خبر کا خط 5854-003
2th Sabbatical سائیکل کا دوسرا سال
جوبلی سائیکل کا 23 واں سال
آدم کی تخلیق کے 14 سال بعد یکم مہینے کا 1واں دن
چوتھے سبیٹیکل سائیکل کے دوسرے سال میں پہلا مہینہ
4 ویں جوبلی سائیکل کے بعد چوتھا سبیٹیکل سائیکل
تلوار، قحط اور وبا کا سبیٹک سائیکل

1 اپریل 2018

شاہی خاندان کو شبِ سلام،

غلط جگہ پر بھاگنا

عظیم تر خروج

پچھلے کئی ہفتوں اور سالوں میں، ہم نے آپ کو دکھایا ہے کہ یہ دنیا کو تباہ کرنے والے اختتامی وقت کے واقعات کب رونما ہونے والے ہیں۔ ہم نے آپ کو بار بار دکھایا ہے کہ یہ کون ہے جو کس کے ساتھ کیا کرنے جا رہا ہے۔ اب تک آپ سب کو یہ ثابت کرنے کے قابل ہونا چاہیے کہ جو بھی آپ سے پوچھے۔ بہت سے لوگ دوسرے خروج یا عظیم خروج کے بارے میں بات کرتے ہیں جو جلد ہی آنے والا ہے اور ہم میں سے کچھ اس کا حصہ کیسے بنیں گے۔

اور جب وہ اس موضوع پر بات کرتے ہیں تو وہ سب یرمیاہ کا حوالہ دیتے ہیں۔

یرمیاہ 16:14 "لہٰذا، دیکھو، وہ دن آتے ہیں، رب فرماتا ہے، جب یہ نہیں کہا جائے گا کہ رب کی حیات کی قسم جس نے بنی اسرائیل کو مصر سے نکالا، بلکہ رب کی زندگی کی قسم۔ جس نے بنی اسرائیل کو شمالی ملک سے اور ان تمام ممالک سے باہر لایا جہاں سے اس نے انہیں بھگایا تھا۔' کیونکہ مَیں اُنہیں اُن کے اپنے ملک میں واپس لاؤں گا جو مَیں نے اُن کے باپ دادا کو دیا تھا۔

میں نے اکثر اساتذہ میں جو پایا ہے وہ یہ ہے کہ آپ کو یہ بتانے کی خواہش یا کمی ہے کہ اس سے پہلے کہ آپ اس قید یا اس دوسرے خروج سے باہر آ سکیں، آپ کو سب سے پہلے، قید میں جانا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمارے لوگوں کو جنگ میں شکست ہو گی اور ہم میں سے جو زندہ بچ جائیں گے انہیں قید اور غلام بنا لیا جائے گا۔ یہ جاری تعلیم ہے جو ہم sightedmoon.com پر آپ کے ساتھ شیئر کر رہے ہیں۔ آپ کو خبردار کرتے ہیں کہ جنگ آنے والی ہے اور آج وہ جنگ زیادہ دور نہیں ہے۔ اور ان لاکھوں میں سے جو آج زندہ ہیں صرف ایک باقی بچے گا۔

یسعیاہ 10:20 اُس دن اسرائیل کا بقیہ اور یعقوب کے گھرانے کے بچ جانے والے اُس پر مزید تکیہ نہیں کریں گے جس نے اُن کو مارا بلکہ وہ سچائی کے ساتھ رب اسرائیل کے قدوس پر تکیہ کریں گے۔ ایک بقیہ، یعقوب کا بقیہ، زبردست خُدا کی طرف لوٹ آئے گا۔ کیونکہ اگرچہ تیری قوم اسرائیل سمندر کی ریت کی مانند ہے، لیکن ان میں سے صرف ایک بقیہ واپس آئے گا۔ تباہی کا حکم ہے، راستبازی سے بھری ہوئی ہے۔ کیونکہ ربُّ الافواج تمام زمین کے درمیان اُس کا پورا خاتمہ کرے گا۔

جنوبی افریقہ کے بارے میں چند ہفتے پہلے کی ہماری تعلیم اسرائیل کے تمام قبائل کے لیے ایک انتباہ ہے۔ ہم نے آئی ایس آئی ایس کے بارے میں بھی بات کی ہے اور کس طرح انہوں نے لاکھوں افراد کو ذبح کیا ہے۔ شوہر اور بیٹے عورتوں اور لڑکیوں سے الگ ہو جائیں گے۔ پھر مردوں کو ذبح کر دیا جائے گا اور عورتوں کو جنسی غلام بنا دیا جائے گا اور پھر انہیں بھی قتل کر دیا جائے گا۔ ہم سب کو مارا پیٹا جائے گا، عصمت دری کی جائے گی، تشدد کیا جائے گا اور قتل کیا جائے گا اور یہ برسوں تک جاری رہے گا، اس سے پہلے کہ دو گواہ لاکھوں مرنے والوں کا بدلہ لینا شروع کر دیں۔

ہمیں یسعیاہ میں دوبارہ بتایا گیا ہے کہ یہوواہ ہمیں دوسری بار جمع کرنے والا ہے، ایک بار پھر، دوسرا بڑا خروج۔

یسعیاہ 11:10 اُس دن یسّی کی جڑ، جو قوموں کے لیے نشانی بن کر کھڑی ہو گی، قومیں اُس سے پوچھیں گی، اور اُس کی آرام گاہ شاندار ہو گی۔
اُس دِن خُداوند دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھاے گا تاکہ اُس کے لوگوں کے بقیہ کو جو اسور سے، مصر سے، پاتھروس سے، کُش سے، عیلام سے، شِنار سے، حمات سے اور ساحلی علاقوں سے بچ جائے گا۔ سمندر.

وہ قوموں کے لیے ایک اشارہ اٹھائے گا اور اسرائیل کے جلاوطنوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے منتشر لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے جمع کرے گا۔ افرائیم کی غیرت ختم ہو جائے گی، اور یہوداہ کو ستانے والے کاٹ ڈالے جائیں گے۔ افرائیم یہوداہ سے حسد نہیں کرے گا اور یہوداہ افرائیم کو تنگ نہیں کرے گا۔

لیکن وہ مغرب میں فلستیوں کے کندھے پر جھپٹیں گے اور وہ مل کر مشرق کے لوگوں کو لوٹیں گے۔ وہ ادوم اور موآب کے خلاف اپنا ہاتھ بڑھائیں گے اور عمونی ان کی بات مانیں گے۔ اور خُداوند بحیرہِ مصر کی زبان کو بالکل تباہ کر دے گا اور اپنا ہاتھ دریا پر اپنی تیز سانس کے ساتھ لہرائے گا اور اُسے سات نالیوں میں مارے گا اور لوگوں کو جوتے پہنا کر پار لے جائے گا۔ اور اسور سے ایک شاہراہ ہو گی جو اس کے لوگوں کے بقیہ بچ گئے ہیں جیسا کہ اسرائیل کے لیے تھا جب وہ ملک مصر سے نکلے تھے۔

ہمیں یسعیاہ کے اس حصے میں بہت کچھ بتایا گیا ہے۔ پہلا یہ کہ کنگ ڈیوڈ یروشلم میں دنیا کے لیے سگنل بننے والا ہے۔ لیکن جیسا کہ آپ جانتے ہیں، وہ لوگ جو تورات اور مقدس ایام کو اچھی طرح سمجھتے ہیں، کہ داؤد کو فتنے کے آخری سال میں شاووت تک زندہ نہیں کیا جائے گا۔ ان کی آرام گاہ آج بھی یروشلم ہے۔ لیکن آپ کو یہ چیزیں معلوم ہونی چاہئیں۔ ہمارے بہت سے دیکھیں اس موضوع پر مضامین اور حقیقت کو سمجھنا شروع کر دیں۔

یہیں یسعیاہ 11 میں، ہمیں بتایا گیا ہے کہ بقیہ، وہ لوگ جو مصیبت کی طرف لے جانے سے بچ جاتے ہیں، کہاں سے واپس آنا ہے۔ کیا آپ جنوبی یا وسطی امریکہ کو دیکھتے ہیں؟ کیا آپ کینساس دیکھتے ہیں؟ کیا آپ اردن کو دیکھتے ہیں؟ وہ اسور سے، مصر سے، پاتھروس سے، کُش سے، ایلام سے، شنار سے، حمات سے اور سمندر کے کنارے سے واپس آ رہے ہیں۔ بار بار ہمیں بتایا جاتا ہے کہ وہ اسور اور مصر سے واپس لائے جائیں گے۔

Zech 10:8 "میں اُن کے لیے سیٹی بجاؤں گا اور اُن کو جمع کروں گا، کیونکہ میں نے اُن کو چھڑایا ہے، اور وہ اتنے ہی ہوں گے جتنے وہ پہلے تھے۔ اگرچہ مَیں نے اُن کو قوموں میں پراگندہ کر دیا، پھر بھی وہ دور دراز ملکوں میں مجھے یاد کریں گے، اور وہ اپنے بچوں کے ساتھ زندہ رہیں گے اور واپس آئیں گے۔ مَیں اُن کو مُلکِ مصر سے گھر لاؤں گا، اور اُن کو اسور سے جمع کروں گا، اور مَیں اُن کو جِلعاد اور لُبنان کے مُلک میں لاؤں گا، یہاں تک کہ اُن کے لیے کوئی جگہ نہ رہے۔ وہ مصیبتوں کے سمندر میں سے گزرے گا اور سمندر کی لہروں کو مارے گا، اور دریائے نیل کی تمام گہرائیاں سوکھ جائیں گی۔ اسور کا غرور خاک میں مل جائے گا اور مصر کا عصا چلا جائے گا۔ مَیں اُنہیں رب میں مضبوط بناؤں گا، اور وہ اُس کے نام پر چلیں گے،" رب فرماتا ہے۔

یسعیاہ 27:13 اور اُس دن ایک بڑا نرسنگا پھونکا جائے گا اور وہ لوگ جو اسور کی سرزمین میں کھو گئے تھے اور جو مصر کی طرف نکالے گئے تھے وہ آئیں گے اور یروشلم کے مقدس پہاڑ پر رب کی عبادت کریں گے۔

میکاہ 7:12 اس دن وہ اسور اور مصر کے شہروں سے اور مصر سے دریا تک، سمندر سے سمندر تک اور پہاڑ سے پہاڑ تک تمہارے پاس آئیں گے۔ لیکن زمین اپنے باشندوں کی وجہ سے ان کے اعمال کے پھل کے سبب سے ویران ہو گی۔

تو، مجھے آپ سے پوچھنا ہے کہ آپ میں سے کوئی بھی ان جگہوں پر کیوں نہیں بھاگا؟ عبرانی روٹس میں سے کوئی بھی ان جگہوں کو بھاگنے کے لیے کیوں فروغ نہیں دے رہا ہے؟ کنساس، مجھے ایک وقفہ دو!

اس جنگ کی قیادت ابھی ہو رہی ہے اور اس کے بعد ڈینیل 2300 کے 8 دن آتے ہیں جس میں سنتوں کو برسوں تک پیروں تلے روندا جاتا ہے۔ یہ حرمت کے بارے میں بات نہیں کر رہا ہے، یہ سنتوں کے بارے میں ہے، جو ان آخری دنوں میں اسرائیل کے 12 قبیلوں کی اولاد ہیں۔ جیکبز کی مصیبت کا وقت اب ہے۔

یرمیاہ 30: 1-11 وہ کلام جو یرمیاہ کے پاس خداوند کی طرف سے آیا: "رب اسرائیل کا خدا یوں فرماتا ہے: ایک کتاب میں وہ تمام باتیں لکھو جو میں نے تم سے کہی ہیں۔ کیونکہ دیکھ وہ دن آتے ہیں، خداوند فرماتا ہے کہ جب میں اپنی قوم اسرائیل اور یہوداہ کی قسمت بحال کروں گا، خداوند فرماتا ہے، اور میں ان کو اس ملک میں واپس لاؤں گا جو میں نے ان کے باپ دادا کو دیا تھا اور وہ اس پر قبضہ کریں گے۔ اس کا۔"
یہ وہ الفاظ ہیں جو خداوند نے اسرائیل اور یہوداہ کے بارے میں کہے:
"رب یوں فرماتا ہے:
ہم نے گھبراہٹ کی آواز سنی ہے
دہشت گردی، اور کوئی امن نہیں۔
اب پوچھو، اور دیکھو،
کیا آدمی بچہ پیدا کر سکتا ہے؟
پھر مجھے ہر آدمی کیوں نظر آتا ہے۔
اپنے پیٹ پر ہاتھ رکھ کر اس طرح کہ عورت درد زہ میں مبتلا ہو؟
ہر چہرہ کیوں پیلا پڑ گیا ہے؟
کاش! وہ دن بہت اچھا ہے۔
اس جیسا کوئی نہیں ہے۔
یہ یعقوب کے لیے مصیبت کا وقت ہے۔
پھر بھی وہ اس سے بچ جائے گا۔
اور اُس دِن یُوں ہو گا کہ ربُّ الافواج فرماتا ہے کہ مَیں اُس کا جوا تُمہاری گردن سے اُتار دُوں گا اور تُمہاری بندھنوں کو پھاڑ دُوں گا اور پردیسی اُس کا بندہ نہ بنائیں گے۔ لیکن وہ خداوند اپنے خدا اور اپنے بادشاہ داؤد کی خدمت کریں گے جسے میں ان کے لئے کھڑا کروں گا۔
"تو ڈرو مت، اے میرے بندے یعقوب، رب فرماتا ہے،
اے اسرائیل، مایوس نہ ہو!
کیونکہ دیکھ، میں تمہیں دور سے بچاؤں گا،
اور تیری اولاد کو ان کی اسیری کی سرزمین سے۔
یعقوب واپس آئے گا اور پرسکون اور آرام سے ہوگا،
اور کوئی اسے خوفزدہ نہیں کرے گا۔
کیونکہ میں تمہیں بچانے کے لیے تمہارے ساتھ ہوں،
رب فرماتا ہے؛
میں تمام قوموں کا مکمل خاتمہ کر دوں گا۔
جن کے درمیان میں نے تمہیں بکھیر دیا
لیکن میں آپ کو مکمل طور پر ختم نہیں کروں گا۔
میں آپ کو صرف ایک پیمائش میں نظم و ضبط کروں گا،
اور میں تمہیں کسی بھی طرح بے سزا نہیں چھوڑوں گا۔

مکاشفہ کی کتاب میں، میں چاہتا ہوں کہ آپ 5ویں مہر کو پڑھیں۔ لیکن اس پانچویں مہر سے پہلے، آپ کو پہلے باقی چار کو پڑھنا چاہیے۔

مکاشفہ 6:1-11 اب میں نے دیکھا جب برّہ نے سات مہروں میں سے ایک کو کھولا، اور میں نے چار جانداروں میں سے ایک کو گرج جیسی آواز سے کہتے سنا، ’’آؤ!‘‘ اور میں نے دیکھا، اور دیکھو، ایک سفید گھوڑا! اور اُس کے سوار کے پاس کمان تھی اور اُسے تاج دیا گیا اور وہ فتح کرنے اور فتح کرنے کے لیے نکلا۔

جب اس نے دوسری مہر کھولی تو میں نے دوسری جاندار کو یہ کہتے سنا، "آؤ!" اور ایک اور گھوڑا نکلا، چمکدار سرخ۔ اس کے سوار کو اجازت دی گئی کہ وہ زمین سے امن لے لے، تاکہ لوگ ایک دوسرے کو قتل کریں، اور اسے ایک بڑی تلوار دی گئی۔

جب اس نے تیسری مہر کھولی تو میں نے تیسرے جاندار کو یہ کہتے سنا، ’’آؤ!‘‘ اور میں نے دیکھا، اور دیکھو، ایک سیاہ گھوڑا! اور اس کے سوار کے ہاتھ میں ترازو کا ایک جوڑا تھا۔ اور میں نے وہ آواز سنی جو چار جانداروں کے درمیان سے لگ رہی تھی، یہ کہہ رہی تھی، "گندم ایک دینار کے بدلے، اور جو ایک دینار کے بدلے تین چوتھائی، اور تیل اور شراب کو نقصان نہ پہنچاؤ۔"

جب اس نے چوتھی مہر کھولی تو میں نے چوتھی جاندار کی آواز سنی کہ آؤ۔ اور میں نے دیکھا، اور دیکھو، ایک پیلا گھوڑا! اور اس کے سوار کا نام موت تھا اور پاتال اس کے پیچھے ہو لیا۔ اور انہیں زمین کے چوتھائی حصے پر اختیار دیا گیا کہ وہ تلوار اور کال اور وبا اور زمین کے جنگلی درندوں سے قتل کریں۔

جب اُس نے پانچویں مُہر کھولی تو مَیں نے قربان گاہ کے نیچے اُن لوگوں کی روحیں دیکھی جو خُدا کے کلام اور اُس گواہی کے لیے مارے گئے تھے جو اُنہوں نے دی تھیں۔ اُنہوں نے اونچی آواز سے پکارا، "اے قادرِ مطلق، پاک اور سچے، کب تک تُو زمین پر رہنے والوں سے ہمارے خون کا بدلہ لے گا؟" پھر اُن میں سے ہر ایک کو سفید لباس دیا گیا اور کہا گیا کہ وہ تھوڑی دیر آرام کریں، یہاں تک کہ اُن کے ساتھی خادموں اور اُن کے بھائیوں کی تعداد پوری ہو جائے، جنھیں وہ خود مارے جانے والے تھے۔

پہلی چار مہریں اسلام کو اس طرح بیان کر رہی ہیں کہ یہ دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رہا ہے۔ پہلی مہر سفید گھوڑا ہے جو کمان سے فتح کرتا ہے۔ پر ہمارا مضمون دیکھیں شکاری آتے ہیں۔. اسلام کے بعد دوسری مہر اس عقیدے کے ساتھ مل جاتی ہے جو امن نہ ہونے پر امن کا دعویٰ کرتا ہے وہ جنگ کا سرخ گھوڑا ہے۔ پھر کالا گھوڑا اور فاقہ کشی اور پھر پیلا گھوڑا بیماری اور موت ہے۔ اسلام کے نتیجے میں زمین کا 1/4 سے زیادہ حصہ مر جائے گا اور وہ جہاں بھی جائیں گے تباہی لاتے ہیں۔

اسلام، دنیا کا سب سے تیزی سے پھیلنے والا عقیدہپیو اسٹڈی کے مطابق، 1.6 تک 2010 بلین (2.76 میں) سے 2050 بلین تک چھلانگ لگائے گا۔ اس وقت، مسلمان دنیا کی کل متوقع آبادی کا تقریباً ایک تہائی حصہ ہوں گے جو تقریباً 9 ارب افراد پر مشتمل ہے۔

عیسائیت کے بھی بڑھنے کی توقع ہے، لیکن اسلام کی دھماکہ خیز شرح پر نہیں۔ پیو سٹڈی نے پیش گوئی کی ہے کہ عیسائیوں کی تعداد 2.17 بلین سے بڑھ کر 2.92 بلین ہو جائے گی، جو دنیا کی 31 فیصد سے زیادہ آبادی پر مشتمل ہے۔

یہ جنگ کا باعث بنے گا کیونکہ ہر ایک سیاست اور کاروبار میں دوسرے پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور تم اے اسرائیل ایک بار پھر اسیری میں واپس جاؤ گے کیونکہ تمہیں اس قید سے نکلنا ہے۔

اب پانچویں مہر کو اس علم کے ساتھ پڑھیں کہ پہلے چار میں باطل دین اسلام کی طرف سے دنیا کی فتح کو بیان کر رہے ہیں۔ یہاں تک کہ 5 گھوڑوں کے یہ چار رنگ بہت سے اسلامی پرچموں کے رنگ بناتے ہیں۔

مکاشفہ 6:9-11 جب اُس نے پانچویں مُہر کھولی تو مَیں نے قربان گاہ کے نیچے اُن لوگوں کی روحیں دیکھی جو خدا کے کلام اور اُس گواہی کے لیے مارے گئے تھے جو اُنہوں نے دی تھیں۔ اُنہوں نے اونچی آواز سے پکارا، "اے قادرِ مطلق، پاک اور سچے، کب تک تُو زمین پر رہنے والوں سے ہمارے خون کا بدلہ لے گا؟" پھر اُن میں سے ہر ایک کو سفید لباس دیا گیا اور کہا گیا کہ وہ تھوڑی دیر آرام کریں، یہاں تک کہ اُن کے ساتھی خادموں اور اُن کے بھائیوں کی تعداد پوری ہو جائے، جنھیں وہ خود مارے جانے والے تھے۔

تورات رکھنے والوں میں سے بہت سے مرنے والے ہیں اور اس قربان گاہ کے نیچے پائے جائیں گے جو شاووت میں دوبارہ زندہ ہونے کے منتظر ہیں۔ یہ وہ لوگ نہیں ہیں جنہوں نے یہوواہ کی اطاعت نہیں کی۔ لیکن نوٹس کریں کہ وہ انتقام کی تلاش میں ہیں۔ یہ کون ہے جو یہ کرتا ہے؟

مکاشفہ 19:1-2 اِس کے بعد میں نے آسمان پر ایک بڑی ہجوم کی اونچی آواز سنی جو پکار رہی تھی۔
"حلّلُویاہ!
نجات اور جلال اور قدرت ہمارے خدا کی ہے،
کیونکہ اُس کے فیصلے سچے اور منصفانہ ہیں۔
کیونکہ اس نے بڑی طوائف کا انصاف کیا ہے۔
جس نے اپنی بے حیائی سے زمین کو خراب کیا،
اور اس سے اپنے بندوں کے خون کا بدلہ لیا ہے۔"

دو گواہ بدلہ لینے کے اس عمل کو ان لعنتوں سے شروع کرتے ہیں جو وہ پوری زمین پر آنے کا حکم دیتے ہیں۔

عیسیٰ 11:12 وہ قوموں کے لیے ایک جھنڈا کھڑا کرے گا، اور اسرائیل کے نکالے گئے لوگوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے منتشر لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے جمع کرے گا۔

عیسیٰ 56:8 یہوواہ، جو اسرائیل کے نکالے گئے لوگوں کو جمع کرتا ہے، فرماتا ہے، "پھر بھی میں اُن کے علاوہ اوروں کو بھی اُس کے پاس جمع کروں گا۔"

یہ صرف بنی اسرائیل ہی نہیں ہوں گے جو صرف جمع ہوں گے بلکہ وہ لوگ جو تورات کے پابند ہیں دوسری قوموں سے بھی۔ جو بھی اطاعت کرتا ہے وہ اب اہل ہے اور اس اجتماع کا حصہ بننا ہے۔

عیسیٰ 43:5 مت ڈر، کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں۔ مَیں تیری نسل کو مشرق سے لاؤں گا، اور تجھے مغرب سے جمع کروں گا۔

Jer 23:3 "لیکن میں اپنے ریوڑ کے بقیہ کو اُن تمام ممالک سے جمع کروں گا جہاں سے میں نے اُنہیں بھگا دیا ہے، اور اُن کو اُن کے دامن میں واپس لاؤں گا۔ اور وہ پھلدار اور بڑھیں گے۔

Jer 29:14 یہوواہ فرماتا ہے کہ مَیں تجھ سے ملوں گا اور میں تجھے تیری قید سے واپس لاؤں گا۔ میں تمہیں تمام قوموں سے اور ان تمام جگہوں سے جمع کروں گا جہاں سے میں نے تمہیں بھگا دیا ہے، یہوواہ فرماتا ہے، اور میں تمہیں اس مقام تک پہنچاؤں گا جہاں سے میں تمہیں اسیر کر کے لے جاؤں گا۔

یرم 31:8 دیکھو میں ان کو شمالی ملک سے لاؤں گا۔ اور ان کو زمین کے کناروں سے اکٹھا کر، ان میں سے اندھے اور لنگڑے، بچے والی عورت اور بچے کے ساتھ مزدوری کرنے والی۔ ایک بڑا ہجوم وہاں واپس آئے گا۔

یرما 31:10 اے قومو، یہوواہ کا کلام سنو! اور دور کے جزیروں میں اس کا اعلان کرواور کہو، 'جس نے اسرائیل کو پراگندہ کیا وہ اُسے جمع کرے گا، اور اُسے اُس طرح سنبھالے گا جیسے چرواہا اپنے ریوڑ کی حفاظت کرتا ہے۔'

یسعیاہ 11 پر واپس جانا، جب ہم کوئی بھی تحقیق کرتے ہیں تو ہم جانتے ہیں کہ قیدیوں کو یسعیاہ میں مذکور ان ممالک میں لے جایا جاتا ہے۔ تو، یہ ممالک کون ہیں؟ ہم نے ماضی میں ان کا مطالعہ کیا ہے۔ Assyria جدید دور کا جرمنی اور توسیع کے لحاظ سے یورپ ہے۔ اور ہم نے WW II سے دیکھا کہ جنگی کیمپوں کے قیدی موت کے کیمپ اور غلام مزدور کیمپ تھے۔ اور جرمنی صرف ایک ملین سے زیادہ مسلمانوں کو اپنے ملک میں رہنے کے لیے لایا ہے۔ یہ وہ جگہ نہیں ہے جہاں آپ 2020 سے 2030 تک زندہ رہنے کی کوشش میں وقت گزارنا چاہتے ہیں۔

