נייעס בריוו 5852-043
די שמיטה יאָר - די אַקסעפּטאַבאַל יאָר פון גאָט
דער 29טער טאָג פון דעם 11טן חודש 5852 יאָר נאָך דער שאַפונג פון אדם
דער 11טער חודש אינעם זיבעטן יאר פונעם דריטן שבתדיקן מחזור
דער 3טער מחזור שבת נאכן 119טן יובל מחזור
דער שבתדיקער ציקל פון ערדציטערנישן, הונגער און מגפה
די יאָר פון לאָזן די ערד רו
די שבתדיקע יאר וואס הייבט זיך אן דעם 10טן מערץ אביב 2016 און גייט צו אביב 2017
28טן יאנואר 2017
שבת שלום צו דער קעניגלעכער משפחה פון יהוה,
איך וואָלט ווי צו דערמאָנען איר אַז מיט דעם נייַעס בריוו, איר זענט וועגן 6-7 וואָכן אַוועק פון פסח. אויב פסח איז מערץ און דאָס יאָר איז נישט אַ אַדאַר געוועט, אַ 13 חודש צוגעגעבן, דעמאָלט אין בלויז 6-7 וואָכן, מיר וועלן האָבן פסח.
דאָס מיינט אַז אַלע די ברויט פּראָדוקטן וואָס איר האָט אין די דנאָ פון דיין פריזער אָדער פּאַקט אַוועק אין די שפּייַזקאַמער דאַרף זיין געוויינט איידער פסח קומט. איר האָט ניט קיין זויערטייג אין דיין היים אָדער אויף דיין פאַרמאָג אין דער צייט פֿאַר די גאנצע 7 טעג פון מצות. איך האָפֿן איר האָבן עטלעכע מצות וואָס איר סטאָרד פון לעצטע יאָר צו עסן אין די קומענדיק טעג פון מצות.
איך נאָר געפונען עטלעכע בייגלז וועג אַראָפּ לעבן די דנאָ פון מיין פריזער און איך געדאַנק איך איז געווען אויס. אַזוי אָנהייבן צו קאָנטראָלירן און באַקומען זיי געגעסן איידער איר האָבן צו וואַרפן זיי אויס.
"אין די פּאָסט"
לעצטע וואָך איך געמאכט אַ גרייַז אין אונדזער ינטראַדאַקטערי באַמערקונגען. איך האב געגעבן דעם נאמען פון די פערזאנען אפשטאם וואס האט אויך געהיטן שבת פאר די 1600'ס אלס דימונט. דער נאָמען זאָל האָבן געווען דומאָנט און זיי געלעבט אין נאָרמאַנדי פֿראַנקרייַך און געקומען צו קאַנאַדע אין די 1600 ס אין דער זעלביקער צייט ווי מיין אָפּשטאַם. מייַן משפּחה נאָמען אין דער צייט איז געווען LeMaistre און נישט Dumond. אבער דאָס איז אן אנדער געשיכטע פֿאַר אן אנדער טאָג.
איך האָב אויך די וואָך באַקומען דעם אָנזאָג וועגן די הוגענאָטן.
שלום יוסף. איך בין פּונקט לייענען דיין בליצפּאָסט און איך וועל גיין צו די נוזלעטער. איר האָט געזאָגט ... "אויף די טעמע פון תפילה: אין טאן מיין משפּחה בוים איך דיסקאַווערד אַז אין די 1300 ס אונדזער משפּחה איז גערודפט פֿאַר בעכעסקעם די וואכנשריפט שבת שבת. זיי זענען אנטלאפן פון פראנקרייך קיין האלאנד אין דער צייט פון רדיפות. זיי זענען געווען באקאנט ווי די הוגונאָטן.
אוי וויי!!!! מיין משפּחה אויך! אחוץ מיין מוטער'ס פאמיליע איז אנטלאפן פון פראנקרייך אין 1650 קיין Zeeland. ז ײ זײנע ן געװע ן הוגענאטן . בעשאַס דער צווייטער וועלט מלחמה, מיין זיידע (אָפּשטאַמלינג פון די הוגענאָץ אָבער איצט אַ פּראָטעסטאַנט) איז געווען אַ באַנדע פירער אין די ונטערערד (ווי קאָרי טען בום). לאנגע געשיכטע פון; ארויסברענגען אידן און באהאלטן אידן אין הויז נעבן הארלעם.
נאך דער מלחמה האט ער אריבערגעצויגן די פאמיליע קיין ניו זילאנד.
איך אליין און מיין ערשטגעבוירן זון זענען די איינציקע שומרי שבת פון יענער משפחה.
פּר.
אין אונדזער נייַעס בריוו די לעצטע צוויי וואָכן איך האָבן דערציילט איר צו מאַכן דיין פּאַספּאָרץ גרייט און האַלטן זיי דערהייַנטיקט. דאָס מיינט אַז אויב זיי וועלן ויסגיין אין די ווייַטער 6 חדשים, איר וועט נישט זיין ערלויבט צו אַרייַן קיין אנדערע מדינה. זיי וועלן שיקן איר צוריק אויף דער ווייַטער פלי. אַזוי באַקומען זיי אַרויף צו טאָג און האַלטן זיי אַזוי. איך האב דיר אויך געזאגט אז איר זאלט אפשפארן אייערע שקל און האבן גענוג געלט פארן האנט צו קויפן א עראפלאן בילעט צו ערגעץ וואו מען זאל דארפן אנטלויפן מיט א מאמענטן באמערקן. ווידער, דאָס מיינט אַז איר דאַרפֿן צו האָבן גענוג געלט צו קויפן אַ פלאַך בילעט פֿאַר יעדער מענטש אין דיין משפּחה וואָס וועט גיין מיט איר. ווען לוט איז אנטלאפן האט ער געבעטן זיין גאנצע משפחה צו קומען און זיי האבן אלע געלאכט פון אים און אים געזאגט ווי גוט עס איז דארט אין סדום.
Gen 19: 12 האָבן די מענער געזאָגט צו לוֹטן: ביסטו דאָ עמיצער אַחוץ דיר? ברענג אײַערע שװער, און אײַערע זין, און אײַערע טעכטער, און אַלץ װאָס דו האסט אין שטאָט, ברענגען זיי אויס פון דעם אָרט. 13 װאָרום מיר װעלן פֿאַרטיליקן דעם דאָזיקן אָרט, װאָרום דאָס געשרײ פֿון זײ איז גרױס פֿאַר דעם פּנים פֿון גאָט. און גאָט האָט אונדז געשיקט עס צו צעשטערן. 14 און לוט איז אַרױסגעגאַנגען און האָט גערעדט מיט זײַנע שװער, װאָס האָבן חתונה געהאַט זײַנע טעכטער, און האָט געזאָגט: שטײ אױף און גײ אַרױס פֿון דעם דאָזיקן אָרט, װאָרום גאָט װעט פֿאַרטיליקן די דאָזיקע שטאָט. אבע ר ע ר הא ט אויסגעזע ן װ י אײנער , װא ס הא ט געשמײ ט פא ר זײנ ע שװעםטער . 15 און אַז דער פאַרטאָג איז אויפגעשטאנען, האָבן די מלאכים געאײַלט לוט, אַזױ צו זאָגן: שטײ אױף! נעם דײַן װײַב און דײַנע צװײ טעכטער װאָס זײַנען דאָ, כּדי זאָלסט ניט פֿאַרלענדן װערן אין דער זינד פֿון דער שטאָט.
מיר קענען אויך לייענען וועגן רחאב דער זונה אין ספר יהושע און ווי איר גאנצע משפּחה איז געראטעוועט געווארן. ז ײ זײנע ן געראטעװע ט געװארן , װײ ל ז ײ האב ן געפאלג ט ד י באפעל ן פו ן ד י צװ ײ מרגלים . רחאב און איר משפּחה זענען געווען כנענים און נישט ישראל. לוט און זיין משפּחה אויף די אנדערע האַנט זענען געווען דירעקט קרובים פון אברהם און נאָך זיי אפגעזאגט צו היטן די וואָרנינגז אַחוץ פֿאַר לאץ צוויי טעכטער.
יאָס 6:22 און יהוֹשועַ האָט געזאָגט צו די צװײ מענער װאָס האָבן אױסגעקוקט דאָס לאַנד: גײט אַרײַן אין דעם זונס הױז, און ברענגט אַרױס פֿון דאָרטן די פֿרױ, און אַלץ װאָס זי האָט, אַזױ װי איר האָט איר געשװאָרן. 23 און די יונגע לײַט װאָס זײַנען געװען מרגלים, זײַנען אַרײַן, און האָבן אַרױסגעבראַכט רחבֿן, און איר פֿאָטער און איר מוטער, און אירע ברידער, און אַלץ װאָס זי האָט געהאַט. און זײ האָבן אַרױסגעצױגן איר גאַנצע משפּחות, און זײ האָבן זײ אַװעקגעשטעלט אין דרויסן פֿון לאַגער פֿון ישׂראל. 24 און זײ האָבן פֿאַרברענט די שטאָט מיט פֿײַער, און דאָס אַלץ איז געווען אין דעם. נאָר דאָס זילבער און דאָס גאָלד, און די קופּערנע כּלים און אײַזן, האָבן זײ אַרײַנגעזעצט אין דער אוצר פֿון דעם הױז פֿון גאָט. 25 און יהוֹשועַ האָט מציל געװען דער זונה רחבֿן, און איר פֿאָטערס הױזגעזינט, און אַלץ װאָס זי האָט געהאַט. און זי האָט געלעבט אין ישׂראל ביז הײַנטיקן טאָג, װײַל זי האָט באַהאַלטן די שלוחים װאָס יהושע האָט געשיקט אױסצושפּילן יריחו.
מיר האבן געשריבן פאריגע וואך און אין די אימעילס אויבן וועגן די הוגונאטן וועלכע זענען גערודפט געווארן און זיי זענען אנטלאפן אין אנדערע לענדער צוליב רעליגיעזע פרייהייט. צי איר וויסן אַז 3 פון די שבטים פון ישראל זענען קיינמאָל געגאנגען אין געפֿאַנגענשאַפֿט. זיי צוזאַמען מיט פילע אנדערע יסראַעליטעס לינקס דער צוגעזאגט לאַנד איידער אשור ינוויידיד עס. זיי האבן געזען די צרה קומען. זיי האבן געהערט די נביאים און זיי זענען אַוועק איידער די שטראָף איז אנגעקומען.
