大多数人从来没有想到的是阿达尔·贝特（Adar Bet）。 Adar Bet 是日历中的第 13 个月。换句话说，闰年。这些祭司职责课程是否可以有闰年？是的。耶稣出生的年份是闰年吗？您不能使用当前的希伯来历进行此计算，因为它尚未制定，仅发生在公元 12 世纪。我们没有真正的方法来确定是否发生了闰年。但让我们看看上面的图表。 Yehshua 出生于九月末，而不是月初，也不是住棚节 8 1/2 个月后。整整9个月后他出生了。当阿达尔贝特在阿达尔月之后添加时，耶稣的诞生将在第九个月末，即玛丽怀孕第十个月的第一天。这是提市利月或赎罪日的第一个。

分娩 通常发生 受孕后约38周；对于月经周期长度为 40 周的女性，这大约是从末次正常月经 (LNMP) 开始算起的 XNUMX 周

如果你从玛丽应该怀孕的那一周算起，你会发现到提市利月月底只有 36 周了。然而她在 38 周后就生下了孩子。现在让我们添加一个 Adar Bet 或闰月。但每个人都忽略了一件事。伊丽莎白当时已经六个月大了。这仍然是第 6 个月，而不是第 6 个月的开始，正如图表所示，您和大多数人都从那时开始计数。
第 4 个月你有 6 周的时间可以工作。玛丽在第 6 个月时得知了这个消息。得知这一消息后，她匆忙出发去见伊丽莎白，当她到达那里时，玛丽已经怀孕了。所有这一切都发生在第 6 个月。那么这是第一周还是第二周还是第三周？你即将亲自证明这一点。
现在，让我们从伊丽莎白怀孕第 6 个月开始算起有多少周。

Tevet 第 10 个月 4 周

湿婆节第 11 个月第 8 周

Adar 1 第12个月12周

Adar 2 第13个月16周

尼散月第 1 个月 20 周

Iyar 第 2 个月 24 周

Sivan 第三个月 3 周

搭模斯第四个月 4 周

平均第 5 个月 36 周

以禄月 6 个月 40 周

然后我们可以假设第六个月已经过去一半，玛丽在第六个月中旬怀孕了。 6 周后，您将迎来以禄月末，以及耶稣在提市利月 38 日（号号节）诞生。正如我们上面引用的消息来源所说，这将是受孕后 1 周。
现在我们确信耶稣不是出生在 25 月 XNUMX 日。我们现在也知道他不是出生在住棚节。

6 他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命典章，无可指摘。 7 他们没有孩子，因为伊丽莎白不生育。两者在当时都是先进的。 8 他在神面前按着自己的程序侍奉， 9 按祭司的规矩，他进耶和华殿的时候，要烧香。 10 烧香的时候，众民都在外面祷告。 11 还有一个天使 的 当他站在上面时，主向他显现 这个 香坛右侧。 12 看到 Free Introduction撒迦利亚感到不安，恐惧降临在他身上。 13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祷告已蒙垂听，你的妻子伊丽莎白将为你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 14你们将会有欢乐和快乐，许多人会因他的诞生而欢欣鼓舞。 15 他在主面前必为大，淡酒浓酒都不喝。他将充满 这个 圣灵，甚至从他母亲的子宫里就出来了。

看看耶稣如何评价约翰：

太 11:7 他们回去的时候，耶稣就对众人论到约翰说，你们到旷野去是要看什么呢？随风摇动的芦苇？ 8但是你出去是要看什么呢？一个穿着柔软衣服的男人 衣着？看哪，那些穿着柔软的人 衣着 在国王的宫殿里。 9但是你出去是要看什么呢？先知？是的，我对你说，并且 一种 比先知更优秀。 10因为这是 一 经上记着他：“看哪，我差遣我的使者在你面前，为你预备道路。” 11我实在告诉你们， 那些 凡是妇女所生的，没有比施洗约翰更伟大的了。但天国里最小的都比他大。 12 从施洗约翰的时候直到如今，天国是靠暴力夺取的，也是用暴力夺取的。 13 因为所有的先知和律法都说预言，直到约翰为止。 14如果你愿意接受 it，这就是即将到来的以利亚。 15 有耳可听的，就应当听。
路加福音 1:16 他必使许多以色列人归向 这个 主他们的神。 17 他必在他前面行 这个 以利亚的精神和力量，扭转 这个 父亲的心对孩子的心，不孝的人对孩子的心 这个 正义者的智慧，让人民做好准备 这个 主。 18 撒迦利亚对天使说，我凭什么知道这事呢？因为我已经老了，而我的妻子也已经年事已高。 19 天使回答说，我是侍立在 神面前的加百列。我被派来与你们交谈并向你们展示这些好消息。 20看啊，你们将保持沉默，不能说话，直到这些事情发生的那一天，因为你们不相信我的话将在他们的时间实现。

将撒迦利亚的怀疑与天使迎接马利亚时的话语进行比较。形成鲜明对比，给我们敲响了警钟。

21 百姓等候撒迦利亚，并希奇他在圣殿里待了这么久。 22 耶稣出来的时候，不能和他们说话。他们看出他在圣殿里看见了异象。他向他们打着手势，却一言不发。 23 服役的日子一满，他就回家去了。 24 过了这些日子，他的妻子以利沙伯怀孕了，就藏了五个月，说， 25 耶和华在他观看的日子，这样待了我。 me，除掉我在人间的羞辱。

请注意，撒迦利亚直到他在圣殿结束“之后”才认识伊丽莎白。然后在下一节经文中，它说“在”第六个月。

26 第六个月，天使加百列奉上帝差遣，来到加利利的一座城，名叫拿撒勒，

拿撒勒这个名字是

G3478 ???????、????????拿撒勒 拿撒勒
nad-zar-eth',nad-zar-et'
不确定的推导； 拿撒勒 or 拿撒勒，巴勒斯坦的一个地方： – 拿撒勒。

在我们上次与阿维·本·莫迪凯一起游览以色列时，我们在加马拉市停留。我希望能把我录制的这个城市的视频教学放上来。如果是这样，您可以在这里看到它。但这是伽玛拉的证据。 Yehshua 是一个 netser，或者换句话说，一个分支，请参阅下面马太福音 2:23 的注释。他不是拿撒勒人。

在加马拉发现的证据
“耶稣看见这众人，就上了山；既坐定，门徒就到他那里去。”——马太福音 5:1
福音书中多次提到山脉及其靠近加利利海，这应该引起警惕，因为拿撒勒距海二十多英里，位于平坦的高原上，而迦百农位于海平面上，但没有山脉。然而，从东岸东北七英里的加马拉或加姆拉实际上可以看到大海，与拿撒勒不同的是，拿撒勒实际上在基督时代就已经存在，并且有自己的圣殿，这座城市是在 1970 年代和 80 年代挖掘的，是加利利犹大的家乡，将基督教的耶稣与犹太叛乱者联系得太紧密。这里也是原始纳佐尔教派的主要居住地区。
“希律王返回叙利亚后，发现自己无法联系强盗，于是入侵了特拉雄并杀死了他们的许多亲戚，作为报复，他们进一步骚扰和掠夺了他的领土（《古物》xvi.91）。最后，希律王将 2000 名伊杜姆泽人投入了特拉乔尼蒂斯 (i6)，并任命了一位名叫扎马里斯 (Zamaris) 的巴比伦犹太人，他是雇佣军的首领，负责指挥周边地区。扎马里斯建造了堡垒和一个名为巴蒂拉的村庄，并保护从巴比伦前来参加耶路撒冷节日的犹太人，抵御特拉孔强盗的袭击。结果是，直到希律王统治末期，特拉霍尼蒂斯周围的国家都享有安宁”——约瑟夫斯，《古物》十七。 2 1-2。
巴瑟拉学院是建在约翰·希尔坎努斯荒废的庄园上的学院。希律许诺，如果五百名巴比伦人在那里建立一所军事学院来保护他的边境，他们将永远享受免税待遇。他们自己建立了一所宗教学院，老师包括希勒尔（Hillel，公元前 110 年至公元 10 年）和他的孙子迦玛列一世 (Gamaliel I)。从用于识别巴蒂拉和迦马拉的骆驼驼峰的地形描述中，人们可以得出结论，它们是同义词。

戈兰高地的加马拉市得名于 gamal（希伯来语骆驼），因为它坐落在一座形状像骆驼驼峰的山上。哈斯蒙尼王朝的统治者亚历山大·雅奈乌斯 (Alexander Yannaeus) 在公元前一世纪建立了这座城市，并且犹太人继续居住于此，约瑟夫斯·弗拉维乌斯 (Josephus Flavius) 证实了这一点（《犹太人古物》13:394）。约瑟夫斯是一名犹太人，在犹太人反抗罗马的起义期间担任加利利指挥官，并于公元 66 年加固了加马拉，作为他在戈兰高地的主要据点。他对这座城市的地形进行了非常详细的描述，并描述了罗马人在维斯帕芗 (Vespasian) 的指挥下的围攻，并最终于公元 67 年被征服。罗马人试图通过攻城坡道攻占这座城市，但被守军击退。直到第二次尝试，他们才成功突破防御工事并占领了这座城市。数千名居民被屠杀，而其他人则选择从悬崖顶跳楼自杀（约瑟夫斯，《犹太战争 IV》，1-83）。自那以后，加马拉再也没有重建过。

以下是耶稣诞生之前的历史。这是一个非常艰难的成长地区，因为希律王试图消灭大卫家族的后裔。我编辑了这篇文章的日期以匹配耶稣的出生日期。

加姆拉，犹太抵抗运动的发源地
马森·本·埃利扎王子居住的地方迄今为止我们没有直接证据，但家谱和历史表明他的家人可能居住在加姆拉的山顶堡垒中。 马但的长子雅各成为耶路撒冷宗主教区的宗主教。 他居住在耶路撒冷，是自波斯总督尼希米及其后裔（尼希米也担任波斯犹太总督）时代以来，第一位在犹太治理中取得如此主导地位的阿比迪派大卫王血统王子。他们都是总督所罗巴伯的继承人 1^st 巴比伦的妻子阿米蒂斯。

世俗历史确实证明，狂热者希西家是马但·本·以利扎的第二个儿子，晚年居住在塞福里斯市基尼雷特湖（加利利海）西岸附近，而他的弟弟迦马拉的犹大则保留了他的身份。加姆拉的故乡，位于加利利海东侧。有证据表明雅各、希西家和犹大是在迦姆拉城地区长大的。

戈兰岭山麓的加姆拉市得名于希伯来语“gamal”，意思是“骆驼”。哈斯蒙尼国王亚历山大·詹尼乌斯 (Alexander Jannaeus) 在一座看起来像骆驼屁股的山脊上建立了这座城市，其历史根源可以追溯到青铜时代早期，后来被约书亚和以色列人征服。公元前 81 年，加姆拉被并入哈斯蒙尼王朝。
直到公元 66 年，加利利的犹太指挥官弗拉维乌斯·约瑟夫斯 (Flavius Josephus) 也加固了加马拉城，以应对韦斯帕芗 (Vespasian) 将军的罗马军团的到来（约瑟夫斯，犹太人的古物 XIII，394）。 位于玄武岩山脊上，完全被深谷和峡谷包围，一个浅鞍将城市与山脊的其他部分分开。这为这座城市提供了绝佳的战略和防御位置。到了山顶，山脊变得非常狭窄，北面有一个很深的斜坡，南面则有一个更陡峭的斜坡，城市建在那里。东边是城市的入口，前面是巨大的方形玄武岩防御墙。 侧面有多个方形塔楼，顶部建有圆形城楼。
经过一次围攻和两次使用壁垒攻城器械的尝试后，罗马军队在东部的防御墙上突破了堡垒，出现了一个五米宽的缺口，显示出使用箭头和大量弹道球进行激烈战斗的证据。随着战斗深入城内，士兵和市民撤退到悬崖顶上的城堡。四千多名犹太战士战死，五千多人在逃向悬崖时丧生。 70年代，加马拉市被考古学重新发现和鉴定。

