Bản tin 5846-022
Ngày 7 tháng 5 5846 năm sau khi sáng tạo
Tháng 5 năm đầu tiên của Năm Sa-bát thứ ba
Năm Sa-bát thứ ba của Chu kỳ Năm Thánh thứ 119

Tháng Bảy 20, 2010,

Gia đình Shalom,

Tôi có cho bạn lịch sử của ngày 9 Av và tại sao bạn nên nhớ ngày này.

Ngày 19 tháng 2010 năm 9 Ngày XNUMX Av Lịch Do Thái
Ngày 22 tháng 2010 năm 9 ngày mùng XNUMX tháng XNUMX Lịch Trông Trăng

Khi chúng ta đến gần ngày 9 tháng Av, tôi sẽ gửi bản tin này cho tất cả mọi người, bất kể họ là người Do Thái và tuân theo Lịch Do Thái hay bạn là một trong Mười bộ tộc bị thất lạc của Israel và sử dụng lịch trăng. Báo cáo này dành cho tất cả chúng ta và nó cũng dành cho tất cả những người được coi là dân ngoại.

Chính vào ngày này, nhiều điều trong Lịch sử đã diễn ra khiến chúng ta phải thức dậy; Cuộc nổi dậy của 10 điệp viên, Joshua và Caleb thì không, những người còn lại phải chịu lời nguyền lang thang trong vùng hoang dã suốt 40 năm cho đến khi chết hết; sự phá hủy Đền thờ của Solomon và Sự phá hủy Đền thờ của Herod đều diễn ra cùng lúc.

Tôi cũng sẽ đưa vào đây sự sụp đổ của Sa-ma-ri, mặc dù tôi không có ngày tháng chính xác.

Nhưng vì nhà của Cha chúng ta, Đấng tạo dựng nên vạn vật đã bị phá hủy vì tội lỗi của chúng ta trong hai lần nên chúng ta tưởng nhớ ngày này dù bạn là người Do Thái hay một phần của Mười Chi phái hay Dân Ngoại, điều đó không thành vấn đề. Một bi kịch lớn đã xảy ra vào ngày này.

2730 năm sau khi bị trục xuất khỏi Israel, lời nguyền 390 năm X 7 của Ezekiel bắt đầu trong chu kỳ Sa-bát để bị giam cầm vào năm 721 trước Công nguyên. Lời nguyền này kết thúc vào năm 2010 và lúc này XNUMX bộ tộc phía Bắc Israel mới có thể quay trở lại Vùng đất Israel.

Vì vậy, đây là danh sách đầy đủ hơn về các sự kiện quan trọng vào ngày này trong lịch sử Do Thái và lý do tại sao đây là thời điểm để tang cho dân tộc Israel:

• Ngày 9 tháng 1377 năm XNUMX trước Công Nguyên – Mười thám tử đem tin dữ dẫn đến lang thang nơi hoang vu.
• 723 BC Samaria rơi vào tay Assyria Ngày thực tế không rõ Thời gian bị giam cầm bắt đầu vào năm 721 trước Công nguyên
• Ngày 9 tháng 586 năm XNUMX trước Công Nguyên – Người Babylon phá hủy đền thờ của Solomon.
• Ngày 9 tháng 70 năm XNUMX sau CN – Người La Mã phá hủy ngôi đền thứ 2.
• Ngày 9 tháng 135 năm XNUMX sau CN – Cuộc nổi dậy ở Bar ​​Kochba bị Hoàng đế La Mã Hadrian dập tắt. Thành phố Betar - thành trì cuối cùng của người Do Thái chống lại người La Mã - đã bị chiếm và thanh lý. Hơn 100,000 người Do Thái bị tàn sát.
• Ngày 9 tháng 1290 năm XNUMX sau CN – Ngày 25 tháng 1290 năm XNUMX người Do Thái bị buộc rời khỏi nước Anh.
• Ngày 9 tháng 1492 năm XNUMX sau CN – Ngày 11 tháng 1492 năm XNUMX người Do Thái bị buộc rời khỏi Tây Ban Nha.
• Ngày 9 tháng 1914 năm XNUMX sau CN – Ngày 1 tháng 1914 năm 28 Thế chiến thứ nhất bắt đầu (Nguyên nhân trực tiếp của cuộc chiến là vụ ám sát ngày 1914 tháng 1 năm 1914 đối với Thái tử Franz Ferdinand, người thừa kế ngai vàng Áo-Hung, bởi Gavrilo Princip, một công dân người Serbia gốc Bosnia của Áo-Hung và là thành viên của Bàn tay đen. Ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX Đức tuyên chiến với Nga)
• Ngày 9 tháng 1942 năm XNUMX sau CN – Ngày 23 tháng 1942 năm 10 – Trại hủy diệt Treblinka được mở tại vùng Ba Lan bị chiếm đóng, phía đông Warsaw. Trại có hai tòa nhà chứa 200 phòng hơi ngạt, mỗi phòng chứa XNUMX người. Khí carbon monoxide được dẫn vào từ động cơ đặt bên ngoài buồng, nhưng Zyklon-B sau đó sẽ được thay thế. Thi thể bị đốt trong các hố lộ thiên.
• Ngày 9 tháng 2005 năm XNUMX sau CN – Bắt đầu từ nửa đêm ngày 14 tháng 2005 năm 22, việc ra vào và hiện diện của công dân Israel trong các khu vực phải sơ tán đã bị cấm theo đoạn 2005A của Thực thi Luật Kế hoạch rút quân năm 22. Việc rút quân khỏi Dải Gaza được hoàn thành vào ngày 23 tháng 2005, và từ phía bắc Samaria vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX.

Đây là lý do tại sao chúng ta đọc Ca thương vào thời điểm này.

http://www.shemayisrael.co.il/parsha/kahn/archives/devarim66.htm
Để hiểu được căn nguyên của tất cả những tai họa này, chúng ta phải điều tra sự kiện đầu tiên diễn ra vào ngày 9 tháng Av. Trong phần Torah của tuần này, Moses bắt đầu bài phát biểu cuối cùng của mình với người dân Israel, nơi ông khiển trách họ vì những sai lầm và thiếu sót khác nhau trong suốt bốn mươi năm lang thang trong đồng vắng. Một trong những vụ quở trách liên quan đến việc phái gián điệp đi. Khi trở về, phần lớn các điệp viên đều đưa ra báo cáo tiêu cực. Điều này làm cho người dân Y-sơ-ra-ên lo lắng và họ không muốn tiến vào đất Y-sơ-ra-ên. Như người ta nói, (Devarim 1:26-28): “Và bạn không muốn thăng thiên, và bạn đã chống lại lời của HASHEM, Chúa của bạn. Các người đã nói những điều ác trong lều của mình và nói: 'Bởi vì Chúa ghét chúng tôi nên Ngài đã đưa chúng tôi ra khỏi đất Ai Cập để giao chúng tôi vào tay người Emorite để tiêu diệt chúng tôi. Chúng ta sẽ leo lên đâu? … Một dân tộc vĩ đại và cao lớn hơn chúng ta…:”

Thời gian khóc

Trước đó (Bamidbar 14: 1), Kinh Torah kể về sự trở lại của các điệp viên và phản ứng của người dân: “Toàn thể hội chúng đã lên tiếng và mọi người đã khóc trong đêm đó”. Các nhà hiền triết của chúng tôi (Taanis 29a) giải thích rằng đó là đêm ngày 9 tháng Av khi người dân Israel khóc và Chúa đã tuyên bố, “Các bạn đã khóc vô cớ. Đêm nay sẽ được coi là thời gian khóc lóc qua các thế hệ.”

Tâm boggling

Thật đáng kinh ngạc khi một nhóm nhỏ các nhà lãnh đạo Israel có thể khiến cả một quốc gia mất niềm tin vào Chúa, Đấng đã đưa họ ra khỏi Ai Cập, chia cắt Biển Đỏ và bày tỏ chính Ngài tại Núi Sinai. Như Môi-se đã trả lời (Devarim 1:30-33) “Đừng suy sụp và đừng sợ họ. HASHEM Chúa của bạn, Đấng đi trước bạn, Ngài sẽ chiến đấu cho bạn, giống như tất cả những gì Ngài đã làm cho bạn ở Ai Cập trước mắt bạn. Và như bạn đã thấy trong vùng hoang dã rằng HASHEM Đức Chúa Trời của bạn đã bồng ẵm bạn như một người đàn ông bế con trai mình. Và trong vấn đề này, bạn không tin tưởng HASHEM Chúa của bạn à? Làm sao những người từng trải qua những phép lạ hàng ngày với Mann từ Thiên đường rơi xuống để nâng đỡ họ, và giếng Miriam theo họ trong suốt cuộc hành trình ở nơi hoang dã, cũng như Đám mây vinh quang bảo vệ họ khỏi kẻ thù và những nguy hiểm tự nhiên, lại có thể mất niềm tin? trong Đấng đã thực hiện tất cả những phép lạ liên tục này? Làm sao họ có thể cho rằng Chúa ghét họ, hoặc, như các nhà hiền triết của chúng ta giải thích, rằng họ sợ rằng Chúa không có quyền chinh phục đất Israel cho họ?

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=29&month=March&year=2003&Layout=
Sự sụp đổ của Samaria; Sự phu tù của Y-sơ-ra-ên (2 Các vua 17:3-23; 18:9-12) 29 tháng XNUMX
Sự hủy diệt và loại bỏ vương quốc phía bắc cuối cùng cũng đến. Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên nhiều lời cảnh báo và khuyến khích ăn năn qua các tiên tri của Ngài (17:13). Nhưng đáng tiếc là họ không để ý.

