新闻通讯 5849-036
亚当被创造后 13 年 8 月 5849 日
第三个安息周期第四年第十一个月
第 119 个禧年周期的第三个安息周期
地震、饥荒和瘟疫的休假周期

 

2013 年 10 月 19 日

 

安息日沙洛姆家族，

 

今年我在田纳西州的住棚节进行了一些即兴教学。我们没有计划它，我们也没有记录它。但观众中的一位女士确实用她的 iPhone 录制了这段视频，现在已经将其上传到 YouTube 上。不到 5 分钟，很多人都说这是他们接受过的最精彩的教导之一，我也同意。反复听对我来说意义深远。

自从以色列于公元前 930 年在示剑与犹大分离以来，也就是 2943 年前，我们已经忘记了很多我们应该做的事情，这些事情可以祝福我们，让我们看到我们是谁。但我们忘记了很多事情。由于我们的无知，我们离我们的天父和我们自己的家庭越来越远。

一位来自南非的女士写信说：

我认为这是我最喜欢约瑟夫·杜蒙德的教导。这对我来说也是一种祝福，我很高兴至少能够将其拍成电影，向大家展示这一教导。我喜欢一直被提醒这个特别的祝福……自从我了解到这一点以来，我一直尝试与尽可能多的人分享它。非常感谢约瑟夫·杜蒙德（Joseph Dumond）在这个教导中对我的幽默，这让我大受祝福，你让耶和华在 2013 年住棚节以如此多的方式使用你来祝福我和其他人，非常感谢你在他，我祈求耶和华在你与他的日常接触中继续鼓励你，并且你会在你的生活中不断看到他之手的证据。

 

另一位来自加拿大的亲爱的女士写信说：

它是巨大的。我已经告诉我的儿子和女婿，他们需要在每个安息日都这样做。他们认为这是一个好主意。

 

还有一位来自伟大的德克萨斯州的女士写信说：

这，以及其他类似的时刻，极大地祝福了我，因为约瑟夫·杜蒙德专注于男人。他向他们展示了他们对他们的家人，更重要的是对他的家人来说是多么特别。约瑟夫杜蒙德拔掉插头！无法阻止他分享心中的宝藏。永远是一个祝福！

愿这个简短的教导能够祝福你的妻子、你的孩子和你整个家庭，因为你从现在开始每周都将它作为你家庭生活的一部分 https://www.youtube.com/watch?v=Rg6ZzSEy46I

我听说那些得到这个祝福的青少年会出去告诉他们的朋友。最终，青少年朋友们会在每个安息日出现，并希望成为这个家庭祝福的一部分。这是他们在家里得不到的东西，也是我的父亲从未对我做过的事情。他只是从来不知道也不理解。

我们现在声称自己是以色列的一部分，无论是土生土长还是嫁接而来，都必须确保下一代不会被排除在外，也不知道我们所有人都可以为家人和亲人做的这一简单行为的巨大好处。

给我们的儿子和女儿的祝福
作者：Cheri Scheff Levitan（佐治亚州亚特兰大）
在星期五晚上，即安息日前夕，人们习惯上祝福自己的孩子。对男孩的传统祝福是“愿上帝使你像以法莲和米拿舍一样”（创世记 48:20）。为什么要像他们一样？这些兄弟与该隐和亚伯相反，生活在和平之中，为他们的家庭和社区树立了良好的榜样。虽然拥有崇高的品质和抱负，但我更喜欢祝福我的儿子，“愿上帝帮助你成为这个世界上最好的你。”

女孩的传统祈祷是“愿上帝让你像莎拉、丽贝卡、雷切尔和利亚一样”。然而，电影《屋顶上的提琴手》对其歌曲《安息日祈祷》进行了微妙的改变。不再重复对女孩的传统祝福，而是以“愿你像路得和以斯帖一样”的形式提出挑战。这句话在歌曲中平静地飘过，没有激怒任何人。要么是因为它没有被注意到，要么是没有人愿意深入研究它的实际含义。

莎拉、丽贝卡、雷切尔和利亚是犹太信仰的女族长。他们在丈夫亚伯拉罕、以撒和雅各的成就中发挥了强有力的支持作用。路得和以斯帖不被认为是女族长，但她们是希伯来圣经中仅有的两位以她们名字命名的书籍的女性。她们是坚强的女性，发挥着领导作用，将事情掌握在自己手中，以确保犹太人民的延续。因此，提琴手的祈祷是这样说的：“像路得和以斯帖一样，聪明而独立的女性，不仅能掌控自己的命运，还能塑造和引导犹太人的未来。”

《路得记》在五旬节被诵读，《以斯帖记》在普珥节被诵读。仔细阅读每一篇文章，你会发现两位来自不同时代、不同背景、截然不同的女性，却取得了巨大的成就。路得是一个非犹太人，她选择离开自己的民族加入以色列人。她表现出信仰、谦虚、正直、勇敢和忠诚的行为。大卫的血统和弥赛亚最终都是她的后裔。相比之下，以斯帖最初并没有表现出路得所闻名的高尚行为。她隐藏了自己的犹太名字和背景，以展示自己赢得选美比赛，并嫁给了非犹太国王。但是，一旦她成为波斯女王，她最终会冒着王冠和生命危险，将犹太人从哈曼的反犹太主义手中拯救出来。最终，埃丝特表现出了极大的聪明、勇敢、忠诚和领导能力。有趣的是，波阿斯和阿哈什维罗什国王（非犹太人）在他们的生活中分别给予了路得和以斯帖应有的支持、尊重和尊重。

“愿你像路得一样，像以斯帖一样”的愿望是对男人和女人、犹太人和其他信仰的人来说是一个令人畏惧的挑战。想要像其中一位女性一样是很困难的，更不用说同时成为她们俩了。无论如何，我们不能忽视这个消息。路得和以斯帖的故事反映了犹太历史上发生的非常重要的挑战和成就。它们还强调了我们今天必须面对的变化——身份的变化、犹太生活方式的变化，以及想象女性和男性的可能性的方式的变化。
您对孩子有什么祝福或愿望？

