נייעס בריוו 5846-063
20סטער טאָג פונעם 13טן חודש 5846 יאָר נאָכן באַשאַפן
דער 13טער חודש אין ערשטן יאָר פונעם דריטן שבתדיקן יאָר
דאָס דריטע שבתדיקע יאָר פֿונעם 119טן יובילי־סיקל

מאַרץ קסנומקס, קסנומקס

שבת שלום ברידער,

אין די פּאָסט איך באקומען די פאלגענדע ויסגעצייכנט באַמערקונג פון איין שוועסטער.

האָט איר אלץ געלערנט וואָס פסוק מיטל דורך "שמיים", סאַ'אָר / וואָס וואָלט זיין אַ פערמענטינג אַגענט, הייוון צו אונדז? וואָס זענען זייַן פּראָפּערטיעס, ווי טוט עס אַרבעט? צי אנדערע לעאַוואַנינג אגענטן, ד"ה באַקינג פּודער און סאָדע פּאַסיק מיט וואָס אַבאַ איז זוכט צו לערנען? (בלויז אויב איינער איז סטאַק אויף די "פּאַפינג אַרויף" אַספּעקט) לערנען ווי זיי אַרבעטן. זיי זענען טויט, און ריין כעמיש אין זייער פּראָפּערטיעס. דער פערמאַנטיישאַן פּראָצעס איז לעבעדיק און ארבעטן. מען זאָגט אונדז אין די שליחים, אַז דאָס איז וויסן וואָס בלאָזט זיך. קענען מיר זאגן אז מחמת מחמץ/סאור בלאזט זיך, איז עס גלייך צו וויסן? נאָר ווען דער מענטש מיסיוזט עס. אין מײַנע שטודיעס איז שוין כּמעט צען יאָר זינט איך האָב אָנגעהויבן דעם טיפן לערנען, איך האָב געפֿונען אַז אויב איר זאָגן סאור = זינד, איר באַגרענעצן דיין שכל. מען דערציילט וועגן דעם חמץ פון די רעליגיעזע פירער, ערשטער יאָרהונדערט, און ווי עס פארשפרייט, ווי עס פאַרדאָרבן (דער פערמאַנטיישאַן פּראָצעס), וואָס איז וואָס הייוון טוט, טורנינג די טייג זויער. אַז איך געפונען איז די דנאָ שורה לעקציע פון ​​​​די טעג. און דערפֿאַר איז הײַנט אַזוי פֿיל צרות צווישן די געגלויבט — די פֿאַרשפּרייטונג פֿון סאור/שחיתות. זינד קענען זיין שיין גרינג צו דערקענען; אַז פּאַמעלעך גראָוינג פערמאַנטיישאַן / קאָרופּציע, ניט אַזוי פיל. און ווי איר האָט געזאָגט עטלעכע מאָל, עס ינפילטרייטיד דעם גוף. זינד איז אַ טייל פון דער געשיכטע, אָבער מער ימפּאָרטאַנטלי עס איז די פאַרשפּרייטן פון אַלע די פאַלש אַטאַטודז, לערנונגען ווי אַטריביאַטאַד צו די רעליגיעז פירערשאַפט מיר געפֿינען אין די 1 יאָרהונדערט.

אַן אינטערעסאַנטער פּסוק אין די אַראַמיש נ"ט: א קור 1, ח "דעריבער לאָמיר פייַערן דעם יום טוּב, ניט מיט די אַלט חמץ (וואָס זאָל זיין וואָרף אויס), ניט מיט די חמץ פון בייז און מרירות, אָבער מיט די חמץ פון טהרה. און הייליקייט (רוחניות אַפּלאַקיישאַן). דאָס שטימען מיט די ביישפּיל פון אַ פרוי כיידינג די "לאָמפּ", העברעיש סאַ'אָר, אין 5 מיטלען פון מאָלצייַט יגזאַמפּאַלז די פאַרשפּרייטן פון די מלכות. לק 8:3. דער לעקציע פון ​​​​פערמענט פארשפרייטן קען זיין אַ גוטע זאַך. צום באַדויערן, דעמאָלט און הייַנט, דאָס איז נישט / איז בכלל נישט דער פאַל.

מסקנא, עס איז אַז סאַטאַל פאַרבאָרגן פאַרשפּרייטן פון לאָלאַסנאַס (די זינד טייל), פאַלש אַטאַטודז (וואָס כולל אונדזער ומגערעכט משפט פון אונדזער ברידער, אין מיין מיינונג), אַז מיר מוזן זיין פאָוקיסינג אויף, האַלטן די פאַרשפּרייטן / פערמאַנטיישאַן דורך פאָלגעוודיקייַט, דורך ליבע פֿאַר אונדזערע ברידער, און מיר וועלן לעבן דעם יאָמטעוו, אין דעם אומגעריכט שטאַט וואָס מיר וועלן קומען צו.
שבת שלום

sandie b.

עטלעכע מענטשן האָבן ניט ווי די פאַקט אַז גאָט צעשטערן. זיי האבן אויך נישט געפעלט ווען איך האב ציטירט די שריפטן אזוי ווי איך האב די לעצטע וואך געוויזן ווי ער לאכט פון אייערע קאטאסטראפעס און שפירט אייך ווען איר שרייט צו אים. ווי איך האב מסביר געווען, אויב איר פאלגט נישט זיינע מצוות וועט איר נישט קענען שמועסן מיט אים.

איין דאַמע האָט געשריבן;

עס איז מיר טרויעריק אז מען בעט נישט גאט רחמנות אויף די וואס קענען אים נישט, נאר טאקע ווילן פארניכטונג פאר די מענטשן. איך אויך טראַכטן עס איז טרויעריק אַז ווער עס יז קען טראַכטן ער איז לאַפינג פון זייער ומגליק. איך רעד ניט פֿאַר אים, און איך טאָן ניט פאַרהיטן צו וויסן זיינע וועגן - מיין וועגן זענען נישט זיינע וועגן. אַז זייַענדיק געזאגט, איך טראַכטן איך קענען קאַנפאַדאַנטלי זאָגן אַז דער גאָט איך וויסן, ליבע, און דינען איז מצער דורך קיין מין פון אָנווער. עס איז זיין פאַרלאַנג אַז אַלע וויסן און ליבע אים און אַז קיינער זאָל אומקומען.

אן אנדער האט געשריבן;

דיין נוזלעטער האט מיר טאַקע פיומינג, ווייַל איר אַזוי מיסרעפּרעסענט די האַרץ פון גאָט. גאָט לאַכט נישט פֿון די מענטשן אין יאַפּאַן. אין Ez 18:23 זאגט ער: "האָב איך בכלל אַ פאַרגעניגן אַז די רשעים זאָל שטאַרבן? זאָגט גאָט דער האַר: ניט אַז ער זאָל זיך אומקערן פֿון זײַנע װעגן און לעבן? "ער איז נישט גרייט אַז קיין זאָל אומקומען, אָבער אַז אַלע זאָל וויסן דעם אמת." (3. פעטרוס 9: 3) דיין טעלינג מענטשן אַז גאָט איז דאָרט לאַפינג וועט קיינמאָל געווינען ווער עס יז צו משיח. אַז דער בריוו פון די געזעץ איז וואָס פאולוס זאגט עס איז "אַ מיניסטעריום פון טויט" ווייַל עס קילז (II Cor XNUMX). עס איז דער גייסט וואָס גיט לעבן. צו זאָגן מענטשן אַז גאָט איז מאַקינג און לאַכן פון זייער קאַלאַמאַטיז איז קראַנק. איך זאָל האָפֿן איר וועט זיין אויף דיין ניז ינטערסידינג פֿאַר די מענטשן פון יאַפּאַן אַז דורך דעם טראַגעדיע פילע וועלן ווענדן צו משיח.

אין אַלע מאַשמאָעס, די ניו וועלט אָרדער מיט אַלע זייַן וועפּאַנייזד וועטער און ELF ערדציטערניש דעוויסעס, ענדזשאַנירד דעם קאַטאַסטראָפע. זיי דאַרפֿן צו צעשטערן יאַפּאַן ס עקאנאמיע צו מאַך די וועלט צוזאמען אין אַ גלאבאלע קראַנטקייַט און נייַ וועלט סדר. איר שפּיל רעכט אין זייער הענט דורך טעלינג אַלעמען עס איז גאָט וואָס איז ראַקינג כאַוואַק אויף דער ערד. מייַן ביבל זאגט ווען יאָשקע קערט ער וועט "צעשטערן די דיסטרויערז פון דער ערד" (התגלות 11). אַז מיטל מענטשן זענען די אָנעס דיסטרויינג גאָט 'ס ערד. און עס איז נישט געשעעניש ווייַל מענטשן טאָן ניט האַלטן סעודה און שבת אויך ... עס איז ווייַל זייער הערצער זענען אָפּנאַר און דעספּעראַטלי שלעכט ...
שלום, דזשאַניס

דעם בליצפּאָסט איז וואָס שטינקען קריסטלעך טראַכטן. עס נעמט איין פסוק און ניצט עס אויס פון קאָנטעקסט יגנאָרינג די אמת טייַטש דורך נישט קוקן אין די ווערסעס פריער און נאָך.

זאל ס קוק אין יחזקאל 18:20 "דער זייַענדיק וואס זינד וועט שטאַרבן. דער זון זאָל ניט טראָגן די קרומע פֿון דעם פֿאָטער, און דער פֿאָטער זאָל ניט טראָגן די קרומע פֿון דעם זון. די גערעכטיקייט פון דעם צדיק איז אויף זיך, און די אומרעכט פון די אומרעכט איז אויף זיך.
Eze 18:21 "אָבער די אומרעכט, אויב ער קערט זיך פון אַלע זיינע זינד וואָס ער האָט געטאָן, און ער וועט היטן אַלע מיינע געזעצן, און וועט טאָן רעכט פּסאַק און גערעכטיקייט, ער וועט לעבן, ער וועט ניט שטאַרבן. פאָאָטנאָטע: 1 ענלעכע פּאַסידזשיז אין 1:3-18, 21:33-8.
/18:22 אַלע פֿאַרברעכן װאָס ער האָט געטאָן, װעלן ניט געדאַכט װערן אױף אים; אין זײַן גערעכטיקײט װאָס ער האָט געטאָן, װעט ער לעבן.
Eze 18:23 "האָב איך קיין פאַרגעניגן אין דעם טויט פון דעם אומרעכט?" דערקלערט דער בעל ????. "איז עס ניט אַז ער זאָל קערן זיך פון זיינע וועגן און לעבן?
Eze 18:24 "אָבער ווען אַ צדיק קערט זיך אַוועק פון זיין גערעכטיקייט און טוט אומרעכט, לויט אַלע די אומװערדיקײטן וואָס דער אומרעכט האָט געטאָן, זאָל ער לעבן? אַלע זײַן גערעכטיקייט װאָס ער האָט געטאָן, זאָל ניט געדאַכט װערן. פֿאַר זײַן שולד װאָס ער האָט געטאָן, און פֿאַר זײַן זינד װאָס ער האָט געטאָן, פֿאַר זײ זאָל ער שטאַרבן.
Eze 18:25 "און איר האָט געזאָגט: דער וועג פון? איז נישט ריכטיג.' הער אַצונד, הױז פֿון ישׂראל, איז מײַן װעג ניט רעכט? איז עס ניט דיין וועגן וואָס זענען נישט רעכט?
Eze 18:26 "ווען אַ צדיק קערט זיך אַוועק פון זיין גערעכטיקייט, און טוט אומרעכט, און ער שטאַרבט אין עס, עס איז ווייַל פון זיין אומגערעכטיקייט וואָס ער האָט געטאָן, ער שטאַרבט.
Eze 18:27 "און ווען די אומרעכט קערט זיך אַוועק פון די אומרעכט וואָס ער האט געטאן, און ער טוט רעכט פּסאַק און גערעכטיקייט, ער האלט זיך לעבעדיק.
Eze 18:28 "ווייַל ער זעט און קערט זיך אַוועק פון אַלע די פאַרברעכן וואָס ער האט געטאן, ער וועט זיכער לעבן, ער וועט ניט שטאַרבן.

ווידער זענען די וואָס וועלן זיך נישט קערן פון רשעות, וואָס וועלן חרוב ווערן. אין דער ווייַטער פסוק זי ציטירט איז
2Pe 3:7 און די איצטיקע הימלען און די ערד זענען שאַטן אַרויף דורך דעם זעלבן וואָרט, געהאלטן פֿאַר פייַער, צו אַ טאָג פון משפט און צעשטערונג פון שלעכט מענטשן.
/2Pe 3:8 אָבער, ליבהאָבער, זאָל ניט דעם איין זאַך זיין פאַרבאָרגן פון איר: אַז מיט? איין טאָג איז ווי אַ טויזנט יאר, און אַ טויזנט יאר ווי איין טאָג.
2Pe 3:9? איז ניט פּאַמעלעך אין אַכטונג צו דער צוזאָג, ווי עטלעכע רעכענען פּאַמעלעך, אָבער איז געדולדיק צו אונדז, ניט ווינטשן אַז קיין זאָל אומקומען אָבער אַז אַלע זאָל קומען צו תשובה. 1:11.
2Pe 3:10 אָבער דער טאָג פון ? וועט קומען ווי אַ גנב אין דער נאַכט, אין וואָס די הימלען וועט פאָרן אַוועק מיט אַ גרויס ראַש, און די עלעמענטן וועלן צעלאָזן מיט אַ שטאַרק היץ, און די ערד און די מעשים וואָס זענען אין איר וועט זיין פארברענט.

מיר זענען באפוילן זיך צו קערן פון אונדזער שלעכט וועגן און לעבן. אָבער אויב מיר באַשטיין נישט צו פאָלגן גאָט און נישט האַלטן תורה, קענען מיר דערוואַרטן צו ווערן געהרגעט.

/1:22 װי לאַנג, איר פּשוטע, װילט איר ליב האָבן פּשטות, און שפּײַזער װעלן זיך פֿרײען פֿון זײער שפּײַז, און נאַרישע װיסן האָבן פֿײַנט?
פּראָ 1:23 "קער צו מיין שטראָף. זע, איך גיסט אויף דיר מיין גייסט, איך מאך אייך באקאנט מיינע ווערטער 1 . פאָאָטנאָטע: 1 זען פּס. 33:6.
פּראָ 1:24 "ווייַל איך גערופן און איר אפגעזאגט, איך האב אויסגעשטרעקט מיין האַנט און קיין גענייגט,
פּראָ 1:25 "און איר האָט פארווארפן אַלע מיין עצה, און וואָלט ניט נאָכגעבן צו מיין שטראָף,
פּראָ 1:26 "לאָזן מיר אויך לאַכן פון דיין ומגליק, שפּאָט ווען דיין שרעק קומט,
פּראָ 1:27 "ווען דיין שרעק קומט ווי אַ שטורעם, און דיין ומגליק קומט ווי אַ כווערלווינד, ווען נויט און פּייַן קומען אויף דיר.
פּראָ1:28 "זאל זיי דעריבער רופן צו מיר, אָבער איך ענטפֿערן ניט; זאָלן זײ מיך זוכן, אָבער ניט געפֿינען.
/1:29 װײַל זײ האָבן פֿײַנט געװוּסט, און האָבן ניט אױסדערװײלט די מורא פֿון גאָט,
פּראָ 1:30 "זיי האָבן ניט אנגענומען מיין עצה, זיי פֿאַראַכט אַלע מיין שטראָף,
פּראָ 1:31 "דעריבער לאָזן זיי עסן די פרוכט פון זייער וועג, און זיין אָנגעפילט מיט זייער אייגן עצות.
פּראָ 1:32 "ווארים די אָפּקערן פון די פּשוטע הרגעט זיי, און די באַגעגעניש פון נאַרן צעשטערן זיי.
פּראָ 1:33 "אָבער ווער סע הערט צו מיר וואוינט זיכער, און איז באַזאָרגט פון די מורא פון בייז."

איינער פון די טראַבאַלינג זאכן וואָס די לעצטע בליצפּאָסט האט אין עס איז געווען ווי זיי באַזייַטיקן יהוה פון זיין דער איינער וואָס ז די זאכן און אַטריביוץ זיי צו די יללומינאַטע און די איין וועלט סדר מיט מענטשן אין די הינטער צימער בעסאָד ציען די לעווערז וואָס ז די ערד צו ציטערן דורך ELF אָדער HAARP. עס איז די פאַרשפּרייטן פון די טיפּ פון ליגט וואָס פירט מענטשן אַוועק פון גאָט אין אַ פאַלש זוכן פון סאָף רומאָרס טראכטן זיי זענען גיינינג נוציק וויסן. ברידער איך ווידער זאָגן איר צו האַלטן לייענען דעם טיפּ פון ליגנעריש וואונדער פון שׂטן. האַלטן צו זיין די שליחים פון שׂטן דורך פאָרווערדינג דעם סאָרט פון ליגן אויף אנדערע. איר זענט נישט העלפּינג זיי. איר זענט קאַנפיוזינג זיי וואָס איז וואָס שׂטן דער מחבר פון צעמישונג און ליגט טוט. האַלטן צו זיין אַ קאָמפּליס צו דעם טיפּ פון אָפּנאַר. האַלטן לייענען דעם סאָרט פון מיסט.

איך האָבן באקומען אַ פּלאַץ פון אינפֿאָרמאַציע וועגן די זונ פלער אַפּס און ווי די לבנה איז געווען צו פאָרן זייער נאָענט צו דער ערד די לעצטע וואָך און ווי פּלאַנעט X קומט אין שורה מיט דער ערד און איז זייער נאָענט און ווי אַלע די טינגז זענען געגאנגען צו פאַרשאַפן מאַסיוו ערדציטערנישן און צונאַמי און אַלע סאָרץ פון דעם און אַז. האַלטן די זייַענדיק די פאַלש עדות. הערט אויף צו פארשפרייטן די פאלשע מעשיות.

יהוה איז דער וואָס וועט פאַרשאַפן די ערד צו ציטערן, עטלעכע פאַנטאָם פּלאַנעט. יהוה איז דער וואָס וועט ברענגען אַלע די פּראָפעסיעס ווי ער האט געזאגט אַז ער וואָלט, נישט איינער וואָס שטופּן אַ קנעפּל אויף אַ מיסטעריעז סוד מאַשין וואָס בלויז די אויף דער אימעיל רשימה וויסן וועגן ווייַל פון עטלעכע סוד אַניידענטאַפייד מקור.

ברידער ווען איר פאַרשפּרייטן דעם מיסט, איר דיסקרעדיד אַלע די טרוטס וואָס גאָט האָט גערעדט אין זיין וואָרט.

עס איז ווידער ווייַל זיי זענען אלנגעוויקלט אין פאַרשטונקען קריסטלעך טראכטן און טאָן ניט וויסן גאָט. פילע קריסטן טראַכטן זיי וויסן גאָט. אבער ווי קענען זיי וויסן דעם אמת גאָט ווען זיי טאָן ניט האַלטן זיינע מצוות און פאָלגן דעם באשעפער פון די אַלוועלט. זיי פשוט קענען נישט, און ווי אַזאַ זיי קומען אַרויף מיט פאַלש טראכטן.

איין לייענער פון ישראל האָט עס געשיקט דעם באַמערקונג.

מיר זענען געווען קראַקינג אַרויף לייענען דיין בריוו נעכטן ... "סטינקין טראכטן" דאַנקען פֿאַר זיין אָפן און מאָדנע נאָך רעכט אויף
ליבע און שבת שלום

אין די נייַעס די לעצטע וואָכן איז געווען דער פּלאַנטער X ליין זיך מיט דער ערד און ווי עס וואָלט פאַרשאַפן די מאַסיוו ערדציטערנישן אַרום די צייט פון די פול לבנה אויף 19 מער ווען עס וואָלט זיין נאָענט צו דער ערד מיט די מאַקסימום גראַוויטיישאַנאַל ציען.

מיר זענען איצט ביי 26 מער. דאָ איז אַ גרויס ביישפּיל פון ווי פיל צייט מענטשן וויסט אויף זוכן די סאָף ליגנעריש און פאַלש מעשיות און ווי זיי זענען פּאַמעלעך אַוועק פון די אמת פון די שריפטן, און ווערן עקספּערץ אויף די יללומינאַטע סוד סאַסייאַטיז און די דזשעסויץ. . לייענען דיין ביבל און האַלטן לייענען עס. דו זאלסט נישט וויסט איר צייט צו לויפן נאָך יעדער פאַלש לערנען און העלפּינג עס דורך שיקן די ליגן אויף אנדערע.

איך אויך באַקומען דעם איין טיפּ פון בריוו יעדער וואָך. עס האט שטענדיק צו טאָן מיט דעם נאָמען פון יהוה.

ווען איך געוויינט צו זאָגן גאָט און יאָשקע ווען איך ערשטער סטאַרטעד דעם וועב פּלאַץ, איך איז געווען קעגן פֿאַר טאן אַזוי. איך האָב נאָר געלערנט אַז דער נאָמען פון דעם פאטער איז געווען יהוה און יהושע. איך דעמאָלט אנגעהויבן צו נוצן דעם און איך איז געווען קעגן דורך פילע אַ הייליק נאָמען דערציילט מיר אַז דער נאָמען איז אַזוי אָדער אַז און וועגן 20 פאַרשידענע ווערסיעס. פילע פון ​​די מענטשן פארמשפט מיר צו גיהנום צו ברענען אויף אייביק פֿאַר נישט ניצן זייער ווערסיע פון ​​די נאָמען פון יהוה.

אין פעברואר פון 2010 איך געהערט קיט זשאנסאן און נחמיה גארדאן רעדן אויף דעם נאָמען און זיי געזאגט אַז עס איז יהוה. עס קען זיין געזאָגט אַז Yeowah טשאַנגינג די v צו w. נאָך דעם האָב איך אָנגעהויבן נוצן יהוה און ישוע. אין העברעיש די יאַה איז פּראַנאַונסט בלויז אין די סוף פון אַ נאָמען. ווען עס איז אין די אָנהייב פון אַ נאָמען העברעיש גראַמאַטיק זאגט עס איז יע. ווידער איך בין נישט אַן אויטאָריטעט, אַזוי איך פאַרלאָזנ זיך אויף די וואס זענען.

ניט איין מענטש ערגעץ איז 100% זיכער זיי האָבן די ריכטיק פּראָונאַנסייישאַן, אָבער אַזוי פילע רעדן ווי אויב זיי טאָן. ביטע איך בין קראנק און מיד פון לייענען די הונדערטער אימעילס וואס זאגן מיר אז דער נאמען איז אזוי אדער אזוי. איר זענט נישט אפילו מסכים מיט יעדער אנדערער. האַלטן פייטינג איבער דעם. הערט אויף צו דערנידעריקן זיך איבער דעם גרויסן און אָסאַם נאָמען פון אונדזער פאטער. הערט אפ צו פארדרייען די נייע ברידער צוליב אייער זעלבסט-צדקות און פאדערן אז יעדער זאל דאס טוהן אויף דיין וועג. אָפּשטעל!! נאָר קלאָר האַלטן.

עס איז זיך-צדקה קלאָר און פּשוט. הער אויף.

אַנשטאָט צו קריגן צווישן זיך יעדן שבת וועגן דעם נאָמען פון אונדזער פאטער, גיי אַרויס און לערנט די קריסטן צו היטן תורה. ווען איך דינגען מענטשן צו אַרבעטן פֿאַר מיר אין קאַנסטראַקשאַן, איך טאָן ניט באַצאָלן זיי צו שטיין אַרום און טענהן איבער די פּראָונאַנסייישאַן פון די איין טייל פון די וואָרקערס קאָוד פון זיכערקייַט. ניין איך באַצאָלן זיי צו באַקומען די אַרבעט געטאן.

אונדזער פאטער האט אויסגעקליבן יעדער פון איר. ער האט אויסדערוויילט איר פון די מיליאַנז פון אנדערע אויף דעם ערד ער אויסדערוויילט איר צו אַרבעטן אין זיין וויניערדז. מאַטיו 20. ער האט געגעבן יעדער פון אונדז גיפס פון פאַרשידן דיגריז מאַטיו 25 אין סדר צו טאָן זיין אַרבעט. איר אינוועסטירן די טאלאנטן וואס איר האט צו ווייזן אנדערע ווי אזוי צו האלטן תורה אדער שטערן איר אנדערע ארבעטער דורך קריגערייען מיט זיי די גאנצע צייט?

טראַכטן וועגן דעם ווען איר ווילן צו קעמפן מיט איינער פון זיינע טוערס וואָס ער האָט אויסדערוויילט, איינער פון זיינע אויסדערוויילטע. וואָס איז די אַרבעט וואָס מיר וועלן טאָן?

מאַט 28:19 "דעריבער, גיין און מאַכן געלערנט אָנעס פון אַלע די אומות, טונקען זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאטער און פון דעם זון און פון דעם באַזונדער גייסט,
מאט 28:20 לערנען זיי צו היטן אַלץ וואָס איך האָב דיר באַפֿוילן. און זע, איך בין מיט דיר שטענדיק, ביז דעם סוף פון דער וועלט. בין?

