خبر کا خط 5845-051
تخلیق کے 15 سال بعد دسویں مہینے کا 5845واں دن
سبت کے سال میں دسواں مہینہ
119 ویں جوبلی سائیکل کا دوسرا سبت کا سال

جنوری۳۱، ۲۰۱۹

شبت شالوم برادران،

مجھے اس ہفتے Avi ben Mordechai سے ایک ای میل موصول ہوا، جس کی ویب سائٹ ہے۔ http://www.m7000.com/. اس نے مجھے اس موسم بہار میں اپنے پاس اوور کے دورے کا سفر نامہ بھیجا ہے۔ یہوواہ کی مرضی، میں اس کے ساتھ سیر کرنے جا رہا ہوں۔

اس دورے پر دنیا ہو گی؟ معروف بین الاقوامی مصنف، لیکچرر، اور مصر کے ماہر ڈیوڈ روہل، جو ہمیں خروج اور ارمان کے خطوط کے دوران مصر کے بادشاہوں کے بارے میں سکھائیں گے، جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ بادشاہ ڈیوڈ اور ساؤل اور سلیمان تاریخ کی حقیقی شخصیات تھے۔

نیز اساتذہ کے سب سے حیرت انگیز گروپ کے اس دورے میں ڈاکٹر لینارٹ مولر ہوں گے، جنہوں نے کتاب 'دی ایگزوڈس کیس' لکھی تھی۔ ہم اس کے ساتھ نیویبہ میں ہوں گے، جہاں اسرائیل نے بحیرہ احمر کو عبور کیا تھا۔ ڈاکٹر مولر نے بحیرہ احمر کی تہہ میں موجود بہت سے نمونوں کو دستاویز کیا ہے جو اس جگہ پر مصری فوج کی تباہی کو ثابت کرتے ہیں۔

ہمارے پاس جم اور پینی کالڈویل بھی ہوں گے، جو سعودی عرب میں موسیٰ کے پہاڑ پر اپنے سفر کا اشتراک کریں گے۔ یہ وہ اصل پہاڑ ہے جس پر یہوواہ نے اسرائیل کے ساتھ بات کرتے ہوئے آرام کیا۔ ہم اس وقت سعودی عرب نہیں جا سکیں گے۔

پھر ہم اردن میں پیٹرا جائیں گے، جیریکو میں اردن کو پار کریں گے، اور اس کے بعد ہم فسح منائیں گے۔ اگر فسح ایک ماہ بعد ہے، تو ہم کریں گے۔ براہ کرم ویڈیو دیکھیں اور اس سب سے حیرت انگیز سفر میں ہمارے ساتھ شامل ہونے کے لئے تیار ہوجائیں۔ یہ زندگی بھر کا سفر ہے۔ تاہم، وقت اہم ہے اور ریزرویشن 15 جنوری 2010 تک کرنا ضروری ہے۔

ٹور کے بارے میں 12 منٹ کی ویڈیو کے لیے یہاں جائیں:  http://www.imagenet.tv/04/tours04.htm
رجسٹر کرنے کے لیے اس لنک پر جائیں:  http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

میں اس شاندار دورے کے دوران آپ کے ساتھ بیٹھنے اور بات کرنے کے قابل ہونے کا منتظر ہوں، کیونکہ ہم اسی راستے پر سفر کرتے ہیں جس طرح اسرائیل نے 3386 سال قبل مصر کی سرزمین سے نکلتے وقت کیا تھا۔ ان اسپیکرز کو لاک کرنے کے لیے ٹائم فریم بہت سخت ہے، لہذا اگر آپ دلچسپی رکھتے ہیں تو ہمیں آپ سے جلد از جلد ارتکاب کرنے کی ضرورت ہے۔

