ni o'rganish falastinliklarning kelib chiqishi, qamrab oluvchi aholi Arab birinchisining aholisi Majburiy Falastin va ularning avlodlari,^[1] orqali yondoshiladigan mavzudir fanlararo ob'ektiv, kabi maydonlardan chizish populyatsiya genetikasi, demografik tarix, folklor, shu jumladan, og'zaki an'analar, tilshunoslik, va boshqa fanlar.

The Falastinning demografik tarixi turli tarixiy voqealar va migratsiyalar natijasida shakllangan. Vaqt o'tishi bilan u a dan o'zgardi yahudiy erta ko'pchilik Roman a gacha bo'lgan davr Christian ko'pchilik Kechki Rim va Vizantiya marta.^[2] The Musulmonlarning Levantni bosib olishi 7-asrda jarayon boshlandi Arabizatsiya va islomlashtirish arab aholi punktlari bilan birga mahalliy aholining konvertatsiya qilish va madaniyatini oshirish orqali. Bu a.ga olib keldi Musulmon-aholining ko'pchiligi, garchi sezilarli darajada kamroq bo'lsa ham O'rta asrlar.^[3][4] Ba'zi falastinlik oilalar, xususan Xevron va Nablus hududlar, yahudiy da'vo va Samariyalik tegishli madaniy urf-odatlar va urf-odatlarni saqlab, ajdodlar.^[5][6][7]

Genetika tadqiqotlari falastinliklar va boshqalar o'rtasidagi genetik yaqinlikni ko'rsatadi Levantin aholi, shuningdek, boshqalar Arab va Semit dagi guruhlar Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika.^[8][9] Tarixiy ma'lumotlar va keyinchalik genetik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Falastin xalqi asosan qadimgi Levantinlardan kelib chiqqan. bronza Yosh Levant aholisi.^[10][a] Ular bir xil bo'lgan bir xil jamoani ifodalaydi madaniy va etnik o'ziga xoslik,^[17][18][19] gapirish Falastin arab va boshqa Levantinlar bilan yaqin diniy, til va madaniy urf-odatlar va merosni baham ko'ring (masalan Suriyaliklar, Livanva Iordaniyaliklar). Falastinlik tarixchi Nazmi Al-Ju'behning fikricha, boshqa arab xalqlarida bo'lgani kabi, Arab o'ziga xosligi asosan falastinliklarga asoslanadi lingvistik va madaniy mansubligi va har qandayining mavjudligi bilan bog'liq bo'lishi shart emas Arabiston kelib chiqishi.^[20]

Falastinliklarning kelib chiqishi haqidagi tarixiy nutqqa davom etayotgan sa'y-harakatlari ta'sir ko'rsatdi davlat qurilishi, shu jumladan mustahkamlashga urinish Falastin milliy ongi Falastinliklar orasida hukmron bo'lgan boshqa o'ziga xosliklardan farqli o'laroq, o'ziga xoslikning asosiy doirasi sifatida, shu jumladan boshlang'ich urug'chilik, qabila, mahalliy va islomchi identifikatorlar.^[21]

Yaqinda 2001 yilda genetik tadqiqotlar to'liq bo'lmagani sababli, genetik olimlar hali ham hozirgi falastinliklarning hozirgi Isroil/Falastindagi ildizlari haqidagi nazariyalarni keltirishdi - bir nazariyaga ko'ra, o'z taqdiriga tashlab qo'yilgan Misr garnizonlaridan miloddan avvalgi 1200 yilga Kan'onda, boshqasida, Krit yoki Egeydan kelgan muhojirlardan, birlashtirib Falastinliklar "Filistlar" bilan, "Falastin" so'zidan kelib chiqqan.^[22] Behar va boshqalar tomonidan 2010 yilgi tadqiqot. falastinliklar genetik jihatdan badaviylar, iordaniyaliklar va Saudiya Arabistoniga yaqin klasterlangan holda sinovdan o'tgan, ular "Arab yarim orolida umumiy kelib chiqishi bilan mos keladi" deb ta'riflangan.^[23] 2017 yildan beri so'nggi tadqiqotlar^[24][25] Falastinliklar va boshqa Levantin xalqlari, asosan, hozirgi Isroil va Falastin hududida mavjud bo'lgan, kamida 3700 yil oldin mavjud bo'lgan qadimgi levantinlardan kelib chiqqanligini aniqladilar.^[26] Mark Xeber va boshqalarga ko'ra, barcha zamonaviy Levantin arablari kan'onliklarga o'xshagan ajdodlardan kelib chiqqan, ammo keyingi migratsiya ularning populyatsiyasining nasl-nasabiga ozgina ta'sir qilgan.^[27]

Falastinliklar, yahudiylar va boshqalarning qadimgi va zamonaviy aholisining asosiy komponent tahlili, falastinliklarning bronza davridagi levantinlar bilan to'planishini ko'rsatadi.

2015 yilda Veronika Fernandes va boshqalar tomonidan olib borilgan tadqiqot falastinliklar "birinchi navbatda mahalliy millat" degan xulosaga keldi.^[28]

Scarlett Marshall va boshqalar tomonidan 2016 yilda nashr etilgan tadqiqotda tabiat, tadqiqot "ham suriyaliklar, ham falastinliklarning biogeografik yaqinligi Levantga yuqori darajada mahalliylashtirilgan" degan xulosaga keldi, mualliflar shuningdek, falastinliklarning biogeografik yaqinligi tarixiy yozuvlar va ular bo'yicha oldingi tadqiqotlar bilan mos kelishini ta'kidladilar. yagona ota-ona belgilari, bularning barchasi falastinliklar hech bo'lmaganda qisman mahalliylardan kelib chiqqanligini ko'rsatadi Isroillik keyin islomni qabul qiladi Islom ekspansiyasi.^[29]

2017 yil iyun oyida nashr etilgan tadqiqotga ko'ra Ranajit Das, Pol Veksler, Mehdi Piroozniava Eran Elxayk in Genetikadagi chegaralar, a asosiy komponentlarni tahlil qilish, Natufiylar neolit ​​davri levantin namunasi bilan birgalikda "asosan zamonaviy falastinliklar va badaviylar bilan to'plangan" va falastinliklar "asosan" qadimgi Levantin kelib chiqishi (58%) va qoldiq eron (18%), ba'zilari bilan. Sharqiy ovchi-yig'uvchi va undan kichikroq miqdorda Kichik Osiyo aralashma.^[24]

2017 yil avgust oyida Mark Xaber va boshqalar tomonidan chop etilgan tadqiqotda. ichida Amerika inson genetikasi jurnali, mualliflar shunday xulosaga kelishdi: "Bronza davri va hozirgi Levantinlar o'rtasidagi o'xshashlik mintaqadagi genetik uzluksizlik darajasini ko'rsatadi."^[30]

2020 yilda inson qoldiqlari bo'yicha tadqiqot Oʻrta bronza davri Falastinlik (miloddan avvalgi 2100-1550 yillar) populyatsiyalari arab tilida so'zlashuvchi levantin populyatsiyalarida (masalan, falastinliklar, druzlar, livanliklar, iordaniyaliklar, badaviylar va suriyaliklar), shuningdek, bir qancha yahudiy guruhlarida (masalan, Ashkenazi, Eron, va Marokash yahudiylari).^[31] Falastinliklar, boshqa Levantin guruhlari qatorida, nasl-nasablarining 81-87% bronza davridagi levantinlardan kelib chiqqanligi aniqlandi. kan'onliklar shu qatorda; shu bilan birga Kura-Araks madaniyati Miloddan avvalgi 2400-yilgacha bo'lgan ta'sir (4400 yillar oldin); dan 8–12% Sharqiy Afrika manba va 5–10% bronza davridan Ovrupoliklar. Natijalar shuni ko'rsatadiki, mintaqaga bronza davridan beri muhim Evropa komponenti qo'shilgan (o'rtacha ~ 8.7%). Dengiz xalqlariAshkenazi va Marokash yahudiylari bundan mustasno, mos ravishda 41% va 31% Yevropa bilan bog'liq bo'lgan ajdodlarni o'z ichiga oladi, ikkala populyatsiya ham Evropada tarixga ega.^{[31]: 1146–1157}

tomonidan 2021 yilgi tadqiqot Nyu-York genom markazi zamonaviy falastinliklarning DNKsining asosiy komponenti bronza davri falastinliklariga mos kelishini aniqladi. kan'onliklar miloddan avvalgi 2500-1700 yillarda yashagan.^[26]

bir genetik o'rganish Y-xromosomali STRlar Isroil va Falastin ma'muriyati hududidan ikki populyatsiyada: nasroniy va musulmon falastinliklar genetik farqlarni ko'rsatdi. Falastinlik nasroniylarning ko'pchiligi (31.82%) E1b1b, dan so'ng G2a (11.36%) va J1 (9.09%). Falastinlik musulmonlarning aksariyati gaplogruppa edi J1 (37.82%), undan keyin E1b1b (19.33%) va T (5.88%). Tadqiqot namunasi 44 falastinlik nasroniy va 119 falastinlik musulmondan iborat edi.^[32]

