第三年什一税

感谢每一位在安息周期的第六年支持寡妇的人。无论您是通过 Sightedmoon 还是自己完成的，谢谢。你只剩下一个月的时间来完成这条诫命。是的，这是一条诫命。如果你想要祝福，那么你就必须服从。

收到寡妇的什一税对我来说绝对改变了生活！

我想向每一位做出贡献的人献上一束巨大的花束，但也不要忘记那些想要做出贡献但无法做出贡献的人。我也曾经处于这样的境地：想要为某件事做出贡献，但却无法做到。

所以我觉得这些人不应该被忘记！

在耶和华的王国里我们都是一样的，他知道我们的心！我们也为他们祈祷，希望他们能够拥有更好的财务状况，能够做出贡献。

另外，非常感谢约瑟夫，他不情愿但愿意为寡妇和孤儿提供祝福。

愿耶和华以爱、喜乐和平安赐福给你。

M

让我与您分享一位寡妇最近写给我的有关肯塔基州最近洪水的信息。请注意您对这位寡妇的慷慨是如何用来帮助那场洪水中的人们的。

感谢乔兄弟所做的一切努力，成为一种祝福，我对此深表谢意。并祈求天父赐予你千倍的回报。距离我一小时的破坏是如此难以想象。今天我发现，和我一起去教堂的几个姐妹搬回了阿扎德的家，除了两个沃尔玛袋子里能放进去的东西之外，什么都没有了。我想以某种方式提供帮助，但不知道我能做什么，直到我看到他们的帖子，所以能够给他们 1000 美元。我也把它送给了那个姐姐，她回到伦敦和朋友住在一起，她回答说你没有这个可以送给——但我告诉她，是的，我有。我已经被祝福了，我也会祝福你。为我祈祷的答案，因为我想以某种方式提供帮助。我儿子刚刚来告诉我，他听说有一些人自杀了，他们失去了一切。每个人都很伤心，尤其是这个有 2 个孩子被夺走的家庭。尽管情况很糟糕，但我知道更糟糕的事情即将到来。

弟兄们，我确实想鼓励你们不要放松对我们的支持。我们都希望获得祝福，只有遵守法律才能获得祝福。这第六年是第七年休息的前奏。安息年也有一些事情是你必须做的，以遵守王国的法律。 6 年是敬畏 7 天的开始，您不想在那时被发现失去他的恩典。

2022 年是第四个安息周期的第六年。任何长时间阅读我们网站的人都会知道如何毫无疑问地证明安息年和禧年是什么时候。一旦你这样做了，你就会知道安息周期的第三年和第六年是什么时候。我们被告知，每三年为你城里的寡妇、孤儿和利未人征收十分之一。

这是耶和华向我们每个人发出的非常严厉的警告。

出埃及记 22:21  不可苦待寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇或孤儿。如果你以任何方式折磨他们，而他们向我哭泣，我一定会听到他们的哭泣。 我的怒气将变得炽热，我要用刀杀你们，你们的妻子将成为寡妇，你们的儿子将成为孤儿。

我们现已发出（截至 15 年 2022 月 8 日）您为寡妇和孤儿送来的第八轮礼物。我们还支持其他几个部门帮助我们开展这项工作。这将履行诫命中利未人的部分。我们希望按照《申命记》中的指示向他们提供资金。

Deu 14:28 三年之后，那年你要把出产的十分之一都取出来，存放在你城里。

Deu 14:29 利未人因在你那里无分无业，你城里的寄居者、孤儿、寡妇也必来，吃得饱足，使耶和华你愿上帝在你所做的一切工作上祝福你。

我们很快就会为他们制作另一份礼物。如果您不知道信仰中的任何人是寡妇或孤儿，那么您可以将其发送给我们。请务必写信给我，让我知道这些资金是为寡妇提供的，我会确保她们得到这笔资金。但如果你不写信给我，我就不知道去哪里申请你的捐款。

愿你们每一位为这项事业做出贡献的人都受到祝福，就像波阿斯因他的慷慨而受到耶和华的祝福一样。愿你们每一个人因支持法律而闻名，这些法律将使耶和华的王国变得强大和正义。愿耶和华赐福给你，使你的奉献永远不会被错过，你对耶和华的心永远不会缺乏慷慨。

安息日101

我曾多次被问到遵守托拉的基本知识。我已经告诉那些询问去哪里看的人，但还有更多的人来了，他们被大量的文章、视频和书籍淹没了。我从来没有打算让它变成这样。但自 2005 年以来，我们一直每周发布新闻通讯。大约有 938 份新闻通讯，浏览次数为 9,701,688 次。截至本周，我们已经写了 8 本书，销量为 5,439 册。我们已经创建了大约 552 个视频，截至今天已有 2,778,234 次观看。

只要看看这些数字就知道我们正在做正确的事情。与此同时，我们继续深入研究我们所教授的内容。但对于新人来说，这可能会令人难以承受。

我有很好的机会拜访了蝙蝠侠、蝙蝠女和阿尔弗雷德，甚至还住在蝙蝠洞里。蝙蝠侠整理了许多适合新手和刚刚开始此行的人的教义。他还整理了我们现在在 Sightedmoon 提供的三本书。我想让所有这些都可供你利用，但你不能告诉蝙蝠侠。

这里是 视频部分.

您可以订购两本书中的一本。 为天国而设的经文课程 & 更多关于天国的经文课程

《天国圣经课程》正是针对托拉新手的简短课程。我们从网站上获取了许多课程，并将它们浓缩成一到两页的课程。虽然这些内容并没有涵盖所有内容，但它们将涵盖基础知识，并为您进入耶和华话语之旅提供一个良好的起点。我们希望您喜欢这本书，并期待您的回复以及您关于这段旅程的故事。

AND

我们还有第三本书 契约标题为IDo。它只是电子书格式。

新郎的仆人正在宣布婚礼，但新娘会做好准备说“我愿意”吗？  我做的 是一本简短的书，既教导又挑战那些已经接受与羔羊订婚的人 do 这将为新郎到来时的美好日子做好准备。

安息日聚会

有很多人需要团契，却在安息日坐在家里，没有人可以交谈或辩论。我想鼓励大家在安息日加入我们，并邀请其他人也加入我们。如果时间不方便，您可以在我们的 YouTube 频道上收听教学和之后的 Midrash。

我们在做什么以及为什么要这样教学？

我们将讨论问题的双方，然后让您选择。这是 Ruach（圣灵）的工作来指导和教导你。

中世纪评论家拉什（Rashi）写道，希伯来语中的“摔跤”（avek）一词暗示着雅各布被“捆绑”，因为同一个词也被用来描述犹太祈祷披肩（tzitzityot）中打结的流苏。拉希说：“这就是两个人互相争斗、互相推翻的方式，一个人拥抱对方，然后用双臂把他绑住”。

我们的智力角力已经被另一种不同的斗争所取代。当我们与耶和华摔跤时，我们正在与他的话语摔跤。这是一种亲密的行为，象征着耶和华、我和你之间的关系。我的挣扎是为了发现耶和华对我们的期望，而我们与在这场斗争中帮助我们的那一位“绑在一起”。

今天，许多人说以色列意味着“上帝的冠军”，或者更准确地说——“上帝的摔跤手”。

我们的《托拉》课程每个安息日都会教导您并鼓励您不断挑战、质疑、争论以及看待圣言的其他观点和解释。换句话说，我们要“与道较力”才能得到真理。全世界的犹太人都相信，你需要与神的话语搏斗，不断挑战教条、神学和观点，否则你永远无法到达真理。

我们不像大多数教会那样“传道人讲话，每个人都听”。我们鼓励每个人参与、提出问题并就所讨论的主题贡献他们所知道的知识。我们希望您成为耶和华圣言的冠军摔跤手。我们希望你戴上以色列的称号，知道你不仅知道而且能够用逻辑和事实解释为什么你知道托拉是真实的。

但我们有一些规则。让别人去说、去听。没有讨论UFO的Nephilim、疫苗或阴谋类型的主题。我们有来自世界各地、有着不同世界观的人。并不是每个人都关心谁是某个特定国家的总统。像世界摔跤手一样互相尊重。我们的一些科目很难理解，需要你成熟，如果你不知道，那么就聆听以获得知识和理解，并希望获得智慧。你奉命向耶和华祈求的东西，他就会赐予那些祈求的人。

Jas 1：5  如果你们中间有人缺乏智慧，他就该祈求那慷慨地、毫无责备地赐予所有人的上帝，上帝就必赐给他。

我们希望您可以点击下面的链接邀请那些想要保留托拉的人加入我们。这几乎就像一个托拉教学团契脱口秀节目，来自世界各地的人们参与其中并分享他们的见解和理解。

我们从一些音乐开始，然后进行一些祈祷，就好像你坐在纽芬兰的厨房周围喝杯咖啡，我们所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我们。

安息日服务于美国东部时间中午 12:30 开始，从此时起我们将唱祈祷歌并进行教导。

安息日服务将于东部时间下午 1:15 左右开始。

我们期待您加入我们的大家庭，并在我们了解您的同时也了解我们。

Joseph Dumond 邀请您参加预定的 Zoom 会议。
主题：约瑟夫·杜蒙德的私人会议室

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托拉部分

我们花了 3 1/2 年的时间通读了整部《托拉》以及《先知书》和《新约》。或者根据休假周期，这意味着我们在 7 年的时间内将其全部阅读了两次。这使我们能够更深入地报道，而不是匆忙地报道每年报道的内容。我们允许所有人发表评论并参与讨论。

七周年托拉部分

如果你去 托拉部分 在我们的存档部分，您可以转到第七年，这是安息周期的第七年，就是我们现在所处的一年，正如我们在每封新闻通讯的顶部所述。在那里你可以向下滚动到正确的日期，看看这个安息日我们很可能会大肆讨论：

数字12

作业33-35

罗马1

如果您错过了上周我们研究该部分时令人兴奋的发现，您可以过去观看 我们的安息日 媒体部分。

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事实上，今年可能会有阿达尔赌注。因此，我所有的圣日日期可能都必须更改一个月。

