时事通讯5842-009

我写这篇文章是为了所有愿意倾听和改变的人们的利益。这些都是我刚接触真理时学到的。它对我的生活产生了非常重大的影响，您可以在 与未悔改的伴侣同住 我很感激自己在 1983 年就了解到了这一点。
那时我刚刚结束了六个月的紧张圣经学习。如果我不能根据我的良心证明圣经是错误的，我就必须开始遵守耶和华的话语。我从来没有真正的机会。我从一开始就错了。随着我继续学习，我学到的越多，我就越清楚地看到我们的社会离真相有多远。

撒旦确实欺骗了全世界。如果您相信这种说法是真实的，那么您必须考虑一下您也可能被欺骗了。我祈求耶和华打开你们的心扉，让你们看到本网站上写的这些真理。

二重唱。 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) 这些是你们在耶和华你们列祖的 神所赐给你们占领的地上，必须谨守遵行的律例和律例。因为你生活在它的土壤上。 (2) 一定要摧毁高山、丘陵和每棵茂密的树下的一切地方，你们要驱逐的民族敬拜他们的神明。 (3)拆毁他们的祭坛，打碎他们的圣柱，用火烧毁他们的圣柱，并在任何这样的地方消灭他们的记忆。 (4)这不是你们敬拜主你们的上帝的方式。”
(29) 当你们的上帝耶和华将列国从你们的道路上赶走，你们要前去夺取他们的时候，你们要警醒！否则，一旦他们在你之前被消灭，你取代他们并定居在他们的土地上，（30）你就会被引诱去追随他们。不要询问他们的神，〜这些国家如何崇拜他们的神？我也会这么做。” (31)你们不可这样敬拜耶和华你们的神，因为他们向自己的神献上耶和华所憎恶的一切可憎之物，甚至将自己的儿女焚烧给他们的神。”
列弗。 18:21，（NAB）“你不可将你的子孙献给摩洛，从而亵渎了主你上帝的名。”

在《国王詹姆斯》中，它说要经过火给摩洛。

列弗。 18:1-5,(NAB) ”耶和华​​对摩西说，(2)“你要对以色列人说：我耶和华是你们的神。 (3) 你们不可效法他们在你们曾经居住的埃及地所做的事，也不可效法他们在我带你们去的迦南地所做的事。 不符合他们的习俗。 (4) 我的法令你们要执行，我的法令你们要谨守遵行。我，主，是你的神。 (5) 那么，你们要遵守我的律例和法令，因为实行这些律例和法令的人必因它们而得生命。我是主你神。
利 18:24-30（和合本）“你们不可用这些事玷污自己，就是我从你们道路上赶走的列国所玷污自己的。 (25) 因为他们的土地已被玷污, 我正在惩罚它的邪恶，让它吐出它的居民。 (26) 然而，你们，无论是本地人还是外侨，都必须遵守我的法令和法令。 禁止所有此类令人憎恶的行为 (27) 先前的居民玷污了土地； (28) 否则，这地必因你们玷污了它而将你们吐出，正如它吐出你们之前的列国一样。 (29) 凡行这些可憎之事的人，必从他的民中被剪除。 (30) 那么，请听从我的嘱咐，不要因遵守你们之前所遵守的可憎习俗而玷污自己。我，主，是你的神。“

摘自 Zondervan 圣经词典。 Moloch、Molech、Muluk、Malik、Chemosh、Milcom（列王记上 1：11）、Malcam（西弗书 5：1）都是希伯来语单词的变体，意思是“统治者”。亚摩利人特别崇拜的异教神，以可怕的狂欢方式崇拜，并以小孩子为祭品。至少在某些地方，神像被加热，刚刚被杀的孩子们的尸体被放在怀里。
注：该雕像由青铜或铁制成，具有镂空的人体和牛头。将火在雕像中加热，直到雕像发出红光，然后将孩子放在伸出的手臂上作为祭品。

从维基百科 http://en.wikipedia.org/wiki/Molech

– 巴尔
巴力神摩洛（Moloch），即圣牛，在古代近东以及布匿文化所延伸的地方受到广泛崇拜。巴力摩洛赫被设想为小牛或公牛的形象，或者被描绘成一个长着公牛头的人。
哈达（Hadad）、巴力（Baal）或简称国王（King）在他的崇拜中认定了这位神。摩洛这个名字并不是他的崇拜者所熟知的名字，而是希伯来语的翻译。书面形式摩洛（《旧约》希腊文七十士译本）或摩洛（希伯来语）与“米勒”或“王”一词没有什么不同，是通过插入元音 bosheth 或 ‘可耻的事’.
在旧约中，他有时也被称为 Milcom（列王纪上 1:11、列王纪上 5:1、列王纪下 11:33 和西番雅书 2:23）

形式和语法

希伯来语字母 מלך (mlk) 通常代表 melek“国王”（原始西北闪米特语 malku），但在马所拉希伯来语文本中发音为 mÅ lek 时，传统上将它们理解为专有名称 Μο οχ (molokh)（原始西北闪族穆尔库）在七十士译本、天鹰座和希腊语塔尔古姆中相应的希腊语翻译中。该形式通常以化合物 lmlk 的形式出现。希伯来语介词 l- 的意思是“to”，但它通常也可以表示“for”或“as a(n)”。因此，人们可以将 lmlk 翻译为“to Moloch”或“for Moloch”或“as a Moloch”，或“to the Moloch”或“for the Moloch”或“as the Moloch”，无论是“Moloch”还是“the Moloch” “ 可能。我们也曾经发现 hmlk“摩洛神”独立存在。
由于在未指明的文本中 mlk“king”和 mlk“moloch”之间没有区别，因此解释者有时建议在马所拉文本中发音为 melek 的某些地方应将molek理解为 melek，反之亦然。
Moloch 传统上被解释为神的名字，可能是一位被称为国王的神，但使用希伯来语 bosheth “耻辱”的元音故意误读为 Molek，而不是 Melek。
摩洛出现在《列王纪上》1 的希伯来语中（关于所罗门的宗教失败）：
所罗门在耶路撒冷前面的山上为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神明立克建造了一座丘坛。
但在其他经文中，亚扪人的神被命名为米勒公，而不是摩洛（见列王记上 1；西番雅书 11.33）。 《七十士译本》在《列王纪上》1.5 中读的是 Milcom，而不是 Moloch，这表明希伯来文中存在抄写错误。因此，许多英语翻译此时都遵循非希伯来语版本并呈现 Milcom。
（mlkm 形式也可以表示“他们的国王”以及米尔科姆，因此，在其他一些段落中，人们不能总是确定是指阿蒙王还是米尔科姆神。）也有人建议，巴力泰尔、梅尔卡特“城市之王”（他可能是巴力，亚哈和他的家族进一步加强了对巴力的崇拜）就是这个所谓的摩洛神，而梅尔卡特/摩洛赫也是亚扪人的神米尔科姆，与其他神相同其名字包含mlk。但除了各种名称中的 mlk 之外，没有什么特别暗示这些标识。

阿摩司书 5.27 的精译如下：

但你要带着你的国王锡库特，
Kiyyun，你的形象，你神的星星象征
你为自己做的。
《七十士译本》将“你们的王”译为摩洛，也许是出于抄写错误，因此这节经文出现在使徒行传 7.43 章中：
你高举了摩洛的神殿
和你的神雷芬之星，
你为崇拜而制作的偶像。

因此，摩洛与这些其他神祇的这种联系可能是虚假的。
所有其他对 Moloch 的引用仅在“通过火传递儿童 lmlk”的上下文中使用 mlk，无论 lmlk 的含义是什么，无论它意味着“对 Moloch”还是其他含义。传统上它被理解为向摩洛神活活烧死孩子。但有些人建议用火进行净化仪式，尽管这可能是一种危险的仪式。申命记 12.31、18.10-13 中提到了经过火，但没有提到 mlk； 2 列王 21.6；以西结书 20.26,31； 23.37。因此，这种做法的存在是有据可查的。有关通过将婴儿放入火中使婴儿永生的类似做法（在早期希腊神话中间接得到证实），请参阅忒提斯的条目以及作为得摩丰护士的得墨忒耳的神话。

圣经文本

相关的圣经文本均采用非常直译的形式。这里的字面意思是“种子”，通常意味着后代。包含 mlk 的表格未翻译。读者可以用“to Moloch”或“as a molk”来代替。
利未记18.21