جب ہم مصر اور دیگر اقوام کی فہرست پر نظر ڈالتے ہیں تو ہم دیکھتے ہیں کہ یہ بھی جنگی مقامات کے قیدی ہیں نہ کہ وہ جگہیں جہاں ہم اسیر رہنا چاہتے ہیں، جو آج اسلامی اقوام ہیں۔ فہرست پھر پاتھروس، کُش، ایلام، شنار، حمات اور سمندر کے ساحلی علاقوں سے ہے۔ یہ عراق، ایران اور شمالی افریقہ ہے۔ ایک بار پھر، وہ تمام قومیں جن کی پیشن گوئی کی گئی ہے کہ وہ شمال کے بادشاہ اور جنوب کے بادشاہ کے ماتحت ایک قوم کے طور پر اکٹھے ہوں گے۔ ایک جرمن زیر قیادت اسلامی قوم، اور ہم نے دیکھا کہ ان اقوام میں یہودیوں اور عیسائیوں کے ساتھ کیا ہوتا ہے۔ ان پر تشدد کیا جاتا ہے اور ان کی عصمت دری کی جاتی ہے، انہیں غلام بنا کر تباہ کیا جاتا ہے۔ ویسے، جرمنی مشرقی افریقہ میں نوآبادیاتی ملک ہوا کرتا تھا۔ ہم اس مضمون میں بعد میں اس پر مزید معلومات حاصل کریں گے۔

یہ بات ہم پہلے بھی کئی بار کہہ چکے ہیں اور اسے یہاں دہرائیں گے۔ اسلام اس میزبان قوم کے ساتھ نہیں گھلتا ہے جس میں وہ ہجرت کر چکے ہیں یا اس نے حملہ کیا ہے۔ وہ ثقافت میں ضم نہیں ہوتے ہیں۔ جرمنی کی نمائندگی لوہے اور اسلام کی مٹی سے ہوتی ہے، اور وہ ڈینیئلز کی انگلیوں کے اس آخری وقت کے حیوان نظام کی تصویر میں نہیں ملتے ہیں۔

دانی ایل 2:40-45 اور ایک چوتھی بادشاہی ہو گی جو لوہے کی طرح مضبوط ہو گی کیونکہ لوہا ہر چیز کو توڑ کر ٹکڑے ٹکڑے کر دیتا ہے۔ اور لوہے کی طرح جو ریزہ ریزہ کرتا ہے، وہ ان سب کو توڑ کر کچل دے گا۔ اور جیسا کہ تم نے پاؤں اور انگلیوں کو دیکھا، کچھ کمہار کی مٹی اور کچھ لوہے کی، یہ ایک منقسم بادشاہی ہوگی، لیکن لوہے کی کچھ مضبوطی اس میں ہوگی، جس طرح تم نے لوہے کو نرم مٹی کے ساتھ ملا ہوا دیکھا۔ اور جس طرح پاؤں کی انگلیاں کچھ لوہے کی اور کچھ مٹی کی تھیں اسی طرح بادشاہی جزوی طور پر مضبوط اور کچھ ٹوٹنے والی ہو گی۔ جیسا کہ تم نے دیکھا کہ لوہے کو نرم مٹی میں ملایا گیا ہے، اسی طرح وہ ایک دوسرے سے مل جائیں گے، لیکن وہ ایک ساتھ نہیں رہیں گے، جس طرح لوہا مٹی سے نہیں ملتا۔ اور اُن بادشاہوں کے دِنوں میں آسمان کا خُدا ایک بادشاہی قائم کرے گا جو کبھی فنا نہ ہو گی اور نہ بادشاہی کسی اور قوم کے لیے چھوڑی جائے گی۔ وہ اِن تمام سلطنتوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے اُن کا خاتمہ کر دے گا، اور یہ ہمیشہ کے لیے قائم رہے گا، جس طرح تم نے دیکھا کہ ایک پتھر پہاڑ سے کسی انسان کے ہاتھ سے کاٹا گیا، اور اس نے لوہے، پیتل کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ مٹی، چاندی اور سونا۔ ایک عظیم خدا نے بادشاہ کو بتا دیا ہے کہ اس کے بعد کیا ہوگا۔ خواب یقینی ہے اور اس کی تعبیر یقینی ہے۔‘‘

لیکن مجھے یہاں کچھ اور بھی نظر آتا ہے۔ کیا آپ؟ یسعیاہ 24 میں پڑھیں کہ دوبارہ کیا ہونے والا ہے۔

کوسٹ لینڈز؟

یسعیاہ 24:1-23 دیکھو، خداوند زمین کو خالی کر دے گا اور اسے ویران کر دے گا۔
اور وہ اس کی سطح کو موڑ دے گا اور اس کے باشندوں کو پراگندہ کر دے گا۔
اور جیسا کہ لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے ویسا ہی کاہن کے ساتھ ہوتا ہے۔
جیسے غلام کے ساتھ، اسی طرح اس کے آقا کے ساتھ؛
جیسا کہ نوکرانی کے ساتھ، اسی طرح اس کی مالکن کے ساتھ؛
جیسا کہ خریدار کے ساتھ، اسی طرح بیچنے والے کے ساتھ؛
جیسا کہ قرض دینے والے کے ساتھ، اسی طرح قرض لینے والے کے ساتھ؛
جیسا کہ قرض دہندہ کے ساتھ، اسی طرح مقروض کے ساتھ۔
زمین بالکل خالی اور بالکل لُوٹ جائے گی۔
کیونکہ رب نے یہ کلام کہا ہے۔
زمین ماتم کرتی اور سوکھ جاتی ہے۔
دنیا سست اور مرجھا جاتی ہے۔
زمین کے سب سے اونچے لوگ مرتے ہیں۔
زمین ناپاک پڑی ہے۔
اس کے باشندوں کے تحت؛
کیونکہ انہوں نے قانون کی خلاف ورزی کی ہے
قوانین کی خلاف ورزی کی،
لازوال عہد کو توڑا۔
اس لیے ایک لعنت زمین کو کھا جاتی ہے،
اور اس کے باشندے اپنے قصور کا شکار ہیں۔
اس لیے زمین کے باشندے جھلس گئے،
اور چند آدمی رہ گئے ہیں۔
شراب ماتم کرتی ہے،
بیل مرجھا جاتی ہے،
تمام خوش دل آہیں.
دف کی رونق خاموش ہے،
خوشیوں کا شور تھم گیا
لیر کی خوشی خاموش ہے.
اب وہ گانے کے ساتھ شراب نہیں پیتے۔
مضبوط مشروب پینے والوں کے لیے کڑوا ہے۔
برباد شہر ٹوٹ گیا
ہر گھر کو بند کر دیا گیا ہے تاکہ کوئی داخل نہ ہو سکے۔
گلیوں میں شراب کی کمی پر شور مچا ہوا ہے۔
تمام خوشی تاریک ہو گئی ہے۔
زمین کی خوشی ختم ہو گئی ہے۔
شہر میں ویرانی رہ گئی ہے۔
دروازے کھنڈرات میں ڈھل گئے ہیں۔
کیونکہ یہ زمین کے بیچ میں ہو گا۔
قوموں کے درمیان،
جیسے جب زیتون کے درخت کو مارا جاتا ہے،
جیسے انگور کی کٹائی کے وقت.
وہ اپنی آوازیں بلند کرتے ہیں، وہ خوشی سے گاتے ہیں۔
رب کی عظمت پر وہ مغرب سے للکارتے ہیں۔
پس مشرق میں رب کی تمجید کرو۔
سمندر کے ساحلوں میں، خداوند اسرائیل کے خدا کے نام کی تمجید کرو۔
زمین کے کناروں سے حمد کے گیت سنتے ہیں،
راستباز کے جلال کا۔
لیکن میں کہتا ہوں، "میں ضائع کرتا ہوں،
میں ضائع کرتا ہوں۔ افسوس ہے مجھ پر!
کیونکہ غداروں نے غداری کی ہے
غداری کے ساتھ غداروں نے غداری کی ہے۔"
دہشت اور گڑھا اور پھندا
اے زمین کے باشندو، تجھ پر ہیں!
وہ جو دہشت کی آواز پر بھاگتا ہے۔
گڑھے میں گریں گے،
اور وہ جو گڑھے سے باہر نکلتا ہے۔
پھندے میں پھنس جائیں گے۔
کیونکہ آسمان کی کھڑکیاں کھل جاتی ہیں،
اور زمین کی بنیادیں کانپ اٹھیں۔
زمین بالکل ٹوٹ چکی ہے،
زمین پھٹ گئی،
زمین زور سے ہل رہی ہے۔
زمین شرابی کی طرح لڑکھڑاتی ہے۔
یہ جھونپڑی کی طرح جھومتا ہے۔
اس کی سرکشی اس پر بھاری ہے،
اور وہ گرتا ہے، اور دوبارہ نہیں اٹھے گا۔
اس دن رب سزا دے گا۔
آسمان کا میزبان، جنت میں،
اور زمین کے بادشاہ، زمین پر۔
انہیں اکٹھا کیا جائے گا۔
ایک گڑھے میں قیدیوں کے طور پر؛
انہیں جیل میں بند کر دیا جائے گا،
اور بہت دنوں کے بعد انہیں سزا ملے گی۔
پھر چاند شرمندہ ہو جائے گا۔
اور سورج شرمندہ،
کیونکہ رب الافواج بادشاہی کرتا ہے۔
کوہ صیون پر اور یروشلم میں،
اور اس کا جلال اس کے بزرگوں کے سامنے ہو گا۔

آپ کو آیات 15-16 میں کیا بتایا جا رہا ہے؟

پس مشرق میں خداوند کی تمجید کرو۔
سمندر کے ساحلوں میں، یہوواہ اسرائیل کے خدا کے نام کی تمجید کرو۔
زمین کے کناروں سے حمد کے گیت سنتے ہیں،
راستباز کے جلال کا۔
لیکن میں کہتا ہوں، "میں ضائع کرتا ہوں،
میں ضائع کرتا ہوں۔ افسوس ہے مجھ پر!

جب کہ بہت سے لوگ بغیر اُمید کے اسیری میں جا رہے ہیں، وہ مشرق میں سمندر کے ساحلی علاقوں میں کچھ لوگوں کے بارے میں سنیں گے جو اسرائیل کے یہوواہ خدا کے نام کی تمجید کرتے ہیں۔ یہ لوگ کون ہیں؟

مجھے ایک اور چیز کی طرف بھی اشارہ کرنا ہے جو آپ کو یہاں بتایا گیا ہے۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ قوانین ختم ہو گئے ہیں۔ یا یہ کہ وہ صرف اس وقت کے لیے ہیں جب آپ اسرائیل کی سرزمین میں ہیں، یا یہ کہ وہ صرف یہودیوں کے لیے ہیں۔ پھر بھی یہیں یسعیاہ میں، آپ کو بتایا گیا ہے۔ پوری زمین نے عہد توڑ دیا ہے اور لعنت کی زد میں ہے!

یسعیاہ 24:4-6 زمین ماتم کرتی اور سوکھ جاتی ہے۔
دنیا سست اور مرجھا جاتی ہے۔
زمین کے سب سے اونچے لوگ مرتے ہیں۔

زمین ناپاک پڑی ہے۔
اس کے باشندوں کے تحت؛
کیونکہ انہوں نے قانون کی خلاف ورزی کی ہے
قوانین کی خلاف ورزی کی،
لازوال عہد کو توڑا۔

اس لیے ایک لعنت زمین کو کھا جاتی ہے،
اور اس کے باشندے اپنے قصور کا شکار ہیں۔
اس لیے زمین کے باشندے جھلس گئے،
اور چند آدمی رہ گئے ہیں۔

کیا آپ نے غور کیا کہ یسعیاہ ہمیں اور کیا بتاتا ہے؟ کچھ مزید پڑھیں۔

یسعیاہ 60:8 یہ کون ہیں جو بادل کی طرح اڑتے ہیں؟
اور ان کی کھڑکیوں پر کبوتر کی طرح؟
کیونکہ ساحلی علاقے مجھ سے امید رکھیں گے،
ترسیس کے جہاز پہلے،
اپنے بچوں کو دور سے لانے کے لیے
ان کے ساتھ ان کا چاندی اور سونا،
رب اپنے خدا کے نام کے لیے،
اور اسرائیل کے قدوس کے لیے،
کیونکہ اس نے تمہیں خوبصورت بنایا ہے۔

اس کا کیا مطلب ہے؟ آپ کو یہاں کیا کہا جا رہا ہے؟

ہوزیا 11:11 میں کچھ اور اشارے ہیں اور آپ کو اس باب کا بقیہ حصہ پڑھنے کی ضرورت ہے تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ یہوواہ ہمارے ساتھ، اسرائیل کے ساتھ کیا کرنے والا ہے۔

وہ مصر سے پرندوں کی طرح کانپتے ہوئے آئیں گے۔
اور اسور کی سرزمین سے کبوتر کی طرح
اور میں اُن کو اُن کے گھروں کو لوٹا دوں گا، رب فرماتا ہے۔

کبوتر ہم ہیں اسرائیل۔ لیکن یہ ساحل کہاں ہے؟

یسعیاہ 51:5 میری راستبازی قریب آ رہی ہے۔
میری نجات نکل گئی،
اور میرے بازو لوگوں کا فیصلہ کریں گے۔
ساحلی علاقے مجھ سے امید رکھتے ہیں،
اور وہ میرے بازو کا انتظار کرتے ہیں۔

کیا تم اسے دیکھتے ہو؟ کیا آپ کو یاد ہے کہ آپ نے یسعیاہ 11:11 میں کیا پڑھا تھا؟

اُس دِن خُداوند دوسری بار اپنا ہاتھ بڑھاے گا تاکہ اُس کے لوگوں کے بقیہ بچے یعنی اسور سے، مصر سے، پاتھروس، کُش سے، عیلام سے، شِنار سے، حمات اور سے۔ سمندر کے ساحلی علاقوں سے۔

ہمیں ساحلی علاقوں سے بھی واپس لایا جائے گا۔ یہ کہان ہے؟

یسعیاہ 42:4 وہ بے ہوش نہیں ہو گا اور نہ ہی حوصلہ ہارے گا۔
یہاں تک کہ وہ زمین میں عدل قائم کر دے۔
اور ساحلی علاقے اس کے قانون کا انتظار کرتے ہیں۔

ساحلی علاقے اس کے قانون کے منتظر ہیں۔ اس زمین پر کون سے لوگ اس کے قانون کے منتظر ہیں؟ یہ جگہ کہاں ہے؟ یہ کون لوگ ہیں جو یہوواہ کی امید رکھتے ہیں؟ یہ لوگ کہاں ہیں جو زمین کے کناروں سے یہوواہ کی حمد گا رہے ہیں؟ لیکن اس باب میں اور بھی ہے۔

یسعیاہ 42:5-9 یہوواہ خدا یوں فرماتا ہے، جس نے آسمانوں کو بنایا اور اُن کو پھیلایا۔ وہ جو زمین کو پھیلاتا ہے اور جو اس سے نکلتا ہے۔ وہ جو اُس پر لوگوں کو دم دیتا ہے اور اُن میں جو اُس پر چلتے ہیں روح دیتا ہے: میں نے، یہوواہ نے تجھے راستبازی سے بُلایا ہے، اور تیرا ہاتھ پکڑ کر تیری حفاظت کروں گا، اور تجھے لوگوں کے عہد کے لیے دوں گا۔ غیر قوموں کی روشنی؛ اندھوں کی آنکھیں کھولنے کے لیے، قیدیوں کو قید خانے سے نکالنے کے لیے، اور ان کو جو اندھیرے میں بیٹھے ہوئے ہیں قید خانے سے باہر نکالیں۔ میں یہوواہ ہوں، یہ میرا نام ہے۔ اور میں اپنا جلال کسی دوسرے کو نہیں دوں گا، نہ اپنی تعریف کندہ مجسموں کو دوں گا۔ دیکھو، پچھلی باتیں ہو رہی ہیں، اور میں نئی ​​باتوں کا اعلان کرتا ہوں۔ ان کے نکلنے سے پہلے میں تمہیں ان کے بارے میں بتاتا ہوں۔

یسعیاہ 42:10:12 یہوواہ کے لیے ایک نئے بیٹے کے لیے گاؤجی، اور زمین کے آخر سے اس کی تعریف؛ تم جو سمندر میں اترتے ہو، اور جو کچھ اس میں ہے، جزائر اور اس کے باشندے۔ بیابان اور اس کے شہر اپنی آواز بلند کریں۔ گاؤں کہ کیدار doth آباد; سیلہ کے باشندوں کو گانے دو، وہ پہاڑوں کی چوٹیوں سے للکاریں۔ وہ یہوواہ کی تمجید کریں اور جزیروں میں اُس کی حمد کا اعلان کریں۔

یسعیاہ 66:18 "کیونکہ میں ان کے کاموں اور ان کے خیالات کو جانتا ہوں، اور تمام قوموں اور زبانوں کو جمع کرنے کا وقت آ رہا ہے۔ اور وہ آئیں گے اور میرا جلال دیکھیں گے اور میں ان کے درمیان ایک نشان قائم کروں گا۔ اور میں ان میں سے بچ جانے والوں کو قوموں میں بھیجوں گا، ترشیش، پُل اور لُد کو، جو کمان کھینچتے ہیں، توبل اور جاون کو، دور ساحلی علاقوں تک، جنہوں نے نہ میری شہرت سنی اور نہ میرا جلال دیکھا۔ اور وہ قوموں میں میرے جلال کا اعلان کریں گے۔ اور وہ تمہارے تمام بھائیوں کو تمام قوموں سے لے آئیں گے۔ میرے مقدس پہاڑ یروشلم کے لیے، گھوڑوں اور رتھوں، کوڑوں اور خچروں اور ڈرموں پر سوار ہو کر رب کے لیے قربانی کے طور پر، رب فرماتا ہے، جس طرح بنی اسرائیل اپنے اناج کی قربانی کو صاف برتن میں رب کے گھر میں لاتے ہیں۔ . اور ان میں سے کچھ کو میں کاہنوں اور لاویوں کے لیے بھی لوں گا۔ رب فرماتا ہے.
"جیسے نئے آسمان اور نئی زمین
جو میں بناتا ہوں۔
میرے سامنے رہے گا، رب فرماتا ہے،
تو تیری اولاد اور تیرا نام باقی رہے گا۔
نئے چاند سے نئے چاند تک،
اور سبت سے سبت تک،
تمام انسان میرے سامنے عبادت کے لیے آئیں گے،
رب کا اعلان کرتا ہے.

یہوواہ اسرائیل کی باقیات میں سے کچھ کو ان ساحلی مقامات پر بھیجنے والا ہے، یہ لوگ ان کو سکھانے کے لیے، اور وہ، بدلے میں، تمام اسرائیل کو جمع کریں گے اور ان کو نذرانہ، اناج کی قربانی کے طور پر یروشلم لے آئیں گے۔ کیا یہ گیہوں یا جَو کی قربانی نہیں ہے جو فسح اور شاوَت پر چڑھائی جاتی ہے؟ اناج کی کوئی دوسری قربانی نہیں ہے۔ یہ پڑھتے ہی میرا دماغ واہ واہ واہ جا رہا ہے۔ تمہارا ہے؟ اسے بار بار پڑھیں۔ اس آیت کو جانئے۔

وہ کیا نشان ہے جو یہوواہ ان کے درمیان قائم کرنے والا ہے؟

اور میں ان کے درمیان ایک نشان قائم کروں گا۔

سبت کا دن یہوواہ کی نشانی ہے۔ پر ہمارا مضمون دیکھیں جانور کا نشان.

اور ان میں سے بچ جانے والوں کو قوموں کے پاس ترسیس، پل اور لُد میں بھیجوں گا، جو کمان کھینچتے ہیں، توبل اور جاون تک، ساحلی علاقوں میں،

یہ وہ جگہیں ہیں جہاں آپ زندہ رہنے کے لیے جائیں گے۔ لیکن کیا آپ میں سے کوئی جانتا ہے کہ وہ کہاں ہیں؟ آج انہیں کیا کہتے ہیں؟

جس نے نہ میری شہرت سنی اور نہ میری شان دیکھی۔ اور وہ قوموں میں میرے جلال کا اعلان کریں گے۔

اسرائیل اپنے جلال کا اعلان کرنے اور اس کے قوانین کے مطابق زندگی گزارنے میں ناکام رہا، لیکن یہ لوگ جنہوں نے اس کے بارے میں نہیں سنا ہے اس کی اطاعت کریں گے اور وہ آخری دنوں میں پکارنے والے ہوں گے۔

اور وہ تمام قوموں میں سے تمہارے تمام بھائیوں کو خداوند کے لئے قربانی کے طور پر گھوڑوں اور رتھوں اور کوڑوں پر اور خچروں اور ڈرموں پر سوار ہو کر میرے مقدس پہاڑ یروشلم پر لائیں گے۔

اسرائیل کے بقیہ کو ان قوموں سے اناج کی قربانی کی طرح یہوواہ کے لیے نذرانہ کے طور پر واپس لایا جائے گا۔ لہذا آپ کو یہ جاننے کے لیے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے کہ یہ قومیں کون ہیں۔ اور ان نعمتوں کا تصور کریں جو ان قوموں پر آئیں گی جو اسرائیل کے بچ جانے والوں کی حفاظت اور دیکھ بھال کرتی ہیں۔

یرمیاہ 31:10 اے قوموں، رب کا کلام سنو دور ساحلی علاقوں میں اس کا اعلان کرو۔ کہو، 'جس نے اسرائیل کو پراگندہ کیا وہ اُسے جمع کرے گا اور اُس کی حفاظت کرے گا جیسے چرواہا اپنے ریوڑ کی حفاظت کرتا ہے۔' کیونکہ خُداوند نے یعقوب کو فدیہ دے کر اُسے اُن ہاتھوں سے چھڑایا جو اُس کے لیے بہت مضبوط تھے۔ وہ آئیں گے اور صیون کی بلندی پر بلند آواز سے گائیں گے، اور وہ رب کی بھلائی پر چمکیں گے۔

آئیے ان تمام آیات میں صرف ساحلی علاقوں کے لیے لفظ تلاش کریں۔ ہر بار ایک ہی لفظ ہے۔

H339 'i^y ee

H183 سے؛ مناسب طریقے سے رہنے کے قابل جگہ (جیسا کہ مطلوب ہو)؛ خشک زمین، ایک ساحل، ایک جزیرہ: - ملک، جزیرہ، جزیرہ۔

H183 'a^va^h aw-vaw'

ایک قدیم جڑ؛ خواہش کرنا: لالچ، (بہت زیادہ) خواہش، خواہش مند، طویل، ہوس (بعد میں)۔

لہذا، یہ ساحلی علاقے جزیرے ہیں، اور ان کی بہت خواہش ہے۔ کچھ ایسی چیز جس کی لوگ ہوس اور خواہش رکھتے ہیں۔

کینیڈا میں، ہمارے پاس طویل سرد موسم سرما ہے۔ گرم اشنکٹبندیی ہواؤں اور گرم سمندروں اور تازہ پھلوں اور بہت ساری دھوپ کی وجہ سے میں تمام موسم سرما میں کیریبین جزائر کی خواہش کرتا ہوں۔ بہت سے لوگ موسم سرما میں یونان کے گرم جزیروں کے بعد اسپین کے ساحل یا ساحلوں اور گرم دھوپ سے لطف اندوز ہونے میں وقت گزارنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ لیکن کیریبین جزائر مشرق میں نہیں ہیں اور نہ ہی یونانی جزائر ہیں اور نہ ہی بحیرہ روم میں کچھ بھی ہے۔ وہ یروشلم کے مشرق میں نہیں ہیں۔

تو، یہوواہ کن جزائر کے بارے میں بات کر رہا ہے؟

وہ جزائر کون ہیں جو تورات کے لیے ترستے ہیں۔

یسعیاہ 24: 15-16 پس مشرق میں رب کی تمجید کرو۔
سمندر کے ساحلوں میں، خداوند اسرائیل کے خدا کے نام کی تمجید کرو۔
زمین کے کناروں سے حمد کے گیت سنتے ہیں،
راستباز کے جلال کا۔

یسعیاہ 42:4 وہ بے ہوش نہیں ہو گا اور نہ ہی حوصلہ ہارے گا۔
یہاں تک کہ وہ زمین میں عدل قائم کر دے۔
اور ساحلی علاقے اس کے قانون کا انتظار کرتے ہیں۔