2023 年圣日

在过去的几个月里，我多次被告知逾越节可能会提前。我非常确定今年我们需要阿达尔赌注，但我一直在关注更多报道。

这周我和贝卡谈论另一个话题，她告诉我她刚刚看到了一些让她重新审视的领域。然后她昨天给我发了照片，我简直不敢相信我所看到的。当我放大时，头上有大麦。大麦已经在脑子里了。

所以我们已经更新了所有 主页上的节日日期 页面。

多年来，我多次分享过亚利马太约瑟的故事。我觉得这是一个很棒的故事。 我会告诉你我有这个故事的两个地方。 https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=754 & https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=192

我强烈建议在这段时间阅读这两本书。本周我们将使用第一个。我还希望你们注意那些与保罗一起在罗马监狱里的人。保罗在他的著作中提到了他们。了解他们是谁非常重要。

有一天我要和你们分享十二使徒去了哪里。这与本周的新闻通讯一起，也是从未被讲述过的最令人惊奇的历史。是时候让我们知道我们是谁了。停止讲述圣诞故事的谎言，开始讲述从未被讲述过的最令人惊奇的真相。

您可以在以下链接中看到许多有关所讲内容的图片吗？当我在那里的时候，我会在本周添加一些我自己的内容。 http://www.biblesearchers.com/hebrewchurch/primitive/primitive6.shtml#Magdalene

亚利马太的约瑟从以色列到阿瓦隆岛的最后流放 对卡哈尔（希伯来语）的研究？以色列（以色列）的拿撒勒教会（会众）被基督徒称为“耶路撒冷教会” 罗伯特·D·莫克 MD robertmock 的评论@biblesearchers.com 6年1999月2003日 重写 2005年XNUMX月 重写 XNUMX年XNUMX月

第六部分 亚利马太的约瑟在地中海漂流 亚利马太的约瑟和抹大拉的马利亚的拉巴努斯故事 约瑟在圣保罗的登陆地点马赛附近的玛丽·德拉卡马拉格 沙乌尔对正义者詹姆斯的袭击引发了亚利马太约瑟夫的流放 锡商之路 阿瓦隆岛和格拉斯顿伯里突岩——拿撒勒人的新家 在岛上建造新家和学校阿瓦隆岛 Ynis-wytren 的阿里马泰安学校 前往英国的使徒传教士 凯尔特德鲁伊，作为古希伯来信仰的继承者 基督建造的古代荆棘教会 格拉斯顿伯里圣母教堂内的荆棘教堂

亚利马太的约瑟在地中海漂流

托尔山 8 年 2023 月 XNUMX 日作者：Joseph Dumond

亚利马太的约瑟夫、伯大尼家族以及可能还有耶稣的母亲玛丽的流亡 据红衣主教巴罗尼乌斯 (Baronius) 的记载，巴罗尼乌斯于 1596 年被任命为梵蒂冈图书管理员，也是著名的罗马天主教会历史学家，在他的代表作《教会年鉴》中描述了他的流亡经历。花了三十多年的时间才完成，他在公元 35 年写下了以下内容： 红衣主教巴罗尼乌斯 – “在那一年，提到的一方乘坐一艘没有帆或桨的船只暴露在大海中。船最终漂到了马赛，他们得救了。约瑟夫和他的同伴从马赛进入英国，在那里传播福音后去世。” （引自莱昂内尔·史密斯特·刘易斯 (Lionel Smithett Lewes)，已故格拉斯顿伯里牧师、格拉斯顿伯里阿里马太圣约瑟夫或英国使徒教会，詹姆斯·克拉克有限公司 (James Clarke & Co. Ltd)，剑桥，PO Box 60，剑桥，CBI 2NT，1922 年、1955 年、1988 年。第 92 页）？其他来源还添加了撒该、玛丽·莎乐美，她是西庇太的妻子，也是雅各和约翰的母亲，乔安娜和她的儿子雷斯图图斯，生来失明，后来被耶稣古利奈人西门恢复了视力。和福音传教士腓利。这些人都是耶稣的杰出门徒，会引起“犹太人”、阿纳努斯家族和公会的仇恨和怀疑。

从犹太海岸的凯撒利亚出走的日期一直是早期基督教会的各个历史学家争论的日期。许多人认为，这次出逃是在公元 41-42 年，新任命的国王希律阿格里帕一世 (现居住在凯撒利亚的希律王宫) 斩首使徒约翰的兄弟雅各大帝之后。其他学者认为，这次乘船出走的时间正好发生在公会用石头砸死斯蒂芬之后，以及塔尔苏斯的拉比学生沙乌尔在耶路撒冷与伟大的犹太学者迦玛列辩论正义者詹姆斯的生活时，对他的生活进行了攻击。寺庙。

耶稣的逝世日期为公元 31 年，比更传统的公元 33 年被钉十字架的日期早两年，大多数现代基督教历史学家将司提反的去世日期定为公元 36 或 37 年，接近本丢彼拉多和该法被钉死的日期。被罗马使节废黜。如果将钉十字架的日期提前到公元30年，那么希伯来拿撒勒教会的早期成长和发展经历了近六年的发展，才遭到亚那家族的强烈反对。犹太宗教和政治领域的“年度人物”拉比沙乌尔，迦玛列的学生。随着法利赛人学生扫罗（扫罗）在耶路撒冷对希伯来教会的迫害，许多拿撒勒教会的正式成员逃离了这座城市。在这部政治剧中，我们发现“敌人”的直接攻击，似乎是法利赛人扫罗对正义者詹姆斯的攻击，当时詹姆斯在希律圣殿的台阶上与迦玛列辩论。此时，受伤的正义者詹姆斯迅速逃离耶路撒冷，逃往库姆兰地区的杰里科。许多拿撒勒人的追随者继续前往约旦河以东的佩里亚。

此外，公元 36 年左右也是亚利马太的约瑟离开巴勒斯坦土地的最合适日期。然而，正义者雅各逃往耶利哥的日期，以及亚利马太的约瑟和受他保护的人被强行流放凯撒利亚海岸的日期，似乎都是在司提反被公会成员用石头砸死之前。 。

亚利马太的约瑟和抹大拉的马利亚的拉巴努斯故事

在英国牛津大学抹大拉学院图书馆里，有一份非凡而美丽的《抹大拉的玛利亚传》手稿，自称是梅因斯大主教拉巴努斯·莫鲁斯（Rabanus Maurus，公元 776-850 年）所写原稿的副本。该文本副本的日期可以追溯到 1400 年代初。

它的历史未知，但以高品质羊皮纸风格书写，由专业抄写员完成多色金色浮雕插图，类似于同一图书馆中发现的罗伯特·培根的《Tertius Opus》。 (Taylor 80-81) 学者们承认，这可能是原作的副本，或者原作者严格遵循拉巴努斯讲道中的写作风格，而拉巴努斯的手稿是众所周知的。拉巴努斯文献也为著名编目员威廉·凯夫 (William Cave) 在他的《Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria》中所知并接受为真实性。 （Cave，《Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria》，第二卷，第 38 页，牛津，1740-1743 年）

这份文件共五十章，以已故加斯科因在对拉巴努斯·毛鲁斯的分析中所说的风格记录了抹大拉的玛丽亚（和玛莎）的生活，

加斯科因——“他的评论所依据的教父们的著作是字面上写成的，编撰者在著作中所占的份额被有意且几乎夸张地减少到了尽可能小的比例。” （Gaskoin，《Alcuin，他的生活与工作》，伦敦，1904 年，引自 John W. Taylor，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，Muskogee，OK 74402。1985 年，第 82 页）

现在可以将这份文件与其他几份有关抹大拉的玛丽亚生平的手稿进行比较。拉巴努斯的手稿，就像下面的手稿一样，都声称是旧文献的副本，而这些文献本身就是旧历史的副本。他们倾向于用文学和平实的细节记录生与死的历史事实，而不像中世纪的著作那样大量地描述奇迹。虽然《拉巴努斯》的故事较长，但它也是字面意思，几乎没有什么神奇的元素。

米里亚姆·玛格达拉与耶稣

以下《玛丽传》可见于：

1. 7世纪– 圣歌出版了M. l'Abbe Narbey 作为Acta Sanctorum 的补充。 – 神秘 – 玛丽和马克西米努斯在斯蒂芬被用石头砸死后离开巴勒斯坦，到达马赛，传教工作，他们的死亡和埋葬在艾克斯。

2. 圣玛丽的生活 – 法永 – 10 世纪巴黎图书馆 - 原件可追溯至公元 6 世纪。

3. 圣玛丽的生活 – 杜申 – 11 至 13 世纪

4. 博德利安 (Bodleian) 的 MS Laud 108 – 13 世纪

5. Bucheed Mair Vadlen 和 Buchedd martha，– 卡迪夫哈福德收藏 (1604)。

6. 片段 – 英国图书馆 Hengwrt MS 的 Llwfyr Gwyn Rhydderch。

7. 圣玛丽抹大拉的奉献生活 – 意大利未知 – 14 世纪– 与《拉巴努斯》中讲述的伯大尼家族的故事相对应。

在《抹大拉的玛利亚行传》第 37 章中，拉巴努斯·毛鲁斯继续描述了这段危险的旅程。 ，把罗马城和意大利的所有土地都留在了右边。他们高兴地向右转向，来到了高卢人维也纳省的马赛市附近，罗讷河在这里入海。在那里，他们向上帝——全世界伟大的君王呼求之后，分手了。每个公司都前往圣灵指示他们的省份，目前到处传道，‘主与他们同工，并用随后的神迹证实这道。’”

虽然传统很粗略，但在这艘船上有十二个人，其中包括：（枢机主教巴罗尼乌斯，《教会年鉴》，引用自《米雷奥》中的米斯特拉尔和另一份梵蒂冈文件，乔伊特引用，乔治·F.《迷失门徒的戏剧》，《圣约酒吧》 ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, 第 70 页）