یکم جنوری سے پوری دنیا اس وقت نیا سال منا رہی ہے۔ ہمارے نئے بھائیوں کے لیے، میں مختصراً بتاتا ہوں کہ نئے سال کے بارے میں یہوواہ کیا کہتا ہے۔ پھر آپ ان تمام لوگوں کے لیے جن کا اسکاٹش خون ہے، آپ پڑھنا چاہیں گے کہ اس ہفتے ہمارے پاس آپ کے، اپنے آباؤ اجداد کے بارے میں کیا ہے۔

سب سے پہلے، نیا سال کب ہے؟ ہمیں خروج میں بتایا گیا ہے کہ یہ کب شروع ہونا ہے۔

خروج 12:2 یہ مہینہ آپ کے مہینوں کا آغاز ہوگا۔ یہ تمہارے لیے سال کا پہلا مہینہ ہو گا۔

اب آئیے اس آیت کو سیاق و سباق میں پڑھیں تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ یہوواہ کس مہینے کے بارے میں بات کر رہا ہے۔

خروج 12:1 اب خداوند نے ملک مصر میں موسیٰ اور ہارون سے کہا، 2 یہ مہینہ تمہارے مہینوں کا آغاز ہو گا۔ یہ تمہارے لیے سال کا پہلا مہینہ ہو گا۔ 3 اِسرائیل کی ساری جماعت سے کہہ کہ اِس مہینے کی دسویں تاریخ کو ہر آدمی اپنے باپ کے گھرانے کے مطابق اپنے گھر کے لیے ایک برّہ لے۔ 4 اور اگر میمنے کے لئے گھر بہت چھوٹا ہو تو وہ اور اس کا پڑوسی اس کے گھر کے ساتھ والے افراد کی تعداد کے مطابق لے لیں۔ ہر ایک آدمی کی ضرورت کے مطابق تم بھیڑ کے بچے کی گنتی کرو۔ 5 تیرا برّہ بے عیب ہو، ایک سال کا نر۔ آپ اسے بھیڑوں یا بکریوں سے لے سکتے ہیں۔ 6 اب تم اسے اسی مہینے کی چودھویں تاریخ تک رکھنا۔ تب اسرائیل کی جماعت کی ساری جماعت اسے شام کے وقت مار ڈالے۔ 7 اور وہ خون میں سے کچھ لے کر دروازے کی دونوں چوکھٹوں پر اور اُن گھروں کی چوکھٹ پر جہاں وہ کھاتے ہیں۔ 8 پھر وہ اس رات گوشت کھائیں گے۔ وہ اسے آگ میں بھون کر بے خمیری روٹی اور کڑوی جڑی بوٹیوں کے ساتھ کھائیں۔ 9 اُسے کچا نہ کھاؤ اور نہ ہی پانی کے ساتھ اُبالا بلکہ آگ میں بھونا ہو یعنی اُس کا سر ٹانگوں اور انتڑیوں سمیت۔ 10 تم اس میں سے کچھ بھی صبح تک باقی نہ رہنے دینا اور جو کچھ صبح تک باقی رہ جائے تم آگ سے جلا دینا۔ 11 اور تُو اُسے یوں کھا لینا: کمر پر پٹی باندھ کر، پاؤں میں جوتی اور ہاتھ میں لاٹھی۔ پس تم اسے جلدی سے کھا لو۔ یہ یہوواہ کی فسح ہے۔ 12 کیونکہ مَیں اُس رات ملکِ مصر سے گزروں گا اور مَیں مصر کے تمام پہلوٹھوں کو مار ڈالوں گا، انسان اور حیوان دونوں۔ اور میں مصر کے تمام دیوتاؤں کے خلاف عدالت کروں گا: میں خداوند ہوں۔

جب ایسا ہوتا ہے تو کوئی غلطی نہیں ہوتی۔ یہ فسح کا مہینہ ہے۔ فسح کا مہینہ سال کا پہلا مہینہ ہے۔ ہمارے بعض بھائیوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ فسح 14 جنوری کو ضرور کھائی جائے، لیکن کیا یہ درست ہے؟