公元前 23 年，约瑟的姐妹和双胞胎兄弟被秘密转移到他们叔叔、狂热者希西家在加利利的家中，这样他们就可以脱离希律王的控制，当时他们的父亲和希西家的兄弟族长耶路撒冷的雅各布·本·马森因煽动叛乱希律王王位而被处决。以色列现任大祭司耶稣三世所生的三个女儿汉娜、伊丽莎白和乔安妮似乎也在同一年被秘密带到同一地区。
正是在这一年，希律王在一阵多情的激情中重新安排了犹太政治和宗教的等级制度，处决了耶路撒冷宗主教区的主要官员，并废黜并可能处决了大祭司，以便他可以任命一位新的大祭司，西蒙五世·博伊图斯 (Simon V Boethus)，这样他就可以娶他的女儿米丽娅姆妮二世 (Miriamne II)。
证据仍不清楚，狂热者希西家（这个名字可能是他后来获得的）是否在公元前 23 年居住在要塞城市加姆拉，因为我们在那里找到了狂热者希西家，他现在参与了周围的犹太抵抗运动公元前6年，参与在加利利西海岸的塞福里斯市建立加利利神权国。 看来，迦马拉的小儿子犹大更接近大后方，并因此而得名。

城市中心有一座令人印象深刻的矩形犹太教堂，面向耶路撒冷的西南方向。中央有柱子的犹太教堂沿墙有几排石制长凳。庭院里有宽阔的台阶，通向净化仪式的净水浴场。这座城市位于山的两侧，有阶梯式的小巷，而在城市的西部，有大房间的住宅，表明主人的身份、财富和地位。众多的榨油机表明了由橄榄油工业支持的农业经济。

在倒塌的城墙的大火和大火中，这座城市保存了一千九百年。在废墟中发现了犹太起义期间在加姆拉铸造的独特硬币。正面写着“ligeulat”，意思是“为了救赎”，背面写着“Yerusalayim Hakedosha”，意思是“圣耶路撒冷”。这凸显了加姆拉城堡与耶路撒冷市之间的牢固联系，以及加马拉公民的坚定信念，即他们的防御也是拯救耶路撒冷的防御。强烈的犹太复国主义热情一直保留到最后。

在佩里亚的西蒙五世（最后一位全犹太托拜德大卫派王子）起义并被处决后，下一位反抗罗马的大卫王子是族长雅各布·本·马森的兄弟。公元前 4 年的狂热者希西家。 雅各布显然是最年长的，他是公元前 32 至 23 年间耶路撒冷的族长。 据报道，他被杀了 大卫·休斯同年，大祭司耶稣三世（耶稣三世）以同样的罪名被免职。

公元前23年，族长雅各的孩子们被从耶路撒冷秘密地带到迦马拉，在他们的叔叔、雅各的兄弟、狂热者希西家的家中长大。族长雅各的儿子是：米里亚姆公主（12 岁）、约瑟夫王子（6 岁）以及“双胞胎”普托拉斯和克洛帕斯（3 岁）。

他们的母亲，耶路撒冷的克利奥帕特拉，现已成为寡妇，在希律王的命令下被任命为新任大祭司西蒙四世博伊图斯的妻子。 这位年轻的埃及公主，耶路撒冷的克利奥帕特拉，似乎是希律王政治权宜之计的棋子。
在希西家（Hizkiah 或 Ezekias）的家中，族长雅各的四个孩子：米利暗、约瑟、普托拉和克罗帕与希西家的三个儿子：犹大、米拿现和雅各一起长大。约瑟夫王子的寄养家庭是真正热爱以色列的人，他们是典型的犹太复国主义者，他们深爱他们的“应许之地”，并坚信“这片土地是我们的土地”的天意应许之约。 然而，希西家叔叔的心中却有一股灼热的疼痛，因为他们注定要成为希律王暴政统治下的奴隶和走卒，这不是上帝之约的一部分。

公元前 1 年秋天，希律王去世那年，所有的孩子都长大了，也都有了自己的成年人。 约瑟夫王子是一名“木匠”或“公会大师”，能够进行任何形式的建筑，但在希律王的严厉统治下，他在经济上陷入困境，因为他试图以恐怖的大屠杀来消灭任何活着的大卫王王子。在他的王国之内。
公元前1年，约瑟夫王子的养子耶霍舒亚（耶稣）是他的未婚妻米丽亚姆公主在奇迹般的情况下怀上的，当时他已经两岁了。 公元前 1 年初，一群东方贤士进入耶路撒冷城，寻找注定要成为“耶路撒冷之王”的王室孩子，突然间，伯利恒“埃夫拉塔”村在一次突击队屠杀袭击中遭到围困。犹太人”。约瑟夫王子和米丽亚姆公主的王室成员没有被发现，因为在神的旨意下，约瑟夫被警告逃到埃及。

到了公元前 1 年，约瑟夫亲王的姐姐，米丽亚姆公主（也），现年三十一岁，嫁给了狄乌达王子，后者是著名的最后一位反王子和反王子的长子。 - 国王集会者。他是佩拉提亚血统的最后一位王朝族长，该血统曾经是官方认可的犹太血统，是总督所罗巴伯的长子和他的三世的后裔。^rd 犹太妻子，埃斯特拉的次子，佩拉提亚王子。他们还因为佩拉提娶了一位“外国”新娘而被犹太社会所排斥。

提达斯王子则不同。他是一个爱好和平的人，后来成为拉比（老师）和耶稣弥赛亚运动（称为拿撒勒人）的领导人。后来的历史表明，杜达斯是被选中的“七十人”中的一员，后来成为著名的“先知”，被约瑟夫斯称为“巫师”或“奇迹创造者”，这个名字也被称为他的侄子耶霍舒亚·哈马斯基亚赫（耶稣）弥赛亚）。

您可以通过上面的链接阅读这个精彩帐户的其余部分。

路加福音 1:27 有一个童女，已与大卫家的一个名叫约瑟的人订婚。童女的名字叫马利亚。 28 天使进到她那里，说，受恩的人万岁，主与你同在。你在妇女中是有福的。 29 她一看见他，就为他的话感到不安，心里想这算是什么问候呢？ 30 天使对她说，马利亚，不要害怕，因为你已经蒙了 神的恩惠。 31 看啊！你将怀孕生子，你要给他起名叫耶稣。
G2424  ??????? 即？苏   ee-ay-soce'
源自希伯来语 [H3091]； 耶稣 （那是， 约书亚），我们的主和另外两（三）位以色列人的名字： – 耶稣。
H3091  ???? ??????? y^e何？舒？阿？ y^e何？舒？阿？    耶-嗬-嗬-啊， 耶嗬嗬嗬 
来自 H3068 和 H3467； 耶和华拯救; 约书亚 （即约书亚），犹太领袖： – Jehoshua，Jehoshuah，约书亚。比较H1954、H3442。
H3068    ???? y^e何?瓦?h     耶嗬嗬' 
从H1961开始； （这） 自 存在的 或永恒； 耶和华，上帝的犹太民族名称： – 耶和华，主。比较 H3050、H3069。
H3467    ???? 呀？啥？     yaw-shah'
原根；正确地 be open, 宽 or 免费，也就是说（暗示）到 be 安全;因果地 免费 or 救助：-  X 根本，复仇，保卫，拯救（-er），帮助，保护，救援，安全，带来（拥有）救赎，拯救（-iour），获得胜利。
H1954     ???? 何？她？一个？     何-谢-啊
来自H3467； 送货员; 霍希亚，五个以色列人的名字： – 何西阿、何西阿、奥西阿。
H3442     ???? 叶？舒？阿？     耶-舒-啊
对于H3091； he 将 保存; 耶稣，两个以色列人的名字，也是巴勒斯坦一个地方的名字： – Jeshua。

他的名字被称为 Yeshua 或 Yehoshua。他不叫耶稣。

32 他要为大，称为神的儿子 这个 最高。主神要把他祖大卫的位给他。 33他将永远统治雅各家，他的国度也没有终结。 34 马利亚对天使说，我不认识一个人，怎么会有这样的事呢？ 35 天使回答说，圣灵要临到你身上， 这个 的权力， 这个 至高者将遮蔽你。因此，圣 一个 你所生的必称为神的儿子。

现在让我们阅读《以赛亚书》和《启示录》，它们描述了写在星星上的这一事件。处女座解释了同样的预言。

赛 7:14 这样，主必亲自给你们一个兆头。看哪，童女要怀孕生子，人要给他起名叫以马内利。
12版：1  天上显出一个大异象，有一个女人，身披太阳，月亮在她脚下，头上戴着十二颗星的冠冕。 2 她腹中的婴孩，在生产中哭泣，曾经苦恼地承受着。 3 天上又现出异象。看哪，有一条大红龙，有七头十角，头上戴着七个王冠！ 4 他的尾巴把天上星辰的三分之一拖到地上。龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产的时候，龙就要把她的孩子吃掉。 5 她生了一个儿子，是个男孩，他将用铁杖统治万国。她的孩子被提到神和他的宝座那里。
H6005     ??????? ?imma?nu?'e?l    我-莫-努-阿莱'
从 H5973 和 H410 插入后缀代词； - us （是） 良好; 伊曼纽尔，以赛亚儿子的名字： – 以马内利。

他将与我们一起被称为“亚”。上帝与我们同在。耶和华，耶和华拯救。

36 看啊，你的表妹伊丽莎白在年老时也怀了一个儿子。 这是她与那位被称为不孕的女子同房的第六个月。 37 因为在神，凡事都能。 38 马利亚说：“看，主的使女。” 就照你的话成就在我身上吧。 天使就离开了她。 39 那时，马利亚起身，急忙往山地去，到犹大的一座城去。 40 她进了撒迦利亚的家，问候伊丽莎白。 41 伊丽莎白一听到马利亚的问候，腹中的胎儿就跳动起来。 伊丽莎白被圣灵充满，42 大声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！” 43 我主的母亲竟到我这里来，这与我何干？ 44 看哪，你问候的声音一入我耳，我腹中的胎儿就欢喜跳动。 45 信的人有福了，因为主告诉她的话都要应验。 46 马利亚说：“我的灵魂尊主为大，47 我的灵以神我的救主为乐。” 48 因为他看见了他的使女受辱。 看哪，从今以后，万代都要称我为有福的。 49 因为全能者为我成就了大事；他的名是圣的。 50 他的慈悲临到敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用他的膀臂施展大能，驱散心中骄傲的人。 52 他使有权柄的失位，叫卑贱的升高；53 他使饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的仆人以色列，记念他的怜悯，55 就像他向我们的祖先亚伯拉罕和他的后裔所说的话一样，直到永远。 56 玛丽和她住了大约三个月，然后回到了自己的家。 57 伊丽莎白的生育期满了。 她生了一个儿子。 58 她的邻居和亲属听见耶和华怎样向她施慈爱，就和她一同欢喜。 59 到了第八天，他们来给孩子行割礼，并照着他父亲的名字给他起名叫撒迦利亚。 60 他母亲回答说：“不，但他要叫约翰。” 61 他们对她说：“你的亲族中没有一个人叫这个名字。” 62 他们向他父亲打手势，告诉他父亲要怎样称呼他。 63 他要了一块写字板，写上说：他的名字叫约翰。 他们都惊叹不已。 64 他的嘴立刻张开了，舌头也松开了。 他开口赞美上帝。 65 于是，他们周围所有的人都感到恐惧。 这些事在犹太山地一带传开了。 66 所有听见的人都把这些话存在心里，说：“这将是怎样的孩子呢！” 耶和华的手与他同在。 67 他的父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说：68 耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他眷顾他的百姓，救赎他们，69 在他仆人大卫的家中为我们兴起拯救的角，70 照着他从亘古藉着他圣先知的口所说的，71 使我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，72 向我们的祖先施行他所应许的怜悯，记念他与我们祖先所立的圣约，73 就是他向我们祖先亚伯拉罕所起的誓，74 使我们既脱离仇敌的手，就可以无所畏惧地事奉他，75 一生一世在他面前以圣洁和公义事奉他。 76 孩子啊，你将被称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路，77 藉着赦免百姓的罪，使他们知道得救，78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 80 孩子渐渐长大，心灵强壮，住在旷野，直到他向以色列显现的那一天。

