新闻通讯 5856-017
第四个休假周期的第四年
第 25 个禧年周期的第 120 年
亚当被创造后20年四月二十四日
第 4 个禧年周期后的第四个安息周期
自从耶和华吩咐摩西去接他的子民以来，第 70 个禧年中期
刀剑、饥荒和瘟疫的安息循环
2020 年 6 月 13 日
安息日沙洛姆致耶和华王室，
安息日变焦会议
从现在开始，我们将在每个安息日的所有会议中使用下面相同的会议室 ID。保留并保存它。如果我忘记宣布会议，那么信息将每周保持不变。该房间将于中午 12:30 开放，供聊天和社交活动。会议将于下午1点15分开始，教学结束后房间将保持开放供聊天和讨论。
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世界已经疯了
本周，Trumpet.com 杂志在晚间新闻中发布了以下对时事的介绍。
我们周围的世界已经疯狂。新闻媒体正在推动一项取消警察经费的计划。温斯顿·丘吉尔因“种族主义”而受到攻击。大企业正在为这一切背后的马克思主义运动欢呼。而警察只是走开——因为警察局长和市长认为维护法治不值得付出努力。
世界怎么变得如此疯狂？这几乎令人无法理解。
主流政界人士和企业承诺支持“黑人生命也是命”（BLM）并捐款，该组织声称抗议美国和英国存在的“国家批准的暴力和反黑人种族主义”。其网站称，他们“破坏了西方规定的核心家庭”。他们的领导人鼓励人们抵制“白人资本主义”。
加州州立大学教授梅琳娜说：“我们不仅要扰乱那些真正杀害我们人民的警务系统，而且还必须扰乱白人至上主义、资本主义、父权制、异性恋制度，这才是这些警察杀人事件的根本原因。”阿卜杜拉，BLM 领导人。
然而，这一极其激进的运动却得到了迪士尼、Facebook、乐高和其他数十家大公司的支持。思科、微软和英特尔都向 BLM 捐款。巴克莱银行、摩根大通、德勤等银行都支持这一运动。
除此之外，本周我还看到一名白人妇女亲吻了整个黑人希伯来人的脚。各国政府正在认真讨论取消对警察部门的资助，并将数十亿纳税人的钱用于“黑人生命也是命”运动和他们所要求的事情。
上周我在中发布了以下内容 那则新闻通讯.
混乱！
第四个月的第一天是 1 年 4 月 25 日。赛勒斯·哈丁 (Cyrus Harding) 在我们对他的采访和上周的新闻通讯中告诉我们，第三阶段 = 2020 月 23 日 - 13 月 50 日。多少 = XNUMX%。他告诉我们疯狂的循环是如何增加的。男孩，他钉了这个。我们做到了 25年2020月XNUMX日的采访。让我提醒你他说过的话。
- 第一阶段 = 23 月 1 日 – 30 月 XNUMX 日。多少（强度）= XNUMX%。
- 第二阶段 = 2 月 22 日 – 40 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
- 第三阶段 = 23 月 13 日 – 50 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
- 第四阶段 = 14 月 4 日 – 75 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
- 第五阶段 = 5 月 25 日 – 50 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
- 第六阶段 = 26 月 18 日 – 30 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
根据赛勒斯的说法，我们现在即将在接下来的两周内进入这个疯狂周期的第四部分。
- 第四阶段 = 14 月 4 日 – 75 月 XNUMX 日。多少 = XNUMX%。
现在会发生什么？
上周，亚洲、印度、中东和非洲上空发生了暗月或月食。 21 年 2020 月 XNUMX 日这一周将是我们行星事件的第二部分。日食 您可以在此链接中看到 将再次在亚洲、印度、中东和非洲举行。
您在关注南海事件吗？
中国宣布在西沙群岛和南沙群岛设立两个新的行政区，并非法宣称对这两个岛屿拥有控制权，因加强对南海的非法主张，中国面临强烈反对。
“一方面（中国）正在进行口罩外交（向其他国家提供医疗用品），但另一方面它又处于进攻状态，”学者、前菲律宾政府顾问理查德·海达里安（Richard Heydarian）说。
他补充说：“所有这些都应被视为一揽子计划的一部分，中国不仅抓住了周边国家争先恐后应对冠状病毒爆发的战略机遇，而且抓住了美国海军暂停海外任命的战略机遇。”
越南外交部称中国的声明是侵略行为，严重侵犯了该国主权。
