2021 年 9 月 11 日

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安息日变焦会议

有很多人需要团契，却在安息日坐在家里，没有人可以交谈或辩论。我想鼓励大家在安息日加入我们，并邀请其他人也加入我们。如果时间不方便，您可以在我们的 YouTube 频道上收听教学和之后的 Midrash。

我们在做什么以及为什么要这样教学？

我们将讨论问题的双方，然后让您选择。这是 Ruach（圣灵）的工作来指导和教导你。

中世纪评论家拉什（Rashi）写道，希伯来语中的“摔跤”（avek）一词暗示着雅各布被“捆绑”，因为同一个词也被用来描述犹太祈祷披肩（tzitzityot）中打结的流苏。拉希说：“这就是两个人互相争斗、互相推翻的方式，一个人拥抱对方，然后用双臂把他绑住”。

我们的智力角力已经被另一种不同的斗争所取代。当我们与耶和华摔跤时，我们正在与他的话语摔跤。这是一种亲密的行为，象征着耶和华、我和你之间的关系。我的挣扎是为了发现耶和华对我们的期望，而我们与在这场斗争中帮助我们的那一位“绑在一起”。

今天，许多人说以色列意味着“上帝的冠军”，或者更准确地说——“上帝的摔跤手”。

我们的《托拉》课程每个安息日都会教导您并鼓励您不断挑战、质疑、争论以及看待圣言的其他观点和解释。换句话说，我们要“与道较力”才能得到真理。全世界的犹太人都相信，你需要与神的话语搏斗，不断挑战教条、神学和观点，否则你永远无法到达真理。

我们不像大多数教会那样“传道人讲话，每个人都听”。我们鼓励每个人参与、提出问题并就所讨论的主题贡献他们所知道的知识。我们希望您成为耶和华圣言的冠军摔跤手。我们希望你戴上以色列的称号，知道你不仅知道而且有能力用逻辑和事实解释为什么你知道托拉是真实的。

但我们有一些规则。让别人去说、去听。没有讨论UFO的Nephilim、疫苗或阴谋类型的主题。我们有来自世界各地、有着不同世界观的人。并不是每个人都关心谁是某个特定国家的总统。像世界摔跤手一样互相尊重。我们的一些科目很难理解，需要你成熟，如果你不知道，那么就聆听以获得知识和理解，并希望获得智慧。你奉命向耶和华祈求的东西，他就会赐予那些祈求的人。

雅 1:5 你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐赐予众人、不受责备的神，神就必赐给他。

我们希望您可以点击下面的链接邀请那些想要保留托拉的人加入我们。这几乎就像一个托拉教学团契脱口秀节目，来自世界各地的人们参与其中并分享他们的见解和理解。

我们从一些音乐开始，然后进行一些祈祷，就好像你坐在纽芬兰的厨房周围喝杯咖啡，我们所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我们。

11 年 2021 月 12 日安息日，房间将于东部时间中午 30:1 开放，进行歌唱和祈祷，直至下午 15:XNUMX 左右。欢迎大家踊跃参与和观看。它没有被记录。之后我们将进行下午的服务。欢迎您在停播前、停播后加入我们。

我们期待您加入我们的大家庭，并在我们了解您的同时也了解我们。

Joseph Dumond 邀请您参加预定的 Zoom 会议。

主题：约瑟夫·杜蒙德的私人会议室

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七周年托拉部分

如果你去 托拉部分 在我们的存档部分，您可以转到第五年，这是休假周期的第五年，就是我们现在所处的一年，正如我们在每封新闻通讯的顶部所述。您可以向下滚动到 5 年 5 月 11 日，看看这个安息日我们很可能会大肆讨论

出埃及记3

1国王7

诗篇107中

卢克18

如果您错过了上周我们研究该部分时令人兴奋的发现，您可以过去观看 我们的安息日 媒体部分。

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8号新月

周三晚上，多名目击者看到了第八个月开始的新月，这使得新月成为周四的第一天。 8年1月11日这个安息日，是八月初三。照片由贝卡·比德曼提供。

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他们将无法购买或出售

下面我有两篇文章与大家分享。我正在看，但我还没有下定决心这意味着什么。

启 13:11 我又看见另有一个兽从地里上来。它有两个像羔羊一样的角，他说话像龙。

启 13:12 并在头一个兽面前行使头一个兽的一切权柄，使全地和住在地上的人都敬拜那死伤痊愈的头一个兽。

启 13:13 又行大奇事，甚至在人眼前使火从天降到地上。

启 13:14 它因有权在兽面前行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受了伤的兽造个像。剑而住。