有灵的约瑟夫

亚利马太的约瑟加上

1. 玛丽·克利奥帕在场，但 6-7 年前与路加同行的克利奥帕却缺席。

2. 玛丽·莎乐美和莎拉女仆

3. 拉撒路，成为马赛主教

4.抹大拉的马利亚？5.玛莎和她的女仆玛塞拉

6.马克西米努斯（Maximinus）——“富有的年轻统治者”成为抹大拉的玛丽亚的副男婴——去了法国马克西米努斯

7. Trophimus——成为玛莎的副性伴侣——去了法国阿尔勒

8. 克莱蒙（Clemon）——巴拿布斯的皈依者，克莱门托斯·罗马努斯（Clementos Romanus）在凯撒利亚拜访彼得和约瑟夫，成为罗马第三任主教

9. Eutropius，后来去了奥兰治

10.西多尼乌斯（Sidonius）——“生来失明的人”，被称为圣雷斯特斯（St. Restitutes），后来去了法国艾克斯

11. Martian，后来去了法国利莫根尼斯

12.萨图里努斯，后来去了图卢兹，图卢兹。

1212 年，阿尔勒王国（法国中部罗讷河沿岸）元帅热尔韦·德·蒂尔伯里 (Gervais de Tilbury) 在其著作《奥蒂斯帝国》(Otis Imperialis) 中为奥托四世献礼，其中描述了位于法国中部的圣玛丽斯 (Les Saintes Maries) 老教堂。卡马罗克：热尔韦·德·蒂尔伯里（Gervais de Tilbury）——“在海岸上，人们看到了第一座大陆教堂，它是为了纪念我们的主最受祝福的人而建立的，由七十二名门徒中的许多人祝圣，他们被赶出犹太并暴露在乘坐无桨船航行在大海上：艾克斯的马克西明、马赛的拉撒路、玛莎和玛丽的兄弟、奥兰治的尤特罗普、韦莱的乔治、图卢兹的萨图里努斯、利摩日的马夏尔，还有玛莎、抹大拉的玛丽亚和其他许多人。 （Gervais de Tolbury，Otis Imperialis，引用于亚利马太的约瑟夫和英国的大卫王座，凯旋先知部委，阿尔塔登，CA，第 19-20 页）？然后是 Faillon 在 Monuments Inedits 中的证词，其中指出，？Faillon –亚利马太的约瑟和他的同伴在无桨船上的传统被整个拉丁教会接受了一千多年。为了证明这一点，我们只需查阅 29 月 114 日圣玛莎节的《祈祷书》（罗马天主教牧师使用的祈祷书、赞美诗、诗篇和读物）。在那里我们找到了第二个夜曲（夜晚）的经文，讲述了玛丽、玛莎和拉撒路，以及他们的仆人玛塞拉和七十二个门徒之一的马克西敏，如何被犹太人抓住，放在没有帆或桨的船上，并安全运到马赛港。受到这一非凡事实的感动，邻近地区的人民很快皈依了基督教。拉撒路成为马赛主教，马克西米努斯成为艾克斯主教……而玛莎……在八月日历前的第四天去世，并被光荣地埋葬在塔拉斯孔。” （Faillon，第 ii 卷，第 19 页，引用于亚利马太的约瑟夫和英国大卫的王座，凯旋预言事工，阿尔塔登，CA，第 20-21 页）？雷蒙德·卡普特，在《格拉斯顿伯里的传统》中引用了另一个来源，？雷蒙德·卡普特 – “没有帆和桨，他们随风漂流，毫发无伤地抵达北非的昔兰尼。在获得了帆和桨之后，这一小队难民沿着腓尼基商船的贸易路线向西到达了法国马赛。 （雷蒙德·卡普特，《格拉斯顿伯里的传统》，亚利马太的约瑟夫和英国的大卫王座引用，凯旋先知事工，加利福尼亚州阿尔塔登，第 XNUMX 页）

约瑟夫的登陆地点？马赛附近的玛丽德拉卡马拉格？载着十三名乘客和两名儿童的船在 Les St. Marie de la Camarague 的着陆点附近着陆。这里距一世纪罗马世界四大城市之一古城马西拉（Marsella）（现称法国马赛）约二十英里。

马赛市位于法国南部南部海岸，是罗讷河口省的首府。城市的西边是汹涌的罗纳河河口，白色的沙滩上有一个岩石港口，里面有干船坞和军械库。以弗所是献给以弗所戴安娜的珍贵寺庙。城里还有一座供奉阿波罗德尔斐人的神庙。

卡马拉格 (Camarague) 的圣玛丽斯德拉梅尔 (Ste Maries de la Mer)？这座城市由一个管理良好的贵族控制，称为蒂姆奇 (Timuchi) 或 600 人议会。约瑟夫曾多次穿越这座城市，因为它是锡商人携带货物的出口点。从大西洋沿岸的莫尔莱市经陆路高卢运来的锡。这座城市是约瑟夫时代的一座古城，由腓尼基水手于公元前约 600 年建立，被称为马西利亚，意思是“定居点”。它成为伟大的海上城市之一，拥有大型天然港口，拥有干船坞和拥有许多船只、武器和攻城机器的军械库。商业不仅是其最大的资产，而且发展成为西方伟大的学习中心，与以弗所、雅典和罗马争夺重要地位。 （Taylor, John W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 111-113 页）

这里沿着罗纳河三角洲的沼泽海岸现在是卡马拉格自然保护区，野灰马和本地黑牛与火烈鸟、老鹰、鹰和鹞一起在罗纳河三角洲的沼泽地上漫步。正是在这里，门徒们和约瑟夫一起下船，从那里，教会最早的传统描述了法国是最早听到复活基督信息的国家之一。

当约瑟和门徒在马赛附近休息时，使徒腓力正按照使徒彼得的指示前往侦察高卢地区，并开始在西班牙省上方的欧洲大陆上建立拿撒勒人的使命。由约翰的兄弟詹姆斯大帝发起。 （Stough，Henry W.，《奉献门徒》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK 74402.1987。第 78 页）

此时，拉扎勒斯对国际大都市马赛产生了极大的兴趣。他的父亲是叙利亚总督，名叫提奥菲勒斯，母亲是犹太人。他一生的大部分时间都在犹太地作为地主贵族生活，非常乐意与这座伟大城市中受过教育且有商业头脑的公民交谈。尽管我们在法国南部莱茵河畔里昂教会的传统中有见证，拉撒路与玛莎和抹大拉的玛利亚在晚年一起返回马赛，但可以假设此时他经过这座城市与他的家人一起生活。亚利马太的朋友约瑟。拉撒路最终回到了马赛这座伟大的城市，度过了他作为马赛主教的最后七年。

据称拉撒路曾陪伴约瑟。除了圣经的叙述之外，我们对他的唯一记录是里昂教会的传统，使他与玛莎和玛丽一起返回马赛，他成为该镇的第一任主教，并在那里去世。他的名字与一个非常古老的英国三合会有关。 “拉撒路三合会”，或“拉撒路三人会议”，因此也将他与康沃尔、格拉斯顿伯里和威尔士的凯尔特传统联系在一起。这三个三元组是：

古代英国的拉撒路三合会？“相信创造你的上帝；爱拯救你的神；敬畏上帝，他会审判你。”除非拉撒路在英国出现和教导，否则很难解释拉撒路的名字和忠告如何进入这些英国特有的纪念馆。
一些传说称，当这艘无桨无帆的船在滨海圣玛丽登陆时，使徒腓力在彼得的指示下正在等待他们，并负责指挥这艘船。他将约瑟夫与使徒委员会一起献给英国。

这一切的后勤工作似乎是不可能的，除了腓力在他位于凯撒利亚东地中海海岸的家中将担任英国使徒的任命委托给亚利马太的约瑟夫之外。当耶路撒冷的迫害之火将燃烧的煽动者扫罗（保罗）送往该撒利亚时，一定发生了这一事件。这是事实吗？不，我们没有任何名字的见证，但是除了在耶路撒冷的亚那努斯和该亚法的直接命令下的扫罗之外，还有谁走上迫害的战争道路呢？在那里，在罗马百夫长和意大利军队的眼皮底下，绍尔和他的卫兵围捕了约瑟夫和他的追随者，并将他们放入一艘船上，由西流的水流运送到地中海中部。

扫罗对正义者雅各的袭击引发了亚利马太约瑟的流放 在《雅各上山》中，有一个有趣的说法，描述了“敌人”（我们称之为扫罗）攻击和攻击正义者雅各时的场景。正当争论之际，“敌人”到来，开始谩骂、骚扰神父们，试图煽动他们的杀气，让他们的杀气变成现实。然后叙述继续：？雅各布的攀登——“流了很多血；有一次混乱的逃跑，在逃跑过程中，敌人袭击了雅各布（正义者詹姆斯），并将他从台阶顶上摔了下来。假设他已经死了，他就不想对他施加进一步的暴力。但我们的朋友们支持了他，因为他们比其他人人数更多、力量更大。但是，出于对上帝的敬畏，他们宁愿让自己被劣等势力杀死，也不愿杀死别人。但到了晚上，祭司关闭了圣殿，我们回到雅各家，并在那里祈祷了一夜。天还没亮，我们就下到耶利哥，人数有五千人。” （《雅各布的攀登》，引自 Schonfield、Hugh Joseph 所引用的 Clements liii 至 lxxi 的认可，五旬节革命，以色列耶稣党的故事，公元 36-66 年，Macdonald and Janes's，St. Giles，49/波兰街 50 号，伦敦，威斯康星州，1974 年，p)

古代锡商的路线——斯托夫绘制的地图，《献身的门徒》中？年轻而暴躁的绍尔，有一天会成为外邦人的使徒，脾气暴躁，当他失去冷静时，他不会集中精力细节。他将正义者詹姆斯猛烈地扔下楼梯，让詹姆斯以为自己已经死了，而没有检查确定。扫罗有一个不同的“处决计划”来对付亚利马太的约瑟。约瑟夫在这座罗马控制的国际大都市中的权力是巨大的。凯撒利亚街头的公开暴力是不被容忍的。肖尔太聪明了，不会这么做。除了他自己是罗马公民之外，他不希望罗马法律在罗马法庭上对他定罪。他知道罗马人有一个弱点。他们不想惹麻烦。尽管他们有条不紊地履行了军事职责，但总体而言，他们对他们所统治的人民非常宽容。