2003 da genetik o'rganish, Badaviylar subcladning eng yuqori ko'rsatkichlarini (62.5%) ko'rsatdi Haplogroup J-M267 sinovdan o'tgan barcha aholi orasida, undan keyin Falastin arablari (38.4%), Iroqliklar (28.2%), Ashkenazi yahudiylari (14.6%) va Sefard yahudiylari (11.9%), Semino va boshqalar.^[33] Semit tilida so'zlashuvchi populyatsiyalar odatda Y-gaplogrup J ni saqlaydigan boshqa populyatsiyalarga qaraganda J1 Y xromosomalarining ko'pligiga ega.^{[33][34][35][36]} M1 subkladesining ajdodi bo'lgan J267 haplogrupiyasi janubdan kelib chiqqan. Levant va dastlab u yerdan tarqaldi Efiopiya va Evropada Neolitga oid marta. J1 eng keng tarqalgan Falastin, shu qatorda; shu bilan birga Suriya, Iroq, Jazoirva Saudiya, va kabi nosemit hududlar chegarasida keskin tushadi kurka va Eron. J1 belgisining ikkinchi tarqalishi milodiy 7-asrda arablar uni Arabistondan Shimoliy Afrikaga olib kelganlarida sodir bo'ldi.^[33]

Behar va boshqalar tomonidan 2010 yilda o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra. "Yahudiy xalqining genom bo'yicha tuzilishi" deb nomlangan bir tahlilda, falastinliklar genetik jihatdan badaviylar, iordaniyaliklar va Saudiya Arabistoniga yaqin klasterlarni sinovdan o'tkazdilar, bu "Arabiston yarim orolida umumiy kelib chiqishi bilan mos keladi" deb ta'riflandi. Faqat G'arbiy Yevroosiyoliklarning yana bir tahlilida, falastinliklar bir tomonda saudiyaliklar (va uzoqroqda, badaviylar) va boshqa tomondan iordaniyaliklar va suriyaliklar o'rtasida bo'lishdi. Xuddi shu tadqiqotdagi aralashmalar tahlili shuni ko'rsatdiki, Falastin va Iordaniya DNKsi asosan suriyaliklar, livanliklar, druzlar va samariyaliklar aralashmasiga o'xshaydi. Ular Saudiya profilidan farq qilar edi, unda Evropaga o'xshash komponent deyarli yo'q edi va ko'proq shimoliy G'arbiy Osiyo aholisiga xos bo'lgan komponentning kichikroq ulushi bor edi, ularning ikkalasi ham Falastinliklar va boshqa Levantin populyatsiyalarida ko'proq mavjud edi. Falastinliklar druzlar va samariyaliklardan ko'proq Sahroi Kabirdagi Afrika bilan bog'liq aralashmalarga ega bo'lishlari bilan ajralib turardi.^[23]

2013-yilda Haber va boshqalar tomonidan o'tkazilgan tadqiqot. "Asosan musulmon suriyaliklar, falastinliklar va iordaniyaliklar Marokash va Yaman kabi uzoqdagi boshqa musulmon aholi bilan shoxlarga to'plangan", deb aniqladi. Mualliflarning ta'kidlashicha, "diniy mansublik levantinlarning genomlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Xususan, mintaqa aholisining islom dinini qabul qilishi madaniy jihatdan oʻxshash, ammo geografik jihatdan olis populyatsiyalar bilan qoʻshilish orqali populyatsiyalar oʻrtasidagi munosabatlarda katta oʻzgarishlarni keltirib chiqargan koʻrinadi, bu esa juda uzoqda joylashgan populyatsiyalar oʻrtasida genetik oʻxshashlikka olib keladi”. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, nasroniylar va druzlar islom kelganidan keyin genetik jihatdan izolyatsiya qilingan. Mualliflar islomgacha bo'lgan Levantning genetik tuzilishini qayta tikladilar va "u genetik jihatdan Yaqin Sharqdagilarga qaraganda yevropaliklarga ko'proq o'xshashligini" aniqladilar.^[37]

So'nggi yillarda genetik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, hech bo'lmaganda ota tomonidan Yahudiylarning etnik bo'linishi va falastinliklar bir-biriga qarindosh.^[38] Yahudiylar ustida olib borilgan genetik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yahudiylar va falastinliklar yahudiylar mezbon mamlakatlarga qaraganda bir-biriga yaqinroq.^[39][40] Faqat ikkilik polimorfizmlar bilan aniqlangan gaplogrup darajasida arablar va yahudiylarda Y xromosoma taqsimoti o'xshash edi, lekin bir xil emas edi.^[41]

2010 yilda Atzmon tomonidan o'tkazilgan tadqiqot va Garri Ostrer Falastinliklar badaviylar, druzlar va janubiy Evropa guruhlari bilan birgalikda ko'pchilik yahudiy populyatsiyalari uchun eng yaqin genetik qo'shnilar degan xulosaga keldi.^[42]

bir DNK Nebel tomonidan olib borilgan tadqiqot Isroil/Falastin arablari va yahudiylar o'rtasida jiddiy genetik o'xshashlikni aniqladi.^[43] tadqiqot shuni ko'rsatdiki, musulmon falastinliklarning "bir qismi yoki ehtimol ko'pchiligi" "milodiy VII asrda islom istilosidan keyin o'z dinini qabul qilgan mahalliy aholi, asosan nasroniylar va yahudiylar"dandir.^[38]

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, 2020 yilda o'tkazilgan tadqiqotda zamonaviy levantin arab tilida so'zlashuvchi xalqlar va Ashkenazi populyatsiyalari uchun umumiy ajdodlar aniqlangan, ammo ikkinchisida Evropaga tegishli komponent ancha yuqori (41%).^[31]

Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, falastinliklar, iordaniyaliklar, livanliklar va suriyaliklar kabi ayollar vositachiligiga ega. gen oqimi shaklida onaning DNK gaplogruplari dan Afrikaning janubiy qismlari. Sinovdan o'tkazilgan 15 falastinlik shaxsning 117 foizi Afrikaning Sahroi Kabirida paydo bo'lgan onalar haplogruplarini olib yurgan. Ushbu natijalar so'nggi bir necha ming yil ichida Sharqiy Afrikadan Yaqin Sharq jamoalariga ayollar migratsiyasi bilan mos keladi. Bu davrda bunday migratsiya uchun ko'plab imkoniyatlar mavjud edi. Biroq, bu hududlarda asosan afrikalik bo'lgan ayollar nasl-nasabi mavjudligining eng ehtimolli izohi shundan iboratki, ular o'z davriga borib taqalishi mumkin. Afrikadan olib kelingan ayollar bir qismi sifatida Arab qul savdosi, arablar hukmronligi ostidagi hududlarga assimilyatsiya qilingan.^[44]