启 13:15 又赐给它灵，使兽像能说话，又叫那些不拜兽像的人被杀。

13版：16  它使所有人，无论大小，富人还是穷人，自由人还是奴隶，在他们的右手或额头上接受一个标记，

13版：17  甚至，除了那些有标记、兽名或兽名号码的人以外，没有人可以买卖。

启 13:18 智慧就在于此。让他有理智地数算兽的数目，因为这是人的数目。其数量为六百六十六。

你们中的一些人正在阅读和收听我所说的阴谋网站。而你正在吞噬他们发布的所有所谓信息。多年来我一直在警告你们不要卷入那些废话，但你们中的一些人比我聪明并且沉溺其中。因为我拒绝将自己降低到污水信息的水平，所以那些人对我感到愤怒。

还有人说，带有疫苗护照的疫苗可以防止未接种的人去餐馆、可能乘坐飞机或进入其他国家，疫苗是野兽的印记。

人们声称的一些更疯狂的理论是，疫苗是他们将微芯片或标记插入你的手臂的机制，然后他们说这是手，正如启示录所说。然而，还有许多新版本和曲折，还有更多即将推出。

这是我的观点，我可以有一个可能与你的观点不同的观点，即一种新的货币将由野兽控制。那个野兽就是欧洲。几周前我们讨论过一个形象，那就是《启示录》中会说话的形象。这个会说话的形象会导致那些不向它跪拜的人被杀。

我仍然认为手或手臂上以及额头上的标记（我还没有听说有人在额头上接种了疫苗，但这可能明天就会发生）是用阿拉伯语写在围巾上的文字圣战分子的右臂和额头。

使徒约翰在启示录 13 章 18 节中说，人们会在额头和右臂佩戴描绘希腊数字 666 的东西。争论的焦点是这个 666 是什么。有人说这是克林顿总统、布什、奥巴马、女王、菲利普亲王和教皇。我不同意任何这些阴谋论观点，这就是我远离他们的原因。自从克林顿担任总统以来我就一直听到这样的事情。

据信约翰是用希腊语写的。数字666由希腊字母表示，与希伯来语一样，它们也有数值，具体为：“七夕圣痕”或“六百三分六”。

约翰正在描述一种看起来像“赤溪圣痕”的东西，戴在那些属于野兽势力和末世帝国的人的额头和右臂上。

您是否知道希腊字母 Chi Xi Stigma 在另一种语言中也拼写出一个短语？我会让你走 阅读我们的文章可能会 今天发帖太敏感了。这是关于 Bismallah 的。

请去阅读它，因为我认为我今天不会被允许发布它。然后回来阅读我在下面分享的内容。我看到一场经济危机即将到来，我认为它会加速世界各地使用的美元转变为由野兽力量控制的东西。怎么会发生这种事？

我分享了本周的两篇文章，这让我有理由想知道这是如何发生的。

亲爱的读者，

当今外汇市场最大的悖论是美元（USD）。

美国的财政责任已是一片废墟。过去两年，美国批准了11.5万亿美元的新赤字支出，并增加了超过4万亿美元的基础货币供应量。美国债务与GDP之比目前为130%，与黎巴嫩、意大利和希腊等世界上最挥霍的国家相当。

与此同时，美国经济增长正在迅速放缓。

亚特兰大联储 GDPNow 预测工具显示，预计年化增长率将从 13 月份的 11% 放缓至 7.5 月份的 2021%，再到 6.5 月份的 XNUMX%。 XNUMX年第二季度GDP实际增长XNUMX%。

目前预计第三季度增长率为 5.1%。

实际增长甚至会更低，因为这些预测没有考虑到新的封锁、口罩强制措施和疫苗强制措施的全部范围，这些措施正在损害旅行、娱乐、度假村、餐馆和零售业。消费者信心刚刚录得该数据历史上最大幅度的一个月跌幅。

因此，美国正在经历债务飙升、不计后果的印钞、经济增长放缓和新一波新冠疫情。这听起来像是全面逃离美元的良方。

但这并没有发生。

美元一直在逐渐走强。美元指数 (DXY) 从 89.64 年 25 月 2021 日的 93.57 反弹至 19 月 XNUMX 日的 XNUMX。其他美元指数也出现了类似的涨幅。

面对财政和货币失败以及增长放缓，美元如何飙升？

美元不仅仅是国家货币

答案是，美元不仅仅是一种国家货币。它是全球储备货币。它在全球范围内用于贸易、投资和支付，由在伦敦、法兰克福和东京等货币中心运营的美国和外国银行以欧洲美元的形式在美国境外创造。