מיר זאָלן זיי שמירן אין נאָמען פון אונדזער פאטער, אַ מקוה און זיי לערנען צו היטן אָדער באַשיצן און צו היטן די תורה. מיר דארפן גיין צו אלע פעלקער וואו זיי האלטן נישט יעצט די תורה און טוען דאס. יהודה האלט מערסטנס די תורה. נאָך אַלע די פאַלש קריסטלעך טינגקערז טראַכטן זיי האָבן צו גיור יהודה. NOOOOOO!!!!! מען דאַרף גיין צו די קריסטלעכע פעלקער און זיי ווייזן די תורה. טו דאס קודם און ווען דאס פאלק האלט די תורה דאן גיי צו אן אנדערן.

איך טאָן ניט זען עפּעס דאָ ווו עס זאגט מיר זענען צו קעמפן צווישן זיך וועגן ווי צו זאָגן זיין נאָמען.

אַזוי שטיי אויף פון דיין הויך פערד און באַקומען דיין באַט אויס די טיר און גיין צוריק צו די ערטער וואָס איר אַלע קומען פֿון, די קהילות און פאַלש רעליגיאָנס וואָס איר אַלע געוויינט צו האַלטן און גיין צוריק צו די ערטער און געפֿינען אנדערע וואָס זענען קוקן פֿאַר וויסן וועגן די אמת. לערנען זיי די שבת און די טעג און ווי זיי אַנטדעקן די גאנצע פּלאַן פון ישועה, און ווי איר וועט נישט פֿאַרשטיין עס סייַדן איר אָנהייבן צו האַלטן און פאָלגן עס. האַלטן די סאָף קריגערייַ ביטע. און לערנט זיי נישט די שקרים פון די זאכן וואס מיר האבן אויבן גערעדט. לערנען זיי די תורה און ציטירן זיי; דאַן גיין און געפֿינען אנדערן און אנדערן און קיינמאָל האַלטן.

איך ווייס פון איין כינעזער פּאָר וואס זענען צוריק און האלטן צוריק אין די כינעזער קריסטליכע קירכע וואס זיי פלעגן באזוכן צו ראטעווען די וואס זוכן צו האלטן דעם אמת. און זיי זענען אויך ריטשינג אין טשיינאַ. זיי לויפן ווי שנעל ווי זיי קענען מיט וואָס זיי האָבן. קענען איר זאָגן די זעלבע זאַך? דאָס פּאָרפֿאָלק קומט איין מאָל קיין ישׂראל און זיי ווערן פֿאַרענדערט אויף אייביק. יעצט פרובירן זיי נישט צו מגייר זיין ישראל נאר זיי זאגן פאר יעדן אז זיי דארפן טוישן צו תורה.

געדענקט וואָס דער ערשטער בליצפּאָסט האט געזאגט; "דעריבער לאָמיר פייַערן דעם יאָמטעוו, ניט מיט די אַלט חמץ (וואָס זאָל האָבן געווען ארלנגעווארפן), ניט מיט די חמץ פון בייז און פארביטערונג, אָבער מיט די חמץ פון ריינקייַט און הייליקייט (רוחניות אַפּלאַקיישאַן)." מיר זענען צו פאַרשפּרייטן דעם טיפּ פון זויערטייג אַרום. האַלטן ניצן די אַלט זויערטייג פון קריגערייַ.

אן אנדער טיפּ פון בליצפּאָסט איך באַקומען אַ פּלאַץ פון איצט איז דער איין וועגן דעם בוך.

די זיך-צדיקים ציטירן די פסוק אין משלי 23:23 קויפן דעם אמת און טאָן ניט פאַרקויפן עס - חכמה און דיסציפּלין און פארשטאנד.

וואָס זיי פאָקוס אויף איז די אָפּטיילונג וואָס זאגט טאָן ניט פאַרקויפן עס. און אין יעדן פאַל פאַרפעלן זיי דעם טייל וואָס באַפעלט זיי צו קויפן דעם אמת. די זעלבע מענטשן וואס זאגן אז דאס שיקן קיינמאל נישט אריין א נדבה צו העלפן מאכן דעם געבן אוועק מעגליך. זיי זענען חונפים ס ריין און פּשוט ציטירן איין פסוק און איגנאָרירן פילע אנדערע.

לאָזן מיר דערקלערן עטלעכע טינגז וועגן די פּראָפעסיעס פון אברהם דעם בוך איך פּושינג ווי פיל ווי מעגלעך.

צו אַרויסגעבן דעם בוך עס קאָס מיר כּמעט $ 4000 נאָר צו האָבן עס ארויס. איך אויך באַצאָלט וועגן $ 2000 צו האָבן עס עדיטיד. איך האב דעמאלט געזוכט אז עס זאל אדווערטייזן ביי צוויי מאל וואס האבן מיר געקאסט בערך $4000 יעדעס מאל.

איך בין אריין אין דעם בוך אין אַ נומער פון בוך קאַנטעס צו העלפן העכערן די וויסיקייַט פון דעם בוך. ווידער עס קאָס מיר געלט צו די ניגן פון וועגן $ 2000 ביז איצט.

ווען עמעצער קויפן דעם בוך פון די אַרויסגעבער אין Authorhouse, איך מאַכן פּונקט אונטער $ 7 דאָללאַרס פֿאַר יעדער בוך. יעדער בוך קאָסט $30 ווייַל פון די גרייס פון דעם בוך, די נומער פון צייטן און ווייַל פון די קאָליר אינהאַלט. ווען זיי קויפן עס פון אַמאַזאָן איך מאַכן וועגן $ 2. איך רידוסט די קאָמיסיע ווייַל די פּרייַז איז געווען אַזוי הויך. יעדער מאָל איך געבן אַ בוך אַוועק, עס קאָס מיר וועגן $ 50 אַמאָל איך האָבן אַרייַנגערעכנט פּאָסט. דאָס מיינט אַז איך דאַרף פאַרקויפן 7 ביכער צו דעקן די קאָס פון איין וואָס איך געבן אַוועק.

אַזוי איצט איר לייגן אַרויף די אויבן פיגיערז, ספּעציעל איר זיך-צדיקים טיפן. איך בין אויס פון קעשענע וועגן $ 16,000 נאָר צו באַקומען דעם בוך צו איר. איך האב אוועקגעגעבן אסאך ביכער, אבער איך האב קיינמאל נישט פארקויפט זיבן אנדערע פאר די פארלוסט. www.sightedmoon.com קען נישט באַקומען אָדער אָננעמען מעשר. די אלע מתנות וואס איך קריג פון די ברידער און די אלע לכאורה פארדינסטן קריג איך פון דעם ספר און דיווידי וואס איך לייג אריין פארן קויפן פון די פארם אין ישראל. 100% פון זיי, אָבער דאָס איז נישט זייער פיל; איך בעט אַז עס איז געווען 100,000 מאל מער.

פארוואס האָב איך אַרויסגעבן די פּראָפעסיעס פון אברהם? איז עס צו זיין באַרימט? איז עס צו זיין רייך? איז עס צו זיין עמעצער? איז עס געווען פֿאַר מיין אייגן גאַדלעס?

יעדער קאַפּיטל פון דעם בוך איז געווען ערשטער געשריבן און שערד מיט די ברידער אין די נייַעס בריוו איבער אַ פּאָר פון יאָרן. דאָס אַלץ איז געווען פריי אויף דער וועבזייטל. קיינער האָט מיך נישט פאַרגיטיקט פאַר דעם. יא עס זענען געווען אַ ביסל וואס געשיקט אין געלט צו העלפן מיר באַצאָלן פֿאַר די וועב פּלאַץ און אַזאַ. אויב איך וואלט געווען א לוי און איך בין נישט, אבער אויב איך וואלט געווען און איך וואלט געדארפט לעבן פון די פרנסה וואס די ברידער האבן צוגעשטעלט, וואלט איך שוין לאנג צוריק געשטארבן פון הונגער.

די סיבה וואָס איך ארויס די פּראָפעסיעס פון אברהם איז געווען ווייַל אַ נומער פון איר וואס לייענען די נייַעס בריוו האט געזאגט אַז איך מוזן שטעלן דעם אין אַ בוך פֿאַר אַלעמען צו לייענען. גענוג מענטשן האבן דאס געזאגט און אזוי האב איך געטון. יעדע נאכט האב איך איבערגעארבעט די ארטיקלען און ארויסגענומען די זאכן אין יעדן נייעס בריוו וואס האט נישט שייך צו דער נושא. קאַונטלאַס שעה יעדער נאַכט. דעמאָלט איך געהאט צו אַרבעטן מיט מיין רעדאַקטאָר וואָס איז געווען אַ איין מאַם און אַ באַליווער. איך האב זי אויסגעקליבן צוליב די צוויי זאכן. ווידער מיר פארבראכט קאַונטלאַס שעה ארבעטן אויף דעם בוך דורך די טעלעפאָן אין פאַרשידענע לענדער.

דאָס אַלץ איז געטאָן געוואָרן און איז געטאָן געוואָרן אויף מיין חשבון, כּדי צו מיטטיילן מיט אייך דעם רײַכן און טיפן באַדייט פון די מחזורי שבת און יובל וואָס האָבן אונדז געוויזן אין לעבן פון אברהם יצחק, יעקב, יוסף און נח.

יעדער מענטש וואס לייענט דעם בוך איז בלאָז אַוועק. עטלעכע טראַכטן איך בין פּושינג אַ בוך אין די נייַעס בריוו צו דזשענערייט פארקויפונג. זיי זענען פאַלש. איך שטופּן דעם ספר ווײַל עס איז דער בעסטער מיטל צו טיילן דעם רײַכן אָנזאָג פון די שבתדיקע מחזורים און חיי אברהם מיט אַלע די טשאַרץ וואָס איז נויטיק צו מאַכן עס מעגלעך. און עס האט אינסטרוקציעס צו זיין פאָלגן אין די לעצטע טעג פֿאַר די וואס האַלטן תורה און זענען טאַרגעטעד דורך שׂטן צו ווערן געהרגעט.

אויב איך טאָן דאָס צו מאַכן געלט, איר וואָלט קיינמאָל האָבן געהערט פון די פּראָפעסיעס פון אברהם ווייַל איך האָבן גאָרנישט געטאן אָבער פאַרלירן געלט אין דעם אָפּמאַך ביז איצט.

"פּראָ 23:23 קויפן דעם אמת און ניט פאַרקויפן עס - חכמה און דיסציפּלין און פארשטאנד."

איר זענט באפוילן צו קויפן דעם אמת. אַזוי טאָן ווי איר זענט געזאָגט און קויפן עס. איר קיינמאָל געפרעגט די מענטשן וואָס האָבן פארקויפט איר די קינג יעקב ביבל צי איר אָדער די שטאַרק ס קאָנקאָרדאַנס אָדער די ינטערלינעאַר?

קויפן דעם אמת - איר האָט געזאָגט צו טאָן דאָס ווייַל עס קריייץ אַ ווערט אויף עפּעס. דער אמת דעמאָלט ווערט פּרייז פֿאַר איר.

די חונפים ביישטייערן קיינמאָל נישט; זיי נאָר קריטיקירן און פּרובירן צו פאַרמאַכן איר. דאָס איז שׂטן ס אַרבעט און זיי שפּילן ווי זיין אגענטן. איר זענט באפוילן צו קויפן דעם אמת. איר קענען נישט קויפן דעם אמת אויב עמעצער סאָלד עס. עס איז נאָר פּראָסט זינען.

די וואָרט קויפן איז H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
אַ פּרימיטיווער וואָרצל; אויפשטעלן , דאס הײסט , שאפן ; דורך פאַרלענגערונג צו קויפן, ספּעציעל דורך קויפן (קאַוסאַטיוולי פאַרקויפן); דורך ימפּלאַקיישאַן צו פאַרמאָגן: - דערגרייכן, קויפן (-ער), לערנען צו האַלטן פיך, באַקומען, אַרויסרופן קנאה, פאַרמאָגן (אָדער), קויפן, צוריקקריגן, ויסלייזן, X שורלי, X אמת.

און אויב איר לערנען אנדערע זאכן דאָ אויף דעם וועבזייטל, טאָן ניט טראַכטן אַז דיין $ 5 אָדער $ 20 קען נישט העלפן. אויב איר נעמען די אינפֿאָרמאַציע און נוץ פון עס און עס האט נישט קאָסטן איר עפּעס, וואָס איז דאָס? די אינפֿאָרמאַציע טוט נישט נאָר פּאַסירן אָן עס קאָס מיר אַ נומער פון שעה יעדער וואָך און די פילע ביכער איך האָבן געוויינט צו טיילן וואָס איך טאָן מיט איר יעדער וואָך.

ווידער איר זענען באפוילן צו קויפן דעם אמת.
http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

און פאר די וואס קענען זיך נישט ערלויבן צו קויפן דאס בוך פארשטיי איך. יעדער קאַפּיטל איז אויף דער וועבזייטל און איז פריי פֿאַר איר צו לייענען דאָרט. עס איז נישט עדיטיד און איז נישט אַלע צוזאַמען אָדער אין סדר ווי די בוך איז. אָבער עס איז פריי אויב איר ווילן צו קוקן פֿאַר עס.

אין די געאָפּאָליטיש שפּיל פון שאָך יראַן האט וואַן אַ סטראַטידזשיק מאַך אין באַהראַין. תימן איז ווייַטער ווי דער מלך פון די דרום פּולז זיך צוזאַמען. עס איז נעבעך אַז די USA טאָן ניט אפילו וויסן וואָס איז געשעעניש. איר קענען כאָטש דורך לייענען די פּראָפעסיעס פון אברהם. די USA איז פארלירט אַלע זיין ערשטע אַלייז, מצרים, באַהראַין, יעמען ... איז סאַודי אַראַביאַ ווייַטער.

באַהראַין און יראַן ס זוכן פֿאַר רעגיאָנאַל מאַכט

אַרייַנגעשיקט 2:02 אויף 10 מערץ 2011

אין באַהראַין, דריי שווער-ליניע גרופּעס מודיע דינסטיק אַז זיי האָבן פאַרייניקט צו פאָרעם אַ "קאָאַליטיאָן פֿאַר אַ (באַהראַין) רעפובליק." דער סעקרעטאר גענעראל פון Haq, איינער פון די פארטייען, האָט געזאָגט אז די קאָאַליציע איז "מאָוטאַווייטאַד דורך די כּללים פון אונדזער יסלאַמיק רעליגיע און אינטערנאַציאָנאַלע טשאַרטערס אויף מענטשנרעכט צו פריי באַשליסן זייער אמונה."

די נייע קאאליציע האט געבעטן אז די הערשער פאמיליע זאל זיך אפטרעטן און זוכט א דעמאקראטישע רעפובליק. אַנטי-רעגירונג פּראָטעסטאָרס האָבן שוין לאַגער אין דער הויפּטשטאָט, מאַנאַמאַ, פֿאַר קימאַט אַ חודש איצט.

Stratfor סעאָ דזשאָרדזש פרידמאַן גלויבט אַז די דעמאַנסטריישאַנז אין באַהראַין זענען העכסט באַטייטיק "אין זייער ימפּלאַקיישאַנז פֿאַר די געגנט און פּאַטענטשאַלי פֿאַר די וועלט" - ספּעציעל אין אַכטונג צו איראַן ס זוכן צו באַהערשן די געגנט.

"די איראנער האָבן קלאר אַן אינטערעס צו אָפּוואַרפן דעם באַהראַיניער רעזשים," שרייבט פרידמאַן. "כאָטש די מאָס וואָס די איראַנער זענען ינוואַלווד אין די באַהראַיני ומרויקייַט איז ומקלאָר, זיי האָבן קלאר אַ גרויס השפּעה אויף אַ קלעריק, כאַסאַן מושאַימאַ, וואָס לעצטנס אומגעקערט צו באַהראַין פון לאָנדאָן צו אָנטייל נעמען אין די פּראָטעסטן" (8 מערץ).

ער דערקלערט ווייטער: "באַהיין איז דער פאָקאַל פונט פון אַ געראַנגל צווישן סאַודי אַראַביאַ און יראַן פֿאַר קאָנטראָל פון די מערב ליטעראַל פון די פּערסיש גאַלף."

אויב באַהראַין וואָלט פאַלן, די ארומיקע סאַודי אַראַביאַ וואָלט זיין דיווערטיד, און לאָזן איראַן פריי צו נעמען איבער יראַק ווי יו. עס. טרופּס פאַרענדיקן זייער אַרויסגאַנג. אָבער, "די יראַניאַנס זענען אין אַ שטאַרק שטעלע וועלכער כאַפּאַנז ווייַל די יו.

קאַמביינד דאָס מיט אַ סעריע פון ​​רעזשים ענדערונגען, אָדער פשוט דיסטייבאַלאַזיישאַן אויף דער גרענעץ פון סאַודי אַראַביאַ, און צוויי זאכן פּאַסירן. ערשטער, דער סאַודי רעזשים וואָלט זיין אין קאָנפליקט און וואָלט האָבן צו פאַרהאַנדלען עטלעכע העסקעם מיט די יראַניאַנס - און נישט אַ העסקעם וואָס די סאַודיס וואָלט ווי. צווייטנס, וואָלט די יו.

האַלטן וואַך איראַן.

יראַניאַן פירער: מיר געפֿירט ומרויקייַט

פירער אין איראן נעמען קרעדיט פאר די אלגעמיינע אומרוען איבער'ן מיטל מזרח, און זיי זאגן אז אזא סיטואציע גיט זיי האפענונג פאר דער צוקונפט, בפרט אויב די בעהאָלע שניידט אפ דעם מערב'ס צוטריט צו ברענוואַרג...

איראן'ס פירערשאפט אפערירט פון אן אלגעמיינער סטראַטעגיע וועלכע איז דיזיינד צו באַגרענעצן און אפילו אפשניידן דעם מערב'ס צוטריט צו פאסיל ברענשטאף ענערגיע, לויט אן איראנער רעוואלוציאנער גאַרד קאָר גענעראל. מאָהאַממאַד-רעזאַ נאַגהדי זעט איראן'ס וואקסנדיקע איינפלוס איבערן מיטל מזרח אלס א וועג צו אפשניידן אדער אמווייניגסטנס קאנטראלירן די מערבדיקע צוטריט פון מיטל מזרח אויל און נאטורליכע גאז רעזערוו. "זיבעציק פּראָצענט פון די וועלט 'ס פאַסאַל ברענוואַרג ריזערווז זענען אונטער די פֿיס פון די זעלנער פון דער העכסט פירערשאַפט און באַלד ייל און גאַז פעלדער וואָס געהערן צו מוסלימס, וואָס זענען איצט אין די הענט פון אַמעריקע, פאַלן אין די הענט פון די מענטשן (און) דאָס וועט זיין די צייט ווען אַלע די אָוווערלאָרדז וועט האָבן סאַנגשאַנז אויף זיי, "האט געזאגט Naghdi. "דער פייַנט איז שווער אָפענגיק אויף דער ענערגיע און די געשעענישן אין דער געגנט האָבן זיי גאַנץ אַדזשאַטייטאַד. דאָס גיט אונדז דאָך אַ האָפענונג צוקונפט. ”

יראַניאַן העכסטע פירער עלי כאַמעני האט קליימד אַז אַלע די ומרויקייַט וואָס ופראַמען איבער די מיטל מזרח און צפון אפריקע האט זיין רוץ אין די 1979 יראַניאַן רעוואלוציע. טאקע, שייע איראן האט שוין יארן ארבייטן דורך די סוני מוסולמענער ברודערשאפט און כאַמאַס ארויס פון עזה סטריפּ צו געווינען די אויבערהאנט אין עגיפטן, וועמענס געוועזענער פרעזידענט, הוסני מובאראק, האט געמאכט א קאנצערטירטע און קאארדינירטע מי צוזאמען מיט סאודי אראביע, יארדאניע און די פארייניקטע שטאטן. שטאַטן צו באַגרענעצן איראן'ס וואקסנדיקע שיעישע איינפלוס אין דער אראבישער וועלט.

דערצו האָט די איראַן פירערשאַפט אויסגעדריקט איר כוונה צו מאַכן דעם אַראַבישן האַלב-אינזל וואו סאודי אראביע איז א טייל פון דער איראנער רעפובליק.

/27:37 האָט יִשאַק געענטפֿערט, און געזאָגט צו זען: זע, איך האָב אים געמאַכט צו דײַן האַר, און אַלע זײַנע ברידער האָב איך אים געגעבן פֿאַר קנעכט. און איך האָב אים געהאַלטן מיט תבואה און ווייַן. און װאָס זאָל איך טאָן פֿאַר דיר, מײַן זון?
/27:38 און ער האָט געזען צו זײַן פֿאָטער: האָט איר נאָר אײן ברכה, מײַן פֿאָטער? ברוך מיר אויך, מיין פאטער! און ער האָט געזען אויפהויבן זיין קול און געוויינט.
/27:39 האָט געענטפֿערט ​​זײַן פֿאָטער יִשאַק, און צו אים געזאָגט: זע, דײַן װױנונג איז פֿון די פֿעטס פֿון דער ערד, און פֿון דעם טױ פֿון הימל פֿון אויבן.
/27:40 און פֿון דײַן שװערד זאָלסטו לעבן, און דינען דײַן ברודער. און עס װעט זײַן, אַז דו װעסט אומרויק װערן, זאָלסטו צעברעכן זײַן יאָך פֿון דײַן האַלדז.
/27:41 און ער האָט געזען יעקבֿן פֿײַנט? פֿון װעגן דער ברכה װאָס זײַן פֿאָטער האָט אים געבענטשט, און געזען האָט געזאָגט אין זײַן האַרצן: די טעג פֿון טרויער פֿון מײַן פֿאָטער דערנענטערן זיך, און איך װעל הרגענען מײַן ברודער יעקבן.

איר זען אַז יאָך איז צעבראכן אויף די נאַכט נייַעס רעכט איצט.

יראַן פאַרשטאַרקן די קאַפּ פון מיטל מזרח
אַרייַנגעשיקט 12:00 אויף 15 מערץ 2011

בשעת די לעצטע סוואָרם פון פּראָטעסטן אין די מיטל מזרח און צפון אפריקע קען נישט האָבן "איסלאם" געשריבן איבער זיי, די טשאַנסאַז פון יראַן-פרייַנדלעך איסלאמיסט רעזשים אין די סוף ווערן מער און מער מסתּמא.

"קיינער פון די רעוואלוציעס אין די לעצטע עטליכע וואכן איז נישט געווען איבערהויפט איסלאמיסט, אבער עס זענען פאראן סימנים אז די אויפשטאנדן קענען געבן וועג פאר מער רעליגיעזע קרעפטן," האט געשריבן דער וואשינגטאן פאוסט. “אַן איינפלוסדיקער יעמענישער גלח האָט די וואָך גערופֿן די אַמעריקאַנער געשטיצטע אַדמיניסטראַציע פון ​​פרעזידענט עלי אַבדאַלאַ סאלע צו פאַרבייטן מיט איסלאַמיסטישע הערשאפט, און אין עגיפּטן האָט אַן איסלאַמיסטישער טעאָרעטיקער א לידינג ראָלע אין אויסארבעטן קאָנסטיטוציאָנעלע ענדערונגען נאָכן פרעזידענט האָסני מובאראַק'ס פאַלן פון דער מאַכט לעצטע חודש. ."

די אבאמא אדמיניסטראציע האט אויך אפן אנערקענט איסלאם'ס פארגרעסערטע ראלע אין פארמירן די אויפמערקענדיגע רעגירונגען, זאגנדיג אז איסלאם און דעמאקראטיע זענען נישט דאַווקע אומפארפאסט.

אָבער, די נאַיוואַטי "פיילז צו נעמען אין באַטראַכטונג די מעטאָדיקאַל צוגאַנג וואָס פילע אַזאַ פּאַרטיעס אַדאַפּט צו ביסלעכווייַז יבערמאַכן וועלטלעך אומות אין יסלאַמיק שטאַטן אין שאַנסן מיט יו. עס. פּאָליטיק צילן," פארבליבן די פּאָסט.

נאך מער שרעקליך איז די איינפלוסישע ראלע וואס איראן שפילט אין די אויפרייסנדיקע אויפשטאנדן. כאָטש דער רעוואָלוציאָנערער וועג קען זיך אָנהויבן מיט איידעלע אידעען, איז עס צום סוף בלויז אויסגעברייטערט דעם וועג פאַר דער ראַדיקאַלער איסלאם — געפירט דורך איראַן — איבערצונעמען.

א ינקריסינג נומער פון קאָמענטאַטאָרס און רעגירונג באאמטע האָבן אנגעהויבן ריכטיק צו ידענטיפיצירן איראַן ווי ניט בלויז די ערשטיק בענאַפישיער פון די ינסטאַביליטי אין די מיטל מזרח, אָבער ווי אַ מעגלעך מיטארבעטער צו די סיבה דערפון.

אין פרי מאַרץ, האָט דער אַמעריקאַנער סעקרעטערי אוו סטעיט הילארי קלינטאן געזאָגט פאר קאנגרעס אז איראן טוט אלעס וואס זיי קענען צו באאיינפלוסן די רעזולטאטן אין די ערטער.

דורך שטיצן פּראָטעסטן אין באַהראַין און תימן און דורך כיזבאָלאַ, וואָס אין קער ינפלואַנסיז פּאַלעסטיניאַנס און עגיפּטיאַנס, יראַן איז "אָדער גלייַך אָדער דורך פּראַקסייז ... קעסיידער טריינג צו השפּעה די געשעענישן," קלינטאן געזאגט.

