时事通讯5862-009
第五个休假周期第三年
120周年庆典周期第32年
该7th 亚当被造后5862年，即第三个月
第 5 个禧年周期后的第 119 个安息周期
安息年期间向寡妇和孤儿缴纳什一税
2026 年 4 月 25 日
安息日沙洛姆致耶和华王室，
今天是数俄梅珥的第49天。
我们今年为何要扩张
到本安息日，我们已经到达了 第49天。 它是 自2026年3月5日挥动俄梅珥以来的第七个安息日.
但在我开始本周的教学之前，我想坦诚地和大家谈谈为什么我们去年和今年做了这么多工作。
In 2025我们花了大约 广告费用 78,000 美元 为了宣传警告和我们的书籍。 2026我们已经签署了支出协议。 $ 36,000与 祈祷网 我们将每周播出两次播客节目，每周安息日播出两次。我们还与一家公关公司签约，帮助我们在北美各大基督教电视和广播节目中宣传这一信息。这项宣传费用将远超…… $36,000 基本水平是，而且我预计我们今年的广告费用可能会上涨到…… $150,000.
与此同时，我们再次着手对网站进行改版。目前的网站已经无法跟上技术发展的步伐，必须进行更新以满足我们预期的未来需求。
我希望你们明白我为什么要这样做。
这不是为了打造 SightedMoon.com 品牌。
这不是为了赚钱。
这是关于以西结书3章和33章中的警告。
以西结书 3:16 过了七天，耶和华的话临到我，说：
以西结书 3:17 人子啊，我立你作以色列家的守望者。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
以西结书 3:18 我对恶人说：你必定要死！你若不警戒他，也不劝他离开恶道，使他存活，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你追讨他流血的罪。
以西结书 3:19 但你若警戒恶人，他仍不回转离开他的恶行和恶道，他必死在罪孽之中；你却救了自己的性命。
结3:20 义人若离弃义行，行不义的事，我若在他面前设置绊脚石，他必死。因为你没有警戒他，他必死在罪中，他所行的义也不被记念；我却要向你追讨他流血的罪。
以西结书 3:21 但你若警戒义人，使义人不犯罪，他若不犯罪，就必存活，因为他受了警戒；你也救了自己的性命。
为了确保你真正理解，耶和华又对以西结重复了一遍同样的话。
以西结书 33:1 耶和华的话临到我说：
以西结书 33:2 人子啊，你要对你们人民的子民说话，对他们说：当我把刀剑带到那地方，那地方，从那地方的人民，他们的边界，选取一个人，立他为他们的守望者。 ;
以西结书 33:3 如果他看见刀剑临到大地，就吹号角警告人民，
以西结书 33:4 凡听见角声而不警戒的，刀剑临到，将他夺去，他的血就归到他自己的头上。
以西结书 33:5 他听到了号角的声音，没有注意到警告。他的血将归到他自己身上。但接受警告的人将拯救他的灵魂。
以西结书 33:6 但如果守望的人看见刀剑来了，却不吹角，百姓也没有受到警告；如果剑来并夺走 任何他们中的一个人，因他的罪孽而被除掉。但我会要求看守人手上有他的血。
以西结书 33:7 人子阿，我立你为以色列家的守望者。因此你们必从我口中听到道，并从我那里警告他们。
以西结书 33:8 当我对恶人说：恶人啊，你必定死；你若不说话警告恶人离开他所行的道，那恶人必因自己的罪孽而死。但我会要求你手上有他的血。
以西结书 33:9 但是，如果你警告恶人远离他的道路，他若不转离自己的道，就必因自己的罪孽而死，但你却救了你的灵魂。
这正是我们自始至终的动力。多年来，我们一直依靠捉襟见肘的预算运作，而你们中的许多人也始终如一地与我们并肩前行。对此，我深表感谢。然而，末世已至，在这关键时刻，如果我们继续保持小规模，那将是一种罪过。我们必须竭尽所能，让这警示传遍以色列全境，传遍所有十二支派。
我们曾发出过警告 2020 当其他人都没有发出警告的时候。一旦我们确定时间正确，我们就开始发出警告。 2023我们在这方面也做对了。现在我们要发出警告…… 2026我们的所有资质都已在每期简报中列出。如果2020年一切如常，我们原本打算关闭这项事工。但后来发生了一些事。 大 这事确实发生了，你们都知道。
这就是 SightedMoon 目前正在扩张的原因。
James 正在帮助维护和加强该网站，而且远不止于此。 21年的通讯 这一点绝不能丢失。宝琳正在帮助我们改进通过图片、Facebook 和 YouTube 等平台呈现信息的方式。瑞恩正在协助主持和发展播客节目。桑布拉继续协助推广播客、米德拉什（犹太教释经）以及在非洲的工作。肖娜、金、伊薇特、康苏埃洛和萨莉分别在加强工作的不同方面，从公关和组织到翻译和音频旁白。最初，我只是想向人们解释禧年周期，如今却发展成了一个组织。这并非我事先计划好的。但它是我们多年来所做许多工作的融合。现在，我们必须精简所有环节，使它们协同运作，引导新成员学习，并帮助他们顺服耶和华。
今年，我们努力保存档案，加强网站建设，改进信息的公开传播，发展播客，改进 YouTube，扩展有声读物，加强翻译工作，并在更大的基督教媒体平台上亮相，以便更多的人能够听到、理解和回应。
这的确是一项雄心勃勃的计划，而且正是如此。从整体上看，这似乎令人望而生畏。但为了帮助新来者成长和理解，这项计划必须执行。
如果您尚未支持这项工作，并且您认为有必要发出此警告，那么我恳请您认真考虑提供帮助。 每月捐款10美元、25美元或100美元如果你理解我们正在做的事情，那么或许你会想参与其中，帮助那些后来者。
我还要坦诚地说：我知道你们当中许多人已经为我、我的团队和这项事工祷告，并且正在祷告。对此，我感激不尽。现在，我请求你们带着全新的理解来祷告，明白我们正在努力唤醒…… 十个处女无论愚昧还是智慧，都要祈求耶和华开启无人能关的门，供应所需，保守这项事工免遭谬误和干扰，并藉此唤醒祂在末世呼召的所有人。
本周末是五旬节，我们将于周日上午 10 点（美国东部时间）举行五旬节礼拜仪式。
在本周的简报中，我再次向大家展示了一些饥荒的早期迹象。其实我说的并不新鲜，晚间新闻媒体已经报道了一切。请观看相关视频，了解霍尔木兹海峡封锁的影响范围究竟有多广。无论特朗普总统如何声称，美国并没有取代通过该海峡的油轮数量。这既包括石油运输，也包括化肥运输。我们在之前的简报中讨论过菲律宾的情况。本周，我们将讨论澳大利亚和美国，以及这场石油危机如何与春季播种和收获季节的创纪录热浪和干旱叠加，使情况雪上加霜。新闻主播们还在讨论牛肉价格，以及如今家庭不得不在食品和不断上涨的生活成本之间做出选择。这些主播们还表示，此次封锁对今年的影响较小，但将对明年的播种季节产生巨大影响。
这一切都恰好发生在我们一直预言的2026年，也就是两位见证人出现在世人面前以及长达三年半的饥荒开始之时。我们从2005年就开始这样预言了。我并非在强加这个话题，我只是在分享新闻报道的内容。你们准备好了吗？
参加我们的安息日聚会
参加我们的安息日聚会
有很多人需要团契，却在安息日坐在家里，没有人可以交谈或辩论。我想鼓励大家在安息日加入我们，并邀请其他人也加入我们。如果时间不方便，您可以在我们的 YouTube 频道上收听教学和之后的 Midrash。
我们在做什么以及为什么要这样教学？
我们将讨论问题的双方，然后让您选择。这是 Ruach（圣灵）的工作来指导和教导你。
中世纪评论家拉什（Rashi）写道，希伯来语中的“摔跤”（avek）一词暗示着雅各布被“捆绑”，因为同一个词也被用来描述犹太祈祷披肩（tzitzityot）中打结的流苏。拉希说：“这就是两个人互相争斗、互相推翻的方式，一个人拥抱对方，然后用双臂把他绑住”。
我们的智力角力已被另一种斗争所取代。我们在与耶和华角力的同时，也在与他的话语角力。这是一种亲密的行为，象征着耶和华与你我紧密相连的关系。我的角力是为了发现耶和华对我们的期望，我们与帮助我们完成这场斗争的那一位“紧密相连”。
今天，许多人说以色列意味着“上帝的冠军”，或者更准确地说——“上帝的摔跤手”。
我们的《托拉》课程每个安息日都会教导您并鼓励您不断挑战、质疑、争论以及看待圣言的其他观点和解释。换句话说，我们要“与道较力”才能得到真理。全世界的犹太人都相信，你需要与神的话语搏斗，不断挑战教条、神学和观点，否则你永远无法到达真理。
我们不像大多数教会那样“传道人讲话，每个人都听”。我们鼓励每个人参与、提出问题并就所讨论的主题贡献他们所知道的知识。我们希望您成为耶和华圣言的冠军摔跤手。我们希望你戴上以色列的称号，知道你不仅知道而且能够用逻辑和事实解释为什么你知道托拉是真实的。
不过，我们有一些规则。让其他人说话和倾听。不讨论 UFO、Nephilim、疫苗或阴谋论之类的话题。我们有来自世界各地、有着不同世界观的人。并不是每个人都关心谁是某个国家的总统。作为文字的同道，相互尊重。我们的一些主题很难理解，需要你成熟，如果你不知道，那么倾听以获得知识和理解，并希望获得智慧。耶和华命令你向他祈求的东西，他会赐给那些祈求的人。
Jas 1：5 如果你们中间有人缺乏智慧，他就该祈求那慷慨地、毫无责备地赐予所有人的上帝，上帝就必赐给他。
我们希望您可以点击下面的链接邀请那些想要保留托拉的人加入我们。这几乎就像一个托拉教学团契脱口秀节目，来自世界各地的人们参与其中并分享他们的见解和理解。
我们从一些音乐开始，然后进行一些祈祷，就好像你坐在纽芬兰的厨房周围喝杯咖啡，我们所有人都享受彼此的陪伴。我希望有一天您能陪伴我们。
安息日礼拜于美国东部时间下午 12:30 开始，从此时起我们将进行祈祷、唱歌和教学。
安息日米德拉什将于东部时间下午 1:15 左右开始。
我们期待您加入我们的大家庭，并在我们了解您的同时也了解我们。
Joseph Dumond 邀请您参加预定的 Zoom 会议。
主题：约瑟夫·杜蒙德的私人会议室
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托拉部分
托拉部分
我们在三年半的时间里通读一遍整部《托拉》、先知书和新约。或者按照安息年周期，我们在七年内通读两遍。这样我们就能更深入地学习，而不是像每年那样匆匆忙忙地完成所有学习内容。我们允许所有人发表评论并参与讨论。
七周年托拉部分
如果你去 托拉部分 在我们的存档部分，您可以转到第 1 年，即安息周期的第 1 年，正如我们在每份新闻通讯的顶部所述，我们现在正处于这一年。在那里，您可以向下滚动到正确的日期，并看到这个安息日，我们很可能正在谈论：