欧洲美元市场依赖以美元计价的证券，例如美国国库券和杠杆交易中的抵押票据。

简而言之，美元有自己的生命，独立于美联储、白宫和美国国会。无论美国决策者在财政和货币政策上是否鲁莽，它都是国际货币体系的命脉。

无论美国国内政策是否健全，银行都需要美元来购买国库券作为抵押品并维持体系的运转。

美国挥霍的财政和货币政策与国际银行对美元需求增加的矛盾将如何解决？

短期来看，这个悖论不会得到解决。

我预计美国国会将继续创纪录的赤字，高杠杆国际银行将继续对美元产生需求。

尽管如此，这种情况是不可持续的。可能的补救措施包括国会承担新的财政责任（如果有的话，在 2023 年之前不太可能）、财政部直接干预外汇市场以削弱美元（不太可能，直到为时已晚）或导致国际金融体系重大改革的全球金融危机。货币体系，可能包括新的布雷顿森林风格的协议。

这种崩溃后改革是最有可能的结果。这将会发生，因为政策制定者别无选择。

早就应该建立新的货币体系

我的研究使我得出一个结论——我们将看到国际货币体系的崩溃。当我这么说时，我特意指的是全世界对纸币的信心崩溃。这不仅仅是美元的消亡或欧元的消亡。这是所有纸币信心的崩溃。

在过去的一个世纪里，货币体系平均每 30-40 年就会发生一次变化。现有的货币体系已有 50 年历史，因此世界早就应该建立新的货币体系。

当信心丧失时，央行可能不得不恢复以黄金作为基准或实际的金本位来恢复信心。那不是自愿的。没有哪个央行行长会愿意选择背弃金本位制。

但在信心完全丧失的情况下，他们可能不得不回到某种形式的金本位。

很少有人记得尼克松明确表示贸易伙伴暂停黄金兑换是“暂时”的。

我与尼克松政府的两名成员保罗·沃尔克和肯尼思·达姆进行了交谈，在宣布停职的周末，他们正在戴维营与总统在一起。他们都向我证实，他们的目的是暂时暂停。

该计划是召开新的国际货币会议，使美元兑黄金和其他货币（主要是德国马克、瑞士法郎和日元）贬值，然后以新的汇率恢复金本位。

第一部分确实发生了。 1971 年 35.00 月在华盛顿特区召开了一次国际货币会议。美元兑黄金（从每盎司 42.22 美元分阶段降至每盎司 10 美元）和其他主要货币贬值约 17-XNUMX%，具体取决于货币。

然而第二部分从未发生。金本位制再也没有回归。在各国就新的官方汇率进行谈判的同时，它们也在国际货币市场上转向浮动汇率。

秘密已经泄露了。

为什么中央银行执着于“野蛮的遗迹”？

从那时起我们就一直生活在浮动汇率之中。 1999年欧元的诞生是结束欧洲国家之间货币战争的一种方式，但欧元/美元货币战争仍在继续。

尼克松暂时关闭黄金窗口已成为永久性的，尽管它只是暂时的……

尽管如此，黄金总是潜伏在幕后。我认为黄金是一种货币形式，而不是一种商品。

世界各国央行和财政部的金库中仍持有 35,000 吨黄金，约占全球地上黄金总量的 17.5%。

如果黄金只是一种野蛮的遗物，他们为什么要保留那么多黄金呢？

查看以任何主要货币计价的黄金价格，与任何交叉汇率一样，可以让您了解该货币的强弱。不管有没有金本位，黄金在国际货币体系中仍然发挥着强大的作用。

任何金融危机发生的时间总是不确定的，但最终发生危机的可能性很高。流动性压力的新迹象每天都在出现。

如果危机早点发生，投资者不应该感到惊讶。
问候，

吉姆·里卡兹（Jim Rickards）

Jim Rickards 是一位美国律师、经济学家和投资银行家，拥有 35 年华尔街资本市场工作经验。他是拯救长期资本的主要谈判代表。

随着我们越来越接近重大金融危机，想象一下如果欧元成为世界所有银行的货币，然后被用作加密货币。

随着数字货币成为法定货币，萨尔瓦多购买比特币

作者：Merlin Delcid，CNN Business

12 年 54 月 7 日星期二，东部时间 2021:XNUMX 更新

萨尔瓦多周二成为第一个采用比特币作为本国货币的国家，启动了一项可能给脆弱经济带来风险的激进货币实验。
总统纳伊布·布克莱 (Nayib Bukele) 周一晚间宣布，他的政府在萨尔瓦多正式采用比特币之前购买了 200 个比特币。周二他又增加了 150 个比特币，使该国的比特币总量达到 550 个。
比特币现已与美元一起成为萨尔瓦多的法定货币。周二，当比特币价格在布克莱所说的“比特币日”大幅下跌时，这种做法的风险就凸显出来了。