Như đã được giải thích trong phần nổi bật của 2 Các Vua 15:29-31, vị vua cuối cùng của Y-sơ-ra-ên, Ô-sê, ban đầu được bổ nhiệm làm người cai trị bù nhìn của người A-si-ri sau khi chiến dịch của người A-si-ri kết thúc vào năm 732 trước Công nguyên. Tuy nhiên, ông ta hóa ra lại là một người không đáng tin cậy. con rối. Vì khi hoàng đế Assyria Tiglath-Pileser III bị buộc phải quay trở lại Lưỡng Hà để giải quyết tình trạng hỗn loạn ở bang Babylonia, Hoshea tuyên bố mình thoát khỏi quyền thống trị của người Assyria — coi sức mạnh ngày càng tăng của Ai Cập vào thời điểm này như một đối trọng có thể có đối với sự thống trị của người Assyria trong khu vực.

Sau cái chết của Tiglath vào năm 727, con trai ông là Shalmaneser V. lên kế vị. Trong hai năm, vị hoàng đế mới vẫn bận rộn với các cuộc nổi dậy của người Babylon trong những năm cuối đời của cha ông. Nhưng sau đó, vào năm 725, năm thứ tư đời Ê-xê-chia (2 Các Vua 18:9), Shalmaneser di chuyển về phía tây để giành lại quyền kiểm soát Syro-Phoenicia và Philistia, trong đó có cả Y-sơ-ra-ên.

Ô-sê một lần nữa lại bị chinh phục bởi A-sy-ri và buộc phải triều cống (17:3). Nhưng sau đó Shalmaneser phát hiện ra rằng nhà cai trị người Israel đang âm mưu chống lại Assyria cùng với Ai Cập. Ô-sê “đã sai sứ giả đến gặp Sô, vua xứ Ê-díp-tô” (câu 4). Theo lịch sử Ai Cập như được hiểu hiện nay, có một nhà lãnh đạo mới đầy quyền lực ở Ai Cập, Pharaoh Tefnakht, người sáng lập vương triều thứ 24 của nước này. “Osorkon IV của [chồng chéo] Vương triều 22 ([được nhiều người tin là] Vua So trong Kinh thánh) rõ ràng là chư hầu [tức là của Tefnakht] của ông ấy” (Eugene Merrill, Kingdom of Priests, 1987, trang 415).

Để trả thù, Shalmaneser đã vây hãm Samaria. Thủ đô hùng mạnh của Y-sơ-ra-ên đã trụ vững trước cuộc tấn công trong ba năm mệt mỏi, nhưng cuối cùng nó thất thủ vào năm 722 trước Công Nguyên. Không rõ Ô-sê bị tống vào tù vào thời điểm nào—hoặc vào lúc bắt đầu cuộc bao vây hay vào lúc thành phố thất thủ cuối cùng. Tuy nhiên, thực tế là triều đại của ông được tính cho đến năm 722 dường như ủng hộ cho kết luận sau.
Sargon, chỉ huy chiến trường của Shalmaneser — người sẽ kế vị ông làm vua vào cuối năm đó (với tư cách là Sargon II) —sẽ nhận trách nhiệm về cuộc chinh phục Samaria. Nhưng Kinh Thánh không nêu tên ông trong câu chuyện về sự sụp đổ của nó. Thật vậy, công lao chiến thắng vào thời điểm đó thực sự thuộc về Shalmaneser, vì ông là vua chứ không phải Sargon. Samaria sau đó được biến thành một tỉnh của người Assyria.

Sau đó, trong đợt trục xuất hàng loạt lần thứ hai của Israel, phần còn lại của dân chúng vương quốc phía bắc đã bị bắt và mang đi. Sargon tuyên bố đã mang đi 27,290 người. Tuy nhiên, đây chỉ là một phần rất nhỏ trong tổng dân số còn sót lại của vương quốc phía bắc. Có khả năng là nhiều người khác đã bị Shalmaneser mang đi, và nhiều người khác đã chết trong trận chiến hoặc vì đói và bệnh tật trong cuộc vây hãm của người Assyria. Và có lẽ nhiều người trước đó đã bỏ trốn và di cư đến những vùng đất khác.

Chúng ta nên hiểu thêm từ lịch sử rằng Sa-ma-ri chưa bị chinh phục hoàn toàn và tuyệt đối vào thời điểm này. Shalmaneser qua đời năm 722 trước Công nguyên và Sargon lên ngôi Assyria. Năm 720, ông phải đối mặt với một cuộc nổi dậy mới ở Babylonia. Sau đó, “Sargon ngay lập tức di chuyển về phía tây để khuất phục một liên minh lớn Syro-Palestine do Hamath [ở Syria] lãnh đạo. Ông chiếm lại Damascus và thậm chí cả Samaria, hiện được coi là một tỉnh của người Assyria, và yêu cầu tái khẳng định lòng trung thành của Giu-đa bằng cách nộp một khoản cống nạp nặng nề. [Một chú thích cuối trang nói rằng Samaria đã bị chiếm hai lần.] Sau đó, ông di chuyển qua Ekron và Gaza đến tận biên giới của Ai Cập…. Cuối cùng, ông quay trở lại Tyre về phía bắc và hoàn thành cuộc bao vây thành trì mà Shalmaneser đã thực hiện 725 năm trước vào năm 408” (Merrill, trang 409-XNUMX).

Một nguồn khác, giải thích về những sự kiện tương tự, nói rằng cuộc chinh phục Samaria vào năm 722 “không ngăn cản được một cuộc nổi dậy tiếp theo ở Palestine và Syria vào năm 720 trước Công nguyên, cũng với sự khuyến khích của Ai Cập. Sargon phản ứng ngay lập tức và trong một chiến dịch dọc theo bờ biển của Thánh địa đã chinh phục Gaza và Raphia. Ông đã gây thất bại cho lực lượng Ai Cập được cử đến để hỗ trợ một kẻ nổi loạn khác, vua Gaza. Kết quả là Sargon nhận được cống phẩm từ Ai Cập, và thậm chí từ người Ả Rập. Samaria [tức là những gì còn sót lại của nó] cũng tham gia vào cuộc nổi loạn này, và để ngăn chặn nó tái diễn, Sargon [khi đó, vào năm 720] đã bắt đầu những cuộc di chuyển rộng rãi dân cư trong các tỉnh của mình. Nhiều cư dân của vương quốc Israel đã bị lưu đày đến những vùng xa xôi của Đế quốc Assyria…” (Yohanan Aharoni và Michael Avi-Yonah, Bản đồ Kinh thánh Macmillan, 1977, trang 97).

Trong lần lưu đày trước đây dưới thời Tiglath-Pileser (733-732 TCN), dân chúng đã bị đưa đến Assyria ở phía bắc Lưỡng Hà—đến “Halah, Habor, Hara và sông Gozan” (1 Sử ký 5:26)—theo cách nào? nay là đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, đông bắc Syria và bắc Iraq. Tuy nhiên, hãy chú ý xem dân Y-sơ-ra-ên trong đợt lưu đày thứ hai này đã được tái định cư ở đâu: “tại Ha-la, gần Ha-bo, sông Gô-xan, và trong các thành của xứ Mê-đi” (2 Các Vua 17:6; 18:11). Phương tiện truyền thông cổ đại, ở phía nam của Biển Caspian, ngày nay là tây bắc Iran, cách Assyria một chặng đường dài về phía đông. Và hãy chú ý đến chi tiết bổ sung này từ nhà sử học Do Thái thế kỷ thứ nhất Josephus: “Vua của Assyria…đã bao vây Samaria ba năm và hoàn toàn phá hủy chính quyền của người Israel, đồng thời chuyển toàn bộ dân tộc sang Media và Persia” (Cổ vật của người Do Thái, Sách 9, chương 14, giây 1). Ba Tư nằm ở phía nam của Media.

Do đó, những người Y-sơ-ra-ên bị giam cầm đầu tiên chủ yếu được đưa đến các địa điểm ở A-si-ri. Một thập kỷ sau, một số người bị giam giữ lần thứ hai đã được tái định cư ở cùng khu vực. Tuy nhiên, có vẻ như đại đa số những người bị giam cầm lần thứ hai đã bị hành quân xuyên qua các khu vực của người Assyria này trong một cuộc hành trình vĩ đại về phía đông—và sau đó tái định cư ở Media và Persia. (Người Assyria chỉ mới chinh phục những vùng sau này. Do đó, họ không thể tái định cư vào thời điểm Israel bị trục xuất lần đầu tiên.)

Thật ngạc nhiên, chúng ta có thể truy tìm tổ tiên của các dân tộc Tây Bắc châu Âu, người Celt và người Scythia, đến chính những địa điểm nơi những người Israel bị giam giữ được tái định cư. Thật vậy, người Celt và người Scythia lần đầu tiên xuất hiện trong lịch sử thế tục ở chính những nơi này và cùng lúc với việc Israel bị bắt làm tù binh. Và điều này chỉ có ý nghĩa - vì trên thực tế, họ là cùng một người. Dân Y-sơ-ra-ên không bao giờ được tập hợp lại Đất Hứa. Thay vào đó, con cháu của họ sau đó đã đi bộ từ các khu vực bị giam cầm trong một cuộc di cư kéo dài hàng thế kỷ đến vùng Tây Bắc Châu Âu. (Để tìm hiểu thêm, hãy yêu cầu hoặc tải xuống tập sách nhỏ miễn phí của chúng tôi Hoa Kỳ và Anh trong Lời tiên tri trong Kinh thánh.)

