Yangiliklar maktubi 5853-036
1-shanbalik tsiklining 4-yili
Yubiley siklining 22 yilligi
Odam Ato yaratilganidan keyin 19 yil 9-oyning 5853-kuni
To'rtinchi shanba tsiklining birinchi yilining 9-oyi
4-yubiley tsiklidan keyingi 119-shanbalik tsikli
Qilich, ochlik va o'latning dam olish davri

19 yil 2017 dekabr

Shabbat Shalom Qirollik oilasiga,

Uyquga qayting - bu faqat tush

Bir marta kimdir Yahova AQShni jazolamasa, Yahova Sodom va G'amo'ra aholisini vayron qilgani uchun kechirim so'rashi kerakligini aytdi.

Men bugun shu haqda o'yladim.

.

Belair shahridagi minglab odamlar bir lahzada qochib ketishga majbur bo'ldilar, chunki Santa Annaning mashhur shamollari bilan olov devori ular tomon yugurdi. Va ular bu shamollar bu hafta bo'ron kuchi bo'lishini va olovni yanada ko'proq olib borishini aytishmoqda. Bir axborot manbasiga ko'ra, hozir ular soniyada taxminan futbol maydonida poyga qilishmoqda.

Shunday ekan, bu erda o'ylab ko'rishga ruxsat bering. “Xarvi” to‘foni Xyustonni suv bosdi. Keyin Irma Karib dengizi va AQShning janubi-sharqiy qirg'oqlariga tushadi va undan keyin Puerto-Rikoni vayron qilgan "Mariya" to'foni kuzatildi. Shimoliy Koreya AQShga yadroviy zarba berish bilan tahdid qilmoqda va keyin bizga ICBMlarni ishga tushirish orqali buni amalga oshirish mumkinligini ko'rsatmoqda. Hozir Kaliforniyada o'rmon yong'inlari bor. Bir o't o'chiruvchining so'zlariga ko'ra, ularda endi yong'in mavsumi yo'q, lekin ular yanvardan dekabrgacha yoki yong'in yillari bor. Biz orzu qilsak kerak. Bizda ham zilzilalar bo'ladimi? Va hali hech kim to'xtamaydi va o'ylamaydi.

NEGA?

Men oliy sud gey juftlik uchun to'y tortini tayyorlashdan bosh tortgan Christian Cake ishlab chiqaruvchisi ishini ko'rib chiqayotganini ko'raman. Va Yangiliklar nasroniyni yomon odam deb ko'rsatadi, bu dahshatli kamsitishning kambag'al qurbonlari ikki geydir.

Erkaklar ish joyida ayollarni olg'a siljitayotganidan dunyo norozi. Ba'zilar buni o'zlarining hokimiyat mavqelaridan foydalanib, xohlagan narsalariga erishish uchun qilmoqdalar. Jinsiy aloqa! Ammo aynan o‘sha liberal Tramp g‘alaba qozonganida qichqiradi va yig‘laydi va keyin mushukchalar kiyishadi. O'sha liberallar Gollivud o'zlarining aksariyat filmlarida jinsiy aloqaga intilish va unga erishishni targ'ib qilgan shahvatni targ'ib qiladilar. Xuddi shu Gollivud kinoijodkorlari o'zlarining barcha filmlarida LGBTQ turmush tarzini targ'ib qilmoqdalar va hatto Disney hozirda gey multfilmlariga ega. Ularning shahvatlari ularda va ekranlarda yonib ketgan. Va endi ularning shaharlari yonmoqda. Kinoiy.

Tez orada qilich keladi. Biz buni sizga 2005 yildan beri aytib kelamiz. YAWN. Qaytib uyquga ketmoqda. Shabbat va yubiley yillariga rioya qilmaslik la'natini tushuntirar ekanmiz, biz har qadamda sizga nima bo'lishini aniq aytib berdik. Ammo ozchilik eshitdi. Xristianlar ham, Masihiylar ham alomatlarga intilishdi. Bokira qornidagi Saturn sayyorasi, Mayya taqvimi bo'yicha dunyoning oxiri. 2017 yilgi yubiley yili, Isroil xalq bo'lganiga 70 yil to'ldi va mana endi o'sha vaqtning oxirida va e'tiborga arziydigan narsa yo'q. Masih yo'q.

Ammo yubiley davrlariga ko'ra keyingi narsa - Qilich. Va biz Eron o'z armiyasini Erondan O'rta er dengizigacha cho'zganini ko'rmoqdamiz. Saudiya va Isroil Eronga qarshi kurashda hamkorlik qilmoqda. Prezident Trampning AQSh elchixonasini Isroil poytaxti Quddusga ko'chirish to'g'risidagi qaroridan keyin Yevropa Ittifoqi endi PAni ochiq qo'llab-quvvatlamoqda. Shimoliy Koreya va Eron qurol-yarog' bo'yicha kelishuvlar bo'yicha hamkorlik qilmoqda.

Yahova AQSh va Buyuk Britaniyani yo'q qiladigan armiya uchun hushtak chalamoqchi. Ha, Kanada va uning Gey Agenda qonunlari, shuningdek, endi gey nikohi aktini barakalagan Avstraliya bilan birga, Yahovaning g'azabini ham ko'rish arafasida. Uning qo'li bizga qarshi cho'zilgan.

Ishayo 5:20-30 Yomonni yaxshi, yaxshini yomon deganlarning holiga voy!
Zulmatni yorug'likka, yorug'likni zulmatga qo'yganlar;
Achchiqni shiringa, shirinni achchiqga kim qo'ydi!
O‘z nazarida dono bo‘lganlarning holiga voy!
Va o'z nazarida ehtiyotkor!
Sharob ichadigan qudratli odamlarning holiga voy!
Mast qiluvchi ichimlikni aralashtirgan mardlarning holiga voy!
Kim fosiqlarni pora uchun oqlaydi,
Solihdan adolatni olib tashla!
Shunday qilib, olov somonni yutib yuborar ekan,
Va olov somonni yutib yuboradi,
Shunday qilib, ularning ildizi chirigan bo'ladi,
Va ularning gullari tuproq kabi ko'tariladi;
Chunki ular Sarvari Olamning qonunini rad etishdi,
Va Isroilning Muqaddas Xudosining kalomini mensimadilar.
Shuning uchun Egamiz O'z xalqiga qarshi g'azablandi.
U ularga qarshi qo‘lini cho‘zdi
Va ularni urib,
Va tog'lar titraydi.
Ularning jasadlari ko'cha o'rtasida chiqindiga o'xshardi.
Bularning barchasi uchun Uning g'azabi qaytarilmaydi,
Lekin Uning qo'li hali ham cho'zilgan.
U uzoqdan xalqlarga bayroq ko‘taradi,
Va ularga erning chetidan hushtak chaladi;
Albatta, ular tez va tez kelurlar.
Ular orasida hech kim charchamaydi va qoqilmaydi,
Hech kim uxlamaydi va uxlamaydi;
Bellaridagi kamar ham bo‘shalmaydi,
Ularning sandallarining tasmasi sinmasin;
Kimning o'qlari o'tkir,
Va ularning kamonlari egildi;
Otlarining tuyog‘i chaqmoq toshdek bo‘ladi,
Va ularning g'ildiraklari bo'ronga o'xshaydi.
Ularning bo'kirishi sher kabi bo'ladi,
Ular yosh sherlar kabi baqiradilar;
Ha, ular qichqiradilar
Va o'ljani ushlab turing.
Ular uni xavfsiz olib ketishadi,
Va hech kim etkazib bermaydi.
O'sha kunda ular ularga qarshi baqiradilar
Dengizning shovqini kabi.
Kim yerga qarasa,
Mana, zulmat va qayg'u;
Va yorug'likni bulutlar qoraytiradi.

Yahova kim uchun hushtak chalayapti?

Ishayo 7:18-20 Va o'sha kuni sodir bo'ladi
Rabbiy pashsha uchun hushtak chaladi
Bu Misr daryolarining eng chekkasida,
Ossuriya yurtidagi asalarilar uchun.
Ular kelishadi, hamma dam oladi
Kimsasiz vodiylarda, qoyalarning yoriqlarida.
Va hamma tikanlarda va barcha yaylovlarda.
O‘sha kuni Rabbiy yollanma ustara bilan soqol oladi,
Daryoning narigi tomonidagilar bilan, Ossuriya shohi bilan,

Yahovaning qo'li hozir ham bu yong'inlar, bo'ronlar, zilzilalar, tornadolar va AQShga birin-ketin kelayotgan bu ofatlar bilan cho'zilgan. Ammo ular Ossuriya tomonidan butunlay vayron qilinmaguncha, u cho'zilgan holda qoladi.

Ishayo 10:4-11 Mensiz ular mahbuslar orasida ta’zim qiladilar,
Va ular o'ldirilganlar qatoriga tushadilar."
Bularning barchasi uchun Uning g'azabi qaytarilmaydi,
Lekin Uning qo'li hali ham cho'zilgan.

“Ossuriyaning holiga voy, gʻazabimning tayogʻi
Va mening g'azabim qo'lida bo'lgan aso.
Men uni xudosiz xalqqa qarshi yuboraman,
Va Mening g'azabim ahliga qarshi
Men unga javobgarlikni beraman,
O‘ljani tortib olmoq, o‘lja olmoq,
Va ularni ko'chalarning botqog'iga o'xshatish uchun.
Ammo u buni nazarda tutmaydi,
Uning yuragi ham shunday deb o'ylamaydi;
Ammo yo'q qilish uning qalbida,
Va bir nechta xalqlarni kesib tashlamang.
Chunki u aytadi:
— Mening shahzodalarim umuman shoh emasmi?
Kalno Karkemish kabi emasmi?
Hamat Arpadga o'xshamaydimi?
Samariya Damashq kabi emasmi?
Mening qo‘lim butlar shohliklarini topgandek,
Kimning oʻyilgan haykallari Quddus va Samariyadagi haykallardan ustun edi,
Samariya va uning butlariga qilganimdek,
Quddusga va uning butlariga ham shunday qilmaymanmi? ”

Ahh... Men tush ko'rayotgan bo'lsam kerak. Uyquga qayting. Bu faqat ona tabiati o'z yo'nalishini oladi.

Lekin siz o'qiganlar 2016 yil shanbalik yilini eslab va Do'zaxning 2300 kuni, siz bu ogohlantirishni tomlardan baqirishingiz kerak. Muammo shundaki, siz kriketlar tomonidan g'arq bo'lasiz.

Qo'y kiyimidagi bo'rilar

Sizlardan ba'zilaringiz nima uchun men sizlarga Eski Ahddan Masihni qaerdan qidirishingiz va U bilan nima sodir bo'lishi aytilganini tushuntirib berayotganimga hayron bo'lasiz.

Hammamizga ma'lumki, nasroniylik Muqaddas Bitik haqiqatiga katta zarar yetkazdi. Men milodiy 325-yilda Konstantin bilan birga shakllangan bugungi nasroniylik haqida gapiryapman. Va hammamiz bo'lmasak ham, ko'pchiligimiz bu butparast nasroniylikdan kelib chiqqanmiz.

Shunday qilib, biz Yahova tomonidan chaqirilamiz va ko'zlarimiz haqiqatga ochiladi va biz Iso bizga aytilgandek Tavrotni hech qachon bekor qilmaganligini bilib olamiz. Ruach, Muqaddas Ruh biz bilan ishlayotganligi sababli, biz Isoning ibroniycha ismi Iehshua bo'lganligini va U Tavrotni saqlaganini va bizga ham unga rioya qilishni o'rgatganini bilib olamiz. Uning ismi Yahova Najot yoki Yahova qutqaradi degan ma'noni anglatadi.

Shunda biz Yahovani sevish amrlarga rioya qilish orqali amalga oshirilishini bilib olamiz.

Yuhanno 14:15 “Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring.

1 Yuhanno 2:3-4 Agar biz Uning amrlariga rioya qilsak, Uni bilishimizni shundan bilamiz. Kim: “Men Uni bilaman” desa-yu, Uning amrlariga rioya qilmasa, u yolg‘onchidir va unda haqiqat yo‘q.

Biz Muqaddas kunlar va Shabbat haqida bilib olamiz va ularni saqlashni boshlaymiz va shu bilan birga biz ko'proq narsani o'rganamiz. Va keyin yana bir narsa sodir bo'ladi.

Qonunlar 8:1-2 “Bugun men sizlarga buyurayotgan har bir amrga rioya qilinglar, shunda yashab, ko‘payib, Egamiz ota-bobolaringizga qasam ichgan yurtga kirib, egalik qilasizlar. Yodingizda tutingki, Egangiz Xudo sizlarni qirq yil davomida sahroda olib borib, sizlarni kamtarin qilish va sinash, yuragingizda nima borligini, Uning amrlariga rioya qilasizmi yoki yo'qmi, bilish uchun.

Shunday qilib, biz shu yerdamiz. Biz hozir sinovdan o'tmoqdamiz va ko'pchiligingiz qurollangansiz.

Sizlardan ba'zilaringiz Yahovaning ismini ishlatsangiz ham, butparastlik qilyapsiz. Sizda hali ham bir nechta xudolaringiz bor. Siz aytayotgan xudo oilasi. Yahudiylar sizni masihiylar qonunga rioya qilmaydigan ko'p narsalarni qilayotganingizni ko'rishadi. Nasroniylar o'z ruhlarini saqlab qolish uchun yahudiylarni nasroniylikka o'tkazmoqchi.

Ba'zi yahudiylar o'z dinini qabul qiladilar va keyin ular ham Shabbatni bekor qilinganidek saqlashni to'xtatadilar, keyin ular Rojdestvoni, ba'zi nasroniylar esa Chanukani saqlaydilar, chunki bu Rojdestvo bilan bir xil va men Marti Gyotzning Rojdestvo Chanukah qo'shig'ini kuylaganini eshitdim. bu mavsum uchun. Hammasi xiralashadi. Yahovaning nazarida bu butparastlikdir.

Ha, men bularning barchasini ajratish qanchalik qiyinligini bilaman, chunki bu haqiqatan ham chalkashliklarga olib keladi.

Keyin ba'zilar Anti-Missionerlarni tinglashni boshlaydilar va ular o'zlariga berilgan savollarga javob bera olmaydilar. Siz eshitgan keyingi narsa shuki, ular Yangi Ahddan voz kechib, Masihning kelganini rad etib, nasroniy ta'limotlariga hujum qila boshladilar. Ular masihiylar haqiqatdan ham noto'g'ri tushungan Pavlusdan foydalanadilar va bu tushunmovchilik ularga va sizga qarshi ishlatiladi.

Xristian ta'limotlariga hujum qilish juda oson. Unda juda ko'p teshiklar borki, ular o'zlari uchun qazishadi. Va bu bilan missionerlarga qarshi bo'lganlar o'zlarini to'g'ri deb bilishadi. Lekin bu yolg‘on tushunchadan chiqqanlar o‘z qarashlarimizni, e’tiqodimizni himoya qila olishimiz kerak. Va ko'plaringiz men bergan savollar orqali ko'rganingizdek, buni faqat Tavrot orqali qilish unchalik oson emasligini isbotlaysiz. Agar siz hali ham ortda qoldirmagan soxta xristian qarashlaringizni aralashtirib yuborsangiz, ularga javob berish yanada qiyinlashadi.

Keling, barchangiz tinglashingiz kerak bo'lgan bir masalga o'tishga ijozat bering.

Darhol Iehshua har xil yer sharoitlariga tushgan bug'doy donalari haqida gapirib berdi va keyin bu bug'doy donalari kimligini va ba'zilari boshqalarga o'rgatganda yoki ish qilganda qanday qilib 40, 60 va 100 barobar ko'payganini tushuntirdi. Keyin u siz bo'lishingiz kerak bo'lgan bug'doy bilan bog'liq o'tlar haqida aytib beradi. Bu siz qilayotgan ishingizdan ko'rsatish uchun biror ish bilan shug'ullanayotgan va hosil ishlab chiqaradigan odam.

Matto 13:24-30 Yana bir masalni Iso ularga aytdi: “Osmon Shohligi o‘z dalasiga yaxshi urug‘ sepgan odamga o‘xshaydi. Ammo odamlar uxlab yotganlarida, uning dushmani kelib, bug'doy orasiga o't sepib, yo'lga tushdi. Ammo don o'sib, hosil berganida, o'tlar ham paydo bo'ldi. Shunda xo‘jayinning xizmatkorlari kelib, unga: “Janob, dalangizga yaxshi urug‘ sepmadingizmi? Qanday qilib unda o'tlar bor? U ularga: “Buni dushman qildi”, dedi. Xizmatkorlar unga: «Unday borib, ularni yig'ishimizni xohlaysanmi?» — deyishdi. Ammo u: “Yo‘q, o‘roqlarni terib ketayotib, ular bilan birga bug‘doyni ham yulib tashlamang”, dedi. Oʻrim-yigʻimgacha ikkalasi ham birga oʻssin, oʻrim-yigʻim vaqtida men oʻroqchilarga: “Avval oʻroqlarni yigʻib, yondirish uchun bogʻlab bogʻlanglar, lekin bugʻdoyni omborimga yigʻinglar”, deyman. ' '

Bug'doyning poyasi non va oziq-ovqat tayyorlash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ko'plab yadrolarni hosil qiladi. Ammo o'rik yoki o'roqdan oziq-ovqat tayyorlash uchun uni yig'ib olishga harakat qilish uchun etarli darajada yadro hosil qilmaydi. Tare joy egallaydi va hech narsa ishlab chiqarmaydi. Bu ish qilmaydi. Bu bug'doyning o'sishi uchun zarur bo'lgan suv va ozuqa moddalarini olib, uni ayblaydi va o'sishiga to'sqinlik qiladi. Sizlardan ba'zilaringiz o'roqsiz va o'zingizni bug'doy deb o'ylaysiz. Siz biron bir ishni qilmaysiz va boshqalarga yordam bermaysiz va boshqalarning Tavrot haqiqatida o'sishiga to'sqinlik qilasiz. Siz o'sishi kerak bo'lgan bug'doylarning vaqtini behuda sarflaysiz.

Yahova bu oxirgi kunlarda biz Unga bo'ysunamizmi yoki yo'qmi degan sinovni yubordi. Siz bug'doymisiz yoki tara ekaningizni bilish uchun. Siz o'sasizmi? Siz meva berasizmi? Siz boshqalarga meva yetishtirishda yordam berasizmi? Yahovaga itoat qilyapsizmi? Birodarlarni ayblayapsizmi? Tavrot haqida boshqalar bilan jang qilyapsizmi? Siz bug'doymisiz yoki bug'doymisiz?

O'tgan hafta Buyuk halokatni tushuntirganimizdek, odamlarni uzoqlashtiradigan Murtadlik allaqachon boshlangan. Preston MakNutt O'tgan hafta siz o'qishni yoqtirishingiz mumkin bo'lgan maqolani chiqaring.

Bugungi kunda ko'plab missionerlarga qarshi kurashuvchilar bor va ular bo'lishi kerak. Men birorta yahudiy nasroniylikni qabul qilishini yoki Shabbat va Muqaddas kunlarni saqlashni to'xtatishni xohlamayman. Va bu erda ishqalanish. Ba'zilaringiz nima deyotganimni tushunmayapsizlar.

Agar o'zlarini Ieshuaning izdoshlari deb da'vo qiladiganlar haqiqatan ham Unga ergashib, Unga bo'ysunishsa va Tavrotga rioya qilishsa, ular ko'proq yahudiylarni Ieshuaga "yutib" olishlari mumkin edi. Ammo bu erda maqsad yahudiyni qabul qilishmi?

O'tgan yilning kuzida Isroilda bo'lganimda, meni Shlomo ismli bir yahudiy odam bilan tanishtirishdi. U Afrikadagi nasroniy guruhlarni Tavrotga qanday aylantirayotganim bilan juda qiziqdi. U ilgari aylanib yurgan va yahudiyni nasroniylikka o'tkazishga urinayotgan masihiylarni chalg'itadigan va sarosimaga soladigan anti-missionerlardan biri edi. Xristian guruhlari Yahovaga bo'ysunishni boshlashlari uchun, men Tavrotni tushuntirayotganim kabi u menga juda qiziqdi. U buni juda qiziq deb topdi. Ajoyib suhbatimiz davomida ibroniy ildizlaridan bo'lgan yosh yigit o'tirdi va mavzuni o'zgartirib suhbatimizga qo'shildi. U yahudiylarni ibroniy ildizlariga o'tkazishga harakat qilardi va bu xuddi nasroniylar bilan bir xil edi, u endi Iso o'rniga Yehshua dedi. Men u erda o'tirdim va uni davom ettirishga ruxsat berdim. Shunda Shlomo o'zining ilohiyotidan ba'zilarini so'roq qila boshladi va himoya qilish uchun yigit Efriamning Otaning oldiga qaytib kelishi va Yahudoning Isoni tanimaganliklari uchun bundan xafa bo'lishi haqidagi masalni aytdi. Shlomo nimadir demoqchi edi va men uning bu qo'pol yigitdan g'azablanganini ko'rdim. Shunda men sakrab kirib, undan masalni takrorlashini so‘radim.