דזשולי דאַווידסאָן איז נישט ימפּרעסט מיט מיין וואָרנינגז און געשיקט מיר די פאלגענדע אָנזאָג.
איך וואָלט ווי צו וויסן ווו איר פּלאַנירונג צו פליען דיין משפּחה צו ווען עס איז צייַט צו אַנטלויפן ווי איר זאָגן?! אויב איך צוריקרופן, די סוף צייט נבואה וועט ווירקן די גאנצע וועלט ניט נאָר די יו. איז ניט דער טויט אַ אָרט פון זיכערקייַט ווי געזונט קאַנסידערינג אַז אונדזער פאטער און גואל האָבן שליטה איבער די קבר? איך קען זיין לימיטעד פיזיקלי אָבער מיין פאטער און גואל איז נישט קאַנפיינד. איך דאַוונען נישט צו לעבן אין די סוף צייט, איך דאַוונען פֿאַר רחמנות אַז מיין ליב געהאט אָנעס און איך זענען געשווינד גענומען.
איך בין מיד געווארן פון פארשטייערס פון דברי ה' וואס דריקן בפירוש אז נאר די וואס פאלגן זייער פירוש פון נבואה וכו' וועלן ניצול ווערן!!! דו, מר דוממאָנד איז געווען געטלעך ינספּייערד צו פאָרשטעלן אַ טייל ווי פילע אנדערע האָבן אויך אָבער איך געבן קיין פון איר די נוץ פון האָבן אַלע די ענטפֿערס אָדער וויסן עס אַלע אָדער "הערן צו מיר ווייַל איך בין דער בלויז איינער וואָס ווייסט דעם אמת !". ווי דאָס איז אַ נייַע באַגריף! איר זענט איינער פון פילע וואָס גלויבן און פּריידיקן דעם וועג, און איר אַלע ספּאַרקט ווי קליין קינדער וועגן ווער איז רעכט און ווער איז פאַלש.
איך גלויבן, ניין, איך וויסן ווייַל די וואָרט דערציילט מיר אַז זיין געדאנקען און וועגן זענען נישט ווי אונדזער, דאַנק צו אונדזער גאָט! איך ווארט מיט אנגסט אויף יהושע/ישוע, אז אלע זאלן ברענגען אונטער איין גייסט, איין עבודה, איין שכל, איין פירוש, איין גאט!!!!
לאָזן איר מיינונגען פון אים! פאָרשטעלן דעם וואָרט ווי עס שטייט און לאָזן גאָט טאָן די מנוחה!
עס איז אַ פּלאַץ איך וואָלט ווי צו זאָגן אין ענטפער צו דעם בריוו. דער סוף פון דעם עלטער קומט אין סטאַגעס. פילע פון איר האָבן שוין געלערנט אַז עס קומט אין אַ 3 1/2 יאָר צייט. ניין עס איז אין גאַנץ וועגן 13 יאָר פון צאָרעס. זי מיינט אַז דער טויט איז אַ גרויס וועג צו אַנטלויפן וואָס קומט.
Rev_9:6 און אין יענע טעג מענטשן וועלן זוכן טויט און ניט געפֿינען עס. און זיי וועלן בענקשאַפט צו שטאַרבן, און דער טויט וועט אַנטלויפן פון זיי.
אויך וויסן און פֿאַרשטיין אַז די 144,000 לעבן, לעבן דורך די טריביאַליישאַן. אויב איר ווילן צו שטרעבן צו זיין איינער פון די 144,000, איר מוזן לעבן און איר מוזן בלייַבנ לעבן וואָס קומט. און ווי די לעצטע וואָכן האָט דער נייעס בריוו געזאָגט, אויב איר ווילט זיצן אין דיין הויז און גאָרנישט טאָן, דאָס איז דיין אייגן. גורל הויז איז חרובֿ. רחבס הויז איז חרובֿ געוואָרן. דאָס גרויס פאָלק פון ישראל און יהודה זענען חרובֿ.
זאָגט גאָט צו אונדז, אַז מיר זאָלן אַרױסגײן פֿון איר מײַן פֿאָלק, פֿאַר װאָס?
Rev_18:4 און איך געהערט אן אנדער קול פון הימל, אַזוי צו זאָגן: גײט אַרױס פֿון איר, מײַן פֿאָלק, כּדי איר זאָלט ניט האָבן קײן חלק אין אירע זינד, און איר זאָלט ניט באַקומען פֿון אירע מכות.
כּדי מיר זאָלן זיך נישט פֿאַרכאַפּן אין די מכות, וואָס וועלן קומען אויף איר.
איך בין קראנק און מיד פון מענטשן וואס ווילן נישט פאלגן און קריטיקירן די וואס פאלגן. איך בין קראַנק און מיד פון די וואס זענען פאָטעל קוואַרטער באַקס וואָס נאָר פונט פינגער און רעדן שלעכט פון די וואס טאָן די בעסטער זיי קענען צו צושטעלן איר מיט אַלע די אינפֿאָרמאַציע וואָס מיר האָבן. ס'זענען דא אסאך מענטשן וואס האבן געמיינט אז זיי זענען צדיקים ווען זיי האבן געהאנגען ישוע אויפן בוים. רוב האבן אים נישט דערקענט ווייל זיי האבן זיך איינגעקויפט אין א פאלשע רעליגיע, כאטש זיי האבן געהיט די שבת און די הייליגע טעג און די שבתדיקע יארן ווי זיי האבן געטון אין יענער צייט.
די לעצטע וואָך איז מײַן שוואָגער געשטאָרבן. ער האט שוין נישט קיין שאנס צו וויסן דעם אמת. ער האט עס אפגעווארפן אין דער פאַרגאַנגענהייט. אָבער ער איז נישט געגאנגען צו נעמען אָנטייל אין די מיללענניאַל מנוחה. ער וועט זיין אויפשטיין אין די סוף פון דעם קומענדיק 7 מיללענניום. ער וועט נישט קענען צו זיין אַ טייל פון די מלכות וואָס וועט זיין דאָ פֿאַר 1000 יאָר.
ווי טאָן איך וויסן דעם?
ווייַל גאָט האט געזאגט אַז די אומגערעכט וואָלט ניט זיין אין זיין מלכות. און כדי צו זיין צדיק דארף מען היטן די מצוות, אריינגערעכנט די וואכנשריפט שבת, די הייליגע ימים לב כ"ג און שבת יאר. ניט בעכעסקעם די און אָדער ניט בעכעסקעם זיי אין דער געהעריק צייט מאכט איר אומגערעכט.
די שרייבער אויבן וויל איר און איר משפּחה צו זיין גענומען אָדער געהרגעט געשווינד וואָס איז גאָרנישט אָבער אַ קאַפּ אויס. עס איז אַן עגאָיסטיש אויסדרוק פון אַ מענטש וואָס איז בלויז טראכטן וועגן זיך און נישט טריינג צו העלפן אנדערע לערנען וועגן די תורה פון גאָט.
אויב איר ווילט נישט העלפן די וואָרענונג אַרבעט וועגן וואָס איז וועגן צו קומען, טאָן ניט שרייַבן מיר באַקלאָגנ זיך וועגן ווי איר טאָן ניט ווי וואָס איך זאָגן. אַבאָנירן מיר. איך האב ניט קיין צייט צו וויסט אויף דיפעאַטיסט פעלקער. די וואס געבן זיך אָן אפילו טריינג.
לוקס 17:32 געדענקט לוט ס פרוי. 33 ווער סע וועט זוך צו ראַטעווען זיין לעבן, וועט פאַרלירן עס, און ווער סע וועט פאַרלירן זיין לעבן, זאָל עס היט.
רעוו 2:10 דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן פון וואָס איר וועט ליידן. זע, דער שטן וועט וואַרפן עטלעכע פון איר אין טורמע, אַזוי אַז איר זאלט זיין געפּרוּווט. און איר וועט האָבן אַ צרה צען טעג. זייט געטריי ביזן טויט, און איך וועל דיר געבן די קרוין פון לעבן.
מאַט 10:37 דער וואס ליב פאטער אָדער מוטער מער ווי מיר איז ניט ווערט פון מיר. און דער, וואָס האָט ליב אַ זון אָדער טאָכטער מער ווי מיר, איז מיר ניט ווערט. 38 דער, וואָס מצא זיין לעבן, וועט עס פאַרלירן. און דער, וואס פארלירט זיין לעבן פון מיין צוליב, וועט עס געפינען. 39 דער, וואָס נעמט אייך, נעמט מיך אָפּ, און דער, וואָס נעמט מיך אָפּ, נעמט אויף דעם, וואָס האָט מיך געשיקט. 40 דער, וואָס נעמט אויף אַ נביא אין דעם נאָמען פון אַ נביא, וועט באַקומען אַ שכר פון נביאים. און דער וואָס נעמט אַ צדיק אין נאָמען פון אַ צדיק וועט באַקומען אַ שכר פון צדיק.
איך װעל אײַך זאָגן, װוּהין איך גײ אַנטלאָפֿן. איך וועל דיר זאגן ווען איך גיי אהין. און איך האב דיר שוין געזאגט ווען. און פון דעם פּאָסטן איך האָבן איצט ינוועסטאַד אין שעפּס און ציג אין דעם אָרט פון אָפּדאַך. עס קומט 3 1/2 יאָר פון טריקעניש און הונגער אין וואָס 1/4 פון די גאנצע ערד באַפעלקערונג וועט שטאַרבן. איר וויסן אַז דאָס קומט אַזוי אָנהייבן צו גרייטן זיך פֿאַר אים. איר אויך וויסן אַז די USA און וק זענען דער טייל פון ישראל וואָס וועט זיין חרובֿ דורך גאָט אין דעם קומענדיק שבת ציקל. אַזוי האַלטן דאָס אין זינען ווען איר גרייטן.
"2016 קאָנטראָווערסיאַל יאָר"
2016 איז געווען אַ קאָנטראָווערסיאַל יאָר אין די קאַלענדאַר געשעענישן. ווי עטלעכע פון איר קען געדענקען לעצטע יאָר די גערשטן איז געווען דערקלערט דורך עטלעכע אַז עס קען זיין אביב דורך פסח. עס איז אויך דערקלערט דורך אנדערע נישט גרייט ווי פון די סוף פון די 12 חודש און אַזוי זיי צוגעגעבן נאָך איין חודש, אַ אַדאַר געוועט צו די יאָר.