不可让你的后裔经过摩洛，也不可亵渎你神的名：我是耶和华。

利未记20.25：

你又要对以色列人说，以色列人中，或是寄居在以色列的外人，凡将自己的后裔献给摩勒的，他必定被处死；当地的人民要用石头打死他。我必向那人变脸，把他从民中剪除。因为他将他的后裔摩勒献给我，来玷污我的圣所，亵渎我的圣名。当那人赐下摩勒的后裔时，如果当地的人民根本不看他，不杀他，那么我将向那人和他的家人公开反对，并且剪除他和一切跟随他、在民间追随摩勒的人。

2 Kings 23.10（关于约西亚王的改革）：

他又玷污了便欣嫩谷的陀斐特，免得有人让自己的儿女经摩洛火。

耶利米32.35：

他们在便欣嫩谷建造了巴力的丘坛，使他们的儿女经摩勒火；我没有命令他们，我也没有想到他们会做这可憎的事，使犹大陷入罪中。

莫洛赫也被简称为反叛天使。

传统的记载和理论

12 世纪的拉比 Rashi 在评论耶利米书 7.31 时说道：
陀飞特（Tophet）是摩洛神（Moloch），由黄铜制成；他们从他的下半身加热他；他的双手被伸出来，变得滚烫，他们把孩子放在他的双手之间，孩子就被烧焦了。当它剧烈地叫喊时；祭司却敲鼓，免得父亲听见儿子的声音，免得他的心感动。
另一种拉比传统说，偶像是空心的，分为七个隔间，其中一个隔间放面粉，第二个​​隔间放斑鸠，第三个放母羊，第四个放公羊，第五个放牛犊，第六个是牛，第七个是孩子，通过加热内部的雕像，所有这些都被烧毁了。
后来的评论家将这些记载与希腊和拉丁文献中的类似记载进行了比较，这些记载讲述了腓尼基殖民地迦太基布匿城用火将儿童作为祭品。克利塔库斯、狄奥多罗斯·西库勒斯和普鲁塔克都提到焚烧儿童是献给克洛诺斯或萨图恩的祭品，即献给迦太基主神巴阿尔·哈蒙的祭品。与摩洛神和儿童祭祀有关的问题和做法也可能为了效果而被过分强调。在罗马人最终击败迦太基并彻底摧毁这座城市后，他们进行了战后宣传，让他们的宿敌显得残忍和不那么文明。
保罗·G·莫斯卡 (Paul G. Mosca) 在他的论文（如下所述）中将克雷塔克斯 (Cleitarchus) 对 scholia 的解释翻译为柏拉图的《理想国》：

他们中间矗立着一尊克洛诺斯的青铜雕像，他的双手伸出青铜火盆，火盆的火焰吞没了孩子。当火焰落在身体上时，四肢收缩，张开的嘴巴几乎是在笑，直到收缩的身体悄然滑入火盆中。因此，“咧嘴笑”被称为“讽刺的笑声”，因为他们是笑着死去的。

Diodorus Siculus (20.14) 写道：

他们的城市里有一座克洛诺斯的青铜雕像，它伸出双手，掌心向上，向地面倾斜，因此，每个孩子放在上面时都会滚下来，掉进一个充满火的大坑里。

狄奥多罗斯还提到，亲属被禁止哭泣，当阿加托克勒斯击败迦太基时，迦太基贵族认为他们用出身卑微的孩子代替了自己的孩子，从而触怒了众神。他们试图一次性牺牲200名最好家庭的孩子来弥补，结果在他们的热情下实际上牺牲了300名孩子。
普鲁塔克在 De Superstitiones 171 中写道：
……雕像前的整个区域都充满了笛子和鼓声，哀号的声音根本无法传到人们的耳朵里。

利 20:1-5 (NAB) 耶和华对摩西说：(2) 你晓谕以色列人说：凡将自己的后裔交给摩洛的，无论是以色列人还是寄居在以色列的外方人，都必被治死。让他的同胞用石头砸死他吧。 （3）我本人将反对这样的人，并将他从他的人民中铲除； 因为他将自己的后裔献给摩洛，就玷污了我的圣所，亵渎了我的圣名. （4）即使他的同胞纵容这样一个人将自己的后代献给摩洛的罪行，而不将他处死，（5）我本人也会向那个人和他的家人公开反对，并与他们断绝关系。他和所有与他一起肆意崇拜摩洛的人。”

耶和华不希望以色列开始像摩洛一样看待他。
诗篇 106:34-28 听起来可能令人难以置信，但它告诉我们以色列确实参与了这种崇拜。

(34) 他们没有照耶和华所吩咐的消灭各族人民， (35) 而是与列国混杂在一起，学习他们的作为。 (36) 他们侍奉偶像，偶像成了他们的网罗。 (37)他们牺牲了自己的儿子和女儿 恶魔, (38) 他们流无辜人的血，就是他们的儿女的血，他们将他们的儿女献给迦南的偶像，以流血亵渎了这片土地；

天主教百科全书称，这位神的原始头衔很可能是 Melech，“国王”，辅音通过嘲笑与 BOSETH 一词的元音组合在一起，“耻辱”。还是耻辱之王
天主教百科全书谈到腓尼基人时说

“他们神化太阳和月亮，认为它们是创造和毁灭的伟大力量，并称它们为巴力和阿斯塔罗斯。每个城市都有其神圣的一对：在西顿，是巴力·西顿（太阳）和阿斯塔特（月亮）；在西顿，是巴力·西顿（太阳）和阿斯塔特（月亮）；在西顿，是巴力西顿（太阳）和阿斯塔特（月亮）；在Gebel、Baal Tummuz 和Baaleth；在迦太基、巴尔哈蒙和塔尼斯。但同一个神随着他被视为创造者或毁灭者而相应地改变了他的名字。因此，作为毁灭者的巴力在卡塔基以摩洛之名受到崇拜。作为创造者，他们以狂欢和喧闹的盛宴为荣。作为人类受害者的破坏者。巴尔·莫洛赫在迦太基被描绘成一个手臂伸展和放下的青铜巨像。为了安抚他，孩子们被放在他的怀里，然后立即掉进火坑里。 “

在以西结书 23:39 (NAB) 中，耶和华说

“就在他们为偶像杀害自己的孩子的那一天，他们进入我的圣所亵渎了它。”以色列人将耶和华的崇拜与摩洛的崇拜混为一谈，正如他所说的不要这样做。

耶利米书 19:1-15 (NIV)

耶和华如此说：“你去买一个陶匠的瓦瓶，带着民间的长老和大祭司，(2) 到欣嫩子谷的陶器入口去。门，在那里宣告我告诉你的话。 (3) 你们要说：“犹大君王和耶路撒冷的居民哪，请听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我要使这灾祸临到这地方，使听见的人的耳朵都发麻。 (4) 因为百姓离弃了我，在这地方向他们、他们的列祖和犹大诸王所不认识的别神烧香，亵渎了这地方；和 因为他们使这地方充满了无辜者的血，（5）并且建造了巴力的丘坛，用火焚烧他们的儿子，作为向巴力的燔祭，这是我没有命令或命令的，也没有它出现在我的脑海里； (6) 因此，看哪，日子将到，主说，那时这个地方不再称为陀斐特，或欣嫩儿子谷，而称为杀戮谷。 (7) 在这里，我必使犹大和耶路撒冷的计划落空，使他们的人民倒在仇敌的刀下，倒在寻索其命的人的手下。我要将他们的尸体给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。 (8) 我将使这座城市成为一个恐怖的地方，一个令人嗤之以鼻的地方；每一个经过它的人都会因为它的灾难而感到惊恐和发出嘶嘶声。 (9) 我必使他们吃自己儿女的肉，各人在敌人和寻索生命的人所施的围困和苦难中，都必吃邻舍的肉。”
(10) 然后你要在跟随你的人眼前打碎这瓶， (11) 对他们说：“万军之耶和华如此说：我必打碎这百姓和这城，使他们成为一体。陶器的器皿被打破，就永远无法修补。人们将埋葬在陀斐特，因为没有其他地方可以埋葬。 (12) 耶和华说，我必向这地方和其中的居民如此行，使这城像陀斐特一样。 (13) 耶路撒冷的房屋和犹大王的宫殿，就是向天上万象烧香，向别神浇奠祭的一切宫殿，都必像那地方一样被玷污。陀斐特。”
14 耶利米从耶和华差遣他去说预言的陀斐特回来，站在耶和华殿的院中，对众民说： 15 万军之耶和华万军之神如此说：以色列啊，看哪，我要将我所说的一切灾祸临到这城和其中的一切城镇，因为他们硬着颈项，不肯听我的话。”

