Bản tin 5847-012
Ngày 1 tháng 3 5847 năm sau khi Adam được tạo ra
Ngày thứ 42 của Lễ đếm Omer
Tháng thứ 3 năm thứ hai của chu kỳ Sa-bát thứ ba
Chu kỳ Sa-bát thứ ba của Chu kỳ Năm Thánh thứ 119
Chu kỳ nghỉ phép của động đất, nạn đói và dịch bệnh.

4 Tháng Sáu, 2011

Thưa các anh em Shabbat Shalom,

Bản tin tuần trước đã mang lại nhiều ý kiến ​​trái chiều. Một số người đã rất vui mừng khi thấy tôi kể nó như thể nó không hề có lông tơ. Những người khác cho rằng tôi không có sự đồng cảm với những người đang đau khổ, như họ ở Joplin và bây giờ là ở Massachusetts. Có rất nhiều điều tôi muốn nói với những người đã viết, nhưng tôi có những điều khác muốn nói trong tuần này.

Nhưng hãy biết các Anh em này, chúng ta chỉ còn 4 năm rưỡi cho đến khi Năm Sa-bát tiếp theo bắt đầu ở Aviv 2016. Trong thời gian này, chúng ta phải dạy càng nhiều người càng tốt tại sao họ cần giữ Năm Sa-bát và tất cả họ đều cần có thời gian để suy nghĩ. về nó và để chứng minh điều đó, giống như nhiều bạn đã làm. Và tất cả họ đều cần thời gian vào năm thứ 6 để tích trữ lương thực. Vì vậy, chúng tôi thực sự chỉ có 3 năm rưỡi để đưa ra thông điệp này.

Sau đó, vào dịp kỷ niệm một tuần xảy ra thảm họa, Tổng thống Obama đã có mặt ở đó để động viên những người vừa mất đi tất cả hãy xây dựng lại. Và Chính phủ Fed sẽ giúp họ xây dựng lại. Không xét tới việc đã phạm tội. Không xem xét lý do tại sao điều này xảy ra. Chỉ cần chúng tôi sẽ xây dựng lại. Và dân chúng đã không quay lại với Đấng đánh họ, họ cũng không tìm kiếm ???? của các máy chủ. Hãy đọc kỹ những gì Ê-sai nói và đừng áp dụng nó cho một số người khác vào thời xưa. Hãy áp dụng những gì Ngài nói với bạn ngay hôm nay. Đây là nước Mỹ. Họ không tôn trọng Đức Giê-hô-va. Họ nói đó chỉ là sự xui xẻo hoặc mẹ thiên nhiên. Không ai trong số họ tôn trọng Đức Giê-hô-va và ăn năn về cách sống của mình.

Ê-sai 9:8 ???? đã gửi một lời chống lại Ya?aqob?, và nó đã giáng xuống Yisra'?l. 9 Và mọi người sẽ biết, tất cả bọn họ, Ephrayim và cư dân Shomeron, những người nói với lòng kiêu hãnh và vĩ đại: 10 “Gạch đã đổ xuống, nhưng chúng tôi sẽ xây dựng lại bằng đá đẽo; cây sung bị chặt đi, nhưng chúng tôi thay thế bằng cây tuyết tùng.” 11 Và ???? khiến quân thù của Rê-sin chống lại ông, và xúi giục kẻ thù của ông, 12 quân A-ram đi trước và quân Phi-li-tin ở phía sau. Và chúng há miệng ăn ngấu nghiến Yisra'ıl. Với tất cả những điều này, sự bất mãn của Ngài vẫn không nguôi ngoai, và bàn tay của Ngài vẫn dang ra. 13 Và dân chúng đã không quay lại với Đấng đánh họ, họ cũng không tìm kiếm ???? của các máy chủ. 14 Và ???? chặt đầu và đuôi của Yisra'ıl, cành cọ và sậy trong một ngày. 15 Trưởng lão và được kính trọng, ông là người đứng đầu; nhà tiên tri dạy sự giả dối, anh ta là cái đuôi. 16 Vì những kẻ lãnh đạo dân này dẫn chúng đi lạc lối, và những ai được chúng dẫn dắt đều bị nuốt chửng. Chú thích cuối trang: 1Xem 1:3. 12 Vì vậy ???? không vui mừng về thanh niên của họ, và không có lòng thương xót đối với trẻ mồ côi và góa phụ của họ; vì mọi người đều ô uế và xấu xa, mọi miệng đều nói điều ngu xuẩn. Với tất cả những điều này, sự bất mãn của Ngài vẫn không nguôi ngoai, và bàn tay của Ngài vẫn dang ra. 17 Vì sự gian ác cháy như lửa; nó đốt bụi gai và cỏ dại, đốt cháy các bụi cây trong rừng, chúng cuộn lên như làn khói bốc lên. 18 Đất sẽ bị đốt cháy bởi cơn thịnh nộ của ???? của chủ nhà, và con người là nhiên liệu cho ngọn lửa. Người ta sẽ không tiếc anh em mình, 19 và chặt tay phải mà sẽ bị đói; Ngài ăn nuốt bên tả nhưng không no; mỗi người ăn thịt cánh tay của chính mình: 20 Menashsheh Ephrayim, và Ephrayim Menashsheh; họ cùng nhau chống lại Yehud?ah. Với tất cả những điều này, sự bất mãn của Ngài vẫn không nguôi ngoai, và bàn tay của Ngài vẫn dang ra.

Bạn cũng nên đọc A-mốt 4

A-mốt 4:6 “Ta cũng ban cho các ngươi răng sạch trong mọi thành và thiếu bánh mì ở mọi nơi. Nhưng các ngươi đã không quay lại với Ta,” tuyên bố ????. 7 “Ta cũng đã cấm mưa cho các ngươi ba tháng trước mùa gặt. Sau đó, tôi sẽ gửi mưa đến thành phố này và tôi sẽ không gửi mưa đến thành phố khác. Một phần bị mưa bao phủ, chỗ nào không mưa thì phần đó sẽ khô héo. 8 “Sau đó, hai hoặc ba thành phố sẽ đi lang thang đến thành phố khác để uống nước, nhưng họ vẫn chưa thỏa mãn. Nhưng các ngươi đã không quay lại với Ta,” tuyên bố ????. 9 “Ta đã đánh ngươi bằng bệnh tàn lụi và nấm mốc. Châu chấu đã ăn nuốt nhiều khu vườn, vườn nho, cây vả và cây ô-liu của ngươi. Nhưng các ngươi đã không quay lại với Ta,” tuyên bố ????. 10 “Ta đã giáng tai họa đến trên đường Mitsrayim đến giữa các ngươi. Ta đã dùng gươm giết chết các thanh niên của ngươi cùng với những con ngựa bị ngươi bắt được. Và ta đã khiến mùi hôi thối của trại các ngươi xộc vào mũi các ngươi. Nhưng các ngươi đã không quay lại với Ta,” tuyên bố ????. 11Ta đã lật đổ một số người trong các ngươi, như Đức Chúa Trời đã lật đổ Sedôm và Amorah, còn các ngươi giống như một khúc củi cháy được rút ra khỏi đống lửa. Nhưng các ngươi đã không quay lại với Ta,” tuyên bố ????. 12 “Vì vậy, hỡi Y-sơ-ra-ên, ta làm điều này với ngươi. Và bởi vì ta làm điều này với ngươi, hãy chuẩn bị gặp Elohim của ngươi đi, Hỡi Yisra'?l!” 13 Vì hãy nhìn xem, Đấng tạo ra núi và gió, và là người tuyên bố cho con người ý tưởng của Ngài, và tạo ra bóng tối buổi sáng, và là người bước đi trên các nơi cao của trái đất, ???? Elohim của chủ nhà là Tên của Ngài.

Tuần trước tôi đã nói rằng những người bị mất nhà cửa vì lũ lụt, cháy rừng hoặc lốc xoáy đã làm như vậy vì họ không vâng lời Đức Giê-hô-va và không giữ năm Sa-bát cùng với Ngày Thánh Lễ Lê-vi 23 và Ngày Sa-bát Hàng tuần. Tôi cũng phàn nàn về việc không có kinh phí để quảng cáo tin nhắn này.

Tuần trước tôi đã phạm tội và phàn nàn về tất cả những gì tôi đang làm. Tôi không làm gì cả. Đức Giê-hô-va đang thực hiện công việc này và nó được thực hiện theo tốc độ của Ngài chứ không phải của tôi. Chính Đức Giê-hô-va đã tiết lộ những năm Sa-bát và Năm Thánh vào thời điểm này. Chính Đức Giê-hô-va như chúng ta sẽ thấy trong phần nghiên cứu về Giăng tuần này đã chọn bạn và chia sẻ lời dạy này với bạn. Chính Đức Giê-hô-va đang làm điều này, không phải tôi.

Tôi cảm thấy thất vọng khi thấy mọi thứ đôi khi diễn ra chậm chạp và tôi quên mất mọi việc đang được Đức Giê-hô-va hướng dẫn. Vì vậy xin hãy tha thứ cho sự bộc phát của tôi.

Thưa các anh em, lời dạy này có được phổ biến ra thế giới hay không là tùy thuộc vào các anh em. Có bao nhiêu người trong số các bạn đang dạy về Năm Sa-bát và Năm Thánh cũng như những lời rủa sả vì đã không giữ chúng cho các nhóm địa phương và tại các hội thánh địa phương trong khu vực của bạn? Có bao nhiêu bạn đang nghiên cứu chúng để chứng minh chúng đúng.

Lý do khiến tôi khó chịu và thất vọng là vì những gì tôi nhìn thấy. Tôi thấy dân số của đất nước Joseph. Dân số Hoa Kỳ là hơn 300,000,000. Canada là 30,000,000, Úc là 23,000,000 và Vương quốc Anh là 59,000,000.

Kinh thánh cho chúng ta biết rằng ở tất cả các quốc gia này và các quốc gia khác trong vòng 19 năm tới hoặc ít hơn, trong số 412 triệu người hiện đang sống ở các quốc gia này, chỉ có 41 triệu người sẽ còn sống đến năm 2033. Điều đó có nghĩa là 371,000,000 người sẽ sắp chết trừ khi họ bắt đầu giữ Ngày Sa-bát Thứ Bảy Hàng Tuần, các Ngày Thánh và chỉ những Ngày Thánh được tìm thấy trong Lê-vi 23, và những năm Sa-bát như đã nói với chúng ta trong Lê-vi 25. 371 Triệu người.

Đây là lý do tại sao tôi thất vọng. Đây là lý do tại sao tôi có lúc phải nỗ lực rất nhiều. Bởi vì rất nhiều người sắp chết và sẽ không biết điều gì đã ập đến với họ, và tất cả chúng ta sẽ có bạn bè, gia đình và những người thân yêu nằm trong số lượng khổng lồ đó. Cũng giống như ở Joplin, Massachusetts và Alabama trước đó.

Mỗi người trong số các bạn có trách nhiệm giúp truyền tải thông điệp này đến những người này trước khi tất cả họ trở thành số liệu thống kê giống như những người đã chết trong tất cả các trận Lốc xoáy, cháy rừng hoặc động đất chỉ riêng trong năm nay.

Tôi phải đặt cái gờ gì dưới mông bạn để khiến bạn di chuyển? Tôi không biết, nhưng tôi cầu nguyện Đức Giê-hô-va sẽ không để bạn ngủ cho đến khi bạn làm điều gì đó để chia sẻ thông điệp của Ngài về các chu kỳ Ngày Sa-bát. Có rất nhiều người sắp chết trong chiến tranh, bệnh tật và bị giam cầm trong 19 năm tới, 371 triệu người trong số họ và tất cả chúng ta đang làm gì? Đây là điều thúc đẩy tôi; đây là việc cấp bách của tôi; đây là lý do tại sao tôi làm những gì tôi làm và nói những gì tôi nói; để kích động một số người bắt đầu hành động và để những người khác bắt đầu suy nghĩ. Nếu tôi xúc phạm bạn khi làm điều này, thì tôi sẽ xin lỗi khi mọi chuyện kết thúc và chúng tôi đã tìm được nhiều anh em nhất có thể. Cho đến lúc đó tôi có việc phải làm và bạn cũng vậy, hãy cảnh báo tất cả những gì có thể.

Sau lá thư tuần trước, tôi nhận được tin nhắn từ một Quý bà đến từ Nam Phi. Và trong một ghi chú rất ngắn, cô ấy đã trích dẫn câu này cho tôi.

Xa 4:6 Người ấy trả lời và nói với tôi: “Đây là lời của ???? với Xô-rô-ba-bê-ên rằng: 'Không phải bằng sức mạnh hay quyền năng, mà bằng Thánh Linh của Ta', đã nói ???? của các máy chủ.

Đã quá nhiều lần tôi cố gắng làm tất cả những gì có thể như thể tất cả đều phụ thuộc vào tôi. Tôi biết điều đó không xảy ra và tôi chỉ là một trong số rất nhiều người. Đôi khi tôi xem tin tức và thấy nhiều người sắp chết và hàng nghìn người mất tất cả, tôi phát điên. Không phải tại Đức Giê-hô-va, Đấng đã hứa thực hiện những điều này nếu chúng ta không vâng lời Ngài, mà tại chúng ta vì đã không thể tiếp cận tất cả những người này để nói và cảnh báo họ. Đức Giê-hô-va đã hứa ban phước cho những ai vâng lời Ngài. Vì thế nếu có lốc xoáy đến thì đó không phải là điều may mắn. Nếu cháy rừng xảy ra thì đó không phải là điều may mắn. Nếu hạn hán và nạn đói xảy đến thì đó không phải là điều may mắn. Tất cả những điều này đều là những hình phạt và khi chúng đến và nhiều hơn nữa sẽ đến, chúng ta không nên nói rằng chúng ta sẽ xây dựng lại, chúng ta cần phải nói rằng chúng ta đã rời xa Đức Giê-hô-va bao xa và làm cách nào để chúng ta quay trở lại nơi chúng ta nên ở.

Tôi biết đây là công việc của Ngài và tôi rất vinh dự được chia sẻ những gì tôi biết. Nhưng chính niềm đam mê và lòng nhiệt thành của tôi đã thôi thúc tôi thúc đẩy bạn giúp truyền bá những sự thật này. Vì vậy, xin hãy tha thứ cho thái độ xây dựng của tôi là đặt một chiếc ủng lộn ngược vào mặt sau của những người di chuyển không đủ nhanh. Đó là những gì tôi làm hàng ngày tại nơi làm việc để thuyết phục đàn ông đi làm và kiếm số tiền họ muốn mang về nhà vào cuối tuần. Đó là cách tôi có dây.

Bây giờ chúng ta mới bắt đầu tháng thứ ba. Kể từ lễ dâng đưa qua đưa lại vào Chúa nhật sau ngày Shabbat hàng tuần trong Ngày Bánh Không Men, giờ đây chúng ta đã đến ngày thứ 42 khi chúng ta đếm những ngày mà chúng ta được truyền phải làm trong Lê-vi 23.

Lê-vi Ký 23:10 “Hãy nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: Khi các ngươi vào xứ ta ban cho các ngươi và gặt mùa màng, thì hãy đem bó lúa đầu tiên- hoa quả thu hoạch của bạn cho linh mục. 11 'Và anh ta sẽ vẫy bó lúa trước ????, để bạn chấp nhận. Ngày mai sau ngày Sabát, linh mục vẫy nó.

Từ đó chúng ta biết rằng chúng ta phải bắt đầu đếm vào ngày mai sau Chúa Nhật Sabát hàng tuần, ngày đầu tiên trong tuần. Đây là ngày thứ nhất. Kể từ ngày này, chúng ta sẽ đếm ra đủ 7 ngày Sa-bát hàng tuần. Vì vậy, Chủ Nhật là ngày thứ nhất và thứ Bảy ngày Sa-bát là ngày thứ 7 và là ngày đầu tiên trong bảy ngày Sa-bát.

Hôm nay ngày 4 tháng 2011 năm 6 là ngày Sa-bát thứ 7 kể từ khi chúng ta bắt đầu đếm và ngày Sa-bát tiếp theo là ngày Sa-bát thứ 23, đó là những gì chúng ta được biết trong Lê-vi Ký 15:50; Bảy ngày Sa-bát trọn vẹn. Và ngày tiếp theo là ngày thứ XNUMX.

Lê-vi 23:15 Từ ngày mai sau ngày Sa-bát, tức là ngày các ngươi mang bó lúa đưa qua đưa lại, các ngươi sẽ tính là: bảy ngày Sa-bát trọn vẹn.

16 Cho đến ngày mai, sau ngày Sa-bát thứ bảy, các ngươi đếm được năm mươi ngày, thì các ngươi sẽ mang của lễ chay mới đến ????.

Vì vậy, Chủ nhật tới, ngày 12 tháng 50 sẽ là ngày thứ XNUMX và Lễ Ngũ Tuần và chúng ta phải giữ ngày này như ngày Sabát hàng tuần. Chúa Nhật đó cũng là Ngày Thánh.

Lê-vi ký 23:21 'Trong ngày đó, các ngươi phải công bố một cuộc hội họp riêng biệt cho mình, không được làm một việc nô lệ nào về việc đó - một luật lệ đời đời trong mọi nơi ở của các ngươi trải qua các thế hệ.

Tuần này tôi muốn tất cả những ai giữ lời nói dối về ngày Sa-bát âm lịch hãy dừng lại và suy nghĩ. Chúng ta vừa có tháng thứ ba tính đến Lễ Ngũ Tuần. Theo quy định riêng của bạn, ngày đầu tiên của tháng và ngày 29 hoặc 30 trong tháng không phải là ngày. Bạn không đếm chúng.

Tháng đầu tiên bạn có ngày thứ 29 mà bạn không được tính vào Lễ Ngũ Tuần. Tháng trước, bạn sẽ có ngày đầu tiên và ngày 29 và 30 đã xảy ra, điều này một lần nữa bạn không được tính vì chúng tôi tính 50 ngày hướng tới Lễ Ngũ Tuần. Và bây giờ là tháng thứ ba, bạn lại có ngày 29 và ngày đầu tiên mà bạn không thể đếm được nhưng đó vẫn là những ngày bạn phải sống qua với bình minh và hoàng hôn, và tôi chưa tính đến khả năng có ngày thứ 30.

Vì vậy, bạn sẽ kết thúc Lễ Ngũ Tuần vào Chủ Nhật tuần sau bằng cách bỏ qua những ngày của chính mình mà bạn phải bỏ qua để giữ Lễ Ngũ Tuần vào ngày 12 tháng 54. Hoặc bạn sẽ giữ Lễ Ngũ Tuần 56-7 ngày sau khi bó sóng lần đầu tiên được dâng lên nhưng nó sẽ không được thực hiện ngày mai sau ngày Sa-bát thứ 12 tức là Chúa Nhật ngày XNUMX tháng Sáu.

Rất tiếc nhưng tôi vừa nhận được email thông báo rằng mọi người vào ngày Sabát Âm lịch sẽ giữ lễ Shavuot vào ngày 9 tháng Sáu. Họ đang tuân theo các quy tắc của riêng mình và thực hiện mọi việc từ ngày 16 tháng 50 và đếm 16 ngày cho đến ngày 9 Sivan tức là ngày 1 tháng 29. Để làm được điều này, họ phải đếm những ngày không được tính; ngày 30, XNUMX và XNUMX.

Tôi chỉ cho bạn điều này không phải để coi thường bạn mà để cho bạn thấy lỗi lầm trong cách làm của mình. Các nhà lãnh đạo của bạn sẽ không nói cho bạn biết sự thật về điều này. Nếu làm vậy thì họ sẽ không còn đàn để lãnh đạo nữa. Hãy trở về với Cha của bạn và bắt đầu giữ ngày Sa-bát vào ngày thứ bảy mỗi tuần như những người đã theo Ngài đã làm kể từ A-đam.

Việc đếm đến Lễ Ngũ Tuần cũng là lời nhắc nhở về chu kỳ Năm Thánh. Hãy tự hỏi bản thân xem bạn có những năm không được tính hay không, giống như bạn có những ngày không có trong mỗi tháng không được tính. Câu trả lời là không. Chỉ cần nhìn vào các chu kỳ Ngày Sa-bát và Năm Thánh cũng như cách chúng hoạt động, bạn sẽ có thể thấy rõ lời nói dối về Ngày Sa-bát âm lịch không có tác dụng như thế nào, chỉ dựa trên logic và toán học. Chưa kể trong lịch sử chưa từng có ai giữ được nó. Chẳng lẽ Đức Giê-hô-va thực sự để khoảng thời gian này trôi qua mà không cho ai thấy sao? Nhưng một số ít ở thời điểm cuối cùng đã có thể tìm ra nó? Hãy dừng lại và suy nghĩ về những gì bạn đang cố gắng khiến người khác nuốt chửng.

Nếu bạn đang được những người theo chủ nghĩa Sabát âm lịch dạy những điều này thì hãy truy cập:

• Bản tin 5842-007    Lời nói dối ngày Sabát âm lịch

và tìm hiểu những gì người khác đang dạy về điều này. Hãy tìm hiểu sự thật từ các bộ khác nếu bạn không tin tôi.

Từ http://www.karaitejudaism.org/talks/The_Lunar_Shabbat_Calendar_Issues.htm chúng tôi đọc bài viết này Xin lưu ý năm điều này bắt đầu. Lý thuyết ngày Sabát Mặt Trăng chỉ bắt đầu vào năm 1993 CN.

