Bản tin 5846-038
Ngày 21 tháng 8 5846 năm sau khi sáng tạo
Tháng 8 năm đầu tiên của Năm Sa-bát thứ ba
Năm Sa-bát thứ ba của Chu kỳ Năm Thánh thứ 119

23 Tháng Mười

Gia đình Shabbat Shalom,

Tôi có một lá thư khác của một Sơ đã giữ Sukkot ở bên chúng tôi ở Giêrusalem mà bây giờ tôi có thể chia sẻ;

Shalom Joe,
Về nhà an toàn ở dãy núi Rockies Canada và tận hưởng thời tiết mát mẻ hơn – và hôm nay trời mưa!!

Cảm ơn rất nhiều vì một bữa tiệc thực sự tuyệt vời, chắc chắn là bữa tiệc ý nghĩa nhất mà tôi đã tham dự trong suốt 30 năm lẻ kể từ khi Đức Giê-hô-va mở mắt cho tôi thấy ngày sa-bát và những ngày thánh của Ngài. Tôi cảm thấy như bây giờ mình là một con người khác và không biết diễn đạt thành lời………Kinh thánh của tôi dường như giống một người bạn đồng hành hơn, dường như rất thật và tất cả mọi nơi trong đó…..có thể đặt những điều được đề cập đến một vị trí địa lý và có một hình ảnh trong đầu khiến nó trở nên thú vị hơn rất nhiều và tôi thực sự thấy khó mà bỏ xuống. Có vẻ như việc học Kinh Thánh đã chuyển từ một “thói quen” thành một trò tiêu khiển thú vị. Thật là vui và tôi chắc chắn cầu nguyện rằng nó sẽ kéo dài.

Trên hết, đấng sáng tạo và vị cứu tinh của tôi giờ đây dường như cũng hoàn toàn có thật, nhìn thấy thành phố yêu dấu của Ngài, nhìn thấy nơi Yeshua sống và chết, nhìn thấy mọi thứ đều hòa quyện vào kế hoạch thực sự tuyệt vời, đáng kinh ngạc của Ngài dành cho nhân loại – người ta còn có thể cảm thấy thế nào khác ngoài quá nhiều thứ như vậy? kinh ngạc, thắc mắc và mong muốn học theo cách của anh ấy hơn bao giờ hết? Đó thực sự là một phước lành vô cùng quý giá khi được trải nghiệm Lễ này với một nhóm người tuyệt vời và chân thật như vậy, những chuyến tham quan, những thông điệp mở mang tầm mắt tuyệt vời khiến người ta muốn nghiên cứu và tìm hiểu thêm về đường lối của Cha chúng ta. Tôi cảm thấy mạnh mẽ rằng tôi muốn trở lại Giêrusalem nhiều lần để dự Lễ.

Bạn đã yêu cầu chúng tôi kể lại những khoảnh khắc đặc biệt. Có rất nhiều! Chuyến tham quan của Joe và những bài giảng về sự thật về địa điểm ngôi đền, nơi Yahua thực sự đã chết thật đáng kinh ngạc - và chẳng phải điều đó thật hợp lý khi Người Cha thông minh của chúng ta sẽ bảo tồn những nơi đó khỏi thùng rác của các tôn giáo nhân tạo sao! Tôi đặc biệt thích đi đến Shiloh và ngắm nhìn địa điểm của đền tạm đầu tiên hoàn toàn tự nhiên và chưa bị phá hủy với các di tích, v.v. - lắng nghe David Rubin và đọc cuốn sách của anh ấy kể từ khi tôi trở về đã mang lại cho tôi sự hiểu biết mà tôi cần về những gì dân Chúa đang làm để tuyên bố quyền thừa kế của họ cũng như tất cả những hy sinh và đức tin không lay chuyển có liên quan. Điều đó đặc biệt gây cảm động cho tôi và cho tôi câu trả lời cho tình thế tiến thoái lưỡng nan về tiền thập phân.

Tôi nghĩ tôi sẽ thêm chú thích sau……..như nhiều bạn đã biết, Rob, Teresa, hai đứa trẻ và tôi đã đi du lịch vòng quanh Israel trong 2 tuần trước Lễ. Tôi đã cảm nhận được sự rung động khi làm Aliyah được khoảng một năm nay. Tôi không biết khi nào điều này sẽ xảy ra nhưng tôi tin chắc rằng một ngày nào đó trong tương lai gần tôi sẽ làm được điều đó. Tôi lớn lên ở Nam Úc khô cằn trong một trang trại cừu, trải qua thời tiết nắng nóng gay gắt, nhiều đợt hạn hán và thiếu nước và ngay từ khi còn rất trẻ, tôi đã xác định rằng Rockies ở Canada là điểm đến của mình. Khi tôi 22 tuổi, tôi đã làm điều đó và sống hạnh phúc ở đây kể từ đó, tận hưởng khí hậu mát mẻ, ẩm ướt hơn và thảm thực vật tươi tốt. Vì vậy, khi tôi đến Israel năm nay và nghĩ đến yếu tố Aliyah, tôi vô cùng thất vọng vì Đấng Tạo Hóa sẽ dẫn tôi trở lại cảnh quan và khí hậu giống hệt nơi tôi đã đến.

Tôi đã đề cập đến điều này trong bài nói chuyện ngắn của mình tối qua ở đó và có vẻ như nhiều người đã hiểu sai khi tôi nói Israel là một nỗi thất vọng đối với tôi. Tôi chỉ muốn đảm bảo rằng những người có thể đã làm như vậy sẽ hiểu tôi đến từ đâu và điều đó hoàn toàn không có nghĩa là tôi thất vọng về Israel! Tôi yêu Israel và biết đó là nơi tôi thuộc về. Cha tôi sẽ giải quyết cho tôi để tôi có thể học cách trân trọng khí hậu khô nóng và đất đá một lần nữa !!
Xin gửi lời chúc phúc lành đến bạn Joe và tất cả những người anh em tuyệt vời mà chúng tôi đã chia sẻ Lễ cùng.
Barb Hemphill
British Columbia Canada

Indonesia hứng chịu sóng thần, núi lửa phun trào
26 tháng 9, 35:XNUMX tối (ET)

Bởi SLAMET RIYADI

MOUNT MERAPI, Indonesia (AP) – Một vụ phun trào núi lửa và một cơn sóng thần đã giết chết hàng chục người cách nhau hàng trăm dặm ở Indonesia – những cơn co thắt từ “Vành đai lửa” Thái Bình Dương, gây ra thảm họa từ sâu trong lòng Trái đất.
Vụ phun trào hôm thứ Ba của núi Merapi đã giết chết ít nhất 18 người, buộc hàng ngàn người phải chạy trốn xuống sườn núi và phun tro và khói cháy lên không trung trên đảo Java.

Trong khi đó, ở ngoài khơi Sumatra, cách núi lửa khoảng 800 dặm (1,300 km) về phía tây, lực lượng cứu hộ đã phải vật lộn với biển động để đến được quần đảo Mentawai của Indonesia, nơi một trận sóng thần cao 10 feet gây ra bởi trận động đất đêm thứ Hai đã cuốn trôi hàng trăm ngôi nhà, giết chết ít nhất 113 người. Mujiharto thuộc trung tâm xử lý khủng hoảng của Bộ Y tế cho biết ít nhất 500 dân làng. Có tới XNUMX người khác đang mất tích.
Hai thảm họa kép xảy ra cách nhau vài giờ tại một trong những khu vực có hoạt động địa chấn mạnh nhất hành tinh.

Tuần trước Thư Tin tức đã đưa ra một số cáo buộc rất mạnh mẽ chống lại những gì tôi đang chia sẻ. Tôi sẽ không chia sẻ những điều đó vào lúc này.

Nhưng tôi đã nhận được một lá thư từ một chị đã viết như sau.

Tôi rất vui vì bạn đã đề cập đến chủ đề chỉ trích các nhà lãnh đạo của chúng tôi. Trong năm qua, Đức Giê-hô-va đã cho tôi thấy chính Ngài (Yah) là người bổ nhiệm các nhà lãnh đạo của chúng ta như thế nào và cho dù chúng ta có ồn ào và phàn nàn về những gì họ làm đến đâu thì điều đó cũng sẽ không thay đổi mệnh lệnh của Ngài trong việc đưa chúng ta dưới sự phán xét của Ngài vì tội lỗi của chúng tôi. Nếu chúng ta không thích người chịu trách nhiệm hoặc những gì họ ra lệnh cho cuộc sống của chúng ta với tư cách là người lãnh đạo thì đó là kết quả trực tiếp của tội lỗi chúng ta phạm đến Cha trên trời. Tất cả những người “tức giận” với chính phủ này đang đứng một tay cầm “kinh thánh” và tay kia cầm “súng” trong khi hét lên “trung thành” với “lá cờ” đại diện cho hiến pháp của “đất nước” này . (Cô ấy đang nói về Hoa Kỳ) Lòng trung thành của họ với người mà họ cho là tin tưởng ở đâu?… người mà họ cầu nguyện, giúp họ thoát khỏi tình trạng lộn xộn này? Hmm…chắc có lẽ Châm ngôn 28: 9 đã đúng khi nói “Kẻ nào ngoảnh tai không nghe Kinh Torah, Ngay cả lời cầu nguyện của người ấy cũng là một điều gớm ghiếc.

Ngài tạo ra những chiếc bình hèn hạ cũng như Ngài tạo ra những chiếc bình vinh dự để thực hiện mục đích của Ngài. Pharoah có thể chứng minh điều đó.

Mọi người tự hỏi làm thế nào một “Chúa” yêu thương lại có thể cho phép những điều tồi tệ như vậy xảy ra liên tục trong khi lại phớt lờ và từ chối sống cuộc sống của họ theo cách mà Ngài nói rằng Ngài sẽ ban phước cho họ. Tại sao người cha lại đánh đòn con khi không chịu làm theo lời dặn? Bởi vì anh ấy yêu anh ấy và anh ấy biết những lời chỉ dẫn của anh ấy là vì lợi ích của anh ấy và anh ấy cần phải biết điều đó trước khi quá muộn và thiệt hại vĩnh viễn sẽ xảy ra. Cha Thiên Thượng của chúng ta đang làm điều tương tự với mỗi người chúng ta nhưng hầu hết chúng ta quá bận rộn cố gắng sống cuộc sống của mình theo những gì làm cho “chúng ta” hạnh phúc hơn là học những gì Ngài nói sẽ mang lại cho chúng ta sự phong phú đích thực và cuộc sống vĩnh cửu.

Đa số thà có một sự sửa chữa nhanh chóng về “cảm giác thoải mái” ngay bây giờ hơn là sống cuộc sống “riêng biệt” mà Ngài đã kêu gọi chúng ta. Halloween là một ví dụ tuyệt vời cho thấy điều đó. Nếu chúng ta không thể để những điều trái ngược rõ ràng như vậy lướt qua mình thì làm thế quái nào mà chúng ta nghĩ mình có thể chịu đựng được sự thử thách và sàng lọc sẽ đến với hoạn nạn lớn nhất mà thế giới này từng chứng kiến?
Shalom
TL
US

Từ một nữ tu ở Indonesia về bài báo tuần trước có ghi chú này; SHALOM Anh Joseph,,, Cảm ơn anh rất nhiều vì thông điệp hay nhất của anh gửi cho tôi. Tôi hứa sẽ phát lại.
EN
Indonesia

Chúng tôi cũng đã sửa lại lời dạy của Nehemiah Gordon mà chúng tôi mới chỉ ghi lại được một nửa. Bây giờ chúng tôi có toàn bộ tin nhắn tại http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 cũng đang đề cập đến chủ đề hạt giống hỗn hợp.

Tuần trước tôi đã chia sẻ với bạn lời dạy sai lầm về lễ Halloween. Tôi cũng đã cho bạn thấy truyền thống của Purim chống lại Torah như thế nào. Sau đó tôi tiếp tục cho bạn thấy việc thắp nến ngày Shabbat cũng đi ngược lại Kinh Torah cũng như việc cầu nguyện cho người chết và thắp nến cho người chết như thế nào.

Điều tương tự cũng xảy ra với Lễ Giáng sinh Chanukah của người Do Thái và tất cả những truyền thống sai lầm về Ngày Thánh này. Hãy lưu ý rằng tôi đã nói về truyền thống của Purim và truyền thống của Chanukah. Câu chuyện về Purim là một câu chuyện tuyệt vời. Câu chuyện về Maccabees là một câu chuyện tuyệt vời và tuyệt vời, nhưng các truyền thống chính là nguyên nhân đã làm ô nhiễm những lời dạy này và trong tất cả các ngày lễ nêu trên cũng như việc thắp nến, tất cả chúng đều chống lại Kinh Torah. Cách trộn hạt như chúng tôi chia sẻ tuần trước.

Ngoại trừ Maccabees, tất cả các chủ đề này đều xoay quanh người chết và vì Halloween cuối tuần này chúng ta sẽ xem xét các chủ đề này vào tuần trước và một chủ đề khác vào tuần này và một lần nữa vào tuần tới, tất cả đều liên quan đến việc thờ cúng Chúa. cái chết.

Đừng bao giờ quên những đoạn sau đây trong Kinh Torah;

Châm ngôn 30: 6 Đừng thêm vào lời của Ngài, Kẻo Ngài quở trách bạn và bạn bị coi là kẻ nói dối.

Đệ Nhị Luật 4: 2 Bạn sẽ không thêm vào từ mà tôi ra lệnh cho bạn, cũng không lấy từ nó, để anh em tuân giữ các điều răn của Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em mà tôi truyền cho anh em.

Phục truyền luật lệ ký 12:32 Bất cứ điều gì tôi truyền cho bạn, hãy cẩn thận thực hiện nó; bạn không được thêm vào cũng không được bớt đi

Và không có ngày lễ nào trong số những ngày lễ nêu trên có thể được tìm thấy trong Lê-vi 23, nơi chúng ta được dạy về những Ngày Thánh mà chúng ta có thể và phải giữ.

Và tôi không quan tâm bạn tôn nghiêm đến mức nào trong các thực hành tôn giáo của mình, cho dù họ là người Do Thái hay Cơ đốc giáo hay bất kỳ tôn giáo nào khác, nếu bạn không thể tìm thấy ngày bạn giữ Thánh trong Lê-vi Ký 23 thì tại sao bạn lại thử thách Đức Giê-hô-va bằng sự thờ phượng của bạn đối với Ba-anh . Có, nếu nó không có trong Lev 23 thì bạn đang tôn thờ Baal và Satan bằng cách coi bất kỳ ngày nào khác là Thánh.

Nhiều người trong số các bạn khá hài lòng với việc chỉ ra tội lỗi và sự thờ phượng sai lầm của những người theo đạo Cơ đốc, nhưng khi một người như tôi chỉ ra những điều mà Judah đang làm mà không phải là Kosher, thì tôi bị gắn mác chống Semite và bị gọi đủ loại tên ma quỷ. và bị nguyền rủa. Giu-đa có đứng trên luật pháp không? Không, cô ấy không như vậy và vì vậy tôi sẽ tiếp tục chỉ ra những điều mà Giu-đa làm mà không có trong Kinh Torah. Tôi sẽ tiếp tục làm như vậy đối với những người được gọi là Cơ đốc nhân.

Đối với một số người lo ngại rằng tôi đang gây chia rẽ… chính những người không tuân theo Kinh Torah mới là người gây chia rẽ. Chúng ta sẽ chỉ có hòa bình, đó là điều mà tất cả chúng ta phải cầu nguyện, khi mọi người tuân theo Kinh Torah chứ không phải truyền thống tôn giáo của riêng họ.

Hòa bình chỉ đến khi mọi người đều tuân giữ Kinh Torah. Hòa bình đã không và sẽ không đến từ Luật Truyền miệng.

Nói xong rồi, tôi muốn đọc qua Giê-rê-mi 3 và hy vọng giúp bạn hiểu được Giu-đa công bình như thế nào trong mắt Đức Giê-hô-va. Khi làm điều này tôi sẽ bị gọi là người bài Do Thái. Nhưng đây không phải là điều tôi đang cố gắng làm. Tôi đang cho bạn thấy một cái gì đó.

Một số người nhảy ra khỏi Cơ Đốc giáo ngoại giáo và nhảy vào Do Thái giáo mà không cần suy nghĩ. Đạo Do Thái có những truyền thống không có trong Torah nhưng được trộn lẫn với nó và được Talmud cho là torah. Và bởi vì Giu-đa đã làm điều này nên nó bị một trong những nhà tiên tri đáng kính nhất của Giu-đa nói là tồi tệ hơn Y-sơ-ra-ên chứ không phải bởi tôi. Đây lại là việc trộn hạt giống.