یسعیاہ 41: 1-6  اے ساحل، میرے سامنے خاموش رہو۔ اور لوگ نئی طاقت پیدا کریں گے۔ انہیں قریب آنے دو۔ پھر انہیں بولنے دو۔ آئیے فیصلے کے لیے ایک ساتھ آئیں۔ جس نے راستباز کو مشرق سے اٹھایا، اپنے قدموں پر بلایا، اپنے سے پہلے کی قوموں کو دیا، اور بنایا۔ اسے بادشاہوں پر حکومت؟ اس نے انہیں خاک کے طور پر دیا۔ کرنے کے لئے اس کی تلوار، اور چلائے گئے بھوسے کے طور پر کرنے کے لئے اس کی کمان اس نے ان کا تعاقب کیا۔ وہ سکون سے گزر گیا۔ وہ نہیں جاتا by اس کے پاؤں کا راستہ.  جس نے منصوبہ بنایا اور کیا ہے۔ itشروع سے نسلوں کو بلا رہے ہیں؟ میں، یہوواہ، am پہلا اور آخری؛ میں am وہ۔  ساحلی علاقوں نے دیکھا اور ڈر گئے۔ زمین کے کنارے خوفزدہ تھے، اور قریب آ گئے، اور آئے۔ ہر ایک نے اپنے پڑوسی کی مدد کی اور اپنے بھائی سے کہا کہ مضبوط ہو جا۔

کوسٹ لینڈز وہ جگہ ہیں جہاں وہ اپنی طاقت کی تجدید کرتے ہیں اور جہاں وہ اور ساحلی علاقوں کے لوگوں کا فیصلہ کرنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ ساحلی علاقے یہوواہ سے ڈرتے ہیں، جبکہ دوسری قومیں اس کی تعظیم نہیں کرتیں، جس کا مطلب ہے خوف اور ان کا فیصلہ کیا جائے گا۔

لوقا اس میں کچھ اسی طرح کا کہتا ہے۔

لوقا 11:31 جنوب کی ملکہ عدالت میں اِس نسل کے لوگوں کے ساتھ اُٹھے گی اور اُن کو مجرم ٹھہرائے گی کیونکہ وہ زمین کی انتہا سے سلیمان کی حکمت سننے آئی تھی۔ اور دیکھو، یہاں سلیمان سے بڑا ہے۔

یہ شیبا کی ملکہ کی بات کر رہا ہے اور آپ یہ جاننے والے ہیں کہ شیبا کی سرزمین ان ساحلی علاقوں سے کیسے وابستہ ہے جسے ہم دیکھ رہے ہیں۔

یہ کافی طاقتور صحیفے ہیں۔ میں یقینی طور پر شمالی امریکہ کو تورات کی خواہش کو ان جزائر کی طرح نہیں دیکھ رہا ہوں۔ نہ ہی یہوواہ کے نام کی تمجید کرنا۔ نہیں یہاں تک کہ کیریبین جزائر بھی ان تمام ماضی کے سمندری طوفانوں کے بعد یہوواہ سے فریاد نہیں کر رہے ہیں جنہوں نے بہت سے مکانات اور کاروبار کو ختم کر دیا تھا۔

یہ ساحلی علاقے کون ہیں جو یہوواہ اور اس کی توریت کی امید رکھتے ہیں اور اس کے نام کی تعریف کرتے ہیں؟ ہمیں یسعیاہ 60:9 میں دوبارہ اشارہ ملتا ہے۔

یسعیاہ 60:8-9 یہ کون ہیں جو بادل کی طرح اڑتے ہیں؟
اور ان کی کھڑکیوں پر کبوتر کی طرح؟
کیونکہ ساحلی علاقے مجھ سے امید رکھیں گے،
ترسیس کے جہاز پہلے،
اپنے بچوں کو دور سے لانے کے لیے
ان کے ساتھ ان کا چاندی اور سونا،
رب اپنے خدا کے نام کے لیے،
اور اسرائیل کے قدوس کے لیے،
کیونکہ اس نے تمہیں خوبصورت بنایا ہے۔

ترشیش کے جہاز ہمیں واپس لانے جا رہے ہیں۔ ترشیش کا ذکر سب سے پہلے پیدائش میں آیا ہے۔ ہمیں اب یہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے کہ ترشیش ان جزیروں کو تلاش کرنے کی امید میں کہاں ہے جو ہوس میں مبتلا ہیں اور جو یہوواہ کی تعریف گاتے ہیں اور اس کے قانون کی امید کرتے ہیں۔

پیدائش 10:2-5 یافت کے بیٹے: گومر، ماجوج، مدائی، جاوان، توبل، میسک اور تیراس۔ گومر کے بیٹے اشکناز، رفعت اور توگرمہ تھے۔ جاون کے بیٹے: الیشع، ترش۔، کٹیم، اور دودانیم۔ ان سے ساحلی علاقوں کے لوگ اپنی اپنی زمینوں میں پھیل گئے، ہر ایک اپنی اپنی زبان، اپنے قبیلوں، اپنی قوموں میں پھیل گیا۔

لہذا ترشیش ساحلی علاقوں کے لوگوں میں شامل ہے۔ ساحلی علاقوں کے لیے لفظ پھر سے جزائر ہے۔

دوبارہ، یہاں پیدائش میں ان لوگوں کے نام ہیں جن کا یسعیاہ 66:18 میں ذکر ہے۔

"کیونکہ میں ان کے کاموں اور ان کے خیالات کو جانتا ہوں، اور وقت آ رہا ہے کہ تمام قوموں اور زبانوں کو جمع کیا جائے. اور وہ آئیں گے اور میرا جلال دیکھیں گے اور میں ان کے درمیان ایک نشان قائم کروں گا۔ اور ان میں سے بچ جانے والوں کو قوموں کے پاس ترسیس، پل اور لُد میں بھیجوں گا، جو کمان کھینچتے ہیں، توبل اور جاون، دور ساحلی علاقوں میں، جنہوں نے میری شہرت نہیں سنی اور نہ میرا جلال دیکھا۔

ترش۔

یہودی انسائیکلوپیڈیا سے

ترشیش:

از: اسیڈور سنگر، ​​ایم سیلگسون
نواچائیڈ کے شجرہ نسب میں ترشیش کو جاون کے دوسرے بیٹے کے طور پر دیا گیا ہے اور اس کے بعد کٹیم اور دودانیم (جنرل x. 4؛ I Chron. i. 7) ہیں۔ جیسا کہ ان تمام ناموں کے ساتھ، ترشیش ایک ملک کو ظاہر کرتا ہے۔ کئی مثالوں میں، درحقیقت، اس کا تذکرہ ایک سمندری ملک کے طور پر کیا گیا ہے جو زمین کے سب سے دور دراز علاقے میں واقع ہے۔ اس طرح، یوناہ یہوواہ کی موجودگی سے ترشیش کو بھاگ گیا (یونا 3، iv. 2)۔ پل، توبل اور جاون کے ساتھ، اس کا تذکرہ ان دور دراز جگہوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے جنہوں نے یہوواہ کے بارے میں نہیں سنا ہے (عیسیٰ lxvi. 19، comp. lx. 9؛ Ps. lxxii. 10؛ Ezek. xxxviii. 13)۔ طویل سمندری سفر کرنے کے قابل کسی بھی بڑے جہاز کو "ترشیش کا جہاز" کہا جاتا تھا، حالانکہ اس کا لازمی مطلب یہ نہیں تھا کہ وہ جہاز ترشیش کی طرف یا اس سے روانہ ہوا تھا (زبور xlviii. 7؛ I Kings x. 22, xxii۔ 48; 16; ایسا لگتا ہے کہ متوازی اقتباسات میں سلیمان اور یہوسفط کے جہازوں (I Kings lc) کا حوالہ دیتے ہوئے تواریخ کے مصنف نے "ترشیش کے جہاز" (II Chron. ix. 21, xx. 36) کا مطلب نہیں سمجھا۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ترشیش میں چاندی، لوہے، ٹین اور سیسے کی کافی تجارت ہوتی تھی (جیر. x. 9؛ Ezek. xxvii. 12)۔ اس نے اپنا نام، اس کے علاوہ، ایک قیمتی پتھر کو دیا جس کی ابھی تک تسلی بخش شناخت نہیں ہوسکی ہے (جواہرات دیکھیں)۔ جوناتھن کا ترگم پیشن گوئی کی کتابوں میں لفظ "ترشیش" کو "سمندر" کے ذریعے پیش کرتا ہے، جس کا ترجمہ سعدیہ کے بعد کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، اصطلاح "ترشیش کے بحری جہاز" کو یہودی علماء نے "سمندری جہاز" (comp. LXX.، Isa. ii. 16, ????? ????????) کا ترجمہ کیا ہے۔ جیروم بھی بہت سی مثالوں میں "ترشیش" کو "سمندر" کے ذریعے پیش کرتا ہے۔ اور یسعیاہ (lc) پر اپنی تفسیر میں وہ اعلان کرتا ہے کہ اسے اس کے یہودی اساتذہ نے بتایا تھا کہ "سمندر" کے لیے عبرانی لفظ "ترشش" ہے۔ عیسیٰ میں۔ xxiii 1 Septuagint، اور Ezek میں۔ xxvii. 12 Septuagint اور Vulgate دونوں، "Tarshish" کا ترجمہ "Carthage" کے ذریعے کرتے ہیں، جو بظاہر یہودی روایت سے تجویز کیا گیا ہے۔ درحقیقت، جوناتھن کا ترگم I Kings xxii میں "ترشیش" کا ترجمہ کرتا ہے۔ 48 اور جیر. ایکس. 9 بذریعہ "Afri?i" یعنی کارتھیج۔

Josephus ("چیونٹی۔ i. 6, § 1)، بظاہر "Tarshush" پڑھتے ہوئے، Cilicia میں Tarsus سے اس کی شناخت کرتا ہے۔ یہ شناخت بنسن اور سائس ("Expository Times," 1902، p. 179) کی طرف سے اختیار کی گئی تھی۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ آشوری نوشتہ جات سے معلوم ہوتا ہے کہ ترسوس کا اصل عبرانی نام "ترشوش" نہیں تھا۔ بوچارٹ (اپنے "فلیگ" میں)، جس کے بعد بہت سے بعد کے اسکالرز نے ترشیش کی شناخت ٹارٹیسس کے ساتھ کی، جس کا تذکرہ ہیروڈوٹس اور سٹرابو نے جنوبی سپین کے ایک ضلع کے طور پر کیا۔ اس کے خیال میں مزید یہ کہ "Tartessus" "Tarshish" کی آرامی شکل ہے۔ دوسری طرف، Le Page Renouf ("Proc. Soc. Bibl. Arch." xvi. 104 et seq.) اس نظریہ کی تردید کرتا ہے، اس کے علاوہ یہ اعلان کرتا ہے کہ ٹارٹیسس کا واقعی کوئی وجود نہیں تھا۔ رینوف کی رائے یہ ہے کہ "ترشیش" کا مطلب ساحل ہے، اور جیسا کہ لفظ ٹائر کے سلسلے میں کثرت سے آتا ہے، فینیشین ساحل کو سمجھنا چاہیے۔ Cheyne ("Orientalische Litteraturzeitung" iii. 151 میں) سوچتا ہے کہ جنرل ایکس کا "ترشیش"۔ 4، اور جنرل ایکس کا "تیراس"۔ 2، واقعی ایک قوم کے دو نام ہیں جو دو مختلف ذرائع سے اخذ کیے گئے ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ ٹائرسینین یا Etruscans کی نشاندہی کریں۔ اس طرح یہ نام اٹلی یا یونان کے مغرب میں یورپی ساحلوں کی نشاندہی کر سکتا ہے۔

میرے پاس Yair Davidiy سے درج ذیل بھی ہیں۔

ترشیش

آشوریوں نے اپنے ڈومینز کے انتہائی مغرب میں تارسیس کو کنٹرول کرنے کا دعوی کیا۔ ترسیس کی صحیح پوزیشن ابھی تک غیر یقینی ہے اگرچہ اسپین کے مغربی ساحل (خاص طور پر جنوب مغربی ساحل) پر گیڈز (کیڈیز) کے قریب کسی جگہ کو عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ کلاسیکی (یونانی اور رومن) ریکارڈز میں ہسپانوی جنوب مغربی ساحل پر کہیں "Tartessos" نام کا ایک اہم مرکز تھا۔ "Tartessos" کو عام طور پر صحیفے کے مغربی ترشیش سے پہچانا جاتا ہے۔ ایک رائے کے مطابق Tartessos ایک بار زیادہ تر سپین اور Gaul8 کو کنٹرول کرتا تھا۔ ٹارٹیسوس نے گال اور برطانیہ کے سامان کے لیے ایک ایمپوریم کے طور پر کام کیا۔
"Tarsis"، "Tartessos"، اور "Tarshish" ایک ہی نام کے تلفظ کے مختلف طریقے ہیں۔
صحیفے اور تلمودی ذرائع میں ترشیش کو اکثر "سمندر کے جزیرے" (جس کا مطلب برطانیہ) اور "یام اوکیانوس" (یعنی بحر اوقیانوس) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جس کا مطلب بحر اوقیانوس9 ہے۔

کچھ تلمودی کھاتوں میں ترشیش کو سمندر کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں دنیا کا ایک تہائی حصہ شامل ہے۔ یہوناتھن کا آرامی ترجمہ "ترشیش" کا ترجمہ "سمندر" 10 کے طور پر کرتا ہے۔ راشی (بڑے تلمودی مبصر) کہتے ہیں کہ (سمندر) ترشیش کو بحیرہ افریقہ کہا جاتا ہے غالباً اس کا مطلب بحر اوقیانوس*11 ہے۔
زبور میں سے ایک میں، یہ کہتا ہے کہ "ترشیش اور جزائر کے بادشاہ تحائف لائیں گے" (زبور 72؛ 10): آرامی ترگم اس اظہار کا ترجمہ یہ کہتا ہے، "ترسیس کے بادشاہ اور سمندری سمندر میں جزائر کے بادشاہ پرساد لائیں گے" اور سمندری سمندر (یعنی "یام اوکیانوس") کے ذریعہ یہ عام طور پر سمجھا جاتا ہے کہ بحر اوقیانوس کا ارادہ ہے13۔

"ترشیش" کا حوالہ مسیحی دور اور اسرائیل کے جلاوطن قبائل کی واپسی کے حوالے سے دیا جاتا ہے:

"یہ کون ہیں جو بادل کی طرح اور اپنی کھڑکیوں پر کبوتر کی طرح اڑتے ہیں؟ یقیناً جزیرے میرا انتظار کریں گے اور ترسیس کے جہاز پہلے تمہارے بیٹوں کو دور سے لے کر آئیں گے، ان کی چاندی اور سونا اپنے ساتھ خداوند تیرے خدا کے نام کے لیے اسرائیل کے قدوس کے پاس لے جائیں گے کیونکہ اس نے تجھے جلال دیا ہے۔ یسعیاہ 60؛ 8 9)۔

مندرجہ بالا آیت میں اسرائیل کے جلاوطنوں کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ ہوائی جہاز (یعنی ہوائی جہازوں میں) اور بحری جہاز کے ذریعے اسرائیل کی سرزمین پر لوٹ رہے ہیں۔ "ترشیش کے بحری جہاز" کا مطلب ہے بحر اوقیانوس ("یام اوکینس") سے چلنے والے اور اس وجہ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ترشیش بحر اوقیانوس کے ساحل پر کہیں تھا۔

قدیم زمانے میں ترشیش

آشوری جلاوطنی سے پہلے، اسرائیلی عبرانیوں نے سمندری سفر کا تجربہ کیا تھا، فینیشینوں کے ساتھ تعاون کیا تھا، اور "ترشیش" سے واقف ہو گئے تھے۔ بادشاہ سلیمان ایک ایسے ادارے میں فینیشین ٹائر کے بادشاہ ہیرام کا پارٹنر تھا جو افریقہ کا چکر لگاتا تھا اور یورپی بحر اوقیانوس کے ساحلوں پر کہیں ترشیش جانے کے بعد بحیرہ روم میں دوبارہ داخل ہوا تھا (1- Kings 9؛ 26-27)*14۔
ہیروڈوٹس (4.42,43) نے رپورٹ کیا کہ فروہ نیکو جس نے سلیمان کے فوراً بعد حکومت کی اس نے بھی فونیشین ملاحوں کو افریقہ کا چکر لگانے اور ہرکولیس کے ستون (یعنی آبنائے جبرالٹر) کے راستے واپس آنے کے لیے بھیجا تھا۔ وہ اسی طرح اس حقیقت کا بھی ذکر کرتا ہے کہ اس سفر کو مکمل ہونے میں تین سال لگے کیونکہ وہ بتاتے ہیں کہ ملاح خشک زمین پر کیمپ لگائیں گے اور *15 جاری رکھنے سے پہلے فصل بوئیں گے اور کاٹیں گے۔
حزقی ایل نبی نے ترشیش کو ان متعدد جگہوں میں درج کیا جو صور کے ساتھ تجارت نہیں کرتے تھے:

ترشیش ہر قسم کی دولت کی کثرت کی وجہ سے تیرا سوداگر تھا۔ چاندی، لوہے، ٹین اور سیسے کے ساتھ، وہ تیرے میلوں میں تجارت کرتے تھے" (حزقی ایل 27؛ 12)۔

یہ نوٹ کرنا اچھی بات ہے کہ کانسی کی پیداوار میں ٹن اور تانبا ضروری تھے اور زیادہ تر ٹن برطانیہ میں پیدا ہونے کا دعویٰ کیا گیا تھا۔ ٹن کے لیے مصری (قبطی) لفظ "پیتھران" ہے جسے برطانیہ کے غلط تلفظ سے ماخوذ کہا جاتا ہے۔ ترشش ایک نام ہے جس کا اطلاق کلیسیا کی بندرگاہ "تارسیس" کے ساتھ ساتھ اسپین میں ٹارٹیسوس پر بھی ہوتا ہے اور یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ فونیشین تجارتی خطوط کو بھی یہ نام موصول ہوا ہے۔ سلیشیا (اناطولیہ) کے تارس کے بارے میں وہاں لوہے، ٹن اور سیسہ کے ذخائر نہیں ہیں16۔ Septuagent (300s قبل مسیح میں) نے ترشیش کا ترجمہ کارتھیج (شمالی افریقہ میں) کے طور پر کیا تھا لیکن جس وقت Septuagent لکھا گیا تھا اس میں کارتھیج کے ڈومین میں سپین کا بڑا حصہ شامل تھا۔ ترشیش کا نام سارڈینیا میں پتھروں میں کندہ پایا گیا ہے جہاں فونیشینوں نے بھی کالونیوں کی بنیاد رکھی تھی لیکن سارڈینیا میں متعلقہ بستی (نورا) کی بنیاد فونیشینوں نے اسپین میں رکھی تھی اور، قیاس کے مطابق، اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ یہ بستی "ترشیش" سے منسلک تھی۔ سپین۔ دوسرے لفظوں میں جہاں تک صحیفہ اور ٹائر، اسرائیل اور ترشیش کے درمیان تعلق کا تعلق ہے "ترشیش" کا تصور ہسپانوی ٹارٹیسس یا بحر اوقیانوس پر ایک منسلک پوسٹ کا حوالہ دے رہا ہے۔
مندرجہ بالا نکات سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم عبرانیوں اور فونیشینوں دونوں کے درمیان اشوری کی جلاوطنی سے پہلے ترشیش اور بحر اوقیانوس میں تجارت اور کنٹرول کے مقامات تھے۔ ترشیش کے ساتھ اسرائیل کی شمولیت فونیشینوں اور مشترکہ عبرانی PHOENICIAN میری ٹائم انٹرپرائز سے منسلک تھی۔

وہاں اور بھی بہت سے مطالعات ہیں اور وہ سب آپ کو بالکل اسی طرح الجھا کر رہ جاتے ہیں جیسے کہ ترشیش کہاں تھا اور آج کہاں ہے۔ ترشش کے بارے میں ان تمام خیالات کو پڑھنے سے، میں کہیں بھی نہیں ملا۔

اب میں کچھ دوسری چیزیں پڑھنے کے لیے واپس جا رہا ہوں جنہوں نے مجھے ہمیشہ پریشان کیا ہے۔

سب سے پہلے، ہم فرض کرتے ہیں کہ ترشیش جنوبی سپین میں ہے جیسا کہ اکثر علماء نے فرض کیا ہے۔ اب چلیں اور یونس کی کہانی پڑھیں۔

یوناہ 1:1-3 اب خُداوند کا کلام یونس بن امیتائی پر نازل ہوا کہ اُٹھ، اُس عظیم شہر نینوا کو جا اور اُس کے خلاف پکار کیونکہ اُن کی بُرائی میرے سامنے آئی ہے۔ لیکن یوناہ رب کے حضور سے ترسیس کو بھاگنے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔ وہ یافا کو گیا اور اسے ترسیس جانے والا جہاز ملا. چنانچہ وہ کرایہ ادا کر کے اُس میں اُتر گیا تاکہ اُن کے ساتھ رب کے حضور سے دور ترسیس کو جائے۔

:15 سو اُنہوں نے یوناہ کو اُٹھا کر سمندر میں پھینک دیا اور سمندر اپنے غصے سے رک گیا۔

:17 اور خداوند نے ایک بڑی مچھلی کو یونس کو نگلنے کے لئے مقرر کیا۔ اور یونس تین دن اور تین رات مچھلی کے پیٹ میں رہا۔

یوناہ 2:10 اور خُداوند نے مچھلی سے بات کی اور اُس نے یوناہ کو خشک زمین پر اُلٹ دیا۔

میں نے ہمیشہ یہ سمجھا تھا کہ مچھلی نے یوناہ کو نینوا لے جایا تھا لیکن یہ صرف یہ کہتا ہے کہ مچھلی نے اسے خشک زمین پر الٹایا تھا۔ لہٰذا یوناہ بحیرہ روم سے زمین پر سفر کر سکتا تھا۔

اوفیر کا سونا

ہم نے 2 تواریخ میں سولومون گولڈ کے بارے میں پڑھا اور یہ کہ ترشیش کے بحری جہازوں سے یہ کیسے آیا۔

2 تواریخ 9:20 بادشاہ سلیمان کے پینے کے تمام برتن سونے کے تھے اور لبنان کے جنگل کے گھر کے تمام برتن خالص سونے کے تھے۔ سلیمان کے زمانے میں چاندی کو کچھ بھی نہیں سمجھا جاتا تھا۔ کیونکہ بادشاہ کے جہاز حیرام کے نوکروں کے ساتھ ترسیس کو گئے۔ ہر تین سال میں ایک بار ترشیش کے جہاز سونا، چاندی، ہاتھی دانت، بندر اور مور لے کر آتے تھے۔

1 کنگز 9:26-27 بادشاہ سلیمان نے ایزیون گیبر میں بحری بیڑے بنائے، جو ادوم کی سرزمین میں بحیرہ احمر کے کنارے ایلوت کے قریب ہے۔ اور حیرام نے بحری بیڑے کے ساتھ اپنے نوکروں کو بھیجا جو سمندر سے واقف تھے اور سلیمان کے خادموں کے ساتھ۔ اور وہ اوفیر گئے اور وہاں سے 420 تولے سونا لے کر بادشاہ سلیمان کے پاس لائے۔

1 کنگز 22:48 ایزیون گیبر میں ترشیش کے جہازوں کی بھی بات کرتا ہے۔

یہوسفط نے ترسیس کے بحری جہاز سونا لینے کے لیے اوفیر جانے کے لیے بنائے لیکن وہ نہ گئے کیونکہ جہاز عصیون جبر میں تباہ ہو گئے تھے۔

یہوسفات نے 870 سے 849 قبل مسیح تک حکومت کی اور ایسا لگتا ہے کہ اس کے دور حکومت کے اختتام کے قریب جہاز تباہ ہو گئے تھے۔

پھر ہم 2 کنگز 14:23-25 ​​میں یونس نبی کے بارے میں پڑھ سکتے ہیں۔

یہوداہ کے بادشاہ امصیاہ بن یوآس کے پندرھویں سال اسرائیل کا بادشاہ یوآس کا بیٹا یربعام سامریہ میں حکومت کرنے لگا اور اس نے اکتالیس سال حکومت کی۔ اور اس نے وہ کیا جو خداوند کی نظر میں برا تھا۔ وہ نباط کے بیٹے یرُبعام کے اُن تمام گناہوں سے باز نہیں آیا جو اُس نے اسرائیل سے کرائے تھے۔ اُس نے اسرائیل کی سرحد کو لبو حمات سے بحیرہ عربہ تک بحال کر دیا، رب اسرائیل کے خدا کے فرمان کے مطابق جو اُس نے اپنے خادم یونس بن امیتائی نبی کے ذریعے کہا، جو گت ہیفر سے تھا۔

یروبعام دوم نے 793 قبل مسیح سے 753 قبل مسیح تک حکومت کی۔

اور یہاں کیچ ہے۔ یونس کے زمانے تک، بحری جہازوں کے تباہ ہونے سے لے کر نینویٰ جانے کے لیے بلانے تک تقریباً 100 سال گزر چکے تھے۔ یونس کا نینوا جانا اسور کے اسرائیل پر پہلے حملے سے چند سال پہلے تھا۔