Sau đợt lưu đày cuối cùng của Y-sơ-ra-ên, Kinh Thánh viết: “Chỉ còn lại một mình chi phái Giu-đa” (2 Các Vua 17:18). Để làm rõ, từ “bộ tộc” trong tiếng Do Thái ở đây, sebet, có thể có nghĩa là cả một quốc gia có nhiều hơn một bộ tộc (so sánh Giê-rê-mi 51:19, Phiên bản tiêu chuẩn sửa đổi mới). Và trên thực tế, điều đó có nghĩa là ở đây vì vương quốc Giu-đa bao gồm, ngoài người Do Thái, một số lượng đáng kể người Bên-gia-min và người Lê-vi. Vấn đề là: “Không còn lại một mình dân Giu-đa”. Mặc dù có thể có một số người còn bám trụ nhưng các bộ lạc phía bắc của Israel đã biến mất.

http://www.focusonjerusalem.com/destructionoftemple.html

Ezekiel, Daniel, Jeremiah và Sự phá hủy đền thờ

Các bức tường hiện nay xung quanh Thành phố cổ được xây dựng từ năm 1537 đến 1541 bởi Sultan Suleiman the Magnificent sau cuộc chinh phục Israel của Ottoman. Vào thời điểm đó hầu hết các bức tường cổ đã bị biến thành đống đổ nát. Suleiman ra lệnh củng cố Jerusalem để bảo vệ người dân chống lại bọn Bedouin cướp bóc. Các bức tường được xây dựng lại trên nền của các bức tường được xây dựng trong thời kỳ Ngôi đền thứ hai và thời kỳ mở rộng của La Mã sau này. Phần lớn, các cổng thành hiện đại không liên quan chặt chẽ với các bức tường và cổng tồn tại từ thời La Mã trở về trước. Có một số tranh luận về vị trí chính xác của một số cổng và tường cổ. Tuy nhiên, du khách đến Khu Do Thái mới được khôi phục gần đây ở Thành phố Cổ có thể nhìn thấy một phần bức tường chưa được che chắn do Nê-hê-mi xây dựng vào thời điểm trở về từ cuộc lưu đày ở Babylon. Thành phố cổ vẫn giữ được nét quyến rũ và mê hoặc cho đến ngày nay. Các cửa hàng đông đúc chật hẹp và khu chợ phương Đông với nhiều khu chợ mang đến cuộc phiêu lưu bất tận cho du khách và người hành hương. Thật khó để thoát khỏi cảm giác rằng người ta đã bước vào quá khứ bất biến, bất biến. Mỗi khu phố của Thành phố Cổ đều mang lại sự thay đổi ngay lập tức về kiến ​​trúc và cửa hàng, đối với người qua đường cũng như cư dân. Núi Đền rất dễ thấy dù nhìn từ Núi Ô-liu, hay từ tháp nhà thờ Luther đối diện với Mộ Thánh, hay từ mái Bảo tàng Thành cổ. Bình thường yên tĩnh và thanh bình với khung cảnh giống như công viên, người ta khó có thể đoán được rằng mảnh đất nhỏ, chỉ 35 mẫu Anh này lại là trung tâm của thế giới và là mảnh đất bất động sản hot nhất ở bất kỳ đâu trên trái đất. Nói theo Kinh Thánh, lịch sử thú vị nhất vẫn còn ở phía trước!

Hai ngôi đền của Đức Giê-hô-va đã được đặt trên Núi Đền ở Giê-ru-sa-lem trong quá khứ. Đền thờ Solomon được người Do Thái gọi là “Ngôi đền đầu tiên” đã bị phá hủy bởi cuộc vây hãm của Nebuchadnezzar và quân đội Babylon vào ngày 9 tháng Av năm 586 trước Công nguyên. Khoảng bảy mươi năm sau, những người Do Thái lưu vong được phép trở lại Jerusalem để xây dựng một bàn thờ, ngôi đền Do Thái “Thứ hai” và cuối cùng là các bức tường của thành phố. Mặc dù khiêm tốn so với Ngôi đền thứ nhất nhưng Ngôi đền thứ hai đã được Herod Đại đế mở rộng và mở rộng rất nhiều. Ngôi đền thứ hai này là Đền thờ nơi Chúa Giêsu được cung hiến, và là nơi Ngài dạy dỗ và đuổi những kẻ đổi tiền trong hai lần. Tân Ước có ba tài liệu tham khảo về Ngôi đền Do Thái thứ ba tọa lạc tại địa điểm này vào cuối thời đại hiện nay. Tương tự như vậy, có những lý do trong Kinh thánh (những người theo đạo Cơ đốc tin rằng) rằng Ngôi đền thứ ba sắp tới sẽ được theo sau bởi Ngôi đền thứ tư. Vị trí của Đền thờ thứ nhất và thứ hai là vấn đề được những người Do Thái sùng đạo ở Israel ngày nay quan tâm vì Đền thờ thứ ba phải được xây dựng trên khu đất thánh hiến nơi có Đền thờ thứ nhất và thứ hai. Trang web này hiện đang nằm dưới sự kiểm soát của WAQF Hồi giáo. Núi Đền là điểm bùng phát của “Đền thờ Intifada” đang diễn ra sau khi cuộc đàm phán Hòa bình ở Trại David sụp đổ vào tháng 2000 năm XNUMX.

Ezekiel, tên có nghĩa là “Chúa ban sức mạnh”, đã được đào tạo để làm thầy tế lễ trong đền thờ ở Jerusalem, nơi ông dự định gia nhập ở tuổi 30. Nhưng ông bị Tướng quân (sắp trở thành Vua) Nebuchadnezzar bắt giam vào năm 597 trước Công nguyên (có lẽ ở tuổi 25, Ê-xê-chi-ên 1:1,2)–cùng với một số người đồng hương trong đó có Vua Giê-hô-gia-kin. Anh ta là người cùng thời với Daniel, mặc dù lớn hơn vài tuổi vào thời điểm họ bị trục xuất. Trên thực tế, Đa-ni-ên, ba người bạn của ông (Đa-ni-ên 1) và 10,000 con tin Do Thái đã bị bắt đến Ba-by-lôn 8 năm trước đó vào năm 605 sau khi Nê-bu-cát-nết-sa đánh bại quân Ai Cập trong trận Cạt-kê-mít (Giê-rê-mi 46:2). Không lâu sau khi đến Babylon, Ezekiel nhận thấy mình được Chúa kêu gọi đánh thức những người Do Thái còn sót lại đang bị lưu đày, an ủi họ, khiến họ nhận thức đầy đủ về mục đích tiếp tục của Chúa dành cho Israel. Ông cũng phải nhắc nhở họ về cách Đức Chúa Trời đối xử với mọi dân tộc. Những thị kiến ​​rõ ràng và rực rỡ của Ê-xê-chi-ên về sự vinh hiển và huy hoàng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời đi kèm với những lời cảnh báo về sự hủy diệt sắp xảy ra đối với đền thờ và thành phố yêu dấu. Vợ ông qua đời năm 597 như một dấu hiệu từ Chúa cho thấy cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem đã bắt đầu (24:16-18). Những lời của nhà tiên tri đã trở thành sự thật trong sự hủy diệt cuối cùng của Jerusalem bởi Nebuchadnezzar II vào năm 586 trước Công nguyên, tuy nhiên công việc của Ezekiel vẫn tiếp tục cho đến khi ông qua đời vào khoảng năm 570 trước Công nguyên. Ezekiel là một thanh niên đã lập gia đình, có ý định gia nhập chức tư tế trong Đền thờ khi đến tuổi 30. Anh ta bị bắt vào năm 597 trước Công nguyên và được giao nhiệm vụ chăm sóc những người lưu vong trong công ty của mình. Sách Ê-xê-chi-ên mở đầu bằng một khải tượng đáng kinh ngạc về ngai xe của Đức Chúa Trời và các thiên thần dũng mãnh tháp tùng những người còn sót lại của dân Ngài đi lưu đày. Vào tháng 592 năm 10, Ezekiel được đưa đến Jerusalem “trong tầm nhìn của Chúa”. Tình trạng thờ thần tượng khủng khiếp của ngôi đền đã được Thiên thần của Chúa tiết lộ cho anh ta. Ezekiel cũng chứng kiến ​​sự ra đi của Shekinah, sự hiện diện của thần thánh, theo từng giai đoạn từ đền thờ, sân đền thờ và cuối cùng từ phía trên cổng phía Đông, (Ê-xê-chi-ên 11-XNUMX)

Năm 587, người vợ trẻ của Ê-xê-chi-ên qua đời như một dấu hiệu từ Đức Chúa Trời cho biết Giê-ru-sa-lem sắp thất thủ (Ê-xê-chiên 24:16-18). Nhà tiên tri không được phép thương tiếc sự ra đi của bà. Tương tự như vậy, khải tượng vĩ đại của Daniel về Đền thờ Thiên niên kỷ đã được trao cho ông vào khoảng năm 572 trước Công nguyên. Trong khi Daniel trải qua một cuộc đời lâu dài và hiệu quả với tư cách là một chính khách quan trọng trong các chính phủ kế tiếp của Babylon, cùng với khoảng 10,000 người đồng hương của ông, và trong khi Ezekiel đi cùng một lượng lớn người khác. bị lưu đày sang Ba-by-lôn sau này, nhà tiên tri Giê-rê-mi được chọn ở lại Giê-ru-sa-lem trong cuộc vây hãm và hủy diệt cuối cùng. Giê-rê-mi, “nhà tiên tri than khóc” coi những sự phán xét giáng xuống Giu-đa như thể đó là sự phán xét cá nhân của Đức Chúa Trời dành cho chính ông. Tuy nhiên, ông không được Chúa cho phép cầu nguyện cho dân chúng (Giê-rê-mi 8:16):