Jonathan David Brown là người giữ ngày Sa-bát [Âm lịch] đầu tiên trong thế kỷ này bắt đầu thực hành tính ngày Sa-bát từ ngày Trăng non thay vì sử dụng tuần bảy ngày hiện đại. Ông đã xuất bản một cuốn sách vào năm 1993 giải thích về việc thực hành này và phong trào Ngày Sabát Mặt Trăng đã phát triển giữa các phong trào Đấng Mê-si, Armstrong/Nhà thờ Thiên Chúa và Bản sắc Cơ đốc giáo. Ngày nay Arnold Bowen, Matthew Janzen và Troy Miller tiếp tục khoác áo Chủ nghĩa Ngày Sabát Mặt Trăng, trong khi Jonathan David Brown tập trung vào tác phẩm âm nhạc của mình.” http://en.wikipedia.org/wiki/Jonathan_David_Brown#cite_note-2
Chúng ta thấy từ Wikipedia rằng ông là người đề xướng hiện đại cho lý thuyết này vào năm 1993.

Một điều khác tôi muốn cho bạn thấy là hầu hết các Cơ-đốc nhân hai lần một năm sẽ giữ đúng ngày thánh. Chúa Nhật trong Ngày Bánh Không Men, mặc dù không phải là Ngày Thánh, nhưng là một ngày đặc biệt khi người ta dâng bánh không men. Đó cũng là ngày Yehshua lên trời trước Đức Giê-hô-va và trở lại trái đất cùng ngày.

Một ngày khác mà những người theo đạo Thiên chúa đi đúng ngày là Chúa Nhật Lễ Ngũ Tuần và điều này là do may mắn. Lễ này còn được gọi là Whitsunday, đặc biệt ở Vương quốc Anh.

Vì vậy, nếu bạn là một Cơ-đốc nhân giữ Lễ Ngũ Tuần, bạn có bao giờ hỏi tại sao bạn làm điều này không? Câu trả lời được tìm thấy trong Lev 23. Bạn được lệnh phải làm như vậy và như vậy bạn tính đến ngày hôm nay là 50 ngày. Và đúng vậy, vào Lễ Ngũ Tuần này, Chúa Thánh Thần đã được ban cho các Tông đồ. Cũng trong ngày này, cũng chính ngày Lễ Ngũ Tuần còn được gọi là Shavuot đã được ban Mười Điều Răn trên Núi Sinai.

Mỗi và mọi sự kiện trọng đại mà Đức Giê-hô-va thực hiện đều đã được kể hoặc báo trước trong Những Ngày Thánh của Ngài được viết cho chúng ta trong Lê-vi ký 23, sau đó được giải thích chi tiết hơn trong suốt phần còn lại của thánh thư. Đây là những cuộc hẹn mà Đức Giê-hô-va đã hứa sẽ hành động và chúng ta có thể biết trước khi nào và điều gì Ngài sẽ làm trong những ngày này khi chúng ta tuân thủ chúng.

Nhưng nếu bạn không tuân giữ những Ngày Thánh được trình bày rõ ràng trong Lê-vi 23 thì bạn sẽ không hiểu điều gì sắp đến và bạn sẽ rơi vào đủ mọi kiểu ngu xuẩn như những gì đã xảy ra vào ngày 21 tháng 2011 năm XNUMX. Các Ngày Thánh khác dạy bạn về sự phán xét của Ngài đối với Nhân loại và việc nhốt Sa-tan cũng như về Cuộc hôn nhân mà chúng ta phải tham gia và sự phán xét của ngai vàng Trắng Lớn. Nhưng một lần nữa, nếu bạn không giữ những Ngày Thánh này thì bạn sẽ không biết khi nào những điều này sẽ diễn ra và bạn sẽ bỏ lỡ chúng giống hệt như cách người Do Thái đã bỏ lỡ Đấng Mê-si khi Ngài lần đầu tiên đến vào Lễ Vượt Qua.

Hãy tưởng tượng ngày Yehshua đến, và hầu hết Cơ Đốc nhân sẽ không nhận ra Ngài. Đó sẽ là một điều nghịch lý.

Lý do duy nhất mà các Cơ-đốc nhân được dạy phải giữ Lễ Ngũ Tuần là vì nó diễn ra vào ngày Chủ nhật. Việc bạn được lệnh phải làm như vậy trong Lev 23 không thành vấn đề. Linh mục và các Mục sư của bạn đã nói dối bạn. Nếu bạn không còn phải giữ luật pháp nữa thì tại sao bạn lại giữ Lễ Ngũ Tuần? Nếu bạn đang giữ Lễ Ngũ Tuần thì bạn đang thừa nhận luật của Lev 23, đồng thời chọn bỏ qua phần còn lại của Lev 23. Chọn và chọn những gì bồ hóng là của bạn. Bạn là một Cơ-đốc nhân không biết phải làm gì.

Tuần trước tôi đã cho bạn thấy những gì Yehshua đã nói trong Giăng 14:15 rằng Nếu bạn yêu tôi, hãy giữ các điều răn của tôi. Đó là những điều răn của Ngài và những Ngày Thánh trong Lê-vi 23 là một phần trong đó. Bây giờ chúng ta hãy xem số lần từ “điều răn” xuất hiện trong Tân Ước.

Ma-thi-ơ 5:19 NKJV
Vì vậy, ai vi phạm một trong những điều răn nhỏ nhất và dạy người ta như vậy, sẽ bị gọi là nhỏ nhất trong Nước Trời; nhưng ai làm và dạy những điều đó, thì sẽ được xưng là lớn trong nước thiên đàng.
Yehshua đang nói về Mười Điều Răn.

Ma-thi-ơ 15:9 NKJV
Và chúng thờ lạy Ta một cách vô ích, Dạy dỗ những điều răn của loài người như giáo lý.' “

Đây là nói về bất kỳ luật lệ nào do con người đặt ra mà vi phạm Mười Điều Răn. Việc thay đổi ngày Sa-bát thành Chủ nhật, thay đổi Ngày Thánh thành Lễ Giáng sinh và Lễ Phục sinh hoặc những ngày thiêng liêng khác không có trong Lê-vi 23. Điều này cũng nói về Talmud mà vì mọi ý định và mục đích đã thay thế Kinh Torah.

Ma-thi-ơ 19:17 NKJV
Vì thế Ngài nói với ông: “Tại sao con gọi Ta là nhân lành? Không ai tốt lành ngoại trừ một Người, đó là Thiên Chúa. Nhưng nếu anh muốn vào cõi sống thì hãy tuân giữ các điều răn.”

Bạn lại được yêu cầu tuân giữ các Điều Răn. Không chỉ những thứ bạn muốn mà là tất cả chúng.

Ma-thi-ơ 22:40 NKJV
Trên hai điều răn này treo tất cả Lề Luật và Lời Tiên Tri.”

4 điều đầu tiên dạy bạn cách yêu mến Đức Giê-hô-va. Sáu điều cuối cùng dạy bạn cách yêu thương nhau.

Mác 10:19 NKJV
Chắc hẳn ngươi biết các điều răn: 'Chớ ngoại tình,' 'Chớ giết người', 'Chớ trộm cắp', 'Chớ làm chứng dối', 'Chớ làm điều gian dối', 'Hãy hiếu kính cha mẹ'. “

Một lần nữa Yehshua dạy chúng ta về sáu điều răn cuối cùng và cách áp dụng chúng vào tâm trí chúng ta.

Mác 12:29 NKJV
Đức Giêsu đáp: “Điều răn đứng đầu là: Nghe đây, hỡi Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất.

Yehshua lại giải thích 4 điều đầu tiên về cách yêu mến Đức Giê-hô-va.

Lu-ca 1:6 NKJV
Và cả hai đều là người công bình trước mặt Đức Chúa Trời, bước đi theo mọi điều răn và lễ nghi của Chúa một cách không chỗ trách được.
Thi Thiên 119:172 cho chúng ta biết rằng mọi điều răn đều là sự công bình. Muốn làm người công chính thì phải giữ các điều răn.

Lu-ca 18:20 NKJV
Chắc hẳn ngươi biết các điều răn: 'Chớ ngoại tình,' 'Chớ giết người', 'Chớ trộm cắp', 'Chớ làm chứng dối', 'Hãy thảo kính cha mẹ'. ”

Giăng 14:15 NKJV
“Nếu các con yêu mến Ta, hãy tuân giữ các điều răn của Ta.

Những người không giữ các điều răn hoặc chỉ giữ một số điều răn, qua hành động của họ, họ nói rằng họ không yêu Yehshua. Tuy nhiên, Ngài đã phán rõ ràng rằng nếu các con yêu mến Ta thì sẽ tuân giữ các điều răn. Tất cả bọn họ!!

Giăng 14:21 NKJV
Ai có các điều răn của Thầy và tuân giữ, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy. Và ai yêu mến Ta sẽ được Cha Ta yêu lại, và Ta sẽ yêu người ấy và tỏ mình ra cho người ấy.”

Tất cả các bạn cần phải đọc lại điều này và đọc nó một cách cẩn thận. Nếu bạn tuân giữ các Điều răn và tuân giữ tất cả các Điều răn đó, điều đó cho thấy Đức Giê-hô-va rằng bạn yêu mến Ngài và bằng cách làm điều này, Đức Giê-hô-va sẽ yêu thương bạn. Đây chính xác là điều Malachi đang nói đến. Hãy biến lòng các con cái của Đức Giê-hô-va trở lại cùng Đức Giê-hô-va, điều đó sẽ khiến lòng Ngài quay lại với các bạn.

Mal 4:5 “Thấy chưa, ta sai nhà tiên tri liyah1 đến với ngươi trước khi ngày vĩ đại và đáng sợ của ???? đến. Chú thích: 1Lk. 1:17. 6 “Người sẽ làm cho lòng cha trở lại cùng con cái, lòng con cái trở lại cùng cha, kẻo ta đến đánh đất nầy bằng sự hủy diệt hoàn toàn1.” Chú thích cuối trang: 1Zech. 14:11.

Giăng 15:10 NKJV
Nếu các ngươi giữ các điều răn của Ta, thì các ngươi sẽ ở trong tình thương của Ta, cũng như Ta đã giữ các điều răn của Cha Ta và ở trong tình thương của Ngài.

Rô-ma 13: 9 NKJV
Vì các điều răn: “Chớ phạm tội ngoại tình,” “Chớ giết người,” “Chớ trộm cắp,” “Chớ làm chứng dối,” “Chớ tham lam,” và nếu có điều răn nào khác, tất cả đều được tóm tắt trong câu nói này, đó là: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình”.

Phao-lô cũng cho thấy rằng để yêu thương người lân cận, bạn phải tuân giữ các điều răn. Anh ta đang sử dụng sáu điều cuối cùng để đối phó với đồng loại của bạn. Và bốn điều đầu tiên nói về cách yêu mến Đức Giê-hô-va.

1 Cô-rinh-tô 7:19 NKJV
Cắt bao quy đầu chẳng là gì và không cắt bì cũng chẳng là gì, nhưng việc tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời mới là điều quan trọng.
Ở đây một lần nữa Phao-lô, người mà nhiều người thường nói đã vi phạm luật pháp, đang bảo bạn hãy tuân giữ các điều răn. Không quan trọng bạn là ai, nếu bạn không giữ chúng thì bạn không phải là của Đức Giê-hô-va.

Ê-phê-sô 2:15 NKJV
đã xóa bỏ trong xác thịt của Ngài sự thù địch, nghĩa là luật của các điều răn có trong các giáo lễ, để tạo ra trong chính Ngài một con người mới từ cả hai, do đó tạo nên hòa bình,

Đây là điều khoản thoát hiểm nổi tiếng mà hầu hết các Cơ đốc nhân sử dụng để thoát khỏi việc tuân giữ các Điều răn mà chúng ta vừa đọc rất nhiều lần mà bạn phải tuân giữ nếu muốn yêu mến Đức Giê-hô-va. Vì vậy, hãy giải thích điều này trong Ê-phê-sô 2:15 và xem nó thực sự nói gì và đừng để những người tự gọi mình là mục sư của bạn lừa dối nữa.

http://www.newswatchmagazine.org/restknowledge/eph215.htm

SỰ THẬT VỀ EPH. 2:15

Hàng triệu người đã bị lừa bởi tầm nhìn đường hầm! Các mục sư cũng như giáo dân đều tập trung vào câu Kinh thánh này và rơi vào cái bẫy mà Phi-e-rơ đã cảnh báo. Họ đã vặn vẹo nó để nói những gì nó KHÔNG nói và đang vô tình mang đến sự hủy diệt cho chính họ. Chúng ta hãy chú ý đến lời cảnh báo công bằng của Phi-e-rơ trước khi đi sâu vào đoạn Kinh thánh này trong bối cảnh của nó.

Phi-e-rơ nói về người anh yêu quý của chúng ta, Phao-lô…
“Như trong tất cả các thư tín của ông, nói về những điều này; trong đó có một số điều khó hiểu, mà những người ít học và không ổn định đã vặn vẹo, cũng như họ làm với các phần Kinh thánh khác, dẫn đến sự hủy diệt của chính họ”. (II Phi-e-rơ 3:16).

Lời cảnh báo này được Chúa Thánh Thần đưa ra ở đây để bảo vệ chúng ta. Và vì nó nói về những người 'không có học' nên rõ ràng là họ không có học thức trong Kinh thánh. Vì vậy, chúng ta hãy TÌM HIỂU một số câu Kinh thánh cơ bản, rõ ràng TRƯỚC KHI chúng ta cố gắng hiểu những câu Kinh thánh khó và 'khó hiểu'.

Chúng ta có thể tin chính Chúa Giêsu Kitô không? Lời chứng của chính Ngài là gì? Khi Chúa Giêsu nói đến “luật pháp”, Ngài muốn nói đến tất cả Lời Chúa. Ông biết “Lời Chúa là lẽ thật” (Thi Thiên 119:142). Tất cả Lời Chúa đều là “luật pháp”. Anh ấy hiểu điều đó; thế nhưng tại sao hàng triệu người tuyên bố là biết Ngài? Điều đó được thể hiện rõ khi Ngài đề cập đến Kinh Thánh trong Thi Thiên là “luật pháp”. Hãy tự đọc nó trong Giăng 10:34…
“Chúa Giêsu trả lời họ: “Có phải trong luật của các ông đã viết rằng: Các ông là thần không?” (Thi Thiên 82:6).

Đó là một câu trích dẫn từ Thi Thiên. Chúa Giêsu không chỉ quy định 'luật pháp' cho Mười Điều Răn hay chỉ năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh và các tác phẩm của Môi-se. Chứng ngôn của Chúa Giêsu Kitô là hoàn toàn rõ ràng. Chúng ta hãy mở mắt và tai ra để hiểu nó. Chiếu. 5:17-18…
“CHỪNG NGHĨ rằng ta đến để phá bỏ luật pháp hay các lời tiên tri: ta không đến để phá hủy mà để làm trọn. “Vì quả thật, ta nói cùng các ngươi, cho đến khi trời đất qua đi, thì một chấm một nét trong luật pháp cũng KHÔNG BỎ QUA, cho đến khi mọi việc được ứng nghiệm (có hiệu lực, đang được thực hiện).”
Nghĩ! 'Luật pháp' bao gồm tất cả Kinh thánh và KHÔNG có điều nào bị loại bỏ! Chúa Giêsu đã nói trong Mat. 4:4… “Người ta sống không chỉ nhờ bánh mà thôi, nhưng nhờ MỌI LỜI nói ra từ miệng Đức Chúa Trời.”

Điều bắt buộc là bạn phải lấp đầy tâm trí của mình bằng chứng ngôn về Chúa Giê Su Ky Tô. Không ai trước hay sau Ngài có thể thay đổi lời chứng đó.
Thánh Linh của Đấng Christ ngự trong các đấng tiên tri. (I Phi-e-rơ 1:10, 11). Đa-vít là một nhà tiên tri. (Công vụ 2:29, 30). Trong sách Thi Thiên chúng ta đọc ở 111:7-8…

“Các công việc của tay Ngài là lẽ thật và sự phán xét; TẤT CẢ các điều răn của Ngài là CHẮC CHẮN. 'Họ đứng vững MÃI MÃI VÀ MỌI NGƯỜI, và được thực hiện trong sự trung thực và ngay thẳng.

Hãy tin những lời làm chứng của Thánh Linh Đấng Christ. Không một điều răn nào, KHÔNG điều răn nào của Chúa ĐƯỢC THỰC HIỆN! Và Kinh thánh KHÔNG THỂ BỊ BỎ LỠ! (Ga 10:35) Bất cứ ai dám nói rằng một số phần trong các điều răn của Đức Chúa Trời KHÔNG bắt buộc đối với các Cơ đốc nhân ngày nay về mặt thể chất hoặc tinh thần là đi ngược lại Thánh Linh của Đấng Christ. Hãy tin Lời Chúa, chứ không phải ai đó chống lại lời chứng rõ ràng như pha lê của Chúa Giêsu Kitô.

Có lẽ một số người cho rằng một số điều răn là “ít nhất” và không bắt buộc. Hãy đọc những gì Chúa Giêsu đã nói về những người vi phạm một trong những điều răn nhỏ nhất và sau đó dạy người khác cũng vi phạm chúng. (Ma-thi-ơ 5:19). Tôi nài xin các bạn đừng bị Nước Thiên Chúa kêu gọi và coi là “kẻ hèn mọn nhất”.

Cả người Do Thái lẫn người ngoại đều đã phạm tội. Kết quả là cả hai đều bị cắt đứt khỏi Chúa. Người Do Thái đã xây dựng một bức tường trong sân đền thờ và nó đã ngăn cách những người ngoại bang về mặt vật lý. Tuy nhiên, về mặt tâm linh, cả hai đều bị cắt đứt khỏi Thiên Chúa vì cả hai đều là tội nhân. “Mọi người đều đã phạm tội…” Rm. 3:23.

Rào cản về sự khác biệt tôn giáo này phải được phá bỏ. Và thực sự nó đã như vậy. Trong Êph. 2:12 chúng ta thấy dân Ngoại vốn không có Đức Chúa Trời, là người lạ và người ngoại quốc trước khi họ tiếp nhận Đấng Christ, trước khi họ vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Họ đã không vâng lời (c. 1-2). Trong câu 3, Phao-lô chỉ ra rằng tất cả chúng ta đều đã bất tuân luật pháp của Đức Chúa Trời, cả người Do Thái lẫn người ngoại. Tuy nhiên, NGAY BÂY GIỜ, trong Chúa Giê-xu Christ, tất cả chúng ta đều được đến gần bởi huyết của Đấng Christ (c-13). Được gần gũi với Thiên Chúa và với nhau.

Bằng huyết của Ngài, Đấng Christ đã phá bỏ bức tường ngăn cách giữa người Do Thái và người ngoại.

Ông cũng phá bỏ bức tường ngăn cách cả hai với Chúa. Người Do Thái và người ngoại bây giờ đều là một tạo vật mới TRONG Đấng Christ. (câu 14). Câu 15 cho thấy điều gì đã xảy ra.
“Đã xóa bỏ trong xác thịt Ngài sự thù hận…”

KẾT THÚC này là gì? Dù thế nào đi nữa, cả hai đều có tội. Dù sự THÙ HÃY này là gì bây giờ đã bị bãi bỏ! Nó nói rõ ràng rằng ENMITY đã bị bãi bỏ.

Rô-ma 8:7 nói…
“Vì chăm về xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời…”

Vì vậy, tâm trí tự nhiên của con người (không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời), cả người Do Thái và người ngoại, đều xung đột, KÍCH THÙ, chống lại Đức Chúa Trời. Làm sao?

Tiếp tục…
“vì nó (tâm trí tự nhiên) KHÔNG PHẢI TUÂN THEO LUẬT CỦA THIÊN CHÚA, thực sự cũng không thể như vậy!”

Cả người Do Thái lẫn người ngoại đều đã vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời (phạm tội I Giăng 3:4), có bản chất không vâng phục. KẺ THÙ trong tâm trí tự nhiên của họ là chống lại và đi ngược lại luật pháp của Đức Chúa Trời! Đấng Christ, qua huyết của Ngài, đã bãi bỏ sự THÙ LẬP này chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời! Bây giờ những đòi hỏi của luật pháp Đức Chúa Trời có thể được đáp ứng bởi những người TRONG Chúa Giê-xu Christ (Rô-ma 8:4). Bây giờ chúng ta vui mừng trong luật pháp của Đức Chúa Trời dành cho con người bề trong, sự sáng tạo mới đó, làm cho cả người Do Thái lẫn người ngoại bang trở thành một con người mới. (Rô-ma 7:22; Ê-phê-sô 2:15).

“Tôi vui thích về luật pháp của Đức Chúa Trời dành cho người bề trong. Đã xóa bỏ trong xác thịt của Ngài sự THÙ HÙ (chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời)… để tạo ra trong Ngài hai người, một con người mới, (tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời) để tạo nên sự hòa thuận (giữa họ và Đức Chúa Trời).”

Một lần nữa nó được trình bày lại trong Eph. 2:16 …
“Và rằng Ngài có thể hòa giải CẢ HAI với Đức Chúa Trời trong một thân thể bằng thập tự giá, nhờ đó đã giết chết KẺ THÙ.”