最后还有一个关于你妻子和孩子的祝福的想法。

在以色列，每个至高圣日季节，犹大的大祭司都会聚集在科泰尔，祝福那里的所有人。犹大全地。
http://www.youtube.com/watch?v=Ab_gF5sffEw

我已经去过以色列13次了。对于他们中的大多数人来说，我很高兴能够在科泰尔度过这一祝福。当牧师祝福时，你可以听到一根针掉落的声音。这同样的想法，同样的思维过程将由家庭的大祭司在家中完成。父亲。在科泰尔，祝福人民的是天父，而不是牧师。记住楼主说的。这是天父。在家里，也是父亲。

愿耶和华祝福你们每个人这样做。

这是一封“致所有上帝教会的公开信”，写给所有以前和现在的上帝教会成员，无论他们属于哪个分支。

著名教堂

• 联合上帝教会 (UCG) – WCG 最大的分支，成立于 1995 年。
• 上帝的教会世界协会 (COGWA) – 该教会于 2010 年从 UCG 中分离出来，由 UCG 第四任会长克莱德·基洛 (Clyde Kilough) 领导。
• 上帝的教会国际社区 (COGIC) – 该教会由 UCG 首任主席 David Hulme 在被免去主席职位后于 1998 年离开 UCG 后创立。
• 国际上帝的教会（美国）（COGI）——该教会由加纳·泰德·阿姆斯特朗 (Garner Ted Armstrong) 在离开 WCG 后创立。
• 洲际上帝教会 (ICOG) – 由加纳·泰德·阿姆斯特朗 (Garner Ted Armstrong) 在因性侵犯指控而被从 COGI 中除名后成立。
• 上帝的教会为上帝的王国做准备 (COG-PKG) – 由 Ronald Weinland 在离开 UCG 后于 2006 年创立。 2012年，韦恩兰被判逃税罪。
• 费城上帝教会 (PCG) – 在 WCG 教义逐渐发生变化后，由前 WCG 牧师 Gerald Flurry 于 1989 年创立。
• 永恒上帝的教会 (COGE) – 大使学院最早的四名学生之一雷蒙德·C·科尔 (Raymond C. Cole) 在“东海岸叛乱”之后创立了这个分裂的教会，“东海岸叛乱”导致许多 WCG 成员因教会被认为不愿改变而离开各种学说。[8]
• 全球上帝教会 (GCG) – 该教会由罗德里克·C·梅雷迪思 (Roderick C. Meredith) 在 WCG 进行一系列教义变革后于 1992 年创立。
• 上帝永生教会 (LCG) – 由梅雷迪思 (Meredith) 在脱离 GCG 后于 1998 年创立。
• 上帝复兴教会 (RCG) – David C. Pack 在被上帝教会解雇后于 1999 年 XNUMX 月创立。
• 伟大上帝教会 (CGC) – 在 WCG 教义发生变化后，由 John Ritenbaugh 于 1992 年创立。
• House of Yahweh (HOY) – 德克萨斯州的一个宗教教派，由前 WCG 成员 Yisrayl Hawkins 创立，传播基于阿姆斯特朗的一些核心信仰的信息。

我注意到，在这些不同的上帝教会中，你们中的许多人正在与这种可见月亮的概念进行斗争，并且你们中的许多人选择留在当前的团契中并服从他们对你们的权威，而不是服从耶和华并遵守他的真相。

有人告诉我，通过教导这个真理，我实际上造成了弟兄之间的分裂，我们不能这样做。

真的吗？叶修说什么？

太 10:34 你们不要以为我来是叫地上太平。我不是来送和平的，而是送剑的。 35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，儿媳与婆婆生疏。 36 人的仇敌就是自己家里的人。 37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。爱儿女过于爱我的人，不配属于我。 38 不背起自己的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

作为 1982 年至 1994 年间的前世界上帝教会会员和 9 年 11 月 2001 日至 2006 年 XNUMX 月期间的前联合上帝教会会员，我知道我们都引用这节经文来谈论我们遵守安息日和圣日以及我们如何遵守安息日和圣日。现在，家人反对我们这样做。

但让我把这个理解告诉你。如果你留在当前上帝的教会团体中，因为你已经厌倦了所有的分裂，并且你想保留你现在拥有的朋友，而你这样做而不是服从耶和华上帝；那么你就和那些不守安息日或圣日的人没有什么不同。

事实上，你有机会知道那些不遵守《马太福音》的人的说法。

太 7:20 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。 21 并不是所有称呼我“主阿”的人都如此。主！惟遵行我天父旨意的人才能进入天国。 22 当那日，必有许多人对我说：主阿！主！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多奇事吗？ 23 然后我会对他们说我从来不认识你！那些不法分子，离开我吧！ 24 所以，凡听见我这些话就去行的，我好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 25 雨下，水冲，风吹，吹打那房子。它没有倒塌，因为它立在磐石上。 26 凡听见我这话而不遵行的，好比一个愚昧人，把房子盖在沙土上。 27 雨下，水冲，风吹，吹打那房子。然后它就倒下了，而且倒得非常厉害。

我在这里把这颗马丸带给你，希望你现在能醒来并开始再次服从你的造物主。是的，即使是你们上帝教会的人也是如此。

如果你在星期日守安息日，你就知道那是一种罪过。你们知道安息日是一周的第七天；从周五日落到周六日落。你们都知道这一点并这样做。

太棒了，但你不明白，通过在错误的时间遵守圣日，你实际上是在做你刚刚为自己在正确的时间遵守每周安息日而感到自豪的事情。也就是说，你知道要在周六的正确时间守安息日，但却看不到你实际上是在错误的时间守圣日。你会用一大堆借口来证明它的合理性。 （不，这并不是对农历安息日理论的认可。不，远非如此。）

但我的朋友们都在这里，或者我们会等到耶稣到来，他可以解决这个问题，或者我厌倦了教会的分裂。

你刚刚没读过叶修说的话吗？ 26 凡听见我这话而不遵行的，好比一个愚昧人，把房子盖在沙土上。

我已经写信给这些不同上帝教会的许多负责人，我亲自去了加拿大总部，也写信给不太联合的上帝教会总部；他们所有人都做出了同样的反应。它不是来自赫伯特·阿姆斯特朗，所以我们现在不会改变。变化是自上而下发生的。真的吗？