斯特朗索引中的 Topheth 是#8612，取自#8611，意思是打击或蔑视。 Tophteh #8613 源自 #8612，意思是火葬场。 #8611 取自#8608 taphaph，意思是敲鼓；玩手鼓。
请注意，它说敲鼓是为了淹没那些被活活火化的孩子们的尖叫声。
根据天主教百科全书，托斐特是加略人犹大上吊自杀的地方，他的尸体掉落在下面的岩石上并炸裂。血域（Haceldama）。
从 Molech 的《室内百科全书》可以清楚地看出，至少从公元前 18 世纪起，在巴勒斯坦和叙利亚，大约 8 天大的婴儿就被献祭并埋在子宫形状的罐子里，这可能与生育仪式有关。在国王崇拜中，国王被视为神的儿子化身，希伯来语中的“鼹鼠”可能意味着为了国王的生命。记得我们之前说过 Melek = 冥界之王。

耶利米 (NIV)7:30-31 耶和华说，犹大人行了我眼中看为恶的事。他们把可憎之物安放在称为我名下的殿中，玷污它。 31 他们在欣嫩子谷建造了陀斐特丘坛， 用火烧死他们的儿子和女儿，这不是我命令的，也不是我想到的。
耶利米书 (NIV) 8:1-2 耶和华说，那时，犹大诸王的骸骨，首领的骸骨，祭司的骸骨，先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨必从他们的坟墓中被带出来； (2) 它们将散布在太阳、月亮和天上的万象面前，它们是它们所热爱和服务的、它们所追求的、它们所寻求和崇拜的；他们不可被收集或埋葬；他们必如地上的粪肥。

注：他们崇拜太阳神巴力摩洛和月神阿斯塔特。因此，耶和华将他们撒在他们的神面前，如同粪土。

耶利米 (NIV)32:28,30-35 看哪，我要将这城交在迦勒底人和巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他必夺取这城。 (30) 以色列人和犹大人自幼起，就没有行我眼中看为恶的事。以色列人不但没有行任何事，反而以他们手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。 (31) 这城从建造之日直到今日，已引起我的愤怒和愤怒，因此我要将它从我眼前除掉。 (32) 因以色列人和犹大人所行的一切恶事。他们的君王、首领、祭司、先知、犹大人和耶路撒冷的居民，都惹我发怒。 (33) 他们背对着我，而不是面向我；尽管我坚持不懈地教导他们，他们却没有听从接受教导。 (34) 他们在称为我名下的殿中设立可憎之物，玷污它。 (35) 他们在欣嫩子谷建造巴力丘坛，将自己的儿女献给摩洛虽然我没有命令他们，我也没有想到他们会做这可憎的事，使犹大陷入罪中。

因此，在公元前 600 年代初期的耶利米时代，这是官方宗教，其中包括儿童祭祀。
但即使在所罗门王时代，这种情况仍在发生。

(1 Kings 11:1-13) 但所罗门王喜爱许多外族女子，和法老的女儿一样，就是摩押人、亚扪人、以东人、西顿人、赫人的女子。 (2) 耶和华所辖的各国的女子对以色列人说：“你们不可与他们通婚，他们也不可与你们通婚。他们肯定会让你们的心转离去追随他们的神。”所罗门深爱着这些。 (3) 他有七百个妻子、公主和三百个妃嫔。他的妻子们也使他的心转离。
(4) 所罗门年老的时候，他的妃嫔就使他的心转向别神。他的心不像他父亲大卫那样忠于耶和华他的神。 (5) 因为所罗门追随西顿人的女神亚斯他录，追随亚扪人可憎的神米勒公。. (6) 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。

[注释他部分追随耶和华，部分追随其他神。将耶和华的宗教与外来神糅合。]

所罗门在耶路撒冷东边的山上为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛建造了一座丘坛（橄榄山和败坏山，2 Kings 23:13）。 (8) 他也照样对待他所有的外邦妻子，她们向她们的神祇烧香祭祀。
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了向他两次显现的耶和华以色列的神， (10) 并曾在这事上吩咐他不可随从别神。但他没有遵守主的命令。 (11) 耶和华对所罗门说：“你既行了这事，没有遵守我所吩咐你的约和律例，我必将你的国夺去，赐给你的仆人。 (12) 然而，在你在世的时候，我因你父亲大卫的缘故，不会这样做。我会把它从你儿子手里夺走。 (13) 但我不毁灭整个王国；为了我仆人大卫的缘故，也为了我所选择的耶路撒冷，我要将一个支派赐给你的儿子。

笔记。所罗门的软弱极大地鼓励了这种崇拜，因此，耶和华剥夺了他的王朝。因为他和他的妻子正在牺牲孩子。

(2 Kings 16:1-4) 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约堂的儿子亚哈斯登基。 （2）亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他不效法他祖大卫，行耶和华他神眼中看为正的事。 (3) 他却行以色列诸王的道路； i他确实使他的儿子经火，正如耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行的可憎之事。. (4) 他在丘坛上、在山上、在各青翠树下献祭烧香。
(2 Chronicles 28:3) 他在欣嫩子谷烧香， 照着耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，用火焚烧了他的儿女.
(2 Chronicles 33:1-9) 玛拿萨登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。 (2) 他却行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行的可憎之事。 (3) 他重建了他父亲希西家拆毁的丘坛； [我的笔记 希西家是亚哈斯的儿子。] 他为巴力筑坛，制作木像；他敬拜并侍奉天上的万象。 [钱伯斯百科全书米勒经常被用作天王的神圣名字。] (4) 他还在耶和华的殿中建造了祭坛，耶和华曾说过“我的名将永远在耶路撒冷”。 (5) 他又在耶和华殿的两院里为天上的万象筑坛。 (6) 还让他的儿子们经过火 在欣嫩子谷；他练习占卜，使用巫术和巫术。他行了许多耶和华眼中看为恶的事，惹耶和华发怒。 (7) 他甚至在上帝的殿中安置了一尊他所造的偶像，..(9) 于是玛拿萨引诱犹大和耶路撒冷的居民，行比耶和华先前所灭的列国更恶的事。以色列人。

[继续阅读，看看玛拿萨如何悔改。]

在列王记下 2：23-1 中，我们读到约西亚如何摧毁所有祭坛、柱子和神殿。这是一本很好的读物，但我想指出以下经文。 (28) 然后，他除掉了犹大诸王所派去在犹大各城和耶路撒冷四围的丘坛上烧香的拜偶像的祭司，以及那些向巴力、太阳、太阳烧香的人。月亮、星座、天象。 (5) 他又玷污了欣嫩子谷的陀斐特，免得有人使自己的儿女经火归给摩洛。 (10) 然后他把犹大诸王在耶和华殿门口献给太阳的马移走，又用火焚烧了太阳的战车。

在《使徒行传》中，司提反在殉道前再次说道：

使徒行传 7:42-43 神就转脸，任凭他们敬拜天上的万象，正如先知书上所写的。 (43) 你还拿起了摩洛的帐幕，以及你的神Remphan 的星，以及你为崇拜而制作的图像；……司提反引用了《阿摩司书》5:25-27，他在第 (26) 节中说，你还带着Sikkuth （摩洛）你们的国王，Chiun你们的偶像，你们为自己制造的偶像之星。

阿摩司书 5:21 说，我恨恶、藐视你们的节期，也不享受你们的神圣集会。
为什么神讨厌我们的节日？我们知道他有多讨厌摩洛和阿斯塔特，但我们并不崇拜他们。 还是我们？？？你？
以西结书 20：18-21

“但我对旷野的儿女说：‘不可遵行你们祖宗的律例，不可谨守他们的典章，也不可因他们的偶像玷污自己。 (19) 我是耶和华你们的神；你们要遵行我的律例，谨守遵行我的典章； (20) 神圣我的安息日，它们将成为我和你之间的标志, 使你们知道我是耶和华你们的神。 (26) 和 我宣布他们为不洁净，因为他们将所有长子都经过火焚烧。，使他们荒凉，又使他们知道我是耶和华。 (31) 因为当你们献上礼物，使你们的儿子经火时，你们就用你们一切的偶像玷污了自己，直到今日。

那一天是在以西结的时代，但正如启示录 2:14 指出的那样，这在公元 90 年代仍在发生。

(14) 但有几件事我要责备你们，因为你们那里有人遵守巴兰的教训，这巴兰教导巴勒把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行淫乱。 。 (15) 因此，你们也有那些持我所憎恶的尼哥拉一党学说的人，