于是，按照一些传统，沙乌尔悄悄地护送拿撒勒人全队到城北的一个海滩，在那里，他们有一艘预先安排好的船停在沙滩上。所有乘客都被命令上船并被推到海上。没有桨，也没有帆。连舵都没有。元素将任由他们摆布，他们的死亡将是“天灾”。在海滩上，他们看着船向西漂流，直到消失在他们的视线之外。没有暴力，没有流血。如果有人询问，他们可以如实说：“他们昨晚坐船出发，往西走。”

锡商之路？就像任何侦探小说一样，画面的元素都在那里。一千多年的传统似乎都一致认为，亚利马太约瑟的被迫流放包括一艘没有桨或帆的漂流船出海，由于主的奇迹，他们都安全地降落在对面的海滩上地中海的。

正如迪多罗斯·西库勒斯 (Didorus Siculus) 所描述的，最早从耶路撒冷出发的基督教传教士的路线遵循腓尼基殖民/锡贸易的道路。

最初从腓尼基/叙利亚海岸沿线的城市和城镇前往安条克 (1)。然后是腓尼基人的所有主要定居点塞浦路斯（2）、克里特岛（3）、西西里岛（4）、昔里尼亚（5）、马西利亚（马赛）（7）、撒丁岛（6）、西班牙（8）以及最终的英国西南部（9） 。

我们不知道亚利马太的约瑟夫和他的同伴在马赛附近居住了多久。亚利马太的约瑟夫确实有供给，而且在这座海上城市还有大量的商业朋友和同事，这是可以预料的。

似乎有强烈的暗示，一封信函已通过信使发送到英国威尔士南部海岸的锡卢里亚，请求获得进入英国、康沃尔和威尔士国家居住的许可。唯一的线索是，我们确实在古代锡商的道路上找到了约瑟夫的踪迹。

正是从马赛这里出发，约瑟夫和十二位同伴沿着锡商的道路前进……从马赛出发，他们前往法国南部海岸的纳博讷。然后，他们骑马穿越凯尔特卡或法国中部，沿途经过菲雅克、罗卡马杜尔、利摩日，最后到达法国西部沿海半岛的莫尔莱。

从他们被流放凯撒利亚到登陆马赛花了多长时间？乘坐无桨无帆的小船到达非洲北部海岸并最终到达海上城市马赛可能需要几个月的时间。亚利马太的约瑟夫和他的追随者在马赛附近居住了多久？

约瑟夫是否通过快速信使向锡卢里亚王室传达了他们被流放的故事，并在他们的国家寻求庇护？不知何故，这个消息传到了威尔士和康沃尔的凯尔特国王的宫廷。

不知怎的，约瑟夫知道什么时候离开马赛市，因为在大西洋沿岸的莫尔莱，所以传统上说，约瑟夫和他的同伴受到了志留里亚部落王储阿维拉古斯率领的英国德鲁伊代表团的会见。在康沃尔公爵领地。他是莎士比亚笔下的辛白林库诺贝林努斯 (Cuobelinus) 的儿子，也是著名的英国战士彭德拉贡 (Pendragon) 卡拉达克图斯 (Caradactus) 的表弟。这位名叫卡拉达克图斯的潘德拉贡是罗马最令人畏惧的战士，都铎王朝的国王和王后都声称自己是其后裔。这个部落代表了不列颠岛上最强大的部落联盟。 （Stough，Henry W.，《奉献门徒》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK 74402.1987。第 78 页）

那是在法国莫尔莱布列塔尼海岸附近的小岛上，约瑟夫的古老船只从伊克图斯岛（圣迈克尔山）运载着开采出来的锡锭，穿过水汪汪的海峡后在这里登陆。从古代英国到古老的高卢土地，这种贵重商品通往罗马的第一条运输路径开始了。

这里又是莫尔莱，一座亚利马太的约瑟夫所熟知的城市。当锡和铅锭从停泊在港口的船上卸下时，他将它们装载到驮畜上，并由罗马士兵的保护护送穿过法国南部到达马赛市。莫尔莱遗址为古代英国人所熟知，因为它也是中世纪入侵的英国人进入法属高卢的地点。他们入侵的地方，也在这片古老的土地上留下了自己的名字，那就是布列塔尼的土地。

英国皇室和德鲁伊代表团在那里迎接并说服约瑟夫和他的追随者住在不列颠西部岛屿的家乡附近。正如弗雷卡尔弗斯所说，
Freculphus – “约瑟夫和他的同伴，包括拉扎勒斯、玛丽、玛莎、玛塞拉和马克西敏，应某些高级德鲁伊的邀请（'Negotium habuit cum Druidis quorum primi precipuique doctores erant in Britannia'），大约于大约公元 38-39 年；位于延斯阿瓦隆（Yens Avalon），这是德鲁伊教的所在地，随后阿维拉古斯将其免费赠送给了他们。他们在这里建造了第一座教堂，成为英国基督教的中心和母亲。约瑟于公元 76 年去世并被埋葬。 （Freculphus，apud God.，第 10 页，引自 Morgan, RW, St. Paul in Britain，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，Muskogee，OK 1984 第 73 页）

被从犹太流放三年后，他们乘坐小船穿过英吉利海峡到达了名为伊克提斯的圣迈克尔山。他们在那里的一个小码头着陆，这里是从马拉宰恩镇运往罗马以东的锡的装卸码头。当他们下船时，他们一直等到潮水退去，才能够步行穿过干涸的海湾，到达凯尔特小镇马拉扎恩。

从马拉宰恩出发，耶稣的门徒和约瑟夫一起乘坐兽皮覆盖的小船，沿着康沃尔郡南部的天涯海角航行，并沿着康沃尔郡的西海岸航行。在被称为塞文海的地方，他们在从这片神秘的土地上伸出的岛屿土堆中穿进穿出。在远处他们可以看到格拉斯顿伯里突岩。他们的脑海中浮现出美丽的他泊山的记忆，这座山距离现代拿撒勒和拿因之间的加利利平原西南方向突出一千九百英尺。

阿瓦隆岛和格拉斯顿伯里突岩——拿撒勒人的新家 当他们乘着小船漂流到那座神圣的德鲁伊教所在地那座高耸的绿色山丘附近时，有一种感觉，他们也回到了圣地。他们就留在了著名的“格拉斯顿伯里突岩”的底部。通过他们的存在和他们对这片“圣约人民”土地的使命，一个新的圣地被奉献给他们复活的主的“好消息”。

“托尔”是一座倾斜的山丘，从周围的水防护屏障中突出。当它升到沼泽岛屿上方时，光滑的同心环围绕着它的底部流动。这里被称为“Ynes Wyten”或“玻璃岛”

传统仍在延续，亚利马太的约瑟夫因长途旅行而疲惫不堪，他从兽皮覆盖的小船上走出来，将他的木杖插在地上，就像登山者在他们攀登和征服的山顶上插上旗帜一样。这个地点被称为Weary-all Hill。在那个地方，传说约瑟夫的手杖长成了一丛荆棘丛，上面开着美丽的白花，在光明节的秋季节时盛开，当时耶稣在圣灵（Ruach HaKodesh）的子宫里受孕。年轻少女玛丽雅姆，大约公元前 7 年。这个神圣的事件发生在基斯里夫（Kislev）（犹太月，相当于十二月）第 25 天的前夕，这证明了字面上的日期和事件如何被移植到圣诞节（基督弥撒）等神话事件中

按照传统，这种荆棘丛也存在了近一千五百年，直到克伦威尔的一位基督徒试图通过砍倒它来消除它的记忆。这棵树再次从根部生长出来，并被移植到英格兰的多个地点，其中之一就是现在的格拉斯顿伯里修道院教堂。

 

在阿瓦隆，约瑟和门徒们遇见了第二个代表团。这次是与锡卢里亚国王吉德里乌斯和贵族随从一起。阿维拉古斯的第一个正式行动是向约瑟夫颁发一份包含十二皮特土地的特许状，每个门徒一皮皮或相当于 160 英亩的土地，作为永久的礼物，免税。志留里亚皇室家族总共捐赠了 1920 英亩土地，供他们在威尔士南部和英国西部的凯尔特群岛进行第一个拿撒勒传教活动。

《末日审判书》——根据征服者威廉的命令，于 1085 年至 1086 年对英国土地所有者及其财产进行人口普查和调查的书面记录。

这里有一座特殊的礼拜堂，几年前就已经建成了。 。几个世纪以来，这个“旧教堂”被称为“ecclesia”，而这座“ecclesia”建筑的记忆将是希伯来人的记忆，他们将弥赛亚的死亡和复活的消息带给他们所期待的德鲁伊教。称为耶稣。耶稣的门徒在前往安提阿城传福音之前大约十年建立了这个小而简陋的教会，拿撒勒人在那里首次被称为“基督徒”。这座用泥土和树篱建造的教堂也证明了英国库迪教会是希伯来拿撒勒教会在耶路撒冷的第一个拿撒勒传教团。

英国征服者威廉的《末日审判书》？这份阿维拉格斯宪章至今仍然存在，并记录在英国皇家档案中，任何历史学家都可以查看。它被记录在《末日审判书》中，由征服者威廉一世的权威记录，威廉一世于公元 1066 年成为英格兰第一位诺曼国王。 （Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg. 70）这里处于隔离和保护之中，是最伟大的宣教站之一拿撒勒人的圣殿被建造了。