路加福音2:1  就在那时，凯撒·奥古斯都颁布了一项法令，要求全世界征税。 2 （这项征税是在居里尼乌斯担任叙利亚总督时首次实行的。） 3 所有的人都到自己的城市登记。 4 约瑟也从加利利上缴税（从拿撒勒城到犹太，到大卫的城，称为伯利恒，因为他是大卫的家族）。 5 他娶了他所订婚的妻子玛利亚，当时她正在怀孕。 6 他们在那里的时候，拯救她的日子就到了。 7 她就生了她的长子，把他包裹起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 8 在同一地区，有牧羊人住在田野里，夜间看守羊群。

住棚节过后，天气发生变化，多雨且寒冷。此时田野里还没有人。但他们仍然在那里，直到住棚节。号角节在住棚节前 15 天举行。

9 看哪，主的天使降临在他们身上，主的荣耀在他们周围闪耀。他们非常害怕。 10 天使对他们说，不要害怕。因为看啊，我向你们传达一个大喜的好消息，这将是给所有人的。 11 因为今天在大卫城里，为你们诞生了一位救主，就是主基督。 12 这是给你们的一个征兆。你会发现婴儿被包裹着，躺在马槽里。 13 忽然，有一大群天军与天使同在，赞美神说， 14 在至高之处荣耀归与神，在地上平安，愿善意归于人。

呐喊盛宴。它就在这里，但没有人看到它。弥赛亚到来的宣告。呐喊盛宴。

15 当天使离开他们升天时，牧羊人彼此说，我们到伯利恒去吧，看看主告诉我们所发生的这件事。 16 他们急忙来寻找马利亚、约瑟，以及马槽里的婴孩。 17 他们就公开讲述了对他们所说的关于这孩子的话。 18 凡听见的人都希奇牧羊人对他们所说的话。 19 马利亚却将这一切话都记在心里默想。 20牧羊人回来了，为他们所听到和看到的一切，正如对他们所说的，荣耀和赞美神。 21 满了八天，给孩子行割礼，就给他起名叫耶稣， 名字 在他在子宫里受孕之前，被天使召唤。

所有男性在出生后第八天都要接受割礼。但人们真的读过这里所说的内容吗？如果他们这样做，那么他们就不会争论耶稣出生在住棚节并在节日的第八天受割礼。请阅读利未记中的内容。

左12：2  你晓谕以色列人说，女人若受孕生了男孩，就必不洁净七日。正如在她经期不洁的日子一样，她也不洁净。 3  第八天，他的包皮要受割礼。 4  然后她将继续在她的血中净化三十三天。她不可触摸圣物，也不可进入圣所，直到她洁净的日子满了。

Yeshua 12岁之后发生了什么？

耶稣在格拉斯顿伯里
对塞弗里斯的袭击发生在福音书中耶稣失踪岁月的开始时间左右，这绝非巧合。根据康沃尔郡的耶稣传统，耶稣应该登陆英国。位于格拉斯顿伯里伟大修道院的上帝之家，被称为上帝的秘密，被记录在《世界末日之书》（公元 1088 年）中。传统上，格拉斯顿伯里教会的十二块土地源自阿维拉古斯国王（公元 10 年至公元 74 年）在基督受难后第三十一年授予阿里马太约瑟夫的原始赠款。

圣奥古斯丁在给教皇格雷戈里的一封信中指出，有一座教堂 “不是由人类艺术建造的，而是神圣建造的（或由基督亲自建造的），为了拯救他的子民。” 历史学家吉尔达斯说耶稣 在提比略统治的最后一年，“光明和戒律”被“提供给了这个岛屿”。提比略于公元 27 年退休到卡普拉。马姆斯伯里的威廉在他的著作中收录了公元 700 年伊娜国王写给格拉斯顿伯里的一封信的内容。 （提比略正式统治至公元 37 年） “去古老的教堂，位于一个叫格拉斯顿伯里的地方（该教堂的大祭司和首席牧师以前通过他自己的事工和天使的事工……”这证实了吉尔达斯关于耶稣在格拉斯顿伯里传教的说法。被称为“世界末日调查”的历史记录也见证了耶稣在格拉斯顿伯里的存在。这些调查表明，格拉斯顿伯里拥有 12 块土地（160 英亩）， “从来没有缴过税。” 这是因为公元 37 年，阿维拉古国王将这些包裹交给了亚利马太的约瑟夫，当时他抵达英格兰。算一下 37-31=6 CE 而不是 30 CE。我们对加利利的犹大所知甚少，来自法利赛犹太历史学家约瑟夫斯，他为罗马皇帝工作，完全反对犹大和狂热者。然而，康沃尔传统中提到的基督被钉十字架似乎是犹大而不是耶稣。耶稣在艾赛尼派中被称为麦基洗德，或者大天使米迦勒化身为米迦勒·扎多克，扎多克指的是扎多克派祭司的扎多克家族。所以，撒都克肯定就是耶稣。由于库诺贝林于公元 9 年在英国掌权，那么耶稣一定是在公元 6 年之后、9 年之前移居英国的。

战士国王现在很可能已经死了，肉体的赎罪者（犹太基督）已经在英国寻求庇护，再也没有在摩西的土地上出现过。艾赛尼派团体肯定再次陷入了深深的萧条之中。然而，现在，梦想建立一千年犹太帝国的狂热者运动已经走到了前台和中心位置。

您可以阅读更多有关 Yehshua 失踪岁月的信息： 链接， 和这一个 有灵的约瑟夫。以下是有关耶稣的后裔的更多详细信息。

耶稣的家谱

古老的传统说，圣母玛利亚的母亲安是康沃尔血统，[即她是英国人]。虽然鲜为人知，但在英国武器学院的先驱办公室里有一张从亚当时代开始的耶稣家谱。从该文件中我们收集到圣母玛利亚的母亲安结过三次婚的信息。她的第一任丈夫是约阿希姆，她生下了圣母玛利亚，她的第二任丈夫是克利奥帕斯，第三任丈夫是莎乐美。 – [见约翰福音 19:25]。安似乎喜欢“玛丽”这个名字，因为除了圣母玛利亚之外，她还给她另外两个丈夫的女儿命名为“玛丽”。

ANN
约阿希姆（第一任丈夫）	克利奥菲斯（第二任丈夫）	莎乐美（第三任丈夫）
圣母玛利亚	玛丽·阿尔菲斯	玛丽·西庇太
耶稣	詹姆斯 – 西蒙 – 裘德	神圣约翰
JOSEPH	巴尔萨巴	ST。 詹姆士

玛丽·莎乐美，门徒雅各和约翰[西庇太]的母亲，也是圣母玛利亚的远房表弟。安德鲁和约翰通过施洗约翰成为了这个家庭的朋友。施洗约翰的父亲是撒迦利亚，他因宣告童女生子而在圣殿和祭坛之间被暗杀。安有一个姐姐，名叫比安卡，她是圣约瑟夫的母亲。因此，圣母玛利亚的丈夫圣约瑟夫也是她的表弟。这是本次调查发展中的一个重要事实，因为它表明亚利马太的约瑟是马利亚和约瑟的叔叔。

比安卡（圣母玛利亚的姨妈）
约瑟夫（玛丽的丈夫）	钱其濂
耶稣	施洗约翰

这一观点在 HarL MSS 中得到了证实。保存在大英博物馆。许多人会惊讶地发现，神圣家族似乎不仅仅局限于巴勒斯坦，而是通过圣母玛利亚的叔叔亚利马太的约瑟夫与英国皇室通婚，并离开巴勒斯坦生活在英国。有些人认为圣母玛利亚被流放到英国是因为被迫离开圣地，但有证据表明，耶稣和亚利马太的约瑟夫从耶稣很小的时候就已经计划让家人在英国生活。耶稣复活后的强制逃亡似乎是对一个已经精心制定的计划的先发制人。

圣母玛利亚的亲戚嫁入英国王室
英国耶稣学院保存的一份手稿证实了亚利马太约瑟夫的孙女佩纳丁嫁给了英国李尔王。从下面的图表中我们可以看到事件的当代性。

阿玛太亚的约瑟夫（圣母玛利亚和约瑟夫的叔叔）

ANNA

佩纳丁 [与英国李尔王结婚]

麸皮【英国国王）

卡拉克塔克斯【英国国王】

格拉迪斯（英国公主）嫁给了罗马贵族鲁夫·乌斯·普登斯，并改名为克劳迪娅，并接待了使徒保罗。

保罗在罗马书 16:3 中说，“主所拣选的鲁孚，还有他的母亲和我的母亲”。如果这是同一个鲁弗斯，那么保罗和鲁弗斯就是同父异母的兄弟。请记住，保罗也是罗马公民，但不是按种族划分。保罗是便雅悯支派的人，尽管他是罗马公民。传统教会忽视了保罗与罗马的联系，但我们可以看到其重要性。进一步研究，我们发现使徒保罗是罗马鲁弗斯·普登斯同父异母的兄弟，也是英国克劳迪娅公主的妹夫。当使徒保罗在英国传播福音时，他有一些身居高位的朋友。许多历史记录都表明英国是第一个接受福音的王国。保罗还有其他亲戚也在传道工作。有些是使徒。
罗马书 16:7 “向我的亲戚安德洛尼库斯和朱尼亚问安，还有我的狱友，他们在使徒中是著名的，他们也在我之前就已经信主了。”
罗马书 16:21 “我的同事提摩太，我的亲戚卢修斯、伊阿宋和索西帕特，向你们致敬。”
有趣的是，亚瑟王和所有圆桌骑士都声称是阿里马太约瑟夫的后裔。上述家谱很重要，因为它们对耶稣时代各国的相互关系给出了完全不同的视角。当时和现在一样，富人、有影响力的人和名人似乎彼此认识，而且共同点比我们最初想象的要多得多。请注意以下英国联系。
亚利马太约瑟夫的孙女，圣母玛利亚的表弟，嫁给了英国王室成员。
英国王室成员与罗马指挥官结婚。
耶稣的使徒在罗马受到英国公主的款待。
英国王室成员是第一位罗马主教——[不是第一位教皇]。
这将英国人置于事物的中心。英国的以色列始于出埃及后不久，一些但部落的人前往那里。我们发现先知耶利米将巴勒斯坦最后一位以色列国王西底家的王室女儿带到埃及，然后又带到爱尔兰[见耶利米书 41:10]。犹大王室就这样在英国继续存在。历史对当时的世界提出了不同的看法；与我们所相信的不同的观点。历史就是他的故事。

许多人读过约翰和他对耶稣是谁的描述，这完全超出了他们的想象。这个词就是耶和华，在第 14 节中，这个词“耶和华”成了肉身。耶稣说，如果你看见了我，你就看见了天父。这是因为他们是同一个人。

约 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 他太初就与神同在。 3万有都是借着他而形成的，没有他，就没有一件已经形成的事物是由他而形成的。 4 生命在他里面，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人是从神那里差来的。他的名字叫约翰。 7 这一位来是作为见证人，为光作见证，使众人借着他都可以相信。 8 他不是那光，但却被派来为那光作见证。 9 他是真光；他启发每一个来到这个世界上的人。 10 他在世界，世界也是借着他而形成的，世界却不认识他。 11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12 但凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。 13 他们不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从情欲生的。人，乃是由神生的。 14 道成了肉身，住在我们中间。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。 15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我所说的那位；那在我之后来的，已经在我之前，因为他在我之前。 16 从他的丰盛里，我们都领受了，并且恩上加恩。 17 因为律法是借着摩西而来的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。

当我们说Shema时，我们在做什么？说只有一位神，不是两个，也不是三个。只有一个。您可以阅读我们关于此主题的文章 这个链接.