CẢ người Do Thái và người ngoại bang đều chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời. Bây giờ CẢ HAI đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ đã bãi bỏ MỐI THÙ này. Hiện nay
CẢ HAI đều vâng phục và vui thích về luật pháp Đức Chúa Trời. Và bởi chính lời chứng của Chúa Giêsu Kitô, tất cả lời của Thiên Chúa là luật pháp của Thiên Chúa. Bây giờ KHÔNG ĐƯỢC CÓ THÙ ĐỐI với BẤT KỲ lời nào của Đức Chúa Trời, kể cả các điều răn, quy chế, sắc lệnh và luật pháp của Ngài. Điều này đã được xác nhận trong lời tiên tri của Ezek. 11:19-20 về việc Thần mới được đặt vào bên trong con người thay cho tinh thần THÙ HÙ.
“Ta sẽ ban cho chúng một trái tim và đặt thần khí mới vào trong các ngươi; Ta sẽ lấy lòng đá ra khỏi xác thịt chúng và sẽ ban cho chúng lòng thịt.” Và tại sao?

“Hầu cho chúng nó có thể bước theo các luật lệ ta, giữ các mạng lịnh ta và làm theo; chúng nó sẽ là dân ta, và ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng nó.”
Chúng ta phải vui mừng vì TRONG Đấng Christ chúng ta KHÔNG CÓ THÙ HỢP BẤT KỲ lời nào của Đức Chúa Trời!

LUẬT ĐIỀU RĂN TRONG PHÁP LỆ

Trong KJV của Kinh thánh về Eph. 2:15 chúng ta đọc thấy điều dường như có thể bãi bỏ một số luật có trong các sắc lệnh. Nhưng nó làm được. Từ “thậm chí” được in nghiêng và là một từ được người dịch thêm vào để làm cho ý nghĩa rõ ràng hơn. Tuy nhiên, theo kết quả nghiên cứu và nghiên cứu của chúng tôi, nếu cần thêm từ nào để làm rõ thì đó phải là “điều phản đối”. Như vậy Ngài đã xóa bỏ SỰ THÙ nghịch với luật của các điều răn có trong các giáo lễ.

Hoàn toàn không có cách nào một nhóm từ này có thể 'loại bỏ' tất cả các câu Kinh thánh rõ ràng khác. Nhiều người lầm tưởng rằng Ngày Thánh của Chúa là “các nghi thức xác thịt”, nhưng thực tế không phải vậy. Chúng là những đạo luật mãi mãi! Đọc Lev. 23:14, 21, 31, 41. Và các luật lệ của Đức Chúa Trời đã tồn tại hàng trăm năm trước bất kỳ Chức Tư tế Lê-vi nào vì Áp-ra-ham đã tuân giữ các luật lệ của Đức Chúa Trời. (Sáng 26:5). Không một lời nào của Đức Chúa Trời, kể cả các giáo lễ của Ngài, tất cả đều vì lợi ích của nhân loại, sẽ bị hủy bỏ. Lời của Kinh Thánh là lời của Đấng Tạo Hóa, Chúa Giêsu Kitô. Anh ấy nói bằng tiếng Mat. 25:35…
“Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời ta nói SẼ KHÔNG BỎ QUA!”

NHỮNG SẮC LỆNH NÀO ĐƯỢC THỰC HIỆN?

Nếu, sau tất cả những điều này, ai đó vẫn muốn loại bỏ các giáo lễ, thì những điều duy nhất TRONG KINH THÁNH cần phải bỏ đi được tìm thấy trong Lê-vi. 18:3. CHÚA, Chúa Giê-su Christ, phán rằng…

“Sau những việc làm ở đất Ai Cập, các ngươi KHÔNG ĐƯỢC LÀM: và sau những việc làm ở đất Ca-na-an, các ngươi KHÔNG LÀM: Các ngươi KHÔNG ĐƯỢC bước theo CÁC QUY ĐỊNH CỦA HỌ.”

Các giáo lễ của thế gian như những ngày lễ ngoại giáo được tuyên bố sai lạc là “Cơ Đốc giáo” không được tuân giữ. Không có bất kỳ phong tục tình dục ngoại giáo. Mặt khác, Chúa Giêsu nói trong câu 4…

“Các ngươi sẽ thi hành sự phán xét của Ta, và GIỮ LỆNH CỦA TÔI, để bước đi trong đó: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi.”

Chúng ta hãy vui mừng và ngợi khen Thiên Chúa vì Chúa Giêsu đã biết và chúng ta có thể biết các điều răn của Cha trên trời là sự sống đời đời. (Ga 12:49-50). Chúng ta hãy vui mừng vì tất cả lời Chúa đều dành cho cuộc sống của chúng ta; rằng không có điều nào trong số đó bị bãi bỏ hoặc loại bỏ.
Chúa Giêsu nói bất cứ điều gì Ngài nói là vĩnh cửu, mãi mãi và cho CUỘC SỐNG của chúng ta.
“…những lời mà tôi (Chúa Giêsu) nói với các bạn, đó là THẦN THẦN, và chúng là SỰ SỐNG!”

Bây giờ chúng ta tiếp tục xem những câu thánh thư nói về các điều răn
1 Giăng 2:3 NKJV
Bởi điều này mà chúng ta biết mình đã biết Ngài là tại chúng ta tuân giữ các điều răn của Ngài.

Bạn chỉ có thể biết Đức Giê-hô-va khi bạn bắt đầu tuân giữ mọi điều răn của Ngài. Ban đầu bạn sẽ không làm được điều đó một cách hoàn hảo nhưng khi cố gắng, bạn sẽ học được.

1 Giăng 2:4 NKJV
Ai nói: “Tôi biết Ngài,” mà không tuân giữ các điều răn của Ngài, là kẻ nói dối, và lẽ thật không ở trong người ấy.

Đây là một câu nói rất khó mà hầu hết các Cơ-đốc nhân sẽ gặp khó khăn. Họ không coi mình là kẻ nói dối. Tuy nhiên, đây chính xác là những gì John đang gọi họ nếu họ không tuân giữ tất cả các Điều Răn. Ai không giữ chúng thì không biết Đức Giê-hô-va. Nếu họ nói rằng họ giữ mà không giữ những Ngày Thánh, những ngày Sa-bát hoặc những năm Sa-bát thì họ là những kẻ nói dối.

1 Giăng 3:22 NKJV
Và bất cứ điều gì chúng ta xin, chúng ta đều nhận được từ Ngài, vì chúng ta vâng giữ các điều răn của Ngài và làm những điều đẹp ý Ngài.

Những lời cầu nguyện của bạn sẽ không được đáp ứng nếu bạn không tuân giữ các lệnh truyền của Ngài. Những người làm như vậy có thể hỏi và mong đợi nhận được câu trả lời. Nhưng nếu bạn không giữ các điều răn thì hãy đọc những gì nó nói về lời cầu nguyện của bạn trong Châm ngôn.

Châm ngôn 28:9 NKJV
Kẻ nào ngoảnh tai không nghe luật pháp, Lời cầu nguyện của người ấy cũng là điều gớm ghiếc.

Những người không tuân theo và từ chối tuân giữ các điều răn ngay cả những lời cầu nguyện của bạn đều là một điều ghê tởm. Bạn phải tuân giữ các Điều răn và chúng bao gồm điều răn thứ 4 được mở rộng trong Lê-vi 23 để chỉ cho bạn những Ngày Thánh và Lê-vi 25 để chỉ cho bạn những năm Sa-bát.

1 Giăng 3:24 NKJV
Vả, ai tuân giữ các điều răn của Ngài thì ở trong Ngài và Ngài ở trong người ấy. Và bởi điều này chúng ta biết rằng Ngài ở trong chúng ta, bởi Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta.

Lại một bài giảng khó nữa dành cho những ai không tuân giữ các điều răn. Nếu bạn không giữ chúng thì Đức Giê-hô-va không ở trong bạn. Bạn không có Đức Thánh Linh trong bạn. Bạn có thể có một linh hồn nhưng nó không đến từ Đức Giê-hô-va và nó không thánh khiết.

2Co 11:14 Không có gì lạ! Vì chính Sa-tan đội lốt sứ giả của ánh sáng!15 Vậy thì không có gì đáng ngạc nhiên nếu các tôi tớ của hắn cũng đội lốt tôi tớ của sự công bình,1 kết cục của họ sẽ tùy theo việc làm của họ!2 Chú thích: 1Mt. 7:15-23, 2 Phi-e-rơ 2:1-22. 2 triệu tấn 13:41-42.

1 Giăng 5:2 NKJV
Bởi điều này chúng ta biết mình yêu thương con cái Thiên Chúa, khi chúng ta yêu mến Thiên Chúa và tuân giữ các điều răn của Người.

Tất cả chúng ta đều sa ngã và mắc lỗi lầm nhưng chúng ta cố gắng giữ điều răn; tất cả đều tốt nhất có thể. Và chúng tôi không bào chữa tại sao chúng tôi sẽ không giữ cái này hay cái kia. Nếu nó nói không làm việc vào ngày Sabát thì đừng làm điều đó; và xem phước lành nào sẽ đến với bạn.

1 Giăng 5:3 NKJV
Vì đây là tình yêu của Thiên Chúa, đó là chúng ta tuân giữ các điều răn của Ngài. Và các điều răn của Ngài không phải là gánh nặng.

2 Giăng 1:6 NKJV
Đây là tình yêu, đó là chúng ta bước đi theo các điều răn của Ngài. Đây là điều răn mà anh em đã nghe từ đầu, phải tuân theo.

Tuần trước có người nói với tôi rằng tôi không biết tình yêu là gì. Đây là từ một phụ nữ theo đạo Cơ đốc. Cô ấy không thấy Chúa gửi đến những cơn lốc xoáy, Bão tố, Động đất hay bất kỳ thảm họa nào dường như đang tấn công Hoa Kỳ và các quốc gia khác hiện nay. Nhưng ở đây bạn có John nói cho bạn biết chính xác tình yêu là gì. Đó là việc tuân giữ các điều răn. Nếu chúng ta làm điều này thì bạn sẽ không phải chịu thời tiết khắc nghiệt đang xảy ra khắp nơi cũng như lũ lụt hay hạn hán. Đức Giê-hô-va đã hứa ban phước cho chúng ta với lượng mưa vừa phải vào đúng thời điểm nếu chúng ta tuân giữ các điều răn của Ngài. Nếu không thì chúng ta sẽ nhận được những gì chúng ta đang nhận được. Đức Giê-hô-va cũng trong Lê-vi 26 hứa sẽ gửi những lời nguyền rủa này nếu chúng ta không vâng theo.

Khải Huyền 12:17 NKJV
Con rồng nổi giận với người đàn bà nên nó đi gây chiến với những người thuộc dòng dõi khác của người, là những kẻ vâng giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có lời chứng của Đức Chúa Giê-su Christ.

Satan đã lừa dối cả thế giới. Có lẽ ngay cả bạn. Một khi điều này được thực hiện thì những người duy nhất mà Sa-tan tức giận là những người tuân giữ các điều răn; Tất cả bọn họ. Vì vậy, điều rất cơ bản là bạn đứng về phía Đức Giê-hô-va và có Sa-tan là kẻ thù của mình hay bạn đứng về phía Sa-tan và không tuân giữ các điều răn và nhận các hình phạt của Đức Giê-hô-va.

Khải Huyền 14:12 NKJV
Đây là sự kiên nhẫn của các vị thánh; đây là những người giữ các điều răn của Thiên Chúa và đức tin của Chúa Giêsu.

Khải Huyền 22:14 NKJV
Phước cho những ai vâng giữ các điều răn của Ngài, để được quyền đến cây sự sống và qua các cổng mà vào thành.

Một lần nữa, King James lại dành cho bạn. Bạn sẽ có thể có quyền đến Cây Sự Sống nếu bạn tuân giữ các điều răn. Nếu bạn tìm lý do để không tuân giữ bất kỳ hoặc tất cả hoặc chỉ một số điều răn mà bạn không muốn tuân giữ, thì bạn đang bị Sa-tan lừa dối và có linh hồn của Sa-tan trong bạn. Bạn phải đọc lại những điều này và chọn người mà bạn sẽ theo dõi. Giê-hô-va và cho Ngài thấy rằng bạn yêu mến Ngài bằng cách tuân giữ các điều răn hoặc Sa-tan bằng cách từ chối tuân giữ tất cả hoặc chỉ giữ những điều bạn thích. Như mọi khi, đó là sự lựa chọn của bạn.

Tuần trước, chúng tôi đã bộc lộ điểm yếu của Zuckermann và Geonim, những người đã bác bỏ cuộc bao vây Beth Zur vì họ không thể làm cho nó phù hợp với lý tưởng của họ về những gì họ nghĩ về chu kỳ Ngày Sa-bát. Tuần này chúng ta sẽ xem xét một bằng chứng khác về John Hycanus chứng minh khi nào năm Sabát bắt đầu.

Hãy chú ý xem Geonim là ai khi tôi giải thích cho bạn dưới đây. Điều quan trọng là cùng với bằng chứng của tuần trước.

Từ http://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Sabbatical_Years chúng tôi đọc về;
Cuộc bao vây Ptolemy của John Hyrcanus trong pháo đài Dagon, được mô tả cả trong Josephus (Ant. 13.8.1; Wars of the Do Thái 1.2.4) và 1 Maccabees (16:14-16), và trong đó bắt đầu một năm Sabát ; từ thông tin niên đại được cung cấp trong các văn bản này, Zuckermann kết luận rằng năm 136/135 trước Công nguyên là năm Sa-bát.

Liệu anh ấy có đúng khi làm như vậy không?

Một lần nữa từ wiki chúng tôi đọc được những điều sau đây;

Tất cả những ngày này theo tính toán của Zuckermann đều được phân tách bằng bội số nguyên của bảy năm, ngoại trừ ngày liên quan đến cuộc vây hãm Beth-zur. Hơn nữa, niên đại của ông phù hợp với niên đại được chấp nhận bởi geonim (các học giả Do Thái thời trung cổ) và lịch của những năm Sabát được sử dụng ở Israel ngày nay. Tất cả những điều này dường như là bằng chứng mạnh mẽ ủng hộ kế hoạch của Zuckermann. Tuy nhiên, một số vấn đề đã được nhận ra, ngoài vấn đề về cuộc vây hãm Beth-zur, vốn đã quá muộn một năm so với lịch của Zuckermann.

Cuộc bao vây Beth Zur là nghiên cứu chúng tôi thực hiện tuần trước và nó cũng chính là nghiên cứu mà Zuckermann đã chọn bỏ qua. Tại sao vì nó không phù hợp với kết luận hay lý thuyết của ông. Tuy nhiên, thực tế là năm Sabát xảy ra vào năm 162-161 trước Công nguyên như chúng tôi đã chỉ cho bạn trong nghiên cứu tuần trước phải cho bạn biết rằng lý thuyết của Zuckermann có thể sai sót và nếu vậy, các geonim tin vào Zuckermann cũng sẽ có sai sót. Geonim là những học giả thời trung cổ đã xác định chu kỳ nghỉ phép được sử dụng ngày nay ở Israel.

Một lần nữa từ wiki chúng tôi đọc;

Cuộc vây hãm pháo đài Beth-zur của Antiochus Eupator (Ant. 12.9.6, 1 Maccabees 6:53), được Zuckermann xác định niên đại là vào năm 163/162 TCN. Tuy nhiên, ông cũng nhận xét về những khó khăn đối với con số này trong văn bản trong 1 Maccabees, dường như đề cập đến cuộc vây hãm một năm sau đó, và vì vậy ông quyết định bỏ qua nó.

Kết quả là bây giờ Giu-đa giữ những năm Sa-bát theo geonim và theo lời dạy của Zuckermann.

http://en.wikipedia.org/wiki/Geonim

Geonim (tiếng Do Thái: ???????; cũng phiên âm là Gaonim) là hiệu trưởng của hai trường đại học giáo sĩ Do Thái lớn ở Sura và Pumbedita, ở Babylonia, và là những nhà lãnh đạo tinh thần được cộng đồng Do Thái trên toàn thế giới chấp nhận rộng rãi vào đầu thời trung cổ. thời đại, trái ngược với Resh Galuta (Exilarch), người nắm quyền lực thế tục đối với người Do Thái ở vùng đất Hồi giáo.

Geonim là số nhiều của ???? (Gaon'), có nghĩa là "niềm kiêu hãnh" hay "sự huy hoàng" trong tiếng Do Thái trong Kinh thánh và kể từ thế kỷ 19 là "thiên tài" như trong tiếng Do Thái hiện đại. Với tư cách là hiệu trưởng một trường đại học ở Babylon, nó có nghĩa giống như “Ngài xuất sắc”.

Geonim đóng một vai trò nổi bật và quyết định trong việc truyền tải và giảng dạy Kinh Torah và luật Do Thái. Họ dạy Talmud và quyết định những vấn đề mà chưa có phán quyết nào được đưa ra trong thời kỳ Talmud.

Tuần trước trong Bản tin

• Bản tin 5847-011    Chứng Minh Những Năm Sa-bát 162-161BC Một Điều Răn Thử Thách Khác

chúng tôi đã giới thiệu cho bạn nguồn nghiên cứu của chúng tôi tại http://www.yahweh.org/yahweh2.html và sau đó đưa cho bạn hai chương để đọc để bạn cũng có thể chứng minh năm Sabát chính xác đã có trong lịch sử.

Tôi đưa chúng ở đây một lần nữa cho bạn.
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf The Seleucid Era in Judaea
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf Cuộc vây hãm Bethzura và Jerusalem

Tuần này tôi muốn nghiên cứu cuộc vây hãm Ptolemy của John Hyrcanus trong pháo đài Dagon. Bạn có thể làm như vậy bằng cách đi đến http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf

Thưa anh em, chúng ta đang đi thẳng vào trọng tâm của vấn đề theo cách hiểu hiện tại của người Do Thái về thời điểm của những năm Ngày Sa-bát.

Họ nói lần gần đây nhất là năm 2007-2008 và chúng tôi vừa cho bạn thấy trong ba nghiên cứu này họ đã sai lầm ở đâu và tại sao. Tại sao họ lại bỏ qua những sự thật lịch sử khi chúng không phù hợp với lý thuyết của chính họ? Tuần này chúng tôi sẽ cho bạn thấy thời điểm năm bắt đầu. Nhưng nếu bạn không đọc những điều này thì bạn không thể chứng minh hoặc yên tâm rằng năm 2009-2010 là một năm nghỉ phép từ Aviv đến Aviv và khi năm tiếp theo đến vào năm 2016-2017 từ Aviv đến Aviv hoặc khi người khác sẽ nói với bạn rằng đó là năm 2014-215 Tishri đến Tishri, khi đó bạn sẽ không biết phải quyết định hay chứng minh cái nào đúng. Bây giờ là lúc để chứng minh điều đó khi nó không còn đè nặng lên bạn nữa. Hãy làm điều đó ngay bây giờ khi bạn có thời gian để nghiên cứu nó.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục đếm Omer cho ngày Shabbat ngày 4 tháng 2011 năm XNUMX

Ngày 42: Thánh vịnh 105: 1-11
Thứ bảy ngày 4 tháng XNUMX là bốn mươi hai ngày, tức là sáu tuần lễ Omer

Thi 105:1 Hãy tạ ơn ?!! Hãy kêu cầu Danh Ngài, Hãy tỏ ra việc làm của Ngài giữa các dân tộc.
Thi Thiên 105:2 Hãy hát mừng Ngài, hãy ca ngợi Ngài; Hãy nói về mọi điều kỳ diệu của Ngài.
Thi 105:3 Hãy khoe khoang về Danh thánh của Ngài; Hãy để trái tim vui mừng của những người tìm kiếm ????.
Thi Thiên 105:4 Tìm kiếm ???? và sức mạnh của Ngài; Hãy luôn tìm kiếm mặt Ngài.
Thi 105:5 Hãy nhớ lại những điều kỳ diệu Ngài đã làm, Những phép lạ Ngài, Và những phán quyết đúng đắn của miệng Ngài,
Thi Thiên 105:6 Hỡi dòng dõi Áp-ra-ham, tôi tớ Ngài, Con cháu của Gia-a-qob, Những người được Ngài chọn!
Thi Thiên 105:7 Anh ấy là ???? Elohim của chúng tôi; Sự cai trị đúng đắn của Ngài ở trên khắp trái đất.
Thi Thiên 105:8 Ngài nhớ lại giao ước Ngài mãi mãi, Lời Ngài truyền dạy, Cho đến ngàn đời,
Thi Thiên 105:9 Giao ước Ngài lập với Áp-ra-ham Và lời thề Ngài với Yít-sa-a,
Thi Thiên 105:10 Và lập nó cho Ya?aqob? vì một luật lệ, Cho Y-sơ-ra-ên - một giao ước đời đời,
Thi Thiên 105:11 rằng: “Ta ban đất Kê-na-an cho ngươi, Là phần sản nghiệp của ngươi.”

Ngày 43: Thánh vịnh 106: 1-5
Chủ nhật ngày 5 tháng XNUMX là bốn mươi ba ngày, tức là sáu tuần và một ngày của lễ Omer
Đây cũng là năm diễn ra lễ cưới giữa Đấng Mê-si và cô dâu của Ngài vào năm 2038.