在玻璃岛上建造新家和学校

传教士到达异国他乡，成为永久移居到另一片土地的信仰民族后，他们会做什么？第一项任务是建造供人们居住的住宅区、可供种植的花园以及开发一个拥有可再生资源的自给自足的村庄以供永久居住。与所有从一处土地迁移到另一处土地的人一样，他们的居住地建在有水源的地方附近；井、泉水、湖泊、小溪和河流。耶稣移植的门徒也是如此。

圣杯井——摄影：罗伯特·莫克医学博士？在这里，根据最好的传统，他们发现了一个小圆形泥巴和荆条小屋，按照凯尔特建筑的设计建造，约瑟夫和玛丽证明，这是亚舒亚年轻时生活、学习和生活的地方。生活在这个地区时受到崇拜。这片土地有着非常悠久的传统，耶稣（耶稣）小时候就和他的叔公、罗马德库里翁亚利马太的约瑟夫来到英国，寻找锡矿和铅矿，以便这些金属可以运回罗马。据称最初的约瑟夫定居点的建造地点位于耶稣亲手建造的演讲堂周围。这座礼拜场所周围有十二座泥土和荆条搭建的小屋，类似于古英国的房屋建筑，靠近一处古老的原生泉水，现在称为圣杯井。

在这里，他们真正与他们所知的文明隔绝了。数百年来，罗马帝国使用最优秀的将军的长臂尝试过，但无法穿透凯尔特志留里亚部落的激烈抵抗。作为潘龙统领下的部落联合部队，他们的战技和战术都非常强大。

这里是拿撒勒人耶稣的门徒在地面上建造的第一座教堂的所在地，位于一个免遭破坏的保护区内。他们在这里生活、崇拜和教导耶路撒冷的希伯来拿撒勒教会的原则，这些原则受到犹太拉比耶稣的启发，耶稣放弃了作为上帝儿子的生命。他们教导说，耶稣的死履行了春季逾越节中描绘的上帝羔羊的“赎罪祭”。他们还教导说，耶稣的死实现了红母牛的“罪孽和净化牺牲”，红母牛被用来净化和净化圣殿、人民和土地。在这个岛上住着亚利马太的约瑟夫，耶稣的叔叔;他目睹了耶稣的诞生，可能参与了约瑟和玛丽逃亡到埃及的保护性监护的策划。正是他帮助他们在加利利附近的诺茨里斯的艾赛尼村庄找到了一个家，当他的侄子约瑟夫去世时，他将耶稣看管在他身边，并让耶稣与他一起乘坐锡罐前往英国并领导探险。这里建立了英国第一个使徒传教站，由亚利马太的约瑟夫监督，其导师、教师和教育家包括拉撒路、抹大拉的玛莎和玛丽、撒该、“富有的年轻统治者”马克西米努斯、特罗菲摩斯、“生来的人”。盲人”被称为“恢复”。这里是耶稣的朋友、亲戚和门徒，他们与耶稣的医治和属灵事工关系最密切，或者他们的生活受其影响最大。这是那些聆听基督的比喻和教导的人的伟大思想，他们听到了“耶稣拉比的口头教导”，就像他在加利利山上教导数千人一整天后私下教导他的门徒一样。他们不仅了解神儿子所说的话，还了解他所说的比喻的扩展教导和隐藏含义。

现代人有一种误解，认为耶路撒冷的早期拿撒勒教会生活并分享他们的所有财产，人们都生活在公社中。在现代思想中，公共生活意味着人们在向所有人开放的区域中居住和睡眠的大型宿舍或住宅单元。犹太土地上忠实的犹太信徒并不赞成在混合宿舍式住宅中开放公社生活方式。这是公社生活方式的现代腐败。为亚利马太的约瑟夫和与约瑟夫在一起的耶稣十二个门徒建造的第一个住宅是一个封闭的保护区，围成一个圆圈，为每个成员建造了单独的小屋或住宅单元。在这里，他们有隐私，也有一个单独的礼拜和学习场所。这是后来住在寺院的僧人所使用的寺院原型。

这里的遗址更类似于考古学家在 1853-54 年冬天用铲子首次发现的古代凯尔特村庄，当时在瑞士迈伦附近挖掘了一个湖居村庄。这激发了英国人阿瑟·布利德（Arthur Bulleid）的想法，他觉得格拉斯顿伯里的祖先也生活在类似的村庄里。 1892 年 XNUMX 月，格拉斯顿伯里村附近的一个土堆在爱德华巴斯的土地上被挖掘出来，他们还在那里发现了一个未受干扰的凯尔特村庄，现在被称为格拉斯顿伯里湖村，位于一个“crannog”或一个人造岛上，完整的包括所有房屋的地基、地板、陶器、篮子、木制品和金属制品。在这里，木杆与桶、轮子、勺子、织布机、挖沟机、碗混合在一起，描绘了亚利马太的约瑟夫和耶稣的朋友和门徒时代附近凯尔特村庄的生活。

然而希伯来门徒的目标不是生存、居住和死亡，而是宣扬复活基督的“好消息”。这个好消息被浓缩在希伯来人对主的节日的意象中，过着妥拉的生活，对亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝的信仰，以及每个王国和部落的成员都应通过圣经来了解救恩的信念。耶稣，神的独生子。

在这片人民和文化珍视学习和学术的土地上，希伯来人拥有近一千五百年学习和教授托拉的祖先，这是耶和华从西奈山赐予的，他们开始在这片土地上建立他们的大学，一所高等教育学校，德鲁伊与高等学府竞争。那是一个简单的家和一所朴素的学校，但很快他们的名声就传开了。很快，其他凯尔特部落的国王开始将他们的孩子送到所谓的阿里马泰学校。

阿瓦隆岛上伊尼斯维特伦的阿里马太学校？正是在约瑟夫和玛丽、玛莎、拉撒路和其他人的指导下，第一批英国人接受了基督使者的指导和训练。正是他们，阿尔斯特国王马克内萨派遣他的祭司前往阿瓦隆，将基督教律法及其教义写入文字，他们将其命名为“天国审判”。 （参见刘易斯和阿尔斯特的旧历史，爱尔兰旅游局引用，Jowett、George F. The Drama of the Lost Disciples，Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, 第 80 页）

也是在阿瓦隆，拉撒路的生活在凯尔特 MSS 中被确定，被称为拉撒路的三合会（法律）。 （Capgrave，De Sancto Joseph ab Aramathea，引用了古代手稿和《圣杯之书》，Jowett 163 中引用）正是从这里，拉撒路与玛丽和玛莎回到了法国普罗旺斯地区的高卢。在里昂的古代教会记录中记载，“拉撒路从英国回到高卢，带着抹大拉的玛丽亚和玛莎一起回到高卢。”他是第一位被任命的主教。七年后他死在那里。” （乔治·F·乔伊特《失落门徒的戏剧》，Covenant Publ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, 第 164 页）

志留纪潘德拉贡卡拉达克图斯的孩子们就在这所阿瓦隆学校；格拉迪斯、莱纳斯和尤尔根接受了洗礼，并教导了我们主的信息。正是他们，作为罗马军事俘虏，与父亲一起前往罗马，在他的宽大处理后，他们住在不列颠宫。这里是罗马第一座基督教教堂的所在地，使徒保罗在此会见。该遗址如今保存在圣普登蒂安纳教堂内。罗马参议员鲁弗斯·普登斯 (Rufus Pudens) 的故居遗骸今天在罗马维米纳勒山 (Viminale Hill) 被挖掘并保存下来。
我们只能想象阿瓦隆阿里马泰斯大学所教授的教育类型。第一批老师包括耶稣最亲爱的朋友拉撒路、他最亲密的女性伴侣抹大拉的玛利亚、接待耶稣众多朋友和门徒的基础的玛莎，以及被耶稣治愈的先天性失明的瑞斯特。他们在这里建立了一所犹太学校，教授多年前曾在这里生活、崇拜和学习的犹太拉比亚舒亚 (Yahshua) 所拥护和解释的托拉 (Torah)。很快，阿瓦隆《托拉犹太经》或阿瓦隆阿里马泰安大学的皈依者就被送回欧洲大陆宣讲“好消息”。

这些早期的库迪毕业生包括： 贝阿图斯出生于英国贵族家庭，在阿瓦隆学校皈依并受洗。他成为现代瑞士山区赫尔维的传教士，并成为赫尔维蒂教会的创始人。他的死亡发生在公元 96 年图恩湖 Underseven 的牢房中。（Theatre. Magn. Britan.，lib. vi. p. 9）。

克莱门图斯·罗曼努斯（Clementus Romanus，克莱门特）传统上是一位希腊青年，他可能像许多其他国家的富有和贵族青年一样被送往英国的大学。他皈依了亚利马太的约瑟夫，后来返回罗马。在那里，他遇到了使徒彼得的妹夫巴拿布，他第一次到罗马帝国的首都传教。大约在公元 34-35 年，我们在《克莱门特认可》中找到了克莱门特的证词，当时巴拿布和他回到了耶路撒冷的安息逾越节盛宴。在途中，他们在凯撒利亚停留，会见了他的精神导师亚利马太的约瑟，以及与使徒腓力及其家人以及使徒彼得一起生活在那里的所有耶稣门徒。后来我们发现克莱门茨和亚利马太的约瑟夫在船上。有时，在与曼苏托斯一起执行高林任务后，克莱门茨被发现回到了罗马，当时正是西蒙·彼得最后的日子，之后他在尼禄马戏团被钉死在十字架上。克莱门特·罗曼努斯 (Clementus Romanus) 被使徒彼得任命为罗马基督教会的第二任正式主教。

曼苏托斯出生于希伯尼亚，年轻时被送到英国的学校读书。在那里，他在阿瓦隆皈依并受洗，后来与克莱门特（Clementus Romanus）一起从罗马被派往高卢传播福音。 “他建立了洛塔林吉安教会，将他的使命固定在图尔，之后将他的工作扩展到伊利里亚。他最终于公元 110 年殉道。” （Pantaleon，De Viris Illus. Germaniae，第 I 部分；Guliel. Eisengren，第 2 部分，第 5 页；Petrus Mersaeus，De Sanctis German。；Franciscus Gulliman，Helvetiorum Historia，lib.ic 15；Petrus de Natalibus，Episcop。富豪塔伦西斯。）