Tôi là người đã chứng kiến ​​sự khốn khổ dưới roi thịnh nộ của Ngài; Ngài đã đưa tôi vào bóng tối không có ánh sáng; chắc chắn chống lại tôi là anh ta quay tay hết lần này đến lần khác suốt cả ngày. Ngài làm cho da thịt tôi hao mòn, gãy xương tôi; Ngài đã bao vây và bao bọc tôi trong cay đắng và hoạn nạn; Ngài đã bắt tôi sống trong bóng tối như kẻ đã chết từ lâu. Ngài đã xây tường bao quanh tôi, tôi không thể trốn thoát; Ngài đã xiềng xích nặng nề trên tôi; dù tôi kêu cứu nhưng Ngài lại ngăn cản lời cầu nguyện của tôi; Ngài lấy đá đẽo chặn đường tôi, Làm cho đường tôi quanh co. Đối với tôi, anh ấy như gấu rình rập, như sư tử ẩn nấp; hắn dẫn tôi đi và xé xác tôi ra từng mảnh; Ngài đã làm cho tôi hoang tàn; anh ấy giương cung và lấy tôi làm điểm đánh dấu cho mũi tên của anh ấy. Anh ấy đã đâm vào trái tim tôi những mũi tên trong ống đựng tên của anh ấy; Tôi đã trở thành trò cười cho mọi dân tộc, trở thành gánh nặng cho những bài hát của họ suốt ngày. Ngài cho tôi tràn ngập đắng cay, cho tôi no nê bằng ngải cứu. Ngài khiến tôi nghiến răng trên sỏi, khiến tôi co rúm trong tro; tâm hồn tôi mất đi sự bình yên, tôi đã quên mất hạnh phúc là gì; nên tôi nói: “Sự vinh hiển và sự trông đợi nơi Đức Giê-hô-va của tôi đã tiêu tan.” (Ca thương 3:1-18)

Trong bốn mươi năm, Giê-rê-mi tiếp tục rao giảng và cảnh báo dân chúng, nhưng tất cả đều không có phần thưởng hay cảm giác thành tựu nào. Ông được yêu cầu nói tiên tri về sự phán xét sắp tới đối với sự phán xét của Y-sơ-ra-ên giống như các nhà tiên tri khác cũng đã làm, và ông được ban cho những lời hứa về sự phục hồi và phước lành trong tương lai của Y-sơ-ra-ên. Giê-rê-mi đã tiên đoán cụ thể về sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và bảy mươi năm dân chúng bị giam cầm. Ông cũng tuyên bố phán xét những kẻ đã tiêu diệt nó, Babylon:

Cả xứ sẽ trở nên hoang tàn và kinh ngạc, các dân tộc này sẽ phục dịch vua Ba-by-lôn trong bảy mươi năm. Đức Giê-hô-va phán: Khi bảy mươi năm mãn rồi, ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn và dân tộc đó, đất của người Canh-đê, vì tội ác của chúng. 'và ta sẽ biến nó thành nơi hoang tàn vĩnh viễn. (Giê-rê-mi 25:12,13).

Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Khi bảy mươi năm mãn cho Ba-by-lôn, ta sẽ thăm viếng các ngươi, sẽ làm trọn lời hứa với các ngươi và đem các ngươi trở về nơi này. Vì Ta biết các kế hoạch Ta dành cho các ngươi, Đức Giê-hô-va phán, các kế hoạch đem lại thịnh vượng chứ không phải điều ác, để mang lại cho các ngươi một tương lai và niềm hy vọng. Sau đó, bạn sẽ kêu gọi tôi và đến cầu nguyện với tôi, và tôi sẽ nghe thấy bạn. Bạn sẽ tìm kiếm tôi và tìm thấy tôi; Đức Giê-hô-va phán: Khi các ngươi hết lòng tìm kiếm Ta, các ngươi sẽ được gặp, Ta sẽ khôi phục vận mệnh của các ngươi và quy tụ các ngươi từ mọi nước và mọi nơi mà Ta đã đuổi các ngươi đến, Đức Giê-hô-va phán vậy, và Ta sẽ đem các ngươi đến. ngươi trở lại nơi mà ta đã đày ngươi đi đày.” (Giê-rê-mi 29:10-14)

Tất nhiên, Babylon sau đó đã bị phán xét và san bằng như dự đoán. Năm 553 TCN Babylon rơi vào tay người Mê-đi và người Ba Tư (Đa-ni-ên 5). Những lời tiên tri của Giê-rê-mi (50-51) chống lại Ba-by-lôn có ý nghĩa đến nỗi phần lớn những lời tiên đoán của ông đang chờ đợi sự ứng nghiệm trong thời đại chúng ta. Truyền thống kể rằng Giê-rê-mi đã tử vì đạo vào khoảng năm 584 sau khi bị những người đồng hương của ông bắt đến Ai Cập khi họ cố gắng chạy trốn khỏi Nê-bu-cát-nết-sa. Những lời than thở của Giê-rê-mi được đọc hàng năm, cho đến ngày nay, bởi những người Do Thái sùng đạo tập trung tại Bức tường phía Tây của Núi Đền vào ngày 9 tháng Av. Vào ngày 9 tháng Av, năm 586 trước Công nguyên, ngôi đền tráng lệ của Solomon đã bị phá hủy. Đó là vào ngày 9 tháng Av năm 70 CN khi Ngôi đền thứ hai bị người La Mã phá hủy.

Chương 8 đến chương 12 của sách Ê-xê-chi-ên là những tiết lộ về những điều sai trái nghiêm trọng ở Giê-ru-sa-lem. Sự thờ hình tượng quốc gia nghiêm trọng và ăn sâu đến mức Đức Chúa Trời chỉ có thể phán xét—hủy diệt hầu hết dân giao ước của Ngài một cách thô bạo. Sự hiểu biết của Ezekiel về những gì đang diễn ra ở Jerusalem, cách đó vài trăm dặm, đến với ông qua một loạt khải tượng vĩ đại. Khi ông nhận được sự mặc khải thiêng liêng được mô tả trong Chương 8, ông đang ngồi trong nhà lưu vong cùng với các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, chờ đợi một lời tiên tri từ Đức Chúa Trời. Ở đó, Thánh Linh của Đức Chúa Trời nắm lấy một lọn tóc của ông và đưa ông đến Giê-ru-sa-lem, để ông có thể có cái nhìn toàn cảnh về những gì đang xảy ra trong chính đền thờ. Khải tượng của Ezekiel mang đến cho chúng ta những hiểu biết sâu sắc giúp chúng ta có thể đánh giá trạng thái bên trong của trái tim mình trước Chúa, và nếu cần, hãy phục tùng cuộc phẫu thuật trái tim rộng mở để sửa chữa của Chúa.

“Vào năm thứ sáu, tháng sáu, ngày mồng năm trong tháng, khi tôi đang ngồi trong nhà, có các trưởng lão Giu-đa ngồi trước mặt tôi, thì tay Chúa Giê-hô-va giáng trên tôi (Ê-xê-chi-ên). Sau đó, tôi nhìn thấy, và kìa, một hình dạng có hình dạng của một người đàn ông; bên dưới phần dường như là thắt lưng của anh ta là lửa, và phía trên thắt lưng anh ta giống như ánh sáng, giống như đồng sáng lấp lánh. Ngài đưa tay ra nắm lấy đầu tôi; và Thánh Linh nâng tôi lên giữa đất và trời, và đưa tôi trong khải tượng của Đức Chúa Trời đến Giê-ru-sa-lem, đến lối vào cổng của sân trong hướng về phía bắc, nơi có (đặt) chỗ ngồi của hình ảnh ghen tị, gây ra sự ghen tị. (Chúa) ghen tị. Và kìa, vinh quang (Shekinah) của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ở đó, giống như khải tượng tôi đã thấy ở đồng bằng.”

Shekinah, hay Đám mây vinh quang, ở đây được thể hiện là “Sự hiện diện” tỏa sáng đã đồng hành cùng dân Y-sơ-ra-ên trong những chuyến lang thang trong đồng vắng của họ — Trụ lửa vào ban đêm và Trụ mây vào ban ngày. Sự Hiện diện uy nghi và huy hoàng khôn tả của Thiên Chúa vào thời điểm Sa-lô-môn cung hiến Đền thờ Đầu tiên, 373 năm trước, được ghi lại trong II Sử ký 7:1-3. Vào thời Ezekiel, sự hiện diện rõ ràng của Thiên Chúa với tư cách là Shekinah rời khỏi Đền thờ (Ezekiel 10ff), rời khỏi Jerusalem theo từng giai đoạn, rõ ràng là rất miễn cưỡng. Tuy nhiên, trong một ngày không xa, đám mây rực rỡ của Shekinah sẽ một lần nữa ngự trị trên Giê-ru-sa-lem đánh dấu sự trở lại của Đấng Mê-si và sự hoàn thành vận mệnh cuối cùng của Y-sơ-ra-ên với tư cách là người đứng đầu giữa các dân tộc, (Ma-thi-ơ 24:29-31, Ê-sai 4: 2-6). Hình ảnh khiến Chúa ghen tị được mô tả có lẽ là một bức tượng hoặc hình ảnh tục tĩu thể hiện sự khoan dung công khai của quốc gia đối với nạn vô đạo đức tình dục. Những “cột trụ” của Baal trong Cựu Ước được chạm khắc những biểu tượng dương vật để nhắc nhở người thờ phượng về sự nam tính không kiềm chế được gắn liền với vị thần ngoại giáo đó. Việc một biểu tượng như vậy được tìm thấy ở bất kỳ đâu gần đền thờ, nơi được đánh dấu cẩn thận ở những khu vực ngày càng thánh thiện, là điều không thể tưởng tượng được đối với dân Chúa. Việc thờ cúng các vị thần ngoại giáo như Ba-anh đã cho phép dân Y-sơ-ra-ên trở nên buông thả và buông thả tình dục, có những hành vi ích kỷ hợp lý vốn bị Luật Môi-se cấm. Đức Chúa Trời tiếp tục cho Ê-xê-chi-ên một chuyến du lịch cá nhân quanh Núi Đền:

“Sau đó Ngài phán với tôi: 'Hỡi con người, hãy ngước mắt nhìn về hướng bắc.' Tôi ngước mắt nhìn về hướng bắc, thì này, phía bắc cổng bàn thờ, ngay lối vào có hình tượng ghen tương này. Ngài phán với tôi: 'Hỡi con người, con có thấy điều họ đang làm không, những điều ghê tởm mà nhà Y-sơ-ra-ên đang làm ở đây là để đuổi ta ra khỏi nơi thánh của ta? Nhưng các ngươi sẽ còn thấy những điều gớm ghiếc lớn hơn nữa.'”