Những người trong chúng ta, những người bước ra khỏi những giáo lý Kitô giáo ngoại giáo, đều cảm thấy khiêm nhường trước việc chúng ta đã trở nên xa rời Kinh Torah và Đức Giê-hô-va đến mức nào. Chúng tôi thật sốc khi nhận ra điều này. Và khi làm điều này, chúng ta hạ mình khi tìm cách đến gần Đức Giê-hô-va một lần nữa. Nhưng Giu-đa tin rằng họ đã công bình rồi, nên chúng ta phải đến gần họ và làm theo Kinh Torah và Luật Truyền khẩu như họ nói và như họ làm. Tại sao? Bởi vì họ có quan niệm sai lầm rằng họ có quyền thêm hoặc thay đổi Kinh Torah vì Giu-đa ngồi vào ghế của Môi-se và Giu-đa đã được trao quyền trượng.

Chúng tôi, Israel, được yêu cầu quay trở lại với Đức Giê-hô-va và Kinh Torah của Ngài. Chúng ta không được yêu cầu quay trở lại Giu-đa và con đường của cô ấy. Với suy nghĩ này, chúng ta hãy đọc Giê-rê-mi nhưng trước tiên tôi muốn nhìn vào lời hứa về vương trượng mà nhiều người tin rằng Giu-đa có và do đó có quyền thay đổi luật pháp.

Tôi xin cảm ơn Beau Bemesderfer và Marsh Dumlao vì những đóng góp quý báu của họ cho chủ đề này.

Chúng ta đọc trong Sáng Thế Ký 49:10 “Cây vương trượng sẽ không rời khỏi Giê-hô-va, Đấng ban luật không rời khỏi giữa chân Ngài, cho đến khi Đấng Si-lô đến, và các dân tộc vâng phục Ngài.

Hãy chú ý điều này đang nói lên điều gì. Câu này không nói rằng Giu-đa sẽ là Đấng ban Luật pháp. Người ta nói rằng vương trượng sẽ không rời khỏi Giu-đa. Nhưng nó còn nói lên nhiều điều hơn nữa nếu bạn chỉ nghĩ về nó.

Chúng ta hãy xem xét câu này cẩn thận hơn một chút.

Từ Scepter là 6780 tsemach tseh'-makh từ 6779; một cái mầm (thường là bê tông), theo nghĩa đen hoặc nghĩa bóng:–nhánh, nụ, cái mà (ở đâu) mọc (trên), mùa xuân (-ing). xem tiếng Do Thái để biết 06779

6779 tsamach tsaw-makh' một gốc nguyên thủy; nảy mầm (ngoại động hoặc nội động từ, nghĩa đen hoặc nghĩa bóng):–mang lại, sinh ra, (làm cho, làm cho) nảy mầm (ra), (làm cho, làm cho) phát triển (lại, lên), (gây ra) mùa xuân ( tới, lên).

Cụm từ này CHI NHÁNH được tìm thấy trong Ê-sai 4 nhưng hãy đọc toàn bộ chương để biết khi nào Nhánh này sẽ có mặt ở đây.

1 Trong ngày đó, bảy người đàn bà sẽ nắm lấy một người đàn ông và nói: “Chúng tôi sẽ tự ăn đồ của chúng tôi, mặc quần áo của chúng tôi; chỉ xin cho chúng tôi được gọi bằng tên ngài để xóa bỏ sự sỉ nhục của chúng tôi.” 2 Ngày đó Chi nhánh của ???? sẽ lộng lẫy và đáng trân trọng. Và hoa trái của trái đất sẽ tuyệt vời và thú vị đối với những người trốn thoát1 của Yisra'ıl. Chú thích cuối trang: 1 Giô-ên 2:32, Áp-đát. câu 17. 3 Và người còn lại ở Tsiyon và người ở lại Yerushalayim sẽ được gọi là biệt riêng, tất cả những người được ghi tên trong số những người sống ở Yerushalayim. 4 Khi nào ???? đã rửa sạch sự ô uế của các con gái Tsiyon, và rửa sạch máu của Yerushalayim khỏi giữa cô ấy, bằng tinh thần phán xét và tinh thần thiêu đốt, 5 vậy thì ???? sẽ tạo ra trên mọi nơi ở của Núi Tsiyon, và trên các hội đồng của nó, một đám mây và khói vào ban ngày và sự tỏa sáng của ngọn lửa rực rỡ vào ban đêm, vì trên tất cả sự kính trọng sẽ là một sự che phủ, 6 và một cái lều làm bóng mát vào ban ngày khỏi nắng nóng, làm nơi trú ẩn, và làm nơi trú ẩn khỏi bão táp mưa sa.

Ê-sai cũng nói về Nhánh cây trong chương 11 nhưng trong bản dịch Kinh Thánh từ đó là Mầm. 1 Một cái cây sẽ mọc ra từ gốc Y-sai, Một cái mầm từ rễ nó sẽ kết trái. 2 Tinh thần của ???? sẽ ngự trên Ngài – Thần khôn ngoan và hiểu biết, Thần mưu lược và sức mạnh, Thần tri thức và sợ hãi ????, 3 và sẽ khiến Ngài thở trong nỗi sợ hãi ????. Và Ngài sẽ không phán xét bằng mắt Ngài, cũng không quyết định bằng tai Ngài nghe. 4 Nhưng Ngài sẽ lấy sự công bình mà xét đoán kẻ nghèo khó, phán xét ngay thẳng cho những người nhu mì trên đất, Ngài sẽ đánh đất bằng gậy của miệng Ngài, và giết kẻ ác bằng hơi thở của môi Ngài. 5 Sự công bình sẽ là dây thắt lưng của Ngài, và sự đáng tin cậy sẽ là dây thắt lưng của Ngài.

Khi tra từ Sprout cũng chính là CHI NHÁNH trong Strongs chúng ta nhận được;
5342 netser nay'-tser từ 5341 với ý nghĩa xanh lá cây như một màu sắc nổi bật; một cảnh quay; theo nghĩa bóng, một hậu duệ:–nhánh. xem tiếng Do Thái để biết 05341

5341 natsar naw-tsar' một gốc nguyên thủy; bảo vệ, theo nghĩa tốt (bảo vệ, duy trì, vâng lời, v.v.) hoặc xấu (che giấu, v.v.):– bị bao vây, giấu vật, giữ (-er, -ing), tượng đài, quan sát, bảo tồn (-r), tinh tế, người theo dõi (-man).

Chính từ từ này mà Yeshua được biết đến với cái tên Nazrenne, Natsar, bởi vì thị trấn Nazareth chưa bao giờ tồn tại khi Yeshua sống.

Chúng tôi cũng đọc về CHI NHÁNH trong; Giê-rê-mi 23:3 “Vì vậy, ta sẽ tập hợp những người còn sót lại trong bầy chiên của ta từ khắp các xứ mà ta đã đuổi chúng đi, và sẽ đưa chúng về bầy của chúng. Và họ sẽ chịu đựng và gia tăng. 4 “Và Ta sẽ dấy lên những người chăn cừu để cai trị chúng, và chúng sẽ cho chúng ăn.1 Và chúng sẽ không còn sợ hãi, chán nản hay thiếu thốn nữa,” tuyên bố ????. Chú thích cuối trang: 1Xem 3:14-17. 5 “Thấy chưa, những ngày sắp đến,” tuyên bố ????, “khi nào tôi sẽ nuôi dưỡng Dawid? một Nhánh1 của sự công bình, và một Đấng Tối Cao sẽ trị vì và hành động khôn ngoan, sẽ thực hiện sự cai trị công bình và công bình trên đất. Chú thích cuối trang: 1Hoặc mọc lên. 6 “Trong đời Ngài, Giê-hô-va sẽ được cứu, Y-sơ-ra-ên sẽ được sống yên ổn. Và đây là Danh Ngài mà Ngài sẽ được gọi: '???? Sự công bình của chúng ta.'(Yhovah tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

Chúng ta đọc về CHI NHÁNH này trong Giê-rê-mi 33:15 và cả trong Xa-cha-ri 3: 7 “Đã nói như vậy ???? của chủ nhà, 'Nếu các ngươi đi trong đường lối của Ta, và nếu các ngươi bảo vệ bổn phận của Ta, thì các ngươi cũng sẽ cai trị nhà Ta, và cũng canh giữ các hành lang của Ta. Và tôi sẽ cho phép bạn tiếp cận với những người đang đứng ở đây. 8 Bây giờ, hỡi thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua, hãy nghe đây, ông và những người đồng hành ngồi trước mặt ông, vì họ là những người biểu tượng. Hãy nhìn xem, Ta đang mang Người Hầu của Ta – Nhánh 1. Chú thích cuối trang: 1Hoặc Mầm. Hãy xem Isa. 4:2, Ê-sai. 11:1, Jer. 23:5, Jer. 33:15, Xa-cha-ri. 6:12.

Chỉ trong vài từ đầu tiên của câu Gen 49 này, chúng ta đã biết rằng vương trượng là Mầm là CÁNH, một Natsar và là Yahshua.

Vương trượng sẽ không rời khỏi Giu-đa này là CHI NHÁNH, một Natsar và là Yeshua sẽ không bao giờ rời khỏi Giu-đa.
Trong chòm sao Xử Nữ, theo tiếng Do Thái là trinh nữ Bethula, có một ngôi sao. Đây là ngôi sao sáng nhất trong chòm sao này và nó được gọi là Tsemach. Ngôi sao này nằm trong tay trái của Đức Trinh Nữ và được vẽ dưới dạng 5 nhánh. (Manh mối dẫn đến năm câu chúng tôi vừa trích dẫn.) Chữ Tsemach này chỉ được sử dụng trong các bài viết khi nó đề cập đến Đấng Mê-si. Tsemach có nghĩa là CHI NHÁNH. Chòm sao này đang cho chúng ta biết về sự ra đời của Chúa Giêsu trong Lễ Kèn Trumpet vào một ngày và một giờ mà không ai có thể biết được và đó là vì Lễ Kèn Trumpet là ngày đầu tiên của tháng Bảy và ngày này được xác định bởi hình lưỡi liềm. của mặt trăng, điều mà không ai có thể biết được cho đến khi nó được nhìn thấy vào đúng ngày đó, đúng giờ đó.

Vì vậy, bây giờ khi bạn tra cứu Strongs cho từ Scepter trong Gen 49, chúng tôi nhận được câu trích dẫn sau và bạn sẽ nhận thấy nó đề cập đến mầm hoặc Scion.

7626 shebet shay'-bet từ một gốc không được sử dụng có thể có nghĩa là phân nhánh; một cành cây, tức là (nghĩa đen) một cây gậy (để trừng phạt, viết lách, chiến đấu, cai trị, đi lại, v.v.) hoặc (nghĩa bóng) một tộc:–X sửa, phi tiêu, gậy, vương trượng, quyền trượng, bộ lạc.

Chuyển sang từ khóa tiếp theo trong Sáng thế ký 49 cũng không phải là Người ban luật pháp ở giữa chân anh ta. Từ Lawgiver này là # 2710 chaqaq khaw-kak' của Strong, một gốc nguyên thủy; đúng cách, để hack, tức là khắc (Các Quan Xét 5:14, chỉ đơn giản là người ghi chép); bằng ngụ ý, ban hành (luật được khắc trên đá hoặc kim loại vào thời nguyên thủy) hoặc (gen.) quy định:–bổ nhiệm, sắc lệnh, thống đốc, mộ, người ban hành luật, ghi chú, khay đổ, bản in, bộ.

Và từ chỉ bàn chân cũng rất thú vị. Đó là Strongs # 7272 regel reh'-gel từ 7270; một bàn chân (được sử dụng khi đi bộ); theo ngụ ý, một bước; bằng uyển ngữ. pudenda:–X có thể chịu đựng, X theo, X sau, X đến, X theo, ((bị hỏng-))chân((-ed, -stool)), X ngón chân cái, X ám ảnh, X hành trình, chân, + đái, + sở hữu, thời gian. xem tiếng HEBREW để biết 07270

7270 ragal raw-gal' một gốc nguyên thủy; đi bộ dọc theo; nhưng chỉ trong những ứng dụng cụ thể, để trinh sát, trở thành người kể chuyện (tức là vu khống); cũng (như mệnh giá từ 7272) để dẫn về:–cắn sau, tìm kiếm, vu khống, (e-)gián điệp (ra ngoài), dạy đi, xem. xem tiếng HEBREW để biết 07272

Người ban luật này sẽ ghi chép Kinh Torah theo cách chúng ta nên làm. Cách chúng ta lãnh đạo và giảng dạy. Điều này dẫn chúng ta đến câu hỏi ai đã ban hành Luật. Đức Giê-hô-va đã làm tại Núi Sinai và CHI NHÁNH sẽ tiếp tục đi theo đường lối của Ngài bằng cách tuân thủ luật pháp.

Trong Chòm sao Sư Tử đại diện cho Giu-đa, Sư tử là một ngôi sao có tên là Regulus, trong tiếng Do Thái có nghĩa là Sự giẫm đạp dưới chân.

Chúng ta đọc phần sau đây về Sư tử Leo từ http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html
Anh ta đang lao vào đầu con rắn nước khổng lồ đang chạy trốn. Trong bản đồ địa cầu của Ai Cập, anh ta thực sự đang đứng trên con rắn. Vì vậy, một lần nữa một anh hùng lại tấn công con rắn Hydra (Satan), và dường như đang tập trung vào việc nghiền nát đầu nó. Tất cả các xã hội đều coi đây là một con sư tử.

Vào đầu tháng 3, Leo đã quang đãng ở chân trời phía đông vào cuối chạng vạng buổi tối và đến cuối tháng, trời cao ở phía đông khi bóng tối buông xuống.

Vào tháng 3 năm 2 trước Công nguyên, Sao Mộc giao hội với Regulus, ngôi sao của vương quyền, ngôi sao sáng nhất trong chòm sao Sư tử Sư Tử. Leo là chòm sao của các vị vua và nó gắn liền với Sư tử của Giu-đa. Chỉ một tháng trước đó, Sao Mộc và Sao Kim dường như gần như chạm vào nhau trong một sự kết hợp chặt chẽ khác, cũng ở Sư Tử. Sau đó, sự giao hội giữa Sao Mộc và Regulus được lặp lại vào tháng 17 và tháng 2 năm 2 trước Công nguyên. Cuối cùng, vào ngày 91 tháng 13 năm 2,000 trước Công nguyên, Sao Mộc và Sao Kim, hai vật thể sáng nhất trên bầu trời đêm ngoại trừ mặt trăng, đến gần đến mức đĩa của chúng dường như giống hệt nhau. chạm. Sự kiện đặc biệt hiếm hoi này không thể bị bỏ qua bởi những nhà quan sát như Những nhà thông thái. Jupiter có nguồn gốc từ tiếng Do Thái hoặc Chaldean Jah, là tên của Thiên Chúa được tiết lộ cho Moses. Sao Mộc tượng trưng cho Vua công chính. Tên tiếng Do Thái của Sao Mộc là Tzedeq, có nghĩa là “sự công bình”. Vì vậy, chúng ta coi Sao Mộc đại diện cho Vua Công chính, hay Người cai trị Công chính. Sao Mộc từ lâu đã được công nhận là ngôi sao của Đấng Mê-si, gắn liền với Đấng Mê-si. Frances Rolleston đã viết rằng “Sao Kim ở mọi quốc gia và ngôn ngữ đều mang tính nữ tính”. Sao Kim là biểu tượng của Đức Trinh Nữ, vừa ám chỉ đến Đức Trinh Nữ sẽ sinh ra Con Thiên Chúa, vừa là biểu tượng của nhà thờ. Có thể sự kết hợp giữa Sao Mộc và Sao Kim này là lời giải thích hợp lý nhất về dấu hiệu mà các nhà thông thái đã nhận ra trên thiên đường vào năm XNUMX trước Công nguyên. Rằng dấu hiệu này xảy ra ở Sư Tử, tượng trưng cho Sư tử của Bộ lạc Giu-đa, và bộ tộc mà Chúa cho biết vương trượng của người cai trị sẽ không rời đi, bổ sung thêm ý nghĩa cho dấu hiệu. Tên của Giu-đa có nghĩa là ca ngợi, vinh quang và uy nghi của Thiên Chúa. Biểu ngữ của ông mang dấu hiệu của con sư tử hung hãn. Đại diện trang sức của ông là viên hồng ngọc, biểu tượng của sự đổ máu để giành chiến thắng. Và Jacob mô tả anh ta như một con sư tử, kẻ xé xác thành từng mảnh, kẻ chiến thắng vẻ vang, giống như được thể hiện trong cung Sư Tử. Ngôi sao chính được ôm trong hình này, nằm trong ngực của Sư tử, từ đó những bàn chân hùng mạnh của nó tiến tới, mang tên Regel, hay Regulus, có nghĩa là những bàn chân nghiền nát, như người ta đã nói về Đấng Mê-si rằng Ngài sẽ giẫm lên Đấng Mê-si. con rắn và con rắn độc, và giày đạp con rồng dưới chân Ngài (Thi thiên XNUMX:XNUMX). Tất cả các nền văn minh cổ đại đều công nhận Regulus là ngôi sao vua, ngôi sao vua duy nhất trong cung hoàng đạo. Những nhà thông thái chắc chắn đã lưu ý đến tất cả các chi tiết của thông điệp trên trời này và hiểu được ý nghĩa của nó. Hiểu các dấu hiệu trên trời cũng tương tự như việc nghiên cứu Kinh thánh. Người ta phải nhìn vào những gì đang được truyền đạt trong toàn bộ bối cảnh nhất định của nó. Các chòm sao tạo thành bối cảnh nền tảng để hiểu một sự kiện trên trời. Điều này đã được ký kết xảy ra ở Leo. Chưa có sự kết hợp nào sáng sủa hơn, gần gũi hơn giữa Sao Kim và Sao Mộc ở Sư Tử gần Regulus đến vậy trong XNUMX năm trước hoặc kể từ đó.

