时事通讯5842-016

《天堂之路》发表于《快报》
星期一，二月 8日，1999

大卫·罗尔
神山被白雪覆盖的圆顶，笼罩在滚滚云彩中，高耸在当地被称为“蜂窝”的蒙古古老村庄之上。那天早上早些时候，我出发前往亚当之神居住的耶和华的崇高宝座朝圣。不到一个小时，大不里士的喧嚣和混乱就被远远抛在了身后，我们的四轮驱动车从阿吉柴的高山山谷上升到萨汉德地块的高原上，那里的中心是雄伟的火山。现在我发现自己正处于世界上最非凡的地方之一——坎多万穴居人村庄的入口处。

沿着鹅卵石铺成的街道——宽度只够容纳一头驴和一辆马车——我沿着一条陡峭的小巷漫步，一直被一群自由漫步的鸡跟踪。这条小巷很快就变成了一段粗略雕刻的台阶，在巨大的熔岩犬齿之间蜿蜒转动。每个都是一个家——一栋来自过去时代的住宅，木门摇摇晃晃，竖框窗户很小。在这个由洞穴居民组成的丹麦式景观中，我几乎期望皮诺曹会出现在下一个拐角处。

坎多万——“蜂窝”。

我的漫长旅程从伦敦大学的研究图书馆开始，到达美索不达米亚洪泛平原，然后进入库尔德斯坦的山区，最后到达《创世记》中称为伊甸园的地方。

没有直接的方法可以解释一位习惯于在北非沙漠干热条件下工作的埃及古物学家为何最终会穿越伊朗西部的扎格罗斯山脉，寻找人间天堂。我开始在伦敦大学学院的埃及学和古代史系学习，主要对埃及文明的复杂年代学感兴趣。我的博士论文从根本上修改了年代学，这不可避免地将我带入了圣经历史的世界——与法老的土地如此紧密地联系在一起。经过多年的研究，我得出的结论是，《旧约》中的许多故事都是基于真实的历史事件：以色列人在埃及的寄居、出埃及、征服应许之地——所有这些都在考古记录中得到了证实。已应用正确的年表。

但为什么我现在要深入研究《创世记》——圣经文本中最具神话色彩和最古老的文本呢？当然，最好不要去管它吗？但这不是我的方式。一个简单的事实是，古老的故事和传说一直让我着迷，而揭开其中最伟大的传说背后的历史现实的机会实在是太诱人了，不容错过。

大英博物馆展出的“诱惑印章”。

早在 1987 年，业余历史学家雷金纳德·沃克（Reginald Walker，1917-1989）就给我发了一篇私人发表的简短论文，其中提出了伊甸园位于伊朗西北部的一个地点。沃克论证的主旨是，《创世记》第二章中描述的伊甸四河就位于该地区。这四个盐湖的源头（《圣经》称它们为“头”）都位于范湖和乌尔米耶两个大盐湖周围。

自与基督几乎同时代的犹太历史学家约瑟夫斯时代起，学者们就试图利用创世记第 2 章来确定伊甸园的位置。但问题始终是河流本身的识别。圣经称他们为佩拉斯、希德克尔、基训和比顺。前两个没问题：佩拉特河只是阿拉伯语菲拉特河和希腊语幼发拉底河的希伯来语版本；同样，Hiddekel 是希伯来语，意为苏美尔语 Idiglat，而希腊语 Tigris 则源自该词。然而，剩下的两条河流一直是个谜。显然，为了精确定位伊甸园，我们需要找到所有四个的来源——这就是沃克研究的切入点。

他指出，阿拉斯河从乌尔米亚湖以北的山脉流入里海，曾被称为盖洪河。通过查阅8世纪阿拉伯人入侵波斯的伊斯兰地理学家的著作，我证实了事实确实如此。此外，即使到了上个世纪，维多利亚时代的地图集和百科全书仍然将这条河命名为盖洪-阿拉斯河。因此，《Gaihun》就是缺失的圣经《Gihon》。
第四条河——皮逊河——更难找到。沃克认为，这个希伯来语（西闪族）名称源自古伊朗语 Uizhun，其中伊朗元音“U”已转换为闪族唇辅音“P”。因此，我们有 Uizhun 到 Pishun 到 Pishon。尽管看起来很奇怪，但这种转换确实发生在两个语言组之间。例如，伊朗的一处考古遗址以其阿拉伯语（西闪米特语）名称 Pisdeli 而闻名，而其古（伊朗语）名称为 Uishteri。 Uizhun 河（现代的 Qezel Uzun）——因此被认为是圣经中的皮松河——从库尔德斯坦山脉流下，注入里海南部盆地。