Kompleks Falastinning demografik tarixi bir qancha tarixiy hodisalar va migratsiyalar ta'sirida bo'lgan. Mintaqada asrlar davomida turli etnik guruhlar va aholi yashaydi. davomida bronza Yosh, Falastin mintaqasida asosan aholi istiqomat qilgan kan'onliklar, ular asosan istehkomlangan shaharlarda, shuningdek, turli semit ko'chmanchi guruhlari, masalan Shasu.^{[45][46][47][48][49]} quyidagi Soʻnggi bronza davrining qulashi c. Miloddan avvalgi 1200–1150 yillar va shundan kelib chiqqan holda Temir davri, Isroil xalqi markaziy togʻli hududlarda paydo boʻlib, butun mamlakat boʻylab aholi punktlarini tashkil etib, qirolliklariga asos solgan Isroil va Yahudoesa Filistlar nomi bilan mashhur bo'lgan qirg'oq chizig'i bo'ylab joylashdi Filist pentapolisi.^[50][51] Isroil shohliklari hukmronligi ostida to'satdan barham topdi Ossuriyaliklar va Bobilliklar, va davri Bobil surgun gacha o'rnating surgun qaytish forslar davrida.

quyidagi Makkabe qo'zg'oloni, natijada Hasmoniy Falastindagi fathlar yahudiylarning Yahudiyadan tashqarida joylashishiga turtki bo'ldi Galiley,^[52][53] Samariya,^[54][55] va Idumaea,^[53] Miloddan avvalgi 1-asrga kelib butun Falastinda yahudiy unsurlarining ustunligini o'rnatish, bu erda butparastlar va samariyaliklar ham yashagan.^[56][57][58] Biroq, Yahudiy-Rim urushlari 66 va 135 orasida yahudiylar soni sezilarli darajada kamaydi, ayniqsa Quddus metropolisi va uning atrofidagi vayron bo'lishi bilan. Shunga qaramay, yahudiy jamoalari Sharqiy, janubiy va g'arbiy chekkalari bo'ylab rivojlanishda davom etdilar. Yahudoyilda Galiley, Golan va Ssitopolis Mintaqa.^[59]

Keyingi asrlarda mintaqa boshdan kechirdi siyosiy va iqtisodiy tartibsizliklar va Rim imperiyasining ikkiga boʻlinishi g'arbiy va sharqiy imperiyalar. bilan Konstantinning o'zgarishi 4-asrda Falastindagi ko'pchilik yahudiylar uchun vaziyat "qiyinroq bo'ldi".^[60] Yahudiylar va iudaizmni kamsituvchi bir qator qonunlar qabul qilindi va yahudiylar ham cherkov, ham hokimiyat tomonidan ta'qib qilindi.^[61] Ko'p yahudiylar gullab-yashnash uchun hijrat qilishgan Diaspora jamoalar,^[62] mahalliy miqyosda ham nasroniy immigratsiyasi, ham mahalliy konvertatsiya bo'lgan. 5-asr oʻrtalarida xristianlar koʻpchilikni tashkil qildi.^[63][64] 6-asrga kelib, jamoat cherkovlarining aksariyati Yahudiya, g'arbiy Galiley, Naqab va boshqa joylar qurilgan edi.^[65]

Oldingi davrda Musulmonlarning Falastinni bosib olishi (635-640), Palaestina Prima 700 ming aholiga ega edi, shundan 100 mingga yaqini yahudiylar va 30-80 mingi samariyaliklar edi.^[66] qolganlari bilan kalsedon va Miafizit xristianlar.^[67][68][69]

The Musulmonlarning Levantni bosib olishi 7-asrda mintaqani gʻarbiy-markazdan musulmon arablar hukmronligiga olib keldi Arabiston yarim oroli. Keyingi asrlarda arab tilida so'zlashuvchi bir qancha musulmon sulolalari, masalan Umaviylar, Abbosiylarva Fotimiylar mintaqani boshqarishga keldi.^[69] Bu davr sezilarli emigratsiya va immigratsiya bilan birga arablashtirish va islomlashtirishning bosqichma-bosqich jarayoniga guvoh bo'ldi. Tez-tez vabo 688 dan 744 gacha bo'lgan takrorlanishlar va halokatli zilzilalar (d 749, 881 va 1033) aholining barqaror qisqarishiga olib keldi, 1-asrdagi taxminiy 5 milliondan 560,000 400,000-XNUMX XNUMX ga qisqardi. Birinchi salib yurishi.^{[70][71][72][73]}

Falastin aholisi islomga oʻtgandan oldinmi yoki keyinmi, nomaʼlum Salibchilar davri (1099–1291). Ba'zi olimlar Falastinning ko'p qismi o'sha paytda musulmonlar bo'lganini ta'kidlaydilar Haçlılar keldi.^[74][75][76] Shu bilan bir qatorda, islomlashuv jarayoni ancha keyinroq, ehtimol, o'sha davrda sodir bo'lganligi ta'kidlangan. Mamluk davri.^[3][77][69]

Boshqa mintaqalardan farqli o'laroq, Levant va Falastinda kichik arab qabilalarining joylashuvi bo'lgan, ular asosan o'z ichiga olgan. Kinana, Xatam, Xuzoava Azd Sarat yangi kelganlar va ularning o'rniga Falastinning islomgacha bo'lgan taniqli arab qabilalari harbiy va boshqaruvga qo'shildi, ya'ni. Lakhm, Amila, Ghassan va Judham.^[78][67] Ushbu mahalliy arab qabilalari va badaviylarning ba'zilari Vizantiyaning ittifoqchilari sifatida bosqinga qarshilik ko'rsatishda kurashdilar, arxeologik dalillar bu "tinch istilo" ekanligini ko'rsatadi.^{[shubhali - muhokama qiling]} Yangi kelganlarga esa eski shahar joylariga joylashishga ruxsat berildi. Chet ellik populyatsiyalarni olib kirish bilan qoplanadigan aholining qisqarishi nazariyalari arxeologik ma'lumotlar bilan tasdiqlanmagan.^[79] Musulmon askarlari o'rnatgan boshqa hududlardan farqli o'laroq garnizon shaharlari (amsar), ichida Levant, Musulmon qo'shinlari o'zlari yashagan ilgari mavjud bo'lgan shaharlarga joylashdilar jizya va haraj ko'pchilik musulmon bo'lmagan aholi tomonidan to'lanadigan soliqlar va islomni qabul qilishdan unchalik manfaatdor emas edi.^[80][81][82]

Ilk islom davrida mahalliy aholining, xususan, nasroniylarning qirg'oqbo'yi hududlardan ichki aholi punktlari va O'rta er dengizi bo'ylab yo'nalishlarga sezilarli ko'chishi kuzatildi. Arablar va boshqa musulmonlar qirg'oq bo'ylab mustahkamlangan shaharlar va qal'alarda o'zlarini o'rnatdilar. Musulmon yozuvchilarning tarixiy ma'lumotlari musulmonlar, jumladan, harbiy xizmatchilar va ma'muriy yoki diniy rollarda bo'lgan shaxslar, masalan, mintaqalardan kelib chiqqanligini tasdiqlaydi. Suriya, Iroq, Fors, Misr, va Magreb Falastinda, ayniqsa yirik shaharlarda istiqomat qilish.^[83]

Tezligi islomlashtirish Falastindagi nasroniy, yahudiy va samariyalik jamoalar oʻrtasida erta davrda (661–861) turlicha boʻlgan.^[84] 630-yillardan keyin shahar markazlarining aksariyati tanazzulga yuz tutdi, bu esa mahalliylikni keltirib chiqardi cherkovga tegishli ma'muriyatlarning zaiflashishi yoki butunlay yo'q bo'lib ketishi masihiylarni o'zgartirishga eng moyil bo'lib qoldiradi.^[84][69] Shunga qaramay, nasroniylar yahudiylar va samariyaliklarga qaraganda ko'proq omon qolishga muvaffaq bo'lishdi, ehtimol ularning soni ko'pligi yoki yaxshi tashkil etilganligi tufayli.^[84] Deyarli yo'q bo'lib ketish arafasida turgan yahudiy jamoalari turli joylardan yahudiylar kelganidan keyin tiklandi. diaspora jamoalar.^[84] quyidagi 749 - Jaliladagi zilzila, Shimoliy Falastindagi vayron bo'lgan shaharlardan harakatni kuchaytirdi Transjordan, kabi Begemotlar.^[84][69]