Hãy chú ý những gì Sáng thế ký 49:9 nói ngay trước khi chúng ta đọc câu 10; 9 Giu-đa là một con sư tử con: Hỡi con ta, ngươi đã ra khỏi mồi; nó cúi xuống, nằm dài như sư tử, như sư tử già; ai sẽ đánh thức anh ta dậy?

Phần kết của câu này trong Sáng thế ký 49 là; cho đến khi Đấng Shiloh đến, và mọi người phải tuân theo Ngài

7886 Shiyloh shee-lo' từ 7951; yên tĩnh; Shiloh, một biểu tượng của Đấng Mê-si:–Shiloh. xem tiếng Do Thái để biết 07951
Trong toàn bộ câu 10 này, cả ba phần đều nói về Đấng Mê-si, CHI NHÁNH sẽ đến từ chi phái Giu-đa. Ở đây không có gì nói về việc Giu-đa được trao quyền làm người ban hành luật pháp như một số người ngày nay đang giả định.

Nhưng có nhiều điều hơn nữa ở đây trong một câu này.

Phục truyền luật lệ ký 33:21 “Người đã chọn điều tốt nhất cho mình, vì phần của người ban hành luật pháp đã được giấu kín ở đó. Và anh ta đến với những người đứng đầu. Sự đúng đắn của ???? Ngài đã làm, và các phán quyết đúng đắn của Ngài với Yisra'?l.”

Sáng Thế Ký 49:10 dường như được xác nhận bởi Thi Thiên 60:7 và được lặp lại trong Thi Thiên 108:8 7 “Gil?ad? là của tôi và Menashsheh là của tôi, Và Ephrayim là sự bảo vệ đầu của tôi, Yehud?ah là người ban hành luật pháp của tôi. 8 “Mô-áp? là chậu rửa của Ta, Trên Ed?om Ta quăng giày của Ta, Hãy hét to lên, Hỡi Philistia, vì Ta.” 9 Ai sẽ đưa tôi đến thành kiên cố? Ai sẽ dẫn tôi tới Edom? 10 Hỡi Đức Chúa Trời, há chẳng phải Ngài đã từ chối chúng tôi sao? Và Ngài không ra đi, Hỡi Elohim, Với quân đội của chúng con! 11 Xin giúp đỡ chúng tôi trong cơn gian truân, Vì sự giúp đỡ loài người chẳng ích gì. 12 Trong Đức Chúa Trời chúng tôi hành động một cách mạnh mẽ, Ngài giày đạp kẻ thù của chúng tôi!

Nhưng còn hai đoạn cần giải quyết; Ê-sai 33:22 nói rằng Đức Chúa Cha là Đấng ban luật pháp cho chúng ta;
20 Hãy xem Tsiyon, thành phố của thời đại chúng ta đã chỉ định; mắt ngươi sẽ thấy Giê-ru-sa-lem, một ngôi nhà yên ổn, một cái lều chưa bị dỡ bỏ. Những chiếc cọc của nó không bao giờ bị tháo ra, cũng như không có sợi dây nào của nó bị đứt. 21 Nhưng ở đó, tuyệt vời là ???? cho chúng tôi; nơi có sông suối rộng, không có thuyền mái chèo, không có tàu lớn đi qua – 22 cho ???? là Thẩm phán của chúng tôi, ???? là Người ban luật của chúng ta, ???? là Đấng Tối Cao của chúng ta, Ngài cứu rỗi chúng ta

Và Phục truyền luật lệ ký 33:21 nói rằng người ban hành luật sẽ ở Gát.
20 Và về Gát? ông nói: “Phước thay cho người mở rộng Gad? Nó sống như một con sư tử và sẽ xé nát cánh tay cũng như vương miện. 21 Người đã chọn điều tốt nhất cho mình, vì phần của người ban luật được giấu kín ở đó. Và anh ta đến với những người đứng đầu. Sự đúng đắn của ???? Ngài đã làm, và các phán quyết đúng đắn của Ngài với Yisra'?l.”

Vì bối cảnh của Phục truyền luật lệ ký 33 là lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng (bối cảnh bắt đầu trong Phục truyền luật lệ ký 31:28 nói về những ngày sau), đoạn văn trong Ê-sai nói:

Ê-sai 33:22 Vì CHÚA [là] thẩm phán của chúng ta, CHÚA [là] nhà lập pháp của chúng ta H2710, Đấng
CHÚA là vua chúng tôi; anh ấy sẽ cứu chúng ta.

Thời của Ê-sai là sau khi các Thi thiên được viết ra và sau một số cuộc nổi loạn đáng kể chống lại Đức Chúa Cha – trong đoạn Ê-sai 33, Giu-đa có phải là kẻ ban hành luật pháp không? Không có Đức Giê-hô-va.

Địa vị người ban hành luật đã được trả về cho Đức Chúa Cha, nhưng Phục truyền luật lệ ký 33:21 vẫn chưa được ứng nghiệm – bởi vì đó là lời tiên tri về ngày sau.

Gad sẽ phóng to và ngự như một con sư tử – trong phần được trao cho Gad, người ban hành luật sẽ được ẩn giấu rồi đến cùng với những người lãnh đạo/người đứng đầu dân tộc thực hiện/tuân theo những luật lệ công chính của Cha và các phán quyết với Israel. (Diễn giải)

Phần của Gad nằm ở lãnh thổ phía bắc - do Ephraim đứng đầu và tôi khẳng định rằng Phục truyền luật lệ ký 33:21 vẫn chưa được ứng nghiệm. Tôi nghĩ rằng bất cứ ai tự gọi mình là Giu-đa cũng sẽ đồng ý - chủ yếu là vì họ vẫn nghĩ rằng họ có thẩm quyền ban hành luật. Tôi không tin trường hợp này dựa trên Ê-sai 33:22 và ngụ ngôn về
người thuê nhà được tìm thấy trong Ma-thi-ơ 21, Mác 12 và Lu-ca 20.

Mặc dù dụ ngôn về những người tá điền thường được dùng để dạy rằng Giáo hội đã vượt qua người Do Thái, nhưng thực tế không phải vậy - đây là dụ ngôn xác lập sự chuyển giao quyền lực và sự khởi đầu của việc ứng nghiệm Phục truyền luật lệ ký 33:21 (sự ứng nghiệm sẽ không xảy ra). hoàn thành cho đến khi người ban hành luật đến với những người đứng đầu thực hiện luật pháp chính đáng của Chúa Cha). Có nhiều truyền thống của đàn ông vi phạm Kinh Torah được dạy vào thời điểm này, trong khi Yahushua không chống lại tất cả các truyền thống đang được tuân thủ (tức là chúc phúc trước khi ăn - miễn là vẫn cảm ơn sau đó; phần mười của tất cả của cải , không chỉ ngũ cốc và đàn gia súc, v.v…) chỉ chống lại những người đối lập với Kinh Torah.

Về cơ bản, trong câu chuyện ngụ ngôn và lời giải thích về những người tá điền, bạn có một vị vua hợp pháp thuộc dòng dõi Đa-vít đã nói với các nhà lãnh đạo ở Giu-đa – “Các ngươi không có quyền ban hành luật”.

Bây giờ chúng ta hãy đọc Giê-rê-mi và hiểu.

Giê-rê-mi 3: Đức Chúa Trời phán: “Nếu một người đàn ông bỏ vợ mình, và vợ bỏ mình mà thuộc về người khác, thì người chồng có quay lại với vợ mình nữa không? Chẳng phải xứ đó sẽ bị ô uế nặng nề sao? Nhưng bạn đã phạm tội bán dâm với nhiều người tình. Và liệu con có quay lại với Ta không?” tuyên bố ????. 2 Hãy ngước mắt lên cao mà xem: ở đâu ngươi chưa nằm với đàn ông? Ngoài những cách bạn đã ngồi chờ họ như một người Ả Rập trong vùng hoang dã. Và bạn đã làm cho đất đai bị ô uế bởi sự dâm đãng và tội lỗi của bạn. 3 Vì vậy, mưa rào đã tạnh và không có cơn mưa cuối mùa. Ngươi đã có trán điếm, ngươi không chịu xấu hổ. 4 “Từ nay trở đi con sẽ không kêu cầu Ta rằng: ‘Cha ơi, Ngài là người hướng dẫn tuổi trẻ của con sao? 5 'Có ai mang mối hận thù mãi mãi không? Liệu người ta có giữ nó đến cùng không?' Hãy xem, bạn đã nói và làm những điều ác mà bạn có thể. 6 Và ???? đã nói với tôi vào thời của vị vua Yoshiyahu, “Bạn đã thấy những gì mà Yisra'?l tái phạm đã làm chưa? Nó đã lên mọi núi cao, dưới mọi cây xanh, và phạm dâm ở đó.

Bạn sẽ nhận thấy rằng ở mọi thị trấn, các nhà thờ đều được xây dựng trên những ngọn đồi để nâng cao địa vị và địa vị của chúng. Mỗi năm vào dịp Giáng sinh mọi người nên đọc một câu này. Khi bạn giữ Lễ Giáng sinh và đi theo nó để nhận quà, bạn đang làm gái điếm, bạn đang bán dâm cho việc thờ phượng Nimrod và thờ phượng Sa-tan. Bạn có coi cụm từ này bạn có trán của một con điếm. Số của con thú được viết trên tay và trên trán của họ. Con Thú là con điếm vĩ đại và là mọi đường lối tôn giáo của Babylon. Trán của gái điếm là cách cô ấy suy nghĩ và bàn tay của cô ấy là cách cô ấy kiếm sống. Vì vậy, dấu hiệu hay dấu hiệu bên ngoài là cách cô ấy suy nghĩ và cách cô ấy sống cuộc sống của mình cho chúng ta thấy cô ấy theo ai. Xem bài viết tại:

• Bản tin 5843-029    Dấu ấn của Quái thú và Dấu ấn của Đức Giê-hô-va.

Y-sơ-ra-ên đã theo đuổi mọi người tình khác, nghĩa là họ đã theo mọi tôn giáo khác và làm theo những gì tôn giáo đó bảo họ làm, nhưng họ không vâng phục Đức Giê-hô-va. Y-sơ-ra-ên đã làm những điều ác mà họ có thể làm, nhưng phải chăng Đức Giê-hô-va sẽ giữ mối hận thù mãi mãi?

7 “Và sau khi cô ấy làm xong tất cả những điều này, tôi nói 'Hãy quay lại với tôi.' Nhưng cô ấy đã không trở lại. Và người chị phản bội Yehudāah của cô đã nhìn thấy điều đó. 8 “Và tôi thấy rằng vì tất cả những lý do khiến Y-sơ-ra-ên tái phạm đã phạm tội ngoại tình nên tôi đã bỏ cô ấy và đưa cho cô ấy giấy ly hôn; nhưng em gái phản bội của nó là Yehudıah không hề sợ hãi mà còn đi làm gái điếm.

Việc thờ cúng các thần giả mà Y-sơ-ra-ên đã làm, Giu-đa đã nhìn thấy và chứng kiến ​​Đức Giê-hô-va loại Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ. Giu-đa chứng kiến ​​hàng triệu anh em của họ bị giết, bị bắt và bị bắt làm nô lệ và đất đai bị tước đoạt của toàn thể dân Y-sơ-ra-ên. Dù vậy, Giu-đa cũng đi theo các thần giả và những truyền thống sai lạc.

9 “Và vì thói làm điếm phù phiếm của mình, nó đã làm ô uế đất đai và phạm tội ngoại tình bằng đá và gỗ. 10 “Tuy nhiên, vì tất cả những điều này, em gái phản bội của nó là Yehud?ah đã không hết lòng quay về với Ta mà chỉ lừa dối,” tuyên bố ????.
Giu-đa chưa hết lòng đến với Đức Giê-hô-va. Cô ấy thực hiện các động thái giống như nhiều người đến nhà thờ vào Chủ nhật nhưng không thực sự tin vào Đấng Tạo Hóa mà họ nói rằng họ tôn thờ.

Hãy nghe dụ ngôn trong Ma-thi-ơ 21:23 Khi Ngài vào nơi biệt riêng, các thầy tế lễ cả và các trưởng lão trong dân đến gặp Ngài đang giảng dạy và nói: “Thầy lấy quyền nào mà làm những điều này? Và ai đã cho Thầy quyền này?” 24 Và ???? Người trả lời, nói với họ: “Tôi cũng sẽ hỏi các bạn một câu hỏi mà nếu các bạn trả lời Tôi, tôi cũng sẽ nói với các bạn rằng tôi làm những điều này bằng thẩm quyền nào: 25 “Sự ngâm mình của Yoh?anan, nó đến từ đâu? Từ trời hay từ người ta?” Vậy họ bàn luận với nhau rằng: “Nếu chúng ta nói: ‘Từ trời’, thì ông ấy sẽ nói với chúng ta: ‘Vậy tại sao các ông không tin ông ấy?’ 26 “Nhưng nếu chúng ta nói: ‘Từ loài người’, thì chúng ta sợ đám đông, vì mọi người đều coi Giô-na-nan là một nhà tiên tri.” 27 Và họ đã trả lời ????? và nói: “Chúng tôi không biết”. Người đáp: “Tôi cũng không nói với các ông tôi lấy quyền nào mà làm những việc này. 28 “Nhưng bạn nghĩ sao? Một người đàn ông có hai con trai, ông đến gặp đứa con thứ nhất và nói: 'Con ơi, hôm nay con hãy đi làm việc trong vườn nho của cha.' 29 Người ấy đáp rằng: Tôi không muốn, nhưng sau đó, người ăn năn và đi. 30 Đến người thứ hai, Ngài cũng nói như vậy. Anh ta trả lời: 'Thưa thầy, tôi đi,' nhưng anh ta không đi. 31 Ai trong hai người đã làm theo ý muốn của người cha? Họ thưa với Ngài: “Người đầu tiên”. ????? Ngài nói với họ: “Quả thật, Ta nói với các ngươi, những kẻ thu thuế và gái điếm sẽ vào triều đại Đức Chúa Trời trước các ngươi. 32 Vì Giô-na-nan đã theo đường công bình đến với các ngươi, mà các ngươi không tin người, mà là những kẻ thu thuế”. và gái điếm tin anh ta. Và khi bạn nhìn thấy nó, sau đó bạn đã không ăn năn để tin anh ấy.

Bạn có liên hệ được điều Giê-rê-mi đã nói về việc Giu-đa không hết lòng đến cùng Đức Giê-hô-va với việc người con trai thứ hai không làm theo ý muốn của Đức Chúa Cha dù đã nói là sẽ làm không? Vì tự cho mình là công bình, Giu-đa không cảm thấy cần phải ăn năn, nhưng những gái điếm và những người thu thuế biết mình đã phạm tội và những kẻ biết mình là tội nhân sẽ vào Vương quốc Đức Giê-hô-va trước Giu-đa. Giu-đa không nghĩ họ phạm tội, họ cho rằng họ công chính. Tuy nhiên, những gái điếm, tức là Mười chi tộc phương Bắc của Israel đã bị bắt làm phu tù; đang bắt đầu biết rằng họ là tội nhân và không xứng đáng.