אָבער כאָטש קלינטאָן זעט אויס אויף דער וואַקסנדיקער השפּעה פון איראַן, האָבן אַזעלכע אָבסערוואַציעס נאָך נישט קיין השפּעה אויף די אמעריקאנער אויסערן פּאָליטיק.
פאַל אין פונט: כיזבאָלאַ אַליירט נאַדזשיב מיקאַטי איז באַשטימט צו ווערן פרעמיער מיניסטער אין לבנון 'ס נייַע רעגירונג, וואָס סאַקערז מורא אַז די יו. עס. ס $ 100 מיליאָן אין יערלעך הילף צו לבנון זאל פאַלן אין כיזבאָלאַ הענט. טראץ איר ווארענונג וועגן איראן'ס שנעל וואקסנדיקע איינפלוס אין דער געגנט, האט קלינטאן נאך געשטעקט פאר קאנגרעס צו פארזעצן די פינאנציאציע.

דער געדאַנק אַז איראַן קען מאַניפּולירן געשעענישן הינטער די סינז ווערט נאָך מער איבערצייג אין ליכט פון וואָס לענדער זענען מערסט אַפעקטאַד דורך די פּראָטעסטן. וויליאַן דאָווע מיט די ינטערנאַטיאָנאַל ביזנעס טיימס געשריבן:
טוניסיע פאר די אומרוען איז ברייט באטראכט געווארן אלס איינע פון ​​די בעסערע אויטאקראטיעס אין ראיאן, בשעת עגיפטן אונטער מובאראק איז געווען, הגם נישט קיין פריינד פון ישראל, אמווייניגסטנס צופרידן צו עקזיסטירן מיט איר, א זאך וואס איראן זעט נישט אויס אזוי שטארק צו טאן.

דאָס ברענגט אונדז אַוודאי צו קאָלאָנעל קאַדאַפי [וואָס] האָט אין די לעצטע יאָרן אָנגעהויבן אַריינקומען פון די קעלט און אין דער וואַרעמער אַרומנעמען פון די מערב פירער ווי [געוועזענע פרעמיער מיניסטער] טאני בלער און [פּרעמיער מיניסטער] סילוויאָ בערלוסקאָני. ... ער קען נישט זיין פּראָ-אמעריקאנער אין די קאַנווענשאַנאַל זינען פון דעם וואָרט, אָבער ער איז אויך קליין געוויינט צו טעהראַן ס אמביציעס.

אין קאַנטראַסט, דאָווע געשריבן, די קאַמפּעראַטיוולי ווייניק פּראָטעסטן אין אנדערע טאָטאַליטאַריאַן אָבער יראַן-פרייַנדלעך רעזשים (אַרייַנגערעכנט, איינער קען טענהן, יראַן זיך) האָבן געווען לעפיערעך ינקאַנסאַקווענטיאַל:
סיריע, לבנון און די עזה סטריפּ, ווי טוניסיאַ, עגיפּטן און ליביע, זענען אַפּרעסיוו רעזשים אָבער זיי זענען אַלע פון ​​די ראַבידלי אַנטי-ישראל פאַרשיידנקייַט און צו עטלעכע גראַד אָדער אנדערן, געשטיצט דורך יראַן. אָבער פּראָטעסטן אין די לאָוקיישאַנז האָבן געווען מינימאַל אָדער ניט-עגזיסטאַנט.

ברידער אין די נייַעס איצט איר זענען וואַטשינג ליביע קער פון די מערב צוריק צו אַ טעראָריסט על קאַידאַ שטיצן שטאַט. דניאל 11:40-43 דערציילט אונדז אַז עטיאפיע וועט אויך זיין טייל פון דער גרופּע פון ​​​​דריי אומות אַרייַנגערעכנט מצרים און ליביע וואָס וועט זיין חרובֿ דורך דעם מלך פון די צפון.

אין די נייַעס די וואָך מיר לייענען פון די ומרוען די מוסלימס האָבן געפֿירט די ווי זיי האָבן אַטאַקירט און דיספּלייסט איבער 10,000 קריסטן און פארברענט הונדערטער פון קהילות. עטיאפיע וועט באַלד זיין אויף די נייטלי נייַעס.

איר איצט האָבן בלויז דריי וואָכן לינקס צו ויסמעקן דיין היים קאַרס און אַרבעט ערטער.

טריעניאַל מחזור תורה

מיר איצט צוריקקומען צו אונדזער 3 1/2 יאָר לערנען תורה וואָס איר קענען נאָכגיין אָנליין.

עקס 6 1 מלכים 11-12 פּס 110-111 לוקס 21

עקס 6

אין פסוק 9 פון דעם קאַפּיטל מיר לייענען; און משה האָט אַזױ גערעדט צו די קינדער פֿון ישׂראל, אָבער זײ האָבן ניט צוגעהערט צו משהן, פֿון װעגן אַ קורצע גײַסט און פֿון אַ שװערער עבדות.

שאָרטנאַס פון גייסט מיטל ומגעדולדיק און בייז. די ישׂראלים האָבן ניט צוגעהערט צו משהן. ישראל הערט איצט אויך נישט.

ווײַטער לייענען מיר ווי משה רבינו באַקלאָגט זיך צו גאָט, אַז אויב די קינדער פֿון ישׂראל וועלן אים ניט צוהערן, פארוואס זאָל פרעה?
/6:12 און משה האָט גערעדט פֿריִער, אַזױ צו זאָגן: די קינדער פֿון ישׂראל האָבן ניט צוגעהערט צו מיר, און װאָס װאָלט פַּרעה צוגעהערט צו מיר, װאָרום איך בין פֿון אומבאַשניטענע ליפּן?

http://urj.org//learning/torah/archives/exodus//?syspage=article&item_id=4997

ד'וואר תורה

אין איר ראָמאַן פאַרמאָג, AS Byatt געשריבן אַז אונדזער לעבן האָבן דיפיינינג מאָומאַנץ צו וואָס געשעענישן וואָס קומען פאָרויס צו זיי לויפן און פֿון וואָס געשעענישן וואָס נאָכפאָלגן זיי קומען. איינע פון ​​משה'ס דעפינירטע מאמענטן פאסירט ביי די ברענענדיקע בוש. דאָרטן, ווען גאָט רופט אים אויסצולייזן דאָס אידישע פאָלק, פּראָטעסטירט משה רבינו אַז ער קען נישט זיין ישראל’ס גואל, ווייל ער איז נישט אַ מענטש פון ווערטער. ענטפערט גאט, אז משה'ס ברודער אהרן וועט רעדן פאר אים. אן אנדער דיפיינינג מאָמענט פֿאַר משה נעמט אָרט אין וואַ-עיראַ. װידע ר הא ט מש ה ניש ט געװאל ט פאלג ן ד י אנװײזונגע ן פו ן געט א — דא ס מאל , זי ך באװײז ן פא ר פרעה , צולי ב זײ ן שלעכט ע רעדע . ער פּראָטעסטירט, אַזוי צו זאָגן: זע, איך בין פון אומבאַשניטענע ליפּן; ווי וועט פרעה צוהערן צו מיר! (עקסאָדוס 6:29-30).

רש"י זאגט אז דאס ווארט "ערל" באצייכנט אויף א בלאק און צו מילה עפעס איז דאס אראפנעמען איר בלאק. רש"י קאמענטירט אז אין ירמיה ו', י"א, ווען די טקסט זאגט אז די אוזני ישראל זענען ערלה מיינט עס אז זיי האבן נישט געקענט הערן, און אין ירמיה ט', כ"ה ווען עס שטייט אז זייער הארץ איז געווען ערלה מיינט עס אז זיי האבן נישט געקענט פארשטיין (רש"י בראשית). 6:10). ביי ברית מילה (בראשית י"ז, י"ד, ט') איז דא א פיזישע שטערונג; דער פּעניס זיך איז באדעקט אַרויף. אזוי לייענט רש"י דעם טעקסט צו זאגן אז משה מיינט אז ער האט א מניעה ווען עס קומט צו רעדן, ער קען נישט גוט רעדן, די ישראל האבן אים אפילו נישט צוגעהערט, דערפאר איז נישטא קיין וועג אז פרעה וועט אים צוהערן.

אָבער משה האָט נישט נאָר איין מאָל, נאָר צוויי מאָל, נישט גענוצט דעם פֿראַזע "אומללע ליפן". טאָמער די יבערכאַזערונג סיגנאַפייז אַז די פראַזע האט מער ווי איין טייַטש.

רמב"ם'ס פארשטאנד פון ברית מילה איז זייער אנדערש ווי רש"י. ער זאָגט, אַז דער תכלית פון ברית מילה איז נישט צו באַזייַטיקן אַ בלאָק, נאָר צו אָפּשוואַכן די מאַכט פון דעם סעקסועלער אַפּעטיט. אין אנדערע ווערטער, אנשטאט אראפנעמען א פארשטעלונג, איז ברית מילה בעצם ארויפלייגן א שטערונג, היטן קעגן עפעס, כדי עס זאל נישט פארקומען צופיל. קען משה זאגן אז ער וויל נישט גיין פאר פרעה ווייל ער איז צו פיל רעדנער? האט ער מורא אז ער זאל זאגן זאכן וואס ער זאל נישט זאגן?

אזוי האט דער זאץ "אני ערל ליפן" צוויי באדייטונגען. ער האט פראבלעמען סיי מיט נישט קענען רעדן און סיי מיט נישט קענען היטן קעגן שלעכטע רייד.

ווען משה רבינו שלאָגט אויף דעם שטיין (נומער 20:7–12), פֿאַר וואָס ער ווערט שפּעטער באַשטראָפֿט מיט טויט אין דער מדבר, זען מיר ביידע משהס פּראָבלעמען. רש"י באַמערקט, אַז משה רבינו ווערט באַשטראָפֿט, ווײַל ער האָט פֿאַרשטערט די רייד: ער שלאָגט אויף דעם שטיין אַנשטאָט צו רעדן צו אים ווי גאָט האָט באַפֿוילן. אבער רמב"ם זאגט אז משה רבינו ווערט באשטראפט פאר זיינע אינטערעםטע רייד, ווען ער זאגט פאר די מדינת ישראל: "הער, איר מורדים, זאלן מיר ארויסנעמען וואסער פאר אייך פון דעם שטיין?" זיין פאַך די מענטשן "ריבעלז" איז געווען ביטול פון זיי און דיזערווינג פון שטראָף.

עס איז פאראן א בארימטער מדרש וואס צושרייבט משה'ס רייד פראבלעם צו א פיזישן חסרון. לויט דער געשיכטע, פּרוּווט פרעה דעם בייבי משהן דורך שטעלן פאַר אים אַ קעניגלעכע קרוין און הייסע קוילן און אָבסערווירן זיין ברירה. אויב משה זאל אויסקלייבן די קרוין, וואלט פרעה געוויסט אז איין טאג וואלט משה געוואלט אים צונעמען. ווי דער בעיבי משה ריטשאַז צו די קרוין, אַ מלאך שטופּן זיין האַנט צו די קוילן, וואָס ער פרוווט צו עסן, ברענען זיין מויל.

איך וואָלט פֿאָרשלאָגן כאָטש אַז משה האט נישט אַ גשמיות רעדע פּראָבלעם, אָבער אַ רוחניות רעדע פּראָבלעם. משה האָט נישט אמונה אַז ער קען יבערגעבן מיט ווערטער. אָדער ער טוט אָנשטאָט רעדן, אָדער ער רעדט ימפּאַלסיוו ווען ער זאָל מעסטן זיינע ווערטער, אַזוי ער וועט זיין געהערט.

איך שטעל מיך פאר, אז משה וויל גוט רעדן. די סצענע בייַ די שטיין גלייך נאָך זיין שוועסטער מרים ס טויט. א מדרש שילדערט די מענטשן וואס נעמען משה פון זיין געצעלט, וואו ער זיצט שבעה, צו געפינען וואסער פאר זיי. ער קלאפט אויפן שטיין און רופט דאס פאלק רעבעלן, ווייל ער קען נישט אדער קען נישט אויסדריקן דעם טרויער וואס ער פילט פאר זיין שוועסטער. משהס געראַנגל מיט די רייד איז עמבלעמאַטיק פון די גרונט מענטש געראַנגל צו רעדן. מיר אָפט ווינטשן אַז מיר קענען רעדן בראַווע, ברייוולי אָדער לאַווינגלי, אָבער אָפט אונדזער לשונות קענען נישט גלייַכן אונדזער ינטענטשאַנז. פלובערט האָט געשריבן וועגן דעם אין מאַדאַם באָוואַרי: "מענטשלעך רעדע איז ווי אַ קראַקט קעסל אויף וואָס מיר טאַפּן גראָב רידאַמז פֿאַר בערז צו טאַנצן צו, בשעת מיר פאַרלאַנג צו מאַכן מוזיק וואָס וועט צעשמעלצן די שטערן."

ר׳ דוד וואָלפּע זאָגט, אַז משהס אוממעגליכקייט צו רעדן איז אין דער האַרץ פון משהס פּסיכיק און דער גאַנצער ביבלישער דראַמע וואָס אַנטפּלעקט זיך אַרום אים. הרב וואָלפע שרייבט, “אין האַרצן פון תנ”ך איז די געשיכטע פון ​​אַ מענטש וואָס לערנט ביסלעכווייַז וואָס עס איז צו זיין אַ פירער, צו זיין אַ העלד. ... ביסלעכווייַז משה ווערט דער מענטש וואס ניט בלויז לערנט צו רעדן, אָבער אין אַן אַנפּעראַלעלד וועג לערנט די ווערט, די ימפּאָרט, און די הייליקייט פון ווערטער" (אין ספּיטש און אין שטילקייַט [ניו יארק: הענרי האָלט און פֿירמע, 1992], 78) , 84 ).

ווײַט אין ספר דברים לייגט ר' וואלפע פאר, נאכן יציאת מצרים און די פערציק יאר פון וואנדערונג, לערנט משה ענדליך ווי אזוי צו רעדן. מיט עלטער און דערפאַרונג, ער געפינט די חכמה צו רעדן פּאָעזיע און אַרויסרופן צו די מענטשן. זיין געראַנגל מיט ווערטער דערמאנט אַלע פון ​​אונדז געראַנגל מיט ווערטער ביי געלעגנהייט. זיין לערנען צו רעדן געזונט דערמאנט אונדז אַז מיר קענען טאָן מער ווי מאַכן בערז טאַנצן, אַז אין פאַקט, מאל מיר האָבן די פיייקייַט צו צעלאָזן די שטערן.

אינאיינוועגס

• [ווען גאָט האָט באַפֿוילן משהן אַ צווייט מאָל צו רעדן צו פַּרעהן] האָט משה ווידער געענטפֿערט: איך בין פֿון אומבאַשניטענע ליפּן. האָט גאָט געזאָגט: זע, איך האָב דיך געמאַכט פֿאַר אַ גאָט פֿאַר פַּרעהן. דאָס איז געווען אַ גרויסער פּרעסטיזש פאַר משה רבינו, וואָס ער האָט דערגרייכט דורך זיין צניעות, אין זיין פאַרלעגנהייט אין רעדן מיט “אומללע ליפן”. דערפֿאַר שטייט, "דער מענטש משה איז געווען גרויס אין לאַנד מִצרַיִם אין די אויגן פֿון פרעהס קנעכט און אין די אויגן פֿון דעם פֿאָלק..." (שמות י"א, ג) [צוליב זײַן עניוות]. (נחמנידס אויף עקסאָדוס 11:3)

• [מיט זאגען איך בין פון אומלטע ליפן] קומט ארויס דער אמתער ווייטאג מיט גרויס קלארקייט: עס [משה'ס ווייטאג] איז "א געהער פראבלעם" וואס שטערט אים. זייער פּשוט, זאָגט משה, "איך קען זיי נישט צוהערן — איך בין פֿון אומבאַשניטענע ליפּן." וואָס ער גיט אויס איז אַ געפיל פון מענערשוואַכקייַט: "איך בין ניט ביכולת צו יבערגעבן מיט קיין פון מיין צוויי וילעם [ישראל און פרעה]. . . ." (אביבה גאָטליב זאָרנבערג, די פּרטים פון היספּייַלעס [ניו יארק: טאָפּל טאָג און פֿירמע, 2002], זז. 83–84)

• די קאמפליציטעט פון משה'ס קלאגה ווערט געגעבן נאך אפקלאנג אין לייענען דעם ספ"ת אמת. דאָ פֿאַרבינדט משה מיט די אייגענע אומבאַשניטענע ליפּן די "טוישטקייט" סײַ פֿון פּרעה, סײַ פֿון די ישׂראלים, "ווײַל זיי האָבן נישט צוגעהערט; דעריבער בין איך פֿון אומבאַשניטענע ליפּן. רייד וואָס מיר נאָרמאַלי באַשטעטיקן קריייץ צוהערערס (אָדער פיילז צו מאַכן זיי). דאָ איז דער פאַרקערט אמת: עס זענען די צוהערערס וואָס מאַכן דעם אַקט פון רייד. דער נביא זאגט נביאות דורך דעם צוגעהערט פון זיין מענטשן. װי לאנג ם׳איז נישטא קײנער צו הערן צו גאטס װערטער, שטאמט די שפראך אוממאכט. אין דעם וועג, סעפאַט אמת לייענט די פּראַפעטיק רופן, "הערט מיין מענטשן, אַז איך זאל רעדן" (פּס. 50:7) ווי "דיין צוגעהערט וועט געבן מיר צו רעדן." (אביבה גאָטליב זאָרנבערג, די פּרטים פון היספּייַלעס [ניו יארק: טאָפּל טאָג און פֿירמע, 2002], זז. 83–84)

1 מלכים 11-12

http://www.britam.org/Kings/1Kings11.html

1 מלכים 11
[מלכים 1:11] אָבּער שלמה המלך האָט ליב געהאַט אַ סך פֿרעמדע ווײַבער, צוזאַמען מיט דער טאָכטער פֿון פַּרעהן, די ווײַבער פֿון די מואבים, די עמוניות, און די אדומיטן, און די צידונים, און די חִתּים;
פילע דערקלערן די פרעמד חתונה פון שלמה ווי אויסדרוקן פון זיין דיפּלאַמאַטיק אַקטיוויטעטן. דאָס איז בלי ספק געווען אַזוי, אָבער די ביבל קומט צו זאָגן אַז ער אויך "ליב געהאט" זיי. די טאכטער ​​פון פרעה ווערט דערמאנט באזונדער און די חז"ל זאגן אז דאס קומט אונז צו זאגן אז זיין אהבה צו איר איז געווען גלייך מיט וואס ער האט געהאט צו אלע אנדערע.
אין חתונה מיט אַזוי פילע פרויען, שלמה האָט איבערגעטראָגן אַן אויסדריקן געבאָט אין די ביבל קעגן דעם מלך גענומען פילע פרויען. אויך זאָל ער זיך ניט מערן ווייבער, אַז זיין האַרץ זאָל זיך ניט אַוועקקערן [דברים 17:17]. דער קעניג לויטן טראדיציע האט מען צוגעלאזט ביז 18 ווייבער. אויסער דעם איז עס געווען א עבירה.
דאָס איז איינער פון די ווייניק מצוות פֿאַר וואָס אַ אויסדריק סיבה איז געגעבן. שלמה איז געווען דער קלוגסטער פון אלע מענטשן. ער האָט זיך פֿאַרלאָזט אויף זײַן חכמה און זיך געהאַלטן העכער די באַגרענעצונגען פֿון פּראָסטע שטאַרביקע. שלמה (זאָגן די מפרשים) האָט געמײנט, אַז ער קען חתונה האָבן מיט די דאָזיקע פֿרויען און ניט באַווירקט ווערן פֿון זיי, נאָר זיי דערהויבן און דורך זיי די פֿעלקער פֿון וואָס זיי קומען. ער האט זיך טועה געווען.
פרויע ן פו ן דע ר מאאביט , אממוניטן . די ביבל זאגט אַז מואב און עמון זענען נישט צו זיין אנגענומען ווי קאַנווערץ (דברים 23:3). דאָס געבאָט איז אָבער אָנווענדלעך בלויז אויף די זכרים און נישט די נקבות.
איך האב געמוזט רעדאקטירן טייל פון וואס יאיר האט דא געזאגט. ווי איר לייענען עטלעכע פון ​​יאיר אַרטיקלען האַלטן אין זינען ער איז אַן ארטאדאקס איד און רעדט ווי ער גלויבט. איך בין נישט מסכים מיט אַלץ וואָס ער זאגט, אָבער איך געפֿינען זיין לערנונגען אויף די שבטים פון ישראל פון גרויס ווערט און דאָס וואָס איך נוצן אים.
דעו 23:2 "קיינער פון ילידזשיטאַמאַט געבורט גייט ניט אריין אין דער פאַרזאַמלונג פון ????, אפילו אַ צענט דור פון זיין טוט נישט אַרייַן די פאַרזאַמלונג פון ????.
דעו 23:3 "אַ עמוני אָדער מואב איז ניט אין דער פאַרזאַמלונג פון ?
ווי איר קענען זען, דעט 23: 3 איז נישט גערעדט וועגן חתונה אָבער וועגן אַרייַן די פֿאַרזאַמלונג. נאָך דער צענט דור ימפּלייז זיי מוזן האָבן געווען באהעפט און די 11 דור קען זיין אין די אַסעמבלי.

זינט די געבאָט קעגן עמון און מואב איז געווען בלויז אויף די זכרים רות די מואבישע איז געווען ביכולת צו זיין אנגענומען ווי אַ ישראל און געווארן אַן אָוועס פון דוד און שלמה.
אין דערצו, עס איז געווען נעמה אַן עמונה (מלכים 1:14) וואָס איז געווארן די מוטער פון רחבעם דעם זון פון שלמהן. די ביבל זאגט אַז רחבעם איז געווען איין און פערציק ווען ער אנגעהויבן צו הערשן. שלמה האָט געקיניגט פערציק יאָר. דער פירוש "דעת מקרא" ווייזט אויף אז רחבעם איז דעריבער געבוירן געווארן איין יאר פאר שלמה איז געווארן מלך. שלמה האט חתונה געהאט מיט איר בשעת זיין פאטער דוד האט נאך געלעבט. דער צוקונפטיקער משיח וועט זיין אַ קינד פון דוד דורך שלמה און רובֿ מסתּמא אויך דורך רחבעם. דער משיח וועט דעריבער פון מוטערלעך זייט שטאמט פון עמון סיי פון מואב.
EDOMITES. זא ל געקומע ן נא ך דר ײ דורו ת (דברי ם כג , ט ). עס קען זײַן, אַז אין דער צײַט האָבן שוין עקזיסטירט אין די ארץ־ישׂראל קהילות פֿון עדומית־תשובה, וואָס זײַנען דאָרטן געווען פֿאַר מינדסטער צוויי דורות. אָדער אפֿשר נישט. ד י דאזיק ע האב ן אוי ך געקענ ט פארצײל ן מי ט ד י פרעמד ע פרויען , װא ס שלמ ה הא ט זי ך איבערגעטראג ן אי ן חתונה .

[מלכים א 1:11] פֿון די פֿעלקער װאָס גאָט האָט געזאָגט צו די קינדער פֿון ישׂראל, זאָלט איר ניט אַרײַנגײן צו זײ, און זײ זאָלן ניט אַרײַנקומען צו אײַך, װאָרום פֿאַרװאָס װעלן זײ אָפּקערן אײַערע האַרץ נאָך זײערע האַרצן; שלמה האָט זיך צוגעהערט צו די אין ליבע.
די קינדער פון ישראל זענען געווען פאַרבאָטן צו חתונה מיט קיין פון די זיבן כנעני אומות וואס זענען געזעסן אין דעם לאַנד ווען עס איז געווען מנצח (דברים ז: 7-1): די חתים, און די גירגאַשיץ, און די אמורי, און די כנענים, און די פעריזיץ, און די היווייטן, און די יבוסיטן, זיבן פֿעלקער גרעסער און מעכטיקער פֿון דיר, זאָלסט ניט חתונה מאַכן מיט זיי; דײַן טאָכטער זאָלסטו ניט געבן צו זײַן זון, און זײַן טאָכטער זאָלסטו ניט נעמען צו דײַן זון.
זען אויך עקסאָדוס 34:11, 16.
חתונה האבן מיט אלע פרעמדע פעלקער איז געווען פארבאטן. עס איז פארהאן א מחלוקת צי חתונה מיט נישט-ישראלישע פעלקער אויסער די זיבן פעלקער איז געווען אסור לפי הכתוב אדער בגזירת חז"ל אין תנ"ך מיט דער אויטאָריטעט וואָס איז זיי געגעבן (דברים כ"ז). אין אַלע געשעענישן איז געווען ספּעציעל שטרענג דער איסור אויף די זיבן אומות. אפילו אין דעם פאַל אָבער אויב זיי קאָנווערטעד זיי קען זיין אנגענומען.
ס'שטייט זיך אז שלמה וואלט זיך מגייר געווען די פרויען איידער ער האט זיי חתונה געהאט. ד י דאזיק ע גיבונגע ן זײנע ן געװע ן אומגערעכט . די פרויען פארבליבן פּאַגאַנז ווי געוויזן אונטן און דעריבער זייער קאַנווערזשאַנז קען זיין פאַרקריפּלט. די ביבל דערציילט זיי אין דעם פאַל ווי פאַרבאָטן מערידזשיז.