Xristianlar salib yurishlarigacha musulmonlar hukmronligi ostida Falastin va Suriyaning ko'p qismida ko'pchilikni saqlab qolishgan. 630-yillardagi asl istilo diniy erkinlikni kafolatladi va birinchisi bilan tasniflangan yahudiylar va samariyaliklarning erkinligini yaxshiladi.^[85][86][87] Ammo, kabi zimmi, kattalar erkaklar to'lashlari kerak edi jizya yoki "himoya solig'i". Ba'zi zimmiy jamoalar (ayniqsa, samariyaliklar) zimmasiga tushgan iqtisodiy yuk ba'zan ommaviy dinga qaytishga yordam berdi.^[88] Islomdan oldingi davrlardan qolgan madaniy omon qolganlar orasida muhim falastinlik nasroniy jamiyati bor, bu oxirgi Usmonli davridagi umumiy aholining taxminan 10% va Quddus fuqarolarining 45%,^[89] va kichikroq yahudiy va samariyaliklar, shuningdek, oromiylar pastki qatlam ba'zi joylarda Falastin arab lahjalari.^{[90][sahifa kerak]}

qachon Haçlılar 11-asrda Falastinga kelgan, ular nasroniylar o'rtasida hech qanday farq qilmadilar Lotin marosimi bid'atchilar, yahudiylar va musulmonlar hisoblanib, hammani beg'araz qirib tashladilar.^[91][92] Salibchilar, kabi muqaddas joylarni kurashda Muqaddas qabr Quddusda va Tug'ilish cherkovi Baytlahmdagi pravoslav cherkovi musulmonlardan yordam so'ragan an'anaviy nasroniy jamiyatini chuqur begonalashtirgan bir qancha omillardan biri edi. Saladin salibchilarni ag'darganda, u bu joylarni pravoslav nasroniy nazoratiga qaytardi.^[93]

Salibchilarning begonalashtirish siyosati bilan birgalikda Mo'g'ul istilosi va yuksalishi Mamluklar Bu mintaqada nasroniylik taqdirida burilish nuqtalari bo'lgan va ularning jamoatlari - mo'g'ullar tomonida bo'lgan ko'plab xristianlar - Mamluklar davrida sezilarli darajada qisqargan. Xristian jamoalarini nazorat qilish uchun qattiqroq tartib-qoidalar paydo boʻldi, diniy adovatlar kuchaydi, 13—14-asrlarda koʻchmanchi badaviy qabilalarining kirib kelishi bilan arablashtirish va islomlashtirish jarayoni kuchaydi.^[94]

The Zengi hujumkor Kurdiston Taxminan 1130 yilda ko'plab kurdlar Falastin va Suriyaga joylashish uchun ko'chib o'tdi. Bundan tashqari, XIII asrdagi mo'g'ul bosqinlari kurdlarning Falastin va Suriyaga keng ko'lamli ko'chishiga turtki bo'ldi, hammasi ham doimiy emas.^[95]

Bayt Sahur birinchi marta 14-asrda bir necha nasroniy va musulmon urugʻlari tomonidan oʻrnashgan (hamula) dan Vodi Musa Iordaniyada, xristian Jaraisa va musulmon Shaybat va Jubran, ular Baytlahmning nasroniy er egalari uchun cho'pon bo'lib ishlash uchun kelgan va keyinchalik ularga 17-18 asrlarda Misrdan kelgan boshqa yunon pravoslav immigrantlari qo'shilgan.^[96]

Boshida Usmonli davri 1516 yilda mamlakatdagi musulmonlarning ko'pchiligi 19-asr o'rtalaridagiga o'xshab ko'p yoki kamroq bo'lgan degan fikr keng tarqalgan.^[97] Usmonlilar hukmronligining birinchi asrida, yaʼni 1550 y. Bernard Lyuis Falastinning ilk Usmonli hukmronligi davridagi Usmonli registrlarini o'rganishda, taxminan 300,000 XNUMX aholi borligi ma'lum bo'ldi, ular asosan fellahin (dehqonlar).^[98][4] Ga ko'ra Jastin Makkarti, 17-18-asrlarda Falastinning oʻtroq aholisi 1850-yildagidan unchalik farq qilmagan (~350,000).^[99]

18-asr oxiri va 19-asr boshlarida Misr Falastin va Suriyaga ko'chib ketishning sezilarli to'lqinlarini boshdan kechirdi.^[100] 1780-yillarda Misrdagi kuchli ocharchilik tufayli sezilarli oqim sodir bo'ldi. Hisob-kitoblarga ko'ra, Misr aholisining taxminan oltidan bir qismi bu davrda ko'chib o'tgan va ko'plari Falastinga joylashgan.^[101] dan kelgan migrantlar Hauran kabi qishloqlar ham kelib, barpo etildi Al-Masmiyya al-Kabira^[102][103] va Al-Masmiyya as-Sagira.^[102]

1831-1840 yillar oralig'ida, davomida Muhammad Alining fathlari va keyinchalik uning o'g'li ostida, Ibrohim posho, Misrlik ko'chmanchilar va armiyani tark etganlar Falastinga joylashdilar. Bu muhojirlar, birinchi navbatda, kabi yaxshi tashkil etilgan shaharlarga joylashdilar Yaffa va G'azo, ular bu yerda sakinat (turar-joy mavzelari) tashkil qilganlar. Ba'zilari qishloqlarga tarqalib ketishdi. Tarixiy jihatdan janubiy qirg'oq tekisligida va yaqinida 19 ta qishloq bo'lgan Ramla Misrlik oilalar bilan. Bugungi kunda ham bu migratsiya qoldiqlarini Samariya viloyatining shimoliy qismlarida, xususan, Ara vodiysi, bu erda misrliklarning muhim aholisi istiqomat qiladi.^[100]

Jazoir qochqinlar ("Mag'ribis") 1850-yillarda Falastinga kela boshladi Abdulqodirning qo'zg'oloni.^[104][105] Shimoliy Falastin orqali Suriya va boshqa hududlarga ko'chirilganda ular qashshoq ahvolda edi. Ko'pchilik oxir-oqibat sharqiy qismidagi tashlandiq qishloqlarga joylashdi Quyi Jalila.^[104] Majburiy davrda Jaliladagi o'n ikkita aholi punktida jazoirliklar yashagan.^[105] Qishloq Kafr Sabt, masalan, butunlay jazoirliklar yashagan.^[104] Kichik raqamlar Jazoir Sartarosh qochqinlar ham joylashdilar Safed Abdulqodir surgun qilinganidan keyin Damashq 1855 yilda.^[100] Xuddi shu davrda, shuningdek, sezilarli migratsiya to'lqinlari Bolqonlar va Kavkaz.^[106]

Ba'zi qishloq va shahar falastinliklar bor Alban, Bosniya, cherkes, yoki 19-asrda arab bo'lmagan jamoalarni mintaqaga olib kelgan Usmonli davri merosi tufayli boshqa arab bo'lmagan ajdodlar.^{[100][107][108]}

Majburiylik davrida, Haifa migratsiya markaziga aylandi va minglab odamlarni jalb qildi Hauran, Galileyva Golan hududlar. Ushbu oqim chuqur suv portining qurilishi va Britaniya homiyligida dengiz iqtisodiy faoliyatini kengaytirish natijasida hosil bo'lgan bandlik istiqbollari bilan bog'liq edi.^[109] The Sharon tekisligi Majburiy davrda arab migratsiyasini ham jalb qildi, yahudiylarning joylashuvi va hukumatni rivojlantirish tashabbuslari bilan yo'q qilindi. bezgak, sog'liqni saqlash xizmatlarini yaxshilash, umr ko'rish davomiyligini uzaytirish va hududda ish o'rinlarini yaratish.^[110]