U adashgan o'g'li Efriamni aytdi, o'zini his qildi va uyga keldi. Otasi uni kutib olish uchun uning oldiga yugurib borib, semiz buzoqni uning uchun so'ydi, lekin boshqa o'g'li Yahudo uchun emas. Yahudo bu yigitning so'zlariga ko'ra g'azablangan va uning so'zlariga ko'ra, u Isoga ishonmagani uchun semiz buzoqni olmadi. Keyin u yahudiylar Ieshuani qabul qilishlari kerak, aks holda ular Ota tomonidan kutib olinmaydi, deb qayta-qayta gapirardi. Haqiqatan ham, men o'yladim. Keling, aslida nima deyilganini o'qib chiqamiz.

Luqo 15:1-32: “Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi. Ularning kichigi otasiga: “Ota! Bas, rizqini ularga taqsimlab berdi. Oradan ko'p vaqt o'tmay, kenja o'g'il hamma yig'ilib, uzoq mamlakatga jo'nadi va u erda isrofgarchilik bilan mol-mulkini isrof qildi. Ammo u hamma narsani sarflab bo'lgach, o'sha yurtda qattiq ocharchilik boshlandi va u muhtoj bo'lib qoldi. Keyin u borib, o'sha mamlakat fuqarosiga qo'shildi va uni cho'chqa boqish uchun dalalariga yubordi. Va u mamnuniyat bilan qornini cho'chqalar yegan dukkaklilar bilan to'ldirgan bo'lardi va hech kim unga hech narsa bermadi. “Ammo u oʻziga kelib: “Otamning qancha yollanma xizmatkorlarida toʻyib-toʻyib, rizq-roʻz qoʻygan nonlari bor, men esa ochlikdan halok boʻlyapman! Men turaman va otamning oldiga boraman va unga aytaman: "Ota, men osmonga va sizning oldingizga gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Meni yollangan xizmatkorlaringdan biriga o‘xshatib qo‘ygin”. Va u o'rnidan turib, otasining oldiga keldi. Ammo u hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi va yugurib borib, uning bo'yniga yiqilib, o'pdi. O'g'li unga dedi: "Ota, men osmonga va sizning ko'zingizga qarshi gunoh qildim va endi o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman". “Ammo otasi xizmatkorlariga: “Eng yaxshi choponni olib kelib, unga kiyinglar, qoʻliga uzuk, oyogʻiga sandal kiyinglar”, dedi. Semiz buzoqni bu yerga olib kelib, so'yinglar, ovqatlanib, quvnoq bo'laylik. Bu mening o'g'lim o'lgan edi va tirik; u yo'qolgan va topilgan. Va ular quvnoq bo'lishni boshladilar. “Endi uning katta o‘g‘li dalada edi. U kelib, uyga yaqinlashganda, musiqa va raqsni eshitdi. Shunda u xizmatkorlardan birini chaqirib, bularning ma'nosini so'radi. — Ukangiz keldi, uni sog‘-omon qabul qilib olgani uchun otangiz semiz buzoqni so‘yibdi, — dedi. “Ammo u g'azablanib, ichkariga kirmadi. Shuning uchun otasi tashqariga chiqib, unga yolvordi. Shunda u otasiga javob berdi: “Mana, men ko'p yillardan beri senga xizmat qildim. Sening amringni hech qachon buzmadim; Shunday bo'lsa-da, do'stlarim bilan ko'ngilxushlik qilishim uchun menga hech qachon echki bermagansan. Ammo ro‘zg‘oringizni fohishalar bilan yeb ketgan bu o‘g‘lingiz kelishi bilan uning uchun semiz buzoqni so‘ydingiz, — dedi. “U unga dedi: “O‘g‘lim, sen doim men bilansan, menda bor narsa seniki. Xursand bo‘lib, xursand bo‘lishimiz to‘g‘ri edi, chunki ukangiz o‘lib, tirik bo‘ldi, yo‘qolgan va topildi. ”

Ota katta o'g'li Yahudoga nima dedi?

— O‘g‘lim, sen doim yonimdasan, menda bor narsa seniki.

Yahudo allaqachon Ota bilan birga va biz efraimliklar hayot cho'chqasida ovqatlanyapmiz. Yahudo allaqachon Shabbat va Muqaddas kunlarni va Shabbat yillarini saqlaydi. Ular ularni noto'g'ri vaqtda kechiktirishadi yoki ushlab turishadi, lekin ularni saqlab qolishadi. Biz, Efrimayliklar, topilgan har bir daraxt va toshga sajda qildik va hech qachon Yahovaning tayinlaganlarini bajarmadik. Yigit yahudiylar Isoni/Ieshuani tanimaydi, deb javob berishga urindi. Men esa, ular allaqachon Yahova bilan ekanliklarini aytishga qarshi bo'lardim. Masalda aytilganidek, ular doimo U bilan birga bo'lishgan. Ieshua yahudiylarga emas, balki adashgan Isroil xonadoniga yuborilgan. Yahudiylarga emas, balki daraxtlar va toshlarga sig'inadigan va Tavrotga rioya qilmaydigan bizga. Xo'sh, nega siz yahudiyni qabul qilmoqchisiz. U allaqachon Ota bilan.

Matto 15:21-28 Keyin Iso u yerdan chiqib, Tir va Sidon hududiga jo‘nadi. Mana, o‘sha hududdan kan’onlik bir ayol kelib, Unga faryod qilib: “Ey Rabbiy, Dovud O‘g‘li, menga rahm qil! Qizim qattiq jinga chalingan”. Lekin U unga bir og'iz so'z ham javob bermadi. Shogirdlari kelib: “Uni jo‘natib yubor, chunki u orqamizdan qichqiryapti”, deb Uni talab qilishdi. Lekin U javob berib: “Men Isroil xonadonining adashgan qo‘ylarigagina yuborilganman”, dedi. Keyin u kelib, Unga sajda qildi va: "Hazrat, menga yordam ber!" Lekin Iso javob berib: “Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas”, dedi. Va u dedi: "Ha, Rabbiy, hatto itlar ham xo'jayinlarining dasturxonidan tushgan parchalarni yeyishadi". Shunda Iso unga javob berib dedi: “Ey ayol, imoning buyuk! Xohlaganingizdek boʻlsin”. Va uning qizi o'sha paytda sog'ayib ketdi.

Agar bu rost bo'lsa, nega siz yahudiyni Tavrotni bilmaydigan butparast nasroniylikka aylantirmoqchisiz? Yahudiylar Tavrotni allaqachon bilishadi. Shunda yigit mening ko‘rgan oy vizitnomamni olib, stol ustiga tashladi-da, bostirib ketdi. Biz hammamiz butparast nasroniy hidi o'zimizni bir qismimiz deb o'ylaymiz. Baptistlar, katoliklar, ellikchilar, mormonlar, Iegova guvohlari va boshqa ko'plab mazhablar. Ko'pchiligimiz bu ibroniycha yurishga kelganimizda, biz o'zimiz bilan o'sha narsalarni, o'sha tushunchalarni, bizga allaqachon o'rgatilgan yolg'onlarni olib kelamiz deb o'ylaymiz. Keyin biz soxta dinimizning yolg'onlarini Tavrot haqiqatiga aralashtiramiz. Va bizning barcha muammolarimiz shu erdan kelib chiqadi. Ko'p odamlar najot topishlari uchun yahudiyni qabul qilishlari kerak deb o'ylashadi. Ammo bu masal bizga ko'rsatayotgan narsa emas. Bu masal bizga shuni ko'rsatadiki, Efrayim yoki nasroniylik xuddi katta akasi Yahudo kabi Tavrotga o'tishi kerak. Yahudo ba'zi narsalarni noto'g'ri qilganiga e'tibor bermang. Yahova buni O'zining ilohiy yo'lida hal qiladi. Ularni qoralash bizning vazifamiz emas.

Men yahudiylarni o'rgatmoqchi emasman va hech qachon ularni Isoga aylantirishga harakat qilmayman. Bu mening vazifam va chaqiruvim emas. Ular allaqachon Ota bilan birga.

Bizda missionerlarga qarshilar bor, chunki ular soxta xristian ta'limotlariga qarshi turishadi. Xuddi shu yolg'on ta'limotni ba'zilaringiz hali ham qo'llab-quvvatlamoqda. Ular uchun endi Tavrotga rioya qilganingiz uchun siz nasroniylardan farq qilmaysiz. Ular Isoning izdoshlariga nisbatan 2000 yillik nafratga ega.

Ammo dastlab, Ieshua o'limidan so'ng, biz minglab va minglab yahudiylar qanday qilib imonli bo'lganini o'qidik. Bu Konstantin kelib, milodiy 325 yilda nasroniylikni shakllantirgunga qadar hamma joyda sodir bo'ldi va keyin yahudiylar dinni qabul qilishni to'xtatdilar.

Shunday qilib, endi bu hafta biz ko'p narsalarni boshdan kechirishimiz kerak, chunki biz Tovia Singer o'rgatganidek, missionerlikka qarshi dalillarni yo'q qilishimiz kerak, undan ko'p taniqli odamlar o'rgangan. Ular bergan savollarning aksariyati Tovia foydalanadigan savollardir. Shuning uchun biz ulardan ba'zilariga to'xtalamiz.

Soxta nasroniy fikrlashdan o'tib ketganingizdan so'ng, Yahudoning o'sha yolg'on hikoyaga qaytishini ko'rishingiz mumkin. Agar haqiqatni tushunsangiz, Yahudo siz bilan o'tirib gaplasha oladi.

Bu oyning ba'zi pochtalari

O'tgan hafta biz sizga uchta savol berdik.

Birinchi savol; Xudo tanada kelishini aytadigan oyatlar qayerda?

Ikkinchi savol; Xudo sizning gunohlaringiz uchun o'ladi, degan Muqaddas Yozuvlar qayerda?

Uchinchi savol; Bizga Masih o'ldirilishi haqida qayerda aytilgan?

Bu savollarni menga eski do'stim deb da'vo qilgan kishi bergan. Ammo ular, shuningdek, yahudiy o'qituvchilari tomonidan ko'p marta hayratda qoladigan bexabar imonlilarga Anti-Missioner tomonidan berilgan. Ammo hatto o'sha yahudiy o'qituvchilar ham bahsda g'alaba qozonish uchun u erda. Ular har doim ham haqiqatni o'rgata olmaydilar.

Ko'p marta ular ibroniy tilini bilmasligingiz uchun tushunolmaysiz, deyishadi. Ular to'g'ri fikrga ega. Shunday qilib, ular buni sizga tushuntiradilar, chunki ular ibroniy tilini bilishadi. Va siz ularga ishonasiz, chunki ular "yahudiy". Lekin ular ibroniychani ham tarjima qilishadi va buni kun tartibi bilan qilishadi. Bu Isoga qarshi kun tartibi Tavrotni yo'q qiladigan soxta nasroniy ta'limotlari tomonidan olib borilgan. Xo'sh, qanday qilib haqiqatni bilish mumkin? Siz ibroniy tilini o'rganishingiz kerak yoki o'zingizning tadqiqotingizni qilishingiz kerak.

Men Ralf ismli ushbu elektron pochta xabarlarining muallifini ikkalamiz ham qatnashgan Butunjahon Xudo cherkovida uchratdim. Va men unga o'sha paytda ishlayotgan ish topdim. Ralf ham bir necha yil davomida Ambassador kollejiga bordi va keyin birdan tark etdi. Nima uchun men hech qachon bilmasdim, lekin bu WWCG portlashidan oldin edi. Qanday bo'lmasin, bu bizning tariximiz va endi u bizning xabarlarimizni oladi, lekin men bilan rozi emas.

Salomlar bobo Jo va sobiq Stetson hamkasbi,

Men siz o'quvchilaringizdan Eski Ahddagi Masihga havolalarni topishni so'raganingizni payqadim yoki yahudiylar o'zlarining Injillari almashtirilganiga ishonishmaydi. Ibroniycha Injildagi Yahve O'zini mujassamlashtirib, Masih bo'lishini ta'kidlagan oyatlarga ishora qilib, shunchalik mehribon bo'larmidingiz?

Men juda minnatdorman va keyingi safar men Orangevilda bo'lganimda, biz birga yig'ilib, o'tgan 31 yilni ushlashimiz kerak!

Regards,

Ralf Difiore

 

Shabbat Shalom Joe!

Menga Ibroniycha Injilda Yahve o'zini mujassamlashtirib, Masih bo'lishi haqida oyatlarni ko'rsatishingizni so'rab, sizdan hech qanday javob olmadim. Sizning saytingiz hamma narsani isbotlash uchun xabarni e'lon qiladi, shuning uchun mening savolimning isboti qaerda? Siz men so'ragan oyatlarni topa olmaysiz, chunki ular mavjud emas. Nahotki, nasroniylikning markaziy aqidasi, ya'ni Masih Yavhe mujassamlashgan, degan Ibroniy Injilining hech bir joyida uchramaganligi g'alati emasmi?

Shabbat kuni haqida o'ylash kerak bo'lgan narsa.

Yaxshi tilaklar,

Ralf DiFiore

 

Salom Joe,
Yakuniy bir fikr va keyin sizni noto'g'ri yo'llaringiz bilan yolg'iz qoldiraman. Shubhasiz, yahudiylar Masihga umid qilishgan va bu haqda Muqaddas Yozuvlar mavjud. Bu masala emas. Gap shundaki, ibroniy Injili hech bir oyatda Yahve o'zini mujassamlashtirib, Masih bo'lishini aytmaydi. Bundan tashqari, yahudiylar Ieshuani rad etishdi, chunki u Masihning bashoratlarini bajarmagan. O'zingizning stipendiya haqidagi xayollaringizni oling va ravvin bilan bahslashing va undan qanchalik achinarli bo'lishingizni ko'rsatish uchun uni veb-saytingizga qo'ying. Bayviewdagi maktabimiz sinagoga bilan bog'langan. Men bahsni tashkil qila olaman!
Xorga va'z qilishni davom eting va o'z xayollaringizda davom eting. Bashorat haqidagi kitoblaringiz WCG uchun 1975 yildagidek tugaydi. Koinot tomonidan qiziqish yo'qligi sababli bekor qilindi.
Salom,
Ralf Di Fiore

Xo'sh, birodarlar shu savollarga javob bera olasizmi? Ularga javob berib bo'lmaydi degan fikrda so'raladi. Hmmm. O'ylaymanki, men Iehshua yoki Isoga ishonishni to'xtataman va yahudiylarning to'laqonli hohishiga aylanaman.

U 3 kecha-kunduz o'lganiga dalil bormi?

Uchinchi kuni ko'proq

Men buni alohida ta'lim uchun saqlashga harakat qildim, lekin bu erda va hozir ushbu ta'limdan keyin aytilishi kerak. Siz yuqoridagi bayonotni o'qidingiz.

Ishayo payg'ambardan bir avlod oldin, Ho'sheya payg'ambar Isroil yolg'on, qotillik, o'g'rilik, zino va qon to'kish bilan to'la ekanligini yozgan. (Ho'sheya 4:1-3) va yo'q qilinadi. Ammo “oxirgi kunlarda” ular “o‘z Xudosi Yahovani va shohlari Dovudni izlashardi”. (3:4-5) Isroilning “shifo topishi” uch kunlik davrni o'z ichiga oladi: Kelinglar, Egamizga qaytaylik; Chunki U bizni vayron qilgan va shifo beradi... Ikki kundan keyin U bizni tiriltiradi; Uchinchi kuni U bizni tiriltiradi, toki biz Uning huzurida yashaymiz. (Ho'sheya 6:1-2)

Ishayo payg'ambarning so'zlariga Ho'sheyaning bashorati qo'shilsa, Isroil "o'ldirilgan" xizmatkor "uchinchi kuni" tiriladi, degan xulosaga keladi.

Men bu erda faqat eslatib o'tmoqchiman va keyinroq batafsilroq qaytaman deb umid qilaman. lekin menda bu haqda butun bob bor Do'zaxning 2300 kuni siz o'qishingiz kerak.

Ma'bad 3-ming yillikning oxirida, 4-Mingyillik kuni boshlanishi kerak bo'lgan vaqtda qurilgan. Bizning jadvallarimizni ko'ring va ma'bad miloddan avvalgi 967 yilda boshlangan yilni ko'ring. 3-ming yillikning oxiri miloddan avvalgi 896 yil edi. Ma'bad milodiy 70 yilda vayron qilingan va o'sha 4 ming yillikning oxiri milodiy 85 yil bo'lgan. Yana bizning jadvallarimizga qarang. qaysini topishingiz mumkin ushbu havolada. Iltimos, ularni xohlaganingizcha chop eting.

Endi Ming yillik jadvallariga qarang bu link Ma'bad butun 4 ming yillik hafta davomida xizmat qildi. Va keyin uning oxirida yo'q qilindi.

Miloddan avvalgi 4 yilda ushbu 723-ming yillikda Isroil ham vayron qilingan

Yehshua ham haftaning 4-kunida o'ldirilgan.

Endi bu erda bashoratli saboqni tushuning va o'rganing. Ieshua qabrda 3 kunu uch kecha yotdi. Ieshua 4-kunning oxirida qabrga kirdi. U to'rtinchi kunning oxirida ma'bad vayron qilingani kabi o'ldirildi.

Ieshua 7-kuni Shabbat kunining oxirida qabrdan chiqdi. Va keyin osmonga ko'tarildi va 8-kuni qaytib keldi va o'sha 8-kuni havoriylar bilan uchrashdi.

Yehshua 7-ming yillikning oxirigacha qaytib kelmaydi va keyin biz turmush quramiz va U bilan bu erda 8-ming yillikda yashaymiz. 8-kun. Dovud Masih, Mashiah, moylangan Dovud 7-ming yillikda Isroil ustidan hukmronlik qiladigan Shohdir.

Masih ibn Yusuf va Masih ibn Dovud bu haqiqatni chalkashtirib, yashirishadi. Xristian ta'limotlari Masihni 7-ming yillikning boshida keladigan Iehshua deb taxmin qilishadi, aslida esa yahudiylar to'g'ri o'ylaganidek, bu Dovud.

Ho'sheya 3:4-5: Isroil o'g'illari ko'p kunlar shohsiz, shahzodasiz, qurbonliksiz, muqaddas ustunsiz, efodsiz va terafimsiz yashaydilar.
Shundan keyin Isroil o‘g‘illari qaytib, Xudosi Egamizni va shohlari Dovudni izlaydilar. Oxirgi kunlarda ular Rabbiydan va Uning inoyatidan qo'rqishadi.

Qanchangiz shohingiz Dovudni qidiryapsiz? Hamma Ieshuani kutmoqda, lekin hech kim moylangan Dovudni, Mashiahni qaytib kelishini qidirmayapti.

Ho'sheya 6:1-2: Kelinglar, Rabbimizga qaytaylik.
Chunki U yirtib tashladi, lekin U bizni shifolaydi;
U urdi, lekin U bizni bog'lab qo'yadi.
Ikki kundan keyin U bizni tiriltiradi;
Uchinchi kuni U bizni tiriltiradi,
Biz Uning nazarida yashashimiz uchun.

O'sha uchinchi Ming yillik kuni 7-ming yillikning oxiriga to'g'ri keladi, xuddi Ieshua haftaning 7-kuni, Shabbat kunining oxirida qabrdan chiqqani kabi. Agar siz yakshanbani dam olish kuni deb hisoblasangiz, biz kirmoqchi bo'lgan dam olish uchun siz u erda bo'lmaysiz.

Ibroniylarga 4:11 Shunday ekan, kelinglar, oromgohga kirishga harakat qilaylik, toki hech kim xuddi shunday itoatsizlik namunasiga tushib qolmasin.

Biz shohimiz Dovud bilan 7-ming yillik dam olishga intilamiz. Keyin 7-ming yillikning oxirida, barcha o'lganlar tiriladi va Shayton qisqa vaqtga qo'yib yuboriladi, keyin esa abadiy yo'q qilinadi. Shundagina Yahova keladi va nikoh marosimi bo'lib o'tadi. Bu 8-kunning mazmuni. Yahova biz bilan yashaydi. Eng noto'g'ri tushunilgan va deyarli hech qachon o'rgatilgan kunlar. Muqaddas kunlarning eng muhimi. Ularning barchasining eng yuqori nuqtasi.

Anti-Missionerga murojaat qilish

Keling, tanqid qilaylik!

