נייעס בריוו 5844-037
29טער טאָג פון די אַכט חודש 5844 יאָר נאָך שאַפונג
נאוועמבער קסנומקס, קסנומקס
שבת שלום ברידער,
ברוכים הבאים צו אַלע יענע וואָס באַקומען דאָס פֿאַר די ערשטער מאָל. די נייעס בריוו און דעם וועבסייט זענען דאָ צו ווייַזן די שאָטן בילדער וואָס זענען קאַנטיינד אין די שבת און יובל יאָרן.
ווען איר פאַרשטייט די הייליגע טעג פון גאָט און ווי צו האַלטן זיי ווי פילע פון איר טאָן, און ווען איר דעמאָלט צולייגן די קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר פון שבת יאָרן. דעמאלט שפרינגט נבואה פון די בלעטער פון די ביבל און שלעפּט דיך צוזאמען דעם קאָפּ און זאגט צו וועקן זיך.
ברידער איר דאַרפֿן צו לייענען דעם צו ראַטעווען די לעבן פון דיין קינדער. עס איז אַזוי פּשוט. עס איז אַזוי פּשוט.
אויף מיטוואך 26 נאוועמבער 2008 איך געשריבן צו איר דעם אַרטיקל CITIGROUP קאַלאַפּסיז! באַנקינג שאַטדאַון מעגלעך די דריט קללה איז קומענדיק
אין עס איך שערד מיט איר די פאלגענדע צוויי ציטירט "יינטענסיפיינג סאָלוואַנסי קאַנסערנז וועגן אַ נומער פון די גרעסטע יו-באזירט און אייראפעישע פינאַנציעל אינסטיטוציעס האָבן פּושט די גלאבאלע פינאַנציעל סיסטעם צו דעם ראַנד פון סיסטעמיק צעלאָזן." דאָס איז געווען די ערנסט, אָביעקטיוו אַסעסמאַנט אַנאַונסט ביי אַ וואַשינגטאָן, דק פּרעס זיצונג דורך די מאַנאַגינג דירעקטאָר פון די ינטערנאַטיאָנאַל מאָנעטאַרי פאַנד (ימף).
עס ווייטיקט מיר טיף צו מעלדן אַז טראָץ די מאַסיוו רעגירונג ראַטעווען, נעכטן ס ייַנבראָך פון סיטיגראָופּ קען לעסאָף פירן צו אַ שאַטדאַון פון די גלאבאלע באַנקינג סיסטעם. מארטין ווייס
איך האב באקומען נאך א ארטיקל דאנערשטאג די וואך פון א ברודער. איך וועל פּאָסטן עס אין די פאָרום געגנט אונטער עקאָנאָמיק געפאַר אויף די לעבן האָריזאָן מיטן נאָמען דער מלאך פון פינאַנציעל טויט.
וואָס אַלע פון דעם איז ווייַזונג אונדז איז דאָס אין אַ נוס שאָל. די באַנקינג סיסטעם אַרום די וועלט איז צעלאָזן און די באַנקס קען פאַרמאַכן זיך. דאָס וועט פרירן אַלע געלט און אַלע טראַנזאַקשאַנז אַחוץ ויסבייַטן.
די סיבה וואָס דאָס אַלץ איז אַזוי וויכטיק איז ווייַל עס איז פּונקט וואָס איך געזאגט אויף די DVD איז געווען צו פּאַסירן אין פּרעפּעריישאַנז פֿאַר די דריט קללה פון לב 26. אַ פינאַנציעל קריזיס וואָלט פירן צו אַ הונגער פון עסנוואַרג און אין דער זעלביקער צייט וואָלט זיין פּלאָגן. . דערנאָך אויף דינסטאג, איך באקומען אַ נייַעס אַרטיקל וואָס דערציילט ווי זימבאַבווע איז געווען אין די מיטן פון אַ פינאַנציעל קריזיס וואָס האָט געפֿירט פילע יידל קנעכט צו זיין ניט באַצאָלט און די אַרמיי איז געווען אין צעמישונג און ומרויקייַט און איצט עס זענען מענטשן מיט כאָלעראַ פון ינפעקטאַד וואַסער. 300 טויטע און 600 אינפעקטירטע.
ברידער, יעדער פון די קללות וואָס איך ווייַזן איר אויף די DVD זענען ביבליקאַל אין פּראָפּאָרציע. הָאט אִיהוּ נִיט נִיט גִיטָאן דָאס אִיז גִיוֶוען אֵיין קְלִינְן וָוִיךְ. יעדער פון די קללות איז געווען אויף די נייַעס יעדער נאַכט פֿאַר יאָרן נאָך זיי פּאַסירן. דאָס איז יהוה, גיין גרויס אָדער גיין היים.
דער ערשטער קללה איז טעראָר. די USA האט 9/11, דעמאָלט שפּעטער די בריטיש האט 7/7 און איצט די ינדיאַנס האָבן זייער 11/27 ווי טעראָריסט פאָרזעצן צו יבערשרעקן די מענטשן פון די לאַנד. אי ן דע ר צײ ט װי ל אי ך אוי ך דערמאנע ן ד י 5 ײדן , װעלכ ע זײנע ן אומגעקומע ן אי ן דע ר שול . דער שטן וויל נאך אלץ פארניכטן אלע וואס היטן די תורה. קיינמאָל לאָזן אַראָפּ דיין היטן.
די צווייטע קללה איז טריקעניש און סעווער וועטער. ווילד פירעס אין די USA און עסנוואַרג קראַפּס פיילינג אין ענגלאַנד און אויסטראַליע. דערנאָך דעם אַרטיקל הייַנט פון די Trumpet.com
בעלפאַסט טעלעגראַף, 24 נאוועמבער
היישעריק גרייט צו צעשטערן אויסטראַליע ס קראַפּס
עס איז אַ שווער לעבן רייזינג קראַפּס אין אַוסטראַליאַ, ווייַל פאַרמערס אָפט דערמאָנען די 85 פּראָצענט פון אַוסטראַליאַן וואָס לעבן אויף דעם ברעג. לעצטע ריינז אין ניו דרום וואַלעס האָבן צוגעשטעלט אַ ביסל רעליעף פון די ערגסט טריקעניש אין אַ יאָרהונדערט, אָבער איצט די לעבעדיק אויף דער ערד פּנים אן אנדער אַרויסרופן: היישעריק.
סוואָרמז פון די גערעטעניש-מאַנטשינג ינסעקץ זענען ופראַמען איבער טריקעניש אַפעקטאַד געביטן און סעודה אויף גראָז און ווידז ספּראַוטינג ביי ראָודסיידז נאָך די רעגן. אין מערב ניו דרום וואַלעס, לעבן די מדינה שטאָט פון קאָנדאָבאָלין, אַ סוואָרם מעסטן 4 מייל לאַנג און 560 פֿיס ברייט איז ספּאַטאַד לעצטע וואָך.
די עקסטרע עסן קען פאַרגרעסערן די נומער פון עגגס וואָס די היישעריק לייגן, מיט דער ווייַטער דור דערוואַרט צו אָנהייבן לוקינג אין מיטן דעצעמבער.
דאָס איז אַ נייטמער פּראָספּעקט פֿאַר פאַרמערס ווען זיי גרייטן זיך צו שניט זייער קראַפּס, אין עטלעכע קאַסעס פֿאַר די ערשטער מאָל אין עטלעכע יאָרן, נאָך סאַקסעסיוו גערעטעניש פייליערז געפֿירט דורך די טריקעניש. …
די היישעריק האט מען געזען אין פּלאָגן צאָל איבער גרויסע שטחים פון ניו דרום וויילס, וואו די סטעיט רעגירונג האט צעטיילט גענוג כעמיקאלן צו שפריצן כמעט 200 סקווער מייל אויף הונדערטער פראפערטיעס.
דער מיניסטער פון ערשטן ינדאַסטריז פון דער שטאַט, יאַן מאַקדאָנאַלד, האט געזאגט אַז פילע כאַפּערז, אָדער דזשווואַניילז, וואָלט וואַקסן פליגל אין די ווייַטער וואָכן, אַזוי עס איז וויכטיק צו קאָנטראָלירן נומערן איידער דאָס געטראפן. נייַן היישעריק בוסטינג פּליינז זענען אויך אויף סטאַנדביי צו מייַכל די סוואָרמז אויב זיי וואַקסן גרעסער אָדער טיקער. אין דעם מאָמענט, זיי זענען רייטאַד ווי נידעריק אָדער מיטל געדיכטקייַט.
הער מאַקדאנאלד האט געזוכט צו פארזיכערן די פארמער, זאגנדיג אז עס דארף נישט פאניקן. "ער האָט אָבער געוואָרנט אַז "אַלץ וואָס וואקסט אין דער צייט וועט זיין אַטאַקירט גאַנץ שווער דורך היישעריק."
די ינסעקץ זענען נאָוטאָריאַסלי וואָריישאַס, סוואָרמינג דורך אַ געגנט און קאַנסומינג אַלץ אין דערזען, ספּעציעל גרין וועדזשאַטיישאַן. עס זענען מעשיות פון זיי עסן גרין קליידער כאַנגגינג אויף וואַשינג שורות, סטריפּינג גרין פאַרב אַוועק ווענט אָדער וואַסער טאַנגקס, און דיסטרויינג גרין שאָטן שטאָף.
דערוואַקסן היישעריק קענען אַרומפאָרן מער ווי 400 מייל אין אַ איין נאַכט ס פלי, און זיי לייגן אַרויף צו 50 עגגס יעדער אין איין מאָל.
די ויסברוך פון דעם יאָר איז פאָרויסזאָגן צו זיין די ערגסט זינט 2004, ווען היישעריק ברעד ופגעקאָכט נאָך פלאַדז און געצויגן צו פאַרניכטן קראַפּס אין צוויי שטאַטן.
קוקט דעם DVD און זעט אליין. אויב איר זענט ניי צו דעם נייעס בריוו, איז דאס א מוז. גייט צו https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ איר מוזט דאס טון כדי צו באשיצן אייערע פאמיליע און קינדער פון וואס קומט. איר מוזט זיך גרייטן אדער איר וועט שטארק ליידן.
די פינאנציעלע קריזיס איז איבער דער וועלט און נישט איין לאנד אדער נייע עלעקטעד פרעזידענט קען עס פארריכטן. עס האט שוין געטאן אַ גרויס שעדיקן צו פילע אַרום די וועלט. און וואָס איר וועט לייענען ווען איר גיין צו דעם אַרטיקל אין דעם פאָרום געגנט איז אַז דאָס איז די שליימעסדיק שטורעם אָדער מוטער פון אַלע דעפּרעסיעס, וואָס איר זענט איצט עדות. אַז איר זענט איצט באַזונדער פון.
צי איר גלויבן אַז דאָס אַפּקאַמינג יאָר איז אַ שבת אָדער נישט, ווי איך לערנען, איר מוזן האָבן דיין אייגענע צושטעלן פון עסנוואַרג אין האַנט. מיר וועלן רעדן וועגן דעם מער שפּעטער.
איך ווילן צו דאַנקען אַלע פון איר וואס לייגן די נעמען פון ברידער פון דיין גרופּעס און קאַנגגראַגיישאַנז און סינאַגאָגז און משפּחה מיטגלידער צו דעם נייַעס בריוו רשימה. מיר מוזן נאָך דערגרייכן פילע מער, כּדי זיי זאָלן האָבן די געלעגנהייט צו תשובה טאן און לערנען וועגן די שבתדיק יאָר און די קללות. ביטע טאָן ניט לאָזן אַרויף און פאָרזעצן צו לייגן די וואָס איר וויסן און זאָרגן וועגן. איר קענט אויך שיקן דעם נייַעס בריוו צו זיי אַלע און טיילן די DVD מיט זיי.
מיר וועלן באַלד ווידער רעדן וועגן דעם אין דעטאַל, אָבער פֿאַר די וואָך איך האָבן אן אנדער בין צו באַקומען אויס פון מיין הייַבל. נעקסטע וואך אויך.