[מלכים 1:11] און ער האָט געהאַט זיבן הונדערט װײַבער, פּרינסעסן, און דרײַ הונדערט קאָנקיבֿינים, און זײַנע װײַבער האָבן זיך אָפּגעקערט זײַן האַרץ.

[מלכים א 1:11] װאָרום עס איז געװען, אַז שלמה איז אַלט געװען, אַז זײַנע װײַבער האָבן זיך אָפּגעקערט זײַן האַרץ נאָך אַנדערע גאָט, און זײַן האַרץ איז ניט געװען שלים מיט יהוה זײַן גאָט, אַזױ װי דאָס האַרץ פֿון זײַן פֿאָטער פֿון דודן. .

[מלכים א 1:11] װאָרום שלמה איז געגאַנגען נאָך אַשְטוֹר די גאָט פֿון די צִדוֹנִים, און נאָך מילקאָם די אומװערדיקײט פֿון די עמונים.
#אשטורעט. דער נכבד בעדע שרייבט אז די אנגלא-סאקסאן ווען זיי זענען נאך געווען פאגאנעס האבן געבוקט א געטין מיט'ן נאמען אייסטאָריטה דהיינו אשטורעט.

[1 מלכים 11:6] און שלמה האָט געטאָן וואָס איז שלעכט אין די אויגן פון גאָט, און איז ניט געגאַנגען נאָך ה', אַזוי ווי זיין פאָטער דוד.

[מלכים א 1:11] דענצמאָל האָט שלמה געבױט אַ בָמוֹת פאַר כֶמוֹש, די תּוֹעֵב פוּן מואב, אויף דעם הָרָה וואָס פאַר ירושלים, און פאַר מוֹלֶך די תּוֹעבָה פוּן די קינדער פוּן עמון.
[דאס איז דער דרום עק פון הר הזיתים. עס איז דערווייַל גערופן Ras al Mud און איז העכער וואָס איז גערופן סילוואַן. דער בארג ווערט אויך גערופן הר העבירה.]

[מלכים 1:11] און אַזוי האָט ער געטאָן פאַר אַלע זיינע פֿרעמדע ווייבער, וואָס האָבן געברענט קטורת און מקריב געווען צו זייערע געטער.

[מלכים א' 1:11] און ה' האָט גרימצאָרן אויף שלמהן, ווײַל זיין האַרץ האָט זיך אָפּגעקערט פון דעם האר אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל, וואָס האָט זיך באַוויזן צו אים צוויי מאָל,

[מלכים 1:11] און ער האָט אים באַפֿוילן וועגן דער דאָזיקער זאַך, ער זאָל ניט גײן נאָך אַנדערע געטער, אָבער ער האָט ניט געהיט דאָס װאָס גאָט האָט באַפֿױלן.
ס'איז דא א מיינונג אז שלמה אליין האט למעשה נישט געבוקט פרעמדע געטער נאר ער האט צו זיי אויפגעשטעלט מיטלען פון עבודה צו זיינע ווייבער און דער תנ"ך האלט דאס ווי ער וואלט עס געטון פאר זיך.

[מלכים א 1:11] דרום האָט ה' געזאָגט צו שלמהן, אַז דאָס איז געטאָן מיט דיר, און דו האָסט ניט געהיט מײַן בונד און מײַנע חוקים, װאָס איך האָב דיר באַפֿױלן, װעל איך פֿאַרזיכערן דאָס מלוכה, און מײַנע חוקים, װאָס איך האָב דיר באַפֿױלן. וועט געבן עס צו דיין דינער.
דא ווערט פאראויסגעזאגט די צוקונפטיקע חילוק פון די עשרת השבטים פון בית דוד און פון יהודה. עס איז געווען אַ געטלעך ציל אין אַלע דעם ווייַטער פון בלויז נקמה פֿאַר די עבירה פון שלמה.
מיר האָבן גערעדט וועגן דעם אין אונדזער אַרבעט:
יוסף - די יסראַעליט גורל פון אַמעריקע
http://britam.org/bkjoseph.html

"ראָלע צו הערשן. די אַרבעט פון יוסף"
http://www.britam.org/Role.html

זען אויך:
די געטלעך ציל פֿאַר די גלות און חילוק פון די שבטים
http://britam.org/tape3.html

דער ציל פון די גלות
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(וועגן 1 שעה 2 מינוט)

[מלכים 1:11] אָבער אין דײַנע טעג וועל איך עס ניט טאָן צוליב דײַן פֿאָטער דודן, אָבער איך וועל עס אַרויסרײַסן פֿון דער האַנט פֿון דײַן זון.
די מלכות וואָלט ניט זיין צעשיידט אין צוויי אין דער צייט פון שלמה, אָבער בעשאַס די מלוכה פון זיין זון רחבעם וואָס וואָלט קומען נאָך אים.

פֿאַר הינטערגרונט וועגן וואָס די צען שבטים זענען צו זיין גלות זען אונדזער אַרטיקל:

די געטלעך ציל פֿאַר די גלות און חילוק פון די שבטים
http://britam.org/tape3.html
מיר וויסן אַז קינדסקינדער פון די פאַרפאַלן צען שבטים זענען איצט צו זיין געפֿונען צווישן מערב פעלקער. מיר ווייסן אויך אז ערידזשנאַלי זענען זיי געווען א טייל פון מלכות ישראל וואס האט זיך אפגעריסן פון יהודה, זענען גלות און פארלוירן דעם באוואוסטזיין פון זייער נאציאנאלע אפשטאם.
פארוואס אָבער זענען זיי גלות אין דער ערשטער אָרט?
מיר פרעגן, נישט ווי?
אָבער אלא פארוואס?
איז געווען אַ געטלעך ציל הינטער דעם?
וואָס סיבה איז געווען געדינט דורך זיי פאַרגעסן ווער זיי זענען און ווו זיי זענען געקומען פון?
אַנאַליסיס פון די ביבלישע טעקסטן און אַן אַרטיקל פון הרב אברהם קוק, מיר פּרווון צו דערקלערן עטלעכע פון ​​די ישוז וואָס די פֿראגן האָבן געפֿירט.
http://britam.org/tape3.html

צו הערן אַ שמועס באזירט אויף דעם טעקסט:
דער ציל פון די גלות
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(וועגן 1 שעה 2 מינוט)

[מלכים א 1:11] אָבּער איך וועל נישט אַרײַנברענגען די גאַנצע מלוכה; אָבער איך וועל געבן איין שבט צו דיין זון פֿאַר מיין קנעכט 'ס צוליב דוד, און פֿאַר די צוליב פון ירושלים וואָס איך האָב אויסדערוויילט.
דא שטייט אז בית דוד וועט באקומען איין שבט.
שפעטע ר געפינע ן מי ר , א ז ס ײ יהוד ה או ן בנימין , זײנע ן געבליב ן געטרײ ע צו ם בית־דוד .
"דעת מקרא" (מלכים א יב, 1 הערה 12) זאגט אַז בלויז אַ טייל פון בנימין (די בית-על סאַב-פּראָווינץ) איז געבליבן געטרייַ. אַז קען זיין אַזוי אָבער פֿאַר סקריפּטשעראַל צוועקן איז דער שבט פון בנימין בכלל שייך צו ווי אַ טייל פון יהודה און נישט פון "אפרים".
דער רד"ק און אנדערע זאָגן אַז בנימין און יהודה זענען געווען אין פאַקט שוין דעמאָלט איין שבט זינט זיי זענען געווען פאַראייניקטע אין דער פאַרמעגן פון ירושלים וואָס איז געווען די הויפּטשטאָט פון אַלע ישראל.

נאך א מיינונג איז אז דער איין שבט וואס מען וואלט זיי געגעבן מיינט איין שבט אויסער יהודה. דאָס וואָלט אַפּלייז צו בנימין.
שפּעטער געפינען מיר אַז אַלע אָדער ווייניגסטנס מער פון שבט לוי האָבן זיך אויך איינגעשריבן יהודה צוזאַמען מיט רעפּריזענאַטיוו קלענערער סעגמאַנץ פון די אנדערע שבטים. די היינטיגע אידן זענען אריינגערעכנט קינדסקינדער פון אלע שבטים אבער יהודה איז פראמינענט און שטעלט דעם טאן. אין ביבלישע טערמינען זיי זענען ריפערד צו ווי יהודה.

פֿאַר דוד מיין קנעכט ס צוליב. רלבאג ( גערסאניע , 1288 — 1344 , פראנקרײך ) : ##ד ס דערצײל ט אונד ז א ז ד י געטלעכ ע השג ה איבע ר דע ם פאטער , גײ ט זי ך צ ו זײ ן זוהן , װ י ע ס שטײ ט פא ר דע ר צולי ב פו ן מײ ן קנעכט . שלמה איז געהיטן געווארן [למען דוד] כדי די מלכות זאל נישט צעברעכן אין זיין לעבן און צוליב דודן זיין קנעכט [דער אייבערשטער] האט געהיט איבער די קינדער פון שלמהן כדי די מלוכה זאל נישט אוועקגיין פון זיי אינגאנצן. . בנימין און יהודה זענען ריפערד צו ווי איין שבט ווייַל זייער טרייבאַל ירושה זענען צוזאַמען. ##

מיר זען פון דעם פאַל פון דוד ושלמה (אין ליכט פון פירוש גרסאָנידעס) אַז מיר זאָל לעבן גוט לעבן ניט בלויז פֿאַר אונדזער אייגן, אָבער אויך פֿאַר די פון אנדערע. פֿאַר וועלכער גוטס מיר טאָן, דער אייבערשטער וועט אונדז צוריקצאָלן טויזנט מאָל ווי מיר וואָלט וועלן אויב מיר וויסן די אָפּציעס.
קפ.
װײס דערפֿאַר, אַז יהוה דײַן גאָט, ער איז גאָט, דער געטרײַער גאָט, װאָס היטן בונד און רחמנות מיט די װאָס האָבן אים ליב און היטן זײַנע געבאָט צו אַ טויזנט דורות [דברים 7:9].

[1 מלכים 11:14] און ה' האָט אויפגעוועקט אַ פײַנט צו שלמהן, הַדָד דעם אדומי; ער איז געווען פון דעם זאָמען פון מלך אין אדום.

[מלכים 1:11] װאָרום עס איז געװען, אַז דוד איז געװען אין אדום, און יוֹאָבֿ דער האַר פֿון חיל איז אַרױפֿגעגאַנגען צו באַגראָבן דעם דערשלאָגענעם, נאָכדעם װי ער האָט געשלאָגן יעדן זכר אין אדום;

[מלכים 1:11] (זעקס חדשים איז יוֹאָב דאָרטן געבליבן מיט גאַנץ ישׂראל, ביז ער האָט אָפּגעשניטן יעדן זכר אין אדום:)

[מלכים 1:11] וואָס איז אַנטלאָפן, ער און געוויסע עדאָמיטן פון זיין פאָטערס קנעכט מיט אים, צו גיין קיין מצרים; איך האב נאך א קליין קינד.

[מלכים 1:11] און זיי זענען אויפגעשטאנען פון מדין, און זענען געקומען קיין פארן; װאָס האָט אים געגעבן אַ הױז, און אים באַשטימט מאכלים, און אים געגעבן לאַנד.

[מלכים 1:11] און ער האָט געפונען אַ גרויסן חן אין די אויגן פון פַּרעהן, כּדי ער האָט אים געגעבן צו ווייב די שוועסטער פון זיין אייגענער ווייַב, די שוועסטער פון טהפּענס די מלכּה.
דע ר דאזיקע ר פרעה , אי ז געװע ן פארבונד ן מי ט שלמ ה מיט ן חתונה . ער איז מעגליך געווען זיין שווער אדער דער ברודער פון זיין ווייב. פונדעסטוועגן האָט ער פאַרראַט פון שלמהן דורך געבן אָפּדאַך צו דעם קעגנער פון ישראל און ווייַזן אים טויווע.
דאָס אָפט כאַפּאַנז ווען מיר פּרובירן און קאָמפּראָמיס. מיר זאָגן צו זיך, אַז מיר וועלן זיין אַ ביסל ליידיק מיט זיך, אַ ביסל יבערקערן, טאָמער באַפרייַען אַ ביסל שפּאַנונג פֿאַר קאַנסטראַקטיוו צוועקן און לאָזן עס סוף דאָרט. די פּראָבלעם איז אַז עס אָפט טוט נישט סוף. דער מעשה הרע נעמט אן אייגענעם לעבן. אַנשטאָט אונדז קאַנטראָולינג עס, עס נעמט אונדז איבער.

[מלכים 1:11] און די שוועסטער פֿון תַּפֶּנֶס האָט אים געבאָרן גנבֿת זײַן זון, וועמען תּפֶנֶס האָט אָפּגעװאַנד אין פַּרעהס הױז; און גנבֿת איז געװען אין פַּרעהס הױזגעזינט צװישן די זין פֿון פַּרעהן.

[מלכים 1:11] און אַז ער האָט געהערט אין מִצרַיִם, אַז דוד איז געשלאפן מיט זײַנע עלטערן, און אַז יוֹאָבֿ דער האַר פֿון חיל איז געשטאָרבן, האָט ער געזאָגט צו פַּרעהן, לאָז מיך אַװעקגײן, און איך זאָל גײן צו מײַן צײל.

[מלכים 1:11] האָט פַּרעה צו אים געזאָגט, אָבער וואָס האָט דיר געפעלט מיט מיר, אַז הִנֵּה, זוּכטסטוּ צו גײן אין דײַן לאַנד? און ער האָט געענטפערט, גאָרנישט: איך לאָז מיך גיין אין קיין וועג.

[1 מלכים 11:23] און גאָט האָט אים אויפגעוועקט אַן אַנדערן שָׂעִיר, רָזוֹן דער זון פֿון אֶליָדָן, װאָס איז אַנטלאָפֿן פֿון זײַן האַר, הַדָזָר, דער מלך פֿון צבֿה.

[1 מלכים 11:24] און ער האָט צוּ אים צוזאַמענגענומען מענטשן, און איז געוואָרן דער מנהיג איבּער אַ באנד, ווען דָוִד האָט זיי געהרגעט פון צבֿה;
דמשק פון די ביבל מיטל מאל אַ שטאָט אויף די פּלאַץ פון די היינטיקע דמשק און אין אנדערע מאל אן אנדער געגנט ווייַטער צו די צפון.
זען:
#3. די צאָפנדיק געמארקן פון ביבלישע ישראל
http://britam.org/now/now402.html

[מלכים א 1:11] און ער איז געווען אַ פײַנט צו ישׂראל אַלע טעג פֿון שלמהן, אַחוץ דעם אומגליק וואָס האָט געטאָן: און ער האָט געעבט אין ישׂראל, און האָט געקיניגט איבער סיריע.
סיריע אויף העברעיש איז ארם וואס קען מיינען די היינטיגע סיריע אבער אויך אריינגערעכנט געגענטער ווייטער צפון.

[1 מלכים 11:26] און יָרָבֿעָם דער זון פֿון נבָטן, אַן אֶפְרַת פוּן צרֵדָה, שלמהס קנעכט, וועמענס מוטערס נאָמען איז געווען צרועה, אַן אלמנה, אַפילו ער האָט אויפגעהויבן זיין האַנט קעגן דעם מלך.
#דזשעראָבואַם. אויף העברעאיש "ירעוום" וואָס מיסטאָמע ערידזשנאַלי מענט "ירבה-עם" ד"ה זאל די מענטשן ("עם") פאַרגרעסערן. שפּעטער וואָלט דער נאָמען באַקומען די צווייטיק טייַטש "שאַפֿן אַ קריגערייַ ["יערעוו"] צווישן די מענטשן. דאָ מיר האָבן די פאַל ווו דער נאָמען פון אַ מענטש ריפלעקס זיין צוקונפֿט. מאַשמאָעס עס קען האָבן ניטאָ קיין וועג. ער האט דער פּאָטענציעל צו פאַרגרעסערן די כבוד און גרויסקייט פון די מענטשן אָדער צו פאַרשאַפן אַ קריגערייַ צווישן זיי. ער האט געדארפט אויסקלייבן דעם צווייטן וועג און דערפאר האט זיין נאמען גענומען די צווייטע קאנאטאטאציע.
#עפראַטהיטע. אין מאָדערן העברעיש "אפרתי" ד"ה פון אפרים.
עס אויך מיטל "אַריסטאָקראַט", "וויכטיק מענטש".
דוד איז געווען ריפערד צו דער זון פון דעם עפרת פון בית לחם-יהודה, וועמענס נאָמען איז געווען ישי [1-שמואל 17:12]. אין דעם פאַל פון דוד "עפרתי" מענט אָדער "וויכטיק מענטש" אָדער באוווינער פון דער געגנט פון עפרת וואָס ענקאַמפּאַסד בית לחם. ביי ירבעם האט עס געמיינט איינער פון "אפרים". פונדעסטוועגן ווערט דאס זעלבע ווארט גענוצט אין ביידע פאלן. דער מדרש ווייזט אויף אז דער פּאָעטישער יושר פון דוד איז געווען פארבונדן מיט דעם טערמין "אפרתי" ווען ער האט געדארפט קריגן דעם משחה אלס מלך ווען ער איז געווען ראוי און ווען זיין אפשטאם איז נישט ווערט איז דער מתנגד פון בית דוד אויך אנגערופן אלס אפרתי. . אַזאַ פּאַראַלעליזאַמז עטק זענען געפֿונען איבער די ביבל אָבער יוזשאַוואַלי מיר פאַרזען זיי.

אַן אֶפְרַת פוּן זֶרֶדַע, שלמהס קנעכט. איין מאָדערן קאָמענטאַטאָר (קאָרען) סאַגדזשעסטיד אַז דער פאטער פון ירבעם איז געווען אַ ניט-ישראל קנעכט פון שלמה.
אונדזער רושם איז אַז ער איז געווען אַ ארץ ישראל פון שבט אפרים. רבנישע קאָמענטאַרן אויך שטיצן דעם מיינונג כאָטש איין מקור (סנהדרין 101:2) יידענאַפייד זיין אָוועס ווי שבע, דער זון פון ביכרי, אַ בנימין (2-שמואל 20:1) וואס האט פירן אַ ופשטאַנד קעגן דוד צו די סוף פון זיין לעבן און האָט מען געהרגעט געוואָרן (שמואל ב' 2:20). אויף דער סימבאָלישער מדרגה האָבן מיר אין דער מענטש פון ירבעם אַ המשך פון דעם געראַנגל פֿאַר פירערשאַפט צווישן די קינדסקינדער פון רחל (רעפּריזענטיד דורך שאול מלך בנימין) און די פון לאה רעפּריזענטיד דורך בית דוד פון יהודה.
דער מאדערנער אויסדרוק "אפריימי" האט נישט עקוויוואַלענט אין העברעאיש באַזונדער פון "אפרתי".
חז״ל האבן געזאגט, אז ירבעם אליין איז געווען א גרויסער למדן, אפשר דער גרעסטער אין זיין דור, אבער זייער שטאלץ.

[מלכים א 1:11] און דאָס איז געווען דער סיבה, וואָס ער האָט אויפגעהויבן זיין האַנט קעגן דעם מלך: שלמה האָט געבויט מילאָ, און האָט פאַרריכט די ברעכן פון דער שטאָט פון זיין פאָטער דוד.

[1 מלכים 11:28] און דער מאַן יָרָבֿעָם איז געװען אַ גבֿיר מאַן; און שלמה האָט געזען דעם ייִנגערן, אַז ער איז אַ מאַן, און ער האָט אים געמאַכט פֿאַר אַ הערשער איבער דער גאַנצער באַשולדיקונג פֿון דעם הױז פֿון יוֹסף.
שלמה המלך האָט צום סוף פון זיין מלוכה אָנגעהויבן דינען אנדערע געטער אָדער טאָלערירט די דינען פון אנדערע געטער דורך זיין פרעמד ווייבער און זייער באדינער. שלמה האָט אויך געבויט אַ פּאַלאַץ און קוואַרטאַל אין ירושלים און אנדערע באַטראַכטונגען אנדערש פֿאַר זיין פרוי די טאָכטער פון פרעה מלך פון מצרים. שלמה ע הא ט גענוצ ט א היט ל (האלב־געצװאונגע ן שריפט ) פו ן שב ט אפרי ם פא ר ד י ארבע ט . שלמה האט באקומען פאר נדוניה די שטאט גזר פון דעם מלך פון מצרים. גזר איז נישט געווען אין דרום, נאר אין צפון אין דער געגנט פון אפרים. עס איז געווען א ענקלאווע פון ​​כנענים אין ארץ אפרים וואס איז פריער געווען פארכאפט געווארן דורך אפרים, אבער שפעטער האט זיי באשטעטיגט זייער זעלבסטשטענדיגקייט. פַּרעה האָט געכאַפּט גזר און האָט עס איבערגעגעבן צו שלמהן. שלמה איז, אפנים, געווען גערעכט געווען צו נוצן אפרים צו אויפבויען גזר, ווייל גזר האט געדארפט באנוצן צו באפעלקערן אפרים.
מע האָט פֿאָרגעשלאָגן, אַז שלמה האָט אָבער דאַן "אויסגעברייטערט" די באַנוצן פון זיין “אפריימי” היטל אויף ווייטערדיקע ווערק וואָס זענען פארבונדן מיט גזר אין נאָמען פון דער טאָכטער פון פרעה, ווי עס וואָלט זיין פאַרמאָגט איר אָדער זי האָט רעכט אין דער געגנט. שלמה (גיט דאָס פֿאָרשלאָג) האָט גענומען ירבעם און זיינע אפֿרים אַרבעטער נאָכדעם ווי זיי האָבן פֿאַרענדיקט דעם אויפֿבוי פֿון גזר און זיי באַנוצט בײַם בויען דעם "מילו" וואָס איז געווען אַ קינסטלעכע פאַרלענגערונג פון ירושלים. ירבעם דער זון פֿון נבֿטן איז באַשטימט געוואָרן איבער די אַרבעטער פֿון אפֿרים, וואָס האָבן זיך געפֿילט פֿאַרזיכערט. דעמאל ט הא ט אחיהו ן זי ך געטראפ ן מי ט ירבע ם .

[מלכים א 1:11] און עס איז געווען אין יענער צײַט, ווען יָרָבֿעָם איז אַרויסגעגאַנגען פֿון ירושלים, האָט אים דער נביא אַחיָהו דער שילאָני געפֿונען אויפֿן וועג; און ער האָט זיך אָנגעטאָן מיט אַ נײַעם מלבוש; און זיי צוויי זענען אַליין אין דעם פעלד:

[מלכים 1:11] און אַחִיָה האָט געכאַפּט דאָס נײַע בגד וואָס איז געווען אויף אים, און האָט עס שכר אין צוועלף שטיקער;

[1 מלכים 11:31] און ער האָט געזאָגט צו ירבעם: נעם דיך צען שטיקער: װאָרום אַזױ האָט געזאָגט גאָט דער גאָט פֿון ישׂראל, זע, איך װעל צערײַסן די מלוכה פֿון דער האַנט פֿון שלמהן, און װעל געבן צען שבֿטים. די:
דאָ מיר האָבן די דערמאָנען פון צען שבטים באַשערט צו שפּאַלטן באַזונדער פון די דרום מלכות פון יהודה.

[מלכים א 1:11] (אָבער ער זאָל האָבן איין שבט פאַר מיין קנעכט דָוִדן, און צוליב ירושלים, די שטאָט וואָס איך האָב אויסדערוויילט פון אַלע שבטים פון ישראל:)

[מלכים א 1:11] ווײַל זיי האָבן מיך פֿאַרלאָזט, און האָבן זיך געבוקט אֶת-השַׂטְתָה פוּן די צִדוֹנִים, כּמוֹת דער גאָט פוּן די מואבים, און מילקאָם דער גאָט פוּן די קינדער פוּן עמון, אוּן זיי האָבּן נישט קיין מַחָמָה. צו טאָן דאָס װאָס איז רעכט אין מײַנע אױגן, און צו היטן מײַנע געזעצן און מײַנע משפטים, אַזױ װי זײַן פֿאָטער דוד האָט געטאָן.

[מלכים 1:11] כִּי איך וועל נישט אַרויסנעמען דאָס גאַנצע מלכות פון זיין האַנט, נייערט איך וועל אים מאַכן פאַר אַ פּרינץ אַלע טעג פון זיין לעבן פון מיין קנעכט פון דוד, וועמען איך האָב אויסגעקליבן, ווײַל ער האָט געהאַלטן מיין מאַן. סטאטוטס:

[מלכים 1:11] אָבער איך וועל נעמען די מלכות פון זיין זון 'ס האַנט, און איך וועל געבן עס צו דיר, אַפֿילו צען שבטים.

[מלכים 1:11] און צו זיין זון וועל איך געבן איין שבט, כּדי מײַן קנעכט זאָל שטענדיק האָבן אַ ליכט פֿאַר מיר פֿאַר מיר דוד, אין ירושלים, די שטאָט וואָס איך האָב מיך אויסדערוויילט דאָרטן צו שטעלן מײַן נאָמען.

[מלכים א 1:11] און איך וועל דיך נעמען, און דו וועסט הערשן לויט אַלץ וואָס דיין נשמה גלוסט, און וועסט זיין אַ מלך איבער ישראל.