你们还记得阿姆斯特朗先生是如何在周日和周一之间来回挣扎于五旬节问题的吗？

好吧，我会让这些不同团体的领导在这个问题上获胜，因为它必须是自上而下的。在这样做的过程中，各个领导人现在通过遵循如何确定圣日的圣经方法来反对遵守圣日。

引用阿姆斯特朗先生的话说，这个月从看到的月亮开始。这是新月的第一弯，用来开始这个月。通过这样做，你就会在圣日到来时拥有不同的一天。与希伯来历和犹太历系统当前使用的方法相比，它改变了多达 3 天。

请注意，领导世界上帝教会的阿姆斯特朗先生确实承认了视月法，但后来拒绝保留它。另外值得注意的是来自世界上帝教会的赫尔曼·霍（Herman Hoeh）、肯尼思·赫尔曼（Kenneth Herrmann）和费城上帝教会的史蒂芬·弗拉里（Stephen Flurry）以及上帝联合教会委员会成员；吉姆·弗兰克斯、伯克·麦克奈尔、彼得·内森、莱昂·沃克和唐·沃德。他们都声称新月从耶路撒冷第一次看到月亮时开始。他们声称这一点，但他们并没有这样做。为什么他们不做他们知道的真理呢？

另外值得注意的是来自 WWCG 的 Herman Hoeh、Kenneth Herrmann 和费城上帝教会的 Stephen Flurry，以及联合上帝教会委员会成员；吉姆·弗兰克斯、伯克·麦克奈尔、彼得·内森、莱昂·沃克和唐·沃德。他们都声称新月从耶路撒冷第一次看到月亮时开始。他们声称这一点，但他们并没有这样做。为什么他们不做他们知道的真理呢？

这是一个方便的问题。如果您提前几年可以利用人数来预订和安排会议场地以及宾客和酒店，以获得更优惠的价格，那么计划春季和秋季的节日会更容易。

通过使用看得见的月亮方法以及以色列的大麦是否成熟，这是您在除酵节期间进行摇祭所需要的；这只给你两周的时间来准备逾越节，7个月的时间来准备秋季盛宴。

如果大麦还没有成熟，那么春季和秋季的盛宴就会推迟一个月。你对此有何计划？

然后在秋天，通过使用可见的月亮开始第 7 个月，您将不知道号角节是在某一天还是后一天到来，然后这会将所有秋季节期更改一天。当您不知道哪几天预订大厅时，您打算如何召开会议？

这正是您需要知道哪种方法是正确的证据。因为你们都知道号角节是弥赛亚回来的日子。你们没有考虑到的是，弥赛亚来临的日子也被称为“无人能知道的日子和时刻”，即号角节，七月的第一天，这是不可能知道的当这一天是因为你必须等待并观察所看到的月亮的第一弯。今晚或明天晚上会看到吗？云层是否会阻碍人们看到它，还是晴空万里，还是云层分开足以看到月亮？你永远不会知道，也永远无法知道，除非有两个目击者实际看到。

我现在对你有意义吗？你知道经文；以赛亚书 7:14 和启示录 12。

所描述的那个女人是处女座，她即将生下弥赛亚。如果月亮是合月（现在所有上帝的教会都在使用这种方法），那么在《启示录》第 12 章中，月亮将与太阳在一条线上，而不是在她的脚下。但因为月亮在她的脚下，所以它告诉你这是一个已经过了合相两天的月亮。当你在名为 Stellarium 的计算机程序上执行此操作时，这颗卫星是第一次从耶路撒冷看到它，并且是新月。这一天也是公元前 3 年的 11 月 XNUMX 日。这是号角节，也是耶稣诞生的日子，也是你自己的圣经中你要使用哪种方法的证据。

选择留在自己的团契中而不是服从耶和华并在适当的指定时间遵守他指定的圣日，就等于在您选择的任何一天遵守安息日，而不是按照耶和华的命令在第七天星期六遵守。

耶和华会吩咐你们离开我，你们这些不法之徒，因为你们没有遵守利未记 23 章有关守圣日的律法。就是这么严重。

耶和华在这末世浇灌了他的圣灵。我们每个人越顺服，就会得到越多的圣灵。当我们停止时，我们的成长和圣灵也会停止并等待，直到我们准备好再次成长。这就是为什么大多数众神的教会不但没有增长，反而停滞或萎缩。

如果没有阿姆斯特朗先生，我永远不会了解安息日和圣日。这是我成长过程中必要的一步。所以我很感激我在那里学到的东西。后来我才知道这些名字。后来我又学到了很多我现在在我的网站上分享的东西。我不知道等待着我的是什么，但我想服从，这样接下来的事情就会到来，我就不会被阻止在以前的地方。如果你一生只知道如何骑三轮车，却永远不会开飞机，那真是太糟糕了。

我的网站上有一篇文章，您可以通过此链接阅读

• 时事通讯5842-021    计算拉比日历上的招生

其中广泛引用了许多有信誉的资料来源和百科全书，告诉我们必须看到月亮才能开始月份和计数圣日。但让我向你们引用一些我相信你们会认出的人的话。阅读他们自己写的内容。

“新年的第一天总是从最接近春分的那一天开始 [11]，此时新月在耶路撒冷（不是在美国）第一次用肉眼可见。” （赫伯特·W·阿姆斯特朗，“我们应该何时以及多久遵守主的晚餐？”，倒数第二段，强调 HWA 的）

“首先，必须确定新月出现的精确时间。古代，这是通过视觉来完成的。” （Stephen Flurry 和 Mark Nash，费城小号，1996 年 23 月，第 XNUMX 页，文章：上帝的神圣日历）

“上帝的月份从新月开始。新月的观测将在耶路撒冷进行，而不是在北美大陆进行。耶路撒冷与您所居住的国家/地区（即美国）之间的七到十个小时的时差将使从美国实际观测到的新月产生误导。日落后西方天空中新月的出现被用来确定新月份的开始。” （Kenneth Herrmann，《好消息》杂志，1953 年 8 月，文章：“上帝的神圣日历”，第 1 页，第 2 栏和第 XNUMX 栏）