申 6:4  听吧，以色列啊。耶和华我们的上帝 is 一位耶和华。
艾萨43：11  I, 甚至 I, am 主;在我身边 有 没有救世主。

这些话很强烈，在听了一辈子的事情之后很难克服。耶和华是我们挂在树上并杀死的那一位，三天三夜后他从死里复活。耶和华啊！这就是我们“Yeh-Shua”这个名字的由来。耶和华拯救！！
现在让我们在《马太福音》的吹角节上读到耶稣的生日。

太 1:18 耶稣基督降生的事是这样的（因为他的母亲马利亚已许配给约瑟），他们还没有在一起，马利亚就因圣灵怀了孕。 19 但她的丈夫约瑟为人公义，不愿意让她成为众目睽睽，就打算暗中休她。 20 他正想这些事的时候，主的天使在梦中向他显现，说，大卫的子孙约瑟，不要害怕，娶马利亚为妻。因为在她里面是圣灵的父亲。 21 她将生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要将他的百姓从罪恶中拯救出来。 22 这一切事的发生，是要应验耶和华借先知所说的话，说： 23 “看哪，童女必怀孕生子。他们会称他为“以马内利”，意思是神与我们同在。 24 约瑟从睡梦中醒来，就遵照主的使者所吩咐的，娶了他的妻子。 25 直到她生了她的长子，他才认识她。他给自己起名叫耶稣。
马太福音 2:1  希律王时代，当耶稣诞生在犹太的伯利恒时，看哪，有博士从东方来到耶路撒冷，

这些来自东方的智者是谁？他们来自强大的帕提亚帝国。这个帕提亚帝国是以色列十大失落部落的后裔。他们是以色列人。不是犹太人，而是以色列人，他们记录了谁是可以继承大卫王位的正确血统。这就是为什么我向你们展示了 Yehshua 的家谱。它与英国王室联系在一起。

关于弥赛亚诞生这个主题，你已经有大量的书要读了。但还有很多东西需要理解。当这些安息法师过来的时候，几乎引发了他们和罗马之间的一场大战。我已经写了 关于它在这篇文章中。它从页面的一半左右开始。嘿，无论如何，我都会在这里为您重新发布它。

这周我想和大家分享这本书的一部分 帕提亚 史蒂文·柯林斯着。他也是这封新闻通讯的读者，我非常感谢他允许我在这里复制他的文章，以便您阅读有关耶稣诞生的信息。正如哈维·柯克常说的“现在你知道故事的其余部分了。”
史蒂文·柯林斯 (Steven Collins) 撰写的关于以色列失落部落的四本书是一本无价的收藏。如果你不知道末世的以色列是谁，那么你就不会也不可能知道圣经的预言在谈论谁。是不可能的！

每个人都必须拥有这些书，可以在 http://www.bibleblessings.net/index.html 上购买这些书，我不会从这些销售中赚到任何钱。我告诉你买这些书是为了让你了解以色列去了哪里以及现在在哪里。当您了解这一点时，您就会明白为什么罗马帝国在历史上一直攻击某些国家。这是攻击以色列的兽力。只要知道这一点，你就会知道在不久的将来谁会攻击谁。
另外，柯林斯先生在这篇文章中提到了一些我在文章中以不同方式表述的内容 合相或视力，哪个？ 其中讲述了耶稣诞生时的星星和他的出生年份。研究两种观点，然后你做出决定。您可以从他的网站了解更多信息http://www.stevenmcollins.com/

摘自 Steven M. Collins 所著的《帕提亚》一书，第 3 章，第 123-151 页

他的童年岁月（出生至 12 岁）

关于耶稣基督的一生已经有很多记载，这位历史人物的名字与当今存在的许多不同的基督教教派息息相关。事实上，已经写了这么多，以至于人们可能想知道是否可以写出关于这一生的真正新的东西。正如读者将看到的，通过将圣经的记载与有关他生活的时代的世俗历史记载和传统结合起来，可以确定有关耶稣基督生平的新事实。本章无意成为耶稣基督一生的完整历史。它将涵盖他的生活和时代中不为人所知的那些方面。

前一章讨论了安息帝国，讨论了塑造耶稣基督诞生的世界的历史事件。当一些关于他的生平的令人惊讶的信息被添加到前一章所包含的历史中时，可以看出耶稣基督实际上在帕提亚帝国和罗马帝国之间发生的大国政治中发挥了作用。圣经暗示，如果他选择的话，他本可以在那个时代的政治事务中发挥更大的作用。

耶稣真的活着吗？

毫无疑问，耶稣基督这个人实际上生活在公元一世纪初的巴勒斯坦。虽然有些怀疑论者怀疑这一事实，但本章将首先提供确凿的证据，证明耶稣基督是一个真实的历史人物。

公元一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯将耶稣基督的一生视为既定事实。约瑟夫斯在《犹太古史》中写道：“耶稣，大约在这个时候，他是一位智者，如果可以称他为人的话，因为他是一位行奇事的人，一位接受知识的人的老师。真理与快乐。他吸引了许多犹太人和许多外邦人来投靠他。他是基督；当彼拉多（本丢彼拉多，犹太的罗马总督）在我们中间的主要人物的建议下，将他判处十字架上时……他在第三天再次活着向他们显现，正如神圣先知所预言的那样。关于他的其他奇妙的事情；以他命名的基督徒部落至今尚未灭绝。”1

在基督死后不久写的这篇记述中，约瑟夫斯不仅为我们提供了耶稣基督真实存在的有力见证，而且还为圣经中讨论的他一生中的许多事件提供了独立的证实。约瑟夫斯称他为“一个智者”，并想知道他是否因为他所做的“奇事”而不仅仅是一个人。一位使徒时代的非基督教犹太历史学家将耶稣的神迹作为真实的事实来记载，这为圣经关于这些神迹的记载提供了当代的支持。约瑟夫斯同意遗嘱的记载，即耶稣是在犹太公会“我们中间的主要人物”的要求下被本丢彼拉多判处钉死在十字架上的。约瑟夫斯也承认耶稣基督应验了希伯来先知关于弥赛亚的许多预言，甚至将他的复活视为历史事实！

约瑟夫斯将耶稣称为“基督”，承认耶稣是弥赛亚，“受膏者”。由于与基督的实际时间如此接近的非基督教来源已经证实了他生平的这些事实，因此现代怀疑论者质疑基督存在的沉思是没有根据的。约瑟夫斯可以与耶稣生平的目击者交谈；现代怀疑论者距这些事件近两千年，他们的著作仅仅是推测。耶稣基督确实活着，约瑟夫斯的著作证实了圣经关于他的超自然行为以及他从死里复活的说法。

罗马世俗消息来源同意约瑟夫斯的观点。塞尔苏斯是公元二世纪罗马帝国的一位反基督教作家，他写道：“他（耶稣）通过魔法才能够创造出他看似已经完成的奇迹。”2 这里是基督教的罗马反对者勉强承认基督“奇迹”的真实性，他将其称为“魔法”。然而，Quadratus 在大约公元 117-134 年写道，“敦促人们相信耶稣，因为他的奇迹的影响一直持续到现在——人们已经被治愈并从死里复活，‘其中一些人……甚至活了下来’”直到我们今天。”3 著名的罗马历史学家塔西佗在基督死后几十年撰写有关基督徒的文章时说：

“尼禄捏造了替罪羊——并惩罚了……臭名昭著的堕落基督徒（人们普遍这样称呼他们）。他们的创始人基督在提比略统治时期被犹太总督本丢彼拉多处决。”4

塔西佗对基督的评论在对尼禄统治时期事件的整体描述中似乎只是旁白。这是特别令人信服的证据，证明耶稣基督确实活着！塔西佗不喜欢基督或基督教，他也没有“利害关系”。他关于“基督”是被本丢彼拉多钉在十字架上的真人的说法非常可信，因为塔西佗在他对罗马活动的总体描述中将其称为本丢彼拉多的官方行为。

显然，罗马的记载证实耶稣基督确实存在，并且在本丢彼拉多执政期间在犹太被处决。甚至他的批评者也承认他行过超自然的事。无论你对耶稣基督有什么看法，我们都从这样一个事实开始：当圣经说他生过、死过、行过奇妙的事、并且给当时的文明留下了深刻的印象时，他确实生过、死过。

现在让我们回顾一下耶稣基督诞生的历史背景。在耶稣出生时，罗马帝国和帕提亚帝国都是强大的、根基稳固的“超级大国”竞争对手。罗马统治地中海地区，帕提亚统治从现代叙利亚到印度河的亚洲土地。巴勒斯坦位于罗马帝国境内，但靠近构成帕提亚边界的幼发拉底河。
在耶稣诞生前的 5 年里，罗马和帕提亚曾发生过多次战斗，其中一场是在叙利亚的安提阿附近（非常接近巴勒斯坦）发生的。40 公元前 40 年左右，帕提亚人发动了一次大规模进攻，将罗马人赶出了亚洲！公元前 37 至 6 年，巴勒斯坦处于安息帝国境内，由一位名叫安提柯的犹太附庸国王统治。当时，犹太的罗马国王希律王因担心自己的生命安全而逃离帕提亚人。虽然安息人支持的安提柯的统治很短暂，但它显然很受犹太人欢迎。当帕提亚人撤过幼发拉底河时，安提柯在犹太人的支持下试图维持自己作为犹太人国王的地位，但被希律王击败。因与克利奥帕特拉调情而闻名的罗马领袖马克·安东尼下令将安提柯斩首，约瑟夫斯记载说，这样做是为了迫使犹太人接受可恨的希律王为他们的国王。37马克·安东尼随后于公元 36 年领导了对帕提亚的大规模入侵。公元前 7 年，但他的军队被帕提亚人彻底击败。XNUMX

为了帮助现代读者获得这些古代事件的参考框架，这些罗马-帕提亚战争对于耶稣出生时的人们来说是比第二次世界大战和朝鲜战争对现代读者来说更近的事件。因此，犹太社会的许多人都清楚地记得安息人对巴勒斯坦的统治比罗马的统治更可取。