伊甸四河。

综合所有这些，我们发现所有四条河流的源头都起源于亚历山大大帝称为亚美尼亚的高原地区，以及我们今天所知的土耳其东部和伊朗西部。
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一部圣经外的苏美尔史诗《恩默卡与阿拉塔之主》讲述了乌鲁克国王恩默卡的使者从他位于美索不达米亚南部的家乡出发，穿越扎格罗斯山脉的七座高山口的旅程的故事然后进入神奇的阿拉塔王国——古代世界的“黄金国”。根据苏美尔国王名单，恩默卡是洪水之后乌鲁克的第二位统治者。史诗中的一条关键诗句描述了使节从七个山口中的最后一个（苏美尔人称之为“大门”）下来，穿过广阔的平原，然后到达城墙漆成红色的阿拉塔城。

使者在前往阿拉塔的途中，脚上沾满了路上的尘土，搅动了山上的卵石。 ……他穿过了五扇门、六扇门、七扇门。 ……就像一条在平原上徘徊的巨蛇，没有任何抵抗。 ……他抬起眼睛，走近阿拉塔。 [摘自《恩默卡与阿拉塔之主》]

在这里，苏美尔语中的“平原”一词是 edin，一些学者认为这是创世记中伊甸园一词的来源。

因此，将沃克对四河的发现与苏美尔人伊甸园的位置结合起来，失落的伊甸园及其传说中的花园的下落似乎即将被解决。我决定出发前往伊朗西南部洪泛平原的古城苏萨（狮穴但以理的埋葬地）（伊拉克出于明显的原因而被禁止进入），从那里我决定重走苏美尔使节的路线到天堂。

伊甸园（红色阴影）位于伊朗西部和土耳其东部的位置。

沿着古老的轨道穿过七个“门”，我最终到达了乌尔米耶湖以南的米扬多阿布平原。旅程需要四天的车程，但特使四个月的大部分时间都是骑驴子。如今，埃丁仍然是中东最茂盛的地区之一：厚实的土壤、果园和葡萄园、慵懒蜿蜒的河流。我确信，这是伊甸园最初的中心，随着时间的推移，它变成了一个更广阔的区域，包括盐湖和伊甸园本身。圣经将后者描述为“伊甸园的东部”——换句话说，在伊甸园的东部，但仍在更广阔的领土之内。

我和司机继续向东行驶，在乌尔米耶湖的东南岸和萨汉德山高耸的火山峰之间。沿着高速公路行驶一个小时，我们进入了一条从西向东的漫长山谷，山谷的斜坡上种满了“各种树木”，春暖花开
上帝在东方的伊甸园种植了一个花园，并将他所创造的人安置在那里。上帝使土壤中长出了各种各样的树，它们看起来很诱人，味道也很美味。 [创世记 2:8-9]

山谷周围环绕着高高的积雪环，孕育着温暖的小气候。北边最近的一座山在暮色中发出鲜红的光芒——一堆纯红色的赭石。它的脚下是大不里士地区的首府，坐落在山谷的中心，根据圣经的传统，亚当和夏娃（无论他们是谁）曾经居住在那里。第一个想到的就是失乐园。在这些熙熙攘攘的街道下，尘世花园及其居住地的一切都无法幸存。但后来，远离城市，我很快发现这里还残留着很多亚当的新石器时代文化。

失乐园——广阔的大不里士市。

这是人类最初开始定居定居生活的地区。在那里他学会了驯养动物和种植庄稼；他开始将死者埋葬在坟墓中，骨头被涂成红赭色。亚当的名字意思是“红土”人。根据苏美尔神话，人类是众神用大地的粘土创造出来的，就像陶匠将红陶罐扔到轮子上一样。

创世记中人类的创造也大致相同。耶和华神用大地的尘土（希伯来语 adamah）塑造了人（希伯来语亚当），并将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了活人。 [创世记 2:7]……回到大地（希伯来语 adamah），就像你被带离大地一样。你本为尘土（希伯来语 aphar），也必归于尘土（希伯来语 aphar）。 [创世记 3:19]