《天主教尼哥拉派百科全书》除了说“基于与比列密派或巴兰派的名称相同的含义（启示录 2:14）之外，几乎没有透露什么，他们之前提到的人都宣扬相同的教义。”
《摩洛的天主教百科全书》中写道：“火祭、摩洛与巴力的可能身份，以及亚述和巴比伦的马利克以及巴尔米拉的马拉克贝尔都是太阳神这一事实，都向许多人表明摩洛是太阳神”。是火神或太阳神。
下面的文章将摩洛追溯到宁录，并展示了他如何与罗马密特拉和农神节联系在一起。
圣经预言研究 标题：Moloch 提交者：owner-bpr@philogos.org (Ronni) 日期：1999 年 009 月 URL：http://philogos.org/bpr/files/mXNUMX.htm Moloch
（阿摩司书 5:25-26）“以色列家阿，四十年来，你们在旷野向我献祭物和供物吗？ 26 但你们却带着你们为自己制造的摩洛和基翁的圣幕，你们的神的星星。 （使徒行传 7:43）“是的，你们拿起了摩洛的帐幕和你们神灵番的星，就是你们为敬拜所造的像；我必带你们到巴比伦之外去。”
摩洛（或摩洛） 摩洛是《旧约》中亚扪人的神。以色列人后来陷入了对这位异教神的偶像崇拜中：

（士 10:6）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，事奉巴力、亚斯他录、叙利亚的神、西顿的神、摩押的神、并亚扪人和非利士人的神明，离弃耶和华，不侍奉他。”
（《基上书》1:11-5）“所罗门追随西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公［摩洛］。 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。摩洛因“儿童的牺牲而受到尊敬，他们被促使穿过或进入火中。