  Muqaddima,

Bir muncha vaqt oldin, men Masih haqiqati deb nomlangan missionerlikka qarshi forumda edim va u yerda turli mavzularda bahs-munozaralar o'tkazdim. U yerda moderatorlardan biri forumga ravvin Tovia Singerning “Injilni o'rganamiz” nomli ma'ruzalari onlayn bo'lgan veb-saytga havolani joylashtirdi. Shunday qilib, men uni yuklab olib, I-Pod-ga qo'ydim va serialni tinglashni boshladim. Avvaliga tinglash juda qiziqarli deb o'yladim, chunki bu mening e'tiqodim haqida savollar tug'dirmadi. Men Ieshua Masih orqali Xudoning najot vositalariga ishonishga qarshi ko'targan dalillarning ko'pini eshitganman. Lekin men uni bir necha marta tinglaganimda, bu meni bezovta qila boshladi, chunki u juda takabbur bo'lib qolganga o'xshardi, ayniqsa, "skid izlarini qoldirish" haqidagi so'zlar haqiqatan ham g'alati edi. Bundan tashqari, men uning ma'ruzalarini tinglayotgan barcha odamlar, uning ma'ruzalarida ko'targan fikrlariga javob bera olmaganlar, ular eshitganlaridan qanday qilib larzaga tushishlari haqida o'yladim. Keyin men raddiya berishni va uni Internetda ham taqdim etishni o'yladim. Men unchalik ma'ruzachi emasligim sababli, yozma ravishda rad etishni yaxshiroq deb o'yladim, bu nutqda qilgandan ko'ra ko'proq vaqt talab qildi. Meni hayratga solgan narsa shundaki, ravvin Qoshiqchi o'z tinglovchilariga aytadigan hikoyalari juda bir tomonlama va u o'z ishini shunday taqdim etadiki, siz Masihiy yahudiy imonlilarning Tenaxga ("Eski Ahd") umuman aloqasi yo'q deb o'ylaysiz. ”) va uning tomoshabinlari uni qayta-qayta yoqtirishganga o'xshaydi. Ba'zida u ma'lumotni tashlab qo'yadi yoki yolg'on ma'lumot beradi (asosan ibroniycha qo'llanilishiga tegishli) va o'z fikrlarini to'g'rilab, tinglovchilarga o'z qarashlari uchun asosli ekanligi haqidagi taassurot qoldirish uchun o'ziga qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. raddiyalarni o'qiganingizda aniq bo'ladi. Bu, ayniqsa, Ishayo 53 ma'ruzasida yaqqol namoyon bo'ladi.

Men har bir mavzuga to'xtalib o'tishga harakat qildim va uning ma'ruzalarining har bir tafsilotiga kirmadim. Ammo men tanganing "boshqa tomonini" ko'rib chiqilayotgan mavzu nuqtai nazaridan tegishli bo'lgan joyda taqdim etish uchun qo'limdan kelganini qildim va ravvin Singer aniq sabablarga ko'ra qoldirgan qo'shimcha ma'lumotni berdim. Men javoblarimda asosiy Evangelist xristian pozitsiyasini bermayman. Men Evangelist nasroniy emasman, shuning uchun ular uchun gapira olmayman. Bu javobda men Masihiy yahudiylarning qarashlarini va Tenax va Yangi Ahddagi narsalarga Masihiy yahudiy nuqtai nazaridan qanday qaralishini eng yaxshi tarzda aks ettirish uchun qo'limdan kelganini qildim. Men har kimni xolis nuqtai nazar bilan o'qishni va ravvin Singer tomonidan aytilgan fikrlarni va ushbu veb-saytdagi fikrlarimni kuzatishni tavsiya qilaman va keyin o'z xulosangizni chiqaring va o'zingizdan so'rangki, ravvin Singer Masihiylik bilan tanish bo'lsa, nega bunday bir tomonlama da'vo qilmoqda. U o'z ma'ruzalarida gapirmaydigan ko'p narsalar bo'yicha yahudiylarning pozitsiyasi. Shunday qilib, sizlarga mening maslahatimni o'qishdan oldin: Og'zaki qonunni unuting (bu ravvinlarning yahudiy talqinlarini qo'llab-quvvatlaydi) va Yangi Ahdni unuting (bu yahudiylarning Masihiy talqinlarini afzal ko'radi). Ikkala tomonga ham xolis fikr bilan qarang. Ochiq o'qing va halol baho bering.

Nakdimon

Zabur 110: Kim gapiryapti?

Zabur 110: Kim gapiryapti?
Mart 14, 2009
Ravvin Tovia Singerning 110- sano ma'ruzasi "Keling, Injilni bilib olaylik" turkumi Zabur 110-ning hammasi haqida emas, balki birinchi oyat haqida. Bu, shuningdek, rad etishning eng oson usullaridan biridir, chunki Dovud bu erda ma'ruzachi ekanligi va boshqa hech kim haqida emas, balki Masih haqida gapirayotgani juda aniq. Bu ma'ruzalardan biri bo'lib, men tinglovchilar qatorida unga berilgan savolni so'rashni juda xohlardim. Ya'ni, bu bobning mavzusi o'ylagandan ham ko'proq. Albatta, o‘shanda u menga ibroniycha bir so‘z ham o‘qimaganim va tushunmaganligim savolimdan ko‘rinib turganini aytadi. Agar siz allaqachon bilmagan bo'lsangiz, bu missionerlik qo'rqitishga qarshi standart taktika. Ular sizni ibroniy tilida so'rashadi! Garchi ravvin bir narsada to'g'ri bo'lsa ham, bu oyat Masihning Xudo ekanligini isbotlamaydi. Ammo bu Masih insondan ko'ra ko'proq bo'lishi kerak degan fikrni tasdiqlaydi. Chunki shoh Dovuddan kim ko'proq bo'lishi mumkin? Shoh Dovud insoniyatga ma'lum bo'lgan eng buyuk shohdir. U shohlar shohi edi. Va shunga qaramay, u bu erda kimdir haqida "uning xo'jayini / xo'jayini" deb gapiradi. G‘ayriyahudiylardan ham, yahudiy xalqidan ham Dovuddan ustun bo‘ladigan shoh yo‘q. Unga ergashgan barcha shohlar o'zlarining solihligi bilan doimo unga tenglashtirilgan. Ravvin to'g'ri aytganidek, "u ularning o'lchov tayog'i edi".

Rambon oyi o‘qilgandan so‘ng (aka ravvin Moshe ben Naxman yoki Naxmanidlar) ravvin aytganidek, siz “bu shoh Dovud emas, balki Zaburlar ma’badda kuylash uchun yozilgan levilar gapiryapti”, deyishingiz mumkin. . Rambon shunday yozgan (ta'kid meniki)

Shoh Dovud Zaburni muqaddas ruh yordamida yozgan bastakor edi. U ularni Xudoning qurbongohi oldida kuylash uchun bastalagan. Uning o'zi ularni kuylamagan va unga ruxsat ham berilmagan, chunki bu vazifa unga Tavrot qonuni bilan taqiqlangan edi. (Amrlar 18:6–7) Aksincha, u levilarga Zaburni kuylashlari uchun berdi. Bu 16 Solnomalar 7:XNUMX kitobida aniq yozilgan. Shuning uchun shoh Dovud sanoni levilar so'zlariga mos tilda ifodalagan. Shunday qilib, agar shoh Dovud aytganida edi; "Abadiy menga aytdi", levilar bu so'zlarni takrorlasa, yolg'on gapirgan bo'lar edi. Buning o'rniga, levi ma'badda shunday deyishi to'g'ri bo'ladi: "Abadiy Rabbimga aytadi: (bu shoh Dovudga) Mening o'ng tomonimda o'tir". “O‘tirish” atamasidan ko‘zlangan maqsad, Yaratgan tabarruk zot uni tirikligida himoya qilishini va uni qutqarib, dushmanlari ustidan g‘alaba qozonishini bildirishdir. Shunday bo'ldi, chunki u bir vaqtning o'zida o'ldirgan sakkiz yuz kishiga qarshi nayzasini ko'tardi. Bu Xudoning o'ng qo'li.

Bu o'qish haqiqatan ham to'g'rimi? Keling, matnni ko'rib chiqaylik:

L'David, mizmor: N'um Yahweh l'adoni, shev limini; ad-asit oyveycha, hadom l'ragleicha
1 Dovudning Zaburi.
Egamiz xo‘jayinimga: “Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga tushirmagunimcha, o‘ng tomonimda o‘tir”, dedi.

Ravvin Singerning argumenti mana shunday: Bu oyat shoh Dovud haqida gapiradi, u uni Levilar (levilar) uchun ma'badda kuylash uchun yozgan. Va u ma'badda qo'shiq aytishlari uchun yozganligi sababli, u buni ularning nuqtai nazaridan yozishi kerak edi, chunki u buni o'z nuqtai nazaridan yozib, "Egamiz menga aytdi", deb aytdi va levilar ham shunday deydi. , keyin ular yolg'on gapirgan bo'lar edi. Shuning uchun u buni ularning nuqtai nazaridan yozdi va shuning uchun shoh Dovudni nazarda tutib, "Xudovand hazratimga aytdi" deb yozishi kerak edi, shunda ular rost bo'lishadi. (9:00)

Biz yana savol beramiz: Bu to'g'ri o'qishmi? Keling, ushbu da'voning asosliligini ko'rib chiqaylik:

bilan boshlanadi  (L'David mizmor) "Dovudning zaburi" degan ma'noni anglatadi. Bu shuningdek, "Dovud uchun / uchun sano" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. Bu aslida bahs mavzusi. Ko'proq ehtimoliy shakl birinchisidir, ammo yuqorida aytib o'tilganidek, u ikkinchisini ham anglatishi mumkin. Birinchi da'voga ko'ra, u faqat Leviylar uchun ma'badda kuylash uchun yozilgan. To'g'ri, "lam'natseach" [rahbar uchun] ibodatning rahnamosi ma'nosini bildiruvchi umumiy ibora bu erda umuman yo'q. Biz buni ko'plab Zaburlarda topamiz. Biz buni, masalan, Zabur 51-dan 65-gacha topamiz. Ikkinchi da'vo shundaki, bu Leviylar nuqtai nazaridan yozilgan. Lekin men Devid buni qilgan bir misolni topa olmadim. Darhaqiqat, u bu yozish usulini qo'llashi mumkin bo'lgan ko'plab Zaburlarga ega edi. Keling, barcha Zaburlarning eng yorqin misolini olaylik: Zabur 51. Bu Dovud katta gunoh qilib, o'ldirgan Xet Uriyoning xotini Batshevani olganidan keyin yozgan Zaburdir. U hamma narsani Xudoga tan olish uchun boradi va u nima yozadi?

Lam'natseach. Mizmor l'David
1 Rahbar uchun. Dovudning Zaburi;
Bu, shubhasiz, levilar uchun ma'badda aytish uchun yozilgan Zaburdir. Ammo shoh Dovud keyin nima qiladi? Sizningcha, agar ravvinlar to'g'ri bo'lsa, u levilar nuqtai nazaridan yozishni davom ettiradi, to'g'rimi? Unday emas! Shundan so'ng u nutqni davom ettiradi o'z nuqtai nazari va Leviylar nuqtai nazaridan emas. Shunday qilib, Ravvin Singer va Rambonning fikriga ko'ra, Levilar yolg'on gapirgan bo'lardi Agar ular bu Zaburni Ma'badda aytsalar, chunki bu ularga emas, balki boshqa birovga sodir bo'lgan va shuning uchun ular buni o'zlariga bo'lgandek kuylay olmadilar. Bu noto'g'ri bo'lar edi. Ammo bu sano bastakori tomonidan umuman nazarda tutilmagan va bu uning xayoliga bir marta ham kelmagan, aks holda u buni uchinchi shaxsda yozgan bo'lar edi. 16-oyatdagi ifodaga e'tibor bering:

Xatsileini midamim, Elohim
16 Ey Xudo, meni qon to‘kilishidan xalos qil...
Eng zarur bo'lganda, Leviylarning istiqboli qayerda? Zabur 59 haqida nima deyish mumkin? Keling, Dovud u erda qanday yozganini ko'rib chiqaylik va hech qachon Leviylarning nuqtai nazarini hisobga olmagan:

1 Rahbar uchun; Al-tashheth. Dovudning [Zaburi]; Michtam; Shoul odam yuborganida, ular uni o'ldirish uchun uyni kuzatib turishdi. 2 Meni dushmanlarimdan qutqar, ey Xudoyim! Menga qarshi chiqqanlardan meni baland ko'tar. 3 Meni gunohkorlardan qutqargin va qonxo'rlardan qutqargin. 4 Mana, ular jonimni poylab yotibdi. beadablar menga qarshi to'planadilar; Mening gunohim uchun ham, gunohim uchun ham emas, ey Egamiz.

Xo'sh, Dovudning Leviylar nuqtai nazaridan yozayotganini ko'ryapsizmi? Men, albatta, yo'q! Levilar esa bu sanolarni “Uni dushmanlaridan xalos et” yoki shunga o'xshash boshqa narsalarni aytishlarini tasavvur qila olmaymiz. Demak, Devid hech qachon ularning nuqtai nazarini hisobga olmagani aniq. Va bu ravvin Tovia Singer tomonidan qilingan yolg'on ayblovini qayerda qoldiradi? Mutlaqo hech qayerda! Dovud bu Zaburni Levilar ma'badda u haqida kuylashlari uchun emas, balki Xudo Masih haqida aytganlarini yozgan.

Shubhasiz, Yangi Ahdda aytilishicha, Masih bu savolni farziylarga qo'yadi va ularga: "Agar u Dovudning O'g'li bo'lishi kerak bo'lsa, Dovud qanday qilib uni "xo'jayin" deb ataydi?" Ravvin Tovia Singerning so'zlariga ko'ra, bu kutilmagan hodisa, chunki ozgina ibroniy tilini biladigan odamlar Ieshuani ikki "lord" bir xil emasligiga ishora qiladilar. Lekin Ieshua aytmoqchi bo'lgan fikr shumi? Bu sanodagi ikkala "xo'jayin" ham bir xil va shuning uchun Masih Xudodir? Arzimaydi! U odamlarga aytmoqchi bo'lgan narsa - aynan u erda aytgan so'zlari; Nega butun Isroil tarixidagi shohlarning eng ulug‘i Dovud ko‘p avlodlar o‘g‘li bo‘lishi kerak bo‘lgan Masihni o‘z xo‘jayinim deb ataydi?

Shunday qilib, birinchi lord va ikkinchi lord bir xilmi yoki yo'qmi, hech qachon savol tug'ilmagan. Savol shundaki, agar Masih haqiqatda shoh Dovudning xo'jayini bo'lsa, bu bizga Masih haqida nimani bildiradi? Shunday qilib, ravvin Tovia Singer o'z tahlilida mutlaqo noto'g'ri ekanligi va bizni Rambanga noto'g'ri ko'rsatganligi aniq ko'rsatilgan. Ammo Ramban oyi bo'lgani uchun ravvin o'z tahlilini mutlaq haqiqat sifatida qabul qiladi va hech qanday savol bermaydi. Agar u Yangi Ahdga bo'lgani kabi, Rambon oyining sharhiga nisbatan yarim barobar tanqidiy munosabatda bo'lganida, u bu tahlilning qayg'uli, ammo haqiqat, noto'g'ri ekanligini va shuning uchun ularning xulosasi noto'g'ri ekanligini ko'rgan bo'lardi. HaShemdan tashqari, Dovudning xo'jayini faqat Masih va Masihdir. Hisobga yana kim mos keladi?

Ravvin Tovia Singerning da'volariga nima deymiz? Ular mutlaqo yolg'on!

Zakariyo 2:10 - Kim teshilgan?

Zakariyo 12:10 - Kim teshilgan?
14 yil 2009 mart

Nakdimon sahifasidan olindi. Gollandiyalik masihiy yahudiy Nakdimon ushbu maqolaning asl muallifidir.

Mana haqiqiy havola: http://www.geocities.ws/nakdimonspage/zecharyah1210rts.html

Ushbu inshoda biz ravvin Tovia Singerning ko'proq da'volarini ko'rib chiqamiz va ular to'g'ri yoki yo'qligini bilib olamiz. Bu safar biz Zakariyo 12:10 ni ko'rib chiqamiz. Bu oyat Yangi Ahdda ham keltirilgan. Keling, buni Zakariyodan ko'rib chiqaylik:

Wehibitu elai, et asher-daqaru, wesafdu alaaw, kemisped al-hayachid, wehamer alaaw, kehamer al-habechor

va ular Menga qarashadi, chunki ular uni o'tkazib yuborishdi. Yakkayu yagona o‘g‘li uchun qayg‘urganidek, ular ham uning uchun qayg‘uradilar, to‘ng‘ich o‘g‘li uchun qayg‘u chekayotgandek, uning uchun qayg‘uradilar.

№1 ayblov: Yuhanno Zakariyo 12:10 ni Ieshuaga mos kelishi uchun o'zgartirishi kerak edi. (2:45)

Bu ravvin Tovia Singerning birinchi da'vosi. Ammo Jon haqiqatan ham matnni o'zgartirishi kerakmidi? Yuhannoning Zakariyo 12:10 dan iqtibos keltirishi oyatning ma'nosi haqida hech narsani o'zgartirmaydi. Jon aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, Ieshua nayzalangan. Bu baribir bo'shashmasdan/bo'shashgan vaziyat bo'lardi, chunki Yuhanno buni Zakariyodagi kabi keltirganida, keyin uni Ieshua Xudo ekanligini va shuning uchun Xudo teshilganligini aytishga uringanlikda ayblangan bo'lardi va hokazo, siz ayblovlarni aytasiz. Buning o'rniga, Jon o'z o'quvchilariga Ieshua teshilgan odam ekanligini tushuntirishga harakat qildi.

E'tibor bering, Jon butun oyatni keltirmaydi, lekin motam qismini qoldiradi. Yuhanno bu bashorat u erda va keyin amalga oshishini aytmaydi. U ular ko'radigan, teshilgan odam ekanligini aniq ko'rsatishga harakat qilmoqda. Vahiy kitobida u butun oyatni, shu jumladan motamni keltiradi va keyin bu bashorat amalga oshadi. Lekin u "Menga qarashadi" yoki "Unga qarashadi" deb aytiladimi, Yahyoning xabari uchun farq qilmaydi. Shuningdek, Zakariyoning oyatida ular teshilgan kishiga u erda va keyin qaraydilar, deyilmaydi, ya'ni teshilgan kishi u erda va keyin teshiladi. Ular teshilgan odamga qarashlari uchun avval uni teshish kerak va bu qachon sodir bo'lishi matnda aytilmagan. Agar bu hali ham sodir bo'lishi kerak bo'lsa, bu qurol va raketalar davrida juda g'ayrioddiy bo'ladi. Hozirgi urushlarda kamdan-kam hollarda kimdir boshdan kechiriladi. Xulosa shuki, Ieshuani bu bashoratga moslashtirish uchun Jon hech narsani o'zgartirishi shart emas edi. U aytmoqchi bo'lgan fikr o'zgarishsiz qolmoqda.

Zaryad №2: Asher (11:20)

Ravvin Tovia Singerning ta'kidlashicha, "et asher" so'zlari "bir tufayli" degan ma'noni anglatadi. Bu rostmi? Agar shunday bo'lmasa, bu ravvinning tilini chalg'itishimi? Missionerlikka qarshi jamoada ulkan g'urur va ibroniy tilini bilishga urg'u berilganligi sababli, mantiqiy xulosaga kelish mumkinki, ravvin Singer yoki uning ma'nosini bilish uchun etarli darajada ibroniy tilini biladi yoki ravvin Singer buni o'rgangan. u nima haqida gapirayotganini bilish uchun etarli va eng muhimi, albatta, biz bu nuqtai nazarga zid keladigan hech narsa topa olmadik. Gap shundaki, ravvin Singer butunlay noto'g'ri! "Et asher" so'zining ma'nosi butunlay u yozilgan kontekstga bog'liq. Ma'nosi, bu so'zning tegishli yoki yo'qligiga bog'liq. vaziyat yoki nazarda tutadi bir kishi. Agar u vaziyatga ishora qilsa, demak "sababli" or "to'g'risida" or "bu narsa” (yoki shunga o'xshash narsa), lekin agar u odamga tegishli bo'lsa, demak "kim" or "JSSV" or "kim bo'lsa ham" (yoki shunga o'xshash narsa).

Men 18 misrada “et asher” so‘zlari shaxsga nisbatan qo‘llangan jami 17 ta holatni topdim va bir narsani payqadim: 1 ta misolni “bir kishi uchun” deb tarjima qilib bo‘lmaydi. ravvin Singer shunday ishonch bilan tavsiya, oyat umumiy tartibsizlik qilmasdan. Men sizga ravvin Singerning yolg'on da'volarini aniq ko'rsatadigan "et asher" ning qo'llanilishining bir nechta asosiy misollarini keltiraman:

1 Shohlar 16:3 dagi birinchi misol yuqorida aytganlarimga yorqin misoldir. Birinchi “et asher” vaziyatga ishora qiladi va “nima” deb tarjima qilinadi, ikkinchisi esa odamga ishora qiladi va “bir kishi uchun” degan ma’noni anglatmaydi, balki “kim” degan ma’noni bildiradi. Yeremiyoning oxirgi misoli Zakariyo 12:10 dagi kabi grammatik tuzilishga ega! Qiziq, agar “et asher” haqiqatan ham “bir kishi tufayli” degan ma’noni anglatsa, ravvin Singer o‘zining qat’iy tavsiya etilgan tarjimasini ushbu oyatda qanday qilib qo‘ya oladi:

Xo'sh, bu Rabbi Singerning da'vosini qayerda qoldiradi? Va hayronman, agar “et asher” haqiqatan ham “bir tufayli” degan maʼnoni anglatsa, ravvin Singer oʻzining qatʼiy tavsiya etilgan tarjimasini ushbu oyatda qanday qilib qoʻya oladi? Qanday qilib u shunday xulosaga keldi? Gap shundaki, ravvin Tovia Singerning da'vosi yolg'ondir. Ushbu oyatning to'g'ri tarjimasi: “Va ular Menga qarashadi, Kim/Bir ular teshdilar, ...". Ravvin Singer amalda boshqalarni ibroniy tilini bilmaslikda va shuning uchun ba'zi so'zlarning asl ma'nosini bilmaslikda ayblagani uchun, ravvin Singerning o'zi haqiqatdan ham oddiy ibroniycha "et-asher" so'zlarining ma'nosini bilmasmidi? Bu shunchaki ravvin Singerning "tilining sirpanishi"mi yoki bu uning tinglovchilariga noto'g'ri ma'lumot berishga qasddan qilingan urinishmi, qaror qabul qilishga ruxsat beraman. Ammo men uchun bu uning Masihiy yahudiy e'tiqodini inkor etish uchun qanchalar harakat qilishini ochib beradi.