Một Thiên Chúa thánh thiện không thể có mối thông công và duy trì sự hiệp thông và mối quan hệ mật thiết với một dân tộc ô uế và tục tĩu. Sứ đồ Phao-lô dạy chúng ta,
“Sự công bình và sự gian ác có liên hệ gì? Hay ánh sáng và bóng tối có mối thông công nào? Đấng Christ có thỏa thuận gì với Belial?…Đền thờ của Đức Chúa Trời (cơ thể chúng ta) có thỏa thuận gì với các thần tượng?” (2 Cô-rinh-tô 6:14,15)

Và anh ấy đưa tôi đến cửa tòa án; Tôi nhìn thì thấy có một cái lỗ trên tường. Rồi Ngài bảo tôi, 'Hỡi con người, hãy đào vào tường': và khi tôi đào vào tường, kìa, có một cánh cửa. Và anh ấy nói với tôi, 'Hãy vào và xem những điều ghê tởm mà họ đang làm ở đây.' Thế là tôi đi vào và nhìn thấy; Ở đó, xung quanh tường có đủ thứ côn trùng, thú vật gớm ghiếc, và mọi thần tượng của nhà Y-sơ-ra-ên. Và trước mặt họ đứng bảy mươi người trưởng lão của nhà Y-sơ-ra-ên, với Gia-a-xa-nia, (“Đức Giê-hô-va nghe”), con trai của Sa-phan đứng giữa họ. Mỗi người cầm lư hương trong tay, khói hương bay lên. Sau đó Ngài nói với tôi: 'Hỡi con người, ngươi có thấy những gì các bô lão nhà Israel đang làm trong bóng tối không, mỗi người đàn ông đều ở trong phòng đầy tranh ảnh của mình chưa? Vì họ nói: “CHÚA không nhìn thấy chúng tôi, CHÚA đã bỏ xứ này.” Ngài còn phán với tôi: ‘Ngươi sẽ còn thấy những điều gớm ghiếc lớn hơn nữa mà chúng làm.’”

“Sau đó, người dẫn tôi đến lối vào cổng phía bắc của nhà Đức Giê-hô-va; và kìa, có những người phụ nữ đang ngồi khóc thương Tammuz. Rồi Ngài nói với tôi, 'Hỡi con người, con đã thấy điều này chưa? Các ngươi sẽ còn thấy những điều gớm ghiếc còn lớn hơn những điều này nữa.'”

Trọng tâm của mọi tôn giáo sai lầm trên thế giới đều bắt nguồn từ Nimrod và tôn giáo huyền bí của người Babylon. Tammuz là đứa con thần thánh đã chết và sống lại, được nhắc đến liên quan đến Semiramis, mẹ anh, vợ của Nimrod.

Tammuz dường như được sinh ra đồng trinh mà không được hưởng lợi từ quan hệ tình dục bình thường trong hôn nhân. Sự sùng bái mẹ và con đã được duy trì ở Ai Cập với tên Isis và Osiris, ở Hy Lạp với tên Venus và Cupid, ở Rome với tên Aphrodite và Eros, v.v. ) là những biến thể của sự thờ thần tượng trung tâm của Babylon. Mại dâm trong đền thờ rất phổ biến trong số những người Ca-na-an mà dân Y-sơ-ra-ên được cho là đã tiêu diệt hoàn toàn khi vào đất dưới thời Giô-suê. Thay vào đó, dân Y-sơ-ra-ên dung nạp và kết hợp việc thờ thần tượng của người Ca-na-an vào việc thờ phượng Đức Giê-hô-va

Người dẫn tôi vào sân trong của nhà Đức Giê-hô-va; Nầy, tại cửa đền thờ Đức Giê-hô-va, giữa hiên cửa và bàn thờ, có khoảng hai mươi lăm người đàn ông, quay lưng về phía đền thờ Đức Giê-hô-va, mặt hướng về phía đông, thờ lạy mặt trời ở phương đông. . Rồi Ngài nói với tôi, 'Hỡi con người, con đã thấy điều này chưa? Phải chăng việc nhà Giu-đa phạm những điều gớm ghiếc mà chúng đã làm ở đây là quá nhỏ mọn, khiến xứ này phải tràn ngập bạo lực và chọc giận Ta thêm nữa? Này, họ đưa cành cây vào mũi. Vì thế ta sẽ giải quyết cơn thịnh nộ của ta; Mắt tôi chẳng tiếc, chẳng thương xót; và dù chúng có kêu lớn tiếng vào mắt tôi, tôi cũng sẽ không nghe thấy.'”

Đền thờ ở Jerusalem hướng về phía đông để tượng trưng cho niềm hy vọng và ánh sáng và sự xuất hiện cuối cùng của Đấng Mê-si sẽ đến từ hướng mặt trời mọc. Việc thờ cúng mặt trời một cách công khai và có chủ ý (chẳng hạn là trọng tâm của tôn giáo Ai Cập) là sự phô trương luật pháp của Môi-se cấm thờ phượng “vật chủ trên trời”, đó là mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao hoặc các thiên thần mà họ tượng trưng. Khi quay lưng lại với Nơi Chí Thánh để cúi đầu về phía đông, hai mươi bốn trưởng lão trong đền thờ đại diện đang quay lưng lại với Đức Chúa Trời và với nơi thánh nơi Đức Chúa Trời được phục vụ và tôn kính. Bằng hành động của mình, họ đã phủ nhận chính mục đích mà ngôi đền được xây dựng. Đền thờ đích thực của Đức Chúa Trời ngày nay là cơ thể của mọi tín hữu, và sự phục vụ chân chính và đúng đắn đối với Đức Chúa Trời là để cho Ngài đặt đền thờ của Ngài vào những công dụng thánh mà Ngài đã lập ra cho chúng ta. Kinh thánh tiết lộ rằng bạo lực và tình trạng vô luật pháp trong một quốc gia là kết quả của sự suy thoái tinh thần và sự từ chối Thiên Chúa cũng như đường lối của Ngài. Taylor nói, “Khi giới lãnh đạo hội thánh trở nên sa đọa thì sẽ không có hồi kết về sự hỗn loạn gây ra cho đời sống của đất nước.”

Cách diễn đạt uyển ngữ “đưa cành cây vào mũi” có lẽ phần nào tương đương với cách diễn đạt hiện đại của chúng ta, “chĩa mũi vào ai đó”. Có lẽ nó có nghĩa là một điều gì đó thậm chí còn thô tục hơn, theo nghĩa đen là “thở ra mùi hôi thối trước mũi (của Chúa)”.

Sau khi phớt lờ những lời cảnh báo lặp đi lặp lại từ một Thiên Chúa nhân từ, kiên nhẫn và kiên nhẫn, có những lúc trong cuộc sống của chúng ta, cũng như trong đời sống quốc gia và tập thể, khi sự phán xét không thể tránh khỏi được nữa. Ê-xê-chi-ên được chứng kiến ​​hành động phán xét nhanh chóng của Đức Chúa Trời đối với toàn thể Giê-ru-sa-lem, việc này sẽ được thực hiện cho Ngài bởi các thiên thần được sai đến vì mục đích đó. Năm, tháng, ngày và giờ phán xét đã đến. Chúng ta cần chú ý đến sự kiện sự phán xét bắt đầu tại đền thánh. Có lẽ đây là nguồn cảm hứng cho lời của Phi-e-rơ gửi đến hội thánh: “Đã đến giờ phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời. Và nếu nó bắt đầu từ chúng ta, thì kết cục của những người không tuân theo phúc âm của Đức Chúa Trời sẽ ra sao? Và 'nếu người công chính khó được cứu, thì kẻ tội lỗi và kẻ vô đạo sẽ xuất hiện ở đâu?'” (1 Phi-e-rơ 4:17,18, Châm-ngôn 11:31)

Văn bản kinh thánh trong Ezekiel tiếp tục:

“Sau đó, Ngài (Chúa) kêu lớn vào tai tôi rằng: 'Hỡi những kẻ hành quyết thành phố, hãy đến gần, mỗi người cầm vũ khí hủy diệt trong tay.' Và kìa, sáu người đàn ông đến từ hướng cổng trên, hướng về phía bắc, mỗi người cầm vũ khí để giết người trong tay, cùng với họ là một người đàn ông mặc vải lanh, có hộp viết bên hông. Rồi họ bước vào và đứng cạnh bàn thờ bằng đồng.