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什米塔年是 5782 年吗？真的吗？

有些人说今年的赎罪日是什米塔年的开始。他们这样说是因为他们可以将犹太年份 5782 除以 7，最终没有余数。他们还理所当然地认为新年从赎罪日开始。这一年从阿维夫开始。出埃及记 12:2

Exo 12:2 你们要以本月为正月。这对你来说是一年的第一个月。

那么这真的是您确定安息年的方式吗？这就是你所要做的一切吗？您真的想知道如何证明什米塔年是什么时候，从而知道第七个千年何时开始吗？然后观看我们的免费视频。

 

(2 Kings 19:29) 很清楚地告诉你什么是两个安息年。它描述的是第 49 年，你不能播种，还有另一个安息年，也就是你不能播种的禧年。

2Ki 19:29 这对你们来说是一个兆头：今年你们要吃自长的，第二年你们要吃自长的。第三年，播种、收割、种植葡萄园，并吃其中的果实。

这是整本圣经中耶和华明确指出禧年的唯一一处。

列王纪下 2:19 所说的这个日期是历史上最无可争议的日期。

2 Kings接着说此时发生的事情。

2Ki 19:35 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。他们清早起来，一看，全都是死尸。

2Ki 19:36 亚述王西拿基立就去了。他去了又回来，住在尼尼微。

我们历史上有两个日期，记录了与以色列国和另一个具有已知年代的国家的互动。如果没有这两次互动，我们就不会知道以色列国王何时存在。这些日期之一是 公元前 853 年卡尔卡尔之战 另一个是西拿基立攻击希西家时。

亚述年表可以从公元前 900 年左右一直追溯到我们这个时代，因为它与巴比伦、然后是希腊和罗马的历史相结合。

西拿基立的编年史就是编年史 亚述国王西拿基立。它们被发现刻在许多文物上，最终版本在三个粘土棱镜中发现，刻有相同的文字：泰勒棱镜位于大英博物馆，东方研究所棱镜位于芝加哥东方研究所，而耶路撒冷棱镜则位于大英博物馆。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆。

泰勒棱镜是现代亚述学分析的最早的楔形文字文物之一，它的发现早于现代楔形文字的破译几年。

这些编年史本身因描述希西家王统治期间西拿基立围攻耶路撒冷而闻名。圣经中的多本书都记录了这一事件，包括以赛亚书第 36 章和第 37 章；列王纪下 2:18;历代志下 17:2。

该铭文的三个已知完整示例几乎相同，只有细微的差异，尽管棱镜上的日期显示它们的书写时间相隔十六个月（泰勒棱镜和耶路撒冷棱镜于公元前 691 年，东方研究所棱镜于公元前 689 年）。还有至少八个其他碎片棱柱保存了该文本的部分内容，全部都在大英博物馆中，其中大多数只包含几行内容。

芝加哥文本由丹尼尔·大卫·卢肯比尔 (Daniel David Luckenbill) 翻译，阿卡德语文本以及英文译本可在他的书《西拿基立年鉴》（芝加哥大学出版社，1924 年）中找到。[9]

这是迄今为止发现的西拿基立对以色列王国和犹大王国作战留下的三个记载之一，对这些事件提供了与《圣经》中的《列王纪》不同的视角。

希伯来圣经中的一些段落（列王记下 2-18）至少同意一些关于棱镜的说法。圣经记载了亚述人对撒玛利亚的成功攻击，结果居民被驱逐，后来又记载了希西家求和而结束了对拉吉的攻击，西拿基立要求 19 他连得银子和 300 他连得金子，希西家把王宫和耶路撒冷圣殿的所有银子，以及圣殿门和门柱上的金子都给了他。 [30]与此相比，泰勒棱镜宣称10个有城墙的城市和无数较小的定居点被亚述人征服，46人和牲畜被驱逐出境，被征服的领土被分散给非利士人的三个国王而不是归还。此外，《棱镜》称，西拿基立的围攻导致希西家“像笼中的鸟一样”被关在耶路撒冷，希西家的雇佣兵和“阿拉伯人”抛弃了他，希西家最终收买了西拿基立，不得不给他锑、珠宝、象牙镶嵌物。家具、他自己的女儿、后宫和音乐家。它指出希西家成为朝贡统治者。