[1 מלכים 11:38] און עס וועט זיין, אויב דו וועסט הערן צו אַלע וואָס איך באַפעל דיר, און וועסט גיין אין מיינע וועגן, און טאָן וואָס איז רעכט אין מיין אויגן, צו היטן מיינע געזעצן און געבאָט. מיין קנעכט האט געטאן; אַז איך װעל זײַן מיט דיר, און װעל דיר בױען אַ זיכערן הױז, אַזױ װי איך האָב געבױט פֿאַר דודן, און װעל דיר געבן ישׂראל.

[1 מלכים 11:39] און איך וועל פֿאַר דעם פּלאָגן דעם זאָמען פון דוד, אָבער נישט אויף אייביק.
ירבעם לויט איין מקור איז געווען דער אפשטאמונג פון יהושע דער זון פון נון וואס איז נאכגעגאנגען משה און פירן די ישראל אין דער פאַרכאַפּונג פון ארץ כנען. ירבעם איז אויך געזאגט אַז ער איז געווען דער אָוועס פון משיח בן יוסף וואס אין די סוף צייט וועט פירן די צען שבטים צוריק און צוגרייטן דעם וועג פֿאַר זייער ויסגלייַך און ווידער-פאַרבינדן מיט יהודה. משיח דער זון פון יוסף וועט פארריכטן די בראך צווישן יהודה און יוסף וואס ירבעם האט געהאלפן ברענגען.

[מלכים א 1:11] דעריבער האָט שלמה געזוכט צו טייטן יָרָבֿעָם. און יָרָבֿעָם איז אױפֿגעשטאַנען, און איז אַנטלאָפֿן קײן מִצרַיִם, צו שיקשן דעם מלך פֿון מִצרַיִם, און איז געװען אין מִצרַיִם ביזן טױט פֿון שלמהן.
נאכדעם וואס אחיהו הנביא האט זיך באגעגנט מיט ירבעם, האט ירבעם געפירט א מרידה פון די ארבעטער וואס האבן מריד געווען, די מרידה איז אראפגעווארפן געווארן און ירבעם איז אנטלאפן קיין מצרים. שפּעטער, ווען שלמה איז געשטאָרבן, איז ירבעם צוריק געקומען און איז באַשטימט געוואָרן אַלס אַ וואָרטזאָגער פאַר אפרים און פאַר גאַנץ ישראל אין אַ דעלעגאַציע צו רחבעם דעם זון פון שלמה. די דעלעגאַציע האָט געבעטן, אַז רחבעם זאָל שטימען צו זײַן ווייניקער דריקנדיק ווי שלמה צום סוף פֿון זײַן לעבן. רחבֿעם האָט זיך אָפּגעזאָגט און דערפֿאַר האָבן די צפֿון צען שבטים מריד געווען און אויפֿגעשטעלט זייער אייגענע מלוכה מיט ירבעם אין זײַן קאָפּ. עטליכע יארהונדערט שפעטער איז דאס אומאפהענגיקע מלוכה פון "ישראל" פארכאפט געווארן און אלע אירע מענטשן זענען ארויס אין גלות. זייער אידענטיטעט איז פארלוירן געווארן און זיי זענען געווארן די פארלוירן עשרת שבטים פון ישראל.

[1 מלכים 11:41] און די איבעריקע מעשי שלמה, און אַלץ וואָס ער האָט געטאָן, און זיין חכמה, זענען זיי נישט געשריבּן אין דעם ספר מעשי שלמה?

[מלכים א 1:11] און די צייט וואָס שלמה האָט געקיניגט אין ירושלים איבער גאַנץ ישראל איז געווען פערציק יאָר.
[שלמה האָט געקיניגט 40 יאָר. ער איז געקומען צום טראָן אין 971 בק און האט געהערשט ביז 931 בק.]

[1 מלכים 11:43] און שלמה איז געשלאפן מיט זיינע אבות, און ער איז באַגראָבן געוואָרן אין דער שטאָט פון זיין פאָטער דוד, און זיין זון רחבֿעם האָט געקיניגט אויף זיין אָרט.

#רחבועם. דער נאָמען רחבעם איז "רחב-עם" אין העברעיש און מיטל "[גאָט וועט פאַרשאַפן] די מענטשן וועט זיין יקספּאַנדיד". עס קען אויך זיין עקסטענדעד צו מיינען "די מענטשן וועלן זיין פאַרשפּרייטן אויס". די מוטער פון רחבעם איז געווען נעמה די עמונית. שלמה האט חתונה געהאט מיט נעמה אין דעם לעבן פון דוד המלך.

http://www.britam.org/Kings/1Kings12.html
1 מלכים 12
די אָפּטייל פון די יסראַעליט פאָלק אין צוויי באַזונדער קינגדאָמס.
צו הערן אַ שמועס באזירט אויף דעם טעקסט אונטן:
די אָפּטייל פון די יסראַעליט פאָלק אין צוויי באַזונדער קינגדאָמס
http://www.britam.org/Broadcasts/newBAMBI/division12.mp3
(בעערעך 59 מינוט)
רעדן קען אַרייַננעמען פונקטן וואָס זענען נישט דערמאנט אין דעם טעקסט.

אין מלכים 1-11 האָבן מיר געזען ווי צום סוף פון זיין לעבן האָט שלמה המלך געזינדיקט. דער נביא אַהיאַה דערציילט אים אַז ווי שטראָף די מלכות וואָלט זיין שפּאַלטן און אַז די מלכות איבער רובֿ פון די שבטים וואָלט זיין אַוועקגענומען פון זיין קינדסקינדער (1-מלכים 11: 11-13). מיר האָבן אויך באגעגנט ירבעם דער זון פון נבט, וואָס איז געווען באשטימט דורך שלמהן ווי אַ הערשער איבער אַלע די באַשולדיקונג פון די הויז פון יוסף (מלכים 1:11). אַחיהו האָט געטראָפן ירבעם אינדרויסן פון דער שטאָט, און האָט אים אויסגעטאָן זיין מאַנטל, און עס צעריסן אין צען שטיקער, און געזאָגט, אַז מען וועט אים געבן צען שבטים צו הערשן (מלכים א, י”א:28). שלמה האט דאן פרובירט אומברענגען ירבעם (וואס קען פרובירן א מרידה אין פראטעסט קעגן די געצווונגס ארבעט וואס איז געפאסט געווארן פון אפרים) וואס איז אנטלאפן קיין מצרים. שלמה איז געשטאָרבן, און זײַן זון רחבֿעם איז געווען אין דער ירושה צו הערשן נאָך אים.

[מלכים א 1:12] און רחבֿעם איז געגאַנגען קײן שֶם, װאָרום כּל יִשְׂרָאֵל זײַנען געקומען קײן שֶם אים צו מאַכן פֿאַר אַ מלך.
שכם איז אין שומרון. עס איז איצט אויך באקאנט ווי שכם. "נאַבלוס" איז זייַן אַראַבער נאָמען וואָס איז אַ קאָרופּציע פון ​​די לאַטייַן נעאַפּאָליס. די באפעלקערונג באשטייט פון בערך. 134,000 אַראַביש גערעדט דער הויפּט מוסלימס. דארט וואוינען אויך עטלעכע הונדערט שומרונים. טייל פון די מוסולמענער אין דער געגנט שטאמט פון שומרונים וועלכע זענען געצווינגען געווארן צו מגייר זיין צו איסלאם. אומעטום איסלאם געגאנגען עס געצווונגען אנדערע צו ווערן מאָהאַממעדאַנס. עס וואָלט טאָן די זעלבע אין אַמעריקע און אייראָפּע אויב און ווען עס קען.
שכם געפינט זיך צװישן הר עיבל און בארג גריזים. יוסף איז באַגראָבן געוואָרן אין סטשעם (יהושע כ"ד:24). עס איז געװען אין דעם געמאַרק פֿון אפֿרים, װאָס האָט געגרענעצט מיט דעם פֿון מנשה.
פֿאַר בילדער פון Schechem זען:
http://www.bibleplaces.com/shechem.htm
דער פּסוק אויבן דערציילט אונדז אַז גאַנץ ישראל איז געקומען קיין שכם צו כתר רחבעם. זיי זענען נישט געקומען קיין ירושלים. עס איז מעגליך אז אין דעם בינע האט זיך שוין אריבערגעצויגן די דעמאגראפישע און עקאנאמישע מאכט-צענטער, למעשה, צו צפון.

[1 מלכים 12:2] און עס איז געווען, אַז יָרָבֿעָם דער זון פֿון נבָטן, װאָס איז נאָך געװען אין מִצרַיִם, האָט געהערט דערפֿון, װאָרום ער איז אַנטלאָפֿן פֿון דעם פּנים פֿון שלמה המלך, און יָרָבֿעָם איז געזעסן אין מִצרַיִם;

[מלכים א 1:12] אַז זיי האָבן געשיקט און אים גערופן. און ירבעם און די גאַנצע עדה פֿון ישׂראל זײַנען געקומען, און האָבן גערעדט צו רחבֿעם, אַזױ צו זאָגן:
ירבעם איז געווען אין מרידה קעגן שלמהן. ווען שלמה איז געשטאָרבן, זאָל ירבעם נאָך האָבן געווען אין אַ חורבן. צוריקרופן ירבעם צו דינען אלס פארטרעטער איז געווען גנאי פאר רחבעם און בית דוד. עס זאָל זיין באַטראַכט ווי אַ אַקט פון דיפיי.

[1 מלכים 12:4] דײַן פֿאָטער האָט באַשעפֿטיקט אונדזער יאָך; אַצונד מאַכט דיך די צער פֿון דײַן פֿאָטער, און זײַן שווערן יאָך, װאָס ער האָט אַרויפֿגעטאָן אױף אונדז, ליכטיקער, און מיר װעלן דיר דינען.
דעת מקרא (יהודה כיאל, "ספר מלאכים") זאגט אז זייער הויפט קלאג איז נישט געווען באשטייערונג, נאר די קארווע אדער געצווונגס-ארבעט וואס שלמה האט ארויפגעלייגט צום סוף פון זיינע טעג צו פארענדיקן זיינע בנין פראיעקטן. איידער זיין מרידה און אַנטלויפן פון שלמהן, איז ירבעם באַשטימט געווארן דער מיניסטער איבער די אַרבעט פון אפרים.
ירבעם איז דיסקרייבד אין די ביבל און אין די תלמודיקאַל טראַדיציע ווי זייער טאַלאַנטירט:
און דער מאַן יָרָבֿעָם איז געװען אַ גבֿיר פֿון העלדישקײט, און שלמה האָט געזען דעם ייִנגערן, אַז ער איז געװען אַ מאַן, און ער האָט אים געמאַכט פֿאַר אַ געװעלטיקער איבער דער גאַנצער באַשולדיקונג פֿון דעם הױז פֿון יוֹסֵף [מלכים א 1:11].

[מלכים 1:12] און ער האָט צו זיי געזאָגט: גיי נאָך דרײַ טעג, און קום ווידער צו מיר. און די מענטשן אוועקגעגאנגען.

[מלכים 1:12] און דער מלך רחבֿעם האָט זיך באַראַטנ זיך מיט די זקנים, װאָס זײַנען געשטאַנען פֿאַר זײַן פֿאָטער שלמה, בעת ער האָט נאָך געלעבט, און האָט געזאָגט: װי אַזױ זאָלט איר געבן אַן עצה, אַז איך זאָל ענטפֿערן דאָס דאָזיקע פֿאָלק?

[1 מלכים 12:7] און זיי האָבן צו אים גערעדט, אַזוי צו זאָגן: אויב דו וועסט זײַן אַ קנעכט צו דעם דאָזיקן פֿאָלק הײַנטיקן טאָג, און זיי וועלן דינען, און זיי ענטפֿערן, און רעדן צו זיי גוטע ווערטער, וועלן זיי דינען פֿאַר אלץ.
די מענטשן זענען געווען אין ווירקונג שוין אין נאָענט אָפֿן מרידה. רחבֿעם האָט געמוזט קומען קיין שכֶם אָנשטאָט זיי זאָלן קומען קיין ירושלים. דער ארכי־מורד ירבעם האט זיך אפען צוריקגעקערט און גענומען די פאזיציע פון ​​פאלקס־רעדנער. ז ײ האב ן געמאכ ט פאדערונגען . די זקנים האָבן אַדווייזד דעם מלך צו געבן אין, לפּחות צייַטווייַליק.
איינער איז רימיינדיד פון ענגליש געשיכטע ווען Henry-viii געמאכט אַ ברעכן אַוועק פון פּאַפּאַל דאַמאַנאַנס איבער די ענגליש טשורטש. די ענגליש און וועלש האָבן ריבעלד, הענרי פּריטענדיד צו געבן אין, די ריבעלז צעשפּרייטן, הענרי דעמאָלט געגאנגען צוריק אויף זיין וואָרט און באשטראפט די ריבעלז מיט אַ נקמה. די זקנים האבן נישט געזאגט אַז רחבעם דאַווקע אַקט ווי הענרי שפּעטער, אלא אַז ער זאָל ויסמיידן עפענען קאַנפראַנטיישאַן
און דעריבער נעמען די צייט צו באַשטעטיקן זיין הערשן. שפעטערדיקע געשעענישן ווייזן, אז רחבעם איז שוין געווען אין א שוואכער פאזיציע און אפנים האבן די עלטסטע דערפון גוט געוואוסט.

[מלכים א 1:12] אָבּער ער האָט פאַרלאָזט די עצה פוּן די זקנים, וואָס זיי האָבּן אים געגעבּן, און האָט זיך באַראַטנ מיט די יונגעלייט, וואָס זענען מיט אים אויסגעוואַקסן, און וואָס זענען געשטאַנען פאַר אים.

[מלכים א 1:12] און ער האָט צו זיי געזאָגט: וואָס עצה גיט אייך, אַז מיר זאָלן ענטפערן דאָס דאָזיקע פאָלק, וואָס האָט צו מיר גערעדט, אַזוי צו זאָגן: מאַכט דעם יאָך וואָס אייער פאָטער האָט אַרויפגעטאָן אויף אונדז, לייטער?

[מלכים 1:12] און די יונגעלייט וואָס זענען מיט אים געוואקסן, האָבן געזאָגט צו אים, אַזוי צו זאָגן: אַזוי זאָלסטו רעדן צו דעם פֿאָלק וואָס האָט צו דיר גערעדט, אַזוי צו זאָגן: דײַן פֿאָטער האָט דיך געטאָן. UNTO US; אַזױ זאָלט איר זײ זאָגן: מײַן פֿינגער זאָל זײַן געדיכט פֿון מײַן פֿאָטערס לענדן.
#די יונגע מענער # אויף העברעאיש "ילדים" הייסט קינדער. אין העברעיש, "יילד" איז "יינגל" אָדער "ילד". די סקאַטיש וואָרט "ילד" טייַטש יינגל קומט פון די העברעיש "יעלעד". דאָס באַנוצן דעם טערמין "ילדים" איז אומגעוויינטלעך און קומט צו אונטערשטרייכן די קינדשאַפט און אומדערלעבטע נאַרישקייטן פון זיינע קינדשאַפט-אַדווייזער.

[מלכים 1:12] און אַצונד, װי מײַן טאַטע האָט דיך אָנגעטאָן אַ שװער יאָך, װעל איך צוגעבן צו דײַן יאָך: מײַן פֿאָטער האָט דיך געטשעפּט מיט שיסן, אָבער איך װעל דיך טשעפּען מיט טשערפּאַנז.
#WHIPS# העברעאישע "שוטים" מיט געוויינליכע פערד-ווישן.
#סקאָרפּיאַנז# העברעיש "אַקראַבין". מיר וואָלטן פֿאָרשלאָגן, אַז דאָס איז באַצייכנט אַ בייטש ענלעך צו די שפּעטערדיקע ענגלישע "קאט-אָ'-נײַן עקן", ד"ה אַ בייטש מיט עטלעכע פאַרלענגערונג ביי זיין עק סוף, וואָס יעדער איינער איז אָנגעלאָדן מיט אַ שטיק מעטאַל.

[מלכים א 1:12] און ירבעם און דאָס גאַנצע פֿאָלק זײַנען געקומען צו רחבֿעם דעם דריטן טאָג, אַזױ װי דער מלך האָט באַשטימט, אַזױ צו זאָגן: קום צו מיר ווידער דעם דריטן טאָג.

[מלכים א 1:12] און דער מלך האָט געענטפערט דאָס פֿאָלק גרױס, און האָט פֿאַרלאָזט די עצה פֿון די זקנים װאָס זײ האָבן אים געגעבן;

[מלכים 1:12] און דבר צו זיי נאָך דער עצה פון די יונגע מענטשן, אַזוי צו זאָגן: מיין פאָטער האָט שווער געמאַכט אייער יאָך, און איך וועל צוגעבן צו אייער יאָך: מיין פאָטער האָט דיך אויך געטריפט מיט שיפּסן, אָבער איך וועל דיך צוגעבן. מיט סקאָרפּיאַנז.

[מלכים א 1:12] דרום האָט דער מלך ניט צוגעהערט צו דעם פֿאָלק; װאָרום די סיבה איז געװען פֿון גאָט, כּדי ער זאָל טאָן זײַן װאָרט װאָס גאָט האָט גערעדט דורך אַחִיָהו דעם שילוני צו יָרָבֿעָם דעם זון פֿון נבֿט.
## פאר די סיבה איז געווען פון די האר # # באמערקן דעם זייער וויכטיק דערקלערונג . עס איז געווען אַ געטלעך ציל הינטער די אָפּטייל.
די געטלעך ציל פֿאַר די גלות און חילוק פון די שבטים
http://britam.org/tape3.html
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(1 שעה 2 מינוט)

[מלכים א 1:12] און אַז כּל ישראל האָט געזען אַז דער מלך האָט ניט צוגעהערט צו זיי, האָבן די מענטשן געענטפערט דעם מלך, אַזוי צו זאָגן: וואָס חלק האָבן מיר אין דודן? מיר האָבן אויך ניט קיין ירושה אין דעם זון פון ישי: צו דיין געצעלטן, אָ ישראל: איצט זען צו דיין אייגן הויז, דוד. און ישׂראל איז אַװעקגעגאַנגען צו זײערע געצעלטן.
וועגן דעם פסוק איז דא א מדרש וואס זאגט אז ווען ישראל וועט זיך אומקערן זוכן גאט, בית המקדש און מלכות דוד, וועט קומען די גאולה.
עקסטראַקט אונטן צוגעפאסט פון
“יוסף. דער גורל פון ישראל פון אַמעריקע”.
http://britam.org/bkjoseph.html
זיי האבן פארווארפן דעם הויז פון דוד דער זון פון ישי רעפּריזענטיד דורך רחבעם. זיי רייסט אַוועק פון ירושלים און די בית המקדש און ינסטאַטוטאַד זייער אייגן רעליגיע. די צען שבטים האָבן אױפֿגעשטעלט זײער אײגענעם מלוכה, און האָבן געמאַכט ירבעם דעם זון פֿון נבֿטן פֿון שבט אפֿרים פֿאַר זײער מלך. שפעטע ר זײנע ן ד י דאזיק ע שבטים , או ן זי ך באקאנ ט געװאר ן אל ם ד י פארלוירענ ע צע ן שבטים .
וועגן דעם געשעעניש זאָגט אונדז דער מדרש (מדרש שמואל י"ג, ילקוט שומרי-ב, רמז 13, רש"י על הושע ג; ה).
##קעגן דריי זאכן זענען געווען די קינדער פון ישראל באשערט צו באווייזן ביטול : קעגן כלל שמים , קעגן מלכות דוד , און קעגן דעם הייליגן בית המקדש . דאָס איז געשען אין דער מלוכה פֿון מלך ירבעם. האָבן זײ געזאָגט: װאָסער חלק האָבן מיר אין דודן? למעשה האט דאס געמיינט מרידה קעגן מלכות שמים [דורך וועמען דוד איז באשטימט געווארן]. זיי האבן אויך געזאגט: "מיר האבן אויך נישט קיין ירושה בבן ישי": ​​דאס האט געמיינט א פארווארפן פון בית דוד [בן ישי] בכלל. זיי האבן אויך געזאגט, "צו דיין געצעלטן, אָ ישראל: איצט זען צו דיין אייגן הויז, דוד": דאָס האָט מענט צו דרייען זייער צוריק צו די הייליק המקדש.
[דער אויסדרוק צו דיין געצעלטן, אָ ישראל אין עטלעכע מיינונגען איז געווען אַ שפּיל מיט ווערטער. די אמתע כוונה פון דעם אויסדרוק אָדער דער אָריגינעלער אויסדרוק איז געווען "אל אלקיך ישראל" (רש"י, רד"ק, מנחת שי). די העברעיש פֿאַר דיין געצעלטן און דיין געטער ניצט די זעלבע אותיות מיט בלויז אַ קליין טוישן פון סדר, Elohecha ("דיינע געטער") קעגן אָהעלעטשאַ ("דיין געצעלטן"). די מאָוטאַוויישאַן פֿאַר ברייקינג אַוועק פון די מלכות פון דוד איז געווען בייַ מינדסטער טייל אַ פאַרלאַנג צו טוען יידאַלאַטרי. ירבעם האט כּמעט תיכף אויפגעשטעלט צוויי גאָלד קאַלווז און די גאנצע צאָפנדיק מלכות אנגעהויבן צו דינען זיי].
דער מדרש גייט ווייטער:
##האט ר' שמעון דער זון פון מנשיהו געזאגט : ישראל וועט נישט זען קיין ברכה ביז זיי וועלן זיך אומקערן און זוכן די דריי זאכן וואס זיי האבן פארווארפן . ווי עס שטייט אין הושע: "דערנאָכדעם וועלן די קינדער פון ישראל צוריקקומען, און זוכן די האר זייער גאָט, און דוד זייער מלך; און וועט מורא האָבן די האר און זיין גוטסקייט אין די לעצטע טעג "(האָסע 3: 5). דאס מיינט:
[הושע 3:5] דערנאָך וועלן זיך אומקערן די קינדער פון ישראל, און זוכן יהוה זייער גאָט, - דאָס איז די מלכות פון הימל.
און דוד זײער מלך; – דאָס איז די מלכות פון בית דוד.
און וועט מורא האָבן פֿאַר גאָט און זיין גוטסקייט אין די לעצטע טעג: דאָס איז דער בנין פון די דריט היכל.

אן אנדער מדרש זאגט:
# #וועגן די צען שבטים שטייט געשריבן : "וויי צו די וואס טראכטען רשעות , און ארבעטן שלעכטס אויף זייערע בעטען ! (מיכה ב, א) וואָס איז ביי נאַכט. אויך אפילו אין טאָג [זיי טוען דאָס זעלבע] "ווען דער מאָרגן איז ליכט, זיי פּראַקטיסיז עס" (מיכה ב, א). אין דעם דור פון די מבול קיינער סערווייווד. פאַרוואָס זאָלן די [פון די עשרת השבטים] האָבן איבערגעלעבט” זיי האָבן איבערגעלעבט מכוח די צדיקים און פרויען וואָס זענען געווען באַשערט צו אַרויסקומען פון זיי. ##
[מלכים א 1:12] אָבּער די קינדער פוּן ישראל וואָס האָבּן געוואוינט אין די שטעט פון יהודה, האָט רחבֿעם געקיניגט איבער זיי.
דער פּסוק ניצט דעם אויסדרוק קינדער פון ישראל פֿאַר די וואוינען אין די שטעט פון יהודה, ווייַל ניט בלויז עס זענען געווען מענטשן פון שבט יהודה אָבער אויך פון בנימין און פון די אנדערע שבטים וואָס בעסער וועלן צו וואוינען אין יהודה.

[מלכים א 1:12] דעמאלט האט דער מלך רחבועם געשיקט אדורם, וואס איז געווען איבער דעם הודא; און גאַנץ ישׂראל האָט אים פֿאַרשטײנט מיט שטײנער, אַז ער איז געשטאָרבן. דערפֿאַר האָט דער מלך רחבֿעם געמאַכט אַ גיך אים אַרױפֿצוטראָגן צו זײַן רײַטװאָגן, צו אַנטלאָפֿן קײן ירושלים.
#אַדאָראַם # אויך ריפערד צו ווי אַדאָנירם (מלכים 1 4:6 5:4).
מע ן הא ט געטענהט , א ז ע ם אי ז אמא ל געפונע ן געװאר ן א ן אויפשריפט , אוי ף א קבר , אי ן סארגונטי ם אי ן שפאניע , װא ס הא ט דערמאנ ט אדונר ם װא ם אי ז דאר ט באגראבן , או ן ז ײ אי ז געקומע ן אהי ן זאמלע ן שטײער ן פא ר שלמ ה המלך . דאָס מיינט עפּעס אַנלייקלי. פארוואס זאל מען באגראבן אדונירם אין שפאניע אויב ער איז אומגעקומען אין שומרון? פונדעסטוועגן איז עס ווי אַ טראַדיציע וואָס איז געווען געמאלדן דורך אַבאַרבאַנאַל און איז געווען עקסיסטירט לאַנג איידער אים.
זען אויך:
מאַסע קאַנווערזשאַן און גענעאָלאָגיקאַל מענטאַלאַטיז:
יידן און קריסטן אין שפאניע פון ​​פופצנטן יארהונדערט
http://webdrive.service.emory.edu/users/mrustow/Nirenberg%20Mass%20conversion%20(Past%20&%20present).pdf
אין Murviedro [לעבן טאָלעדאָ?], פֿאַר בייַשפּיל, אַ מצבה איז דיסקאַווערד וואָס איז פּריפּערינג צו זיין אַז
פון אדונירם, א הויכער באאמטער פון שלמה המלך. ערב גירוש [1492] האט דער דקדוק משה בן שם טוב בן האב באזוכט דעם זעלבן בית-עולם און אויסגעצייכנט א אויפשריפט פאר דעם מיניסטער מלחמה פון דעם ביבלישן אמציאן מלך יהודה.