巴勒斯坦的发掘工作在异教圣地周围的墓地中发现了婴儿骨骼的证据。亚扪人将摩洛尊为保护性的父亲……没有任何形式的古代闪米特偶像崇拜比摩洛崇拜更令人憎恶。”[1]摘自弥尔顿的《失乐园》：“第一个摩洛，可怕的国王，沾满了人类牺牲的鲜血和父母的眼泪，尽管，因为鼓声和鼓声响亮，他们的孩子的哭声闻所未闻，这通过火传递给他冷酷的偶像。”活人祭祀具体是如何进行的尚不清楚，但一些拉比作家认为，人们以人形牛头的空心黄铜雕像的形式崇拜摩洛。孩子们被安置在雕像内，然后从下面加热。受害者的哭声被鼓声淹没。一篇关于摩洛的古代描述写道：“与其他偶像的房屋不同，摩洛的房屋位于城外。它体形庞大，头似牛，双手伸出，仿佛在接受什么，身体内部是空心的。在神像之前，有七座神庙，前六座用来祭祀各种禽类和动物，第七座则用来献活人。” [2] 狄奥多罗斯对向摩洛献祭的祭祀仪式的描述略有不同：“首先，奉献者会亲吻摩洛的肖像。然后他会在神像下面生火，很快就会使神像的手变得红热。然后，受害者将被置于手中，遭受痛苦的死亡。他的哭声会被鼓声淹没。当这一切发生时，先知们会绕着祭坛跳舞，做出剧烈的手势，并且，他们被这兴奋到了疯狂的程度，并且通过他们可怕的叫喊，他们开始用刀子和柳叶刀切割自己的身体。在这种不自然的状态下，他们开始预言，或者更确切地说，胡言乱语，仿佛拥有某种无形的力量。”
[3] “‘Molech’这个词的词源很有趣。学者们认为，这是对希伯来语“国王”或相关分词（molek）“统治者”的故意误读。他们提出，希伯来语中国王（mlk）的辅音与耻辱（boshet）[耻辱之王]的元音组合在一起。因此，这个头衔是一个神圣的绰号，表达了对异教神的蔑视。”
[4] 这导致许多人相信“Moloch”这个词根本不是一个专有名称。摩西·温菲尔德（Moshe Weinfeld）在《犹太百科全书》中发表的一篇文章对摩洛的仪式崇拜和身份持相反的观点：“摩西五经的证词似乎是最古老的，因此也是最可靠的，应该根据法律的制定分为两类：神圣法典中的法律，其中谈到将孩子（种子）传递给摩洛（利18:21; 20:2）和申命记中的法律，其中谈到“让[某人]的儿子或女儿经过火”（3:4）。 《列王纪》的作者在意识形态和文体上都受到申命记的影响，他谈到“让[一个人]的儿子和女儿经过火”（列王记下 18:10; 16:3; 17:17）。列王记下 21:6 谈到“将[一个人]的儿子或女儿通过火交给摩洛”，这实际上构成了利未记中的公式与申命记中的公式的合并。在所有这些资料中，都没有提到向摩洛“烧死”或“牺牲”（屠杀）儿童。另一方面，后面这些术语可以在预言来源中找到：耶利米书 23:10； 7:31;以西结书 19:5； 16:21； 20:31、23；我们可以在这里添加以赛亚书 37:39；和诗篇 57:5-106。摩洛崇拜在法律、历史和预言来源中的表述存在显着差异。立法者的表述必须准确，因此他的描述比倾向于夸大其词的先知或传教士的描述更值得信赖。无论如何，与预言诗学相反，法律历史资料来源并没有提到真正的焚烧，这一事实应该作为一个警告，不要仓促地将摩洛等同于活人祭祀。
[5] 温菲尔德在其他地方提出，对摩洛的崇拜是针对异教神巴力哈达（Baal-Hadad）（以“国王”的头衔），而巴力哈达从未直接涉及烧杀儿童的祭祀活动。 《锚圣经词典》在其关于摩洛赫的论述中提到了温菲尔德的理论，结论是：“尽管许多学者同情温菲尔德对预言和圣徒传记参考文献的历史价值的疑虑，但大多数人都同意他夸大了他在法律材料方面的情况，特别是。 ”
[6] 温菲尔德认为，利未记和申命记的法律文本中的动词（“给予”或“导致通过或通过”）并不表示“牺牲”或“燃烧”，而锚圣经的编辑字典指出，民数记 31:23 中使用的相同动词确实表示“在火中焚烧”。阿尔弗雷德·埃德斯海姆（Alfred Edersheim）继续争论孩子们是否真的被烧死以献祭摩洛（Moloch），他认为摩洛实际上只是巴尔的另一种形式，必须与摩洛（Moloch）、米尔科姆（Milcom）等区分开来。
[7]，写道：“当我们在《列王纪下》中读到他‘让他的儿子经过火’时，这可能是一种技术表达，也可能指的是这些牺牲的最初想法或目的之一：火的净化。可能做法并不总是一样，因此保留了原来的表达方式。但从编年史中的平行段落来看，毫无疑问，在这个例子中，正如后来记录的那样，不幸的受害者实际上被烧死了。通过比较耶利米书 2:32 和 35:7，以及以西结书 31:16 和 21:23，可以看出那些“经过火”的人确实被烧死了。对于孩子们只是经过火还是被烧死的问题，拉比们表达了不同的看法。在雅尔库特的《耶利米书》37:7（ii. p. 31. col. d.）中，我们对摩洛的黄铜雕像进行了真实的描述，它是空心的，充满了火，有一个牛头和人的手臂，孩子们就在里面铺设。这似乎与迦太基仪式的记载一致（Diodor. Sic. 61. 20，见上文和下文）。这里不是进入有关该主题的大量文献的地方。对于现在的作者来说，它往往显得更有学问，而不是清晰。就我们的目的而言，更重要的是要注意，根据诗篇 14:106、以西结书 37:16，受害者似乎是先被杀害，然后被烧死。因此，这将是旧测试的可怕对应。约瑟夫斯（《蚁后九》第 20、12 节）还指出，亚哈斯实际上烧死了他的儿子。
[8] 摩洛将罗马的土星（希腊语克罗诺斯）视为是（出埃及记 32:4-5）“他从他们手中接过他们，用雕刻的工具铸成一头牛犊，然后他们说，以色列啊，这就是领你从埃及地上来的神。 5 亚伦看见了，就在牛犊面前筑了一座坛。亚伦宣告说，明日要向耶和华守节。 “对金牛犊的崇拜就是对星星的崇拜；太阳公牛，即金牛座，太阳在春分时位于金牛座，因此被代表。因此，金牛犊类似于密特拉崇拜的熟悉象征，即被密特拉杀死的公牛……如果后者确实不是源于以色列的叛教的话。” （“密特拉最初是一位波斯神，被认为是人类与光明之神阿胡拉·马兹达之间的调解人。这位神战胜了邪恶，为人类带来了动物和植物的生命。密特拉的雕像典型地显示他在罗马人将25月XNUMX日视为太阳神密特拉的生日……由于密特拉教属于神秘宗教，我们对其具体教义和仪式的了解非常有限。因此，只有该宗教的信徒才被允许目睹其仪式或接触其神圣教义，因此，我们的大部分知识都是从考古学家发现的文物和礼拜场所中得出的推论。”
[9]) “摩洛王是亚扪人和腓尼基人的偶像，与太阳公牛和土星有着密切的联系。据拉宾们说，他的雕像是黄铜制成的，有人体但有牛头。关于迦太基人对摩洛或土星的崇拜，狄奥多罗斯（第 xx 卷，第一章）写道：“迦太基人中有一座土星的黄铜雕像，他的手掌向地面弯曲，就像那个男孩为了被献祭而被压在上面的人应该滑落，然后一头栽进深深的烈火熔炉中。因此，欧里庇得斯很可能采用了他关于金牛座祭祀的神话般的叙述，其中他介绍了伊菲革涅亚问奥瑞斯忒斯这个问题：“但是我死后会得到什么样的坟墓，我会有圣火的海湾吗？”同样，在所有希腊人中普遍存在的古老寓言，即土星吞噬了自己的孩子，在迦太基人中似乎也得到了这条法律的证实。 “因此，文本的平行关系是非常完整的。以色列人自称携带着耶和华的圣幕，其上有谢基纳的荣耀。但在精神上，他们承载着异教徒所有神祇中最残酷、最恶毒的圣体，而他们所欣喜的光芒就是分配给该神祇的行星的恒星。摩洛克当时是太阳国王，尤其是太阳，因为他进入了可以被认为是他独特王国的黄道十二宫，从金牛座到蛇座和天蝎座，即夏季的六个月。太阳与土星的联系对我们来说似乎有些牵强，但我们有最直接的证据表明巴比伦人相信这种联系。在汤普森的报告中，第 176 号的正面写道：“当太阳位于月亮的位置时，这片土地的国王将稳坐王位。”当太阳位于月亮的上方或下方时，王座的根基就稳固了。” “这段铭文中的‘太阳’显然不可能是真正的太阳，它的背面被解释为‘太阳之星’，即土星。 176 号修订版。写道：“昨晚土星接近月球。土星是太阳的恒星。这是解释：这是国王的幸运。太阳是国王的星星。 “太阳和土星之间的联系可能源于两者都被视为时间的象征。太阳回到黄道带的起点标志着这一年的结束。土星是所有天体中运行最慢的，它通过黄道十二宫运行了大约30年，整整一代人。因此，土星在一种特殊的意义上是时间[克罗诺斯]的象征，并且因为时间而成为命运的象征。”
[10] “正如古典读者所熟知的那样，克洛诺斯这个名字适用于土星作为‘众神之父’。”