马塞勒斯是一位英国贵族，他也在阿瓦隆皈依基督教，后来被派往通格斯地区担任传教士。他是高卢早期基督教会的创始人，并任命其为特雷维斯主教。许多世纪以来，这座教堂和教区一直是早期高卢教会的主要教堂和权威。

莱纳斯是锡卢里亚王位的王子继承人，也是亚利马太约瑟夫和阿瓦隆伯大尼家族的学生和皈依者。他是英国潘德拉贡·卡拉达克图斯的儿子。当卡拉多克被罗马人俘虏时，他的全家都被带到罗马，其中包括他的孩子莱纳斯和格拉迪斯。

七年后，在卡拉多克获得罗马元老院的赦免和宽大处理后，莱纳斯的家人返回罗马，但莱纳斯仍留在罗马。英国王子莱纳斯被使徒保罗任命为罗马基督教会的第一位主教。

罗马的这个教会并不是真正的教会，而是继犹太教派或拿撒勒派以及耶稣的兄弟正义者詹姆斯领导的耶路撒冷希伯来拿撒勒教会之后的家庭教会。直到君士坦丁大帝时代，耶稣在罗马城的第一个也是唯一一个耶稣追随者的家庭教会是罗马鲁弗斯·普登斯（使徒保罗同父异母的兄弟）的富丽堂皇的住所。

鲁弗斯的家被称为大不列颠宫。这是因为鲁弗斯的妻子是格拉迪斯，她是流亡罗马的英国人彭德拉贡·卡拉多克的女儿。正是这个家成为罗马第一个 Ecclesia 或外邦​​基督教教堂。这个信徒家族的信仰并不像后来罗马基督教会的正统基督教信仰，而更类似于耶路撒冷的希伯来拿撒勒人的信仰和崇拜风格。 ( Marcellus Britannus, Tungrorum episcopus postea Trevirorum Archiepiscopus,' &c.- Mersaeus, De Archiepiscopis Trevirensium)

到英国的使徒传教士？使徒西蒙·泽洛特斯——继亚利马太的约瑟夫和他的追随者之后，下一位到英国的传教士是使徒西蒙·泽洛特斯。 《一种Menology》将泽洛特斯的殉难归咎于亚洲的波斯，但其他人也同意他是在英国殉难的。其中的主要权威是戴克里先和康斯坦蒂亚统治时期（公元 300 年）的提尔主教多罗修斯。他最后被钉在十字架上，被杀，并埋葬在英国。” （Dorotheus，Synod. de Apostol。；Synopsis ad Simon Zelot。）

钉十字架是罗马人对逃跑的奴隶、逃兵和叛乱者的惩罚。但这并不是德鲁伊、凯尔特或古代英国法律规定的一种惩罚形式。西蒙·泽洛特斯似乎曾访问过阿瓦隆并在那里停留了一段时间，后来在英国东部殉道，在那里他前往该岛的该地区传福音。正如传统所证实的那样，他在凯斯托尔附近的不列颠地区殉道，该地区属于罗马军官凯乌斯·德修斯的管辖范围，他的暴行是布迪克战争的直接原因。

凯尔特德鲁伊，作为古希伯来信仰的继承者？在凯尔特文化中，宗教、精神的领导和教育被托付给了德鲁伊祭司手中。德鲁伊教在基督诞生前两千多年就被胡加达恩（Hu Gadarn）引入了不列颠群岛，胡加达恩被认为是该岛的殖民者。该岛南部和西部的人口受到志留里亚部落德鲁伊信仰的影响。岛的东侧是艾西尼部落，以其女战士布迪西亚而闻名，因为她也是德鲁伊教徒。

岛屿东部虽然很早就受到早期安格尔和撒克逊入侵者的统治和影响，但这些入侵者构成了现代英格兰王国的基础。英格兰这个名字来源于部落名称“Angle”，但英格兰的治理更多地受到以撒后裔的影响。正如古代预言所说：？创世记 21:12，罗马书 9:7 – “从以撒生的，才要称为（或命名）。”

几个世纪以来，以色列北方民族的失落部落被称为“以撒之子”，即萨基人、萨卡埃人、萨基人、萨卡萨尼人、贝斯萨克人、撒克逊人、萨克森人和撒克逊人。

德鲁伊教祭司有三个祭司团；？1．德鲁伊是法律的守护者和解释者。他们成为宗教导师、科学导师并控制司法机构，从而引发了对德鲁伊教法律的解释。？2．尤巴特人是在德鲁伊露天巨石神庙中举行仪式的牧师。?3。巴布的职责是通过口头诗歌保存凯尔特人的神圣记忆、英雄的故事、他们认为值得记忆的历史编年史、凯尔特人的歌曲，并激发部落统治者和人民的表演战斗当天的英勇事迹和英雄行为。

德鲁伊教的宗教是通过口头法律来维持的，没有任何东西写在羊皮纸或石头上。三合会致力于记住上帝的简单信仰以及生命、自然和崇拜的三位一体。其中一些三要素从古代就被保留了下来。？• 每个人都有三项义务：正义、爱和谦逊。？• 每个人都有三项权利：生命、自由和成就。？• 每个人都有三项义务。男人：敬拜上帝，公正对待所有人，为你的国家而死。？• 对上帝的信仰有三种：相信创造你的上帝；相信创造你的上帝。爱拯救你的神；害怕上帝，他会审判你。？• 三个人有兄弟姐妹的权利：寡妇、孤儿和陌生人。？德鲁伊的教育体系是古代世界最广泛的教育体系。德鲁伊的四十个部落首府中，分布着四十所知名大学。这些部落最终形成了英格兰现代郡县的边界，并描绘了古代部落的边界。

据说，德鲁伊大学共招收了六万名青年，其中包括大部分英国的年轻贵族，也吸引了包括罗马元老院家族在内的数千名欧洲大陆的青年。要掌握德鲁伊教授的全部知识课程至少需要二十年才能完成。该课程包括：自然哲学、天文学、算术、植物学、几何学、法律、医学、诗歌、演讲和自然神学。在古代，那些与希腊人、罗马人和世界其他地区的公民交谈的人证明了德鲁伊机构学生的卓越智力。
在朱利叶斯·凯撒的编年史中，他记录了学生们被教导天体的运动和宇宙的宏伟。他们的数学知识非常出色，有能力将数学应用于地球的测量以及恒星的距离和运动。他们的物理和力学知识体现在巨石移动数百英里的过程中，将它们运送到山上和水里，建造他们称为科尔斯的圣地。

所有“Cors”中最神圣的是巨石阵，称为悬石，建在索尔兹伯里平原上。它的结构由 139 块 3500 到 1500 英尺高的巨石块组成，排列成一个圆圈。这座寺庙和石碑的历史可以追溯到大约 XNUMX 年前的公元前 XNUMX 年，即摩西和以色列人出埃及的时代。

所有生活在德鲁伊土地上的公民都必须拥有至少九代的已知家谱。血统对于建立血统和部落基础、一个人在生活中的祖先地位以及拥有和保留财产至关重要。任何没有血统的人都是亡命之徒，没有家庭、部落或国家。这些家谱记录受到每个氏族的传令官的精心保管和精确记录。孩子年满十五岁，要与家族举行公开仪式，公布家谱。任何对家谱的挑战者都被要求表达他们的异议。根据普通法，每个英国人都拥有十英亩土地作为其与生俱来的权利。

要成为德鲁伊的成员和加入该组织的候选人，必须证明他的血统是连续九代自由祖先的。任何奴隶都不能成为德鲁伊，如果他成为奴隶，他就丧失了德鲁伊教团和教团内的特权。这就是早期英国人所渴望并为之奋斗的自由的基本原则。这就是罗马军队长期顽强抵抗试图征服他们岛屿的原因。不列颠岛从未被罗马征服。直到公元120年，英国才与罗马签订条约，成为罗马领土的一部分。即便如此，英国公民仍然保留了自己的国王、自己的法律和财产。作为回报，他们通过条约同意提供三个军团的士兵来保卫罗马帝国。

这是古老的英国口号：“Y Gwir Yn Erbyn Y Byd”

“反对世界的真理”？每一次德鲁伊大会都以这句话开始：“国家高于国王”。德鲁伊的权威及其在社会文化中的影响力表明，他们的受欢迎程度与他们的伟大程度是相等的。在德鲁伊的所有刑罚中，最令人恐惧的就是逐出教会。公民心中对远离社会和家庭的恐惧足以使其很少被滥用或使用。如果任何人被逐出教会，他就不再被认为是一个人。他没有公民权利，不能继承任何土地，也不能起诉追回债务。任何人都有权毁坏自己的财产。没有人可以给他食物或提供帮助。就连他最亲近的亲戚也会拒绝他，并厌恶地逃离他。

一年后，举行了一场公开仪式：他有一年零一天的时间来弥补自己的过错。如果他不这样做，他就会被带到国会面前，“部落之剑”就会以罪犯的名义出鞘。他的名字从所有部落记录和家谱中被删除。他的徽章被夺走，他的剑被折断，他的头被剃光，刽子手从他的额头上抽出血，将血倒在他自己的头上，并喊道：“这个被诅咒的人的血归到他自己的头上。”然后他的额头上被烙上烙印，由一名传令官带领，“这个人没有名字，没有家庭，也没有部落。从今以后，不要让任何人碰他，不要与他说话，不要用眼睛看他，也不要用手埋葬他，让永远的黑暗笼罩在他身上。”被逐出教会的人无法忍受这些对他来说比死亡更可怕的恐惧，爬走了，变成了一具未被埋葬的骷髅。