这里“灰尘”这个词是一个诗意的翻译。希伯来语 aphar 的理解是制造粘土的大地，或者简称为粘土本身，我相信给亚当起名字的粘土源自于俯瞰大不里士的红山。在许多史前文化中（包括后来的中美洲文明，如玛雅人），用红色油漆或粉末涂抹人骨是随着腐烂的肉体流失的生命血液的替代品。
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伊甸园中“花园”的希伯来语单词是 gan，意思是“有围墙的”或“封闭的花园”。阿吉柴 (Adji Chay) 的封闭山谷正是如此——一个被高山围墙保护的肥沃的天堂天堂。希腊语版本的《旧约》将伊甸园称为“天堂”（paradeisos），源自古波斯语pairidaeza，意思是“封闭的公园”。伊斯兰波斯伟大的迈丹（皇家广场），特别是伊斯法罕美丽的迈丹伊玛目，是原始伊甸园的象征，拥有高大的围墙和包含喷泉和水池的正式花园。
当13世纪入侵波斯的蒙古酋长的后裔进入印度并成为16至19世纪的莫卧儿皇帝时，他们也带走了与伊甸园有关的波斯思想。因此，沙贾汗为他心爱的王后蒙塔兹·玛哈尔建造了泰姬陵，它不仅仅是一座陵墓，而且是天堂本身的代表——陵墓充当了上帝的宝座。约翰有效地重建了人类在亚当和夏娃被逐出伊甸园后失去的地球上的天堂。爱荷华大学韦恩·E·贝格利教授对泰姬陵拱门周围的《古兰经》铭文进行的研究表明，这就是这座建筑隐藏的秘密——从苏菲克伊朗带出的伊甸园神圣知识。

泰姬陵——建筑师对伊甸园的重建。

然而，现在伊甸园及其花园的景观终于被确定了，我相信我们能够对这座非凡的 17 世纪纪念一个人的虚荣心的纪念碑有更多的了解。

我将攀登诸天。我将把我的宝座安置在比上帝的星星更高的地方。我将坐在北边遥远的议会山上。我将攀登高高的云端；我将与至高者竞争。 [以赛亚书 14:13-14]

泰姬陵闪闪发光的白色圆顶可以看作是白雪皑皑的萨汉德山的代表——上帝最初的崇高宝座。泰姬陵前的正式花园与天堂花园如出一辙，中央水池（代表乌尔米耶湖）和从建筑群中心流出的四个水道（代表伊甸园四河）。通往泰姬陵封闭花园的装饰性拱门代表着通往伊甸园的山口或“大门”，伊甸园由基路伯和火光剑凶猛地守卫着。其象征意义是惊人的。
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但是，回到真正的伊甸园，我们还有更多东西有待发现。在阿吉柴山谷和大不里士以东更远的地方，越过通往伊甸园的高山口，就是诺德之地，该隐在谋杀了他的兄弟亚伯后被流放到这里。该地区至今仍被称为上诺克迪 (Upper Noqdi) 和下诺克迪 (Lower Noqdi)，许多村庄都带有 Noqdi（“属于 Nod”）的绰号。

在同一地区，我们找到了赫鲁阿巴德镇。这个名字的意思是“赫鲁人的定居点”，赫鲁人是创世记中守护伊甸园东部入口的小天使（Kerubim）。守卫伊甸园东部大门的火山山峰是与 Kerubim 相关的“炽热闪光剑”的良好候选者。当我第一次穿越萨瓦兰火山下方的山口时，车辆遭到了猛烈雷暴的猛烈撞击。对于惯用锯齿状山峰比喻为神剑或神枪的古人来说，很容易将那座投下闪电的怒山想象为创世之火闪剑。

伊朗西部的伊甸园。

我从诺德通过另一条路线返回伊甸园，沿着阿哈尔柴（Ahar Chay）山谷——阿吉柴（Adji Chay）以北的下一个河流盆地。阿哈尔柴河 (Ahar Chay) 是盖洪-阿拉斯河 (Gaihun-Aras/Gihon) 的主要支流，根据《创世记》第 2 章记载，该河“蜿蜒流经古实地区”。我的地图再次证实我们确实处于亚当和夏娃的原始景观中。一座白雪皑皑的高山脊将阿哈尔河谷和阿吉河谷分隔开来，成为伊甸园的北墙，被称为库什达格（Kusheh Dagh）——“古实山”。