71 Francisco Cantera Burgos און Jos ar ill Vallicrosa, לאַס ינסקריפּשאַנז
Hebraicas de Espana (Madrid, 1956), 2978, 3035. די זענען אויך דיסקאַסט אין
שאצמיללער, פאליטיק און דער מיטאָס פון אָריגינס, 59.

אלטע ישראל אין ספּאַין און בריטאַן
http://www.ensignmessage.com/archives/spainandbrit.html
(א רעצענזיע פון ​​א וויכטיקער ווערק פון 1846 פארשריבן דורך היסטאָריקער און טעאלאג ד"ר משה מרגוליוטה: 'די געשיכטע פון ​​די אידן אין גרויס בריטאניע'

אין יאָר 1480 אין סאַגונטום, ספּאַין, "אַ העברעיש עפּיטאַף" פון גרויס אַנטיקוויטי איז דיסקאַווערד. עס לייענט: 'דאָס איז דער קבֿר פון אַדונירם, דער קנעכט פון שלמה המלך, וואָס איז געקומען צו זאַמלען די טרייד, און איז געשטארבן אין דעם טאָג ...' (זייַט 23) דער אַדאָנירם איז דערמאנט אין ביידע מלכים א 5:14 און 4:6. , "און אדונירם דער זון פון עבדא איז געווען איבער דעם חיוב." דערפון פארשטייען מיר, אז אדונירם איז געשיקט געווארן דורך שלמה אין דער העברעאישער קאלאניע אין שפאניע, וואו מען האט געזאמלט רוי מאטריאל פאר בית המקדש און אנדערע בנין פראיעקטן אין פאלעסטינע. דעם גרויסן שטיין קבר איז גערופן "דער שטיין פון שלמהס זאַמלער."

אַ צווייטער מאָנומענט, וואָס איז אַנטדעקט געוואָרן אין שפּאַניע מיט אַלטע העברעיִשע אותיות, לייענט: „הייב אויף מיט אַ ביטער קול, אַ קלאָג אויף דעם גרויסן פּרינץ; גאָט האָט אים גענומען. אמציהו." אַן אַלטער העברעאישער בוך, וואָס הייסט "דרכי נועם", אָדער "דרכי נעימות", גיט אַ באַריכט וועגן דעם כתובה.
[מלכים א 1:12] און ישׂראל האָט זיך װידערשפּעניקט קעגן דעם הױז פֿון דודן ביז הײַנטיקן טאָג.

[מלכים א 1:12] און עס איז געווען, ווען כל ישראל האָט געהערט אַז ירבעם איז ווידער געקומען, האָבן זיי געשיקט און אים גערופֿן צו דער עדה, און אים געמאַכט פֿאַר אַ מלך איבער גאַנץ ישׂראל: עס איז ניט געווען קיינער פֿון אים. דוד, אָבער בלויז דער שבט פון יהודה.
זײ האָבן געמאַכט ירבעם פֿאַר אַ מלך איבער זײ.
#אבער דער שבט יהודה נאר # עס קען זיין אז רוב יהודה איז נאכגעפאלגט געווארן מיט רחבעם און נאר א טייל פון בנימין לויט די מיינונגען וואס מיר האבן אויבן ערקלערט . פונדעסטוועגן, פון די פונט פון מיינונג פון טרייבאַל אויסדרוק, די לעצט זיך-רעאַליזיישאַן פון בנימין מיינט צו זיין אַז באַשערט צו פּאַסירן דורך זיין פאַרבאַנד מיט יהודה.

[מלכים 1:12] און אַז רחבֿעם איז געקומען קיין ירושלים, האָט ער אײַנגעזאַמלט דאָס גאַנצע הױז פֿון יהודה, מיט דעם שבט בנימין, הונדערט און פערציק טויזנט אױסדערװײלטע מענטשן, װאָס זײַנען געװען קעגן די מלחמה קעגן די מלחמה. צו ברענגען דאָס מלוכה צו רחבֿעם דעם זון פֿון שלמהן.
מיר זעען דאָ יהודה מיט בנימין נאָכדעם נאָך רחבעם.
נאָטיץ דאָ מיר האָבן די הויז פון יהודה געגאנגען אַרויף צו קעמפן קעגן די הויז פון ישראל טייַטש די עשרת שבטים.

[מלכים א 1:12] אָבּער דאָס דָּבָר ה' איז געקומען צו שמיהו דעם איש ה', אַזוי צו זאָגן:
שמעיה איז געווען אַ נביא (ב'-כראָניק 2:12) מיסטאָמע פון ​​ירושלים. חז״ל האבן געזאגט, אז יעדער נביא, וועמענס שטעטל ווערט נישט דערמאנט, איז געקומען פון ירושלים. די שטאט ירושלים איז געווען דער ארט וואו די גאנצע צווייטע מעשר האט געדארפט פארצערן ווערן. דאָס (ווי חז"ל האָבן אָנגעוויזן) וואָלט האָבן געפֿירט צו יעדער משפּחה צו האָבן אַ ינסעניוו צו שטענדיק שטעלן איינער פון זייער מיטגליד אין ירושלים צו נוץ פון צווייטע מעשר פּראָדוקטן. אזוי האט זיך אנטוויקלט דער מנהג צווישן אסאך משפחות אז אמווייניגסטנס איינער פון זייערע מיטגלידער שטודירט שטענדיק די תורה אין ירושלים, זייענדיג געשטיצט פונעם צווייטן מעשר פון אלע אנדערע משפחה מיטגלידער.
[אזוי אויך האבן די אירישע אפט געהאט גרויסע משפחות און עס איז געווען א פיר ביי אייניקע פון ​​זיי, אז אין יעדן דור ווערן כאטש איינס פון זיי א כהן. די איריש זענען רוימישע קאַטהאָליקס אָבער אין פילע וועגן זיי נאכגעגאנגען אין צייט "אַלט טעסטאַמענט" פּראַקטיסיז].
אין אַלע געשעענישן וואָלט די גרויס נומער פון פול-צייט תלמידי התורה אין ירושלים צוזאַמען מיט בית המקדש וכו' און די יינציק אַטמאָספער פון דער שטאָט געווען קאַנדוסיוו צו נבואה.

[1 מלכים 12:23] רעד צו רחבֿעם דעם זון פֿון שלמהן, דעם מלך פֿון יהודה, און צו דעם גאַנצן הױז פֿון יהודה און בנימין, און צו דעם איבערבלײַב פֿון פֿאָלק, אַזױ צו זאָגן:

[מלכים א 1:12] אַזוי האָט אמר ה': איר זאָלט נישט אַרױפֿגײן, און ניט שלאַכטן אַקעגן אײַערע ברידער, די קינדער פֿון ישׂראל; פֿאַר דעם זאַך איז פֿון מיר. ז ײ האב ן דעריבע ר צוגעהערט , צו ם װארט , או ן ז ײ האב ן זי ך אומגעקער ט צ ו אװעקגײן , לוי ט דע ם װאר ט פו ן גאט .
מיר זען דאָ ווידער די טראָפּ אַז די חילוק האט אַ געטלעך ציל הינטער זיך.

[מלכים 1:12] און יָרָבֿעָם האָט געבױט שֶכם אין באַרג אפֿרים, און האָט זיך באַזעצט אין איר; און ער איז אַרױסגעגאַנגען פֿון דאָרטן, און האָט געבױט אַ פּענועל.
שכם האט שוין עקזיסטירט אבער ירבעם האט עס אפנים שטארק פארברייטערט. עס קען זיין אַז די שטאָט וואָס ער געבויט איז געווען פּונקט בייַ די אָריגינעל און נישט אין פּלאַץ פון עס.
פענואל איז געווען מזרח פונעם ירדן טייך. די לענדער פון יארדאניע, סיריע און לבנון, ווי אויך אנדערע שטחים, זאלן לויט רעכטן געהערן צו ישראל. די אראבער זעצן זיך אומלעגאל אויף דער ארץ ישראל טעריטאריע.

[מלכים א 1:12] און יָרָבֿעָם האָט געזאָגט אין זײַן האַרצן: אַצונד װעט די מלוכה זיך אומקערן צום הױז פֿון דָוִדן.
געוויסע אפרים רעליגיעזע פירער וועלכע גלייבן אין די צוויי הייזער און אז זייערע פעלקער זאלן שטאמט פון ארץ ישראל, זעהן דאך אמאל אויס ווי זיי גייען אויס פון וועג זיך אפצוטיילן פון יהודה. האָבן זיי מורא פֿאַר עפּעס?

[1 מלכים 12:27] אַז דאָס דאָזיקע פֿאָלק װעט אַרױפֿגײן צו מאַכן קרבן אין הױז פֿון גאָט אין ירושלים, װעט דאָס האַרץ פֿון דעם דאָזיקן פֿאָלק זיך װידער אומקערן צו זײער האַר, אַפילו צו רחבֿעם דער מלך פֿון יהוּדה, און צו טייטן. ,און גיי ווידער צו רחבועם דעם מלך פון יהודה.

[1 מלכים 12:28] און דער מלך האָט געעצהט, און האָט געמאַכט צוויי גאָלד קעלבער, און האָט צו זיי געזאָגט: עס איז צו פיל פאַר אייך צו אַריינגיין קיין ירושָלַיִם; פון דעם לאַנד פון מצרים.
#דער קעניג האט זיך אנגערופן # . ער האט גענומען עצה. ער האָט דיסקוטירט דעם ענין מיט זיינע אַדווייזערז, וואָס האָבן געוואוסט וואָס איז מעגלעך און וואָס די מענטשן וועלן אָננעמען.
#קעלבעס# דאס ווארט וואס מען ניצט דא איז "אעגעל" וואס מיינט "ביק-קאַלב".
"איגל" איז אויך געווען א צונעמעניש פאר אפרים און עווענטועל אן אנדער נאמען אין אייראפע פארן "ווינקל" וואס האט צוזאמען מיט די סאקסן איינגענומען ענגלאנד און געגעבן ענגלאנד (ווינקל-לאנד) איר נאמען.
די געשטאַלט פון אַ בול צו רעפּראַזענץ דעם אייבערשטן אָדער גאַנץ צו רעפּראַזענץ די נוכחות געטלעך ווי אויסדריקן זיך אין מענטש ענינים איז געווען אַ משמעות באקאנט אין אלטע ישראל. עס איז כינטיד אין די ביבל. עס האט ביידע ביבלישע און פּייגאַן (ספּעציעל מצרי) פּאַראַלאַלז. מע ן הא ט זי ך ניש ט באדארפ ט באטראכט , אל ץ דע ר ערשטע ר צײ ט ניש ט .
דער כוזרי פון רבי יהודה הלוי און אנדערע מקורים זאגן אז די דאזיקע גילדענע בולקעלן זענען געווען בדעה צו פארטרעטן דעם אלוקי ישראל, אבער ווייל זיי האבן זיי געמאכט אן סנקציית הקודש איז עס געהאלטן געווארן ווי זיי טוען א עבודה זרה און שפעטער האבן זיי טאקע אנגענומען א עבודה זרה.
אַרטשאַעאָלאָגיקאַל זאָגן ווייזט אַז די צאָפנדיק מלכות געשווינד ווערן סאַפוסיד מיט פּייגאַן בילדער גענומען פון קאַנאַאַניטע און מצרי מאַטאַלאַדזשי. ירבעם האט פארבראכט פילע יאָרן אין גלות אין מצרים איידער ער אומגעקערט צו הערשן איבער ישראל.
#BEHOLD# העברעאישע "הענע" וואס האט זיך מסתמא פארמירט אינעם ענגלישן אויסדרוק "דעמאלט".
#דיינע געטער # העברעאיש "עלאָהעקאַ" אין מערצאָל אָבער ניט דאַווקע טייַטש מער ווי איין.

[מלכים 1:12] און ער האָט אַרײַנגעשטעלט דעם איינעם אין בית-אֵל, און דער אַנדערער האָט אים אַרײַנגעלייגט אין דָן.
עס זענען געווען צוויי שטעטלעך פון בית-על. איינער איז געווען אין בנימין אין דעם שטח פון מלכות יהודה און די אנדערע איז געווען אין די שטח פון אפרים אין די מלכות פון ישראל. די צוויי ישובים קען זיין צוגעבונדן איינער דעם אנדערן.

[1 מלכים 12:30] און די זאַך איז געווארן אַ זינד: פֿאַר די מענטשן זענען געגאנגען צו דינען איידער די איין, אַפֿילו ביז דן.
דן איז געווען אין צפון גליל. עס איז געווען אן אנדער קאָנטינגענט פון דן ווייַט צו די צפון אין די איצטיקע דרום-מערב טערקיי נאָר צו די צפון פון סיריע. ס'איז דא א מעגליכקייט אז דער דאזיקער דן ווייטן צפון איז דאס וואס איז דא בדעה.
זען:
דן און דער שלאַנג וועג. דן אין צפון ישראל, גריכנלאנד און אנדערש
http://britam.org/dan3.html
איך האָב, ווי אַ סך אַנדערע, אַ געוויסע סימפּאַטיע צום שבט דן. פונדעסטוועגן איז דן אָפט פֿאַרבונדן מיט עבודה זרה און מיט די ווייט צפון.

[1 מלכים 12:31] און ער האָט געמאַכט אַ הױז פֿון בָמוֹת, און האָט געמאַכט כהנים פֿון די נידריגסטע פֿון די פֿאָלק, װאָס זײַנען ניט געװען פֿון די זין פֿון לֵוִי.
ווי אַ רעזולטאַט פון דעם, די לוים אריבערגעפארן דרום אין דעם מלך פון יהודה און אַזוי אויך אנדערע יסראַעליטעס וואָס זענען געבליבן געטרייַ צו דעם גאָט פון ישראל.
#דער נידעריגסטער # אין העברעאיש "מקצות" אדער ממש די "ענדס". דאס איז פארשטאנען צו מיינען די לאָואַסט אָפּטיילונג אָדער די דרעגז אָבער איך געזען אַ קאָמענטאַר וואָס קליימד אַז עס קען אַלטערנאַטיוועלי מיינען די בעסער אָדער מער עלעוואַטעד אָפּטיילונג. אין העברעאיש איז דאָס וואָרט "קצין" (פֿון דעם זעלבן שורש, קצא, ווי "מקצות"), אָפֿיציר.

[דברים ב' 2:11] און די כֹּהנים און די לוִיִים וואָס זענען געווען אין גאַנצן יִשְׂרָאֵל, האָבן זיך צו אים געכאַפּט [דְהַיינוּ צו רְחַבְעָם פוּן יהוּדה] פֿון אַלע זייערע ברעגן.

[דברים ב' 2:11] װאָרום די לוִיִים האָבן איבערגעלאָזט זײערע מִגְרָש און זײערע פֿאַרמעגן, און זײַנען געקומען קײן יהודה און ירושָלַיִם, װאָרום יָרָבֿעָם און זײַנע זין האָבן זײ אַװעקגעװאָרפֿן פֿון אױספֿירן דעם כֹּהן צו גאָט;
באַמערקונג אַז די ביבל רעדט פון די לעוויטעס געלאזן די צאָפנדיק מלכות און מאַך אין יהודה פֿאַר רעליגיעז סיבות. דער פּראָצעס קען האָבן געצויגן איבער עטלעכע דורות זינט די נידז פון די לוים פון זייער רעליגיעז פליכט איז אַטריביאַטאַד צו ירבעם און זיינע זין ד"ה סאַקסעסערז.

[2 דברי הימים 11:15] און ער האָט אים געמאַכט כהנים פאַר די בָּמוֹת, און פאַר די שדים, און פאַר די קעלבער וואָס ער האָט געמאַכט.

[דברי הימים ב' 2:11] און נאָך זיי זענען געקומען קיין ירושלים פון אַלע שבטים פון ישראל, וואָס זיי האָבן געשטעלט זייערע הערצער צו זוכן די האר גאָט פון ישראל, צו קרבן צו דעם האר גאָט פון זייערע עלטערן.

[מלכים א 1:12] און יָרָבֿעָם האָט געמאַכט אַ סעודה אין אַכטן חודש, אין פֿופֿצנטן טאָג פֿון חוֹדש, אַזױ װי דער יָום-טובֿ װאָס איז אין יהודה, און ער האָט אױפֿגעבראַכט אױפֿן מזבח. אַזוי האָט ער געטאָן אין בית-אֵל, און האָט מקריב געווען צו די קעלבער וואָס ער האָט געמאַכט, און ער האָט אַרײַנגעשטעלט אין בית-אֵל די כהנים פֿון די בָמוֹת וואָס ער האָט געמאַכט.
דער סעודה פון סוכות געפאלט אין דעם זיבעטן חודש (תשרי). משמעות שטעלן די סעודה פון פֿאַר אַ חודש. די שניט צייַט אין דער געגנט פון שומרון פאלן עפּעס שפּעטער ווי אַז אין יהודה אַזוי דורך פּאָוסטפּאָונד די סעודה ער קען האָבן געמאכט עס מער אין סינגקראַנייז מיט די היגע צייַט.

[מלכים א 1:12] און ער האָט מקריב געווען אויפן מזבח וואָס ער האָט געמאַכט אין בית-אֵל דעם פֿופֿצנטן טאָג פֿון אַכטן חודש, אַפילו אין דעם חודש וואָס ער האָט געטראַכט פון זיין אייגענעם האַרצן; און ער האָט געמאַכט אַ סעודה צו די קינדער פֿון ישׂראל, און ער האָט אױפֿגעבראַכט אױפֿן מזבח, און האָט געברענט קטורת.

וועגן די צוויי אָקס קאַלווז און די דערקלערונג פון ירבעם,
צו פיל איז דיר צו אַרױפֿגײן קײן ירושָלַיִם: זע דײַנע גאָט, ישׂראל, װאָס האָט דיך אַרױסגעבראַכט פֿון לאַנד מִצרַיִם [מלכים א 1:12].
די פאלגענדע אויסצוג פון אונדזער בוך, "אפרים" איז צונעמען:

["אפרים" איז דערשינען צום ערשטן מאָל אין 1995. אין דעם ווערק האָבן מיר געוואָרנט (באזירט אויף הושע קאַפּיטל 9) אַז די מוסולמענער וועלן נוצן טעראָר קעגן דעם מערב. מיר האָבן אויך אנגעוויזן אַז "אפרים" (ד"ה די עשרת שבטים) וואָלט פּרווון צו דערגרייכן אַ מאָדע וויווענדי אָדער פריינדלעך העסקעם מיט איסלאם און אַז דאָס איז מסתּמא צו ענדיקן אין אַ גרויס ומגליק פֿאַר אפרים.]

ישעיהו און די צוריקקער פון די פאַרפאַלן צען שבטים

אויסצוגן:
די פארלוירן צען שבטים וועלן צוריקקומען. די אידן פון יהודה וועלן טרעפן די צוריקקער פון די פאַרפאַלן צען שבטים מיט געמישט ריאַקשאַנז:

ישעיהו (49:21) דיסקרייבז ווי די אידישע מענטשן ווען זיי זען מאַסן פון פאַרפאַלן יסראַעליטעס צוריקקומען צו די הייליק לאַנד וועט האָבן אַ ערנסט קשיא:

"דעמאָלט זאָלסטו זאָגן אין דײַן האַרצן, ווער האָט מיר די דאָזיקע געבאָרן, זעענדיק איך האָב פֿאַרלוירן מײַנע קינדער, און בין אַ וויסט, אַ געפֿאַנגענער, און איך בין אַרײַנגענומען און אַוועק? און ווער האט געבראכט די דאזיקע? זע, איך בין געבליבן אַליין; די וואו זענען זיי געווען?" (ישעיה 49:21).

דאָס הייסט, די אידן וועלן פרעגן וואו זענען אַלע די איצט אידענטיפיצירט געוואָרן אַלס ישראל ווען די אידן האָבן געדארפט הילף און זענען געווען אַליין?
פֿון איין זײַט, די ווייניק מענטשן צווישן די גויים, וואָס האָבן געהאָלפֿן די ייִדן, האָבן מער אָפֿטער ווי נישט געהערט צו די פֿאַרלוירן צען שבטים. פֿון דער אַנדערער זײַט זײַנען די דאָזיקע פֿעלקער געווען שטאַרקע און רײַכע און זיי האָבן געקענט טאָן אַ סך מער צו העלפֿן ווי זיי האָבן געטאָן. עס זענען געווען צייטן אפילו ווען די פארלוירן צען שבטים האָבן אַקטאַד ווי די קעגנערס פון יהודה.
א אָפּשפּיגלונג אויף דעם צוקונפֿט קאַנאַנדראַם איז צוגעשטעלט דורך אַ דורכפאָר אין דעם זוהר.
דער זוהר (בראשית, ויחי, 88 מ', סולם אויסגאבע) קאָמענטירט אויף דעם אויסדרוק "ווער האָט מיר די דאָזיקע געבאָרן? אין דעם פּסוק וואָס מיר זענען דאָ זארגן מיט (ישעיהו 49:21). דער זוהר צייגט א טראָפּ אין דער פראַגע אויף דעם העברעאישן וואָרט “עיל”ה, דהיינו “די”:

זאָגט דער פּסוק: “דאָס זאָלסטו זאָגן אין דײַן האַרצן, ווער האָט מיר געבאָרן די דאָזיקע, זעענדיק איך האָב פאַרלוירן מײַנע קינדער, און בין אַ וויסט, אַ געפאַנגענער, און איך האָב מיך אַוועקגענומען? און ווער האט געבראכט די דאזיקע? זע, איך בין געבליבן אַליין; די וואו זענען זיי געווען?" (ישעיהו 49:21)

דער זוהר האָט אונטערגעשטראָכן דעם טראָפּ אויף דעם אויסדרוק די: "ווער האָט מיך געבאָרן די דאָזיקע...? און ווער האט געבראכט די דאזיקע ... די, ווו זענען זיי געווען?
דער זוהר רעפערס דעמאלט צוריק צו דער צייט ווען דער מכפלה ישראל איז געווען צו שטאַרבן און זיין זון יוסף האָט געבראכט צו אים זיינע אייניקלעך, אפרים און מנשה, צו באַקומען אַ לעצטן ברכה.

"ווען ישראל האָט געזען יוסף'ס זין, האָט ער געזאָגט: ווער זענען די דאָזיקע?" (גענעסיס 48; 8).

[האט ר' יהודה בר שלום געזאגט, "ומדוע האט ער זיי נישט דערקענט?" צי האָט ער ניט געווען באַקאַנט מיט זיי?... "און אַצונד פֿרעגט ער, ווער זענען די?"... "אָבער ער מוז האָבן פאָראויסגעזען [דורך געטלעך ינספּיראַציע] ירבעם זון פון נבט און אחאב בן עמרי [ביידע צוקונפֿט מלכים פון די צאָפנדיק אפגעשיידט עשרת שבטי ישראל] וואס וועלן אויפשטיין פון אפרים און עבודת עבודה זרה” מדרש תנחומא, ויחי, ו.]

דער זוהר דערציילט:
"רבי אבא האט אנגעהויבן צו דערקלערן [די אויבנדערמאנטע פראגע פון ​​אב"ד ישראל, "מי זענען די?"] מיט עס צו דערציילן [דעם פסוק אין ישעיהו 49, 21] "דאָס זאָלסטו זאָגן אין דיין האַרץ: ווער האָט מיר געבאָרן די דאָזיקע. ?': וואס מיינט דער פסוק?
- אז דער פאטריארך פון דער הימלישער ישראל האט פאראויסגעזען אז די קינדער פון ישראל וועלן זיך פארזאמלען פאר אים אין דער צוקונפט: אין יענעם טאג וועט ה' ווידער אנשטרענגען זיין האנט דאס צווייטע מאל צו צוריקקריגן דאס איבערבלייבעניש פון זיין פאלק, וואס וועט בלייבן [פון אשור און פון מִצרַיִם. און פֿון פּתרוס, און פֿון כוש, און] פֿון עָלם, און פֿון חמת, און פֿון די אינזלען פֿון ים.

די אויבן אָרט נעמען זענען די צו ווו די פאַרפאַלן עשרת שבטים זענען גענומען אָדער געגאנגען באַלד נאָך זייער גלות. ישעיה רעדט ווייטער וועגן דעם צונויפקום פון די פאַרלאָרן שבטים ווי אויך פון יהודה און פון ויסגלייַך צווישן די פאַרפאַלן שבטים און יהודה:

[ישעיהו 11:12] ער וועט אויפשטיין אַ שילד פאַר די אומות, און ער וועט פאַרזאַמלען די פאַרטריבן פון ישראל, און קלייַבן די צעשפּרייטע פון ​​יהודה פון די פיר עקן פון דער ערד.