德鲁伊教徒身穿白衣，佩戴金饰，在森林深处庆祝神秘的仪式。橡树林是他们选择的隐居处。德鲁伊教徒对槲寄生怀有最高的崇敬之情，当槲寄生生长在橡树上时，它代表着人，一种完全依赖上帝支持的生物，但又是一个个体的存在和自己的意志。英国人很早就确立了一妻多夫制。他们对待妻子的态度只有在婚姻将女性提升到与男性相同的水平的民族中才能存在，而且他们常常心甘情愿地接受国王的遗孀的统治，而国王的遗孀不止一次地在战斗中指挥着他们。 （几乎完整摘自宾夕法尼亚州日耳曼敦赫奇菲尔德的约翰·S·沃茨《德鲁伊》，Magna Charta，布鲁克菲尔德出版公司，邮政信箱 4933，费城，宾夕法尼亚州，1945 年 1964 月重印为皇冠版，150 年重印，第 153 页-XNUMX，）

对德鲁伊信仰的了解，证实了他们正在等待弥赛亚的到来。事实上，在德鲁伊信仰中，他们正在等待受膏者耶稣，基督的信息立即在皇家志留里亚家族中得到了接受，其中包括布隆，他是英国的大德鲁伊，后来被称为“大德鲁伊”。有福的布兰。

英国历史学家记录了他们认为是塞尔托伊部落合法迁徙路线的路线，认为他们可以将这些部落追溯到以色列失落的部落。正是这些德鲁伊，在他们的“凯尔特三合会”中，在基督到来之前写道，并由普罗科皮乌斯在《德哥提西》中记录：

“主我们的神是独一的。门啊，抬起你们的头，永恒的门，抬起你们的头，荣耀之王将进来。谁是荣耀之王？”主耶稣;？他是荣耀之王。'？（参见 Procopius，De Gothici，bk 3，引自 Jowett，George F. The Drama of the Lost Disciples，Covenant Pub.，Co，8 Blades Court，Deodar路，伦敦 SW15 2NU，1961 年，1993 年，第 78 页）

基督建造的古代沃特尔教堂？“由基督亲自建造”的沃特尔礼拜堂，以及亚利马太的约瑟夫建造的十二座隐士小屋

格拉斯顿伯里的历史学家马姆斯伯里的威廉对在阿里马修传教区的地面上建立的第一个教会进行了最完整、最可信的描述。 《格拉斯顿伯里古物》成书于公元 1126 年，其中写道： 马姆斯伯里的威廉 – “在我们的主 63 年，（‘从我们主的化身开始’，如果耶稣出生于公元前 56 年，则大约是公元 7 年） ）以亚利马太的约瑟（埋葬主）为首的十二位神圣传教士来到英国，宣讲耶稣基督的道成肉身。

该国的国王和他的臣民拒绝皈依他们的教义，但考虑到他们长途跋涉，对他们的朴素生活和平庸的行为感到有些满意，国王应他们的请求，赐予他们他们居住在与他的地区接壤的某个岛屿上，岛上长满树木和荆棘丛，周围环绕着沼泽，称为伊尼斯维特伦（Ynis-wytren）（后来的格拉斯顿伯里）。

后来，另外两位国王，虽然是异教徒，但他们已经形成了非凡的神圣生活，他们各自给了他们一部分土地，并且根据他们的要求，根据该国的习俗，向他们确认了这一点 - 从据信，“格拉斯顿伯里十二张兽皮”的起源。

这些居住在这个沙漠地方的圣人不久之后就在大天使加百利的异象中受到警告，要在他们所指示的地方建造一座教堂来纪念圣母玛利亚。遵循神圣的戒律，他们立即按照他们所看到的形式建造了一座教堂：墙壁是用柳条围成的。

这是在我们主受难后的一年又三十年（公元 61 年）完成的，虽然形式粗鲁且畸形，但在许多方面都装饰有天堂的美德；作为该地区的第一座教堂，上帝的儿子很高兴赋予它特别的尊严，并将其奉献给他的母亲。” （马姆斯伯里的威廉，格拉斯顿伯里的古物，第一章，引用自泰勒，约翰 W.，圣徒的到来，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1，马斯科吉，OK，1529。74402.pg 1985-151）

但这并不是第一座礼拜堂。耶稣的门徒与亚利马太的约瑟夫建造的第一座建筑是按照凯尔特村庄的模型建造的，附近有泉水，礼拜堂周围有个人住宅。这些房屋后来被称为隐士小屋，成为隐士和基督教早期修道院信徒的传统，延续了数百年。每当一名隐士离开或死亡时，就会任命另一名隐士接替其位置。

根据奥古斯丁大帝的证词，这座灵曦堂拥有神圣的记忆，他是希波主教、正统罗马教会的法学博士，也是前往英国在库迪人已经传福音的土地上建立罗马教会的使者。希伯来拿撒勒人被称为基督徒。根据奥古斯丁的说法：

奥古斯丁大帝——“在英国的西部地区，有一座面积很大的皇家岛屿，四面环水，拥有丰富的自然美景和生活必需品。在其中，天主教法的第一批新手，上帝事先告知了他们，发现了一个不是由人类艺术建造的教会，而是由基督亲自建造的教会，目的是为了拯救他的子民。全能者通过许多奇迹和神秘的降临表明，他继续看守着它，将其视为对他自己和圣母玛利亚来说是神圣的。”

许多学者解释了奥古斯丁的这一说法，即耶稣在英国建造的演讲室或礼拜堂是献给他的母亲玛丽的。然而，正是那个教会展现了许多奇迹和神秘的降临。这是一个要转变为神圣世界的地方。这里是古代举行精神进入主的基路伯（基路伯）或战车的仪式的地方，拉比耶稣（耶稣）和以色列的古代先知曾在天上的异象中被神秘地传送到王座。上帝的。奥古斯丁的证词也表明，这个地方对耶稣本人来说是神圣的，耶稣现在坐在上帝的右手上，但认识到这个地方是神圣的，因为耶稣之父的临在在那里。

奥古斯丁的证词还表明，这个地方对于耶稣的母亲玛丽来说也是神圣的。这个遗址是献给玛丽的吗？它是否会成为第一座献给圣母玛利亚的教堂？不！它是献给亚伯拉罕的上帝耶稣的父亲的。因此，它也是玛利亚作为阿多奈之家的圣地，也是耶稣的母亲玛利亚在此居住和崇拜的见证。

这个希伯来语教堂是凯尔特人土地上的一个新颖的建筑。这座教堂长 60 英尺，宽 26 英尺，采用原产于这片土地的建筑材料建造，采用木柱和框架，并用泥土和茅草制成，与古罗马首都的建筑非常相似。威尔士凯尔特人的首都。对于希伯来人来说，他们按照摩西在西奈山的旷野会幕的精确模型建造了它。这座礼拜堂的所在地是德鲁伊思想中的一个范式转变。

在德鲁伊信仰中，三合会是他们学习的基础。对于德鲁伊来说，所有神庙的建造都应具有三个基本特征： 设计为圆形。它是下口的或顶部开口、侧面开口。它是用巨石建造的，巨大的巨石，未经砍伐，未接触铁，类似于大卫的儿子所罗门建造圣殿的指示。

阿玛泰教会确实是与德鲁伊教神庙相对立的设计。德鲁伊的圆形设计代表着无限，德鲁伊形象中的全能者、无限者和隐藏者被描绘为无暗者。在埃姆斯伯里和巨石阵附近的平原上，方尖碑绵延数英里，英国德鲁伊会步行前往他们伟大的科尔斯或宗教场所。也是在该地区最大的托尔格拉斯顿伯里托尔的底部，为亚伯拉罕、以撒和雅各的希伯来神（也是全能者）建造了以色列威尔斯（以色列人的教会）的教堂，Ein Sof 或隐藏者，全能、无所不在、全知的那一位。

然而德鲁伊是一个宽容的民族。他们并不迫害意识和知识的观念。他们是一个珍视新思想，尤其是宇宙知识的民族。当他们看着阿里马泰公司建造这座简陋的教会时，他们可以对这种简单的信仰微笑，因为他们不知道授予立法者摩西的圣殿模型，却可以建造如此简陋的圣殿。这个模型是伊甸园露天寺庙的模型。它是旷野圣殿的模型，也是所罗门圣殿、所罗巴伯圣殿、马加比圣殿和希律圣殿的模型。那是未来以西结圣殿的模型，也是异次元世界中人类无法进入的天圣所的模型。

然而他们，德鲁伊教徒观看并聆听复活的基督的故事。他们认识到以色列的Yahshua（耶稣）是德鲁伊教中预期的未来弥赛亚，称为耶稣。它还复活了古代人们的古老记忆，当时他们在迦南平原和后来的吉顺拥有同一个信仰。它复活了他们居住在加利利附近和迦南中部田野的祖先的记忆，他们的简单信仰为未知的上帝建造了石头祭坛，因为在以色列土地和西奈旷野发现了第一块宗教巨石立石。从以色列土地开始，巨石立石结构向西呈扇形展开，到达英国和爱尔兰的西部岛屿。

在英国人不再在圆形的、露天的巨石庙宇中进行崇拜之后，这座不起眼的希伯来教会仍然在英国人的意识中留下了深刻的印记。直到今天，这个阿玛泰教会仍然印在格拉斯顿伯里的风景中，并嵌入石头中，保存了近两千年。后来成为库尔德人的德鲁伊凯尔特人，更类似于耶路撒冷的希伯来拿撒勒教会，而不是罗马的基督教会。我们很快就会看到，罗马教会的基础来自以色列拿撒勒信仰的阿玛泰门徒的教义和基础。罗马的第一任主教将是一位库尔德人莱纳斯（Linus）。克莱门茨是一名希腊库尔德人皈依者，他将成为罗马的第二任主教。

古代历史学家的证词表明了他们对库迪教会的关心和神圣。它被称为 Vetusta 或 Vetusta Ecclesia，意思是“古老的教堂”。它仍然是英国凯尔特人不屈不挠精神的神圣形象，他们拒绝向罗马东正教教会的日益腐败和罗马皇权屈服。
历史学家约翰·泰勒在《圣徒的到来》中说道：“格拉斯顿伯里建筑最显着的特点是圣母礼拜堂或圣礼拜堂继续代表着英国人的木制教堂。 。 约瑟夫。因为，自从这座垂垂的教堂首次建立以来的各个时代，以及影响修道院后来建筑的所有变迁中，第一座英国教堂的大致大小和形状一直被宗教地保留着。” （泰勒，约翰·W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 151-152 页）