Thi Thiên 106:1 Ngợi khen Chúa! Ôi, tạ ơn ????, Vì Ngài tốt lành! Vì lòng nhân từ của Ngài còn đến đời đời.
Thánh Thi 106:2 Ai kể lại những việc quyền năng của ????? Hay tuyên bố tất cả lời khen ngợi của Ngài?
Thi Thiên 106:3 Phước thay những người canh giữ chính quyền, Luôn luôn làm điều công bình!
Thi Thiên 106:4 Hỡi ????, xin nhớ đến tôi khi được dân Ngài chấp nhận; Hãy đến thăm tôi với sự giải thoát của Ngài,
Thi Thiên 106:5 Được thấy phước lành của những người được Chúa tuyển chọn, Để vui mừng vì dân tộc Ngài, Để tôi khoe mình về cơ nghiệp Ngài.

Ngày 44: Thánh vịnh 111: 1-10
Thứ Hai là bốn mươi bốn ngày, tức là sáu tuần hai ngày của lễ Omer
Điều này tượng trưng cho năm thứ 2 năm 2039 của Lễ Cưới

Thi Thiên 111:1 Ngợi khen Chúa! Tôi cam ơn ???? với cả tấm lòng, Ở cùng người ngay thẳng và hội chúng.
Thi Thiên 111:2 Những tác phẩm của ???? vĩ đại thay, Được tìm kiếm bởi tất cả những ai yêu thích chúng.
Thi Thiên 111:3 Công việc của Ngài thật huy hoàng và vĩ đại, Sự công bình của Ngài tồn tại đời đời.
Thi Thiên 111:4 Ngài đã làm cho những việc kỳ diệu của Ngài được ghi nhớ; ???? thể hiện sự ưu ái và từ bi.
Thi 111:5 Ngài ban đồ ăn cho người kính sợ Ngài; Ngài nhớ lại giao ước của Ngài mãi mãi.
Thi Thiên 111:6 Ngài đã tỏ cho dân Ngài thấy quyền năng của công việc Ngài, Để ban cho họ cơ nghiệp của các dân ngoại.
Thi Thiên 111:7 Các công việc tay Ngài đều chân thật và chính trực, Mọi mệnh lệnh Ngài đều đáng tin cậy,
Thi Thiên 111:8 Chúng được tôn trọng đời đời mãi mãi, Được thực hiện trong sự chân thật và ngay thẳng.
Thi Thiên 111:9 Ngài đã sai sự cứu chuộc đến cho dân Ngài, Ngài lập giao ước Ngài đến đời đời. Đặc biệt và đáng kinh ngạc là Danh Ngài.
Thi Thiên 111:10 Nỗi sợ hãi ???? là khởi đầu của trí tuệ, Tất cả những người thực hiện chúng đều có hiểu biết tốt. Lời khen ngợi của anh ấy tồn tại mãi mãi.

Ngày 45: Thánh vịnh 112: 1-10
Thứ Ba là bốn mươi lăm ngày, tức là sáu tuần ba ngày của lễ Omer
Điều này tượng trưng cho năm thứ 3 năm 2040 của Lễ Cưới

Thi Thiên 112:1 Ngợi khen Chúa! Phước cho người nào sợ hãi ????, Ai rất vui mừng về mệnh lệnh của Ngài.
Thi Thiên 112:2 Dòng dõi người sẽ mạnh mẽ trên đất, Dòng dõi người ngay thẳng sẽ được phước.
Thi Thiên 112:3 Sự giàu sang phú quý ở trong nhà người, Sự công bình của người còn đến đời đời.
Thi Thiên 112:4 Ánh sáng đã chiếu soi trong bóng tối cho những người ngay thẳng, Những người làm ơn, Người có lòng thương xót, Và người công chính.
Thi Thiên 112:5 Người nhân lành là người làm ơn và cho mượn, Người xử sự công bình theo lẽ phải.
Thi Thiên 112:6 Vì Ngài không hề rúng động; Người công chính được ghi nhớ mãi mãi.
Thi Thiên 112:7 Người ấy không sợ lời đồn xấu. Lòng anh vững vàng, tin tưởng ????.
Thi Thiên 112:8 Lòng người vững vàng, không hề sợ hãi, Khi nhìn kẻ thù nghịch mình.
Thi 112:9 Ngài rải rác ra khắp nơi, Bố thí cho người nghèo, Sự công bình của Ngài còn đến đời đời. Sừng của anh ấy được tôn lên một cách đáng kính trọng.
Thi Thiên 112:10 Kẻ ác nhìn thấy sẽ tức giận; Anh ta nghiến răng và sẽ tan chảy. Ham muốn của những người sai lầm sẽ bị diệt vong.

Ngày 46: Thánh vịnh 128: 1-6
Thứ Tư là bốn mươi sáu ngày, tức là sáu tuần bốn ngày theo lịch Omer
Điều này tượng trưng cho năm thứ 4 năm 2041 của Lễ Cưới

Thi Thiên 128:1 Phước cho những ai kính sợ ????, Đi trong đường lối Ngài.
Thi Thiên 128:2 Ngươi sẽ hưởng công lao của tay mình. Hãy được ban phước, và hãy để nó tốt với bạn.
Thi 128:3 Nguyện vợ ngươi Như cây nho sai trái trong nhà ngươi, Các con trai ngươi như cây ô-li-ve quanh bàn ngươi.
Thi Thiên 128:4 Kìa, người ta sẽ được phước. Ai sợ hãi ????.
Thi Thiên 128:5 ???? sẽ ban phước lành cho bạn từ Tsiyon, Và cho bạn thấy điều tốt đẹp của Yerushalayim Tất cả những ngày của cuộc đời bạn,
Thi Thiên 128:6 Và cho ngươi được gặp con cháu mình! Bình an cho Yisra'?l!

Ngày 47: Thánh vịnh 130: 1-8
Thứ Năm là bốn mươi bảy ngày, tức là sáu tuần năm ngày theo lịch Omer
Điều này tượng trưng cho năm thứ 5 năm 2042 của Lễ Cưới

Thi Thiên 130:1 Từ vực sâu con kêu cầu Ngài, ôi ????.
Thi Thiên 130:2 Ôi ????, hãy nghe tiếng tôi! Xin cho tai Chúa lắng nghe tiếng cầu nguyện của con.
Thi Thiên 130:3 Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài coi chừng sự cong quẹo, Hỡi ????, ai sẽ đứng vững?
Thi Thiên 130:4 Nhưng Ngài có sự tha thứ, Khiến người ta kính sợ.
Thi Thiên 130:5 Tôi trông đợi ????, Bản thể tôi đã trông đợi, Và tôi trông đợi lời Ngài.
Thi 130:6 Bản thể tôi hướng về ???? Hơn những người canh buổi sáng, canh buổi sáng.
Thi Thiên 130:7 Hỡi Y-sơ-ra'?l, hãy đợi ????; Vì với ???? có lòng tốt. Và với Ngài có nhiều sự cứu chuộc,
Thi Thiên 130:8 Vì Ngài sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi sự gian ác của nó.

Ngày 48: Thánh vịnh 148: 1-14
Thứ Sáu là bốn mươi tám ngày, tức là sáu tuần sáu ngày theo lịch Omer
Điều này tượng trưng cho năm thứ 6 năm 2043 của Lễ Cưới

Thi Thiên 148:1 Ngợi khen Chúa! Khen ???? từ trên trời, hãy ca ngợi Ngài trên các tầng cao!
Thi 148:2 Hỡi các sứ giả của Ngài, hãy ca ngợi Ngài; Hãy ca ngợi Ngài, hỡi tất cả các đạo binh của Ngài!
Thi Thiên 148:3 Hỡi mặt trời và mặt trăng, hãy ca ngợi Ngài; Hãy ca ngợi Ngài, hỡi tất cả các ngôi sao sáng!
Thi Thiên 148:4 Hỡi các từng trời, hãy ca ngợi Ngài, Và các dòng nước trên các tầng trời!
Thi Thiên 148:5 Nguyện họ ca ngợi Danh ????, Vì Ngài ra lệnh thì họ được sáng tạo.
Thi Thiên 148:6 Ngài lập nên chúng cho đến đời đời, Ngài ban luật lệ, chúng không vượt quá.
Thi Thiên 148:7 Ca ngợi ???? từ trái đất, hỡi những sinh vật biển vĩ đại và mọi vực sâu,
Thi Thiên 148:8 Lửa và mưa đá, tuyết và mây, Gió bão làm theo lời Ngài,
Thi 148:9 Núi non và mọi đồi, Cây ăn trái và mọi cây bá hương,
Thi 148:10 Thú rừng và mọi loài gia súc, Các loài bò sát và chim bay,
Thi Thiên 148:11 Các vua trên đất và mọi dân tộc, Các vua và các thẩm phán trên đất,
Thi Thiên 148:12 Cả thanh niên lẫn thiếu nữ, Già lẫn trẻ con.
Thi Thiên 148:13 Hãy ca ngợi Danh của ????, Vì chỉ Danh Ngài là tôn cao, Sự huy hoàng của Ngài vượt trên cả đất trời.
Thi Thiên 148:14 Ngài cũng giơ sừng dân Ngài lên, Mọi người tử tế Ngài đều khen ngợi; Của những đứa con của Yisra'?l, Một dân ở gần Ngài. Ca ngợi Yah!

Chu kỳ Torah ba năm

Bây giờ chúng ta quay trở lại Nghiên cứu Torah 3 năm rưỡi

Xuất 17-18 Ê-sai 12-14 Thi thiên 123-128 Giăng 6:28-71

Ví dụ 17-18

Đến bây giờ chúng ta thấy một sợi dây chung xuyên suốt sách Xuất Ai Cập Ký. Không chỉ Pha-ra-ôn “cứng cổ” mà cả dân Y-sơ-ra-ên cũng vậy. Sự khác biệt là gì? Đức Chúa Trời đã biệt riêng dân Y-sơ-ra-ên thành một dân tộc đặc biệt do giao ước Ngài đã lập với Áp-ra-ham (Phục truyền luật lệ ký 7:7-8). Họ có một cơ hội rất đặc biệt vì Chúa trực tiếp đối xử với họ. Tuy nhiên, họ liên tục chống lại tình yêu của Thiên Chúa dành cho họ. Một lần nữa họ phàn nàn và lằm bằm chống lại Môsê, lần này gần như bạo lực. Sự kiện ở Ma-sa, nghĩa là “bị cám dỗ”, còn gọi là Mê-ri-ba, nghĩa là “tranh chấp”, thậm chí còn thấy dân Y-sơ-ra-ên đặt câu hỏi: “Chúa có ở giữa chúng ta hay không?” (Xuất Ê-díp-tô Ký 17:7). Thái độ của họ thật thái quá. Họ đã chứng kiến ​​Đức Chúa Trời hủy diệt Ai Cập qua các trận dịch, đã được Ngài giải thoát khỏi Ai Cập, đã đi qua Biển Đỏ trên đất khô, đã chứng kiến ​​người Ai Cập bị nuốt chửng và có nước đắng để uống. Mỗi ngày họ đều nhận được phép lạ hàng ngày về sự cung cấp ma-na của Ngài. Và mỗi lúc, trụ cột hiện diện của Chúa tỏa sáng phía trên họ! Tuy nhiên, giống như những người Israel cứng cổ đó, thậm chí đôi khi chúng ta cũng quên mất sự can thiệp kỳ diệu của Chúa vào cuộc sống của mình—hoặc tệ hơn nữa là chọn cách quên đi.

Thật ngạc nhiên, Thiên Chúa vẫn vô cùng thương xót dân Israel trong hoàn cảnh này. Anh ta thậm chí không gửi một lời quở trách chống lại người dân. Thay vào đó, Ngài chu cấp cho họ. Ngài bảo Môi-se đập vào một tảng đá, khiến nước chảy ra từ đó—rõ ràng trở thành nguồn cung cấp ổn định mọi nhu cầu của dân chúng và đàn chiên của họ.

Chương 17 cũng trình bày cho chúng ta trận chiến của Y-sơ-ra-ên chống lại dân A-ma-léc. Amalek là dòng dõi của Esau hoặc Edom (Sáng thế ký 36). Mô tả chi tiết hơn về cuộc đối đầu này được đưa ra trong Phục truyền luật lệ ký 25:17, giải thích rằng, trong một hành động hèn nhát, quân Amalek đã tấn công dân Y-sơ-ra-ên từ phía sau, bắt giữ những người chậm trễ và mệt mỏi. Đức Chúa Trời coi hành động này là hèn hạ và đáng khinh. Ông tiên tri rằng dân Amalek cuối cùng sẽ bị xóa sổ. Lời tiên tri này được thực hiện một phần bởi Vua Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 15:18) và ở mức độ lớn hơn nhiều bởi người Si-mê-ôn vào thời Ê-xê-chia (so sánh 1 Sử ký 4:41-43)—và có thể sẽ ứng nghiệm cuối cùng khi người Ê-đôm nói chung bị tiêu diệt khi Đấng Christ trở lại (xem Áp-đia 18). Trong cuộc đối đầu với dân Amalek trong Xuất Ê-díp-tô Ký 17, Đức Chúa Trời đã chọn bày tỏ cách đối xử của Ngài với Y-sơ-ra-ên qua người tôi tớ được chọn của Ngài là Môi-se—miễn là ông giơ cao “cây gậy của Đức Chúa Trời” (xem câu 9). Bằng cách này, mặc dù Môi-se là công cụ chính của con người Đức Chúa Trời vào thời điểm này, nhưng quyền năng kỳ diệu của Đức Chúa Trời vẫn là trọng tâm. Chừng nào cây gậy của Đức Chúa Trời còn được giơ lên ​​thì Y-sơ-ra-ên đã thắng thế trong trận chiến của họ.

Thật vậy, điều thú vị là Môi-se không thể tự mình phục vụ Đức Chúa Trời và dân chúng. Đúng hơn là anh ấy cần sự giúp đỡ – mọi người hãy giơ tay anh ấy lên – một quan điểm thậm chí còn được làm rõ hơn trong chương tiếp theo.

Chương 18
Có thể Zipporah đã trở về với cha cô ở Midian sau cuộc đối đầu với Moses về vấn đề cắt bao quy đầu cho đứa con trai mà cô sinh ra là Moses. Người ta ghi lại rằng Moses đã gửi họ trở lại, nhưng thời điểm diễn ra sự kiện đó không rõ ràng. Không có tài liệu nào về việc cả gia đình rời khỏi Ai Cập. Ở đây chúng ta thấy rằng Jethro hiện đang mang vợ và con của Moses trở lại với anh ta.

Jethro cũng cho Moses một số lời khuyên trong việc thực hiện trách nhiệm của một nhà lãnh đạo giữa một quốc gia dân sự. Giống như Môi-se đã cảm thấy mệt mỏi khi phải tự mình cầm cây gậy của Đức Chúa Trời trong chương trước, ông cũng kiệt sức khi một mình giải quyết mọi vấn đề của dân chúng. Jethro, chứng kiến ​​​​điều này, khuyến nghị nên áp dụng một ban lãnh đạo có tổ chức để giải quyết các vấn đề hàng ngày của hàng triệu người và động vật. Hãy nhớ rằng Giê-trô, một người lãnh đạo dân Ma-đi-an, đã có nhiều năm kinh nghiệm lãnh đạo dân chúng.

Một số người cho rằng hệ thống phân cấp như vậy là trái với ý muốn của Chúa. Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng Jethro đã nói chỉ thiết lập hệ thống đội trưởng như vậy nếu Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho Môi-se (câu 23). Và không thể tưởng tượng được rằng Môi-se, người nói chuyện với Đức Chúa Trời hàng ngày, lại có thể thực hiện những bước đi sâu rộng như vậy mà không hỏi ý kiến ​​Ngài. Hơn nữa, việc Đức Chúa Trời phê chuẩn hệ thống này là rõ ràng, vì sau đó Ngài ra lệnh chọn 70 trưởng lão trong số những người đã là “quan chức” cai trị dân chúng (Dân số 11:16)—tức là, đã được tuyên bố như vậy thông qua hệ thống thuyền trưởng.

Giống như chương 15 và 16, chương 18 cũng tiết lộ rằng luật pháp và quy chế của Đức Chúa Trời đã được dạy và giải thích ngay cả trước khi chúng được tuyên bố chính thức tại Núi Sinai (câu 16)

Ê-sai 12-14

Chương 12 rất ngắn, nhưng chứa đựng câu thánh thư hay, “Vì vậy, ngươi sẽ vui mừng múc nước từ giếng cứu rỗi” (câu 3)—cuối cùng ám chỉ đến việc dâng Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho toàn thể nhân loại (so sánh 44:3; Giăng 7 :37-39).

Hơn nữa, Ê-sai 12 là một trong nhiều đoạn Kinh Thánh khuyến khích chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời bằng âm nhạc và ca hát (câu 5-6). Thật ra, Kinh Thánh cho thấy một trong những công dụng quan trọng nhất của âm nhạc là để thờ phượng Đức Chúa Trời. Ngày nay, với công nghệ thu âm và phát lại hiện đại, người ta nghe nhạc nhiều hơn (có thể hay và hay tùy theo nhạc), nhưng đáng tiếc là ca hát và sáng tác nhạc lại ít đi nhiều. Và đáng buồn thay, chỉ có một tỷ lệ rất nhỏ âm nhạc là nhạc thiêng liêng—âm nhạc tôn kính Thiên Chúa. Và không phải tất cả những điều đó đều chính xác về mặt kinh thánh trong lời bài hát, với cái gọi là nhạc phúc âm hoặc nhạc Cơ đốc giáo — và thậm chí nhiều bài thánh ca của nhà thờ — thường xuyên xuyên tạc Lời Chúa. Việc hát lên sự thật cũng quan trọng như việc nói lên sự thật.

Cuối cùng, hãy chú ý đến cụm từ thú vị này trong câu 2: “Vì Giê-hô-va là sức lực và là bài ca của tôi [hay “bài ca về sức mạnh”]; Anh ấy cũng đã trở thành sự cứu rỗi của tôi”. Những từ tương tự được tìm thấy trong Xuất Ai Cập 15:2 và Thi Thiên 118:14, có nghĩa là chúng xuất hiện ở mỗi phần trong ba phần của Cựu Ước: Luật pháp, Lời tiên tri và Lời văn. Thường thì một giai điệu sôi động hoặc một bài quốc ca sôi động có thể tiếp sức và khích lệ chúng ta. Tuy nhiên, không nơi nào chúng ta sẽ cảm nghiệm được sức mạnh lớn hơn nơi chính Thiên Chúa.

Trở lại sách Ê-sai, chúng ta đến với “gánh nặng chống lại Ba-by-lôn” (câu 1). Từ gánh nặng vẽ nên bức tranh về nhà tiên tri đang mang nặng trĩu thông điệp từ Đức Chúa Trời mà ông phải truyền đạt vì nó quá nặng để mang theo.

Như đã đề cập trong những điểm nổi bật trước đó, người Assyria đã cướp phá Babylon vào năm 689 trước Công nguyên. Một số người coi lời tiên tri trong Ê-sai 13 là ám chỉ đến tình tiết đó. Tuy nhiên, trong câu 17, chúng ta thấy người Mê-đi chứ không phải người A-sy-ri là những người chinh phục Ba-by-lôn. Và điều này đã không xảy ra cho đến rất lâu sau đó. Người Babylon cuối cùng đã chinh phục người Assyria, lật đổ thủ đô Nineveh của người Assyria vào năm 612 trước Công nguyên. Sau đó, Đế quốc Tân Babylon cai trị Trung Đông cho đến khi bị người Medes và người Ba Tư đánh bại vào năm 539 trước Công nguyên. Đây là sự sụp đổ của Babylon cổ đại. Và lời tiên tri dường như đã đoán trước được sự kiện này, mặc dù nó đã được viết trước đó khoảng 180 năm.

Tuy nhiên, đoạn văn dường như chủ yếu hướng đến một thời gian dài sau đó. Nó liên quan nhiều đến Ngày của Chúa—một thời điểm còn trong tương lai, ngay trước sự tái lâm của Đấng Christ (các câu 6, 9; so sánh Giô-ên 1:15; Khải Huyền 6:12-17). Thật vậy, việc dân Chúa trở về Đất Hứa trong Ê-sai 14:1-2 không được ứng nghiệm bằng việc người Do Thái trở về từ nơi bị giam cầm ở Ba-by-lôn vào thời Ezra. Sau đó chỉ có khoảng 50,000 người trở về (E-xơ-ra 2:64-65), và một số ít nữa sau đó—có lẽ chỉ khoảng 15 phần trăm số người Do Thái ở Ba-by-lôn. Hãy lưu ý thêm rằng Ê-sai 14:1-2 nói “nhà Gia-cốp” và “Y-sơ-ra-ên”—ám chỉ tất cả 12 chi phái, không chỉ riêng người Do Thái. Và khi trở về từ cuộc lưu đày ở Babylon, người Do Thái khi đó đã không bắt những kẻ áp bức họ làm nô lệ, như lời tiên tri này đã nói sẽ xảy ra.

Do đó, có vẻ rõ ràng rằng trong khi sự hủy diệt của Ba-by-lôn lịch sử được đề cập ở đây, thì lời tiên tri của Ê-sai vào thời điểm này chủ yếu đề cập đến Ba-by-lôn trong thời kỳ cuối cùng—không chỉ đơn thuần là một thành phố hay một tỉnh mà là một trung tâm kinh tế, chính trị, tôn giáo và quân sự. khối quyền lực tập trung ở châu Âu sẽ tìm cách thống trị thế giới (Khải huyền 17-18). Lực lượng quốc gia dẫn đầu trong liên minh này, như được giải thích trong phần nổi bật của Ê-sai 10, sẽ là A-si-ri hiện đại—rõ ràng là các dân tộc Đức ở Trung Âu. Đáng ngạc nhiên là Liên minh Châu Âu thực sự sử dụng biểu tượng Tháp Babel để đại diện cho siêu quốc gia đang hình thành của mình.