在西拿基立的棱镜上，他这样评价希西家：“至于犹大王希西家，他没有服从我的权威，我围攻并占领了他的四十六座坚固城，以及许多较小的城镇，我的攻城槌。 ……我掳掠了大小男女二十万零一百五十人，以及马、骡、驴、骆驼、牛、羊等许多牲畜。至于希西家，我把他像关在笼子里的鸟一样关在他的王城耶路撒冷里。然后我在他周围建造了一系列堡垒，不让任何人出城门。我夺取了他的城镇，将其赐给亚述王、以革伦王和加沙王。”

随后提到了希西家的贡品，但在这个叙述中，没有提到西拿基立占领耶路撒冷城的事。

阅读世界历史百科全书对这一事件的描述，并记下该事件发生的年份。

米罗达-巴拉丹逃到了埃拦，但并没有闲着在那里。他鼓励其他人反抗亚述的统治。其中包括犹大国王希西家，他被告知，如果他对抗亚述，埃及将提供援助。西拿基立占领巴比伦后不久，地中海沿岸的提尔和西顿两座城市与迦南的非利士城市以革伦和拉吉同时叛乱。公元前 701 年，西拿基立率军进入该地区镇压叛乱。与此同时，亚述任命的以革伦国王被锁链带到耶路撒冷，交给希西家监禁。西拿基立正忙于围攻拉吉城，因此他派遣使者前往耶路撒冷，要求释放被囚禁的国王并投降该城。鲍尔指出，“他们不仅仅是任何使节，而是西拿基立自己的将军、大副和战地指挥官；他们率领一支大军抵达”（385）。当这些军官处理耶路撒冷问题时，西拿基立集中精力围攻拉吉。历史学家西蒙·安格利姆 (Simon Anglim) 描述了亚述人的进攻：

在拉吉，这座城市首先被包围以防止逃跑。接下来，弓箭手上前。在巨大盾牌的掩护下，他们清理了城垛。然后，国王使用了久经考验的亚述方法，在靠近敌人城墙的地方建造了一个土坡道，用扁平的石头覆盖它，并向前推进一台结合了攻城塔和攻城槌的机器。亚述人随后发起了两路进攻。塔楼被推上坡道，而公羊则被带到敌军城墙的中部。塔内的弓箭手清理了城垛，而地面上的弓箭手则靠近城墙，用云梯掩护步兵的进攻。战斗似乎很激烈，攻击可能持续了几天，但最终亚述人进入了这座城市（190）。

拉吉被占领，居民被屠杀。幸免于难的人被驱逐到亚述地区。当围困正在进行时，耶路撒冷城门外的使节正在与希西家的代表进行谈判。这位亚述将军称埃及为“一根折断的芦苇”，对这座城市没有任何帮助，他用希伯来语而不是阿拉姆语大声对希西家的部下讲话，以便城墙上的人们能够听懂他的话。当希西家的代表要求他用阿拉姆语讲话以免人民惊慌时，将军拒绝了，并说：“这个信息也是给他们的。像你一样，他们将不得不吃自己的粪便，喝自己的尿液”（Bauer，386）。希西家释放了以革伦王，并将十一吨白银和一吨黄金送给拉吉的西拿基立。亚述军队从耶路撒冷撤出，前往埃尔特克与埃及人作战。他们击败了埃及军队，然后返回黎凡特地区，镇压了以革伦、提尔和西顿的叛乱。

耶路撒冷围攻
随着秩序现已恢复，叛乱人口被屠杀和驱逐，西拿基立再次将注意力转向耶路撒冷。尽管希西家向他献上了丰厚的贡品，但西拿基立并不是一个可以原谅和忘记的人。他向这座城市进军，根据他的铭文，他围攻了这座城市：

至于犹太人希西家，他没有屈服于我的枷锁，我围攻了他的坚固城市、有城墙的要塞和无数的小村庄，并通过靠近地面的土坡和攻城锤征服了他们。步兵使用地雷、马裤和战壕攻击城墙。我赶走了二十万万一百五十人，老老少少，马骡驴骆驼大小牛不计其数，当作奴隶。我把他自己囚禁在他的王宫耶路撒冷，就像笼中的鸟一样。我用土石围住了他，目的是为了骚扰他的城门。这样我减少了他的国家，但我仍然增加了我作为霸主向他征收的贡品和礼物，这些礼物超出了以前的贡品，每年交付一次。后来，希西家本人确实派我到我的宏伟城市尼尼微，并带去了三十他连得黄金、八百他连得白银、宝石、锑、大块红石、镶嵌象牙的沙发、镶嵌象牙的尼米杜椅子。 、象皮、乌木、黄杨等各种宝物，自己的女儿、妃嫔。
然而，根据圣经对这一事件的记录，围困是在神的干预下解除的。 《列王纪下》第 18-19 章、《历代志下》第 32 章和《以赛亚书》第 37 章都声称西拿基立围攻耶路撒冷，但先知以赛亚告诉希西家他不必害怕，因为上帝会保卫这座城市。