数字3
以西结书47-48
作业1-2
3约翰1
裘德
2024-2025年是我们的第一个安息年周期。我们每七年通读两遍圣经。这意味着我们每三年半就能通读一遍圣经。这让我们有更多的时间来辩论和讨论我们所读的每一部分。
如果您错过了上周我们研究该部分时的令人兴奋的发现，您可以过去观看 我们的安息日 媒体部分。
数着奥马尔
数着奥马尔
鲜有人会进入
鲜有人会进入
窄门、诫命和对弟兄的爱
耶稣曾被问及的最令人深思的问题之一是：
Luke 13：23-24 “有一个人问他：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对他们说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来许多人想要进去，却是不能。’”
仔细观察，耶稣并没有回避这个问题。他没有说不必为此担心。他也没有说几乎每个人都会上天堂，或者所有人都会进入天堂。相反，他发出了警告。他说…… 努力 要从窄门进入，因为 许多 会试图进入但无法进入。
马太福音中也有同样的警告：
马修7：13-14 “你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
只有两条路。一条宽阔平坦，人人皆可走；另一条狭窄艰辛，只有少数人才能找到。宽阔的路通向毁灭，狭窄的路通向生命。
那么，什么是窄路呢？
仅仅是去教堂做礼拜、缴纳什一奉献、担任执事或主日学老师吗？
仅仅是说“主啊，主啊”或者以耶稣的名义索取东西吗？
这是听了真理却不遵守，声称诫命已被钉在十字架上，不再有效。
耶稣自己说：
马修7：21-23 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就对他们说：‘我从来不认识你们！你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
这是整本圣经中最令人恐惧的篇章之一。这些人不是无神论者，也不是异教徒。他们是虔诚的信徒，自认为在侍奉耶和华。他们奉祂的名行事，他们阅读这份通讯，他们奉祂的名行善。然而，耶稣却对他们说： “离开我，” 因为他们是工人 违法.
这个词很重要。不法与顺服截然相反，是对耶和华律法的背弃，是活得好像祂的诫命不再重要一样。但这还远不止于此，它意味着你心中没有祂的爱。
所以服从不是可有可无的。
约翰14：15 “你们若爱我，就必遵守我的诫命。”
耶稣并没有说：“如果你爱我，就忽略我的诫命。”
他并没有说：“如果你爱我，就用情感代替服从。”
他并没有说：“如果你爱我，就多举行赞美敬拜的节日吧。”
他直截了当地说： “你们若爱我，就必遵守我的诫命。”
约翰证实了这一点：
1约翰2：3 4 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他了。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他里面了。”
圣经的教导再清楚不过了。这就是我们认识祂的方式。 如果我们遵守他的诫命如果有人说“我认识他”，却拒绝遵守他的诫命，约翰说，这个人就是…… 说谎者.
约翰再次说道：
1约翰5：2 3 “我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女了。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，而且他的诫命不是难守的。”
对上帝的爱并非仅靠言语就能证明，更要用顺服来证明。
这就是为什么只有极少数人能进入。窄门之所以窄，是因为它要求悔改，要求降服，要求顺服，要求我们停止随波逐流，开始遵行耶和华的诫命。
在路加福音13章中，那些被拒之门外的人向耶稣抗议：
路加福音13:25 一旦房子的主人站起来关上门，你们就开始站在外面敲门，说，主啊，主啊，给我们开门，他就会回答你们，对你们说，我愿意不认识你；你从哪里来；
路加福音13:26 然后你就会开始说，我们在你面前吃喝，你在我们的街道上教导人。
路加福音13:27 但他要说，我告诉你们，我不认识你们；从你所在的地方。一切不义的人，离开我吧！
他们接近真理，可以提问。他们接触过祂的教诲。他们听过祂的讲道，也亲眼见过或听说过祂所行的神迹。但接触并不等同于顺服。熟悉并不等同于忠诚。听到真理与实践真理截然不同。
Jas 2：14 兄弟们，有什么好处 是 人若说他有信心，却没有行为呢？信仰能拯救他吗？
Jas 2：15 如果一个弟兄或姐妹赤身露体，缺乏日常食物，
Jas 2：16 如果你们中的一个人对他们说：“放心去吧，取暖吃饱，但你却不给他们身体所需的东西，那有什么好处呢？” 是?
Jas 2：17 即使如此，如果没有行为，信心本身就是死的。
Jas 2：18 但有人会说，你有信心，我有行为。让我看到你的信仰而不是你的行为，我就会从我的行为中向你显示我的信仰。
Jas 2：19 你相信只有一位神，你做得很好；就连恶魔也相信并颤抖。
Jas 2：20 但虚荣的人啊，你知道没有行为的信心是死的吗？
Jas 2：21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
Jas 2：22 你是否看到信心是如何与他的行为发生作用，并且信心是如何因着行为而得以完全呢？
Jas 2：23 这就应验了经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他称为神的朋友。”
Jas 2：24 那么你就会明白一个人如何因行为称义，而不仅仅是因信称义。
Jas 2：25 同样，妓女喇合接待使者，并 发送 他们有别的出路吗？
Jas 2：26 因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这种模式在整本圣经中随处可见。总会有余民。总会有一些人在做工。
马修22：14 “被召的人多，被选的人少。”
1彼得3：20 “……在挪亚的日子里，上帝曾以他的忍耐等待……当时只有少数人，也就是八个人，通过水得救。”
以赛亚书10:22 “因为你的百姓以色列虽像海边的沙那样多，但最终归回的只有余剩的……”
模式从未改变。大多数人不服从，大多数人不听劝告，大多数人选择安逸之路。但剩下的少数人，努力进入正道，遵守诫命，并坚持到底。
现代宗教常常忽略真门徒的另一个标志。耶稣说，祂的子民不仅会因顺服而被认出，也会因彼此相爱而被认出。
John 13：34-35 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
耶稣并没有说他的门徒会仅仅因为他们自称知道什么而被人认识。他也没有说他们会仅仅因为论证、图表或神学辩论而被人认识。他说他们会因为他们的……而被人认识。 他们彼此展现的爱.
然而，我们常常看到的是什么呢？许多自称信奉真理的人，对弟兄姐妹毫无爱心。一旦有人与他们意见相左，或对某事持有不同看法，仇恨便会显露出来。他们咒骂、散播谣言、诽谤、诋毁弟兄姐妹。他们嘲讽弟兄姐妹，甚至祈求他们的毁灭，自以为义。离开时，他们咒骂、指责，分裂教会。他们伤害了自己声称深爱的弟兄姐妹。
许多人已经离开 SightedMoon.com 他们正是抱着这种心态，一路咒骂，一路走来。他们的言语也暴露了他们内心的真实想法。
约翰对此直言不讳：
1约翰3：14 15 “我们知道，我们因为爱弟兄，已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死里。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
这并非小事。憎恨弟兄并非性格缺陷，也并非微不足道的软弱。圣经说，恨弟兄的，是住在死里。
然后再次：
1约翰4：20 21 “人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎的。因为不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢？爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神那里得到的命令。”
一个人或许自称掌握真理，或许自称理解预言，或许声称自己熟知历法、节期、禧年周期，甚至深谙圣经奥秘。然而，若他不爱弟兄，咒骂弟兄，攻击并吞噬与他意见相左之人，那么他便显露出其信仰道路上存在着严重的错误。
1Co 13：1 虽然我用人类和天使的语言说话，并且没有仁爱，但我已经成为 as发声的铜管或叮当作响的铙钹。
1Co 13：2 尽管我有预言，并且了解所有的奥秘和所有的知识；尽管我有信心，足以移山，但没有仁爱，我什么都不是。
1Co 13：3 尽管我把所有的东西都捐出去 穷人即使我把自己的身体交付火化，又没有施舍，我却毫无益处。
1Co 13：4 慈善是忍耐，是仁慈；慈善是不嫉妒、不虚荣、不自大；
1Co 13：5 不做不检点的事，不求自己的利益，不轻易发怒，不思虑恶事。
1Co 13：6 仁慈不喜不义，而喜真理，
1Co 13：7 静静地包容一切，相信一切，希望一切，忍受一切。
1Co 13：8 慈善事业永远不会失败。但如果 有预言，它们将被废除；如果说方言，他们就停止；如果知识，它就会被废除。
1Co 13：9 因为我们知道一部分，我们也预言一部分。
1Co 13：10 但当完美的事物到来时，那部分的事物就会停止。
1Co 13：11 当我还是婴儿的时候，我像婴儿一样说话，像婴儿一样思考，像婴儿一样推理。但当我成为一个男人时，我就废除了婴儿的东西。
1Co 13：12 现在我们在镜子中看到的东西是模糊的，但随后是面对面的。现在我知道了一部分，但到那时我就会完全知道，就像我也被完全知道一样。
1Co 13：13 现在，信、望、仁，这三者依然存在；但其中最伟大的 is 慈善机构。
没有爱的真理，在肉体手中就成了武器。
真正的弟兄姐妹，并非仅仅看他们掌握了多少知识，更看他们如何相爱，如何忍耐，如何耐心地纠正彼此，以及即使意见相左也不彼此憎恨。
《启示录》中对圣徒的描述如下：
启示录14：12 “这就是圣徒的忍耐；这就是那些遵守上帝诫命和耶稣信仰的人。”
请注意，圣徒并没有被描述为违背诫命的人，也没有被描述为无法无天的人。他们是…… 遵守上帝的诫命和耶稣的信仰.