אן אנדער בי אין די באָננעט
ישעיהו 58:1 שרייט אַ קול, ניט שפּאָרן; הייב אויף דיין קול ווי א שופר; דערצײל מײַן פֿאָלק זײער פֿאַרברעך, און דעם הױז פֿון יעקבֿ זײערע זינד.
איך האב אנגעהויבן אין דעם לערנען צו ווייַזן איר אַ שפּיל אויף ווערטער און ווי איך צוגעגרייט דעם לערנען איך איז געווען געפירט אין אן אנדער ריכטונג. איינער אין וואָס עטלעכע פון איר וועט העכערונג אַרויף און פאַרשילטן מיר פֿאַר, אָבער זינד איז זינד און איך קען נישט טוישן די ספּאַץ אויף אַ לעמפּערט. עס איז וואס עס איז. די קשיא איצט איז וואָס זענען איר געגאנגען צו טאָן? גיי די טראדיציעס פון מענטשן אָדער פאָלגן גאָט.
אן אנדער שלעכט יאָר פֿאַר ביז
14 נאוועמבער 2008 | פֿון theTrumpet.com
כאַניבעעס אַרום די וועלט שטאַרבן. אין בריטאַן, האָניק דוחק זענען געווארן אַזוי קריטיש אַז די האָניק אַססאָסיאַטיאָן פּרידיקס עס וועט זיין קיין ענגליש האָניק ביז דעם סוף פון די יאָר.
די פארלוסט פון ביז וועט ווארשיינליך האבן א נעגאטיווע ווירקונג אויף ענגלאנד'ס שוין געפאלענע עקאנאמיע. די טיימס ריפּאָרץ, "ביז זענען ווערט אַן עסטימאַטעד £ 165 מיליאָן צו אַגריקולטורע דורך באַשטויבונג די געוויקסן וואָס צושטעלן אַ דריט פון די עסנוואַרג מיר עסן, אַרייַנגערעכנט אַזאַ פּראָסט קראַפּס ווי סאָד פירות, קעראַץ, בראַקאַלי און אַניאַנז."
די יו.
ביז זענען מער וויכטיק פֿאַר אונדזער עסנוואַרג צושטעלן ווי פילע מענטשן פאַרשטיין. לויט אַ קאָרנעל אוניווערסיטעט לערנען ציטירטן אין די ניו יארק טיימס לעצטע יאָר, עס איז עסטימאַטעד אַז האָניק ביז "יערלעך באַשטויבן מער ווי $ 14 ביליאָן ווערט פון זאמען און קראַפּס אין די פאַרייניקטע שטאַטן, מערסטנס פירות, וועדזשטאַבאַלז און ניסלעך." רינדערנס און מילכיק ינדאַסטריז זענען אויך אַפעקטאַד זינט האָניק ביז באַשטויבן די קראַפּס געניצט צו קאָרמען פיך.
"יעדער דריט ביס וואָס מיר פאַרנוצן אין אונדזער דיעטע איז אָפענגיק אויף אַ האָניק בי צו באַשטויבן די עסנוואַרג," האט געזאגט דער וויצע פּרעזידענט פון די אמעריקאנער ביקיפּינג פעדעריישאַן.
דער טרומעט האָט באריכטעט איבער דעם גאַנג לעצטע יאָר ווי עס איז געווארן ינקריסינגלי פּראָבלעמאַטיק, ווייזן אַז דער מאַסע טויט פון ביז איז נאָר איינער מער קללה געבראכט דורך די מענטשהייַט נישט לעבעדיק אין לויט מיט גאָט 'ס געזעצן.
דעוואָן בי נומערן פּלאַמאַט
מקור: Western Morning News.co.uk מאי 17, 2008
http://www.thisiswesternmorningnews.co.uk/displayNode.jsp?nodeId=247715&command=displayContent&sourceNode=
247705&contentPK=20647623&moduleName=InternalSearch&formname=
סיידבאַרסעאַרטש
די דעוואָן אַססאָסיאַטיאָן פון בעעקעעפּערס האט געזאגט אַז אַ פערטל פון אַלע זייער בי סטאַקס זענען געשטארבן אין די ווינטער. לעצטע יאָר ס לאָססעס זענען וועגן 15 פּראָצענט.
ברייאַן גאַנט האָט געזאָגט, "עס איז שלעכט נייַעס. עס זענען אַ נומער פון פאַרשידענע סיבות וואָס זיי געשטארבן אויס” טייל פון עס איז די שלעכט וועטער לעצטע זומער, וואָס מיטל די מלכּה בינז פּאָרן נישט רעכט. אבער עס איז אויך קרענק. די ווערראָאַ מייט איז אַ גרויס פּראָבלעם אומעטום.â
די ווערראָאַ מייט קילז ביז דורך זויגן זייער בלוט און פאַרשפּרייטן ווירוסעס אַרום כייווז.
ביז אין בריטאַן טאָן ניט האָבן די קאָלאָני קאַלאַפּס דיסאָרדער וואָס איז געפֿונען אין אַמעריקע.
ביז און בייאָודייווערסאַטי לינגקט צו עסנוואַרג דוחק
מקור: אינטערנאציאנאלע העראַלד טריביון מאי 19, 2008
http://www.iht.com/articles/2008/05/19/news/environ.php
"עסנוואַרג פּרייסאַז האָבן שוין געטריבן צו רעקאָרדירן כייז לעצטנס דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון סיבות, צווישן זיי אַ שפּיץ אין די פּרייַז פון נאַפט פּראָדוקטן, אַרייַנגערעכנט די געניצט אין פערטאַלייזערז און פּראַסעסינג."
"עס איז אויך געווען אַ פאַרגרעסערן אין די פּרייַז פון קערל, וואָס איז געניצט צו פּראָדוצירן ביאָפועלס און פאסטעכער צו לייווסטאַק צו באַפרידיקן אַ גראָוינג פאָדערונג פֿאַר פלייש אין דעוועלאָפּינג לענדער. דער פּרייַז פון רייַז איז מער ווי טריפּאַלד זינט יאנואר.
"וועגן צוויי-טערדז פון די עסנוואַרג קראַפּס וואָס קאָרמען די וועלט פאַרלאָזנ זיך אויף באַשטויבונג דורך ינסעקץ אָדער אנדערע אַנימאַלס צו פּראָדוצירן געזונט פירות און זאמען - אַרייַנגערעכנט צווישן די קאַרטאָפל קראַפּס," ער האט געזאגט, סינגגאַלינג אַ גערעטעניש אין בי פּאַפּיאַליישאַנז ווערלדווייד. ביישפּיל פון ווי איין לינק אין די קייט קען ווירקן די אנדערע.
“דאָ, אין דייטשלאנד, איז געווען אַ 25 פּראָצענט אַראָפּגאַנג אין ביי באַפעלקערונג איבער די מדינה; אין די מזרח פארייניקטע שטאַטן, עס איז געווען אַ 70 פּראָצענט אַראָפּגיין אין בי סטאַקס," האט געזאגט Ahmed Djoghlaf, דער יגזעקיאַטיוו סעקרעטאַר פון די קאַנווענשאַן אויף ביאָלאָגיקאַל דייווערסיטי. "אויב פּאַלינייטערז פאַרשווינדן, אַזוי אויך פילע מינים פון געוויקסן. אויב מיר נעמען אַוועק איין לינק, די קייט איז צעבראכן."
/8:11 זע, די טעג קומען, זאָגט {dn גאָט דער האַר}, אַז איך װעל שיקן אַ הונגער אױף דער ערד, ניט קײן הונגער נאָך ברױט, ניט קײן דאָרשט נאָך װאַסער, נאָר פֿון הערן די װערטער פֿון גאָט.
ווי איך האב דיר עטליכע מאל ארויסגעוויזן, הייבט זיך אן די דריטע קללה. נאָך 2010. צו באַקומען די וועלט אין די רעכט שטעלע פֿאַר דעם הונגער, גאָט טוט עטלעכע הינטער די סינז אַרבעט. ער נעמט אוועק אלע ביז.
לעצטע יאָר איך קיינמאָל געזען איין בין אין מיין גאָרטן אָדער אויף קיין פון מיין פרוכט ביימער, און איך געקוקט פֿאַר זיי אויף פילע מאל. איך האב געזען פילע וועספּ און געל דזשאַקיץ, אָבער קיין כאַניק ביז. מייַן פרוכט ביימער און גאָרטן האט נישט טאָן צו געזונט. ווי שלעכט וועט די טינגז זיין פֿאַר אונדזער עסנוואַרג פּראָדוקציע אין די קומענדיק יאָרן?
דאס וואס איך האב דיר געוואלט ווייזן איז געווען א שפיל מיט ווערטער. אין עמוס 8 איז דערציילט אונדז אַז עס וועט זיין אַ הונגער פון די וואָרט. א הונגער פון הערן די ווערטער. פאר מיר מיינט דאס אז די וואס רעדן דעם אמת וועלן ווערן פארמאכט.
מיט די קראַנט האַס קריימז געזעץ אין קאַנאַדע און די באַלד צו פאָרן יוישער געזעץ אין די USA איך קענען זען ווי די וואס רעדן אויס וועט זיין פאַרמאַכן אַראָפּ און די וואס פּריידיקן ליבע און שלום וועט זיין ערלויבט צו פאָרזעצן. אָבער דאָס װאָרט פֿון גאָט װעט ניט געהערט װערן. אלא אַן ימפּאַסט אָנזאָג וועט נעמען איבער, און איז שוין אויף די טעלעוויזיע סקרינז אַריבער דעם פאָלק.
איך האב דיר געזאלט ווייזן וויאזוי דאס ווארט "ווארט" און דאס ווארט "בין" קומען פון דעם זעלבן העברעאיש ווארט דבר. איך האב דיר געזאלט ווייזן ווי אזוי די פארשווינדונג פון דער האָניק בין רעפרעזענטירט דעם הונגער פונעם ווארט וואס קומט באלד.
אנשטאט האט דער גייסט מיך געפירט צו דעם פאלגנדיקן לערנען. איינער וואס איך האב געקענט פון פריערדיגע שטודיעס אבער איך האב נאך נישט גערעדט דערויף, היינט, מתקן איך די שטילקייט.
פון http://www.abarim-publications.com/Meaning/Dabar.html
דְּבַר יְהוָה
דבר-יהוה מיינט בערך 'דבר ה'. זען אונטן פֿאַר אַ דיסקוסיע פון דבר. זען יהוה פֿאַר אַן אַרטיקל וועגן דעם נאָמען יהוה. דאַבאַר-יאַווע איז איינער פון די ווייניק דאָמינאַנט נעמען אָדער טיטלען פון גאָט, כאָטש ניט אָפט גענוג דערקענט ווי אַזאַ.
דבר-יהוה ווערט אריינגעברענגט אזוי שפעט ווי בראשית ט"ו, א"א וואו דאס ווארט פון גאט איז אין א חזון צו אברהם און רעדט צו אים (פארגלייכן: אלוקים קומט פאר אין בראשית א, א', יהוה אלוקים אין ב"ד, און עליון אין י"ד: 15).
גאָט רעדט אָפט צו מענטשן און אין פילע פאַרשידענע וועגן. די וואָרט פון גאָט, אָבער, טיפּיקלי קאַנווייז פאָרמאַל אַרטיקלען און מערסטנס צו נביאים. די וואָרט פון גאָט גיינז אַ פּיוואַטאַל סטאַטוס אין די ניו טעסטאַמענט ווען ער "ווערט פלייש" אין יאָשקע משיח, איצט באקאנט דורך די גריכיש איבערזעצונג לאָגאָס.