帕提亚对马克·安东尼的胜利导致罗马和帕提亚之间长期和平，幼发拉底河是这两个庞大帝国之间的边界。这段长期的和平关系从公元前 36 年持续到公元 58 年，8 不仅包括耶稣基督的一生，也包括使徒教会的早期时期。罗林森记录说，只要两个帝国同意在幼发拉底河的不同河岸共存，罗马的既定政策就是在这段时间内不挑起帕提亚战争。罗林森对这段和平插曲的评论如下：

“众所周知，奥古斯都将罗马帝国已经达到其适当限度，并且不能再有利地进一步扩张作为其继承者的政策原则。提比略极其严格地遵循这一原则，并被所有早期凯撒接受为规则……”9

只要凯撒想要与帕提亚和平，帕提亚边境的罗马官员，例如希律王和本丢彼拉多，就知道如果他们让罗马卷入与帕提亚的一场不必要的战争，他们就会冒着自己的地位和生命危险。

正如我们将要看到的，如果没有安息罗马这段缓和时期，耶稣基督一生中的一些事件就不可能发生。第一个此类事件是东方三博士或“智者”前来朝拜耶稣。我们在马太福音 2 章 1 至 12 节中读到了这一事件，当考虑到罗马与帕提亚关系的整体背景时，这一事件变得更加重要。

帕提亚的贤士拜访耶稣（并吓坏了耶路撒冷）

正如前一章所讨论的，贤士是安息两院制机构中有权势的成员，他们选举安息君主并在帝国内发挥着巨大的影响力。一个集会由王室成员（安息人）组成，另一个集会由祭司（“贤士”）和有影响力的非王室血统的帕提亚人（“智​​者”）组成。贤士和智者统称为梅吉斯坦 (Megistanes)。 10

马太福音 2:1 说“东方的博士”来敬拜耶稣。马太福音 2:1 中出现的“博士”一词并不是对这些访客的一般描述，而是帕提亚梅吉斯坦人的专有头衔。翻译为“智者”的希腊词是“magian”，字面意思是“波斯天文学家或牧师”11，我们由此衍生出“Magi”一词。在基督时代，帕提亚统治着波斯，因此《圣经》中提到的“智者”是帕提亚的贵族和/或祭司。虽然传统基督教对这一事件的记载庆祝了“三位智者”的到来，但圣经并没有将来访的智者人数限制为三人。事实上，圣经事件和当时的现实都表明安息法师的队伍规模要大得多。

由于我们在前面的章节中看到帕提亚人是以色列十个支派的后裔，而他们的祭司很可能是利未支派的后裔，所以这个东方贤士代表团很可能由以色列十个支派的领导成员组成。因为帕提亚帝国中有许多来自犹大支派的犹太人，所以他们也可能有代表。因此，东方博士的代表团很可能由至少十到十二人组成，代表以色列的各个部落。

此外，《圣经》还证实，东方三博士并没有像大多数耶稣诞生场景所描绘的那样，在伯利恒的马槽里拜访年轻的耶稣，而是在耶稣出生后不久，在一间房子里拜访了耶稣。马太福音 2 章 11 节指出，东方三博士的这次拜访是在一个房子里（而不是在马槽里）进行的，当时耶稣已经大到可以被称为“小孩子”了。路加关于基督诞生的版本（路加福音2:8-40）提到了牧羊人到达马槽，但没有提到当基督“在马槽里”时有任何东方博士来拜访他。

马太福音 2:8 补充说，希律在与犹太统治者商议弥赛亚诞生的预言地点后，派东方博士“到伯利恒”。他们引用弥迦书 5:2 说弥赛亚将起源于伯利恒，他们可能熟悉但以理书 9:25-26，其中预言弥赛亚将在那时到来。希律王私下会见了帕提亚代表团，询问他们所追随的“星星”是什么时候第一次出现的。他显然得知这段时间已经快两年了，因为他杀死了伯利恒所有两岁以下的男孩，试图杀死他视为犹太人王地位竞争者的弥赛亚。
虽然《圣经》告诉我们，“那颗星”在他出生前两年就出现在三博士面前，但这提供了不准确的信息来确定三博士来到耶稣面前时他的年龄。当“星星”出现时，智者们是帕提亚的杰出人物，他们必须经过非常耗时的旅程才能到达犹太。准备献给弥赛亚的昂贵礼物，安排他们长期缺席的事务，组织和装备商队，获得武装护卫的保护，并在车队中缓慢而漫长地前往犹太，这些都需要时间动物。由于“星星”出现的时间不一定与耶稣出生的时间完全一致，因此东方贤士到来时耶稣可能已经几个月（或最多两年）大了。
还请考虑马太福音 2:1-3 中的规定：

“希律王在位的时候，耶稣诞生在犹太的伯利恒，看哪，有博士从东方来到耶路撒冷。说，那生下来作犹太人之王的在哪里？因为我们在东方看见了他的星，特来拜他。希律王听见这事，就心里不安，耶路撒冷全城也跟着他不安。” (英王钦定本)

贤士商队抵达耶路撒冷是一件非常公开的事情，因为“整个耶路撒冷”都因他们的到来而“困扰”。东方贤士商队究竟为何令罗马领袖和耶路撒冷全城感到恐惧？贤士们是一支由安息高官组成的代表团，在一支强大的武装安息士兵的护送下，乘坐满载昂贵财宝的商队来到了耶路撒冷！由于贤士是安息政府的高级官员，他们通常会在大量安息士兵的护卫下出行，以保证他们的保护。由于他们带着许多昂贵的财宝前往新生的弥赛亚，因此他们的护送人员可能异常庞大。
东方贤士的商队需要大量仆人、牲畜饲养员、厨师等来完成如此漫长的旅程。光是这些人，就足有数百人了！考虑到商队里有很多安息高官和非常昂贵的财宝，护送商队的安息士兵可能有数千人！这并非夸大其词。
约瑟夫斯记载，财宝商队从居住在帕提亚领土的犹太人那里将昂贵的贡品带到耶路撒冷，并有“一万名男子”护送。12 在古代，携带昂贵物品旅行是危险的。危险不仅来自强盗，还来自当地总督，他们可能会利用军队征服经过他们领土的宝藏列车。如果允许来自帕提亚的犹太平民在相当于几个步兵师的护送下前往耶路撒冷，那么帕提亚统治阶级的一个重要代表团和一列载有礼物的宝藏列车的护送人数是否会减少？如果安息纵队有“数万名”士兵，那么他们的到来就可以证明耶路撒冷的广泛恐惧是合理的。在上一章中我们了解到，中国古代史料记载，安息人派出两万骑兵，只是为了护送一位中国使节进入安息国境内。
普鲁塔克记载，苏雷纳斯——一位帕提亚军事指挥官，毫无疑问也是梅吉斯坦人的成员——在一支由骑兵、仆人和随从组成的商队中执行日常事务，其规模相当于“1,000头骆驼的辎重车队……至少有一万人” 13 如果一位安息领袖带着如此庞大的商队在安息境内进行日常事务，那么东方贤士的商队有多大——整个安息贵族代表团携带着大量财宝来崇拜一位“新生的国王”？它的规模之大，足以让整个耶路撒冷城都感到恐惧！
来见耶稣的博士们带来的不仅仅是一些他们放在个人马鞍包里的黄金样品和其他贵重物品。他们是来崇拜一个皇室出生的孩子，所以他们可能有一整列驮畜，满载着“黄金、乳香和没药！”

他们的商队规模如此之大，以至于在耶路撒冷引起了“轰动”。他们的到来引起了整个城市的骚动，这表明一支非常明显且令人印象深刻的帕提亚商队抵达耶路撒冷。商队的庞大规模、其财宝和护卫令希律王和整个城市感到敬畏，以至于他们都“陷入困境”。这表明安息商队拥有如此多的武装护卫，以至于许多人担心这是一支入侵部队，即将围攻耶路撒冷并引发新的罗马与安息战争。然而，他们的理由——来拜访一位出身皇室的弥赛亚——可能会让这座城市的犹太人兴奋不已，他们强烈希望弥赛亚到来并将他们从罗马的统治下解放出来！犹太统治集团明白帕提亚人正在寻找弥赛亚，因为他们很快就寻找弥赛亚预言来找到他出生的城市。

在与希律王和犹太高级官员协商后，帕提亚代表团前往伯利恒敬拜耶稣并向他献上礼物。到那时，马太福音 2:11 说耶稣和马利亚住在“一所房子”里，所以他们不再住在马槽里。贤士前往伯利恒的旅程将受到希律王的间谍的密切关注。

然后，天使警告约瑟迅速逃往埃及（马太福音 2:13），以避免希律即将屠杀伯利恒的小男孩。由于希律王的法令只适用于伯利恒，因此约瑟、马利亚和耶稣没有必要逃离，除非他们仍在伯利恒。由于约瑟和马利亚实际上住在加利利（路加福音 2:4），他们住在伯利恒的一所房子里这一事实表明，这一定是在耶稣出生几周后，当时马利亚正在恢复体力，准备从陆路返回拿撒勒。 。他们逃往埃及，完全脱离了希律王的管辖范围。

希律错误地认为弥赛亚将诞生于伯利恒地区的一个本地家庭。由于路加福音 2:39 指出约瑟、马利亚和耶稣在耶稣出生后不久就返回加利利，因此约瑟、马利亚和耶稣在埃及的逗留时间似乎非常短暂。历史资料对希律王的死亡年份存在分歧，但有令人信服的证据表明希律在下达谋杀伯利恒男婴的残酷命令后不久就去世了。马太福音 2:14-19 指出，希律一死，耶稣和他的父母就从埃及回来了，这一记载暗示他们在埃及的停留时间很短。

作者承认，对于耶稣基督的诞生年份存在不同的学术和历史观点。虽然许多人认为耶稣基督出生于理论上的“零年”，但耶稣出生年份的学术选择集中在公元前 5 年至公元前 2 年的时间范围上。

耶稣的父母忠于上帝要求在八日受割礼的律法（利未记 12:2-3），并遵守犹太习俗，在耶路撒冷的圣殿向上帝献祭，以奉献他们的长子，这一点意义重大。 （路加福音2:21-24）这是一个重要的观察结果，因为它表明耶稣是由一个虔诚遵守上帝律法的犹太家庭抚养长大的。

当安息人的纵队抵达耶路撒冷时，安息人的贤士们直接来到希律王面前，非常公开地讲述了他们来到罗马占领的巴勒斯坦的原因。他们告诉希律，他们是来敬拜“生来就是犹太人之王的”。
这是对凯撒维持罗马与帕提亚和平政策力量的致敬，这一声明并未导致战争，因为希律很容易将其视为一种侮辱。他简直可以勃然大怒，大喊道：“你怎么敢要求见除我之外的另一位‘犹太人之王’？我是犹太人的王！”希律王放下了他巨大的骄傲，温顺地回应了帕提亚人，这是相当值得注意的。这不仅是对凯撒维护和平政策的致敬，也是对一支规模庞大的帕提亚军队作为贤士护卫来到耶路撒冷的认可。希律王对安息官员的高度挑衅性问题的温和回应确实意味着他被跟随贤士的许多安息士兵吓倒了。

