新闻通讯 5854-048
第四个休假周期的第二年
第23个禧年周期的第120年
亚当被创造后17年四月二十四日
第四个安息周期第二年第八个月
第 4 个禧年周期后的第四个安息周期
刀剑、饥荒和瘟疫的安息循环

2019 年 2 月 23 日

 

安息日沙洛姆致耶和华王室，

对于那些将在 iPhone 上阅读本文的人，我深表歉意。自动换行不起作用，本文的许多部分不可读。我正在努力修复它，需要更多时间。所以，一旦我纠正了每个部分，请稍后再回来。我必须重写整篇文章来解决这个问题。所以请给我时间，让我再次努力。

以斯拉的 120 人大会

最近我一直在为我的祈祷而挣扎。并且知道我需要进行颈部以上的检查。于是我开始重新研究这个课题，并分享给大家。这些祈祷文都不应该被一遍又一遍地背诵。这与我作为天主教徒时一遍又一遍念念珠的时候没有什么不同。不，耶稣的祷告并不是要成为如何祷告的大纲。我们将与您分享的 Shemoneh Esrei 也是如此。是的，无论如何，背诵它直到你知道为止。但然后把它变成你的。让你和耶和华之间的关系变得个人化。想象你是耶和华。你愿意一直听到同样的祷告吗？这会帮助他认识你吗？不，不会的。所以让它变得个性化。

每个人都读过马太福音关于我们如何祈祷的内容。

马太福音 6:5 “你们祷告的时候，不可像假冒为善的人。因为他们喜欢在会堂和街角站立祈祷，以便被别人看到。我确实告诉你们，他们已经得到了他们的奖赏。但当你祈祷时，请走进你的房间，关上门，向你在秘密中的天父祈祷。你的天父在暗中察看，他会奖赏你。
“当你祷告的时候，不要像外邦人那样堆砌空话，因为他们以为自己说多了就会蒙垂听。不要像他们一样，因为在你祈求之前，你的天父就知道你需要什么。然后这样祈祷：
“我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
你的国降临，
你会完成的，
在地球上，就像在天堂一样。
给我们这一天我们日用的饮食，
并免除我们的债务，
因为我们也已经免除了我们的债务人。
并带领我们不要陷入诱惑，
但是要把我们从邪恶中解救
你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕别人的过犯，你们的天父也不会饶恕你们的过犯。
当我们读到路加福音时，我们知道这个祷告是如何发生的。

路加福音 11:1 耶稣在一处祷告，祷告完了，有一个门徒对他说：“主啊，求你教导我们祷告，正如约翰教导他的门徒那样。”耶稣对他们说：“你们祷告的时候要说：
“父啊，愿人都尊你的名为圣。
你的王国降临。
每天给我们我们每日的面包，
并宽恕我们的罪孽，
因为我们自己宽恕了所有亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探。”
但耶稣向我们展示了什么？

当我研究这个问题时，我对他为一个更大、更复杂的主题给出的如此简单的答案感到震惊。

我希望本周的教学对你来说就像对我一样是一种祝福。

单击每个单词即可听到希伯来语的发音。这就是上面所说的付款人Yehshua。 这是它的链接.

avee-noo she-ba-sha-mai-yeem、ye​​et-ka-desh sheem-cha、ve-yeet-ba-rech mal-choot-cha、re-tson-cha yee-h'-ye a-suiba- Sha-mai-yeem oo-va-a-rets、ve-tee-ten lach-me-noo te-mee-deet、oo-me-chol la-noo cha-to-tay-noo ka-a-sher a -nach-noo mo-cha-leem la-chot-teem la-noo，ve-al te-vee-ay-noo lee-day nees-sa-yon，ve-shom-ray-noo mee-kol rah，a -男人。

 

耶稣在这里所说的话是如此深刻。这个祈祷实际上是在耶稣诞生之前数百年由一群明智的圣人开始的，他们开始了大集会。

大议会的人— 希伯来语 Anshei Knesset HaGedolah — 是一个不寻常的犹太人物团体，他们在公元前 410 年至公元前 310 年期间担任犹太领导层。这一时期是在第一圣殿被毁之后，包括第二圣殿的最初几十年，直到亚历山大大帝领导的希腊人入侵。

意识到犹太人民的精神日益衰弱，一群明智的领导人聚集在一起，将犹太最高法院的成员从 70 名扩大到 120 名，其特殊目标是加强犹太教。他们最初由以斯拉聚集在一起，在这个动荡的时代定义了犹太教，当时犹太人民中的预言和王权几乎消失了。

（今天的以色列议会，被称为“以色列议会”，也有 120 名议员，模仿大议会，尽管今天的以色列议会的职能与 2,500 年前的大议会完全不同。）

其中包括最后的先知哈该、撒迦利亚和玛拉基，以及圣人末底改（普珥节故事）、约书亚（大祭司）、尼希米亚（耶路撒冷重建的首席建筑师）、西蒙·哈扎迪克（也是大祭司）。

请记住，此时《塔木德》尚未编纂完毕。

传输精准

第一座圣殿的毁坏和随后的流放对犹太人来说是令人难以置信的创伤经历：圣殿及其日常服务和君主制都消失了。犹太人发现自己身处异乡，没有犹太教的基本规范制度。 （具有讽刺意味的是，犹太世界仍然处于同样的情况。不同的是，2,500年后的流亡是如此舒适，以至于真正不正常的情况现在被认为是完全正常的）当犹太人民与流亡的后果作斗争时，这种口头传统的准确传播变得至关重要。这就是大会成员做出最大贡献的地方。(1)

正如我们在历史中看到的那样，犹太人不再按照犹太法律和传统（即使他们成为犹太人的因素）生活，他们就会被同化并消失。因此，这些人的贡献可以说对犹太人的生存有很大的影响。

米什纳向他们致以崇高的敬意：

摩西从西奈山接收了托拉，并转达给约书亚，约书亚转达给长老们，长老们转给先知，先知们转交给大议会的成员……西蒙·哈扎迪克是大议会的残余者之一。他常说：“世界立足于三件事：《托拉》；《托拉》；《圣经》。”基于对上帝的服务，基于仁慈的行为......”（《教父的伦理》，1：1）

圣经的内容

除了确保口述托拉的准确传播之外，大议会的成员还决定众多犹太圣作中的哪些应该纳入圣经。犹太人产生了数十万先知（包括男性和女性）。他们的哪些著作应该为子孙后代保留，哪些著作的适用性有限？