וווּ עטלעכע נעמען פון גאָט קומען יוניקלי פון זעלטן רוץ, די נעמען Elyon און Dabar קומען פון רוץ וואָס האָבן באמת וואַסט דאָומיינז פון אַפּלאַקיישאַן. די וואָרט דאַבאַר, אָבער, אַוטדאָז אפילו עליאָן און איז אַ אַלוועלט פון טייַטש אין זיך. דער וואָרצל, זיין פילע דעריוויישאַנז און די פילע טייַטש פון יעדער דעריוויישאַן פאַלן איבער 2,500 מאל אין די אַלטע טעסטאַמענט (ערשטער אין גענעסיס 12: 4) -
TWOTOT ריפּאָרץ אַז דער מלך יעקב ניצט מער ווי 110 פאַרשידענע ענגליש ווערטער און אויסדרוקן צו איבערזעצן דעם איין העברעיש וואָרט. אַחוץ זײַן ריזיקע באַטײַט אינעם פֿראַזע "דבר ה', ווערט דער וואָרצל גענוצט צו אָנווייַזן דעם "סדר" פון מלכיצדק, דעם "מקדש הפנימי" פון קדשי הקדשים, די עשרת "מצוות" און צו צושטעלן צוויי פון פינף ספרי משה. מיט זייער טיטלען: דער אָריגינעל טיטל פון נומערן איז (און ער גערעדט) אָבער איז אויך באקאנט ווי (אין דער מדבר). דער אָריגינעל טיטל פון דעוטעראָנאָמי איז (די ווערטער).
געלערנטע בכלל האָבן די וואָרצל ברעכן באַזונדער אין צוויי פאַרשידענע גרופּעס פון מינינגז:
א גרופּע פון ווערטער וואָס שייך צו רייד און ספּאַסיפיקלי ינטעליגענט דיסקאָרס.
ב. אַ גרופּע וואָס שייך צו זיין הינטער אָדער קומען שפּעטער אָדער ווי אַ קאַנסאַקוואַנס.
אבער אזא אפטיילונג איז נישט פארלאנגט ווען מיר דערקענען אז רייד און שכל זענען העכסט פערזענליכע און שטארק דעפינירטע אטריאטן וועלכע ווערן באקומען לאנג נאכדעם וואס דער מענטש הייבט אן עקזיסטירן, אז למעשה איז (א) א אונטער גרופע פון (ב) און די צוויי זענען נישט גרופּעס בכלל. נאָך, די דיסטינגקשאַן בלייַבט אין זיין ענגליש אָפּשפּיגלונג און קען העלפֿן אונדז צו דערגרייכן עטלעכע פארשטאנד פון די הייך און טיפקייַט פון דעם ווונדערלעך וואָרט.
מיר וועלן קוקן אין די דעריוויישאַנז פון דער וואָרצל און צייכן יעדער מיט אַ (א) אָדער (ב), דיפּענדינג אויף וואָס גרופּע פון מינינגז די וואָרט געהערט צו. מיר דרוקן ווידער, אַז אַזאַ אונטערשייד עקזיסטירט נישט אין העברעיִש; צו די עברים זענען אַלע ווערטער וואָס נאָכפאָלגן זענען ענג שייַכות אין עסאַנס, און אַלע ווערייישאַנז פון דער זעלביקער טעמע. אבארים פובליקאציע פאסטולירט, אז די דאזיקע טעמע, פון וועלכן רייד און שכל איז אויך אן אויסדרוק, איז אין איר עיקר זינען פרוכטקייט, פרוכט; דאס ארויסברענגען פון זאכן, אדער דאס ארויסברענגען פון זאכן. אין פאַקט, זינט די העברעיש שפּראַך איז נישט ווי פּאַזראָניש אין זייַן נוצן פון די ווערב 'צו זיין' ווי ענגליש, מיר זען אַ גרויס אָוווערלאַפּ פון ביידע די ווערב און די נאָומז דאַבאַר מיט דער געדאַנק פון די זייַענדיק אָדער קומען וועגן פון פּרידאַמאַנאַנטלי קאַנסעפּטשואַל ענטיטיז ; זאכן, אַלץ וואָס קענען זיין געהייסן, און טאַפּינג אין די שאַפונג טעמע, אַלץ וואָס גאָט גערעדט (אָדער קען האָבן גערעדט) אין זייַענדיק.
דאַבאַר (א); ווי ווערב, דאָס וואָרט בכלל דינאַוץ די פּראַדוסינג פון וועלכער די זעלבע וואָרט מיטל ווי נאָמינירן, דערפאר: צו רעדן, דערקלערן, וואָרענען, סטראַשען, באַפֿעלן, צוזאָג, זינגען ... עטק. די נאָמינירן שטענדיק דינאָוץ אַ אָנזאָג אָדער בייַ מינדסטער אַ מינדלעך אַפּאַראַט וואָס איז געקומען פון קאַנטאַמפּלאַטיוו געדאַנק, אָדער (לויט צו TWOTOT) "רובֿ ענינים שייך צו מאָראַליש און ידעאַל וואַלועס." דער ווערב דאַבאַר זאָל זיין אונטערשיידן פון (עמר 118), צו זאָגן אָדער רעדן, אָדער גאַנץ די טעטיקייט וואָס ברענגט וועגן סטרינגס פון די: (עמער 118a) 'וואָרט', אַזאַ ווי די געפונען אין ווערטערבוך. דער ווערב עמר ברענגט דעם פאָקוס אויף וואָס איז גערעדט, אָבער דאַבאַר ברענגט די פאָקוס אויף די פאַקטיש רעדן. עמאר קומט אלעמאל מיט וואס מען האט געזאגט (דהיינו: און דערנאך האט ער געזאגט "שיין פרימארגן, ניין?"), בשעת דאבאר קען פארקומען אן תוכן (ד"ה: און נאכן קלערן אין האלדז האט ער גערעדט).
דאבאר איז פארגעקומען אין תהלים 18:47b: "והשתכנע מענטשן אונטער מיר [NAS]," אָבער אין די 2 Sam 22:48 פּאַראַלעל די ווערב (יראַד, ברענגען אַראָפּ; זען ירדן) איז געניצט. צום סוף, עס זאָל זיין באמערקט אַז 400 פון 1100 פאַנגקשאַנז פון די ווערב דאַבאַר זענען אין די פאָרמולע 'והאָט געזאגט / צוגעזאגט / באפוילן / וכו'.
דאַבאַר (א); אלס נאמען באצייכנט דאס ווארט א איינהייט וואס איז געמאכט געווארן צו קומען. עס קען זיין איין ווארט, אבער עס קען אויך זיין א גאנצע זאץ אדער זאג ווי די עשרת המילים (אקא די עשרת הדברות) וועלכע האבן לויט זייער גזירה געברענגט מענטשן וואס האבן נישט געשטאנען און רציחה וכו' (און פאר איר שיקט). אונדז פּראָטעסט ימיילז, ביטע לייענען אונדזער אַרטיקל אויף רוימער 7).
דבר קען זיין אַ 'מעשה' ווי די מעשי דוד המלך (ח"א כ"ט, כ"ט; מיר פֿאָרשלאָגן: די זאַכן וואָס דוד האָט "געמאַכט"), און עס קען זיין אַ גאַנצער ליטעראַרישער קאָרפּוס (אַ בוך ווי אַ גשמיותדיקער). אָביעקט אָדער אַ גענעראַל חשבון איז גערופן סעפּער) אַזאַ ווי דער בוך פון שמואל דער רואה וואָס רעקאָרדעד די מעשים פון דוד, אָדער טשראָניקלעס, וואָס איז געווען ערידזשנאַלי טייטאַלד:, "געשעענישן פון די צייט."
דָּבָר מַאי כְּגַוְונָא דָא כְּגַוְונָא דָא. צוזאַמען מיט (קול, אַלע) עס ווערט 'אַלץ', און מיט געוויסע ניגיישאַנז (אַזאַ ווי , אט, ניט אָדער ניט) עס מיטל 'גאָרנישט.' באַמערקונג ווי דאָס איז שייך צו מאַט 4: 4, "מענטש וועט ניט לעבן פון ברויט אַליין דורך יעדער וואָרט וואָס קומט פון די מויל (העבר: מידבאַר, זען ווייַטער) פון די האר."
אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט יהוה, די וואָרט דאַבאַר דינאָוץ אָדער קיין וואָרט גערעדט דורך גאָט, אָדער אַ ספּעציפיש מענטש פון די גאָטהעאַד וואס איז גערעדט. אין די ייַנשווערונג באַניץ (Gen 15:1), די וואָרט פון די האר קומט צו אבראם אין אַ זעאונג (; מאַהזה פון די ווערב; האַזאַ, קוק, זען) וואָס ינדיקייץ אַז ער איז געווען געזען די וואָרט פון גאָט. ווו די וואָרט פון די האר טאַקע ווענדט אבראם צו זאָגן זיין ערשטער רעקאָרדעד ווערטער אלץ, ניימלי, (זייט ניט דערשראָקן), די ווערב (צו זאָגן) איז געניצט. אין די ניו טעסטאַמענט, די וואָרט פון די האר איז אנערקענט ווי יאָשקע המשיח, וואס געקומען אַראָפּ פון הימל צו ברענגען וועגן דעם וועט פון גאָט (יוחנן 6:38). און עס איז די טעמע ווידער.
דעבער (ב); פּעסט, אַ זייער פּראָסט וואָרט אָבער כּמעט שטענדיק אין דעם זינען פון שטראָף געשיקט דורך גאָט ווי אַ רעזולטאַט פון זינד. דעבער באצייכנט יעדע סארט מגפה וואס ענדיגט זיך צום טויט.
דאָבער (ב); פּאַסטשער / פאַרלייגן. בלויז צוויי מאָל מיינען פּאַסטשער: מיקאַ 2:12 און ישעיה 5:17, ביידע ווי פידינג ערד פֿאַר לאַמז (יסאַ) און אַ סטאַדע פון שעפּס (מיקאַ). אפשר איז דער געדאַנק פון אַ פּאַסטשער שייַכות צו דעם מידבר (זען ווייטער), אָבער טאָמער האָבן די צוויי נביאים געשטעלט די שעפּס אוטאָפּיקאַל אין זייער 'עלעמענט', (לאמער גרייזן אין זייער זאַך) אַ באַגריף אַזוי שווער צו איבערזעצן אַז שפּעטער, איבערגעזעצט. טעקסטן רעדן וועגן פּאַסטשער (ווייַל אַז ס ווי די פסוק טעאָריסץ רעכענען אַז די זעלבע וואָרט דבר מיטל עפּעס אַנדערש דאָס מאָל). הייַנטצייַטיק דורות זאל וועלן צו איבערזעצן די ינסטאַנסיז פון מיט נאָרע. אפשר נישט.
דאָבראָט (ב); פלאַץ. אַמאָל דער דבר וואָרצל ווייזט זיך ווי עפּעס וואָס איז געמאכט פון לאָגס אין סדר צו אַריבערפירן זיי איבער וואַסער, ווי אַ פלאָוטינג פּליט (1 קי 5:9). רובֿ מסתּמא די פלאָוטערז זענען שלעפּן דורך רעגולער כלים.
דיבראַ (א & ב דיפּענדינג אויף קאָנטעקסט); גרונט, סיבה, סדר, ענין. דיבראַ קומט זיבן מאָל: איוב 5:8: NAS, NIV: גרונט; תהלים 110:4: סדר [פֿון מלכי-צדק], נב: ירושה; /7:14: אַלץ; Dan 2:30: NAS: פֿאַר די ציל פון; NIV: אַזוי אַז קען; דן 4:17: NAS: אין סדר אַז; NIV: אַזוי אַז קען.
dibra אין Eccl 3:18 און 8:2 רעזולטאטן אין אַ אַבסטראַקטינג יבעריקייַט אין ענגליש און איז בכלל איבערגעהיפּערט. אָבער 3:18 לייענט עפּעס ווי, "איך האָב געזאָגט אין מיין האַרץ וועגן די זאַך פון די מענטשנקינדער." אַוואַדע, רובֿ איבערזעצער זוכן צו פאַרטראַכטנ זיך עטלעכע קויל פון אַרטשאַיסיזאַם, אָדער אַנדערש (זינט דאַבאַר = לאָגאָס) די מערסט פּאַסיק איבערזעצונג פון די פראַזע "דער ענין פון די קינדער פון מענטש" וואָלט זיין: אַנטהראָפּאָלאָגי.