以下是截至 9 年 2020 月 XNUMX 日菲律宾正在发生的情况。
早在二月份，罗德里戈·杜特尔特总统 突然宣布，他打算取消菲律宾-美国访问部队协议（VFA），这是一项国防协议，二十年来促进了盟国之间的全面安全和人道主义合作。
杜特尔特要求，“不再在菲律宾建立[美国]基地”。 “他们必须开始与我们交谈，因为他们必须离开。”他还呼吁美国“纠正”对其核心圈子实施的旅行禁令和制裁，这似乎在一定程度上激起了他的愤怒。他的举动激怒了菲律宾国防部门。
但上周，杜特尔特发生了戏剧性的逆转：认识到百年关系的重要性，菲律宾政府暂停了取消《访问部队协议》的决定。菲律宾外交部的一封正式信函含糊地引用了“该地区的政治和其他事态发展”作为该决定的依据。
这些围绕中国和新冠肺炎 (COVID-19) 的地缘战略“发展”远比杜特尔特政府所表现的重要得多，但这一举动也告诉我们，这位脾气暴躁的总统在任期间的战略是如何成熟的。
上周一的新闻还包括布隆迪总统彼得·恩库伦齐扎的去世。 2017 年，詹姆斯和我飞过去会见的就是这个人。我们坐在前排，旁边是布隆迪红衣主教，而总统则坐在总统旁边。我们获得了非常有声望的座位，当我们聆听总统讲话时，新闻摄像机正在拍摄我们。那天，他在烈日下向大约5000名布隆迪人布道。那个周末我们没有时间见到他，但我们在那里确实会见了副总统两次。
布隆迪总统皮埃尔·恩库伦齐扎因“心脏骤停”去世，享年 55 岁
官员称，他于周六感到不适后被送往医院，病情有所改善，但周一他心脏骤停，抢救无效。
恩库伦齐扎先生执政 15 年后，原定于 XNUMX 月下台。
而到了17月4日，股市再次开始下跌。
我确实希望你们都在每月的万年历上记录所有这些事件，这样当你们回顾2020年时，你们就能看到今年发生的所有事情。我实际上打印了 出此页 2020 年新闻事件。他们没有收到联合国关于饥荒的警告，也没有关闭肉类加工厂。
《托拉》关于育儿的教导是什么？
育儿指南 – Pt1
养孩子的问题之一是他们没有使用说明书。 《托拉》是一本很棒的生活指导手册。那么我们可能会问，里面有育儿指导手册吗？我想建议在本周的Parsha中，有一本育儿手册。它只有三节经文，而这三节经文几乎包含了养育孩子所需知道的一切，或者至少是你需要知道的一切的种子。
这三节经文是什么？它们如何指导我们？我想建议它们是 birchat kohanim 的诗句，kohanim 的祝福是为了赐予以色列人民。这个祝福首先是向亚伦和他的儿子们发出的，在本周圣幕奉献仪式结束时的帕莎中，kohanim 的目的是传达一个祝福，一个来自上帝的祝福给犹太人。从那时起，父母们就采用了这种祝福，传统上是在周五晚上，我们用 kohanim 的这三节经文来祝福我们作为一个国家的孩子。
我想建议的是，我们父母每周对孩子说的这三节经文不仅仅是一种祝福。关于上帝应该如何对待他们，但推而广之，这是一本关于我们应该如何对待我们的孩子的手册。现在让我们开始吧。
以下是诗句，
yevarechecha Hashem v'yishmerecha，
我们通常翻译成“愿上帝保佑你，保守你，愿他看顾你”。
亚尔·哈希姆·帕纳夫·埃莱查·维胡内查，
“让上帝用他的脸光照你并赐予你恩典”。
伊萨·哈希姆·帕纳夫·埃莱查
“让上帝抬起脸来面对你”，
v'yasem lecha shalom,
“并赐予你和平”。
现在，当我们思考这三节经文时，它们给我们的印象有点像圣经诗歌。即使在最好的情况下，圣经诗歌也很难理解。首先，它的诗歌是用另一种语言写的，其次，用非常笼统的总体术语来说，这些经文似乎在暗示或祈祷上帝应该对我们的生活产生某种积极的影响和参与，但我们能钉住它吗？比这更具体一点吗？
那么让我们尝试一下，并从一些非常基本的问题开始。
例如，这些经文之间有何不同，它们只是用不同的词表达相同的事物还是它们表达了三种不同的事物，如果是的话，它们是什么？例如，请注意，短语 panim 经常出现，但仅出现在后两节中，panim 表示脸，它不会出现在第一节中。这是有原因的吗？
如果我们能辨别出这三节不同经文之间的差异，它们之间是否有一个进展？第一节是否以任何方式引向第二节，第二节是否引向第三节，这些诗节如何连接？这些是我想和大家重点讨论的问题。
我们有效地回答这些问题，我们不仅会在这里找到理解祝福如何结合在一起的文本问题的窗口，而且我们还将了解它们如何指导我们作为父母。
这是第一个祝福，
yevarechecha Hashem v'yishmerecha，
“愿上帝保佑你并保佑你”。
您要问的第一个问题是“祝福”一词的真正含义是什么？这是一个听起来不错的属灵词，我们可以确定它吗？