פֿאַר מיר עס איז געווען אַ זייער שווער סיטואַציע ווייַל איך ווייד אַלע די פאקטן מיר געגעבן און גערעדט מיט די ינוואַלווד פילע מאָל טריינג צו האַלטן דעם אַרויסגעבן. די נוץ פון עס איז געווען אַז פילע פון איר האָבן לעסאָף אַוועק דיין סיץ און אנגעהויבן צו אָפּשאַצן דעם טעמע און לערנען וועגן די גערשטן און וואָס מיר מוזן האָבן צייַט צו אָנהייבן דעם יאָר.
ווען איך האב ענדליך באשלאסן צו גיין מיט מערץ פסח און איך בין נישט געגאנגען מיט די מערהייט און צוגעלייגט אן עקסטרע חודש, בין איך געווארן מינדלעך אטאקירט דורך פילע מענטשן און פילע מאל פארמשפט געווארן אין גיהנום. יא ביי 'ברידער'. וואָס גיט מיר גרויס טרעפּידיישאַן אין דעם יאָר, מיט וואָס איך האב געזען זינט לעצטע יאָר, פון די קומענדיק סיכסעך און די אַטאַקס אַז געזונט ינסו.
איין ברודער האָט מיך גאַנץ שטאַרק אַטאַקירט לעצטע יאָר, נאָר זיך אָפּצוזאָגן און זיך עפֿנטלעך אַנטשולדיקן פֿאַר זײַן מאַנגל אין חכמה. ווען מען האט געמאלדן אז די אידן זענען ארויס שניידן די ווייץ איין חודש פריער ווי אלע אנדערע האבן געמיינט אז עס וועט זיין שבועות, האבן פילע אנגעהויבן איבערטראכטן זייערע פאזיציעס. אונדזער פרי דעקלאַראַציע איז געווען געזען צו זיין ריכטיק נאָך אַלע.
דער מענטש וואס איז געווען זייער קריטיש קעגן מיר און דעמאָלט אַפּאַלאַדזשייזד געשריבן די פאלגענדע שפּעטער אין די יאָר.
אויב איר פאַרשטיין אַז דאָס איז געווען אַ גרייַז נאָך יענע וואָס האָבן דערקלערט אַ 13 חודש וואָס איז נישט רעטראָאַקטיוו - דאָס איז התגלות. מאל מיר מאַכן מיסטייקס און מיר דאַרפֿן צו לערנען פון זיי. אויב איר מאַכן אַ גרייַז מיט די סעודה דאַטעס, קערעקשאַן איז בעסער ווי מער מיסטייקס.
דזשאָהאַן קאָטש
עס נעמט אַ גרויס מענטש צו אַרייַנלאָזן אַז ער איז געווען פאַלש און דזשאָהאַן האט עס עפנטלעך און מיר נאָך שמועסן פון צייט צו צייט.
די פילע אטאקעס וואס נחמיה גארדאן האט אויך באקומען האבן בייגעשטייערט צו זיין באשלוס מער נישט צו שטעלן די לבנה און נישט זוכן די גערשטן. ער האָט דאָס געמאָלדן גלייך נאָך סוכות און דאָס איז די סיבה וואָס מיר האָבן געהאט 40 טעג פון קיין נייעס בריוו. אַזוי איך וואַנדערינג אויב איינער פון איר געלערנט עפּעס פון אַלע וואָס איז געווען לעצטע יאָר, קיין ענין וואָס זייַט איר ענדיקט זיך אויף?
זאָל איך זוכן פֿאַר די גערשטן דעם יאָר? וויל איך אפילו די שאדנס וואס וועט קומען ווען עס שטימט נישט מיט די פלענער פון טייל פון אייך? זאָל איך גיין און טאָן עס פֿאַר מיין אייגן נוץ און נישט זאָגן איר? קיינער פון איר איז נישט פּאַטראָן מיר. קיינער פון איר איז נישט גרייט צו באַצאָלן פֿאַר די אינפֿאָרמאַציע. די פליגער, דער האָטעל, די עסן און מאַשין, און די אָנווער פון צייַט פון מיין אָרט פון באַשעפטיקונג. זאָל איך נאָר טיילן עס מיט די וואס שטיצן דעם אַרבעט? וויל איך דאס אפילו טון און זיין אטאקירט פון ביידע ברידער סיי פון שונאים?
איך גיין איבער יעדער פון די פראגעס יעדער טאָג אין מיין מיינונג.
אין צוגרייטונג פֿאַר די אַפּקאַמינג גערשטן זוך מיר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין וואָס מיר טאָן דאָס און וואָס דיטערמאַנז וואָס מיר טאָן דאָס.
איך הער אויך מער און מער קולות, אדער רעדנדיקע קעפ. דאָס זענען די "אויטאָריטעטן" וואָס זאָגן איר אַז די קאַלענדאַר ישוז זענען אַ גאַנץ וויסט פון צייט. זיי לעכערן די פון אונדז וואס קוקן פֿאַר די גערשטן און אָדער וואס קוקן פֿאַר די לבנה. די זעלביקע מענטשן האַלטן אויך שבת לונער אָדער זען גאָרנישט פאַלש מיט דעם. זיי באהאנדלען די ימי הקודש פון יהוה מיט א פולשטענדיקן פעלן פון רעספעקט און זיי קערן זיך נישט אן ווען וועלכע טאג אדער אפילו אין וועלכע חודש די ימים טובים קומען.
מיר ווידער דערציילט איר לעצטע וואָך. סייַדן אָדער ביז איר אָנהייבן צו טאָן דיין אמונה, דאָס איז גיין עס אויס, איר קענען נישט פֿאַרשטיין. די וואָס האַלטן די סעודות אין דער געהעריק צייט איצט פֿאַרשטיין זיי פיל בעסער ווי די וואס טאָן ניט. אַזוי הערט אויף צו הערן די רעדנדיקע קעפּ וואָס פליפּן זיך פון איין לימוד צום צווייטן און זענען נישט פאַראנקערט אין דער תורה צו פאָלגן גאָט און טאָן ווי ער זאָגט צו טאָן ווען ער זאָגט צו טאָן דאָס. אָה יאָ זיי ציטירן די תורה, אַזוי האָט דער שטן געטאָן צו ישוע, אָבער ווי השטן טאָן זיי נישט און וועלן נישט פאָלגן. און ווי שׂטן זיי טראַכטן זיי זענען גוט שוין.
"די מצבה פון חנה און פסח"
דאָס איז די מצבה פון חנה, טאָכטער פון ה[ניאל] דעם כהן, וואָס איז געשטאָרבן שבת, דעם ערשטן יום-טוב פון פסח, אין פופצנטן טאָג פון חודש ניסן, אין פינפטן יאָר פון שבתדיקן מחזור, וואָס איז יאָר דרײַ הונדערט יאָר און נײַן און זעכציק יאָר נאָך דעם חורבן פֿון בית המקדש. שלום. זאל איר נשמה רוען. שלום"
דער טויט איז פארגעקומען שבת וואס איז אויך געווען פסח און עס איז געווען דער ט"ו פון אביב אין 15 לספירה.
תורה לוח האט דעם 15טן טאג אויפן 1טן טאג פון דער וואך אין 439 לספירה. התורה קאלענדאר האט דאס אויך 16טן אפריל. אבער די מצבה האט געזאגט אז עס איז שבת און עס איז פסח דעם 15טן.
איצט אויב מיר קוקן אין די 13 חודש פון די פריערדיקע יאָר 438, מיר קענען לערנען די פאקטן. אויב די לבנה איז נישט געזען אין די סוף פון די 12 חודש, זיי קען האָבן אַ 30 טאָג חודש אַז יאָר. איז דעם השערה רעכט? ווען מיר קוקן אין די מצבה, יאָ, דאָס וועט זיין רעכט.
אַזוי זיי האָבן אַ 30-טאָג חודש פֿאַר די 12 חודש. איצט דער תורה קאַלענדאַר זאגט אַז דער ווייַטער חודש איז אַ 13טער חודש. אָבער זיי טאָן דאָס באזירט אויף די העברעיש קאַלקיאַלייטיד קאַלענדאַר. ניט אויף די גערשטן ווייל צייַטיק אָדער נישט. איצט לאָזן אונדז קוק אין דעם 13 חודש אין תורה קאַלענדאַר און זאָגן עס איז דער ערשטער חודש.
ווייַל דער 12טער חודש האט 30 טעג דער ערשטער טאָג פון די קענטיק נייַ לבנה איז איצט אויף פרייטאג אָוונט 3 מער און שבת 4 מער. דעם דעמאָלט וואָלט מאַכן די 14 אויף פרייטאג מערץ 17. דעמאָלט אויף די שבת איז דער 1 טאָג פון מצות און עס איז די 15. און דאָס איז פּונקט וואָס די מצבה האָט אונדז נאָר דערציילט.
יעדער יאָר עס איז נאָך אַ סיכסעך צי די פסח איז אויף די 14 אָדער די 15. און דאָ, פּונקט דאָ אויף דעם מצבה איז געזאָגט אַז פסח איז אויף די 15 פון די 1. חודש. און מיר האָבן פּונקט געוויזן איר ווי צו רעכענען דעם אויס און טאָפּל טשעק די מצבה. מאַכט זיכער אַז איר קוק אין די תורה קאַלענדאַר ווען איר לייענען דעם.
פסח איז אויף דעם 15טן טאָג פון חודש. עס איז אויך דער 1טער טאָג פון מצות. די 14 איז די צוגרייטונג פון די פסח לאַם וואָס איז געהרגעט פּונקט איידער די 15 הייבט. ווידער דאָס אַלץ איז געוויזן צו איר אין דעם איין מצבה.
עס איז מער. אויב איר קוק ווידער אין די תורה קאַלענדאַר טשאַרט איר קענען זען אַז די שווינדל איז אויף 20 מער, צוויי טעג נאָך די פסח. ס'זענען היינט פאראן אייניקע וואס וועלן אייך פרובירן זאגן אז איר קענט נישט האלטן פסח פארן עקווינוקס. דאָס איז נאָר אַ פלאַך ליגן וואָס איז באשאפן דורך מאָדערן מענטשן.
צוריק דאָ אין 439 CE, די אידן לעבעדיק אַרויס די לאַנד פון ישראל האָבן געהאלטן פסח איידער די יקווינאָקס, לויט די סייטעד לבנה און לויט די גערשטן זייַענדיק אביב. און זיי האַלטן פסח אויף די 15 און נישט די 14 ווי עטלעכע מאָדערן טאָג מענטשן פאַלש ינטערפּריט די ביבל צו זאָגן. און זיי האָבן גערעכנט די צייט לויטן שבתדיקן יאָר כאָטש זיי האָבן געוואוינט אַרויס פון ארץ ישראל.