大会的成员做出了这个决定，并给了我们今天所谓的希伯来圣经——或塔纳赫。 （Tanach 是希伯来语缩写，代表《托拉》、《先知》、《著作》。）

这就是基督徒所说的“旧约”，但传统上犹太人从来不这样称呼它。 “遗嘱”源自拉丁语 testari，意思是“见证人”。希伯来圣经被基督徒称为旧约，因为他们相信上帝取消了他与犹太人所立的约，并与耶稣的追随者立了一个新约“新约”。由于犹太人否认上帝在向犹太人承诺他们将成为他的“永恒的国家”后会“改变主意”，因此他们认为这个词具有侮辱性。

希伯来圣经由五卷《托拉》、八卷先知书（最后一卷由十二卷短书组成）和 11 卷不同的著作组成，其中包括《诗篇》（主要归功于大卫王）、《先知书》和《先知书》。所罗门王（雅歌、箴言、传道书）、约伯记、路得记、以斯帖记、但以理书等。

祷告

大集会成员所做的最后一件事是将祈祷正式化。他们实际上开始了一个直到公元二世纪第二圣殿被毁后才结束的过程，但他们制定了正式祈祷的关键原则和基本结构。(2)

在第一圣殿时期，不需要正式的犹太祈祷仪式，因为上帝的存在更加明显。对于个人来说，与上帝建立亲密、强烈的个人关系要容易得多。此外，现在祈祷的大部分内容都是通过献祭和圣殿礼拜正式完成的。当然，当第二圣殿重建时，祭祀又恢复了，但大多数犹太人还没有回到以色列土地，因此无法通过圣殿获得这种与上帝联系的媒介。此外，如前所述，即使重建了圣殿，第二圣殿时期的联系也要弱得多。

因此，正式祈祷的时间被设计为与圣殿中做事的时间相对应：晨祷被设计为与圣殿中的沙查里特仪式相对应；下午祈祷对应明查礼拜； a 晚间祈祷 Ma'ariv 对应于夜间职责（因为晚上没有献祭）。

每个祈祷精选的核心内容（每天重复三次）是 Shmonei Esrai，“十八个祝福”。每个“祝福”都以复数形式表述，以强调犹太人民的相互依赖，并且每个祝福都植根于托拉和卡巴拉。

这篇祈祷文的神秘深度——大会的杰作——令人震惊。例如，治愈的祝福由 27 个单词组成，对应于托拉 (出埃及记 27:15) 中上帝应许成为犹太人的医治者的经文中的 26 个单词。据说（Nefesh HaChaim 2:13）《Shmonei Esraiis》的文本具有如此强大的精神力量，即使在没有意图、感觉或理解的情况下背诵，它的文字也会对世界产生巨大的影响。

凭借神圣的灵感和纯粹的天才，大议会的人们能够在一个物质上被摧毁的国家的废墟上创造出一个精神上繁荣的人民。他们的工作定义并巩固了犹太宗教和民族身份，并为犹太人民创造了焦点、团结和统一，无论他们分散在世界的哪个地方。

大会最后一位幸存成员是西蒙·哈扎迪克 (Shimon HaTzaddik)。根据古代历史学家约瑟夫斯 (Contra Apion1:197) 的说法，在他的领导下，以色列的犹太人繁荣昌盛，这片土地上的犹太人口达到了 350,000 万。

波斯人是如此仁慈的独裁者，这在物质上（如果不是精神上）帮助了犹太人。但这幅图画是关于希腊帝国日益强大的力量即将出现的变化的。

 

谢莫内·埃斯雷

背诵平日阿米达祈祷文

Sehmoneh Esrei 或许是犹太教堂最重要的祈祷文。在虔诚的犹太人中，它被称为 Ha Tefilah 或犹太教的“祈祷”。该祈祷文有时也被称为 Amidah（“站立”），因为它是在站立并面向 Aron Kodesh（存放托拉卷轴的方舟）时背诵的。

祈祷文的基本形式是由公元前五世纪的120人组成的大集会。一些学者推测耶稣的主祷文是对阿米达的简洁重述。 Toady the Amidah 是所有犹太祈祷书的主要部分。

除了示玛祷文之外，阿米达祈祷文是世界上被最广泛背诵的希伯来祈祷文。

Shemoneh Esrei这个词的字面意思是“十八”（8+10），最初有十八种祝福，分为三种类型：

赞美——前三福； Avot、Gevurot 和 Kedushat HaShem。

请愿书-下十三祝福（中段）； Da'at、Teshuvah、Selichah、Ge'ulah、Refu'ah、Birkat Hashanim、Kibbutz Galuyot、Birkat HaDin、Birkat HaMinim、Tzaddikim、Binyan Yehushalayim、Malkhut bet David 和 Kabbalat Tefilah。

感谢——最后的三个祝福；阿沃达、霍达和西姆·沙洛姆

请注意，这加起来是十九，而不是十八。原因是后来多了一个“祝福”，但Shemoneh Esrei这个名字被保留了。因此，将 Shemoneh Esrei 称为“Amidah”（站立）或“Tefilah”（祈祷）更为直接。背诵完所有这些 berachot 后，将为整个仪式进行结束祈祷。

两个基本版本

Amidah 有两个基本版本。

1. 平日版本包含对耶和华的赞美、祈求和感恩的完整十九种祝福。
2. 安息日和节日版本被缩写为只有七个祝福（前三个祝福与工作日版本相同，但中间的十三个祝福被减少为适合圣日的一个祝福）。

念诵阿弥陀经

大多数犹太人面对 Aron Kodesh，后退三步，然后向前三步，然后（安静地）背诵 Amidah。注意，念诵加持时应站立，安静虔诚，不间断。每当有十人小组在场时，犹太教堂就会（由领唱）大声重复阿米达，每次念完祝福后，会众都会回应“阿门”。

第一部分：赞美的祝福

1. 1. 祝福一阿沃特（父亲）
2. 2. 祝福两个Gevurot（神的力量）
3. 3. 祝福三 Kedushat HaShem（上帝之名的圣洁）

第二部分：请愿的祝福

1. 4.加持四大（知识）
2. 5. 祝福五个 Teshuvah（悔改）
3. 6. 祝福六节（宽恕）
4. 7. 祝福七古拉（救赎）
5. 8. 祝福八 Refuah（治愈）
6. 9. 祝福九 Birkat Hashanim（繁荣）
7. 10. 祝福十基布兹Galuyot（流放者的聚集）
8. 11.祝福十一Birkat HaDin（正义的恢复）
9. 12. 祝福十二 Bikat HaMinim（反对异端）
10. 13. 祝福十三 Tzaddikim（正义者）
11. 14. 祝福十四宾扬耶路撒冷（重建耶路撒冷）
12. 15. 祝福十五个 Malkhut beit David（大卫王国）
13. 16. 祝福十六卡巴拉特菲拉（接受祈祷）

第三部分：感恩的祝福

1. 17. 祝福十七阿沃达（崇拜）
2. 18. 祝福十八 Hoda'ah（感恩）
3. 19. 祝福十九辛沙洛姆（赐予和平）

20. 诵念阿弥陀经

 

主的祷告

本周我们将记下许多笔记 希伯来书 4 基督徒， 当我们研究耶稣的这个祷告时。

您可以阅读音译希伯来语并聆听每个单词的发音，并且可以根据需要多次练习 通过访问此链接.