Bugungi kunda Falastin madaniyati asosan arab va islom madaniyatiga ega bo'lsa-da, ko'p falastinliklar o'zlarini Falastin zaminida yashagan oldingi tsivilizatsiyalar deb bilishadi.^[111] shu jumladan Natufianlar va kan'onliklar.^[112][113] Ga ko'ra Valid Xolidiy, Usmonlilar davrida "falastinliklar o'zlarini nafaqat VII asrdagi arab bosqinchilaridan, balki o'lkada azaldan yashab kelgan mahalliy xalqlardan ham deb hisoblaganlar".^[114] Dastlabki yahudiy tarafdorlari kan'onlik 1940-yillarda, shu jumladan asoschisi Yonatan Ratosh, Falastinliklar Kan'onliklarning avlodlari ekanini da'vo qildi va Isroilning irredentligini rag'batlantirdi.^[115]

Ga ko'ra Klod R. Konder ning Falastinni qidirish jamg'armasi (PEF) 1876 yilda: "Mamlakatga tanish bo'lganlarga yaxshi ma'lumki, ular nima bo'lishidan qat'i nazar, Fellahin, yoki Falastinning mahalliy dehqonlari arab emas; va agar biz hukm qilsak topografik xususiyatlarning nomlari ularning tilini arab deb atash mumkin emas”.^[116] Zamonaviy tilshunoslar buni ta'kidlaydilar Falastin arab, boshqalar kabi Levant arabcha dialektlari, aralashmasidir Hijozi arabcha va islomdan oldin Levantda gapirilgan qadimgi shimoliy arab dialektlari, og'ir bilan Aramey va ibroniy substratlar.^{[117][118][119][120][121][122]}

Falastinlik antropolog Ali Qleibo va sotsiolog Samih Farsun ikkalasi bahslashadi:

Tarix davomida mintaqaga ko'plab xalqlar ko'chib kelgan va Falastinni o'z vataniga aylantirgan: kan'onliklar, Yabusliklar, Filistlar dan Krit, Kichik Osiyo va Ellin yunonlar, Ibroniylarga, Amoritlar, Edomliklar, Nabatiylar, Aramiylar, oshiq-ma'shuqlik, Arablar, va G'arbiy Evropa Haçlılar, bir nechtasini nomlash uchun. Ularning har biri o'z vaqtida bir-biriga mos keladigan va suverenitet va yer uchun kurashgan turli mintaqalarni o'zlashtirdi. Boshqalar, masalan, Qadimgi Misrliklar, Xettlar, Forslar, Bobilliklar va 1200-yillarning oxiridagi mo'g'ul reydlari, bu tarixiy "voqealar" bo'lib, ularning ketma-ket ishg'ollari yirik zilzilalar ta'siridek vayronagarchilikka sabab bo'lgan ... Turli madaniyatlar, xuddi yulduzlar kabi, Falastinning rasmiy tarixiy va madaniy yozuvlaridan o'chib ketgunga qadar qisqa vaqt davomida porlaydilar. Biroq, odamlar omon qoladilar. O'z urf-odatlari va odatlariga ko'ra, bu qadimiy tsivilizatsiyalarning qoldiqlari zamonaviylikka qadar saqlanib qolgan - garchi zamonaviylik islom va niqob ostida kamuflyaj qilingan bo'lsa ham. Arab madaniyati.^[111][114]

Jorj Antonius, zamonaviy arab millatchiligi tarixining asoschisi, 1938 yilgi asosiy kitobida yozgan Arab uyg'onishi:

Arablarning Falastin bilan aloqasi uzluksiz ravishda eng qadimgi tarixiy davrlarga borib taqaladi, chunki “arab” [Falastindagi] atamasi hozirgi kunda nafaqat Arabiston yarim orolidan VII asrda mamlakatni bosib olgan daromadlarni, balki bu yerni bosib olgan keksa aholini ham anglatadi. bosqinchilar bilan turmush qurgan, ularning nutqi, urf-odatlari va tafakkur tarzini egallagan va doimiy arablashgan.^[123]

Amerikalik tarixchi Bernard Lyuis yozadi:

Shubhasiz, Yaqin Sharqning boshqa joylarida bo'lgani kabi, Falastinda ham zamonaviy aholi o'z ajdodlari qatoriga bu mamlakatda antik davrda yashaganlarni ham o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, demografik aralashma asrlar davomida migratsiya, deportatsiya, immigratsiya va aholi punktlari orqali sezilarli darajada o'zgargan. Bu, ayniqsa, Falastinga tegishli bo'lib, u erda aholi bunday voqealar tufayli o'zgardi Yahudiylarning Rimga qarshi qo'zg'oloni va uning bostirilishi, arablar istilosi, salibchilarning kelishi va ketishi, mamluklar va turk tuzumlari tomonidan qirg'oqlarning vayron bo'lishi va ko'chirilishi va XIX asrdan boshlab mintaqa ichidan va tashqarisidan keng ko'lamli ko'chishlar. Bosqin va deportatsiya, boshqaruv va madaniyatning ketma-ket o'zgarishi natijasida Falastin aholisining qiyofasi bir necha bor o'zgardi. Shubhasiz, asl aholi hech qachon butunlay yo'q qilinmagan, ammo vaqt o'tishi bilan ular ketma-ket yahudiylashgan, nasroniylashgan va islomlashgan. Ularning tili ibroniy tiliga, keyin oromiy tiliga, keyin arab tiliga o'zgartirildi.^[124]

Ko'pgina musulmon qishloq aholisi Falastin davrida yoki undan ko'p o'tmay Falastinga ko'chib kelgan ko'chmanchi arab qabilalarining og'zaki urf-odatlarini tan olishadi. Musulmonlarning Levantni bosib olishi.^{[125][126][127]} Boshqa musulmon falastinliklar ota-bobolarining Falastinga kirishini ularning ishtiroki bilan bog‘ladilar Saladinarmiyasi;^[125][127] Saladinni nafaqat islom qahramoni, balki milliy qahramon sifatida ham hurmat qilishadi kurd ildizlari.^[125]

Ba'zilar orasida arablarning ajdodlari an'analari qayd etilgan Falastin oilalari ning taniqli sinf (a'yan),^[126] shu jumladan, Nusaybalar oilasi Quddus,^[128] The Tamimi oilasi Nabi Solih, va Barguti oilasi of Bani Zayd.^[129][130] The Shawish, al-Husayniyva Al-Zayadina^[131][132] Klanlar o'z meroslarini Muhammadga uning nabiralari orqali kuzatib boradilar, Husayn ibn Ali va Hasan ibn Ali.^{[133][ishonchli manba?]}

Ushbu an'analarga qaramay, ko'plab oilalar keyingi davrlarda Falastinga ko'chib ketishdi, ko'pincha Badaviylar yoki kesib o'tgan yarim ko'chmanchi chorvadorlar Iordan daryosi yashagandan keyin Transjordan. Ushbu migratsiya modeli Transiordaniya va Arabiston ajdodlarini farqlash bo'yicha harakatlarni murakkablashtiradi, chunki Transjordaniya migrantlar va ko'chmanchilar uchun yo'l bo'lib xizmat qilgan. Arabiston yarim oroli. Ba'zi falastinlik oilalar hali ham Iordaniya bo'ylab qarindoshlari bilan mustahkam aloqada.^[127]

Musulmonlar istilosidan keyin kamida 7-asrdan beri badaviylar to'lqinlar bo'lib Falastinga ko'chib o'tishdi. Ulardan ba'zilari janubdagi Arab al-Saxr kabi Kinneret ko'li kelib chiqishini izlaydilar Hijoz or Najd yilda Arabiston yarim oroli, G'azaviyaning nasl-nasabi esa qadimgi zamonlarga borib taqaladi deyishadi Hauranning misl al-jizel qabilalari.^[134] Ular alohida gapirishadi arab lahjalari Jalilada va Negevda.^[135]

Falastindagi arablar, ham nasroniy, ham musulmon, o'rnashib qolgan va badaviylar tarixan ikkiga bo'lingan Qays va Yaman fraktsiyalar.^[136] Bu boʻlinishlar shimoliy arablar oʻrtasidagi islomgacha boʻlgan qabila nizolaridan kelib chiqqan.Qaysis) va janubiy arablar (Yamanis). Ikki qabila konfederatsiyasi o'rtasidagi nizolar butun dunyoga tarqaldi Arab dunyosi fathlari bilan, hatto aralashmagan oilalarni ham o'z ichiga oladi, shunda Falastin aholisi u yoki bu bilan birlashadi.^[136][137] Ularning to'qnashuvlari 8-asrdan keyin ham davom etdi Falastindagi fuqarolar urushi 20-asr boshlarigacha^{[138][ishonchli manba?]} va urf-odatlar, urf-odatlar va dialektlardagi tafovutlarni keltirib chiqardi va bugungi kungacha saqlanib qoldi.^[136]