צי איר פאַרשטיין ווי אָסאַם די איין מצבה איז, אין ווי עס ווייזט אונדז די פּשוט טרוטס וועגן דעם קאַלענדאַר, וואָס איז אַזוי מיסט אַרויף הייַנט דורך די וואס ווילן צו שטעלן זייער אייגן מענטש געמאכט מיינונגען.
אבער די סיבה וואָס איך ברענגען דעם אַרויף, אַחוץ ווייַזן איר אַלע די אנדערע טרוטס, איז געווען צו ווייַזן איר נאָך איין זאַך. די וואַווע קרבן אַז יאָר פון 439 CE איז געווען אויף זונטיק מערץ 19. ווידער איידער די עקווינאָקס. און דאָס איז די סיבה איך ברענגען דעם אַרויף. עס איז גאַנץ מעגלעך אַז פסח דעם יאָר צו זיין אויף מאַרץ
די פול לבנה אין 13 פעברואר איז רעכן צו זיין אן אנדער בלוט לבנה. דערנאָך אויף 26 פעברואר 2017 וועט זיין אן אנדער זונ - אַקליפּס. איך מיין אז דאס איז דער 6טער זונליק ליקוי זינט די בלוט לבנה אין 2014 און זיי קומען אין ערשטן יאר און דערנאך דעם 1טן פונעם 7טן חודש פון טרומעץ. איר קענען זען די ווייַטער צוויי אַקליפּסעס אין די טשאַרט בייַ תורה קאַלענדאַר ביי דעם לינק. די סיבה וואָס מיר דערמאָנען די בלוט לבנה און די זונ - אַקליפּס איז ווייַל פון די טינגז וואָס מיר האָבן דערציילט איר אין אונדזער לערנונגען בלוט מאָאָנס. נעמען די צייט צו אָפּשאַצן עס און זאָגן אנדערע צו היטן עס. מיר האָבן אַ בלוט לבנה אין יאנואר און איצט ווידער אין פעברואר. מיר האבן געהאט בלוט לבנה אין פסח און סוכות אין 2014, 2015 און אין דעם קאָנטראָווערסיאַל יאָר פון 2016 אַלע זיי זאָגן אונדז אַז מלחמה און הונגער קומט אין דעם 4-טער שבת מחזור ווען די קללה פון לב 26 איז צו זיין געווענדט. און אַז קללה איז די קללה פון מלחמה.
תורה קאַלענדאַר דעמאָלט פּריסומז דער ווייַטער חודש צו זיין דער 13טער חודש. עס קען זיין דער ערשטער חודש. אויב עס איז דער ערשטער חודש דעמאָלט פסח, די 15 פון אביב וועט זיין אויף מאנטאג 13 מער אָוונט ביז דינסטיק 14 מער. דאָס מאכט זונטיק 19 מער כוואַליע שעף טאָג און מאנטאג 20 מער דער 7 טאָג פון מצות. און דאָס אַלץ קען זיין אַוועק מיט איין טאָג אויב די לבנה איז נישט געזען אויף 26 פעברואר.
"גענעסיס 1:14 און די ווערנאַל עקווינאָקס"
מיר לייענען אין Gen 1,14:
"און גאָט האָט געזאָגט: זאָלן זײַן ליכט אין דעם הימל פֿון הימל, צו צעטײלן צװישן טאָג און נאַכט, און זײ װעלן זײַן פֿאַר צײכנס און פֿאַר צײַטן, און פֿאַר טעג און פֿאַר יאָרן.
פון דעם פּסוק איז נישט קלאָר וואָס איז אָפענגיק אויף וואָס. אַוואַדע קיין דערמאָנען פון די ווערנאַל עקווינאָקס איז געמאכט. טאָמער די יאָר איז אָפענגיק אויף די לבנה אָדער די שטערן? אויב די יאָר איז אָפענגיק אויף די זון, וואָס וועגן די זון ווירקונג די אָנהייב פון די יאָר? גענ 1,14 טוט נישט ספּעציפיצירן די טינגז און מיר מוזן ווענדן צו אנדערע ביבליקאַל פּאַסידזשיז צו באַקומען אַ מער גענוי פארשטאנד פון די ביבלישע קאַלענדאַר. אין דט 16,1 מיר לייענען:
"האַלטן דעם חודש פון די אַבי און מאַכט פּסח אין נאַכט צו יהוה אײַער גאָט, װאָרום אין חודש אַבי האָט יהוה דײַן גאָט דיך אַרױסגענומען פֿון מִצרַיִם.
אַזוי מיר לייענען:
"איר וועט האַלטן דעם יום טוּב פון מצות; זיבן טעג װעט איר עסן מצות, אַזױ װי איך האָב אײַך באַפֿױלן, אין דער צייט פון חודש אַביװײַל אין חודש אַבי ביסטו אַרױסגעגאַנגען פֿון מִצרַיִם. (עקסטרע 34,18)
די וואָרט "אביב" רעפערס צו גערשטן וואָס האט ריטשט אַ זיכער בינע אין זייַן אַנטוויקלונג. דער טײַטש פֿון אביבֿ ווערט אָפּגעהיט אין דעם פּסוק:
"און די פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאגן, ווייַל די גערשטן איז געווען אַביב, און די פלאַקס איז געווען גבֿול. און די ווייץ און די ספּעלד זענען נישט געשלאגן ווייַל זיי זענען טונקל (אפילות)." (עקסטרע 9,31-32)
צו האַלטן דעם קרבן פסח אין די חודש פון אַבי ריקוויירז גענומען די Abib (רייפּאַנינג גערשטן) ווי אַ גראדן פון די אָנהייב פון די יאָר. דאָס איז גאָר קאָנסיסטענט מיט Gen 1,14, פֿאַר די רייפּאַנינג פון די גערשטן איז אָפענגיק אויף די סעאַסאָנס פון די יאָר און דעריבער מינאַצאַד איז קאַנטראָולד דורך די זון. צענטראלע פאקטארן, וואס מאכן די גערשטן צו ריפען, זענען די לענג פון די טעג און דאס ינקריסינג זונשייַן, ענדערונגען אין הומידיטי און אנדערע סיבות וואָס ווירקן די סוויווע. דעריבער, עס איז די זון, וואָס מינאַצאַד ז די גערשטן צו ריפּען, און דערמיט אקטן ווי אַ ינדיקאַטאָר פון יאָרן. דאָס איז דער אומדירעקט ווירקונג וואָס מאכט די גערשטן צו ווערן אַבי, וואָס Gen 1,14 איז ריפערד צו ווען עס זאגט אַז די זון און לבנה וועט זיין פֿאַר יאָרן.
עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די עקווינאָקס איז קיינמאָל דערמאנט אין די גאנצע העברעיש ביבל. גענ 1,14, וואָס איז אָפט ציטירטן ווי דערווייַז פון די עקווינאָקס טעאָריע, דערמאָנט אויך נישט די עקווינאָקס. פאַרקערט, די נוצן פון אַסטראָנאָמיש חשבונות צו באַשטימען די צייט פון די יקווינאָקס, איז געווען אין דעם פּעריאָד סאַנאַנאַמאַס מיט די יידלאַס פיר פון מאַזל זאָגן און איז זיכער נישט פּראַקטיסט אין אלטע ישראל (ישעיה 47,13, XNUMX).
"איז די ווערנאַל עקווינאָקס געפֿונען אין די תנך?"
ק: צי ווערט דער שווייגונג (תקופה) דערמאָנט אין דער תנך?
די פאָדערן איז געווען געמאכט דורך פּראַפּאָונאַנץ פון די עקווינאָקס קאַלענדאַר טעאָריע אַז די וואָרט עקווינאָקס איז פאקטיש אויס אין די טנאַטש. זיי זענען ריפערינג צו די וואָרט Tekufah אָדער Tequfah וואָס איז ארויס אין די העברעיש ביבל פיר מאָל. תקופח איז אין פאַקט די נאָך-ביבלישע וואָרט פֿאַר "יקווינאָקס", אָבער, עס קיינמאָל האט די טייַטש פון "יקווינאָקס" אין די תנ"ך. אין ביבלישער העברעאיש, תקופח ריטיין זיין ליטעראַל טייַטש פון "קרייַז", דאָס איז עפּעס וואָס קערט זיך צו דער זעלביקער פונט אין צייַט אָדער פּלאַץ [פון דער וואָרצל נונ.קווף.פּע. טייַטש "צו גיין אַרום"]. צו טענהן אז תקופח מיינט אין תנ"ך שוויון, נאָר ווײַל עס האָט געהאַט דעם באַדייט אין שפּעטערדיקע העברעאיש, איז אַן אַנכראָניזם. דאָס וואָלט זיין ווי צו זאָגן אַז עס זענען געווען ביקס אין אלטע ישראל ווייַל די וואָרט EKDACH, די פּאָסט-ביבלישע העברעיש וואָרט פֿאַר האַנדגאַן, איז ארויס אין ישעיהו 54:12. לאָמיר באַטראַכטן נאָך אַ ביישפּיל פון דעם אַנאַכראָניסטישן באַנוץ פון שפּראַך: איידער דער דערפינדונג פון דעם עלעקטראָנישן קאָמפּיוטער בעת דער צווייטער וועלט קריג, האָט דאָס וואָרט "קאָמפּיוטער" רעפערירט צו אַ מענטש וואָס איז געזעסן ביי אַ שרייַבטיש און קאַלקיאַלייטיד (קאַמפּיוטינג) מאַטאַמאַטיקאַל יקווייזשאַנז. ימאַדזשאַן אויב מיר געפֿינען אַן 18 יאָרהונדערט דאָקומענט וואָס דערמאנט "קאָמפּיוטערס" און פּראָקלאַמירט צו דער וועלט אַז עס זענען טאַקע עלעקטראָניש קאָמפּיוטערס אין די 18 יאָרהונדערט. פּונקט אַזוי טוען די עקווינאָקס־חסידים מיטן וואָרט תּקופֿה. כּדי דאָס בעסער צו פֿאַרשטיין, לאָמיר באַטראַכטן די ארבע הופעות פֿון תּקופֿה אין תּנ"ך.
תּקופֿה אין עקסאָדוס 34:22
דער ערשטער אויסזען פון תקופה איז אין דער רשימה פון פּילגרימ-נעסיע-סעודות (חגים) אין עקס 34:22 וואָס רעפערס צו די לאַנדווירטשאַפטלעך כאַראַקטער פון די סעודה פון בוטס (סוכות):
"און דער יום-טובֿ פֿון אײַנזאַמלונג בײַם קרײַז פֿון יאָר (תקופת-השנה)."