[11] 德尔图良 (c. AD 160-225）道歉第九章。 “为了更彻底地驳斥这些指控，我将表明，你们中间盛行的做法，部分是公开的，部分是秘密的，这些做法也许导致你们相信我们的类似事情。 在非洲，儿童被公开献祭给土星，就像提比略担任总督一样，提比略将悬挂在圣树上的祭司暴露在公众面前，遮蔽了他们的神庙——如此多的十字架，正义所渴望的惩罚超过了他们的罪行，正如我国仍然可以作证是谁为那位总督做了这些工作。 即使现在，这种神圣的罪行仍然在秘密进行。 你看，不只是基督徒瞧不起你，连基督徒也瞧不起你。尽管你们所做的一切，并没有彻底、持久地根除任何罪行，你们的诸神也没有改变他的行为方式。 当土星不饶恕自己的孩子时，他也不可能饶恕别人的孩子；事实上，父母自己也习惯于提供这些礼物，高兴地回应对他们的召唤，并让小孩子们在这种情况下感到高兴，这样他们就不会在眼泪中死去。”摩洛赫将宁录、克洛诺斯和来自两个巴比伦的大红龙等同起来：“然而，我们可以观察到，大红龙或大火蛇被描绘成站在戴着十二颗星的王冠的女人面前，真正的上帝教会是“在她的孩子一出生就将其吞噬”。现在看来，这正符合拜火系大首的性格。 宁录作为吞噬之火的代表，人类受害者，尤其是儿童，被用来作为祭品，被认为是伟大的儿童吞噬者。 尽管在他第一次被神化时，他被封为尼努斯（Ninus），或者说是孩子，然而，作为人类中第一个被神化的人，他当然是所有巴比伦诸神的实际父亲。因此，他的这一性格后来受到了普遍的尊重。 正如我们所见，作为众神之父，他被称为克洛诺斯；大家都知道，克洛诺斯的经典故事就是这样的，他的儿子一出生，他就把他们吃掉了。这就是预表和原型之间的类比。 这个传说还有更深远的意义；但是，当应用于宁录或“有角者”时，它只是指这样一个事实：作为摩洛或巴力的代表，婴儿是他祭坛上最可接受的祭品。 关于这个问题，我们从古代记录中得到了充足而令人遗憾的证据。 尤西比乌斯说：“腓尼基人每年都会将他们心爱的独生子献祭给克洛诺斯或萨图恩，罗得岛人也经常这样做。”狄奥多罗斯·西库卢斯指出，迦太基人有一次，当被西西里人围困并遭受重重压力时，为了纠正他们所认为的在某种程度上偏离迦太基古代习俗的错误，仓促地“选择了他们选出了两百名最高贵的孩子，公开将他们献祭给这位神。 我们有理由相信，在德鲁伊时代，我们自己的土地上也有同样的做法。 我们知道他们向血腥的神献祭活人。 我们有证据表明，他们让“他们的孩子经火投向摩洛”，这使得他们很可能也将他们的孩子作为祭品献祭；因为，从耶利米书 32:35 与耶利米书 19:5 比较，我们发现这两件事是同一个系统的一部分。 德鲁伊教崇拜的神是巴力，正如熊熊燃烧的巴力之火所表明的那样，最后引用的段落证明了儿童是被献祭给巴力的。 当“身体的果子”如此献上时，它是“为了灵魂的罪”。这是摩西律法的一项原则，这一原则无疑源自族长信仰，即祭司必须接受赎罪祭所献的一切（民数记 18:9,10）。 因此，宁录或巴力的祭司必然要吃人祭；于是，“迦拿巴”（巴力的祭司）就成了我们语言中用来指代吞食人肉者的常用词。
[12] 摩洛赫的踪迹……在节日中“‘在爱尔兰农民的伟大节日圣约翰节上，’夏洛特·伊丽莎白在描述她亲眼目睹的一个特殊节日时说道，‘这是习俗，在那天晚上的日落时分，在全国各地点燃大火，像我们的篝火一样，堆得很高，由草皮、山木和其他可以收集的可燃物质组成。草皮会产生稳定、大量的火体，沼泽木会产生最明亮的火焰，这些巨大的灯塔在每一座山上燃烧，从地平线的每一点冒出大量的烟雾，效果非常显着。傍晚时分，农民们开始聚集在一起，他们都穿着最好的衣服，焕发着健康的光彩，每个人的脸上都充满了这片土地上热情的人们所特有的闪闪发光的活力和过度的享受。我从未见过类似的东西。他对他们英俊、聪明、快乐的面孔感到非常高兴。男子们的大胆举止，以及少女们俏皮但又谦虚的举止；老人的活力，孩子们的欢乐。火被点燃，熊熊的火焰腾空而起；他们站在那里凝视了一会儿，当山茱萸被扔到上面时，首先发出的奇特光线使他们的脸变得奇怪地变形。短暂的停顿后，一位老盲笛手面前的地面被清理干净了，他是一位精力充沛、幽默风趣、精明的完美典范，他坐在一张矮椅子上，手边拿着一个装满水的水壶，拧着他的笛子。随着最活泼的曲调，无尽的吉格舞开始了。但接下来发生的事情让我有点困惑。当火燃烧了几个小时并逐渐减弱时，仪式中不可或缺的一部分就开始了。所有在场的农民都经过了它，几个孩子被扔到了闪闪发光的余烬上。与此同时，一个大约八英尺长的木架出现了，木架的一端固定着一个马头，上面盖着一张大白布，遮住了木头和头上扛着马头的人。这匹马被称为“白马”，受到热烈欢迎。凭借其携带者的技巧，它几次大胆地跳跃，安全地穿过火场，追赶人们，而人们则尖叫着向四面八方奔跑。我问这匹马的用途是什么，并被告知它代表“所有的牛”。这位女作者补充道，“在这里，古老的异教徒对巴力的崇拜，如果不是对摩洛的崇拜，在一个名义上的基督教国家的中心公开而普遍地进行，并且有数百万人自称基督教！我很困惑，因为我当时并不知道教皇只是异教偶像崇拜的巧妙改编，以适应它自己的计划。”
[13] 摩洛的踪迹……在大屠杀中“‘大屠杀’这个词来自三世纪的希腊词‘Holokaustos’，指的是‘犹太人专门献给上帝的燔祭品’。”大屠杀是希特勒向撒旦献上活人祭品的火热祭品，就像在异教亚摩利神摩洛的时代一样。即将到来的反基督者的嗜血将会延续希特勒所设定的传统，使得希特勒令人难以置信的仇恨相比之下显得温和。”
[14] 摩洛的踪迹……在现代社会“在古代的仪式中，孩子被献祭，希望摩洛能保佑家庭五谷丰登，打仗胜利，或者财源广进。在现代堕胎‘仪式’中，女性为了事业、社会认可度或自私的个人需求而牺牲自己的孩子。”
[16] 如前所述，摩洛赫被认为是罗马的土星和希腊的克罗诺斯：“莱文称土星为‘最终权威之星’，这个称号包含了时间的元素和一个时代的终结。 ”
参考文献 1. 《新昂格尔会说话的圣经词典》，Parson's Technology，(c)1998 2. “Moloch”，3. 同上。 4. 霍尔曼圣经词典，霍尔曼圣经出版社，(c)1991。 5. “摩洛神崇拜”，犹太百科全书，CD-ROM 版，犹太多媒体，(c)1997。 6. “摩洛”，锚圣经词典，卷。 4，第 896 页。 7. “米尔科姆、马尔科姆或摩洛是亚扪人的主要神，但必须与摩洛区别开来，摩洛的可怕仪式是在后来才引入的（列王纪下 2：16）。”阿尔弗雷德·埃德斯海姆，圣经历史，旧约，第 3 章，第 9 章。阿尔弗雷德·埃德斯海姆。圣经历史，旧约，卷。第七章，第七章； 8. 霍尔曼圣经词典，霍尔曼圣经出版社，(c)7。 9. 国际标准圣经百科全书，牧师技术，电子版，(c)1991 10. 两个巴比伦，“亚述的孩子”，。 1998. 亚历山大·希斯洛普，《两个巴比伦》，11. 《两个巴比伦》，“圣约翰的诞生”。 12. 观看祈祷网站，.;引用鲍勃·罗西奥（Bob Rosio），《希特勒与新时代》，亨廷顿宫，13 年，第 14 页。 1993. 50. “堕胎与圣经”，Jack R. Voltz，http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 15. “Cosmic Christmas”，Watch Unto Prayer 网站，引用 Rick莱文，《麦琪的礼物：新千年的圣诞节》，《着迷的书籍》，16 年，第 1997-3、5、7-11 页。 13. 同上。
上一篇文章是关于罗马人信奉的密特拉宗教的一小段内容。请阅读下面的文章。
密特拉
约公元前 1400 年，首次作为雅利安太阳神出现在梵文和波斯文学中。该邪教于公元前一世纪传入罗马帝国。
密特拉是：
· 童贞女于冬至日在马厩中出生——通常是儒略历的25月25日（奥勒良皇帝宣布270月XNUMX日为密特拉的官方生日，大约公元XNUMX年）——有带来礼物的牧羊人参加；
· 周日礼拜；
· 头上有光环或光环；
· 据说当他回到父亲身边时，要与他的追随者一起吃最后的晚餐；
· 人们相信他并没有死，而是升到了天堂，人们相信他会在世界末日回来，通过肉身复活使死者复活，进行最后的审判，将好人送上天堂，将恶人送入地狱，在世界被火毁灭之后；
· 赋予他的追随者洗礼后不朽的生命。
密特拉的追随者：
· 追随一位被称为“papa”（教皇）的领袖，他在罗马的梵蒂冈山上进行统治；
· 庆祝周日复活的救世主的赎罪死亡；
· 庆祝圣礼（面包和酒的圣餐），称为 Myazda（与天主教弥撒（弥撒）完全一致，使用诵经、钟声、蜡烛、焚香和圣水，以纪念密特拉的最后晚餐） 。
君士坦丁皇帝一直是密特拉的追随者，直到他在公元 25 年宣布 313 月 XNUMX 日为耶稣的官方生日，并将基督教崇拜定为国教。
密特拉教研究的基本资料来源：
弗朗兹·库蒙，《密特拉之谜》 (1903)
MJ Vermaseren，密特拉神，秘密之神 (1963)
大卫·乌兰西 (David Ulansey)，《密特拉教之谜的起源》(1989)
版权所有©奥斯汀无神论者社区 1997-1998。版权所有
http://atheist-community.org/mithra.htm
从太阳神的宇宙圣诞节诞生中我们读到了以下内容
在远古时期的各种异教中，十二月是冬至的庆祝活动。亚历山大·希斯洛普在他的经典著作《两个巴比伦》中揭示了冬至节的真正含义：
人们普遍认为这个节日只具有天文性质，仅指太阳每年运行轨迹的完成和新周期的开始。但有无可置疑的证据表明，这个节日的影响力远大于此——它不仅纪念太阳在其运行过程中的象征性生日，而且纪念伟大的拯救者……太阳神的生日和伟大的调解神性。”
1.