“上帝日历的每个月大约从新月的时间开始，此时耶路撒冷的日落时可以看到第一道微弱的新月。根据罗马历，一个月中的任何时间都可能出现新月。今天大多数人可能甚至不知道新月何时出现。” （赫尔曼·霍赫，受难不是在星期五，第 34 页）

“最重要的不是莫拉德，而是新月的出现。我们不知道犹太人何时开始使用计算日历而不是简单地依靠视觉观察。一些人推测日历早在基督之前就已存在。他们的想法基于这样一个事实：月份是用迦勒底人的名字来称呼的。公元前 6 世纪，犹太人被囚禁在巴比伦。当时是否已经存在日历并且其中包含推迟的规则？在基督时代，新月表面上是通过观察确定的。今天有人声称计算新月的唯一方法是通过精确的数学计算。目视观察太不稳定，可能会休息一到两天。我们从一世纪的记录中得知，历法是通过观察来操作并由公会控制的。如果基督和教会遵循这种习惯，那么基督就接受了一些人声称不可接受的事情。” （上帝联合教会委员会成员：Jim Franks、Burk McNair、Peter Nathan、Leon Walker 和 Don Ward，长老会 1997 年通过的“希伯来日历”教义声明）

为什么世界上帝的教会、非拉铁非上帝的教会、联合上帝的教会都这么说，并且都同意新月以及七月初一或号角节都是从从耶路撒冷看到新月，然后否认这种方法并采用一种计算方法，将春季和秋季的圣日推迟两天甚至三天？

如果你和你的医生有个约会，两三天后你出现了，他会做什么？

如果你错过了约会，你就必须去见耶和华，三天后再来，他就不会在那里了。

所有上帝的教会的成员都有很多事情需要思考。这些上帝教会的执行官也是如此。

让我再次声明Yehshua所说的话。

太 10:34 你们不要以为我来是叫地上太平。我不是来送和平的，而是送剑的。 35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，儿媳与婆婆生疏。 36 人的仇敌就是自己家里的人。 37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。爱儿女过于爱我的人，不配属于我。 38 不背起自己的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

犹太人使用的希勒尔历法（今天也称为合相历法或希伯来历法）创建于公元 351 年左右，因为那些来自耶路撒冷、看到月亮或大麦的人受到骚扰和杀害。计算的方法是确认目击者是否能够看到月亮。

直到今天，那些准备修复圣殿的人们仍然成立了一个小组，每月练习寻找新月。他们这样做是为了一旦公会成立，他们就可以再次回到开始月份的正确方法，然后有正确的起点来计算每个圣日。您可以访问 https://sites.google.com/site/moonsoc/ 自行阅读本文。

这是本页的第二段。

“一千多年来，希伯来历法一直是通过计算确定的。今天，希伯来历与通过观察月亮确定的历法不符。尽管两个历法之间的差距不断扩大，但在新的公会（宗教高等法院）重新建立并得到广泛认可之前，我们无权更改历法。虽然今天没有根据观察来神圣化月份，但重要的是进行计算和练习观察新月，以便为公会重建做好准备。同样，对圣殿、红母牛等的参与也越来越多。当然，我们并不打算改变当前的日历（这是授权公会的任务），而只是为了增加对托拉的参与和美化。”

所以你有它。大多数上帝的教会使用的当前日历只是在大约 1000 年前制定的，尽管希勒尔在公元 351 年为他们创建了它，并且与耶和华给你的节日日期不一致。

现在是你开始为自己思考的时候了。如果在错误的日子守安息日是错误的，那么在错误的时间守圣日也是错误的。如果你不遵守安息日或圣日，那么你已经知道这是一种罪过。那么你实际上是在犯罪吗？

现在，如果你犯罪并且没有在正确的时间遵守圣日，那么你就不会成为正义的人。我们必须穿上这种义才能参加婚礼。

现在请阅读您一直说是写给其他人的那条消息。我告诉你们，因为我爱上帝教会的弟兄们，这篇写给老底嘉的信息是写给你们的，因为你们认为你们已经到达了，不会改变或与耶和华更加亲近。

启 3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 14 写信给老底嘉教会的天使说：阿们，那忠实真实的见证人，上帝创造之元首，这样说： 15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我希望你冷或热。 16 因为你是温水，也不冷也不热，我就把你从我口中吐出去。 17 因为你们说，我富足，财物增多，一无所缺，却不知道你们是困苦、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的， 18 我劝你们向我买火炼的金子，你可能很富有；又穿上白衣，使你们可以穿上，叫你们赤身的羞耻不显露出来。又用眼药膏你的眼睛，使你能看见。 19 凡我所爱的，我都责备管教；因此要热心并悔改。 20 看哪，我站在门外敲门。如果有人听见我的声音并开门，我就会进到他那里，与他、他与我一起吃饭。 21 凡得胜的，我必赐他在我宝座上与我同坐，正如我得胜并在我父的宝座上与他同坐一样。 22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

还有一件事，如果你在这个问题上保持沉默并且不发声，你就违反了 Lev 5 中的另一条诫命

利 5:1 人若犯罪，听见起誓的声音，就作见证，并且看见了，也知道了，若不说出来，就必担当他的罪孽。

你明白 Lev 5 所说的是什么吗？不，请阅读约翰对此的评论。

约翰一书 1:3 我们因爱弟兄，就知道是已经出死入生了。不爱弟兄的，就住在死亡里。 14 凡恨弟兄的，都是杀人的。你也知道，没有一个杀人犯体内有永生。 15 神为我们舍命，我们从此就知道他的爱了。我们应该为弟兄们献出生命。

这是约翰的另一篇文章。

约翰一书 1:4 我们爱他，因为他先爱了我们。 19 若有人说，我爱神，却恨他的弟兄，他就是说谎话的。人若不爱所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢？ 20 我们从神有这条命令：爱神的人也当爱他的弟兄。