דבורה (דורך ב צו א) בין. עטלעכע קאָמענטאַטאָרס ימאַדזשאַן אַז די בין איז גערופן "אַ רעדנער" ווייַל פון זייַן באַזינג. אָבער דאָס קען נישט זיין אמת פֿאַר צוויי סיבות. ערשטער פון אַלע ווייַל די בין איז נישט די בלויז כייַע וואָס מאכט געזונט. און צװײטנס, װײַל די בין רעדט נישט מיט זײַן זשומען. מיר פֿאָרשלאָגן אַז די בין איז געווען געהייסן דורך די דבר וואָרצל ווייַל עס טראגט האָניק. האָניק איז געווען דער הויפּט סוויטאַנער אין די אַלטע טעג, און כאָטש גאָט 'ס ווערטער זענען סוועטער ווי האָניק (תהלים 119: 103), יחזקאל מעלדעט אַז די מגילה פול מיט קלאָגן וואָס גאָט האט אים פארזוכט נאָך עס. מַנָּה מְסַמָּה כְּהוֹנִין; מן אויך געוויזן די כבוד פון די האר (עקס 16: 7) און יאָשקע קאַמפּערז זיך צו אים (יוחנן 6: 31-35). די צוגעזאגט לאַנד איז געווען אַ לאַנד פון מילך און האָניק (און פאולוס קאַמפּערז פרי לערנען צו מילך). ערגאָו, די בין ברענגט אַרויס דעם האָניק וואָס אין קער האט אַ פּלאַץ צו טאָן מיט דעם וואָרט פון גאָט.
= דער נאָמען דבורה; יידעניקאַל מיט די פריערדיקע וואָרט דבורה, בין.
דעביר (א, קיין ב, קיין א!); הינטערמאַסט קאַמער (BDB), ינער מיזבייעך (NAS & NIV), אָראַקלע (KJV). דאס ווארט, ווען עס מיינט נישט די שטעטל דעביר (זען ווייטער), איז רעזערווירט אלס אן אלטערנאטיוון נאמען פונעם קודש הקדשים אין שלמה'ס בית המקדש און צוליב דעם פארבינדונג מיט דאבאר איז איבערגעזעצט געווארן מיט 'אורקל' דורך יעקב המלך און אנדערע. יינגערע איבערזעצונגען פלעגן זיך צוציען צו גרופע ב' און זוכן באדייט אין דעם פלאץ פונעם קודש הקודשים; אין די צוריק. די מערסט נאָוטאַבאַל איז זייַן באַניץ אין סאַם 28: 2, "... אויף די דעביר פון דיין קדושה."
אבארים פובליקאציעס האבן ליב צו זאגן אז וויבאלד אין קדשי הקדשים איז דער ארון געהיט געווארן, און אין ארון די תורה, וואס איז נאכאמאל שייך צו דבר ה', איז א בעסערע איבערזעצונג פונעם ווארט דעביר 'מקום ווארט'. ' זען אויך ווייַטער.
= דער נאָמען דעביר; יידעניקאַל צו די פריערדיקע וואָרט. דעביר איז דער נאָמען פון אַ מלך פון עגלון (Josh 10:3) און אויך די נאָמען פון עטלעכע שטעט. איינע פון די שטעטלעך איז אויך געווען באקאנט אלס קרית ספר. קרית מיינט שטאָט, און ספר ( ), מיר געזען פריער, מיטל בוך. עטלעכע איבערזעצער געבן דעם נאָמען 'אָראַקלע' און טאָמער פֿאַר דעם מלך ס נאָמען דאָס קען זיין. אָבער די שטאָט וועמענס נאָמען איז געווען דער ערשטער שטאָט פון דעם ספר, קען זיכער זיין באקאנט ווי אָרט פון די וואָרט.
מידבאַר (א & ב) מויל. נאָר אַמאָל דער דבר שורש באַצייכנט מויל (דיין מויל איז שיינע - ס"ס ד, ג), מיר קענען אָננעמען ווי אַ מקור פון דיבור. אַ פּאַסיק איבערזעצונג וואָלט זיין 'דיין יאַפּ' אויב דאָס האט נישט האָבן די נעגאַטיוו קאַנאַטיישאַן. בעסער איז: 'דו זאגסט פיינע זאכן'. די אנדערע, מער רעגולער וואָרט פֿאַר מויל (קימאַט 4 געשעענישן) איז . זינט די ווערטער פון גאָט זענען אָפט געמאלדן צו קומען אויס פון זיין מויל, עס זאָל זיין קלאָר ווי דער טאָג אַז די עברים האָבן נישט געזען די מויל ווי אַ טייל פון וואָס מיר רופן אַ פּנים (גאָט טוט נישט האָבן איין), אָבער אלא ווי אַ אָנהייב אָדער געזונט פון ווערטער וואָס גיין איין וועג און קיבול פון עסנוואַרג גיין די אנדערע. אין זיין אַרטיקל אויף TWOTOT אפילו שטאַטן, "די מויל איז די פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַן פון זיין כאַראַקטער און באַזייַטיקונג."
מידבאַר (?); געווענליך איבערגעזעצט מיט 'מדבר' אבער דאס מיינט נישט צו טוהן יושר.
מדבר איז דאס איינציגסטע ווארט פון די דבר סטאק וואס פאלט נישט תיכף אריין אין איינע פון די צוויי קאטעגאריעס. אבער נאך אלץ מוז מען באמערקן, אז וואו אונזער ענגלישן ווארט 'ווילדניס' ברענגט אריין אין זינען עפעס ווילדס; עפּעס אַן אומגעהיימטע, אומקולטיווירטע אָדער אומרעגיאַלירטע, ברענגט דאָס וואָרט מידבאַר צו דעם וואָרט דאַבאַר; וואָרט, ענטיטי, זאַך. ווי ווערטער 'לעבן' אין מויל, אַזוי לעבן די זאכן אין אַ מידבאַר. א מידבאַר איז אַן יקאָוסיסטאַם ווו ענטיטיז עקסיסטירן אין אַ גרעסערע סיסטעם, פּונקט ווי ווערטער עקסיסטירן אין רעדע.
דאס ווארט מידבר באצייכנט נישט קיין ספעציפישע סארט טעריין, און אפילו די אונטערטיילונג וואס טייל תלמידי חכמים רשימה באפרידיגט נישט. מאל די וואָרט דינאָוץ לאַש סטרעטשיז וואָס זענען גוט פֿאַר גרייזינג (סאַם 65:12, י"ר 23:10) אָבער מאל אַ מידבאַר איז וויסט און ליידיק. איוב 38:26 רעדט פון אַ לאַנד (ארץ) אָן מענטשן (יש) און אַ מדבר (מדבר) אָן מענטשן (אדם), און פּונקט ווי אַ לאַנד איז נישט טיפּיש אָן מענטשן, אַזוי איז אַ מיטל אויך נישט טיפּיש אָן מענטשן. מאל די מידבאַר אפילו האלט שטעט און פעלקער (ישעיה 42: 11, יוס 15: 61). צוויי מאָל, אָבער, די וואָרט איז געניצט מעטאַפאָריקאַללי און טיפּיקלי נעגאַטיוו: הושע 2: 5 און Jer 2: 31, עפשער גילטיק דורך זייַן לעצט פאַרבאַנד צו מדבריות ווי די מדבר הנגב און סיני.
= דאברה, א שטעטל אויפן גרעניץ פון זבולון (יהושע יט, יב)
= דיברי, אַ דני, וועמענס אייניקל האָט חילול השם און איז נהרג (לב כ"ד, יא).
= לא-דבר; שטאָט אין גלעד, אין מנשה דערמאנט אין 2 סאַם 9:4 און 17:27. לאָ איז אַ פּראָסט פּאַרטאַקאַל פון נעגאַטיוו: קיין וואָרט.
= לידביר (יוש י"ג, כ"ו), אַ שטאָט וואָס קען אָדער קען נישט האָבן עפּעס צו טאָן מיט לא-דבר. די וועג עס איז ספּעלד דאָ עס מיטל פֿאַר די וואָרט. אָבער, די לאַמד קען אויך זיין רעכט צו דער סטרוקטור פון די זאַץ און די שטאָט 'ס נאָמען איז קלאָר דעביר.
________________________________________
לייענען: arieuittenbogaard.blogspot.com
________________________________________
אין מיין זוכן פֿאַר אינפֿאָרמאַציע אויף די וואָרט און דאַבאַר און ביז איך איז געווען געפירט צו די פאלגענדע אַרטיקל. און עס איז דאָ אַז דעם לערנען נעמט אַ גאַנץ נייַ טייַטש.
ווען איך איז געווען אַ קאַטהאָליק און דעמאָלט געלערנט דעם אמת ווי געלערנט דורך די וועלט ווייד קהילה פון גאָט, איך איז געווען שאַקט ווי לייכט איך איז געווען פארפירט פֿאַר מיין גאַנץ לעבן. ווען די וועלט ווייד קהילה פון גאָט צעבראכן באַזונדער אין די 1990, איך געשוואוירן צו זיך איך וואָלט נישט זיין פארפירט ווידער. עס איז געווען אין דעם צייַט אַז איך אנגעהויבן צו ערנסט טשעק אויס יעדער נייַ פארשטאנד ווי איך געקומען צו זיי.
איך האָב געהערט ווי פילע זענען געווען שפּרינגען פון פּייגאַן קריסטנטום אין ייִדישקייט. נאָך אַלע די אידן האָבן געהאַלטן תורה רעכט? עס איז געווען פילע יאָרן פון לערנען, אָבער דער ענטפער איז ניין, די אידן האַלטן נישט קיין תורה. זיי קען אין פאַקט האַלטן עס אַ ביסל מער ווי די קאַטהאָליקס.
דאָס איז וואָס איך זוכן אויס יעדער און יעדער אַספּעקט פון די טינגז וואָס אנדערע זאָגן מיר מוזן טאָן. קען איך געפֿינען עס אין סקריפּטשערז? אויב איך קען, קענען אנדערע? עס מוזן זיין קלאָר ווי דער טאָג פֿאַר אַלעמען אַמאָל עס איז געוויזן צו זיי. און עס מוזן זיין געפונען אין סקריפּטשערז. אויב נישט, פארוואס טאָן איר טאָן דאָס?
איך האב דיר געוויזן אין די ארטיקלען אויף דעם וועבסייט וואו אידישקייט האט אפגעשטעלט די פאליציי קודש. עס איז נישט דא קיין תירוץ אויף דעם אין קיין שום תורה. אַזוי וואָס האָבן זיי טאָן עס? איך האב דיר אויך באוויזן וואו סיון שש איז נישט לויט די תורה וועגן שמירת שבועות. דאָס איז רעכט צו אַ מיסאַנדערסטאַנדינג פון סקריפּטשערז.
אויף די אנדערע האַנט מיר האָבן אויך געוויזן איר ווו די היטן פון ניטל און יסטער און לענט זענען אויך נישט אין די סקריפּטשערז און זענען גאָרנישט מער ווי פּייגאַן טראדיציעס וואָס זענען אנגענומען און געוויינט צו דינען דעם משיח.
ברידער איך פארמשפט נישט די, וואס טוען נאך די זאכן וואס ה' האט אונז קיינמאל נישט באפוילן. זיי זענען פארפירט. 1Jo 5:19 מיר וויסן אַז מיר זענען פון גאָט, און די גאנצע וועלט ליגט אונטער די מאַכט פון די שלעכט.
Re 12:9 און דער גרויס שלאנג איז געווען פארווארפן, דער שלאַנג פון אַלט, גערופן דער שטן און שׂטן, וואָס פארפירט די גאנצע וועלט; ער איז געווארפן געווארן אויף דער ערד, און זיינע מלאכים זענען ארויסגעווארפן געווארן מיט אים.