所以不要让任何人欺骗你。
窄门并不宽阔。
获救的人并非粗心的大多数人。
真正爱上帝的人不会抛弃他的诫命。
如果你爱他，就遵守他的诫命。
如果你认识他，就效法他。
你们若爱弟兄，就不可恨他们，不可咒骂他们，不可毁谤他们，也不可吞噬他们。
如果你想进入人生，就努力从窄门进入。
因为很多人想进入却无法进入……
窄门并非新概念，但却是犹太文化中一个深刻的概念。
当耶稣谈到…… 窄门 和 两种方式他并非凭空捏造一个脱离律法的新宗教概念。“窄门”这个短语或许并非犹太教的常用语，但其背后的思想却根植于犹太传统，且早已为人熟知。耶稣所做的，是将一个古老而熟悉的圣经模式加以强化，赋予其紧迫感、力量和决绝的意味。
《托拉》在以色列之前就已经设定了这种模式。
申30：19 “我已将生死祸福陈明在你们面前，所以你们要拣选生命……”
从一开始，选择就不是在众多道路中挑选，而是在两者之间。 二一条路通往生命和祝福，另一条路通往死亡和咒诅。耶稣在谈到窄门和宽路时，也使用了同样的结构。
《诗篇》也表达了同样的意思。
圣诗篇1:6 “因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”
再次强调，只有两条路：义人的道路和恶人的道路；耶和华所知道的道路和灭亡的道路。这就是马太福音7章和路加福音13章中耶稣话语背后的犹太教义基础。
到了第二圣殿时期，这种理解变得更加清晰。犹太文献经常谈到…… 两种方式或者说，是两条截然相反的精神道路。一条是真理、顺服和生命之路；另一条是谎言、叛逆和死亡之路。这对犹太人来说并非陌生的语言，而是他们呼吸的空气的一部分。
犹太教也谈到承担责任 律法的轭换句话说，人生之路从来都不是随意、漫不经心或轻松的。与耶和华同行意味着自律，意味着接受祂的统治，意味着学习、顺服、克制和臣服。正因如此，人生之路才被恰当地理解为狭窄的。这狭窄并非因为耶和华不公义，而是因为真理的宽广不足以容纳悖逆。
同样的挣扎也体现在犹太人对……的理解中。 耶泽·哈托夫 和 耶泽尔·哈拉善的倾向和恶的倾向。人总是在顺服与悖逆、正义与罪恶、生与死之间摇摆不定。这与耶稣在路加福音13:24中的话语完全吻合：
卢克13：24 “努力从窄门进入……”
“奋斗”一词体现了挣扎、努力和紧迫感。人生的开始并非随意，也非自动发生，更非仅仅依靠口头承诺就能获得。它需要悔改、顺服和忍耐。
所以，这个框架本身就深深植根于犹太教。但耶稣在几个非常重要的方面对其进行了完善。
首先，祂加重了警告的语气。犹太教非常强调顺服与悖逆、生与死、祝福与咒诅。但耶稣进一步强调了这一点：
马修7：14 “通往永生的路是窄的，找到的人也少。”
然后再次：
卢克13：24 “……许多人想要进入，但却无法进入。”
这措辞更为强硬。它不仅仅是呼吁人们做出正确的选择，更是在警告大多数人将会做出错误的选择。
其次，耶舒亚添加了图像 门希伯来圣经和犹太思想中常常提及道路或途径。耶稣保留了这一概念，但又加上了“门”这个概念，将其视为入口、抉择点，以及一旦越过便无法回头的路。这使得警告更具冲击力。人必须现在就进入。人必须现在就做出选择。
第三，他加入了令人恐惧的个人评判语言。
卢克13：25 “……祂必回答你们说：‘我不认识你们……’”
这不仅仅是关于道德的声明，更是关于在主人面前建立关系、获得认可和立约的声明。许多人或许认为自己属于祂，许多人或许认为自己很安全。但如果他们悖逆祂，祂会说：“我不认识你们。”
第四，耶稣使一切尘埃落定。
卢克13：25 “当一家之主起身关上门后……”
这扇门不会永远敞开。如今门已窄，但终有一天它会关闭。一旦那一天到来，恳求、熟悉和宗教记忆都无济于事。
所以，如果公元一世纪的犹太人听到耶稣谈到窄门，他不会想：“这是一种全新的宗教。”他会认出这是古老的圣经模式。 生死, 正义与邪恶, 服从与反叛, 祝福与诅咒但他也应该听到耶稣以更加急切的语气强化了这种模式。
实际上，耶稣的意思是：
是的，有两种方法。
是的，有生之道，也有死之道。
是的，《托拉》仍然对正义做出了定义。
但这件事比你想象的更紧迫，比你想象的更特殊，也比你想象的更不可逆转。
这就是为什么窄门如此令人恐惧的警告。它并非希腊哲学，也非教会传统，而是古老的圣经呼召人们选择生命，如今弥赛亚亲自以更加强有力的声音发出这一呼召。...
为什么我们在五旬节要读《路得记》？
为什么我们在五旬节要读《路得记》？
收割、盟约、大卫与救赎的隐秘模式
在五旬节（Shavuot），诵读《路得记》（Megillat Ruth）是犹太人由来已久的习俗。这一礼仪习俗本身也保留在与此相关的节日诵读循环中。 《索弗林篇》14:16-18在那里，圣卷的指定诵读与节期（moedim）紧密相连。从最简单的层面来看，这种联系似乎显而易见。路得的故事发生在收割季节。拿俄米和路得“在大麦收割的开始”抵达伯利恒（路得记 1:22（MKJV）），路得留在波阿斯的田里，“拾取麦穗，直到大麦和小麦收割完毕”（路得记 2:23（MKJV）当然，五旬节本身就是“七七节”和“小麦初熟之果”的节日（出埃及记 34:22，MKJV这是这种习俗的外在原因，就其本身而言，这是正确的。
但这还远远不够。
在五旬节诵读《路得记》并非仅仅因为它的故事发生在农耕季节。收割只是表面现象，更深层的含义是盟约。大麦田之下是西奈山，拾穗之下是出埃及记，婚姻之下是救赎，家谱之下是大卫。
路得的故事始于她与旧世界的决裂。她并非仅仅出于善意而跟随拿俄米。她舍弃了摩押，全心全意地归向以色列的上帝。她的宣告是圣经中最伟大的立约宣言之一：“你的百姓就是我的百姓，你的上帝就是我的上帝。”（路得记 1:18）路得记 1:16（MKJV）这远不止是情感上的交流，而是身份认同、忠诚和盟约的转移。路得离开一个民族，加入另一个民族；她离开一个神圣的世界，归于耶和华的权柄之下。
这就是为什么路得的旅程与以色列的旅程遥相呼应。以色列人离开埃及是为了在西奈山与神立约。路得离开摩押是为了归向以色列的神。以色列人脱离奴役，进入立约的未来。路得也脱离不孕和寡居，进入立约的盼望。二者的轨迹相同：先是离开，然后是供应，接着是立约，最后是救赎。
这就是为什么《路得记》的细节如此重要。她来到伯利恒，也就是“面包之屋”，正值大麦收割的开始（路得记 1:22（MKJV）她突然间依赖于并非自己创造的供给。她没有自己的田地，也无法掌控收成。她只能收集恩典留下的。从这个意义上说，她就像旷野中的以色列人，日复一日地收集耶和华的供应。以色列人收集吗哪，路得拾取麦穗。他们都依靠来自天上、超越自身能力的供给来维持生存。
波阿斯立刻看出路得的故事不仅仅是幸存下来。他对她说：“愿你投靠的以色列的上帝耶和华赐你丰盛的赏赐。”（路得记 2:12（MKJV）这就是盟约的语言。路得不仅仅是一个在田间挨饿的妇人，她是一位来到以色列上帝羽翼下寻求庇护的陌生人。这正是她的故事与五旬节紧密相连的原因。五旬节不仅仅关乎粮食，它更关乎归于耶和华的统治之下，关乎在盟约中与神亲近。
于是，打谷场成了这本书的重大转折点。拿俄米告诉路得，要沐浴更衣，抹上香膏，然后下到打谷场去，在那里波阿斯“会告诉你该做什么”（路得记 3:3-4，MKJV路得照做了。波阿斯醒来后，她说：“求你用你的裙子遮盖你的婢女，因为你是我的至亲。”（路得记 3:9（MKJV）换句话说，求你庇护我。将我纳入你的盟约保护之下。救赎我。
这一幕通常被解读为波阿斯和路得之间的私密时刻，但这太过片面。打谷场让人联想到西奈山。在西奈山，以色列人站在山脚下与她的上帝立约（出埃及记 19:17，MKJV在打谷场上，路得谦卑地来到那位能救赎她的人的脚前。在西奈山上，有洁净、亲近、敬畏、立约，以及一个民族的建立。在打谷场上，也有洁净、亲近、敬畏、立约，以及新娘的救赎。场景不同，模式却相同。
这就是为什么《路得记》不仅仅是一个丰收的故事，它也是一个立约的故事。它讲述的是一个来自外邦的女人，进入立约的子民之中，并将自己置于救赎主的权柄之下。
这个词很重要。波阿斯不仅仅是个好人。他是一个…… 戈尔一位近亲赎买人。根据《托拉》，赎买有其秩序和法律结构。必须有一位更近的亲属。必须遵循一定的程序。在迎娶新娘之前，此事必须依法解决。只有在赎买得到保障之后，我们才读到：“于是波阿斯娶了路得，她就作了他的妻子。”（路得记 4:13（MKJV）救赎先于结合。这种模式贯穿整本圣经。救赎者必须先完成救赎，才能迎娶新娘。