约翰一书 1:2 我再给你们写一条新的诫命，这诫命在他和你们身上都是真实的，因为黑暗正在过去，真光现在闪耀了。 8 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他直到如今还在黑暗里。 9 爱弟兄的，就住在光明中，他心里就没有亏欠。 10 但恨弟兄的，是在黑暗里，并且在黑暗里行，也不知道自己往哪里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。

太 5:20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 21 你们听说过对古人说：“不可杀人”，并且“凡杀人的，必受审判”。 22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡称呼他的兄弟拉卡的，都应受公会的审判；但无论谁说：愚者！必将被投入地狱之火。 23 所以，你若将礼物献在坛上，若想起你的弟兄与你有怨言， 24 就把你的礼物留在坛前，就走吧。先与你的兄弟和好，然后才来献上你的礼物。

所有这些所说的就是 Lev 5 所说的。如果你看到你的兄弟犯罪而不告诉他，他将因该罪而受到惩罚。甚至到死，所以你不说出来就已经恨你的兄弟了，就像你亲手谋杀了他一样。为此，你将因保持沉默而被判犯有谋杀罪。

你们中各个上帝教会中的人们必须开始大声疾呼，证明圣日是由可见的月亮和成熟的大麦决定的。为了和你的朋友在一起而什么都不说，因为他们将不再是你的朋友，然后把你踢出那个群体，这与谋杀他们是一样的，这种沉默就是你的罪过。

在《以西结书》中，你被警告说，如果你看到剑而不出声警告他们，那么他们的血就会归到你的头上。你必须说出来。你会惊讶地发现，你的小组中还有其他人也因害怕被开除而保持沉默。

如果所有的弟兄都离开了，那么他们就必须听，因为他们将不再有人支付工资和账单。通过让你进一步解决问题。

一旦您了解了遵守圣日的适当时间，那么您也可以了解您需要教授安息年，这是我们在 www.sightedmoon.com 上教授的主要内容。我们并不是想欺骗任何羊群，只是希望我们的弟兄也能学习服从耶和华的喜乐，并留在自己的羊群中，并将其教导给那里的其他弟兄。

愿耶和华让你们每个人都感到不安，直到你们真正大声说出并告诉自己的团体他们现在需要改变。

 

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三年一次的托拉周期

这个周末我们继续我们的常规活动 三年一次的托拉阅读周期

第六代 | 乔什 6 | 诗 15-10 | 垫12

 

神的儿子、人类的女儿和巨人（创世记 6 章）

有些人认为创世记第六章描述了堕落天使与人类女性杂交产生半恶魔巨人。但还有更合理的解释。

哈雷圣经手册指出，“‘上帝之子’（6:2）被认为要么是堕落天使，要么是与该隐不敬虔的后裔通婚的塞特家族的领袖”（第 24 版，第 72 页）。这里提供的第一种可能性根本不是真正的可能性，尽管天使在约伯记 38:7 中被称为“上帝的儿子”，因为上帝通过创造成为他们的“父亲”。天使是灵体（希伯来书 1:7），而不是肉体生物。他们既不结婚也不进行性繁殖（比较路加福音20:34-36）。而且，这种解释违反了创世记第一章中明确的原则，即每种动物只能“从其类”繁殖。此外，复活的耶稣解释说，“堕落天使”或恶魔无法像他和正义天使那样在物质上显现自己（路加福音1:24；比较第39-40节；创世记43:18-1, 8； 16:19）。相反，我们在圣经中看到的恶魔只是拥有个人或以幽灵的形式出现。

哈雷的第二种解释更为合理，也更符合文章的上下文。创世记第四章讲述了该隐和亚伯的故事，并讲述了该隐的家谱。创世记 4 章被称为“亚当的家谱”（第 5 节）。它从上帝创造亚当以及亚当的血统如何通过塞特延续开始。与天使一样，亚当是被造的“上帝之子”（比较路加福音 1:3）——尽管更是如此，因为亚当是按照上帝的形象造的（创世记 38:1；26:5-1）。关于塞特的这个家族谱系，记载道：“于是人们开始呼求主的名”——也可以译为“呼求主的名”。然后，在下一章，创世记第 3 章，我们看到“神的儿子”（在本解释中是塞特的敬虔世系的男人）与“人的女儿”（该隐的不敬虔的世系的女人）通婚。

甚至还有第三种可能性，其中“神的儿子”应该被翻译为“众神的儿子”，因为这里的希伯来词埃洛希姆（elohim）是复数形式，有时可以指假神而不是真神。在这种解释中，被称为众神的儿子的邪恶男人（要么是异教崇拜者，要么是自称半神的男人）强行“娶”无辜的妇女为妻——这也许是当时邪恶行为的一个例子。

无论如何，人类显然是这里的问题——而不是天使。神说：“我的灵必不永远与人相争”（第 3 节）并且“我要将所造的人从地上除灭”（第 7 节）。因此，所提到的巨人必定也是人类——亚当和夏娃的后裔（比较使徒行传 17:26）。这些很高的人在洪水中被摧毁了。但在洪水之后会有更多像他们一样的人，就像洪水后世界中的其他人一样，都是诺亚的后裔，而不是天使（比较申命记 2:20-21；3:11）。想想大卫杀死的歌利亚。他身高超过九英尺（撒母耳记上 1:17）。但他仍然只是一个人（4-24、25节）——不是人类与恶魔的混合体。

 

上古世界（创世记 6 章）

大洪水之前的世界应该成为所有生活在末世的信徒感兴趣的主题，因为耶稣明确地将末世的情况与洪水之前的情况联系起来（马太福音24:38）。

创世记第 6 章描绘了洪水前的世界充满暴力的景象，这是人心完全被邪恶目的驱使的自然结果。正如第5节所说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”人类所有的动机都被邪恶所支配。人的持续意图是追求不敬虔的目的。箴言告诉我们：“他心怎样思量，他为人就是怎样”（23:7）。耶稣也同样清楚地说：“从心里发出恶念”（马太福音 15:19）。然而耶稣也告诉我们，尽管罪恶滔天，社会堕落明显，挪亚时代的人们仍然过着正常的日常生活，“吃喝嫁娶”，似乎对他们世界的悲惨状况浑然不觉。但这就是罪的作用——它逐渐使人对周围不敬虔的环境变得麻木不仁。