און ווען מען קומט ארויס פון אידישקייט אדער קריסטנטום שפרינגן זיי אפט אריבער אין די אנדערע גרוב מיט אזויפיל צעמישעניש און פארפירונג, אבער עס פילט זיך אנדערש.
אבער שריפטן זאָגן אין 1טה 5:21 פּרובירן אַלע זאכן; האַלטן פעסט וואָס איז גוט.
זיי זאָגן אויך אין דעוטעראָנאָמי 12:1 "דאס זענען די געזעצן און משפטים וואָס איר זאָל היטן צו היטן אין דעם לאַנד וואָס די האר גאָט פון דיין אבות גיט דיר צו ירשענען, אַלע די טעג וואָס איר לעבן אויף דער ערד. 2 זאָלסטו אבד אַלע די ערטער וואָס די גּוֹיִם וואָס דו וועסט ירש עבדו זייערע געטער, אויף די הויכע בערג, און אויף די גבעות, און אונטער יעטװעדער גרין בױם. 3 און איר זאָלט צעשטערן זייערע מזבחות, צעברעכן זייערע עמודי קדש, און שׂרף זייערע הילצערנע בילדער אין אֵש; די געשניצטע בילדער פֿון זײערע געטער זאָלסטו פֿאַרשניטן, און זײערע נעמען זאָלסטו פֿאַרטיליקן פֿון יענעם אָרט. 4 זאָלסט זיך נישט בוקן צו ה' אֱלֹקֵיכֶם מיט אַזאַ זאַכן.
דעוטעראָנאָמי 12:28 אָבסערווירן און פאָלגן אַלע די ווערטער וואָס איך באַפֿעל דיר, כּדי עס זאָל גיין גוט מיט דיר און דיין קינדער נאָך דיר אויף אייביק, ווען איר טאָן וואָס איז גוט און רעכט אין די אויגן פון די האר דיין גאָט. 29 ווען ה' אֱלֹקֵיכֶם כרת פוּן פאַר דיר די גּוֹיִם וואָס דוּ גיסט זיי צו ירש, און דו וועסט זיי עזב און ישב אין זייער אֶרֶץ, 30 זאָלסט היט זיך צו דיר, אַז דו וועסט נישט זיין נעצט צו נאָכקומען מיט זיי, נאָכדעם ווי זיי זייַנען חרב געוואָרן פוּן פריער. דו, און דו זאָלסט ניט פֿרעגן נאָך זייערע געטער, אַזוי צו זאָגן: ווי האָבן די דאָזיקע פֿעלקער געדינט זייערע געטער? איך וועל אויך טאָן אַזוי. 31 זאָלסט זיך נישט בוקן צו ה' אייַער גאָט אַזוי; װאָרום יעטװעדער אומװערדיקײט צו גאָט װאָס ער האָט פֿײַנט האָבן זײ געטאָן צו זײערע געטער; װאָרום זײערע זין און טעכטער פֿאַרברענען זײ אין פֿײַער צו זײערע געטער. 32 אַלץ וואָס איך באַפעל אייך, זאָלסט היטן עס צו היטן; זאָלסט ניט צוגעבן צו אים און ניט אָפּנעמען דערפֿון.
מיר זענען אויך געווארנט אָדער געווארנט אין דעוטעראָנאָמי 30:15 "זע, איך האָבן שטעלן פֿאַר איר הייַנט לעבן און גוט, טויט און בייז, 16 אין אַז איך באַפֿעל דיר הייַנט צו ליבע די האר דיין גאָט, צו גיין אין זיין וועגן, און צו גיין אין זיין וועגן. היטן זיינע געבאָט, זיינע געזעצן, און זיינע געזעצן, כּדי איר זאָלט לעבן און מערן; און יהוה אײַער גאָט װעט דיך בענטשן אין דעם לאַנד װאָס דו גײסט אַרבן. 17 אָבּער אויבּ אייַך לֵב וועט זיך שוב, אַזוי אַז דוּ וועסט נישט שמע, אוּן וועסט זיך נמשך, און זיך בוקן צו אַנדערע געטער, און זיי דינען, 18 אוּן איך מודיע צו דיר הַיּוֹם, אַז דו וועסט אבד; זאָלסט ניט מאריך ימים אײַערע טעג אין דעם לאַנד װאָס דו גײסט אַריבער דעם יַרדן צו גײן און אַרבן. 19 איך רופן הימל און ערד פֿאַר עדות קעגן דיר הייַנט, אַז איך האָבן שטעלן פֿאַר איר לעבן און טויט, ברכה און קללה; דעריבער קלײַבט אויס דאָס לעבן, כּדי דו און אייערע קינדער זאָלן לעבן; 20 כּדי איר זאָלט ליב האָבן יהוה אײַער גאָט, כּדי איר זאָלט צוהערן צו זײַן קָול, און איר זאָלט זיך דבק אין אים, וואָרעם ער איז דײַן לעבן און די לענג פֿון דײַנע טעג; און כּדי איר זאָלט זיצן אין דעם לאַנד װאָס גאָט האָט געשװאָרן אײַערע עלטערן, צו אבֿרהמען, צו יצחקן און יעקבן, זײ צו געבן.
ווען איך געזוכט אינפֿאָרמאַציע וועגן ביז איך געפֿונען דעם אַרטיקל פון Alexander Hislop. איך נאָר ליב די זאכן וואָס דער מענטש ברענגט צו ליכט. יאָ, דאָס איז אַ פּונקט וואָס איר וועט באַקומען אין די סוף פון דעם אַרטיקל.
פון http://www.biblebelievers.org.au/2bab027.htm
SECTION V.
פון אלעקסאנדער היסלאַפּס צוויי בבל
לאמפן און וואַקס-ליכט.
אן אנדער פּיקיוליעראַטי פון די פּאַפּאַל דינען איז די נוצן פון לאמפן און וואַקס-ליכט. אויב די מאַדאַנאַ און קינד זענען שטעלן זיך אין אַ נישע, זיי מוזן האָבן אַ לאָמפּ צו ברענען פֿאַר זיי; אַז מע זאָל פֿײַערן די מאַסע, כאָטש אין העל טאָג, מוז מען אָנצינדן וואַקס־ליכט אויפֿן מזבח; אויב אַ גרויס פּראָצעסיע איז צו זיין געשאפן, עס קען נישט זיין דורכגעקאָכט און גאַנץ אָן ליכט טאַפּערז צו חן די גוט ווייַזן. די נוצן פון די לאמפן און טייפּערז קומט פון די זעלבע מקור ווי אַלע די רעשט פון די פּאַפּאַל גלייבעכץ. דאָס וואָס האָט געפֿירט דעם "הארץ", ווען עס איז געווארן אַן עמבלעם פון די פאַרקערפּערן זון, צו זיין רעפּריזענטיד ווי אַ האַרץ אויף פייַער, פארלאנגט אויך אַז ברענען לאמפן און לייטיד ליכט זאָל זיין טייל פון די דינען פון דעם זון; װאָרום אַזױ האָט מען געבוקט, לויט די באַשטימטע זאַכן פֿון זאָראָאַסטערן, דעם זון-גאָט. * ווע ן יעד ן מצרי ם אי ז אי ן דע ר זעלבע ר נאכ ט געדארפ ט אי ן דע ר זעלבע ר נאכט , צ ו צינד ן א מנורה , פא ר זיי ן הויז , אי ן דע ר אפענע ר לופט , אי ז דא ס געווע ן א מעשה ה פו ן דע ר זון , ווא ס הא ט זי ך פארשײער ט אי ר כבוד , דור ך זי ך ארומגענומע ן אי ן א מענטשלעכע ר געשטאַלט . * װע ן ד י יזידי ם פו ן כורדיסטאן , װא ס הײס ט א מא ל א יא ר פײער ן זײע ר ױם־טוב ת פו ן ״ברענענדיק ע מנורות״ , אי ז אוי ך דא ס לכבוד ם פו ן שיק־ש ם אדע ר דע ר שמש . * איצט , װא ס אי ן ד י דאזיק ע הויכ ע געלעגנהײט ן אי ז געטא ן געװאר ן אוי ף א גרוים ן פארנעם , אי ז אוי ך געטא ן געװאר ן אוי ף א קלענערע ר פארנעם , אי ן ד י אײנצלנ ע דאװענע ן צ ו זײע ר געט א דור ך דע ר אנגעצונד ן פו ן לאמפ ן או ן טאפערס , פא ר דע ר באליבטע ר געטלעכקײט . אין בבל, די פירונג איז געווען זייער פאַרשפּרייט, ווי מיר לערנען פון די אַפּאָקריפאַל שרייַבער פון דעם ספר פון ברוך. "זיי (די בבל)," זאגט ער, "צינדן ליכט צו זייער געטער, און דאָס אויך אין אַ גרעסערע נומער ווי זיי טאָן פֿאַר זיך, כאָטש די געטער קענען נישט זען איינער פון זיי, און זענען ומזיניק ווי די שטראַלן פון זייער הייזער״. * אין פּייגאַן רוים, די זעלבע פירונג איז באמערקט. אזוי געפינען מיר ליסיניוס, דער פּייגאַן עמפּעראָר, איידער ער דזשוינד שלאַכט מיט קאַנסטאַנטין, זיין קאָנקורענט, רופן אַ קאָונסיל פון זיין פריינט אין אַ געדיכט האָלץ, און דאָרט מקריב קרבנות צו זיין געטער, "ליכט אַרויף וואַקס-טאַפּערז" פֿאַר זיי, און בייַ די גלײכצײטיק , אי ן זײ ן רעדע , געב ן זײנ ע געטער ן א אנצוהערעניש , א ז אוי ב ז ײ װעל ן אי ם ניש ט געב ן דע ם נצחו ן קעג ן קאנסטאנטין , זײ ן שונא ט או ן זײערע , װאל ט ע ר זי ך געמוז ט פארלאז ן זײע ר דאװענע ן או ן שוי ן ניש ט אויפצולײג ן קײ ן ״װאקס־טאפערס . צו זייער כּבֿוד." * אין די פּייגאַן פּראָצעסיעס, אויך, אין רוים, די וואַקס-ליכט לאַרגעלי פיגיערד. "אין די פייַערלעך געשעענישן," זאגט דר. מידדלעטאָן, ריפערינג צו אַפּולעיוס ווי זיין אויטאָריטעט, "אין די פייַערלעך, דער הויפּט ריכטער געניצט אָפט צו אַרוישעלפן, אין קיטאַלז פון צערעמאָניע, אַטענדאַד דורך די כהנים אין סורפּליסעס, מיט וואַקס-ליכט אין זייער הענט, קעריינג אויף אַ פּאַגעאַנט אָדער טהענסאַ, די בילדער פֿון זײערע געטער, אָנגעטאָן אין זײערע בעסטע קלײדער; זיי זענען יוזשאַוואַלי נאכגעגאנגען דורך די הויפּט יוגנט פון דעם אָרט, אין ווייַס לתונט קליידער אָדער סערפּליסיז, געזאַנג כימז אין כּבֿוד פון די געטער, וועמענס פעסטיוואַלס זיי זענען סעלאַברייטיד, באגלייט דורך קראַודז פון אַלע סאָרץ וואָס זענען ינישיייטיד אין דער זעלביקער רעליגיע, אַלע מיט פלאַמבעאַוקס אָדער וואַקס-ליכט אין זייער הענט." * איצט, אַזוי גאָר און אויסשליסלעך פּייגאַן איז געווען דער מנהג פון לייטינג לאַמפּס און ליכט אין טאָגליכט, אַז מיר געפֿינען קריסטלעך שרייבערס, אַזאַ ווי לאַקטאַנטיוס, אין די פערט יאָרהונדערט, יקספּאָוזד די אַבסורדיטי פון די פיר, און דערידינג די רוימער "פֿאַר לייטינג אַרויף ליכט צו גאט , אזו י װ י ע ר װאל ט געלעב ט אי ן דע ר פינסטער , * הא ט אז א מנהג ה אי ן יענע ר צײ ט געקראג ן דע ם קלענסטע ר פו ן צװיש ן קריסטן , הא ט לאקצי ע קײנמא ל ניש ט געקאנ ט האב ן אי ם אויסגעלאכט , װ י ער , װ י א אײגנשאפטלעכ ע פיר ן פא ג פאגאניזם . אבער וואָס איז געווען אומבאַקאַנט פֿאַר דער קריסטלעכער קירך אין אָנהייב פֿונעם פֿערטן יאָרהונדערט, האָט באַלד דערנאָך אָנגעהויבן אַרײַנצוקריכן, און איצט פֿאָרמירט עס איינע פֿון די מערסט באַמערקבאַרע באַזונדערקייטן פֿון יענער קהילה וואָס באַרימט זיך אַז זי איז די "מוטער און באַלעבאָסטע פֿון אַלע קהילות".