这本书的结尾并非感伤，而是君王统治。妇女们谈到路得所生的孩子时说：“拿俄米生了一个儿子”，家谱以“俄备得生耶西，耶西生大卫”结束。路得记 4:17（MKJV）这就是拉比传统如此重视路得的原因之一。《塔木德》明确指出： 撒母耳写了自己的书《士师记》，路得记也写了自己的书。 (巴瓦·巴特拉 14b同样的道理也解释了为什么《路得记》虽然以苦难开篇，却位列《圣经》之首：因为它以希望和救赎结尾，而且因为 大卫是她的后裔。 (巴瓦·巴特拉 14b换句话说，《路得记》之所以流传下来，不仅仅是因为它讲述了一个感人的乡村故事，更是因为它证明了大卫的血脉是正当的，并解释了其起源。
这就是五旬节和路得记如此自然地联系在一起的原因之一。五旬节是立约启示的节日，而路得记讲述的是立约的故事。五旬节纪念律法的颁布，而路得记讲述的是一位女子拥抱律法的神和律法的子民的故事。五旬节庆祝丰收，而路得记则描绘了丰收的季节。五旬节笼罩在君王的阴影之下，而路得记则直接指向大卫。
后来的犹太传统也将大卫与五旬节联系起来，这使得诵读《路得记》更具意义。无论从礼仪角度还是历史角度来看，这种联系都古老而意义深远：在五旬节诵读《路得记》不仅因为丰收，更因为她的故事承载着大卫的血脉。
新约圣经并没有打破这种模式，反而加深了这种模式。 使徒行传2在五旬节的早晨，门徒们聚集在一起，圣灵浇灌下来。众人听见后讥笑说：“这些人是喝醉了新酒”。使徒行传 2:13（MKJV）这种指责令人震惊，因为圣经中只有另一处著名的例子将热切的祷告误认为是醉酒：那就是圣所里的哈拿。以利对她说：“你醉到几时呢？把你的酒从你身边拿去吧。”撒母耳记上 1:14，MKJV汉娜回答说，她已向耶和华倾诉衷肠（撒母耳记上 1:15，MKJV）撒母耳正是从那痛苦的祷告中诞生的，根据《塔木德》的记载，《路得记》也是撒母耳所著（巴瓦·巴特拉 14b），而膏立大卫的是撒母耳（撒母耳记上 16:13，MKJV).
然后，在使徒行传2章的五旬节那天，彼得指着大卫说：“弟兄们，让我坦然地告诉你们先祖大卫的事，他已经死了，也埋葬了，他的坟墓直到今日还在我们这里。”（使徒行传 2:29（MKJV）这其中的联系令人惊叹。哈拿被误认为是醉酒，生下了撒母耳。撒母耳写了《路得记》，膏立大卫。《路得记》记载了大卫的后裔。在五旬节，当门徒们被指控醉酒时，彼得站起来讲述了大卫的故事。这并非偶然。这是同样的救赎模式再次出现。
路得的故事也揭示了五旬节的另一个核心意义，那就是接纳外来者。圣经从未让我们忘记她的身份。她是“摩押女子路得”。然而，她却被接纳，在耶和华的翅膀下寻求庇护。路得记 2:12（MKJV）她进入盟约。她被救赎。她成为大卫家族的一员。这种模式一直延续到先知书和使徒行传本身。以赛亚论到那些归向耶和华的外邦人，说耶和华必领他们到他的圣山（以赛亚书 56:6-7（MKJV）在《使徒行传》第二章中，来自许多国家的犹太人用他们自己的语言听到了上帝的大能作为（使徒行传 2:6-11（MKJV）露丝不仅仅是一个私下皈依的信徒。她是一个预言性的标志，表明外邦人可以通过对盟约的忠诚而被带到神面前。
这就是这本书与七七节庆节联系在一起的原因。从逾越节到五旬节的旅程不仅仅是日历上的计数，更是一段从救赎走向圣约圆满的属灵旅程。路得的故事也遵循着同样的道路。她离开故土，来到粮仓，靠着神的供应生活，来到神的庇护之下，亲近救赎主，蒙受庇护，得蒙救赎，进入圣约的联合。而大卫正是从这联合中诞生的。
那么，为什么我们要在五旬节读《路得记》呢？
我们在五旬节诵读《路得记》，因为这个故事不仅仅是关于在田间拾取麦穗，而是关于离开摩押并选择以色列的上帝。路得记 1:16（MKJV）故事讲述的是大麦收割季开始时抵达伯利恒的故事（路得记 1:22（MKJV））接下来要继续进行大麦和小麦的收割（路得记 2:23（MKJV）这是指在耶和华的羽翼下寻求庇护（）。路得记 2:12（MKJV）它指的是在打谷场上与救赎者立约的方式（路得记 3:9（MKJV）它讲述的是婚前的救赎（路得记 4:13（MKJV）它讲述的是最终传到大卫王位的王室血脉（路得记 4:17（MKJV）而拉比传统本身也通过保留五旬节的诵读习俗来强调这一点（《索弗林篇》14:16-18）并指出《路得记》的作者是撒母耳，而大卫是这本书以希望结尾的原因（巴瓦·巴特拉 14b).
换句话说，在五旬节诵读《路得记》，是因为其中蕴含着节期本身的模式。它象征着丰收，没错。但它远不止于此，它象征着盟约、救赎、君王权柄、陌生人被带到神面前、新娘被救赎者遮盖。它也是一条从大麦田通往大卫、从大卫通往应许、从应许通往实现的道路。
以色列阵亡将士纪念日（Yom HaZikaron）
以色列阵亡将士纪念日（Yom HaZikaron）
2026 年 4 月 20 日星期一，以色列圣地迎来了非常艰难的一天，许多人正在拼命地努力处理和应对的创伤和悲痛达到了新的深度！
在以色列阵亡将士纪念日，我们与他们一起缅怀逝者。
周一晚上和周二，我们缅怀和纪念在保卫以色列中牺牲的 25,648 名士兵以及恐怖袭击的受害者。
向为保卫犹太家园而牺牲的勇敢的军人致敬，向在恐怖袭击中惨遭杀害的所有宝贵生命致敬！
他们的生命和故事将永远不会被遗忘；我们将珍惜并缅怀他们所有的记忆！
现在我想和大家分享两个故事，它们描绘了以色列今年作为一个国家和个人所经历的痛苦。
约西，阿米尔·察尔法提的叔叔
今天，在我们缅怀以色列阵亡将士之际，请允许我与大家分享一下我个人的感受——
我出生的日子几乎正好是 1967 年 10 月 21 日的五年后——那天驱逐舰 INS Eilat 被击沉，我的叔叔 Yossi 当时就在船上，在他 19 岁生日前几天遇难。
下午 5 点 30 分左右，印度海军“埃拉特”号护卫舰在塞得港海岸附近巡逻时，埃及导弹艇发射了苏联制造的“冥河”导弹。
第一击威力巨大。
几分钟后，第二起事故发生，导致该船瘫痪。
当船员们为了生存而奋力挣扎，水手们开始弃船逃生时——噩梦远未结束。
大约两小时后——大约晚上 7:30 到 8:00——又发射了两枚导弹，再次击中了已经落水的人。
四十七名水手丧生。
约西就是其中之一。
我从未见过他。
但我记得他。
他的离世并没有在那一天结束——它彻底摧毁了我母亲的家庭。
我母亲失去了她唯一的弟弟，这件事对她的生活产生了深远的影响。我大部分时间都在寄养家庭中长大，承受着失去弟弟的重压。
我的祖父母是纳粹大屠杀的幸存者，他们在以色列重建了生活，但后来失去了希望——
我的祖父以前从未碰过酒，但从此以后他就再也没有清醒过——
我的祖母曾经身体强壮、充满活力，但后来中风，导致她左侧身体瘫痪。
然而，生活仍在继续——我的母亲组建了家庭，如今已有了孩子、孙子，甚至重孙。
这是成千上万个从纳粹大屠杀的废墟中重建家园的家庭的故事，而他们却再次面临丧亲之痛。
上帝将我们带回了祖先的故土——我们为在这里生存而奋斗，这其中既有牺牲，也有无可否认的神圣庇佑。
明天，我的儿子将去墓地，站在他最好的朋友的墓旁——
一场新的战争，新的牺牲，新一代——
同样的故事，同样的国家，同样的上帝，同样的承诺。
我们的父母为他们的家人哀悼——
我们的孩子为他们的朋友哀悼。
但我们很坚强——我们充满希望。
我是以色列人。
贝泽尔·谢尔盖·卡蒂·
