦难和贫穷，就像以色列人出埃及时一样；而是发酵的面包，就像五旬节时献给主的一样（利未记23：17），代表ABUNDANCE、富裕、财富。类型应该很清楚。被钉在十字架上的弥赛亚经历了苦难、扁平、卑贱、殴打、挫伤、刺穿、殴打——完美的类型就是无酵饼。弥赛亚是丰富的生命，是赐生命的面包，是用美丽、香甜的发酵面包的叶子来描绘的！难道我们所有人不都喜欢一条漂亮的自制发酵全麦面包，直接从烤箱里出来，热气腾腾吗？因此，丰富的发酵面包也象征弥赛亚耶稣，即“生命的粮”。注意！

“生命的粮”

在约翰福音第 6 章中，当耶稣用几块饼和几条鱼喂饱众人时，他宣称：

“因为神的粮就是从天上降下来，赐生命给世界的……我是生命的粮：到我这里来的，永远不会饥饿；凡到我这里来的，必永远不饿。”信我的人永远不渴……。

“我就是生命的粮。你们的祖先确实在旷野吃了吗哪，然后就死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。

“我是从天上降下来的生命的粮：人若吃了这粮，就将永远活着；我所赐的粮就是我的肉，我将为世人的生命而赐予……”

“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。因为我的肉确实是肉，我的血确实是饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面，正如永活的父差我来，我也因父活着；照样，吃我肉的人也必因我活着。

“这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃了吗哪就死了”（约翰福音 6:33-58）。

那么，耶稣就是“生命的粮”。这是现实。这不仅仅是逾越节。一年四季，日复一日，弥赛亚耶稣依然存在，他是从天而降的“生命的粮”！当我们学习圣经时，我们应该每天吃这个“面包”！耶稣接着宣告：

“是精神使人苏醒；肉体毫无益处。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音 6:63）。

因此，即使是普通的面包也是弥赛亚耶稣赋予生命的面包的丰富性的一种预表！从这个意义上来说，酵代表丰满和丰富。真正的基督徒，作为弥赛亚身体的成员，也是弥赛亚里的“一个饼”！

 

30枚白银

现在，根据迄今为止向您展示的所有内容，请考虑以下内容。

撒迦利亚书 11:10-14 我接受了我的手杖，却破坏了它，废除了我与万民所立的盟约。所以那天它就被废除了，那些看着我的羊贩子就知道这是主的话。然后我对他们说：“如果你们觉得好，请给我工钱；但如果没有，就保留它们。”他们称了三十块银子作为我的工价。然后主对我说：“扔给窑匠吧”——他们给我定价的高贵价格。我就把这三十块银子丢在耶和华的殿里，交给窑匠。然后我打破了我的第二个员工联盟，废除了犹大和以色列之间的兄弟情谊。

在马太福音中，我们了解到犹大如何同意背叛耶稣。

太 26:14-16 十二人中有一个，名叫加略人犹大，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我什么？”他们又给了他三十块银子。从那一刻起，他就寻找机会背叛他。

接下来，我们在约翰福音 13:21-30 中读到有关耶稣被出卖的事

耶稣说完这话，心里极其不安，就见证说：“我实实在在地告诉你们，你们中间必有一个人出卖我。”弟子们面面相觑，不确定他说的是谁。耶稣所爱的一个门徒坐在耶稣旁边，西门彼得示意他问耶稣他所说的是谁。那门徒靠在耶稣身上，对他说：“主啊，是谁？”耶稣回答说：“我蘸了这块饼，就把它递给谁。”于是，他蘸了一点，递给了加略人西门的儿子犹大。当他吃了一口之后，撒但就进到他里面了。耶稣对他说：“你要做的事，快做吧。”现在桌上没有人知道他为什么对他说这句话。有些人认为，因为犹大有钱袋，耶稣告诉他，“买我们过节所需的东西”，或者他应该给穷人一些东西。于是，他接过一块面包后，就立刻出去了。那是晚上。

然后我们在马太福音 27:3-10 中读到犹大所做的其余事情

卖耶稣的犹大见耶稣被定罪，就改变了主意，把三十块银子拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜的血，有罪了。”他们说：“这与我们有什么关系？你自己看着办吧。”他把银币扔进殿里，然后就离开了，然后上吊自杀了。祭司长却拿了银子说：“这是血钱，不可以放进库里。”于是，他们商量了一下，就买下了陶匠的一块田，作为外乡人的埋葬地。因此，那片土地至今仍被称为“血田”。这就应验了先知耶利米的话，说：“他们就把这三十块银子，就是以色列人中有人定价的那人的价码，给了窑匠的。”田地，正如主指示我的那样。”