因此，耶和华论到亚述王如此说：

“他不会进入这座城市
或者在这里射箭。
他不会带着盾牌来到它面前
或者建造一个攻城坡道来对抗它。
他从哪条路来，就必怎样回来；
他不会进入这座城市，
宣布主。
我将保卫这座城市并拯救它，
是为了我和我仆人大卫的缘故。”

当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。第二天早上，当人们起床时，发现全是尸体！于是亚述王西拿基立拔营撤军。他回到尼尼微并留在那里（列王记下 19：31-36）。
正是这一事件激发了拜伦勋爵 1815 年创作的诗《西拿基立的毁灭》，这首诗使国王的名字家喻户晓，因为学生们需要定期背诵它。通过重复，即使是那些不熟悉《列王纪下》故事的人也开始明白，亚述国王被希伯来人的神打败了。然而，早在拜伦写这首诗之前，亚述编年史家就提到了西拿基立未能占领耶路撒冷。虽然《圣经》确实记载了被亚述人攻陷的犹大 46 个城市（根据西拿基立的记载），但它坚称耶路撒冷不是其中之一。此外，尽管西拿基立在尼尼微的宫殿装饰有描绘他的战役和胜利的浮雕，其中包括许多详细描述拉吉围困的浮雕，但耶路撒冷从未出现在其中。

学者们引用了希罗多德对亚述人在佩卢西乌姆城与埃及的战斗中因围困耶路撒冷而遭遇的不幸的描述。希罗多德写道，埃及领袖塞托斯向他的神祈求帮助，以击败庞大的亚述军队，而神则派出“一群田鼠，啃咬他们的箭袋、弓箭和箭柄”。第二天，他们手无寸铁，只能逃跑，损失惨重”（II.141）。据认为，这两个故事都提到了两次袭击亚述营地并摧毁军队的瘟疫。无论耶路撒冷以外发生什么，无论是上帝的干预、瘟疫，还是上帝以瘟疫的形式干预，这座城市都完好无损，西拿基立回到了尼尼微。

历史记录这一历史性事件发生的年份是公元前 701 年。您所要做的就是数到 7，即可从该日期起进入每个 Shmita 年。

我们现在总共还有 89 个安息日和禧年周期，它们都同意并验证了这一事实。 89！！！不只是少数人，也不是某个人的意见。不是我的意见。历史、圣经和文物中的 89 个安息年和禧年都同意安息年的时间。

让我向您展示当您到达零年时，这些年份或 7 年是如何计算的。没有零年。当您从 701 BC 开始按 7 数时，您最终会得到 1 BC，如下表中的 -1 所示。因为没有零年，所以您的计数范围是从-1 BC 到7 CE。

接下来，您将回到我们现在的时间，即下一个安息年，从 Aviv 2023 到 Aviv 2024。

我做过的一次很棒的采访是尼希米亚·戈登（Nehemia Gordon），他拿出了他所知道的休假年份之一，作为一种潜在的尝试来绊倒我。请务必听听采访并亲自听听。

兰巴姆甚至证实了我们关于何时应保留安息年的发现。在我们上面的采访中，尼希米引用兰巴姆的话说，安息年按照传统是圣殿被毁后的 1107 年，但实际年份是圣殿被毁后的前一年或 1106 年。因此，我们所要做的就是在此基础上加上 70 年，以获得正确的 CE 日期 1176 CE，这确实与我们继续支持的安息年和禧年相一致。

现在让我与大家分享尼希米亚在上面的视频中从 11 分钟到 13 分钟到底要读什么内容。 Shemita 第 10 章第 5 节和第 6 节。

5 尽管如此，所有吉尼人 他们说，他们接受了一个从老师传给学生的传统，即在第一圣殿被毁和第二圣殿建造之间的七十年中，他们只计算安息年，而不是禧年。同样，第二圣殿被毁之后，他们也没有算到第五十年。相反，他们从破坏的年初开始只计算了七组。 [这种解释]在《塔木德》的《Avodah Zarah》中也很明显。19 这种计算是一种公认​​的传统。