几天前有人问我如何庆祝独立日。我沉默片刻后回答：我们没有独立日，只有阵亡将士纪念日。尼克去世后，生活被分为之前和之后。这不是夸张，这不是戏剧，这些也不仅仅是比喻——这是真实的情感和现实。“以前”——它不仅仅是过去。它是另一种生活，另一个世界。当你失去一个孩子（我强调——一个孩子，因为这是可能发生的最不自然的事情），尼克被谋杀的那一刻，他曾经拥有的某种生活方式就消失了。他的世界已经消失了——他原本应该生活在其中的世界。我们一起做的那些最简单、最日常的事情都消失了：我们走过的路，我们去过的地方，我们玩过的游戏，那些尚未说出口的话——也再也没有机会说出口或听到它们了。那些不会发生的事情，那些不会实现的梦想，那些不会执行的计划。所以“以前”不仅仅是时间线上的一个点——它代表着另一个现实。我怀念的不仅是过去发生的事情，我也很期待未来会发生什么。感觉像是骨折了。为什么是损坏而不是丢失？因为在失去中，世界依然完整。改变的是情绪、境遇和感受。但当我埋葬我的孩子时，我赖以生存的根基也随之崩塌了。生命的基础。尼克见证了我的生活。他陪着我，他对我了如指掌。而现在，他走了——我的世界失去了连续性和连贯性。这就是为什么我觉得自己好像生活在另一个世界里。“之后”的世界将永远不会和“之前”一样。因为在“之后”已经包含了对死亡的认知——能够打破幻象、将时间转化为终极之物的知识。失去亲人后，我的生活方式发生了改变。不再那么天真，更加清醒。我始终明白，一切事物都可能突然结束。我并没有你想象的那么强壮——我只是和你不一样而已。我不活在过去——我活在当下，没有未来。新生活中最难的事情之一就是“戴上面具”：假装一切都很好。内部——地狱。外面——面带微笑。内部——正在崩溃。外面——坚持住。内心在呐喊。户外——一片寂静。这是一场令人精疲力竭的游戏——内心破碎却要强颜欢笑，保持坚强完整。你上班、打招呼、履行职责——但内心深处却有空间。你和别人交谈，有时甚至欢笑——但内心却一片沉寂。你身体机能正常，但已不再是动物。因为所有的电力都投入到那件事中，所以没有人注意到。任何人都不应该问“你好吗？”因为如果他们问起——你不能回答。哦，真的。假装比打破伪装更难。这是一种持续不断的紧张关系，从未停止过。每天早上你都要戴口罩，到了晚上，你把它收起来——然后就只剩下你一个人了。然后它就坏了。因为那样的生活不可能长久。迟早有一天——面具会脱落，而你也会随之脱落。很多人会说：你有妮可。没错。她是我坚持下去、保持坚强的唯一动力。我永远爱她。我钦佩她的坚强。我为她感到骄傲——为她的选择，也为她的能力。只为她，因为她，我才活着。但那是另一种生活……
里瓦娜·滕德勒写道：
在即将到来的阵亡将士纪念日，我想分享我女儿凯伦的故事，她在黎巴嫩遇难。
已故的预备役军士长凯伦·滕德勒——我的女儿——是以色列国防军“亚苏尔”直升机上的第一位女性空中机械师。在黎巴嫩，她和她的战友乘坐的直升机被真主党恐怖分子发射的导弹击中身亡。当时，他们刚刚将伞兵和医疗队部署到黎巴嫩敌占区内。
在搭乘最后一班飞往黎巴嫩的航班前，凯伦嘱咐弟弟给她带把刀，以便万一被俘虏可以割腕自杀。这距离第二次黎巴嫩战争结束还有两天。
导弹在部队部署完毕、直升机刚刚升空几秒钟后击中了它。撞击后，直升机燃起熊熊大火，坠入真主党控制区的一条干涸河床中。爆炸引发的大火当晚照亮了黎巴嫩南部。伞兵们——其中一些人几分钟前还在直升机上——被迫目睹了这可怕的一幕，凭借他们的机智和机敏，阻止了机组人员遗体被劫持。凯伦的遗体未能找到。
2006年8月12日之后的那个晚上，我们收到通知，凯伦在黎巴嫩遇害，遗体下落不明。我们不仅以如此悲惨和突然的方式失去了凯伦，而且还担心在以色列找不到遗体安葬。
为了在黎巴嫩找到凯伦的遗骸，669部队和沙尔达格部队的士兵被派往黎巴嫩。协助他们搜寻的是部署在该地区的一个伞兵营的副营长；战后，他因其英勇表现被授予旅级嘉奖。
直升机被真主党导弹击落三天后，克伦烧焦的遗骸在部分残骸下被发现。
由于担心真主党恐怖分子正在监视他们，669部队和沙尔达格部队的士兵被迫带着克伦的部分遗体在黎巴嫩的一个隐蔽地点躲藏了一整天。2006年8月16日夜间，在夜幕的掩护下，669部队和沙尔达格部队的士兵在伞兵的护送下，将克伦的遗体从黎巴嫩敌占区长途跋涉运往以色列边境，最终在以色列安葬。
凯伦牺牲至今已二十年。时至今日，她仍然是以色列在黎巴嫩所有战争中阵亡的唯一一位以色列国防军女兵。
过去几个月，我尝试联系所有我能联系到的人——拥有大量粉丝的页面、名人以及社交媒体影响者——希望他们能写一些关于凯伦的文章。可惜的是，都失败了。
我恳求你们——请不要让凯伦和她的记忆被抛入历史的垃圾堆。
在黎巴嫩遇害前两周，凯伦在日记中写了一封充满痛苦和悲伤的信，表达了对士兵被杀害的哀悼，并向上帝祈求保护以色列国防军的士兵。
想到我的女儿凯伦可能会被人遗忘，就像她从未存在过一样——即使已经过去了 20 年——我就心碎不已。
凯伦是我唯一的女儿。在她之后，我的儿子——她唯一的弟弟——出生了。我和凯伦的父亲都已年迈，她的父亲目前患有帕金森病。
想到可能没有人能讲述和延续我的克伦的故事——她在26岁时为以色列国献出了生命，还没来得及结婚生子——我的灵魂和心灵就被撕裂了。
我恳求你们——不要让这种事发生。
在即将到来的阵亡将士纪念日，纪念凯伦在黎巴嫩牺牲 20 周年之际，请讲述我女儿——已故的预备役军士长凯伦·滕德勒——的故事，她是第一位（也是唯一一位）在黎巴嫩牺牲的女兵。
我从心底感谢你，
里瓦娜，凯伦的母亲。
你们从禧年周期中都知道，我们正处于耶和华再来之前的最后日子。
我们正处于亚当被造以来的第120个禧年的尾声。第七个千年安息期将于2045年开始，也就是距今仅17年。但耶稣说过，除非缩短那些日子，否则凡有血气的都不能得救。这就把我们带回到了2033年，也就是末日审判之日。
这些日子如同挪亚时代和罗得时代一样，都已缩短。这些禧年周期与我们时代的2033年相对应，那一年是撒旦的最终审判日。
在以色列，人们在此纪念为保卫以色列而牺牲的25,648名烈士，以及众多恐怖袭击的受害者。耶和华向我们显明，五旬节也教导我们，在五旬节这一天，已故的圣徒将会复活。正如公元31年耶稣在初熟禾节从坟墓中复活一样，那些圣徒也复活了。
马太福音 27:50 耶稣又大声喊叫，释放了 他的 精神。
马太福音 27:51 而且，看哪！圣殿的幔子从上到下裂为两半。大地震动，岩石崩裂，
马太福音 27:52 坟墓也打开了，许多已经睡了的圣徒的身体都起来了，
马太福音 27:53 复活后从坟墓中出来 他们 进入圣城，向许多人显现。
保罗说，耶稣带领许多俘虏获得了自由。
Eph 4：8 所以他说：“他升上高天的时候，掳掠了万民，又将恩赐赐给人。”
Eph 4：9 （既然他升天了，那不就是他先降到地的低处吗？
Eph 4：10 那降临的主也与那远升诸天之上、充满万有的主是一样的。）
保罗还说，耶稣是死里复活的初熟果子。
1Co 15：12 但如果基督被宣告，祂已经从死里复活 这个 既然已经死了，为什么你们中间有人说死人不能复活呢？
1Co 15：13 但如果没有死人复活，基督就没有复活。
1Co 15：14 如果基督还没有复活，那么我们的宣告 is 毫无价值，你的信仰 is 也毫无价值。
1Co 15：15 我们也被发现了 成为 为上帝作假见证的，因为我们见证上帝使基督复活了；如果死人不复活，上帝就没有使基督复活。
1Co 15：16 因为如果 这个 死人若不复活，基督也就没有复活。
1Co 15：17 如果基督没有复活，你们的信仰 is 愚昧无知，你仍在罪中。
1Co 15：18 这样，那些在基督里睡了的人也灭亡了。
1Co 15：19 如果我们今生只仰望基督，那我们就是世上最悲惨的人了。
1Co 15：20但现在基督已经从 这个 死的， 以及 已成为睡了之人初熟的果子。
1Co 15：21 因为自从死后 is 通过人，复活 这个 也死了 is 通过一个男人。
1Co 15：22 因为正如在亚当里众人都会死一样，在基督里众人也会复活。
1Co 15：23 但每一个在 他的 自己的顺序：基督是初熟的果子，然后是在他再来时属基督的人；
1Co 15：24 然后 is 最终，他将国度交给上帝，即天父；当他停止一切统治、一切权威和权力时。
1Co 15：25 因为他理当掌权，直到他把所有的仇敌都踩在脚下。
1Co 15：26 最后一个敌人被制止 is 死亡。
他在安息日结束时复活，此前他在坟墓里待了三天三夜。他于星期三下午被钉十字架，下午三点去世。三天三夜后的星期六下午，他复活了，然后圣徒们进入耶路撒冷，正如我们刚才读到的。这就是每年摇祭所象征的现实的应验。这就是复活的伟大神迹。人也复活了。
就在星期日早上 9 点举行摇祭的同时，耶稣和那些复活的圣徒们被带到天上，在耶和华的宝座前，作为摇祭献上。
下一个献祭仪式在利未记 23 章中再次出现，该章谈到了五旬节。
初熟节
左23：9 耶和华对摩西说：
左23：10 你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带到祭司面前。
左23：11 他要把这禾捆在耶和华面前摇一摇，好叫你们接受。安息日后的第二天，祭司要摇动它。