接下来我将分享有关此交易的常见说法，然后分享我的想法。

I撒迦利亚书 11:12-13, 30 块银子 是撒迦利亚的劳动所得到的报酬。他拿起硬币并把它们扔给“陶匠”。克拉斯·希尔德 (Klaas Schilder) 指出，撒迦利亚的付款表明了对他价值的评估，以及他的解雇。 [18]在 出埃及记 21:32，30块银子是一个奴隶的价格，所以虽然撒迦利亚称这个数额是一个“可观的价格”（撒迦利亚11：13），这可能是讽刺。然而，巴里·韦伯认为这是一笔“相当大的一笔钱”。[19]

席尔德建议，这 30 块银子会“被预言之灵来回携带。”[20] 当祭司长决定用返还的钱买一块田时，马太说这应验了“耶利米所说的话”先知。”也就是说，“他们用这三十个银子，就是以色列人给他定的价，买了窑户的一块田，正如主所吩咐我的”（马太福音 27：9-10）。尽管许多学者认为耶利米的名字是错误的，[21] 耶利米在 耶利米32 可能表明两位先知都在心里。 [22]克雷格·布隆伯格认为，马太福音在他的引文中使用了类型学，而不是“实际预测预言的任何形式的单一或双重应验”。根据布隆伯格的说法，马太告诉他的读者，“就像耶利米和撒迦利亚一样，耶稣试图以预言和牧灵事工来领导他的子民，但他最终却无辜地在他们手中受苦。”[23] 威廉·亨德里克森认为，马太福音指的是 耶利米19。24]

布隆伯格还指出，马太可能也在说“耶稣的死是赎价，是为确保奴隶自由而付出的代价”，并且用血钱为外国人购买墓地（马太福音 27:7）可能暗示“耶稣的死使世界上所有人民，包括外邦人，都有可能得救。”[25]

1877 年《圣经读者手册》指出：“Argurion、argenteus、denarius。这个词出现在两段经文中——(A) 为了“三十块银子”而出卖我们的主的记载（太二十六：15；二十七：3、5、6、9）。这些通常被认为是第纳尔，但没有充分的理由。撒迦利亚书（xi.12, 13）中的平行段落被翻译为“三十块银子”；但毫无疑问应该读作“三十舍客勒银子”，同时可以看出，“三十舍客勒银子”是在仆人意外被杀的情况下要支付的血价（出埃及记二十一，32）。因此，这段文字可以解释为“三十谢克尔银子”，不是现行的谢克尔，而是希腊城市叙利亚和腓恩西亚的阿提卡标准的四德拉克。这些四德拉克货币在我们主的时代很常见，斯塔特就是其中的一个样本。”

奴隶-俘虏-死亡-救赎

长子斋戒和赎回长子所付的钱有一些非常特别的地方。然后，当我们真正看到它在受难时实时上演时，我们应该能够从中得到理解。但我们没有这样做，因为对这些事件有太多的困惑，而且我们已经 2700 多年没有服从了。所以我们失去了很多理解。

耶和华必须为耶和华所救赎的人偿还这世界的统治者、毁灭者撒但的代价，正如何西阿为买回他通奸的妻子所做的那样。

赎回长子的代价是五舍客勒。歌篾的价格大约相当于5舍客勒。 10个银币……

马太福音 26:15 中使用的这个词 （?????????，argyria）只是意味着“银币”，[9] 学者们对于所使用的硬币类型存在分歧。唐纳德·怀斯曼提出了两种可能性。它们可能是提尔的四德拉克马，通常被称为提尔谢克尔（14 克 94% 银），或来自安条克的斯塔特（15 克 75% 银），上面有奥古斯都的头像。 [10]或者，它们也可能是托勒密四德拉克货币（13.5 ± 1 克 25% 银）。[11]每金衡盎司有 31.1035 克。按现货估值 17.06 美元/盎司（12 年 2016 月 30 日星期一收盘价）计算，185 块“白银”的当前价值（美元）在 216 美元到 XNUMX 美元之间。
提尔谢克尔重四雅典德拉克马，约 14 克，比早期的 11 克以色列谢克尔重，但在当时被视为相当于宗教义务。 [12]由于罗马铸币仅含 80% 银，因此需要使用更纯的（94% 或更多）泰尔谢克尔来缴纳耶路撒冷的圣殿税。新约福音书中提到的货币兑换商（太 21:12 及类似章节）将提尔谢克尔兑换为通用罗马货币。[13][14]