正如位于耶路撒冷的以色列希伯来教会被称为基督教会的“教会之母”一样，“维图斯塔教会”也被称为“英国教会之母”。

亨利一世 (1185) 重建格拉斯顿伯里的宪章 – 它是“圣徒的母亲和埋葬地，由我们主的门徒建立”（希钦斯，康沃尔郡历史，第一卷，第 349 页，引自Taylor, John W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985 年重印。第 151-152 页）

埃德加宪章——据说是“基督的门徒建造的王国中第一座教堂”。 （Conybeare's，Roman Britain，第 254 页，Taylor，John W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985 年。第 151-152 页）

格拉斯顿伯里修道院的女士礼拜堂？建在 Vetusta Ecclesia 上方的“女士礼拜堂”——摄影：Robert Mock MD？这座篱笆教堂完好无损地保存了数百年，作为一个神圣而神圣的地方被保存下来，受到古代库迪英国人的崇敬。随后，它会被木板包裹，并用铅覆盖，以保护其脆弱的结构。后来，在其上建造了一座石头建筑，称为玛丽教堂，邓斯坦在东边建造了一座同等比例的更大教堂。这座教堂的内部存放着昂贵的礼物，其中一个被记录为祭坛耶路撒冷主教赠送给教堂的蓝宝石。 （泰勒，约翰·W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 155 页）

后来我们在博德利图书馆的一份手稿中听说了这座祭坛，其中记载了亨利八世国王夺取的战利品中的这座祭坛是“一座用银和镀金装饰的超级祭坛，被称为格拉斯肯伯里的伟大蓝宝石”。 （马姆斯伯里的威廉的脚注，格拉斯顿伯里的古物，Frank Loma 译，传真重印，1992 年，JMF Books、Loaners、Felinfach，首次由 Talbot 出版，伦敦，nd，第 53 页）

来自亚利马太的马尔莫尔约瑟夫的石棺 – 照片由罗伯特·莫克医学博士？马姆斯伯里的威廉 – “许多圣人的肉体遗骸被保存下来，圣人的骨灰上也没有一个地方，人行道上布满了如此厚厚的墓碑，如此丰富是祭坛的侧面，是的，祭坛本身的上面和下面，堆满了最精致的遗物！天啊！尊敬的人邀请他们与这个地方的遗迹融为一体，生活在这样一个地方的居民是多么幸福啊。” （马姆斯伯里的威廉，格拉斯顿伯里的古物，弗兰克·洛马克斯译，传真重印，1992 年，JMF Books，Llanerch，Felinfach，首次由塔尔博特出版，伦敦，nd，第 53 页）

作为格拉斯顿伯里修道院的图书管理员和历史学家，马姆斯伯里的威廉从“古人的著作”中获取了他的权威，并且可能从公元 560 年左右梅尔钦的历史中获得了权威，梅尔钦的著作并不完整，但被格拉斯顿伯里的约翰在《古兰经》中引用。下列的，
梅尔钦的历史（公元560年）——“门徒……相继去世，并被埋葬在墓地里。其中，马尔摩的约瑟夫，名叫亚利马太，得到了永久的睡眠，他躺在由栏杆搭建的清唱剧南角附近的分岔线上。 （历史学家称梅尔钦或梅尔金生活在梅林之前，约瑟夫乘船而来的故事记录在一本书中（参见 Flores Historiarum，伦敦，1890 年，第 127 页），泰勒引用约翰 W.， 《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 151-152 页）

1184年，小教堂和整个修道院被大火烧毁。 1100 年来，金合欢教堂一直被保存下来，作为耶稣的希伯来拿撒勒门徒的纪念馆，几乎所有的宝藏、文物和整个古代历史图书馆都被毁坏了。

两年内，教堂被重建，以保留 Vetusta 或 Vetusta Ecclesia（称为古教堂）的遗址和尺寸。希伯来拿撒勒教会的门徒和使徒的记忆被嵌入在古代保留的名字中。

它不被称为教堂，而是“ecclesia”，因为它最初的创始人和建造者是希伯来人，他们以犹太信徒的身份生活和呼吸着犹太弥赛亚“耶稣”的生活。正如英国库迪历史学家约翰·W·泰勒 (John W. Taylor) 所写，约翰·W·泰勒 (John W. Taylor) – “不过，在两年之内，古老的圣玛丽教堂就被重建了，‘从一开始，‘维图斯塔’就矗立在那里，上面铺着方形的石头，最完美的工艺，最华丽的装饰”；为了避免以后对旧传统有任何干扰或误解，随后在修道士墓地的一根柱子上固定了一块黄铜板，在教堂的南侧，刻有原来的荆棘教堂的代表图，其尺寸（长 60 英尺，宽 26 英尺），并有拉丁文铭文。

该盘至今仍保存完好。它是八边形，10 英寸 x 7 英寸；它被铆接到石头上的孔仍然存在。上面用黑色字母覆盖的古老拉丁铭文的日期不确定，但据说不晚于十四世纪。它记录了第 31 年，在我们的主受难之后，第一批传教士与亚利马太的约瑟一起到来，以及第一座教堂向圣母玛利亚的神圣奉献。它还记录了在这座教堂的东端增加了一个圣坛，并且“为了避免这次扩建而忘记（原来的）教堂的位置和规模，在穿过教堂两个东角的线上竖立了一根柱子”。该教堂向南延伸，这条线将上述圣坛与其分开。 （泰勒，约翰·W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 156 页）

英国格拉斯顿伯里的玛丽教堂内部？ 看着格拉斯顿伯里最后一座伟大的修道院，我们看到修道院的左边有一个小教堂。圣母教堂建在原来的 Vetusta Ecclesia 遗址上，该遗址是由亚利马太的约瑟夫和耶稣的门徒建造的。这座教堂内部的尺寸保留了原来的泥土和荆条教堂的形式，该教堂是按照西奈荒野主会幕的尺寸建造的，之后用木框架结构和铅封闭起来。

正如约翰·泰勒后来沉思的那样，约翰·泰勒——“据说是由犹太建筑商建造的——矗立着原来的带篱笆的教堂或圣母教堂，随着会幕的建立和圣殿的建造而建造，上帝之家神圣围墙的西边；前面，与它直接相连，向着我们所站的东方，矗立着一座伟大的教堂——或者说曾经是伟大的教堂——圣彼得和圣保罗教堂，它是最伟大的教堂之一，或者也许是最伟大的教堂所有英国教堂。 （泰勒，约翰·W.，《圣徒的到来》，Artisan Sales/Hoffman Printing，POB 1529，马斯科吉，OK，74402。1985。第 156 页）

数百年来，“Vetusta Ecclesia”一直是犹太拿撒勒人对耶稣第一批门徒和使徒的见证。志留里亚皇家家族的成员成为了 Culdee Ecclesia 的成员，这与使徒最初的拿撒勒信仰更为一致。尽管教会的传福音使命进展缓慢，但其根却深深植根于被称为英国人的“圣约人民”的土地上。

在格拉斯顿伯里修道院的圣母教堂一侧，刻有一块独特的石头，上面刻着简单的文字：Jesvs – Maria。许多历史学家推测了这块石头的含义。耶稣是否将这座教堂献给了他的母亲玛利亚？耶稣的母亲马利亚是否将这个遗址奉献为耶稣年轻时与他的叔叔亚利马太的约瑟生活、建造和敬拜的地方？或者这块石头是耶稣和玛利亚年轻时居住的地方的奉献纪念，当时他访问并停留了一段时间以更多地了解他的父亲？

古老的石头 (Jesvs-Maria) 刻在圣母教堂的侧面 – 摄影：Robert Mock MD
随后，公元 177 年，迫害的风暴开始在里昂和维埃纳的高卢地区爆发。许多难民向西逃往安全避难所，该避难所是在第一批来到高卢的传教士受到希伯来拿撒勒门徒传福音时建立的。他们在英国格拉斯顿伯里附近找到了避难所。难民的热情和迫害的故事只会点燃库迪人的凯尔特人的心灵，让他们坚定不移地坚持古老的德鲁伊口号“对抗世界的真理”。阿尔维拉古斯、卡拉多克和吉尼维拉斯首先培育出的对约瑟、伯大尼三人和耶稣其他原始门徒的信息的个人认同开始呈现出地区性的认同，然后是与普世拿撒勒信徒的基督教信仰的国家认同。

英国库尔德人最古老的遗嘱之一来自 Llewrwg 或国王卢修斯（光明）大帝，当他在伦敦建立大主教时，他写信给希腊人、公元 177 年至 192 年间担任罗马主教的埃留泰里乌斯 (Eleutherius)。他请求作为一名基督教国王的正确治理方面的建议和指导。埃柳泰里乌斯主教的两封信保存在罗马（曼西），一封是在大迫害期间写给里昂和​​维埃纳的基督徒的，另一封是写给英国国王卢修斯的。

在这里，古人的遗物仍然见证着一个人的一生，亚利马太的约瑟夫，他的一生以及对他的侄孙拿撒勒人耶稣的奉献，他和所有其他使徒和门徒一样相信耶稣是永生神的儿子。这个见证保存在石头遗物、传说、手稿、官方记录和圣经正典中，它们共同构成了耶稣的朋友和门徒充满活力的使命的综合图景，他们被从犹太海岸抛弃到漂浮在地中海中消失得无影无踪。

 

上面的文章是我在 2023 年 XNUMX 月最近的英格兰之旅中拍摄的照片。我要感谢 Paul Barry 的出色主持并向我们展示了所有这些网站以及我尚未在此分享的更多网站。我还要感谢兰迪·凯茨 (Randy Cates) 帮助记录了这次研究之旅中的许多事件。

这是一段视频，将有助于解释许多我尚未了解的事情，关于最令人惊奇的故事之一。