[ישעיהו 11:13] די קנאות פון אפרים וועט אוועקגיין, און די וואס שטערן יהודה וועלן פארשניטן ווערן; אפֿרים זאָל ניט מקנא זײַן אױף יהוּדה, און יהוּדה זאָל ניט מקנא זײַן אױף יהוּדה.

די קשיא וועגן "די" ריפערז דעריבער צו די פאַרפאַלן עשרת שבטים (אפרים) אין די סוף צייט.
דער זוהר גייט ווייטער צו דערקלערן ישעיהו 49, די קשיא 'ווער האט געבאָרן מיר די דאָזיקע?'

"און זײ װעלן זיך אײַנזאַמלען, און זײ װעלן זיך אײַנזאַמלען; וועט זיך די שִׂמְחָה [דְהַיינוּ שָׁמַיִם יִשְׂרָאֵל] וואונדערן און פרעגן: פון וואַנען זענט איר אַלע געקומען?
"און איז עס ניט מעגלעך אַז עס עקזיסטירט צווישן איר עמעצער פאַרמאַכן, פון פרעמד זאָמען? "זיי וועלן ענטפֿערן: מיר זענען אַלע דיין זין. עס איז קיין פרעמדער צווישן אונדז'.
"און זיי וועלן צעטיילן זיך פון יעדער אנדערער. דער פרעמדער ניט-ישראל עלעמענט וועט זיך פרייוויליג אָפּטיילן פון זיי, און זיי [ד"ה די אומגעקערטע יסראַעליטעס] וועלן געמלט ווערן און זיך אומקערן, און די דאָזיקע מתגיירים וועלן זיך אומקערן מיט [און צו] ישראל, און זיי וועלן זיין איינס.

אין אנדערע ווערטער, דער זוהר זאגט אַז די אומגעקערט יסראַעליטעס וועלן באַנייַען דעם בונד און זיין ריאייניקטע מיט ישראל טייַטש (אין טערמינען פון די זוהר) מיט די אידישע מענטשן. אין ביבלישע טערמינען, ישראל קען מיינען אַלע די 12 שבטים צוזאַמען אָדער עס קען מיינען די לאָסט שבטים ("ישראל") ווי אונטערשיידן פון "יהודה" (די אידן) אָדער עס קען שטיין פֿאַר די אידן און יהודה אַליין. אין רעליגיעזע טערמינען, "ישראל" קען מיינען די פון ישראל וואָס האָבן נישט פאַרלאָרן זייער אידענטיטעט טייַטש יהודה. אין דעם פאַל, מיטגלידער פון די פאַרפאַלן צען שבטים וועט זיין רידזשיינד צו די רוחניות פאַקט פון ישראל רעפּריזענטיד דורך די אידן פון יהודה.
דער זוהר טענהט אויבן, אז די ניט-ישראלים וועלן דארפן אפגעשיידט ווערן פון די אמתע אומקערן קינדסקינדער פון ישראל. די נישט-ישׂראלדיקע, וואָס מען רעדט אין דעם פֿאַל, זענען פֿון אַ ספּעציפֿישן טיפּ, וואָס האָט סײַ־ווי־סײַ קיינמאָל נישט געוואָלט געהערן צו ישׂראל. זיי געהערן צו די "געמישט המון". די פאַקטיש און געהעריק שטעלונג וואָס וועט האַלטן צו דעם ניט-ישראל פרעמדער (וואס פריער פון זיין אייגן וויל האט זיך איינגעשריבן צו ישראל) וועט זיין צו אָננעמען אים ווי אַ פול-פלעדזשד בירגער ווי סטייטיד אין ספר יחזקאל:
יחזקאל (טש.47) האָט גערעדט וועגן דער צוקונפֿט פאַרטיילונג פון די צוגעזאגט ארץ צווישן די צוועלף שבטים פון ישראל אין די מעססיאַניק טקופע. די שטח פון וואָס מען רעדט כולל די היינטיקע סיריע, לבנון, ירדן און ישראל, און נאָך טיילן פון ארומיקע לענדער. די לעצטע אָפּטייל פון די לאַנד נעמט אָרט נאָך זיכער גשמיות דזשיאַגראַפיקאַל און קליימאַטיק ענדערונגען פאַלן. יחזקאל רעדט אויך וועגן צוטיילן די ארץ צו "די פֿרעמדע [כלומר ניט-ישראל] וואָס וואוינען צווישן דיר": די פֿרעמדע וואָס אידענטיפֿיצירן זיך מיט דיר, וועלן גערעכנט ווערן ווי די זעלבע ווי דיר. "אַזוי זאָלט איר צעטיילן דאָס דאָזיקע לאַנד צווישן אייך לויט די שבטים פון ישראל" (יחזקאל 47:21).

"און עס װעט זײַן, איר זאָלט עס אױסטײלן מיט גורל פֿאַר אַ ירושה צו אײַך, און צו די פֿרעמדע װאָס װױנען צװישן אײַך, װאָס װעלן געבערן צװישן אײַך קינדער; און זיי וועלן זיין צו דיר ווי געבוירן אין דעם לאַנד צווישן די קינדער פון ישראל.
"און עס וועט קומען, אַז אין וואָס שבט דער פרעמדער וווינט, דאָרט וועט איר געבן אים זיין ירושה.."
(יחזקאל 47; 22 23)

פּס 110-111

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/The-coming-reign-of-David’s-Lord,-the-Melchizedek-Priest_King/default.aspx

"היט מיט דיין רעכט האַנט"
סאַם 110 איז אַ קעניגלעך סאַם פון דוד וואָס באַשטעטיקן די דיווינאַס פון משיח. באַמערקונג אַז דער סאַם הייבט זיך אין פסוק 1 מיט "די האר" - ד"ה, יהוה (ער איז ווער ער איז, דער אייביק גאָט) - געבן סאַבאָרדאַנייט רעגאַל הערשן אין זיין רעכט האַנט צו אנדערן וועמען דוד רעפערס צו ווי "מיין האר" (אַדאָני) , טייַטש "בעל"). דוד איז געווען דער מלך פון ישראל. ווער, אויב ניט גאָט, איז געווען איבער אים ווי זיין האר?

איידער יאָשקע 'טאָג, די אידן וויוד דעם סאַם ווי מעססיאַניק. זיי געזען דוד דאָ קוקן צו דער צוקונפֿט משיח אָדער משיח, די געזאלבט מלך וואס וואָלט פאַרלייגן די מלכות פון גאָט איבער אַלע אומות. נאָך אנדערע פּאַסידזשיז געוויזן אַז דער משיח וואָלט זיין אַ אָפּשטאַמלינג פון דוד, וואָס איז געווען פּאָנעם פּראָבלעמאַטיק פֿאַר סאַם 110. יאָשקע געניצט די פונקטן אין קאַנפאַונדינג די פרושים. באַמערקונג דעם וועקסל פון מתיא 22 (וואָס גיט זאָגן פון די ייִדיש מעססיאַניק ינטערפּריטיישאַן פון סאַם 110 און קאַנפערמז דוד ווי דער סאַם ס מחבר):
"בשעת די פרושים זענען אלנגעזאמלט צוזאַמען, יאָשקע געפרעגט זיי, און געזאגט, 'וואָס טאָן איר טראַכטן וועגן משיח? וועמענס זון איז ער?'
“זיי האָבן צו אים געזאָגט: דער זון פון דוד.

האָט ער צו זײ געזאָגט: װי אַזױ רופֿט אים דוד גאָט, אַזױ צו זאָגן [אין תהלים 110:1]: גאָט האָט געזאָגט צו מײַן האַר: זיצן בײַ מײַן רעכטער האַנט, ביז איך װעל מאַכן דײַנע פֿײַנט פֿאַר דײַן פֿוס? אויב דוד רופט אים 'האר', ווי איז ער זיין זון?' און קיין איינער איז ביכולת צו ענטפֿערן אים אַ וואָרט, און פון אַז טאָג אויף האט ווער עס יז אַרויספאָדערן צו פרעגן אים ענימאָר.

ס׳אי ז געװע ן אומגעהערט , א ז א ן אבע ר פלעג ט רופ ן א ן אפשטאם ׳ האר ׳ (ד״ה , האר ) . דערצו, ווי קען דוד, ווי דער גרינדער פון זיין דינאַסטי, אָפּשיקן צו אַ מלך צו נאָכפאָלגן אין זיין אָרט ווי זיין האר? עטלעכע האָבן פארגעלייגט אַז דוד איז ריפערד צו שלמה ווען ער איז געווארן מלך אין דוד 'ס אָרט בשעת דוד איז נאָך לעבעדיק. אָבער דאָס מיינט גאַנץ אַנלייקלי - פֿאַר וואָס דעמאָלט וואָלט די רעליגיעז לערערס פון משיח 'ס טאָג האָבן שוין קאַנפאַונדיד? טאַקע, דוד נאָך קורץ פֿאַר זיין טויט האט ארויס באפעלן צו שלמהן. און שלמה איז ניט געװען דודס האר.

נאָך יאָשקע און די ימערדזשאַנס פון קריסטנטום, אַ נייַע ייִדיש דערקלערונג געקומען וועגן - אַז דוד ("פון דוד") אין די סאַם ס טיטל מענט נישט דורך דוד אָבער וועגן דוד און אַז דער סאַם איז געווען געשריבן דורך איינער פון דוד ס סאַבדזשעקץ. אָבער דאָס איז דאָך ניט געווען דער טראדיציאנעלער פארשטאנד אין יאָשקע 'טאָג, ווי זיין וועקסל מיט די פרושים מאכט קלאָר. זיי באטראכט דוד דער מחבר, ווי יאָשקע אַפערמד. עס איז אינטערעסאנט, אז דער דוד אין די טיטלען פון די פריערדיגע תהילים (108 און 109) איז געווען און ווערט נאך פארשטאנען אין אידישער אינטערפּרעטאציע אזוי אז דוד האט דאס געשריבן.

די קלאָר דילעמאַ פון האָבן דוד ווי דער מחבר איז ריזאַלווד אויב מיר פֿאַרשטיין אַז די משיחישע אָפּשטאַמלינג פון דוד איז אויך זיך געטלעך. אָבער די ווערדינג פון סאַם 110: 1 סימז נישט בלויז זאָגן אַז אַ צוקונפֿט משיח מלך וואָלט איין טאָג זיין דוד 'ס האר. דוד, אלא, אויס צו זאָגן אַז דער איינער איז שוין זיין פּערזענלעך האר - דאָס איז, איינער ער שוין געדינט. דאָס איז טאַקע זינען בלויז אויב דוד דערקענט צוויי געטלעך ביינגז וואָס זענען געווען אין דער צייט - איינער סאַבאָרדאַנייט צו די אנדערע. אַזוי דאָ מיר האָבן אַן אַלטע טעסטאַמענט התגלות פון די עקזיסטענץ פון גאָט און די וואָרט-שפּעטער באקאנט ווי גאָט דער פאטער און גאָט דער זון (יאָשקע משיח).

כאָטש דאָס איז נישט בכלל פארשטאנען דורך די יסראַעליטעס, עס זאָל נישט יבערראַשן אונדז צו זען אַז גאָט ס ספּעציעל ינספּייערד נביאים גלימפּט דעם וויכטיק אמת.

דער שליח פעטרוס ציטירט סאַם 110: 1 ווי אַפּלייינג צו יאָשקע ווי די סאַבאָרדאַנייט "האר" אין די רעכט האַנט פון גאָט (אַקס 2: 34-36).

דער פסוק איז אויך ציטירטן אין העברעווס 1:13, וואָס ווייזט אַז די שטעלע איז געגעבן צו יאָשקע און נישט צו די מלאכים.

כוועראַז סאַם 110: 1 באשרייבט ביידע לאָרדס פֿון אַ דריט-מענטש פּערספּעקטיוו, ווערסעס 2-3 זענען געשריבן אין צווייטע מענטש - מיט דוד ניצן די ווערטער "איר" און "דיין" אין אַדרעסינג די משיחיש מלך גלייַך. דעפּענדינג אויף דעם קאָנטעקסט, די נאָמען יהוה (רעפּריזענטיד דאָ ווי "האר") קען אָפּשיקן צו גאָט דער פאטער אָדער צו דער איינער וואָס איז געווארן דער משיח, יאָשקע משיח - אָדער צו ביידע. אין לויט מיט פסוק 1, די נוצן פון "האר" אין פסוק 2 נאָך קלאר רעפערס צו דעם פאטער. די "איר" און "דיין" מיט די "רוט פון ... שטאַרקייַט" אָדער "מעכטיקער סצעפּטער" (NIV) אין ווערסעס 2-3 מוזן אָפּשיקן צו דער משיח. באַמערקונג אַז גאָט מאכט "דיינע [משיח 'ס] פיינט" אַ פוסבענק (סאַבסערוויענט) אין פסוק 1 און די דערמאָנען ווידער פון "דיין [משיח ס] שונאים" אין פסוק 2.

דוד אין פסוק 3 דערציילט זיין מעססיאַניק האר אַז זיין מענטשן וועט זיין "וואַלאַנטירז" ווען די האר קומט אין מאַכט. די ווערדינג דאָ איז "ממש 'פרייַוויל אָפערינגז', דאָס הייסט, זיי וועלן פאָרשלאָגן זיך ווי דעדאַקייטאַד וואָריערז צו שטיצן [דער משיח] אויף די באַטאַלפילד .... אַקקאָרדינגלי, פאולוס רעדט פון משיח 'ס אנהענגערס וואָס פאָרשלאָגן זייער ללבער 'ווי לעבעדיק קרבנות' (Ro 12: 1) און פון זיך ווי אַ 'טרינקען קרבן' (Php 2: 17) "(Zondervan NIV לערנען ביבל, טאָן אויף סאַם 110: 3) . דער לעצטער טייל פון פסוק ג שילדערט, משמעות, דער משיח "בלבוש מלכותי מלכות און כבוד און שטענדיק פּראַזערווינג די בליען פון יוגנט אפילו ווי די טראכט פון די שחר גיט געבורט יעדער מאָרגן צו די טוי" (זעלביקער טאָן).

ווערס 4 איז אָדער אן אנדער דריט-מענטש באַשרייַבונג פון אַ געטלעך שמועס אָדער אַ קאַנטיניויישאַן פון די צווייטע מענטש אַדרעס צו משיח. גאָט איז ציטירטן ווי צו זאָגן דעם געטלעך משיח, "דו ביסט אַ כהן אויף אייביק לויט די סדר פון מלכיצדק." מלכיצדק (טײַטש "מלך הצדקה") איז געווען אין אברהם'ס טאָג דער מלך פֿון סאַלם (טײַטש מלך פֿון "שלום") און כהן פֿון גאָט דער העכסטער (זען בראשית 14:18-20). ער איז עווידענטלי אַ פּריינקאַרנייט מאַנאַפעסטיישאַן פון יאָשקע משיח. ניט ענלעך די שפּעטערדיקע אַהרונים כהונה, זיין כהונה איז נישט געגרינדעט אויף יקער פון זיין אַראָפּגאַנג אין אַ כהנים שבט. אלא, עס איז געווען דורך דירעקט געטלעך אַפּוינטמאַנט.

יאָשקע וואָלט פאָרזעצן אין דעם פּריסטלי ראָלע אויף דער זעלביקער יקער. דיסקוסיע איבער דעם פונט, ציטירן סאַם 110: 4, קענען זיין געפֿונען אין העברעווס 5: 5-11 און 6: 20-7: 28.

די דעקלאַראַציע אין סאַם 110 פון משיח ווי אַ גאַלעך איז געווען אַ מקור פון צעמישונג פֿאַר פילע פון ​​​​די יידן פון משיח 'ס טאָג, וואָס האָט געפֿירט עטלעכע צו מיסטייקאַלי טראַכטן אַז אַחוץ אַ דודיש משיח פון די שורה פון יהודה, עס וואָלט אויך זיין אַ משיח פון די שורה. פון אהרן, וועלכער איז געווען פון שבט לוי (און אויסער דעם פארנעם פון דעם דיסקוסיע האבן טייל אויך געגלייבט אין א משיח פון שבט יוסף). אָבער דער איין משיח איז געווען ביידע מלך און כהן. מיר וועלן קוקן ווייטער אויף דעם באַגריף פון דער מלכי-צדקה כהונה אין אונדזער שפּעטער לייענען פון ספר עברים.

באַמערקונג ווייַטער די עפענונג ווערטער פון סאַם 110: 5: "די האר איז בייַ דיין רעכט האַנט." דער האר (אַדאָנאַי) אין די אָנהייב פון די פסוק איז עווידענטלי דער משיח מלך, יאָשקע משיח, וואָס איז אין די רעכט האַנט פון דעם פאטער (זען אַקס 5:31; 7:55-56; רוימער 8:34; קאָלאָססיאַנס 3: 1). פֿאַר צוריקרופן פון פסוק 1 דער פאטער 'ס אַפּוינטמאַנט פון די האר (יאָשקע) צו זיצן בייַ זיין רעכט האַנט. דעריבער, ווערסעס 4-7 מוזן קאַנסטאַטוט אַ אַדרעס צו גאָט דער פאטער וועגן די צוקונפֿט הערשן פון די משיח האר - אַזוי רעסיטינג צוריק צו גאָט, אין האָפענונג און צוטרוי, וואָס גאָט האט גילוי. יאָשקע וועט ויספירן געטלעך משפט איבער דער וועלט און דערגרייכן נצחון.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/Praise-to-God-for-His-righteousness-and-faithfulness/default.aspx

"ער האָט געשיקט גאולה צו זיין מענטשן"

פּסאַלמס 111-119 אַלע אָן טיטל מיט קיין אַטריביאַטאַד אָטערשיפּ, פאָרעם "אַ קנויל פון נייַן פּסאַלמס פריימד דורך ומגעוויינטלעך אַלפאַבעטיק אַקראָסטיק (...פּס 111 [112]; 119) וואָס ענקלאָוז די 'עגיפּטיאַן האַלעל' (...פּס 113-118) [אַזוי געהייסן ווייַל פון די נוצן פון די הלל אָדער 'לויבן' תהלים אויף פסח אין סימכע פון ​​די ישראל 'ס געולע אין מצרים]. די פראַמינג סאַמז וואָס אַרומנעמען די סימכע פון ​​​​גאולה קאַנטיינד אין די הלל פאָרשלאָגן לימעד אין די פרומקייט וואָס מוזן קעראַקטערייז די וואס פאַרבינדן אין די סימכע פון ​​​​גאָט ס שפּאָרן אקטן אין ביכאַף פון זיין מענטשן. .

נאָענט פאַרגלייַך פון סאַם 111 און 112 "ווייזט אַז די צוויי פּסאַלמס זענען צווילינג, מיסטאָמע געשריבן דורך דער זעלביקער מחבר און בדעה צו זיין געהאלטן צוזאַמען .... סטראַקטשעראַלי, ביידע פּס 111 און פּס 112 זענען אלפאבעט אַקראָסטיקס ... אָבער יינציק אין אַז יעדער (העברעיש) האַלב-שורה אַדוואַנסיז דעם אלפאבעט ... ביידע פון ​​​​די צווילינג סאַם זענען קאַמפּאָוזד פון די זעלבע נומער פון העברעיש סילאַבאַלז" (באַמערקונג אויף סאַם 111). ביידע תהלים אָנהייבן מיט "לויבט די האר!" אָדער האַללעלודזשאַה. און סאַם 112 פּיקס זיך טימאַטיש ווו סאַם 111 בלעטער אַוועק.

בשעת סאַם 111 לויבן גאָט פֿאַר זיין גרויס ווערק - שעפעריש, פּראַוויידשאַנאַל און רעדעמפּטיוו - דער פאָקוס איז אויף לערנען די מעשים ווי אַ טייל פון חכמה לימעד צו זען די בענעפיץ פון נאָכפאָלגן אים (זען פסוק 2). גאָט בדעה זיין מעשים צו זיין דערמאנט און באַטראַכט (פסוק 4). אַלע וואָס ער טוט איז קעראַקטערייזד דורך ענדיורינג גערעכטיקייט, חן, השגחה, אמת און יושר צו זיין מענטשן (זען ווערסעס 3-7). ווערסעס 7-8 דערקלערן גאָט 'ס פּסאַק, זיין געזעצן, צו זיין אַבסאָלוט און אייביק. אין פסוק 9, גאָט 'ס גאולה פון זיין מענטשן כאַרקאַנז צוריק צו זיין געולע פון ​​ישראל פון מצרים ווי געזונט ווי צו אנדערע מעשים פון געולע ער געטאן פֿאַר זייער נוץ. דער פּסאַלמיסט ימפּליסאַטלי ינקלודז דאָ צוקונפֿט גאולה דורך דעם קרבן פון יאָשקע משיח، פֿאַר ער שטאַטן אין דער זעלביקער קאָנטעקסט אַז גאָט 'ס בונד מיט זיין מענטשן איז אויף אייביק۔

וואו פסוק 5 זאגט אַז גאָט גיט פֿאַר די וואס "מיר האָבן מורא פון אים" - וואָס אַפּראָופּרייטלי רעספּעקט זיין גרויס מאַכט און הייליק פאדערונגען, פארשטאנד די קאַנסאַקווענסאַז פון ווידערשפעניקייט - פסוק 10 מוסיף די פאַקט אַז די געהעריק מורא פון גאָט איז "דער אָנהייב פון חכמה" (זען פסוק 28). אויך איוב 28:1; משלי 7:9; מיר זענען ווייטער געזאָגט אַז "אַ גוט שכל האָבן אַלע יענע וואס טאָן זיין מצוות" (סאַם 10: 111). די איטאַליצירטע ווערטער דאָ וואָלטן ממש געווען "מי עשׂה זיי" - אָבער דער מערצאָל פּראָנאָם אין העברעיִש מוז צוריק אָפּשיקן צו "מצוות" אין פסוק 10 - די "זיי" פון פסוק 7. גאָרנישט העלפט צו פֿאַרשטיין דעם ציל פון גאָט 'ס געזעצן מער ווי פאקטיש לעבעדיק דורך זיי. די מער מיר נאָכפאָלגן זיי און דערפאַרונג זייער בענעפיץ, די בעסער מיר פֿאַרשטיין וואָס גאָט באפוילן זיי.

די מסקנא פון די סאַם רעפערס צוריק צו זיין עפענונג רופן פֿאַר לויב פון די האר-אַפערמינג אַז זיין לויב, ווי זיין ענדיורינג לויבדיק אַטריביוץ (פאַרגלייַכן ווערסעס 3, 7, 9), וועט פאָרזעצן פֿאַר אייביקייט (פסוק 10).

לוקע קסנומקס
לוק 21:1 און ער האט געזען די רייַך שטעלן זייער גיפס אין די שאַצקאַמער.
לוקס 21:2 און ער האָט געזען אַ געוויסע אָרעמאַן אלמנה לייגן אין צוויי מייט.
לוקס 21:3 און ער האט געזאגט: "באמת איך זאָגן צו איר אַז די אָרעמקייַט אלמנה האט אַרײַנגעלייגט מער ווי אַלע.
לוק 21:4 "ווארים די אַלע פון ​​זייער וידעפדיק האָבן געבראכט קרבן פֿאַר גאָט, אָבער זי פון איר אָרעמקייַט האט אַרײַנגעלייגט אַלץ וואָס זי האט צו לעבן אויף."

איך גלייב עס נאכאמאל אינטערעסאנט אז דאס איז די אנהייב אין די וואך'ס לימוד תורה נאכדעם וואס איך האב געזאגט וואס איך האב געזאגט אויבן. איך ווייס אויך, אז פון די וואס האבן בייגעשטייערט צום פארם פראיעקט אין ישראל, איז די וואג פון די געלט וואס מען האט ביז יעצט געזאמלט, געקומען פון אלמנות און די אויף פענסיע. איר השתדלות זענען געזען אין הימל און באמערקט.

ווען מיר זענען אין ירושלים פרעג איך יעדן פון די מיט אונז אויפן טור די שאלה 'כמה אבנים זעסטו אויפן הר הבית' און דאן ציטיר איך דעם פסוק.

לוק 21: 6 "די וואָס איר זען - די טעג קומען אין וואָס ניט איין שטיין וועט זיין לינקס אויף דעם אנדערן וואָס וועט ניט זיין ארלנגעווארפן."

לוקס 21:8 און ער האט געזאגט: "זע אַז איר זענט נישט פארבלאנדזשעט, ווייַל פילע וועלן קומען אין מיין נאָמען, אַזוי צו זאָגן: איך בין," און: די צייט איז נאָענט. דעמאָלט טאָן ניט גיין נאָך זיי.

מיר זען דאָס איצט מער אָפט. פאלשע מלמדים , ווא ס מאכ ן זי ך פו ן דע ר הלכה , קומ ט ארויס . דאס איז די ווייסע פערד פון ר' די פאלשע רעליגיע.

לוק 21: 9 "אָבער ווען איר הערן פון פייטינג און ומרויקייַט, טאָן ניט זיין דערשראקן, פֿאַר די האָבן צו פּאַסירן ערשטער, אָבער דער סוף איז נישט מיד."
לוק 21:10 און ער האט געזאגט צו זיי, "פאָלק וועט אויפשטיין קעגן פאָלק, און מעמשאָלע קעגן מלכות.
לוק 21:11 "און עס וועט זיין גרויס ערדציטערנישן אין פארשיידענע ערטער, און יאַקרעס פון עסנוואַרג און דעדלי חולאתן. און עס וועט זיין גרויל, און גרויס וואונדער פון הימל.