Nhưng Assyria không phải là quốc gia cổ xưa duy nhất có danh tính đáng ngạc nhiên ngày nay. Bản thân Babylon có thể được tìm thấy ở nơi khác. Như đã giải thích trong những điểm nổi bật trước đó, rất nhiều người Babylon đã được chuyển đến Syro-Phoenicia, bao gồm cả Samaria, ngay cả trước Đế chế Tân Babylon của Chaldean. Khi Babylon cuối cùng rơi vào tay người Medes và người Ba Tư, họ đã biến nó thành thủ đô mùa đông của mình. Sau này, khi Alexander Đại đế chinh phục Đế quốc Ba Tư, ông cũng lập Babylon làm thủ đô của Châu Á trong đế chế Hy Lạp của mình. Khi người kế vị của ông trong vùng, Seleukos, lên nắm quyền, ông tuyên bố mình là vua của Babylon và biến Babylon thành thủ đô đầu tiên của mình. Chẳng bao lâu sau, ông quyết định chuyển thủ đô đến một địa điểm mới ở phía bắc sông Tigris và mời những người Babylonia chuyển đến đó. Sau đó, ông chuyển thủ đô về phía tây tới Antioch ở Syria. Trên thực tế, ông đã xây dựng 30 thành phố mới trên khắp đế chế của mình, hầu hết trong số đó ở Syria và đại đa số người Lưỡng Hà đã chuyển đến sống ở đó. Do đó, mặc dù Seleucid Syria là một vương quốc Hy Lạp về tên gọi và ngôn ngữ, nhưng trên thực tế, nó chủ yếu là của người Babylon - với một số lượng lớn người Phoenicia ở Tyre và Sidon cổ vẫn sinh sống dọc theo Bờ biển Địa Trung Hải.

Một số lượng lớn người Syria ở Babylon và Phoenician sau đó bị đưa đến Rome làm nô lệ. Điều đáng kinh ngạc là trong những thế kỷ ngay trước và sau Chúa Kitô, một sự thay đổi lớn đã xảy ra trong dân số La Mã. Thông qua chiến tranh và các yếu tố kinh tế xã hội khác, dân số bản địa của Ý giảm dần. Nhiều công dân tự do ở địa phương còn lại đã di cư đến các vùng khác của đế chế đang phát triển của Rome. Đồng thời, La Mã đưa vào một số lượng lớn nô lệ, chủ yếu là từ Syria. Nhà châm biếm La Mã ở thế kỷ thứ nhất Juvenal đã viết về họ: “Những kẻ cặn bã này tự gọi mình là người Hy Lạp nhưng một phần nhỏ đến từ Hy Lạp; Sông Orontes [ở Syria] từ lâu đã chảy vào Tiber [ở Rome]” (Satire 3, dòng 62). Theo thời gian, nó trở nên phổ biến đối với những người nô lệ tự do ở Rome - và hàng nghìn, hàng nghìn nô lệ được trả tự do, những người có kỹ năng trong nhiều ngành nghề khác nhau, thậm chí còn chiếm chỗ nhiều hơn của công dân tự do. Vì vậy, dù có vẻ khó tin nhưng cuối cùng Ý đã trở thành gần như hoàn toàn là người Syria hoặc - trên thực tế - là người Babylon và người Phoenician.

Đối với những người Syria không bị bắt làm nô lệ từ Đông Địa Trung Hải, họ đã nổi tiếng với tư cách là thương nhân và thương nhân, tiếp tục truyền thống của người Phoenicia ngày xưa. Cuối cùng, việc theo đuổi sinh lợi này sẽ khiến số lượng lớn các tôn giáo này lan rộng khắp toàn bộ Đế chế La Mã—đặc biệt là qua Tây Ban Nha, miền nam nước Pháp, miền bắc nước Ý, v.v. (xem Franz Cumont, Oriental Religions in Roman Paganism, 1911, trang 107-109). —nhiều đến mức phần lớn Nam Âu trên thực tế là của người Babylon và người Phoenician. Tuy nhiên, trung tâm của Babylon hiện đại vẫn là Rome. Vì vậy, khi Đức Chúa Trời xác định La Mã và đế quốc của nó là Ba-by-lôn trong Khải Huyền 17-18 (và là Ty-rơ Phê-ni-xi trong Ê-xê-chi-ên 27), Ngài muốn nói điều Ngài phán!

Cuối cùng, chúng ta sẽ thấy Babylon (hoặc Tyre) hiện đại và Assyria hiện đại hợp nhất với nhau thành một quyền lực (điều thực sự đã xảy ra trong quá khứ, chẳng hạn như với Trục Hitler-Mussolini trong Thế chiến thứ hai). Quyền lực thời kỳ cuối này sẽ chinh phục các quốc gia Israel thời hiện đại và trục xuất dân số còn lại của họ. Đề cập đến người Medes (Người Medes là Iran thời hiện đại và khi bạn đọc lời tiên tri này của Ê-sai bắt đầu từ câu 17, những mũi tên được phóng ra bởi những chiếc cung sẽ bắn nát người Babylon.

Đây là những mũi tên hạt nhân và do đó, điều này cho chúng ta biết rằng Iran sẽ ở xung quanh và sẽ có khả năng hạt nhân và sẽ sử dụng chúng vào La Mã nếu không có gì khác.) Việc chống lại Ba-by-lôn (Ê-sai 13:17) cũng có thể có sự ứng nghiệm trong thời kỳ cuối cùng. Họ có thể là một phần của lực lượng khổng lồ do “các vua phương đông” (Khải huyền 16:12) chỉ huy tấn công “vương quốc” của “con thú” (câu 10). Chúng ta sẽ xem xét điều này sâu hơn khi sau này đọc một lời tiên tri khác về sự sụp đổ của Ba-by-lôn trong Ê-sai 21.

Ba-by-lôn sẽ bị phá hủy và bỏ hoang—rõ ràng ám chỉ đến thủ đô thời kỳ cuối cùng của nó, Rô-ma (Ê-sai 13:19-22). Việc đề cập đến các loài động vật hoang dã sống trong đống đổ nát của nó có thể có hai mặt, như chúng ta sẽ thấy trong bài đọc tiếp theo.

Rõ ràng, Ê-sai 14:1-2 đang đề cập đến thời điểm tương tự trong tương lai—khi Ba-by-lôn trong thời kỳ cuối cùng sụp đổ, Chúa Giê-su Christ trở lại trái đất này và toàn dân Y-sơ-ra-ên trở về Đất Hứa. Sự nô lệ được tiên tri của người Israel đối với người Assyria và người Babylon, những người trước đây đã bắt họ làm nô lệ, sẽ khác nhiều so với bức tranh khốn khổ về chế độ nô lệ mà thế giới chúng ta đã chứng kiến ​​một cách đáng buồn trong quá khứ. Vì chế độ nô lệ ngắn hạn sắp tới này, dưới sự cai trị của Chúa Giêsu Kitô Đấng Cứu Thế, sẽ thực sự mang lại lợi ích cho những kẻ thù bị nô lệ. Vì vào thời điểm đó, những chủ nô người Y-sơ-ra-ên, khi được Thánh Linh của Đức Chúa Trời đổ xuống trên họ, sẽ được biến đổi trong lòng và trí theo đường lối của Đấng Christ. Khi đó, những nô lệ dân ngoại sẽ nhìn thấy lòng tốt của Cơ đốc nhân trong hành động và học được đường lối chân chính của Đức Chúa Trời. Một khi họ học và chấp nhận chúng, họ cũng sẽ được tự do sống trong sự tự do trong lẽ thật của Đức Chúa Trời. Thật là một thế giới tuyệt vời Chúa dành sẵn cho mọi dân tộc

Những lời tiên tri chống lại Ba-by-lôn vẫn tiếp tục—đặc biệt là chống lại người cai trị Ba-by-lôn. Rõ ràng từ các câu 1-3 rằng điều này được ứng nghiệm chính nơi người cai trị cuối cùng của Ba-by-lôn thời kỳ sau rốt, một kẻ độc tài thế giới cai trị Đế quốc La Mã phục sinh trong những ngày sau rốt, kẻ được gọi là “Con Thú” trong sách Khải Huyền (xem 19:19-20). Các vị vua cổ xưa của Babylon là những người đi trước của người cai trị cuối cùng này. Như Babylon cổ đại đã bị người Medes và Ba Tư chinh phục trong một ngày (như được báo trước bởi phép lạ nổi tiếng về chữ viết trên tường được ghi lại trong Daniel 5), Babylon thời kỳ cuối cùng và người cai trị của nó cũng sẽ gặp kết cục bất ngờ khi Chúa Kitô trở lại (Khải Huyền 18). -19).

Tuy nhiên, chính người cai trị cuối cùng được miêu tả trong Ê-sai 14 như một kiểu người khác. Tên của anh ta, trong câu 12, được đặt là Lucifer. Nhưng thực ra đây là một cái tên Latin—có nghĩa là “Người mang ánh sáng”. Đó là bản dịch từ tiếng Do Thái Heylel. Từ này, dựa trên các từ tiếng Do Thái có liên quan, dường như có nghĩa là “Sự tươi sáng” hoặc “Ca ngợi”—hoặc, nếu từ này được coi là Heyl-el, thậm chí có lẽ là “Sự sáng chói của Chúa” hoặc “Ca ngợi Chúa” (mặc dù những cách dịch như vậy là thường không được đưa ra vì hầu hết các học giả bác bỏ danh tính thiên thần mà điều này có thể ám chỉ).

Có vẻ như Heylel là tên tiếng Do Thái của “Ngôi sao ban ngày”, tức là hành tinh Sao Kim. Một số người thậm chí còn nhìn thấy cái tên Helel ben Shahar (con trai của Bình minh) ám chỉ đến một vị thần ngoại giáo được đại diện bởi hành tinh Venus.

Dù thế nào đi nữa, chúng ta chỉ còn lại hình ảnh một ngôi sao lớn, được ví như sao Kim, muốn vĩ đại hơn các ngôi sao khác: “Ta sẽ tôn cao ngai ta trên các ngôi sao của Đức Chúa Trời” (câu 13). Để thực sự hiểu được bức tranh ở đây chúng ta cần biết một chút về thiên văn học.

Sao Kim là vật thể sáng nhất trên bầu trời ngoại trừ mặt trời và mặt trăng. Bây giờ chúng ta hiểu nó là một hành tinh. Nhưng đối với người xưa, nó được xếp vào loại ngôi sao - đơn giản vì từ của họ dành cho ngôi sao có nghĩa là một điểm sáng nhỏ, tỏa sáng trên bầu trời. Hãy lưu ý rằng câu 12 được nhắc đến là “Sao Mai, con trai của sớm mai”. Hành tinh Sao Kim vẫn được gọi là sao mai hoặc sao hôm vì nó chỉ được nhìn thấy ngay trước khi mặt trời mọc hoặc ngay sau khi mặt trời lặn. Trước bình minh, sao Kim mọc lên từ chân trời phía đông. Nhưng trước khi nó có thể bay lên bầu trời (vượt lên trên các ngôi sao khác và trở thành ngôi sao cao nhất), ánh sáng của mặt trời mọc—sao mai vật lý tối cao—làm cho Sao Kim biến mất trong ánh sáng ngày càng lớn. Sau khi mặt trời lặn, sao Kim xuất hiện ngay phía trên đường chân trời phía tây nhưng nó lặn (hoặc bị đưa xuống mặt đất) rất nhanh.

Cá nhân được hình dung trong những câu này tự đề cao mình bằng năm chữ “Tôi muốn” (các câu 13-14). Anh ta khao khát thống trị toàn cầu—”để được giống như Đấng Tối Cao” (câu 14). Thái độ này chắc chắn áp dụng cho những người cai trị Ba-by-lôn cổ đại, những người tự coi mình được tôn cao hơn tất cả những người cai trị khác của con người (so sánh Đa-ni-ên 4:29-37)—và nó cũng có thể áp dụng tương tự cho sự kiêu ngạo không kiềm chế của người cai trị cuối cùng của Ba-by-lôn. Nhưng nó áp dụng chủ yếu cho kẻ cai trị tinh thần của Ba-by-lôn ở mọi thời đại—quyền lực đằng sau ngai—là quỷ Sa-tan. Sách Khải Huyền cho chúng ta biết rằng chính Sa-tan, con rắn và con rồng thời xưa, là kẻ trao quyền lực và thẩm quyền cho Con Thú (13:2). Thật vậy, những “người đứng đầu” khác nhau của Ba-by-lôn tiên tri qua mọi thời đại (so sánh Khải Huyền 13:1; 17:3)—sự nối tiếp của các đế quốc ngoại bang—được hình dung là ra khỏi ma quỷ (12:3).

Ý nghĩa chủ yếu của ma quỷ trong đoạn văn này trong Ê-sai 14 cũng được hỗ trợ bởi thực tế là Chúa Giê-su dường như đề cập đến câu 12 khi Ngài nói, “Ta đã thấy Sa-tan từ trời sa xuống như chớp” (Lu-ca 10:18). Hơn nữa, “các ngôi sao” tượng trưng cho các thiên thần ở những nơi khác trong lời tiên tri (xem Khải Huyền 1:20). Thật vậy, “một phần ba các ngôi sao trên trời”, nghĩa là các thiên thần, đã bị ném xuống trái đất cùng với Sa-tan trong cuộc nổi dậy chống lại Đức Chúa Trời trong nhiều thời đại trước đây (12:4). Chúng ta biết thêm về cuộc nổi loạn của Sa-tan trong Ê-xê-chi-ên 28:11-17, trong đó, một lần nữa, người cai trị là con người lần đầu tiên được dùng để tượng trưng cho hắn (trên thực tế, như chúng ta sẽ thấy sau này, người cai trị Ty-rơ đó không ai khác chính là cùng một mục đích- Quái vật thời gian).

Tuy nhiên, vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng liệu cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời được mô tả trong Ê-sai 14 ám chỉ đến cuộc đấu tranh cổ xưa có trước sự tồn tại của con người (một lần nữa, xem Khải Huyền 12:4) hay cuộc chiến sẽ xảy ra khi Sa-tan và các ác quỷ của hắn một lần nữa cố gắng tấn công thiên đường của Đức Chúa Trời. ba năm rưỡi trước khi Đấng Christ trở lại (xem các câu 7-14). Nhiều học giả lưu ý rằng ngôn ngữ trong Ê-sai 14:12 mang hình thức than thở, bày tỏ sự than khóc trước một mất mát lớn lao. Điều này sẽ phản ánh sự đau buồn và cảm giác mất mát của Đức Chúa Trời trước sự đồng hành của chê-ru-bim đáng tin cậy này (Ê-xê-chi-ên 28:14) và cuộc nổi loạn mà Sa-tan đã xúi giục, cho thấy đoạn văn này đề cập đến cuộc nổi loạn ban đầu đó. Tuy nhiên, cũng có thể cuộc nổi loạn nguyên thủy của Sa-tan được mô tả ở đây có liên quan đến báo trước của cuộc tấn công tương tự vào ngày sau được mô tả trong Khải huyền 12. Kết quả cũng giống như vậy. Sa-tan đã thất bại thảm hại trong lần đầu tiên – và cuối cùng hắn sẽ thất bại lần nữa.

Lucifer, sao mai đầy tham vọng—là người sáng nhất trong số “sao mai” (xem Gióp 38:7) và ngay cả bây giờ vẫn xuất hiện như một “thiên thần sáng láng” (2 Cô-rinh-tô 11:14)—không sánh được với “Buổi sáng” cuối cùng Ngôi Sao,” “Mặt Trời Công Chính,” Chúa Giê Su Ky Tô (xin xem Khải Huyền 22:16; Ma La Chi 4:2), hay “Cha sáng láng,” Đức Chúa Cha (xin xem Gia Cơ 1:17).

Một trong những điều trớ trêu của đoạn văn trong Ê-sai 14 “là ý tưởng cho rằng giống như Đấng Tối Cao (c. 14) là tự tôn mình, trong khi [sự thật] là tự hiến (x. Phil. 2:5ff.). Sự xấu xí cũng như sự ngắn ngủi của vinh quang giả dối được thể hiện một cách mạnh mẽ trong câu. 16-21” (The New Bible Commentary: Revised, 1970, note on Isaiah 14:20-21). Khi đọc những gì nói về sự sụp đổ của kẻ cai trị Ba-by-lôn, hãy nhận ra rằng tất cả những điều đó áp dụng cho cả kẻ thống trị con người và Sa-tan—nếu không thực tế thì cũng thuộc loại điển hình.

Php 2:5 Vì anh em hãy có đồng một tâm tình như Đấng Mê-si ?????,
6 Ngài vốn có hình dạng Đức Chúa Trời mà chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều nên nắm giữ,
7 Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người. 8 Và sau khi đã hiện ra như một con người, Ngài tự hạ mình xuống và vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây cột.

Phi-líp 2:17 Thật ra, dù tôi phải đổ ra làm lễ quán để dâng lễ vật và sự phục vụ đức tin của anh em, tôi cũng vui mừng và cùng vui với tất cả anh em. 18 Vậy anh em cũng hãy vui mừng và vui mừng với tôi. 19 Nhưng tôi tin cậy Thầy ????? gửi Ti-mô-thê đến với anh em trong thời gian ngắn, để tôi cũng được khích lệ khi nhận được tin tức từ anh em. 20 Vì tôi không có ai có cùng quan điểm như vậy và thực sự quan tâm đến phúc lợi của bạn. 21 Vì ai nấy đều tìm lợi riêng mình, chớ chẳng phải của Đấng Mê-si ?????.

Các câu 22-23 mô tả sự hủy diệt của Ba-by-lôn. Điều thú vị là, sau khi sụp đổ, Babylon cổ đại đã trở thành một vùng đầm lầy bị bỏ hoang khi sông Euphrates dần thay đổi dòng chảy và di chuyển ra xa thành phố hơn (một quá trình bắt đầu khi kẻ chinh phục Babylon là Cyrus của Ba Tư dỡ bỏ những con đê giữ cho dòng sông đi theo một dòng chảy cụ thể). Ê-sai đã gọi nó trước đó là “Vùng hoang dã của biển” (Ê-sai 21:1, 9). Trên thực tế, đây là một phần lý do khiến người kế vị của Alexander Đại đế là Seleukos đã chuyển thủ đô của mình từ Babylon ngay sau khi thành lập ở đó (xem những điểm nổi bật trước đó). Tuy nhiên, có lẽ lời tiên tri này sẽ được ứng nghiệm nhiều hơn khi Ba-by-lôn thời kỳ cuối bị sụp đổ. Có lẽ số phận như vậy sẽ xảy đến với thủ đô Babylon hiện đại, có vẻ như là thành phố Rome.

Khải Huyền 20:1 cho chúng ta biết rằng Sa-tan và các quỷ sứ của hắn sẽ bị giam 1,000 năm ở một nơi cụ thể—được gọi là “hố” hay “vực sâu”—mà Lê-vi Ký 16:22 tiêu biểu là “đất không người ở” hay “ hoang vu.” Việc giam cầm được tiên tri dành cho ma quỷ sẽ khiến chúng tránh xa con người đang sống dưới thời trị vì của Đấng Christ và các thánh của Ngài—và khiến con người tránh xa chúng. Có lẽ việc đề cập đến các loài động vật và chim hoang dã và kỳ lạ ở Ba-by-lôn cùng với sự hoang tàn của nó (Ê-sai 13:21-22) có ý tiêu biểu hoặc thậm chí chỉ ra ma quỷ ở đó (xem Khải Huyền 18:2). Trên thực tế, liên quan đến một đoạn văn tương đương, Bình luận Kinh thánh của The Expositor báo cáo rằng ít nhất một học giả “cố gắng tạo ra sự đồng âm của tsiim 'eth 'yim (siyyim et-iyyim, 'sinh vật sa mạc và linh cẩu') bởi 'yêu tinh và ma cà rồng'… [Một học giả khác] coi họ không phải là động vật mà có lẽ là ác quỷ của sa mạc” (chú thích ở Giê-rê-mi 50:39).

Cuối cùng, Đức Chúa Trời kể lại sự hủy diệt sẽ xảy đến với A-si-ri (các câu 24-25), điều này, giống như rất nhiều lời tiên tri khác, dường như ám chỉ sự trừng phạt từ xa xưa lẫn tương lai. Assyria thời kỳ cuối phần lớn đồng nghĩa với Babylon thời kỳ cuối vì họ đại diện cho cùng một khối quyền lực. Các thế lực của quyền lực này sẽ bị tiêu diệt trên đất của Đức Chúa Trời (Y-sơ-ra-ên) và trên các ngọn núi của Đức Chúa Trời (Giê-ru-sa-lem và các vùng phụ cận)—và hình phạt này sẽ ảnh hưởng đến tất cả các quốc gia (câu 26). Điều này được hỗ trợ bởi các đoạn tiên tri khác (Khải huyền 16:14, 16; Giô-ên 3:1-2, 12-14).