Nimrlar kabi oilalar dastlab mahalliy gubernator bo'lib xizmat qilgan odamlar va Hamaning qishloq tumanlari (ikkalasi ham hozirgi Suriyada) va boshqa zobitlar oilalari, jumladan Axramiy, Asqalan, Bayram, Javhariy, Xammash, Mir'i, Shofi, Sulton va Tamimiy 1657 yilda Usmonli qo'shinlarining bir qismi sifatida Falastinga etib kelishdi. Nablus hududida o'z hukmronligini tiklash uchun kampaniya. kabi oilalar ularga qo'shildi Jarrar oilasi dan Balqa (hozir Iordaniyada) va Tuqan oilasi, Shimoliy Suriyadan yoki Transjordaniyadan.^[139] Nablusni oʻrab turgan vodiylarda ham asosan Transiordaniyadan kelgan muhojirlar istiqomat qiladi.^[127]

Ba'zi Falastin oilalari o'zlarining ildizlarini kuzatib boradigan og'zaki an'analarga amal qilishadi yahudiy va Samariyalik kelib chiqishi. Yahudiylarning ajdodlari an'analari ayniqsa janubda keng tarqalgan Xevron tepaliklari, Islom fathiga qadar yahudiylarning mavjudligi hujjatlashtirilgan hudud. E'tiborga molik misollardan biri Maxamra oilasi of Yatta, bir necha ma'lumotlarga ko'ra, o'z ajdodlarini a Yahudiy qabilasi in Xaybar.^[5][140] Yahudiylarning ajdodlarining urf-odatlari ham qayd etilgan Qiyin, Halhul va Bayt Ummar.^[101]

Hududda mahalliy Falastin aholisining katta qismi Nablus islomni qabul qilgan samariyaliklarning avlodi ekanligiga ishoniladi, bu jarayon 19-asrgacha davom etdi.^[141] Samariyaliklarning kelib chiqishi an'analari Nablus shahrida va uning atrofidagi qishloqlarda, shu jumladan Hoja.^{[6][7][141][142]} 1850-yillarda samariyaliklarni musulmonlar ta’qibidan himoya qilgan bir qancha falastinlik musulmon oilalar, jumladan Al-Amad, Al-Samri, Buvarda va Kasem oilalari nomi berilgan. Yitzhak Ben Zvi ajdodlari samariyaliklar.^[7] Uning ta'kidlashicha, bu oilalar oqsoqollari va ruhoniylari samariyalik nasl-nasabini tasdiqlovchi yozma yozuvlarni saqlab qolishgan.^[7]

Ko'pgina falastinliklar o'zlarining yahudiy qo'shnilarini o'zlari deb atashgan avlad 'ammno yoki otaning amakivachchalari.^[143] Usmonlilar hukmronligi davrida falastinlik arablar o'z vatandoshlari yahudiylari o'rtasida farq qilganlar. abna al-balad, 'mahalliylar' yoki yahud avlod arab, "Arabda tug'ilgan yahudiylar" va yaqinda kelgan sionist muhojirlar.^[144][145]

musulmonlari Marokash kelib chiqishi keyin Quddusga joylashdilar Qaytaring 1492 yilda Ispaniyada; Bu musulmonlarga Usmonli imperiyasi tomonidan er berildi, ya'ni Marokash kvartal. Uning aholisi XX asrgacha arabchada “marokash” degan maʼnoni anglatuvchi “Mugʻrobiy” deb atalgan. Ko'pgina falastinliklar bugungi kungacha "Mug'robiy" familiyasini olib yurishadi.^{[manba ko'rsatilishi kerak]}

Falastindagi turklar Falastinliklar orasida bugungi kungacha ma'lum bo'lgan guruh bo'lib, ularning ko'plari o'zlarining Usmonli ildizlari bilan faxrlanadilar va Janubiy Levantga kelishlarini ochiq muhokama qilmoqdalar. 2014 yilda ko'plab zamonaviy aholi Shujaya va A-Turkman mahallalari G'azo dan ekanliklarini bildirdilar Turkman va Falastindagi kurdlar tushishlar. A-Turkman mahallasi kelib chiqishi xalqi tufayli shunday nom olgan.^[146]

Kurd kelib chiqishi falastinliklar turli joylarda istiqomat qiladi, shu jumladan Ar-Rihiya (dastlab kurd cho'ponlari tomonidan asos solingan), Bayt Xanun, va hozir aholi punkti Bayt Nuba.^[101] Qadimgi turkman millatiga mansub falastinliklar hozirgi aholi punktlari kabi qishloqlarda istiqomat qilishgan Al-Gubayya al-Favqa, Al-Gubayya at-Taxta, Al-Mansi va Abu Shusha.^[101]

G'azo shahridagi Al-Sudaniya mahallasida istiqomat qilgan Sudan 20-asrdagi muhojirlar, bu uning nomiga olib keldi. G'azo sektorining ba'zi aholisi o'zaro nikohlar tufayli kelib chiqishi Sudanlik bo'lib, ular yashaydi Dayr al-Balah, Al-Shati va Jabaliya. Hatto sobiq Sudan sultonining nabirasi ham Ali Dinor, ular orasida.^{[147][ishonchli manba?]}

ning oilalari Bosniyaliklarning kelib chiqishi yashash Yanun, Nablusva Tulkarm, va bundan oldin Qisarya.^[101]

The Ajami, Yaffa mahallasi tomonidan tashkil etilgan Maronitlar 19-asrning o'rtalarida Livandan u erga ko'chib kelganlar,^[148] sifatida xizmat qilish Christian dagi anklav Sanjak Yaffa shahri.^{[manba ko'rsatilishi kerak]}

Rim va Vizantiya davrlarida, Aramey siqib, Falastinda hukmron til sifatida paydo bo'ldi ibroniy, bu 2-asr atrofida gapirishni to'xtatdi. Xristianlar, yahudiylar, samariyaliklar va butparastlar kabi jamoalar oromiy tilining turli lahjalarida so'zlashgan.^[117] quyidagi Musulmonlarning Levantni bosib olishi arab musulmoni tomonidan Rashidunlar, hududning ilgari hukmron boʻlgan tillari - oromiy va yunon tillari asta-sekin yangi bosqinchi maʼmuriy ozchilik tomonidan kiritilgan arab tiliga almashtirildi.^[149] Barqaror tilning o'zgarishi oromiy xalq tilidan arab tiliga qadar uzoq vaqt davomida, uzoq vaqt davomida sodir bo'lgan ikki tillilik 12-asrgacha davom etgan.^{[117][150][151]} Falastindagi arab qabilalari, ikkalasining ham Yaman va Qays qabilalar arab tiliga o'tishning tezlashishiga hissa qo'shgan.^[67]

Falastin arab, boshqalar kabi Levant arabcha dialektlari, aralashmasidir Hijozi arabcha va islomdan oldin Levantda gapirilgan qadimgi shimoliy arab dialektlari, og'ir bilan Aramey va ibroniy substrat.^{[117][152][119][153][154][155][68][156][157][79]}