Qo'shimcha sharhlar

"Men" va "U" ni bir-birining o'rnida ishlatishga kelsak, bu Ibroniy Injilda keng tarqalgan. Men sizga Ibtido 18:17-19 ga ishora qilaman

Yahova dedi: “Qilayotgan ishimni Ibrohimdan yashiraymi? Ibrohim albatta buyuk va qudratli xalq bo'lishini va er yuzidagi barcha xalqlar u orqali baraka topishini ko'ryapsizmi? Chunki men uni oxirigacha bildimki, u o'zidan keyin o'z farzandlariga va xonadoniga amr etsin, ular saqlasinlar YHWHning yo'li, solihlik va adolatni amalga oshirish; Toki Yahova Ibrohimga u haqida aytgan narsalarni keltirsin”.

Bundan tashqari, men missionerlarga qarshi umumiy ayblovga murojaat qilmoqchiman. “Yahudiylar Isoni hech qachon teshmaganlar, bu rimliklar edi. Demak, bu bashorat Isroilning Isoni teshayotgani haqida bo'lishi mumkin emas, chunki hech qachon bunday narsa bo'lmagan.

Bu dalil ibroniy Injili bizga bergan guvohlikka ham ziddir. Keling, 2 Shomuil 11-bobidagi Dovud va Uriyoning hikoyasini ko'rib chiqaylik. Dovud Uriyoning xotini bilan uxlaydi va zinosini yashirishni xohlaydi, chunki u Uriyoni Batsheva bilan yotishga harakat qildi, shunda odamlar Uriyo bolaning otasi deb o'ylasinlar. olib yurardi. Ammo Uriya o'yinga rozi bo'lmaganida, Dovud Batshevani xotiniga olish uchun Uriyadan qutulishga qaror qildi va hammasi yaxshi bo'ladi. Shunday qilib, u Ommon xalqi bilan urushda Uriyoni o‘t qatoriga qo‘yib, omon qolmasligiga ishonch hosil qilishni buyurdi. Va shunday bo'ldi. 2 Shomuil 12:9 da Xudo Dovudning bu harakati haqida qanday fikrda bo'lganiga qarang;

Nega sen Mening nazarimda yomon bo'lgan ishlarni qilish uchun, Egamizning kalomini mensiding? Xetlik Uriyoni qilich bilan o‘ldirding, uning xotinini o‘zingga xotining qilib olding va uni Ommon o‘g‘illarining qilichidan o‘ldirding.

Shunday qilib, biz bu erda Xudo Dovudni Uriyoning o'limi uchun sindirganini ko'ramiz, garchi Dovud jang maydonidan ko'p mil uzoqlikda bo'lgan bo'lsa ham. Ammo Xudo biladiki, Dovud Uriyoning o'limini buyurgan va uyushtirgan va Xudo buni xuddi Dovudning o'zi Uriyoni o'ldirgandek hisoblagan. Xuddi shunday, Ieshuaning o'limini yahudiy jamiyati orasida etakchi kishilar buyurgan va uyushtirganini inkor etib bo'lmaydi.

Yana bir keng tarqalgan dalil "tiriklarning motamidir". Asosan, missionerlikka qarshi bahs shunday kechadi: “Agar Iso paydo bo'lsa va biz uni tirik ko'rsak, nega biz motam tutamiz? Buning o'rniga biz xursand bo'lardik, chunki Moshiax nihoyat keldi! ”

Anti-missionerlarning Ieshua haqida qanday fikrda ekanligini va ular unga qarshi gapirganlarini va unga qanday qarshilik ko'rsatganliklarini hisobga olsak, uning ismini ko'plab an'anaviy yahudiylarning uylarida tilga olish taqiqlangan va hattoki noma'lum. la'nat so'zi! (Yodda tutingki, Gitler va Muhammad yahudiylarning xonadoniga kirish taqiqlanmagan va ularni erkin muhokama qilish mumkin bo'lgan ismlardir!) Agar o'sha nafratlangan Ieshua paydo bo'lib, o'zini yahudiy xalqi asrlar davomida orzu qilgan Moshiax sifatida namoyon etsa edi. va asrlar davomida biz u haqida aytgan hamma narsa rost bo'lib ko'rinsa va ravvin yahudiyligi u haqida aytgan hamma narsa noto'g'ri bo'lib ko'rinsa, u rad etilgan paytdan to shu kungacha, siz haqiqatan ham xursandchilik bo'ladi deb o'ylaysizmi? Internetdagi qidiruv tizimiga o'ting va "anti-missioner" yoki "aksil-missioner" so'zini kiriting va o'sha veb-saytlarga o'ting va Ieshua haqida o'sha guruhlar o'rtasida asosiy konsensus nima ekanligini ko'ring. Endi shuni yodda tutingki, bular shunchaki bayonot berish uchun so'zlar emas, tasodifiy so'zlar. Bu chin yurakdan chiqqan so'zlar! Agar to'satdan Moshiaxga (ya'ni "...  – Ani ma'amin…], bu vaqt davomida YaHVHning moylanganini rad etish bo'ldi, men har qanday shodlik bo'lishidan qat'i nazar, shubhalanaman. Shunchaki ravvin Tovia Singerning ma'ruzalarini va u "skid izlarini qoldirish" haqida qayta-qayta gapirganda haqoratlarini tinglang! Buni o'ylab ko'ring, haqiqat uyga tushganda va haqiqat Ieshua yagona ekanligini ko'rsatadi, Melek Moshiax ben Dovud. Sizning munosabatingiz qanday bo'ladi?

Ravvin Tovia Singerning da'volariga nima deymiz? Ular mutlaqo yolg'on!

Ishayo 53 - Bu xizmatkor kim?

I qism: ravvin Tovia Singer o'z tinglovchilariga aytib bera olmadi.

Bu bob istalgan vaqtda har qanday din kitobining eng ko'p muhokama qilinadigan qismi bo'lishi kerak. Bu bob haqida payg‘ambar aytayotgan bu banda kim ekanligi haqida ko‘p mish-mishlar bor edi. Bu xizmatkor kim? Keling, ravvin Tovia Singer Ishayo 53 Ieshua haqida gapira olmasligini isbotlash uchun keltirgan da'volarni ko'rib chiqaylik.

Avval shuni ta'kidlashni istardimki, ravvin Isroilning Masihiga bo'lgan e'tiqodini jiddiy qabul qiladigan odamlar haqida gapirganda, har doim "fundamentalist nasroniylar" yoki "fundamentalist Evangelistlar" haqida gapiradi (1:50). Bularning barchasi fundamentalist so'zi juda salbiy zaryadga ega bo'lgani uchun. Agar CNN dindor pravoslav yahudiylarni doimo "fundamentalist pravoslav yahudiylar" deb ataganligi haqidagi hikoyani yoritib bersa, u nima deyishini o'ylab ko'ring. Keling, Rabbin Singer o'z ma'ruzasining birinchi qismida keltirgan dalillarga o'tamiz va ularda haqiqat bor-yo'qligini bilib olaylik.

Zaryad №1: Kim gapiryapti? (7:40)

Ravvin Singer tinglovchilarga ma'ruzachi kim ekanligi haqida savol beradi. Hamma odamlar o'z variantlarini o'ylab topishadi va ravvin nima uchun ularning variantlari ishlamasligini tushuntiradi. Lekin kimdir Isroil so'zlovchi desa, u Isroil so'zlovchi ekanligini inkor etadi, lekin nega Isroil notiq bo'la olmasligini tushuntirib berolmaydi! Nega ravvin buni boshqa holatlarda bo'lgani kabi tushuntirmaydi? Oddiygina, chunki u qila olmaydi. Bu shunchaki talqin qilinishi kerak va shuning uchun u ilohiy afzalliklardan tashqari hech qanday dalil keltira olmaydi. Isroil notiq bo'la olmaydi, chunki agar shunday bo'lsa, u xizmatkor bo'lolmaydi.

To'lov №2: Xizmatchining shaxsi. (35:50)

Ravvin Tovia Qoshiqchi bu xizmatkorning kimligini va bu xizmatkorning kimligini bilishni istaydi, u o'zi o'qigan va 273-sahifada boshlagan kitobga o'xshatish bilan keladi, bu erda kitob Denni va Salli haqida gapiradi. U ularning kimligini bilmas edi, shuning uchun ularning kimligini ko'rsatish uchun imkon qadar kamroq eshkak etkaza boshladi. U ham bu xizmatkorga shunday qiladi. Bu o'xshatishda faqat bitta muammo bor: bu kitobda aniq ismlar aytilgan va faqat bitta Denni va bitta Salli bor edi, lekin Ishayo kitobida faqat bitta xizmatkor bor. Ishayo, Eliyaqim va Dovud ham Xudoning xizmatkori deb ataladi. Yana bir qiziq tomoni shundaki, ravvin iloji boricha kamroq eshkak eshishni xohlayotganini aytdi va Ishayo 53 ni o'qiy boshladi (37:15, 40:00) va bir marta "xizmatkor" so'zini ataylab o'tkazib yubordi. bu "4-xizmatchi qo'shig'i" ga eng yaqin, ya'ni Ishayo 50:10! Va bu xizmatkor kim?

4 Egamiz Xudo menga ta'lim olganlarning tilini berdi, toliqqanni so'z bilan qo'llab-quvvatlashni bilaman. Ertalab uyg'onadi, O'rgatganlar kabi eshitish uchun qulog'imni uyg'otadi. 5 Egamiz Xudo qulogʻimni ochdi, men isyon koʻrmadim, orqaga qaytmadim. 6 Urgʻuchilarga orqamni berdim, Soch uzganlarga cheklarimni berdim. Men yuzimni uyatdan va tupurishdan yashirmadim. 7 Chunki Egamiz Xudo menga yordam beradi. Shuning uchun men xijolat tortmadim; Shuning uchun men yuzimni chaqmoq toshiga o'xshatib qo'ydim va uyalmasligimni bilaman. 8 U meni oqlaydigan yaqindir; kim men bilan kurashadi? keling birga turaylik; mening raqibim kim? Menga yaqin kelsin. 9 Mana, Egamiz Xudo menga yordam beradi. Kim meni hukm qiladi? Mana, ularning hammasi kiyimdek qariydi, Kuya ularni yeb ketadi. 10 Orangizda kim Egamizdan qo'rqadi? Bu Uning bandasining ovoziga bo'ysunadi? Garchi u zulmatda yursa-yu, yorug'lik yo'q bo'lsa ham, Egamizning nomiga tayansin va O'z Xudosiga ishonsin. 11 Mana, sizlar, olov yoqqanlar, o'zlaringizni o'tovlar bilan o'rab olganlar, o'z olovingizning alangasida va o'zingiz yoqib qo'ygan to'rlar orasida yurasizlar. Bu mening qo'limdan bo'ladi. qayg'u ichida yotasan. (50:4–11)

Bu xizmatkor Isroil emas. Bu xizmatkor aytgan oxirgi jumlaga e'tibor bering: “Bu mening qo'limdan olinadi; qayg‘u ichida yotasan”. Xizmatkor - ma'ruzachi! Bu Isroil haqida qanday bo'lishi mumkin?

Xizmatkor haqida gap ketganda, ravvin Singer Ieshuani rad etishni xohlaydi va shuning uchun u o'xshashliklarni emas, balki farqlarni ta'kidlashni davom ettiradi. Biroq, Isroilning xizmatkor bo'lishi haqida gap ketganda, u bizni o'xshashliklarga ishora qiladi, lekin farqlarga e'tibor bermaydi. Ammo bu o'xshashliklar nima deydi? Hech narsa. Shuni yodda tutishimiz kerakki, Tenaxning aksariyati Xudo va Uning xalqi Isroil o'rtasidagi munosabatlar tarixi haqidadir va shuning uchun Isroil haqida juda ko'p yozilgan. Shunday qilib, Isroil haqida juda ko'p yozilganligi sababli, xizmatkorga parallel ravishda qabul qilinishi mumkin bo'lgan juda ko'p materiallar mavjud. Nima demoqchi ekanligimni tushuntirish uchun, bu erda Kir va "Xizmatkor qo'shiqlari"dagi noma'lum xizmatkor o'rtasidagi o'xshashliklarni keltiraman.

– Qo‘ldan olingan (45:1 – 42:6)
- Uning ismi bilan chaqirilgan (45:4 - 49:1)
- u Xudoni butun dunyoga tanitadi (45:6 - 49:6)
- U xalqlarni yiqitadi (45:1 - 52:15)

Va bu shunchaki 6 oyat Ishayo 45-da Kir haqida yozilgan va men haligacha topa olaman 4 ta o'xshashlik, holbuki Isroil haqida ko'p narsa yozilgan. Bu shuni anglatadiki, siz Isroil haqida xohlagan narsani tarixning istalgan vaqtida har qanday vaziyatda qo'llash uchun topishingiz mumkin. Teologik jihatdan sizda muammo bor. Ravvin Tovia Singerning o'xshashlik misollari mutlaqo hech narsa demaydi.

Qizig'i shundaki, noma'lum xizmatkor va Isroil o'rtasida katta farqlar bor. Ya'ni:

-Isroil ko'r va zindon deb ataladi (42:19) - xizmatkor ko'rlarning ko'zlarini ochadi va mahbuslarni ozod qiladi (42:7)
-Isroil kar deyiladi va isyonkor (42:19,20,25) - xizmatkor quloqlarini ochgan va isyonkor emas (50:5)
-Isroil zulmatda yuradi va yorug'lik izlaydi (59:9) - xizmatkor odamlarni zulmatdan olib chiqadi va nur bo'ladi (42:7, 49:6)
-Isroil itoatsizligi uchun jazolanadi (42:24-25) - banda itoatkorligi uchun mukofotlanadi (49:4-6)
-Isroil yolg'on gapiradi (59:3) - xizmatkor yolg'on gapirmadi (53:9)
-Isroil o'z yo'lini yo'qotdi (59:7-8) - xizmatkor Isroilni yo'liga qaytaradi (49:5-6)
-Isroil o'z gunohlari uchun azob chekadi (42:25) - banda boshqalarning gunohlari uchun azoblanadi (53:3-9)
-Isroil o'z sharmandaligi uchun azoblanadi (50:1-3) - xizmatkor azob chekadi va u uyalmasligini biladi (50:7)
-Isroil najotga muhtoj (59) - xizmatkor najot keltiradi. (49:6)
-Isroil shafoatchiga muhtoj (59:16) - banda shafoatchidir (53:12)

Ayb №3: Isroil g'ayriyahudiylarning gunohlari tufayli azob chekmoqda? (29:25)

Shunday qilib, ravvin Tovia Singer bahslashadi. Bu bo'lishi mumkin emas! Tasavvur qilishimga ijozat bering va iltimos, quyidagilarga e'tibor bering:

Birovni urish juda uzoqqa ketadi va unga chidab bo'lmaydi, desangiz va boshqa tomondan birovni urish maqbul xatti-harakat deb aytsangiz, bu ikkisi aniq sabablarga ko'ra qarama-qarshi gaplar, shunday emasmi?

Farzandingizga o'g'irlik qilganda uni tartibga solaman, deb aytsangiz, ikkinchi tomondan u o'g'irlik qila oladi va siz uni tarbiyalamaysiz desangiz, bu ikkisi aniq sabablarga ko'ra qarama-qarshi gaplar, to'g'rimi?

Ishayo 53-bobida Xolokost va hokazolar [g‘ayriyahudiylar haddan tashqari uzoqqa ketgan voqealar] haqida va Xudo bu voqealardan rozi bo‘lmagani yoki ularning Isroilga kelishiga sabab bo‘lmagani va bu voqealar butunlay xudolar tufayli sodir bo‘lganini aytsangiz. g'ayriyahudiylarning yovuzligi va boshqa tomondan, payg'ambar aytadiki, Ishayo 53-da sodir bo'lgan hamma narsa Xudo haqiqatan ham rozi bo'lgan va Xudo haqiqatan ham bu xizmatkorning boshiga tushishiga sabab bo'lgan, unda bu ikkalasi bir xil aniq sabablarga ko'ra qarama-qarshi bayonotlardir!

Bularning barchasi bilan nima demoqchiman? Xo'sh, ravvin Tovia Qo'shiqchi jasorat bilan aytadi:

“Yahudiylarning azob-uqubatlarni, quvg'inlarni, azob-uqubatlarni va istalmagan o'limni boshdan kechirishlarining sababi ularning Isoni rad etishlari, Xudoni o'ldirishlari tufayli emas, balki bu dunyoning gunohlari natijasida bo'ladi. G'ayriyahudiy podshohlar gunoh qilganlarida nima qilishdi? Ular yahudiylarni jazoladilar, quvg'in qildilar. Men haqmanmi? Bu ularning gunohi edimi? Bu gunoh natijasida kim azob chekdi? Yahudiy xalqi! Va bu kunlarning oxirida ularning tan olinishi bo'ladi! ”

Birozdan keyin uning so'zlarini tinglab, u Zakariyo 1:15 dan (1:18:12) iqtibos keltiradi:

“Men xalqlardan juda g'azabdaman... nega? '...chunki ular xotirjam. Men bir oz g'azablandim, lekin ular yomonlik qilishdi. Ular Isroil har qachongidan ham ko'proq narsani qildilar."

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ravvin Tovia Singerning aytishicha, Xudo Isroil xalqlarining barcha quvg'inlari va qattiq va shafqatsiz munosabatidan g'azablangan va xalqning yovuzligi Isroilning azob-uqubatlariga sabab bo'lgan va Xudo Isroilni azob-uqubatlarga duchor qilish niyatida emas edi. xalqlar qo'lidan qancha azob chekayotgan bo'lsalar, shuncha azob chekishadi. Har safar xalqlar haddan oshib, yahudiy xalqiga qarshi o'z chegaralarini chetlab o'tib, ularni katta azob-uqubatlarga, hatto yo'q bo'lib ketish darajasiga olib kelishganida, bu Xudoning yo'lidan emas, balki o'zlarining gunohlari tufayli edi va Xudoning bunga hech qanday aloqasi yo'q edi. Ammo bu fikr Ishayo payg'ambar aytganlariga ziddir! Payg‘ambarimiz shunday deydi:

6 Biz hammamiz qo'ylar kabi yo'ldan adashgan edik, har birimiz o'z yo'liga qaytdik. va Egamiz unga nur sochdi hammamizning gunohimiz...
10 Ammo uni ezish Egamizga yoqdi kasallik bo'yicha ...

Bu erda aniq qarama-qarshilik bor. Xudo g'ayriyahudiylarni Isroilga qarshi o'z chegaralarini chetlab o'tishga majbur qildimi? G'ayriyahudiylarning O'z xalqiga nisbatan shafqatsiz munosabati Xudoga ma'qul keldimi? Albatta yo'q! Agar ravvin Tovia Singer aytgani va shuning uchun butun aksil-missionerlik pozitsiyasi haqiqat bo'lsa, payg'ambar noto'g'ri! Ammo bu variant emas, chunki biz payg'ambar nima demoqchi ekanligini tushunishga harakat qilmoqdamiz. Agar payg'ambar Ishayo kitobining 53-oyatida nima ta'riflayotgan bo'lsa, Xudo uni bandasiga keltirdi (6-oyat) va undan mamnun bo'ldi (10-oyat), desa, ravvin yahudiy pozitsiyasi qanday qilib aniq ayta oladi? qarama-qarshi bo'lib, u payg'ambar bilan aynan bir xil demoqda, deb da'vo qiladimi? HAQIQAT BILASIN: Bu Ishayo aytganiga mutlaqo teskari! Shubhasiz, bu Isroilning o'z ta'qibchilarining o'ta shafqatsiz xatti-harakatlaridan azob chekayotgani haqida bo'lishi mumkin emas, chunki agar gap shu haqida bo'lsa, Xudo bundan rozi bo'lmaydi va shuning uchun ravvin va Ishayo bir-birlari bilan kelishmovchilikka duch kelishadi. muloyimlik bilan ayting. Ravvin Singer bunday xatti-harakati uchun Xudo xalqlardan g'azablanganini va Xudoning bunga hech qanday aloqasi yo'qligini da'vo qilganida, Ishayo payg'ambar Xudo rozi bo'lgan va bu bandaning boshiga Xudo sabab bo'lganini aytadi. Xo'sh, biz kimga ishonamiz: Y'shayahu ben-Amots hanavi yoki ravvin Tovia Singer? Shunday qilib, an'anaviy yahudiylarning (antimissionerlik, Talmud va boshqalar) pozitsiyasidan, agar ular aytganlari to'g'ri bo'lsa va bu Isroil haqida bo'lsa, Xolokost kabi voqealardan Xudo rozi bo'ladi! Shuning uchun, bu shunchaki Isroilni ravvin deb aytish mumkin emas, Isroilni xizmatkor sifatida isbotlashga urinish, payg'ambar aytganlariga zid keladi.