בשעת רוים נוצט סיי לאמפן און וואקס-ליכט אין אירע הייליגע ריכטן, איז אבער קענטיק אז זי צושרייבט די לעצטע איבער אלע אנדערע ליכט. ביז דער צייט פון דער קאָונסיל פון טרענט, זי האָט אַזוי מתפּלל געווען אויף יסטער יוו, ביי די ברכה פון די יסטער ליכט: "רופן אויף דיך אין דיין מעשים, דעם הייליקער יוו פון יסטער, מיר פאָרשלאָגן רובֿ אַניוועסדיק צו דיין מאַדזשעסטי דעם קרבן; דאָס הײסט, אַ פֿײַער, װאָס איז ניט פֿאַראומרײניקט געװאָרן מיט פֿעטס פֿון פֿלײש, און ניט פֿאַראומרײניקט מיט אײל אָדער מיט זאַלב, און ניט אָנגעקלאָגט מיט קײן פֿײַער פֿײַער; אָבער מיר פאָרשלאָגן צו דיר מיט פאָלגעוודיקייַט, פּראַגינגינג פון גאנץ איבערגעגעבנקייט, אַ פייַער פון ראָולד וואַקס און וויק, אָנצינדן און געמאכט צו ברענען אין כּבֿוד פון דיין נאָמען. דער אַזוי גרויס אַ מיסטעריע דעריבער, און די ווונדערלעך סאַקראַמענט פון דעם הייליקער ערב, מוזן זיין געהויבן מיט רעכט און דיזערווד לויב. * אַז עס איז געווען עטלעכע אַקאַלט "מיסטעריע," ווי עס איז דערקלערט דאָ, קאָופּט אונטער די "וואַקס-ליכט," אין דער אָריגינעל סיסטעם פון עבודה זרה, פון וואָס רוים דערייווד זייַן ריטואַל, קען זיין געגלויבט, ווען עס איז באמערקט מיט וואָס אַנטשיינדזשד. די מערסט ווייַט פעלקער האָבן מסכים געווען צו נוצן וואַקס-ליכט אין זייער הייליק ראַטעס. צװיש ן ד י טונגוסער , נעב ן דע ר באיקאל־אזיק , אי ן סיביר , װער ן שטעל ט פא ר ד י בורטשענס , װאקס־טאפערס , ד י געטער ן אדע ר ײד ן פו ן יענע ר לאנד . * אין די מאָלוקאַ אינזלען, וואַקס-טאַפּערז זענען געניצט אין די דינען פון ניטאָ, אָדער דעוויל, וועמען די אינזלערס אַדאָר. "צוואַנציק אָדער דרייסיק מענטשן האָבן זיך פארזאמלט," זאגט הורד, "זיי רופן די ניטאָ, דורך שלאָגן אַ קליין קאַנסאַקרייטיד פּויק, בשעת צוויי אָדער מער פון די פירמע ליכט אַרויף וואַקס-טאַפּערז, און אַרויסרעדן עטלעכע מיסטעריעז ווערטער, וואָס זיי באַטראַכטן ווי ביכולת צו באַצירן אים“. * "אין דער עבודה פון סעילאָן," זאגט דער זעלביקער מחבר, "עטלעכע חסידים, וואָס זענען נישט כהנים, בויען קאַפּאַלז פֿאַר זיך, אָבער אין יעדער פון זיי זיי זענען אַבליידזשד צו האָבן אַ בילד פון בודאַ, און ליכט אַרויף טייפּערז אָדער וואַקס- ליכט פֿאַר אים, און באַצירן עס מיט בלומען. * א פראקטי ק אזו י אלגעמײנ ע מוז ט קומע ן פו ן א ן ערשט ן מקור , או ן הא ט ארגינעל ן געהא ט א מיסטיש ע סיבה .
ד י װאקס־ליכטע ר אי ז אי ן פאקטי ק געװע ן א היעראגליפיק , װ י אזו י פי ל אנדער ע זאכ ן װא ס מי ר האב ן שוי ן געזע ן או ן אי ז געװע ן בדעה , אויסצושטעל ן דע ם בבליש ן געט א אי ן אײנע ם פו ן ד י װיכטיק ע געשיכט ן פו ן דע ם גרוים ן פארמיטלער . דער קלאַסיש לייענער קען געדענקען אַז איינער פון די געטער פון פּרימיוואַל אַנטיקוויטי איז גערופן אָוראַנאָס, דאָס איז, "די ענלייטענער." אין דעם עצם כאראקטער האט מען געבוקט נמרוד ווען מען האט אים געטהלט. ווי דער זון-גאָט ער איז געווען געקוקט ניט בלויז ווי דער יללומינאַטאָר פון די מאַטעריאַל וועלט, אָבער ווי דער אַלייטנער פון די נשמות פון מענטשן, ווייַל ער איז געווען אנערקענט ווי דער אַנטדעקן פון "גוטס און אמת." * עס איז קענטיק, פון די אַלטע טעסטאַמענט, ניט ווייניקער ווי די ניו, אַז די געהעריק און פּערזענלעך נאָמען פון אונדזער האר יאָשקע משיח איז, "די וואָרט פון גאָט," ווי דער רעוועאַלער פון די האַרץ און אַדווייזיז פון די גאָטהעאַד. איצט, צו ידענטיפיצירן די זון-גאָט מיט די גרויס רעוועאַלער פון די גאָטהעאַד, בשעת אונטער די נאָמען פון מיטראַ, ער איז געווען יגזיבאַטאַד אין סקולפּטור ווי אַ ליאָן; אז לייב האט געהאט א בי רעפרעזענטירט צווישן די ליפן. * די בין צווישן די ליפּן פון די זון-גאָט איז געווען בדעה צו אָנווייַזן אים ווי "די וואָרט;" פֿאַר דבר, דער אויסדרוק, וואָס באַצייכנט אין כַּשׂדים אַ "דבורה", באַטײַט אויך אַ "וואָרט"; או ן ד י לאג ע פו ן יענע ר בי ן אי ן מויל , לאז ט ניש ט קײ ן צװײפל , װעג ן דע ם געדאנק , װא ס הא ט זי ך געװאל ט איבערגעבן . עס איז געווען בדעה צו ימפּאָנירן דעם גלויבן אַז מיטראַ (וואס זאגט פּלוטאַרטש, איז געבוקט ווי מעסיטעס, "דער פארמיטלער"), * אין זיין כאַראַקטער ווי אָוראַנאָס, "דער אויפקלערער," איז געווען קיין אנדערע ווי דער כבוד איינער פון וועמען דער עוואַנגעליסט יוחנן זאגט , "אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט, און די וואָרט איז געווען מיט גאָט, און די וואָרט איז געווען גאָט.
דער זעלביקער איז געווען אין די אָנהייב מיט גאָט ... אין אים איז געווען לעבן; און דאָס לעבן איז געווען דאָס ליכט פֿון מענטשן. דער האר יאָשקע משיח איז געווען דער גילוי פון די גאָדהעאַד, און מוזן האָבן געווען באקאנט צו די פּאַטריאַרטשס ווי אַזאַ; פֿאַר דער זעלביקער עוואַנגעליסט זאגט, "קיין מענטש האט געזען גאָט אין קיין צייַט; איידער דער גואל איז געקומען, די אלטע אידן אָפט גערעדט וועגן משיח, אָדער דער זון פון גאָט, אונטער די נאָמען פון דאַבאַר, אָדער די "וואָרט". דאָס וועט דערשייַנען פון אַ באַטראַכטונג פון וואָס איז סטייטיד אין די ג' קאַפּיטל פון שמואל א'. אינעם ערשטן פּסוק פֿון יענעם קאַפּיטל ווערט געזאָגט: „די וואָרט פֿון גאָט איז געווען טײַער אין יענע טעג; ניט געװען קײן אָפֿענע זעונג, דאָס הײסט, צוליב דער זינד פֿון עלי, אַז גאָט האָט זיך שױן לאַנג ניט אַנטפּלעקט אין אַ זעונג צו אים, אַזױ װי ער האָט געטאָן צו די נבֿיאים. ווען ה' האָט גערופֿן שמואלן, איז די דאָזיקע "זעון" פֿון דעם גאָט פֿון ישׂראל אומגעקומען (כאָטש ניט צו עלי), װאָרום מע זאָגט אין לעצטן פּסוק (ב׳ 3), „וַיהוָה ה’ װידער באַװיזן אין שילה; װאָרום גאָט האָט זיך אַנטפּלעקט צו שמואלן דורך דעם װאָרט פֿון גאָט. כאָטש ה' האָט גערעדט צו שמואלן, מיינט דאָס לשון מער ווי רייד, ווײַל מען זאָגט: "ה' האָט זיך באוויזן" - דהיינו, מען האָט געזען. ווען דער האר אנטפלעקט זיך, אָדער איז געווען געזען דורך שמואל, עס איז געזאגט אַז עס איז געווען "דורך (דבר) די וואָרט פון די האר." דער "וואָרט פון די האר" צו זיין קענטיק, מוזן האָבן געווען די פּערזענלעך "וואָרט פון גאָט," דאָס איז, משיח. *דאס איז דאָך געווען אַ פּרימיטיווער נאָמען, מיט וועלכער ער איז געווען באַקאַנט; און דעריבער עס איז נישט ווונדערלעך אַז פּלאַטאָ זאָל רעדן פון די רגע מענטש פון זיין טריניטי אונטער די נאָמען פון די לאָגאָס, וואָס איז נאָר אַ איבערזעצונג פון "דבאַר," אָדער "די וואָרט." * איצט, די ליכט פון די וואַקס-ליכט, ווי די ליכט פון דבר, "די בי," איז געווען שטעלן ווי דער פאַרטרעטער פון די ליכט פון דבר, "די וואָרט." אזוי האבן די אפוסטאטן זיך אפגעקערט פון דעם "אור אמת", און האבן אויפגעשטעלט א שאָטן אין זיין אָרט. אַז דאָס איז טאַקע געווען דער פאַל, איז קלאָר; וואָרעם, זאָגט קראַב, רעדנדיק וועגן שבת, “אויף זיינע מזבחות זענען געשטעלט וואַקס-טאַפּערז ליכט, ווייַל דורך סאַטורן מענטשן זענען רידוסט פון דער פינצטערניש פון טעות צו די ליכט פון אמת. * אין אַסיאַטיק גריכנלאנד, די באַבילאָניאַן גאָט איז עווידענטלי אנערקענט ווי די ליכט-געבן "וואָרט," פֿאַר דאָרט מיר געפֿינען די בי אַקיאַפּייז אַזאַ אַ שטעלע וואָס מאכט עס זייער קלאָר אַז עס איז געווען אַ סימבאָל פון די גרויס רעוועאַלער. אַזוי מיר געפֿינען מוללער ריפערינג צו די סימבאָלס פֿאַרבונדן מיט די דינען פון די עפעזיאַן ארטעמיס: "איר קעסיידערדיק סימבאָל איז די בין, וואָס איז ניט אַנדערש אַטריביאַטאַד צו ארטעמיס .... דער הויפּט גאַלעך זיך איז גערופן עסען, אָדער דער מלך-בין." *