我想说的是，赎回价格是和30块银子挂钩的。具体如何我就留给大家思考吧。

这一天称为长子斋戒，与赎罪日的斋戒直接相关。正如我们上周向您展示的那样，代表耶和华的山羊在赎罪日被杀。这是向我们表明我们将杀死耶和华的牺牲。我们要杀死代表他的山羊，就像我们要宰杀另一只看起来像代表耶和华的山羊一样，把它扔到旷野，把我们所有的罪孽都放在它身上。这只山羊代表毁灭者撒但。

因为这两个圣日是相连的，被杀的羔羊也代表赎罪时的耶和华，所以我们在这个时候要禁食。这是长子的斋戒。

但是，尽管我们在这里有赎回长子的象征意义，而且我们已经说过，这三十块银子将用来购买陶工的田地，作为陌生人的坟墓。有人指出，这个领域代表了外邦世界的其他部分。

现在让我们再次回到 创世记15.

Gen 15：17-21 当太阳落山，天色一片漆黑的时候，一只冒烟的火锅和一支燃烧的火把从这些碎片之间穿过。当日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我要将这地，从埃及河直到幼发拉底大河，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人的地赐给你的后裔。” 、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人。」

耶和华亲自立下这个血约。他以自己的生命起誓。没有比他更高的权威。
然后，耶和华在西奈山再次向所有以色列人重申了这个圣约，他们是他刚刚用埃及人的生命从毁灭者手中买来的。在《出埃及记》中，从第 19 章开始一直到第 34 章，是与所有以色列人立的约，我们都同意遵守它。现在，这也是一份血约，意味着如果任何一方违反了其中约定的事情，那么他们都会付出生命的代价。

以色列确实违反了这项协议，犯了罪，因此必须为此付出生命的代价。

但耶和华向我们表明他是多么爱以色列，不仅爱以色列，而且爱全人类，他献出了自己的生命，作为我们违背西奈山之约的代价。

他用自己的血救赎了我们。每次我们举行皮迪翁哈邦节时，我们都会看到长子的赎回价格，每年我们举行最后的晚餐，不是作为第二天晚上的逾越节晚餐，而是作为这个特殊的夜晚，在这个特殊的夜晚，他为我们付出了代价这一天是靠着他自己的血。

我们知道这就是他所做的，因为直到耶稣在安息日结束时从坟墓中出来之前，那些被撒旦囚禁的死者还没有、也从未从坟墓中复活过。

这是除了拉撒路之外，第一次有人从坟墓里出来。

太 27:50-53 耶稣又大声喊叫，气就断了。
看哪，圣殿的幔子从上到下裂为两半。大地震动，岩石崩裂。坟墓也被打开了。许多已经睡了的圣徒的身体也复活了，在他复活后，他们从坟墓里出来，进入圣城，向许多人显现。

这是第一批无酵面包。这是第一波祭品，也是圣徒第一次复活。

保罗告诉我们耶稣如何带领俘虏。

弗 4:8 所以经上说：
“当他升上高天时，他带领了一大群俘虏，
他还赐予人类礼物。”

哥林多前书 1:15-20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。因为死亡是由一个人而来，死人的复活也是由一个人而来。正如在亚当里众人都死了一样，在基督里众人也都将复活。但每个人都有自己的顺序：基督是初熟的果子，然后是在他到来时那些属于基督的人。然后末日来临，他摧毁了一切统治、一切权柄和能力，将国度交给父神。因为他必须统治，直到他将所有的敌人都踩在脚下。最后一个要消灭的敌人是死亡。

付款执行后发生的这一事件是人类从坟墓中的救赎。事情发生在波捆日。这就是波束所代表的。那些服从的圣徒在摇禾捆日复活了。从亚当时代到公元 31 年的今天，所有这些人都复活了，然后在周日早上 9 点与耶稣一起升天。

那些俘虏就是那些被撒但带入死亡的人。他们现在获得了自由，并与耶稣一起升天。

下一次摇祭发生在五旬节大灾难结束时，此时，下一次摇祭是两块面包。自公元31年以来，所有死去的人，甚至还活着的人，都会在眨眼之间复活或改变，并在空中与他见面。

哥林多前书 1:15-50 弟兄们，我告诉你们：血肉不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。看哪！我告诉你一个谜。我们不会都沉睡，但我们都会改变，就在一刹那，一眨眼的功夫，在最后号角吹响的时候。因为号角将会吹响，死人将会复活，成为不朽坏的，我们也会被改变。因为这必朽坏的身体必须穿上不朽坏的身体，这必死的身体必须穿上不朽的身体。当可朽坏的穿上不朽坏的，必死的穿上不朽的时候，经上所记的话就应验了：
“死亡被胜利吞噬。”
“死亡啊，你的胜利在哪里？
死亡啊，你的毒刺在哪里？”
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。但感谢神，他通过我们的主耶稣基督使我们得胜。