Khi ách áp bức và nô lệ của người Assyria vào thời kỳ cuối bị phá bỏ, dân Chúa sẽ được tự do. Đồng thời, quyền lực của Satan sẽ bị lật đổ. Đất và núi của Đức Chúa Trời (câu 25) khi đó sẽ là cả trái đất (Khải Huyền 11:15). Và với quyền lực của Satan bị phá vỡ khắp nơi, cuối cùng tất cả mọi người sẽ được tự do.

Lưu ý cuối cùng của đoạn văn là từ được dịch là “địa ngục” trong câu 9 cũng chính là từ không được dịch trong phần còn lại của chương – sheol (xem các câu 11, 15). Trong khi một số người cố gắng hiểu những câu này là một thế giới ngầm đầy bóng tối hoặc rực lửa, thì từ sheol trong tiếng Do Thái thường được dịch là “mồ mả”, đây mới là ý nghĩa thực sự của từ này. Và trong nấm mồ con người không có ý thức (Truyền đạo 9:5, 10). Thật vậy, trong Kinh Thánh miêu tả người chết là “ngủ” cho đến khi sống lại (Đa-ni-ên 12:2; 1 Cô-rinh-tô 11:30; 2 Phi-e-rơ 3:4

Tv 123-128

Thi Thiên 123, bài hát đầu tiên đi lên trong bộ ba thứ hai (trong số năm bộ ba), là một lời cầu xin khác trong lúc khốn cùng. Như trong Thi Thiên 121, bài hát bắt đầu bằng việc người viết Thi Thiên ngước mắt lên - trong trường hợp này là hướng thẳng tới Chúa trên trời (123:1). Thật vậy, “mắt” là từ khóa trong thi thiên này, xuất hiện bốn lần trong hai câu đầu tiên. Và ngay phía sau nó là từ “lòng thương xót” hay sự ân cần được lặp đi lặp lại ba lần (câu 2-3) - từ tiếng Do Thái ở đây, chanan, ngụ ý cúi xuống hoặc cúi xuống để giúp đỡ (Strong's Số 2603). Vì vậy, chúng ta biết mục tiêu của mình là gì để được giúp đỡ trong những lúc đau buồn - cùng một nơi mà chúng ta phải luôn hướng về Chúa.

Ngước nhìn Chúa được so sánh với việc tôi tớ trông đợi vào tay chủ nhân (câu 2). Một nhà bình luận nhận xét: “Ở các nước phương Đông, ông chủ thường ra lệnh cho tôi tớ bằng cách ra hiệu [vỗ tay để triệu tập và ra hiệu chỉ thị] nên tôi tớ luôn để mắt đến tay ông chủ. Đây chính là điều đã giúp họ định hướng cho công việc của mình. Nhưng bàn tay của người chủ cũng là nguồn cung cấp của họ, những gì họ cần cho sinh hoạt hàng ngày. Cuối cùng, bàn tay của người chủ đã bảo vệ họ trong lúc nguy hiểm” (Warren Wiersbe, Be Exultant-Psalms 90-150: Ca ngợi Chúa vì những công việc quyền năng của Ngài, 2004, lưu ý ở câu 2). Với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời, chúng ta phải chăm chú trông đợi Ngài để tìm kiếm sự hướng dẫn dù là nhỏ nhất, để có lương thực hàng ngày và để được giúp đỡ trong những lúc cần thiết.

Tác giả Thi Thiên cầu xin sự can thiệp ân cần của Đức Chúa Trời vì ông và đồng bào ông “rất khinh thường” (câu 3). Hai lần ông dùng từ “khinh thường” và “quá mức” để mô tả cách đối xử với những người kiêu ngạo và thoải mái (câu 3-4). Bản NIV dịch những câu này là: “Chúng tôi đã phải chịu đựng quá nhiều sự khinh miệt. Chúng tôi đã phải chịu đựng nhiều sự chế giễu từ những kẻ kiêu ngạo, rất nhiều sự khinh miệt từ những kẻ kiêu ngạo”.

Hoàn cảnh chính xác ở đây không được biết, và chúng ta có thể tự hỏi điều này liên quan thế nào đến việc cử hành các lễ hội của Chúa. Chắc chắn việc đi theo đường lối của Chúa, kể cả việc tuân giữ ngày Sa-bát và các lễ hội của Ngài, sẽ bị thế gian khinh miệt. Một ví dụ điển hình về điều này xảy ra vào thời Vua Ê-xê-chia sau khi ông khôi phục sự thờ phượng thật và cử những người chạy qua những gì còn sót lại của Vương quốc Y-sơ-ra-ên phía Bắc với lời mời dân chúng đến Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Vượt Qua. “Vậy các đoàn chạy từ thành này sang thành khác qua vùng đất Ép-ra-im và Ma-na-se cho đến tận Sa-bu-lôn; nhưng họ cười nhạo và chế nhạo họ. Tuy nhiên, có một số người từ Asher, Manasseh và Zebulun hạ mình xuống và đến Jerusalem. Tay Đức Chúa Trời cũng ở trên Giu-đa, để ban cho họ một lòng đồng lòng vâng theo mệnh lệnh của vua và các quan, theo lời Đức Giê-hô-va” (2 Sử ký 30:10-12).

Cầu mong chúng ta luôn trông cậy vào bàn tay Chúa hướng dẫn chúng ta - và giúp đỡ chúng ta khi thế giới xung quanh chế nhạo và bắt bớ chúng ta vì vâng lời Ngài.

124, bài hát thăng thiên thứ hai trong bộ ba bài thứ hai, bày tỏ sự tin tưởng vào Chúa - thừa nhận Ngài là lý do cho sự sống còn của Y-sơ-ra-ên. Đây là bài hát thứ hai trong số bốn bài hát thăng thiên được cho là của Vua Đa-vít.

Đa-vít khuyến khích cả nước tham gia vào bài thánh ca này bằng công thức “Y-sơ-ra-ên hãy nói bây giờ” (câu 1; so sánh 118:2; 129:1). Các
câu mở đầu lặp đi lặp lại “Nếu chẳng phải Chúa đã đứng về phía chúng ta…” (các câu 1-2) coi như Đức Chúa Trời đã đứng về phía họ. Quả thật, Thiên Chúa đứng về phía dân Ngài. Điều này đúng về mặt lịch sử đối với Y-sơ-ra-ên, cũng như đối với Giáo hội thiêng liêng của Đức Chúa Trời là Y-sơ-ra-ên. Đứng về phía dân Ngài không có nghĩa là Chúa tán thành mọi việc họ làm khi họ vấp ngã và phạm tội. Ý nghĩa ở đây là ở bên họ, hỗ trợ họ. Đức Chúa Trời làm việc với dân Ngài để hướng dẫn họ, giúp đỡ họ và cuối cùng là cứu họ – thường chống lại những kẻ chống đối cố gắng ngăn cản họ. Trong một câu tương đương mạnh mẽ trong Tân Ước, sứ đồ Phao-lô nhận xét: “Nếu Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta?” (Rô-ma 8:31).

Nếu không có sự trợ giúp của Chúa, kẻ thù của dân Ngài, cả về thể xác lẫn tâm linh, sẽ nuốt chửng họ (Thi thiên 124:2-3) - theo nghĩa ẩn dụ là một trận lụt tràn qua họ (câu 4-5) và về thú dữ ăn thịt chúng (câu 6). Đa-vít đã sử dụng hình ảnh lũ lụt như vậy trong các Thi Thiên khác để nói đến sự đe dọa và bắt bớ (18:16; 32:6; 69:1-2; so sánh Gióp 27:20; Khải Huyền 12:15-16). Và ở chỗ khác, ông so sánh sự bắt bớ với việc bị sư tử tấn công (Thi thiên 7:1-2; 10:8-11; 57:4).

Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã ban sự giải cứu, cũng được thấy qua hình ảnh một con chim thoát khỏi bẫy của người bẫy chim (so sánh 91:3). Cuốn Kinh thánh dành cho sinh viên Zondervan nhận xét: “Một số rắc rối xảy ra nhanh chóng và nó sẽ qua…nhưng với những rắc rối khác, cố gắng trốn thoát chỉ khiến bạn vướng vào sâu hơn…nếu bạn cố gắng khắc phục thiệt hại, bạn chỉ làm cho nó tồi tệ hơn. Đó chính xác là hình ảnh của 'cái bẫy của người săn chim'. Con chim bị vướng cổ vào thòng lọng chỉ cố gắng siết chặt dây bẫy bằng cách vùng vẫy. Con chim không thể tự mình thoát ra được. Nhưng lần này, David nói, cái bẫy đã bị phá vỡ một cách kỳ diệu và con chim đã bay đến nơi.
sự an toàn. Khi bạn thoát khỏi lối đó, chỉ có một người phải tạ ơn: Chúa” (lưu ý câu 7).

Quả thực, sự giải thoát trong quá khứ mà bài hát phản ánh là cơ sở để tiếp tục tin tưởng vào sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời Đấng Tạo Hóa Toàn Năng - Đấng đã tạo nên trời và đất (câu 8; so sánh 121:2; 134:3). Sự tin tưởng này rất cần thiết cho cuộc hành trình của chúng ta đến Nước Thiên Chúa.

Là bài hát thăng thiên thứ ba trong bộ ba bài thứ hai, Thi Thiên 125 một lần nữa đưa chúng ta đến với phước lành và bình an ở Si-ôn. Như bài thánh vịnh trước bày tỏ lòng tin cậy vào Thiên Chúa, bài thánh vịnh này bắt đầu từ đó để bắt đầu với “những ai tin cậy nơi Chúa” (câu 1).

Những điều này được so sánh với sự hiện diện thường trực của Núi Si-ôn, có lẽ có nghĩa là toàn bộ Giê-ru-sa-lem khi nó được mở rộng từ Thành phố Đa-vít ban đầu (xem các câu 1-2). Vì ngọn núi không thể lay chuyển và trường tồn, cả về mặt tự nhiên và vì Đức Chúa Trời đã tuyên bố đây là Thành Thánh vĩnh cửu của Ngài, nên những người có đức tin vào Đức Chúa Trời sẽ tự mình tiếp tục ở với Đức Chúa Trời trong thành phố của Ngài mãi mãi. Giống như Thành Đa-vít và đền thờ được bao quanh bởi những ngọn đồi cao hơn, cung cấp sự phòng thủ tự nhiên chống lại quân đội xâm lấn, Đức Chúa Trời cũng bao bọc dân giao ước của Ngài bằng sự bảo vệ để bảo tồn họ (câu 2). Sự so sánh ở đây càng phù hợp hơn vì dân thiêng liêng trung thành của Đức Chúa Trời được gọi chung trong nhiều đoạn văn là Si-ôn hoặc Giê-ru-sa-lem theo nghĩa thiêng liêng. Họ sẽ mãi mãi cư trú tại Si-ôn trên trời hay Giê-ru-sa-lem Mới sẽ xuống trần gian vào thời điểm cao điểm của kế hoạch cứu rỗi nhân loại của Đức Chúa Trời.

Tác giả Thi Thiên nói rằng “quyền trượng của sự gian ác” - luật lệ độc ác (so sánh 94:20) - sẽ không “đứng yên” trên phần đất được giao của người công chính, khiến người công chính phải thay đổi tính cách của họ (125:3). Đức Chúa Trời đã cho phép các vị vua gian ác cai trị Y-sơ-ra-ên và Giu-đa – cả trong lẫn ngoài nước – và nhiều người trong xứ đã bị hư hỏng vì điều này. Tuy nhiên, sự cai trị độc ác như vậy đã không tồn tại. Thật vậy, bối cảnh ở đây là “mãi mãi” (câu 2). Theo nghĩa cuối cùng, Đức Chúa Trời sẽ không cho phép kẻ ác thống trị vùng đất đã hứa cho dân Đức Chúa Trời - điều này không chỉ ám chỉ Thánh địa mà còn ám chỉ cả thế giới. Sự cai trị của ma quỷ Satan và ảnh hưởng bại hoại của hắn trên hành tinh này sẽ bị phá vỡ khi Chúa Giê-su Christ trở lại và sự thành lập Vương quốc của Đức Chúa Trời để mọi người sẽ không bị lôi kéo vào sự gian ác mà đến với niềm vui của sự công bình và hòa bình được thể hiện trong những lễ hội mùa thu.

Trong khi đó, dù tin tưởng vào Chúa sẽ bảo vệ và gìn giữ dân Ngài, tác giả Thi Thiên vẫn cầu nguyện với tinh thần khẩn thiết rằng Chúa sẽ “làm ơn…cho người lành…cho người ngay thẳng” (câu 4). Về bản chất, không ai thực sự tốt, nhưng những người được tha tội và sống ngay thẳng với sự giúp đỡ của Thánh Linh Đức Chúa Trời vẫn được xếp vào loại “tốt”. Những người này đi theo đường lối tin kính trái ngược với những người “quay đi” để đi theo “đường quanh co”. Đối với những ai noi theo những tấm gương xấu xa về sự bất tuân, Đức Chúa Trời sẽ dẫn họ đến những hậu quả tương tự (câu 5) - có lẽ có nghĩa là phải ra khỏi Đất Hứa và bị giam cầm, như
được đề cập trong bài thánh vịnh tiếp theo.

Thi Thiên 125 kết thúc bằng lời kêu gọi hòa bình cho Y-sơ-ra-ên (cùng một câu) - Y-sơ-ra-ên thật là những người trung thành tiếp tục giao ước với Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện kết thúc tương tự kết thúc Thánh vịnh 128, bài hát kết thúc về việc đi lên trong bộ ba bài tiếp theo.

Thánh vịnh 126, bài ca thăng thiên đầu tiên trong bộ ba bài thứ ba (trong năm bộ ba), quay trở lại chủ đề đau khổ trên thế giới này, vì phần lớn dân Israel vẫn còn bị lưu đày và thánh vịnh nói đến việc gieo hạt trong nước mắt (so sánh câu 4-5). Sự lưu đày là hậu quả của sự bất tuân, như đã được ám chỉ trong bài thánh vịnh trước. Tuy nhiên, những người được trở về Si-ôn cũng có niềm vui lớn—một chủ đề khác được lặp lại từ bài Thi-thiên trước. “Thi thiên 125 và 126 được liên kết theo chủ đề và cân bằng một cách chính xác, mỗi bài được sáng tác (bằng tiếng Do Thái) gồm 116 âm tiết. Việc đặt chúng cạnh nhau chắc chắn là có chủ ý” ( Zondervan NIV Study Bible, lưu ý về Thi thiên 125).

Thi thiên này gây khó khăn cho những ai liên kết Vua Ê-xê-chia với các bài hát thăng thiên - vì ông sống trước khi trở về từ cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn dường như được đề cập đến trong thi thiên này. Tuy nhiên, như đã lưu ý ngay từ đầu về ý tưởng này, có thể ban đầu bài thánh vịnh được viết về những gì chưa xảy ra và cách diễn đạt cụ thể đã được sửa đổi sau khi trở về từ nơi bị giam cầm. Dù sao đi nữa, bài thánh vịnh mà chúng ta có dường như có từ sau thời kỳ lưu đày. Mặc dù vậy, vẫn có một khía cạnh mang tính tiên tri liên quan đến việc hoàn toàn trở về sau khi bị giam cầm trong tương lai.

Trước đây chúng ta đã đọc Thi Thiên 126 trong Chương trình Đọc Kinh Thánh kết hợp với Ezra 6:14-22, câu chuyện về việc hoàn tất việc xây dựng lại đền thờ sau thời kỳ lưu đày. Một số nội dung tiếp theo là sự lặp lại các nhận xét trước đó.

Sự trở về từ chốn lưu đày ở Ba-by-lôn đã được báo trước từ lâu đến nỗi khi nó đến, nó cứ như một giấc mơ (câu 1). Điều này có thực sự xảy ra không? Đúng vậy! Và khi hiện thực đến, niềm vui tràn ngập tiếng cười và tiếng hát. Những sự kiện mà Giu-đa trải qua qua các sắc lệnh của các hoàng đế Ba-tư là Si-ru và Đa-ri-út cũng như việc xây dựng lại đền thờ đều là một bằng chứng vĩ đại giữa các dân tộc khác (so sánh câu 2). Và đó là một lời chứng tuyệt vời cho những người đã trở về với thực tại và quyền năng của Thiên Chúa của họ. Họ kêu lên: “Chúa đã làm những điều vĩ đại cho chúng tôi và chúng tôi tràn ngập niềm vui” (câu 3, NIV).

Tuy nhiên, mọi việc vẫn chưa hoàn thành. Đức Chúa Trời đã “đem sự phu tù của Si-ôn trở về” (câu 1). Tuy nhiên, người ta lại cầu nguyện trong câu 4: “Hỡi Chúa, xin hãy đem sự phu tù của chúng tôi trở về…” Chỉ một phần nhỏ người Do Thái bị lưu đày sang Ba-by-lôn đã trở lại. Và phần còn lại của các bộ lạc Israel, trước đây đã bị bắt làm nô lệ cho người Assyria, vẫn còn sống rải rác. Vì vậy, cuối cùng, lời cầu nguyện này là dành cho công việc cuối cùng của Chúa Giê-su Christ trong việc đưa Y-sơ-ra-ên và Giu-đa trở về từ khắp nơi trên thế giới.

“…Như những dòng suối ở phương Nam [the Negev]” (cùng một câu) là lời yêu cầu điều này phải xảy ra nhanh chóng và mạnh mẽ. “Các wadi ở thảo nguyên phía nam Hebron, xung quanh Beersheba, nhìn chung khô hạn; nhưng trong những trường hợp hiếm hoi khi trong những tháng mùa đông, trời mưa dù chỉ một inch, nước chảy xuống 'dòng' của nó với tốc độ rất nhanh và thường có sức tàn phá…. Những con đường và cây cầu [đã] bị phá hủy bởi sức mạnh của những dòng nước xối xả này. 'Những dòng suối ở Negev' không phải là những hiện tượng bình thường, vì chúng tượng trưng cho sự ban phước bất ngờ của Chúa” ( Bình luận Kinh thánh của Expositor, lưu ý ở câu 4).

Các câu 5-6 cho chúng ta một hình ảnh đẹp đẽ về việc gieo trong nước mắt nhưng gặt trong vui mừng. Tất cả những vất vả và thử thách mệt nhọc của chúng ta trong cuộc đời này, kể cả cuộc lưu đày của dân Y-sơ-ra-ên, đang hướng tới một kết quả tuyệt vời. “Vì hoạn nạn nhẹ nhàng nhất thời này đang chuẩn bị cho chúng ta vinh quang nặng nề vĩnh cửu không gì có thể so sánh được” (2 Cô-rinh-tô 4:17, RSV). Điều này được tượng trưng rõ ràng biết bao trong các lễ hội của Thiên Chúa, một phần mừng lễ thu hoạch sản phẩm sau công việc trồng trọt và chăm sóc mùa màng vất vả. Lễ Ngũ Tuần còn được gọi là Lễ Thu hoạch. Lễ Lều còn được gọi là Lễ Thu thập - và nó phải được cử hành trong niềm vui (Phục truyền luật lệ ký 16:13-15). Người Do Thái cổ đại trở về Đất Hứa sau nhiều thập kỷ mất mát, đau khổ và xấu hổ là nguồn gốc của niềm vui lớn lao. Sẽ vui mừng biết bao khi cuối cùng toàn thể dân tộc Israel được quy tụ trở lại quê hương vào lúc Nước Thiên Chúa được thành lập - đồng thời với sự đoàn tụ của gia đình thiêng liêng của Thiên Chúa!

Khi chúng ta tụ họp hàng năm để cử hành các ngày lễ của Thiên Chúa, tất cả chúng ta hãy ra đi với một tâm thức như thế - như thể rời bỏ sự giam cầm của thế giới này để vui mừng trước Vua toàn năng, Đấng đã làm những điều vĩ đại cho chúng ta, biết rằng tất cả những vất vả và buồn phiền của chúng ta ở thời đại này cuối cùng sẽ gặt được phần thưởng vui mừng trước sự hiện diện của Ngài mãi mãi.

Thi thiên 127, thánh vịnh trung tâm của các bài hát thăng thiên, là một trong hai bài thánh vịnh duy nhất có tựa đề là tên của Sa-lô-môn (bài còn lại là Thi thiên 72). Là bài hát thăng thiên thứ hai trong bộ ba bài thứ ba, Thánh vịnh 127 là bài ca tin cậy vào Thiên Chúa – thừa nhận Ngài là nguồn an toàn và cho hậu thế. Từ khóa ở đây là từ “vô ích” được lặp đi lặp lại ba lần (các câu 1-2) – cho thấy sự vô ích của cuộc sống nếu không có Chúa. “Nó nhắc nhở những người hành hương trên đường đến Giê-ru-sa-lem rằng tất cả sự an toàn và phước lành trong cuộc sống đều là quà tặng từ Chúa chứ không phải là thành tựu của chính họ (xem Phục truyền 28:1-14 [so sánh 8:10-18])” ( Zondervan NIV Study Bible, chú thích ở Thánh Vịnh 127).