沃洛任的哈伊姆拉比 (Rabbi Chaim) 是格拉 (Gra) 维尔纳·加翁 (Vilna Gaon) 的主要学生，生活在几个世纪前。他在他的经典著作 Nefesh HaChayim 中写到了这一点。他认为祝福这个词不只是具有模糊的精神品质，而且在增加的意义上具有非常具体的含义。
“祝福”这个词与倍增、增加某物的想法相关。当我们祈求上帝祝福某件事时，我们是在祈求他增加它。例如，在申命记第 7 章 13 节中，当它说：
乌贝拉赫·普里·贝特内查·乌普里·阿德马查，
上帝会保佑你子宫的果实，会保佑大地的果实，
这意味着他会增加这些东西。你将会有很多孩子，你将会有大量来自农作物的食物，事实上，祝福与增长相关的概念实际上在组成这个词的字母中得到了暗示。
H1288 (强)
בָּרַךְ
巴拉克
巴拉克
原根；到 下跪;暗示 保佑 上帝（作为一种崇拜行为）和（反之亦然）人（作为一种利益）；还（委婉地） 诅咒 （上帝或国王，作为叛国）： – X丰富，X完全，X根本，亵渎，祝福，祝贺，诅咒，X极大，X确实，跪下（下），赞美，敬礼，X仍然，感谢。
bracha 这个词来自三个字母的词根：barech、bet、resh、chaf。您可能熟悉希伯来字母表中的各个字母与数值相关联的概念； aleph 与 200 相关，bet 与 20 相关，gimmel XNUMX 等等，如果您遵循这些称为 gamatria 的数值，您可以在这个词中看到一种模式，bet 数值为 XNUMX，resh，数值为 XNUMX ，chaf，数值是XNUMX，都是二的，二是多重数的增加，个位的增加，十位的增加，百位的增加，都是增加。
因此，如果您在 kohanim 的祝福和养育子女的背景下思考这个词，您可能会说我们请求上帝成为我们的好父母。成为一名出色的父母意味着什么？首先，它意味着祝福你的孩子，寻求倍增他们的力量，以我们力所能及的方式培养他们。这是为人父母的基本义务。增强孩子的体力，通过喂养他们来滋养他们，增强他们的情感力量，赋予他们韧性，增强他们的智力或教育，通过帮助他们辨别是非来增强他们的道德力量通过各种方式，通过为他们提供学习手艺、学习职业的工具来增强自己的养家糊口能力。
作为父母，我们的基本工作是通过各种方式以及我们力所能及的方式来培养我们的孩子，帮助他们成长，但这并不是我们唯一的义务，因为它与另一项义务相结合，
yevarechecha Hashem v'yishmerecha，
“愿上帝保佑你并保佑你”。
Yishmerecha 的意思是监视你、守护你。
父母的第二个基本义务是照顾他们，确保他们的安全，使他们免受伤害。有时这种伤害可能来自外部。你给你的孩子规定，只能在人行横道上过马路。两边看。有时伤害可能来自内部，孩子们可能会转向不负责任的方向，因此需要管教孩子，保护他们，有时是他们自己。但管教始终是为了以某种方式保证孩子的安全。这确实是管教的唯一理由，你管教孩子不是为了满足你作为父母的需要，你管教他们不是因为他们让你在所有人面前看起来很滑稽，或者如果晚辈表现不好邻居会怎么说像这样？那不是给孩子的，那是给你的。管教的理由是监督他们，以便他们能够成长。
耶瓦雷切查·维什梅雷查，
‘祝福并看顾’。
因此，这是养育子女的前两项基本义务，但不是最后一项。 birkat kohanim 的其余部分概述了育儿方案的其余部分，即我们还需要对我们的孩子做些什么。
育儿的接下来两个基本噬菌体是什么？
“让上帝用他的脸光照你，赐予你恩典”，
与接下来的有什么不同
“让上帝向你仰起脸来，赐予你平安”。
我想向您建议的理论是，隐藏在 birkat kohanim 中（用这些话表达的）是养育子女的三个不同方面，这三个方面相互依存。如果不进行第一个噬菌体，就无法获得第二个噬菌体；如果不进行前两个噬菌体，则无法获得第三个噬菌体。基本面正在祝福和守护着你，但这会打开一扇门。它使您有能力进入育儿的下一个阶段，一旦您到达那里并掌握了第二阶段，它使您有能力达到第三阶段并融入其中，从而与您的孩子建立联系。
我想向您建议的是，养育的这三个阶段中的每一个阶段都与孩子生命中的某个阶段相关。在不同的阶段，不同的养育方式比其他的养育方式更合适。因此，如果祝福孩子并守护他们是我们作为父母在孩子一生中必须做的事情，那么在孩子一生中是否有一个特定的阶段这些义务最普遍？请问你们什么时候开始有这些祝福、守护的义务呢？我们中的许多人可能会说它们从出生时就开始了，但我想说，这是错误的。它们实际上在出生前就开始了，在子宫里就开始了。事实上，这就是子宫的作用。子宫的基本工作是孕育孩子，从字面上讲，是为了让孩子的身体更加健康。这是祝福观念的根源，子宫也是守护观念的根源，因为子宫的另一件事是它提供了一个原始的环境，保护孩子免受各种伤害。它为他们提供了一个可以成长的地方，一个安全的地方。