死亡就是俘虏，而俘虏意味着成为撒但的俘虏。最后扔进火湖里的是什么？

启 20:11-15 我又看见一个白色的大宝座和坐在上面的。大地和天空都从他面前消失了，再也找不到它们的容身之处。我看到死者，无论大小，都站在宝座前，书卷都展开了。然后另一本书展开，就是生命书。死者根据案卷上所记载的，按照他们所行的受审判。海交出了其中的死人，死亡和阴间也交出了其中的死人，他们各按自己所行的受审判。然后死亡和哈迪斯被扔进火湖里。这是第二次的死，火湖。如果有人的名字没有记在生命册上，他就会被扔进火湖里。

启 20:4-6 我又看见几个宝座，上面坐着审判的权柄。我还看到了那些为了耶稣的见证和上帝的道而被斩首的人的灵魂，以及那些没有拜过兽或其像、额头上或手上没有受其印记的人的灵魂。他们复活了，并与基督一同作王一千年。其余的死者直到千年结束才复活。这是第一次复活。分享第一次复活的人是有福和圣洁的！对于这样的人，第二次的死没有能力，但他们将成为上帝和基督的祭司，他们将与他一起统治一千年。

我确实希望能够向我和你们中的一些人传达这一新内容，并予以理解。我希望你能在耶和华所做的一切事情上看到他​​的伟大和全能。耶和华是我们的救赎主，耶和华是用自己的血为我们、为全人类付出救赎代价的那一位。

圣诗篇19:14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你眼前蒙悦纳。

以赛亚书41:14 “以色列人哪，雅各啊，不要害怕；我会帮助你，”耶和华说，“你的救赎主就是以色列的圣者。

耶利米50：34 “他们的救赎主大有能力，他的名是万军之耶和华；他会极力为他们辩护，以便给大地带来安息，却给巴比伦的居民带来骚乱。

阿莫斯4：13 因为看哪，他造山造风，向世人宣告他的意念；他使黎明变为黑暗，行走在大地的高处；耶和华万军之神是他的名。

Isa 43：14-15 主，你的救赎主，以色列的圣者如此说：“为了你的缘故，我派人去巴比伦，把他们都当作逃亡者，甚至迦勒底人，带到他们所欢喜的船上。
我是主，你的圣者，以色列的创造者，你的王。”

艾萨44：6 耶和华以色列的王、他的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的；除我之外，再无神。

艾萨49：26 我必使欺压你们的人吃自己的肉，他们必喝自己的血，如同喝酒一样。那时，所有有血气的人都会知道我是主你们的救主，你们的救赎主，雅各的全能者。”

再看一遍上面的这节经文，注意它对你说的话。“我是耶和华你的耶稣，你的救赎主，雅各的大能者”。

艾萨54：5 因为你的丈夫是造你的，他的名是万军之耶和华；以色列的圣者是你们的救赎主，他被称为全地的神。
艾萨43：3 因为我是耶和华你们的神，以色列的圣者，你们的救主。我用埃及作为你的赎金，用古实和西巴来交换你。

让我给你看这段希伯来文经文。我希望你在接下来的一周好好思考一下。

艾萨43：3 因为我是耶和华，以色列的圣者，你们的耶稣。我用埃及作为你的赎金，用古实和西巴来交换你。
耶利米31：10-11 “列国啊，要听耶和华的话，传扬在远方的海岛；说：‘那驱散以色列的，必招聚他，并且看守他，如同牧人看守羊群一样。’
因为耶和华救赎了雅各，并救赎他脱离了对他来说过于强大的手。
耶利米50：33-34 “万军之耶和华如此说：以色列人受欺压，犹大人也与他们同受欺压。凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们；他们拒绝让他们走。他们的救赎主是强大的；他的名是万军之耶和华。他一定会为他们辩护，使大地得到安宁，但巴比伦的居民却感到不安。

今天有些人声称第 13 天结束和第 14 天开始的逾越节被称为最后的晚餐，实际上是长子的最后晚餐。他们现在将禁食直到第二天晚上的逾越节晚餐。他们这样做是因为埃及的长子在出埃及的那天晚上为他们的自由付出了生命的代价。

耶稣从未在新的一天用新的律法取代出埃及记的逾越节。你也不要尝试重写法律以适应现代的误解。