 

“我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
你的国降临，
你会完成的，
在地上如同在天上一样。” （马太福音 6:9）。

耶稣在这里涵盖了 Shemoneh Esrei 的前三个祝福。现在让我们看看 Shemoneh Esrei，看看他们在多大程度上相互反映。

第一部分 赞美的祝福
阿沃特

现在将您刚刚读到的《向天父祈祷》中的内容与每天在每个犹太教堂进行的 Avot、Gevurot 和 Kedushat HaShem 祈祷进行比较。

祝福一：赞美亚伯拉罕、以撒和雅各的神

平日阿米达的第一个祝福被称为“Avot”（族长），赞美耶和华为亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。

你可以再听一遍希伯来语并练习说 希伯来语在此链接.

 

格武罗特

赞美使死者复活的那一位

工作日阿米达的第二个祝福被称为 Gevurot（“强大的行为”），赞美耶和华作为宇宙中的终极力量，从死里复活就证明了这一点。

再次你可以 在此链接中听到希伯来语版本.

我确实鼓励你听希伯来语并注意它的发音。然后你就会知道你因不懂希伯来语而错过了什么。我正在谈论耶稣和救赎。当我们进入逾越节时，这对我来说是如此强大。谁从死里复活了？

你的耶和华永远强大。你是死者的复活者。你非常有能力拯救。*你以慈爱养活生命。你以大悲心使死者复活。你扶起跌倒的人，医治病人，释放束缚，对那些睡在尘埃中的人保持信心。伟大的大师啊，谁能像您一样？谁能比得上你这个治死救人的君王呢？而你则忠实于复活死者。使死人复活的耶和华啊，你是有福的。

从住棚节结束到逾越节前夕，这句话；这里插入了“你使风吹，雨落”。

约翰福音 11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你相信这个吗？

当我重写这份时事通讯时，一位兄弟给我发了这篇文章，并认为它应该放在这里。

在本周的时事通讯中，您提到了几次复活的情况；其中之一是贾里乌斯十二岁女儿的故事。我觉得有必要分享一些你可能知道或不知道的关于这个特定故事的更多见解。我知道这可能会很长，但祈祷它能在你的灵魂中产生共鸣，并为你的身体带来治愈。稍后这就会变得更有意义。

马可版本的“睚鲁故事”可以在马可福音 5:21-43 中找到。有趣的是，这个故事被“患血漏的妇人”打断了（25-34节）。为什么？如果这本书是灵感写作（我相信是这样），那么一定有一个原因，对吗？

 

那么，让我们追一下这只兔子，看看这个“患有血漏的女人”的故事想告诉我们什么。第 27 节说她摸了他的“衣服”。她到底触碰了什么部位？有些翻译说“他衣服的下摆”，但这准确吗？我拒绝。女人触摸了他衣服上的一颗 tzitzits（更准确地称为 tzitziot）。现在问题来了。这个女人怎么知道要这么做？这个女人为何要冒这个险？毕竟，在不洁净的情况下，触摸圣衣是被禁止的。这会用石头砸死你的！她要么死于流血，要么死于结石。她选择的不同之处在于她从玛拉基书 4 章 2 节中知道了这一熟悉的弥赛亚预言，其中谈到即将到来的弥赛亚“将 上升 - 愈合 在他的 翅膀”。我们的英文翻译 翅膀 来自希伯来语单词 卡纳夫 意思是翅膀、四肢、边缘、边缘和衣角。塔利特的每个角都有一个 tzitzit。因此，弥赛亚将“带着医治而复活”。患有血漏的女人知道，如果耶稣是弥赛亚，那么他的头晕就会得到治愈，而她所要做的就是触摸它们。这就是信仰！由于 tzitzits 的目的是让我们的眼睛看到它们并提醒我们遵守耶和华的诫命（民数记 15 章），因此两节经文之后（玛拉基书 4:4）我们被告知要记住摩西的律法（《摩西五经》），这并非巧合。即诫命）。治疗显然与我们专注于遵守诫命有关，这些诫命与耶稣的塔利特有关（双关语）。再次，那个有血漏的女人知道这一点并且相信这一点！

 

在关于“患有血漏的女人”的短暂中断之后，故事现在回到贾里乌斯身上。请记住，贾里乌斯是犹太教堂的统治者，所以我们知道他在塔纳克非常有研究。睚鲁也知道玛拉基书 4:2 中的一段话，其中说即将到来的弥赛亚将“在他的 tzitzits 中带着医治而复活”。现在我们要来看雅流的启示。那个 12 岁的女孩死了（我们从第 35 节和第 39-40 节知道这一点）。当耶稣复活她时，他直接对她说话并说：“塔莉莎·库米”的意思是“小女孩，起来”。但是，还有更深层次的含义吗？是的，一点没错！

 

在希伯来圣经研究中，我们多次发现一种文字游戏，其中既有字面意义，也有更深层次的意义。这只是一个例子。 塔莉莎·库米 可以用文字游戏来表示，“塔利特哈库米” 这意味着“tallit (tzitzits) 上升/站立”。通过这种文字游戏，耶稣只是告诉他们并证明他就是弥赛亚，这与他们非常熟悉的玛拉基书第四章的预言有关！当耶稣治愈了那个患有血漏的女人时，贾里乌斯刚刚目睹了耶稣的眩晕带来的治愈。这种“中断”的发生是为了让他稍后能够见证自己女儿的奇迹般的复活，并将其与耶稣的复活联系起来，当时他说：塔利特哈库米”。

 

在这个故事结尾的旁注中，特别是在第 43 节中，为什么耶稣命令给这个小女孩食物？答：证明这个小女孩已经痊愈了。生病的人不想吃饭。为什么耶稣要他们对这种情况保持沉默？回答： 耶稣还没有准备好公开这个消息（他是弥赛亚）。在约翰福音第 11 章中，当耶稣复活拉撒路（后来按时间顺序排列）时，这个消息传给了公会的领导人，他们召开了“紧急会议”来决定该怎么做，因为他行了许多神迹（只有弥赛亚才能做到） ，如果他们不做某事，每个人都会相信他是弥赛亚，然后他们就会失去地位给罗马人

 

人们可以从这里以几种不同的方式理解这个故事，但我认为重要的是要注意一些与耶和华或耶稣兴起或站立相关的经文。

 

• 库米奥里​​！ – 出现，闪耀！ （赛 60:1）
• 申明 18:15 – Yehovah 你的埃洛希姆将 兴起 你们（以色列）、你们弟兄中有一位先知（耶稣）赐给你们，如同我（耶和华）；你们要听从他（耶稣）；
• 叶修现在在做什么呢？他是 坐在 坐在他父亲的右边，直到他的仇敌做了他的脚凳。有没有经文说到神兴起或站起来？是的，吨！
  • 民数记 10:35-36 – “升起，耶和华！让你的敌人四散”
  • 撒迦利亚书 14:4 – 弥赛亚将“站” 在橄榄山上
  • 耶舒亚”升起了” 从死里复活

 

 

凯杜沙特哈谢姆

神的名的圣洁

平日阿米达的第三个祝福被称为Kedushat HaShem（“圣名”），Kedushat HaShem也是“圣化神的名”的专业术语，极端情况下，可能需要献出我们的生命。当你独自念阿弥陀时，念诵以下内容：

 

你是神圣的，你的名字是神圣的，你的圣者每天都赞美你。耶和华啊，圣洁的神，你是应当称颂的。

你再次可以听到这句话 希伯来语在此链接.