Việc xây nhà trong câu 1 có lẽ gợi nhớ đến công việc Sa-lô-môn đã làm để xây dựng nhà Đức Chúa Trời – đền thờ – cũng như nhà riêng của ông hay cung điện hoàng gia và những công trình xây dựng vĩ đại khác ở Giê-ru-sa-lem và khắp xứ Y-sơ-ra-ên. Tuy nhiên, ý nghĩa của “ngôi nhà” ở đây cũng có thể hàm ý một gia đình mà phần sau của thánh vịnh tập trung vào. Nó thậm chí có thể có nghĩa là một quốc gia - một gia đình lớn mạnh - chẳng hạn như toàn bộ nhà Israel hay nhà Giu-đa. Hơn nữa, Đức Chúa Trời đã hứa với Đa-vít một gia tộc trường tồn – nghĩa là triều đại hoàng gia của ông, chính Sa-lô-môn là người kế vị đầu tiên. Khi xây dựng một ngôi nhà dưới bất kỳ hình thức nào, mục đích là cung cấp nơi trú ẩn hoặc sự bảo vệ, thúc đẩy cộng đồng hoặc gia đình bên trong và đảm bảo sự trường tồn. Tuy nhiên, nếu không có sự tham gia của Chúa, việc xây dựng như vậy cuối cùng sẽ trở nên lãng phí công sức - vì chỉ có Ngài mới có thể mang lại sự an toàn, thuộc về và trường tồn thực sự và lâu dài.

Nếu Đức Chúa Trời không phải là Đấng bảo vệ, như câu 1 cho thấy trong gương của những người canh gác thành phố, thì không có gì đảm bảo về sự an toàn. Hơn nữa, ngoài Chúa, làm việc từ sáng sớm đến tận đêm khuya để kiếm sống là một công việc không chắc chắn – nguồn sống kiếm được lại đi kèm với nỗi thống khổ của những lo lắng trong cuộc sống. Ngược lại, sự chăm sóc chu đáo của Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài là những người tin cậy Ngài sẽ giải thoát họ khỏi tình trạng bồn chồn và ban cho họ phước lành được ngủ yên (câu 2; 128:2; so sánh Ma-thi-ơ 6:28-34).

Đức Chúa Trời là Đấng duy trì tổ ấm và gia đình—thông qua sự chăm sóc giám sát của Ngài và, như được kể trong khổ thơ thứ hai của bài hát, thông qua phép lạ sinh con. Trên thực tế, con cái là những món quà của Ngài - một cơ nghiệp và phước lành từ Ngài (Thi Thiên 127:3; so sánh 128:3). Họ xây dựng và mang lại niềm vui cho một gia đình, họ giúp đỡ trong các trách nhiệm gia đình, họ bảo vệ khỏi sự cô đơn và bị bỏ rơi khi về già, họ duy trì và mang lại danh dự cho dòng họ. “Thời xa xưa, việc sinh nhiều con được coi là biểu tượng của sức mạnh. Điều này đặc biệt đúng trong nền kinh tế nông nghiệp, vì sự tham gia thêm của trẻ em đã làm tăng năng suất của người nông dân” ( Nelson Study Bible, lưu ý ở các câu 3-5). Một người đàn ông có một gia đình đông con được đồng nghiệp tôn trọng và công nhận. Khi các công dân gặp nhau ở cổng thành để thảo luận công việc, một người như vậy không xấu hổ khi nói ra suy nghĩ của mình - ngay cả với kẻ thù, những người sẽ suy nghĩ kỹ trước khi hành động chống lại một người có gia đình đông con, vì sợ có nhiều người bảo vệ mình chống lại những lời buộc tội, khả năng gia tăng về sự trừng phạt và bằng chứng nhận thấy về sự ưu ái của Chúa (câu 5).

Phước lành của gia đình, một chủ đề được chuyển sang thánh vịnh tiếp theo, là trọng tâm quan trọng của các lễ hội hàng năm của Đức Chúa Trời, trong đó các bài hát về sự thăng thiên được hát. Vì các bữa tiệc không chỉ mong đợi sự cứu chuộc và phục hồi gia đình Y-sơ-ra-ên và của toàn thể nhân loại (thực sự là một gia đình vĩ đại), mà đây còn là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời nhằm xây dựng gia đình thuộc linh của Ngài - một cơ nghiệp vĩnh cửu trong mà tất cả chúng ta có thể chia sẻ.

Thi thiên 128, bài hát thăng thiên thứ ba trong bộ ba bài thứ ba, quay trở lại chủ đề phước lành và bình an ở Si-ôn-ở đây như là phần tiếp theo tập trung vào những phước lành tuyệt vời của gia đình trong bài thánh vịnh trước. Hạnh phúc đích thực về mặt này là một phần phần thưởng dành cho những người kính sợ Chúa - những người có cảm giác kính sợ và tôn trọng thích đáng đối với Ngài và đường lối của Ngài, lo sợ hậu quả của việc không vâng lời Ngài (câu 1, 4).

Thi thiên trước nói về việc làm việc vô ích mà không có Chúa và kết quả là phải ăn bánh thống khổ (127:1-2). Ở đây, sức lao động của những người vâng phục và trông cậy vào Đức Chúa Trời dẫn đến việc ăn uống (trải nghiệm thành quả lao động của mình) trong hạnh phúc và sung túc (128:2).
Là một phần của phước lành này, vợ của người tin kính được mô tả là “cây nho sai trái” (câu 3). Điều này một phần đề cập đến việc bà là mẹ của những đứa con của Người, như những dòng tiếp theo và việc đề cập đến những đứa trẻ là “con của lòng mẹ” trong thánh vịnh trước ngụ ý (xem 127:3). Tuy nhiên, nó có lẽ cũng có nghĩa tổng quát hơn rằng cô ấy là nguồn vui và hạnh phúc lớn lao cho anh ấy, như được lưu ý dưới đây.

Tương tự như vậy, con cái của họ được ví như những “mồi ô liu” đầy hứa hẹn (NIV). “Luôn xanh và hứa hẹn về tuổi thọ lâu dài cũng như năng suất (của các mặt hàng chủ lực: gỗ, trái cây, dầu). Cây nho và cây ô-liu thường được ghép đôi trong O[ld] T[estament] (chẳng hạn như trong Xuất Ê-díp-tô ký 23:11). Cả hai đều có tuổi thọ đặc biệt lâu dài và họ sản xuất rượu và dầu đóng vai trò trung tâm trong cuộc sống của người dân” ( Zondervan NIV Study Bible, lưu ý về Thi thiên 128:3).

Cuốn Bình luận Kinh thánh của The Expositor viết: “Hình ảnh cây nho và cây ô liu gợi nhớ đến thời đại của Đa-vít và Sa-lô-môn (1 Các Vua 4:25) và các phước lành gắn liền với thời kỳ Đấng Mê-si (Mic 4:4; Xa-cha-ri 3:10) [ -một thời kỳ được tượng trưng bởi Lễ Lều Tạm]. Ngồi dưới gốc cây nho và cây sung là biểu hiện của trạng thái yên tĩnh, bình yên và thịnh vượng. Ngay cả khi đất nước gặp nghịch cảnh, người kính sợ Chúa vẫn được vợ con bảo vệ trước nghịch cảnh vì phước lành của Chúa được tìm thấy dưới mái nhà của mình. Ẩn dụ về sự sinh trái của cây nho không chỉ mở rộng đến việc sinh con cái mà còn mở rộng đến mọi việc người vợ góp phần vào hạnh phúc gia đình (x. Châm ngôn 31:10-31).

“Con cái, giống như những chồi ô-liu, mạnh mẽ và đến lúc thích hợp sẽ tiếp tục công việc mà cha chúng đã bắt đầu (x. 52:8; Giê-rê-mi 11:16; Hs 14:6). Mặc dù cây ô liu có thể không sinh trái sau khi được trồng bốn mươi năm nhưng nó là biểu tượng của sự trường thọ và năng suất. Trẻ em trong gia đình đức tin cũng vậy! Chúng không giống như cỏ hôm nay có nhưng ngày mai lại mất. Đúng hơn, chúng là những cây ô-liu sẽ kết trái vào thời điểm thích hợp. Phước lành của người tin kính sẽ kéo dài đến các thế hệ khác. Thật là một đặc ân mà Thiên Chúa ban cho con cái Ngài ở đời này để chúng ta có thể nếm được hoa quả đầu mùa của di sản mình!” (lưu ý ở Thi Thiên 128:3-4).

Điều đáng chú ý là người vợ “ở ngay trong nhà bạn” (câu 3), cho thấy cô ấy là người chung thủy – không giống như người vợ không chung thủy “chân không chịu ở nhà” (Châm ngôn 7:11) – và rằng cô ấy ở một vị trí được bảo vệ và là trung tâm cho sự vận hành thành công của gia đình. Bọn trẻ “xung quanh bàn ăn của bạn” trong bữa ăn, ngụ ý rằng cả gia đình cùng nhau ăn uống trong tình thân ái và trẻ em vui lòng được trở thành thành viên có trách nhiệm trong gia đình (Thi Thiên 128:3).

Câu 5 sau đó tuyên bố một cách đáng chú ý rằng những phước lành này sẽ đến từ Si-ôn-liên quan đến việc nhìn thấy sự tốt lành của Giê-ru-sa-lem
trong suốt cuộc đời. Vì vậy, chúng ta thấy rằng những gia đình tin kính và thực sự được phước không chỉ tự động có cam kết ban đầu là đi theo Chúa. Đúng hơn, đây là nói về việc cả gia đình cùng nhau đến Giêrusalem để học hỏi và lớn lên theo đường lối của Thiên Chúa, liên kết rõ ràng bài thánh vịnh này và những phúc lành lớn lao của nó với những cuộc hành hương hàng năm để giữ các lễ kính của Thiên Chúa. Ngày nay, chúng ta có thể hiểu Si-ôn theo nghĩa tâm linh là mong chờ được sống trong Nước Đức Chúa Trời.

Phước lành của câu 6 liên quan đến cả sự trường thọ của người công chính lẫn mong muốn con cháu của họ tiếp tục trải nghiệm những phước lành của thánh vịnh - ngụ ý rằng họ tiếp tục đi theo đường lối của Đức Chúa Trời, đặc biệt là sự thờ phượng của gia đình và học hỏi trong các lễ hội của Ngài. Đây là chìa khóa cho lời kêu gọi bình an cuối cùng cho dân Chúa trong cùng một câu được lặp lại ở cuối Thánh Vịnh 125.

John 6: 28-71

Giăng 6:30 Họ thưa Ngài: “Vậy Thầy sẽ làm dấu lạ gì để chúng tôi thấy và tin Thầy? Bạn sẽ làm gì? 31 Tổ phụ chúng ta đã ăn ma-na trong đồng vắng, như có lời chép rằng: 'Người đã cho họ ăn bánh bởi trời.' ” 32 Vì vậy ????? nói với họ: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, Mô-sê không cho các ngươi bánh từ trên trời đâu, nhưng Cha ta ban cho các ngươi bánh thật từ trên trời xuống. 33 “Vì bánh của Đức Chúa Trời là Đấng từ trời xuống và ban sự sống cho thế gian.” 34 Họ thưa với Ngài: “Thưa Thầy, xin ban bánh này luôn cho chúng tôi.” 35 Và ???? nói với họ: “Chính tôi là bánh trường sinh. Ai đến với Ta sẽ không hề đói, và ai tin vào Ta sẽ không khát chút nào.

Giăng 6:48 “Ta là bánh trường sinh. 49 Tổ phụ các ngươi đã ăn ma-na trong đồng vắng và qua đời. 50 Đây là bánh từ trời xuống, để ai ăn không phải chết. 51 Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này sẽ được sống đời đời. Và quả thật, bánh Ta sẽ ban chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống.”

Giăng 6:53 ????? Vì thế Ngài nói với họ: “Thật, tôi bảo thật các ông, nếu các ông không ăn thịt Con A-đam và uống máu Ngài, thì các ông không có sự sống trong mình. 54 Ai ăn thịt và uống máu Ta sẽ được sống đời đời và Ta sẽ khiến người ấy sống lại vào ngày sau rốt. 55 “Vì thịt Ta thật là thức ăn, máu Ta thật là thức uống.56 Ai ăn thịt Ta và uống Máu Ta ở trong Ta và Ta ở trong người ấy.

Vậy chúng ta ăn thịt và uống máu Ngài như thế nào?

Chúng ta được biết điều gì đó ở phần đầu của Giăng;
Giăng 1:1 Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. 2 Ban đầu Ngài ở với Elohim.

Yehshua lại một lần nữa nói với chúng ta bằng dụ ngôn. Hãy nhớ rằng khi Ngài nói điều này, những ngày Bánh Không Men chỉ là một kỷ niệm ngắn ngủi phía sau và Shavuot đang đến gần.

Cả hai Lễ này đều liên quan đến lễ vật đưa qua đưa lại; Một của lúa mạch và một của lúa mì.

Lê 2:1 Khi ai dâng của lễ chay đến ???? thì lễ vật phải bằng bột mịn. Người sẽ đổ dầu lên trên, bỏ nhũ hương lên, 2 rồi đem đến cho các thầy tế lễ con trai A-rôn, rồi lấy tay mình đầy bột mịn và dầu cùng với tất cả nhũ hương. Và thầy tế lễ sẽ đốt nó như một phần kỷ niệm trên bàn thờ, một lễ vật dùng lửa dâng lên, có mùi thơm ngọt ngào để ????. 3 'Phần còn lại của lễ vật ngũ cốc dành cho Aharon và các con trai ông, hầu hết đều được dành riêng cho ???? bằng lửa. 4 Khi các ngươi dâng lễ vật chay nướng trong lò, đó là bánh bột mịn không men trộn dầu, hoặc bánh mỏng không men thoa dầu. 5Nhưng nếu ngươi dâng của lễ chay trên vỉ nướng thì đó là bột mịn không men trộn với dầu. 6 Hãy chia nó ra từng miếng nhỏ và đổ dầu lên trên; đó là của lễ chay. 7 Nếu lễ vật ngươi dâng là lễ vật chay đựng trong nồi hầm thì làm bằng bột lọc có dầu. 8 'Và bạn sẽ mang đến ???? của lễ chay làm bằng những thứ đó, rồi dâng cho thầy tế lễ, rồi thầy tế lễ sẽ đem đến bàn thờ. 9 Thầy tế lễ sẽ lấy một phần của lễ chay làm kỷ niệm đốt trên bàn thờ, một của lễ dùng lửa dâng lên, có mùi thơm để ????. 10 Phần còn lại của lễ vật ngũ cốc dành cho Aharon và các con trai ông, hầu hết đều được dành riêng cho ???? do lửa tạo ra. 11 'Không được mang lễ vật ngũ cốc đến ???? được làm bằng men, vì bạn không được đốt bất kỳ men hay mật ong nào trong lễ vật dâng lên ???? do lửa tạo ra. 12 'Đưa họ đến ???? làm lễ vật đầu mùa, nhưng không đốt trên bàn thờ để có mùi thơm. 13. Hãy nêm muối vào mọi lễ vật chay của các ngươi, và đừng thiếu muối của giao ước Đức Chúa Trời các ngươi trong của lễ chay. Với tất cả các lễ vật của bạn, bạn mang theo muối. 14 Nếu các ngươi dâng của lễ chay bằng hoa quả đầu mùa đến ????, hãy mang đến làm lễ vật ngũ cốc bằng hoa quả đầu mùa là những hạt lúa xanh đã rang trên lửa, những hạt lúa mới giã nát. 15 Ngươi sẽ đổ dầu lên trên và bỏ nhũ hương vào. Đó là một lễ vật ngũ cốc.16 'Và thầy tế lễ sẽ đốt phần kỷ niệm, gồm ngũ cốc nghiền nát và dầu của nó, cùng với tất cả nhũ hương, một của lễ dùng lửa dâng lên ????.

Theo cùng một ý nghĩa như Chiên Con bị hy sinh tượng trưng cho Yehshua và Bò cái tơ đỏ tượng trưng cho Yehshua, Con Dê được hiến tế tượng trưng cho Yehshua, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm tượng trưng cho Yehshua, của lễ chay cũng tượng trưng cho Yehshua là bánh sự sống.

Đó là bột lúa mạch trong ngày Bánh Không Men và đó là bột mì ở Shavuot.

Bạn có quan tâm đến Shekinah, đám mây đã dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên vào đồng vắng không?

Vào buổi sáng trong suốt bốn mươi năm đó, đám mây đó sẽ kéo xuống vào lúc sáng sớm và khi nó bay lên họ sẽ tìm thấy ma-na trên mặt đất.

Xuất Ai Cập 16:31 Nhà Y-sơ-ra-ên gọi nó là Ma-na. Nó giống như hạt ngò trắng, có vị như bánh ngọt làm từ mật ong.

Dân Số 11:7 Ma-na giống như hột ngò, hình dáng giống như nhũ hương. 8 Dân chúng đi khắp nơi nhặt lấy, xay trên cối xay hoặc đập trong cối, rồi nấu trong nồi và làm bánh. Và mùi vị của nó giống như mùi vị của bánh nướng với dầu. 9 Khi sương rơi xuống trại vào ban đêm, ma-na rơi xuống trên đó.

Thi Thiên 78:24 Ngài mưa ma-na xuống cho họ ăn, Và ban cho họ ngũ cốc từ trời.25 Người ta ăn bánh của kẻ quyền năng; Ông đã gửi cho họ những điều cần thiết để thỏa mãn.

Đã bao nhiêu lần Đức Giê-hô-va phán với dân Y-sơ-ra-ên rằng Ngài sẽ dẫn họ vào xứ đượm sữa và mật? Và ở đây họ đang ăn bánh từ đám mây có vị như mật ong. Họ đang ăn cùng một nguồn sự sống, Đức Giê-hô-va, và đây chính xác là những gì Yehshua đang nói đến.

Chúng ta có lời của Ngài trong kinh thánh của chúng ta. Lời của Ngài, đây là Ngài, Đức Giê-hô-va là ai và chúng ta phải trở thành ai và đây là lý do tại sao chúng ta phải tiếp thu những lời này và biến chúng thành một phần của chúng ta, để chúng ta có thể hít thở và nghĩ về chúng mọi lúc.

Tôi cũng muốn chỉ ra một điều khác mà Yehshua đã nói mà tất cả chúng ta cần lưu ý.

Giăng 6:37 “Phàm những kẻ Cha Ta ban cho Ta đều sẽ đến với Ta, ai đến với Ta, Ta sẽ không loại ra ngoài đâu.

Giăng 6:44 “Không ai có thể đến với Ta nếu Cha, là Đấng sai Ta, không kéo người ấy đến. Và tôi sẽ nuôi dạy anh ta vào ngày cuối cùng. 45 “Các sách tiên tri đã viết rằng: 'Và tất cả họ sẽ được dạy dỗ bởi ????.' Vậy tất cả những ai đã nghe Chúa Cha và học hỏi đều đến với Ta.

Câu nói này được tìm thấy trong Ê-sai nơi ông nói với chúng ta rằng Đức Giê-hô-va sẽ dạy dỗ chúng ta.

Ê-sai 54:10 “Vì dù núi có dời, đồi có chuyển, lòng nhân từ của Ta đối với ngươi vẫn không thay đổi, giao ước hòa bình của Ta cũng không bị lung lay,” ????, Đấng có lòng thương xót ngươi, đã nói. 11 “Hỡi kẻ khốn khổ, bị bão giông vùi dập và không được an ủi, hãy xem, ta sẽ đặt đá ngươi bằng anti-mon, đặt nền móng ngươi bằng ngọc bích, 12 và làm tường thành bằng hồng ngọc, cửa bằng pha lê, và tất cả mọi vật của ngươi. những bức tường bằng đá quý, 13 và tất cả con cái của bạn được dạy bởi ????, và sự bình yên tuyệt vời của con cái bạn.

Thưa anh em, những người đang nghiên cứu lời Ngài và thay đổi khi học cách tuân theo những gì mình đang đọc, những người trong số các anh em đang làm điều này, các anh em là của Ngài mà Đức Giê-hô-va đã kêu gọi. Trong số 7 tỷ người trên trái đất này, Đức Giê-hô-va đã chọn bạn vào thời điểm này để làm theo ý muốn của Ngài và hoàn thành cuộc đua. Thật là một cơ hội tuyệt vời. Hãy chạy theo nó và làm tất cả những gì được mong đợi ở bạn, nhưng bạn phải chạy.

Giăng 6:65 Ngài lại phán: “Vì lẽ đó Ta đã bảo các con rằng nếu Cha Ta không ban cho thì không ai có thể đến với Ta được.”

Nhiều Cơ-đốc nhân đặt những câu hỏi sau đây;

Làm sao tôi có thể biết rằng Chúa đã chọn tôi? Tôi là người theo đạo thiên chúa đã nhiều năm nhưng đôi khi vẫn có những nghi ngờ. Phải chăng Chúa đã không chọn tôi và dù thế nào đi chăng nữa tôi cũng không được cứu.

Yehshua nói rằng anh ấy sẽ không mất bất cứ thứ gì của anh ấy và được Chúa Cha ban cho anh ấy. Mỗi người chúng ta có quyền lựa chọn liệu mình có vâng lời và tuân theo hay không. Một số người nghĩ rằng họ đang tuân theo nhưng họ lại không làm như vậy khi bạn thúc ép họ về việc tuân giữ Mười Điều Răn, Đặc biệt là Điều Răn thứ 4. Nhưng ai cố gắng tuân giữ các điều răn và làm theo những điều này thì Ngài sẽ cứu.