Đọc tiếp những gì Đức Giê-hô-va phán trong sách Giê-rê-mi;
11 Và ???? đã nói với tôi, “Sự phản bội của Y-sơ-ra-ên đã tỏ ra công bình hơn Giê-hud?ah phản bội. 12 “Hãy đi rao truyền những lời này về phía bắc và nói: 'Hãy quay trở lại, hỡi Y-sơ-ra phản bội'?l' tuyên bố ????, 'Tôi sẽ không nhìn bạn với vẻ khó chịu, vì tôi tốt bụng,' tuyên bố ?? ??, 'và tôi không mang mối hận thù mãi mãi.

Đây là nói về những người đã thoát ra khỏi những lời dối trá mà chúng ta đã được dạy và những người đang bắt đầu tuân theo Kinh Torah và chỉ những gì có thể tìm thấy được viết trong đó. Không chỉ làm những điều mà đàn ông nói chúng ta phải làm, không chỉ giữ truyền thống vì truyền thống. Chúng tôi cũng được thông báo rằng chúng tôi sẽ đến từ phương Bắc. Đây là lời mời đặc biệt đến Mười chi tộc Israel trở về quê hương Israel và vào năm 2010, lời nguyền 390 năm lần thứ 7 đã kết thúc. Bây giờ là lúc chúng ta trở lại đất Israel. Đức Giê-hô-va đang mở cửa và giữ nó luôn mở cho chúng ta. Đọc lời mời dự tiệc cưới trong Mathew 21 hoặc nghe tôi giảng về chủ đề này vào ngày đầu tiên của Lễ. Bạn có thể nghe thấy nó ở http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 'Chỉ hãy thừa nhận sự quanh co của mình, bởi vì bạn đã vi phạm ???? Elohim của bạn, và đã phân tán đường lối của bạn cho những người lạ dưới mỗi cây xanh, và bạn đã không vâng theo tiếng nói của tôi,' tuyên bố ????.

Một lần nữa, chúng ta được biết rằng khi đi dưới những cây xanh đó vào dịp Giáng sinh, chúng ta không vâng lời Đức Giê-hô-va. Chúng ta phải thú nhận tội lỗi của mình.

14 “Hãy trở về, hỡi những đứa trẻ phản bội,” tuyên bố ????, “vì ta sẽ cai trị các ngươi, và sẽ bắt các ngươi, một người từ một thành phố và hai người từ một thị tộc1, và sẽ đưa các ngươi đến Tsiyon.

Ê-sai 27:12 Và trong ngày đó sẽ như vậy ???? đập lúa, từ dòng sông đến sông Mitsrayim. Và các ngươi sẽ được tập hợp từng người một, hỡi con cái của Yisra'?l.

Anh ấy sẽ thu thập chúng tôi. Đức Giê-hô-va sẽ làm từng việc một, nhưng Ngài sẽ làm việc này và thực tế là Ngài đã bắt đầu làm việc đó rồi.

15 Ta sẽ ban cho các ngươi những kẻ chăn theo lòng Ta, họ sẽ nuôi các ngươi bằng tri thức và sự hiểu biết. 16 “Và trong những ngày đó, khi các ngươi đã phát triển và sinh hoa kết quả trên đất,” ????, “họ sẽ không còn nói: 'Hòm giao ước của ????.' Nó sẽ không còn trong tâm trí, họ sẽ không nhớ nó, họ sẽ không đến thăm nó, và nó cũng sẽ không được làm lại. 17 “Vào thời điểm đó, Yerushalayim sẽ được gọi là ngai vàng của ????, và tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp về đó, dưới Danh nghĩa của ????, tới Yerushalayim, và không còn đi theo sự bướng bỉnh của trái tim xấu xa của họ nữa . 18 Trong những ngày đó, nhà Giê-hô-va sẽ đi đến nhà Y-sơ-ra-ên, và họ sẽ cùng nhau từ đất phương bắc đến xứ mà ta đã ban làm sản nghiệp cho tổ phụ các ngươi.

Hãy đặc biệt chú ý đến điều này. Giu-đa và Y-sơ-ra-ên sẽ cùng nhau đến từ phương Bắc. Điều này có nghĩa là điều gì đó sắp xảy ra với Giu-đa sẽ đưa họ về phía bắc cùng với Y-sơ-ra-ên. Câu trả lời cho điều này được tìm thấy trong Lời tiên tri của Áp-ra-ham, cho thấy khi Y-sơ-ra-ên và Giu-đa sắp gây chiến với kẻ thù xưa và sẽ thua trong cuộc chiến này. Họ sẽ bị bắt làm tù binh ở phía bắc.

19 Nhưng ta đã nói: 'Làm sao ta có thể đặt ngươi vào giữa những đứa trẻ và ban cho ngươi một vùng đất dễ chịu, một cơ nghiệp huy hoàng của các đạo quân các quốc gia?' “Và Ta đã nói: 'Hãy gọi Ta là Cha Ta' và đừng quay lưng lại với Ta.' 20 “Nhưng quả thật, như một người vợ phản bội chồng mình, thì các ngươi cũng đã phản bội Ta, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên,” tuyên bố ????. 21 Trên các đồi trọc vang lên một tiếng kêu van nài của con cái Y-sơ-ra-ên, vì chúng đã đi chệch đường lối mình, nên chúng đã quên ???? Elohim của họ. 22 “Hỡi những đứa con bội nghịch, hãy trở về, ta sẽ chấm dứt sự tái phạm của các ngươi.” “Thấy chưa, chúng tôi đã đến với Bạn, vì Bạn là ???? Elohim của chúng ta. 23 “Quả thật, ảo tưởng đến từ đồi cao, đám đông ồn ào trên núi. Thực sự, trong ???? Elohim của chúng ta là sự giải thoát của Yisra'?l. 24 “Vì sự xấu hổ đã nuốt chửng công lao của tổ tiên chúng tôi từ thuở chúng tôi còn trẻ, đàn chiên, đàn bò, con trai và con gái của họ. 25 “Chúng tôi sẽ nằm trong sự xấu hổ, Sự sỉ nhục bao phủ chúng tôi. Vì chúng ta đã phạm tội chống lại ???? Elohim của chúng tôi, chúng tôi và tổ phụ của chúng tôi, từ khi còn trẻ cho đến ngày nay, và đã không tuân theo tiếng nói của ???? Elohim của chúng tôi.”

Bây giờ đã nói điều này, tôi có một chủ đề khác tôi muốn giải quyết.

Trong vài tháng qua, tôi đã bị nhiều anh em khác đến gần vì tôi không có râu. Khi họ nhìn thấy điều này, tôi bị buộc tội là người có tư duy Hy Lạp và họ sẽ không nghe những điều tôi dạy nữa. Những người khác cho rằng họ chính trực hơn vì họ có râu. Và vẫn có những người khác để râu cực dài và cho rằng mình càng đứng đắn hơn vì độ dài của nó, chưa cắt.

Một năm nọ, tôi để râu và vì thời gian không dài lắm nên thông điệp của tôi không được coi trọng. Vì vậy, chúng ta hãy nhìn vào chủ đề này của bộ râu. Đó là một điều răn phải có hay là một cái gì đó khác. Chúng ta đừng chìm đắm trong cảm xúc hay tà giáo mà chúng ta hãy nhìn vào thánh thư và làm như vậy với tư cách là những người Bê-rê. Chúng ta hãy ngừng phán xét nhau vì không có hoặc có râu. Chúng ta hãy ngừng nghĩ rằng bộ râu tượng trưng cho lẽ phải và chiều dài càng chính nghĩa hơn.

Một người bạn của tôi đã nói rằng việc mọc râu cũng giống như việc mọc lông mày ở mắt. Bạn không cạo mắt vậy tại sao lại cạo râu. Đây là một điểm hợp lệ. Vậy tại sao phụ nữ lại cạo lông nách, chân và môi trên? Tại sao không để chúng mọc, hay tại sao không để lông mũi mọc dài và tại sao bạn lại tỉa bớt những sợi lông mọc ở tai?

Chúng ta hãy dừng những cuộc tranh luận vòng vo và đi đến thánh thư và tìm ra sự thật.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang gây ấn tượng lên dân Ngài trong những ngày sau cùng này về nhu cầu phải tin và vâng theo lời Ngài. Điều này bao gồm Kinh Torah - thường được gọi là “Luật”. “Torah” được dịch tốt hơn là “sự hướng dẫn”. Những người coi trọng những gì Yeusha' đã nói với các môn đệ của mình, “Nếu bạn yêu tôi, bạn sẽ tuân theo các điều răn của tôi,” nhận ra rằng “các điều răn của anh ấy” không chỉ là những điều anh ấy ban cho các môn đồ trong Tân Ước. Ngược lại, Yeusha' đã ban cho dân Israel những điều răn của mình tại Mt Sinai thông qua Moses. Sau đó, với các môn đệ của mình, Yeusha' tái khẳng định ý nghĩa và khả năng áp dụng của những điều răn mà ông đã ban hành tại Núi Sinai cho dân tộc Tân Ước của mình (xem Ma-thi-ơ 5-7).

Vì vậy, nếu chúng ta yêu mến Ngài và mong muốn tuân theo các điều răn của Ngài (như Ngài đã nói chúng ta sẽ làm), điều quan trọng là phải hiểu những điều răn đó là gì và chúng có ý nghĩa gì. Một điều răn khó hiểu như vậy được tìm thấy trong Lê-vi Ký 19:27 và có nội dung như sau:
Không cắt tóc ở hai bên đầu hoặc cắt bỏ mép râu (NIV).

Điều răn này nghe có vẻ như Elohim không muốn đàn ông cắt tóc hoặc râu. Nếu đúng như vậy thì gần như mọi nam giới tin vào Yahusha' đều vi phạm ý muốn của Elohim về mái tóc của họ.

Ngoài văn bản Lê-vi Ký 19:27 được trích dẫn ở trên, còn có hai văn bản chính khác trong Kinh Torah mô tả sự cần thiết của đàn ông phải kiêng cắt tỉa râu. Đầu tiên là trong Leviticus 21:5 có nội dung:
Các linh mục không được cạo đầu, cạo mép râu hoặc cắt cơ thể (NIV)

Và cái còn lại là trong Devarim (Phục truyền luật lệ ký) 14: 1, mà Phiên bản quốc tế mới (có thêm quy ước đặt tên bằng tiếng Do Thái) hiển thị:
Các ngươi là con cái của Yahuwah Elohim của các ngươi. Đừng cắt mình hoặc cạo phía trước đầu của bạn cho người chết.

Người Do Thái Chính thống giải thích mitzvah (điều răn) này để tránh cắt râu theo mệnh giá. Việc nam giới Chính thống giáo có bộ râu dài, không cắt tỉa và tóc dài ở hai bên đầu là điều bình thường. Đối với công lao của họ, Chính thống giáo rất nhiệt tình tuân theo Kinh Torah. Họ không cho phép các xu hướng văn hóa hoặc phổ biến hiện tại ảnh hưởng đến cách sống của họ. Điều này có tác dụng “làm cho họ khác biệt” với tất cả những người khác. Bộ râu dài là dấu hiệu nhận biết của một cá nhân đang cố gắng tuân theo Lời của Elohim.

Nhưng bề ngoài chỉ tuân theo Kinh Torah không có nghĩa là họ thực sự tuân theo ý nghĩa đã định của điều răn này. Một lịch sử lâu dài của truyền thống do con người truyền cảm hứng và cách giải thích sai lầm đã khiến người chính thống bỏ lỡ cách giải thích thực sự về nhiều đoạn Kinh thánh của chính họ do Mosheh và các nhà tiên tri truyền lại cho họ. Vì vậy, ý nghĩa chính xác của Lê-vi Ký 19:27 và những văn bản khác tương tự cần phải được xem xét lại. Vì vậy, điều cần thiết là chúng ta phải tìm ra sự hiểu biết chính xác về ba bản văn được trích dẫn ở trên. Chỉ bằng cách suy nghĩ và nghiên cứu cởi mở, bình tĩnh và với sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh của Elohim, chúng ta mới có thể xác định được mục đích của những điều răn như thế này. Vì vậy, không dài dòng nữa, hãy cùng tìm hiểu sâu hơn.

Cạo trán cho người chết trong Phục truyền luật lệ ký 14:1
Nhiệm vụ đầu tiên của chúng ta là xem xét văn bản Devarim 14:1 để khám phá ý nghĩa chính xác của nó. Đây là chữ viết tiếng Do Thái của Devarim 14: 1: 1 ??????? ???????? ???????? ???????????? ??? ????????????? ???????????????? ???????? ????? ????????? ????????

Sau đây là những bản dịch Kinh thánh tiếng Anh phổ biến của câu này:
Các ngươi là con cái Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi; các ngươi không được tự rạch mình, cũng không được cạo trọc giữa hai mắt vì người chết. (phiên bản vua jimmy)

Các ngươi là con trai của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; các ngươi không được tự rạch mình hay cạo trán vì người chết. (NAS)

Các ngươi là con cái của Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi. Đừng tự cắt mình hoặc cạo phía trước đầu của bạn cho người chết (NIV)

Vì các ngươi là dân của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, nên đừng bao giờ tự cắt mình hoặc cạo tóc trên trán vì cớ người chết. (Bản dịch Sống Mới)

Bản dịch của tôi không khác nhiều lắm. Điều này là do các từ rất rõ ràng để hiểu:
Các ngươi là con trai của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi; bạn không được tự rạch mình cũng như không cạo trọc giữa hai mắt thay cho người chết (DRV)

Câu này đề cập đến một phong tục để tang nổi tiếng của người ngoại đạo. Người dân trên thế giới, những người không biết đến Đấng Tạo Hóa Elohim, cả trong thời cổ đại lẫn trong nền văn hóa hiện đại, thực hiện những hành động cực đoan và đôi khi tầm thường đối với chính cơ thể của họ trong khi thương tiếc những người đã chết. Việc chặt xác người chết đã và vẫn được thực hiện ở nhiều tôn giáo trên thế giới. Một số người Công giáo, Hồi giáo, những người tôn thờ Satan và những người khác thực hiện nghi lễ hack cơ thể họ để lấy máu để tưởng nhớ những người thân yêu và những anh hùng đã khuất của họ. Một ví dụ đương thời về điều này được các phương tiện truyền thông đưa tin hàng năm khi người Hồi giáo tưởng nhớ một trong những người vĩ đại của họ. Những người tham gia tự rạch mình và dạy những đứa trẻ của họ cũng tự rạch mình, thường là vào đầu.

Kiểu thờ phượng vô nghĩa và vô ích này là điều mà Sha'ul đã đề cập đến trong lá thư gửi người Cô-lô-se khi ông nói:
Tất cả những thứ này đều sẽ bị diệt vong khi sử dụng, được hình thành dựa trên mệnh lệnh và lời dạy của con người. Mặc dù họ có vẻ ngoài khôn ngoan với sự thờ phượng tự áp đặt và sự khiêm tốn giả tạo đạt được bằng cách đối xử không tiếc nuối với cơ thể – một sự khôn ngoan không có giá trị thực sự – nhưng trên thực tế, họ lại dẫn đến sự buông thả xác thịt. (Cô-lô-se 2:22-23)

Đấng Tạo Hóa Elohim không muốn chúng ta ngược đãi, tự làm mình bị thương hoặc làm hại mình dưới bất kỳ hình thức nào. Đây không phải là sự thờ phượng được chấp nhận đối với anh ta. Ngài đã tạo ra chúng ta theo hình ảnh của Ngài và yêu cầu chúng ta phải yêu thương cơ thể mình vì đó là đền thờ của Elohim.

Kinh Torah nói đến kiểu thờ phượng mà Elohim đang tìm kiếm ở chúng ta và cả kiểu thờ phượng mà Ngài bác bỏ. Đầu tiên Ngài nói với chúng ta rằng Ngài muốn chúng ta tuân theo những điều răn của Ngài chứ không phải những điều răn của hệ thống tôn giáo của con người:
Đây là những sắc lệnh và luật lệ mà bạn phải cẩn thận tuân theo trên vùng đất mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ bạn, đã ban cho bạn sở hữu– chừng nào bạn còn sống trong xứ. Hãy tiêu diệt hoàn toàn mọi nơi trên núi cao, trên đồi và dưới mọi cây cối rậm rạp, nơi các dân tộc mà các ngươi trục xuất đang tôn thờ các thần của họ.

Phá bỏ bàn thờ của chúng, đập vỡ đá thiêng và đốt cột A-sê-ra của chúng trong lửa; chặt bỏ các thần tượng của chúng và xóa tên chúng khỏi những nơi đó. Bạn không được tôn thờ Yahuwah Elohim của bạn theo cách của họ (Devarim 12:1-4).