带着敏言

与 Minyan（十人一组）一起背诵 Kedushat HaShem：

读者：我们在这个世界上尊崇你的名，正如你的先知在至高的天堂中尊崇你的名一样：“他们互相呼喊说：

米扬 “圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。全地都充满了他的荣耀”（赛 6:3）

读者：面对他们的人赞美耶和华说：

米扬：“耶和华在他的位上，是应当称颂的”（以西结书 3:12）

读者：在你的圣言中写道：

民扬：“锡安啊，耶和华永远作王，世世代代。哈利路亚》诗篇 146:10）。

读者：世世代代，我们将宣扬您的伟大，我们将永远宣扬您的圣洁。赞美你的耶和华，必不离开我们的口，因为你是伟大圣洁的神和君王。耶和华，圣洁的神，是应当称颂的。你是神圣的，你的名字是神圣的，你的圣者每天都赞美你。 （细拉）耶和华，圣洁的神，是应当称颂的。

我喜欢看到犹大和利未作为读者，以色列其他十个部落作为明雅人做出回应。

现在，当我们阅读 Shemoneh Esrei 的其余部分时，请注意它们与我们天父祈祷的其余部分有多么相似。

太 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们，
并免除我们的债务，
因为我们也已经免除了我们的债务人。
并带领我们不要陷入诱惑，
但是要把我们从邪恶中解救

第二部分 请愿的祝福

祝福四：Da'at（知识与洞察力）

平日阿米达的第四个祝福被称为 Da'at（知识），其功能是祈求耶和华的理解。请注意，阿米达的这一部分仅在工作日背诵（安息日和圣日版本跳过此祈祷）。

达特

你恩待有知识的人，教导凡人明辨事理。仁慈地对待我们：理解和智慧的头脑来自于您。耶和华是应当称颂的，你以知识恩待我们。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福五特舒瓦
（悔改）

平日阿米达的第五个祝福被称为 Teshuvah（“回转”），它的作用是祈祷我们回归耶和华和他的托拉。请注意，阿米达的这一部分仅在工作日背诵（安息日和圣日版本跳过此祈祷）。

我们的天父，请让我们回到您的托拉：吸引我们靠近我们的国王来为您服务。让我们带着完全的悔改回到你的面前。渴望悔改的耶和华是有福的。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福六细利迦
（饶恕）

平日阿米达的第六个祝福被称为“Selicah”（“宽恕”），其作用是在耶和华面前认罪。请注意，阿米达的这一部分仅在工作日背诵（安息日和圣日版本跳过此祈祷）。

 

天父啊，请宽恕我们，因为我们犯了罪；请原谅我们的国王，因为我们叛逆了；因为你是宽恕者和宽恕者。耶和华是有福的，你是一位满有怜悯、满有恩典的人。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福七盖拉
（赎回）

平日阿米达的第七个祝福被称为 Ge'ulah（“救赎”），祈求耶和华的救赎和拯救。 《塔木德》指出，这一祝福在《阿米达》中的位置为“七”，预示着弥赛亚未来的降临，在此之前将有七年的辛苦（雅各遭遇苦难的时期）。第七年，动乱将达到高潮，世界将在彻底毁灭的边缘摇摇欲坠。然后弥赛亚就会出现，恐怖结束，迎来无与伦比的平安时代。

格乌拉

看看我们的苦难，捍卫我们的事业，并为了你的名而迅速救赎我们。以色列的救赎主耶和华是应当称颂的。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福八瑞福阿
（耶和华啊，医治我们，我们就会痊愈）

Refuah（heling）是阿米达的第八个祝福，其中祈求耶和华这位信实而富有同情心的医治者。

耶和华啊，求你医治我们，我们就会痊愈；拯救我们，我们就会得救，因为我们赞美的就是你。彻底医治我们所有的疾病*，因为耶和华你是我们忠实、富有同情心的医治者和君王。以色列病人的医治者耶和华是应当称颂的。

*此时，您可以为生病的人祈祷：愿耶和华我的上帝，我祖先的上帝，愿您迅速从天上降下 Refuah Sh'lemah（完全治愈），精神治愈以色列其他患者中（父母姓名）的患者（姓名）儿子/女儿的身体康复。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福九 Birkat Hashanim
（来年发财）

Birkat Hashanim（岁月祝福）是 Amidah 的第九个祝福，其中祈求耶和华使我们繁荣，满足岁月的需要。

耶和华我们的神啊，请保佑我们今年和它的庄稼。请赐予我们在地球上的祝福。请用您的慷慨来满足我们，并像其他美好的年份一样祝福我们的一年。耶和华是有福的，你赐福岁月。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福十个基布兹加鲁约特
（聚集流亡者）

基布兹加鲁约特（流亡者聚集）是阿米达的第十个祝福，其中祈求耶和华将所有以色列人从加鲁特的苦难中带回。

为我们的自由吹响伟大的号角，举起旗帜，聚集我们的流亡者，将我们从地球的四个角落团结在一起。耶和华是应当称颂的，因为你重新聚集了分散的以色列民。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

这声巨大的号角声代表着禧年，每个人都将回到自己的财产。我相信这个过程将于 2030 年开始，同时我们为 2045 年的禧年做准备。

 

祝福十一 Birkat HaDin
（恢复正义）

Birkat HaDin（恢复正义）是阿米达的第十一个祝福，其中呼吁耶和华恢复地球上的正义统治。

恢复我们早期的法官和顾问。除去我们的忧伤和烦恼：耶和华啊，我们希望你以仁慈和怜悯来统治我们，并按正义称我们为义。耶和华是应当称颂的，他喜爱公义和公平。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福十二 Birkat HaMinim
（反对异端）