ווייל פאַרפירן דורך די פּאָסט-ביבלישע העברעיש טייַטש פון תקופה, עטלעכע האָבן ינטערפּראַטאַד "קרייַז פון די יאָר" אַנאַכראָניקאַללי צו אָפּשיקן צו די האַרבסט עקווינאָקס (עס איז צווייפל צי די אלטע יסראַעליטעס אפילו געוואוסט פון די עקווינאָקס און זיי האָבן זיכער קיין וועג צו רעכענען ווען עס וואלט געווען). די דאָזיקע אַנאַכראָניסטישע לייענען פֿירט צו דעם פֿאָרשלאָג צו פֿאַרריכטן דעם אָנהייב יאָר אַזוי, אַז סוכות (די יום־טובֿה) פֿאַלט אויס אין דער צײַט פֿון האַרבסט־שוויון. אָבער, אַ נעענטער ויספאָרשונג ווייזט אַז "קרייַז פון די יאָר" האט גאָרנישט צו טאָן מיט די עקווינאָקס. די רשימה פון פּילגרימ-נעסיע-סעודות איז אויך ארויס אין אַ פּאַראַלעל דורכפאָר אין עקס 23:16 וואָס באשרייבט סוכות ווי גייט:
"און דער יום-טובֿ פֿון אײַנזאַמלונג בײַם אַרויסגאַנג פֿון יאָר (צֶת הַשָּנָה), אַז דו האָסט זיך אײַנגעזאַמלט אין דײַן אַרבעט פֿון פֿעלד."
עקסאָדוס 34 איז פאקטיש אַ כּמעט ווערבאַטים פּאַראַפראַז פון עקסאָדוס 23 און עס איז וויכטיק צו פאַרגלייַכן און קאַנטראַסט די צוויי פּאַסידזשיז; די דיפעראַנסיז זענען אָפט זייער ענלייטנינג. פאַרגלייכן עקס 34:22 און Ex 23:16 עס איז קלאָר אַז די "יצא פון די יאָר" און די "קרייַז פון די יאָר" אָפּשיקן צו דער זעלביקער צייט. די "אַרויסגיין / קרייַז" פון די יאָר איז דיסקרייבד אין עקס 23:16 ווי "ווען איר האָט אלנגעזאמלט אין דיין אַרבעט פון די פעלד". די לאַנדווירטשאַפטלעך צונויפקום איז אויך דיסקרייבד אין Dt 16:13:
"זייבן טעג זאָלסטו היטן דעם יום-טובֿ פֿון די סוכּות, ווען דו וועסט זיך אײַנזאַמלען פֿון אײַערע דרעשן און פֿון אײַערע ווייַן־שפּילן.",
די סעודה פון בוטס / ינגאַדערינג איז דיסקרייבד ווי די "גיין אויס פון די יאָר" ווייַל עס נעמט אָרט אין די סוף פון די יערלעך לאַנדווירטשאַפטלעך ציקל פון פּלאַנטינג, שניט, דרעשינג און צונויפקום. אין דער זעלבער צייט ווערט סוכות באצייכנט ווי פארגעקומען אין "מעגל השנה" ווייל אז אמאל ענדיגט זיך דער לאנדווירטשאפט ציקל דאן הייבט זיך עס גלייך צוריק (מאכן א קרייַז, קערט זיך צוריק צו דער זעלבער צייט) מיט פּלאַנטינג די פעלדער נאָך דעם. ערשטער רעגנס (מאל בעשאַס אָדער באַלד נאָך סוכות זיך).
תּקופֿה אין תהלים יט: ז
דער טערמין Tekufah (קרייַז) איז אין סאַם 19 אין דערמאָנען צו די זון, אָבער אויך דאָ עס האט גאָרנישט צו טאָן מיט די עקווינאָקס. סאַם 19 באשרייבט די הימל און זון, וואָס פֿון זייער יינציק ויסקוק זענען עדות צו אַלע זאכן אין שאַפונג, און אַזוי (מעטאַפאָריקאַללי) עדות צו די ינקאַמפּעראַבאַל כבוד פון גאָט. ווערסעס 5-7 באשרייבט די זון:
"(5)... ער [יהוה] האָט געשטעלט אַ געצעלט צווישן זיי [די הימלען] פֿאַר די זון. (6) וואָס איז ווי אַ חתן וואָס גייט אַרויס פון זיין קאַמער, און וואָס איז פריי ווי אַ שטאַרק מענטש פליסנדיק אַ ראַסע. (7) פֿון סוף הימל איז זײַן [דער זון] אַרויסגיין, און איר אַרומגאַנג (טעקופאַטאָ) איז צו זייערע עקן, און קיינער איז ניט באַהאַלטן פֿון איר היץ.
פסוק 6 באשרייבט די זון ווי אַ חתן וואָס פּלאַצן אַרויס פון זיין קאַמער און ווי אַ העלד וואָס לויפט אויף אַ וועג. ווערס 7 דעמאָלט באשרייבט די "גיין אויס" פון די זון אין איין עק פון די הימלען און די "קרייַז" (טעקופאַטאָ) פון די זון אין די אנדערע עק. קלאר וואס ווערט דיסקרייבד איז דער טעגליכע וועג פון דער זון וואס גייט אויפשטיין אין איין עק שמים (אויסגיין) און לייגט זיך צו צום צווייטן עק (שיבה), "ואין נסתר מחמתה" אין משך הימים. טאָג. וואָס האט צעמישט עטלעכע לייענער איז אַז די געגאנגען אויס or עקסיטינג פון די זון רעפערס צו זונופגאַנג, אבער די אומגעווענליכע טערמינאלאגיע ווערט גענוצט דורכאויס דעם תנ"ך. פֿאַר בייַשפּיל, מיר לייענען אין Judges 5:31:
"אַזוי וועלן פאַרטיליקט ווערן אַלע שונאים פון גאָט; און אַלע װאָס ער האָט ליב, װעלן זײַן װי דער אױסגאַנג פֿון דער זון (קצת השמש) אין איר שטאַרקײט. ( יוד 5,31 )
די געטרייַ צו גאָט וועט שייַנען מיט כבוד ווי די "אויסגיין פון דער זון", דאָס איז זונופגאַנג. עס קען ויסקומען מאָדנע אַז זונופגאַנג איז ריפערד צו ווי די "גיין אויס" פון די זון. נאָך אַלע, אין יציאת מצרים מיר געזען אַז די געגאנגען אויס פון די יאָר איז די עק פון די יאָר, כאָטש די געגאנגען אויס פון די זון איז דער אָנהייב פון דעם טאָג. אָבער, דאָס איז קאָנסיסטענט מיט ביבלישע באַניץ און אין פאַקט דער פּראָסט ביבליקאַל וועג צו זאָגן זונ - ונטערגאַנג איז די קומט אריין or תגובות קומט פון דער זון. דאָס איז פֿאַרבונדן מיט דער אַלטער ישׂראלדיקער באַגריף פֿון דער זון, וואָס ביי נאַכט האָט מען געטראַכט ווי מעטאַפאָריש וואוינען אין אַ הימלישער קאַמער (פּסח 19:5). ביי פאַרטאָג די זון גייט ארויס פון דעם מעטאַפאָריש קאַמער און די ערד איז ליכט בשעת בייַ נאַכט די זון קומט אריין די מעטאַפאָרישע קאַמער און עס איז פינצטער. דאָס איז אויך דער געדאַנק הינטער דעם פאַרגלייַך פון זונופגאַנג צו אַ חתן וואָס קומט אַרויס פון זיין קאַמער. פּס 19:7 רעפערס צו די אַרויסגאַנג פון דער זון (זונ אויפגאַנג) אין איין עק פון הימל און זיין קרייַז (צוריקקומען צו דער זעלביקער אָרט, צו זיין נייטלי קאַמער) אין די אנדערע עק, דאָס איז זונ - ונטערגאַנג (פֿאַר אַ ענלעך געדאַנק זען עקק). 1:5). מיר זען אַז אויך דאָ תקופה (קרייַז) האט גאָרנישט צו טאָן מיט די יקווינאָקס.
תּקופֿה אין 2כראָניקלעס 24:23
ווי מען זעט אויבן, האָט דער “תקופה” אין יציאת מצרים רעפערירט צו געשעענישן אין האַרבסט (די צייט פון דער האַרבסט). צונויפקום). דער זעלביקער אויסדרוק (קרייַז פון די יאָר) איז אויך געניצט צו אָפּשיקן צו געשעענישן וואָס נעמען אָרט אין שפּעט פרילינג ווי מיר זען אין 2Chr 24:23:
"און עס איז געװען בײַם קרײַז פֿון יאָר, איז אַרױפֿגעגאַנגען די חיל פֿון ארם, און זײ זײַנען געקומען קײן יהודה און ירושלים..."
אין דעם ביישפּיל קומט דער “מעגל (תקופת) השנה” אין פּלאַץ פון דעם פּראָסטן אויסדרוק “תשובת השנה” וואָס קומט עטלעכע מאָל אין תּנ”ך ווי “הזמן ווען מלכים יוצאים [למלחמה]” ווי אין:
"און עס איז געװען בײַם צוריקקערן (תשובה) פֿון יאָר, און בן-הדד האָט גערעכנט אַרם, און איז אַרױפֿגעגאַנגען קײן אַפֿק אין מלחמה מיט ישׂראל.", (1Ki 20:26).
"און עס איז געװען בײַם צוריקקערן (תשובה) פֿון יאָר, אין דער צײַט װאָס די מלכים זײַנען אַרױסגעגאַנגען [צו מלחמה], און דוד האָט געשיקט יואבן... און זײ האָבן געשלאָגן די עמונים, און האָבן באַלעגערט רַבָּה..." (2 שמם 11:1)
די צייט וואס די מלכים זענען ארויס אין מלחמה איז געווען די שפעט פרילינג פאר די דריקנדיקע היץ פון זומער און נאך די ווינטער רעגנס וועלכע האבן געמאכט די בלאָטע וועגן אין ארץ ישראל אומבאוועגלעך. מיר זען דאָ אַז תקופח (קרייַז) פון די יאָר איז געניצט ינטערטשיינדזשאַבלי מיט די מער געוויינטלעך תשובה (צוריקקומען) פון די יאָר. ווען די יערלעך באַשטימט צייט פֿאַר מלכים צו גיין אויס צו מלחמה קומט אַרום, עס איז אַ "קרייַז פון די יאָר", צוריקקומען צו די זעלבע פונט אין צייט ווי לעצטע יאָר.