Aniqroq aytsam: Agar ravvin yahudiylarning pozitsiyasi Isroilning xizmatkor ekanligi haqida noto'g'ri bo'lsa, unda payg'ambar aslida kim haqida gapiradi? Va agar ular ochiq-oydin noto'g'ri ekanliklarini va faqat o'tmishdagi donishmandlar va ravvinlarning ovozini takrorlayotganliklarini ko'rsak, bu o'tmishdagi donishmandlar va ravvinlarning boshqa matnlarni talqin qilishlari uchun tasdiqlangan ma'sumlikka jiddiy zarar etkazadi. .

Qo'shimcha izohlar:

Yuqoridagi 6 va 10-oyatlarni tahlil qilish uchun ba'zi anti-missionerlar Qonunlar 28:63 ni o'sha oyatlarga o'xshash qilib olishadi, go'yo Xudo Isroilni ularni tavba qilishlari uchun yo'q qilishdan mamnunligini aytayotganga o'xshaydi. yo'q qilish nuqtasi. Shubhasiz, Qonunlar 28:63 Xolokost kabi voqealar haqida emas, lekin dalil uchun biz bu da'voni qabul qilamiz, shunda bizning qo'limizda hali ham katta muammo bor. Xolokostdan keyin Isroil tavba qilmadi! Darhaqiqat, ko'proq yahudiylar Xolokost tufayli HaShemga ishonchini yo'qotdilar, chunki Isroil o'z mustaqilligini e'lon qilgan kundan to hozirgi kungacha dunyoviy davlatdir. Shunday qilib, agar Xolokost Xudoning teshuvah (tavba qilish) uchun rejasi bo'lsa, bu rejaning hammasi teskari natija berdi! Bundan tashqari, Qonunlar 28:63 dagi bu tushunish ravvin Tovia Singer ushbu ma'ruzada qo'llagan missionerlikka qarshi pozitsiyada yana bir teshik ochadi, ya'ni g'ayriyahudiy podshoh oxirgi kunlarda Xudoning qattiq quvg'in va quvg'inlarga aloqasi yo'qligini tan oldi. Yahudiylarning yovuzligi Isroilni ular kabi azob chekishiga sabab bo'ldi. Qanday bo'lmasin, siz Isroilni xizmatkor sifatida ishlamaydi!

Isroilning xizmatkor ekanligini isbotlashga bo'lgan g'ayratida (51:44) ravvin Singer bir necha natsist manbalaridan yahudiyning paydo bo'lishi haqidagi fikrlarini go'yoki odam paydo bo'lgan maymunning ko'rinishi bilan taqqoslaydi. Ravvin Singer buni Ishayo 52:14 dan iqtibos keltirish orqali isbot va parallel deb biladi. Endi, bu uning o'zi aytganidek, u qila oladigan eng yaxshi ishdir! Yagona asosiy muammo shundaki, ravvin Tovia Singerga ko'ra, bu g'ayriyahudiylarning fikri bo'lishi kerak, lekin Ishayo 52:14 ga binoan, g'ayriyahudiylar emas, balki Xudo O'z xizmatkori haqida gapiradi! Ravvin yahudiyligining qarashlariga ko'ra, g'ayriyahudiylar Ishayo 53:1 dagi ikki oyatdan keyin gapirishni boshlamaydilar! Agar Xudo O'z xalqining tashqi ko'rinishi haqida natsistlarning fikriga qo'shiladi, deb bahslashmoqchi bo'lmasa, biz ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkinki, ravvin Tovia Singer buni to'liq o'ylab topgan! Bu oyat natsistlarning fikriga hech qanday aloqasi yo'q. Bu oyat, natsistlar gazetasi xabar qilganidek, Xudo O'z bandasining xunukligi haqida emas, balki xo'rlovchi azob-uqubatlardan buzilgan ko'rinishi haqida gapirayotgani haqida.

Nasroniylar oxirzamonda yahudiylar oldiga kelishini isbotlash uchun ravvin Tovia Singer Yeremiyo 16:19 dan iqtibos keltiradi va nasroniylikning soxta din ekanligini isbotlaydi.

(19) Ey Robbim, mening qudratim, qo'rg'onim va panohim, musibat kunida, Sen huzuringga erning chekkasidan xalqlar kelib: «Ota-bobolarimiz yolg'on, yolg'ondan boshqa narsani meros qilib oldilar», deydilar. va hech qanday foyda bo'lmagan narsalar».

Biroq, keling, nasroniylik qaerdan boshlanganini ko'rib chiqaylik: Isroilda bir hovuch yahudiylar bilan. Bu g'ayriyahudiy e'tiqod emas, bu ibroniy Injilidan olingan va Tenaxni Xudoning yagona so'zi sifatida tan oladi. Agar bu oyat ibroniy Injilidan tashqari dinlarning g'ayriyahudiylari va ateist bo'lgan g'ayriyahudiylar haqida gapirsa va Xudo degan narsa yo'q va inson eng yuqori daraja yoki barcha organizmlar degan qarashlarni moslashtirgan bo'lsa, ishonch hosil qiling. Siz to'liq hayot kechirasiz, chunki siz faqat bir marta yashaysiz. Demak, bu oyat Masihiy yahudiylarning e'tiqodiga qarshi hech narsani isbotlamaydi.

2-qism: Ishayo 53-Qanday ravvin Tovia qo'shiqchisi o'z tinglovchilariga aytolmadi.

Ishayo 53 - Bu xizmatkor kim?

Zaryad № 4: Lamo (10:40)

Ravvin Tovia Singer (9:40) va'da qildi, agar u faqat Ishayo 53 bo'lsa va boshqa hech narsa bo'lsa ham, u bu Ieshua haqida gapirmayotganini isbotlay olmaydi. U mashhur "lamo" argumenti bilan boshlanadi va uni "u" deb tarjima qilgan KJV tarjimasining tarjimonlariga qarata qaraydi. Ravvin Qoshiqchi o'z tinglovchilariga o'qigan oyat:

qonunbuzarlik uchun mening xalqim vabo tushdi ularga (8 yilga nisbatan)

Bu yuqoridagi tarjima ravvin o'z ma'ruzasida taklif qilgan tarjimadir. E'tibor bering, men tarjima qilingan so'zlarga parallel ranglar berdim. E'tibor bering, u KJVning 1-bandini (...biz shifo topdik) hozirgi zamonda tarjima qilgani haqida katta ish olib boradi (14:00:1, 5-qism) bu jumla o'tgan zamonda bo'lsa va o'sha tarjimonlarni qoralaydi, lekin hozir ravvin. Singer o'tgan zamonni ishlatadi, bu erda o'tgan zamon umuman yo'q! "Tushdi" so'zi hech qaerda matnda topish uchun, shuning uchun u qora rangda qoldirilgan. Men buni yomon narsa deb o'yladim! Shunday qilib, KJV buni qilganda, bu buyuk nasroniy aldash taktikalaridan biridir, ammo hozir ravvinlar buni qiladilar va bu eng yomon holatda qabul qilinadigan aniq tarjima hisoblanadi. Ammo "lamo" so'zini davom ettirish uchun biz juda qisqacha gapirishimiz mumkin: ravvin haq! Lamo "ular uchun" degan ma'noni anglatadi. LEKIN, u qanday qilib Muqaddas Bitiklarda doimiy ravishda qo'llaniladi? Ravvin bizga lamo ishlatilgan va ular, albatta, ko'plik bo'lgan boshqa oyatlarga misollar keltiradi. Endi quyidagi qiziqarli. Bitta shaxsga yoki ob'ektga nisbatan 3 ta lamo qo'llaniladi va KJV barcha holatlarda nima qilishini taxmin qiling. Uni shunga mos ravishda tarjima qiladi! Agar lamo so'zi bitta shaxsga tegishli bo'lsa, u holda uni yakka shaklda tarjima qilish kerak, KJV aynan shunday qiladi! Mana iqtiboslar:

#1 Va dedi: “Somning Xudosi Egamizga hamdu sanolar boʻlsin! Kan'on esa uning xizmatkori bo'ladi. (Ibt 9:26)
#2 U uni o'yilgan haykalga aylantiradi va unga tushadi. (Ishayo 44:15)
№3 xalqimning gunohi uchun u edi urilgan (Ishayo 53: 8)

Xo'sh, ravvin Tovia Singer nimadan shikoyat qilmoqda? KJV bu yerda hech qanday kun tartibiga ega emas, u shunchaki uni kontekstga mos ravishda tarjima qiladi va shu tariqa izchil naqshga amal qiladi. Ammo KJV kun tartibiga ega bo'lishdan ko'ra, kun tartibiga ega bo'lgan ravvindir. U KJV “lamo” so‘zini boshqa hamma joylarda “ular” deb tarjima qilgani haqida ochiqchasiga yolg‘on gapiribgina qolmay, aniq ko‘rsatilgandek, Ishayo 44:15 da lamo so‘zidan foydalanishga e’tibor bermay qo‘ydi! NEGA? Chunki bu uning da'vosini qo'llab-quvvatlamaydi! Kontekstga qarang va u butunlay yagona ekanligini ko'rasiz. Men barcha ibroniycha so‘zlarni qavs ichiga qo‘ydim va ularni qizil qilib qo‘ydim:

10 Kim xudo yaratgan [el] yoki tasvirni eritish [uphesel nasach] bu hech qanday foyda keltirmaydimi?
11 Mana, hamma hamkasblari [chaveraav] uyaladi; va hunarmandlar odamlardan yuqori; hammasi bir joyga to'plansin, o'rnidan tursin; ular qo'rqishadi, ular birgalikda sharmanda bo'lishadi.
12 Temirchi yasaydi ax, va cho'g'da ishlaydi va uni ishlab chiqaradi [Yitserhu] bolg'a bilan va uni [wayif'alehu] uning kuchli qo'li bilan; Ha, u och va uning kuchi zaif; u suv ichmaydi va holsizlanadi.
13 Duradgor chiziq tortadi; u buni sotadi [y'ta'arehu] qalam bilan chiqib; u bunga mos keladi [yaasehu] samolyotlar bilan va u bozorga [y'ta'arehu] sirkullar bilan tashqariga chiqarib, uyda yashash uchun erkakning go'zalligiga ko'ra, erkak qiyofasidan keyin [va'yaasehu] qiladi.
14 U sadr daraxtlarini o'yib, Ichakni oldi.tirza] va eman [w'alon], va o'rmon daraxtlari orasidan o'zi uchun mustahkamlaydi; dafna daraxtini ekadi [ibodat qiling] va yomg'ir yog'adi oziqlantirmoq bu [y'gadel].
15 Shunda bir kishi undan foydalanadi [vay] yoqilg'i uchun; Va undan (ya'ni, yog'ochdan) olib, isinadi. ha, u yoqadi u, va non pishiradi; ha, u xudo yaratadi [el], va unga sajda qiladi; u buni [asahu] o'yilgan tasvir [PESEL], va unga [lamo].

Va keyin davom etadi va xuddi shu voqeani birlikda aytib beradi. Shunday qilib, KJV lamoni to'g'ri tarjima qilganga o'xshaydi. Siz "lekin bu umuman butlar haqida, shuning uchun ko'plik lamo" deb aytishingiz mumkin. Ammo kontekst birlik bo'lib, but va ibodat qiluvchining harakatlarini tasvirlash uchun juda ko'p birlik so'zlardan foydalanadi va shuning uchun uni shunga mos ravishda tarjima qilish kerak. Xuddi shunday, Ishayo 53 tili ham butunlay yakka va shuning uchun lamo shunga mos ravishda tarjima qilinishi kerak. Xo'sh, nega ravvin Tovia Singer bu parchani e'tiborsiz qoldirdi? Va bu uning buzilish haqidagi da'volarini qayerda qoldiradi? Bundan tashqari, uni so'z bilan tarjima qiladigan tarjimalar mavjud "Insultga sabab bo'lgan xalqimning gunohi uchun", bu xizmatkor ma'ruzachilar loyiq bo'lgan jazoni olganini aniq ko'rsatdi.

Narx №5: b'motav (19:00)

Ravvin Tovia Singer bu so'zni birlikka o'zgartirish kerakligini da'vo qiladi, chunki bu "xoch uchun bezovtalik". Ammo yana bir bor, men ravvinga qarz berish kerak bo'lgan joyda hurmat qilishim kerak: u yana haq. "B'motav" "o'limida" va "b'moto" "o'limida" degan ma'noni anglatadi. Ammo bu ko'plikni ko'rsatadimi? YO'Q! Agar u "b'moteihem/b'motam" bo'lsa, u shubhasiz fikrga ega bo'lardi, chunki bu "ichida" degan ma'noni anglatadi. ularning o'limlar/in ularning o'lim", bu shubhasiz ko'plikdir. Ammo Ishayo 53:9 dagi bu so'z u aytadigan hech narsani tasdiqlamaydi. Keyin ravvin o'z fikrini Tenaxdan isbotlay olmasligini aytadi, chunki Muqaddas Bitikning qolgan qismida “b'motav” so'zi uchramaydi. Ammo bu so'zning ko'plik ifodasi haqiqatan ham Muqaddas Kitobning boshqa joylarida qo'llaniladi. Ammo ravvin Singer buni keltirmaydi va nima uchun bunday qilmayotganini ko'ramiz. Keling, Hizqiyo 28 ni ko'rib chiqaylik:

(8) Ular seni chuqurga tushiradilar. va sen o'lasan o'limlar o'ldirilganlarning, dengizlarning yuragida ...

***

(10) Sen o'lasan o'limlar begonalar qo'lida sunnat qilinmaganlarning; Men aytdim, - deydi Rabbiy Yahova.

Bular bitta odamga murojaat qilish va o'lim bilan tahdid qilish misollari (ko'plik). Hozir ko'pincha bu "o'limlar" so'zi "sunnatsizlar" ko'pligini anglatadigan holatlar deb aytiladi. Bu ko'plik ma'nosini ham oqlamaydi, chunki Tenach bizga birlik ko'pchilikka nisbatan qo'llanilishini ko'rsatadi [masalan, Sonlar 23:10; Meni solihning o'limi (birlik; kuya) (ko'plik; y'sharim)]. Shuningdek, 8-band ko‘plik shaklining bir shaxsga nisbatan qo‘llanilishiga yorqin misoldir. U "m'motei chalal b'lev yamim" haqida gapiradi, bu "dengizlarning qalbida o'ldirilgan bir kishining o'limida" deb tarjima qilinadi. Bu erda ko'plik (chalalim) ishlatilmaydi (masalan, Ishayo 66:16, Doniyor 11:26). Yana ravvin Tovia Singer ta'kidladiki, bu alohida so'z va bu shakl Tenachning qolgan qismida uchramaydi, shuning uchun u buni o'rgangan bo'lishi kerak. Xo'sh, agar u buni o'rgangan bo'lsa, qanday qilib u bu ikki misolni eslatishni "unutib qo'ydi"? Shunday qilib, ravvin Tovia Singerning yolg'onchilik ayblovi yana hech qanday mazmunga ega emas va men bu tasodifiy xatomi yoki u ataylab ma'lumotni tashlab ketganmi, buni sizga qoldiraman.

№6 ayb: Xudo Xudoga va'da beradi

Ravvin Singer Xudo Xudoga va'dalar berayotgani, ya'ni Xudo O'ziga va'da berayotgani haqida bahslashmoqda. Yangi boshlanuvchilar uchun bu tuzilgan shartnoma emas. Bu banda o'z vazifasini bajarib bo'lgach, uni nima kutayotganining tavsifidir. Agar siz Masihning ilohiy tabiati haqidagi tushunchani ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, "Uchlik" ma'ruzasidagi javobimni ko'ring.

To'lov №7: Bitimmi? (27:50)

Ravvin Tovia Qo'shiqchi o'zingiz xohlagan tarzda tarjima qilinishi mumkin bo'lgan so'z haqida katta ish olib boradi. Bu bashorat va bu albatta sodir bo'lishi uchun gap banda biror narsa qiladimi, degan savolda emas, balki u buni qachon qilgan bo'lishida! (masalan, Ishayo 4:4) Shunday qilib, so'z "Onam" (im) aslida na ravvin o'qishini, na masihiy o'qishni isbotlamaydi. Shunday qilib, messianik o'qish haqida hech qanday kelishuv yo'q. Xizmatkor shunday qiladi va qachon qilgan bo'lsa, natijasi o'sha bo'ladi. Albatta bashorat, aniq amalga oshishi. Shuningdek, e'tibor bering, xizmatkor o'z jonini "ayb qurbonligi" qilganidan keyin, boshqacha aytganda, o'lganidan keyin yashaydi va avlodlarni ko'radi. Bu faqat tirilish haqida gapirish mumkin.

To'lov №8: Urug'lik/ arhz (Zera) (30:15)

Ravvin Singer payg'ambar buni aniq aytganida, ya'ni ravvinning so'zlariga ko'ra, Ieshuada hech qanday urug' yo'qligi haqida g'azablanadi. Ravvin, xizmatkorning farzandli bo'lishi kerakligini aytadi. Ravvin Singerning ta'kidlashicha, "so'z"nb” (ben) jismoniy bo'lmagan bolalarga tegishli so'zdir, emas "arhz" (nol). U, aslida, “zera” so'zi faqat jismoniy bolalarni anglatishi mumkin, HECH QACHON ruhiy bolalarni anglatishi mumkin. Ta'rifi bo'yicha "zera" so'zi "urug'" degan ma'noni anglatadi. Gap insonning belini tashlab ketadigan narsa haqida ketyapti. Gap uning ta'limotiga ergashadigan odamlar haqida emas. "Zera" faqat Jismoniy bolalarni bildiradi. Bu hech qachon birovning ruhiy farzandlari bo'lishini anglatmaydi, bu MUMKIN EMAS! Va shuning uchun bu erda gap jismoniy bolalar haqida ketayotgani aniq. — Menga isbotlang! Bolam, men buni senga isbotlaymanmi!”

Keyin ravvin bizga o'z fikrini tasdiqlovchi bir nechta oyatlarni beradi va so'ngra Ibtido 15da, Xudo va Ibrom o'rtasidagi dialogda Xudo Ibromga zohir bo'lgan va Ibrom Eliazerni o'z o'g'li deb adashgan (Ibtido XNUMX-kitobida) o'z fikrini tushuntiradi.nb /ben) va Xudo unga urug' bermaganligini aytadi (arhz /zera). Juda ishonarli hikoyaga o'xshaydi, shunday emasmi? Ammo… yana ravvin Tovia Qo'shiqchi butun voqeani aytib bermayapti va o'z tinglovchilarining ongi bilan o'ynaydi. Yuqoridagi iqtiboslarga yana bir bor qarang:

nol faqat jismoniy urug' degan ma'noni anglatadi ...

hech qachon ruhiy urug'...

o'sha imkonsiz ...

bolam, men buni senga isbotlayman...

Agar ravvin Singer aytgani haqiqat bo'lsa, unda biz Tenachda zera metafora (jismoniy bo'lmagan urug'ni nazarda tutadi) ishlatilgan birorta ham misolni topa olmaymiz, chunki u o'z tinglovchilariga buning iloji yo'qligini aytdi, to'g'rimi? Xop! Endi ravvin o'z tinglovchilariga ayta olmadi va qulay tarzda e'tibordan chetda qoldirdi. Ishayo kitobining 53-bobidan keyin bir necha bobdan so'ng biz urug' so'zining qayta ishlatilganini ko'ramiz. Ishayo 57:4 da shunday deyilgan:

O'zingizni kimga qarshi o'ynaysiz? Kimga qarshi og'iz ochasiz, tilingizni tortasiz? Sizlar fosiq bolalar, yolg‘on urug‘i emasmisizlar?

Endi, agar ravvin Tovia Singer Isroil xalqi yolg‘onning bevosita avlodlari va jismoniy avlodlari ekanligi haqida bahslashmasa, bu ibroniy tilini yaxshi bilgan ravvin Tovia Singerning “zera” so‘zining metaforik qo‘llanilishiga o‘xshaydi. , shunday dedi mumkin,! Nega Ishayo boshqacha fikrda? U ravvin Singer biladigan narsalarni bilish uchun yetarli darajada ibroniy tilini bilmasmidi? Yo'q, bu shunchaki, chunki Ishayo hech kimni rad etishi yoki obro'sizlantirishi shart emas, lekin ravvin Singer buni aniq qiladi! Shunga qaramay, bu shunchaki tilning sirg'alishimi yoki ataylab tashlab qo'yilganmi? Endi biz Zabur 22:31 dan olingan keyingi misolga o'tamiz:

Urug' unga xizmat qiladi; Bu keyingi avlodga Egamiz haqida aytiladi.

Agar siz Xudo qandaydir issiq ma'budaga uylanganiga va jismoniy farzandli bo'lishiga ishonmasangiz, bu "zera" so'zining metaforik ishlatilishiga o'xshaydi. Hech bo'lmaganda zera so'zi mavzuning o'zini emas, balki boshqa xalqlarning avlodlarini tasvirlash uchun ishlatilganga o'xshaydi, Xudo. “Ammo...”, deb e’tiroz bildirasiz, “...bu Xudoning bolalari haqida umuman gapirmaydi. Bu shunchaki «urug'» (zera) Unga xizmat qilishini aytadi, «uning urug'i» (nol) Unga xizmat qiladi!» Bunga mening javobim; Ishayo 53-bobidagi xizmatkorga nisbatan xuddi shunday qilmaysizmi? U nima deydi?