在跟随人群并背诵此祈祷文之前要非常小心。我将其放在这里是为了您的知识和理解。你可以祈祷我们的敌人被消灭，但不能祈祷那些对托拉有不同看法的弟兄们。现在这样写就可以了。但在一些犹太教堂中，它可能会改变一点点。

这个“祝福”最初是阿米达的第十九篇，是在第二圣殿被毁后的某个时间作为雅夫尼议会而制定的，是为了回应艾赛尼派和早期弥赛亚信徒耶稣作为弥赛亚而写的。

请注意，以目前的形式，这种祝福似乎并不是针对弥赛亚信徒（关键词 lamalshinim 通常被翻译为“为诽谤者”），但塔木德（B'rakhot 28b-29a）指出，这种祝福的原始形式是laminim一词，译为“宗派人士”，一般被理解为当时的艾赛尼派和弥赛亚信徒。 “如果查赞在任何其他祝福中犯了错误，他们不会将他除名，但如果他在说 Birkat HaMinim 时犯了错误，他们就会将他除名，因为他本人被怀疑是一名民。 （布拉霍特 28b）。

简而言之，“祝福”被拉比们用作一种试金石：弥赛亚信徒可以忠实地背诵阿米达的其他十八种祝福，但很难对弥赛亚耶稣的追随者施加诅咒。这样，不背诵 Birkat HaMinim 的人就会被怀疑为异端，并受到 cherem（逐出教会）的处罚。

对于诽谤者（宗派）来说，不要有任何希望，愿所有邪恶瞬间被摧毁，所有你的敌人都被迅速砍倒：邪恶的人在我们的时代很快就会被连根拔起，打破毁灭，使他们卑微。耶和华是有福的，因为你击溃了罪人，使罪人谦卑下来。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福十三 Tzaddikim
（正义者）

阿米达的第十三个祝福称为 Tsaddikim（“义人”），是祈求耶和华向义人表现怜悯和恩典。

耶和华我们的神啊，愿你的怜悯临到义人、虔诚的人、你以色列家的长老、余留的学者、正直的皈依者和我们自己，并赐福给所有真诚地相信你的名字。让我们和他们一起，让我们不要感到羞耻，因为我们信任你们。耶和华是应当称颂的，他是义人的保障和保障。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福十四宾扬耶路撒冷
（重建耶路撒冷）

在流亡期间，犹太人永远不会停止哀悼并祈祷重返耶路撒冷。这种情绪在犹太复国主义中得到了体现。犹太人作为上帝的选民返回他们古老的家园的全球运动。 （犹太复国主义源自 Tsion 一词，是圣城耶路撒冷的犹太名称之一）。

事实上，阿米达祈祷本身是东正教犹太人每天背诵三遍的典型祈祷，是面朝东方、面向耶路撒冷背诵的。阿米达的第十四个祝福被称为 Binyan Yerushalyim（重建耶路撒冷），表达了犹太人的梦想，即恢复重建的耶路撒冷城作为地球上的耶和华之城。

 

怀着同情心返回你的城市耶路撒冷，并按照你所说的在其中安息。迅速重建它，在我们这个时代，它是一个永久的结构。愿你尽快在耶路撒冷建立大卫的王位。耶路撒冷的建造者耶和华是应当称颂的。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

让我们到主的殿去

诗篇 122:1 上行之歌。大卫.
当他们对我说：
“我们去主的殿吧！”
我们的脚一直站着
耶路撒冷啊，在你的城门口！
耶路撒冷——作为一座城市而建造
牢固地结合在一起，
部落上去的地方，
耶和华的支派，
正如为以色列颁布的法令，
来感谢耶和华的名。
那里设立了审判的宝座，
大卫家的宝座。
为耶路撒冷的平安祷告！
“愿爱你的人都安全！
愿你的墙内平安
以及塔内的安全！”
为了我的兄弟和同伴
我会说：“愿你内心平安！”
为了耶和华我们神的殿，
我会寻求你的好处。

 

大卫·马尔胡特

（大卫王国）

阿米达十至十五的祝福强调耶和华对以色列民族的救赎。祝福十五，Malkut beit David，呼吁“大卫的后裔”（Tzemach David）兴起并带来以色列的拯救（Yehshua）。

愿你仆人大卫的后裔迅速繁盛，愿你高举你的救恩（耶稣）。因为我们终日盼望你的救恩（耶稣）。耶和华是应当称颂的，你为我们带来了拯救（耶书亚）的号角。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

 

卡巴拉特菲拉

（接受祈祷）

阿米达祈祷文中的第 16 个祝福，卡巴拉特菲拉 (Kabbalat Tefillah)，是祈求耶和华怜悯、仁慈并接受上述祈求，从而结束上述祈祷序列的祈求（中间）部分。

耶和华我们的神，求你垂听我们的声音，怜悯我们，怜悯我们，悦纳我们的祷告，因为你是垂听祷告和恳求的神。在你空虚之前，不要让我们离开，因为你本着怜悯垂听了你子民以色列的祈祷。垂听祷告的耶和华是有福的。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

第三部分 感恩的祝福
祝福十七阿沃达
（崇拜）

Avodah（崇拜、劳动、服务）是工作日 Amidah 的第十七个祝福，也是安息日 Amidah 的第五个祝福。根据《塔木德》拉比的说法，祭司在献祭后不久就在圣殿里念了阿沃达祈祷（Mishneh Tamid 5:1）

接纳你的子民耶和华我们的神，接受他们的祷告。恢复你们家中最神圣的仪式，并以爱心接受以色列的奉献和祈祷。愿您始终愿意接受以色列人民的服务。愿我们的眼睛看到你带着怜悯回到锡安。耶和华是有福的，你恢复了他在锡安的临在。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

祝福十八个Hoda'ah（感谢耶和华）

霍达阿

感谢耶和华

平日阿米达的第十八个祝福由两部分组成：Hoda'ah部分，表达对耶和华的感谢，以及结束部分。 Hoda'ah 的意思是感恩，被认为是对 HaShem 最基本的态度。

 

莫迪姆·阿纳赫努·十万

传统的犹太人在听到“Modim”这个词时就会鞠躬，当听到耶和华的名字时就会挺直身子。

 

 

我们感谢你，因为只有你是耶和华我们的神，也是我们列祖的神，直到永永远远。你是我们救赎的磐石和盾牌：世世代代，只有你。我们感谢您并讲述您的赞美，因为我们的生命掌握在您的手中，我们的灵魂信任您。每天，您的奇迹都与我们同在：您的奇迹和恩惠时刻存在于晚上、早上和下午。善者啊，您的慈悲永无止境，您的慈悲绵绵不绝。我们把希望寄托在你身上。

祝福十八；在祝福的结束部分的结束部分，传统的犹太人在“Barukh”时弯曲膝盖，在“attah”时鞠躬，并在说“Adonai”时直起身子。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

 