תּקופֿה אין 1 שמואל 1:20
דער טערמין Tekufah (קרייַז) אויך אויס אין 1Sam 1:20 וואָס זאגט:
"און עס איז געװען אין די תּקופֿות פֿון די טעג, און חנה איז טראָגעדיק געװאָרן, און האָט געבאָרן אַ זון..."
דאָ די "קרייַז" פון די טעג רעפערס צו "דער זעלביקער צייַט די פאלגענדע יאָר" [אָדער עפשער צו די קאַמפּלישאַן פון די טערמין פון שוואַנגערשאַפט?]. עס איז כדאי צו באמערקן אַז תקופ"ה איז מערצאָל אין י"מ 1:1 ווי תקופות "קרייַז". אויב מיר אָנווענדן די אַנאַכראָניסטיק טייַטש פון תקופה ווי שוויונג, מיר באַקומען די ווילד איבערזעצונג: "והיה אין די יקווינאָקס פון די טעג, און חנה טראָגט און ילד אַ זון ..." דאָס ונטערשטרייַכן ווי וויכטיק עס איז צו פֿאַרשטיין פסוק אין זייַן היסטאָריש און לינגוויסטיש קאָנטעקסט.
קײנע ר פו ן ד י פי ר דערשײנונ ג פו ן תקופ ה אי ן דע ר העברעאישע ר שריפ ט הא ט ניש ט קײ ן שײכו ת מיט ן עקװינוקס . אַנשטאָט, דעם טערמין איז געניצט אין ביבלישע העברעיש אין זיין ערשטיק זינען פון אַ "קרייַז", וואָס איז אַ צוריקקער צו דער זעלביקער פונט אין פּלאַץ אָדער צייַט. בלויז אין נאָך-תנ״ך־עבֿרית איז תּקופֿה געקומען צו באַדייטן "שוויון" און צו לייענען דעם טײַטש אין תּנ"ך שאַפֿט אַן אַנאַכראָניזם.
― האָבן די רבנים געזוכט דעם גערשטן?
ביז די 2nd די רבנים האבן טאקע נאכגעפאלגט דעם אביב קאלענדאר. אמת , ז ײ האב ן צוגעגרײ ט ד י אכטונ ג פו ן ד י גערשטן , מי ט זײער ע אסטראנאמיש ע אויסרעכענונגע ן פו ן דע ר שווינדלער , װא ם ז ײ האב ן זי ך אויסגעלערנ ט פו ן אסטראלאג ן או ן אנדער ע נישט־ביבלישע . פונדעסטוועגן, זייער שריפטן אַנטדעקן אַ דערקענונג אַז די גערשטן האט ספּעציעל באַטייַט פֿאַר ינטערקאַלייטינג די יאָר. א ברייטא (2nd יאָרהונדערט סע טאנאטיש מקור) ציטירטן אין דער גמרא בבלי זאגט אזוי:
"אונדזער רבנים האָבן געלערנט, באזירט אויף דריי זאכן איז די יאָר ינטערקאַלייטיד: אויף די אַבי, אויף די פירות פון די ביימער, און אויף די עקווינאָקס. באזירט אויף צוויי פון זיי די יאָר איז ינטערקאַלייטיד אָבער באזירט אויף איינער פון זיי אַליין די יאָר איז נישט ינטערקאַלייטיד. און ווען דער אַבי איז איינער פון זיי איז אַלעמען צופרידן. (בבלי סנהדרין יא ב)
אן אנדער ברייטאַ דערציילט:
"אונדזער רבנים האָבן געלערנט, די יאָר איז ינטערקאַלייטיד באזירט אויף [די אַבי" אין] דריי געגנטן: יהודה, טראַנסיאַרדאַן און גליל. באזירט אויף צוויי פון זיי די יאָר איז ינטערקאַלייטיד אָבער באזירט אויף איינער פון זיי אַליין די יאָר איז נישט ינטערקאַלייטיד. און ווען יהודה איז איינער פון זיי איז אַלעמען צופרידן, ווייַל די עומר [גלייַך-שעף] קרבן קענען נאָר קומען פון יהודה. (בבלי סנהדרין יא ב)
זאָגט נישט יוסף, אַז דאָס נײַע יאָר ווערט באַשטימט אויפֿן "ראשון טבֿה"?
די "1 פון עריז" איז אַ רעפֿערענץ צו די ווערנאַל עקווינאָקס און ווי געזען אויבן די פרושים באשלאסן די ניו יאָר באזירט אויף 3 סיבות, איינער פון וואָס איז געווען די ווערנאַל עקווינאָקס. אין זײַן אויטאָביאָגראַפֿיע, זאָגט אונדז יוסף אַליין, אַז ער איז אַ פּרוש, און עס איז נישט קיין חידוש, אַז ער זאָל ציטירן די פּרושים פֿון אינטערקאַלירונג. ווי יוסף איז פירונג, ער גיט בלויז די פּרטים פון אַ ל וואָס וואָלט זיין פאַרשטיייק צו זיין פּייגאַן גריכיש לייענער. אין דעם פאַל, יוסף איז נישט דערמאָנען די לאַנדווירטשאַפטלעך ינדיקאַטאָרס פון די נייַ יאָר [לויט די פרושים אבי און די פירות] און רעפערס בלויז צו די אַסטראָלאָגיקאַל ינדיקאַטאָרס וואָס זיין פּייגאַן וילעם וואָלט האָבן געווען ביכולת צו פאַרבינדן צו. Josephus 'ריפּיטינג די פרושים שטעלע אויף ינטערקאַליישאַן טוט נישט געבן עס קיין מער קרעדענץ.
— איז דא א ראיה אין דער משנה?
לייענען פון דעם בית המקדש און זייַן מיניסטעריום און סערוויסעס, דורך ד"ר אלפרעד עדערסהעים, בלאַט 258, מיר געפֿינען פּונקט ווי דאָס גערשטן עומר קרבן איז געווען ערשטער "געשניטן" און ווי עס איז געווען דעמאָלט "געבראַכט" צו די כהן אין די המקדש.
ציטירן: שוין, י"ד ניסן, האט מען אויסגעצייכנט דעם ארט וואו מען האט געדארפט שניידן די ערשטע שיף דורך דעלעגאטן פון די סנהדרין, דורך צוזאמבינדן אין בינטלעך, נאך שטייענדיק, די גערשטן וואס מען האט געדארפט אראפשניידן. הגם עס איז געווען נוהג צו אויסקלייבן צוליב דעם צוועק דעם באשיצטערן אש-טאל אריבער קידרון, אבער אויף דעם פונט איז נישט געווען קיין באגרעניצונג, בתנאי אז די גערשטן איז אויסגעוואקסן אין א געוויינלעכן פעלד - פארשטייט זיך אין פאלעסטינע גופא - און נישט אין גארטן. אָדער סאָד לאַנד, און אַז דער באָדן איז נישט געווען מיסט און נאָך קינסטלעך וואָטערד. ווען עס איז אנגעקומען די צייט פון שניידן די שעף (עומר), דאס הייסט אום ט"ו ניסן נאכט (כאטש עס איז געווען א שבת), אזוי ווי די זון איז אונטערגעגאנגען, זענען דריי מענטשן, יעדער מיט א סער און קאָרב, פאָרמאַל. שטעלן צו אַרבעטן.
אבער כדי קלאר ארויסצוברענגען אלעס וואס איז געווען אייגנארטיג אין דער צערעמאָניע, האבן זיי קודם געפרעגט ביי די באוואוינער דריי מאל יעדע פון די דאזיקע פראגעס: 'איז די זון אונטערגעגאנגען?' 'מיט דעם סערפּ?' 'אין דעם קאָרב?' 'אויף דעם שבת (אָדער ערשטער פּסח טאָג)?' און צום סוף, 'זאל איך שניידן?'
נאכדעם וואס זיי זענען יעדעס מאל געענטפערט געווארן, האבן זיי אראפגעשניטן די גערשטן צו דער סומע פון איין אפא, אדער צען עמערס, אדער דריי ים, וואס איז גלייך צו בערך דריי פעקלעך און דריי פינטן פון אונזער ענגלישער מאָס.
ד י אויערן זײנע ן ארײנגעברענג ט געװאר ן אי ן הויף־הוי ף או ן זי ך ארויסגעטריב ן מי ט שטעק ן אדע ר שטענגלע , כד י ניש ט פארװאונדע ן ד י קאר ן (גערשטן ) ; דאן האט זיך 'פארטיגט' אויף א פאן וואס איז דורכגעפאלן מיט לעכער, כדי יעדע קערל זאל גערירט ווערן מיט'ן פייער, און ענדליך אויסגעשטעלט צום ווינט. ד י קארן (גערשטן תבואה ) אזו י צוגעגרײט , אי ז געמאכ ט געװאר ן אי ן א קוים־מיל , װא ס הא ט געלאז ט ד י קאפעלע ן גאנצ .
לויט עטלעכע, די מעל איז שטענדיק סאַקסעסיוולי דורכגעגאנגען דורך דרייצן זיפּז, יעדער נענטער ווי די אנדערע. די דערקלערונג פון אַ קאָנקורענט אויטאָריטעט זעט אָבער אויס מער ראַציאָנעלער – אַז עס איז געטאָן געוואָרן נאָר ביז די מעל איז געווען גענוג פיין, וואָס איז פאַרשטאַנען געוואָרן דורך איינעם פון די 'גזברים', וואָס האָט אַריין אריינגעווארפן די הענט, דער זיפּונגס-פּראָצעס ווערט געצויגן ווי לאַנג ווי עפּעס פון די מעל צו די הענט.
כאָטש איין עפֿה, אָדער צען עמער, גערשטן איז אָפּגעשניטן, בלויז איין עומר מעל, אָדער וועגן 5.1 פּינט פון אונדזער מאָס, איז געווען געפֿינט אין דעם המקדש ....