“Bây giờ vinh quang (Shekinah) của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã bay lên từ chê-ru-bim mà nó ngự trên đó đến ngưỡng cửa của ngôi nhà; Ngài gọi người mặc vải lanh, có hộp đựng giấy bên cạnh. Đức Giê-hô-va phán cùng người rằng: Hãy đi khắp thành, qua Giê-ru-sa-lem, ghi dấu trên trán những kẻ than thở và than thở về mọi điều gớm ghiếc đã phạm trong đó. Và với những người khác, anh ta nói trong tai tôi: 'Hãy đi qua thành phố theo sau anh ta và đánh; Mắt bạn sẽ không tiếc, và bạn sẽ không tỏ ra thương hại; giết thẳng tay ông già, thanh niên và thiếu nữ, trẻ nhỏ và phụ nữ, nhưng không chạm vào bất cứ ai có dấu hiệu. Và bắt đầu tại thánh đường của ta.” Vì vậy, họ bắt đầu với những người lớn tuổi đang ở trước nhà. Sau đó, ông nói với họ: 'Hãy làm ô uế ngôi nhà và lấp đầy hành lang với những kẻ bị giết. Đi ra ngoài.” Thế là họ tiến ra và tấn công trong thành. Và trong khi họ đang đánh nhau, chỉ còn lại tôi một mình, tôi ngã sấp mặt xuống và kêu lên: 'Ôi lạy Chúa! Ngài có tiêu diệt tất cả những gì còn lại của Y-sơ-ra-ên khi trút cơn thịnh nộ xuống Giê-ru-sa-lem không?' “Sau đó, Ngài (Đức Chúa Trời) phán với tôi: ‘Tội lỗi của nhà Y-sơ-ra-ên và Giu-đa quá lớn; đất đầy máu, thành phố đầy bất công; vì chúng nó nói rằng: Đức Giê-hô-va đã bỏ xứ nầy, Đức Giê-hô-va chẳng hề thấy. Còn ta, mắt ta chẳng tiếc, chẳng thương xót, nhưng ta sẽ báo trả việc làm của chúng nó trên đầu chúng nó.’ Lời than thở của Ezekiel (rằng tất cả dân tộc của ông chắc chắn sẽ bị tiêu diệt nếu Chúa tiếp tục tàn sát đàn ông, phụ nữ và trẻ em không thương tiếc hoặc không thương tiếc) tiếp tục, “Ôi Chúa ơi! Ngài có định tiêu diệt dân sót của Y-sơ-ra-ên không?” (Ê-xê-chi-ên 11:13) Theo phán xét của Kinh Thánh là “việc lạ lùng của Đức Chúa Trời”. Đức Chúa Trời nhịn nhục và miễn cưỡng phán xét, nhưng với tư cách là Đức Chúa Trời Công bình, Ngài chắc chắn phải đối phó với tội ác của con người:

“Vì Chúa sẽ không bỏ rơi mãi mãi, nhưng dù gây đau buồn, Ngài vẫn có lòng thương xót theo lòng nhân từ dồi dào của Ngài; vì Ngài không sẵn lòng làm khổ hay làm buồn con cái loài người. Chúa không chấp nhận việc đè bẹp dưới chân tất cả các tù nhân trên trái đất, gạt bỏ quyền của một người trước mặt Đấng Tối Cao, lật đổ một người vì chính nghĩa của mình. Ai đã truyền lệnh và điều đó đã được thực hiện nếu Chúa không truyền lệnh? Chẳng phải từ miệng Đấng Tối Cao mà điều thiện và điều ác đến sao? Tại sao một người sống lại phàn nàn về sự trừng phạt của tội lỗi mình?” (Ca thương 3:30-39)

Để đáp lại lời cầu nguyện của ông, câu trả lời từ Chúa đến, ban cho một lời hứa vĩ đại, sẽ xảy ra trong tương lai xa để ban phước cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên,
“Có lời Đức Giê-hô-va phán với tôi: ‘Hỡi con người, hỡi anh em ngươi, ngay cả anh em ngươi, những người đồng hương ngươi, toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên, tất cả bọn họ, đều là những người mà cư dân Giê-ru-sa-lem đã nói: ‘Họ đã rời xa CHÚA; chúng tôi được ban xứ này làm sở hữu.' Vì vậy, hãy nói: ‘Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Dù ta đã đem chúng đi xa giữa các dân, và rải rác giữa các nước, nhưng ta vẫn là một nơi thánh trong phạm vi nhỏ (hoặc, “trong một thời gian ngắn”), trong những quốc gia mà họ đã đến.” Vì vậy, hãy nói: ‘Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Ta sẽ tập hợp các ngươi từ các dân tộc, và ta sẽ tập hợp các ngươi từ các nước mà chúng đã đi đến.’ Và ta sẽ cho ngươi đất Israel.” Và khi họ đến đó, họ sẽ loại bỏ khỏi đó mọi thứ đáng ghê tởm và mọi điều ghê tởm của nó. Ta sẽ ban cho chúng một trái tim mới và đặt thần khí mới vào trong chúng; Ta sẽ lấy lòng đá ra khỏi xác thịt chúng và ban cho chúng trái tim bằng thịt, để chúng có thể bước theo các luật lệ của Ta, tuân giữ các giáo lệnh của Ta và tuân theo chúng; và họ sẽ là dân của ta, và ta sẽ là Thiên Chúa của họ. Nhưng đối với những kẻ có lòng theo đuổi những điều ghê tởm và ghê tởm của chúng, thì Ta sẽ báo trả việc làm của chúng trên đầu chúng, Chúa Giê-hô-va phán vậy.” (Ê-xê-chi-ên 11:14-21)

Israel đã phải chịu đựng việc mất Jerusalem và Núi Đền quý giá trong hơn 2500 năm. Những lời tiên tri của Đa-ni-ên, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên đều cho thấy chúng rõ ràng là chính xác. “Thời kỳ dân ngoại” đã đồng thời diễn ra trong suốt khoảng thời gian dài đó. Ngày nay, những người Do Thái sùng đạo ở Israel và thế giới đang tìm cách xây dựng lại ngôi đền cổ. Sự thất bại của Tiến trình Hòa bình Oslo đã khơi dậy một cảm giác cấp bách mới trong người Do Thái để cam kết thực hiện nhiệm vụ đòi hỏi sự hiện diện một lần nữa trên Núi Moriah. Vì vậy, Israel ngày nay đang bắt đầu điều chỉnh niềm khao khát dân tộc của mình ra khỏi Bức tường than khóc, và lên cao hơn trên núi… đến nơi có những ngôi đền cổ của Solomon và Zerrubabel từng tọa lạc, và nơi mà vinh quang Shekinah của Chúa đã từng ngự giữa chúng .

Darrell G. Young
@2001 Bản quyền

http://www.eyewitnesstohistory.com/jewishtemple.htm

Người La Mã phá hủy ngôi đền

tại Jerusalem, năm 70 sau CN

Vào năm 66 sau Công nguyên, người Do Thái ở Judea nổi dậy chống lại chủ nhân La Mã của họ. Để đáp lại, Hoàng đế Nero đã phái một đội quân dưới sự chỉ huy của tướng Vespasian để lập lại trật tự. Đến năm 68, cuộc kháng chiến ở phía bắc tỉnh đã bị tiêu diệt và người La Mã tập trung toàn bộ sự chú ý vào việc chinh phục Jerusalem. Cùng năm đó, Hoàng đế Nero tự tay qua đời, tạo ra khoảng trống quyền lực ở Rome. Trong sự hỗn loạn, Vespasianus được tuyên bố là Hoàng đế và trở về Hoàng thành. Con trai ông, Titus, lãnh đạo đội quân còn lại trong cuộc tấn công vào Jerusalem.

Quân đoàn La Mã bao vây thành phố và bắt đầu dần dần tiêu diệt sinh mạng khỏi thành trì của người Do Thái. Đến năm 70, những kẻ tấn công đã chọc thủng các bức tường bên ngoài của Jerusalem và bắt đầu lục soát thành phố một cách có hệ thống. Cuộc tấn công lên đến đỉnh điểm là việc đốt cháy và phá hủy Ngôi đền được coi là trung tâm của đạo Do Thái.

Trong chiến thắng, người La Mã đã tàn sát hàng ngàn người. Trong số những người được cứu khỏi cái chết: hàng nghìn người khác bị bắt làm nô lệ và bị đưa đi làm việc cực nhọc trong các hầm mỏ ở Ai Cập, những người khác bị phân tán đến các đấu trường khắp Đế quốc để bị giết thịt cho công chúng mua vui. Các thánh tích thiêng liêng của Đền thờ đã được đưa đến Rome để trưng bày để kỷ niệm chiến thắng.

Cuộc nổi dậy kéo dài thêm ba năm nữa và cuối cùng bị dập tắt vào năm 73 sau Công Nguyên với sự sụp đổ của nhiều nhóm kháng chiến khác nhau, bao gồm cả thành trì ở Masada.

“…người Do Thái hét lên kinh hãi tương ứng với thảm kịch.”

Lời tường thuật trực tiếp duy nhất của chúng ta về cuộc tấn công của người La Mã vào Đền Thờ là của sử gia Do Thái Josephus Flavius. Josephus là cựu lãnh đạo Cuộc nổi dậy của người Do Thái, người đã đầu hàng người La Mã và giành được sự ưu ái từ Vespasian. Để tỏ lòng biết ơn, Josephus đã lấy họ của Vespasianus – Flavius ​​– làm họ của mình. Chúng tôi tham gia tài khoản của anh ấy khi người La Mã chiến đấu để tiến vào khu bảo tồn bên trong của Đền thờ:

“…quân nổi dậy ngay sau đó lại tấn công người La Mã, và xảy ra một cuộc đụng độ giữa những người bảo vệ khu bảo tồn và quân đội đang dập lửa bên trong sân trong; kẻ sau đã đánh đuổi người Do Thái và truy đuổi gắt gao đến tận Đền thờ. Sau đó, một trong những người lính, không chờ đợi mệnh lệnh và không sợ hãi trước một hành động quan trọng như vậy, nhưng bị một thế lực siêu nhiên nào đó thúc giục, chộp lấy một mảnh gỗ đang cháy và trèo lên lưng một người lính khác, ném ngọn lửa rực lửa qua một ngọn lửa vàng thấp. cửa sổ dẫn vào, ở phía bắc, tới các phòng bao quanh thánh đường. Khi ngọn lửa bùng lên, người Do Thái hét lên kinh hãi tương ứng với thảm kịch; họ đổ xô đến giải cứu, không hề nghĩ đến việc tiếc mạng sống hay hao tổn sức lực; vì công trình kiến ​​trúc thiêng liêng mà họ đã thường xuyên bảo vệ với lòng tận tâm như vậy đang tan biến ngay trước mắt họ.

…Giờ đây không có lời hô hào hay đe dọa nào có thể kiềm chế được sự nóng nảy của quân đoàn; vì niềm đam mê là mệnh lệnh tối cao. chen chúc nhau quanh lối vào, nhiều người bị đồng bọn giẫm đạp; những người khác, vấp ngã trên đống đổ nát âm ỉ và đầy khói của những mái cổng, chết thảm hại như những kẻ bại trận. Khi đến gần Đền thờ, họ giả vờ như không nghe thấy mệnh lệnh của Caesar mà thúc giục những người đi trước ném thêm củi lửa vào. Quân nổi dậy bất lực trong việc giúp đỡ; cuộc tàn sát và chuyến bay lan rộng khắp nơi.