夜幕降临很久之后，我回到大不里士洲际酒店的床上，梦想着清晨爬上上帝之山。
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坎多万的穴居人村庄似乎和它所依附的山一样古老。我们当然可以将它的历史追溯到13世纪蒙古入侵波斯，当时一群定居者占领了这个村庄。但今天的当地人除了亚洲祖先的到来之外没有任何记忆。那个村庄在此之前就已经存在了吗？考虑到圣山周围陡峭山谷上覆盖着复杂的农业梯田，这种可能性似乎很大。公元前 8 世纪的亚述战争编年史提到了乌什山（萨汉德火山的亚述名称）附近的城镇，这些人口中心需要大量的农产品，而这些农产品必须是从附着在萨汉德山坡上的火山土壤中开采出来的。 。我们无法确定公元前 8 世纪以后的情况，但有限的考古调查已经证实了乌尔米亚湖和萨汉德山周围新石器时代的占领。在该地区调查的数千个古代土墩中，只有一小部分被挖掘出来。在人类文明开始的这片土地上，我们才刚刚开始触及表面。

无论坎多万的古老历史如何，这个地方的灵魂是永恒的。几个世纪以来几乎没有任何变化——直到最近，即电力从大不里士输送过来。对现代世界的唯一让步是一家廉价商店和一个为大不里士周末游客提供的野餐区。他们带着塑料容器上山，收集从附近山顶流下的水。这种水被认为具有神奇的功效：它可以治愈疾病并延长寿命。大不里士的许多爷爷奶奶都饮用萨汉德山的圣水，以保持身体健康和强壮。这种崇拜的原因与流经伊甸园的河流的神圣源头有关。

在萨汉德两座山峰之一的山顶，死火山烟囱里涌出冰凉的水，就像从无底井里涌出来的一样。当地人称其为 Jam Daghi——“圣杯山”。从小湖中潺潺流出的水与其他溪流汇合，流经坎多万河，向下流入阿吉柴山谷，最终在乌尔米亚湖东岸形成沼泽三角洲。

一条河流从伊甸园流出，浇灌花园，并从那里分成四股溪流（希伯来语 roshim 意为“头”）。 [创世记 2:10]
在苏美尔神学中，山顶上的泉水湖被视为圣地，人类可以在这里与大地漂浮的地下甜水海洋的伟大神沟通。生者世界和死者世界之间的这种界面被称为“abzu”，我们的“深渊”一词就是由此而来。阿布祖之神被苏美尔人称为恩基（“大地之主”）——人类的创造者和“人类的朋友”。阿卡德人和巴比伦人称他为埃亚（Ea，发音为 êya），正是这个埃亚向美索不达米亚英雄发出洪水警告，风暴之神埃利尔（苏美尔人恩利尔）即将对人类造成毁灭。萨汉德深渊之神伊亚（Ea）难道是亚当和诺亚所崇拜的神祇？你们必须等到另一天才能了解洪水的故事，届时我将揭示以色列祖先之神的隐藏名字。

与此同时，坎多万的穴居人村庄及其火山尖顶是我距离亚当世界最近的地方。我从美索不达米亚平原到上帝花园，已经走了一千多公里。我翻越了七座山脊，穿越了库齐斯坦、卢里斯坦和库尔德斯坦的古老土地。我追随恩默卡疲倦的使者的脚步，穿越到了神秘的阿拉塔之地，更远的地方，我发现自己身处亚当和夏娃的原始世界。我确实身处第七天堂。我的旅程就在上帝圣山的山顶下结束了。上帝的崇高王座触手可及，距离我一千米，但遗憾的是这次不是。乌云笼罩了山体，飘落的雪花开始遮蔽前进的道路。我与神的会面还得再等一次。我下山了，留下匹诺曹和他的朋友们自行其事。

人子，请举起哀歌……你在伊甸园，在上帝的花园里……我使你成为一个张开翅膀的活物，作为守护者，你在上帝的圣山上，你行走在其中烧红的煤。 ……我已经把你从上帝之山上扔了下来，并在煤炭中消灭了你，守护翅膀的生物。 [以西结书 28:11-19]