在孩子的一生中，我们有两项义务为我们的孩子提供一个安全的地方并帮助他们成长，但这些义务从子宫里就开始了，事实上，如果你深入思考一下，这两项义务，
耶瓦雷切查维什梅雷查
祝福并守护，
实际上可以归结为一个希伯来词，这个词源自“子宫”一词。
希伯来语中子宫这个词是什么？这是重新化疗。父母向孩子展示了一种品质，我们称之为“rachamim”。拉查明是慈悲。慈悲有两个子类别，对某人慈悲是什么意思？这意味着培育他们，帮助他们成长并保证他们的安全，以便他们能够成长。这就是子宫的作用，这就是慈悲。但同情心并不是我们作为父母所做的唯一事情。一个好的父母会做得更多，因为如果同情心是为人父母的基本基石，你就可以在这些基石的基础上再接再厉。这将我们带入 birkat kohanim 的接下来的两个部分。
那么，它们是关于什么的呢？我希望你考虑一下。
托拉父母之爱指南
育儿指南 – Pt2
在本周的帕莎中，我们读到了对亚伦的命令，要求他负责点燃会幕中米什坎的烛台上的蜡烛。我认为这个命令与我们上周开始讨论的一个想法优雅地交织在一起，一个关于牧师祝福的想法，birkat kohanim。上周我向你们建议，《birkat kohanim》可以被视为一种育儿手册。在这个祈祷中，我们将上帝视为父母、天上的父母，它为孩子的生活中成为好父母意味着什么提供了一个范例。
上周我给你们留下了一个难题：祭司祝福的最后两节经文是关于什么的？第一个，
“yevarechecha Hashem v'yishmerecha”，
我建议涉及同情心的概念，即父母对孩子有两项基本义务：培养孩子，增强他或她的力量，以及保护孩子。这项义务是一生的义务，但它从孩子在子宫里时就开始了。事实上，子宫是构建和庇护孩子的典型案例。
庇护和建设这两件事，我们有时称之为同情心、rachamim，这些并不是父母唯一的义务。它们为父母与孩子建立联系的新方式、父母给予爱的新方式打开了大门。事实上，我想说，真正的爱才是 birkat kohanim 的全部意义所在。这三节经文实际上是关于父母可以向孩子表达的三种不同的爱，其中第一种我们可以称为“rachamim”。但还有另外两个。
顺便说一句，你知道，当大祭司将 birkat kohanim 授予以色列时，他们自己所做出的祝福就是爱。他们说，
“Asher Kid'shanu bikedushato shel Aharon，levarech et amo Yisrael b'ahavah”。
上帝命令我们用爱祝福以色列人民。
过去，我有时认为这意味着大祭司在祝福以色列时应该有一种慈爱的性情。但我认为不是这个意思。我认为这真正的意思是他们请求上帝赐予的是爱。上帝命令我们
“levarech et amo Israel”，
通过将上帝的爱赐予他们来祝福他们。
birkat kohanim 本身包含了三种爱。第一种，rachamim，慈悲。第二种是什么？
“Ya'eir Hashem panav eilecha v'yechuneka”，
我们应该如何翻译这些词？ Ya'eir 的意思是发光或照亮。现在出现了一个小谜题。 Ya'eir 是一个动词；动词的直接宾语是什么？阅读这节经文的一种方法是，直接宾语是 eilecha，你，也就是说让上帝用他的脸光照你。但还有另一种可能的方式来阅读这节经文，这是拉希建议的方式。如果动词的直接宾语不是你，而是 panav（上帝的脸）怎么办？如果你这样读这节经文会怎么样？
“ya'eir Hashem panav”，
让上帝照亮你的脸。
这意味着，当上帝看到你时，让他的脸发光。他忍不住，整个脸都亮了。事实上，这就是 Rashi 要求我们翻译这句话的方式。
“Yir'eh lecha panim sochkot”，
拉希说。让上帝微笑，让他向你展示美丽、快乐的性情。
“维耶楚内卡”，
让他赐予你恩典。
恩典是什么意思？希伯来语单词 chein 来自单词 lechanein，也与 chinam 有关，意为“免费”；免费给予。这完全是不值得的爱。这就是我们所说的无条件的爱。它与 rachamim 不同，即慈悲。慈悲是我为了获得某些东西而给予的爱。这是有条件的。我正在努力培养你。我有一个目标。从理论上讲，如果父母看到孩子完全没有潜力，就没有同情心和爱的余地。这是不可能建造的。事实上，子宫对于它所赋予的拉哈米姆非常有洞察力。只有当它认识到潜力时，它才会给予这种同情心、这种培育。如果它没有感知到潜力，就会流产。