U urug'ni ko'radi

Aynan! Unda "yir'eh nol" emas, "yir'eh zera" deyiladi, nega ravvin Singer xizmatkorning farzandli bo'lishi kerak yoki unga bolalar va'da qilinganligini da'vo qiladi? Matnda umuman aytilmagan! Endi men payg'ambarning egalik shaklini ishlatmaganligi, lekin u hali ham nazarda tutilgan holatlardan xabardorman. Ammo bu erda u buni nazarda tutayotganini kim aytdi? Ishayo 53 matnining hech bir joyida xizmatkorga farzand ko'rishi haqida va'da berilmagan. Balki ikki tomonlama kun tartibiga ega odamlar shunday deb o'ylashlari mumkin, ammo Ravvin Singerning dalillari manbai bo'lgan ibroniycha matnga nazar tashlaydigan bo'lsak, bu dalil uchun hech qanday asos yo'q. Albatta, teologik tarafkashlikdan tashqari. Ishayodagi zeraning metaforik ishlatilishiga ko'proq havolalar:

“4 Ey gunohkor xalq, gunohga to'lgan xalq, a yovuzlarning urug'i, buzuq bolalar ..." (Ishayo 1)

20 Sen ular bilan birga dafn qilinma, chunki sen o'z yurtingni vayron qilding, xalqingni o'ldirding. the yovuzlarning urug'i abadiy nomlanmaydi” (Ishayo 14).

“3 Ammo bu erga yaqinlashinglar, ey sehrgarning o'g'illari zinokor va fohishaning urug'i”. (Ishayo 57)

Agar kimdir bu erda aytilganlarning barcha ota-onalari haqiqatan ham fohisha va yovuz deb hisoblanmasa, siz bu erda yomon ishlarga va zino yo'llariga ergashadigan odamlarga murojaat qilish nazarda tutilganligini tan olishingiz kerak bo'ladi. ulardan oldingi avlodlar, ularning jismoniy farzandlarimi yoki yo'qligidan qat'i nazar. Biz hammamiz bilamizki, bu erda murojaat qilinganlarning ko'p ota-onalari sarson-sargardon bo'lganlarida solih bo'lishgan. Bu aniq nazarda tutilgan asarlar o'zlaridan emas, balki avvalgilaridan kelib chiqishi.

Shunday qilib, bu zaryad tishsiz qoladi, havodan hosil bo'ladi va Ravvin Qoshiqchi yana yolg'on gapirganda qo'lga olindi!

Ayblov №9: Faqat qon bilan oqlanishmi?

Ravvin Singerning ta'kidlashicha, Ieshua O'zining qoni orqali izdoshlarini oqlagan. Ravvin aytadiki, bu Ieshuaga ishora qila olmaydi, chunki Injilga ko'ra, “Xristianlar bu xizmatkor haqida aytilganidek, Uning bilimi bilan emas, balki Isoning qoni bilan shifo topadilar” (mening tarjimasi). Bu mutlaqo noto'g'ri pozitsiya, chunki biz hamma narsa yonma-yon borishiga ishonamiz. Ieshua bilar u bizni qutqarishimiz uchun o'z hayotini berishga majbur bo'ldi. Uning bilimi uni “Bu kosa yonimdan oʻtib ketsin... lekin bu men xohlagandek emas, balki Sen xohlaganingdek” deyishga majbur qildi. Bu ma'lumotsiz, hamma narsa juda boshqacha bo'lar edi va kimdir bu haqiqatdan butunlay ko'r bo'lib qoladi yoki bu xulosaga kelmaslik uchun shunchaki tanlaydi. Biz ishonamizki, uning hayoti, azoblari, o'limi va tirilishi orqali insoniyatga barcha yaxshi narsalar keldi. Ularning barchasi katta jumboqning bir qismidir. Shunday qilib, ravvin Singer nitpick istaydi va u faqat bosh borish mumkin. U bir oyatga tayangan holda ilm orqali oqlanishni da'vo qiladi va so'zlovchilarga oqlanish va kafforat keltiruvchi bu bandalarning azob-uqubatlari haqida gapiruvchi boshqa barcha oyatlarni e'tiborsiz qoldiradi. Bu fikrni hatto Rashi ham Ishayo 53-ga sharhida aytadi. Men har kimga uni http://www.chabad.org/library/article.htm/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.html saytida o'qishni maslahat beraman.

Men sizlar uchun quyida nusxa ko'chirdim va joylashtirdim. Rashi izohlari qalin bosmaga amal qiladi

1) Bizning xabarimizga kim ishongan va Rabbiyning qo'li kimga ochib berilgan?

Bizning xabarimizga kim ishonardi: Shunday qilib, xalqlar bir-biriga: “Agar biz ko'rganimizni boshqalardan eshitganimizda, aql bovar qilmaydigan bo'lar edi”, deyishadi.
Rabbiyning qo'li: shu kabi, ulug'vorlik va shon-shuhrat bilan kimga vahiy qilingan?

2) Oldindan niholdek o'sib chiqdi va quruq yerdan chiqqan ildiz kabi na shakli, na go'zalligi bor edi; va biz uning tashqi ko'rinishi yo'qligini ko'rdik. Endi biz uni xohlaymizmi?

Va uning oldiga nihol kabi chiqdi: Bu xalq, bu buyuklik unga kelgunga qadar, juda kamtar xalq bo'lib, daraxt ko'chatlari kabi o'z-o'zidan paydo bo'lgan.
va ildiz kabi: u quruqlikdan chiqdi.
na shakl: boshida u bor edi, na go'zallik.
va biz uning tashqi ko'rinishi yo'qligini ko'rdik. Endi biz uni xohlaymizmi? Va biz uni boshidan tashqi ko'rinishsiz ko'rganimizda, qanday qilib biz uni xohlaymiz?
Endi biz uni xohlaymizmi?: Bu savol.

3) Odamlar tomonidan nafratlangan va rad etilgan, dardli va kasallikka o'rgangan va bizdan yuzini yashiradigan, xo'rlangan va biz uni hisobga olmadik.

Odamlar tomonidan nafratlangan va rad etilgan: u edi. Bu payg‘ambarning odati ham shunday: u butun Isroilni bir odam deb eslaydi, masalan, (44:2), “Qo'rqma, qulim Yoqub”; (44:1) “Endi, quloq sol, ey qulim Yoqub”. Bu erda ham (52:13), "Mana, mening qulim muvaffaqiyatli bo'ladi", dedi u Yoqubning xonadoni haqida. ????????? farovonlik ifodasidir. Comp. (I Shoh. 18:14) “Va Dovud o‘zining barcha yo‘llarida muvaffaqiyat qozondi (??????????).
va bizdan yuzini yashirgandek: Qattiq sharmandaliklari va kamtarliklari tufayli ular bizdan yuzini yashirgan, biz ularni ko'rmasligimiz uchun yuzlarini yashirgan va qarashga qo'rqqan vaboga o'xshash edilar.

4) Darhaqiqat, U bizning dardlarimizni va dardlarimizni o'z zimmasiga olgan edi, lekin biz uni azoblangan, Alloh tomonidan urilgan va mazlum deb bildik.

Darhaqiqat, u bizning kasalliklarimizni ko'tardi: Ibron. ?????, hamma joyda "lekin" ifodasi. Ammo endi biz bu uning ahvoli pastligi uchun emas, balki butun xalqlar Isroilning azoblari bilan kechirilishi uchun azoblar bilan jazolanganini ko'rib turibmiz. U haqli ravishda boshimizga tushishi kerak bo'lgan kasallikni boshdan kechirdi.
Ammo biz uni hisoblab chiqdik: Biz uni hamma joyda nafratlanadi, deb o'ylardik, lekin u bunday emas edi, lekin u bizning gunohlarimiz tufayli azob chekdi va bizning gunohlarimiz tufayli ezildi.

5) Lekin gunohlarimizdan azob chekdi, gunohlarimiz tufayli ezildi; bizning farovonligimiz azobi uning ustida edi va biz uning yarasi bilan shifo topdik.

Bizning farovonligimiz azobi uning ustida edi: Biz bahramand bo'lgan farovonligimiz tufayli jazo unga tushdi, chunki u butun dunyoda tinchlik bo'lishi uchun jazolangan edi.

6) Biz hammamiz qo'y kabi adashib ketdik, har birimiz o'z yo'limizdan qaytdik va Rabbimiz barchamizning gunohlarimiz uchun ibodatlarini qabul qildi.

Hammamiz qo'y kabi adashib ketdik: Endi ma'lum bo'ldiki, barcha majusiylar (millatlar [xonim]) xato qilganlar.
duolarini qabul qildi: U ibodatlarini qabul qildi va O'zining dunyosini yo'q qilmagani uchun barchamizning gunohlarimizdan tinchlandi.
qabul qilindi... ibodatlar: Ibron. ??????????, OF da espriad, iltijo ifodasi.

7) U mazlum edi, azob chekdi, lekin og'zini ochmadi; xuddi so'yishga olib kelinadigan qo'zidek, qirquvchilar oldida soqov qo'yday, og'zini ochmasdi.

U mazlum bo'ldi, azob chekdi: Qarangki, u rahbarlar va bosim o'tkazadigan odamlar tomonidan ezildi.
va u azob chekdi: og'zaki masxara bilan, OF da sorparlec
hali og'zini ochmadi: U so‘yishga olib kelingan qo‘zidek, qirquvchilar oldida soqov qo‘y kabi azob chekar va jim turardi.
va u og'zini ochmadi: Bu so'yish uchun olib kelingan qo'zichoqni nazarda tutadi.

8) U qamoqdan va hukmdan olinadi va uning avlodi kim aytadi? Chunki u tiriklar yurtidan ajralgan edi; Xalqimning gunohi tufayli boshiga vabo tushdi.

U qamoqdan va hukmdan olinadi: Payg'ambar xabar qiladi va aytadiki, majusiylar (millatlar [xonim, K'li Paz]) oxirzamonda uning qamoqdan olinganini va ularning qo'lida qamalganini va hukmdan ko'rganlarida buni aytadilar. shu paytgacha ko'rgan azoblari haqida.
va uning avlodi: Uning ustidan o'tgan yillar.
kim aytadi?: Uning boshiga tushgan musibatlar, chunki u boshidanoq tiriklar yurtidan, ya'ni Isroil yurtidan yo'q qilindi va surgun qilindi, chunki xalqimning gunohi tufayli, bu o'lat ularning orasida solihlarning boshiga tushdi.

9) Va u zo'ravonlik qilmagani va og'zida hiyla-nayrang bo'lmagani uchun qabrini yovuzlarga va boylarga o'zining turlari bilan berdi.

Va qabrini fosiqlarga berdi: U majusiylarning (xalqlar [xonim, K'li Paz]) har qanday farmoniga ko'ra dafn etilishini buyurdi, chunki ular uni o'lim va itlarning ichaklariga eshaklarni ko'mish bilan jazolashardi.
yovuzlarga: Fosiqlarning irodasiga ko'ra, u dafn etishga tayyor edi va u tirik Xudoni inkor etmasdi.
va boylarga o'zining turlari bilan: va hukmdorning irodasiga ko'ra, u o'zi farmon qilgan har qanday o'limga duchor bo'ldi, chunki u barcha majusiylar (xalqlar) kabi yovuzlik qilishni va talon-taroj qilishni (tavratni inkor etish) istamadi. mss., K'li Paz]) ular orasida yashagan.
Uning og'zida hiyla-nayrang yo'q edi. butparastlikni qabul qilish (butparast xudoni Xudo [Parshandatha] sifatida qabul qilish).

10) Egamiz uni ezmoqchi bo'ldi, kasal qildi. Agar uning joni o'zini qaytarsa, u bolalarni ko'radi, umrini uzaytiradi va Xudoning niyati uning qo'lida amalga oshadi.

Egamiz uni ezmoqchi bo‘lib, kasal qildi. Muqaddas Alloh taolo uni ezish va tavba qilishga majbur qilishni xohladi; shuning uchun uni kasal qildi.
Agar uning ruhi o'zini qaytarib olsa va hokazo: Muqaddas Xudo, u barakali bo'lsin, dedi: "Men ko'raman, agar uning ruhi menga xiyonat qilgan barcha narsaning o'rnini to'lash uchun Menga qaytarilishi uchun muqaddasligim bilan topshirilsa va men unga jazosini beraman va u ko'radi. bolalar va boshqalar." Bu so'z ?????? Filistlar haqidagi epizodda (6 Shoh. 3:XNUMX) eslatib o'tilgan masalaga o'xshab, gunoh qilganida, OFda tuzatish, xatolardan xalos bo'lish uchun to'lovning ifodasidir: “Uni yubormang. bo'sh, lekin sizlar bilan birga ayb qurbonligini qaytarib yuboringlar (??????).

11) Ko‘rardi jon zahmatidan, to‘ydirar edi; Mening qulim o'z bilimi bilan ko'plar uchun adolatlilarni oqlaydi va ularning gunohlarini ko'tarardi.

Ruhining mehnatidan: yeb to‘ydirar, talon-taroj qilmasdi.
uning bilimi bilan ... adolatni oqlaydi: Mening xizmatkorim o‘zidan oldin sudga kelganlarning hammasini adolat bilan hukm qilardi.
va ularning gunohlari uchun u o'z zimmasiga oladi: U barcha solihlar kabi, aytilganidek (Sah. 18:1): “Sen va o‘g‘illaring muqaddas makonning gunohini o‘z zimmangizga olasizlar”.

12) Shuning uchun men unga xalq oldida bir ulush ajrataman va u kuchlilar bilan birga talon-taroj qiladi, chunki u o'z jonini o'limga to'kdi va jinoyatchilar bilan hisoblangan. va u ko'plarning gunohini o'z zimmasiga oldi va jinoyatchilar uchun shafoat qildi.

Shuning uchun: U shunday qilgani uchun, men unga meros va ko'p narsalarni Patriarxlar oldida ajrataman.
jonini o'limga to'kdi: Ibron. ??????. (Ibt. 24:20), “Va u ko'zasini bo'shatdi (?????????)” kabi ifoda.
U zolimlar qatorida sanaladi. Gunoh qilib, haddan oshgandek azob chekdi va bu boshqalar tufaylidir; u ko'pchilikning gunohini o'z zimmasiga oldi.
va zolimlar uchun shafoat qildi: azoblari orqali, chunki u orqali dunyoga yaxshilik keldi.

Bu uning sharhi (kursivda, barcha urg'u meniki):

4. Darhaqiqat, u bizning kasalliklarimizni ko'tardi Ibron. ??????, hamma joyda "lekin" ifodasi. Ammo endi ko'ryapmizki, bu uning ahvoli pastligi uchun emas, balki unga keldi u azoblar bilan jazolandi, shunda barcha xalqlar Isroilning azoblari bilan poklandi. U haqli ravishda boshimizga tushishi kerak bo'lgan kasallikni boshdan kechirdi.

lekin biz uni hisoblab chiqdik Biz uni hamma joyda nafratlanadi, deb o'ylardik, lekin u bunday emas edi, lekin u bizning gunohlarimiz tufayli azob chekdi va bizning gunohlarimiz tufayli ezildi.

5. bizning farovonligimiz azobi uning ustida edi Biz bahramand bo'lgan farovonligimiz tufayli unga azob keldi. chunki u butun dunyoda tinchlik bo'lishi uchun jazolangan edi.

Endi bu "katta dalil" emaski, bu poklanish olib kelgan xizmatkorning azobi haqida gapiradi, lekin ravvin Singer nasroniylik o'qishi noto'g'ri ekanligini ta'kidlagani uchun, u Rashining o'qishi bilan ham bahslashayotgani aniq.

To'lov №10: Yangi Ahd yo'qoladi! (1:04:20)

Isroil talqini keng tarqalgan va Masihiy talqin emasligini ko'rsatish uchun ravvin Tovia Singer Yangi Ahdning sirpanib ketishini da'vo qiladi, chunki Ishayo 53-ning Masihiy o'qishi o'sha paytda yangi bo'lgan va Isroil bu bobning mavzusi ekanligini hamma bilar edi. . Shunday qilib, u bizni Matto 16-ga olib keladi, u erda Ieshua O'zining azob-uqubatlari va o'limini e'lon qildi va Kefa (Butrus) uni chetga olib, "bu senga bo'lmasligi kerak" deb tanbeh berdi va o'sha kuni Masihiy talqin noma'lumligini aniq ko'rsatdi. Xo'sh, yana bir bor ravvin haq. Dovud o'g'li Masihning o'lishi haqida hech qanday ta'limot yo'q edi. Bu ham Yangi Ahd o'rgatadigan narsadir. Pavlus (Pavlus) o'z maktubida bu fikrni aytadi

1 Korinfliklarga 2:7-9: Ammo biz Xudoning donoligi haqida sirli, yashirin [donolik] haqida gapiramiz, Xudo bizning ulug'vorligimiz uchun dunyo oldida belgilab qo'ygan. Agar bilganlarida edi, ulug'vor Rabbiyni xochga mixlamas edilar. Lekin Tavrotda yozilganidek: “Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qoʻygan narsalarni koʻz koʻrmagan, quloq eshitmagan, inson qalbiga ham kirmagan”.

Shunday qilib, Pavlus Dovud o'g'li Masihning o'lishi kerakligi ma'lum emasligini, bu Muqaddas Yozuvlarda yashiringanligini qat'iy aniq aytadi. Ammo bu ravvinning "hamma" Isroil haqida bir ma'noda gapirayotganini bilgan degan da'vosini tasdiqlaydimi? Bunga Yangi Ahd ham aniq javob beradi. Keling, Havoriylar kitobining 8-bobidagi voqeani ko'rib chiqaylik, Filipp tasodifan Ishayo 53 bobini o'qigan habashistonlik bilan uchrashadi:

“29 Keyin Ruh Filipga dedi: “Yaqin borib, bu aravaga qoʻshiling. 30 Filip u yerga yugurib bordi va uning Ishayo payg'ambarni o'qiyotganini eshitib: «Nima o'qiyotganingni tushunasanmi? 31 U: «Agar kimdir menga yo'l ko'rsatmasa, men qanday qila olaman?» — dedi. U Filippning oldiga kelib, u bilan o'tirishini so'radi. 32 Muqaddas Bitikning oʻqigan joyi mana bu edi:
Uni so'yish uchun qo'y kabi olib borishdi;

Qo'zi qirchig'i oldida soqov kabi,

Shunday qilib, u og'zini ochmadi:

33 Uning xorligida hukmi olib tashlandi.

Uning avlodini kim e'lon qiladi?

chunki uning hayoti yerdan olingan.
34 Amaldor Filippga shunday javob berdi: - Sizdan iltimos qilaman, bu payg'ambar kim haqida gapiryapti? o'zidanmi yoki boshqa odamdanmi? 35 Filip og'zini ochib, o'sha Muqaddas Yozuvdan boshladi va unga Iso haqida va'z qildi.

Bu odam ham Ishayo 53 nima haqida gapirayotganini bilmas edi! Uni o'qib bo'lgach, u kim haqida gapirganini so'radi:payg'ambarning o'zi yoki boshqa odam". U so'radi qaysi shaxs gapirdi! Bu bir millat haqida gapira olishi odamning xayoliga ham kelmagan. U aytishi kerak bo'lgan narsa "albatta, bu kim haqida gapirayotganini bilaman. U Isroil haqida birma-bir gapiradi." Lekin u hech qachon bu haqda o'ylamagan. Shunday qilib, yo'q, bu Isroil talqini o'sha kunlarda ma'lum emas edi.

№11 ayblov: Rashi Isroil talqinini ixtiro qildi. (52:50)

Ravvin Tovia Singer Isroil talqini Rashi tomonidan ixtiro qilingani haqidagi argumentni davom ettiradi va keyin Rashidan oldin bo'lishi kerak bo'lgan boshqa manbalarga iqtibos keltirgan holda bu da'voning qanday noto'g'ri ekanligini aytib beradi. Endi bu yerda qandaydir dahshatli narsa yuz bermoqda, chunki o'sha manbalar bu bob ham Masih haqida ekanligini da'vo qilmoqda. Ammo, agar siz buni missionerga qarshi ko'rsatsangiz, u sizni bu talqinlar matnning "p'shat" (to'g'ridan-to'g'ri) ma'nosi emas, balki shunchaki "midrash" yoki homila ekanligini ko'rsatishga shoshiladi. shuning uchun ahamiyatsiz. Jumladan, doktor Maykl L. Braun bilan bo'lib o'tgan munozarada Ishayo 53 Masih ben Dovud haqida bo'lgan, deb aytgan bitta ravvin yo'qligi haqida ochiqchasiga yolg'on gapirgan ravvin Singer. (tingla http://www.realmessiah.com/Listen/Entries/2008/12/11_Debate_-_DR_brown_and_Rabbi_Singer.html Debatda taxminan 48:50 da) Demak, ular Masih haqida, deb midrashga e'tibor bermasalar, xuddi shu midrash Isroil talqini aslida Rashidan oldingi ekanligiga to'g'ri dalil sifatida qabul qilinadi.

Keling, ravvin Qoshiqchi o'ylab topgan manbalarni ko'rib chiqaylik: Zohar: Rashi bilan uchrashishdan oldingi sifatida keltirilgan. Ammo Zohar qadimgi emas, garchi ravvin yahudiyligi buni da'vo qilsa ham. Bu, ehtimol, 12-asr, Moze de Leon tomonidan yozilgan. (http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar )

Midrash Rabbah: Bu aslida Rutdagi midrashga ishoradir va aslida Rashigacha bo'lgan har qanday an'anaviy yahudiy manbasi Isroil talqiniga eng yaqin keladi.