דע ר כאראקטער ם פו ן דע ר הויפט־גאט , װײז ט דע ם כאראקטער , פו ן דע ם געט א װא ס ע ר הא ט פארגעשטעלט . די קאַנטעמפּלער דיווינאַטי פון ארטעמיס, די טורעם-שייַכעס געטין, איז פון קורס די זעלבע געטלעך ווי שטענדיק באגלייט די באַבילאָניאַן געטין: און דעם טיטל פון די גאַלעך ווייזט אַז די בי וואָס איז ארויס אויף איר מעדאַלז איז געווען נאָר אן אנדער סימבאָל פֿאַר איר קינד, ווי די גאַלעך. "זרע פון דער אשה", אין זיין אָנגענומען כאַראַקטער, ווי דבר, "די וואָרט" וואָס האָט אויפגעקלערט די נשמות פון מענטשן. אַז דאָס איז דער גענוי "מיסטעריע" וואָס איז געשטעקט אונטער די וואַקס-ליכט וואָס ברענען אויף די מזבחות פון דער פּאַפּאַטה, מיר האָבן זייער מערקווירדיק זאָגן פון די אייגענע פאָרמולאַס; ווארים אין דעם זעלבן ארט וואו מען רעדט פון די "מיסטעריע" פון די וואקס-ליכט, ריפערט אזוי רוים צו דער בי, דורך וועלכן דער וואקס ווערט פראדוצירט: "וואס מיר ווונדערן זיך וואונדערליך, אין באטראכטן דעם ערשטן אנהויב. פון דעם מאַטעריע, צו זאָגן, וואַקס-טאַפּערז, דעריבער מוזן מיר פון נויטיק דערהויבן די אָריגינעל פון ביז, פֿאַר ... זיי קלייַבן די בלומען מיט זייער קאָרמען, אָבער די בלומען זענען נישט ינדזשערד דערמיט; זיי ברענגען נישט אַרויס קיין יונגע, אָבער זיי באַפרייַען זייער יונג סוואָרמז דורך זייער מויל, ווי ווי משיח (פֿאַר אַ ווונדערלעך בייַשפּיל) איז פּראַסידאַד פון זיין פאטער 'ס מויל. * דאָ עס איז קענטיק אַז משיח איז ריפערד צו ווי דער "וואָרט פון גאָט;" און ווי אַזוי האָט קיין פֿאַנטאַזיע שוין געקאָנט אײַנפֿאַלן אַזאַ פּאַראַלעל, ווי עס איז אַרײַן אין דער דאָזיקער פּרשה, ווען נישט געווען דער עקוויוואָק צווישן "דבר", "די בי" און "דבר", "דאָס וואָרט". אין אַ פּאָפּיש ווערק שוין ציטירטן, די פּאַנקאַרפּיום מאַריאַנום, איך געפֿינען די האר יאָשקע עקספּרעסס גערופן דורך די נאָמען פון די בי. ריפערינג צו מרים, אונטער דעם טיטל פון "דער גן עדן פון פאַרגעניגן," דער מחבר אַזוי רעדט: "אין דעם גן עדן אַז הימלישע בי, דאָס איז, די פאַרקריפּלט חכמה, האט פיטער. ד א הא ט זי ך געפונע ן דא ס אפפאל ן האניק , מי ט װעלכ ן ד י גאנצ ע פארביטער ט פו ן דע ר פארדארטע ר װעל ט אי ז פארװאנדל ט געװאר ן אי ן זיסקײט״ . * דאס בלאַספאַמאַסלי רעפּראַזענץ די האר יאָשקע ווי ער האט דערייווד אַלץ נייטיק צו בענטשן די וועלט פון זיין מוטער! קען דאָס אלץ קומען פון די ביבל? ניין, עס איז געמוזט קומען נאר פון דעם מקור, וואו דער שרייבער האט זיך אויסגעלערנט צו רופן "די חכמת התגלמות" מיטן נאמען די בי. איצט, ווי דער עקוויוואָק, פון וועלכן אַזאַ נאָמען איז אָנווענדלעך צו די האר ישוע שפּרינגען, געפינט זיך בלויז אויף די בבלישע לשון, עס ווייזט פון ווו זיין טהעאָלאָגי איז געקומען, און עס באַווייזן אויך צו דעמאַנסטריישאַן אַז די גאנצע תפילה וועגן די ברכה פון וואַקס-ליכט. געמוז ט זײ ן געשטאנע ן פו ן א בבליש ן תפילה־בוך . אוודאי, ביי יעדן שריט, מוז דער לייענער מער און מער זען די פּינטלעךקייט פון דעם געטלעכן נאָמען וואָס איז געגעבן געוואָרן דער פרוי אויף די זיבן בערג, "מיסטעריע, בבל די גרויסע!" 2bab027.htm
________________________________________
פון http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_Prayers_and_Blessings
שבת
דער אידישער שבת איז באקאנט אלס שבת אין העברעאיש.
הדלקת ליכט ברכות פאר שבת
הויפּט אַרטיקל: שבת ליכט
נאטיץ: די שבת ליכט ווערן אנגעצונדן כאטשצן מינוט פאר זונטאג פרייטאג. אין דער ייִדישער טראַדיציע הייבט זיך אָן אַ "טאָג" מיטן אָנהייב פֿון דער פריערדיקער נאַכט. אזוי הייבט זיך שבת אן פרייטאג צונאכטס און ענדיגט זיך שבת ביינאכט.
טראַנסליטעראַטיאָן: ברוך אתא אדונאי אלוקינו מלך העולם, אשר קידשנו במצוות וצובנו להדליק נר של שבת.
איבערזעצונג: "ברוך ביסטו, ה', אונדזער גאָט, מלך פון די וועלט, וואָס האָט אונדז געהייליקט מיט זיינע מצוות און אונדז באַפֿוילן צו אָנצינדן די שבת ליכט."
די חב"ד נוסח פון די ברכה לייגט צו די וואָרט קו×"ש אין די סוף פון די ברכה, מאכן "... די ליכט פון די הייליק שבת," טראַנסליטערייטיד, "... נער של שבת קודש."
פון http://en.wikipedia.org/wiki/Shabbat_candles
שבת ליכט
פון וויקיפּעדיע, דער פריי ענציקלאָפּעדיע
צינדן שבת ליכט ( העברעאיש : × ×¨×•×ª ש×'ת‎) איז אַ רבנישע מאַנדאַטאָרי געזעץ אין אידישקייט. דעם שבת. קאַנדאַלליגהטינג איז טראַדישאַנאַלי געטאן דורך די פרוי פון די הויזגעזינד, כאָטש אין דער אַוועק פון אַ פרוי, עס איז געטאן דורך אַ מענטש. נאָכן אָנצינדן די ליכט, מאַכט די פֿרוי איבער זיי מיט די הענט, פֿאַרדעקט די אויגן און זאָגט אַ ברכה. [1]
מקור פון די געבאָט
רוב רבנישע סמכות האלטן אז די חובה צו צינדן די שבת ליכט איז פון רבנישע מוצא [3] [4] .
לויט די רבנים, האט די הדלקת שבת-ליכט א צווייטע ציל:
1. צו "כבוד שבת" (×›×'וד ש×'ת)
2. פאר שלום בית אדער היימישע רואיקייט (×©×œ×•× ×'ית)
אין עטלעכע כאַוסכאָולדז, מער ווי צוויי ליכט זענען אנגעצונדן. עטלעכע משפחות צינדן אַן נאָך ליכט פֿאַר יעדער קינד. צינדן די ליכט איז באקאנט אלס ליכט בענטשן אויף יידיש. עס איז נוהג אז א פרוי צינדט די ליכט, אבער אויב עס איז נישטא קיין פרוי אין הויז, קען א מאן זיי צינדן.
רעפֿערענצן
1. ^ שולחן ערוך, אורח חיים 263:2
2. ^ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Shabbat2.html
3. רמב"ם הילכות שבת ה' א
4. ^ מאירי, תלמוד שבת כ"ה ב
5. ^ הרמב"ם הילכות שבת ה' א
6. ^ מאירי, תלמוד שבת כ"ה ב
וואָס מיר האָבן איצט געזען איז אַז די אַזוי-גערופן מצוה צו אָנצינדן די שבת ליכט קומט נישט פון גאָט אָבער אלא עס קומט פון הרמב"ם הלכות שבת ה': א און מאירי, תלמוד שבת כ"ה ב.
איך האב יעצט געליינט פון וואו די ליכט-צינדונג צערעמאָניע קומט, אז עס איז פון פּייגאַן אָריגין און רעפּראַזענץ דעם פון די פרימיאַל אַנטיקוויטי וואָס איז גערופן אָוראַנאָס, דאָס איז, "דער מאיר" און איז געווען קיין אַנדערער ווי נמרוד וואס איז געווען געבוקט ווען ער איז געווען דיאַפייד ווי דער זון-גאָט דורך די לייטינג פון ליכט אין מצרים און בבל.
ווייל דאס וועסטו ווייטער צינדן ליכט צו ברענגען שבת ווען מיר ווייסן אז עס איז נישטא אזא מצוה צו טאן אין קיין חלק פון דער תורה.
פֿון http://tamimah.blogspot.com/2005/11/laws-pertaining-to-lighting-shabbas.html
תמים תחייה
הלכות וועגן הדלקת שבת ליכט
(פון מיינע הערות פון מיין הלכה פארשטעלונג אין ישיבה)
איך באַשלאָסן צו שיקן דאָס ווייַל איך פילן אַז עס איז גאַנץ באַטייַטיק פֿאַר די פון אונדז פון אונדזער היים.
1. צינדן שבת ליכט איז א רבנישע חקיקה.
2. דער שולחן ערוך (כ"ג, ב) ציטירט דעם רמב"ם (הלכות שבת ה, א) "כל איש וכל אשה מחוייבים, אז עס איז אין זייער שטוב א ליכט מצית לשבת".
3. דריי סיבות זענען געגעבן:
א עונג שבת (עונג שבת) (תוספות למסכת שבת כ"ה ב חומה, רמב"ם הלכות שבת ה"א, שולחן ערוך כ"ג, ב).
ב' כבוד שבת (כבוד שבת) (רש"י עד שבת כ"ה ע"ב חו"א, רמב"ם הלכות שבת ל"ה ה' - פֿאַר צוויי פאַרשידענע החלטות וועגן דער לכאורה סתירה אין הרמב"ם, זען ערוך השולחן אָדער הרב יצחק טווערסקי זצ"ל אין תורה יו"ט. -מאַדדאַ זשורנאַל, באַנד 25, בלאַט 30)
ג' שלום בית (שלום בית) (רש"י לשבת כג ע"ב הדלאקוס נר בשבת מסביר א דרשה אויף איכה ג' יז, שולחן ערוך כ"ג, ג)
4. דער שולחן ערוך (כ"ג, ג) באזירט אויף די גמרא אין שבת 263 ב זאגט אַז די ערשטיק פליכט פון הדלקת שבת ליכט איז אויף די פרוי. די משנה ברויאַראַ לייגט צו, אַז דער מאַן זאָל צוגרייטן די ליכט פֿאַר הדלקה.
5. דער שולחן ערוך (כ"ג, ו) זאגט אז תלמידים וואס לערנען (און דארפן) אינדרויסן פון זייער שטוב דארפן צינדן ליכט אין זייערע חדרים און מאכן די ברכה. די משנה ברויאַראַ לייגט צו אַז אויב איר וואוינט אין איין אָרט אָבער עסן ערגעץ אַנדערש די נאַכט (ד"ה איר עסן די פרייטאג נאַכט מאָלצייַט אין אנדערן ס הויז) איר זאָל ליכט ביי דיין בעט. מיר טיפּיש טאָן ניט טאָן דאָס אָבער ווייַל פון מעגלעך געפאַר.