由于整个城市都因安息人的到来而“困扰”，如此多的安息士兵的出现无疑在耶路撒冷引发了新的安息与罗马战争即将爆发的谣言。希律甚至可能怀疑帕提亚人的问题是为了挑起事件，从而导致敌对行动的爆发和他被赶下王位。希律王和整个耶路撒冷都感到惊讶，但得知安息贤士和士兵带着和平意图抵达时松了口气。当贤士们被带到他面前时，希律王可能期望听到将耶路撒冷投降给帕提亚的最后通牒。

必须对引导东方三博士找到耶稣的“星星”进行一些观察。有些人提出这颗恒星是一颗彗星或天体现象，尽管圣经的记载表明事实并非如此。圣经中描述的“星星”移动了，带领东方三博士从帕提亚到犹太，从东到西漫长的路线，马太福音 2 章 9 节说，它最终“站在了小孩子所在的地方”。简单的逻辑证实，天空中没有任何彗星或天体现象可以精确定位单个城市，更不用说“站在”地球表面上的单个孩子了！然而，这就是圣经中的“星星”所做的。

圣经定期使用“星”这个词来代表天使（约伯记 38:7，启示录 1:20），并且有充分的理由相信，那颗“星”带领安息贵族在某个特定的房子里找到了一个特定的孩子。朱迪亚是上帝的天使。其他没有任何意义。只有天使，一个灵体，才能真正“站在”婴儿耶稣的上方，为安息贵族指定一个特定的孩子。

此外，圣经中没有任何内容表明除了贤士以外的任何人都可以看到这颗“星星”！马太福音 2:2 指出东方博士看见了“那颗星”，但上下文表明没有其他人见过它。第 7 节提到，希律询问东方博士何时“那颗星”向他们显现，这表明犹太地区没有人知道有这样的“星”。如果天空中出现了一个引人注目的天体，希律王和他的占星家就已经知道它出现的确切日期和时间。

在带领安息人到达犹太后，“星星”消失了，迫使安息人向希律王问路。东方三博士离开希律王后，那颗“星”再次向他们显现，直接带领他们来到伯利恒（路加福音2:9），最后“站在”一个特定的孩子——耶稣的上方。第 10 节指出东方博士很高兴“星星”再次出现，告诉他们该去哪里！显然，对于东方贤士来说，出现、消失和重新出现的“星星”（但显然没有被任何其他人类看到）一定是天使。支持这一事实的是路加福音2:8-15记载，耶稣的诞生是由天使通过伴随他们出现的天国之光向他们说话的。神也使用天使警告约瑟逃往埃及。既然上帝在基督诞生周围的事件中使用天使来指挥人们的行动，那么上帝也派遣天使来指导东方博士的行动是完全一致的。

东方博士找到耶稣后，崇拜他，并献上昂贵的黄金、没药和乳香礼物。然后，上帝在梦中警告他们（马太福音 2:12）不要返回希律王那里，结果东方三博士和他们的许多护卫立即离开了犹太。当希律意识到自己被愚弄后，他愤怒地杀死了伯利恒所有的男孩，徒劳地想要杀死弥赛亚。然而，没有迹象表明希律王曾试图超越或惩罚东方博士。作为安息帝国的高级贵族，他们拥有“外交豁免权”，希律不敢因挑衅安息人而激怒凯撒。此外，希律王的驻军在数量上可能远远超过贤士护卫军的规模。

这个非凡的事件还有另一个重要的方面。希律统治期间的犹太领袖对预言著作非常熟悉，可以为希律准确地指出弥赛亚将在哪里出生，这并不奇怪，但令人惊讶的是，上帝与帕提亚统治阶级的成员如此密切地合作！这在圣经中没有意义，除非：（A）安息人是以色列十个部落的后裔，（B）东方博士（安息祭司）包括一些利未人。耶稣基督在传道期间声称，他并没有被差遣到外邦人那里，而只是到“以色列家迷失的羊那里去”。马太福音 15:24-28 显示耶稣不愿意帮助外邦人。

在整个旧约中，神几乎只与以色列家和犹大家一起工作。直到基督死后，外邦人才获得平等的机会来到以色列的上帝面前。上帝与安息贵族密切合作这一事实——向他们发送天使信息，在梦中给予他们神圣信息——证实安息人必须是移居亚洲的以色列十个部落的后裔。

一些帕提亚统治阶级显然是亚伯拉罕、以撒和雅各之神的崇拜者，这一事实最能说明问题。上帝显然认为这些帕提亚人在他的法律条款下是“正义”的人，否则他不会如此亲自对待他们。受过教育的帕提亚人在基督诞生时就准备好拜访和敬拜弥赛亚，这表明他们也熟悉旧约的预言。当时除了移居的以色列人之外还有谁会寻找弥赛亚呢？

虽然我们在叙述中跳跃，但请考虑使徒行传 2:9 中的事件，其中指出安息人是在七七节（基督徒称为五旬节星期日）前往耶路撒冷朝圣的人之一。第9节还提到“米底人、埃兰人和美索不达米亚的居民”出席了这次盛宴，而所有这些地区都是安息帝国的行省。我们知道，这十个部落的一部分已经迁移到“米底人的城市”，因此来自米底亚的虔诚访客很可能是指仍然居住在米底亚的以色列十个部落的人。有趣的是，第 9 节还提到“亚洲的居民……”也在场。 “亚洲”一词的起源扑朔迷离，但《大英百科全书》指出，“它[“亚洲”]很可能有亚述或希伯来语根源，并且首先被使用……具有特定或有限的本地应用，更广泛的含义最终得到了它……”14

正如第二章中简要提到的，斯基泰部落之一被称为“Asii”（或“Asiani”）。 15 由于“Asiani”是斯基泰部落之一，名为以撒（Isaac）、Sacae 或 Saka，《圣经》中的提及参加七七节的“亚洲人”可能表明斯基泰人当时也在耶路撒冷。这进一步表明帕提亚人和斯基泰人是“以色列失落的十个部落”的流离失所者。亚洲的非以色列人对崇拜以色列神的文化没有兴趣；只有以色列的十个支派才会保留这样的习俗。

来自帕提亚的大型朝圣者前往耶路撒冷敬拜以色列的上帝并不罕见。约瑟夫斯曾说过，来自帕提亚的商队在“数万人”16的保护下抵达耶路撒冷，这一点早前已被提及。这些肯定是宏伟的宝藏列车，需要大量军队的保护。如此庞大的军队保护。从帕提亚运往耶路撒冷的如此巨大的“祭品”表明帕提亚帝国内有相当多的人崇拜以色列的上帝。这意味着，在耶稣和希律时代，安息帝国和罗马犹太省之间有大量的旅行和贸易。它还表明，朱迪亚和安息帝国的许多地区之间存在着强烈的社区意识。如果一支安息平民商队可以由“数万人”护卫，那么一支安息贵族商队需要多少护卫？
安息贵族并不“轻装上阵”。普鲁塔克记载，苏雷纳斯是一位帕提亚贵族，当他“处理自己的事务”进行日常事务时，他有一万名随从。就只有一位安息贵族，在日常出差时，会带着如此庞大而威风的商队！想象一下，如果由十到十二名安息贵族（东方贤士）组成的商队，不是在安息国内进行日常事务，而是穿越充满丰富宝藏的危险地形，进入罗马领土，那该有多大！安息人相信有大量武装护送贵宾。当一位大使从中国来到安息时，迎接他的是两万名武装的安息骑兵！20,000

现在你可以理解为什么当帕提亚贤士来寻找这位王室出身的小孩子时，整个耶路撒冷城都感到害怕了。伴随他们的是一支来自帕提亚的庞大商队，向耶路撒冷进发。这支纵队由数千名帕提亚骑兵护送。耶路撒冷的许多人担心帕提亚人会来发动战争并围攻这座城市。

耶稣基督的皇家血统

在前面的一章中表明，贤士们忠于一个王朝，即安息王朝，该王朝的成员一直统治着帕提亚。研究表明，帕提亚和萨卡王国的许多统治者的名字都包含“法瑞斯”一词（PH-RS）。这表明安息人是法勒斯家族第一位国王大卫的后裔。 （马太福音1:2-6）法勒斯王朝的犹大诸王列于历代志上3:9-17，但第18-24节显示，犹大被掳后，王室血统继续繁盛。确实，大卫王朝在巴比伦帝国享有崇高的地位。 （列王记下25:27-30）大卫王朝在被放逐后在亚洲崛起，很可能导致他们在巴比伦和波斯的统治下成为被俘的以色列人的附庸国王。他们后来登上帕提亚王位，应验了耶利米书 33:17 的预言，即大卫的后裔将永远统治以色列十个支派的后裔。这或许可以解释安息人对安息人坚定不移的忠诚。安息人是以色列人，安息人是大卫王的后裔，安息人是亚洲唯一在种族、历史和文化上与安息人有联系的王朝。

因为马太福音1:3-17告诉我们耶稣基督是法勒斯和大卫王的后裔，所以耶稣是帕提亚统治王朝的远亲，而帕提亚王朝也是法勒斯和大卫的后裔。耶稣与安息安息人的血统关系进一步解释了安息贵族对耶稣的崇拜。安息法师和智者有在外国追踪男性安息人的习惯。在某些情况下，他们派人到外国，如斯基泰和罗马，召集安息人的男性亲属来帕提亚担任国王。正如前一章提到的，一些安息人统治者杀死了他们能找到的所有男性亲属，以消除王位的潜在竞争对手。这迫使贤士们寻找与安息人具有相同血统的遥远个体，即法勒斯和大卫王的血统。在耶稣出生时，最近的帕提亚皇帝弗拉特斯四世（公元前 37-2 年在位）杀害了许多男性亲戚，包括他自己的父亲和近三十个兄弟。 19 耶稣出生时的男性安息人是供应非常短缺。
当贤士们被上帝带领去参拜年幼的耶稣时，他们无疑得知，约瑟、玛利亚和耶稣都与帕提亚王朝有关！事实上，他们可能已经知道耶稣是安息人，与帕提亚国王有关。当贤士们来到希律面前时，他们问道：“生来就是犹太人的王在哪里？” （马太福音 2:2，钦定本）

这句话证实，到达耶路撒冷的东方博士已经知道耶稣是“王室出身”，这意味着他们知道耶稣与帕提亚的国王有关系。如果他们在到达之前不知道这一事实，那么他们在拜访约瑟、玛丽和年轻的耶稣时就知道了。事实上，由于帕提亚皇帝弗拉特斯四世杀死了他的许多男性亲属，贤士们肯定会找到幸存的大卫血统男性。

考虑一些重要信息。当巴比伦人征服犹大时，他们将犹大王约雅斤和他的许多王室成员带到了巴比伦。 （列王纪下24:15）约雅斤王在监狱里度过了多年的痛苦之后，被提升为巴比伦帝国受宠的附庸国王。历代志上 3:17 透露，耶哥尼雅有许多儿子和孙子，他们很可能在约斤死后也成为亚细亚的诸侯王。耶哥尼雅的儿子之一是“撒拉铁”（历代志上 3:17），他住在亚洲，而不是犹太。撒拉铁，后来被拼写为“撒拉铁”，20 是所罗巴伯的父亲。 （以斯拉记3:2）马太福音1:12和路加福音3:27也证实了这一点。