דאָס איז לעוו 26:21 די דריט קללה פֿאַר ניט האַלטן די שבתדיק סייקאַלז. איר זען די ערד ציטערניש און די שטרענגקייַט פון זיי ינקריסינג. עס איז אַ מאַנגל איבער דער וועלט און מיר קוקן פֿאַר די קומענדיק פּעסטילענסע וואָס איז געקומען בעשאַס דעם דריט שבת מחזור ווי זייגער אַרבעט.

לוק 21:12 "אבער איידער אַלע דעם, זיי וועלן לייגן זייער הענט אויף דיר און רודפן איר, געבן איר איבער צו די קאַנגגראַגיישאַנז און טורמע, און ווערן געבראכט פאר הערשער און שרים פֿאַר מיין נאָמען ס צוליב.
לוק 21:13 "און עס וועט קער אויס צו איר פֿאַר אַן עדות.
לוק 21:14 "דעריבער, באַשליסן אין דיין הערצער נישט צו פאָרויסזאָגן וואָס צו ענטפֿערן.
לוק 21:15 "ווארים איך וועל געבן איר אַ מויל און חכמה וואָס אַלע דיין קעגנערס וועלן נישט קענען צו אָפּזאָגן אָדער אַנטקעגנשטעלנ זיך.
לוק 21:16 "און איר וועט אויך זיין ביטרייד דורך עלטערן און ברידער און קרובים און פרענדז. און עטלעכע פֿון אײַך זאָלן געטײט װערן.
לוק 21:17 "און איר וועט זיין פיינט דורך אַלע ווייַל פון מיין נאָמען.
לוק 21:18 "אָבער ניט אַ האָר פון דיין קאָפּ וועט זיין פאַרפאַלן אין אַלע.
לוק 21:19 "פאַרמאָגן דיין לעבן דורך דיין ענדעראַנס!

מיר זענען געווארנט פון דעם מאָל אין Mathew 22 וועגן די פאַרבעטונג צו די חתונה. יענע וואס פארבעטן ווענדן אויף די טעלינג זיי צו קומען און טייטן זיי. און דער מלך שיקט זיינע אַרמיז זיי צו טייטן. די מיליטער קומען אין דעם 4טן שבתדיקן מחזור. אַזוי מיר קענען דערוואַרטן צו זען דעם פֿאַרפֿאָלגונג אין די ווייַטער 6 יאָר. איצט און האַלטן דעם אין דיין מיינונג. דיין אייגענע משפחות וועלן פאַרראַטן איר.

לוק 21:20 "און ווען איר זען ירושלים סעראַונדאַד דורך אַרמיז, דעמאָלט וויסן אַז זייַן ארויפלייגן וויסט איז נאָענט.
לוקס 21:21 "און די אין יהודה זאָל אַנטלויפן צו די בערג, און די וואס זענען צווישן איר זאָל אַרויסגיין, און די וואס זענען אין די פעלדער זאָל נישט אַרייַן איר.
לוק 21:22 "ווייַל דאָס זענען טעג פון נקמה, צו פּלאָמבירן אַלע וואָס זענען געשריבן.
לוק 21:23 "און וויי צו די וואס זענען שוואַנגער און צו די וואס זענען שוועסטערייַ קינדער אין יענע טעג! ווארים עס וועט זיין גרויס נויט אין דער ערד און גרימצארן אויף דעם פאָלק.
לוק 21:24 "און זיי וועלן פאַלן דורך דעם ברעג פון דער שווערד, און זיין געפאַנגענער אין אַלע אומות. און ירושלימער זאָל צעטרעטן װערן פֿון די גויים, ביז די צײַטן פֿון די גויים װעלן פֿול װערן.

איר לייענען וועגן די ערשטער מאָל ירושלים וועט זיין חרובֿ אין די קומענדיק ביסל יאָרן. עס קומט אין דער זעלביקער צייט ווי ווען יהודה איז געפאלן אין 586 בק. דאָס איז געווען דאָס דריטע יאָר פֿונעם דריטן שבתדיקן מחזור. אינעם 4טן יאר פונעם דריטן שבתדיקן מחזור איז געקומען דער מלך פון צפון אין אברהמס טאג.

יהודה האט נישט געהיט די שבתדיקע יאר זינט זיי זענען צוריקגעקומען קיין ארץ ישראל אין 1948. זיי האבן געלאזט פארגיין 10 שבת יארן אן לאזן די לאנד רוען. אזוי ווי זיי זענען אין 586 בק זענען געגאנגען אין געפאנגענשאפט פאר 70 שבתדיקע ארץ מנוחה יארן זיי האבן נישט געהאלטן, אַזוי וועט זיין איצט אין אונדזער טעג.

דער טייל וועגן ספּליטינג די בארג פון הזיתים אין צוויי איז פֿאַר די ווייַטער מאָל נאָר אין די אָנהייב פון די 3 ½ יאָר פון טריביאַליישאַן. דאָס איז נישט די צייט. דאָס איז גערעדט פון 2012-2013-2016. דער טייל וווּ דער באַרג שפּאַלטן זיך אין 2030.

לוק 21:25 "און עס וועט זיין וואונדער אין דער זון, און לבנה, און שטערן, און אויף דער ערד די דייַגעס פון די אומות, אין פאַרצווייפלונג אין די ברום פון דעם ים, און אַדזשאַטיישאַן,
לוק 21:26 מענטשן שווינדלדיק פון מורא און די דערוואַרטונג פון וואָס קומט אויף דער ערד, פֿאַר די כוחות פון די הימלען וועט זיין אויפגעטרייסלט.
לוק 21:27 "און דעריבער זיי וועלן זען דעם זון פון אַדאַם קומען אין אַ וואָלקן מיט מאַכט און פיל שאַצן.
לוק 21:28 "און ווען די זאכן אָנהייבן צו פּאַסירן, קוק אַרויף און הייבן דיין קעפ, ווייַל דיין גאולה איז נאָענט."
לוקס 21:29 און ער האָט צו זיי גערעדט אַ משל: "קוק אויף די פייַג בוים און אַלע די ביימער.
לוק 21:30 "ווען זיי האָבן שוין באַדאַד, אָבסערווירן עס, איר וועט וויסן פֿאַר זיך אַז זומער איז איצט נאָענט.
לוק 21:31 "אזוי אויך איר, ווען איר זען די זאכן פּאַסירן, וויסן אַז די מלכות פון גאָט איז נאָענט.
לוק 21:32 "באמת, איך זאג דיר, דער דור וועט בשום אופן ניט פארגיין ביז אַלץ וועט פּאַסירן.

קריסטלעך זאָגן פאַלש אַז די פסוק אַפּלייז צו ווען ישראל איז געווארן אַ פאָלק אין 1948. זיי דעריבער לייגן צו דעם 70 יאָר פֿאַר איין דור און קומען צו 2018. זיי זענען טעות אין טאן אַזוי. דער לעצטער יובילע ציקל האָט זיך אָנגעהויבן אין 1996. עס איז דער לעצטער דור לעבעדיק אין דעם יובל ציקל וועט בשום אופן נישט פארגיין ביז אַלץ איז געשען.

לוק 21:33 "דער הימל און די ערד וועלן פארגיין, אָבער מיינע ווערטער וועלן בשום אופן נישט פארגיין.
לוק 21:34 "און נעמען אכטונג צו זיך, כדי דיין הערצער זאָל נישט זיין ווייד אַראָפּ דורך פרעסער און שיכרות, און זאָרג פון דעם לעבן, און אַז טאָג קומען אויף איר פּלוצלינג.
לוק 21:35 "ווארים עס וועט קומען ווי אַ שטראַל אויף אַלע יענע וואָס וואוינען אויף דעם פּנים פון דער גאנצער ערד.
לוק 21:36 "וואַך דעריבער אַלע מאָל, און דאַוונען אַז איר זאָל זיין גערעכנט ווי ווערט צו אַנטלויפן אַלע דעם וועגן צו פּאַסירן, און צו שטיין פֿאַר דעם זון פון אַדאַם."

די 613 מצוות

מיר איצט פאָרזעצן צו לערנען די 613 הלכות פון תורה וואָס מיר קענען לייענען אין http://www.jewfaq.org/613.htm
מיר טאָן 7 געזעצן יעדער וואָך. מיר וועלן לערנען געזעצן 374-380 מיר אויך האָבן קאָמענטאַר, מיט עדיטינג פון מיר, ווידער פון http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(374) דער כּהין טאָר ניט אַלע מאָל אַרײַן אין מיזרח (ד.ה. אין צײַטן ווען ער טוט נישט קיין דינסט). “האט גאָט געזאָגט צו משהן: זאָג אײַן ברודער אַהרן, ער זאָל ניט קומען אין קײן צײַט אין דעם הײליקטום אין דעם פָּרוֹכֶת, פֿאַרן דעק װאָס אױף דעם אָרון, כּדי ער זאָל ניט שטאַרבן; װאָרום איך װעל זיך באַװײַזן אין װאָלקן איבערן דעק.'" (ויקרא טז, ב) דער כּהן הגדול זאָל אַרײַנקומען אין דעם קָדֶשׁ נאָר אַמאָל אַ יאָר, אין יום הכפורים, דעם טאָג ווען דאָס בלוט פֿון קרבן זאָל קומען. װערן שפּריצן אױף דער רחמנות צו באַדעקן די זינד פֿון פֿאָלק ביז דעם נעקסטן יום־כּיפּור. דער ריטואַל, פון קורס, איז געווען פּראַפעטיק פון דעם קרבן דער משיח וואָלט יווענטשאַוואַלי מאַכן אויף קאַלוואַרי, דאָס מאָל רימוווינג די זינד פון גאָט 'ס מענטשן. די סיבה וואָס דער כהן גדול האָט געקענט אַריינקומען נאָר איין מאָל אַ יאָר איז געווען, אַז דער עצם עצם נוכחותו פון גאָט איז געווען צו באַווייזן אין דעם וואָלקן איבערן כסא רחמים. מען וואלסט נישט אין פנים פון אייבערשטן אומגעבעטן. צו טאָן דאָס איז פאַטאַל.

אַזוי ווי טאָן איר רעכן די בבל זענען ביכולת צו רייסן שלמה ס היכל באַזונדער שטיין דורך שטיין? ווי אַזוי האָט הורדוס איבערגעבויט דעם צווייטן בית המקדש פון דער ערד, און ווי אַזוי האָבן די רוימער אויסגעמעקט יענעם אָן אַ פאַטאַל צו טרעפן די שכינה פון יהוה? ע ס אי ז נא ר אײ ן מעגלעכ ע ענטפע ר : גא ט אי ז שוי ן ניש ט געװען . יחזקאל שרייבט אפילו זיין אוועקגיין, אין קאפיטלען 10 און 11. דער ארון הברית איז אויך נישט געווען. די לעצטע ביבלישע דערמאָנען פון דעם אַרק איז אין צווייטער טשראָניקלעס 35, בעשאַס די מעמשאָלע פון ​​יאשיהו (וועגן 621 בק). דער בית המקדש איז חרובֿ געוואָרן דורך די זעלנער פֿון נבוכדנעצר מיט פֿינף און דרײַסיק יאָר שפּעטער. אָבער מיר לייענען אין צוויי מקקבים 2: 4-8 אַז דער נביא ירמיהו האָט אַוועקגענומען דעם אָרון און עס פארבארגן "ביז גאָט זאמלט ווידער זיין מענטשן און וועט ווייַזן זיין רחמנות."
מייַן פונט איז אַז אָן משיח 'ס מקיים דעם קרבן פסח, די מצוה און פילע אנדערע זענען ומנייטיק און אוממעגלעך. עס איז קיין כהונה, קיין טעמפּל, און קיין אָרון פון די בונד צו שפּריצן די בלוט אויף.

(375) דער פּראָסטער כּהין טאָר זיך נישט פֿאַראומרײניקן דורך קאָנטאַקט מיט קיין מתים, אויסער די באַלדיקע קרובֿים. "האט גאָט געזאָגט צו משהן: רעד צו די כֹּהנים, די קינדער פֿון אַהרן, און זאָלסט זאָגן צו זײ: קײנער זאָל זיך ניט פֿאַראומרײניקן מיט דעם טױטן צװישן זײַן פֿאָלק, אַחוץ זײַנע קרובֿים װאָס זײַנען אים דער נאָענט: זײַן מוטער, זײַן פֿאָטער. זײַן זון, זײַן טאָכטער, און זײַן ברודער; אויך זיין בתולה שוועסטער וואס איז נאנט צו אים, וואס האט נישט געהאט קיין מאן, פאר איר מעג ער זיך פאראומרײניקן.'" (ויקרא 21:1-3) דאס ווארט איבערגעזעצט "טמא" (עברעיש צאַמען) מיינט צו זיין טמא, צו זיין טמא. זיין ריטואַל ומריין. עס איז נישט געווען קיין מאַנגל פון וועגן וואָס אַ יסראַעליט קען "פאַראומרײניקן" זיך אָדער זיך, עטלעכע פון ​​זיי זענען געווען אַנאַוווידאַבאַל אין קיין פּראַקטיש זינען: קאָנטאַקט מיט אַנימאַלס נישט אויף דער "ריין" רשימה, געבורט, סעקסואַל באַציונגען, צייַט, גוף ימישאַנז, צרעת. , און זייַענדיק אין די בייַזייַן פון אַ מעס. אזוי אז מען איז "טמא" האט נישט געמיינט אז דו ביסט רשע, נאר עס האט געמיינט אז מען האט צייטווייליג דיסקוואליפיצירט פון באטייליגונג אין געוויסע פן פונעם לעבן פון דער קהילה.

זעט מען, אַז יהוה האָט דאָ געמאַכט די געזעץ מיט רחמנות: אונטער נאָרמאַלע אומשטענדן, האָט אַ כהן געדאַרפט בלייבן אַזוי ריטואַל ריין ווי ער האָט געקענט, ווײַל עס איז געווען זיין אַרבעט צו באַטייליקן די גייסטיקע באַדערפענישן פון די מענטשן, לכל-הפּחות אין אַ צערעמאָנישן זינען (דהיינו, מעטאַפאָריקאַללי אַקטינג די ראָלע פון ​​משיח ווי ינטערסעססאָר). אבער אויב אַ נאָענט משפּחה מיטגליד איז געשטארבן, אַלע בעץ זענען אַוועק. רחמנות טראָוץ ריכטיק.

(376) די כהנים זאָלן זיך פֿאַראומרײניקן נאָר פאַר זייערע פאַרשטאָרבענע קרובים (דורך אָנטייל נעמען אין זייער קבורה), און טרויערן אויף זיי ווי אַנדערע ישראלים, וואָס ווערן באַפוילן צו טרויערן פאַר זייערע קרובים. "האט גאָט געזאָגט צו משהן: רעד צו די כֹּהנים, די קינדער פֿון אַהרן, און זאָלסט זאָגן צו זײ: קײנער זאָל זיך ניט פֿאַראומרײניקן מיט דעם טױטן צװישן זײַן פֿאָלק, אַחוץ זײַנע קרובֿים װאָס זײַנען אים דער נאָענט: זײַן מוטער, זײַן פֿאָטער. זײַן זון, זײַן טאָכטער, און זײַן ברודער; אויך זיין שוועסטער בתולה וואס איז נאענט צו אים, וואס האט נישט געהאט קיין מאן, פאר איר מעג ער זיך טמא זיין.'" (ויקרא כ"א-ג-א) ווי עס איז אַזוי אָפט אמת, די רבנים האָבן צוגעלייגט פּרטים און דעפֿיניציע צו דער תורה. אַז פשוט איז נישט דאָרט. דאָס איז גאָרנישט אָבער אַ קינסטלעך יקספּאַנשאַן פון מצוה #21. פֿאַרשטייט זיך, אַז נאָכדעם ווי עקיבא האָט ווידער דעפֿינירט ייִדישקייט אין זײַן אייגענעם בילד אין אָנהייב פֿונעם צווייטן יאָרהונדערט, איז טאַקע ניט געווען קיין חילוק, וואָס מע האָט געפֿאָדערט פֿון דער כהונה — זי האָט נישט געהאַט קיין ראָלע צו שפּילן.

די רבנים האבן זיך געשטעלט אויפן ארט. די שכינה איז אַוועקגעגאַנגען און דער בית המקדש איז מער ניט געווען. די רבנים האבן געקענט פאדערן, אז די כהנים זאלן מאכן זומער-סולטות ווען זיי קומען אריין אין קודש, און עס וואלט נישט געמאכט קיין פראקטישע חילוק.

(377) א כהין וואס האט געהאט א טבילה אין טאג (צו רייניקן פון זיין טומאה) טאר נישט דינען אין בית הקדש ביז נאך די שקיעה. „איטלעכער מאַן פֿון די קינדער פֿון אַהרן, װאָס איז אַ מצורע אָדער אַ פֿרױ, זאָל ניט עסן די הײליקע קרבן, ביז ער איז רײן. און איטלעכער װאָס רירט אָן עפּעס װאָס איז אומרײן געװאָרן פֿון אַ לײב, אָדער אַ מאַן װאָס האָט זיד געלאָזט, אָדער װער עס רירט אָן מיט אַ שרץ װאָס ער װעט אומרײן װערן דורך אים, אָדער יעדן מענטש װאָס ער װעט זײַן אומרײן דורך װעמען ער װעט זײַן אומרײן, אַלצדינג זײַן אומרײנקײט. — דער װאָס האָט אָנגערירט אַזאַ זאַך, זאָל זײַן אומרײן ביזן אָװנט, און זאָל ניט עסן די הײליקע קרבן, סײַדן ער װאַשט זײַן לײַב מיט װאַסער. און אַז די זון גײט אונטער, װעט ער זײַן רײן; און דערנאָך מעג ער עסן די הײליקע קרבן, װאָרום דאָס איז זײַן עסן. (ויקרא כ"ב ז'-ד') הרמב"ם האט, אפנים, צעמישט ארויסגעשלעפט מיט טבילות. אַ ימשאַן פון זיירע איז געווען איינער פון פילע זאכן וואָס וואָלט מאַכן אַ גאַלעך סעראַמאָוניאַלי טמא - צייטווייליק אַנאָטערייזד צו אָנטייל נעמען אין די היכל דינסט אָדער אָנטייל נעמען אין די אָפרינגז וואָס וואָלט זיין נאָרמאַלי געווען זיין עסנוואַרג בעשאַס זיין דינסט. ד י סגולה , װא ם אי ז געװע ן טמא , אי ז געװע ן צ ו װאש ן דע ם קערפער ם מי ט װאסער , או ן װארט ן בי ז זונענ ־ אונטערגאנג , — אי ן העברעאיש ן רעכענונג , דע ר אנהויב ן פו ן א נײע ם טאג . נישט (ווי רמב"ם זאגט) איז דאס געווען די כביסה וואס האט פסול דעם כהן, נאר די מגע מיט די טמא.

די גאנצע נושא איז א שיעור אויף מחילה. מיר אַלע זינדיקן - דאָס איז, פאַלן אונטער די שליימעסדיק סטאַנדאַרט פון גאָט. אבער "אויב מיר מודה אונדזער זינד, ער איז געטרייַ און גערעכט צו פאַרגעבן אונדז אונדזער זינד און צו רייניקן אונדז פון אַלע אומגערעכטיקייט." (איך יוחנן 1: 9) די וואַשינג פון די גאַלעך 'ס גוף איז אַזוי אַ בילד פון די קאָנפעסיע - די אַרייַנטרעטן פון אונדזער חסרונות - צו אַ גאָט וואס וויל צו האַלטן חברותאשאפט מיט אונדז. אָבער, עס איז מער צו אים. דער מגיד האט אויך געמוזט ווארטן ביז די זון איז אונטערגעגאנגען. דאָס דערציילט אונדז אַז עס זענען קאַנסאַקווענסאַז צו אונדזער זינד וואָס נאָכפאָלגן אונדז איבער אונדזער ערדישע לעבן. מיר קען זיין מוחל דורך גאָט פֿאַר ראַבינג די קאַנוויניאַנס קראָם, אָבער מיר נאָך האָבן צו טאָן די טורמע צייט.

(378) אַ כּהין זאָל נישט חתונה האָבן מיט אַ גרושה. "זיי [כהנים] זאָלן ניט נעמען אַ ווייַב וואָס איז אַ זונה אָדער אַ טמא פרוי, און זיי זאָל ניט נעמען אַ פרוי וואָס איז אַ גרושה פון איר מאַן; װאָרום דער כּהן איז הײליק צו זײַן גאָט. (ויקרא כ"א: ז) די קומענדיגע דריי מצוות פארבאטן כהנים צו חתונה האבן מיט געוויסע כיתות פרויען, וואס יעדער דעפינירט זיי אלס - לכל הפחות - נישט זייענדיג בתולות. דאָ, אַ דיוואָרסט פרוי איז ספּעסיפיעד. מיר וועלן באלד באמערקן, אז די באגרעניצונגען פארן כהן גדול זענען נאך שטרענגער: א רעגולערער כהן קען חתונה האבן מיט אן אלמנה, בשעת דער כהן גדול נישט (זען מצוה #21). די סיבות פֿאַר די חתונה ריסטריקשאַן זענען ריין סימבאָליש, פון קורס. די פרויען דיסקרייבד דאָ פאָרשטעלן באַציונגען מיט דער וועלט, מיט אנדערע ליבהאבערס, מיט אנדערע געטער. די כהנים פון גאָט זאָל זיין באַזונדער פֿאַר זיין אַרבעט אין יעדער וועג: זיי זענען "הייליק." אַזוי אַ שייכות מיט דער וועלט, אַפֿילו דורך פּראַקסי, איז פאַרבאָטן. גאָט איז נישט געזאגט אַז דיוואָרסט פרויען זענען דאַווקע בייז מענטשן. דער סימבאָל איז וואָס איז וויכטיק, און זיי סימבאָליזירן צעבראכן באציונגען.

(379) אַ כּהין זאָל ניט חתונה האָבן מיט אַ זונה. "זיי [כהנים] זאָלן ניט נעמען אַ ווייַב וואָס איז אַ זונה אָדער אַ טמאה פרוי, און זיי זאָל ניט נעמען אַ פרוי וואָס איז אַ גרושה פון איר מאַן; װאָרום דער כּהן איז הײליק צו זײַן גאָט. (לויטיקוס 21: 7) א זונה, אָדער זונה, איז ניט בלויז עמעצער וואס האט קייפל געשלעכט באַציונגען אויס פון חתונה. אין דעם קאָנטעקסט פון די צייט, זי איז אָפט פארבונדן מיט די דינען פון פאַלש געטער ווי בעל אָדער אַסטאַרטע. די מאָסאַיק מעטאַפאָר איז גאַנץ קלאָר. די, וואָס דינען פֿאַר גאָט, זאָל נישט האָבן קיין שייכות מיט פאַלש געטער. דאָס קען זיין קלאָר ווי דער טאָג, אָבער איך מוזן איבערחזרן אַז ביידע יידישקייַט און קריסטנטום זענען געווען - און זענען - דורכגעדרונגען מיט רעסטידזשאַס פון פּייגאַן דינען פּראַקטיסיז. די אותיות צו די זיבן אַסיאַן קהילות אין התגלות 2 און 3 וואָרענען קעגן דעם זייער זאַך. באזונדער ם הא ט זי ך געפונע ן טיאטיר ע אי ן אי ר האלדז . יֵשוּעַ, דעמאלט ווי איצט, וואָרנט אונדז צו תשובה טאן.

(380) אַ כּהין זאָל נישט חתונה האָבן מיט אַ פֿאַרשװעכט. "זיי [כהנים] זאָלן ניט נעמען אַ ווייַב וואָס איז אַ זונה אָדער אַ טמאה פרוי, און זיי זאָל ניט נעמען אַ פרוי וואָס איז אַ גרושה פון איר מאַן; װאָרום דער כּהן איז הײליק צו זײַן גאָט. (ויקרא 21:7) מיר וועלן האָבן צו גיין צוריק צו אונדזער העברעיש ווערטערבוך פֿאַר ינסייט אין די לעצטע קאַטעגאָריע - די טמא אָדער פּראָפאַנעד פרוי. דאָס וואָרט איז חלל, וואָס הייסט ממש: דער מת, איינער וואָס איז דערהרגעט געוואָרן אָדער טויטלעך פאַרוואונדעט, אַ אומגעקומענער — קאָנטאַקט מיט וועלכער ברענגט, פאַרשטייט זיך, אַ מצב פון ריטואַל-טמאה. איז גאָט דערציילט אונדז נישט צו חתונה טויט מענטשן? סאָרט פון. ווי יוחנן 3:18 דערמאנט אונדז, "ער וואס טוט ניט גלויבן איז פארמשפט שוין ..." די "טויט" זענען די וואס האָבן קיין שייכות מיט יאַווע. דער כֹּהן — דער, וואָס דינט פֿאַר גאָט — ווערט געוואָרנט, אַז ער זאָל נישט חתונה האָבן מיט איינעם וואָס האָט ניט אַזאַ פאַרלאַנג צו דינען. ווי מיר האבן געזען אין מצוה #364, איז א פראגע פון ​​נישט גלייכן יאך צוזאמען מיט אן אומגלויביקער.