Đức Giê-hô-va đòi hỏi chúng ta phải thờ phượng Ngài theo cách của Ngài – cách chính đáng. Đường lối của con người thật đáng ghê tởm đối với anh ta và do đó, anh ta không nhận được sự tôn thờ như đàn ông cho là có thể chấp nhận được:
Các ngươi không được thờ phượng Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi theo cách của chúng, vì khi thờ các thần của chúng, chúng làm mọi điều gớm ghiếc mà Đức Giê-hô-va ghét. Họ thậm chí còn đốt con trai và con gái của họ trong lửa để hiến tế cho các thần của họ. Hãy chú ý làm tất cả những gì tôi ra lệnh cho bạn; đừng thêm vào nó hoặc lấy đi nó. (Đê-va-rim 12:31,32)

Tự rạch mình và cạo trọc trán thay cho ruồi chết trước điều Đức Giê-hô-va muốn dành cho chúng ta. Vì vậy, theo ngữ cảnh của câu này, rõ ràng là việc cấm cạo trọc trán không phải là một quy tắc chung cho toàn thể Y-sơ-ra-ên. Điều răn này chỉ cấm trong trường hợp thực hiện việc đó để tang người đã khuất.

Những điều cấm đoán đối với thầy tế lễ trong Lê-vi Ký 21:1-6
Lệnh cấm hướng dẫn các linh mục được yêu cầu không cạo góc râu của họ cũng xuất hiện trong bối cảnh những việc được thực hiện trong hoạt động tang lễ:
Lê-vi Ký 21:1 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: “Hãy nói với các thầy tế lễ, con cháu A-rôn, và nói với họ rằng: ‘Không ai được tự làm ô uế vì một người chết trong dân mình….

Toàn bộ các câu 1-6 đang nói đến một tình huống cụ thể: những điều không được làm thay cho người đã chết. Các linh mục được dạy rằng họ không được làm ô uế (tức là tham gia tang lễ bằng cách chạm vào xác chết) ngoại trừ trường hợp anh chị em, mẹ, cha hoặc họ hàng gần. Anh ta thậm chí có thể không làm ô uế bản thân bằng cách chạm vào người vợ đã chết của chính mình!!

Sau đó ở phần cuối của hướng dẫn này có câu 5:
5 ????? [????????? ?] (???????????? ?) ??????? ???????????? ???????? ???????? ??? ???????????? ???????????? ??? ???????????? ????????????

Các bản dịch Kinh thánh tiếng Anh phổ biến dịch câu này như sau:
Lê-vi Ký 21:5 Họ sẽ không bị hói trên đầu, không được cạo góc râu, cũng không được cắt thịt mình. (phiên bản vua jimmy)

Lê-vi Ký 21:5 Họ không được cạo đầu, cạo mép râu, không được rạch bất cứ vết nào trên da thịt. (NAS)

Lê-vi Ký 21:5 Thầy tế lễ không được cạo đầu, cạo mép râu hoặc cắt da thịt mình. (NIV)
Lê-vi Ký 21:5 Họ không được cạo nhẵn bất cứ phần nào trên đầu, không cắt râu mọc hai bên, hoặc rạch da thịt mình. (Sống Mới)

Tôi sẽ kết xuất nó (theo nghĩa đen) theo cách này:
Họ sẽ không cạo trọc đầu, không cạo hai bên râu, và không rạch da thịt mình.

Điều này nghe rất giống những điều cấm trong Devarim 14: 1 được thể hiện rõ ràng là những hướng dẫn liên quan đến những điều cấm trong việc để tang người chết. Vì vậy, Vayiqra (Leviticus) 21:5 cũng vậy, khi tham khảo bối cảnh trực tiếp (các câu 1-4), đang đề cập đến phong tục tang tóc của những người ngoại đạo. Các thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va, những người được kêu gọi đặc biệt để tách biệt khỏi tội lỗi và những việc làm tội lỗi, được kêu gọi phải đặc biệt trong sạch và trong sạch. Bằng cách hoàn toàn tránh tham gia vào các hoạt động của những người ngoại giáo than khóc người chết bằng cách cắt thịt và lông trên cơ thể họ, các linh mục có thể là một bằng chứng cho sự trong sạch của Đấng Tạo Hóa.

Cấm tỉa râu trong Lê-vi ký 19:27
Với hai đoạn Kinh Torah cấm cắt râu như một nghi lễ để tang, chúng ta tiếp cận Vayiqra 19, trong tiếng Do Thái có nội dung:
??? ???????? ???????? ????????? ????? ????????? ??? ???????? ????????????

Một lần nữa, các bản dịch Kinh thánh tiếng Anh phổ biến giải thích như sau:
Lê-vi Ký 19:27 Các ngươi không được làm tròn góc đầu mình, cũng không được làm hỏng các góc râu của mình. (phiên bản vua jimmy)

Lê-vi Ký 19:27 'Ngươi không được cắt bỏ phần tóc mọc hai bên đầu cũng như không được làm tổn thương mép râu mình. (NAS)

Lê-vi Ký 19:27 Đừng cắt tóc hai bên đầu hoặc cắt bỏ mép râu. (NIV)

Lê-vi Ký 19:27 Ngươi không được cắt bỏ phần râu mọc ở hai bên đầu, cũng không được cắt bỏ phần râu mọc ở hai bên. (Sống Mới)

Bản dịch của tôi là:
Ngươi không được cắt tỉa một bên đầu và không được làm hỏng một bên râu của mình.

Lệnh cấm này có song song với hai lệnh cấm kia hay nó ám chỉ một tình huống khác? Chúng ta hãy nhìn vào bối cảnh trực tiếp (câu tiếp theo) của lệnh cấm này:
28Ngươi không được rạch xác người chết hoặc xăm mình. Tôi là Yahuwah.

Ồ! Lại là nó nữa! Lệnh cấm này được đưa ra cho tất cả người Y-sơ-ra-ên không được cắt hoặc làm hỏng tóc trên đầu của một người ngay sau đó là một lệnh cấm khác đối với việc tự gây thương tích theo nghi lễ thay mặt cho người chết.

Theo khuôn mẫu ngôn ngữ Do Thái, người ta thậm chí có thể dịch hai câu thơ này mà không có dấu chấm (tức là tiếp tục cùng một ý nghĩ) bằng cách dịch nó như sau:
Các ngươi không được cắt tỉa một bên đầu, không được làm hỏng một bên râu, không được rạch cơ thể mình để tưởng nhớ người chết và không được xăm hình trên mình. Tôi là Yahuwah.

Cụm từ “cho người chết” thực ra nên được hiểu là áp dụng cho từng điều cấm trong ba điều cấm và cho những điều cấm tiếp theo liên quan đến việc xăm mình! Cũng giống như hai đoạn trước trong Kinh Torah, đoạn này cũng nói rõ ràng đến những thực hành cụ thể được người ngoại đạo thực hiện khi họ thương tiếc người chết. Những tục lệ cắt thịt và cắt tóc trên đầu người chết luôn bị cấm đối với dân của Đức Giê-hô-va, dù là thầy tế lễ hay người khác.

Không nơi nào trong Kinh Torah mà các con trai của Yisrael được dạy rằng họ không bao giờ được cắt tóc hoặc tỉa râu. Điều mà các con trai của Y-sơ-ra-ên được yêu cầu phải làm là tránh tham gia vào các nghi lễ để tang của những người ngoại đạo.

Có một trường hợp trong Kinh thánh khi một người đàn ông được lệnh không được cắt tóc hoặc râu. Đây là lời thề của người Nazirite (Numbers/Bemidbar 6). Trong trường hợp này, người thọ giới này phải thực hiện như vậy trong một khoảng thời gian đã định trước, sau đó, người đó có thể cạo râu và uống trái nho một lần nữa. Nhưng đây là lần duy nhất Kinh thánh dạy không được cắt tóc hoặc râu (trừ trường hợp để tang người chết).

Cách giải thích của giáo sĩ Do Thái cho rằng tất cả những người Do Thái “tuân theo Kinh Torah” đều để tóc và râu của họ dài ra và rách rưới. Đây là một truyền thống lâu đời đã còng tay người Do Thái trong nhiều thế kỷ, phải, thậm chí hàng thiên niên kỷ. Nhưng không có yêu cầu nào trong Kinh thánh bằng văn bản đối với những thành viên ngoan ngoãn của cộng đồng Yisrael phải để tóc và râu của họ không được kiểm soát.

Như trong hình nền mô tả một người Do Thái sùng đạo với bộ râu dài, người Do Thái để râu như một dấu hiệu của sự tuân theo Kinh Torah. Trớ trêu thay, bộ râu dài không phải là yêu cầu bắt buộc của Kinh thánh. Đúng hơn, bộ râu dài không được cắt tỉa có thể được hiểu là một dấu hiệu được đeo bởi một người bị mắc kẹt bởi Truyền thống truyền miệng của các Rabbis! Về bản chất, không có gì sai khi nuôi râu mà không cắt tỉa. Nhưng phải cẩn thận để chúng ta không để râu “để trình diễn” như những người Pha-ri-si đã làm nhiều việc “để trình diễn” chẳng hạn như cầu nguyện lâu, cầu nguyện lớn tiếng trước công chúng, và đeo tua thật dài để được chú ý và được cho là “chính đáng hơn”.

Những yêu cầu của Kinh Thánh về việc cắt tóc và râu

Hỗ trợ bổ sung cho việc giải thích của chúng tôi được tìm thấy trong Kinh Torah. Không những không có điều răn nào trong Kinh Torah hướng dẫn tất cả đàn ông yêu cầu chúng ta không được cắt tóc trên đầu hoặc râu, mà còn có những thời điểm rõ ràng khi phải cạo toàn bộ tóc trên đầu và râu. Một trường hợp như vậy là khi có người bị nhiễm trùng ở đầu hoặc ở râu:
“Khi một người đàn ông hay đàn bà có vết thương trên đầu hoặc ở râu, thì thầy tế lễ phải khám vết ấy, nếu vết đó có vẻ sâu hơn da và có lông ở đó màu vàng đỏ và mỏng, thì thầy tế lễ phải khám. là tuyên bố người đó là ô uế. Đó là bệnh ghẻ, một bệnh ở đầu hoặc ở râu. Nhưng nếu thầy tế lễ khám vết loét không sâu hơn da và không có lông đen trên đó thì thầy tế lễ phải cách ly người đó trong bảy ngày. Đến ngày thứ bảy, thầy tế lễ phải khám vết lở. Nếu vết ghẻ không lan rộng, không có lông màu vàng đỏ và vết ghẻ không sâu hơn da thì người đó phải tự cạo râu, nhưng người đó không được cạo vảy, và thầy tế lễ phải cách ly người có vảy thêm bảy ngày nữa (Vayiqra 13:29-33).

Yêu cầu tự cạo râu này chỉ áp dụng cho người bị nhiễm trùng. Nếu có yêu cầu KHÔNG cạo tóc hoặc cắt râu thì điều răn này sẽ mâu thuẫn với điều răn kia.

Một trường hợp khác là việc thanh lọc bất kỳ người bệnh nào:

“Đây là lời dặn dò của người bệnh trong ngày thanh tẩy, khi người ấy được đem đến gặp thầy tế lễ…. “Người được sạch phải giặt quần áo, cạo hết tóc, tắm trong nước và được sạch. Sau đó người ấy có thể vào trại nhưng phải ở ngoài lều mình bảy ngày. Khi đến ngày thứ bảy, người ấy phải cạo hết tóc – đầu, râu, lông mày, toàn bộ tóc – và phải giặt quần áo, tắm trong nước và phải được sạch sẽ. (Vayiqra 14:2,8,9)
Một lần nữa, những vấn đề thực tế đôi khi đòi hỏi phải cạo râu và tóc. Nhưng Đức Giê-hô-va không đòi hỏi điều đó ở mọi người.

Làm hói đầu cho người chết: Các nhà tiên tri lên tiếng
Yeshayahu xác nhận rằng cạo trọc đầu và cạo râu là một phong tục nghi lễ của những người ngoại giáo để tưởng nhớ người đã khuất:
Họ lên đền thờ, người dân Đibon lên các nơi cao để than khóc. Vì chuyện xảy ra với Nebo và Medeba, Moab than khóc. Đầu nào cũng cạo trọc, râu nào cũng được cắt tỉa. 3 Trên đường phố chúng mặc bao gai; trên mái nhà và trên quảng trường thành phố, tất cả đều than khóc, gục xuống khóc lóc. (Yeshayahu 15:2)

Sự than khóc của các quốc gia và dân tộc này là kết quả của sự phán xét sắp giáng xuống họ. Tương tự như vậy, Yirmyahu khẳng định rằng cạo đầu là một nghi lễ tang lễ phổ biến:
Vì đã đến lúc tiêu diệt toàn bộ dân Phi-li-tin. Đã đến lúc phải hủy bỏ mọi sự giúp đỡ còn sót lại dành cho Tyre và Sidon. Vì ta, Đức Giê-hô-va, sẽ tiêu diệt dân Phi-li-tin, tàn dư đến từ đảo Cơ-rết. Người dân Gaza sẽ cạo đầu để tang. Người dân Ashkelon sẽ chết lặng. Hỡi những kẻ còn sót lại dưới quyền lực của Philistia, các ngươi sẽ tự rạch mình để tỏ lòng đau buồn cho đến bao giờ? (Yirmyahu 47:4,5)

Và một lần nữa, tục lệ để tang của Mô-áp được mô tả:
Vì tất cả bọn họ sẽ cạo đầu để tang. Tất cả họ sẽ cắt râu để tỏ lòng đau buồn. Tất cả họ sẽ tạo ra những vết thương trên tay. Tất cả họ sẽ mặc bao gai.

Trên mọi mái nhà ở Mô-áp và tại mọi quảng trường sẽ chỉ có tang tóc. Vì ta sẽ đập vỡ Mô-áp như một cái bình vô dụng. Tôi, Yahuwah, khẳng định điều đó. (Yirmyahu 48:37-38)

Ngay cả Y-sơ-ra-ên, trong ngày phán xét, cũng sẽ than khóc theo cách mà Đức Giê-hô-va cấm:
Chúng sẽ mặc bao gai, sự kinh hãi bao phủ chúng; mọi mặt chúng đều sẽ xấu hổ, mọi đầu chúng sẽ bị cạo trọc. (Yechezqel 27:18)

Và sự phán xét của Ty-rơ được mô tả bằng những nghi lễ tang lễ tương tự:

Họ sẽ than khóc lớn tiếng về bạn và khóc lóc thảm thiết. Chúng sẽ rắc bụi lên đầu và lăn trong tro; vì cớ ngươi, chúng sẽ bứt tóc, mặc bao gai và khóc lóc thảm thiết vì ngươi. (Yechezqel 27:30,31)

Và cuối cùng, A-mốt mô tả thời kỳ mà sự phán xét của Đức Giê-hô-va sẽ mang lại tang tóc cho các dân tộc:

Đức Giê-hô-va phán: “Trong ngày đó, ta sẽ khiến mặt trời lặn vào giữa trưa và làm cho trái đất tối tăm vào giữa ban ngày. Ta sẽ biến các lễ hội của các ngươi thành tang lễ, và mọi bài ca của các ngươi thành bài ca tang lễ. Ta sẽ bắt mọi người mặc tang phục và cạo trọc đầu mọi người. Ta sẽ làm cho ngươi than khóc như mất đi đứa con trai duy nhất; khi nó kết thúc thì đó thực sự sẽ là một ngày cay đắng.
(A-mốt 8:9-10)

Khá rõ ràng, các nhà tiên tri xác nhận những phát hiện của chúng tôi từ Kinh Torah rằng việc để tang của những người ngoại đạo đi kèm với việc chặt xác, cắt tóc và cắt râu. Và Đức Giê-hô-va đã dặn dân Ngài không được làm những điều này.

Kết luận
Tục lệ lâu đời của người Do Thái để tóc và đặc biệt là râu để dài và không cắt tỉa là kết quả của truyền khẩu chứ không phải của Kinh thánh thành văn. Người ta không bao giờ nên làm điều gì đó chỉ vì một người tôn giáo làm việc đó. Điều này đặc biệt áp dụng cho các nghi lễ thờ cúng và tang lễ.

Đức Giê-hô-va đã cho chúng ta quyền tự do để mọc tóc và râu theo ý muốn, với rất ít trường hợp ngoại lệ và yêu cầu. Chúng ta đừng thêm vào Kinh Torah bằng cách nhấn mạnh vào những điều mà Đức Giê-hô-va không nhấn mạnh, cũng như không nên cấm những điều mà Đức Giê-hô-va không cấm. Tự do trong Đấng Mê-si có nghĩa là được giải phóng khỏi những truyền thống, tập tục và phong tục truyền miệng của con người cũng như những điều răn do họ đặt ra.