Giăng 6:35 Và ????? nói với họ: “Chính tôi là bánh trường sinh. Ai đến với Ta sẽ không hề đói, và ai tin vào Ta sẽ không khát chút nào. 36 “Nhưng ta đã bảo các ngươi rằng các ngươi đã thấy ta mà vẫn không tin. 37 “Phàm những kẻ Chúa Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta, ai đến với Ta, Ta sẽ không loại ra ngoài đâu. 38 “Vì Ta từ trời xuống, không phải để làm theo ý riêng Ta, nhưng để làm theo ý muốn của Đấng đã sai Ta. 39 “Đây là mong muốn của Chúa Cha, Đấng đã sai Tôi, rằng tất cả những gì Ngài đã ban cho Tôi, tôi sẽ không đánh mất nó, nhưng sẽ lấy lại nó trong ngày sau cùng.40”. Và đây là mong muốn của Đấng đã sai Tôi, đó là mọi người đều ai thấy Con và tin vào Con sẽ được sự sống đời đời. Và tôi sẽ vực dậy anh ta vào ngày sau cùng.”

Một lần nữa đây là ý muốn của Chúa Cha; KJV Giăng 6:39 Và đây là ý muốn của Cha đã sai tôi, đó là trong tất cả những gì Ngài đã ban cho tôi, tôi sẽ chẳng mất gì, nhưng sẽ sống lại vào ngày sau rốt.

Giăng 10:27 “Chiên Ta nghe tiếng Ta, Ta biết chúng và chúng theo Ta.1 Chú thích cuối trang: 1Rev. 14:4-5. 28 “Ta ban cho chúng sự sống đời đời, chúng sẽ không hề hư mất và không ai có thể cướp chúng khỏi tay Ta. 29 Cha Ta, Đấng đã ban chúng cho Ta, là Đấng lớn hơn hết. Và không ai có thể cướp chúng khỏi tay Cha Ta. 30 “Ta và Cha Ta là một.”1 Chú thích cuối trang: 1Xem 17:11, 17:21-23.

Nghe tiếng Ngài là vâng theo tiếng đó. Yehshua nói nếu bạn yêu tôi, hãy giữ các điều răn. Nếu bạn muốn sự sống đời đời thì hãy giữ các điều răn. Tất cả bọn họ và không chỉ chín mà cả mười.

Ma-thi-ơ 18:11 “Vì Con của A-đam đã đến để cứu những gì đã hư mất. 12 “Bạn nghĩ sao? Nếu một người có một trăm con cừu, và một con bị lạc, liệu người đó có bỏ chín mươi chín con trên núi để đi tìm con chiên lạc không? 13 Quả thật, nếu người ấy tìm được con chiên đó, thì ta nói cùng các ngươi, người ấy sẽ vui mừng vì con chiên đó hơn chín mươi chín con không bị lạc. 14 “Cha các ngươi ở trên trời không muốn một trong những đứa trẻ này phải hư mất.

2Ti 2:19 Tuy nhiên, nền tảng vững chắc của Elohim vẫn đứng vững, có dấu ấn này, “???? biết những ai thuộc về Ngài,” Bem. 16:5 và “Những ai xưng danh Đấng Mê-si hãy tránh xa sự bất chính.”
Dân Số 16:5 và nói chuyện với Qorah? và tất cả những người đồng hành của anh ấy đều nói, “Sáng mai ???? sẽ cho biết ai là của Ngài, ai được biệt riêng ra, và đem người ấy đến gần Ngài. Và hãy để Ngài đem người Ngài chọn đến gần Ngài.

Bằng cách tuân giữ các lệnh truyền, chúng ta đang học cách sống ngay chính. Thi Thiên 119:172 Lưỡi tôi ca hát lời Chúa, Vì mọi mệnh lệnh Chúa đều là công chính. Bất chính là tội lỗi và không tuân giữ các điều răn 1 Giăng 3:4 Ai phạm tội cũng làm điều trái luật pháp, và tội lỗi là trái luật pháp.

Trở thành Cơ-đốc nhân hay không là Cơ-đốc nhân không thành vấn đề. Tôn giáo không có chỗ trong vương quốc của Đức Giê-hô-va. Điều quan trọng, điều quyết định bạn thuộc về Ngài hay không thuộc về Ngài là bạn có tuân theo 10 điều răn hay không. Tất cả chúng ta đều thất bại nhưng những người thuộc về Ngài đã đứng dậy ăn năn và quay lại tuân giữ các giáo lệnh. Nếu bạn làm điều này thì bạn sẽ biết bạn là của Ngài, thuộc về Ngài và không còn nghi ngờ gì nữa.

163 Mitzvot

Bây giờ chúng ta tiếp tục nghiên cứu 613 luật Torah mà chúng ta có thể đọc tại http://www.jewfaq.org/613.htm
Chúng tôi đang thực hiện 7 điều luật mỗi tuần. Chúng ta sẽ nghiên cứu luật 437-443 Chúng ta cũng có bình luận, có sự chỉnh sửa từ tôi, một lần nữa từ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(437) Không trộn dầu để sử dụng thường xuyên theo công thức của dầu xức. “Và ngươi sẽ nói với con cái Israel rằng: ‘Đây sẽ là dầu thánh để xức cho Ta trải qua các thế hệ của các ngươi. Nó sẽ không được đổ trên xác thịt của con người; bạn cũng không được làm bất kỳ thứ gì khác giống như nó, theo thành phần của nó. Nó là thánh và nó sẽ là thánh đối với bạn. Bất cứ ai pha chế bất cứ thứ gì giống như nó, hoặc bất cứ ai bôi bất cứ thứ gì vào người ngoài, sẽ bị loại khỏi dân tộc mình.'” (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:31-33) Để dầu xức được coi là “thánh”, công dụng và công thức của nó sẽ phải có hoàn toàn dành riêng cho những mục đích mà Đức Giê-hô-va đã vạch ra trong Lời Ngài. Đầu tiên, công thức làm dầu xức không được sao chép hoặc mô phỏng. Bởi vì dầu nói về Đấng Mê-si thực sự và sứ mệnh của Ngài, nên bất cứ thứ gì được tạo ra “giống như nó” theo định nghĩa sẽ mô tả một “Đấng Mê-si giả”, một con đường khác đến với Đức Chúa Trời—tất cả đều nguy hiểm hơn vì nó giống với vật thật. Hàng giả càng tốt thì càng có thể gây ra nhiều thiệt hại. Những sự giả mạo mang tính hủy diệt nhất của Satan trộn lẫn chín mươi phần trăm sự thật với mười phần trăm dối trá. Hàng giả lừa đảo nhất của anh ấy? Tôn giáo. Tra cứu thánh thư: Đức Giê-hô-va không bao giờ nói về tôn giáo theo hướng tích cực. Hắn theo đuổi mối quan hệ cá nhân với chúng ta, nhưng tôn giáo là một loại dầu xức xấu xa—một sự thay thế lừa dối cho mối quan hệ gia đình đích thực mà Chúa muốn có với chúng ta.

(438) Đừng xức dầu xức cho người lạ. “Đây sẽ là dầu xức thánh cho Ta trải qua các thế hệ của các ngươi. Nó sẽ không được đổ trên xác thịt của con người…. Ai bôi thứ gì đó cho người ngoài sẽ bị loại khỏi dân tộc mình.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:31-33) Tương tự như vậy, “người ngoài”, một người không có mối quan hệ với Đức Giê-hô-va, không thể hiểu được Đấng Mê-si thật. Nghĩa là “những người lạ” có thể nói về “Chúa Giêsu lịch sử” tất cả những gì họ muốn, nhưng họ sẽ không bắt đầu hiểu Ngài thực sự nói về điều gì, bởi vì họ không có Thánh Linh của Ngài ngự trong họ. Cụm từ cuối cùng đó, “Ai bôi bất cứ thứ gì của người ngoài sẽ bị loại khỏi dân tộc mình,” khiến chúng ta phải dừng lại. Đức Giê-hô-va đang cảnh báo chúng ta không nên đề xuất những giải pháp thế tục cho những vấn đề mà chỉ có Chúa mới có thể giải quyết—xức dầu cho “người ngoài” với địa vị Đấng Mê-si. Đừng theo đàn ông; không tin tưởng vào các chương trình; đừng dựa vào luật pháp, truyền thống hay tôn giáo. Chỉ mình Đức Giê-hô-va là Đấng Mê-si, Đấng được xức dầu.

(439) Không pha chế bất cứ thứ gì theo công thức của hương. “Và Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se: “Hãy lấy các loại gia vị ngọt, stecte, onycha và galbanum, và nhũ hương nguyên chất cùng với các loại gia vị ngọt ngào này; mỗi loại sẽ có số lượng bằng nhau. Ngươi sẽ làm những thứ đó thành một loại hương, một hợp chất theo nghệ thuật của người chế nước hoa, có vị mặn, tinh khiết và thánh thiện. Và bạn sẽ đánh một số nó thật mịn và đặt một số trong số đó trước Chứng tích trong lều hội họp, nơi tôi sẽ gặp bạn. Nó sẽ là thánh nhất đối với bạn. Nhưng về loại hương mà các ngươi sẽ làm, thì các ngươi không được tự mình làm theo loại hương đó. Đó sẽ là vật thánh cho Đức Giê-hô-va. Ai làm thứ gì giống như vậy, ngửi nó sẽ bị loại khỏi dân tộc mình.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:34-38) Hương quy định cũng giống như dầu xức, ở chỗ phải tuân theo một công thức cụ thể, công thức dành riêng cho chức tư tế khi phục vụ nơi thánh. Trong Mitzvot #433 và 434, chúng tôi đã xem xét bàn thờ nơi đốt hương và ý nghĩa của hương – chủ yếu là một phép ẩn dụ cho lời cầu nguyện. Ở đây chúng ta thấy công thức làm hương.

Stacte là một loại nhựa hoặc gôm, nhưng từ tiếng Do Thái (natap) nhấn mạnh đến hình thức: một giọt thành phần này. Chúng ta nên nhớ ngay đến câu chuyện của Tiến sĩ Luca về lời cầu nguyện mãnh liệt của Đức Giê-hô-va trong Vườn Ghết-sê-ma-nê. Ông thuật lại: “Trong cơn đau đớn, Ngài cầu nguyện thiết tha hơn. Và mồ hôi Ngài trở nên như giọt máu lớn rơi xuống đất.” (Lu-ca 22:44) Vì thế, Stacte nài xin chúng ta hãy cầu nguyện tha thiết. Galbanum là một loại nhựa thơm có vị đắng thuộc họ thực vật Ferula. Vì vậy, chúng ta được nhắc nhở trình dâng nỗi cay đắng và đau buồn của mình lên Chúa, vì Ngài hiểu nỗi đau buồn của chúng ta. Nhũ hương mà chúng ta đã thấy trước đây (Mitzvah #430): tên của nó có liên quan đến màu trắng - nói cách khác, sự trong sạch về mặt đạo đức hoặc sự công bình được gán cho. Như Gia-cơ nhắc nhở: “Lời cầu nguyện nhiệt thành và hiệu quả của người công chính có rất nhiều tác dụng”. (Gia-cơ 5:16) Muối làm tăng thêm hương vị và đóng vai trò như chất bảo quản, đó là lý do tại sao Đức Giê-hô-va gọi những người tin Chúa là “muối của đất”.

Và cuối cùng, thành phần đáng ngạc nhiên nhất (theo suy nghĩ của tôi) là “onycha”, shacheleth trong tiếng Do Thái. Đây là “nắp đóng hình móng vuốt đã được xử lý của một số loại động vật thân mềm (chẳng hạn như động vật thân mềm) thuộc chi Mollusca có mùi hăng khi đốt cháy”. (Từ điển ngôn ngữ Kinh thánh với các lĩnh vực ngữ nghĩa) Thành phần này không chỉ có nguồn gốc từ động vật—không phải thực vật—mà động vật tạo ra nó không sạch sẽ. Như thể Đức Giê-hô-va đang nói với chúng ta: “Ta biết con không hoàn hảo. Tôi biết bạn đang bị ô uế. Dù sao thì hãy nói chuyện nhé. Thánh Linh của Ta, sống trong con, biết phải nói gì.” Phao-lô cho chúng ta biết: “Thánh Linh cũng giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta. Vì chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì cho đúng, nhưng chính Đức Thánh Linh sẽ cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng thở than không thể diễn tả bằng lời.” (Rô-ma 8:26)

(440) Người nào sử dụng trái phép đồ thiêng liêng do nhầm lẫn thì phải bồi thường số tiền đã vi phạm và cộng thêm một phần năm. “Nếu một người nào phạm tội và vô tình phạm tội liên quan đến vật thánh của Đức Giê-hô-va, thì người ấy sẽ mang đến cho Đức Giê-hô-va một của lễ chuộc tội là một con chiên đực không tì vít chi bắt từ trong bầy, trị giá bằng siếc-lơ bạc, theo siếc-lơ của siếc-lơ. nơi thánh, như một của lễ chuộc sự mắc lỗi. Người đó phải bồi thường những thiệt hại mình đã phạm liên quan đến vật thánh, và cộng thêm một phần năm vào đó rồi giao cho thầy tế lễ. Vậy, thầy tế lễ sẽ dùng con chiên đực làm của lễ chuộc sự mắc lỗi mà làm lễ chuộc tội cho người ấy, thì tội ấy sẽ được tha.” (Lê-vi Ký 5:15-16) Toàn bộ đoạn văn này nói về việc chuộc tội cho những tội lỗi vô ý—lỗi lầm, sơ suất hoặc thiếu sót—những việc mà tất cả chúng ta đều làm hàng ngày. Khi Môi-se nói về việc “làm hại các vật thánh”, có lẽ ông không nghĩ đến những việc như lùi xe vào bàn thờ và khoét một vết lõm lớn trên đó. Từ “mọi thứ” thực sự không có trong bản gốc. Tôi tin rằng ý nghĩ này giống như “vô tình coi những gì đã được dành riêng cho Đức Giê-hô-va là tầm thường”.

Chúng ta hãy bắt đầu cuộc rượt đuổi, được không? Điều đó có nghĩa là bạn và tôi. Chúng ta đã được mua bằng một giá. Chúng ta đã được thánh hóa—được thánh hóa và biệt riêng cho Đức Giê-hô-va—bởi sự hy sinh của Đấng Mê-si của chúng ta. Vậy thì tại sao chúng ta lại coi thân thể mình là vật phàm trần? Tại sao chúng ta phớt lờ Thánh Thần ngự trong chúng ta sáu ngày một tuần; và khi chúng ta chú ý đến lời Chúa, tại sao chúng ta lại dành một ngày khác trong tuần với ngày mà Ngài tuyên bố là thánh? Chúng tôi không có ý gây hại, đó là sự thật. Nhưng tội vô ý vẫn là tội. Vậy tại sao người ta giữ ngày Chúa nhật mà không giữ ngày Sabát như chúng ta được truyền. Đó là những gì chúng tôi đã nói từ đầu Bản tin này.

(441) Lấy tro ra khỏi bàn thờ. “Đây là luật về của lễ thiêu: Của lễ thiêu phải đặt trên lò trên bàn thờ suốt đêm cho đến sáng, và lửa của bàn thờ phải cháy luôn trên đó. Thầy tế lễ sẽ mặc áo vải gai và quần vải gai vào mình, rồi lấy tro của lễ thiêu mà lửa đã thiêu rụi trên bàn thờ, rồi đặt chúng bên cạnh bàn thờ. Sau đó, người ấy sẽ cởi áo, mặc áo khác và mang tro ra ngoài trại đến một nơi sạch sẽ. Lửa trên bàn thờ sẽ luôn cháy luôn; nó sẽ không được đưa ra ngoài. Mỗi buổi sáng, thầy tế lễ sẽ đốt củi trên đó, sắp của lễ thiêu lên trên; rồi đốt mỡ của lễ thù ân trên đó. Ngọn lửa luôn cháy trên bàn thờ; nó sẽ không bao giờ tắt.” (Lê-vi Ký 6:9-13) Hiển nhiên là tro bàn thờ phải được lau sạch định kỳ trên bàn thờ. Chúng ta cần tự hỏi tại sao thủ tục lại được thực hiện như được nêu ở đây. Đây chắc hẳn là một công việc bẩn thỉu: tại sao linh mục lại được chỉ thị mặc bộ quần áo linh mục đặc biệt để lấy tro ra khỏi bàn thờ, và sau đó mặc quần áo bình thường để khiêng tro ra khỏi trại?

Một lần nữa, đó là một cái nhìn sâu sắc mang tính tiên tri về vai trò của Đấng Mê-si. Tro không chỉ là gỗ cháy. Chúng cũng chứa những gì còn sót lại của lễ hiến tế ngày hôm trước. Vì vậy, mặc dù bị tiêu hủy, chúng vẫn thánh thiện và có ý nghĩa đối với Đức Giê-hô-va. Đó là lý do bộ quần áo bằng vải lanh, tượng trưng cho sự công bình được gán cho của các thánh đồ, sự công chính vốn có được nhờ của lễ hy sinh, nay đã trở thành tro bụi.

Nhưng điều xảy ra tiếp theo là lúc tất cả chúng ta nên ngồi dậy và chú ý. Linh mục không chỉ đổ rác vì tro rất thánh. Bây giờ ông mặc y phục “thô tục” và dọn tro trên bàn thờ đến một nơi “sạch” bên ngoài trại. (“Sạch” là từ tahowr trong tiếng Do Thái, có nghĩa là sạch sẽ, tinh khiết về mặt vật lý hoặc về mặt nghi lễ (như trong “vàng nguyên chất”), hay không tì vết—không có khiếm khuyết hay ô uế.) Để sự hy sinh của Đấng Mê-si được trọn vẹn, Ngài phải chịu đựng sự xa cách khỏi cha; Anh ta phải bị đưa “ra ngoài trại”, và điều này nằm trong tay của những kẻ phàm tục và ô uế. Sự hy sinh vượt xa nỗi đau của Lễ Vượt Qua—Lễ Bánh Không Men cũng cần thiết—sự tách chúng ta khỏi tội lỗi như Đức Giê-hô-va đã bị lìa xa Đức Chúa Cha.

(442) Hãy giữ lửa luôn cháy trên bàn thờ dâng của lễ thiêu. “Lửa trên bàn thờ sẽ luôn cháy luôn; nó sẽ không được đưa ra ngoài. Mỗi buổi sáng, thầy tế lễ sẽ đốt củi trên đó, sắp của lễ thiêu lên trên; rồi đốt mỡ của lễ thù ân trên đó. Ngọn lửa luôn cháy trên bàn thờ; nó sẽ không bao giờ tắt.” (Lê-vi Ký 6:12-13) Nếu tế lễ trong đền thờ chỉ là những nghi thức được thiết kế để xoa dịu cơn giận của Đức Chúa Trời, thì sẽ không có vấn đề gì nếu lửa được dập tắt rồi lại bùng lên khi chúng ta nhận ra rằng Ngài cần thêm sự xoa dịu. Nhưng chúng chẳng là gì cả. Chúng là biểu tượng cho kế hoạch của Đức Giê-hô-va dành cho sự cứu chuộc chúng ta. Ngọn lửa không được tắt vì nó tượng trưng cho sự hiện diện vĩnh cửu, sự tinh khiết và quyền năng của Đức Giê-hô-va. Lửa nói lên sự phán xét—không phải cơn thịnh nộ mà là sự chia rẽ: Chính lửa loại bỏ cặn bã khỏi vàng và lửa sẽ tách biệt người được phước khỏi kẻ bị rủa sả (xem Ma-thi-ơ 25:41). Điều này rất quan trọng đối với Đức Giê-hô-va. Trong năm câu này, Ngài bảo chúng ta hãy giữ lửa trên bàn thờ không ít hơn sáu lần khác nhau.

(443) Đừng dập tắt lửa trên bàn thờ. “Lửa trên bàn thờ sẽ luôn cháy luôn; nó sẽ không được đưa ra ngoài. Mỗi buổi sáng, thầy tế lễ sẽ đốt củi trên đó, sắp của lễ thiêu lên trên; rồi đốt mỡ của lễ thù ân trên đó. Ngọn lửa luôn cháy trên bàn thờ; nó sẽ không bao giờ tắt.” (Lê-vi Ký 6:12-13) Các thầy tế lễ không những được cảnh cáo không được để lửa tắt vì lơ là, mà họ còn được cảnh cáo đặc biệt là không được cố ý dập lửa. Theo quan điểm của Maimonides, đây chỉ là một tuyên bố lại tiêu cực của mitzvah khẳng định trước đó - bổ sung vào danh sách để đưa ra 613 luật cần thiết. Nhưng điều đáng chú ý là lời khuyên song song của Phao-lô trong I Tê-sa-lô-ni-ca 5:19: “Đừng dập tắt Thánh Linh”. làm sao chúng ta làm việc đó bây giờ? Ông tiếp tục giải thích: “Đừng coi thường những lời tiên tri. Kiểm tra tất cả mọi thứ; giữ chặt những gì là tốt. Hãy tránh xa mọi hình thức xấu xa.” Bằng cách chế giễu hoặc phớt lờ những lời tiên tri, bằng việc quá lười biếng hoặc thờ ơ để kiểm tra sự thật của những gì chúng ta được truyền thông, các chính trị gia, và thậm chí cả những người thuyết giáo của chúng ta nói đi ngược lại tiêu chuẩn của Lời Chúa, bằng cách bỏ qua những gì chúng ta nói. là tốt, trong sạch và đúng đắn, và thay vào đó thỏa hiệp với chương trình xấu xa của thế gian, chúng ta dập tắt ảnh hưởng của Đức Thánh Linh trong cuộc sống của mình—chúng ta dập tắt ngọn lửa trên bàn thờ.