Bassalning so'zlariga ko'ra, Falastin arab lahjalarida mintaqada ilgari so'zlashilgan tillar qatlamlari mavjud. Kan'onit, ibroniycha (Injilga oid va Mishnaic), Aramey (ayniqsa G'arbiy aramey), Fors, yunonva Lotin, sobiq xalqlar va sivilizatsiyalarning mintaqadagi til profiliga ta'sirini ko'rsatadi. Ilk zamonaviy davr natijasida Falastin lahjalari ta'siriga tushdi Turk va Evropa tillari. 1948 yilda Isroil tashkil etilganidan beri Falastin lahjalari sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi Zamonaviy ibroniy.^[119] Vaqt o'tishi bilan tilshunoslik kan'on, ibroniy va oromiy tillaridan olingan bir nechta substrat atamalarni aniqladi, ular zamonaviy lug'atda saqlanib qolgan.^[158][119]

ning davom etayotgan sa'y-harakatlari davlat qurilishi va mustahkamlashga intilish Falastin milliy ongi Falastinliklar orasida hukmron bo'lgan boshqa o'ziga xosliklardan farqli o'laroq, shaxsiyatning asosiy doirasi sifatida (shu jumladan, birlamchi urug'chilik, qabila, mahalliy va islomchi identifikatsiyalar), falastinliklarning kelib chiqishi haqidagi ichki Falastin tarixiy nutqiga ta'sir qiladi.^{[124][21][159]}

20-asrda falastinliklarning qadimgi odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri genealogik aloqalari borligi haqidagi da'volar kan'onliklar, Isroilning vositachi munosabatlarisiz, Falastin jamiyati va ularning izdoshlari ichidagi ma'lum bo'limlardan chiqa boshladi. The kan'onliklar ko'pincha arablar sifatida tasvirlanadi, bu esa falastinliklarga mintaqada juda uzoq vaqt yashaganliklarini aytishga imkon beradi. Isroillik turar-joy. Aref al-Aref, buzishga urinishda Quddusning yahudiy tarixi va uning arab o'ziga xosligini ta'kidlab, shaharning tashkil etilishini "arab" bilan bog'lagan. Yabusliklar, qaramay Ibroniycha Injil Quddusning isroillikdan oldingi aholisini tasvirlash uchun "yabusit" nomidan foydalanadigan yagona qadimiy hujjat.^[161][162] Bernard Lyuisning so'zlariga ko'ra, isroilliklar bilan qarindoshlik da'vosi "yahudiylar tomonidan ilgari surilgan Bibliyadagi va'da va egalikdan oldingi tarixiy da'voni ilgari surishga" imkon beradi.^[124]

quyidagi 1948 yil Arab-Isroil urushi, Falastinlik yozuvchi Mustafo Dabbog o‘zining “Mamlakatimiz FalastinUnda u Falastindagi birinchi oʻrnashgan tsivilizatsiyani Banu-Kan'on qabilasiga bogʻlagan va bu tsivilizatsiyani oʻzining taʼkidlashicha, bu xalqlar bilan chambarchas bogʻliq. Amoritlar va Finikiyaliklar, va ularning hammasi mintaqadan hijrat qilganliklarini ta'kidladilar Arabiston yarim oroli miloddan avvalgi 2500 yillar atrofida. U o'z kitobida kan'onliklarning aralashmasi ekanligini ta'kidlagan FilistlarMiloddan avvalgi 1500-yillarda yunon orollaridan ko'chib kelgan , oxir-oqibat hozirgi Falastin arab aholisining yadrosini tashkil etdi.^[162]

Ba'zi falastinlik olimlar, masalan, Zakariyo Muhammad, Kan'onlik nasl-nasabiga asoslangan dalillarni yoki u "Kan'on mafkurasi" deb atagan narsalarni tanqid qildilar. Uning ta'kidlashicha, bu "oddiy odamlarning tashvishlaridan ajralgan intellektual moda".^[163] Uning ta'qibini yahudiylarning milliy da'volaridan oldinroq bo'lish istagi bilan bog'lab, u tasvirlaydi kan'onlik "Yo'qotilgan mafkura" sifatida, u faktik bo'ladimi yoki yo'qmi, "bizning sionistik harakat bilan ziddiyatimizni boshqarish uchun ishlatilganda" kan'onlik " tan oladi a priori sionizmning markaziy tezisi. Ya'ni, biz sionizm bilan, demak, yahudiylarning Falastindagi mavjudligi bilan - Podshohlik davridan beri ko'p yillik to'qnashuvda bo'lganmiz. Sulaymon va bundan oldin ... shunday qilib, kan'onlik sionizm zamonaviy Evropa kutilmagan hodisalari tomonidan qo'zg'atilgan Evropa harakati degan taxminni bir marta bekor qiladi ... "^[163]

Kan'onlik mafkurasining oqibatlarini sharhlar ekan, Erik M. Meyers, a Dyuk universiteti din tarixchisi yozadi:

Falastinliklarning kan'onliklardan kelib chiqishining ahamiyati nimada? Tarixni erta va konservativ tarzda qayta qurishda, bu Isroil va uning dushmanlari o'rtasidagi tarixiy adovatni tasdiqlaydi, deyish mumkin. Biroq, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, Isroil aslida Kan'on jamoasining o'zidan (shimoli-g'arbiy semitlar) paydo bo'lgan va kan'onlik elementlar bilan ittifoq tuzgan. shahar-shtatlar va Kan'on elitalari. Bu shahar-davlatlar va elitalar tomonidan huquqdan mahrum bo'lgandan so'ng, isroilliklar va ba'zi huquqsiz kan'onliklar shahar-davlatlar rahbarlarining gegemonligiga qarshi chiqish uchun qo'shilishdi va tenglik tamoyillari va tashqaridan kelgan umumiy tahdid asosida tog'li mamlakatda yangi o'ziga xoslikni yaratdilar. . Bu zamonaviy siyosatdagi yana bir istehzo: haqiqatda falastinliklar zamonaviy isroilliklarning qarindoshlari yoki amakivachchalari - ularning barchasi Ibrohim va Ismoilning avlodlari.^[159]

Ga ko'ra Meir Litvak, Falastinliklarning kelib chiqishi haqidagi tarixiy munozaraga urinish sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi Falastin millatchiligi o'zini falastinliklar orasida o'ziga xoslikning asosiy doirasi sifatida ko'rsatish va kelib chiqish g'oyalariga qarshi kurashish uchun foydalanish Sionistik argumentlar. Litvakning ta'kidlashicha, falastinliklar qatnashishga majbur bo'lgan tarixshunoslik yahudiylarning da'volariga qarshi turish, Falastinning chidamliligini namoyish etish Arab o'ziga xosligi butun tarix davomida, qadim zamonlardan to hozirgi kungacha. Litvakning ta'kidlashicha, Falastin tarixshunosligi, xususan arab tilida tanqidiy emas va mulohaza yuritilmaydi, faqat milliy sababga mos keladigan hikoyalarni qabul qiladi. Uning ta'kidlashicha, o'rnatilgan haqiqatlar kamdan-kam so'roq qilinadi va milliy rivoyatga zid bo'lgan dalillar ko'pincha e'tiborga olinmaydi yoki yolg'on yoki dushman deb nomlanadi. Tarixiy dalillardan foydalanishga oid akademik standartlar bu kontekstda kamdan-kam hollarda qo'llab-quvvatlanadi.^[21]

Oldindan Majburiy sionistlar bir qator, dan Ahad Haam va Ber Borochov uchun Devid Ben-Gurion va Yitzhak Ben Zvi Falastin dehqon aholisi qadimgi Injil ibroniylaridan kelib chiqqan deb hisoblardi, lekin uning mafkuraviy ta'siri muammoli bo'lib qolganda, bu e'tiqod rad etildi.^[163] Ahad Haamning fikricha, “musulmonlar [Falastin] bu yerning qadimiy aholisidir... ular nasroniylik paydo boʻlgandan keyin nasroniylikni qabul qilgan va Islom kelishi bilan musulmon boʻlgan”.^[163] Isroil Belkind, asoschisi Bilu harakati shuningdek, Falastin arablari yahudiylarning qon birodarlari ekanligini ta'kidladi.^[164] Marksistik sionizmning asosiy mafkuraviy arxitektorlaridan biri Ber Borochov 1905-yildayoq “[t] Fellahin in Eretz-Isroil ular ibroniy dehqonchilik jamiyati qoldiqlarining avlodlaridir”.^[165] Ularni qadimgi ibroniylar va kan'onliklar aholisining "arab qonining kichik aralashmasi bilan birga" avlodlari ekanligiga ishonishdi.^[163] Bundan tashqari, u Falastin arablari orasida kristallangan milliy ongning yo'qligi ularning yangi ibroniy millatchiligiga singib ketishiga olib kelishiga ishondi.^[163]