אין באַשטעטיקונג פון די פאקטן, דער SONCINO TALMD, אַ ספּעציעל לימיטעד יאָרטאָג אַדישאַן פון די באַבילאָניאַן תלמוד אויף ענגליש, ארויס דורך די Soncino Press, דערציילט וועגן די פּראָוסידזשערז נאכגעגאנגען דורך די דרייַ מענטשן פון די בית דין (בית דין-סנהדרין), צו שניידן דעם זעלבן עומר גערשטן קרבן, וואָס זאָגן:
"משנה. וואָס איז געווען דער פּראָצעדור? די שליחים פון בית דין פלעגן ארויסגיין אין טאג פארן יום טוב און צובינדן די נישט געשניטענע קארן אין בינטל כדי עס גרינגער צו שניידן. אל ע אײנװוינע ר פו ן ד י נעבענ ע שטעטלע ך האב ן זי ך דאר ט פארזאמלט . ווי באלד עס איז געווארן טונקל האט ער זיך אנגערופן 'איז די זון אונטערגעגאנגען?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'האט די זון אונטער?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'מיט דעם סערפּ?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'מיט דעם סערפּ?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'אין דעם קאָרב?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'אין דעם קאָרב?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. שבת האט ער װײטער אויסגערופן: שבת? און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'אויף דעם שבת?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'זאל איך שניידן?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. 'זאל איך שניידן?' און זיי האָבן געענטפערט 'יא'. ער האָט דרײַ מאָל איבערגעחזרט יעדן ענין, און זיי האָבן געענטפֿערט, 'יא' – 'יא' – 'יא'. "
נאכאמאל, לאמיך דיר דערמאנען, אז דאס וואס דו האסט געלייענט אויבן איז געווען די פרושים לערנען און פירונג פון שניידן און צוגרייטן די ערשטע שער פאר קרבן אין בית המקדש דורך דעם כהן.
זיי האבן עס געטון נאכדעם וואס די זון איז אונטערגעגאנגען אין אנהייב 15טן פון ערשטן חודש, דעם יערלעכן שבת פון אנהייב פון דעם יום טוב פון מצות, און עס איז געווארפן געווארן דורך דעם כהן אין בית המקדש אין טאג נאך דעם יערלעכן שבת, אדער דעם 16טן פון ערשטן חודש.
דאס איז געווען די געווענליכע פירונג פון די פרושים, און וויבאלד דער גרעסטער סעגמענט פון דער "רעליגיעזער" באפעלקערונג האט געהערט צו די כת הפרושים, איז די דאזיגע פירונג דורכגעפירט און דורכגעפירט געווארן דורך די הנהלת בית המקדש, וואס אין עיקר זענען געווען צדוקים. אבער די צדוקים אליין אין "תיאולוגיה" לימוד האבן נישט מסכים געווען מיט דעם פירוש פון ווען מען זאל שניידן די דאזיקע ערשטע גערשטן און כאפן פאר דעם האר אין בית המקדש.
מע ן הא ט געזאגט , א ז ד י הויב ן פו ן דע ר ערשטע ר שײע ל פו ן ערשט ן שניט , פאר ן ד י האר ץ אי ן בית־המקדש , זא ל זײ ן מאר ג נא ך דע ם װעכנטלעכ ן שבת , װא ס אי ז געקומע ן אי ן יום־טו ת מצות .
"צי דער גערשטן מוזן זיין רייפּ ביז דעם סוף פון די 12 חודש אָדער דורך כוואַליע שעף טאָג?"
די פאלגענדע איז פֿון אַ מאַכט פונט לערנען געגעבן דורך סאַנדי ברוס וואָס איז ייִדיש און רעדט העברעיש.
עקסאָ 13:4 דו גײסט אַרױס הײַנטיקן טאָג אין חוֹדש אַבי.
אין די העברעיש, דאָס איז פאַקטיש געשריבן ווי דער חודש פון די אַבי. איז עס געמיינט צו זיין דער חודש מיטן נאָמען אַבי, אָדער עס איז רעכן צו זיין דער חודש פון אַבי? וואָס איז עס און וואָס איז עס וויכטיק?
מיר לייענען ווייטער אין עקסאָדוס די פאלגענדע.
עקסאָ 23:15 איר זאָלט האַלטן דעם יום טוּב פון מצות ברויט. איר זאָלט עסן מצות ברויט זיבן טעג, אַזױ װי איך האָב אײַך באַפֿױלן, אין דער באַשטימטער צײַט פֿון חודש אַביבֿ, װאָרום אין אים ביסטו אַרױסגעגאַנגען פֿון מִצרַיִם. און קײנער זאָל זיך ניט באַװײַזן פֿאַר מיר לײדיק.
מיר זאָלן היטן, באַשיצן און היטן דעם חודש האביב, דער אַבי. אונדזערע איבערזעצונגען זענען נישט גענוי איבערזעצן דאָס וואָרט "האביב".
ווידער אין שמות 34 מיר לייענען די זעלבע זאַך ווידער.
עקסאָ 34:18 איר זאָלט האַלטן דעם יום טוּב פון מצות ברויט. איר זאָלט עסן מצות ברויט זיבן טעג, אַזױ װי איך האָב אײַך באַפֿױלן, אין דער צײַט פֿון חוֹדש אַביבֿ. װאָרום אין חודש אַבֿבֿ ביסטו אַרױסגעגאַנגען פֿון מִצרַיִם.
אין העברעאיש איז עס האַ-אביב, דער אַבי.
דעו 16:1 היט דעם חודש אַבי, און היט דעם פסח צו יהוה אײַער גאָט. װאָרום אין חודש אַבי האָט דיך יהוה אײַער גאָט אַרױסגעצױגן פֿון מִצרַיִם בײַ נאַכט.
איר זענט ווידער געזאָגט צו היטן אָדער אָבסערווירן דעם חודש פון אַבייב. דער אַבי.
יעדער פון די 4 ווערסעס ווייַזן אונדז אַז די סקריפּטשערז זאָגן אונדז צו האַלטן דעם חודש פון די אַבי. הָאָבִיב, אָדער דער חוֹדש פֿון דער רייפּעניש פֿון גערשטן. דאָס קען נישט פּאַסירן אין קיין פון די ענגליש איבערזעצונגען. אָבער עס איז דאָרט אין די העברעיש.
אין די פאלגענדע 9 ווערסעס מיר וועלן זען די חודש איז גערופן דער ערשטער חודש און נישט דער חודש פון אַבי. דאָס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין. נישטא קיין העברעאישער חודש מיטן נאמען אביב אדער אביב, און עס ווערט נישט גערופן ניסן. דער העברעאיש רופט עס דער ערשטער חודש.
עקסאָ 12:2 דעם חודש וועט זיין צו דיר די אָנהייב פון חדשים. דער ערשטער חודש פֿון יאָר זאָל עס אײַך זײַן.
דעם חודש אין וואָס די גערשטן גייט אריין די רייפּאַנינג בינע, באקאנט אין העברעיש ווי אַבי. מיר וועלן ווייַזן איר דאָס אין דעם לערנען און וואָס עס איז אַזוי וויכטיק.
עקסאָ 12:18 אין דער ערשטער מאָנאַטאין פערצנטן טאָג פון חודש אין אָווענט, זאָלט איר עסן מצות ברויט, ביזן ערשטן און צוואנציגסטן טאג פון חודש אין אװנט.
עקסאָ 40:2 זאָלסט אױפֿשטעלן דעם מִשכּן פֿון אוֹהל-מוֹעד אױפֿן ערשטן טאָג פֿון ערשטן חודש.
עקסאָ 40:17 און עס איז געװען אין ערשטן חוֹדש אין צװײטן יאָר, אין ערשטן חודש, איז דער מִשכּן אױפֿגעשטעלט געװאָרן.
Lev 23: 5 אין פערצנטן טאָג פֿון ערשטן חודש, צװישן די אָװנטן, איז גאָטס פּסח,
נומער 9: 5 און זײ האָבן צוגעגרייט דעם פסח אױפֿן פערצנטן טאָג פֿון ערשטן חוֹדש צװישן די אָװנטן, אין מדבר סיני. אַזױ װי אַלץ װאָס גאָט האָט באַפֿױלן משהן, אַזױ האָבן געטאָן אַלע קינדער פֿון ישׂראל.
נומער 28: 16 און אין פערצנטן טאָג פון דער ערשטער חודש is דעם פסח פון גאָט.
נומער 33: 3 און זיי האָבן זיך געצויגן סטייקס פון ראמסעס אין ערשטן חודש, אויפן פופצנטן טאג פון ערשטן חודש. אויף דעם אנדערן טאג נאָך דעם פסח זענען די קינדער פון ישראל אַרויס מיט אַ הויך האַנט אין די אויגן פון אַלע די מצרים.
יאָס 4:19 און דאָס פֿאָלק איז אַרױפֿגעגאַנגען פֿון ירדן אױפֿן צענטן פֿון ערשטן חוֹדש, און האָט לאַגער געהאַלטן אין גִלגָל, אין מזרח-געמאַרק פֿון יריחו.
מיר האָבן דאָ אַ קלאָרע לערנען. דער ערשטער חודש איז נישט גערופן די אַבי אין די אויבן 9 ווערסעס. אָבער אין די ערשטע 4 ווערסעס (עקסאָ 13: 4, 23: 15, 34: 18, און דעוט 16: 1) מיר געוויזן איר אַז דער ערשטער חודש איז ריפערד צו ווי דער אַבי, אָדער האַ-אַבי. פילע האָבן זיך צוגעוווינט צו רופן דעם ערשטן חודש דער חודש אביב אָדער חודש אַבי, צוליב דעם אופן ווי עס ווערט איבערגעזעצט אויף ענגליש און ווי מיר לייענען מיט אַ מערבדיקן מחשבה און נישט דעם העברעאישן מחשבה.
אַזוי דער ערשטער חודש איז דער חודש פון די אביב, איצט לאָזן אונדז לערנען וואָס די אַבייב מיטל.
ווען די גערשטן איז גרין, עס איז פלעקסאַבאַל און ווייך. עס איז אין די גראָוינג בינע.
ווען די גערשטן איז רייפּאַנינג עס איז כאַרדאַנינג און בייגן אַראָפּ און טורנינג געל. עס איז שיין קרישלדיק ווי עס טורנס געל.
מיר לייענען וועגן די גערשטן אין יציאת מצרים איז צעבראכן. עס איז צעבראכן ווייַל עס איז אין די געל בינע אָדער קרישלדיק בינע. די ווייץ און קאָרן זענען געווען אין די גרין בינע און קענען וויטסטאַנד די האָגל שטורעם.