Viết bởi David M Rogers
www.BibleTruth.cc
Đã xuất bản: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Trong mục Linh mục, Tu sĩ và Nữ tu, Hislop lưu ý rằng “Người Ả Rập không thừa nhận vị thần nào khác ngoài Bacdus hoặc Urania (tức là Nữ hoàng Thiên đường), và họ nói rằng tóc của họ được cắt theo cách giống như của Bacchus; bây giờ, họ cắt nó thành hình tròn, cạo xung quanh thái dương…. Trên khắp thế giới, nơi tìm thấy dấu vết của hệ thống Chaldean, việc cạo đầu hoặc cạo đầu này luôn được tìm thấy cùng với nó. Các linh mục của Osiris, Bacchus của Ai Cập, luôn nổi bật nhờ việc cạo trọc đầu.”

Tôi còn nhiều điều để nói về vấn đề này và tôi sẽ tiếp tục cuộc thảo luận này trong Bản tin tuần tới, nơi chúng ta sẽ nói về việc cạo amiđan hoặc cạo đầu của Linh mục Baal và cách điều này được dịch sang Kippa mà Giáo hoàng mặc và các Hồng y và người Do Thái Chính thống.

Chúng ta cần có ân sủng đối với nhau. Râu là một món quà Chúa ban cho chúng ta. Nhưng đó không phải là một điều răn mà chúng ta phải có. Nếu chúng ta được lệnh không cạo râu thì phụ nữ cũng sẽ không được cạo lông chân, nách hoặc môi trên.

Tôi không phản đối việc nuôi râu. Tôi phản đối toàn bộ những tuyên bố này như một luật mà chúng ta phải làm để tuân thủ Kinh Torah. Tôi phản đối những người cho rằng họ công chính hơn vì họ để râu hoặc vì họ để râu rất dài. Đây là sự công chính và là tội lỗi. Tất cả các tranh luận khác về việc có nên có hay không đều được đưa ra thảo luận miễn là bạn không khẳng định Kinh Torah ra lệnh điều đó. Kinh Torah không yêu cầu chúng ta phải để râu. Nó ra lệnh cho chúng ta không được để râu hoặc đầu của mình giống như những người ngoại đạo làm khi họ thương tiếc người chết.

Bây giờ chúng ta quay trở lại Nghiên cứu Torah 3 năm rưỡi mà bạn có thể theo dõi

Sáng 35 1 Sam 28-30 Thi 71 Mác 14:1-31

Genesis 35

Một lần nữa, như chúng tôi đã nói vào tuần trước, Đức Giê-hô-va đang bảo Gia-cốp cất đi tất cả các thần ngoại bang trước khi ông đến nơi mà Đức Giê-hô-va đã bảo ông thờ phượng. Đây là điều dân Y-sơ-ra-ên phải làm ở đồng bằng Maob với những phụ nữ Mô-áp mà họ đã kết hôn. Đây là điều chúng tôi cũng đang làm khi chuẩn bị trở lại đất Israel. Chúng ta, những người Ép-ra-ham, những người đầy sùng bái thần tượng và những học thuyết sai lầm, phải loại bỏ tất cả những điều này khỏi mình và chỉ tuân theo Kinh Torah và chỉ nó mà thôi.

Avi ben Mordchai đã có một bài giảng tuyệt vời về cách Đức Giê-hô-va sử dụng phương pháp giải độc ruột cho chúng ta. Tôi kêu gọi tất cả các bạn đọc nó tại http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D Đó là quyển sách đáng đọc.

Trong Thư Tin tức tuần trước, tôi đã kể cho bạn nghe về Hang Hebron, nơi chôn cất Abraham Isaac và Jacob cùng với Sarah và Rebeccah. Nhưng tuần này bạn có thể đọc được tại sao Rachael không được chôn ở đó. Bà được chôn cất tại Ephrath mà ngày nay gọi là Bethlehem.

Chúng ta đã đọc về điều này trong Mathew 2: 13 Và khi họ rời đi, bạn thấy đấy, một sứ giả của ???? hiện ra với Yos?ph trong giấc mơ và nói: “Hãy chỗi dậy, đem Hài Nhi và mẹ Người trốn đến Mitsrayim, và ở đó cho đến khi tôi báo tin cho ông, vì Herodes sắp tìm cách giết Hài Nhi.” 14 Ông chỗi dậy, ban đêm đem Hài Nhi và mẹ Người đi Mitsrayim, 15 và ở đó cho đến khi Hêrôđê qua đời, để hoàn thành lời đã nói ???? qua nhà tiên tri mà rằng: “Ta đã gọi Con Ta từ Mitsrayim.”1 Chú thích cuối trang:1Ex. 4:22-23, Ôs. 11:1, Khải huyền 21:7 16 Sau đó, Hê-rô-đê thấy mình bị các đạo sĩ lừa gạt, liền nổi cơn thịnh nộ, sai người đi giết tất cả trẻ em nam ở B?yth Leh?em và toàn bộ biên giới của nó, từ hai tuổi trở xuống, theo thời gian mà cậu bé đã học chính xác từ Magi. 17 Bấy giờ đầy dẫy lời đấng tiên tri Yirmeyahu đã nói rằng: 18 “Ở Ra-ma nghe có tiếng kêu than, khóc lóc và vô cùng than khóc. .” 19 Và Herodes đã chết, xem nào, sứ giả của ???? 20, Giô-sép hiện ra chiêm bao ở Mít-ra-im, XNUMX rằng: Hãy chổi dậy, đem Hài Nhi và mẹ Ngài về xứ Y-sơ-ra-ên, vì những kẻ tìm giết Hài Nhi đều đã chết rồi.

Đó là Giê-rê-mi 31:15

Sau đó chúng ta được kể về việc Rueben đã ngủ với Bilhah như thế nào và đây là lý do khiến anh ấy sẽ mất quyền sinh con đầu lòng.
Sau đó, chúng ta đọc về những đứa con của Gia-cóp và mỗi đứa được sinh ra. Khi nhìn vào biểu đồ ở cuối cuốn sách Những lời tiên tri của Áp-ra-ham, bạn sẽ nhận thấy rằng mỗi đứa trẻ đều được sinh ra trong một phần cụ thể của chu kỳ Năm Thánh. Tất cả đều được sinh ra trong cùng một chu kỳ với ba năm rưỡi đại nạn và sau thời gian này dẫn đến Lễ cưới Sukkot khi Joseph được sinh ra. Ngoại lệ cho điều này là Benjamen, người được sinh ra vào giữa chu kỳ Sa-bát đầu tiên của chu kỳ Năm Thánh tiếp theo.

Đối với tôi điều này cho tôi biết rằng đây là lúc tất cả các chi phái Y-sơ-ra-ên sẽ được đưa về nhà trong cơn đại nạn.

Cuối cùng, chúng ta được biết rằng Gia-cóp qua đời ở tuổi 180, tức là năm 1582 trước Công Nguyên và đây là Năm Thánh.

1 Samuel 28-30

Tuần này chúng ta đọc câu chuyện về việc Sau-lơ tìm kiếm lời khuyên của một đồng bóng về việc liệu ông có nên chiến đấu với quân Phi-li-tin đang tập trung chống lại Y-sơ-ra-ên ở Thung lũng Jezreal hay không.

Trong Chương 29, chúng ta đọc thấy Đa-vít bị từ chối quyền chiến đấu cùng với quân Phi-li-tin trong trận chiến vĩ đại đang được hình thành này.

Khi David quay trở lại nơi ở của mình, anh phát hiện ra nó đã bị cướp phá và phá hủy. David làm gì? Anh ta có tham khảo ý kiến ​​của một phương tiện không? I Sa-mu-ên 30:7 Đa-vít cầu vấn Đức Giê-hô-va bằng ê-phót của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm.

Đức Giê-hô-va bảo Môi-se làm một Ê-phót trong Xuất Ê-díp-tô Ký 25-30 với mười hai viên đá, mỗi viên tượng trưng cho mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Thầy tế lễ thượng phẩm đeo bảng đeo ngực trên ê-phót. Khi dân Y-sơ-ra-ên cầu hỏi Đức Giê-hô-va về một vấn đề quan trọng, thầy tế lễ thượng phẩm đã hỏi Đức Giê-hô-va câu hỏi đó. Đức Giê-hô-va sau đó đã trả lời qua mười hai viên đá. Ví dụ, khi họ muốn biết liệu họ có nên ra trận hay không, thầy tế lễ thượng phẩm đã hỏi và Đức Giê-hô-va đã trả lời qua tấm che ngực như sau: các chữ cái liên quan đến tên của bộ tộc tỏa sáng và họ cùng nhau tạo thành câu trả lời của Đức Giê-hô-va. Chính cách đặc biệt này mà Đức Giê-hô-va đã phán với dân Y-sơ-ra-ên.

Bây giờ chúng ta biết Sau-lơ đã hỏi ý kiến ​​ai và Đa-vít đã hỏi ý kiến ​​ai, chúng ta phải xem Sau-lơ thực sự đang nói chuyện với ai và chúng ta làm như vậy bằng cách đọc phần sau.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Bóng ma của Samuel có hiện ra với Saul sau khi ông chết không?

Khi Sau-lơ hỏi ý kiến ​​mụ phù thủy En Dor, có thật là nhà tiên tri Samuel đã xuất hiện không?

Không. Có một số câu Kinh Thánh quan trọng cần xem xét trước khi xem xét câu chuyện thực tế được ghi lại trong 1 Sa-mu-ên 28:7-25. Câu đầu tiên là câu ngay trước đó, cho người đọc biết rằng “khi Sau-lơ cầu vấn Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va chẳng đáp lời ông bằng chiêm bao, bằng U-rim hay bằng các đấng tiên tri” (1 Sa-mu-ên 28:6). Đức Chúa Trời từ chối giao tiếp với Sau-lơ bằng bất kỳ phương tiện nào, kể cả các tiên tri của Ngài. Samuel, dù còn sống, cũng chẳng có gì để nói với Sau-lơ. Từ điều này, chúng ta có thể suy ra rằng “Sa-mu-ên” giao tiếp với Sau-lơ không phải là nhà tiên tri của Đức Chúa Trời đang nói từ bên kia nấm mồ.

Một đoạn quan trọng khác được ghi trong Truyền-đạo 9:5, 10, nói rõ ràng rằng “kẻ sống biết mình sẽ chết; nhưng người chết không biết gì cả…vì không có công việc, thiết bị, kiến ​​thức hay sự khôn ngoan trong ngôi mộ nơi bạn sắp đến.” Khi chết, chúng ta rơi vào trạng thái mà Kinh Thánh ví như “ngủ” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-14), bất tỉnh cho đến khi sống lại vào hoặc sau khi Đấng Christ trở lại. Chắc chắn không có linh hồn nào còn sống và có thể giao tiếp với phần còn lại của sự sống.

Biết được điều này, thực thể mà Saul giao tiếp không thể là hồn ma hay linh hồn của Samuel hay bất kỳ con người nào khác. Điều đó chỉ còn khả năng là cõi linh hồn—và vì Đức Chúa Trời đã rõ ràng cắt đứt liên lạc giữa Ngài (và nói rộng ra là các thiên thần của Ngài) và Sau-lơ (so sánh 1 Sa-mu-ên 13:14; 28:6 và Ê-sai 59:2), chúng ta buộc phải kết luận rằng “Samuel” được gợi lên bởi phương tiện En Dor là một linh hồn ma quỷ đội lốt nhà tiên tri của Chúa.

Chúng ta có thể hỏi: “Nếu thực sự là một con quỷ đang giao tiếp với Sau-lơ thì tại sao nó lại nói cho ông ấy biết sự thật?” (1 Sa-mu-ên 28:16-19; so sánh 13:9-14; 15:8-9, 26; 31:2-4). Chúng ta phải nhớ rằng mục tiêu chính của Satan và lũ quỷ của hắn là tiêu diệt chúng ta. Bằng cách kể cho Sau-lơ một cách có chọn lọc những phần sự thật, con quỷ giả dạng Sa-mu-ên đã có thể làm ông chán nản đến mức Sau-lơ không thể đứng dậy được nữa (1 Sa-mu-ên 28:20).

Con quỷ đã sử dụng một phần sự thật, trong khi đóng giả làm người của Chúa, để vẽ ra một bức tranh về sự tuyệt vọng. “Và không có gì lạ! Vì chính Satan đã tự biến mình thành một thiên thần ánh sáng. Vì vậy, chẳng có gì lớn lao nếu những người phục vụ của Ngài cũng tự biến mình thành những người phục vụ sự công chính, kết quả của họ tùy theo việc làm của họ” (2 Cô-rinh-tô 11:14-15).

Thánh Vịnh 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Lời cầu xin giúp đỡ chống lại kẻ thù ở tuổi già; Sự trị vì hạnh phúc của Con Vua (Thi thiên 71-72) 20-22 tháng XNUMX
Thánh vịnh 71 là “lời cầu nguyện xin Chúa phù hộ khi tuổi già bị kẻ thù đe dọa vì thấy sức mạnh của nhà vua đang suy yếu…. Thi thiên này không có tựa đề, nhưng rất có thể Thi Thiên 70 được những người biên tập Thi Thiên xem là lời giới thiệu cho Thi Thiên 71 (so sánh câu 1, 12-13 với 70:1-2, 5), trong trường hợp đó bài thánh vịnh được cho là của Đa-vít (ở tuổi già; xem câu 9, 18). Đề xuất này nhận được sự ủng hộ từ thực tế là Thi thiên 72 [ngay sau và kết thúc Quyển II của Thi thiên] được xác định là lời cầu nguyện của và/hoặc dành cho Vua Solomon” (Zondervan NIV Study Bible, ghi chú về Thi thiên 71). Và Thánh Vịnh 72 kết thúc bằng cách mô tả các thánh vịnh trước đây là những lời cầu nguyện của Đa-vít (xem câu 20). Bản dịch Septuagint bằng tiếng Hy Lạp thêm dòng chữ đầu bài vào phần đầu của Thi thiên 71, gọi nó là “của Đa-vít”.

Phần mở đầu của Thi Thiên 71 – lời tuyên bố về sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, lời cầu xin sự giải cứu công bình của Ngài, rằng Ngài sẽ lắng nghe và là nơi nương náu vững chắc, và xác nhận Ngài là vầng đá và đồn lũy của người viết Thi Thiên (Thi Thiên 71:1-3) ) về cơ bản được lặp lại từ phần mở đầu của Thi thiên 31 (câu 1-3) của Đa-vít. Vì sự đau khổ của Đa-vít trong thánh vịnh đó báo trước những đau khổ của Đấng Mê-si, nên có khả năng Thi thiên 71 cũng mang tính tiên tri tương tự, mặc dù những đau khổ của Chúa Giê-su đến khi Ngài còn là một chàng trai trẻ, xét về đời sống con người của Ngài.

Một điểm khác biệt mà chúng ta có thể nhận thấy ở đây trong câu 3 là câu nói: “Chúa đã truyền lệnh cứu tôi”. Tác giả Thi Thiên nhận biết rằng Đức Chúa Trời có mọi quyền năng của vũ trụ và cõi trời theo ý Ngài sử dụng. Ngài chỉ cần ra lệnh cho người viết Thi Thiên phải giải cứu để nó được thực hiện—và quả thật người viết Thi Thiên biết rằng Đức Chúa Trời đã ra lệnh như vậy. Những lời của ông gợi lại câu trả lời của viên đội trưởng khi Chúa Giêsu đề nghị đến nhà ông để chữa lành bệnh cho người đầy tớ. Viên đội trưởng thưa: “Lạy Chúa, tôi chẳng đáng rước Chúa vào nhà. Xin Ngài chỉ nói một lời thì đầy tớ tôi sẽ được khỏi bệnh” (Ma-thi-ơ 8:5-8).

Thi Thiên 71 là niềm an ủi đáng hoan nghênh dành cho những tín đồ đang phải chịu đựng thử thách kéo dài làm hao mòn sức lực của họ, dù là về thể chất, tình cảm hay tinh thần. Đức Chúa Trời là Vầng Đá của chúng ta, là nơi an toàn của chúng ta.

Tác giả Thi Thiên, có lẽ là Đa-vít, là người suốt đời tin cậy Chúa. Mối quan hệ của ông với Chúa bắt đầu từ thời trẻ và tiếp tục kể từ đó (các câu 5-6, 17). Lời tuyên bố về việc Đức Chúa Trời đã sinh ra con người từ trong lòng mẹ (câu 6) cũng được tìm thấy trong Thi Thiên 22 (câu 9), một thánh vịnh khác về Đấng Mê-si của Đa-vít.