Rachamim 不是无条件的爱，而是 chein、恩典，那是无条件的。这是没有目标的爱。这是为了爱本身。这是爱，因为你是我的孩子，当我看着你时，我情不自禁地微笑。这是每一位父母都知道的爱，当他们的目光与孩子的目光相遇时，他们会情不自禁地微笑。
现在，如果你深入思考这一点，你会发现 chein 并不是凭空而来。它不是来自未来，而是我通过将其赋予你而实现的目标。它来自过去，来自我已经放入你体内的东西。我培养了你，我在子宫里保护了你九个月。你来了，我忍不住微笑。那一刻，典型的“chein”时刻，是出生后的那一刻，父母抱着孩子，低头看着孩子，与孩子目光相遇，情不自禁地微笑的那一刻。这是无条件的爱。讽刺的是，那种无条件的爱，那种眼神的交汇，是孩子的灵魂所能得到的最大的滋养。
讽刺的是，这种爱确实促进了孩子的成长。这是孩子赖以生存的东西。一旦你赋予了拉查明，一旦你赋予了同情心，一旦你照顾了你的孩子，保护了他们，投资了他们，建立了他们，那么你就会情不自禁地感到欣慰。给予孩子的爱是父母给予孩子的第二种爱。
还有第三种爱，它出现在 birkat kohanim 的最后一节经文中。第三种爱是建立在前两种爱的基础上的。一旦你对你的孩子投入了拉哈米姆（rachamim）和同情心；一旦你花了很多年的时间给予他chein（恩典），只是享受这个孩子；你终于能够提供第三种爱，一种更难提供的爱。
“Yisa Hashem panav eilecha v'yaseim lecha shalom”，
让上帝向你仰起脸来，让他赐予你平安。
有趣的。 birkat kohanim 的最后两节经文谈到了上帝的面容；第一个没有。
第一种爱的典型时刻，拉恰米姆，慈悲，子宫之爱，在子宫里的孩子看不到母亲的脸。出生后，孩子就可以看到母亲的脸了。那么父母的工作是什么？此时，父母只有一项工作：满足孩子的目光。
有两种方法可以满足孩子的目光。第一个，
“ya'eir Hashem panav eilecha v'yechuneka”，
我们刚才讨论的，就是无条件的爱。这是自上而下的爱。当我垂直地看着我的孩子时，我，父母，在上面，孩子在下面。孩子毫无防备。他无能为力。确实，这份爱是不值得的。它完全来自父母。这是真正的自上而下的爱。但还有另一种爱，还有另一种方式来满足孩子的目光。这不是当你俯视你的孩子时；而是当你看不起你的孩子时。当你看向他并与他目光相遇时。
“伊萨·哈希姆·帕纳夫·埃勒查”，
让上帝拿起他的脸。
上帝的脸色就像是低垂的。为何天帝的脸色会阴沉下来？那是人生的某个时刻，孩子已经成为我可以横向看待、与我平等的人之后。像我，父母一样可以选择的人可以选择。当然，他有可能做出与我不同的选择。
在那些时刻，父母可以做出选择，选择是避开他们的目光还是选择面对孩子的目光。如果孩子试图与我和解、与我讲道理、试图为自己解释，而我却拒绝与他们对视；如果我低着头，我到底在做什么？我正在和你玩呢。我把你拴在我身边。比尔卡特·科哈尼姆说，不要这样做。神教导我们向神祈求的祝福是神，当我们做出选择而这些选择也许不是你希望我们做出的选择时，请让我们有机会与你真正和解，并赐予我们平安。看着我们的眼睛。 Rashi，“yichbosh kaaso”，升华你的愤怒。不要让我们永远处于愧疚之中。满足我们的目光。
“Veyaseim lecha shalom”，
并赐予我们和平。
当我们与上帝分离时，即使我们在上帝面前犯了罪，在一天结束时，当所有的话都已说完时，让上帝将他的眼睛从地板上抬起来，与我们目光平等地看着我们。当我们的目光相遇时，又是一个充满爱的时刻。对于父母来说，给予父母的爱要困难得多，但真正成为父母，就意味着能够放手。这意味着能够接受您的孩子，即使在他们令我们失望的时刻。俯视孩子并与他目光对视是一回事；那就是 chein。看着一个孩子并与他对视并给他平安、给他平安是一件更加困难的事情。
是什么让我有力量做到这一点，是什么让我有力量接受孩子的分离，无论这种分离是好的，还是有时是坏的？答案是，过去。如果我给了孩子拉查明，如果我对他们进行了投资，如果我建立了他们，如果我保护了他们，并且我高兴地对他们微笑，那么我过去就有了爱的源泉，能够从中汲取。我可以记住所有那些美好时光，并在时机成熟时从中汲取力量，送给他们最后一份礼物：和平的礼物。这是父母可以给予的最伟大的礼物。
最后，birkat kohanim 是上周 Parsha 的一个特色，是 Naso 的一个特色。但是本周的 Parsha 如何开始呢？首先是命令祭司看管烛台，以确保圣殿中的烛台整夜点亮。我想建议的是，如果 Naso 是关于 birkat kohanim 的理论，那么 Behaalotecha（我们的 Parsha）的开头就是关于它的实践。