1 تواریخ 5:26 چنانچہ اسرائیل کے خدا نے اسور کے بادشاہ پُل کی روح، اسور کے بادشاہ تِگلت پیلسر کی روح کو بھڑکا کر اُن کو جلاوطن کر دیا، یعنی روبنیوں، جادوں اور آدھے قبیلے کو۔ منسّی سے، اور اُن کو حلہ، حبور، حرا اور دریائے گوزان میں لے آئے، آج تک۔

2 سلاطین 15:29 اسرائیل کے بادشاہ فقح کے دنوں میں اسور کا بادشاہ تِگلت پیلسر آیا اور اُس نے عِیون، ابیل بیت معکہ، یَنوح، کِدِس، حُور، جِلعاد اور گلیل، نفتالی کے تمام مُلک پر قبضہ کر لیا۔ لوگوں کو اسیر بنا کر اسور لے گئے۔

یہ واقعات 740 قبل مسیح میں رونما ہونا شروع ہوئے، یونس کے ان کے پاس جانے اور انہیں وارننگ دینے کے تقریباً 13 یا اس سے زیادہ سال بعد۔

چونکہ یوناہ کے منظر پر آنے سے تقریباً 100 سال پہلے آخری بحری بیڑہ تباہ ہو چکا تھا اس لیے ایزیون گیبر سے کوئی بحری جہاز نہیں نکلا تھا، یوناہ نے یافا میں ایک جہاز پکڑا جو افریقہ کے گرد ترشیش کی طرف جا رہا تھا۔

ہم پہلے ہی صحیفوں سے دیکھ چکے ہیں اور پڑھ چکے ہیں کہ ترشیش کے جہاز مشرق سے زندہ بچ جانے والوں کو واپس لاتے ہیں۔ سلیمان جانتا تھا کہ ترسیس کہاں ہے۔ اِس لیے اُس نے بحیرہ احمر پر اسرائیل کے جنوب میں عزیون جبر میں اپنے جہاز بنائے۔ یہ جہاز اوفیر کا سونا بھی واپس لائے۔ اس لیے اب ہم اوفیر کو بھی تلاش کر رہے ہیں، صرف اب ہمیں اسرئیل کے مشرق کی طرف دیکھنا چاہیے نہ کہ مغرب کی، جہاں زیادہ تر مفسرین ترسیس کو تاشیش مانتے ہوئے کہتے ہیں۔

لیکن بعض نے کہا ہے کہ وہ براعظم افریقہ کے گرد بحری سفر کرتے ہوئے دوبارہ اسرائیل جاتے ہوئے سپین میں ترشیش پہنچے۔ براعظم افریقہ کے گرد مکمل طور پر مختصر ترین سفر تقریباً 12,400 سمندری میل کا ہے، جس میں نہر سویز کا سفر بھی شامل ہے۔ ہسپانوی گیلینز کا اپنے وقت کے دوران تقریباً 5 ناٹ فی گھنٹہ، 7 سب سے اوپر سفر کرنے کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔

فاصلہ = شرح X وقت

12,400 nm = 5 kts (بحری میل فی گھنٹہ) X وقت

12,400 nm / 5 kts = وقت

2480 گھنٹے = وقت

2480 گھنٹے / 24 گھنٹے فی دن = 103.33 دن

سال میں 365 دن ہوتے ہیں۔ لہذا، راستے میں رکنے کی اجازت دیتے ہوئے، افریقہ کا چکر لگانے میں جہاز کو تین سال نہیں لگنے چاہئیں۔ ہمارے ترشیش اور آرفیر کو ابھی مزید دور ہونا چاہیے۔

اگر ہم پیدائش کی طرف واپس جائیں تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اوفیر یوکتان کے بیٹوں میں سے ایک ہے اور ان کی زمین کہاں تھی۔

پیدائش 10:26-30 جوکتن سے الموداد، شیلف، حضرماویت، یرہ، ہدورام، عزال، دکلہ، اوبل، ابی میل، شیبا، اوفیر، حویلہ اور یوباب پیدا ہوئے۔ یہ سب یُقطان کے بیٹے تھے۔ وہ علاقہ جس میں وہ رہتے تھے میشا سے سفار کی سمت میں مشرق کے پہاڑی ملک تک پھیلا ہوا تھا۔

ایوب اوفیر کے بارے میں بھی بات کرتا ہے اور وہ بادشاہ ڈیوڈ اور سلیمان سے پہلے سیکڑوں سال زندہ رہا۔

ایوب 22:23-25 ​​اگر آپ قادرِ مطلق کی طرف لوٹتے ہیں تو آپ کی تعمیر ہو جائے گی۔
اگر تم ظلم کو اپنے خیموں سے دور کر دو
اگر تم سونا مٹی میں ڈالو
اور اوفیر کا سونا دریا کے بستر کے پتھروں کے درمیان،
تب اللہ تعالی تمہارا سونا ہو گا۔
اور آپ کی قیمتی چاندی.

ایوب 28:12-17 "لیکن حکمت کہاں ملے گی؟
اور سمجھ کی جگہ کہاں ہے؟
انسان اس کی قدر نہیں جانتا،
اور یہ زندہ لوگوں کے ملک میں نہیں پایا جاتا۔
گہرائی کہتی ہے، 'یہ مجھ میں نہیں ہے،'
اور سمندر کہتا ہے، 'یہ میرے پاس نہیں ہے۔'
اسے سونا نہیں خریدا جا سکتا،
اور چاندی کو اس کی قیمت کے طور پر تولا نہیں جا سکتا۔
اوفیر کے سونے میں اس کی قیمت نہیں ہو سکتی
قیمتی سُلیمانی یا نیلم میں۔
سونا اور شیشہ برابر نہیں ہوسکتے
اور نہ ہی اسے باریک سونے کے زیورات سے بدلا جا سکتا ہے۔

یسعیاہ نے اوفیر کے بارے میں بھی کہا۔

یسعیاہ 13:11-13 میں دنیا کو اس کی برائی کی سزا دوں گا،
اور شریروں کو ان کی بدکاری کے لئے۔
میں مغروروں کی شان کو ختم کر دوں گا،
اور بے رحموں کے غرور کو پست کر دو۔
میں لوگوں کو باریک سونے سے زیادہ نایاب بناؤں گا

اور انسان اوفیر کے سونے سے زیادہ۔
اس لیے میں آسمان کو کانپ دوں گا،
اور زمین اپنی جگہ سے ہلا دی جائے گی
رب الافواج کے غضب میں
اس کے شدید غصے کے دن میں۔

اور داؤد نے سلیمان کے لیے دعا کی اور اس دعا میں اوفیر کے سونے کو سبا کے سونے میں بدل دیا۔ آپ جنرل 10 میں یہ بھی دیکھیں گے کہ شیبا اور اورفیر بھائی ہیں۔

زبور 72:1-15 سلیمان کا۔
بادشاہ کو اپنا انصاف دے، اے خدا!
اور شاہی بیٹے کے لیے آپ کی صداقت!
وہ تیرے لوگوں کا انصاف راستبازی سے کرے،
اور آپ کے غریب انصاف کے ساتھ!
پہاڑوں کو لوگوں کے لیے خوشحالی آنے دو،
اور پہاڑیوں، راستبازی میں!
وہ عوام کے غریبوں کے مقصد کا دفاع کرے،
ضرورت مندوں کے بچوں کو نجات عطا فرما،
اور ظالم کو کچل دو!
وہ تجھ سے ڈریں جب تک سورج رہے،
اور جب تک چاند، تمام نسلوں میں!
وہ بارش کی مانند ہو جو کٹی ہوئی گھاس پر گرتی ہے،
بارش کی طرح جو زمین کو پانی دیتی ہے!
اُس کے دنوں میں صادق پھلے پھولے،
اور امن بہت زیادہ ہے، جب تک کہ چاند باقی نہ رہے!
سمندر سے سمندر تک اس کا راج ہو،
اور دریا سے لے کر زمین کے کناروں تک!
صحرائی قبائل اس کے آگے جھک جائیں
اور اس کے دشمن خاک چاٹتے ہیں!
ترسیس اور ساحلی علاقوں کے بادشاہ سلامت رہیں
اسے خراج تحسین پیش کرنا؛
سبا اور سبا کے بادشاہ سلامت رہیں
تحائف لائیں!
تمام بادشاہ اس کے آگے گر جائیں
تمام قومیں اس کی خدمت کرتی ہیں!
کیونکہ جب وہ پکارتا ہے تو ضرورت مندوں کو نجات دیتا ہے۔
غریب اور وہ جس کا کوئی مددگار نہیں۔
وہ کمزوروں اور مسکینوں پر رحم کرتا ہے،
اور ضرورت مندوں کی جان بچاتا ہے۔
جبر اور تشدد سے وہ ان کی جان چھڑاتا ہے،
اور ان کا خون اس کی نظر میں قیمتی ہے۔
وہ دیر تک زندہ رہے۔
شیبا کا سونا اسے دیا جائے!
اس کے لیے مسلسل دعا کی جائے
اور سارا دن اس کے لیے دعائیں مانگتی رہیں!

مجھے سوچنا ہے کہ کیا اُفاز کا سونا اوفیر اور سبا کا دوسرا نام ہے؟

یر 10:9 ترسیس سے چاندی لایا گیا ہے۔
اور اُفاز سے سونا۔

اُفاز کی تعریف اس طرح کی گئی ہے۔

اے ٹی ایس بائبل ڈکشنری
اُفاز ایک ایسا علاقہ جو عمدہ سونا پیدا کرتا ہے، یرمیاہ 10:9 ڈینیئل 10:5۔ عبرانی میں یہ اوفیر سے صرف ایک حرف سے مختلف ہے۔ اور سوچا جاتا ہے کہ یہ اسی علاقے کو ظاہر کرتا ہے۔

ایسٹون کی بائبل ڈکشنری
غالباً اوفیر کا دوسرا نام (یرمیاہ 10:9)۔ تاہم کچھ لوگ اسے یمن، جنوبی عرب میں ایک ہندوستانی کالونی کا نام سمجھتے ہیں۔ دریا ہائفاسس (اب گھانا) پر یا اس کے آس پاس ایک جگہ کے طور پر، پنجاب کی جنوب مشرقی حد۔

بین الاقوامی معیاری بائبل انسائیکلوپیڈیا
UPHAZu'faz ('uphaz): ایک سونا اٹھانے والا علاقہ، جس کا ذکر یرمیاہ 10:9 ڈینیئل 10:5 میں ہے، بصورت دیگر نامعلوم۔ شاید دونوں اقتباسات میں اوفیر، جو صرف ایک حرف میں مختلف ہے، پڑھا جائے۔ دوسری عبارت میں "اُفاز کا سونا" کے بجائے شاید "سونا اور عمدہ سونا" ('اُفاز) پڑھا جائے۔ یروشلم تلمود کہتا ہے کہ سونے کی سات قسمیں تھیں، اچھا سونا، خالص، قیمتی، اُفاز کا سونا، پاک، صاف اور پروائم کا سرخ سونا (2 تواریخ 3:6)۔ اُفاز کا، جسے اُس جگہ سے کہا جاتا ہے جہاں سے یہ آتا ہے، "آگ کی چمک سے مشابہت رکھتا ہے، جو یروشلم کا تالمود، V، 207)۔

ہمیں یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ اس سونے کا ایک اور نام بھی ہے۔ پرویم استعمال ہوتا ہے اور اس کے معنی مشرقی یا مشرقی کے ہیں۔

2 تواریخ 3:1-2 پھر سلیمان نے یروشلم میں موریاہ پہاڑ پر رب کا گھر بنانا شروع کیا جہاں رب نے اُس کے باپ داؤد کو اُس جگہ پر ظاہر کیا تھا جسے داؤد نے مقرر کیا تھا اورنان یبوسی کے کھلیان پر۔ اس نے اپنی حکومت کے چوتھے سال کے دوسرے مہینے میں تعمیر شروع کی۔

6-7 اُس نے گھر کو قیمتی پتھروں سے آراستہ کیا۔ سونا پرویم کا سونا تھا۔. چنانچہ اُس نے گھر کو سونے سے باندھا، اُس کے شہتیر، اُس کی چوکھٹ، اُس کی دیواریں اور اُس کے دروازے۔

حزقی ایل کی کتاب میں، وہ صور کے خلاف پیشن گوئی کر رہا ہے۔ ٹائر، آخری دنوں میں، یوروپا ہے۔ سپین یورپ کا حصہ ہے، اس لیے اسپین وہ ترشیش نہیں ہو سکتا جس کی ہم تلاش کر رہے ہیں۔

حزقی ایل 27:12-13 "ترشیش نے آپ کے ساتھ تجارت کی کیونکہ آپ کی ہر قسم کی بڑی دولت تھی۔ چاندی، لوہا، ٹین اور سیسہ وہ تمہارے سامان کے بدلے لے گئے۔ جاون، توبل اور میسک نے آپ کے ساتھ تجارت کی۔ انہوں نے انسانوں اور پیتل کے برتنوں کو تیرے سامان کے بدلے میں بدل دیا۔

یاجوج ماجوج کی جنگ میں، ہم اوفیر کے بھائی شیبا اور ترشیش کے بھائی ددان کو جوگ کے خلاف بولتے ہوئے دیکھتے ہیں اور وہ سب ایک ہی علاقے سے آتے ہیں۔

حزقی ایل 38:13 شیبا اور ددان اور ترسیس کے سوداگر اور اُس کے سب سردار تجھ سے کہیں گے، 'کیا تُو مالِ غنیمت لینے آیا ہے؟ کیا تم نے اپنے لشکر کو لوٹنے، سونا چاندی لے جانے، مویشیوں اور مال و اسباب کو لوٹنے کے لیے جمع کیا ہے؟

شیبا کی ملکہ جہاز کے ذریعے آئی

شیبا کی ملکہ کی کہانی میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ کس طرح ملکہ اور ہیرام دونوں ایک ہی وقت میں پہنچے اور بادشاہ کو تحفے پیش کیے۔ اس نے سلیمان کی بحریہ کے آدمیوں سے بادشاہ سلیمان کے بارے میں سنا۔

1 سلاطین 9:26-28 بادشاہ سلیمان نے بحری جہازوں کا ایک بحری بیڑا عزیون جبر پر بنایا جو ادوم کی سرزمین میں بحیرہ احمر کے کنارے ایلوت کے قریب ہے۔ اور حیرام نے بحری بیڑے کے ساتھ اپنے نوکروں کو بھیجا جو سمندر سے واقف تھے اور سلیمان کے خادموں کے ساتھ۔ اور وہ اوفیر گئے اور وہاں سے 420 تولے سونا لے کر بادشاہ سلیمان کے پاس لائے۔

ہر وہ چیز جو یہوواہ کو استعمال کی گئی یا دی گئی وہ سب سے بہترین تھی اور اس سے پہلے کسی اور نے استعمال نہیں کی تھی۔ مندر میں استعمال کے لیے پانی لے جانے والے برتنوں میں سے ہر ایک کو ایک بار استعمال کیا گیا اور پھر ایک بار استعمال کرنے کے بعد تباہ کر دیا گیا۔ ہمیں جیکبز کی قربان گاہ پر بہت سارے مٹی کے برتن ملے ہیں جو ایک بار استعمال ہونے کے بعد اسی وجہ سے ٹوٹ گئے تھے۔ چنانچہ سلیمان نے ہیکل کے لیے سونا اور لکڑی واپس لانے کے لیے نئے جہاز بنائے۔ وہ ایسا کرنے کے لیے پرانے جہازوں کا استعمال نہیں کرتا۔ کیا اس کے بعد یہ جہاز تباہ ہو گئے تھے؟ میں نہیں جانتا.

1 کنگز 10: 1-13 اب جب سبا کی ملکہ نے سلیمان کی شہرت خداوند کے نام کے بارے میں سنی تو وہ سخت سوالات کے ساتھ اس کا امتحان لینے آئی۔ وہ یروشلم میں ایک بہت بڑے ریٹنی کے ساتھ آئی، اونٹوں پر مسالے اور بہت زیادہ سونا اور قیمتی پتھر تھے۔ اور جب وہ سلیمان کے پاس آئی تو اُس نے جو کچھ اُس کے ذہن میں تھا اُسے بتا دیا۔ سلیمان نے اُس کے تمام سوالوں کا جواب دیا۔ بادشاہ سے کوئی ایسی بات پوشیدہ نہیں تھی جو وہ اسے بیان نہ کر سکے۔ اور جب سبا کی ملکہ نے سلیمان کی تمام حکمت کو دیکھا، جو گھر اُس نے بنایا تھا، اُس کے دسترخوان، اُس کے افسروں کے بیٹھنے اور اُس کے نوکروں کی حاضری، اُن کے لباس، اُس کے ساقی اور اُس کی سوختنی قربانیوں کو دیکھا۔ جو اُس نے خُداوند کے گھر میں چڑھایا، اُس میں مزید دم نہیں تھا۔

اور اُس نے بادشاہ سے کہا، "وہ خبر سچ تھی جو میں نے اپنے ملک میں آپ کی باتوں اور آپ کی حکمت کے بارے میں سنی تھی، لیکن میں نے اُس وقت تک یقین نہیں کیا جب تک کہ میں نہ آؤں اور اپنی آنکھوں نے اسے نہ دیکھا۔ اور دیکھو، مجھے آدھا نہیں بتایا گیا تھا۔ آپ کی حکمت اور خوشحالی اس رپورٹ سے زیادہ ہے جو میں نے سنی ہے۔ آپ کے آدمی خوش ہیں! مبارک ہیں تیرے خادم، جو مسلسل تیرے سامنے کھڑے ہیں اور تیری حکمت سنتے ہیں! رب تیرا خدا مبارک ہو جس نے تجھ سے خوش ہو کر تجھے اسرائیل کے تخت پر بٹھایا! کیونکہ خُداوند نے اِسرائیل سے ہمیشہ کے لیے محبّت رکھی اِس لیے اُس نے تُجھے بادشاہ بنایا تاکہ تُو عدل اور راستبازی پر عمل کرے۔ تب اس نے بادشاہ کو 120 تولے سونا اور بہت زیادہ مسالے اور قیمتی پتھر دیئے۔ پھر کبھی اتنی کثرت سے مصالحہ نہیں آیا جتنا کہ سبا کی ملکہ نے بادشاہ سلیمان کو دیا تھا۔

مزید یہ کہ حیرام کا بحری بیڑا جو اوفیر سے سونا لاتا تھا، اوفیر سے بڑی مقدار میں المگ کی لکڑی اور قیمتی پتھر لایا تھا۔ اور بادشاہ نے خُداوند کے گھر اور بادشاہ کے گھر کے لئے سہارا اور گلوکاروں کے لئے سُندر اور بربط بھی۔ آج تک ایسی کوئی لکڑی نہ آئی اور نہ دیکھی گئی۔
اور سلیمان بادشاہ نے سبا کی ملکہ کو وہ سب کچھ دیا جو اس نے چاہا، اس کے علاوہ جو کچھ اس نے مانگا وہ اسے بادشاہ سلیمان کے فضل سے دیا گیا۔ چنانچہ وہ مڑ کر اپنے نوکروں کے ساتھ اپنے ملک کو واپس چلی گئی۔

ایتھوپیا اور یمن جانے اور واپس آنے میں تین سال نہیں لگتے۔ یہاں تک کہ اگر وہ افریقہ کے ارد گرد سفر کا صرف حصہ تھے، یہ اب بھی فٹ نہیں ہے. شیبا کی ملکہ کوئی سیاہ فام شمالی افریقی ملکہ نہیں ہے جیسا کہ کچھ آپ کو بتانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ نہیں وہ بہت دور سے آئی تھی۔ اور یہ نہیں کہتا کہ اس کے پاس سلیمان کا بچہ تھا، ایک کمینے بچہ جیسا کہ کچھ سیاہ عبرانی کہتے ہیں۔

ہم نے اوپر یونس کے بارے میں بات کی ہے اور نینوہ نے کس طرح توبہ کی۔ یشوع نے میتھیو 12:41 میں نینوی اور ملکہ شیبا دونوں کے بارے میں بیک وقت بات کی۔ کیوں؟

نینوہ کے لوگ عدالت کے وقت اس نسل کے ساتھ اٹھیں گے اور اس کی مذمت کریں گے، کیونکہ انہوں نے یوناہ کی منادی پر توبہ کی تھی، اور دیکھو، یہاں یوناہ سے بڑا کوئی ہے۔ جنوب کی ملکہ عدالت کے وقت اس نسل کے ساتھ اٹھے گی اور اس کی مذمت کرے گی۔ وہ زمین کے کناروں سے آئی تھی۔o سلیمان کی حکمت سنو، اور دیکھو، سلیمان سے بڑی کوئی چیز یہاں ہے۔

وہ زمین کے کناروں سے آئی تھی نہ کہ ایتھوپیا سے۔ یشوع نے دونوں کہانیوں کو آپس میں جوڑ دیا، یوناہ ترشیش جا رہا تھا اور ملکہ اوفیر سے آ رہی تھی۔ لیکن یہاں اور بھی ہے۔ شیبا کی ملکہ شاووت میں ان لوگوں کے ساتھ اٹھے گی اور ان دنوں میں توبہ نہ کرنے والوں کی مذمت کرے گی۔

المگ کے درخت

کیا آپ جانتے ہیں کہ ہم اس وقت کس قوم کی بات کرتے رہے ہیں؟ کیا آپ نے ابھی تک اس کا پتہ لگایا ہے؟

ہیرام بحری جہازوں پر جو لکڑی واپس لایا وہ اسرائیل یا مشرق وسطیٰ میں نہیں پائی گئی۔ یہ ایک غیر معمولی لکڑی تھی جو دیمک کے خلاف مزاحم تھی اور اس کی خوشبو بہت خوشگوار تھی۔

ہم نے پڑھا ہے کہ ہیرام اوفیر المگ کے درختوں سے بڑی مقدار میں واپس لایا تھا۔ یہ سرخ صندل کی لکڑی تھی جو صرف جنوب مشرقی ایشیا میں پائی جاتی ہے۔

1 کنگز 10:11-12 مزید یہ کہ حیرام کا بیڑا، جو اوفیر سے سونا لاتا تھا، اوفیر سے بہت زیادہ مقدار میں المگ لکڑی اور قیمتی پتھر لایا تھا۔ اور بادشاہ نے خُداوند کے گھر اور بادشاہ کے گھر کے لئے سہارا اور گلوکاروں کے لئے سُندر اور بربط بھی۔ آج تک ایسی کوئی لکڑی نہ آئی اور نہ دیکھی گئی۔

ہمیں اس الگم لکڑی کے بارے میں دوبارہ 2 تاریخ 9:10-11 میں بتایا گیا ہے۔

مزید برآں، حیرام کے خادم اور سلیمان کے خادم، جو اوفیر سے سونا لاتے تھے، الگم کی لکڑی اور قیمتی پتھر لائے تھے۔ اور بادشاہ کی لکڑی سے رب کے گھر اور بادشاہ کے گھر کے لیے سہارا اور گانے والوں کے لیے بربط بھی۔ یہوداہ کی سرزمین میں اُن جیسا پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا۔

Algum یا Almug دونوں یہاں ایک ہی چیزوں کو بیان کر رہے ہیں۔ عبرانی میں Almug کا مطلب Almuggyim ہے اور Algum Alguwmmyim ہے۔

موسم گرما کھل رہا ہے۔ نارا کا، فلپائن کا قومی درخت۔ کسی نے دیکھا ہو گا کہ میٹرو منیلا کے ارد گرد نارا کے بہت سے درخت، بشمول آس پاس کے صوبوں میں، سخت خشک موسم گرما کے دوران کھل گئے تھے، جس سے ایک درخت کا شاندار نظارہ تقریباً بہت زیادہ خوشبودار پیلے منٹ کے پھولوں سے بھرا ہوا تھا، جو زمین پر گر گیا تھا۔ دن کے آخر میں.