在许多方面，我们这个现代、疯狂、脉动的 21 世纪世界正处于或接近于诺亚方舟的古代世界。停下来思考我们的社会。暴力和堕落无处不在，并且被认为是高利润和娱乐性的。例如，我们的体育运动和大众娱乐充满了冲突、残暴、袭击和谋杀。当天的新闻记录了无尽的犯罪。我们城市的街道是流血和盗窃的大道。性和肉欲不仅无处不在，而且随着我们的文化偶像参与并宣扬开放的色情和反常的“另类”生活方式，而半裸的女性被用来兜售从汽车到医疗保健的一切东西，它们实际上被推到了我们的面前。未婚同居的现象很常见，大约一半的美国婚姻都注定要离婚。尽管性革命承诺了“解放”，但针对妇女的暴力行为和单身妇女为户主的家庭的贫困仍处于历史最高水平。儿童遭受虐待和剥削的规模确实令人震惊。随着情况恶化，耶稣所说的标志着最后几天的迹象越来越明显。

 

犹大获得继承权，迦勒征服希伯仑（约书亚记 15 章）

部分由于迦勒为自己选择了土地（第13节），犹大支派的继承权被指定为迦南领土的南部地区。这基本上是耶利哥和耶路撒冷以南的领土，主要是在第 10 章中征服的土地。近 500 年后，在罗波安时代君主政体分裂后，这片土地继续是犹大所占据的土地。

迦勒完成了对他领土的征服并消灭了巨人（第 14 节）。在此过程中，他占领了底比尔，这座城市最初被约书亚占领（10:38-39），但显然又落入迦南人手中。他从他的侄子俄陀聂那里得到了一些帮助（第 17 节），俄陀聂后来在约书亚死后担任第一位士师（士师记 3:7-11）。士师记 1 章 10-15 节重复了这个故事的大部分内容。希伯仑城本身被赐给祭司（约书亚记 21:9-13），并作为避难城，而田地和郊区则被赐给迦勒。

诗篇10。继续神公义审判的主题，特别是诗篇9的最后两节，诗篇作者（可能仍然是大卫）问为什么神面对邪恶时不立即采取行动（10:1）。对于恶人来说，事情往往似乎进展顺利（第 5 节）。

为了加强他对上帝采取正义行动的恳求，诗篇作者描述了他的敌人对上帝的蔑视。恶人说：“没有什么能动摇我；我会永远快乐，永远不会有麻烦......上帝已经忘记了；他遮住脸，从不看……他不会追究我的责任”（第 6、11、13 节，NIV）。恶人受到这种鲁莽的想法的怂恿，迫害穷人，谋杀无辜，压垮无助的人，并咒骂上帝。他阴谋、自夸、撒谎和欺骗（2-13节）。诗篇总结道：“他一切所想的，都没有神”（第 4 节，NIV）。

然而，邪恶并不能逃过上帝的注意——他会公正地惩罚（第14节）。神将要求清算：恶人将不再恐吓地球（第 16、18 节）。第 16 节中提到的列国灭亡与诗篇第 9 篇有关。当基督再来统治地球时，他将结束邪恶并建立真正的正义（10:15-18）。

 

“主啊，请帮助，因为敬虔的人停止了！” （诗篇 11-14）

当大卫周围的人（第 11 节中的“你”是复数）劝他逃离入侵的敌人时，他创作了诗篇 1。新钦定本在第 1 节末尾结束了辅导员的引述，但像 NIV 那样，在第 3 节末尾结束引述更有意义。目前尚不清楚第 2 节中敌人秘密用箭射击的威胁是字面意义还是比喻意义（见 64:3-4），尽管逃跑的建议似乎暗示着致命的危险。

顾问们认为除了躲在山里之外别无选择，因为他们相信“根基已经被毁坏了”（第3节）。释经家的圣经注释说：“‘基础’（shathoth）这个词只出现在这里，具有这个含义……。 “基础”似乎是社会秩序的隐喻（75:3 {NIV，“支柱”}；82:5；以西结书 30:4）：“既定机构、社区的社会和文明秩序” ……这个秩序是主在创造时建立的，并且正在维持……。 [然而对顾问们来说，现在看来]上帝的正义和法律正在被人类的自治及其由此产生的无政府状态所取代”（关于诗篇11:1-3的注释）。

大卫反驳说，根基没有被毁坏，因为主自己才是真正的根基。神此时可能正在考验义人（第 5 节），但他掌管一切，并且看到正在发生的事情（第 4 节）。大卫知道“神活着，并且在他的圣殿中工作（不是指尚未建造的耶路撒冷圣殿，而是天上的圣殿，如第 4 节所表明的那样）；他正在垂听祷告，赦免罪孽，欢迎罪人回家，等待人们逃离或投靠他，而不是逃到山里；上帝正在从高处统治他的世界，注意到并检验人类生活的每一个细节”（乔治·奈特，《诗篇》，《旧约每日圣经学习系列》，1982 年，评论 11：1-7）。

第 5 节中上帝恨恶恶人和喜爱暴力的人，指的是他最终拒绝他们（见圣经阅读计划对 5:5 的评论）。 “他们杯中的一份”（11:6）一词指的是“他们的份”（NIV；见 16:5）。恶人的杯是惩罚之一（见75:8；比较耶利米书25:15-29）。诗篇 11:6 中显示它含有火、硫磺（硫磺）和燃烧的风——我们后来在施洗约翰警告上帝的“扬粮的扇子”和“不灭的火”（马太福音 3:12）以及启示录对未来的预言“被火和硫磺燃烧的湖，就是第二次的死”（21:8）。不悔改的人将在这场大火中被彻底烧毁，而不是永远受到折磨（请参阅我们的免费小册子天堂与地狱：圣经真正教导什么？）。

然而神信实地爱义人，并会以他的公义最终保护他们。最后的短语“正直人必见他的面”（诗篇 11:7），也可以反过来译为“正直人必见他的面”（新国际版），这意味着可以自由地进入上帝的宝座。