太阳神奥西里斯和他的配偶伊西斯，以及“众神之父”雷阿图姆，被古埃及人视为富裕黄金时代的最高统治者，这个时代被称为泽普·特皮（Zep Tepi）或“第一次”。 ”当奥西里斯被他邪恶的兄弟塞特或提丰谋杀时，他们的王国突然结束了。没有孩子的伊希斯寻找奥西里斯被肢解的尸体，然后她将其重新组装并复苏，并怀上了一个名叫荷鲁斯的儿子。荷鲁斯被认为是奥西里斯的转世，也是伊希斯的新丈夫，他的命运是从赛特的控制下夺回奥西里斯王国。
当然，荷鲁斯神话是对创世记中上帝对宁录的审判以及埃及神秘宗教源自的巴比伦宗教体系的歪曲。这个寓言构成了共济会和其他神秘信仰体系的基础，目前正在通过娱乐、文学、教育和宗教传统复兴。如今，荷鲁斯的主题可能成为好莱坞热门作品《狮子王》的基础。通过许多切入点，耶稣基督的异教替代品正在巧妙地被引入世界，也被引入教会，因为人类正在潜意识地为普遍回归古老的太阳崇拜习俗做准备。
在《两个巴比伦》中，亚历山大·希斯洛普指出了早期教会在罗马天主教叛教之前采用异教传统的纯洁性：
“……在基督教会内，直到三世纪才听说过像圣诞节这样的节日，而且……直到四世纪才得到广泛的遵守。那么，罗马教会是如何将 25 月 XNUMX 日定为圣诞节的呢？因此，为什么：早在四世纪之前，早在基督教时代之前，异教徒就在一年中的那个时间庆祝了一个节日，以纪念巴比伦天后的儿子的诞生；可以合理地推测，为了安抚异教徒，并扩大基督教名义上的信徒数量，罗马教会也采用了同样的节日，并将其命名为基督。
2.
在异教罗马，冬至的庆祝活动从 17 月 23 日的土星节开始——也称为农神节。整个 XNUMX 月 XNUMX 日，罗马世界都在狂欢并交换礼物，以纪念播种和农耕之神土星，并且根据玫瑰十字会的消息来源，纪念未来的土星黄金时代：
“这是玫瑰十字会宣言中宣布的世界普遍改革，被描述为世界改革……虽然涉及教育、教会和法律方面的明确改革，但这种普遍改革具有千禧年的色彩；它将把世界带回到亚当发现它的状态，这也是土星的黄金时代。因此，在玫瑰十字会的第二份宣言《忏悔录》中，据说普遍的改革预示着“真理和光明的大量涌入”，例如在天堂中包围亚当，而上帝将在世界末日之前允许这一点......千禧年，亚当和土星黄金时代的回归，据说得到了“玫瑰十字会上流社会”的协助。
3.
继罗马纪念土星黄金时代之后，人们开始庆祝伟大拯救者的生日，他在罗马被称为密特拉，在埃及被称为荷鲁斯，在巴比伦被称为塔木兹，以及其他古代神话中的各种称呼：
“在埃及，伊希斯（埃及天后的称号）的儿子就在这个时候出生，‘大约在冬至的时候’。圣诞节就是我们大家所熟知的这个名字。 – 圣诞节 – 立即证明了它的异教和巴比伦起源。 “Yule”是迦勒底人对“婴儿”或“小孩”的称呼，我们的异教盎格鲁-撒克逊祖先将 25 月 XNUMX 日称为“Yule-day”。或“儿童节”，以及它之前的夜晚，“母亲之夜”，早在他们接触基督教之前，就足以证明其真正的性质。在异教领域里，人们都庆祝这个生日。”
4.
此时，不仅太阳神和他的母亲受到普遍崇拜，而且象征他转世的常见习俗也源自适用于耶稣基督的预言：
“圣诞树现在在我们中间如此常见，在异教罗马和异教埃及也同样常见。在埃及，它是棕榈树；在埃及，它是棕榈树。在罗马，它是冷杉；在罗马，它是冷杉。棕榈树表示异教弥赛亚，即巴力塔玛，冷杉则指他为巴力贝里斯。据说，太阳神和伟大的调解神阿多尼斯的母亲被神秘地变成了一棵树，并在这种状态下生下了她神圣的儿子。如果母亲是一棵树，那么儿子一定被认为是“树枝上的人”。这完全解释了平安夜将圣诞木头放入火中以及第二天早上圣诞树出现的原因。作为零阿什塔，“女人的种子”，他必须在“母亲之夜”进入火中，以便第二天他可以从火中出生，作为“ ‘上帝的枝条’，或者给人类带来神圣礼物的树。”
5.
圣诞树的传统象征性地描绘了奥西里斯在他儿子荷鲁斯身上的死亡和转世：
“……冬至诞生的神子，作为大神的新化身而诞生（在神被斩成碎片之后……目的是为了向杀害他的凶手报仇。）现在，大神被斩断了。”在他的权力和荣耀之中，他被象征为一棵大树，所有的树枝都被剥夺了，几乎被砍倒在地。但是伟大的蛇，生命复兴的埃斯库拉皮乌斯的象征，将自己缠绕在死去的牲畜周围……瞧，在它的旁边长出了一棵小树——一棵完全不同种类的树，永远不会被敌对力量砍倒-……从而展现了他力量的永恒和永恒本质，在他的敌人面前倒下之后，他如何战胜了他们所有人。因此，25月XNUMX日这一天被罗马人视为胜利之神重新出现在地球上的日子，被定为“不败太阳的生日”。
6.
圣诞节的盛宴以寓言的形式来说，是异教徒庆祝蛇最终战胜砍倒巴别塔（以树为象征）的上帝的庆祝活动。通过复兴和恢复古代文化中所实行的神秘宗教，荷鲁斯成为埃及的救世主和耶稣基督的虚拟对应物。 HP Blavatsky 在她的神智术语表中这样描述荷鲁斯：
“荷鲁斯（例如）。埃及神圣君主世系中的最后一位，据说是奥西里斯和伊希斯的儿子。他是伟大的神，“天堂的爱人，太阳的爱人，众神的后裔，世界的征服者”。在冬至（我们的圣诞节）的时候，他的形象以一个刚出生的小婴儿的形式被从圣所中带出来，以供崇拜人群崇拜……”
7.
公元四世纪，君士坦丁皇帝将罗马太阳神密特拉的生日25月1200日定为耶稣基督，从而将真正的救世主置于罗马众神之列。将基督徒吸引到罗马的异教庆祝活动中，获得了统治世界 16 年的神圣罗马帝国成功所需的宗教团结。 1644世纪，新教改革者因其异教性质而停止庆祝圣诞节。 1871 年控制英国议会的清教徒宣布不允许庆祝圣诞节，称其为“亵渎之人的咆哮日”。直到 1983 年，CH Spurgeon 才宣称：“我们对时间和季节没有迷信。当然，我们不相信目前称为圣诞节的教会安排。” XNUMX 年，《今日美国》回顾了新教徒对圣诞节的蔑视：
“英国基督教的一个广泛元素仍然认为圣诞节庆祝活动是对异教徒的亵渎。清教徒、浸信会、贵格会、长老会、加尔文派和其他教派将这种反对带到了新英格兰早期，而美国对这个节日的强烈反对一直持续到18世纪中叶。
8.
然而，十九世纪英国和美国的社会和精神革命最终不可避免地导致人们大规模背离清教主义。 《人、神话与魔法》的作者兴高采烈地记录了现代对异教传统的回归：
“在英国……社会条件为圣诞节精神的辉煌复兴奠定了基础，这是对维多利亚时代副产品的悲惨和单调贫困的反应……早在 1841 年，《Punch》（英国期刊）建议圣诞节应该是帮助穷人和饥饿的人的时刻，两年后查尔斯·狄更斯在他的《圣诞颂歌》中极大地推动了这一观点。”
9.
在美国，纽约历史学会的创始成员在 1800 年代初复兴了圣诞节传统，1836 年阿拉巴马州宣布圣诞节为法定假日。毫无疑问，许多努力遏制叛教浪潮的清教徒思想都回想起德尔图良的话，后者早在公元前 230 年就对基督徒的同样妥协表示遗憾
“我们……对安息日、月朔和节日很陌生，这些曾经被上帝接受的节日、农神节、一月节、布鲁马节和马特罗节，现在却经常出现；礼物来来回回，新年礼物热闹非凡，运动会和宴会热闹非凡。哦，异教徒对他们的宗教更加忠诚，他们特别注意不采用基督徒的严肃性。”
10.
理查德·里夫斯 (Richard Rives) 在他的著作《阳光太长》(Too Long In The Sun) 中，对《出埃及记》第 32 章中的情况进行了适当的类比，这是一个圣经先例，因为以色列民族将异教崇拜与自己的崇拜混合在一起的罪孽，激怒了上帝，几乎达到了毁灭以色列民族的地步：
“……金牛犊被建造起来，庆祝活动宣布为‘献给上帝的盛宴’。……人们宣布庆祝活动是为了荣耀上帝，但上帝并不认为这是为了纪念他。”
11.
里夫斯的断言得到了证据的证实，金牛犊是埃及太阳崇拜的偶像，哈霍尔是荷鲁斯的母亲/妻子伊西斯的子宫：
“埃及的牛神哈索尔和阿菲斯是太阳崇拜的代表。他们的崇拜只是埃及漫长的太阳崇拜历史中的一个阶段。西奈山的金牛犊足以证明所宣布的节日与太阳崇拜有关。西奈山的事件只是从巴别塔开始的撒旦叛教的一个插曲。 25 月 XNUMX 日的庆祝活动最初是为了纪念太阳神密特拉的诞生而宣布的，但它只能是撒旦太阳崇拜长期传奇中的最后事件之一。”
12.
这种相同形式的敬拜在列王纪上第 12 章中再次在上帝的子民中找到，其中记录了以色列在耶罗波安统治下的背道，耶罗波安设计了一个“类似于”犹大真正节期的节期：
26 耶罗波安心里说，现在国必归于大卫家。这百姓若上耶路撒冷耶和华的殿去献祭，这百姓的心必归向他们的主，犹大王罗波安，他们必杀我，然后又归到犹大王罗波安那里。
27 于是王商议，造了两只金牛犊，对他们说，你们上耶路撒冷去是太过分了。以色列啊，看哪，是领你们从埃及地上来的神。
28 他把一个安置在伯特利，一个安置在但。
29这件事就成了罪：因为人民去那人面前敬拜，甚至到但……
32 耶罗波安在八月定了节期，与犹大的节期一样，并在坛上献祭。他在伯特利也照样向他所造的牛犊献祭，又将管理他所造丘坛的祭司安置在伯特利。
33 于是，八月十五日，就是他自己所定的月份，他在伯特利所筑的坛上献祭。又为以色列人设摆筵席，在坛上献祭，烧香。”
《马太·亨利注释》指出了耶罗波安妥协的良好意图：