האֲבָל כָּל הַגְּאוֹנִם אָמְרוּ שֶׁמָּסֹרֶת הִּא בִּדֵהֶם אִ״שׁ מִפִשׁ שֶׁלֹּא מָנוּ בְּאוֹתָן הַשִּׁבְעִם שָׁנָה שֶׁבֵּחֻן רְבַּן בַּוִת רִאשׁוֹן וּבִנְַן בַּבִת שֵׁנִй אֶלָּא שְׁמִטּוֹת בִּ又是这样。 וְכֵן מִשֶּׁחָרַב בָּאַחֲרוֹנָה לֹא מָנוּ שְׁנַת הַחָמִשִּׁלם אֶם ָּא שֶׁבַעשֶׁבַעבִּלְבַדמִתְּחִלַּתשְׁנַתהַחֻרְבָּן。 וְכֵן עוֹלֶה בַּגְּמָרָא עֲבוֹדָה זָרָה חֶשְׁבּוֹן זֶה שֶׁהוּא קַ更新:

6安息年的计算在吉奥宁人和以色列人中是众所周知的。他们除了根据毁灭的年份之外，没有人进行任何计算。20根据这种计算，今年就是 毁灭后的第 1107 年是安息年的次年。21

我们依赖这一传统，并根据它进行统治22关于什一税、23安息年和债务取消，因为公认的传统和行为24是建立[哈拉奇]裁决的重要支柱，依赖它们是适当的。

ווּשְׁנַת הַשְּׁמִטָּה הְדוּעָה הִйא וּמְפֻרְסֶמֶת אֵצֶל הַגְּאוֹ在此之前，请注意以下内容。 וְכֻלָּן לֹא מָנוּ אֶלָּא לִשְׁנֵй חֻרְבָּן מַשְׁלִכִйא אוֹתָן שֶ ➡️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ וּלְפִй חֶשְׁבּוֹן זֶה תְּהִй שָׁנָה זוֹ שֶׁהִא שְׁנַת שֶׁבַע וּמֵ ❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ 3. 3. 3. 4. 4. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 7. 9. הַחֶשְׁבּוֹן זֶה אָנוּ מוֹרִן לְעִנְйַן מַעַשְׂרוֹת וּשְׁ בִעִת וְהַשְׁמָטַת כְּסָפִם שֶׁהַקַּבָּלָה וְהַמַּעֲשֶׂה עַמּוּ相关内容：

您可以从我们下面的图表中看到 Rambam 所说的 1176 年是安息年，而在我们的图表上它确实是安息年。

这次采访的伟大之处在于，在尼希米提出之前我没有听说过这个信息。然而尼希米刚刚证实或兰巴姆证实我们的安息周期是准确的并且完全符合所有历史参考文献。

要驳回安息年的时间，你必须驳回尼希米所做的亚述记录的准确性。您还必须驳回圣殿于公元 70 年被毁的所有历史记录，当拉比约瑟含糊地说圣殿于公元 68 或 69 年被毁时，拉比们支持这一点。

现在让我们找一位圣殿被毁当年在场的人来看看他会说什么。约瑟夫斯要告诉你，在 68 和 69 年，他们正在种植庄稼。如果是安息年，他们就不会做一些事情。

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约瑟夫斯和圣殿的毁灭

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科赫巴律师事务所合同

我们现在与您分享了《二王记》2:19 经文，您现在可以用它来发现向前和向后的所有安息年。然后，我们在 29 年耶路撒冷的采访中尼希米亚突然发现了一个令人惊讶的发现，它证实了我们的信息，并利用兰巴姆本人来支持我们的努力。

但尼希米和大多数犹太历史学家对圣殿被毁的时间犹豫不决。然后我们去找约瑟夫斯，让他向我们展示，在 68 和 69 年，他们的田里有庄稼，但被西蒙·本·吉奥拉斯 (Simon ben Gioras) 蹂躏和毁坏了。以土买人在各方面都是犹太人，无法区分。他们遵守安息年法律，并于公元 68 年和 69 年种植，直至公元 70 年安息年。

为了进一步确认公元 70 年是安息年，我们现在将前往公元 133 年的巴尔科赫巴起义，以证明它发生的时间。一旦你这样做了，你就可以从此时倒数到第 70 年，以确定它是否实际上是“施米塔年”。

您将要读到的令人惊奇的事情是，他们将禧年视为施米塔年或您无法种植的一年。他们只需要支付 5 个生长季节的费用。第 2 个禧年周期的第 6 年至第 82 年。当你到达琐珥的墓碑时，他们开始将第二年算作第一个安息周期的第一年。或者您可以种植的五年中的第一年。

这些合同的另一个令人惊奇的事情是，它们给了我们第三个具体的年份，即禧年是什么时候。我们有 Lev 25:2，需要进行一些时间顺序工作才能确定那一年，但 2500 年这一年并不容易纳入我们这个共同纪元的现代年表中。