在诗篇第 12 篇的标题中，sheminith 这个词，如诗篇第 6 篇，在新钦定本中很可能被正确翻译为“八弦竖琴”。至于实质内容，大卫在《诗篇》第 12 篇中哀叹他所目睹的到处都是语言的扭曲，人们用言语互相伤害。谈话中充满了谎言、奉承、欺骗、自夸、闲话（2-4节）。 “各人都向邻舍说谎”（第 2 节，NIV）。恶人说什么都是为了自己的利益（第4节）。 “我们会通过谈话达到最高层，我们会谈论简单的事情；没有人能阻止我们”（骑士，诗篇，12:1-8 的评论）。基督警告他的追随者要小心自己所说的话：“但我告诉你们，人所说的一切闲话，在审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你们为义，也要凭你们的话定你们有罪”（马太福音12:36-37）。

神不会说无意义、闲话。他支持他所说的话。因此，当神说他会为受压迫者挺身而出并提供安全的避难所时（诗篇12:5），受压迫者可以满怀信心地依靠他的帮助。 “与恶人的闲言相反（1-4节），神的话语是全然可靠的。主自己的永恒和坚定的本质支撑着他的话语”（纳尔逊研究圣经，第 5-7 节注释）。这里神的话语可以指整本圣经。炼银的比喻，可见他的言语是何等的精巧。它们被净化了七次，表明它们是多么完整和完美。它还可能暗示圣经中的许多“七”模式，象征着完整性和完美性。

诗篇以第 8 节结尾，严肃地提醒我们，虽然神会信守他的应许，照顾他的子民，但与此同时，我们仍然必须警惕生活在邪恶世界中的现实。

马修9

马太福音第9章是一个重要的部分，其主要教训在很大程度上被忽视了。在这里我们找到了“福音信息”的“定义”。与一些人的教导相反，“福音信息”并不是“弥赛亚的死亡、埋葬和复活”。不可能是这样，正如我们在本章中看到耶稣本人“传福音”一样——而且他还活着。除此之外，他在世时，他的门徒也传福音，希伯来书 4:2 告诉我们福音是与摩西在旷野传给以色列人的。那么“福音信息”到底是什么？
9:1 “人子”

在这种情况下，“人子”是一个弥赛亚术语，可以在《塔纳赫》和许多希伯来语资料中找到，包括：
但以理书 7:13 – 我在夜间异象中看见，有一位好像人子，驾着天上的云来到，来到亘古常在者那里，众人把他带到面前。

9:11 ……你们的主为何与税吏并罪人一同吃饭呢？ ?9:12 ……健康的人用不着医生，有病的人才用得着。?9:13 ……你们去了解一下这是什么意思：我要怜悯，不要祭祀

这是一个重要的部分。在这里，一群法利赛人批评耶稣与他们认为是罪人的人交往。耶稣的回应是直接命令这些法利赛人去“学点东西”。后来，在马太福音 12 章 7 节中，我们看到耶稣会再次批评他们，因为他们没有按照他在这里吩咐他们的去做。

耶稣对他们的指示引用了先知以赛亚的话。以赛亚的原始信息和耶稣的信息的背景是相似的。在每种情况下，人们都会“走过场”上帝在《托拉》中给出的指示。耶稣告诉这些法利赛人的是，他们对执行神的命令的依赖，虽然绝对是他们信仰的一部分，但相对于神首先想要的——与他建立信任的关系来说，他们是次要的。这绝不意味着不遵守托拉。相反，这里的信息是，正如没有行为的信心是死的（雅各书，第 1 章和第 2 章），没有信心的行为也是如此。

这是神在整本圣经中向他的选民传达的信息：

以赛亚书 64:6 但我们都像污秽之物，我们一切的义都像污秽的衣服。我们都会像树叶一样枯萎；我们的罪孽如风，把我们带走了。

罗马书 2:28-29 – 因为他不是犹太人，外表上是一体的。他是犹太人，里面是合一的。割礼是内心的割礼，是精神上的割礼，而不是字面意义上的割礼。其赞美不是出于人，而是出于神。
希伯来书 4:2 因为福音传给我们，也传给他们；只是所传的道与他们无益，因为他们不与听道的人的信心调和。

如果这些法利赛人回去了解以赛亚所说的内容，他们就会发现他们和其他人一样“需要医生”。人们可以说，他们对托拉的“律法主义观点”使他们比他们批评的人更需要耶稣。
对大多数人来说，很明显，这些法利赛人表面上遵守了上帝的诫命，但缺乏上帝所要求的谦卑和信任。这导致他们不认识耶稣是谁。他们让自己“失明”。

然而，应该指出的是，今天普遍存在的这种情况有一个“另一面”。任何声称“相信弥赛亚”但拒绝将《托拉》视为上帝指令的人（即“我们不在律法之下”）并不比这些法利赛人更好。你无法将“肉体的托拉”与圣经的托拉分开。耶稣如此说（马太福音 5:17-21, 7:21-29），保罗如此说（罗马书 2:13, 3:31），雅各也如此说（雅各书第 1 章和第 2 章）。约翰甚至说，如果你声称认识上帝，但不遵守他的诫命（《托拉》），那么你就是一个骗子，真理不在你心里（约翰一书 1:2-3）。

当然，这个信息与今天压倒性的共识背道而驰——就像在耶稣和以赛亚时代一样。
9:14 约翰的门徒

我们从圣经中知道，施洗约翰在旷野地区长大，并且有自己的追随者（马太福音第 3 章和第 11 章，使徒行传 18:25；19:3）。死海古卷中的发现表明，荒野中存在一个非常以弥赛亚为导向的社区，其历史可以追溯到公元前 100 年至公元 135 年。这些人包括艾赛尼派，由于撒都该人的腐败，艾赛尼派形成了自己的祭祀制度。

9:14 ……为什么我们和法利赛人常常禁食，而你的门徒却不禁食呢？?9:17 ……旧衣换新布……旧瓶装新酒
耶稣关于不把新酒装在旧瓶（酒袋）里的声明是许多经常断章取义以支持某些团体最新（非希伯来语）教义的经文之一。第 17 节的正确解释似乎与第 14 节有关，因为这是耶稣回答约翰的追随者向他提出的关于他的门徒为什么不禁食的问题的一部分。