Brachot 5a: Isroilning "solih qoldig'i" haqida emas, balki "butun Isroil" haqida emas, balki umuman solih odamlar haqida. Bu solih odamlarning ma'lum bir guruhiga hech qanday aloqasi yo'q.

Targum: Uyda oromiycha bor, lekin oʻqimaganman, chunki men oromiy tilini bilmayman. Ammo men butun Targumning ba'zi tarjimalarini (Driver & Neubauer; Levey) o'qidim va Isroilning xizmatkor ekanligini ko'rsatadigan hech narsa yo'q. Ha, Isroil azob chekmoqda, lekin G'ayriyahudiylar ham azob chekmoqda! Bu bizga nimani aytadi? Mutlaqo hech narsa! Bu faqat Masihga berilgan va Isroilga nisbatan mutlaqo yo'q bo'lgan shafoatchi rolidir. Buning o'rniga, Ishayo 53 dagi xizmatkor jinoyatchilar uchun shafoat qilganidek, Masih ham Targ'umdagi xalqi uchun shafoat qiladi. Shafoatchi roli faqat va to'liq Masihga yuklangan va bu bizga Targum kimni xizmatkor deb tushunishini ko'rsatadi. Ammo Targ'um Masihning o'lishiga ishonmagani uchun u azoblarning bir qismini g'ayriyahudiylarga, ba'zilarini esa Isroilga bog'laydi. Agar, Targ'umga ko'ra, xizmatkorning azoblari bobning asosiy mavzusi, ya'ni xizmatkorni aniqlash bo'lsa, unda u hech qanday azobni g'ayriyahudiylarga bog'lamagan bo'lar edi. Shunday qilib, Targ'umga ko'ra, o'z xalqining gunohlari uchun shafoat qiluvchi xizmatkor Masihdir.

Origen: Endi bu Rashigacha bo'lgan yillar davomida missionerlarga qarshi bahs-munozaralar davomida duch kelgan yagona manba bo'lib, u bizga Isroilning Ishayoning 53-bobidagi xizmatkori ekanligini to'g'ridan-to'g'ri o'qish imkonini beradi. E'tibor bering, bu hatto ravvin manbasi ham emas! Bu ko'rinish juda kam edi. Ammo keling, Origen o'z kitobining 55-bobida aynan nima deganini ko'rib chiqaylik:

Endi esimga tushdiki, bir safar donishmand hisoblangan yahudiylar bilan bo‘lgan bahsda men bu bashoratlarni keltirdim; Bunga mening yahudiy raqibim javob berdi: bu bashoratlar yahudiylarning tarqoqligi tufayli ko'plab prozelitlarni to'plash uchun bir shaxs deb hisoblangan va tarqoqlik va azob-uqubat holatida bo'lgan butun xalqni nazarda tutadi. ko'p majusiy xalqlar orasida. Va shunday qilib u so'zlarni tushuntirdi: "Sening surating odamlar orasida obro'-e'tiborga ega bo'lmaydi"; va keyin: "U haqida hech qanday xabar yuborilmaganlar ko'radilar" va “Azob chekayotgan odam” iborasi. Muhokama chog'ida bir shaxsga oid bu bashoratlar ular tomonidan butun xalq uchun to'g'ri qo'llanilmaganligini isbotlash uchun ko'plab dalillar keltirildi. Va men “Bu odam bizning gunohlarimizni o‘z zimmasiga oladi va biz uchun azob chekadi” degan ifoda qaysi xarakterga mos kelishini so‘radim. va bu: "Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va bizning gunohlarimiz uchun jarohatlangan"; “Uning yaralari bilan biz shifo topdik” degan ibora kimga tegishli edi. Ma'lum bo'lishicha, ular gunohkor bo'lgan va Najotkorning azoblari bilan shifo topgan (yahudiy xalqiga mansub bo'ladimi yoki g'ayriyahudiylardan bo'lganmi), bu voqealarni oldindan bilgan payg'ambarning yozuvlarida shunday tildan foydalanadi. va Muqaddas Ruhning ta'siri ostida bu so'zlarni insonga qo'llagan kishi. Lekin biz ularni “Xalqimning gunohlari uchun o‘limga olib ketdi” degan so‘zlar bilan qattiqroq bosgandek bo‘ldik. Agar odamlar, ularning fikriga ko'ra, bashorat mavzusi bo'lsa, qanday qilib odam Xudo xalqining gunohlari tufayli o'limga olib ketilishi mumkin, agar u Xudoning xalqidan farqli bo'lmasa? “U (bizning ustimizda bo'lgan) hukmronlik va hokimiyatlarni talon-taroj qilib, xochida ularni ochiqdan-ochiq ko'rsatib qo'yganida, Iso Masihdan boshqa bu odam kim? Boshqa vaqtda biz bashoratning bir nechta qismlarini tushuntirib, ularning hech birini o'rganmasdan qoldirishimiz mumkin. Ammo bu masalalar, menimcha, Selsning asarida keltirilganidek, yahudiy tili tufayli ko'proq muhokama qilindi.

E'tibor bering, Origenning so'zlariga ko'ra, aynan shu safar unga g'alati talqin taqdim etilgan. U "eslayman" deb boshlaydi, bu siz doimo biror narsani eshitganingizda aytiladigan narsa emas. Bu shuni ko'rsatadiki, u xotirasida chuqur qazish kerak edi. Origen "bir marta" "ba'zi yahudiylar" bilan bahslashish haqida gapiradi. Yana shunisi aniqki, u bu yahudiylar haqida gapiradi, bu gap "solih qoldiq" haqida emas, balki "butun xalq" haqidadir. Bundan tashqari, biz buni shafoat sifatida emas, balki "ko'p prozelitlarni qo'lga kiritish uchun" deb hisoblaganini ko'ramiz. Bu zamonaviy iudaizm talqinidan butunlay boshqacha talqin. Shuni ham e'tiborga olingki, nasroniylikka qarshi bo'lgan Selsning fikriga ko'ra, bu til "yahudiylarning tili" deb hisoblangan va shuning uchun bu erda Isroil gapiradi va bu nasroniy shohlarning tili sifatida ko'rilmagan. Ushbu bobda bu o'sha davrdagi yahudiylarning "qarashi" ekanligini ko'rsatadigan hech narsa yo'q. Ravvin Tovia Singerning da'volariga nima deymiz? Ular mutlaqo yolg'on!

Biroz xulosa:

Ravvin Singerning ta'kidlashicha, Isroil ma'ruzachi emas, lekin nima uchun bu variant taklif qilinganida bizga aytolmaydi, lekin u nima uchun boshqa variantlar ma'ruzachi bo'la olmasligini tushuntiradi. U bizga buning sababini ayta olmadi, chunki Isroil ilohiyot nuqtai nazaridan boshqa notiq bo'la olmaydi, deb o'ylash uchun hech qanday asos yo'q, chunki Isroil ma'ruzachi bo'lsa, uni xizmatkorlik huquqidan mahrum qiladi.

Ravvin Singer, Ishayo 52:14 ga asoslanib, Isroilni "insonsiz" deb hisoblaydi va o'z da'vosini tasdiqlash uchun natsist qog'ozini olib chiqadi va bu Isroilni tavsifga mos kelishini ko'rsatishning eng yaxshi usuli ekanligini aytdi. Bu dalil butunlay uydirma! Ishayo 52:14 - Xudo O'z xizmatkori haqida gapiradi, yahudiylarni yomon odamlar deb o'ylaydigan g'ayriyahudiylarning fikri emas. Shuning uchun oyat Rabbi Singer tomonidan butunlay noto'g'ri qo'llaniladi.

Ravvin Qoshiqchining ta'kidlashicha, bob g'ayriyahudiylarning yahudiylarni quvg'in qilishlari ularga shifo keltirganini va hokazolarni oxir oqibat tan olishlari haqidadir. Biroq, 6 va 10-oyatlardan biz bu haqiqat bo'lishi mumkin emasligini bilib olamiz, chunki Xudo buni qilmagan. G'ayriyahudiylarni yahudiy xalqini deyarli yo'q bo'lib ketish darajasiga qadar quvg'in qilish chegaralaridan oshib ketishlariga sabab bo'ladi (6-oyat bo'yicha) va keyinchalik Holokost kabi voqealarda yahudiy xalqining ta'qib qilinishidan mamnun emas edi (10-oyat bo'yicha).

Ravvin Singerning ta'kidlashicha, "lamo" so'zi noto'g'ri tarjima qilingan, chunki KJV kun tartibiga ega. Bu da'voning yolg'on ekanligi isbotlangan. KJV mavzu birlik bo'lgan barcha holatlarda uni to'g'ri tarjima qilgan. Xuddi shunday, Ishayo 53 dagi mavzu birlikdir va shuning uchun birlik tarjimasi to'g'ri. Qolaversa, aynan ravvin Qoshiqchi o'z tinglovchilariga nisbatan adolatli bo'lmagan, chunki u Ishayo 44:15 dagi "lamo" ni eslatishni osonlik bilan "unutib qo'yadi", ya'ni bitta butga ishora qiladi.

Ravvin Qoshiqchi xizmatkorning kimligini bilish uchun imkon qadar kamroq orqaga suzib yurganini aytdi. Biroq, u qulay tarzda Ishayo 53 ga eng yaqin bo'lgan "eved" ga ishora qilishni "unutdi", ya'ni Ishayo 50, bu hech qanday tarzda Isroilga tegishli emas.

Ravvin Singerning ta'kidlashicha, "bemotav" ko'pligi ishlatilganligi sababli, xizmatkor ko'pchilikka murojaat qilishi kerak. Ammo, yana, u Hizqiyo 28 dagi ikkita misolni eslatib o'tishni qulay tarzda "unutadi".

Ravvin Singerning ta'kidlashicha, "zera" so'zi ma'naviy bolalarni anglatishi mumkin emas, ya'ni majoziy ma'noda yoki o'z o'tmishdoshlarining yo'llariga ergashadigan odamlar uchun ishlatilgan. Bu da'vo yolg'on ekanligi isbotlandi. Men majoziy foydalanishning bir nechta misollarini keltirdim, bu erda "zera" (urug') ruhiy avlodlar yoki majoziy foydalanish, o'zlarining o'tmishdoshlari yo'lidan yurgan odamlarni anglatadi.

Ravvin Singer o'zini haqiqiy aksil-missioner ekanligini isbotlab, Ishayo 53 Masih haqida yozilganini aytadigan ravviniy manbalarni rad etadi, chunki ular shunchaki midrash (yoki homily) bo'lganligi sababli ahamiyatsiz deb hisoblaydi, lekin xuddi shu manbalardan foydalanadi, deb taxmin qiladi. POV va ularni haqiqiy dalil sifatida taqdim etadi, garchi ular ham midrash bo'lsa.

Ravvin Qoshiqchi har doim butun voqeani aytib bera olmasligi va o'z tinglovchilariga faqat kun tartibiga mos keladigan qismni berishi va keyin boshqalar o'z o'quvchilarini "nega mening muqaddas bitiklarim bilan o'ynash kerak" deb so'rab aldashga harakat qilishlarini da'vo qilish juda kulgili. Agar kimdir Muqaddas Bitik bilan va tinglovchilarining ongi bilan o'ynasa, bu, shubhasiz, o'zining bir tomonlama hikoyasidan zavqlanayotgan Ravvin Qoshiqchidir. Siz shunday deyishingiz mumkin: “Xo'sh, Rabbini biroz bo'shating. U buni o'tkazib yuborgan bo'lishi mumkin ". Keyin u borib, boshqalarni qasddan buzib ko'rsatganlikda ayblamasligi kerak va keyin odamlar unga qaytib kelganda xato qiladilar, deb bahona orqasiga yashirinishi kerak, chunki misollar Ishayo kitobida mavjud va u buni o'tkazib yuborgan bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. . Agar u odamlarning o'ziga nisbatan e'tiborli bo'lishini xohlasa, ularga nisbatan e'tiborli bo'lishi kerak. Ammo agar uning tinglovchilari orasidan kimdir ibroniy tilini bilsa va Masihiylik nuqtai nazariga qarshi bo'lganidek, uning nuqtai nazariga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'lsa, u o'sha erda yuzma-yuz yiqilib tushadi. Ular "bizning Injilimiz bilan o'ynashadi" va ravvin Singer qayta-qayta ishlatadigan "skid izlarini qoldirish" haqidagi sharhga kelsak, mening javobim shunday bo'ladi: agar biron bir tizim "bizning Injilimiz bilan o'ynagan" bo'lsa, bu Talmud bo'lib, unga qo'shilgan va ayirgan. Yozma Qonundan tonnalab qonunlar va bizga Tenachning ko'plab egri talqinlarini berdi. Agar Yangi Ahdni tanqid qilishning yarmiga ega bo'lgan kishi Talmuddan bo'shab qolsa, unga tanqid qilish uchun kamida to'rt baravar ko'p vaqt va hujjatlar kerak bo'ladi, chunki Yangi Ahdni tanqid qilish kerak.

Masih kim?

Iblisning yahudiylarimi? (11:30)

Bu ma'ruza aslida "Masih yahudiylarini tuhmat qilish" yoki shunga o'xshash narsa deb nomlanishi kerak edi, chunki ravvin Tovia Singer ma'ruzaning katta qismi uchun aynan shunday qilyapti. Men ravvin Singerning Masihiy yahudiylarga tuhmat qilgani haqidagi fikrlarga ham to'xtala olmayman. Men ravvin Singerning haqiqatni bilgan holda, "faqat shaytongina" haqiqatni rad etishi mumkin degan da'vosiga murojaat qilmoqchiman. (Aslida biz yahudiylar Ieshua Masih ekanligini "bilar ekan" deb ishonmaymiz, lekin biz aytamizki, ular uning Masih ekanligiga ishonmasliklari uchun ular Ishayo 53-ni olib tashlash orqali unga nisbatan mumkin bo'lgan barcha tashbehlardan xalos bo'lishni xohlashadi. Haftaradan [men ishonchim komil emas] yoki Masihiy talqindan farqli ravishda boshqa talqin qilish, men ilgari ko'rsatganimdek, ravvin o'z tinglovchilaridan vaqti-vaqti bilan muhim ma'lumotlarni saqlaydi va faqat o'z da'volarini tasdiqlovchi qismini aytadi). Qizig'i shundaki, bu Tenaxning Isroil haqidagi guvohligi bo'lgan, ammo ravvin Singer o'z tinglovchilarini Yangi Ahdga qaratadi, go'yo Yangi Ahdda yahudiylar haqiqatni ularning ko'z o'ngida bo'lsa, rad etadilar, deb o'ylaydi. E'tibor bering, Yangi Ahd yahudiylar tomonidan yozilgan bo'lsa-da, uni antisemitizm deb atashadi. Xo'sh, agar siz Ieshua haqida yomon gapirsangiz, yahudiy sifatida sizni antisemit deb atashingiz mumkin. Demak, bu Tenachga ham tegishli. Shunday qilib, keling, yahudiylarning haqiqatni rad etishini ko'rsatadigan Tenaxdagi payg'ambarlarning ba'zi ajoyib "antisemit" bayonotlarini ko'rib chiqaylik. Va men Isroil o'rniga yahudiylarni aytaman, chunki bu ravvin Singerning o'zi ishlatadigan terminologiyasi. Esingizda bo'lsin, biz faqat izchil bo'lamiz va ikki tomonlama standartlardan qochishni xohlaymiz. Xudo endigina harakat qilganini yoki haqiqiy payg'ambar gapirganini bilsa ham, baribir uni rad etishlarini ko'ramiz. Men “Isroil” so‘zini “yahudiylar” so‘zi bilan almashtirib, payg‘ambarning “antisemit” ohangini oshiraman va agar ravvin Singer Tenachni “Yangi” bilan bir xil standartlarda tutsa, nima bo‘lishini ko‘raman. Vasiyat:

Hizqiyo 3:4-7:
Xudo unga yahudiylar haqida aytganini payg‘ambar shunday deydi: 4 U menga shunday dedi: “Ey inson o‘g‘li, borib, yahudiylarning oldiga bor, ular bilan Mening so‘zlarim bilan gapir. 5 Chunki sen tushunarsiz va sust tilli xalqqa emas, balki yahudiylarga yuborilgansan. 6 O'zing tushunmaydigan, tushunarsiz so'z va sekin tilli ko'p xalqlarga emas. Albatta, agar seni ularga yuborsam, ular senga quloq solar edilar. 7 Ammo yahudiylar senga quloq solishga rozi bo'lmaydilar. Chunki ular Menga quloq solishga rozi emaslar. Chunki barcha yahudiylarning peshonasi qattiq va yuragi qotib qolgan.

Kechirasiz? Bu taniqli payg'ambar Hizqiyo yahudiylarga yuborilgan va Xudo ular baribir uning so'zlarini rad etishlarini aytadi. Hatto ular Xudoning haqiqiy payg'ambari ekanligini bilishsa ham! Ammo Xudo bu erda to'xtamaydi, hatto undan ham oshib ketadi. Uning so'zlariga ko'ra, agar U Hizqiyoni G'ayriyahudiylarga yuborganida, ular tilni bilmasalar ham, unga quloq solib, Xudoning so'zlarini qabul qilgan bo'lar edilar. Ammo yahudiylar? Endi yo'l! Antisemitistik bayonotlar haqida gapirish! Xudo Hizqiyoning haqiqiy payg'ambar ekanligini bilib, uning har bir so'zini tushunib, uning aytganlarini baribir rad etishlarini aytadi. Tasavvur qila olasizmi, agar bu guvohlik Yangi Ahdda topilgan bo'lsa, aksil-missionerlar nima deyishgan edi?

Endi navbatdagi antisemit bayonoti; 1 Shohlar 18-19.
Ilyos (Ilyos) Karmil tog'ida hozir bo'lganlarning hammasi Baalning payg'ambarlarini qabul qilib, ularni mag'lub etib, u yagona haqiqiy Xudoning haqiqiy payg'ambari ekanligini hech qanday shubhasiz ko'rsatmoqda. Shunga qaramay, sodir bo'lgan ajoyib mo''jizaviy hodisaga va odamlar Isroil Xudosining ulug'vorligiga guvoh bo'lishlariga qaramay, ular Baal bilan birga borib, Xudoni va Uning payg'ambarini rad etishdi! Endi Yangi Ahd ko'pincha antisemitizm uchun tanqid qilinadi, chunki odamlar Ieshuaning barcha mo''jizalarini ko'rgan bo'lsalar ham, uni rad etishganmi? Shu bilan birga, ular sodir bo'lmagan, chunki ular Yangi Ahd guvohlari sifatida bo'lganlarida edi, ular buni o'zlari kabi rad etmagan bo'lar edilar. Ammo 1 Shohlar 18-19 dagi bu voqea haqida nima deyishimiz kerak? Anti-missionerlik me'yorlariga ko'ra, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi.

Xo'sh, Chiqish haqidagi Tavrotning guvohligi haqida nima deyish mumkin? Isroilning guvohligi, Xudo Muso (Muso) orqali amalga oshirgan mo''jizalarni va Misr ustidan o'z ko'zlari bilan ko'rgan ulug'vor g'alabani ko'rgandan so'ng, butun bir sulola bir kishi qilich ko'tarmasdan qirib tashlandi, bu mamlakatni butunlay vayron qildi va Hali ham xalq Misrga qaytib, u yerda qul boʻlib yashash haqida gapirardi, chunki ular oʻzlarini yaxshiroq deb oʻylar edilar, Xudoga va Musoga qarshi tinmay mingʻirlab, hatto Horun va Musoni toshboʻron qilmoqchi boʻldilar (14-sonlarni oʻqing) va tinmay isyon koʻtardilar. deyarli doimo Xudoning mo''jizalarining guvohi bo'lish. Oltin buzoqni qurish, u erda "hamma odamlar" haykalni yasash uchun oltinlarini olib kelishdi. (garchi missionerlar bu tadbirda atigi 3000 kishi ishtirok etganini da'vo qilsalar ham, lekin haqiqat shundaki, butun xalq qatnashdi va faqat 3000 tasi tavba qilmadi va Xudoni tanlamadi va shuning uchun o'ldiriladi) "Faqat Iblis qila oladi. bu"? Yo'q, bu Tenachning bizga aytgani emas! Xristianlar emas, Tenax bizga yahudiylarning bilishi va hali ham rad etishga qodirligini aytadi. Xo‘sh, hozir ravvin Singerning g‘azabi qayerda?