اگرچہ پھول قلیل مدتی ہوتے ہیں، لیکن وہ کافی قابل توجہ ہیں کیونکہ نارا کے درخت کا سارا چھتہ خوشبودار چھوٹے سنہری پیلے پھولوں سے بھر جاتا ہے۔ پھولوں کے گرنے کے بعد، شاخوں کے سروں پر چپٹی یا ڈسک کی شکل والی بیج کی پھلیاں بن جاتی ہیں، جو چند مہینوں کے بعد، بیج بکھر کر علاقے میں منتشر ہو جاتے ہیں۔

نارا یا سائنسی طور پر جانا جاتا ہے۔ پٹیرو کارپس انڈیکس، خاندان Fabaceae سے تعلق رکھتا ہے، یہ جنوب مشرقی ایشیا، شمالی آسٹرالیا، اور مغربی بحر الکاہل کے جزائر سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ درخت پورے فلپائن میں، پرائمری اور سیکنڈری جنگلات میں، کم سے درمیانی اونچائی تک پایا جاتا ہے۔ فلپائن کے علاوہ، یہ کمبوڈیا، جنوبی چین، مشرقی تیمور، انڈونیشیا، ملائیشیا، پاپوا نیو گنی، ریوکیو جزائر، سلیمان جزائر، تھائی لینڈ اور ویتنام میں بھی پایا جاتا ہے۔

نارا ملک کے سب سے مفید درختوں میں سے ایک ہے کیونکہ یہ لکڑی اور سایہ دونوں مہیا کرتا ہے۔ یہ اپنی سختی، تیز رفتار نشوونما اور کیڑوں سے مزاحم ہونے کے لیے مشہور ہے۔ چونکہ اسے لکڑی کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے، اس لیے اس کے تحفظ کی حیثیت کو IUCN نے "خطرناک" کے تحت رکھا تھا۔ یہ ایک بڑا پرنپاتی درخت ہے جو تقریباً 30-40 میٹر اونچائی تک بڑھتا ہے، ایک تنے کے ساتھ جو قطر میں 2 میٹر تک بڑھ سکتا ہے۔ پتے سبز ہوتے ہیں، تقریباً 12-22 سینٹی میٹر لمبے، پنیٹ والے، 5-11 پتوں کے ساتھ۔ خوشبودار اور پیلے رنگ کے پھول پینکلز میں پیدا ہوتے ہیں، تقریباً 6-13 سینٹی میٹر لمبے جن میں چند سے متعدد پھول ہوتے ہیں۔ فلپائن میں پھولوں کا موسم فروری سے مئی تک ہوتا ہے۔ ایک بار پولن ہونے کے بعد، پھول خشک فلیٹ پھل یا نیم مداری پھلی کی شکل اختیار کر لیتا ہے، جس کا قطر تقریباً 2–3 سینٹی میٹر ہوتا ہے، جس کے چاروں طرف 4-6 سینٹی میٹر قطر کے جھلی نما بازو ہوتے ہیں جو درخت سے گرتے ہی پانی کے ذریعے پھیلنے میں مدد کرتا ہے۔ جولائی اور اگست کے طوفانی مہینوں کے دوران۔ اس میں ایک یا دو بیج ہوتے ہیں، اور پختگی کے وقت کھلے ہوئے نہیں ہوتے۔

نارا لکڑی پیدا کرتا ہے جو سخت لکڑی ہے، رنگ میں جامنی، گلاب کی خوشبو اور دیمک مزاحم ہے۔ تازہ کٹی ہوئی لکڑی یا اس کی آری کی دھول خصوصیت سے پانی کے ساتھ ڈالنے پر سبز رس پیدا کرتی ہے۔ پھول کو شہد کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جبکہ پتیوں کے انفیوژن کو شیمپو کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ پھول اور پتے دونوں کہا جاتا تھا۔ کھایا قیاس کے طور پر پتے پیتل اور تانبے کو موم بنانے اور پالش کرنے کے لیے اچھے ہوتے ہیں۔ درخت کو شہر میں راستوں اور پارکنگ کی جگہوں کے لیے سجاوٹی/سایہ دار درخت کے طور پر تجویز کیا جاتا ہے، کیونکہ اس کی شاخیں مضبوط ہوتی ہیں اور پھر ٹائیفون کے دوران درخت آسانی سے نہیں گرتا۔ یہ کنو یا رال کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ لوک ادویات میں، یہ ٹیومر سے لڑنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. یہ خاصیت اس کے پتوں میں پائے جانے والے تیزابی پولی پیپٹائڈ کی وجہ سے ہو سکتی ہے جو سیل اور جوہری جھلیوں میں خلل ڈال کر Ehrlich ascites carcinoma خلیات کی نشوونما کو روکتی ہے۔ یہ 16 ویں اور 18 ویں صدیوں کے دوران یورپ میں موتروردک کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ اس کی شہرت اس کی لکڑی کے انفیوژن کی وجہ سے ہوسکتی ہے، جو فلوروسینٹ ہیں۔ یہ سڑک کے کنارے، پارک اور کارپارک کے درخت کے طور پر بڑے پیمانے پر لگایا جاتا ہے۔ لمبا، گنبد نما تاج، لمبی، جھکی ہوئی شاخوں کے ساتھ بہت دلکش ہے اور خشک موسم والے علاقوں میں پھول شاندار ہوتے ہیں۔

نارا کے استعمال اور خوبصورتی کو جان کر، اب ہم اس کی تعریف کریں گے کہ اسے ہمارا قومی درخت کیوں منتخب کیا گیا۔ یہ صرف ایک شاندار اور سیدھا درخت ہی نہیں ہے، بلکہ ایک دواؤں کا پودا، ایک اہم سایہ دار درخت، اور پرندوں، کیڑے مکوڑوں اور چھوٹے درختوں پر چڑھنے والے ممالیہ جانوروں کے لیے مٹی اور رہائش کے لیے نائٹروجن فکسر کے طور پر ماحولیاتی لحاظ سے اہم ہے۔

آرٹیکل بذریعہ: نوربرٹو آر. بوٹیسٹا۔

نارا، ٹیگالونگ یا فلپائنی زبان میں، بالکل وہی عبرانی معنی رکھتا ہے جو لفظ Naara کے ہے: قابل تعریف، شاندار، قابل تعریف، نوجوان لڑکی۔ اس کا اصل مطلب ہے وہ جس کی تعریف کی جانی چاہیے، بالکل اسی طرح شیبا کی نوجوان ملکہ۔

ماؤنٹ پلگ

پیدائش 10:25-31 پر واپس جائیں تو ہمارے پاس وہاں کچھ اور معلومات ہیں جو ہمیں شناخت کرنے میں مدد کرتی ہیں کہ آرفیر اور شیبا کہاں واقع تھے۔

عبر کے دو بیٹے پیدا ہوئے ایک کا نام پیلگ تھا کیونکہ اُس کے زمانے میں زمین تقسیم ہو گئی تھی اور اُس کے بھائی کا نام یُقطان تھا۔ یُقطان سے الموداد، شیلف، حضرماوت، یرہ، ہدورام، عزال، دِکلہ، اوبال، ابی میل، سبا، اوفیر، حویلہ اور یوباب پیدا ہوئے۔ یہ سب یُقطان کے بیٹے تھے۔ وہ علاقہ جس میں وہ رہتے تھے میشا سے سفار کی سمت میں مشرق کے پہاڑی ملک تک پھیلا ہوا تھا۔ یہ شیم کے بیٹے ہیں، اپنے قبیلوں، اپنی زبانوں، اپنی زمینوں اور اپنی قوموں سے۔

یقطان عبر کا بیٹا اور پیلگ کا بھائی تھا۔ زمین پیلگ کے زمانے میں تقسیم ہوئی تھی تو وہ بھی جوکتان کے دنوں میں تقسیم ہو گئے تھے۔ ایبر کو عبرانیوں کا باپ بھی کہا جاتا ہے۔ لہذا، جوکتان بھی ایبر کی نسل سے تھا، جوکتان کو بھی عبرانی بناتا ہے۔ اس کے بعد جوکٹانس کے بچوں کو بھی عبرانی بنا دیتا ہے۔ سبا کی ملکہ اور اوفیر کے لوگ بھی عبرانی ہوں گے۔ لیکن وہ اسرائیل کے 12 قبیلوں سے نہیں ہیں۔

جوکتن کا مطلب یہ بھی ہے کہ وہ چھوٹے ہوں گے۔ یہ اونچائی میں یا لوگوں کی قوم کے طور پر دونوں ہو سکتے ہیں۔ اس بات کو ذہن میں رکھیں جب ہم آگے بڑھیں گے۔

Darby کی آیت 30 درج ذیل ہے۔

اور اُن کا ٹھکانہ میشا سے تھا جیسا کہ سفار تک جاتا ہے جو مشرقی پہاڑ ہے۔

سفار کا مطلب ہے۔ کثیر آبادی کی طرف. Har Ha Kedem جس کا ترجمہ مشرقی پہاڑی یا مشرق کا پہاڑی ملک کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مشرق کا ایک پہاڑ. سب سے زیادہ لوگ کس قوم کے پاس ہیں؟

فلپائن میں پائے جانے والے تین بلند ترین پہاڑوں میں سے، لوزون میں واقع ایک پہاڑ کو ماؤنٹ پلگ کہتے ہیں۔ یہ جوکتانس بھائی پیلگ کے نام سے بہت ملتا جلتا ہے۔ عبرانی میں، پلگ پیلگ کی ایک قسم ہے اور اس کا مطلب بھی ہے کہ وہ یا اسے تقسیم کیا گیا تھا۔ لیکن فلپائن کی زبان Tagalog میں Pulag کا مطلب ہے چمکیلی چمکیلی روشنی۔

جب میں 2015 میں سککوٹ کے لیے فلپائن میں تھا، تو میں جن جگہوں پر پڑھانے گیا تھا ان میں سے ایک باگویو سٹی تھا، جو ماؤنٹ پلگ سے زیادہ دور نہیں ہے۔ مجھے اس وقت اس کی اہمیت کا اندازہ نہیں تھا۔

ماؤنٹ پلگ کے قریب کبیان ہے، باضابطہ طور پر کبیان کی میونسپلٹی، (Ilokano: Ili ti Kabayan؛ فلپائنی: Bayan ng Kabayan)، فلپائن کے صوبہ Benguet میں ایک 4th کلاس میونسپلٹی ہے۔ 2015 کی مردم شماری کے مطابق، اس کی آبادی 15,260 افراد پر مشتمل ہے۔

Kabayan صدیوں پرانی Ibaloi ممیوں کا مقام ہے جو اس کے دیہات کے ارد گرد بکھری ہوئی غاروں کے اندر دفن ہے۔[4]

فلپائن کا تیسرا سب سے اونچا پہاڑ، ماؤنٹ پلگ، سبزی کاشت کرنے والے شہر کی علاقائی حدود میں واقع ہے۔

Kabayan عبرانی میں Chabaya ہے اور اس کا مطلب ہے "یاہ چھپا ہوا ہے"۔

ایک اور نام، ساگادہ، تعریف جاننے کا۔ عبرانی میں Yada ہے۔

منیلا کے شمال میں دو آتش فشاں ہیں۔ ایک کوہ ارایات کہا جاتا ہے جو کہ دوسرے کے مشرق میں ہے جسے کوہ پناتوبو کہا جاتا ہے۔ آرا کا مطلب ہے زمین اور یات کا مطلب عبرانی میں ڈھانپنا ہے۔ پینا کا مطلب یہوواہ اٹھاتا ہے اور ٹوبو کا مطلب عبرانی میں اس کی نیکی ہے۔ یہ 1991 میں پھٹا اور راکھ کا بادل ٹائفون یونیا (ڈائڈنگ) سے ملا، جو آتش فشاں کے آس پاس کے قصبوں اور شہروں میں راکھ اور بارش کا مہلک گندا مرکب لے کر آیا۔ اس نے الاسکا جزیرہ نما میں 20 کے نوارپٹا کے پھٹنے کے بعد 1912 ویں صدی کا دوسرا سب سے بڑا زمینی پھٹنا پیدا کیا۔

ایک بار پھر، شمالی لوزون میں ماؤنٹ کابویاو ہے، جہاں کابو کا مطلب عظیم گھر ہے اور یاو کا مطلب ہے یہوواہ — یا یہوواہ کا عظیم گھر۔

Mount Mayon Volcano کا مطلب عبرانی میں پانی کا چشمہ ہے۔

جنوبی لوزون میں تال آتش فشاں۔ عبرانی میں، یہ Ta-hal ہے اور اس کا مطلب ہے کسی خاص مقصد کے لیے پکارا جانا یا بلایا جانا۔

Caballian آتش فشاں کو پوشیدہ پہاڑ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عبرانی میں، چابہ کا مطلب پوشیدہ ہے، اور لیان کا مطلب ہے بہت، بہت، بہت، حد سے زیادہ، بہت، یا بہت زیادہ پوشیدہ۔

بنااہو آتش فشاں۔

عبرانی میں بانا کا مطلب ہے تعمیر، اور ہاؤ ہے یاہ، تو یہ یہوواہ نے بنایا ہے۔

Matutum آتش فشاں

عبرانی میں متو کا مطلب ہے ہلانا، ہلانا، پھسلنا اور تم ٹام کی جمع ہے اور اس کا مطلب ہے کمال یا جواہرات۔ مکمل سچائی کے نشان کے طور پر ہائی پریسٹ بریسٹ پلیٹ میں موجود اشیاء کی ایک خصوصیت۔ تھومن۔ یا مکمل سچائی کے زیور کو ہلاتے ہوئے؟

ارایا آتش فشاں

عبرانی میں ایرا کا مطلب ہے بیداری۔ اور یاہ کا ایک ساتھ مطلب یہوواہ کی بیداری ہے۔

بلوت آتش فشاں اور جزیرہ۔ بلوت اکورن کے لیے عبرانی ہے۔

عبرانی میں Ifugao عزت دار کا بیٹا ہے۔

عبرانی میں Igorot لوگوں کا مطلب ہے خطوط۔ اور ایکایا لوگ ہیں جو سلیمان ہیکل کے معماروں کی اولاد ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔

فلپائن کو بطلیمی کے نقشے پر 200 عیسوی دکھایا گیا ہے۔

100 قبل مسیح آگے
فلپائن میں پائے جانے والے لوہے کے زمانے سے بھی نویں اور دسویں صدی قبل مسیح کے دوران تامل ناڈو اور فلپائن جزائر کے درمیان تجارت کے وجود کی نشاندہی ہوتی ہے یہ نام قدیم یونانی مصنفین نے ہندوستان کے مشرق میں سونے سے مالا مال جزیرے کے حوالے سے دیا ہے۔ Pomponius Mela, Marinos of Tire and the Periplus of the Erythraean Sea نے اس جزیرے کا تذکرہ 40 قبل مسیح میں کیا تھا، اور یہ بنیادی طور پر ہندوستانی سوورناڈویپا، "سونے کے جزیرے" کے برابر ہے۔ جوزیفس اسے لاطینی اوریا میں کہتے ہیں، اور اس جزیرے کو بائبل کے اوفیر سے تشبیہ دیتے ہیں، جہاں سے ٹائر اور سلیمان کے جہاز سونا اور دیگر تجارتی اشیاء واپس لاتے تھے۔ ویزیان جزائر، خاص طور پر سیبو کا اس سے قبل 100 AD میں یونانی تاجروں سے مقابلہ ہوا تھا۔

بطلیمی نے Khruses Kersonenson کے مشرق میں Chryse کے جزیروں کا پتہ لگایا، "سنہری جزیرہ نما" یعنی جزیرہ نما ملایا۔ پیری پلس میں کرائس کے شمال میں پتلا تھا، جسے کچھ لوگ چین کا پہلا یورپی حوالہ سمجھتے ہیں۔ تقریباً 200 قبل مسیح میں، سونے کی آنکھوں کے پردوں کا استعمال کرنے کا رواج پیدا ہوا، اور پھر، مردہ کو سجانے کے لیے سونے کے چہرے کے سوراخوں کو استعمال کیا گیا، جس کے نتیجے میں قدیم سونے کی تلاش میں اضافہ ہوا۔ کن خاندان اور تانگ خاندان کے دوران، چین جنوب میں دور تک سنہری زمینوں سے بخوبی واقف تھا۔ بدھ مت یاتری I-Tsing ہندوستان سے واپسی پر چین کے جنوب میں جزیرہ نما میں واقع چن چو، "آئل آف گولڈ" کا ذکر کرتے ہیں۔ قرون وسطی کے مسلمان ان جزائر کو مملکت زباگ اور W??w?? کے طور پر کہتے ہیں، جو سونے سے مالا مال ہیں، شاید، مالائی جزیرے کے مشرقی جزائر، موجودہ فلپائن اور مشرقی انڈونیشیا کے مقام کا حوالہ دیتے ہیں۔[42]

Lequios

Lequios اوفیر کے بعض باشندوں کا حوالہ دے سکتے ہیں، جنہیں ہسپانوی اپنی نوآبادیات سے پہلے فلپائنی جزائر سمجھتے تھے۔ Ryukyu جزائر کے باشندوں کو Tomé Pires نے Lequios بھی کہا تھا۔[1][2]

Ryukyu جزائر وہ ہیں جو جاپان اور تائیوان کے درمیان جاتے ہیں۔

Lequios عبرانی لفظ Leqot یا Liqqet سے ہے اور اس کا مطلب ہے جمع کرنا یا اکھٹا کرنا۔

اسی جلد میں فرڈینینڈ میگیلن کے سفر سے متعلق سرکاری دستاویزات بھی موجود ہیں۔ اس میں وکٹوریہ جہاز کے چیف پائلٹ فرانسسکو البو کی لاگ بک بھی ہے۔ یہ لاگ بک فرڈینینڈ میگیلن کے سفر کے حوالے سے بھی اہم حوالہ جات میں سے ایک ہے۔

اوفیر "... چین کے سامنے سمندر کی طرف تھا، بہت سے جزیروں میں سے جہاں مولوکان، چینی، اور لیکوئس تجارت کے لیے ملے تھے..."

یہودی بستیاں
دستاویز نمبر 98 میں بیان کردہ راستے کے ساتھ پرانی یہودی بستیوں کے مقامات ہیں۔

اس کے لیے یہ حیران کن نہیں ہوگا کہ بادشاہ سلیمان کے بحری بیڑے کے ذریعے استعمال کیا جانے والا طریقہ کار تھا۔

سونے اور چاندی کی تجارت اور پروسیسنگ کے لیے منتخب جگہوں پر بستیاں قائم کی گئیں۔ بحری جہاز سونا اور چاندی جمع کر کے بادشاہ سلیمان کے پاس لائے۔ عبرانی لوگوں کے کریڈٹ پر، ان کی آباد کاری ہزاروں سالوں تک یہودیوں کے عقیدے پر قائم رہی۔ ہندوستان، برما، سماٹرا، اور ویتنام (اننام اور کوچین چین) میں بستیاں پائی گئیں۔ اس وقت یہودی آبادیاں، یہاں تک کہ فلپائن تک پھیل گئیں، جو اوفیر مناسب تھا۔

ان ریکارڈوں کے ساتھ مل کر، ہسپانوی کتابوں میں ایک پراسرار لوگوں کا ذکر ہے جسے Lequios کہا جاتا ہے۔ جدید مورخین نے مختلف طور پر ان کی شناخت اوکیوان، کورین یا ویتنامی کے طور پر کی۔ وہ جنرل میگوئل لوپیز ڈی لیگازپی کے زمانے میں ہسپانوی بحری جہازوں کا پسندیدہ ہدف تھے کیونکہ لیکوئس کے جہاز ہمیشہ سونے اور چاندی سے لدے ہوتے تھے۔

اس کے علاوہ، دستاویز 98 کے مطابق، Lequios بڑے، داڑھی والے، اور سفید آدمی تھے۔ اوفیر میں تجارت کرتے وقت وہ صرف سونے اور چاندی میں دلچسپی رکھتے تھے۔ Okinawans، کوریائی، اور ویتنامی لوگ بڑے نہیں ہیں اور نہ ہی وہ سفید ہیں. ان کی داڑھیاں صرف چھوٹے بکرے ہیں اور لفظ "داڑھی والے" کو پورا نہیں کر سکتے۔ لہذا، وہ Lequios نہیں تھے. اس طرح Lequios کو عبرانیوں اور فونیشینوں کی باقیات سمجھا جاتا تھا جنہوں نے اوفیر کے ساتھ اپنی تجارت میں مناسب جگہیں بنائی ہیں۔

یہ Lequios فلپائن کے جزیروں میں بکھرے ہوئے تھے۔ بالآخر، وہ بھی عیسائیت میں تبدیل ہو گئے: ہسپانوی سے پہلے کی فلپائنی ریاستوں کے مسلمانوں، ہندوؤں، بدھ متوں اور اینیمسٹوں کے ساتھ ساتھ، ہسپانوی نوآبادیات کے 333 سالوں میں امریکہ کے ذریعے فعال ہسپانوی آباد کاری کے بعد بلاتعطل ہو گئے۔

سیبو سٹی اپنی بھرپور تاریخ کے لیے جانا جاتا ہے۔ مشہور پرتگالی ایکسپلورر فرڈینینڈ میگیلن 7 اپریل 1521 میں یہاں اترا اور سیبو کے بادشاہ راجہ ہمابون نے اس کا استقبال کیا۔ راجہ ہمابون اور اس کے لوگوں نے عیسائیت اختیار کی اور میگیلن کے پادری سے بپتسمہ لیا۔

پرتگالی ہونے کے باوجود، فرڈینینڈ میگیلن کی مہم اسپین کے جھنڈے تلے تھی۔ پرتگال کے بادشاہ کے لیے اس کی مجوزہ مہم کو کئی بار انکار کر دیا گیا، اس لیے وہ اسپین کے بادشاہ کے پاس گیا اور اسے مالی امداد دی گئی۔

27 اپریل، 1521 کو، فرڈینینڈ میگیلن مکٹن کی لڑائی میں فلپائن کے پہلے قومی ہیرو لاپو-لاپو کی قیادت میں مر گیا۔

جو زیادہ تر لوگ نہیں جانتے وہ یہ ہے کہ وہ پہلا یورپی ایکسپلورر نہیں ہے جو فلپائن میں اترا۔ Tomé Pires نامی ایک یورپی ایکسپلورر نے Luzon کے بارے میں لکھا جسے وہ 1512-1515 کے آس پاس اپنی مہم کے دوران Luções یا Luzones کہتے ہیں۔

انہوں نے لکھا یہ ہے:

"Luções بورنیو سے آگے دس دن کا سفر ہے۔ وہ تقریباً تمام کافر ہیں۔ ان کا کوئی بادشاہ نہیں ہے، لیکن ان پر بزرگوں کے ایک گروہ کی حکومت ہے۔ وہ ایک مضبوط لوگ ہیں، مولوکا میں اس کا بہت کم خیال ہے۔ ان کے پاس زیادہ سے زیادہ دو یا تین فضول ہیں۔

"بورنی لوگ سونا اور کھانے پینے کی چیزیں خریدنے کے لیے لوسیوں کی سرزمین پر جاتے ہیں، اور جو سونا وہ مولوکا میں لاتے ہیں وہ لوسیوں اور آس پاس کے جزیروں سے ہے جو بے شمار ہیں، اور ان سب کی کم و بیش تجارت ایک کے ساتھ ہوتی ہے۔ ایک اور اور ان جزیروں کا سونا جہاں وہ تجارت کرتے ہیں کم کوالٹی کا ہے – درحقیقت بہت ہی کم معیار کا…”

جینوس کے پائلٹ (لیون پینکالڈو) کا بیان کہتا ہے کہ مارچ 1521 میں جب میگیلن کی مہم جنوب مشرقی فلپائن کے جزائر مالہو کے چھوٹے سے جزیرے پر پہنچی تو وہاں کے باشندوں نے انہیں بتایا کہ 'وہ پہلے ہی وہاں اپنے جیسے دوسرے مردوں کو دیکھ چکے ہیں۔ '، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ممکنہ طور پر 1521 سے پہلے بھی، دوسرے یورپی بھی تھے جو جزیرہ نما کا دورہ کر چکے تھے۔

ہسپانوی میں گولڈ کا نام ORO ہے۔ اب فلپائن کے جزائر کو دیکھیں اور ان جگہوں کو ان کے ناموں میں اورو کے ساتھ نوٹ کریں۔ یہ بھی نوٹ کریں کہ شیبا کا دارالحکومت آج کہاں ہے۔ سیبو

فلپائن قدیم اوفیر ہیں۔

منجانب: IKE T. ARTIGO
ٹیگا لوزون ایمپائر

ترسیس اور اوفیر کہاں ہیں؟

یورپی نوآبادیات کے ابتدائی دور کے دوران، ترشیش اور اوفیر کی بائبل کی سرزمینیں، یا ترسیس اور اوفیر، جیسا کہ وہ کہلاتے تھے، یورپی متلاشیوں کے تخیل میں تھے۔ نہ صرف یہ خیال کیا گیا کہ اسرائیل کے "گمشدہ قبائل" ان سرزمینوں میں پائے جائیں گے، بلکہ بے شمار دولت بھی۔ ان سلطنتوں میں، بادشاہ سلیمان اور صور کے بادشاہ حیرام نے تجارت کے لیے بحری جہاز بھیجے جو ’’اوفیر سے بہت سارے پھل کے درخت اور قیمتی پتھر لائے تھے‘‘ (10 کنگز 11:9)۔ ترسیس کے بارے میں لکھا ہے: "بادشاہ کے جہاز حیرام کے نوکروں کے ساتھ ترسیس جاتے تھے: ہر تین سال میں ایک بار ترسیس کے جہاز سونا اور چاندی، ہاتھی دانت، بندر اور مور لاتے تھے۔" (II کرانیکل 21:XNUMX)

سیموئیل پرچاس کے مشہور سفری مجموعے پرچاز ہز پیلگریم میں، اس نے پورا پہلا باب ترشیش اور اوفیر کی بحث کے لیے وقف کیا ہے۔ خاص طور پر، وہ سختی سے استدلال کرتا ہے کہ یہ پیارا برطانیہ ہے نہ کہ اسپین جو کہ جدید ترشیش اور اوفیر کے لقب کا مستحق ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ فلپائن کے دورے کے بارے میں کیری کے جریدے میں، اس نے ذکر کیا ہے کہ وہ اس وقت یورپ میں اس بحث میں نہیں جائیں گے کہ آیا فلپائن اصل میں بائبل کے ترشیش کی اولاد سے آباد تھا۔