祝福十九辛沙洛姆
（建立和平）

工作日 Amidah 的最后祝福被称为 Sim Shalom，意思是“创造和平”，并预示着 Birkat Kohanim，“愿他赐予你和平”（民数记 6:24-26）。

赐平安、良善、祝福、恩典、仁慈和怜悯给我们和你所有的以色列子民。我们的天父，请保佑我们，我们所有人，用您脸上的光辉祝福我们，因为您用您脸上的光辉给了我们，耶和华我们的上帝，生命、爱和仁慈、正义、祝福、同情、生命的托拉。和和平。愿你时时刻刻以平安祝福你的子民以色列，这对你来说是美好的。耶和华是应当称颂的，你赐福给他的子民以色列平安。

此祝福以以下仪式结束：向左鞠躬以表达这句话

此祝福以以下仪式结束：向左鞠躬以表达这句话

奥塞·沙洛姆·比姆罗马夫,

期间向前鞠躬

胡亚阿西·沙洛姆·阿莱努，

并伸直

ve'al kol visrael。维姆努阿门。

愿那位在高处赐予和平的主，为我们和所有以色列人缔造和平。并说你。阿门。

你可以聆听这个祈祷 希伯来语在此链接.

你可以听到整个 Amidah 部分 希伯来语在此链接.

凯杜沙特哈谢姆

本周的教学摘自 希伯来人4基督徒

谢玛

以色列啊，请听，耶和华是我们的神，耶和华是独一的神

SHEMA 是犹太祈祷书 (siddur) 中的中心祈祷文，通常是犹太儿童学习的圣经的第一部分。在犹太教堂里朗诵时，东正教犹太人非常仔细地发音每个单词，并用右手遮住眼睛。许多犹太人每天至少背诵《示玛》两次：早上一次，晚上一次。 《Shema》的部分内容写在小卷轴上，然后将其卷起并放入门柱内。

听它唱歌（莎朗·威尔伯）

完整的舍玛

Shema 实际上不仅仅是著名的六个词 Shema Yisrael、Yehovah Eloheinu、Yehovah Echad，而是由三个部分连接成一个整体：

 

第一部分：1.

示玛申命记 6:4-9；核心希伯来祈祷文。

特别强调了这段经文的前六个希伯来语单词 Shema Yisrael、Yehovah Eloheinu、Yehovah Echad，并用六个单词低声回应：baruke shem kevoid malkhuot le'aolam va'ed。停顿后，背诵申命记 6 章 59 节，强调要尽心、尽性、尽力爱你的神。

申命记 6:4-9 以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的耶和华；你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今天所吩咐你的这些话，要记在你的心上；你要殷勤地教导你的儿女，无论你坐在家里、在路上行走、躺下、站起来，都要谈论它们。你要把它们系在你手上为记号，也要把它们系在你两眼之间作为额头。你要把这些话写在你房屋的门柱上和城门上。

放大字母

艾因这两个字母 u Dalet d 在 Shema 的第一句话中被放大。这些字母一起构成单词“ed” du，意思是“见证”，表明示玛是上帝主权的见证，也是我们全心全意爱他的首要责任的见证。

以下内容是我们的一位读者发送给我的，我已将其插入此处。

记 以及 小标题 教训

• 34:14 有放大/粗体 恢复， r ，在这个词中 查看r, RHA， 意思是 其他， 如在 other 神。

“因为你不可崇拜 other (查看r) 神：为了耶和华，他的名字 is 嫉妒的， is 嫉妒的神：”

• 4:24 有放大/粗体 卡夫, k，在这个词中 埃洛赫茶, 凯拉， 意思是 你的上帝.

“为了耶和华 你的上帝 (埃洛赫茶) is 消耗性的火焰， 甚至 嫉妒的神。”

• 申命记 6:4 被称为 玛 其中说

“闪a （听并服从）以色列啊，耶和华是我们的神，耶和华是 echad （如统一的而不是绝对的）”。

1. 如果你拿这两个大/粗体字母， 泉 以及 dalet，它们构成了希伯来语中的“证人或见证”一词， dx.
   1. 谁是“证人”？使徒行传 1:8 说 “但当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；你将成为我的 目击者 耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，甚至地极设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
2. 字母 Ayn 和 Aleph 都有“ah”的发音。如果我们将“ayn”替换为 闪a 如果加上“aleph”，听起来完全一样，但意思会变成“也许”。另外，如果我们将“dalet”替换为 查看d 如果加上“resh”，它看起来几乎是一样的，但我们得到了这个词 扔 意思是“别神”（如出埃及记 34:14）。有了这两个替换，意思就变成了 “以色列啊，也许耶和华我们的神是另一位神”。 毫不奇怪，替换字母“resh aleph”组成了一个新的希伯来语单词， ar，发音为“ra”，意思是“邪恶”。换句话说，当我们考虑到除了耶和华之外还有其他神时，我们的见证/见证就变得邪恶了。

dx 手段 见证 or 见证                

（更改顺序即可得到下一个单词）

xd 手段 知道                                       

（将 dalet 更改为 resh 以获取下一个单词）

xr 手段 邪恶                                         

 （将 ayn 更改为 aleph 以获取下一个单词）

ar 手段 请点击

当我们改变/混合我们的 见证 dx，我们现在 知道 xd 很容易成为 邪恶 xr 在我们如何 请点击 ar

你是否看到一点点混合（巴拉姆的教义）可以如何改变我们对邪恶的见证！

伊斯兰教/穆斯林的见证/证言是什么？ “布拉布拉是我们的神。除了 Bla-bla 之外，没有其他神。”

他们的证人/证词与我们的证人/证词有多接近？几乎一模一样。

我想向所有正在读这篇文章的人指出，这里的“YHVH”一词应被翻译为“耶和华”，而不是“阿多奈”。每个人都按照犹太人的说法，不念他的圣名。但这节经文的实际翻译是：

以色列啊，请听：耶和华我们的神是独一的耶和华：

听听以色列耶和华我们的埃洛希姆耶和华（是）一位

 

第二部分：2.