6. דער רמ"א אין זיין הגה לשולחן ערוך (כ"ג, י') זאגט אז דער עיקר פון די מצוה פון הדלקת נרות שבת איז אויף ליכט וואס מען האט אנגעצונדן אויפן טיש. די משנה ברורה לייגט צו, אז לכתחילה איז אז מען זאל עסן ביי די ליכט פון שבת. "משנה ברוי"ה (כ"ג, ט) זאגט אז מען טאר נישט עסן אינדרויסן אין א הויף (אנשטאט אויפן טיש מיט די ליכט) סיידן עס וועט זיין א גרויסע טרחה צו עסן אינעווייניק.
7. דער שולחן ערוך (263:1) זאגט איר זאָל צוגרייטן און אָנצינדן צוויי ליכט, איינער פֿאַר זכור (זכר די שבת, שמות 20:8) און איינער פֿאַר שומר (שומר השבת, דועטרון ה, יב). דער רמא לייגט צו אז מען מעג צינדן אזויפיל עקסטרע ליכט ווי מען וויל אבער מען טאר נישט צינדן ווייניגער ווי צוויי ליכט.
8. דער רמ"א (כ"ג ה"ה) שרייבט אז כדי נישט צו האבן הנאה פון ליכט פון שבת פארן מאכן די ברכה, דארף מען צינדן די ליכט, דאן פארדעקן די אויגן, זאגן די ברכה, און דאן קוקן אויפן ליכט. .
9. די גמרא אין שבת כג ע"ב זאגט צו זיך צוגעוווינט צו צינדן ליכט, אַזוי מען דאַרף לערנען קינדער (ממש תלמודי חכמים). רש"י (שבת כג ע"ב תלמודי חכמים) מסביר אז דער פסוק זאגט "כי נר מצוה תורה אור" "כי מצוה נר ותורה אור" (משלי ו, כג) און אז פון ליכט פון מצוות שבת וחנוכה. ליכט קומט תורה (ד.ה. געלערנטע קינדער). די משנה ברורה (כ"ג, א) זאגט אז נאכן צינדן די ליכט און מאכן די ברכה דארף מען דאווענען פאר געלערנטע קינדער.
10. דער קיצור שולחן ערוך (ז"ה, ו) זאגט אז עס איז נוהג אז פרויען זאלן זיך ווענדן און טראגן שבתדיקע בגדים פארן צינדן די ליכט. (אפֿשר אויב אַ מענטש איז געווען צו ליכט ער זאָל טאָן די זעלבע. איך זיכער טראַכטן אַז וואָלט זיין געהעריק.)
11. דער קיצור שולחן ערוך (ז, ז) זאגט אויב מען וויל מאכן מלאכה (אסור פעולות אין שבת) נאכן צינדן די ליכט, דארף מען דאס פארצייכענען פארן צינדן די ליכט. (דאָס איז ספּעציעל וויכטיק פֿאַר פרויען ווייַל פרויען טיפּיקלי אָננעמען שבת אויף זיך ווען זיי אָנצינדן די ליכט.) נאָך, בדיאַוו"ד (נאָך דעם פאַקט), אויב מען האט נישט געמאכט אַזאַ אַ ספּעציפֿאַציע, אפילו פרויען קענען נאָך (אויב פארלאנגט) דורכפירן מלאכה.
איך האָפֿן דאָס איז געפֿונען צו זיין נוציק. צי האָט איר באמערקט ווי פילע פּסיכאָלאָגיע עס זענען אין די אויבן 11 גערעכטיקייט פון די רבנים.
אי ן דע ם אל ץ זענע ן נא ר ד י שריפטשטעלע ר ציטיר ן געװארן .
שמות 20:8 ווו מען דערציילט אונדז צו געדענקען דעם שבת, דברים 5:12 ווו מיר זענען געזאָגט צו היטן די שבת און אין משלי 6:23 וואָס איז די קלאָוסאַסט זאַך איך קען געפֿינען צו באַרעכטיקן די ליכט פון ליכט. עס זאגט: פֿאַר די געבאָט איז אַ לאָמפּ, און די געזעץ איז אַ ליכט; תוכחות פון לימוד זענען דער וועג פון לעבן.
אבער נישט וואו, לאמיך דאס איבערחזרן, נישט וואו אין דער תורה האב איך געפונען די מצוה צו צינדן ליכט פאר שבת! איך האב טאקע געפונען אז עס איז געווען און איז א פאגאנישע פירונג וואס מען פלעגט געבן כבוד צו נמרוד דעם מאיר אדער דעם מתחזה.
ברידער איר זענט פריי צו אָנצינדן ליכט שבת ווי איר ווילט. אבער יעדעס מאל ווען דו צינדט אן די ליכט און מאכט די דאווענען און פארמאכן די אויגן און וואפן מיט דעם רויך, האף איך אז דו וועסט אויך זאגן די פאלגענדע פסוקים.
/15:9 און אומזיסט דינען זײ צו מיר, לערנט די געבאָט פֿון מענטשן װי לערנונגען. "
/4:2 זאָלסט ניט צוגעבן צו דעם װאָרט װאָס איך באַפֿױלן דיר, און ניט נעמען דערפֿון, כּדי צו היטן די געבאָט פֿון יהוה אײַער גאָט װאָס איך באַפֿױלן דיר.
/12:32 אַלץ װאָס איך באַפֿױלן אײַך, זאָלט איר היטן; זאָלסט ניט צוגעבן צו אים און ניט אָפּנעמען דערפֿון.
/30:6 זאָלסט ניט צוגעבן צו זײַנע װערטער, כּדי ער זאָל דיך ניט באַשטראָפן, און דיך װערט געפֿונען אַ ליגנער.
ישעיהו 30:1 וויי צו די װידערשפּעניקע קינדער, זאָגט גאָט, װאָס גײען אַן עצה, אָבער ניט פֿון מיר, און װאָס מאַכן אױסגעטראַכטן, אָבער ניט פֿון מײַן גײַסט, כּדי זײ זאָלן צוגעבן זינד אױף זינד;
מט 6:7 און ווען איר דאַוונען, טאָן ניט נוצן אַרויסגעוואָרפן רעפּאַטישאַנז ווי די כידערז טאָן. ווארים זיי טראַכטן אַז זיי וועלן זיין געהערט פֿאַר זייער פילע ווערטער.
/18:3 אַזױ װי די מעשׂים פֿון לאַנד מִצרַיִם, װאָס דו ביסט געזעסן פֿון דאָרטן, זאָלסטו ניט טאָן; און אַזױ װי די מעשׂים פֿון לאַנד כּנַעַן, װאָס איך ברענג אײַך אַהין, זאָלט איר ניט טאָן; און זאָלסט ניט גײן אין זײערע געזעצן.
/18:24 זאָלסט אײַך ניט פֿאַראומרײניקן מיט אַלע פֿון די דאָזיקע זאַכן; װאָרום מיט די אַלע זײַנען פֿאַראומרײניקט געװאָרן די פֿעלקער, װאָס איך רײַס פֿאַר אײַך אַרױס.
/18:30 דרום זאָלט איר היטן מײַן געזעץ, כּדי איר זאָלט ניט טאָן פֿון די דאָזיקע אומװערדיקע מנהגים װאָס מע האָט געטאָן פֿאַר אײַך, און איר זאָלט אײַך ניט פֿאַראומרײניקן מיט זײ: איך בין יהוה אײַער גאָט. "
/12:30 זאָלסט זיך היטן אױף דיר, אַז דו װעסט ניט װערן געכאַפּט, זײ נאָכצויאָגן, נאָכדעם װי זײ זײַנען פֿאַרניכטעט געװאָרן פֿון פֿאַר דיר, און דו זאָלסט ניט פֿרעגן נאָך זײערע געטער, אַזױ צו זאָגן: װי אַזױ האָבן די דאָזיקע פֿעלקער געדינט זײערע געטער? איך וועל אויך טאָן אַזוי.
/28:15 אָבער עס װעט זײַן, אַז דו װעסט ניט צוהערן צו דעם קָול פֿון יהוה אײַער גאָט, צו היטן אַלע זײַנע געבאָט און זײַנע געזעצן װאָס איך באַפֿױלן דיר הײַנט, אַז אַלע די דאָזיקע קללות װעלן קומען אױף דיר און אָנכאַפּן. דו:
דע 28:58 "אויב איר טאָן ניט אָבסערווירן אַלע די ווערטער פון דעם געזעץ וואָס זענען געשריבן אין דעם בוך, כּדי איר זאָל מורא האָבן דעם כבוד און שרעקלעך נאָמען, יהוה דיין גאָט,
/31:27 װאָרום איך װײס דײַן מרידה און דײַן האַרציקן האַלדז. אױב הײַנט, װען איך לעב נאָך מיט אײַך, ביסטו געװען װידערשפּעניקט קעגן גאָט, װיפֿל נאָך נאָך מײַן טױט?
/75:5 זאָלסט ניט אױפֿהײבן דײַן האָרן אין דער הײך; רעד נישט מיט א שייגעץ האלדז.' "
/17:23 אָבער זײ האָבן ניט צוגעהערט און ניט געגענײַגט זײער אױער, נאָר זײ האָבן געמאַכט שטײף זײער האַלדז, כּדי זײ זאָלן ניט הערן און ניט צונעמען.
איצט געבן דיין תפילה;
ברוך אתא אדונאי אלוקינו מלך העולם, אשר קידשנו במצוות וצובנו להדליק נר של שבת.
"געלויבט ביסטו, ה', אונדזער גאָט, דער מלך פון דער וועלט, וואָס האָט אונדז געהייליקט מיט זיינע מצוות און אונדז באַפֿוילן צו אָנצינדן די שבת ליכט."
"ווארים מיר ווייסן איצט, אז דו האסט אונז נישט באפוילן צו צינדן די ליכט, נאר רמב"ם האט דאס געטון, און צוליב אונזערע שטייפע האלדז וועלן מיר דאס ווייטער טאן אין סיי וועלכע וועג, ווייל מיר שענקען נישט דעם שטן און נמרוד דעם ז"ל. מחליקים, אבער אדרבא מיר טוען דאס כדי דיר צו כבוד, כאטש דו האסט אונז געזאגט נישט צו טאן אזוי ווי די גוים. מיר וועלן עס סייַ ווי סייַ טאָן, ווייַל מיר וויסן בעסער.â€
דער אמת פון גאָט זאָל שייַנען אויף איר און איר זען די פאַלש דאָקטרינעס וואָס איר האָט געפֿירט צו נאָכפאָלגן.
שלום
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com
צו שרייַבן שיקן E- מיילז צו admin@sightedmoon.com
צו לייענען אַלע לעצטע נייַעס בריוו פון לעצטע יאָר גיין צו https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=144
צו לייענען אַלע נייַעס בריוו פון דעם יאָר גיין צו https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=219
צו הערן צו KMLS 101.9 ראַדיאָ גיין צו http://fm1019messianic.com/default.aspx
צו זען די DVD אָנליין בחינם גייט צו https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/
צו סדר די DVD אָנליין פֿון די פּראָפעסי קלוב, גיין צו http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/products.asp?dept=10 און שטעלן דיין סדר דאָרט.
א גרויסן יישר כח. ווען איך האָב איינגעקויפט לייַכטער האָלדערס, ווען איך האָב זיך אָנגעהויבן לערנען תורה אין מיינע אויגן, האָב איך זיך אָנגעהויבן געדענקען אַז זיין יאָוק איז גרינג, זיין מאַסע איז ליכט. ווי איך באַטראַכטן אַן נאָך קאָסט פון ליכט. דא ן הא ב אי ך געזע ן עפע ס װא ס הא ט מי ך דערמאנע ן ד י װאפנדיק ע האנ ט צו ם פנים , או ן פארדעק ן ד י אויג ן . איך האב געטראכט, דאס מוז זיין א פאגאנישע השפעה. איך האב געזוכט באזירט אויף דעם און געפונען דאס וואס האט פארשטארקט מיין פאזיציע צו אפזאגן צו לייגן די דאזיקע טראדיציע אין מיין שמירת שבת. איך וועל בוקמאַרקינג דעם פּלאַץ און לערנען זיך דאָ ונ דורך. א דאנק פאר דעם!