Hầu hết những người bị giết là những công dân ôn hòa, yếu đuối và không có vũ khí, và họ bị giết thịt ngay tại nơi bị bắt. Đống xác chết càng ngày càng cao quanh bàn thờ; một dòng máu chảy xuống các bậc thang của Đền thờ, và thi thể của những người bị giết ở phía trên trượt xuống phía dưới.

Khi Caesar không kiềm chế được cơn thịnh nộ của những người lính điên cuồng của mình và ngọn lửa không thể kiểm soát được, ông bước vào tòa nhà cùng với các tướng lĩnh của mình và nhìn vào thánh địa của thánh đường cùng tất cả đồ đạc của nó, vượt xa những lời kể hiện có ở nước ngoài. vùng đất và hoàn toàn biện minh cho danh tiếng huy hoàng của họ ở nước ta.

Vì ngọn lửa chưa xâm nhập vào khu bảo tồn bên trong mà đã thiêu rụi các căn phòng bao quanh cung thánh, Titus đã đoán đúng rằng vẫn còn thời gian để cứu cấu trúc; anh ta chạy ra ngoài và bằng những lời kêu gọi cá nhân, anh ta đã cố gắng thuyết phục người của mình dập lửa, hướng dẫn Liberalius, một đội trưởng trong đội cận vệ của anh ta, đánh đòn bất kỳ người nào không tuân theo mệnh lệnh của anh ta. Nhưng sự tôn trọng của họ đối với Caesar và sự sợ hãi của họ đối với nhân viên của đội trưởng đang cố gắng kiểm tra họ đã bị chế ngự bởi cơn thịnh nộ, sự ghê tởm của họ đối với người Do Thái và lòng ham muốn chiến đấu hoàn toàn không thể kiểm soát được.

Hầu hết họ đều bị thúc đẩy, hơn nữa, bởi sự chờ đợi của cướp bóc, tin rằng bên trong chứa đầy tiền và choáng váng khi quan sát thấy mọi thứ xung quanh họ đều được làm bằng vàng. Nhưng họ đã bị chặn lại bởi một trong những người đã bước vào tòa nhà, và khi Caesar lao ra để kiềm chế quân đội, đã đẩy một cây củi lửa, trong bóng tối, vào bản lề của cổng. Sau đó, khi ngọn lửa đột nhiên bốc lên từ Bên trong, Caesar và các tướng lĩnh rút lui, không còn ai để ngăn cản những người bên ngoài châm lửa. Vì vậy, bất chấp mong muốn của Caesar, Đền thờ đã bị phóng hỏa.

Trong khi Đền thờ đang bốc cháy, những kẻ tấn công đã cướp bóc và vô số người bị chúng bắt và bị tàn sát. Không có sự thương hại về tuổi tác và không có sự tôn trọng nào được xếp hạng; trẻ em và người già, giáo dân và linh mục đều bị tàn sát; mọi giai cấp đều bị truy đuổi và nghiền nát trong vòng vây của chiến tranh, cho dù họ kêu gọi lòng thương xót hay đề nghị phản kháng.

Qua tiếng gầm của ngọn lửa lan xa và rộng, người ta có thể nghe thấy tiếng rên rỉ của những nạn nhân ngã xuống; độ cao của ngọn đồi và độ lớn của đống lửa rực đến nỗi toàn bộ thành phố dường như đang bốc cháy; và tiếng ồn - không thể tưởng tượng được điều gì chói tai và đáng sợ hơn thế.

Có tiếng la hét chiến tranh của các quân đoàn La Mã khi họ tràn về phía trước, tiếng la hét của quân nổi dậy bị bao vây bởi lửa và gươm, sự hoảng loạn của những người bị cắt phía trên, chạy trốn vào vòng tay của kẻ thù, và tiếng la hét của họ như họ đã gặp số phận của mình. Tiếng kêu trên đồi hòa lẫn với tiếng kêu của đám đông ở thành phố bên dưới; và bây giờ nhiều người kiệt sức và lưỡi cứng vì đói, khi họ nhìn thấy Đền thờ bốc cháy, lại tìm thấy sức mạnh để than thở và than khóc. Peraea và những ngọn đồi xung quanh, cộng thêm tiếng vang của chúng vào tiếng ồn ào chói tai. Nhưng đáng sợ hơn cả sự đau khổ đó là sự đau khổ.

Núi Đền, khắp nơi chìm trong biển lửa, dường như đang sôi sục từ chân nó; tuy nhiên máu dường như nhiều hơn ngọn lửa và số người bị giết nhiều hơn số kẻ sát nhân. Những người lính trèo qua hàng đống thi thể khi họ đuổi theo những kẻ chạy trốn.”

Tài liệu tham khảo:
Lời kể của Josephus xuất hiện trong: Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Do Thái War (1982); Duruy, Victor, Lịch sử thành Rome tập. V (1883).

Cách trích dẫn bài viết này:
“Người La Mã Phá hủy Đền thờ ở Jerusalem, 70 AD,” Eye Witness to History, www.eyewitnesstohistory.com (2005).

Hãy dành thời gian còn lại của tuần này để đọc Lời than thở nhé các anh em. Hiểu tầm quan trọng của tuần này từ quan điểm lịch sử. Và một khi ngày này đến, câu hỏi dành cho thế hệ chúng ta là đây. Lời nguyền 390 năm sẽ kết thúc vào năm 2010, bây giờ bạn có thể trở lại Israel, câu hỏi đặt ra là bạn có muốn không. Hay bạn sẽ một lần nữa tuyên bố với Đức Giê-hô-va rằng bạn không có đức tin nơi Ngài giống như tổ tiên chúng ta đã tin trong đồng vắng Pha-ran? Đây là thời điểm nghiêm túc để suy nghĩ và xem xét phản ứng của bạn.

Cách đây nhiều năm, tôi đã đến Pompei Italy trong một chuyến du lịch và thấy thật thú vị khi xem. Sau khi gửi bài viết này vào tuần này, tôi phát hiện ra thông tin này có liên quan đến ngày 9 của Av.

http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=36&Issue=4&ArticleID=6

Sự hủy diệt của Pompeii—Sự trả thù của Chúa?

Bởi Hershel Shanks

Chín năm, gần như cho đến ngày đó, sau khi quân đoàn La Mã phá hủy nhà của Chúa ở Giê-ru-sa-lem, Chúa đã phá hủy những hang ổ sang trọng của giới thượng lưu La Mã.

Đây có phải là sự trả thù của Chúa?

Tuy nhiên, đó không hẳn là câu hỏi tôi muốn nêu ra. Đúng hơn là có ai vào thời điểm đó nhìn nhận nó theo cách đó không? Có ai liên hệ vụ phun trào của núi Vesuvius vào năm 79 CN với sự tàn phá Jerusalem của người La Mã vào năm 70 không?
Ngày đầu tiên: Người La Mã đã phá hủy Ngôi đền thứ hai (Đền thờ của Herod) vào cùng ngày mà người Babylon đã phá hủy Ngôi đền đầu tiên (Đền thờ của Solomon) vào năm 586 trước Công nguyên. Tuy nhiên, ngày chính xác về sự phá hủy của người Babylon là không chắc chắn. Hai ngày khác nhau được đưa ra trong Kinh thánh tiếng Do Thái về việc phá hủy Ngôi đền đầu tiên. Trong 2 Các Vua 25:8 ngày đó là ngày 7 tháng Av; Giê-rê-mi 52:12 nói rằng điều đó xảy ra vào ngày 10 tháng Av. Các giáo sĩ Do Thái đã thỏa hiệp và chọn ngày 9 Av (Tisha b'Av). Đó là ngày mà những người Do Thái tinh ý, ngồi trên sàn giáo đường của họ, vẫn thương tiếc sự tàn phá của Đền thờ thứ nhất, Đền thờ của Solomon, vào năm 586 trước Công nguyên và Đền thờ thứ hai, Đền thờ của Herod, vào năm 70 CN.
Ngày tương ứng chính xác trong lịch Gregory cũng hơi không chắc chắn. Theo người dịch bản dịch có thẩm quyền của Josephus, nhà sử học cổ đại đã cung cấp cho chúng ta bản tường thuật chi tiết nhất (nếu đôi khi không đáng tin cậy; xem thanh bên) về việc người La Mã phá hủy Đền thờ vào năm 70 CN, nó xảy ra vào ngày 29 hoặc 30.1 tháng XNUMX. Những người khác cho rằng nó đầu tháng.

Theo hầu hết các nhà bình luận, vụ phun trào của Mt. Vesuvius đã phá hủy Pompeii, Herculaneum, Stabia và các địa điểm lân cận khác xảy ra vào ngày 24 hoặc 25 tháng 79 năm XNUMX CN. Theo Seneca, các trận động đất kéo dài trong vài ngày.

Nhưng ngày tháng đủ gần để đặt ra câu hỏi: Phải chăng hai sự kiện thảm khốc này có liên quan đến nhau, ít nhất là trong suy nghĩ của một số nhà quan sát?