Người viết Thi Thiên trong 71:7 nói rằng “anh ấy đã trở thành 'một điềm báo' [NIV] (mopeth 'một điều kỳ diệu' [NKJV]) đối với những người cùng thời với mình, tức là một dấu hiệu của rắc rối, sự trừng phạt và sự trừng phạt thiêng liêng" (Expositor's Bible Commentary, lưu ý ở các câu 5-8). Nhiều người coi những rắc rối và sự yếu đuối của ông là bằng chứng cho sự phán xét trừng phạt của Đức Chúa Trời đối với ông, điều mà sau này người ta cho là sai lầm đối với Chúa Giê-su Christ (xem Ê-sai 53:4). Kẻ thù suy luận rằng bây giờ là thời điểm tốt để nổi dậy chống lại anh ta vì họ nghĩ “Đức Chúa Trời đã bỏ rơi anh ta… [và] không ai có thể giải cứu anh ta” (Thi Thiên 71:11).

Các câu 12-13 là sự trình bày lại lời cầu xin khẩn cấp của Đa-vít để được giải cứu và làm bối rối kẻ thù của ông trong Thi Thiên 70:1-2, do đó dùng để kết nối Thi Thiên 70 và 71. Như đã lưu ý ở trên, Thi Thiên 70, diễn lại phần cuối của Thi Thiên 40, dường như cô đọng các chủ đề của Thánh Vịnh 69 và giới thiệu Thánh Vịnh 71.

Tác giả Thi Thiên sẽ tiếp tục hy vọng và ca ngợi Chúa (câu 14-16). Anh ta cầu xin Chúa đừng bỏ rơi anh ta để anh ta có thể hát về quyền năng và sức mạnh của Chúa cho thế hệ hiện tại và những người sẽ đến (câu 17-18; so sánh 22:30). Và ông tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu ông (71:19-24).

Trong câu 20, khi tác giả Thi Thiên nói rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến ông sống lại “từ vực sâu của đất”, ông đang nói một cách ẩn dụ về việc được giải cứu khỏi tình trạng nguy hiểm đến tính mạng và sự chán nản (so sánh 40:2; 69:2, 14-15). Tuy nhiên, vì đã già, ông cũng có thể đang suy tính về phần cuối của cuộc đời mình và mong chờ sự sống lại trong tương lai từ nấm mồ. Với tính chất thiên sai của bài thánh vịnh này và các bài thánh vịnh liên quan, cũng có vẻ hợp lý khi xem đây là Chúa Giêsu Kitô đang mong chờ sự phục sinh của chính Ngài.

Đánh dấu 14: 1-31

In

• Bản tin 5846-024    Thư tin tức tuần trước được xác nhận bởi sự thật hiển nhiên-Không thể tránh được siêu lạm phát sau năm 2014

chúng tôi đã đề cập đến từ này được sử dụng như người cùi ở đây trong Mác. Nhưng nó đáng để lặp lại.

Toán 26
Ở câu 6 Và khi nào ????? đang ở Bäyth Anyah tại nhà của Shimō trên người cùi, 7 một người phụ nữ đến gặp Ngài, mang theo một lọ thạch cao đựng nước hoa đắt tiền, và bà đổ nó lên đầu Ngài khi Ngài ngồi vào bàn.

Từ cùi ở đây là một sự dịch sai.

Theo Lê-vi ký 13:45 “Còn người mắc bệnh cùi thì áo rách, đầu không che, phải che môi trên mà kêu rằng: ‘Ô uế! Ô uế!' 46 Người ấy bị ô uế, bị ô uế suốt những ngày mắc bệnh. Người bị ô uế, ở một mình, ở ngoài trại quân.

Theo luật này, nếu người đàn ông mắc bệnh phong cùi thì người đó không thể ở trong thành phố và vì bị ô uế nên người đó không thể ở cùng người khác.

Từ được dịch là bệnh phong trong tiếng Hy Lạp có nguồn gốc từ tiếng aramiac Garba leper. Nhưng từ GRA cũng là từ Garaba để chỉ người thợ làm lọ hoặc người buôn lọ, và từ này hoàn toàn liên quan đến câu chuyện ở câu 7 về một người phụ nữ có một lọ thạch cao đến nhà một người thợ làm lọ chứ không phải một người cùi.

Người phụ nữ này được tiết lộ cho chúng ta trong Giăng 11: 1 Và một người nào đó bị bệnh, El?azar ở B?yth Anyah, làng Miryam và chị gái cô ấy là Martha. 2 (Miryam là người xức dầu thơm cho Thầy và lấy tóc mình lau chân cho Ngài, trong khi anh trai El?azar của bà đang bị bệnh).

Yahshua nói với chúng ta rằng người phụ nữ này sẽ được ghi nhớ mãi mãi vì đã làm hành động tử tế này. 12 “Vì nàng đổ dầu thơm này lên xác Ta là để chôn Ta. 13 Quả thật, tôi nói với các ông, Tin Mừng này được rao giảng ở đâu trên khắp thế giới, thì việc người phụ nữ này đã làm cũng sẽ được nhắc đến để ghi nhớ. Và thực sự cô ấy đã như vậy trong suốt những năm qua.

Cũng lưu ý rằng Mary sau đó đã lấy cái lọ và đập vỡ nó.

Có một phong tục ở phương đông nói rằng khi một chiếc ly được sử dụng cho một nhiệm vụ đặc biệt, chiếc ly đó sẽ bị vỡ khiến những người kém cỏi hơn không thể sử dụng lại được.

Phong tục khác là một khi bạn xức dầu thơm cho người chết và một khi dầu đã được sử dụng thì hãy đập vỡ các hộp đựng và đặt chúng cùng với người chết để họ không thể sử dụng lại.

Trong Mác 14:12 chúng ta đọc được những điều sau đây; 12 Vào ngày thứ nhất của Lễ Bánh Không Men, là ngày giết Lễ Vượt Qua, các môn đồ thưa Ngài rằng: Thầy muốn chúng tôi đi dọn cho Thầy ăn Lễ Vượt Qua ở đâu?

Trong Ma-thi-ơ 26 của cùng một sự kiện, chúng ta cũng đọc 17 Ngày thứ nhất của lễ bánh không men, các môn đồ đến gần Đức Chúa Giê-su và thưa rằng: Thầy muốn chúng tôi dọn cho thầy ăn lễ Vượt qua ở đâu?

Và chúng ta lại đọc ở Lu-ca 22: 1 Lễ Bánh Không Men gọi là Lễ Vượt Qua đã đến gần.

Và trong câu 7 Rồi đến ngày bánh không men, khi lễ Vượt Qua phải bị giết. 8 Ngài sai Phi-e-rơ và Giăng đi dặn rằng: Hãy đi dọn lễ Vượt Qua cho chúng ta ăn.

Một số người đã đọc những câu này và cảm thấy bối rối. Chiên Con Vượt Qua bị giết vào ngày thứ 14 khi trời gần chạng vạng hoặc vào lúc xế chiều.

Xuất Ê-díp-tô Ký 12:6 Bây giờ ngươi sẽ giữ nó cho đến ngày mười bốn tháng đó. Sau đó toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên sẽ giết nó vào lúc chạng vạng.

7 Họ sẽ lấy huyết bôi trên hai cột cửa và mày cửa của nhà nào ăn thịt chiên con đó. 8 Đêm đó họ sẽ ăn thịt nướng trên lửa với bánh không men và rau đắng. 9 Không được ăn sống hoặc luộc với nước mà phải nướng trên lửa, đầu, chân và nội tạng. 10 Đừng để đến sáng, phần còn lại đến sáng phải đốt trong lửa. 11 Các ngươi ăn thịt như thế này: Thắt lưng, chân mang dép, tay cầm gậy. Và bạn sẽ ăn nó một cách vội vàng. Đó là Lễ Vượt Qua của ????.

Vì vậy, con chiên Lễ Vượt Qua bị giết vào cuối ngày 14 và sau đó được ăn vội vàng vào chiều ngày 15 và phần còn lại sẽ bị đốt cháy.

Bây giờ hãy nhìn vào Lê-vi 23: 5 'Trong tháng thứ nhất, vào ngày mười bốn trong tháng, giữa các buổi tối, có Lễ Vượt Qua ????. 6 'Và vào ngày mười lăm tháng này là Lễ Bánh Không Men để ???? – bảy ngày bạn ăn bánh không men. 7 'Vào ngày đầu tiên các ngươi có một cuộc họp mặt riêng biệt, các ngươi không được làm công việc nô lệ. 8 'Và bạn sẽ mang lễ vật bằng lửa đến ???? trong bảy ngày. Vào ngày thứ bảy là một cuộc họp mặt riêng biệt, các ngươi không được làm công việc nô lệ.' ”

Các ngươi phải ăn bánh không men trong bảy ngày, từ ngày 15 đến ngày 22.

Giờ đây, mỗi sách phúc âm đều gọi ngày thứ 14 là một trong những ngày Bánh Không Men mà Lev 23 cho thấy rõ ràng là không phải vậy. Mỗi Tin Mừng đều cho thấy Đức Giê-hô-va và các môn đệ đã ăn rồi Giu-đa đi ra ngoài và thỏa thuận với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm để phản bội Đức Giê-hô-va. Việc này diễn ra vào tối ngày 14, vì Yahshua là Chiên Con của Đức Giê-hô-va và sẽ bị giết cùng lúc với Chiên Con Vượt Qua bị giết lúc 3 giờ chiều ngày 14, chỉ vài giờ trước khi mặt trời lặn và ngày 15 hoặc ngày Ngày đầu tiên của Lễ Bánh Không Men bắt đầu.

Bây giờ hãy đọc những gì John nói trong chương 13: 1 Và trước Lễ Vượt Qua, ????? biết rằng đã đến giờ Ngài phải bỏ thế gian mà về với Đức Chúa Cha. Ngài vốn yêu thương những kẻ thuộc về mình ở thế gian nên đã yêu thương họ cho đến cùng. 2 Bữa ăn tối đang diễn ra, ma quỉ đã để ý định nộp Ngài vào lòng Giu-đa, người Qê-ri-ốt, con trai Si-môn,

Và trước Lễ Vượt Qua được cử hành vào chiều ngày 14. Vì vậy, trước khi sự kiện này diễn ra, Giuđa đi và thực hiện những kế hoạch của mình như chúng ta vừa đọc trong mỗi Tin Mừng khác. Bạn cũng phải nhớ rằng họ phải đưa Đức Giê-hô-va ra khỏi cây trước ngày Sa-bát bắt đầu, tức là Ngày Sa-bát Thượng của ngày đầu tiên của Lễ Bánh Không Men.

Những ai đã cùng tôi đi trên Núi Ô-liu có thể đọc phần còn lại của câu chuyện này và hình dung chính xác nơi mọi chuyện diễn ra.

Trong câu 64 bạn có thể đọc được lý do Yashua bị giết. Đó là vì Ngài bị buộc tội phạm thượng.

Chúng ta đọc trong Lê-vi 24 rằng hình phạt cho tội báng bổ là bị ném đá đến chết.

10 Và con trai của một phụ nữ người Y-sơ-ra-ên, có cha là người Mít-rê, đi ra giữa con cái Y-sơ-ra-ên. Và con trai của người phụ nữ Yisra'ılite và một người đàn ông của Yisra'ıl đã chiến đấu trong trại. 11 Con trai của người đàn bà Y-sơ-ra-ên đã xúc phạm đến Danh và nguyền rủa. Thế là họ đem ông đến Mô-sê. Mẹ người tên là Sê-lô-mít, con gái Đíp-ri, chi tộc Đan. 12 Họ canh giữ anh ta để sự việc được tiết lộ cho họ qua miệng ????. 13 Và ???? nói với Mô-se rằng: 14 “Hãy đem kẻ đã chửi rủa ra ngoài trại, tất cả những ai đã nghe hắn nói sẽ đặt tay lên đầu hắn, và cả hội chúng sẽ ném đá hắn. 15 “Và hãy nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: ‘Ai rủa sả Đức Chúa Trời mình thì sẽ gánh tội lỗi mình. 16 'Và kẻ báng bổ Tên của ???? chắc chắn sẽ bị xử tử, và cả hội chúng chắc chắn sẽ ném đá hắn, cả khách lạ lẫn người bản địa. Khi anh ta phạm thượng đến Danh, anh ta sẽ bị xử tử.

Chúng tôi cũng sẽ tiếp tục nghiên cứu 613 luật Torah mà chúng tôi có thể đọc tại http://www.jewfaq.org/613.htm Chúng tôi đang thực hiện 7 điều luật mỗi tuần. Chúng ta sẽ nghiên cứu luật 227-233. Chúng tôi cũng có bình luận, với sự chỉnh sửa từ tôi, một lần nữa từ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Tòa án và thủ tục tố tụng
pháp quyền

Kinh Torah không chỉ đề cập đến những vấn đề thần học cao cả. Nó cũng hạ mình khi dạy chúng ta cảm nhận của Đức Giê-hô-va về những điều nhỏ nhặt, những khía cạnh thân mật trong cuộc sống của chúng ta, thông qua những chi tiết trần tục nhất trong sự tương tác giữa con người với nhau. Luật pháp của Ngài cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời coi trọng sự công bằng, công bằng và trung thực trong cách chúng ta cư xử với nhau. Như thường lệ, chúng ta có thể bỏ qua phần này nếu nắm vững được một nguyên tắc cơ bản: yêu thương nhau.

227. Bổ nhiệm các thẩm phán và quan chức trong mọi cộng đồng Israel (Phục truyền 16:18) (khẳng định).

(227) Bổ nhiệm các thẩm phán và quan chức trong mọi cộng đồng Israel. “Anh em phải bổ nhiệm các quan xét và quan chức tại tất cả các cổng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em ban cho anh em, tùy theo chi phái của anh em, và họ sẽ xét xử dân sự một cách công minh. Bạn không được bóp méo công lý; Ngươi không được thiên vị, cũng không được nhận hối lộ, vì hối lộ làm mù mắt người khôn ngoan và bóp méo lời nói của người công chính. Các ngươi phải làm theo điều hoàn toàn công bằng để các ngươi được sống và thừa hưởng xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi ban cho các ngươi.” (Phục-truyền Luật-lệ Ký 16:18-20) Đức Chúa Trời biết rằng khi dân Ngài định cư ở Xứ, thỉnh thoảng sẽ xảy ra tranh chấp. Do đó, ông đã chỉ thị rằng ở bất kỳ khu định cư nào đủ lớn để có tường thành và “cổng” nơi những người ở đó có thể đến để thảo luận về các vấn đề của họ, các thẩm phán và quan chức sẽ được bổ nhiệm để giải quyết những vấn đề này. Thẩm phán (tiếng Do Thái: shaphat) là người tuyên án (ủng hộ hoặc phản đối); theo ngụ ý, anh ta là người minh oan hoặc trừng phạt. Một sĩ quan (tay súng), nói đúng ra, là một người ghi chép, người sẽ hoạt động trong trường hợp này với tư cách là thẩm phán của tòa án. Vì vậy, điều đầu tiên chúng ta thấy là Đức Giê-hô-va đang yêu cầu công lý hợp pháp phải sẵn sàng cho tất cả mọi người. Cảnh giác với công lý—làm những gì theo mắt mình là đúng, tự mình nắm giữ luật pháp—không được thực hành ở Israel. Những thẩm phán và quan chức này sẽ không được lựa chọn bởi Chúa mà bởi người dân trong thành phố của họ: “Bạn sẽ bổ nhiệm…” Do đó, công dân nên lựa chọn thẩm phán của mình một cách khôn ngoan.

Moses đưa ra những chỉ dẫn đơn giản nhất cho các thẩm phán và quan chức: họ phải xét xử công bằng, chính trực, không bị ảnh hưởng bởi xung đột lợi ích. Nghiêm cấm mọi hình thức hối lộ, kể cả những áp lực tinh vi hoặc ngấm ngầm nhằm làm sai lệch công lý—mối quan hệ gia đình, tài sản hoặc ảnh hưởng xã hội. Họ không được tỏ ra thiên vị, nhưng phải phán xét nghiêm khắc dựa trên các sự kiện của vụ án và Luật pháp của Đức Chúa Trời.

228. Không bổ nhiệm làm thẩm phán, một người không thông thạo luật Kinh Torah, ngay cả khi người đó là chuyên gia về các ngành kiến ​​​​thức khác (Phục truyền 1:17) (CCN64).