然后我们看到《列王纪下》2:19，其中给出了公元前 29 年的第 49 年施密塔，以及公元前 701 年的禧年。这两年我们可以使用现代的公元纪年年表。

但为了确认第 50 年的禧年是否与第一年相同，我们没有另一个证据例子，直到我们到达巴尔·科赫巴叛乱年。

这 12 份不同的合同也确认了一年是从阿维夫开始，而不是提斯黎月。

西蒙·本·科塞瓦（Simon ben Kosevah），或称科西巴（Cosibah），被后人称为巴尔·科赫巴（Bar Kokhba），一些拉比学者认为他就是人们期待已久的弥赛亚。在叛乱期间，犹太圣人阿基瓦拉比（Rabbi Akiva）将西蒙视为犹太弥赛亚，并给他起了个名字“Bar Kokhba”，在阿拉姆语中意为“星星之子”，取自民数记 24:17 中的星星预言：“将有雅各布的星星”。

民 24:17 我要见他，但不是现在。我会看见他，但不会靠近。必有一颗星出于雅各，有权杖必从以色列兴起，击打摩押的四角，毁灭一切骚乱之子。

民 24:18 必以东为业。西珥也必成为他敌人的产业。以色列必勇敢行事。

公元134年禧年，起义获得了支持，因为弥赛亚预计会在禧年到来，而这个时机导致了起义的热情。

我知道这对你们中的许多人来说已经很长了，但我从未以金鱼心态来创建任何新闻通讯。我们总是向您提供所有事实，然后您可以对真相做出仔细的决定。

现在让我分享我们今天分享的关于这个时期的另外两个部分。一年是如何从第七个月开始的？为什么安息日或禧年从第七个月开始？ 它不是 但太多人认为确实如此。我们有许多证据表明安息年总是从阿维夫开始。但我们并没有在这一教学中展示所有这些年。

最后但同样重要的部分是关于拉比约斯 (Rabbi Yose)，他在大约二世纪中后期撰写了《奥兰家宴》(Seder Olam)。这项工作完成后，贤者吉奥尼姆就相信了他的工作的表面价值。

你有以下几类圣人。

阿莫赖姆 （阿拉姆语：复数 אמוראם‎ ʔamoraˈʔim 或 ʔamorajim，单数 Amora אמורא‎ ʔamoˈʁa 或 Amoray；“那些说”或“那些为人民说话的人”或“发言人”）[1] 指的是大约从公元 200 至 500 年，他“说出”或“讲述”了口述托拉的教义。他们主要位于巴比伦和以色列土地。他们的法律讨论和辩论最终被编入《格玛拉》中。按照古代犹太学者的顺序，阿莫拉人紧随坦纳人之后。坦奈姆人是未编纂的口头传统的直接传播者。阿莫拉姆在口头法律初步编纂后对其进行了阐述和澄清。

萨沃拉 （希伯来语：[savoˈʁa]；阿拉姆语：סבורא，“推理者”，复数 Savora'im，Sabora'im [savoʁaˈ(ʔ)im]，סבוראאם）是犹太法律和历史中使用的一个术语，表示一位领先的拉比生活于阿莫拉伊姆时代末期（约公元 500 年）至吉奥尼姆时代初期（约公元 600 年）。作为一个群体，他们也被称为 Rabbeinu Sevorai 或 Rabanan Saborai，并且可能在塔木德目前的结构中发挥了重要作用。

Geonim （希伯来语：גאונйם‎；希伯来语：[ɡe(ʔ)oˈnim]；也音译为 Gaonim，单数 Gaon）是阿拔斯哈里发国 [1] 的两所伟大的巴比伦塔木德学院苏拉和蓬贝迪塔的院长，通常是巴比伦塔木德学院的院长。中世纪早期全世界犹太社区公认的精神领袖，这与对伊斯兰土地上的犹太人行使世俗权威的雷什·加卢塔（Resh Galuta）（流放者）形成鲜明对比。

Geonim 是 גאון‎ (Gaon') [ɡaˈ(ʔ)on] 的复数形式，在圣经希伯来语中意为“骄傲”或“辉煌”，自 19 世纪以来在现代希伯来语中意为“天才”。作为巴比伦大学校长的头衔，它的意思是“阁下”。

吉奥尼姆在托拉和犹太法律的传播和教学中发挥了突出和决定性的作用。他们教授塔木德并就塔木德时期尚未做出裁决的问题做出决定。吉奥宁人也是当时犹太社区的精神领袖。

通过上述介绍，现在让我与您分享约瑟拉比（Rabbi Yose）的情况，他向我们传递了一些这种混乱。