Vụ phun trào núi lửa Vesuvius đã được Dio Cassius mô tả bằng hình ảnh trong Lịch sử La Mã của ông:
Toàn bộ vùng đồng bằng xung quanh [Vesuvius] sôi sục và các đỉnh núi vọt lên không trung. Thường xuyên có những tiếng động ầm ầm, một số trong lòng đất, giống như sấm sét, và một số trên bề mặt, nghe như tiếng rống; biển cũng tham gia vào tiếng gầm và bầu trời lại vang vọng. Rồi đột nhiên một tiếng va chạm lớn vang lên, như thể những ngọn núi đang sụp đổ; và đầu tiên những tảng đá khổng lồ được ném lên cao, cao tới tận đỉnh, sau đó xuất hiện một lượng lớn lửa và khói vô tận, đến nỗi toàn bộ bầu không khí bị che khuất và mặt trời hoàn toàn bị che khuất, như thể bị lu mờ. Do đó, ngày đã biến thành đêm và ánh sáng trở thành bóng tối… [Một số] tin rằng toàn bộ vũ trụ đang bị biến thành hỗn loạn hoặc lửa.… Trong khi điều này đang diễn ra, một lượng tro không thể tưởng tượng được đã thổi ra, bao phủ cả biển, đất liền và lấp đầy không khí… Nó chôn vùi cả hai thành phố, Herculaneum và Pompeii… Quả thực, lượng bụi gộp lại lớn đến mức một phần trong số đó đã đến được Châu Phi, Syria và Ai Cập, và nó cũng đến tới Rome, lấp đầy không khí trên đầu và mặt trời làm tối sầm lại. Ở đó, không ít nỗi sợ hãi đã xảy ra, kéo dài trong nhiều ngày, vì người ta không biết và không thể tưởng tượng được chuyện gì đã xảy ra, nhưng cũng giống như những người thân cận, tin rằng cả thế giới đang bị đảo lộn, rằng mặt trời đang biến mất trong trái đất và trái đất đang được nâng lên trời.2

Giọng điệu rõ ràng là ngày tận thế. Và thực sự Dio dường như đã nghĩ đến điều này. Trong đoạn tiếp theo, ông lưu ý rằng vụ phun trào đã tiêu diệt các ngôi đền của Serapis và Isis, Neptune và Jupiter Capitolinus, cùng những ngôi đền khác. Gần như thể có một vị Chúa tối cao nào đó đang làm việc.

Pliny the Younger, mười bảy tuổi, là nhân chứng của vụ phun trào và mô tả nó bằng những thuật ngữ tương tự như Dio. Trong hai bức thư còn sót lại gửi cho Tacitus, Pliny cũng kể lại cái chết của người chú nổi tiếng Pliny the Elder, tác giả của cuốn Historia Naturalis nổi tiếng. Pliny the Elder đã có mặt tại Misenum với tư cách là chỉ huy hạm đội La Mã khi vụ phun trào bắt đầu. Anh ta ra khơi để cứu một số thuyền chở người gần Vesuvius và tiến về phía Stabia—nhưng vô ích. Tất cả đều thiệt mạng, kể cả Pliny, như cháu trai ông kể lại:

Tro bụi đang rơi xuống những con tàu, càng đến gần thì càng tối hơn và dày đặc hơn. Bây giờ trời đổ mưa đá bọt và những tảng đá bị lửa đốt cháy và vỡ vụn… Những ngọn lửa rộng đang thắp sáng nhiều nơi ở Vesuvius; ánh sáng và độ sáng của chúng càng sống động hơn trong bóng tối của màn đêm… Các tòa nhà rung chuyển bởi một loạt chấn động mạnh và dường như đã rời khỏi nền móng và trượt theo hướng này hướng kia. Tuy nhiên, bên ngoài có sự nguy hiểm từ những tảng đá đang rơi xuống…

Ở những nơi khác trên thế giới bây giờ là ánh sáng ban ngày, nhưng ở đó bóng tối tối hơn và dày đặc hơn bất kỳ đêm nào ... Sau đó là mùi lưu huỳnh, báo hiệu những ngọn lửa, và chính ngọn lửa ... tràn vào những con tàu, càng đến gần thì càng tối hơn và dày đặc hơn. Bây giờ trời đổ mưa đá bọt và những tảng đá bị lửa đốt cháy và vỡ vụn… Những ngọn lửa rộng đang thắp sáng nhiều nơi ở Vesuvius; ánh sáng và độ sáng của chúng càng sống động hơn trong bóng tối của màn đêm… Các tòa nhà rung chuyển bởi một loạt chấn động mạnh và dường như đã rời khỏi nền móng và trượt theo hướng này hướng kia. Tuy nhiên, bên ngoài có sự nguy hiểm từ những tảng đá đang rơi xuống…

[Rồi] bụi bay tới, dù còn nhẹ. Tôi nhìn lại [từ chuyến bay của anh ấy từ Misenum]… Chúng tôi vừa mới ngồi xuống thì bóng tối ập đến, không giống như một đêm không trăng hay nhiều mây, mà giống màu đen của những căn phòng đóng kín và không ánh sáng. Bạn có thể nghe thấy tiếng phụ nữ than thở, tiếng trẻ con khóc, tiếng đàn ông la hét.3
Sau đó là giai điệu tận thế giống như chúng ta đã thấy ở Dio:

Có một số người sợ chết đến nỗi họ cầu xin cái chết. Nhiều người giơ tay cầu nguyện với các vị thần, và càng tin rằng không còn thần thánh nữa và đây là đêm bất tận cuối cùng của thế giới… Tôi tin rằng tôi đang diệt vong cùng với thế giới và thế giới với tôi, đó là một niềm an ủi lớn lao cho cái chết.4

Có ai kết nối tất cả những điều này với Thiên Chúa của người Do Thái không? Về việc La Mã phá hủy Đền thờ Jerusalem?
Trong cuộc trò chuyện với Shaye Cohen của Harvard về một điều khác, tôi đã thẳng thắn hỏi anh ấy liệu anh ấy có biết nguồn gốc cổ xưa nào tạo nên mối liên hệ giữa vụ phun trào Vesuvius và sự tàn phá của Ngôi đền hay không. Tôi đã hỏi điều này với một số học giả khác, nhưng không ai có nguồn thông tin nào cho tôi, mặc dù họ nói rằng chắc chắn phải có một số. Tuy nhiên, Shaye ngay lập tức trả lời: “Hãy thử Quyển 4 của Sibylline Oracles.” Anh ấy đã đúng.
Quyển 4 của Những lời tiên tri Sibylline được cho là hầu hết là những lời tiên tri của người Do Thái bởi một người được gọi là sibyl (trong truyền thuyết Hy Lạp, một người phụ nữ lớn tuổi đã thốt ra những lời tiên tri ngây ngất) được sáng tác ngay sau vụ phun trào Vesuvius vào năm 79. Những lời tiên tri được bảo tồn bởi những người theo đạo Thiên chúa, những người tin rằng họ đã đưa ra lời chứng ngoại giáo về tôn giáo chân chính và về Chúa Kitô.5

Mặc dù được sáng tác sau sự kiện này nhưng nó được viết như một lời tiên đoán:
Một cơn bão chiến tranh ác độc cũng sẽ ập đến Giê-ru-sa-lem
từ Ý, và nó sẽ cướp phá Đền Thờ vĩ đại của Chúa…
Một nhà lãnh đạo của Rome [Titus] sẽ đến … người sẽ đốt cháy
Đền thờ Jerusalem với lửa [và] cùng lúc tàn sát
nhiều người và phá hủy vùng đất rộng lớn của người Do Thái.
...
Khi một ngọn lửa, quay lưng lại với một khe hở trên trái đất [Vesuvius]
trên đất nước Ý, vươn tới thiên đường rộng lớn
nó sẽ đốt cháy nhiều thành phố và tiêu diệt loài người.
Nhiều tro bụi sẽ lấp đầy bầu trời rộng lớn
và những cơn mưa rào sẽ rơi từ trên trời xuống như đất đỏ.
Biết sau đó cơn thịnh nộ của Thiên Chúa trên trời.6
Còn nhiều hơn nữa—từ chính Pompeii:
Sau khi bị phá hủy, địa điểm này đã bị cướp bóc. Và những người đã trốn thoát được đã quay lại để xem liệu họ có thể lấy lại được một số tài sản của mình hay không.

Một người như vậy đã quay trở lại một ngôi nhà ở khu vực Pompeii ngày nay được chỉ định là Vùng 9, Insula 1, Nhà 26. Sau khi đi qua sự hoang tàn của thành phố, anh ta (không chắc là “cô ấy”) nhìn quanh và không thấy gì cả mà là sự tàn phá ở nơi từng có những tòa nhà và những bức tường bích họa tuyệt đẹp. Buồn bã và kinh hoàng, anh nhặt một mẩu than củi và viết lên tường những chữ Latinh lớn màu đen:
SODOM GOMOR[RAH].7

Như anh đã thấy, sự trừng phạt thiêng liêng dành cho hai thành phố đáng nguyền rủa trong Kinh thánh này đã vang vọng trong cơn mưa lửa ở Pompeii.8

Dòng chữ được tìm thấy trong một cuộc khai quật thế kỷ 19 tại địa điểm này. Tôi đã tới Pompeii để xem nơi nó được phát hiện. (Bản thân dòng chữ này nằm trong các cửa hàng của Bảo tàng Khảo cổ học Naples; nó gần như không thể đọc được vào thời điểm này.) Ở trung tâm của insula (một loại khối thành phố), nơi nó được tìm thấy là một giếng trời có cột được bảo tồn rất đẹp. Nhà 26 cũng giống như những ngôi nhà khác trong khu biệt lập - tối tăm, bị phá hủy, có vết tích của những bức tranh trên tường, nhưng hầu như không có gì.

Có vẻ như dòng chữ đề cập đến Sodom và Gomorrah này là tác phẩm của một người Do Thái, điều này dẫn đến câu hỏi liệu có người Do Thái sống ở Pompeii hay không. Dấu hiệu cho thấy câu trả lời là có là một bức tranh được tìm thấy trong tình trạng hoàn hảo trên tường của một ngôi nhà khác trang nhã hơn. Đó là bức tranh về Sự phán xét của Sa-lô-môn, quyết định ai trong hai người phụ nữ là mẹ của đứa bé (1 Các Vua 3:16–28). Bức tranh này là bức vẽ sớm nhất được biết đến về một khung cảnh trong Kinh thánh và là chủ đề của một bài báo của BAR cách đây vài năm.a