עקסאָ 9:31 און די פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאָגן, פֿאַר די גערשטן איז געווען אין קאָפּ, אוּן דֶער פֶלֶענְט אִיז גֶעוֶוען גֶעוֶוען. MKJV
/9:31 דאָס פֿלאַקס און די גערשטן זײַנען געשלאָגן געװאָרן, פֿאַר דעם גערשטן איז געװען אין אויער און דער פֿלאַקס איז געװען אין קנאָבל
/9:31 און דאָס פֿלאַקס און דער גערשטן זײַנען געשלאָגן געװאָרן; גערשטן איז געװען אין אויער, און דער פלאַקס איז געווען אין בליען אסוו
עקסאָ 9:31 און דער פלאַקס און די גערשטן איז געשלאגן: פֿאַר די גערשטן איז געווען אין אויער, און די פלאַקס איז געווען באָלד. קדזשוו
עקסאָ 9:31 און דער פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאגן; פֿאַר די גערשטן איז געװען אין אויער, און דער פלאַקס איז געווען אין בליען. JPS
עקסאָ 9:31 און דער פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאגן; פֿאַר די גערשטן איז געװען אין אויער, און די פלאַקס איז געווען באָולד. דארבי
עקסאָ 9:31 און די פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאגן, פֿאַר די גערשטן is באַדינג, און די פלאַקס פאָרמינג בלומען, יל"ט
עקסאָ 9:31 דערווייַל, די פלאַקס און גערשטן קראַפּס זענען חרובֿ דורך דעם שטורעם ווייַל זיי זענען געווען גרייט צו ריפּען. CEV
עקסאָ 9:31 די פלאַקס און גערשטן זענען רוינד, ווייַל די גערשטן איז געווען צייַטיק און די פלאַקס אין קנאָספּ. CJB
עקסאָ 9:31 די פלאַקס און די גערשטן זענען חרובֿ ווייַל די גערשטן איז געווען צייַטיק אוּן דֶער פֶלַאכְט אִיז גִיוֶוען, קַסְב
עקסאָ 9:31 און דער פלאַקס און די גערשטן איז געשלאגן; װאָרום דער גערשטן איז געװען צייַטיק, און דער פלאַקס איז געווען אין קנאָספּ. OJB
עקסאָ 9:31 און די פלאַקס און די גערשטן זענען געשלאגן, פֿאַר די גערשטן איז פארגעשריט, און דער פלאַקס איז געווען זוימען. ברענטאן
עקסאָ 9:31 און די פלאַקס און די גערשטן זענען געשעדיקט, פֿאַר די גערשטן איז כּמעט גרייט צו שנייַדן און די פלאַקס איז געווען אין בלום. BBE
וואָס מיר ווייַזן איר דורך דעם לערנען פון סאַנדי ברוס איז אַז דער חודש איז דער ערשטער חודש. אין דער ערשטער חודש איז ווען די גערשטן ריפּענס. אַזוי אין וועלכער חודש די גערשטן ריפּענס, דאָס איז דער ערשטער חודש.
פסח איז 14 טעג נאָך דעם 1 פון די חודש. און די כוואַליע שעף טאָג ווען די גערשטן זאָל זיין ווייווד קענען זיין ווי ווייַט אַוועק ווי 21 טעג נאָך דער ערשטער פון די חודש.
איצט קוק אין די Zodak וואָג פון גערשטן גראָוט. דער טשאַרט דערציילט איר ווען די קערל וועט זיין גרייט און די פאַרשידן סטאַגעס אין עס וווּקס.
אויב די גערשטן איז אין די מילק בינע אין די סוף פון די 12 חודש, עס איז אַ מעגלעכקייט אַז די גערשטן וואָלט זיין גענוג גענוג צו זיין ראָוסטיד 21 טעג שפּעטער אָדער ערד אין מעל. אויב מיר האָבן אַ כוואַליע שעף טאָג 15 טעג נאָך די 1 פון די חודש, די גערשטן וואָלט האָבן צו זיין לעבן די טייג בינע אין די סוף פון די 12 חודש אין סדר צו זיין גרייט אין צייט פֿאַר כוואַליע שעף טאָג.
Lev 23: 10 רעד צו די קינדער פֿון ישׂראל, און זאָלסט זאָגן צו זײ: אַז איר זײַט אַרײַן אין דעם לאַנד װאָס איך גיב אײַך, און װעסט שנײַדן דערפֿון דער שניט, זאָלט איר ברענגען צום כֹּהן אַ גאַרב פֿון די ערשטע פֿון אײַער שניט.
אזוי ווי מיר האבן דיר אויבן געוויזן, איז דאס אפגעשניטן געווארן נאך שבת ווען די זון האט זיך אונטערגעלאזט און דער ערשטער טאג פון דער וואך האט זיך שוין אנגעהויבען.
Lev 23: 14 און איר זאָלט ניט עסן ברױט, און ניט געפּרעגלט תּבֿואה, און ניט גרינע אױערן, ביז דעם זעלבן טאָג, ביז דו װעסט ברענגען אַ קרבן צו דײַן גאָט. עס וועט זיין אַן אײביק געזעץ אױף אײַערע דוֹרות אין אַלע אײַערע װוינונגען.
איר זאָלט ניט עסן קיין גערשטן, ביז דער דאָזיקער הילפֿסאָפּפֿער איז פֿאַרענדיקט געוואָרן אויף דעם כוואַליע-שעף טאָג.
דעו 16:9 זיבן וואָכן זאָלט איר אײַך רעכענען. אָנהייבן צו ציילן די זיבן וואָכן פון די צייַט איר אנגעהויבן צו לייגן די סערפּ צו די תבואה.
דעם כוואַליע שעף טאָג איז געווען דער טאָג וואָס דער מחזור האט אנגעהויבן די שניט. דאָס איז ווען איר אָנהייבן, מיט די זייער ערשטער שאָף געזאמלט און דערלאנגט צו גאָט.
פֿאַר עטלעכע פון איר, די פאלגענדע ווידעא וועט זיין נייַ. ביז היינט האב איך נישט געפונען קיינער וואס לערנט דאס בעסער ווי מיין חבר נחמיה גארדאן. הערן גוט צו וואָס ער זאגט וועגן די גערשטן און ווען מיר זאָל האַלטן עס.
איך אויך ווילן איר צו הערן די אַודיאָ לערנען נחמיה טוט אויף די גייסט פון קאַנסטאַנטין. און די נקודה וואס איך מאך דא איז נאר וויפיל מאל אין היסטאריע מיר האבן ביישפילן פון אידן וואס האלטען צוויי פסח אין איין יאר ווי זיי האבן געווארט אויף די נייעס אז די גערשטן זענען רייף פון נישט.
איך ציטיר אונטן בלויז אַ פּאָר פון די פילע ציטאַטן געפונען אויף נחמיה ס וואַנט וועגן ווי גרופּעס פון אידן וואָלט האַלטן די פסח ווען זיי רעכענען אָדער קאַלקיאַלייטיד עס וואָלט זיין. און דעמאָלט ווען זיי שפּעטער באַקומען וואָרט, זיי וואָלט אויב נויטיק זיין האַלטן די פסח ווידער, און ווידער אָפּגעבן זייער האָמעס אין די ווייַטער חודש. זיי זענען געווען ברען צו פאָלגן און אפילו אָן די טעלעפאָן אָדער פּליינז זיי האָבן געטאן די בעסטער זיי קען.
Eusebius, לעבן פון קאַנסטאַנטין, קאַפּיטל 18
"ווארים זייער באַרימערייַ איז טאַקע אַבסורד, אַז עס איז ניט אין אונדזער מאַכט אָן דערווייַז פון זיי צו אָבסערווירן די זאכן. פֿאַר ווי זאָל זיי קענען צו פאָרמינג אַ געזונט משפט, וואָס, זינט זייער פּאַרריסידאַל שולד אין מאָרד זייער האר, זענען אונטערטעניק צו דער ריכטונג, ניט פון סיבה, אָבער פון אַנגגערד לייַדנשאַפט, און זענען סווייד דורך יעדער שטופּ פון די מעשוגע גייסט וואָס איז אין זיי? דעריבער עס איז אַז אויף דעם פונט ווי געזונט ווי אנדערע זיי האָבן קיין מערקונג פון דעם אמת, אַזוי אַז זיי זענען גאָר ומוויסנדיק פון די אמת אַדזשאַסטמאַנט פון דעם קשיא, זיי מאל פייַערן יסטער צוויי מאָל אין די זעלבע יאָר. פארוואס זאָל מיר נאָכפאָלגן די וואס זענען מודה אין אַ שווער טעות? אוודאי וועלן מיר קיינמאָל צושטימען צו האַלטן דעם סעודה אַ צווייט מאָל אין די זעלבע יאָר.
ישרא ל המעראבי , סדר יניאן העיבור , 1313
"רוב פון די קארעישע חכמים מודה אז עס איז גוט צו נאָכפאָלגן די 19-יאָר מחזור, ווייַל עס איז אַ נאָענט דערנענטערנ זיך פון די אַבי" וואָס איז געפֿונען אין ארץ ישראל. אבער די קארעישע ישראלים וואס וואוינען נעבן ארץ ישראל, ספעציעל די קהילות פון קאירא און אלעקסאנדריע, און די קהילות דמשק און אלפא. די דאזיקע קהילות שיקן יעדן יאָר פאַרלאָזלעכע שליחים קיין ארץ ישראל וועלכע זוכן און פאָרשן די גערשטן אין אַלע ערטער וואו עס איז באקאנט פון פריערדיגע איבערלעבענישן צו רייסן זיך פריער. אויב זיי געפינען אַ פעלד וואָס איז רייפּאַנד זיי נעמען וועגן צוויי שערן פון די שטענגלען פון גערשטן און זיי ברענגען זיי ווי עדות פון די אַביב. זיי ווייַזן זייער קהילות די אַבי און האַלטן די פסח. די שליחים קומען צוריק אין אַלע די דאָזיקע קהילות ניט שפּעטער ווי דעם צענטן ניסן”.
דעם מאַרץ וועל איך פּלאַנירן צו האַלטן פּסח. אי ך װע ל פארהײמע ן מײנ ע פארמעגן , אײדע ר פסח ק װע ט קומען . איך וועל עסן די סעודה פון פסח און נעמען די צוויי טעג פריי פון דער ארבעט. איך וועל אָדער וואַרטן פֿאַר באַשטעטיקונג אַז די גערשטן איז צייַטיק און קענען זיין ראָוסטיד. אויב איך מוזן, איך וועל גיין איבער און באַשטעטיקן דעם פֿאַר זיך.
אויב די גערשטן איז נישט גרייט דורך כוואַליע שעף טאָג, איך וועל האַלטן פסח אין אפריל. אָבער אויב עס איז גרייט אין מאַרץ, איך וועט נישט האָבן מיסט עס.
קסנומקס באַמערקונגען