Darvoqe, ravvin Qoshiqchi o‘z ma’ruzalarida payg‘ambarlar haqida qanchalik balandparvoz gapirayotganiga e’tibor berganmisiz? Bularning barchasi haqiqatdan keyin. Payg'ambarlar davrida xalqimiz diniy peshvolari ularni hozirgidek hurmat qilmaganlar. Hammasi Misrda boshlandi, Muso odamlarning oldiga keldi va ular sahroda unga qarshi isyon ko'tarishdi, payg'ambarlar davrida ba'zilariga e'tibor berilmagan, ba'zilari rad etilgan, ba'zilari quvg'in qilingan, ba'zilari o'ldirilgan. Keyin odamlar surgunga ketishdi va oxir-oqibat ular o'sha erga qaytib kelishdi va u erda oldingi avlodlarning xatti-harakatlariga to'liq mos ravishda Masihni rad etishdi va o'ldirishdi. Albatta, uning o'ldirilgani uchun hammamiz aybdormiz, chunki yahudiy va g'ayriyahudiy bo'lsin, hammamiz gunoh qildik. Demak, bu sevikli yahudiy xalqiga qasd qilish emas. Ammo Musogacha bo'lgan namunaga e'tibor bering: payg'ambarlar o'zlarining umidlarini oqlamaganlarida va ulardan juda ko'p so'rashganlarida (ya'ni, yomon yo'llarini qo'yib, ularning so'zlariga bo'ysunishni boshlaganlarida) ular isyon ko'tarib, Payg'ambarning xabarini rad etishdi. payg'ambarlar. Masih kelib, xuddi shunday qildi, ularning umidlarini oqlamadi va Uning so'zlariga bo'ysunmadi, ular yana isyon ko'tarishdi va uni ham butunlay rad etishdi. Shunday qilib, men aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, Masih o'z xalqi oldiga kelganida uni tanimaganligi ajablanarli emas.

“Siz tushunmaysiz!...” 16:00

Keyin ravvin Singer yahudiylarga kitoblarida nima deyilganini ayta olmaymiz, deydi. Ravvinning so'zlariga ko'ra, bu xitoyliklarning amerikalikka o'z konstitutsiyasini bilmasligini aytishiga o'xshaydi. Lekin bu tayoqlarni toshga qiyoslashdir, chunki birinchi navbatda, g'ayriyahudiylar yahudiylarga hamma narsani tushunib yetganliklarini aytish uchun o'zlari kelishmagan. Ular buni Masihning O'zidan va Uning izdoshlaridan, ya'ni yahudiylardan o'rgandilar. Bu xuddi Avraam Linkoln va uning asoschilaridan ma'lumot olgan xitoyliklarga o'xshab ketadi va keyin Amerikaga kelib, unga ba'zi konstitutsiyaviy qonunlar aslida nimani nazarda tutganini aytib beradi. Ular tilni qanday o'qishni bilishlari shart emas, chunki ular ma'lumotlarini xitoy tilida olishgan va hali ham asoschilardan to'g'ri talqinni olishgan. Hizqiyo 3:4-7 dan oldin ko'rsatilgandek, bu haqiqatga guvohlik beradi. Shunday qilib, G'ayriyahudiylar o'zlarining bilimlariga asoslanib emas, balki Masihning aytganlariga asoslanadilar.

Masihiy yahudiylik va Pentikostallar o'rtasidagi farq Evangelistlar 29:30

Ravvin Tovia Singerning ta'kidlashicha, Masihiy yahudiylik va Elliginchi evangelistlar o'rtasidagi yagona farq ravvin yahudiylarining urf-odatlaridir. Bu qisman to'g'ri. Garchi ravvin yahudiyligiga mos keladigan diniy iboralar mavjud bo'lsa-da, chunki unda juda ko'p go'zallik bor, lekin bu bizni G'ayriyahudiy Elliginchi jamoatlardan ajratib turadigan yagona narsa emas. Ravvin shunday xulosaga kelgandirki, urf-odatlar hammasi iymonning zohiriy ifodasidir. Ammo bu an'analar hech qanday tarzda majburiy emas! Shunday qilib, ibora an'anaviy yahudiy uslubiga mos kelishi mumkin, ammo tajriba an'anaviy yahudiylikka mos keladigan narsa emas. Agar siz Tavrotga rioya qiladigan Masihiylar jamoatiga kirsangiz, bu va an'anaviy yahudiy uchrashuvi o'rtasidagi farqni darhol sezasiz. Ravvin Singer 01:06:20-01:08:55 da "Gunoh va poklanish" mavzusidagi ma'ruzasida to'g'ri ta'kidlaganidek. Biz va G'ayriyahudiylar jamoatlari rozi bo'lmagan asosiy narsa Tavrotning markaziy o'rni bo'lib, asosiy ellikchilarning fikriga ko'ra, Ieshua tomonidan bekor qilingan. Biroq, Tavrot va Shabbat, bayramlar va kosher qonunlariga rioya qilish (ya'ni Injil kosher, halichik kosher EMAS!), (va ba'zi hollarda) Masihiylik xabari tufayli poklik ta'limotlarining ahamiyatini ko'radigan g'ayriyahudiylar tobora ko'payib bormoqda. Yahudiylar tarqalmoqda. Bundan tashqari, deyarli farqlar yo'q. Kiddush yasashimiz va kipa kiyishimiz bizning iudaizmimizni "aniqlamaydi"! Bundan tashqari, biz yahudiy xalqi uchun emas, balki yahudiy imonlilarga Ieshua va uning shogirdlari hammasi yahudiy bo'lganligini eslatish uchun ibroniycha ismlardan foydalanamiz, bu esa g'ayriyahudiy imonlilar buni unutib qo'yishadi va buning o'rniga ularni birinchi navbatda xristianlar sifatida ko'rishadi. Masih Isroilning bir qismidir va g'ayriyahudiy imonlilarning imoni Isroilning merosi bo'lib, ular bunga sherik bo'lishadi. Vorislar sifatida emas, balki Xudo Ibrohimga bergan va'dasining merosxo'rlari sifatida, u orqali barcha xalqlar. muborak bo'lsin. Demak, bu “yahudiylarni nasroniylikka jalb qilish” hiylasi emas, balki Rabbiy Ieshuadagi g'ayriyahudiy birodarlarimiz bilan munosabatlarni to'g'rilashdir. Qolaversa, men ravvin Qoshiqchi ishlatadigan o‘xshatishni boshqa sharoitda ishlatmoqchiman: Agar siz vaqt mashinasiga kirib, o‘sha kunlarga qaytsangiz, kimdandir Yusufning o‘g‘li Iso qayerdaligini so‘rasangiz, odamlar o‘zlarining nima haqida gapirganingizni so'rayapsiz. Ular na Isoni, na Maryamni, na Yoqubni, na Yuhannoni, na Mattoni va na Butrusni bilishmas edi. Ammo agar siz Ieshua ben Yosefni so'rasangiz, odamlar kim haqida so'raganingizni bilishadi. Odamlar Ieshua, Miryam, Ya'aqov, Yochanan, Mattityahu, Kefa ismlari bilan tanish edilar. Demak, buning "yahudiy deb o'ylashga urinish" bilan hech qanday aloqasi yo'q, chunki u yahudiy edi!

Masihiy yahudiylikning boshqa barcha tuhmatlariga kelsak, men sizni o'zingiz borib ko'rishingizni va ravvin Tovia Singerning ayblovlari to'g'ri yoki noto'g'riligini bilish uchun Masihiy yahudiylar bilan uchrashishingizni so'rayman. Hozircha siz ravvin Singerning so'zini qabul qilishdan ko'ra yaxshiroq bilishingiz kerak. Ammo ravvinlar an'anasini "amrlarni bajarish" deb hisoblash qiyin. Bundan tashqari, bizda ravvinlar an'analariga qarshi hech narsa yo'q. Aksincha: biz urf-odatlarda juda ko'p hikmat va go'zallikni topamiz. Biz rad etayotgan narsa bu an'analar Xudo tomonidan berilgan Tavrot, degan ta'limotdir. Bu shunchaki noto'g'ri. Hatto Yangi Ahdda Tavrot va "oqsoqollar an'anasi" o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. Demak, bu xudodan bo‘lib, urf-odat emas, yoki bu urf-odat va u Xudodan emas. Shuning uchun biz an'analarning go'zalligini ko'ramiz va bu an'analarni qo'llaymiz va ularni yomon narsa deb bilmaymiz, biz ularni Tavrot va shuning uchun diniy majburiyat sifatida ko'rmaymiz, chunki bu da'voni Tenax tomonidan tasdiqlab bo'lmaydi. Xudo dinning yahudiyligi bilan emas, balki odamlarning Uning so'zlariga to'g'ri kelishi bilan qiziqadi. Shunday qilib, agar men haqiqat deb bilgan narsamni, tirilgan Masihni qo'lga kiritish uchun yahudiylik mag'rurligimni bir chetga surib qo'ysam, Filippiliklarga 3:7-8 dagi havoriy Pavlusdan o'rnak olib, xuddi shunday qilaman.

Yana yolg'on! Nima uchun? (40:10)

Keyin ravvin Tovia Singer Ibtido 49:10 ni kengaytiradi va tinglovchilariga uni ma'lum bir tarzda talqin qilgan masihiy haqida gapirib beradi. Ammo keyin ravvin Tovia Singer ajoyib ish qilishni davom ettiradi. U bu talqinni "xristianlik pozitsiyasi" sifatida taqdim etadi. Agar bu "xristianlik" pozitsiyasi bo'lsa, nega men bu haqda birinchi marta eshitganimga hayronman. Bu talqin men hech qachon eshitmaganman! Shunday qilib, bu "xristian talqini" o'rniga, bu matnni shunday tushungan faqat bitta shaxs.

Ilohiyotingizni tekshiring! (41:33)

Keyin ravvin Tovia Singer yahudiylarda shoh bo'lmasligi kerakligini ko'rsatish uchun bizni Xosheya 3-ga ishora qiladi. Ammo, yana, “Ravvin qo‘shiqchi savollarga javob beradi” bo‘limida ta’kidlaganimdek, bular “payg‘ambar aytgani uchun” sodir bo‘lmaydi. Bunga sabab bo'lgan narsa bo'lishi kerak edi. Va Isroil, ko'pchilik sifatida, Ieshuaning o'z gunohlari uchun qurbonligini, uning vositachi va Oliy ruhoniy rolini, ularning shohi rolini rad etgani uchun, ularda bu narsalar yo'q. Faqat oxirgi kunlarda ular uni qabul qilganlarida, bu narsalar tiklanadi. Oxirgi kunlarda ular "o'z Xudosi Yahovaga va shohlari Dovudga" murojaat qilganlarida. Aytgancha, matnda Isroilning butlari yo'qligi haqida ham aytilganiga e'tibor bering. Xo'sh, bu bizga nimani anglatadi? Qancha dunyoviy yahudiylar butparastlik, seanslar va shunga o'xshash narsalar bilan shug'ullanishadi? Men "yahudiylar bunga ega bo'lmaydilar" deb o'yladim.

Keyin u nasroniylikka ko'ra, hammasi Go'lgotadagi qurbonlikka bog'liqligini va bu sizning yomon odam bo'lishingiz mumkinligini o'rgatishini, lekin agar siz Ieshuaga ishonsangiz, najot topasiz, deb aytadi. Yangi Ahd buni qayerda o'rgatadi? Men ravvin Singerga Yangi Ahdda aytilishicha, har qanday yomon odam faqat "ishonish" orqali qutqariladi, degan iqtibos bilan chiqishga jur'at etaman. Yangi Ahd shuni o'rgatadiki, tavba qilish bilan e'tiqod najot uchun juda muhim va hayot tarzini Xudodan qo'rqadigan itoatkorlikka o'zgartiradigan tavbasiz, sizning e'tiqodingiz befoyda. Masihiy yahudiy e'tiqodining yana bir noto'g'ri talqini.

Voiz (49:50)

Ravvin Tovia Singer shoh Sulaymon uchun qurbonliklarning ma'nosi yo'qligini ko'rsatishga harakat qiladi. Yagona muammo shundaki, u buni ko'rsatish uchun noto'g'ri matndan foydalanmoqda. Voiz kitobi nima haqida? Bu hayotdagi narsalar, odamlar qanday qilib behuda hayot kechirishi haqida. Poklanish haqida nima deyilgan? Hech qanday shaklda yoki shaklda hech narsa yo'q! Unda Masihning poklanishi haqida hech narsa aytilmaganligini isbotlash uchun poklanishga hech qanday aloqasi bo'lmagan so'zlardan foydalanish nega kerak? Shoh Sulaymon aytganidek va u bilan kim rozi bo'lishi mumkin emas, hayot tarziga kelsak, Xudoning amrlariga rioya qilish inson qila oladigan eng yaxshi ishdir, chunki qolgan hamma narsadan hech qanday foyda yo'q. Biz yana oyoq kiyimni boshqa oyog'iga qo'yib, shoh Sulaymon ibodat, tavba va sadaqa haqida hech narsa demaydi, deb aytishimiz mumkin. Bu bizga hayotning ushbu uchta muhim jihati haqida nimani anglatadi? Hech narsa, chunki biz u poklanish haqida da'vo qilmayotganini tushunamiz, u hayotda eng yaxshi odam qila oladigan narsa o'z qalbidagi narsalarga intilish emas, balki Xudoning amrlariga rioya qilish ekanligini tushuntirishga harakat qilmoqda. Bu hamma narsaga ega bo'lgan, lekin ulardan hech qanday foyda ko'rmagan odamning xulosasi. So'rash kerak, nega ravvin Singer bu asossiz ayblovlarni qayta-qayta aytishga majbur bo'ladi?

Tenaxda qon qurbonligi haqida hech qanday hisob yo'q (52:30)

Ravvin Tovia Qo'shiqchi o'z tinglovchilariga o'ylash uchun biror narsa beradi. U o'z tinglovchilaridan so'raydi, agar qurbonliklar juda muhim bo'lsa, nega butun Tenax bo'ylab gunohlar uchun qurbonlik keltirgan odam yo'q? Bu sizni hayron qoldirishi kerak, shunday emasmi? Mana javob: chunki Tenax poklanish yo'lidan ko'ra Xudoning rahm-shafqatiga urg'u beradi. Tavrot poklanish tizimini allaqachon belgilab bergan. Buni o'ylab ko'ring: Tenach odamlar gunoh qilgan bir nechta holatlar bilan shug'ullanadi. Bunday hollarda, odamlar kechirilganda, mualliflar Xudoning O'z xalqi Isroilga bo'lgan sevgisini va ularga rahm-shafqatini ko'rsatadilar. Bu hech kim o'z gunohlari uchun qurbonlik keltirmaganligini anglatadimi? Agar Muqaddas Kitobda ma'bad davridagi har bir gunoh va qurbonlik qilingan har bir echki yoki qo'zichoq hisoblangan bo'lsa, mualliflar hanuzgacha gunoh qurbonliklarini kuzatib borishga harakat qilishgan. Biroq, mualliflar aytmoqchi bo'lgan narsa Xudoning O'z xalqiga inoyatini ko'rsatishdir. Ammo hech kim gunoh qilganda qurbonlik keltirmagan desak, har bir kishi gunohlarni yuvish uchun qurbonlik qilishni aniq buyurgan Tavrotni mensimagan degani. Va agar missionerlarga (xususan, ravvin Qoshiqchiga) ishonadigan bo'lsak, Tavrot qonga to'lib ketgan va payg'ambarlar buni ko'rib, Tavrot qurbonliklarini rad etishgan va bu bilan Tavrotdagi xatoni tuzatganlar. Albatta!

Yangi Ahd insonga tayanishni o'rgatadi (1:01:30)

Yana, men sizga Yangi Ahdni o'qib chiqishingizni va masihiylar bilan suhbatlashishingizni maslahat beraman va ular ravvin Singerning so'zlariga amal qilish o'rniga, ular "gorizontal" emas, balki "gorizontal qarab" yoki yo'qligini bilishni maslahat beraman. Yangi Ahdning o'zida quyidagi havolalardan ba'zilarini ko'rib chiqing:

Sizning nuringiz odamlar oldida shunday porlasinki, ular sizning yaxshi ishlaringizni ko'rishlari va osmondagi Otangizni ulug'lashlari uchun ... Lekin men sizlarga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va Sizni ishlatib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling; Osmondagi Otangizning farzandlari bo'lishingiz uchun: U O'z quyoshini yomonlar va yaxshilar ustiga ko'taradi, solihlar va nohaqlar ustiga yomg'ir yog'diradi. jannatda mukammaldir. (Mat 5:16,44, 45,48-XNUMX, XNUMX)

Ehtiyot bo'lingki, sadaqalaringizni odamlarga ko'rsatish uchun qilmanglar: aks holda sizlar osmondagi Otangizdan mukofot olmaysizlar... Shunday ekan, ibodat qilinglar: Osmondagi Otamiz, Sening isming ulug'lansin. (Mat 6:1, 9)

Soqovlarning gapirayotganini, mayiblarning sog‘lom ekanini, cho‘loqning yurganini, ko‘rning ko‘rayotganini ko‘rgan xaloyiq hayron bo‘lib, Isroilning Xudosini ulug‘lashdi. (Mat 15:31)

Shu zahoti u ularning oldiga o‘rnidan turib, yotgan joyini ko‘tardi va Xudoni ulug‘lab, o‘z uyiga jo‘nadi. (Luqo 5:25)

Ular yana qo‘rqitgach, xalq tufayli ularni qanday jazolay olishlarini topolmay, qo‘yib yuborishdi. Xudoga bir ovozdan: “Yo Rabbiy, Sen osmonni, erni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratgan Xudosan” (Havoriylar 4:21, 24)

Yangi Ahddagi deyarli barcha maktublar shunday so'zlar bilan boshlanadi: "Men sizlar uchun Iso [Masih] tomonidan berilgan Xudoning inoyati uchun doimo Xudoyimga minnatdorchilik bildiraman".

Shunday ekan, mening maslahatlarimni oling va o'zingizni qidiring. Shundagina siz ravvin Singerning ayblovlarida haqiqat bor-yo‘qligini bilib olasiz.

Oilasizlik (1:06:57)

Ravvin Qoshiqchi o'z tinglovchilariga Yangi Ahd turmush qurmaslikning yo'li ekanligini va turmush qurishni faqat "kuyganda" e'tiborga olish kerakligi haqida o'rgatadi, degan taassurot qoldiradi. U buni Yangi Ahdning "eng katta nayranglari" Tenaxdagi payg'ambarlardan farqli ravishda bakalavrlar bo'lganligini ko'rsatish uchun qiladi. Keyin u Yangi Ahdning ta'limotlari Tenaxga qarshi ekanligini isbotlash uchun farzandli turmush qurgan payg'ambarlarni sanab o'tadi. Ammo, bu ravvinning odatiga ko'ra, u yana qiladigan ishi o'z tinglovchilariga butun voqeani aytib bermaydi va Tenachdagi ba'zi "eng katta nayrangchilarni" o'z safidan chetda qoldiradi. Nima uchun? Chunki ular o'z tomoshabinlari eshitishni istagan voqeani qo'llab-quvvatlamaydilar. Yeremiyo haqida nima deyish mumkin? Ilyos-chi? Elishay haqida nima deyish mumkin? Nega ularni tilga olmayotgani aniq! Xo'sh, Pavlus nimani anglatadi? Uning aytishicha, xizmatda o'zini Xudoga topshirgan barcha odamlar, masalan, o'zlarini qanday ovqatlantirish haqida o'ylamasdan (o'qing: murosaga kelmasdan) o'zlarini Xudoga to'liq topshirish imkoniyatiga ega bo'lish uchun yolg'iz qolish yaxshidir. oila va hokazo. Buning nimasi yomon?

Shunda ravvin xuddi Masihiy iudaizmda jismoniy zavqga qarshi biror narsa bordek harakat qiladi. Bu mutlaqo noto'g'ri. Masihiy yahudiylik shuni o'rgatadiki, haddan tashqari jismoniy zavq olish jozibasi har doim mavjud va odamni bosib olishi mumkin. Va bu jarayonda juda ko'p chalg'itmaslik uchun ehtiyot bo'lish kerak. Jinsiy aloqada bo'lish va undan keyin diniy yig'ilishga borishdan tashvishlanishning nimasi yomon? E'tibor bering, "aziz Abby" ning savoli faqat jinsiy aloqa haqida emas. Bu "yakshanba kuni ertalab" (ya'ni uchrashuvdan oldin) jinsiy aloqada bo'lish va keyin darhol uchrashuvga borish haqida. Tavrot bizga jinsiy aloqa qilgandan keyin jismonan harom bo'lib, kechgacha harom bo'lib qolamiz, deb o'rgatmaydimi? Unda nega bu ravvin tomonidan masxara qilinmoqda? Avval bizni Tavrotga rioya qilmaganimiz uchun masxara qilishdi, endi esa Tavrotdan olingan savollar uchun bizni masxara qilishdi. Ravvin Singerning butun tahlili mutlaqo ahamiyatsiz.

Yana o'zingizga muhim savolni berishingiz kerak: Nega ravvin Singer bu dalillardan foydalanadi va u shunchaki yolg'on da'volar qiladi va nima uchun u o'z hikoyasini mustahkam qilish uchun o'z yondashuvida nomuvofiq bo'lishi kerak? O'zingiz qaror qilishingizga ruxsat beraman.
Xulosa qilib, men sizni Mariano Grinbank ismli yahudiy odamning an'anaviy yahudiy manbalariga ko'ra Masihiylik ta'limotlari haqida qiziqarli ma'ruzasini ko'rsatmoqchiman. Uning “ravvin yahudiyligi” nomli ma’ruzasini bu yerda topishingiz mumkin: http://calvarysantafe.org/player.php?ServiceID=90
O'sha manbalarda Masihning fazilatlarini qanday topishingizni ko'ring. Ravvin Qoshiqchi nasroniy Masihning yahudiylik uchun begona ekanligi haqida hamma narsani aytishi mumkin, ammo uning manbalari boshqacha aytadi.