左23：12 当那日摇动捆的时候，要把一岁没有残疾的公羊羔献给耶和华为燔祭。
左23：13 及其食物供应 应该 调油的细面十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华。和它的奠祭 应该酒，第四个 部分 的一欣。
左23：14 饼、干粮和青穗，你们都不可吃，直到你们把供物献给你们的上帝之前。 应该是 在你们一切的住处，作你们世世代代永远的定例。
七七的盛宴
左23：15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那天算起。七个安息日就满了。
左23：16 到第七个安息日的次日，共五十天。又要将新的素祭献给耶和华。
左23：17 你们应从家里带出两个十分之二的波浪面包。它们应该是细面的。这些饼要加酵烘烤，作为初熟的果子献给耶和华。
左23：18 与饼一同献上的，是七只一岁的无残疾的羊羔，一只公牛犊，两只公绵羊。他们将是 HPMC胶囊 献给耶和华的燔祭和同献的素祭、奠祭，就是献给耶和华为馨香的火祭。
左23：19 又要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公羊羔为平安祭。
左23：20 祭司要把这些和初熟的饼一起摇一摇，与两只羊羔一起作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这些物要归耶和华为圣，归给祭司。
左23：21 你要在同一天宣告 这这对你来说可能是一次神圣的集会。你不得从事任何劳动。 应该是 作你们一切住处、世世代代永远的定例。
左23：22 当你收割你土地的庄稼时，你不能完全收割你田地的一角。你们收割庄稼所遗落的时，不可收取。你要把它们留给穷人和陌生人。我 am 耶和华你的神。
这就是为什么我们必须遵守利未记23章中列出的每一个圣日，因为它们向我们展示了救赎的计划。如果死人是在公元31年的初熟节复活的，那么下一次复活，或者说下一次被提，将在五旬节发生。这将在大灾难结束时发生，届时十四万四千人和无数的圣徒将被提升，在云端与祂相遇。
144,000 以色列人受印
7版：1 这些事情之后，我看见四位天使站在地球的四个角落，控制着地球的四种风，这样风就不会吹到地球上，也不会吹到海上，也不会吹到任何树木上。
7版：2 我看见另一位天使从东方升起，带着永生神的印记。他向四位天使大声呼喊，他们被赋予伤害大地和海洋的能力，
7版：3 说：“在我们把我们神的仆人印在额上之前，不要伤害大地、海洋或树木。”
7版：4 我听说被封印的人数是一百 以及 以色列人各支派中被封印的有四万四千人。
来自各个国家的一大群人
7版：9 这些事之后，我观看，看见有一大群人，来自各国、各族、各民、各方，无人能数清，站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着手掌。
7版：10 他们大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
7版：11 众天使都站在宝座、长老和四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，
7版：12 说：阿门！祝福、荣耀、智慧、感恩、尊贵、能力和力量 be 归于我们的神，直到永永远远。阿门。
7版：13 一位长老回答我说，这些身穿白袍的人是谁？他们从哪里来？
7版：14 我对他说，先生，你知道。他对我说，这些人是从大灾难中出来的，用羔羊的血洗净了自己的衣袍，并且把它们洁白了。
7版：15 因此他们在神的宝座前，在神的殿里昼夜事奉神。坐在宝座上的他必住在他们中间。
7版：16 他们不再饥饿，不再口渴，阳光也不再照耀他们，炎热也不再照耀他们。
7版：17 因为宝座中的羔羊必喂养他们，并领他们到 这个活水的泉源。上帝会擦去他们眼中所有的泪水。
如果你想了解更多相关信息，我建议你购买几本《2033年犹太人被提之谜》，送给你的亲人、朋友和圣经学习小组，一起学习这些真理。 您可以通过此链接订购。 
距离我们迎来最终的五旬节复活日仅剩七年——想想看，仅仅七年！我们固然可以为此欢欣鼓舞，但也必须思考以赛亚书中其他的预言。
艾萨40：2 要用爱心与耶路撒冷的心交谈，向她哭泣。 她的战争已经结束了，这 她的罪孽已得赦免；因为她从耶和华手中得到了加倍的奖赏，以偿还她的一切罪孽。
以色列因其所有罪行受到了双倍的惩罚。
什么罪？
犹大，浪子故事中的哥哥，自1948年起就生活在以色列。欧洲和北美早在1876年就拥有了电话和通讯工具。自公元70年圣殿被毁以来，以色列这片土地上就一直有以色列人居住。我们一直以来都可以通过寻找大麦来判断一年的开始。而自19世纪70年代和80年代大众传媒兴起以来，情况就更加复杂。如今，有了短信和电脑等即时通讯工具，任何人都能轻松知道以色列何时开始收获大麦，从而确定新的一年。
正因为他们没有恢复这一重要的历法信息，犹太人至今仍犯着罪过，每年都在错误的时间庆祝圣日。圣殿研究所甚至记录了这一大麦节的仪式，您可以通过此链接进行研究。 https://templeinstitute.org/omer-offering/
他们还犯下了另一项明目张胆的罪行，这项罪行在《塔木德》和圣殿研究所都有记载。那就是用合朔月来开启每个月。圣经告诉我们，新月才是每月的开始，甚至《启示录》第十二章也表明，这里指的是她脚下的一轮新月。犹太人不用新月，而是用合朔月，这使得每个月的圣日都提前了一天，甚至多达三天。你可以在圣殿研究所关于此主题的教导中找到相关内容。 https://templeinstitute.org/rosh-chodesh/
犹大为她的罪孽付出了双倍的代价。想想自19世纪80年代以来，犹太人遭受的种种迫害，他们被迫逃往德国。想想他们在1492年是如何被驱逐出西班牙的。想想他们是如何被英国和北美驱逐，被迫退回欧洲的。想想二战期间的大屠杀。想想全世界有多少人仅仅因为是犹太人就被杀害。想想2023年10月7日被屠杀的犹太人，想想那些被劫为人质的人，想想自那以后在七个战线上为保卫这个国家而牺牲的所有人。想想犹太人现在在全世界是多么受人憎恨，然后再想想他们犯下了哪些罪行，如今又在为此付出怎样的代价。
当我们哀悼逝去的亲人，当我们铭记那些为以色列土地献出宝贵生命的烈士时，我们是否忘记了耶和华本可以拯救这片土地，而无需任何人牺牲？我们是否相信这一点？如果我们相信，那么我们就必须反思我们自身的行为是否是造成这一切的原因。
耶和华为什么没有保护我们？祂不是应许过会保护我们吗？当你回答这个问题时，你也应该同时发现是什么罪使你与耶和华隔绝。
出埃及记 14:13 摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站着，看耶和华今日为你们所要预备的救恩。因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”
出埃及记 14:14 耶和华必为你们争战，你们只管静默。
Zec 2：8 万军之耶和华如此说：他差遣我到那些剥夺你们权利的列国去，去追求荣耀；因为凡触碰你们的，就是触碰他的眼珠。
Zec 2：9 看哪，我必向他们伸手，他们必成为他们仆人的奖赏。你们就知道万军之耶和华差遣了我。
申 33:29 幸福 旨在 以色列啊，你！ is 像你们一样，蒙耶和华拯救的子民啊，耶和华是你们的盾牌，是你们的帮助，你们的…… is 用你英勇的宝剑！你的敌人必向你说谎，你必践踏他们的高处。
申 32:11 就像老鹰搅动巢穴，在雏鹰上方盘旋，展开双翼，将它们叼起背在翅膀上一样，
申 32:12 只有耶和华引领他， 有 他身边没有陌生的神灵。
艾萨31：5 如同飞鸟飞翔，万军之耶和华必保卫耶路撒冷；祂也必保卫，祂必拯救。 it祂必保守一切过犯者。 it.
艾萨31：6 转向 他来自 以色列人深深地背叛了他们。
艾萨46：3 雅各家啊，以色列家所有余民啊，你们要听我说，你们是被掳的。 作者：我从腹中，从子宫中被提拔出来；
艾萨46：4 甚至 到老年 am 他；我将忍受白发。 我已造就，也必承担；我必背负，也必交付。 .