如果你回到我们之前的 parsha 视频s, 泰鲁玛 金益辉 泰扎维， 湿的谈论米什坎可以说是上帝面孔的化身。这就是上帝在世界上表达自己的方式，就像人类通过面孔表达自己的方式一样。如果说米什坎是上帝在世界上的脸，那么烛台就是光，上帝照向我们的光。 “Ya'eir Hashem panav eilecha v'yechuneka”，这是上帝赐予的恩典，无条件的爱。birkat kohanim 谈到的爱有三种：rachamim，同情； chein，无条件的爱；然后是平等之间的爱。当我让你分道扬镳时，当我给予你与我和平相处的礼物时，爱。亚伦的子孙在米什坎（上帝在世上的面孔）完成后首先给予这一祝福并非巧合。一旦米什坎完成，亚伦孩子们的祝福就是上帝的爱应该永远继续辐射到我们的生活中。
我想以一个简短的个人建议作为结束。 Birkat kohanim 是我每个周五晚上都会对我的孩子们说的话。这种理解让我个人对我所说的内容有了更多的把握。这让与孩子们在一起的那些时刻对我来说更有意义。如果您不定期在周五晚上或任何其他时间祝福您的孩子，请考虑这样做。考虑使用 birkat kohanim 的这些宝贵话语，并将它们传授给您的孩子。孩子们喜欢它。他们很高兴能得到父母的祝福。
当你的孩子来到你身边时，利用这几分钟的时间思考这三种父母的爱，并问问自己，在我孩子生命的这个阶段，这个孩子使用的是哪一种？他们需要被建造吗？他们需要被守护吗？也许他们需要微笑，表明我对他们很满意。也许他们需要看到更多的Chein。或者也许他们需要和平。也许他们需要我托起他们的下巴，看着他们的眼睛，告诉他们我可以和他们一起继续相爱，即使他们的选择与我不同。
祝您沙博斯愉快。
让我们的孩子走
育儿指南 – Pt3
今天我们要尝试一些不同的东西。我们将尝试一些 Parsha 视频的双打版本。我和塔玛一起——塔玛，打个招呼。
塔玛·卡茨：大家好。
Rabbi Fohrman：Tamar 在 Aleph Beta 与我们一起工作，我将和她一起讨论一些事情，并请大家听听。我们会以我们上次停下的方式继续，Tamar ， 去年。好的，我将首先快速回顾一下我们去年讨论的内容，但我也鼓励家里的每个人如果可以的话，就在这里查看原版。
所以事实是，我们在事物上寻求《托拉》的各种指导，但你不可能翻阅《托拉》并说，嗯，育儿部分在哪里？但是，如果《托拉》中有一个三节经文的部分实际上是一本育儿指南，那不是很整洁吗？所以事实证明，我认为有一个，我认为它可以在万物的 Birkhat Kohanim 中看到——祭司的祝福。
去年我们谈到了养育子女的三个基本阶段，这三节经文分别代表了这一阶段。快速回顾一下，这些基本上是以下想法。作为父母，您实际上正在努力做三件事。您要做的第一件事就是努力保护您的孩子并努力培养他们。在某种程度上，这是两种不同的能量，因为当我保护孩子时，我试图保证他们的安全，所以这实际上是一种负能量，我只是设置障碍，这样他们就不会受到伤害。但第二种能量更积极，那就是培育能量，我只是想给他们提供让他们成长所需的一切。我给他们爱，我给他们教育，我用食物培育他们，所有这些能量。这是真的;
耶瓦雷切查·哈希姆·维什梅雷查
- 愿上帝保佑你 -
祝福是一种滋养的能量；
维什梅雷查 –
并保护你。
如果你想看一个孩子生命中的一个典型时刻，那就是子宫。子宫既保护又滋养。所以这是第一件事，培养和保护孩子。
现在下一个作品就是我们所说的陈。
亚尔·哈希姆·帕纳夫·埃莱查·维丘内卡
– 祈祷上帝应该看着你微笑，看看你有多好。这里的典范时刻实际上是诞生。想象一下，一位母亲，她有了一个新生的孩子，你做的第一件事就是看着孩子，你情不自禁地微笑。那个微笑并不是为了让你养育孩子，让孩子成长，你只是因为孩子而快乐，只是因为你爱他们。因此，拉查米姆（Rachamim）——拉查米姆（Rachamim）与雷赫姆（Rechem）相关，而同情心与子宫相关——这有点像一种经过深思熟虑的爱，我试图爱你，以便将来你可以成为。在这里我不关注未来，我只关注现在，我喜欢你本来的样子，你不需要做任何事，你就是完美的。那是第二阶段。
在一生中，我们一直对孩子这样做。每当你看着你的孩子，她三岁、四岁，你就会情不自禁地微笑，你给予孩子的那种恩典就是那种爱，这是养育子女非常重要的一部分。因为即使你不是想促进孩子的成长，但事实是，仅仅为了自己而去爱确实会促进孩子的成长，这是一个很好的效果……
Tamar Katz：因为你让他们相信这不取决于任何事情。
Rabbi Fohrman：没错，这确实是无条件的爱。以某种奇怪的方式，拉查米实际上是有条件的。我爱你是因为……
Tamar Katz：这样你将来会变得更好......