جدید دور میں، علماء نے ترشیش اور اوفیر کو متعدد علاقوں سے جوڑنے کی کوشش کی ہے، جن میں سے کوئی بھی فلپائن شامل نہیں ہے۔ تاہم، فلپائن کی دریافت سے پہلے یورپ میں حالات مختلف تھے۔ وہاں، ان کا ماننا تھا کہ تارس اور اوفیر بائبل کے اسرائیل کے مشرق میں کچھ دور ہیں۔ ان کا استدلال دراصل کافی منطقی تھا۔ بادشاہ سلیمان نے وہ بندرگاہ بنوائی جہاں سے بحری جہاز بحیرۂ قلزم کے ساحل پر ایزیون گیبر کے مقام پر ترسیس اور اوفیر کے لیے روانہ ہوتے تھے۔ واپسی کے سفر میں تقریباً تین سال لگے، اس لیے ظاہر ہے کہ مقام مشرق کی طرف کہیں دور ہوگا۔ جدید دور میں، بعض علماء نے یہ تجویز کرنے کی کوشش کی ہے کہ سلیمان کی بحریہ نے بحیرہ روم تک پہنچنے کے لیے افریقہ کا چکر لگایا، لیکن اس زمانے کے سمندری سفر کرنے والے یورپی اس قسم کی بکواس پر غور نہیں کریں گے۔ ٹارسیس اور اوفیر بطلیمی کے گولڈن چیرسونیس سے آگے نامعلوم سرزمین تھے۔ ان کی دریافت بلاشبہ اس وقت کے لوگوں کے ذہنوں میں بے شمار دولت اور عظیم شہرت لائے گی۔

لیکن کیا، کوئی پوچھ سکتا ہے، اس کا فلپائن سے کوئی تعلق ہے؟ سچ تو یہ ہے کہ ترسیس اور اوفیر کی تلاش کا براہ راست تعلق میگیلن کی طرف سے ان جزائر کی "دریافت" سے تھا!
______________________________________

میگیلن اور اوفیر کی تلاش

میگیلن کے ہم عصر، Duarte Barbosa نے لکھا ہے کہ ملاکا (جدید ملائیشیا میں) کے لوگوں نے اسے ایک جزیرے کا گروپ بتایا تھا جسے Lequios کے نام سے جانا جاتا ہے جس کے لوگ "چنز (چینی) سے زیادہ امیر اور نامور" تھے، اور اس نے "بہت زیادہ تجارت کی۔ سلاخوں میں سونا اور چاندی، ریشم، بھرپور کپڑا، اور بہت اچھی گندم، خوبصورت چینی مٹی کے برتن اور بہت سے دوسرے سامان۔"
تاہم، میگیلن کے زمانے میں باربوسا واحد نہیں تھا جس نے لیکوئس کا ذکر کیا۔ میگیلن کے سفر کے تقریباً ایک عشرے بعد، فرڈینینڈ پنٹو نے اپنے جریدے میں لیکوئس پر جہاز کے تباہ ہونے کے بعد اپنے عملے اور خود کے تجربے کے بارے میں لکھا تھا! پنٹو اس وقت مالائی جزیرہ نما کے ذریعے سفر کر رہا تھا اور اس نے Lequios جزائر کو جزائر کے ایک بڑے گروہ سے تعلق رکھنے والے جزیروں کے بارے میں بتایا جن میں سے اکثر سونے اور چاندی سے مالا مال تھے۔ وہ بتاتا ہے کہ اس وقت پرتگالی جاپان اور چین سے واقف تھے، اور جزیرے "Mindanaus" یا Mindanao سے بھی واقف تھے، لہٰذا Lequois جزائر ان دونوں علاقوں کے درمیان کہیں ضرور رہے ہوں گے۔ مزید برآں، پنٹو یہاں تک کہ مرکزی Lequios جزیرے کا درست عرض بلد بتانے کے لیے بھی جاتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ یہ 9N20 عرض بلد پر واقع تھا اور یہ جزیرہ جاپان کی طرح میریڈیئن پر تھا۔

اب، میگیلن کے زمانے میں، تمام دریافت عرض البلد سیلنگ اور ڈیڈ ریکوننگ کے ذریعے کی جاتی تھی، کیونکہ کوئی نیویگیشنل گھڑیاں استعمال میں نہیں تھیں۔ طول البلد کی کشتی رانی کے لیے کسی کے عرض بلد کو ایک ایسٹرولاب کے ذریعے درست کرنا ضروری ہے۔ طول البلد کا اندازہ صرف پیٹنٹ لاگ کا استعمال کرتے ہوئے لگایا جا سکتا ہے تاکہ جہاز نے کسی خاص سمت میں کتنا فاصلہ طے کیا ہو۔ جب میگیلن کو شک ہونے لگا کہ وہ مولکاس کے علاقے کے قریب ہے تو اس نے جان بوجھ کر شمالی راستے پر چلایا اور پھر پیگافیٹا اور البو دونوں کے مطابق 13 ڈگری شمال کے عرض بلد پر مغرب کی طرف مڑ گیا۔ Pigafetta کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ "Gaticara" کی بندرگاہ کے قریب پہنچنا تھا جس کا ذکر بطلیمی نے کیا تھا۔ کتاب میں، دنیا بھر میں میگیلن کا سفر، مصنف، چارلس ای نوویل، مولوکاس کے شمال میں میگیلان کے اسٹیئرنگ کی ایک اور ممکنہ وجہ پیش کرتے ہیں۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ میگیلن نے خود باربوسا کی کتاب کا کچھ حصہ لیکوئس کا حوالہ دیتے ہوئے دوبارہ لکھا تھا، اور اپنے ورژن میں، میگیلن نے دنیا کے لیے "Tarsis" اور "Ofir" کو "Lequios" کی جگہ دی۔

اگرچہ میگیلن کے معاہدے میں ان زمینوں کا تذکرہ نہیں ہے، لیکن اس کے سفر کے چھ سال سے بھی کم عرصے کے بعد، سیبسٹین کیبوٹ نے اسپین کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے جس کے مقاصد میں سے ایک "ترشیش اور اوفیر کی زمینیں" تھیں۔ میگیلن خود ملاکا گیا تھا، اور شاید بہت سے لوگوں نے فلپائنی مزدوروں اور تاجروں کی کمیونٹی کے بارے میں سنا ہوگا جو وہاں ملاکا کے بادشاہ کی حفاظت میں رہتے تھے۔ شاید آپ میں سے بہت سے لوگ پہلے ہی اس نظریہ کے بارے میں جانتے ہیں کہ بلیک ہنری، غلام میگیلن نے ملاکا میں خریدا تھا، ہوسکتا ہے کہ ملاکا کی فلپائنی کمیونٹی سے تعلق رکھتا ہو کیونکہ وہ لیمساوا کے مقامی لوگوں سے بات کرنے کے قابل تھا۔ معاملہ کچھ بھی ہو، ہم اس کے اپنے قلم سے جانتے ہیں کہ میگیلن کا خیال تھا کہ لیکوئس جزیرے بائبل کے تارسیس اور اوفیر جیسے ہی ہو سکتے ہیں، اور یہ بھی ہو سکتا ہے کہ لیکوئس کی پوزیشن کے بارے میں اس کا خیال جزوی طور پر باربوسا کی کتاب سے تشکیل دیا گیا ہو، اور جزوی طور پر وہ معلومات جو اسے ملاکا میں فلپائنی باشندوں سے ملی ہوں گی۔ کیا یہ حقیقت کہ بلیک ہنری پنٹو کے دیے گئے عرض بلد پر رہنے والے لوگوں سے بات کرنے کے قابل تھا (لیکن سمر یا لیٹی کے لوگوں سے نہیں) ایک اتفاق تھا، یا ملاکا میں حاصل کی گئی معلومات سے پہلے سے منصوبہ بندی کی گئی تھی؟

ان کی دریافت کے بعد بھی، بہت سے لوگ سونے اور چاندی سے مالا مال فلپائن کو قدیم تارس اور اوفیر جیسا ہی سمجھتے تھے۔ فادر کولن، جنہیں 1600 کی دہائی کے اوائل میں اور یہاں تک کہ صدی کے اختتام پر، فلپائنی مورخ پیڈرو پیٹرنو نے ان کا حوالہ دیا، پھر بھی دعویٰ کیا کہ فلپائن واقعی ترشیش اور اوفیر تھے! ان دعوؤں کے بارے میں جو کچھ بھی سوچتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ بائبل کے ایل ڈوراڈو کی تلاش نے فلپائن کی یورپی دریافت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔

مندرجہ ذیل گلائف یا علامت جین ساوائے نے دریائے اتکابا کے اوپر چٹانوں میں دریافت کی تھی۔ ایک نظریہ تھا کہ یہ علامت نہیں بلکہ اوفیر جانے والا ایک خاکہ نقشہ ہے جسے فونیشین لوگ استعمال کرتے ہیں۔

"Pueblo de los Muertos" میں مقبرے کی دیواروں سے Gran Valaya "جہاز" کے ڈیزائن چاچاپویا کے

اس مقام پر، ہم پہلے خاکے کا نقشہ استعمال کرنے کی کوشش کریں گے۔ یہ معلوم کرنے کی کوشش کریں کہ تیر، کونے اور اختتامی نقطہ کس ملک کی طرف اشارہ کر رہا ہے۔ یہ ہسپانوی ریکارڈ کی تفصیل کے مطابق تھا کہ اوفیر افریقہ کے کیپ آف گڈ ہوپ سے، ہندوستان، برما، سماٹرا، مولکاس، بورنیو، سولو، چین، پھر آخر میں اوفیر کا سفر کر کے پایا جا سکتا ہے۔ .

کے عنوان سے سپین میں ملنے والی ایک کتاب میں کولیشن جنرل ڈی ڈاکیومینٹس ریلیٹووس اور لاس اسلاس فلپیناس، مصنف نے اوفیر کو تلاش کرنے کا طریقہ بیان کیا ہے۔ سیکشن "دستاویز نمبر 98"، مورخہ 1519-1522 کے مطابق، اوفیر کو افریقہ میں کیپ آف گڈ ہوپ سے ہندوستان، برما، سماٹرا، مولکاس، بورنیو، سولو، سے سفر کرکے پایا جا سکتا ہے۔ چین، پھر آخر میں اوفیر۔ اوفیر کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ "[...] چین کے سامنے سمندر کی طرف، بہت سے جزیروں میں سے جہاں مولوک، چینی، اور لیکیوس تجارت کے لیے ملتے ہیں..." جیس ٹیرول نے دعویٰ کیا کہ جزیروں کا یہ گروپ جاپان نہیں ہو سکتا کیونکہ مولوکوں نے ایسا نہیں کیا۔ وہاں پہنچیں اور نہ ہی تائیوان، کیونکہ یہ "کئی جزائر" پر مشتمل نہیں ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ صرف موجودہ فلپائن ہی اس تفصیل کے مطابق ہو سکتا ہے۔ ہسپانوی ریکارڈوں میں سونا اور چاندی اکٹھا کرنے کے لیے جزائر میں Lequious (بڑے، داڑھی والے سفید فام مرد، شاید فونیشین کی اولاد، جن کے جہاز ہمیشہ سونے اور چاندی سے لدے رہتے تھے) کی موجودگی کا بھی ذکر کرتے ہیں۔ دیگر شواہد کی طرف بھی اشارہ کیا گیا ہے جو تجویز کرتے ہیں کہ فلپائن بائبل کا اوفیر تھا۔

کرائس

Chryse، "گولڈن ون"، قدیم یونانی مصنفین نے ہندوستان کے مشرق میں سونے سے مالا مال ایک جزیرے کو دیا ہوا نام ہے۔ Pomponius Mela, Marinos of Tire and the Periplus of the Erythraean Sea میں پہلی صدی عیسوی میں Chryse کا ذکر ہے۔ یہ بنیادی طور پر ہندوستانی سوورناڈویپا "سونے کے جزیرے" کے برابر ہے۔ جوزیفس اسے لاطینی اوریا میں کہتے ہیں، اور اس جزیرے کو بائبل کے اوفیر سے تشبیہ دیتے ہیں، جہاں سے ٹائر اور سلیمان کے جہاز سونا اور دیگر تجارتی اشیاء واپس لاتے تھے۔

کرائس کو اکثر ایک اور جزیرے Argyre "جزیرہ چاندی" کے ساتھ جوڑا جاتا ہے اور گنگا کے پار رکھا جاتا ہے۔ Ptolemy Khruses Kersonenson کے مشرق میں دونوں جزیروں کو "گولڈن جزیرہ نما" یعنی جزیرہ نما ملایا کا پتہ لگاتا ہے۔ پیری پلس میں کرائس کے شمال میں پتلا تھا، جسے کچھ لوگ چین کا پہلا یورپی حوالہ سمجھتے ہیں۔

سونے کے علاوہ، پیری پلس کے مطابق کرائس کو دنیا کے بہترین کچھوے کے خول کے لیے بھی شہرت حاصل تھی۔ بڑے بحری جہاز گنگا کے منہ پر کرائس اور بازاروں کے درمیان تجارتی سامان کو آگے پیچھے لاتے تھے۔

چِن لن

قدیم چینی ادب میں، انام میں ان کی جنوبی سرحد سے باہر ایک پراسرار علاقہ چن-لن "گولڈن نیبر" کے نام سے جانا جاتا تھا اور جنوب مشرقی ایشیائی سرحد کو "گولڈن فرنٹیئر" بھی کہا جاتا تھا۔

جب چین نے پہلی صدی قبل مسیح میں انام (شمالی ویتنام) پر حملہ کیا تو چمپا کی بادشاہی نے کارواں کے پرانے راستے کے ساتھ دیہاتوں کو مضبوط کیا۔ یہ راستہ فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں روٹ نوآبادیاتی 9 بن گیا، اور اسے امریکیوں نے ویتنام جنگ کے دوران قلعہ بند اڈوں کی میک نامارا لائن بنانے کے لیے استعمال کیا۔

اس مضبوط لکیر کے ساتھ، ناہموار وسطی پہاڑی علاقوں اور مسلسل بحری قزاقی کی پالیسی کے ساتھ، چمپا سلطنت نے چینیوں کو ایک ہزار سال تک بے قابو رکھا۔ 5ویں صدی میں چن خاندان کے زوال کے بعد، ٹونگ کنگ پر چام کے حملے اس قدر کثرت سے ہوتے گئے کہ گورنر نے شہنشاہ سے مدد کی اپیل کی۔ چین اور چمپا کے درمیان دستبرداری کی جنگ شروع ہوئی جو تانگ خاندان کے عروج تک جاری رہی۔ اگرچہ اس وقت کے دوران، چین جنوب میں دور تک سنہری زمینوں سے بخوبی واقف تھا۔ بدھ مت کے زائرین I-Tsing نے ہندوستان سے واپسی پر چین کے جنوب میں جزیرہ نما میں چن چو "آئل آف گولڈ" کا ذکر کیا۔

سنفوٹسی اور زباگ کا قرون وسطی کا جغرافیہ

سانفوٹسی کی عظیم سلطنتیں (تاگالوگ: SAAN PO SI?) اور Toupo (Tagalog: Tao Po)(Shopo) جن کا ذکر چینی جغرافیائی کاموں میں چاؤ جو-کوا، چو کو-فی اور ما توان-لن کے علاقوں میں کیا گیا ہے۔ مغرب کے جیسے سماٹرا، جاوا اور ملائشیا۔ تاہم، نصوص کا قریبی تجزیہ وہ سمت دیتا ہے جو طے شدہ طور پر مزید مشرق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس طرح، رولینڈ بریڈل اور پال وہیٹلی جیسے اسکالرز نے مزید مشرق کی طرف، خاص طور پر شمالی بورنیو کے علاقے کو دیکھا ہے۔ کچھ دوسرے محققین، اگرچہ، جے ایل موئنز کی طرح، لیڈن اسکول سے، ایم یانگ-اوین-ہوئی، ڈی ہاروی ڈی سینٹ ڈینس اور آسٹن کریگ نے زور دے کر کہا کہ سانفوٹسی یا ٹوپو یا تو فلپائنی جزائر کے درمیان واقع تھے۔

Sanfotsi، Entrepot of the South

سنفوٹسی کے حوالے سے ہیرتھ اور راک ہل کے چو-جو-کوا کے چو-فین-چی کے ترجمے کا ایک اقتباس یہ ہے۔ اس ملک کے سفر کے لیے دی گئی ہدایات پر غور کریں:

"سن فوٹسی چنلا اور ٹوپو کے درمیان واقع ہے۔ اس کی حکمرانی پندرہ چوغوں پر محیط ہے۔ یہ Tsu'an-chou کے جنوب میں واقع ہے۔ سردیوں میں، مانسون کے ساتھ، آپ ایک ماہ سے کچھ زیادہ سفر کرتے ہیں اور پھر Lingyamon (Lingayen) آتے ہیں، جہاں سے گزرنے والے تاجروں میں سے ایک تہائی سنفوٹسی کے اس ملک میں داخل ہونے سے پہلے۔

لوگوں کا ایک بڑا حصہ P'u (Apu) کہتا ہے۔ لوگ یا تو شہر کے باہر بکھرے ہوئے رہتے ہیں، یا سرکنڈوں سے ڈھکے ہوئے تختوں کے پانی پر، اور یہ ٹیکس سے مستثنیٰ ہیں۔

درحقیقت، آپ سماٹرا، جاوا، ملائیشیا سے گزرنے کے بعد شمالی بورنیو کے مزید مشرق میں جاتے ہوئے آپ زباگ کے داخلی مقام میں داخل ہوں گے، اس لیے آپ کو وہاں کے تمام لوگوں کو "TAO PO یا TOUPO" کی طرح ہیلو کہنا ہوگا۔ ایک بار جب آپ زبگ کے مقام پر پہنچ جائیں تو آپ کو وہاں کے لوگوں سے ضرور پوچھنا چاہیے، "سان پو ایس آئی یا سنفوٹسی؟ یہی وجہ ہے کہ لوزون میں کپمپانگن یا ٹیگالوگ میں زیادہ تر لوگ بوڑھے افراد یا رشتہ داروں کے نام سے پہلے "APO" لفظ استعمال کرتے ہیں۔ مثال؛ "TAO PO! سان پو سی اپو یا اپو ماریا؟

وہ زمین یا پانی پر لڑنے میں ماہر ہیں۔ جب وہ کسی دوسری ریاست سے جنگ کرنے والے ہوتے ہیں تو وہ جمع ہوتے ہیں اور موقع کی ضرورت کے مطابق ایسی فورس بھیجتے ہیں۔ وہ سربراہان اور قائدین کا تقرر کرتے ہیں اور سب اپنے اپنے فوجی ساز و سامان اور ضروری سامان مہیا کرتے ہیں۔ دشمن کا مقابلہ کرنے اور موت کی بہادری میں ان کی دوسری قوموں میں برابری نہیں ہے۔

سال کے بیشتر حصے میں، آب و ہوا گرم رہتی ہے، اور سرد موسم بہت کم ہوتا ہے۔ ان کے گھریلو جانور چین کے جانوروں جیسے ہیں۔ ان کے پاس پھولوں کی شراب، ناریل کی شراب، اور گری دار میوے اور شہد کی شراب ہے، یہ سب خمیر شدہ، اگرچہ کسی قسم کے خمیر کے بغیر، لیکن وہ پینے کے لیے بہت نشہ آور ہیں۔"

چو کوفی کا سنفوٹسی کے بارے میں بھی یہی کہنا ہے:

"سنفوٹسی جنوبی بحر (جنوبی بحیرہ چین) میں ہے۔ یہ مشرق میں توپو کے ممالک اور عربوں کے ممالک اور کولن (تھائی لینڈ) سے مغرب میں غیر ملکیوں کے سمندری راستوں پر سب سے اہم بندرگاہ ہے۔ وہ سب چین کے راستے سے گزرتے ہیں۔

ملک میں قدرتی مصنوعات نہیں ہیں، لیکن لوگ لڑائی میں ماہر ہیں۔ جب وہ لڑنے والے ہوتے ہیں تو اپنے جسم کو ایسی دوا سے ڈھانپ لیتے ہیں جو تلواروں کے زخموں کو روکتی ہے۔ زمین پر یا پانی پر لڑنے میں کوئی بھی ان سے آگے نہیں بڑھتا۔ یہاں تک کہ کولن لوگ بھی ان کے پیچھے آتے ہیں۔ اگر اس جگہ سے گزرنے والا کوئی غیر ملکی جہاز یہاں داخل نہ ہو تو یقیناً کوئی مسلح جماعت باہر نکل کر انہیں آخری دم تک مار ڈالے گی۔

مندرجہ بالا کھاتوں کا جائزہ لینے سے پتہ چلتا ہے کہ سانفوٹسی چین کے جنوب میں تھا اور درحقیقت Ts'uan-chou کی بندرگاہ کے جنوب میں تھا۔ اس کی تائید ایک سرکاری تاریخی دستاویز سے ہوتی ہے جو جنوب کے تجارتی راستوں کو بیان کرتی ہے، جس میں سانفوٹسی سے چین تک کے سفر کا ذکر ہے۔

"سنفوٹسی غیر ملکیوں کے آنے اور جانے والے سمندری راستوں پر ایک اہم راستہ ہے۔ بحری جہاز (اسے چین کے لیے چھوڑ کر) شمال کی طرف روانہ ہوتے ہیں، اور شانگ ہیا چو جزائر اور کیاو چی (ٹونگ کنگ) کے سمندر سے گزر کر چین کی حدود میں آتے ہیں۔

اگر ہم نیچے کے نقشے کا مطالعہ کریں (پیمانہ نہ کریں) تو ہم دیکھتے ہیں کہ Ts'uan-chou شمالی تائیوان سے ملحق جنوبی چین کے ساحل پر زیادہ تر جغرافیہ دانوں کے ذریعہ واقع ہے۔ اس کا علاج عام طور پر موجودہ دور کے Fuzhou یا Xiamen کے ساتھ تقریباً 120 ڈگری مشرقی طول البلد پر کیا جاتا ہے۔

ظاہر ہے، اگر ہم Ts'uan-chou کے جنوب کی طرف جاتے ہیں، تو ہم شمالی فلپائن، یا کم از کم بورنیو کے شمال مشرقی ساحل کی طرف جا رہے ہوں گے۔ ہو سکتا ہے کہ اسی علاقے میں وہ سرزمین تھی جسے چینی بدھ مت یاتری آئی چنگ نے فوشی کے نام سے جانا تھا۔ فوشی کا تعلق اکثر لسانی طور پر سانفوٹسی سے ہوتا ہے، اور یہ سردیوں کے مانسون کے دوران کینٹن یا Ts'uan-chou کی بندرگاہوں سے جنوب کی طرف 20 دن کے سفر کے ذریعے پہنچا تھا۔ یہ سنفوٹسی کے سفر کی تفصیل سے قریب تر ہے۔ کی ٹین کے ذریعے فوشی کے سفر کی تفصیل یہ ہے:

"کوانگ چو (کینٹن) سے جنوب مشرق کی طرف، سمندر کے ذریعے 200 لی کا سفر کرتے ہوئے، کوئی ماؤنٹ ٹون مون تک پہنچتا ہے۔ پھر، دو دن تک مغرب کی طرف چلنے والی موافق ہوا کے ساتھ، کوئی کیو چو چٹانوں (ہینان) تک پہنچ جاتا ہے۔ پھر جنوب کی طرف، اور دو دن کے بعد سیانگ شی، یا ہاتھی چٹان تک پہنچتا ہے۔ پھر تین دن کے بعد جنوب کی طرف، ایک پہاڑ چان پُو لان پر آتا ہے، یہ پہاڑ ہوان وانگ (ٹونگ کنگ) کے ملک سے 200 لی مشرق میں سمندر میں ہے۔ پھر جنوب کی طرف، دو دن کے سفر کے بعد، کوئی ماؤنٹ لنگ تک پہنچتا ہے۔ پھر ایک دن کے سفر کے بعد مونٹو کے دیس میں آتا ہے۔ پھر ایک دن کے سفر کے بعد کوئی ٹان کے ملک میں آتا ہے۔ پھر ایک دن کے سفر کے بعد پون ٹو لانگ کے علاقے میں پہنچتا ہے۔ پھر دو دن کے سفر کے بعد کوہِ کون تُو ننگ پر آتا ہے۔ پھر پانچ دن کے سفر کے بعد ایک آبنائے پر آتا ہے جسے وحشی چی کہتے ہیں۔ جنوب سے شمال تک یہ 100 li.. شمالی ساحل پر Lo-yue کا ملک ہے، جنوبی ساحل پر Foshi کا ملک ہے۔"

ٹوپو (TAO PO)، جنوب مشرق کا انٹرپوٹ

ٹوپو جنوبی بحیرہ چین میں سانفوٹسی کا اہم حریف تھا۔ دونوں عظیم جزیرے کی سلطنتیں تھیں جو تجارت پر ترقی کرتی تھیں۔ سرکاری چینی دستاویزات سے ٹوپو سے چین تک کے سفر کی تفصیل یہ ہے:

"ٹوپو سے آنے والے بحری جہاز تھوڑا سا شمال مغرب کی طرف جاتے ہیں لیکن جب وہ شی-ار-ٹزی چٹانوں سے گزرتے ہیں، تو وہ شانگ ہیا چو جزائر کے نیچے سے سنفوٹسی کے جہازوں کی طرح ہی راستہ اختیار کرتے ہیں۔"

اس طرح، ٹوپو سے بحری جہاز شمال مغرب کی طرف سانفوتسی کی طرف روانہ ہوئے، جو گزرنے کے بعد، وہ اس بندرگاہ سے بحری جہازوں کے ساتھ شمال کی طرف روانہ ہوئے۔ چاؤ جو کوا ٹوپو کے بارے میں بیان کرتا ہے:

"توپو کی بادشاہی جسے P'u-kia-lung بھی کہا جاتا ہے Ts'uan-chou سے جنوب مشرقی سمت میں ہے، جہاں سے بحری جہاز ایک اصول کے طور پر، موسم سرما کے دوران، شمالی ہوا کے ساتھ مسلسل سفر کے لیے شروع ہوتے ہیں، وہ تقریباً اندر پہنچتے ہیں۔ ایک ماہ."