所罗巴伯的名字包含词根“babel”，表明他出生在巴比伦。所罗巴伯是在以斯拉和尼希米时代在波斯国王的支持下离开亚洲并返回耶路撒冷的犹太人群体的领导人之一。所罗巴伯在耶路撒冷和犹太地重建犹太人的存在方面发挥了重要作用，以斯拉记和哈该书以及尼希米记中都经常提到他。耶稣基督的人类“父亲”约瑟是所罗巴伯的后裔。 （马太福音1:12-16）耶稣基督出生在犹太地一个非常显赫、有名的家庭，据说是犹大国王的后裔。由于他的皇室祖先以前居住在亚洲，其中包括巴比伦人的附庸国王，安息贤士可能非常清楚他们要来拜访一个安息人家族！巴比伦当时由帕提亚统治，因此贤士们可以获得其记录。由于弗拉特斯四世当时杀死了安息王朝的许多男性，贤士们被迫在安息国境外寻找有资格继承安息王位的男性安息人。

现在想一想：因为耶稣有资格登上帕提亚的王位，所以他的人类父亲“约瑟夫”也有资格。基督教神话倾向于将约瑟夫拟人化为一个默默无闻、贫穷的“木匠”，为“维持收支平衡”而奋斗。但他实际上很有可能很富裕。例如，马可福音 6 章 3 节的记载表明，耶稣本人是一名“木匠”，但在那个时代，从事建筑行业的人往往更多的是“建筑承包商”，涉及建筑的各个方面。这可能是一个非常负责任的职位。

约瑟和马利亚“贫穷”的概念部分来自于耶稣出生时他们住在卑微的马槽里的“马槽场景”。然而，由于缺乏财力，他们并没有留在那里。当他们到达耶路撒冷时，他们试图住在一间旅馆里，但城里的一切都被“订满了”。 （路加福音2:7）人群一散去，他们就立即搬到耶路撒冷租来的“房子”。 （马太福音2:11）此外，旅行也需要财力。当上帝警告约瑟尽快逃往埃及时，他手头显然有足够的财力来承担仓促安排的、无限期地在外国的逗留。 （马太福音2:13-15）要么约瑟不是个“穷木匠”，要么这些资金来自耶稣出生时东方三博士的礼物。

耶稣是犹大国王的后裔，是他父亲和母亲的后裔！马太福音 1 章记载约瑟是犹大王朝的后裔，而路加福音 3:23-33 则记载马利亚是大卫王的后裔。约瑟和马利亚都是犹大王大卫的直系后裔，与亚洲的大卫王有亲戚关系，并有撒拉铁和所罗巴伯作为共同的祖先。然而，约瑟和马利亚的直系祖先是所罗巴伯两个不同儿子的后裔。 （马太福音1:13-16，路加福音3:23-27）在这一点上存在一些混乱，因为人们很容易不明白路加福音第3章的记载给出了马利亚的血统。亨利·哈雷 (Henry Halley) 对这一点的解释如下：

“普遍接受的观点是，马太给出了约瑟夫的血统，表明耶稣是亚伯拉罕和大卫应许的合法继承人；路加给出了马利亚的血统，表明了耶稣的血统，“按肉身来说是大卫的子孙”（罗马书 1:3）。按照犹太人的习惯，玛丽的家谱是以她丈夫的名字命名的。约瑟是“希利的儿子”（路加福音3:23），即希利的“女婿”。雅各是约瑟的父亲（马太福音 1:16）。”21

耶稣是一个“贵族”的儿子，父母都是皇室后裔。这种非凡的关系意味着约瑟和耶稣都是帕提亚国王的远亲。因为帕提亚可以将王位授予帕提亚王系的任何亲属，而不仅仅是前任国王的长子或最近的亲属，因此约瑟夫和耶稣基督都是帕提亚帝国王位的潜在继承人！虽然圣经确实记录了耶稣作为大卫后裔的王室血统，但没有具体提及他与帕提亚王朝的关系。然而，正如我们将在本章后面看到的，圣经暗示这种关系是存在的。

由于崇拜耶稣的东方博士是选择帕提亚国王并追踪男性安息人的机构的成员，因此他们一定会欣喜若狂地找到活着的大卫王后裔。贤士们无疑讨论了这样一种可能性：在如此不寻常的情况下出生的圣婴耶稣有一天可能会登上帕提亚的王位。虽然圣经没有提及他们未来的联系，但这个安息贤士代表团很可能在未来几年与耶稣保持联系并监视他的生活事件。如果帕提亚人有弥赛亚的理解，耶稣就会被视为可接受的统治者，因为他是大卫的儿子。

东方贤士几乎引发了罗马-帕提亚战争吗？

让我们考虑一下，东方三博士拜访耶稣可能是一场政治危机的一个因素，这场危机几乎导致了一场新的罗马-帕提亚战争。回想一下，从公元前 40 年到公元前 37 年，帕提亚曾统治巴勒斯坦和叙利亚，后来罗马人跨过幼发拉底河将他们赶回。这场战争开启了帕提亚与罗马的长期缓和关系，其中包括耶稣基督的一生。然而，公元1年，帕提亚皇帝弗拉塔克斯和奥古斯都·凯撒的孙子凯乌斯·凯撒在幼发拉底河的一个岛屿（即中立领土）举行了“峰会”，一场伟大的安息-罗马战争勉强避免。 。罗马史料记载：

“两位酋长的军队在幼发拉底河的对岸列队，面对面；首领们在同等数量的侍从的陪同下，在双方主人的面前进行商议。”

这次“首脑会议”避免了战争，但贤士的来访又如何能在这场危机中发挥作用呢？

当东方博士离开犹太并返回帕提亚时，《圣经》中关于东方博士拜访耶稣的记载就停止了，给人留下了问题已经结束的印象。然而，如果我们考虑到当时的地缘政治现实，贤士们离开犹太并不能结束这件事。
马太福音 2 章 3 节记载，希律王和“全耶路撒冷”因东方博士的到来而感到不安。耶路撒冷是一座商业城市，位于主要贸易路线的枢纽，通常接待数千人的商队。三个疲惫的魔法师从东方赶来，不会对这座城市的平静产生一丝涟漪。就此而言，来自帕提亚领土的商队可以在数千名武装护送下抵达耶路撒冷，此类事件不会给这座城市带来麻烦。然而，安息法师——安息的贵族和祭司——在大军护送下抵达耶路撒冷，这在耶路撒冷城的历史上是史无前例的。这发生在帕提亚和罗马签订和平条约的时候，三十多年来没有罗马或帕提亚的主要军队跨越幼发拉底河。护送安息高级官员的一支庞大安息军队抵达耶路撒冷具有军事挑衅性，希律王和罗马人有理由将其视为违反条约。

当帕提亚占领巴勒斯坦时，它拥立自己的附庸国王安提柯为犹太的统治者。当帕提亚的官方制王者贤士们来到耶路撒冷寻找“犹太人的新国王”时，希律和罗马人一定觉得帕提亚人正试图重申他们对犹太的主权并推翻希律。考虑到该地区的历史，他们直接向罗马的“犹太人之王”希律王表达了希望找到一位“犹太人的新国王”的想法，这可能会被罗马人视为非常接近宣战。希律王“咬住舌头”，没有对东方三博士发表轻率的言论，而是对他们表示尊重，这一事实表明，安息人在耶路撒冷一定有数量惊人的军队，才迫使希律王表现得如此一反常态的温顺。由于罗马与帕提亚的一项重要条约已生效三十多年，罗马感到该地区没有受到威胁，因此在耶路撒冷只驻有少量驻军。

凯撒下令不得挑起安息战争，也让希律王陷入了尴尬的境地。虽然贤士和帕提亚人来到犹太并没有恶意，但罗马人无法确定这次“访问”本质上是良性的。安息人离开后，希律王“炸毁了他的烟囱”（马太福音2:16），并通过谋杀伯利恒所有两岁以下的男孩来发泄压抑已久的愤怒。关于这一极不寻常的事件，官方报告肯定必须提交给罗马的奥古斯都凯撒。

希律王有理由担心安息人在该地区的意图。难道他们不是来任命他为“犹太人的王”的替代者吗？他们不也是骗他的，在他不知情的情况下离开了这里吗？希律王在伯利恒的杀戮行为也会激怒犹太居民，反抗可恨的罗马人的谣言也会加剧。面对可能的帕提亚入侵和/或犹太人叛乱，希律王需要在该地区部署更多罗马士兵。在给凯撒的报告中，希律无疑对自己表现出了有利的态度，他警告凯撒，帕提亚人已经渡过幼发拉底河，对耶路撒冷进行了军事侦察，以查明这座城市的弱点，并公开谈论加冕“犹太人的新国王”。 ”。由于帕提亚人抵达耶路撒冷吓坏了整个城市，因此这一非凡事件的消息会沿着贸易路线迅速传播。罗马的荣誉受到了轻视，罗马通常会对这种侮辱做出回应。

然而，罗马人无法立即做出回应。罗马因布鲁图斯和屋大维之间以及屋大维与马克·安东尼和克利奥帕特拉之间代价高昂的内战而受到削弱。这些战争都是在罗马帝国的东半部进行的，因此罗马在东部的军事力量已经耗尽且杂乱无章。奥古斯都·凯撒无法完全确定该将军队交给谁，以免东部爆发另一场内战。希律大帝是奥古斯都的坚定盟友，但希律很快就去世了，奥古斯都在东方没有可以托付军队的亲密盟友。此外，罗马和帕提亚在亚美尼亚王位继承问题上可能会发生冲突。在亚美尼亚和犹太，问题是罗马还是帕提亚将选择这些国家的国王。此外，罗马还必须资助、训练和装备一支军队来对抗帕提亚人。克拉苏和马克·安东尼领导下的罗马军队已被安息人“痛击”，因此罗马需要额外的时间来集结军队来挑战安息人。乔治·罗林森将罗马的领导危机描述如下：

“奥古斯都[以前的“屋大维”]自从听说亚美尼亚的麻烦以及帕提亚给予他们的支持以来，似乎从未动摇过维护罗马主张的决心……[但]犹豫不决他应该雇用谁为他服务的人……他会很高兴雇用提比略；但那个忧郁的王子抛弃了他并且……过着自我选择的退休生活。他的长孙凯厄斯在公元前2年只有18岁……王子的极度年轻让他犹豫不决……结果是凯厄斯直到公元前1年末才开始前往东方。 23

换句话说，罗马的政治局势迫使其对帕提亚在犹太的真正挑衅和在亚美尼亚的明显挑衅做出了延迟反应。当贤士访问耶路撒冷时，帕提亚皇帝弗拉特四世的去世使局势变得更加混乱。24由于在罗马军队准备就绪时，弗拉特四世和希律大帝已经去世，所以到罗马时，所有主要原则都有了新的观点公元1年，帕提亚在幼发拉底河召开了“峰会”

尽管历史记载只提到了亚美尼亚争端，但重要的是，安息帝国和罗马军队并没有在亚美尼亚发生对抗。他们的对峙发生在幼发拉底河沿岸，由贤士率领的安息武装纵队已渡过这条河。当战争避免时，该地区的每个人都长长地松了一口气。正如我们很快就会看到的，如果发生一场战争结束安息与罗马的缓和，耶稣基督在犹太的大部分事工就不可能发生。

如果说，公元 1 年，由贤士领导的安息武装纵队挑起了罗马与安息的对抗，并避免了战争，那么将基督的诞生日期定在公元前 2 年就更合乎逻辑了。如果他出生于公元前 4 年，那一年与罗马在公元 1 年的反应之间就会有太大的差距。然而，考虑到当时的政治现实，从公元前 2 年到公元 1 年的差距是可以理解的。