艾萨41：11 看哪，所有向你发怒的人都必蒙羞受辱，如同虚无。与你争战的人必灭亡。
艾萨41：12 你们寻找他们，却找不到他们；与你们争战的人必如无有，如无迹可寻。
艾萨41：13 因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。
艾萨41：14 不要害怕，雅各的虫子 以及 以色列人；我会帮助你，耶和华，你的救赎主，以色列的圣者说。
我们要将五旬节这一天永远铭刻在圣经上。你是否思考过这条诫命的意义，尤其是在以色列人纪念亡者的这个时节？
左23：21 你要在同一天宣告 这这对你来说可能是一次神圣的集会。你不得从事任何劳动。 应该是 一项永续的法令 在你们世世代代的所有住所中。
H2708（强)
חֻקָּה
楚卡
库克考
女性化的 H2706且含义基本相同： – 指定的、习俗、方式、法令、地点、法规。
H2708（古代希伯来语)
H2708 = AHLB# 1180-J (N1)
1180） Qh% (Qh% HhQ) ac: 题 公司： ? 来自： 自定义： 象形文字 h 是一堵墙，象征着分离。字母 q 是地平线上的太阳，象征着“相聚”。两者结合起来意味着“分离与相聚”。一种习俗使分离的人们重新走到了一起。
B) Qqh% (Qqh% HhQQ) ac: 题 公司： ? 来自： 自定义：指定特定时间、职能或职责。一种约定俗成的习俗。
V) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) – 铭刻： 制定法令或习俗。[频率 19]（动词：Paal，Hophal，Pual，分词）|kjv：立法者，统治者，法令，坟墓，描绘，法律，印刷的，制定，记录，任命| {H2710}
Nm) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) - 风俗： [频率 2] |kjv：思想，法令| {H2711}
H) Eqh% (Eqh% HhQH) ac: 题 公司： ? 来自： ?: 制定法令或习俗。
V) 平衡百分比 (平衡百分比 Hh-QH) – 铭刻： [频率 4] (动词：Hitpael，Pual，分词) |kjv：描绘，雕刻，印刷| {H2707}
J) Qfh% (Qfh% HhWQ) ac: ? 公司： ? 来自： 自定义： 指定特定时间、职能或职责。一种约定俗成的习俗。
Nm) Qfh% (Qfh% HhWQ) - 风俗： [频率 127] |kjv: 法令、条例、法令、应得的、法律、份额、界限、习俗、指定、诫命| {H2706}
Nf1) Eqfh% (Eqfh% HhW-QH) - 风俗： [频率 104] |kjv: 法令、条例、习俗、指定、礼仪、仪式| {H2708}
H2708（布朗驱动器 - 布里格斯)
חקּה
楚卡
BDB定义：
1) 法规、条例、限制、法令、规定
1a) 法规
马太福音 17:10 门徒问他说：“那么，文士为什么说以利亚必须先来呢？”
马太福音 17:11 耶稣回答他们说：“以利亚固然要先来，他也要先来。” 恢复一切。
以利亚要复兴的是什么？如果你不知道，那么我强烈建议你去读一读这本书。 万物复兴点击链接即可。我们还提供许多书籍的音频版本，方便您在驾车时收听。
干旱和低肥料导致澳大利亚食品供应链遭受重创
干旱和低肥料导致澳大利亚食品供应链遭受重创
热浪威胁加上化肥库存不足，可能摧毁粮食供应链
专家发出严峻警告，称农民可能被迫采取措施，而这些措施可能会严重破坏澳大利亚的粮食供应。
一位专家警告说，化肥需求的“骤减”将迫使澳大利亚农民采取极端措施，这可能会给该国的食品供应链带来混乱。
荷兰合作银行本周发布的一份悲观报告指出，由于持续不断的中东战争，国际化肥市场可能长期面临供应紧张的局面。
这位农业银行专家表示，霍尔木兹海峡的关闭影响了全球贸易，导致“大量”化肥退出流通。
因此，氮肥和磷肥的价格上涨速度“远远超过农产品价格”，包括澳大利亚在内的世界各地的农民都负担不起。
受中东冲突影响，化肥贸易大幅放缓，导致价格和需求飙升。图片：John Macdougall / 法新社
荷兰合作银行高级分析师布鲁诺·丰塞卡表示，由于价格和供应问题，农民将被迫减少化肥用量、推迟购买或种植其他作物。
他在报告中表示：“2026 年的前景表明，农业经济将继续面临压力，全球作物生产和食品价格稳定面临更大的下行风险。”
“在这种情况下，农民可能会转而种植需氮量较少的作物，或者选择降低施氮量和/或种植面积，从而在更长的时间内影响氮肥需求。”
自新冠疫情爆发以来，澳大利亚农民一直面临着成本利润率下降的困境，他们可能不得不采取其中一些措施来维持生计。
荷兰合作银行澳大利亚分行的大宗商品分析师保罗·朱尔斯表示，农民可能会更青睐大麦和油菜籽等作物，因为这些作物此前已表现出“更强的利润弹性”。
其他农民则表示，由于化肥和燃料成本高昂，未来几个月将不会种植西兰花和花椰菜等受欢迎的蔬菜。
荷兰合作银行的保罗·朱尔斯警告称，由于化肥供应短缺，澳大利亚可能面临粮食供应危机。图片：由荷兰合作银行提供
生产方式的改变可能导致作物产量下降、食品价格上涨，并可能出现短缺，从而严重扰乱该国的食品供应链。
西澳大利亚大学农业经济学教授玛丽特·克拉格特表示，该国的化肥供应量至少可以持续到五月份，但联邦政府必须提前考虑七八月份的凉爽月份。
“如果这些采购无法完成，就会出现问题，”她告诉SBS。
热浪、厄尔尼诺现象威胁
热浪是可能加剧全球粮食供应链问题的另一个因素。
随着澳大利亚进入冬季，北半球开始变暖，预计东南亚地区将迎来比往年更温暖的初夏。
例如，上个月底，马来西亚连续三天气温至少达到 37 摄氏度。
据新加坡气象局称，新加坡经历了比往常更恶劣的天气，导致气温升高。
与此同时，泰国和越南在同一时期分别录得 40 摄氏度和 38 摄氏度的高温，预计印度尼西亚的气温也将高于正常水平。
马来西亚气象局局长莫哈末·希沙姆·莫哈末·阿尼普警告说，热浪预计至少会持续到6月份。
澳大利亚，特别是北部地区，会受到东南亚热浪的影响，因为这些地区通过大气和海洋模式相互联系。
高温会对农业造成严重影响。今年1月，芒果、香蕉和牛油果种植户在接近50摄氏度的酷暑中损失了大量作物，就证明了这一点。
在其他地区，小麦和葡萄的产量也有所下降，部分原因是热浪频发。
农民们表示，损失了价值数百万美元的农作物和收入，一些人认为需要一年时间才能了解损失的全部程度。
厄尔尼诺现象今年也可能对澳大利亚农业造成严重冲击。图片：由供应商提供
虽然“超级”厄尔尼诺现象的威胁可能会在今年晚些时候给澳大利亚带来干旱、极端高温和丛林火灾风险，但农民们可能还要面对另一个问题。
厄尔尼诺现象是指太平洋赤道附近海域水温远高于平均水平的一种自然气候周期，它会导致全球气候模式发生变化。
澳大利亚往往比大多数国家更容易受到厄尔尼诺现象的影响，以往的厄尔尼诺现象都与一些最严重的干旱同时发生。
在经历了三年拉尼娜现象（通常带来更多降雨）的主导之后，太平洋现在处于冷却阶段，这为在六月中下旬的关键过渡时期再次出现厄尔尼诺现象打开了大门。
气象局警告称，其自身及其他机构的模型显示，热带太平洋将继续变暖，达到与厄尔尼诺现象一致的水平。
厄尔尼诺现象通常会带来热浪、森林火灾和/或干旱。图片：由供应商提供
澳大利亚气象局在上周发布的一份报告中指出：“不同模型对厄尔尼诺现象达到阈值的时间预测不一。一些模型预测最早可能在5月达到阈值，而另一些模型则显示升温速度较慢，阈值要到7月才会达到。”
“从历史上看，厄尔尼诺现象通常会对澳大利亚中部和东部地区造成干旱影响，但厄尔尼诺-南方涛动（ENSO）只是影响全球天气和气候的复杂系统的一部分，而且所有事件都各不相同。
“近几十年来澳大利亚南部持续的干旱趋势也可能是一个促成因素。”
“虽然模型显示今年晚些时候厄尔尼诺现象发生的概率增加，但它对澳大利亚冬春季降雨量的影响将取决于许多因素。”
恢复缓慢
荷兰合作银行预测化肥市场将出现“有限复苏”，但这种情况只会在 2026 年下半年出现。
澳大利亚严重依赖化肥进口，但关键航运路线的关闭意味着尿素等化肥的供应水平已降至危急水平。
这场冲突导致颗粒尿素价格今年迄今已飙升 94%，这是农民们不需要的又一笔额外成本。
阿尔巴尼亚政府周三宣布，已开始与 Incitec Pivot 和 CSBP 等领先的化肥公司“合作”，通过担保在国际市场上购买化肥来确保更多的供应。
上周，澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯与马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣签署了一项能源协议。图片：NewsWire/Bianca De Marchi/Pool
声明中称：“该方案包含价格风险支持，旨在保护进口商免受极端价格波动的影响，并确保澳大利亚在当前和即将到来的生长季获得更多化肥。”
农业、渔业和林业部长朱莉·柯林斯表示，政府将继续与农民合作，帮助他们应对战争的影响。
“我们了解化肥对澳大利亚农民、我们的粮食生产系统以及我们地区的粮食安全有多么重要——这就是为什么我一直在与业界合作，支持澳大利亚农民获得化肥的原因，”她说。
“这对我们的农民来说是一个重要的结果，将有助于行业更快地获得和交付我们所需的化肥。”
本月初，柯林斯女士表示，澳大利亚官员正在与“一系列国家就化肥问题进行磋商”，并特别提到了印度尼西亚和马来西亚。
“我们已经和印度尼西亚进行了一些讨论，也和马来西亚进行了一些讨论，但更广泛地说，是在整个东南亚地区进行讨论，”她说。
几天后，柯林斯女士宣布，政府将通过简化进口货物的边境流程，更快地向农民提供化肥。
美国冬小麦陷入困境
德州冬小麦产量接近90-95% 放弃
- 美国农业部作物进展 （截至4月19日当周）：德克萨斯州冬小麦评级约为 25% 非常贫困 + 29% 贫困 = 54% 贫困或非常贫困。 只要 15% 良好 + 1% 优秀 = 16% 良好至优秀其余部分都还不错。
农业网
- 受灾最严重地区的弃置现象：农民 西德克萨斯州和狭长地带 报告 90-95％ 田野可能 不得收割 粮食产量不足。许多田地里的作物太稀疏、矮小（不足一英尺高），或者因为放牧而停止耕种/改作他用。一些农民估计只有 5-10％ 这些地区种植的土地将获得可收获的作物。
youtube.com
这是 不会 全州范围内——东部/黑土地地区的情况较好——但德克萨斯州狭长地带和西德克萨斯州占德克萨斯州小麦产量的很大一部分。德克萨斯州通常种植约5.6万至5.7万英亩冬小麦。由于弃耕，今年的收割面积可能会大幅下降。美国冬小麦总体情况（截至2026年4月19日）
- 全国评分： 约30-33% 良好至优秀 （较一年前的 45%–48% 大幅下降）。 约32-33%的人处于贫困或极度贫困状态.