(228) Đừng chỉ định làm thẩm phán một người không thông thạo luật Kinh Torah, ngay cả khi người đó là chuyên gia về các lĩnh vực kiến ​​​​thức khác. “…Nên ta đã lấy những người đứng đầu các bộ tộc của các ngươi, những người khôn ngoan và hiểu biết, và đặt họ làm người đứng đầu các ngươi, lãnh đạo hàng ngàn, lãnh đạo trăm, lãnh đạo năm mươi, lãnh đạo hàng chục, và các sĩ quan cho các bộ tộc của các ngươi. Lúc đó ta đã truyền lệnh cho các thẩm phán của các ngươi rằng: ‘Hãy nghe những vụ án giữa anh em các ngươi và xét xử công minh giữa một người với anh em mình, hoặc với một người ngoại quốc ở cùng mình. Bạn không được tỏ ra thiên vị trong phán xét; bạn sẽ nghe được điều nhỏ cũng như điều lớn; ngươi sẽ không sợ hãi trước mặt bất cứ ai, vì sự phán xét là của Đức Chúa Trời.” (Phục-truyền Luật-lệ Ký 1:15-17) Trong đoạn này, Môi-se kể lại cách thức và lý do ban đầu các quan xét và quan chức được bổ nhiệm trong dân Y-sơ-ra-ên vào những ngày sau cuộc xuất hành. (Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 18:13-26. Điều thú vị là ý tưởng ban đầu về các quan xét “khu vực” không phải của Đức Giê-hô-va mà là của Giê-trô—cha vợ của Môi-se. Rõ ràng là Đức Chúa Trời thích việc chúng ta suy nghĩ sáng tạo trong khuôn khổ lẽ thật của Ngài. .) Hệ thống tư pháp lâu dài được nêu trong #227 là sự phát triển và mở rộng của hệ thống này.

Tất cả người Israel đều phải thông thạo Kinh Torah, thấm nhuần những lẽ thật của nó từ khi còn nhỏ. Vì vậy, có một sự xuyên tạc tinh vi trong luật mitzvot của giáo sĩ Do Thái ở đây. Kiến thức về Luật pháp của Đức Chúa Trời không bao giờ có ý định trở thành lãnh địa của một số ít người có đặc quyền, “giai cấp thống trị” mà kiến ​​thức thiêng liêng mang lại quyền lực, sự giàu có và uy tín cho họ. Đành rằng, một số người đàn ông tự nhiên có năng khiếu về sự khôn ngoan và sáng suốt (khả năng nhận thức sự thật của một vụ án) hơn những người khác, và chính những người này đã được chọn làm thẩm phán. Nhưng mọi người đều phải biết Kinh Torah ngược và xuôi. Tôi không thể thành thật nói rằng tôi không đồng ý với mitzvah của Maimonides, bởi vì đó rõ ràng là lời khuyên tốt. Nhưng đó là sự khôn ngoan của con người, không phải sự chỉ dẫn của Chúa: Đức Giê-hô-va thực sự chưa bao giờ nói điều này.

229. Xét xử các trường hợp mua bán (Lev. 25:14) (CCA67).

(229)Xử lý các trường hợp mua bán. “Trong Năm Thánh này, mỗi người trong các bạn sẽ trở về phần sở hữu của mình. Và nếu bạn bán bất cứ thứ gì cho người hàng xóm của bạn hoặc mua từ tay người hàng xóm của bạn, bạn không được áp bức lẫn nhau. Tùy theo số năm sau Năm Thánh, bạn sẽ mua hàng của người hàng xóm và tùy theo số năm thu hoạch mà người đó sẽ bán cho bạn. Theo số năm bạn sẽ tăng giá của nó, và theo số năm ít hơn, bạn sẽ giảm giá của nó; vì anh ta bán cho bạn theo số năm mùa màng. Vì thế, các ngươi không được áp bức nhau nhưng phải kính sợ Thiên Chúa của mình; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi.” (Lê-vi Ký 25:13-17) “Xét xử” không còn là từ chúng ta sử dụng nhiều nữa. Nó có nghĩa là: “ngồi xét xử; ra quyết định tư pháp.” Tuy nhiên, bối cảnh của đoạn văn hỗ trợ cho lễ mitzvah này thậm chí không đề xuất một bên tư pháp hoặc cơ quan trọng tài nào được cho là chịu trách nhiệm ấn định giá cả. Có phải tôi đang đọc quá nhiều về vấn đề này hay chúng ta đang có một cuộc tranh giành quyền lực khác của giáo sĩ Do Thái đang diễn ra ở đây?

Tôi chắc chắn bạn sẽ nhận ra đây là một phần của Luật Năm Thánh. Tất cả những gì Đức Giê-hô-va đang nói là giá trị của mảnh đất được “bán” phải dựa trên số năm còn lại (hoặc cao hơn nữa là số vụ mùa mà nó sẽ sinh sản) cho đến Năm Thánh, vì vào thời điểm đó sẽ trở lại với chủ sở hữu ban đầu của nó. Đoạn văn này chỉ đề cập đến đất đai chứ không đề cập đến những vật dụng hoặc hàng hóa khác có thể được mua, và Đức Giê-hô-va nói rõ rằng không có chuyện “mua” hay “bán” đất đai ở nước Y-sơ-ra-ên thần quyền - chỉ có hợp đồng thuê. Không cần “xét xử”; đây là vấn đề thỏa thuận riêng giữa bên thuê và bên cho thuê. Xem Mitzvot #210-226 để có cuộc thảo luận đầy đủ hơn về Luật Năm Sa-bát và Năm Thánh.

230. Xét xử các trường hợp trách nhiệm pháp lý của người lưu ký được trả tiền (Ex. 22:9) (khẳng định).

(230) Thẩm phán các trường hợp trách nhiệm của người lưu ký được trả tiền. “Nếu một người đàn ông giao tiền hoặc đồ vật cho hàng xóm để giữ và nó bị đánh cắp khỏi nhà của người đó, nếu kẻ trộm bị tìm thấy, anh ta sẽ phải trả gấp đôi. Nếu không tìm ra kẻ trộm thì người chủ nhà sẽ bị đưa ra quan tòa để xem hắn có nhúng tay vào đồ của người hàng xóm hay không. Đối với bất kỳ hành vi vi phạm nào, dù liên quan đến con bò, con lừa, con cừu, quần áo, hay bất kỳ đồ vật bị thất lạc nào mà người khác cho là của mình, thì nguyên nhân của cả hai bên sẽ được đưa ra trước các thẩm phán; và bất cứ ai bị thẩm phán kết án sẽ phải trả gấp đôi cho người hàng xóm của mình. Nếu một người giao cho người lân cận mình một con lừa, một con bò, một con cừu hoặc bất kỳ con vật nào để nuôi, nếu nó chết, bị thương hoặc bị đuổi đi mà không ai nhìn thấy, thì cả hai sẽ có lời thề với Đức Giê-hô-va, rằng anh ta đã không nhúng tay vào của cải của người hàng xóm; và chủ nhân của nó sẽ chấp nhận điều đó, và anh ta sẽ không làm cho nó tốt đẹp. Nhưng trên thực tế, nếu nó bị đánh cắp thì anh ta phải bồi thường cho chủ sở hữu của nó. Nếu nó bị thú dữ xé ra từng mảnh thì người đó phải đem nó ra làm bằng chứng và không được đền bù vết rách.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 22:7-13) Trước tiên, chúng ta hãy lưu ý rằng đoạn văn hỗ trợ không nói gì về việc người gửi tiền (người được giao giữ hàng hóa an toàn) nhất thiết phải được trả tiền, mặc dù anh ta có thể như vậy. Vấn đề ở đây là sự đáng tin cậy, dù có năng lực chuyên môn hay không.

Đây là kịch bản. Bên A cần người trông coi những đồ vật có giá trị của mình nên anh ta giao chúng cho Bên B (theo thuật ngữ hiện đại, người này có thể là chủ ngân hàng, người trông nhà, người chăm sóc thú cưng, một người bạn có thêm một chút không gian trong gara hoặc đồng cỏ của anh ta). —bất kỳ số lượng sự vật nào). Ngoài ra, Bên B tạm thời cần những thứ mà Bên A có nên ông A cho ông B mượn hoặc thuê những đồ dùng cần thiết. Nhưng sau đó đồ đạc của Bên A bị mất cắp hoặc hư hỏng trong thời gian Bên B trông giữ. Ai chịu trách nhiệm? Ai bù lỗ? Nó phụ thuộc.

Trong trường hợp trộm cắp, kẻ trộm phải trả gấp đôi cho chủ (xem #275). Vấn đề là không phải lúc nào kẻ trộm cũng bị bắt. Cũng có khả năng hành vi trộm cắp là “việc nội bộ” do chính Bên B thực hiện. Việc quyết định ai có tội là vấn đề thuộc về thẩm phán vô tư. Trong trường hợp gia súc bị mất (vốn là mối quan tâm hàng đầu đối với khán giả trực tiếp của Moses vì ​​gia súc chiếm phần lớn của cải), bằng chứng của vụ việc phải tự nó nói lên điều đó - nếu có. Trong trường hợp không có bất kỳ bằng chứng rõ ràng nào, người được ủy thác phải tuyên thệ trước Đức Giê-hô-va để chứng minh mình vô tội trong vấn đề này. Người ta cho rằng trong xã hội này không ai có thể khai man trước Chúa toàn năng chỉ để ăn trộm một con cừu. Thật tệ là chúng ta không thể đoán những điều như thế này nữa.

Các quy tắc khá dễ hiểu và chúng là hình ảnh thu nhỏ của sự công bằng. Trả thù không phải là một phần của công thức, cũng không phải là việc “phục hồi” bên có tội, mà là bồi thường. Đó là một cái mở mắt để so sánh Luật pháp của Thiên Chúa với các giải pháp thay thế. Ở Mỹ, chúng ta ném một kẻ tham ô vào tù, khiến đảng bị sai trái phải chịu thiệt hại nặng nề và người nộp thuế phải trả một khoản tiền lớn. Theo đạo Hồi, anh ta sẽ bị chặt tay, một sự lãng phí mạng sống một cách tàn nhẫn và vô nghĩa. Những chỉ dẫn của Đức Giê-hô-va rất thực tế, công bằng và, so với những phương án thay thế, thì thương xót cả nạn nhân lẫn thủ phạm.

231. Xét xử các trường hợp tổn thất mà người đi vay vô cớ phải chịu trách nhiệm (Ex. 22:13-14) (khẳng định).

(231)Xét xử các trường hợp tổn thất mà người đi vay vô cớ phải chịu trách nhiệm. “…Nhưng nếu trên thực tế, nó bị đánh cắp khỏi anh ta, anh ta sẽ phải bồi thường cho chủ sở hữu của nó. Nếu nó bị thú dữ xé ra từng mảnh thì người đó phải đem nó ra làm bằng chứng và không được đền bù. Và nếu một người mượn bất cứ thứ gì từ người hàng xóm của mình, và nó bị thương hoặc chết mà chủ nhân của nó không ở bên cạnh, anh ta chắc chắn sẽ đền bù cho nó. Nếu chủ nhân của nó có ở cùng nó, thì sẽ không chữa lành được; nếu nó được thuê thì nó đến để được thuê.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 22:12-15) Đây là sự tiếp nối của lễ mitzvah trước đó. Về cốt lõi, nguyên tắc là một người phải chịu trách nhiệm về những việc được giao phó cho mình chăm sóc, nhưng không chịu trách nhiệm về những sự kiện hoàn toàn nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta. Sơ suất sẽ bị phạt; bất hạnh thì không. Sự không trung thực bị trừng phạt; vận rủi được tha thứ. Và có một nguyên tắc khác: lợi nhuận đi kèm với rủi ro. Một người cho thuê đội bò của mình ít có khả năng được bồi thường nếu một người bị thương hơn một người cho hàng xóm mượn đội bò của mình mà không nghĩ đến lợi nhuận. Tuy nhiên, cuối cùng thì mỗi trường hợp đều phải được cân nhắc dựa trên giá trị riêng của nó. Đó là lý do tại sao việc lựa chọn những thẩm phán sáng suốt là rất quan trọng.

232. Xét xử các trường hợp thừa kế (Ds 27:8-11) (CCA73).

(232)Xử lý các trường hợp thừa kế. “Nếu một người đàn ông chết mà không có con trai, thì ngươi sẽ chuyển phần thừa kế của người đó cho con gái người. Nếu ông ấy không có con gái thì ngươi sẽ chia gia tài của ông ấy cho các anh em ông ấy. Nếu người ấy không có anh em thì ngươi sẽ chia gia tài của người ấy cho anh em của cha người ấy. Còn nếu cha anh ta không có anh em thì bạn sẽ giao di sản thừa kế của anh ta cho người họ hàng gần gũi nhất trong gia đình anh ta và anh ta sẽ chiếm hữu nó. Đó sẽ là một luật lệ xét xử dành cho con cái Israel, đúng như Yavê đã truyền cho Môsê.” (Số 27:8-11) Như chúng ta sẽ thấy trong rất nhiều mitzvot ở phần này, không cần có thẩm phán nào để “xét xử” những gì đang được hướng dẫn ở đây. Các phong tục liên quan đến thừa kế đã được thiết lập từ lâu: tài sản thường được chia cho các con trai, với con đầu lòng nhận được phần gấp đôi - ngay cả khi con đầu lòng là con trai của một người vợ không được yêu thương (bạn có nhớ Leah không?). Xem Phục truyền luật lệ ký 21:17. Đoạn Số mô tả thứ tự kế vị trong những trường hợp hiếm hoi mà người cha không có con trai. Ý tưởng chính là giữ đất đai trong gia đình, để nó sẽ được chuyển cho người họ hàng gần nhất - bắt đầu từ con gái của người đàn ông đó. (Con gái không phải là công dân hạng hai ở Israel. Đức Giê-hô-va chăm sóc họ. Nhưng thông thường, họ sẽ kết hôn với những người đàn ông đã nhận tài sản thừa kế của riêng mình.)

Tại sao tất cả những điều này lại quan trọng đối với Đức Giê-hô-va? Luật thừa kế được thiết kế để giữ đất đai cho một gia đình từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chúng ta đã thấy trong luật Năm Thánh rằng đất đai không thể đổi chủ vĩnh viễn. Đất đai, tài sản thừa kế của mỗi người, tượng trưng cho sự cứu rỗi, sự sống vĩnh cửu của chúng ta. Đó là một món quà từ Thiên Chúa. Nhưng con cái không được hưởng di sản thừa kế cho đến khi người cha qua đời. Vì vậy, việc thừa kế xứ là một phép ẩn dụ cho cái chết của Đức Giê-hô-va cho phép chúng ta nhận được cơ nghiệp sự sống đời đời—một di sản được bảo đảm. Giống như Đất thuộc về Đức Giê-hô-va và Ngài đã ban nó cho Y-sơ-ra-ên làm sở hữu vĩnh viễn, thì chính sự sống cũng là của Đức Giê-hô-va và Ngài ban nó làm sở hữu vĩnh viễn cho những ai chọn ở lại trong Ngài.

233. Phán xét các trường hợp thiệt hại do hố không được che chắn (Xuất 21:33-34) (khẳng định).

(233)Xác định các trường hợp hư hỏng do hố không được che phủ. “Nếu có ai mở một cái hố, hoặc đào một cái hố mà không đậy lại, mà nếu một con bò hay một con lừa rơi vào đó, thì chủ hố sẽ bồi thường; anh ta sẽ đưa tiền cho chủ của chúng, nhưng con vật chết sẽ là của anh ta.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:33-34) Trong một ví dụ khác về sự công bằng thực tế của Đức Giê-hô-va trong mọi việc, đây là việc Đức Chúa Trời coi thường sự sơ suất. “Bạn làm vỡ nó, bạn đã mua nó” hoặc những từ có ý nghĩa tương tự. Tuy nhiên, nhìn về mặt tích cực, người chủ đất cẩu thả đã phải giữ lại xác con vật. Tuy nhiên, anh ấy không thể ăn nó, ngay cả khi nó là đồ kosher (bò thì có, lừa thì không). Như chúng ta đã thấy trong Mitzvah #156, những con vật chết do tai nạn có thể được bán cho dân ngoại, nhưng người Do Thái không được phép tiêu thụ chúng. Điểm mấu chốt: không tạo ra các điều kiện có khả năng gây nguy hiểm.

Ngoài ra còn có một ứng dụng tâm linh nữa, giá mà chúng ta chịu khó tìm kiếm nó. Chúng ta nên cẩn thận để không đặt “chướng ngại vật” trước mặt anh em mình. Nếu những gì chúng ta làm nhân danh “tự do Kitô giáo” tạo ra một cạm bẫy cho anh ta, một cuộc khủng hoảng lương tâm, thì chúng ta có thể thấy mình đang cầm xác thiêng liêng của anh ta trên tay.