Rabbi Fohrman：所以——对，我给你的教育是这样，对的。因为那种爱什么都没有，我只是爱你，你很棒，这对一个孩子来说是最好的事情，这就是第二阶段。这也是你必须做的事情
第三阶段。在第一阶段和第二阶段，孩子还没有做任何事情，孩子在子宫里，孩子做了什么？第二阶段，孩子还什么都没有，他们刚刚出生。但总有一天，孩子们会做事，当他们做事时，有一件事是绝对肯定的，他们会让你失望。他们做了你不赞成的事情，或者他们只是把自己与你区分开来，选择了不同的道路，这时父母往往会感到一点失落感。此时的挑战是真正让孩子走，但要让孩子平静地走。这确实是最后阶段了。最后阶段是；
伊萨·哈希姆·帕纳夫·埃莱查
– 让上帝向你仰起脸来；
瓦亚塞姆·莱查·沙洛姆
——并赐予你平安。
有趣的是，第二阶段还涉及父母和孩子的某种目光交汇；
亚尔·哈希姆·帕纳夫·埃莱查·维丘内卡
就是让神将他的脸朝下照向你。但如果你想象一位母亲微笑地俯视着她摇篮里的孩子，那么这种关系就有一种垂直的感觉，我俯视着孩子。但下一个阶段是一种横向的注视，当你与我平等时，我会与你的目光相遇。你和我一样是一个可以选择的人，我也必须接受你的选择。但如果我想表现得刻薄一点，我可以拿出内疚卡，让我继续表现得沮丧。
所以想象一下塔玛，如果你是我的孩子，你做了一些我不喜欢的事情，你在学校选择了一条道路，你以这种特定的方式让自己与众不同，我进行了这样的对话，我说我不喜欢你所做的事。但在谈话结束时，想象一下我从未见过你的目光吗？
塔玛·卡茨：是的，所以没有相互尊重，有点像失望，就是这样。
Rabbi Fohrman：这个词就是“内疚”。我可以处理这个“你怎么能这样对我”的事情……
Tamar Katz：是的，所以希望孩子会看到你的失望，然后改变方向......
Rabbi Fohrman：回来吧，没错。这是非法的。你最终给孩子的最后一份礼物是，在谈话结束时，你现在看着他们，而不是低头，但你看着他们，眼神的相遇给了他们平安的礼物。这说起来容易做起来难。
好的，所有这些都是背景，但本周我想讨论的挑战是这个。假设我是一名家长。想象一下你刚刚结婚。比方说，天哪，添马舰的房子这么乱，或者类似的东西。就像，父母告诉自己一百遍我要保持沉默，我不会说任何话，我不会说任何话。那么它就行不通了。不管怎样，它都会滑倒，你是如何做到这一点的呢？太棒了，《托拉》给了你这本育儿手册，并在最后说，一切都远离，给他们平安，但你该怎么做呢？很多人都失败了。 《托拉》是否不仅告诉我们要做什么，还向我们解释了如何才能真正做到这一点？这就是挑战。
我认为实际上有一个模型可以有效地做到这一点。模型其实就是上帝——上帝是整个世界的创造者；那是子宫的六天，他在做两件事，同样是Yevarechecha和V'yishmerecha的两件事，他在养育，他在保护。养育是他创造了所有这些东西，然后你在创造过程中一遍又一遍地遇到的另一个动词是 Vayavdel Elokim，Vayavdel Elokim – 上帝将这个和那个分开。这就像保护一样，这个到这里，那个到这里，而那个不能干扰这个。因此，这就是创造的两种伟大能量，即子宫的伟大能量，它正在建造和维护，而这完全是上帝在创造的前六天所做的事情。
那么让我们继续吧。之后神还会做什么吗？ Birkhat Kohanim 是否有下一阶段，即对事物本身的热爱？
Tamar Katz：嗯，不是这样说的吗？上帝认为他的创造是好的？
Rabbi Fohrman： 太好了，这正是它所说的。最后，六天；
瓦亚·埃洛金
– 神审视他所做的一切；
我的一切
– 那是陈，就是这样，我只是喜欢它，因为它是我的，我做到了，它完成了。它还没有做任何事情，它只是很好，因为我是创造者并且我喜欢它。我什至不再考虑未来。所以到目前为止是完全一样的。所以现在如果我们是对的，下一阶段应该是分离与和平，对吗？
Tamar Katz：是的，那应该是 Shabbos 吗？
Rabbi Fohrman：对，Shabbos 是指上帝说，好吧，我完成了，我要分开了，平安。正确的？好吧，这就是三个阶段，令人着迷的是，我们也看到了上帝的情况。但是在第三阶段之后发生了一些其他事情，这向你展示了上帝如何在第三阶段取得成功，而疯狂的是，在第三阶段取得成功并放手并给予平安的秘诀就是第一阶段。