“耶罗波安就这样使以色列人犯罪，并引入了偶像崇拜，这种崇拜在以色列王国中一直持续到亚述人被掳为止。虽然他的意思很可能是对以色列上帝耶和华的崇拜，但这样的表现直接违反了神圣律法，并且侮辱了神圣的威严。人们可能不会像曾经被邀请去崇拜巴力那样对在比喻下崇拜以色列的上帝感到震惊，但这为偶像崇拜让路了。”
13.
历史表明，以色列和基督教世界每一次重大叛教的出发点都是巧妙地将对真神的崇拜与对太阳神的崇拜结合在一起。以色列人在旷野回归太阳崇拜表明他们内心回归埃及，这导致了他们最终的审判。耶罗波安王建立太阳崇拜标志着王国的分裂和以色列叛教的开始，最终导致亚述人的被掳。
同样，公元四世纪基督教与罗马异教的妥协恰逢圣诞节盛宴的设立。最后，4世纪对清教徒信仰的背离导致了现在的叛教发生在圣诞节重新确立为基督教节日前后。历史的明确见证让人难以抗拒这样的怀疑：出于神秘和阴谋的原因，19 年双千禧年庆祝活动的开始时间安排在圣诞节——太阳神的诞生日。
来自太阳神的宇宙圣诞节诞生
http://watch.pair.com//cosmic.html
摘自上帝基督教会在 WWW.LOGON.ORG 的《圣诞节和复活节的起源》第 235 篇文章中，我引用以下内容
太阳神
25 月 XNUMX 日也与密特拉有关，因为他是太阳神。
天主教礼仪家马里奥·莱赫蒂（Mario Righetti）（除了杜谢纳和卡尔曼）认为：
罗马教会和约后，为了促进异教群众接受信仰，发现将 25 月 74 日定为基督现世诞生的节日很方便，以转移他们对异教节日的注意力。同一天，纪念黑暗的征服者“无敌太阳”密特拉（fn 67，II，第 1977 页，也引自 Bacchiocchi，《从安息日到星期日》，宗座格里高利大学出版社，罗马，260 年，第 XNUMX 页）。
因此，密特拉斯是紧随农神节之后的 25 月 XNUMX 日冬至节的神。有了这位神祇，我们就看到罗马出现了周日崇拜。
对密特拉的奉献被称为 Soli invicto Mithrae 或不可战胜的太阳——弗雷泽称之为不可征服的太阳（第 304 页）。在该宗教的公开形式中，它也与他被称为“Sol Invictus Elagabal”有关。
神父一词是密特拉祭司所拥有的一个等级。基督徒禁止使用这个词（太 23:9）。它与神秘邪教一起进入基督教。
福音书没有提到基督的诞生日，早期教会也不庆祝这一天。
庆祝基督诞生的习俗始于埃及，源于当地的母亲女神崇拜，那里的基督徒在6月304日庆祝这一节日。到第四世纪，它已在东方普遍确立（Frazer，v，p.6）。西方教会从未承认 375 月 XNUMX 日是真正的日期，但随着时间的推移，其决定被东方教会接受了。在安提阿，这一变化直到公元 XNUMX 年左右才被引入（Frazer，同上）。
叙利亚基督徒清楚地记录了这种做法的起源，正如我们从弗雷泽引用的克雷德纳和莫森以及乌塞纳（v，第 304-305 页）中看到的那样。
父辈们把一月初六的庆祝活动改到十二月二十五日的原因是这样的。异教徒有一个习俗，就是在十二月二十五日庆祝太阳的生日，并在这一天点灯以示庆祝。基督徒也参加了这些庄严和庆祝活动。因此，当教会的医生们意识到基督徒对这个节日有倾向时，他们商议并决定，真正的耶稣诞生应该在这一天和一月六日的主显节举行。因此，随着这种习俗，点火直到第六天的做法也盛行起来。
因此，农神节导致了夏至，从 23 月 24 日或现在公历 XNUMX 月 XNUMX 日的圣诞夜开始向孩子们赠送礼物。随后，冬至仪式取代了最初的农神节，但期限从三天延长到七天，并增加了十二天。
当我们从 25 月 31 日算起五天时，我们就到了 27 月 1 日，一些凯尔特人和德国人从这一天开始计数。圣斯蒂芬节（或节礼日）的加入使 XNUMX 月 XNUMX 日的五天期限与 XNUMX 月 XNUMX 日一致。
圣诞节的异教起源在奥古斯丁身上也很明显，他劝告他的弟兄们不要像异教徒一样庆祝这个庄严的日子，因为太阳，而是因为创造了太阳的他（奥古斯丁 Serm., cxc, 1; in Migne Patriologia）拉丁裔，xxxviii，1007）。被称为伟大的利奥同样斥责了一种邪恶的信念，即圣诞节是因为新太阳的诞生而庄严举行的，而不是因为基督的诞生（弗雷泽，同上；参见利奥伟大的塞姆。，xxii（al xxi）6和米涅，丽芙，198）。
然而，到那时，这已经是无望的事业了。整个体系是基督教所特有的，对母亲女神的崇拜也根深蒂固。
弗雷泽 说：
因此，基督教会选择在十二月二十五日庆祝其创始人的生日，似乎是为了将异教徒的忠诚从太阳转移到被称为正义之日的他身上（第305页）。
结语
就这样，弥赛亚的信仰被世俗的祭司所颠覆，他们将信仰融入了古罗马的宗教和崇拜太阳的神秘教派。这种对信仰的歪曲始于基本节日，用太阳崇拜者的节日取代了圣经的节日。他们引入了圣诞节和复活节，然后是周日崇拜，取代了有关安息日的第四条诫命。他们编造了一个女人永远童贞的神话，他们称这个女人为玛丽，而不是玛丽雅姆，以掩盖他们谋杀了她的儿子及其后裔、世界弥赛亚、上帝之子的兄弟和侄子的事实。教导他们真理并拯救他们脱离自己（参见文章《圣母玛利亚和耶稣基督的家庭》（第 232 期）。圣诞节的象征意义是，当永恒的太阳出现时，这位圣母年复一年地从洞穴中生下一个婴儿在至日的婴儿期。
圣经中所包含的上帝的真正节日所传达的象征意义被故意模糊，以便在对独一真神的信仰和知识上不可能有任何增长。
无知的人教导他们的孩子，是因为他们错误地相信这样做会让他们快乐。这个社会在商业主义和贪婪的基础上，遵循异教和错误的宗教习俗，将其人民贬为偶像崇拜者。遵守圣诞节和复活节是对太阳崇拜和神秘邪教的直接参与，并且直接违反了第一诫和第四诫等。
基督称他们为假冒为善的人，并引用神通过先知以赛亚的话（以赛亚书 29:13）：
这百姓用嘴唇尊敬我，用嘴唇尊敬我。但他们的心却远离我。但他们以教义和人的诫命来敬拜我，是徒然的（马太福音 15:8-9；马可福音 7:6-7）。
神通过他的仆人先知颁布了他的律法。很快，弥赛亚就会回来执行这些法律和制度。
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已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下并无新事。
这个始于宁录的宗教至今仍然存在。并让读者明白。宁录因反抗耶和华而被闪杀死。他的身体被撕裂并发送给宁录的其他追随者以示警告。宁录的妻子塞马拉米斯逃命，然后不知何故怀孕并生下了荷鲁斯，荷鲁斯于 25 月 XNUMX 日出生。荷鲁斯是宁录的转世，长大后嫁给了自己的母亲。由于塞马拉米斯是处女（记住她嫁给了性狂尼姆罗德），读者可以看到与今天的圣诞节故事有许多相似之处。
难怪今天许多人说他们了解圣诞节及其传统，但“这是为了孩子们”，也难怪为什么会这样，毕竟他们是摩洛神的牺牲品。
奇怪的是，斯蒂芬因反对犹大当时保留的对摩洛的崇拜而殉道，而现在他是节礼日的守护神。
（另请注意-食人者-巴力的祭司，献祭的肉是孩子们）
二重奏 12:29-32 ……不要问他们的神，说：“这些国家怎样事奉他们的神呢？我也必照样行。” (31) 不可向主你的上帝这样做；因为他们为自己的神明行了主所恨恶的一切可憎之事。因为他们甚至用火焚烧自己的儿女来祭祀他们的神。 (32) 凡是我吩咐你们的，你们都要谨守遵行。您不得添加或删除它。
以色列人的巴力崇拜
对于精神信仰来说，没有什么比这种感性的宗教更致命的了。事实上，以色列人刚从旷野出来，就因米甸人的诡计，以及对摩押神（可能是摩押神）的放荡崇拜的诱惑而与巴力崇拜者接触。 Chamos），很容易被诱惑而放弃对耶和​​华的忠诚（民数记，二十五，1-9）。从此以后，贝尔费格这个名字就成了以色列早期历史上的一个黑点{Os., ix, 10;诗。 ev（希伯来语 cvi），28}。对有罪之人施加的可怕惩罚使希伯来人的思想暂时清醒了。我们很难说清楚这种印象持续了多久。但我们知道，当以色列人定居在应许之地时，他们再次放弃了律法，敬拜迦南邻居的神灵（《士师记》11、13、31 等）。即使是最好的家庭也无法或不敢抗拒诱惑，基顿的父亲，尽管他对巴力的信仰似乎有些不冷不热（士师记，六，25），但他立即在以弗拉竖立了一座偶像崇拜的祭坛（士师记，六，XNUMX）。 “耶和华向以色列人发怒，将他们交在四围仇敌的手中。”美索不达米亚人、米甸人、亚玛力人、亚扪人，尤其是非利士人。
在诺亚节、亚伯拉罕节、摩西节、所罗门节、以利亚节、耶利米节、基督节和斯蒂芬节，直到 2002 年的今天，对宁录的崇拜一直以各种欺骗性的名义以各种形式进行。
我们的社会通过庆祝圣诞节来崇拜摩洛，而我们的社会通过庆祝复活节来崇拜阿什特罗斯，在圣经中没有发现圣会。他们为耶和华所憎恶。他给了我们要遵守的圣日，如《利未记》第 23 章中所见。现在你知道了你周围所保留的异教习俗的起源的真相，你会做什么？你会敬拜耶和华并顺服他，还是继续盲目追随世界的欺骗？