سانفوٹسی اور ٹوپو دونوں کے سفر کے لیے جن موسم سرما کے مون سون کا ذکر کیا گیا ہے وہ جنوبی چین سے جنوب مشرق کی طرف اڑتے ہیں، موسم گرما کے دوران برسات کے طوفانوں کے مخالف سمت۔

زیادہ تر چینی جغرافیائی کاموں کے مطابق، ٹوپو سے چین کے ساحل تک کے سفر میں پہلے شمال مغرب کی طرف پونی (پانے) پہنچنے سے پہلے تقریباً دو ہفتوں کا سفر شامل تھا، پھر آپ شمال مغرب کی طرف مائی (مائنڈورو) پر پہنچتے ہوئے دوبارہ شروع کرتے ہیں۔ یہاں سفر اب بھی شمال مغرب میں جاری ہے اس سے پہلے کہ چند دنوں میں سنفوٹسی پہنچ جائے۔ یہاں سے آپ یا تو شمال کی طرف Ts'uan-chou کی طرف جائیں یا کینٹن کے تھوڑا شمال مغرب میں۔ واضح طور پر، ٹوپو جنوبی چین کے ساحل کے جنوب مشرق میں اچھی طرح سے تھا۔ JL Moens کا خیال تھا کہ Toupo کا دارالحکومت Toubouk کا شہر تھا، جو Mindanao میں Cotabato کا پرانا نام تھا۔

جبکہ سانفوٹسی کو جنوب کی بڑی بندرگاہ اور جنوب مشرق کی ٹوپو سمجھا جاتا تھا، تونگ کنگ اور کمبوڈیا کی بندرگاہوں کو جدید ہانگ کانگ کے قریب کینٹن کی بندرگاہ سے جنوب مغرب کی بڑی منڈیوں میں شمار کیا جاتا تھا۔ واضح طور پر، اس سے، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ Sanfotsi اور Toupo دونوں کمبوڈیا اور Tongking کے مشرق میں واقع ہیں۔

زبگ اور واکواک

زباگ اور واکواک کی سلطنتیں جو قرون وسطی کے مسلمانوں میں سونے کی دولت سے مالا مال تھیں، ملائی جزیرے کے مشرقی جزائر یعنی فلپائن اور مشرقی انڈونیشیا کا حوالہ دیتی ہیں۔
زباگ کا مطلب ہے حیرت اور حیرت کا اظہار جیسے کہ "اچھا جنت" یا "اوہ مائی گاڈ، سونے کا پہاڑ"۔

زباگ اس جگہ پر مبنی تھا جو بعد میں لوسنگ کی بادشاہی بن جائے گا جو لوکیوس یا لیکیووس کے لفظ سے آیا ہے۔ عبرانی لفظ "LEQOT" یا "LIQQET" کا مطلب ہے جمع کرنا، اکھٹا کرنا۔ یہ لفظ Lequios سے قریب تر ہے۔ یہ سونا اور چاندی جمع کرنے والے بادشاہ سلیمان کے بحری بیڑے کے آدمیوں کے لیے موزوں ہو گا۔ (نوٹ: عبرانی حروف تہجی میں کوئی چھوٹے حروف نہیں ہیں۔)

Lequios عبرانی اور Phoenicians کی اولادیں ہیں جو اوفیر میں بائبل کے تجارتی مشنوں کی اولاد ہیں۔ اس لحاظ سے، فلپائن اس بل کو سونے سے مالا مال ریاست کے طور پر فٹ کرتا ہے۔ یہ ملک مسلسل فی زمینی رقبہ سونے کے ذخائر میں صرف جنوبی افریقہ کے بعد دنیا میں دوسرے نمبر پر ہے۔ فلپائن اپنے نسبتاً چھوٹے سائز کے باوجود تاریخی طور پر ایشیا میں سونے کا سب سے بڑا پروڈیوسر رہا ہے اور اس حقیقت کے باوجود کہ 1980 تک زیادہ تر سونا صرف چھوٹے جھاڑیوں کے ذخائر سے حاصل کیا جاتا تھا۔

اگرچہ اس خطے میں سونے کے کچھ قدیم نوادرات ملے ہیں، لیکن وہ لسانی تعمیر نو کی تجویز کردہ عمر سے میل نہیں کھاتے۔ سونا زیادہ تر نسل در نسل منتقل کیا گیا ہو گا بجائے اس کے کہ اسے تدفین کی اچھی چیز کے طور پر استعمال کیا جائے۔

تقریباً دوسری صدی عیسوی میں، سونے کی آنکھوں کے پردوں کا استعمال کرنے کا رواج شروع ہوا، اور پھر، مُردوں کو سجانے کے لیے سونے کے چہرے کے پردے کا استعمال کیا گیا جس کے نتیجے میں قدیم سونے کی دریافتوں میں اضافہ ہوا۔ ایک ہزار سال بعد، دانتوں کو سجانے کے لیے دانتوں کے سونے کی مقبولیت نے آثار قدیمہ کے مقامات پر پائے جانے والے سونے کی مقدار میں نمایاں اضافہ کیا۔

جب ہسپانوی آئے تو انہوں نے فلپائن کے جزیروں کے لوگوں میں استعمال ہونے والے سونے کی کثرت دریافت کی۔ یہاں کچھ متعلقہ اقتباسات ہیں:

ہمارے جہازوں پر آنے والے بادشاہ کے جزیرے میں زمین کو چھاننے سے سونے کے ٹکڑے، اخروٹ کے سائز اور انڈے ملتے ہیں۔ اس بادشاہ کے تمام برتن سونے کے ہیں اور اس کے گھر کا کچھ حصہ بھی جیسا کہ ہمیں خود اس بادشاہ نے بتایا تھا… اس نے اپنے سر پر ریشم کی چادر اوڑھ رکھی تھی اور کانوں میں سونے کی دو بڑی بالیاں باندھی ہوئی تھیں… اس کے پہلو میں لٹکا ہوا تھا۔ ایک خنجر، جس کا ٹکڑا کچھ لمبا اور سارا سونے کا تھا، اور اس کا کھردرا لکڑی کا تھا۔ اس کے ہر دانت پر سونے کے تین دھبے تھے اور اس کے دانت ایسے دکھائی دیتے تھے جیسے سونے سے جکڑے ہوں۔
- میگیلن کے سفر کے دوران بٹوان کے راجہ سیوئی پر پگافیٹا

پیتل، لوہے اور دیگر وزنی اشیاء کے بدلے انہوں نے ہمیں سونا دیا… 14 پاؤنڈ لوہے کے عوض ہمیں 10 تولے سونا ملا، جس کی قیمت ڈیڑھ ڈیڑھ ہے۔ کیپٹن جنرل نے سونا حاصل کرنے کے لیے بہت بڑی پریشانی سے منع کر دیا، جس کے حکم کے بغیر ہر ملاح اس دھات کو حاصل کرنے کے لیے اپنی تمام تر چیزیں چھوڑ دیتا، جس سے ہماری تجارت ہمیشہ کے لیے تباہ ہو جاتی۔
- سیبو میں سونے کی تجارت پر پگافیٹا

اس انداز میں جہاز رانی کرتے ہوئے، کچھ عرصے کے لیے، شمالی عرض البلد کے 16° میں، وہ مسلسل مخالف ہواؤں کی وجہ سے، فلپائن کے جزیروں کے لیے ایک بار پھر برداشت کرنے کے لیے مجبور ہوئے، اور واپسی کے راستے میں، چھ یا سات اضافی جزیرے نظر آئے، لیکن ان میں سے کسی پر لنگر انداز نہیں. انہوں نے شمالی عرض البلد کے 15 یا 16 درجے میں ایک جزیرے، یا جزیروں کا متعدد جھرمٹ بھی پایا، جس میں سفید فام لوگ آباد ہیں، خوبصورت خواتین کے ساتھ، اور ان حصوں کے کسی بھی دوسرے جزیرے سے کہیں زیادہ بہتر لباس پہنے ہوئے ہیں۔ اور ان کے پاس بہت سے سونے کے زیورات تھے، جو اس بات کی یقینی نشانی تھی کہ ان کے ملک میں اس دھات میں سے کچھ موجود ہے۔
1555 میں Antonio Galvão 1548 میں Bartholomew de la Torre کے سفر کو بیان کرتے ہوئے

"...ایسک اتنا امیر ہے کہ میں اس کے بارے میں مزید نہیں لکھوں گا، کیونکہ میں ممکنہ طور پر مبالغہ آرائی کے شک میں آ سکتا ہوں؛ لیکن میں مسیح کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ اس جزیرے پر تمام بسکے میں لوہے سے زیادہ سونا ہے۔
- ہرنینڈو ریکیل وغیرہ، 1574

اس جزیرے میں، سونے کی بہت سی کانیں ہیں، جن میں سے کچھ کا معائنہ ہسپانویوں نے کیا ہے، جو کہتے ہیں کہ مقامی لوگ ان پر کام کرتے ہیں جیسا کہ نیوا ایسپانا میں چاندی کی کانوں کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ اور، جیسا کہ ان کانوں میں، یہاں ایسک کی رگ مسلسل ہے۔ گداز بنائے گئے ہیں، جس سے اتنی بڑی دولت ملتی ہے کہ میں ان کو بیان کرنے کی کوشش نہیں کروں گا، ایسا نہ ہو کہ مجھ پر جھوٹ بولنے کا شبہ ہو جائے۔ وقت سچ ثابت کرے گا۔
— Hernando Riquel et al. لوزون کے جزیرے پر، 1574

اس جزیرے میں کچھ سردار ایسے بھی ہیں جن کے پاس دس یا بارہ ہزار ڈکیٹس مالیت کا سونا زیورات میں جکڑا ہوا ہے- اپنی زمینوں، غلاموں اور کانوں کے بارے میں کچھ نہیں کہنا۔ ان میں سے اتنے سردار ہیں کہ بے شمار ہیں۔ اسی طرح ان سرداروں کی انفرادی رعایا کے پاس سونے کے مذکورہ زیورات کی ایک بڑی مقدار ہوتی ہے، جو وہ اپنے افراد پر پہنتے ہیں، یعنی کنگن، زنجیریں، ٹھوس سونے کی بالیاں، سونے کے خنجر اور دیگر بہت ہی بھرپور ترنکٹس۔ یہ عام طور پر ان کے درمیان دیکھے جاتے ہیں، اور نہ صرف سرداروں اور آزادوں کے پاس یہ زیورات وافر مقدار میں ہوتے ہیں، بلکہ غلاموں کے پاس بھی کھلے عام اور آزادانہ طور پر سونے کی چادریں موجود ہوتی ہیں۔
— Guido de Lavezaris at al.، 1574

اپنی گردنوں میں وہ سونے کے ہار پہنتے ہیں، جو کاتا ہوا موم کی طرح بنے ہوتے ہیں، اور ہمارے فیشن کے مطابق، کچھ دوسروں سے بڑے ہوتے ہیں۔ اپنے بازوؤں پر وہ گھڑے ہوئے سونے کے بازو پہنتے ہیں، جسے وہ کالمبیگا کہتے ہیں، اور جو بہت بڑے ہوتے ہیں اور مختلف نمونوں میں بنتے ہیں۔ کچھ قیمتی پتھروں کے تار پہنتے ہیں – کارنیلین اور عقیق؛ اور دوسرے نیلے اور سفید پتھر، جن کا وہ بہت احترام کرتے ہیں۔ وہ ٹانگوں کے ارد گرد ان پتھروں کی کچھ تاریں، اور کچھ ڈوریوں کو پہنتے ہیں، جن کو کئی تہوں میں سیاہ رنگ سے ڈھانپا جاتا ہے، جیسے گارٹر۔
انتونیو ڈی مورگا، 1609

"... مقامی لوگ اس میں زیادہ آہستہ آہستہ آگے بڑھتے ہیں، اور اپنے آپ کو اس چیز سے مطمئن کرتے ہیں جو ان کے پاس پہلے سے موجود زیورات اور سونے کے انگوٹوں میں ہے جو قدیم زمانے سے اور ان کے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملے تھے۔ یہ قابل غور ہے، کیونکہ وہ غریب اور بدبخت ہوگا جس کے پاس سونے کی زنجیریں، کالمبیگاس اور بالیاں نہیں ہیں۔
انتونیو ڈی مورگا، 1609

1545 میں پرتگالی ایکسپلورر پیڈرو فیڈالگو نے لوزون میں سونا اتنا وافر پایا کہ وہاں کے باشندے چاندی کے ایک پیزو کے بدلے سونے کے دو پیزو کی تجارت کرنے کو تیار تھے۔

جب پرتگالی پہلی بار پہنچے تو برونائی میں زیادہ تر سونا لوزون سے آیا۔ اس جزیرے کو چینیوں کے لیے Lusung Dao یا "گولڈن لوزون" کے نام سے جانا جاتا تھا جو اس علاقے میں سونے کی تجارت بھی کرتے تھے۔

حوالہ جات:
Legeza، Laszlo. "پری ہسپانوی فلپائن گولڈ آرٹ میں تانترک عناصر،" آرٹس آف ایشیا، جولائی-اگست۔ 1988، صفحہ 129-136۔ (پہلی صدی عیسوی مصر میں فلپائنی نژاد سونے کے زیورات کا تذکرہ)
Peralta, JT "فلپائن کے مرکزی بینک سے پراگیتہاسک سونے کے زیورات،" آرٹس آف ایشیا 1981، نمبر 4، صفحہ 54. ویلگاس، رامون این گنٹو: ہسٹری روٹ ان گولڈ، منیلا: بنکو سینٹرل این جی پیلیپیناس، 2004۔

فلپائن میں کم از کم 1,000 قبل مسیح کی بارودی سرنگیں ملی ہیں۔

ڈی مورگا کے مطابق: (1,000 قبل مسیح کا زمانہ ہے جب بادشاہ سلیمان کی بحریہ کے بحری جہاز سونے کے لیے اوفیر جا رہے تھے) فلپائن میں کم از کم 1,000 قبل مسیح کی کانیں ملی ہیں۔ جب ہسپانوی پہنچے تو فلپائنیوں نے سونے، چاندی، تانبے اور لوہے کی مختلف کانوں پر کام کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ پیتل میں ٹن کا استعمال کرتے ہوئے کام کرتے ہیں جو ممکنہ طور پر جزیرہ نما مالائی سے درآمد کیا گیا تھا۔ خاص طور پر کہا جاتا ہے کہ لوہے کا کام کچھ معاملات میں بہت اعلیٰ معیار کا ہے، اور کبھی کبھار کچھ علاقوں میں، یورپ میں پائے جانے والے اس سے بھی بہتر ہے۔

جب ہسپانوی پہنچے تو فلپائن سونے سے اس قدر ڈھل گیا تھا کہ زیادہ تر سونے کی کانوں کو نظر انداز کر دیا گیا تھا۔ "... مقامی لوگ اس میں زیادہ آہستہ آہستہ آگے بڑھتے ہیں، اور اپنے آپ کو اس چیز سے مطمئن کرتے ہیں جو ان کے پاس پہلے سے موجود زیورات اور سونے کے انگوٹوں میں ہے جو قدیم زمانے سے اور ان کے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملے تھے۔ یہ قابل غور ہے، کیوں کہ وہ غریب اور بے وقوف ہونا چاہیے جس کے پاس سونے کی زنجیریں، کالمبیگاس اور بالیاں نہیں ہیں۔

جیسا کہ مشنری فرانسسکو کولن نے 1663 میں لکھا تھا:

تشدد کے جرائم کی سزا میں مقتول اور مقتول کے سماجی درجہ میں بہت فرق ہوتا ہے۔ اگر مقتول سردار تھا، تو اس کے تمام رشتہ داروں نے قاتل اور اس کے رشتہ داروں کے خلاف جنگ کا راستہ اختیار کیا، اور یہ حالت جنگ اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ ثالث اس بات کا تعین نہیں کر پاتے تھے کہ قتل کے بدلے سونے کی کتنی رقم ادا کرنی تھی… سزائے موت نہیں تھی۔ عوامی اتھارٹی کی طرف سے مسلط کیا گیا سوائے ان صورتوں میں جہاں قاتل اور مقتول دونوں عام تھے، اور قاتل خون کی قیمت ادا نہیں کر سکتا تھا۔
بلیئر اور رابرٹسن، والیوم. دوم، ص۔ 116.

لیگازپی نے بٹوان سے پکڑے گئے "مورو" پائلٹوں میں سے ایک کی وضاحت کی:

"…ایک انتہائی تجربہ کار آدمی جسے نہ صرف ان فلپائنس جزائر سے متعلق بلکہ مالوکو، بورنی، ملاکا، جبا، ہندوستان اور چین کے معاملات کے بارے میں بہت زیادہ علم تھا، جہاں اسے نیویگیشن اور تجارت کا کافی تجربہ تھا۔"

Pigafetta کے مطابق:
تاہم، Pigafetta کے وقت سے چیزیں پہلے ہی کم ہوتی نظر آتی ہیں:

"جزیرے [بوتوان] پر جہاں بادشاہ جہاز پر آیا تھا، زمین کو چھان کر اخروٹ یا انڈوں کے برابر سونے کے ٹکڑے ملے ہیں۔ بادشاہ کے تمام برتن سونے کے ہیں اور اس کا سارا گھر بہت اچھی طرح سے سجا ہوا ہے۔

Pigafetta سونے کے بڑے زیورات، سونے کے خنجر کے ہینڈلز، دانتوں کی چڑھانا اور یہاں تک کہ سونے کی بھی وضاحت کرتا ہے جو گھروں کے باہر سجانے کے لیے استعمال ہوتا تھا! فلپائنیوں کے سونے کے کام پر منڈورو کے لوگوں کی یہ تفصیل ہے: ( اسرائیل کی نقل 1 تواریخ 29:4 میں درج ہے یہاں تک کہ تین ہزار قنطار سونا، اوفیر کا سونا، اور سات ہزار قنطار بہتر چاندی، گھروں کی دیواروں کے ساتھ)

"...وہ اسے [سونے] کو دوسری دھاتوں کے ساتھ ملانے میں بڑی مہارت رکھتے ہیں۔ وہ اسے بیرونی شکل میں اتنا قدرتی اور کامل اور اتنی عمدہ انگوٹھی دیتے ہیں کہ جب تک اسے پگھلا نہ دیا جائے وہ تمام آدمیوں کو دھوکہ دے سکتے ہیں، یہاں تک کہ چاندی کے بہترین سازوں کو بھی۔" آرٹس آف ایشیا، جولائی اگست 1988، صفحہ۔ 131 آرٹس آف ایشیا 1981، نمبر 4، صفحہ 54

بظاہر، غیر ملکی بھی فلپائنی سونے کی مصنوعات کی خواہش رکھتے تھے۔ حالیہ دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ فلپائنی نژاد سونے کے زیورات اس دور کے آغاز کے قریب مصر میں پائے گئے تھے۔ ان دریافتوں کا تذکرہ Laszlo Legeza کے "پری ہسپانوی فلپائن گولڈ آرٹ میں تانترک عناصر،" (آرٹس آف ایشیا، جولائی-اگست 1988، صفحہ 131) میں فلپائنی تانترک آرٹ کی بحث کے ساتھ کیا گیا ہے۔ فلپائنی زیورات کی کچھ شاندار مثالیں، جن میں ہار، بیلٹ، بازو اور کمر کے گرد رکھے انگوٹھیاں شامل ہیں، JT Peralta کے "فلپائن کے مرکزی بینک کے پراگیتہاسک سونے کے زیورات،" آرٹس آف ایشیا 1981، نمبر 4، صفحہ۔ 54.

لوزون سلطنت

LUCOES یا LEQUIOS جزائر

چینی مورخین کے مطابق لوزون سلطنت

لوزون سلطنت (1279-1571 AD) ایک قدیم سلطنت تھی جو کبھی فلپائن کے منیلا خلیج کے علاقے کے ارد گرد واقع تھی۔ اس کا دارالحکومت ٹونڈو تھا، اس کے علاقوں کا زیادہ تر حصہ جو اب سینٹرل لوزون ہے، ڈیلٹا کے علاقے سے پھیلا ہوا ہے جو منیلا بے کو گھیرے ہوئے ہے، پورے راستے میں صوبہ پامپانگا، بلاکان میں ارد گرد کے دریاؤں کے سر کے پانیوں کے ساتھ اندرونی حصے تک پھیلا ہوا ہے۔ )۔

سونگ خاندان کی تاریخ 1345 عیسوی میں منگول وزیر اعظم توکٹوغان کے دور میں مرتب کی گئی۔ اس میں منگولوں نے نان گانا (جنوبی گانا سلطنت) (1127-1279 AD) کی آخری اور مکمل تباہی کا ذکر کیا ہے، جس میں 1279 عیسوی میں منگول بحری بیڑے نے یمن کی بحری جنگ میں نان سونگ بحریہ کو کچل دیا تھا۔ بائیں بازو کے وفادار وزیر لیو شیفو نے منگولوں کے ہاتھوں پکڑے جانے کے بجائے آخری نا سونگ شہنشاہ، بچوں سونگڈی بنگ کے ساتھ خودکشی کر لی۔

گرینڈ ایڈمرل ژانگ شیجی اپنے عظیم الشان آرماڈا کے ساتھ فرار ہو گئے لیکن بعد میں سمندر پار کرتے ہوئے ایک طوفان سے تباہ ہو گئے۔

متبادل ذریعہ ژانگ شیجی کے عظیم الشان آرماڈا کی تباہی کے واقعات کو منگول پروپیگنڈے کے علاوہ کچھ نہیں قرار دیتے ہیں کیونکہ اس کی تباہی کا کوئی عینی شاہد نہیں تھا اور نہ ہی اس کی باقیات کے آثار باقی تھے۔ زیادہ تر مورخین کے لیے، ژانگ شیجی اور اس کے عظیم آرماڈا کی قسمت ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔

گوانگ ڈونگ میں ہم عصر چینی مورخین اب شہنشاہ بنگ کی موت کے حوالے سے منگول اکاؤنٹس پر بھی سوال اٹھا رہے ہیں۔ اگرچہ منگول ذرائع نے دعویٰ کیا ہے کہ آخری شہنشاہ کی لاش شینزین کے ساحل کے ساتھ دھلائی ہوئی ملی ہے، لیکن اس کی اصل قبر ابھی تک نہیں مل سکی ہے۔ روایتی کینٹونیز اوپیرا میں بیان کردہ کینٹونیز لوک داستان ایک متبادل کہانی بیان کرتی ہے جہاں وفادار وزیر لیو شیفو نے نوجوان شہنشاہ کے بھیس میں اپنے ہی بیٹے کے ساتھ خودکشی کر کے منگولوں کو دھوکہ دیا۔ حقیقی شہنشاہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے گرینڈ ایڈمرل ژانگ شیجی نے جنگ کے منظر سے باہر اسمگل کیا تھا، جو بالآخر حملہ آوروں سے سلطنت کو چھڑانے کے لیے واپس آئے گا۔ مارکو پولو کا سفر آخری گیت کے شہنشاہ کے سمندر کے پار فرار ہونے کا بھی ذکر کرتا ہے۔ ژانگ شیجی کا بحری بیڑا اور آخری گیت کا شہنشاہ شاید قبل از نوآبادیاتی فلپائن فرار ہو گیا ہو اور لوزون سلطنت یا 'کم سونگ ایمپائر' قائم کی ہو۔