圣经很少提及耶稣基督的早年生活。路加福音 2 章 40 节说，耶稣“渐渐强健”，充满智慧，蒙上帝喜悦。路加福音 2:41-50 告诉我们，耶稣十二岁时，他的智慧令圣殿里的老师们惊叹不已。这段经文证实了耶稣是由他的父母根据上帝的律法抚养长大的，因为他的家人每年都会在圣殿所在地耶路撒冷参加逾越节。耶稣会被其他人视为犹太显赫家庭的虔诚、才华横溢的儿子。

尾注：

1. 约瑟夫斯，《犹太人的古物》，XVIII，III，3
2.威尔肯，《罗马人眼中的基督徒》，第 98 页。 XNUMX
3.同上，第 99-100 页（引用尤西比乌斯《教会的历史》，4.3.2）
4.塔西佗，《罗马帝国编年史》，第二部分，“罗马的燃烧”，约 XV.42-47
5.罗林森，《第六大东方君主国》，第 178-181 页
6.约瑟夫，《古物》，XV，I，2
7.罗林森，《第六大东方君主国》，第 199-205 页
8. 同上，《第六大东方君主国》，第 216 页。 XNUMX
9. 同上，第 210 页。 XNUMX
10. 同上，第 85 页。 XNUMX
11.Young's Analytical Concordance to the Bible，参见“Wise”一词，第 8 小标题，第 1060 页。 XNUMX
12.约瑟夫斯，《古物》，十八，九，1
13.普鲁塔克，克拉苏，21
14.大英百科全书，标题为“亚洲”，卷。 2，第 512 页。第XNUMX章
15.罗林森，《第六大东方君主国》，第 118 页。 XNUMX
16.约瑟夫斯，《犹太人的古物》，XVIII，IX，1
17.普鲁塔克，克拉苏，21
18.网站： 错误！超链接参考无效。 参见链接：“地理”、“帕提亚站”和“中国编年史的平行段落”（引用弗里德里希·赫斯的《中国与罗马东方》）
19.乔治·罗林森，《第六大东方君主国》，第 195-198 页，215
20.杨氏《圣经分析一致性》，见“Salathiel, Shealtiel”，第 831 页。第XNUMX章
21.Halley, Henry，《哈雷圣经手册》，参见“马太福音”，第 415 页。第XNUMX章
22.罗林森，《第六大东方君主国》，第 218-219 页
23.罗林森，《第六大东方君主国》，第 213-214 页

太 2:2 说，那生下来作犹太人之王的在哪里？因为我们在东方看见了他的星，所以来敬拜他。 3 希律王听见这事，就心里不安，耶路撒冷全城也跟着他不安。 4 他召集了众祭司长和民间的文士，就问他们基督当生在哪里。 5 他们对他说，在犹太的伯利恒。先知如此写道： 6 “犹大地的伯利恒啊，你在犹大的诸侯中，并不是最小的。因为将从你那里诞生一位统治者，统治我的子民以色列。” 7 希律暗暗召集了博士们，向他们询问那颗星出现的确切时间。 8 耶稣打发他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻找那小孩子。当你找到他时，请再次告诉我，以便我也来崇拜他。 9 他们听了王的话，就回去了。看哪，他们在东方看到的那颗星星一直在他们前面走，直到它来到孩子所在的地方。 10 他们看见那星，就大大喜乐。 11 他们进了屋子，看见孩子和他母亲马利亚。他们就俯伏敬拜他。他们打开宝藏，向他献上礼物：黄金、乳香和没药。 12 他们在梦中蒙神警告，不要回到希律那里，就从另一条路回自己的国家去。 13 他们离开后，主的使者在梦中向约瑟显现，说，起来，带着小孩子和他的母亲逃到埃及去。请留在那儿，直到我给你带来消息，因为希律王正要寻找这个孩子来消灭他。 14 夜间，他就起身，带着小孩子和他母亲起身往埃及去。 15 他就在那里，直到希律死为止。这是要应验耶和华借先知所说的话：“我从埃及召出我的儿子来。”

正如我们在上面的文章中向您展示的那样，希律王于公元前 1 年去世 连词或明视哪个？ 请注意，这次对孩子们的袭击是在耶稣出生两年后发生的。智者并不是在他出生时出现的，而是在他出生两年后出现的。

16 希律看见自己被博士们戏弄，就非常恼怒。他按照他仔细询问智者的时间，派人杀掉了伯利恒及其所有地区所有两岁​​以下的男孩。
太 2:17 这就应验了先知耶利米的话，说， 18 “在拉玛听见有声音，哀号哭泣，极其悲哀，拉结哭了。 HPMC胶囊 她的孩子们，不会得到安慰，因为他们是 不会”。 19 希律断气后，有一位天使 这个 主在埃及向约瑟显现，20 说，起来，带着孩子和他母亲来。并进入 这个 以色列的土地。因为那些想要夺走孩子生命的人已经死了。 21 他就起身，带着孩子和他的母亲，进了屋。 这个 以色列的土地。 22 但当他听说亚基老接续他父亲希律在犹太作王时，他就不敢去那里。他在梦中得到上帝的警告，就转向加利利地区。 23 他来到一座城，名叫拿撒勒，住在那里，为要应验先知所说的：“他必称为拿撒勒人。”
马修2：23， “他来了，住在一座名叫拿撒勒的城里，这是要应验先知所说的：‘他必称为拿撒勒人’。”

首先我们需要看一下这节经文 请注意，马太福音并没有说“这是要应验先知以赛亚或耶利米等人所说的话”。这告诉我们这不是直接引用，但他告诉我们它来自先知，复数。因此我们知道这是他们记录的主题或常识。让我们看看这意味着什么。马太福音1章23节引用了以赛亚书7章14节。在第 4 章 15 至 16 节中，他引用了以赛亚书 9 章 1 至 2 节。以赛亚书 7、8、9、10 和 11 章是弥赛亚预言。在 2:23 中他引用了以赛亚书 11:1， “耶西的茎必长出一根杖，他的根必长出枝子。”

以赛亚书 11:1 中枝子的希伯来语单词是什么？这是内泽尔。这显然是一个弥赛亚预言，告诉我们弥赛亚将是一个结出果实的树枝，并且来自耶西的茎或树桩。马太告诉我们，弥赛亚将被称为“netzer”，他的出身卑微，来自耶西的茎/树桩。他告诉我们耶稣住在拿撒勒（Natzeret），被称为拿撒勒人（Natzerene）。这是一个预言性的文字游戏，源自其他先知中发现的概念，其中这个人物被称为树枝。耶利米书 23:5、33:15、以西结书 19:14 和撒迦利亚书 6:12。使用了不同的词，但它们的意思都是“分支”。

这很重要，原因有三个：首先是文字游戏，netzer/natzereth。其次，先知们用枝子这个词来形容救赎者的形象。第三，强调茎/树桩的低等起源。拿撒勒并不是一个多么壮观的地方。约翰福音 1:46, “拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？……’” 马太并不无知，他并没有创造不存在的圣经。他指出许多人都熟悉的圣经的应验。他正在解释说 Yeshua 就是他们正在等待的分支/netzer。
我们还知道，耶稣时代的犹太人将《以赛亚书》第 11 章解释为弥赛亚。塔尔古姆关于《塔木德》第 1 节和第 6 节的内容（Jer. Berach. 5 a 和 Sanh. 93 b）；以及《米德拉希姆》中的许多段落。 Bereshith R. 1 创世记 85:38 中的第 18 节，其中还引用了诗篇 110:2，以及 Bereshith R. 99 中的第 178 节。 R.247，编辑。 Warsh.，第 11 页。在《雅尔库特》（卷 ip 1 d，靠近顶部）中，描述了上帝如何向摩西展示从那时起直到复活期间以色列所有统治者和先知的精神。据说，所有这些人都具有一种知识和一种精神，但根据以赛亚书 XNUMX:XNUMX，弥赛亚具有一种精神，与所有其他精神的总和相同。

现在让我们结束这个我们应该庆祝和欢呼的耶稣生日。当他从英国和世界各地回来时，我们读到他的事工开始了。

路加福音3:1提比略·凯撒执政第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封王，希律的兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼特地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼分封王，亚那和该亚法作大祭司，神的话临到撒迦利亚的儿子约翰，在旷野里。 3 他来到约旦河周围的全地，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，4 正如先知以赛亚书上所写的：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的道，修直他的路。’” 5 一切山谷都要填满，一切高山和小山都要削平，弯曲的要变直，崎岖的道路要修平。 6 凡有血气的，都要看见神的救恩。 7 耶稣对前来受他洗礼的众人说：“毒蛇的种类！” 谁警告过你逃离愤怒？ 8 所以，你们要结出与悔改相称的果子，不要心里说：我们有亚伯拉罕为我们的祖宗。 我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在，斧头也放在了树根上。 因此，凡不结好果子的树，都要砍下来，丢在火里。 10 众人问他：“我们该怎么办？” 11 他回答说：“有两件衣服的，可以分给没有衣服的。” 有食物的，也当如此行。 12 税吏也来受洗，问耶稣说：“夫子，我们当怎样行？” 13 他对他们说：“除了所吩咐你们的以外，你们不要再做别的事了。” 14 士兵们也问他：“我们该怎么办？” 耶稣对他们说，不可强夺人，也不可讹诈人。 要对自己的工资感到满足。 15 众人正满怀期待，心里都在议论约翰，恐怕他就是基督。16 约翰回答众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。” 他要用圣灵与火给你们施洗， 17 他手里拿着扇子，他要彻底洁净他的地板，把麦子收进他的库里。 但他必用不灭的火焚烧糠秕。 18 于是，他劝勉众人许多事，向他们宣讲福音。 19 但分封王希律（因他兄弟腓力的妻子希罗底，以及希律所行的一切恶事，受了约翰的责备） 20 又加了一件比这更糟糕的事，就是把约翰关在监里。 21 众人受洗的时候，耶稣也受了洗。他祷告的时候，天开了。 22 于是圣灵以鸽子的形象降临在他身上。 天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 23 耶稣年纪渐长，大约三十岁，据信是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。

以下是旧约中的十个预言，在耶稣的到来中得到了应验：
1. 耶稣来自亚伯拉罕的后裔。 预言： 创世纪12：3。已实现： 马修1：1.
2. 耶稣的母亲将是处女。 预言： 以赛亚书7:14。已实现：马太福音1：18-23.
3. 耶稣将以撒和雅各的后裔。 预言： 创世纪17：19 以及  数字24：17。已实现： 马修1：2.
4. 耶稣将诞生在伯利恒镇。 预言： 弥5：2。已实现： 卢克2：1-7.
5. 耶稣将被召唤出埃及。 预言： Hosea 11：1。已实现：马太福音2：13-15.
6. 耶稣将成为犹大支派的成员。 预言： 创世纪49：10。已实现： 卢克3：33. 
7. 耶稣将进入圣殿。这一点很重要，因为这座寺庙在公元 70 年被毁，并且从未重建。 预言： 玛拉基3：1。已实现： 卢克2：25-27.
8. 耶稣来自大卫王的后裔。 预言： 耶利米23：5。已实现： 马修1：6.
9. 耶稣的诞生将伴随着巨大的痛苦和悲伤。预言： 耶利米31：15。已实现： 马修2：16.
10. 耶稣将过着完美的生活，被钉十字架而死，从死里复活，升天，坐在神的右边。预言： 圣诗篇22:16 ; 圣诗篇16:10 ; 以赛亚书 53:10-11; 圣诗篇68:18 ; 圣诗篇110:1 。已实现： 1彼得2：21–22; 卢克23：33; 使用2：25-32; 行为1：9; 希伯来1：3的.