Vehayah（申命记 11:13-21）

这段感人至深的经文强调了顺服耶和华所带来的祝福以及不顺服所带来的后果。

申 11:13-21 你们若留意听我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，我必按时降下春雨、春雨降在你的地上，使你可以收藏五谷、新酒和油。我必使你田里的草给你的牲畜吃，你就可以吃得饱足。你们要谨慎，免得你们的心受迷惑，而偏离去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞，不下雨，地也不出产。你们从耶和华所赐你们的美地上很快就灭亡了。
因此，你们要把我的话放在你们的心里和灵魂里；你们要把它们绑在手上作为记号，也要把它们绑在眼睛之间作为额头。当你坐在你的家里，当你在路上行走，当你躺下，当你站起来时，你们要教导你们的孩子，谈论他们。你要把这些话写在你房屋的门框上，并你的城门上。使你和你子孙的日子，在耶和华向你列祖起誓应许赐给他们的地上，得以增多，如同地上天的日子一样。

梅祖佐特卷轴

《Shema》的前两部分以 STA’M 字体写在一个小卷轴上，然后将其卷起并放入门柱内；

梅祖扎的祝福

以色列之门的守护者

引言

梅祖扎 胡志明 是一张犹太羊皮纸卷轴，一侧是申命记 6:4-9 和 11:13-21，另一侧是 Shaddai 一词。然后将其卷起并插入装饰盒中。然后将箱子贴在门口，以履行申命记 6:9 中的诫命，

“你要把这些话写在你房屋的门柱上和城门上。”

mezuzah 一词在经文中被用作名词 18 次，其数值与“活着”一词相同（即 chai；yj.) 请注意这节经文的数字 “你要把这些话写在你房屋的门柱上和城门上。” （申命记 6:9）等于 2468，这与埃及最后一场瘟疫的记载中发现的值相同，其中写道： 

”如此说道 ？？” 约在半夜，我要出去往埃及中间去，（出埃及记 11:4）

因此，圣人们推断，正如以色列人在从埃及获救时将羔羊的血涂在他们家中的门楣上一样，我们也应该将门楣贴在我们家的门上。作为弥赛亚耶稣的信徒，门柱提醒我们，我们也是重价买来的，我们的家是献给耶和华的。

许多 Mezuzah 都是美丽的艺术品，经常被作为乔迁礼物赠送。信信 c 通常刻在 mezuzah 盒外部的“耶和华之名”代表耶和华的名字。沙代，全足者。 Shaddai 这个词的三个字母 ydc, 据说是取自短语“以色列之门的守护者”的首字母缩写。 拉西 twtld rmwc （即 shomer daltot 以色列）

使用 Mezuzah

每当您进出房屋时，习惯上都会触摸门柱（一些犹太人会先触摸门柱，然后再触摸嘴唇来亲吻门柱。）这种尊敬承认“谢玛”以及全心全意爱护和事奉耶和华的责任。我们的心、灵魂、思想和力量。触摸门柱提醒我们，这是用重价购买的。即我们大祭司耶稣的血，以及我们的家园献给耶和华。

约书亚记 24:15 你们若以事奉耶和华为恶，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边事奉的神，是你们所住之地的亚摩利人的神。至于我和我的家，我们会事奉耶和华。”

第三部分：3.

瓦伊约梅尔（民数记 15:37-41）：

本节涉及塔利特的起诉；一种有四个流苏的长方形祈祷披肩，称为“Tzitzit”。塔利特的每个角都附有一个 Tzitzi。佩戴兹兹兹的原因是为了提醒自己遵守耶和华的所有诫命。

耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，吩咐他们世世代代在衣服的边沿上做穗子，又在每边的穗子上加上一条蓝色的带子。这必作你们的穗子，使你们观看，就能记念并遵行耶和华的一切诫命。你们不要随从自己的心和自己的眼睛，然后你们就常常行淫。使你们记念并遵行我的一切诫命，并归你们的神为圣。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地领出来，要作你的神；我是耶和华你的神。

如果您想听希伯来语的《Shema》朗读并愿意练习 这是一个链接.

主扩展的祷告

这是完整的祷告，名字是耶和华，恢复了正确的崇拜

阿沃特

耶和华我们的神，我们列祖的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，你是应当称颂的，伟大、全能、可敬的耶和华，赐慈爱的至高者，万物的创造主，他回忆父亲的善行，并因他的名的缘故，带着爱将救赎带给子子孙孙。君王、帮助者、救主和盾牌啊，耶和华是应当称颂的，你是亚伯拉罕的盾牌。

格武罗特

耶和华啊，你是万能的，直到永远。你是死者的复活者。你非常有能力储蓄。 （从住棚节结束到逾越节前夕，这里插入了“你使风吹，雨下”这句话）。你以慈爱养活生者，以大悲救死者，你扶助跌倒者，治愈病人，释放束缚者，对长眠尘埃的人保持信心。威德大师啊，谁能像您呢？谁能与你相比，你是一位处死、复活并带来救恩的君王？-（叶书亚）。你也忠实地复活死者。使死人复活的耶和华是应当称颂的。

凯杜沙特哈谢姆

你是圣洁的，你的名耶和华是圣洁的，你的圣者每天都赞美你。耶和华，圣洁的神，是应当称颂的。

带着敏言

与minyan（十人一组）一起背诵Kedushat Hashem；

读者：

我们将在世上尊你的名为圣，正如你的先知所写的，在至高的天堂尊你的名为圣一样； “他们互相喊道：

民言：

“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，全地充满了他的荣耀。” （以赛亚书 6:3）。

读者：

面对他们的人赞美耶和华说：

民言：

“耶和华代替他的位是有福的”（以西结书 3:12）。

读者：

在你的圣言中写道：

民言：

“锡安啊，你的神耶和华必作王，直到世世代代。哈利路亚”（诗篇 146:10）。

读者：

世世代代，我们都将宣扬您的伟大，我们将永远宣扬您的神圣。耶和华啊，我们对你的赞美永不会离开我们的口，因为你是一位伟大、圣洁的神和君王。耶和华，圣洁的神，你是应当称颂的。你是圣洁的，你的名是圣洁的，你的圣洁者每日赞美你。 （细拉。） 耶和华，圣洁的神，是应当称颂的。

达阿特请愿书寻求知识和洞察力

你恩待有知识的人，你教导凡人明辨事理。对我们仁慈一点。理解力和智慧的头脑来自于您。耶和华是应当称颂的，你以知识恩待我们。

Teshuvah 将我们的父亲归还给你的托拉

让我们，我们的父亲回到你的托拉；吸引我们靠近我们的王来侍奉你。让我们带着完全的悔改回到你的面前。愿悔改的耶和华是应当称颂的。

Selichah 宽恕我们的天父，因为我们犯了罪

我们的天父，宽恕我们，因为我们犯了罪；我们的国王，请原谅我们，因为我们叛逆了；因为你是宽恕者和宽恕者。耶和华啊，你是有福的，你是一位慷慨宽恕的仁慈者。

Geulah 为了你的名字救赎我们

看看我们的苦难，捍卫我们的事业，并为了你的圣名的缘故迅速救赎我们。耶和华，以色列的救赎主，是应当称颂的。

Refuah 医治我们耶和华，我们就会痊愈

耶和华啊，求你医治我们，我们就必痊愈；拯救我们，我们就必得救，因为我们赞美的就是你。为我们所有的疾病带来完全的医治，（*此时你可以为生病的人插入祈祷，）愿你的旨意，耶和华，我的上帝，我祖先的上帝，让你迅速派遣 Refuah Sh' lemah（完全治愈）从天堂，精神治愈和身体治愈（你正在祈祷的人的名字）耶和华啊，你是我们忠实和富有同情心的治愈者和国王。耶和华啊，以色列病人的医治者，你是应当称颂的。