dtnpf.com
- 大致 65-68％ 美国冬小麦作物主要集中在受干旱影响的地区。
ers.usda.gov
- 南部平原地区（德克萨斯州、俄克拉荷马州、堪萨斯州）受灾最为严重。一些报告显示，俄克拉荷马州的灾情甚至比德克萨斯州还要糟糕。
结论（最新事实）:
德克萨斯州冬小麦正在 形状很差 - 大规模弃置 （在德克萨斯州狭长地带/西德克萨斯地区情况最差的几个县，这一比例接近90-95%）。全国范围内，由于干旱，冬小麦的收成是多年来最差的，只有大约三分之一的小麦被评为良好或优秀。这与我们之前在化肥短缺和第四个休假周期背景下讨论的小麦供应趋紧的大趋势相符。美国农业部下一份作物进展报告（截至 4 月 26 日当周）将于下周初发布，届时应该会给出更清晰的收成预测。
我已经上传了一些关于美国各地冬小麦的视频。这场干旱不仅影响小麦，还会带来其他方面的麻烦，而且麻烦已经开始出现。小麦的价格是……
格鲁吉亚
科罗拉多州
德州
是的，2026 年牛肉价格和期货价格将达到或接近历史最高水平，尽管期货价格在强劲上涨之后最近出现了一些短期回调。零售牛肉价格（消费者层面）
- 碎牛肉平均约为 每磅 6.70 至 6.86 美元 2026 年 3 月/4 月——比一年前增长约 12-16%，接近或达到历史最高水平。
财富网
- 牛排：周围 每磅$ 12.73 （同比增长约16%）
- 整体零售牛肉价格已飙升超过 每磅$ 9 在某些地区，由于供应紧张，预计 2026 年还将上涨约 5.5%–10% 以上。
cbsnews.com
活牛及期货（芝加哥商品交易所）
- 活牛期货 芝加哥商品交易所（CME）近期创下历史新高，合约价格最高。 每磅$ 2.51 2026 年 4 月中旬（约 251 美元/百磅）——这是自 20 世纪 60 年代有记录以来的最高价格。
cnbc.com
- 截至2026年4月23日：
- 2026 年 4 月：~246-248 美元/百磅（接近记录）。
- 2026 年 6 月：约 243.225 美元（当天略有下降，但仍然很高）。
- 之后几个月呈现正常的下降趋势，但仍处于历史高位。
芝商所
- 现货市场（育肥牛）：近期受到冲击 每百磅 248 至 250 美元 在一些地方——创下新纪录。
农业信息网
近期表现：过去 12 个月价格上涨了约 25%，年初至今依然强劲，尽管由于获利回吐和对高位需求的担忧，期货价格在最近几个交易日略有回落。
为什么这么高？
- 供应紧张由于干旱、饲料成本高昂以及重建缓慢，美国牛群数量处于数十年来的最低水平（约 75 年来最低）。
- 预计到 2026 年，牛肉产量将进一步下降（降至约 25.8 亿磅）。
- 强劲的需求（国内需求+出口需求）继续支撑价格。
- 美国农业部预测育肥牛价格约为 每百磅 241 至 242 美元 今年（同比大幅增长）。
ers.usda.gov
Outlook预计价格将在2026年（甚至可能延续到2027年）保持高位，如果畜群重建加速，价格可能会在后期有所回落。然而，由于基本面的供应短缺，许多分析师认为短期内价格仍将保持强势。
这与 黑马 动力学和 第四个休假周期饥荒阶段 你曾教导过：
- 牛肉价格创历史新高，而主要地区的小麦作物却歉收。
6版：5 当他揭开第三印时，我听到第三个活物说，你来看。我一看，瞧，一匹黑马。他坐在上面，手里拿着天平。
6版：6 我听到一个声音 这个 四活物中说：麦子的凤凰 HPMC胶囊 一钱银子，三只大麦 HPMC胶囊 一钱币。且不伤油酒。
以下是利未记 26 章中的第四和第五条咒诅。
左26：23 如果你们不因这些事而被我改造，而仍与我相反，
左26：24 那么我就与你相反，并惩罚你七次 倍 为了你的罪孽。
左26：25 我将给你带来一把剑，执行盟约的复仇。当你们聚集在你们的城市里时，我将在你们中间传播瘟疫。你们必被交在敌人手中。
左26：26 当我折断你的面包棒时，十个妇女将在同一个烤箱中烘烤你的面包，她们将交付 再次按重量计算你的面包。你会吃而不饱。
左26：27 如果你们在这一切中不听从我，而是与我相反，
左26：28 那么我也会在愤怒中与你相反。我，甚至是我，将为你的罪孽惩罚你七次。
左26：29 你们可以吃你们儿子的肉，也可以吃你们女儿的肉。
我想提醒大家，“剑”（Strong's H2719）一词可以指“战争”，但也可以指“干旱”。
H2719（强) חֶרֶב 基列布 kheh'-reb
从 H2717; 干旱;也 切割 乐器（来自它的） 破坏性 效果），作为一种 刀, 剑或其他锋利的工具：斧头、匕首、刀、锄头、剑、工具。
H2719（古代希伯来语)
H2719 = AHLB# 2199 (N)
2199） Brh% (Brh% HhRB) ac: 废物回收 公司： 剑 来自： ?:[来源：rh – 热]
V) Brh% (Brh% Hh-RB) - 浪费： 干旱的荒地。也指被摧毁、荒凉的地方。[希伯来语和亚兰语][频率 41]（动词：Paal、Niphal、Hiphil、Hophal、Pual、分词）|kjv：荒地、干旱、荒凉、杀戮、腐烂、摧毁| {H2717, H2718}
Nf) Brh% (Brh% Hh-RB) - 一世。 剑： 用来摧毁城市的武器。 二。 浪费： 干燥或荒凉的地方。[频率 423] |kjv：剑，刀，匕首，斧头，锄头| {H2719, H2720}
Nf1) Ebrh% (Ebrh% HhR-BH) - 浪费： [频率 50] |kjv：荒芜，荒凉，沙漠，腐朽，干地，旱地| {H2723, H2724}
gm) Brfh% (Brfh% HhW-RB) - 一世。 热： 二。 浪费： [频率 16] |kjv：炎热、干燥、干旱、荒凉、荒芜| {H2721}
jm) Nfbrh% (Nfbrh% HhR-BWN) 干旱： [频率 1] |kjv：干旱| {H2725}
由于霍尔木兹海峡中断导致粮食/化肥价格上涨，蛋白质价格明显走高，导致“一日工资换一日食物”的局面正在成为现实。
目前价格处于或接近历史高位，预计将在2026-2027年期间保持高位。美国农业部下一份主要报告（饲养牛数量、作物生长情况）将于下周发布，届时将提供更多最新信息。
当看到美国和澳大利亚的小麦作物都面临困境，霍尔木兹海峡的封锁导致化肥价格上涨，再加上牛肉和燃料价格的上涨，农民们将颗粒无收。这时，消费者就必须在更高的食品价格和更高的燃料及取暖价格之间做出选择，决定把钱花在哪一方面。
七个丰年将于2026年结束，七个饥荒将于2027年开始。这就是约瑟的七个丰年和七个饥荒的禧年周期所揭示的。这个禧年周期与我们自身的禧年周期重叠，我们自身的禧年周期也受到利未记26:23-29的诅咒，饥荒极其严重，以至于人们会吃掉自己的孩子。
谢谢约瑟夫提供的信息。现在是白天！
人们贬低犹太人以及他们所经历的一切，真是令人难过！
我们必须准备好衣服！
费瓦
谢谢约瑟夫提供的信息。现在是白天！
人们贬低犹太人以及他们所经历的一切，真是令人难过！
我们必须准备好衣服！
费瓦
约瑟夫和他的团队，感谢你们所做的一切。我会为你们祈祷。🙏
约瑟夫和他的团队，感谢你们所做的一切。我会为你们祈祷。🙏