禁食是遵守托拉的一部分，耶稣当然从未违反过诫命。我们也不期望他的直接追随者这样做，但他们现在似乎这样做了。 Yeshua 使用三个连续且相关的图像回答了这个问题：
• 当新郎还在你身边时，你不会禁食——只是稍后。
• 你不会在旧衣服上放一块新布
• 不要把新酒装在旧皮袋里
《塔木德》中有一个教义，将经验丰富的托拉老师比作酒袋，将他知识渊博的教义比作“陈酒”。
耶稣的教导是“古老的”，因为它们来自上帝（约翰福音7:16），因此他是装着陈酒的旧皮袋。
现在可以看出这些项目之间的联系如下：
新布=新酒=禁食
旧衣服 = 旧酒袋 = 弥赛亚仍然存在
通过这三个例子，耶稣只是在说明一切都有适当的时间和地点，这并不废除《托拉》。当他（肉身的埃洛希姆）行走在人类中间的时候，是享受的时候（陈酒）而不是禁食的时候。 (1)

类似的情况发生在第十二章，当时他的门徒再次被指控违反托拉（通过采摘和吃玉米穗）。正如我们将看到的，耶稣将以与本章中类似的方式反驳他们的论点。他在那里引用了《塔纳赫》中的例子，展示了托拉如何允许（实际上是命令）在特定情况下采取某些行动。

9:20……“如果我可以摸他的衣服”?9:25 ……使女拉着她的手，就起来了。
此时可以提出一个困难的问题。耶稣是否因女人触摸他的衣服或他触摸死去的女孩而在仪式上变得不洁净？ （如果她确实死了！）或者他没有因为他的神性而（被任何东西）玷污？这是一个非常深刻的问题，值得进一步研究。
9:30 确保没有人知道

为什么耶稣“淡化”他是谁？一种想法是，他不希望群众拿起武器反对罗马，因为许多人错误地认为这将是弥赛亚的角色。

除了这个想法之外，回顾希伯来语的塔纳赫，我们发现以下内容：
以赛亚书 6:8-13 我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯去接我们呢？然后我说，我在这里；给我。他说，你去告诉这百姓说，你们虽然听，却不明白；你们确实看见了，但却没有察觉。使这百姓的心肥厚，耳朵发沉，眼睛闭上；免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转，就得医治。然后我说，主啊，还要多久？他回答说，直到城邑荒废，无人居住，房屋无人居住，地也极其荒凉，耶和华将人迁到远方，境内有大片被抛弃的地方。但其中将有十分之一，它将返回，并被吃掉：就像一棵泰尔树和一棵橡树，当它们落下叶子时，其实质就在其中：所以圣种子将成为其实质。
耶稣的行为符合神对先知以赛亚所说的话。以赛亚时代的人们，就像耶稣时代的人们一样，已经偏离了上帝。因此，那些傲慢自大的人无法了解他的真实身份。然而，那些心怀谦卑和痛悔的人会收到这个信息。正如我们稍后将在本研究中看到的那样，耶稣对他的比喻做出了类似的陈述，他说这些比喻并不是所有人都能理解的。

9:35 … 传天国的福音
如前所述，今天许多人相信“福音信息”是弥赛亚的死亡、埋葬和复活。当面对诸如这一节或希伯来书 4:2 之类的经文，或门徒在耶稣死前传播“福音”的其他地方时，这会产生冲突。为了反驳这一点，有人教导“天国的福音”与“弥赛亚的死亡、埋葬和复活的福音”不同。然而圣经并没有为这样的教导提供支持。

另一种解释是，只有一个福音信息，而且它从未改变过。它确实是在摩西时代赐给希伯来人的，并由耶稣本人和他的使徒宣讲。这个“福音”被“描绘”在有关约维尔年（也称为“禧年”）的诫命中，每 50 年，债务被免除，财产归还给原来的所有者。约维尔年在犹太文学中具有重要的弥赛亚意义。先知以赛亚（第 61 章）将约维尔年诫命的要素与弥赛亚的最终实现联系起来。
正如约维尔年给俘虏带来了自由、债务的宽恕以及事物恢复到原来的秩序一样，弥赛亚王国也将带来自由、宽恕以及上帝、以色列和创造之名的恢复——完整和永恒的物质和精神医治（启示录 21 和 22）。

“弥赛亚的死亡、埋葬和复活”不是福音。相反，这是上帝在耶稣身上的个人“印记”，确认他是/正在带来所谓的“禧年释放”——来自上帝的“好消息”或“福音”。当新约在千禧年建立时，这一切都会完全落实。

9:36 ……就像没有牧人的羊一样
百姓的牧羊人就是祭司。正如玛拉基的时代一样，他们已经腐败，使人民失去了神的领导。但正如先知所预言的那样，真正的牧人、上帝的弥赛亚有一天会到来：
玛拉基书 3:1 – 看哪，我要差遣我的使者，他必在我面前预备道路；你们所寻求的耶和华，就是你们所喜悦的立约的使者，必忽然来到他的殿中：看哪万军之耶和华说，他必来。

玛拉基书的结尾提醒我们神不会改变。它还清楚地表明，末世和弥赛亚的到来与遵守托拉有关：
玛拉基书 4:1-6 – 因为看哪，那日子将到，那将像火炉一样燃烧；万军之耶和华说，一切骄傲的人，以及一切邪恶的人，都必成为碎秸。万军之耶和华说，到那日，他们必被焚烧，连根枝子也不留下。但对于你们敬畏我名的人来说，公义的太阳必将升起，其翅膀具有治愈作用；你们必出去，长大如牲口里的牛犊。你们必践踏恶人；万军之耶和华说，当我行这事的日子，他们必在你们脚底下化为灰。你们要记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐的，还有律例典章。看哪，在耶和华大而可畏的日子未到之前，我必差遣先知以利亚到你们那里去；他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来击杀大地带着诅咒。