Keyinchalik mos ravishda Isroilning birinchi Bosh vaziri va ikkinchi prezidenti bo'lgan David Ben-Gurion va Yitzhak Ben Zvi 1918 yilda yozilgan kitobida taklif qilingan. Yidiş fellahinlar qadimgi yahudiy va samariyalik dehqonlardan kelib chiqqan.Men ha'aretz” (Yer xalqi), ular yahudiy-rim urushlaridan keyin va e'tiqodlari uchun ta'qiblarga qaramay, erni dehqonchilik qilishni davom ettirdilar. Boyroq, o'qimishli va dindor yahudiylar chiqib, diasporadagi diniy erkinlik markazlariga qo'shilishgan bo'lsa-da, qolganlarning ko'pchiligi o'z dinlarini, avval nasroniylikni, keyin esa islomni qabul qilishdi.^[166] Ular, shuningdek, bu dehqonlar va ularning turmush tarzi qadimiy tarixiy guvohlik ekanligini da'vo qilishdi Isroillik da tasvirlangan amaliyotlar Ibroniycha Injil va Talmud.^[167] Ben Zvi keyingi yozuvida shunday dedi: “Shubhasiz, barcha fellahinlar qadimgi yahudiylardan kelib chiqqan deb da'vo qilish noto'g'ri bo'lar edi; balki, biz ularning koʻpchiligi yoki asosini muhokama qilmoqdamiz” va “Fellahinlarning katta qismi arab bosqinchilaridan emas, balki islom istilosidan oldin mintaqada koʻpchilikni tashkil etgan yahudiy dehqonlardan kelib chiqqan”.^[168]

Falastinliklar haqidagi kitobida, Erets-Isroildagi arablar, Belkind degan fikrni ilgari surdi yahudiylarning tarqalishi vayron qilingandan keyin Isroil yurtidan Ikkinchi ma'bad tomonidan Roman imperator Titus tuzatish kerak bo'lgan "tarixiy xato" dir. Bu yerdagi yahudiylarning ko'p qismini butun dunyo bo'ylab tarqatib yuborgan bo'lsa-da, "o'z yurtiga bog'lanib qolgan er ishchilari" ortda qolishdi va oxir-oqibat nasroniylikni, keyin esa islomni qabul qilishdi.^[164] Shuning uchun u falastinliklarni o'z oilasidek qabul qilib, bu tarixiy xatoni tuzatishni taklif qildi va Falastinliklar uchun ibroniy maktablarini ochishni taklif qildi. Arab musulmonlari ularga arab, ibroniy va umuminsoniy madaniyatni o'rgatish.^[164]

Tsvi Misinai, isroillik tadqiqotchi, tadbirkor va a. tarafdori munozarali muqobil yechim uchun Isroil-Falastin to'qnashuvi, barcha falastinliklarning qariyb 90% Isroil va Isroil hududida istiqomat qilishini ta'kidlaydi bosib olingan hududlar (jumladan, Isroilning arab fuqarolari va negev badaviylari)^[169] Ular erlarda qolgan yahudiy isroillik dehqonlardan kelib chiqqan, qolganlari, asosan shahar aholisi surgun qilingan yoki tark etilgan.^[170] Irlandiyalik ilohiyotshunos Maykl Prior falastinliklarning ajdodlari haqida ham xuddi shunday nuqtai nazarga ega edi.^[171]

Isroillik tarixchiga ko'ra Moshe Gil, Falastinliklarning yahudiy kelib chiqishi haqidagi nazariyani qabul qilish uchun, bir paytlar yahudiylarning ommaviy ravishda islomni qabul qilishlari bo'lgan deb taxmin qilish kerak, ammo uning so'zlariga ko'ra, "manbalarda hech qanday ma'lumot yo'q - yahudiy, nasroniy yoki Musulmon - yahudiylarning har qanday joyda va istalgan vaqtda ommaviy ravishda Islomni qabul qilishlari haqida, agar bu majburiy qabul qilish holi bo'lmasa, va har qanday holatda ham "bu kabi ma'lumotlar yo'q. Isroil erlari" va shuning uchun "Isroil zaminidagi arablar yahudiylarning avlodlari bo'lgan deb o'ylash uchun hech qanday asos yo'q".^[167]

Hozirgi falastinliklar genetik jihatdan Falastinning tub aholisi emasligi haqidagi bayonotlar Isroil yetakchilari va manfaatdor guruhlar tomonidan tarqatilmoqda.

Falastinlik shoirning so'zlariga ko'ra Samih al-Qosim, Sionistik dalillar falastinliklarni keng arab sifatida tasvirlaydi va ularning Falastinga xosligini ta'kidlaydi.^[21]

Masalan, 2019 yil iyul oyida Isroil Bosh vaziri Benyamin Netanyaxu “Isroilning Ashkelon shahridagi qadimgi Filistlar hududidan topilgan DNKning yangi tadqiqoti Bibliyadan bilganimizni tasdiqlaydi - filistlarning kelib chiqishi janubiy Yevropada. ... Falastinliklarning Isroil zamini bilan aloqasi yahudiy xalqining bu yer bilan 4,000 yillik aloqasi oldida hech narsa emas”. Ko'rinishidan, filist va falastin so'zlari etimologiyaga ega, ammo ma'nosi yo'qligini bilishmaydi.^[172] Keyinchalik u falastinliklar janubiy yevropaliklardan kelib chiqqan degan maʼnoni yarim orol arablaridan kelib chiqqan degan maʼnoni oʻzgartirdi: “Qadimgi filistlar va ming yillar oʻtib, ajdodlari Arabiston yarim orolidan Isroil zaminiga kelgan zamonaviy falastinliklar oʻrtasida hech qanday aloqa yoʻq. Falastinliklarning Isroil zamini bilan aloqasi yahudiy xalqining bu yer bilan 4,000 yillik aloqasi oldida hech narsa emas”.^[173]

Individual mualliflar, shuningdek, falastinliklar asosan Falastinga nisbatan yaqinda kelgan arab muhojirlaridan kelib chiqqanligini ta'kidlaydilar. Ular orasida e'tiborga loyiq edi Joan Peters, 1984 yilda nashr etilgan Qadim zamonlardan, unda u statistik ma'lumotlardan noto'g'ri foydalanish orqali bahslashdi,^[174] falastinliklar asosan 19-asr oxiri va 20-asrlarda Falastinga kelgan boshqa arab tilida so'zlashuvchi mamlakatlardan kelgan iqtisodiy muhojirlardan kelib chiqqan.^[175][176]

Falastinlik atamasi ikki xil ma'noga ega.^[177][178]

1948 yilgacha "Falastin" atamasi Falastindan kelgan odamlarga, shu jumladan yahudiylarga nisbatan qo'llanilgan.^[179]

Zamonaviy foydalanishda,^[180] ayniqsa, Isroil hududining ko'p qismida yaratilganidan beri Majburiy Falastin 1948-yilda va aksariyat musulmon va nasroniy falastinliklarning bu yerdan quvgʻin qilinishi yoki qochib ketishi, “Falastinliklar” va “Falastin xalqi” atamalari odatda Levantin arab (yaʼni mahalliy arab va tarixan oromiy tillarida soʻzlashuvchi) xalqiga nisbatan qoʻllaniladi. tarixiy Falastinda ming yillar davomida muhojirlar qo'shilishi bilan yashagan odamlar.^[181][182] Shunday qilib, bu zamonaviy foydalanish ko'pincha bilvosita istisno qiladi Falastin yahudiylari 1948 yilgacha bo'lgan etnik diniy guruhlarni tavsiflashda.

Paydo bo'lishi Falastinning o'ziga xosligi Huquqiy tarixchi Assaf Lixovskiyning fikriga ko'ra, nisbatan yaqinda, 20-asrning birinchi o'n yilliklarida paydo bo'lgan.^[183] Garchi ko'plab olimlar buni 18-asrning o'rtalarida kuzatgan.^[184]