让我带你回顾这些经文。现在我们是第二阶段，神看着一切都很好，然后一切都完成了，神就放手了；
Vayishbos bayom hashevi'i mikol melachto asher asah。
好吧，看接下来的事情，记住阶段1；
Yevarechecha … v'yishmerecha
– 祝福和保护？
看接下来的话；
瓦耶瓦雷克·埃洛金
– 就在那里，这就是祝福、培育的能量，上帝祝福第七天；
瓦耶卡德什·奥托。
什么是 Vayekadesh oto？ Vayekadesh oto 的意思是他把它放在一边，他维护它的完整性，并说，不，不，不，这是属于自己的一天。所以这两种祝福和保护的能量在第三阶段之后回来了。这太疯狂了，就像我们要回到第一阶段一样，发生了什么事，我们已经完成了第一阶段？
现在最酷的事情来了。看舞台的直接物体。第一阶段的直接对象是什么？
耶瓦雷切查·哈希姆·维什梅雷查
– 让上帝保佑你并保守你。
动词的宾语是什么？
塔玛·卡茨：你。
福尔曼拉比：你。看看这次的物体是什么。当你到了最后阶段神祝福、保守的时候，不是你，那这次神祝福、保守什么呢？
塔玛·卡茨：这一天本身。
福尔曼拉比：这一天本身。因此，上帝吸收了他在创造世界之初倾注的所有能量，现在他将这两种不同的能量，一种积极的，一种消极的，倾注到这一天，即撤回的那一天。这是关键。你知道在撤退的这一天会发生什么吗？我终于与我所创造的事物建立了关系。你看，只要我从事制作、创作或修复和培养我的孩子，从深层意义上讲，我与他们还没有真正建立关系，他们只是我的延伸。当我完成一些神奇的事情时，我将自己与它们分开，然后创作就是一件独立的事情。是的，他们并不完美，但他们会解决这个问题，我已经完成了。当这种情况发生时，我所创造的东西终于得到了休息。和我？我也终于得到了休息，我终于可以欣赏并体会到我所创造的一切了。这就是神在安息日所做的事。
但现在问题来了。让 Shabbos 发挥作用的先决条件是什么？关系不是凭空发生的，关系发生还需要一个神圣的空间。有一种新事物需要培养，有一种新事物需要保护，这不再是保护和建立孩子的完整性，而是保护和建立我们关系的完整性。
上帝是这一天的 Mevarech——他祝福这一天，他滋养这一天。这意味着什么？这就是有趣的事情。你知道作为父母永不放手的动力是什么吗？你认为你正在失去与孩子的关系，你认为一切都结束了。如果我不能继续解决它们，那么我们就不会相互联系。但事实上，情况恰恰相反。我将与孩子建立联系，但我的联系不是通过修复来实现的，而是通过关联来实现的。与一个独立的存在有关。这就是我所培养的，我培养我们的关系，我坐下来享受它，然后我对它充满感激。这就是我倾注我的培育能量的地方。既然这样，这段关系对我来说很特别，我也必须维护它，我必须确保不超越我的界限，不应该在你不应该被修复的时候试图修复你，这取决于我去欣赏，去欣赏我们。
Shabbos 有积极的一面，也有消极的一面。这一天需要守护，神把那一天放在一边，他承诺不再修补；引力平方反比定律就是引力平方反比定律，即使我现在能想出更好的公式，我也不会改变它。如果父母承诺不非法参与，那么这样做就是破坏现在，你通过 Melacha 破坏了安息日。如果你在安息日工作，就不再有安息日了。如果你干涉你独立的孩子，你就会破坏他的独立性。是什么让你有力量这样做，以维护关系的界限？你对它的丰富性的欣赏，就是给你力量的原因。
上帝是那天的梅瓦雷克，上帝将他父母般的养育能量倾注在孩子身上，而不是这一次的孩子身上，而是白天。明白你已经投资了这种财富，这就是给你力量的原因。所以当你走进孩子的家时，你不会评论它有多乱，你甚至不会因为混乱而扬起眉毛，你接受他们的不同，你看到了独立性，你意识到这只是事实上，他们虽然有缺陷，但却具有独立性，这使得你可以拥有这种关系。你丰富了对这种关系的享受，这给了你力量去维持保护这段关系的神圣空间的界限，以确保它永远存在于你们俩身上。
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