اس کی ابتدا کے بارے میں قیاس آرائیوں کے باوجود، منگ اینالز لوزون سلطنت کے حقیقی وجود پر واضح ہیں۔ یہ ریکارڈ کرتا ہے کہ 1373 AD میں، لوزون سلطنت نے اپنا پہلا کامیاب سفارتی مشن عظیم منگ سلطنت (1368-1644 AD) کے لیے بھیجا، جس کے ساتھ ہندوستان کی چولا سلطنت کے سفارت خانے بھی تھے۔

منگ تاریخ سازوں نے لوزون (لوسونگ) کے بعد "سلطنت" (پنین: GuU) کی "بادشاہت" کے لیے کردار کا اضافہ کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ کبھی ایک آزاد اور خودمختار مملکت تھی۔ اس کے حکمرانوں کو بادشاہ تسلیم کیا جاتا تھا نہ کہ محض سردار۔ منگ سلطنت نے جاپان کے مقابلے لوزون سلطنت کو ہر دو سال میں ایک بار چین کے ساتھ تجارت کرنے کی اجازت دے کر اس کے ساتھ بہتر سلوک کیا، جبکہ جاپان کو صرف 11 سال میں ایک بار تجارت کرنے کی اجازت تھی۔

لوزون سلطنت منگ خاندان کے آخری نصف کے دوران پروان چڑھی جب چین نے بیرونی تجارت کے لیے اپنے دروازے بند کر دیے۔ غیر ملکیوں کو چین میں تجارتی مشن بھیجنے سے منع کیا گیا تھا۔ اسی طرح چینی تاجروں کو منگ سلطنت کی سرحدوں سے باہر تجارت کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ پھر بھی خفیہ طور پر، گوانگژو اور کوانژو کے تاجر باقاعدگی سے تجارتی سامان ٹونڈو کو پہنچاتے تھے۔ لوزون کے تاجر اس کے بعد پورے جنوب مشرقی ایشیا میں ان کی تجارت کرتے تھے اور جن لوگوں سے ان کا سامنا ہوتا تھا انہیں "چینی" سمجھا جاتا تھا۔

پرتگالی جو ہسپانوی باشندوں سے بہت پہلے ایشیا میں آئے تھے انہوں نے لوزون سلطنت کے باشندوں کے ساتھ ان کا مقابلہ ریکارڈ کیا اور انہیں 'لوکوز' کہا۔ پرتگالی ریکارڈ کرتے ہیں کہ لوزون سلطنت نے 16ویں صدی کے جنوب مشرقی ایشیا کی سیاست اور معیشت میں ایک فعال کردار ادا کیا، خاص طور پر آبنائے ملاکا پر تجارتی ٹریفک کو کنٹرول کرنے میں۔

16 ویں صدی کے مشرقی ایشیاء میں چینی سامان کی تجارت میں لوزون سلطنت کی طاقتور موجودگی کو جاپان نے سختی سے محسوس کیا، جس کے تاجروں کو چینی مصنوعات جیسے ریشم اور چینی مٹی کے برتن کے حصول کے لیے قزاقی کا سہارا لینا پڑا۔ 16ویں صدی کے مشہور جاپانی تاجروں اور چائے کے ماہروں جیسے شیمائی سوشیٹسو اور کامیا سوتن نے یہاں اپنی شاخیں قائم کیں۔ ایک مشہور جاپانی سوداگر، لوزون سوکیزیمون نے اپنا نام نیا سے بدل کر لوزون رکھا۔

ٹونڈو (کینٹونیز میں ٹونگڈو) یا 'مشرقی دارالحکومت' ہمیشہ سے لوزون سلطنت کا روایتی دارالحکومت رہا ہے۔ اس کے روایتی حکمران لکنڈولا (کپامپانگن: 'محل کا رب') تھے۔ پاڈوکا سری بگیندا راجہ دان یانگ دی پرتوان بلکیہ (1485-1521) کے دور حکومت میں برونائی کی بادشاہت نے ٹونڈو پر حملہ کرکے اور برنائی سیٹلائٹ کے طور پر شہر کی ریاست مینلل قائم کرکے چین کی تجارت میں لوزون سلطنت کی اجارہ داری کو توڑنے کا فیصلہ کیا۔ . ٹنڈو میں ہاؤس آف لکنڈل کو چیلنج کرنے کے لیے منیلا میں سلیلیلہ کے تحت ایک نیا خاندان قائم کیا گیا تھا۔

جب ہسپانوی 1571 عیسوی میں پہنچے تو لوزون سلطنت کے اتحاد کو لوزون کے تین بادشاہوں کے بے چین اتحاد سے پہلے ہی خطرہ لاحق تھا: ساپا کا راجہ ماتنڈا، ٹونڈو کا لکنڈولا اور راجہ سلیمان سوم، 'راجہ مودا' یا " مینل اور لکشمانہ کا ولی عہد یا میکابے آرماڈا کا "گرینڈ ایڈمرل"۔ Lubao، Betis اور Macabebe جیسی طاقتور ریاستیں ٹونڈو اور مینل کی روایتی قیادت کو چیلنج کرنے کے لیے کافی دلیر ہو گئی ہیں۔ ہسپانویوں نے افراتفری کا فائدہ اٹھایا، ایک حکمران کے ساتھ فیورٹ کھیلے اور انہیں دوسرے کے خلاف کھڑا کیا۔

افواہ یہ ہے کہ ہسپانویوں نے مینل کے راجہ ماتنڈا کو زہر دے دیا تھا، تاکہ ٹنڈو کے لکنڈولا کی حمایت حاصل کی جا سکے۔ راجہ سلیمان III کی قانونی حیثیت کو 'راجہ مودا' کے طور پر نظر انداز کرتے ہوئے، ہسپانویوں نے بچے راجہ باگو کو مینل کا نیا بادشاہ مقرر کیا۔

1571 میں، راجہ سلیمان III، مینل کے 'راجہ مودا' اور میکابے آرماڈا کے لکشمانہ، نے ہسپانویوں کو بنکوسے کے ساحل پر بحری جنگ کے لیے چیلنج کیا۔ سلطنت کے دوسرے حکمرانوں کی حمایت نہ ہونے کی وجہ سے ہسپانوی راجہ سلیمان III اور اس کے میکابے آرماڈا کو کچلنے میں کامیاب ہو گئے۔ لوزون سلطنت کو ہسپانویوں نے تیزی سے زیر کر لیا۔ اس کے علاقوں کو تراش کر آپس میں مال غنیمت کے طور پر تقسیم کیا گیا۔ صوبہ پامپانگا پہلا ہسپانوی نوآبادیاتی صوبہ تھا جسے لوزون سلطنت سے نکالا گیا تھا اور جو لوگ ٹونڈو سے لے کر پامپانگا کے باقی حصوں تک ایک زبان بولتے تھے انہیں اب کپمپانگن کہا جاتا ہے۔

لوزون سلطنت کے خاتمے کے بعد، ہسپانوی آخر کار ایشیا میں اپنی پہلی کالونی بنانے میں کامیاب ہو گئے، فلپائن، جس کا نام ہسپانوی بادشاہ فلپ II کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ لوزون کا نام سابقہ ​​لوزون سلطنت کی یاد میں پورے شمالی فلپائنی جزیرے کو دیا گیا تھا۔

ہسپانوی ریکارڈ کے مطابق 1571 عیسوی میں لوزون سلطنت کا خاتمہ کہا جاتا تھا۔ پھر بھی 1572 عیسوی تک لوزون سلطنت کی آزاد ریاستوں کے طور پر قلعہ بند شہر Lubao اور Betis ترقی کرتے رہے۔

1575ء میں ہسپانویوں نے بچے بادشاہ راجہ باگو اور اس کے کزن لومانلان کو پھانسی دے دی۔ ٹنڈو کا لکنڈولا بھی اسی سال مر گیا۔

1586 عیسوی میں، ہسپانویوں نے صوبہ پامپانگا میں لوزون سلطنت کے سابق رئیسوں کی بغاوت کو کچل دیا۔ بغاوت ڈان نکولس مانانکیٹ اور ڈان جوآن ڈی منیلا کی قیادت میں کنڈابا میں قائم تھی۔

1588ء میں ہسپانویوں نے ٹونڈو میں لوزون سلطنت کے امرا کی بغاوت کو کچل دیا۔ اس کی قیادت لاکنڈولا کی اولاد اور ان کے رشتہ داروں نے جاپانی تاجروں کی مدد سے کی۔ ان میں سے کئی کو پھانسی دی گئی یا جلاوطن کر دیا گیا اور ان کی جائیدادیں ضبط کر لی گئیں۔

1590 عیسوی میں، کمبوڈیا کے بادشاہ ستہ نے اپنے پرتگالی سفیر کے ذریعے "لوزون کے بادشاہ" کے پاس دو ہاتھی بھیجے اور سیام کے خلاف جنگ میں لوزون سلطنت سے مدد کی درخواست کی۔ اسی سال لوزون سلطنت کے "لارڈز" کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ جاپان کے تائیکو سما، ٹویوٹومی ہیدیوشی کے ساتھ خط و کتابت کر رہے تھے، جو لوزون سلطنت کو ہسپانویوں سے آزاد کرانے میں مدد کی درخواست کر رہے تھے۔ ہیدیوشی نے منیلا کے ہسپانوی گورنر کو ایک خط بھیج کر جواب دیا، جس میں مطالبہ کیا گیا کہ ہسپانوی لوگ خاموشی سے لوزون سے نکل جائیں ورنہ مکمل پیمانے پر حملے کا سامنا کرنا پڑے گا جس سے وہ باہر نکل جائیں گے۔ جاپانی حملے کے لیے تیار نہیں، منیلا کے ہسپانوی گورنر نے کمبوڈیا کے بادشاہ کی طرف سے بھیجے گئے دو ہاتھیوں سمیت امریکہ سے تحفہ بھیج کر ہیدیوشی کو خوش کرنے کا فیصلہ کیا۔ پرانی لوزون سلطنت کے حکمران جنہوں نے ہسپانوی حکمرانوں کے ساتھ تعاون کیا وہ نئی ہسپانوی کالونی کے پرنسپل بن گئے۔ آج تک، ان کی اولادیں فلپائنی معاشرے میں ایک بااثر کردار ادا کرتی ہیں۔

فلپائن کی تاریخ کا مطالعہ کئی سالوں سے یورو سینٹرک رہا ہے، زیادہ تر فلپائنی مورخین ابتدائی ہسپانوی ریکارڈوں میں بہت پیچھے چلے گئے ہیں لیکن وہ پڑوسی ممالک جیسے برونائی، انڈونیشیا، کمبوڈیا، تھائی لینڈ، ویتنام، جاپان کے آرکائیوز کو دیکھنے میں ناکام رہے ہیں۔ اور چین. انگریزی زبان پر ان کا انحصار فلپائنی مورخین کی اکثریت کو چینی اور دیگر ایشیائی زبانوں میں لکھے گئے مواد تک رسائی سے روکتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، لوزون (زاباگ یا او پی ایچ آئی آر) سلطنت کی تاریخ ان کی علمی نفسیات میں افسانوی ہے اور ابھی تک فلپائن کی مرکزی دھارے میں عملی طور پر غیر موجود ہے۔

شیبا کو تیسرا مندر بنانے کی دعوت دی گئی۔

جب میں فلپائن روانہ ہونے والا تھا تو یہ مضمون سامنے آیا جس میں سنہڈرین نے عربوں کو دعوت دی کہ وہ اگلے ہیکل کی تعمیر کے لیے ان کے ساتھ مل کر کام کریں۔ کاش وہ جانتے کہ شیبا کی حقیقی ملکہ سعودی عرب نہیں بلکہ فلپائن کہاں سے آئی ہے۔

مضمون اس اقتباس کے ساتھ ختم ہوتا ہے؛

اونٹوں کے غبار کے بادل تجھ کو ڈھانپیں گے، مدیان اور ایفاہ کے ڈرومیڈریز۔ وہ سب سبا سے آئیں گے۔ وہ سونا اور لوبان اٹھائیں گے، اور ہاشم کے جلال کا اعلان کریں گے۔ یسعیاہ 60:6 (اسرائیل بائبل ™)

نوزائیدہ سنہڈرین71 بزرگوں پر مشتمل ایک بائبل کے مطابق عدالت نے عبرانی، انگریزی اور عربی میں ایک خط جاری کیا جس میں اسماعیل کے بیٹے کی حیثیت سے عربوں کو دعوت دی گئی کہ وہ تیسرے ہیکل کی حمایت میں اپنا کردار ادا کریں جیسا کہ یسعیاہ کی پیشین گوئی کی گئی تھی۔ یہ اقدام علامتی سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کا مقصد پوری دنیا کو عالمی امن کے ایک قدم کے قریب لانا ہے جو مسیحی دور کی خصوصیت کرے گا۔

خط میں لکھا ہے:

"پیارے بھائیو، اسمٰعیل کے معزز فرزند، عظیم عرب قوم،

"اسرائیل کے محافظ اور نجات دہندہ، عہد کے ذریعہ دنیا کے خالق کی مہربانی کی مدد سے، ہم اعلان کرتے ہیں کہ مسیح کے قدم واضح طور پر سنائی دے رہے ہیں اور یہ کہ یروشلم میں موریا پہاڑ پر ہیکل کو اس کے قدیم مقام پر دوبارہ تعمیر کرنے کا وقت آگیا ہے۔ "

"ہم یہودی جو ہیکل کی تعمیر کی وکالت کرتے ہیں، آپ کے معزز لوگوں سے درخواست کر رہے ہیں، جنہیں ان کے لوگوں نے ہیکل کے لیے حلف دینے، نذرانے اور تحائف دینے کے لیے نامزد کیا تھا جیسا کہ یسعیاہ نبی نے پیش گوئی کی تھی کہ آپ کے اہم کردار اور باعزت مقام کو برقرار رکھنے کے بارے میں۔ خدا کی برکتیں حاصل کرنے کے لیے ہیکل اور اسے بھیڑ کی قربانیوں اور بخور سے سہارا دینا۔"

آنکھیں اٹھا کر ادھر ادھر دیکھو: وہ سب جمع ہو کر تمہارے پاس آئے ہیں۔ تیرے بیٹوں کو دور سے لایا جائے گا، تیری بیٹیاں کندھے پر بچوں کی طرح۔ جیسا کہ آپ دیکھیں گے، آپ چمکیں گے؛ آپ کا دل دھڑکتا اور سنسنی خیز ہو گا- کیونکہ سمندر کی دولت آپ کے پاس جائے گی، قوموں کی دولت آپ کی طرف بہے گی۔ اونٹوں کے غبار کے بادل تجھ کو ڈھانپیں گے، مدیان اور ایفاہ کے ڈرومیڈریز۔ وہ سب سبا سے آئیں گے۔ وہ سونا اور لوبان اٹھائیں گے، اور ہاشم کے جلال کا اعلان کریں گے۔ یسعیاہ 60:4-6
"اس کی وجہ سے، ہمیں یقین ہے کہ آپ پرامن ذرائع کا انتخاب کریں گے اور دشمنی اور تشدد کے تمام راستوں سے گریز کریں گے۔ اور ہمیں یقین ہے کہ ہم مل کر محبت اور احترام کے دروازے کھولیں گے۔

اس خط پر 23 معزز ربیوں نے دستخط کیے جنہوں نے سنہڈرین کو دوبارہ قائم کرنے کے مقصد کے لیے سمیچا (ربینک آرڈینیشن) حاصل کیا ہے۔ ربی 71 کے مکمل کورم کے دستخط حاصل کرنے کے عمل میں ہیں، جس کے بعد وہ یہ خط بڑے عرب اداروں اور رہنماؤں کو بھیجیں گے۔ وہ عربوں کے ساتھ کانفرنس منعقد کرنے کی امید رکھتے ہیں۔

 

نتیجہ

ہمیں خروج 12:11 میں کہا گیا ہے کہ بھاگنے کے لیے جلدی میں فسح کھائیں۔

تم اسے اس طرح کھاؤ: اپنی پٹی باندھ کر، پاؤں میں جوتے اور ہاتھ میں لاٹھی۔ اور تم اسے جلدی سے کھا لو۔ یہ رب کا فسح ہے۔

پس یہ بہت مناسب ہے کہ میں اسے اس وقت بھیجوں تاکہ تم سب اس کے بارے میں فسح کے موقع پر بات کر سکو اور جو کچھ اس وقت ہم پر ظاہر ہو رہا ہے اس پر غور کریں۔

سبیٹیکل اور جوبلی چکروں سے ہم جانتے ہیں کہ ہم انسان کے 120ویں ہزار سالہ دن کے 6ویں اور آخری جوبلی چکر میں ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ!

ڈینیئل 9:24-27 کی پیشینگوئی سے ہم جانتے ہیں کہ خروج سے لے کر اس وقت تک 70 جوبلی دور ہیں جب تک کہ ہم ابھی اس وقت میں ہیں۔

ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ 70 ویں جوبلی سائیکل کے وسط میں، اسرائیل، تمام 12 قبائل کاٹنا شروع ہو جائیں گے اور ایسے ہو جائیں گے جیسے وہ تورات کو نہ رکھنے کی سزا کے طور پر کبھی نہیں تھے۔

تو ہم جانتے ہیں کہ کب۔ آپ کو اب تک یہ ثابت کر دینا چاہیے تھا۔

ہم جانتے ہیں کیوں.

لیکن ہم نہیں جانتے تھے کہ بھاگ کر کہاں جانا ہے۔ میں نے فرض کیا تھا کہ یہ یروشلم ہے کیونکہ ہم یروشلم سے اردن کی طرف بھاگے ہیں۔ لیکن میں ایک قدم کھو رہا تھا۔

ایک سال پہلے دوستوں نے مجھے فلپائن کے بارے میں یہ عیسائی ویڈیو دیکھنے کو کہا۔ اس نے کہا کہ عدن کا باغ وہاں تھا۔ میں نے اسے مسترد کر دیا کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ باغ عدن شمالی ایران اور مشرقی ترکی میں ہے۔ جب میں نوح کی کشتی دیکھنے گیا تو میں خود وہاں گیا تھا۔لیکن اس طویل ویڈیو سیریز میں کچھ اور باتیں تھیں۔ جنوری فروری 2018 میں مزید لوگوں نے مجھ پر زور دیا کہ میں اسے دوبارہ دیکھوں۔ تو میں نے اپنی تحقیق کی اور پھر دیکھا کہ وہ کیا پیش کرتے ہیں۔

مجھے یہ بھی سوچنا پڑتا ہے کہ جوبلی کے اس پیغام کو میں صرف دو جگہوں پر ہی کیوں جوش و خروش سے پہنچا سکا ہوں۔ برونڈی اور فلپائن۔ اور ان دونوں کا میں یقین کرتا ہوں کہ یسعیاہ 11:11 میں ذکر کیا گیا ہے۔ پاتھروس دریائے نیل کا سرا ہے اور بالکل وہی جگہ ہے جہاں برونڈی ہے، نظام نیل کے بالکل آخر میں۔ اور مشرق بعید کے جزائر فلپائن ہیں۔

یہ میرا مؤقف ہے کہ اگر ہمیں آنے والی چیزوں سے بچنے کی کوئی امید ہے تو ہمیں فلپائن بھاگ جانا ہے۔ میں نے آپ سب سے کہا ہے کہ اپنے پاسپورٹ حاصل کریں اور انہیں اپ ٹو ڈیٹ رکھیں اور جانے کے لیے تیار رہیں۔ مکاشفہ قربان گاہ کے نیچے ان سنتوں کے بارے میں بات کرتا ہے جنہیں کہا جاتا ہے کہ انتظار کریں جب تک کہ ان کے بھائیوں کو بھی قتل نہ کر دیا جائے۔ آپ کو ان میں سے ایک ہونا ضروری نہیں ہے۔

جب اسوریوں نے اسرائیل پر حملہ کیا۔ کچھ قبائل پہلے ہی بھاگ چکے تھے۔ ڈین ان میں سے ایک ہے۔

مجھے ایک بار پھر آپ کو یاد دلانا چاہیے کہ ہمیں حزقی ایل 20:37-38 میں کیا بتایا گیا ہے۔

میں تمہیں عصا کے نیچے سے گزرنے دوں گا اور تمہیں عہد کے بندھن میں لاؤں گا۔ میں تمہارے درمیان سے باغیوں کو اور میرے خلاف زیادتی کرنے والوں کو نکال دوں گا۔ مَیں اُنہیں اُس ملک سے نکال لاؤں گا جہاں وہ رہتے ہیں، لیکن وہ اسرائیل کے ملک میں داخل نہیں ہوں گے۔ تب تم جانو گے کہ میں خداوند ہوں۔

یہوواہ ہر ایک کو اس چھڑی کے نیچے سے گزرنے اور ان کے گھروں سے نکالنے پر مجبور کرنے والا ہے۔

یسعیاہ ہمیں بالکل بتاتا ہے کہ وہ "ROD" کیا ہے۔

یسعیاہ 10:5 ہائے، اسور، میرے غضب کی چھڑی!
ان کے ہاتھ میں لاٹھی میرا غصہ ہے!
ایک بے دین قوم کے خلاف میں اسے بھیجتا ہوں،
اور میں اپنے غضب کے لوگوں کے خلاف اسے حکم دیتا ہوں،
غنیمت لینا اور لوٹ مار پر قبضہ کرنا،
اور ان کو سڑکوں کی کیچڑ کی طرح روند ڈالیں۔

جرمنی ایک "آر او ڈی" ہے یہوواہ اس کی اطاعت نہ کرنے پر 12 قبائل کے خلاف اپنے غصے کو پورا کرنے کے لیے استعمال کرنے والا ہے۔ اور آپ سب نے حالیہ برسوں میں دیکھا ہوگا کہ کس طرح جرمنی نے لاکھوں اسلامی مردوں کو اس قوم میں آنے کی دعوت دی ہے۔ اب ذرا اسلامی عقیدے کے حامل ایک جرمن نازی کا تصور کریں اور غور کریں کہ جو کوئی بھی ایسا لگتا ہے کہ وہ "یہودی" ہیں، وہ اس آب و ہوا میں کیسے منصفانہ ہوں گے۔ آپ سے کتنی بار پوچھا گیا کہ کیا آپ ان عقائد کی وجہ سے یہودی تھے جن پر آپ اب قائم ہیں؟

میں ایک بار پھر آپ سے کہہ رہا ہوں کہ آپ ان باتوں کو اپنے لیے ثابت کریں۔ انہیں تمام شکوک و شبہات سے بالاتر ثابت کریں۔ مجھ پر یقین مت کرو.

آپ میں سے کچھ لوگ صرف مذہب کا کھیل جاری رکھنا چاہتے ہیں۔ میں نے وہ کھیل کبھی نہیں کھیلا۔ یہ میرے لیے حقیقی ہے اور جب سے میں نے سچائی سیکھنا شروع کی ہے تب سے ہے۔

ذہن میں رکھیں کہ یہوواہ نے یسعیاہ 66:19-21 میں کیا کہا

اور ان میں سے بچ جانے والوں کو قوموں کے پاس ترسیس، پل اور لُد میں بھیجوں گا، جو کمان کھینچتے ہیں، توبل اور جاون، دور ساحلی علاقوں میں، جنہوں نے میری شہرت نہیں سنی اور نہ میرا جلال دیکھا۔ اور وہ قوموں میں میرے جلال کا اعلان کریں گے۔ اور وہ سب قوموں میں سے تمہارے تمام بھائیوں کو خداوند کے لئے قربانی کے طور پر گھوڑوں اور رتھوں اور کوڑوں پر اور خچروں اور ڈرمڈریوں پر میرے مقدس پہاڑ یروشلم پر لائیں گے خداوند فرماتا ہے جس طرح بنی اسرائیل اپنا غلہ لاتے ہیں۔ رب کے گھر کے لیے ایک صاف برتن میں چڑھانا۔ اور ان میں سے بعض کو کاہنوں اور لاویوں کے لیے بھی لے لوں گا، خداوند فرماتا ہے۔

ان میں سے کچھ فلپائنیوں کو لیویٹیکل پادری بنا دیا جائے گا۔ اور ہم میں سے جو اسرائیل سے ہیں وہ خداوند کے پاس اسی طرح لائیں گے جس طرح فسح اور شاوت کے موقع پر غلہ کی قربانی کی جاتی تھی۔ کیا تم اناج کی وہ نذر بننا چاہتے ہو؟

میں نے آپ کو سوچنے اور غور کرنے کے لیے بہت کچھ دیا ہے۔ آپ میں سے کچھ منصوبہ بندی کرنا شروع کر دیں گے کہ آپ وہاں کیسے جا سکتے ہیں۔ شمالی امریکہ کے مقابلے میں زندگی گزارنے کی قیمت بہت کم ہے۔ دوسرے بغیر کوشش کیے ہار مان لیں گے اور پریشان ہو جائیں گے۔

اس سب میں، ہمارے پاس ابھی ایک کام باقی ہے۔ ہمیں ان لوگوں کو تربیت دینے کی ضرورت ہے جو وہ لاوی کاہن بنیں گے۔ براہ کرم دعا کرتے رہیں اور اس کام کی حمایت کریں اور جو کچھ ہونے والا ہے اس کے لیے اپنے منصوبے بنائیں۔