Birkat Hashanim 祈求繁荣的一年

耶和华我们的神啊，愿你今年和五谷丰收。赐予我们在地球上的祝福。求您满足我们的慷慨，并像其他美好的年份一样祝福我们的一年。耶和华是有福的，你赐福岁月。

加卢约基布兹流放者聚集

为我们的自由吹响大号角，举起旗帜聚集我们的流亡者，将我们从地球的四个角落团结在一起。耶和华啊，你是有福的，你重新聚集了分散的以色列民。

比尔卡特·哈丁 恢复正义

恢复我们的法官和顾问像以前一样。消除我们的忧愁和烦恼；耶和华，我们希望你以仁慈和怜悯来统治我们，并以正义称我们为义。耶和华，喜爱公义和公平的君王，是应当称颂的。

Birkat HaMinim 反对异端

（我正在为自己更改这一部分）我们的天父耶和华，请召唤那些现在迫害我们的人，向您的真理敞开他们的心扉，并像您召唤我们脱离罪恶一样召唤他们。他们和我们曾经是、现在仍然是一样，我们所有人都被欺骗了，不知道真相。真相只来自于你。我们祈祷您打开我们的眼睛，也打开他们的眼睛看到您的真理，以便我们都能为您服务。但如果他们拒绝服从你，那就让他们被毁灭吧。耶和华是应当称颂的，你击溃了敌人，使罪人谦卑下来。

对于诽谤者来说，不要有任何希望，愿所有邪恶在一瞬间被摧毁，所有你的敌人都被迅速砍倒，邪恶的人很快就在我们这个时代被连根拔起，打破，摧毁和谦卑。耶和华是应当称颂的，你击溃了敌人，使罪人谦卑下来。

查迪基姆正义者

耶和华我们的上帝啊，愿你的慈悲临到义人、虔诚的人、以色列家的长老、余留的学者、正直的皈依者和我们自己，并赐福给所有真诚地相信你的名字。让我们永远和他们在一起，让我们不要感到羞耻，因为我们信任你。耶和华是应当称颂的，你是义人的保障和保障。

宾扬·耶路撒冷重建耶路撒冷

带着慈悲返回你的圣城耶路撒冷，并按照你所说的在其中安息。迅速重建它，在我们这个时代，它是一个永久的结构。愿你迅速在耶路撒冷建立大卫的王位。耶和华啊，耶路撒冷的建造者，你是应当称颂的。

Malkhut beit David 大卫王国

愿你仆人大卫的后裔迅速繁茂，愿你因你的救恩而欢欣鼓舞。因为我们整天都盼望您的救恩，您的耶稣。耶和华啊，你是有福的，你吹响了我们救恩的号角，耶稣。

卡巴拉特菲拉接受祈祷

耶和华我们的神啊，求你垂听我们的声音，怜悯我们，并怜悯我们，悦纳我们的祷告，因为你是垂听祷告和恳求的神。求你不要在你倒空之前使我们离开，因为你本着怜悯垂听了你子民以色列的祈祷。耶和华啊，垂听我们祷告的你是应当称颂的。

阿沃达崇拜

耶和华我们的神，接受你的子民，并接受他们的祈祷。恢复你殿中最神圣的服务，并以爱接受以色列的奉献和祈祷。愿你总是愿意接受你的子民以色列的服务。愿我们的眼睛看到你带着怜悯回到锡安。耶和华是有福的，你使锡安恢复了他的临在。

向耶和华致敬的霍达感恩节

我们感谢你，因为只有你是耶和华我们的神，也是我们列祖的神，直到永永远远。你是我们救赎的磐石和盾牌：世世代代，只有你。我们感谢您并讲述您的赞美，因为我们的生命掌握在您的手中，我们的灵魂信任您。每一天，您的奇迹都与我们同在：您的奇迹和恩惠时刻存在于晚上、早上和下午。善者啊，您的慈悲永无止境，您的慈悲绵绵不绝。我们把希望寄托在你身上。

沉沙洛姆建立和平

赐平安、良善、祝福、恩典、仁慈和怜悯给我们和你所有的以色列子民。我们的天父，请保佑我们，我们所有人，用您脸上的光辉祝福我们，因为您用您脸上的光辉给了我们，耶和华我们的上帝，生命、爱和仁慈、正义、祝福、同情、生命的托拉。和和平。愿你时时刻刻以平安祝福你的子民以色列，这对你来说是美好的。耶和华是应当称颂的，你赐福给他的子民以色列平安。

此祝福以以下仪式结束：向左鞠躬以表达这句话

Oseh Shalom Bimromav， – 愿他在他的高处实现和平

期间向前鞠躬

hu ya'aseh Shalom Aleinu，——为我们创造和平，

并伸直

ve'al kol visrael。维姆努阿门。 ——以及整个以色列。并说你。阿门。

愿那在高处赐予和平的主为我们和所有以色列人缔造和平。你说阿门。

玛

申命记 6:4-9：核心希伯来祷告。特别强调这段经文的前六个希伯来语单词。

以色列示玛、耶和华埃洛海努、耶和华埃查德

并用低声说出六个字的回应（barukh Shem kevod malkhuto le'olam va'ed）。停顿后，诵读申命记 6:5-9，其中强调要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。

玛

申命记 6:4-9 “以色列啊，你要听：耶和华我们的神，耶和华是独一的神。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今天命令你的这些话将铭记在心。你要殷勤地教导你的孩子们，当你坐在家里、走在路上、躺下、起身时，都要谈论它们。你要把它们绑在手上作为记号，戴在你的额上作为额头。你要把这些写在你房屋的门柱上和城门上。

申命记 11:13-21 “你们若肯听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他就必降雨在你们的地，秋雨秋雨的季节到了，好使你们可以收藏五谷、新酒和油。他必使你田里的草给你的牲畜吃，你就可以吃得饱足。你们要小心，免得你们的心受迷惑，而偏离去事奉敬拜别神。那时，耶和华的怒气必向你们发作，天就闭塞，不下雨，地也不出产，你们在耶和华所赐给你们的美地上，必速速灭亡。 。

“因此，你要把我这些话放在你的心里和你的灵魂里，你要把它们绑在你的手上，作为你的手上的记号，它们将作为你眼睛上的额饰。你应该把它们教给你的孩子，当你坐在家里时、当你在路上行走时、当你躺下时、当你起身时，都要谈论它们。你要把这些话写在你房屋的门框上和你的城门上，使你和你子孙的日子在上主向你列祖起誓应许赐予他们的土地上得以繁衍，只要天还在地之上。 。