آئیے Karaite Corner پر جائیں اور پڑھیں کہ میرے دوست نحمیاہ گورڈن کا اس پر کیا کہنا ہے۔ یہ اس سے آتا ہے:

http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

بائبل کا سال پہلے نئے چاند کے ساتھ شروع ہوتا ہے جب اسرائیل میں جَو اپنے پکنے کے مرحلے پر پہنچ جاتا ہے جسے ابیب کہتے ہیں۔ ایک سال اور اگلے کے درمیان کی مدت یا تو 12 یا 13 قمری مہینے ہے۔ اس کی وجہ سے، 12ویں مہینے کے آخر میں جو کی فصلوں کی حالت کی جانچ کرنا ضروری ہے۔ اگر اس وقت جَو ابیب ہے، تو مندرجہ ذیل نیا چاند ہودش حَوَیْف ("ابیب کا نیا چاند") ہے۔ اگر جو اب بھی ناپختہ ہے تو ہمیں مزید ایک مہینہ انتظار کرنا چاہیے اور پھر 13ویں مہینے کے آخر میں جو کو دوبارہ چیک کرنا چاہیے۔

کنونشن کے مطابق، 12 ماہ کے سال کو باقاعدہ سال کہا جاتا ہے جبکہ 13 ویں مہینے کے سال کو لیپ سال کہا جاتا ہے۔ اسے گریگورین (مسیحی) کیلنڈر میں لیپ کے سالوں کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہئے، جس میں ایک دن (29 فروری) کا "انٹرکلیشن" (اضافہ) شامل ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، بائبل کے لیپ سال میں ایک پورے قمری مہینے ("تیرہواں مہینہ"، جسے "ادار شرط" بھی کہا جاتا ہے) کا وقفہ شامل ہوتا ہے۔ عام طور پر، یہ صرف اس بات کا تعین کیا جا سکتا ہے کہ آیا کوئی سال 12ویں مہینے کے اختتام سے چند دن پہلے لیپ کا سال ہے۔

عبرانی بائبل میں ابیب کا ذکر کہاں ہے؟

خروج کی کہانی بیان کرتی ہے "آج تم ابیب کے مہینے میں باہر جا رہے ہو۔" (سابق 13,4)۔

اس بات کی یاد دلانے کے لیے کہ ہم نے ابیب کے مہینے میں مصر چھوڑا تھا، ہمیں فسح کی قربانی لانے اور سال کے اس وقت بے خمیری روٹی کی عید منانے کی ہدایت کی گئی ہے۔ Dt 16,1 میں ہمیں حکم دیا گیا ہے:
ابیب کے مہینے کو مانو اور رات کو یہوواہ اپنے خدا کے لئے فسح (قربانی) کرو کیونکہ ابیب کے مہینے میں یہوواہ تمہارے خدا نے تمہیں مصر سے نکالا۔ [عبرانی میں آیت سننے کے لیے یہاں کلک کریں!]

اسی طرح، ہمیں Ex 23,15 میں حکم دیا گیا ہے:
تم بے خمیری روٹی کی عید مناؤ گے۔ سات دن تک تم بے خمیری روٹی کھاؤ گے جیسا کہ میں نے تمہیں حکم دیا ہے کہ ابیب کے مہینے کے وقت میں تم مصر سے نکلے تھے۔"

سابق 34,18 میں بھی یہی حکم دیا گیا ہے:
تم بے خمیری روٹی کی عید مناؤ گے۔ سات دن تک تم بے خمیری روٹی کھاؤ گے جیسا کہ میں نے تمہیں حکم دیا تھا کہ ابیب کے مہینے میں کیونکہ تم ابیب کے مہینے میں مصر سے نکلے تھے۔

ابیب کیا ہے؟

ابیب جو کی فصلوں کی نشوونما کے مرحلے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ سابق 9,31-32 سے واضح ہے جو اولوں کے طاعون سے ہونے والی تباہی کو بیان کرتا ہے:
اور سن اور جَو کو مارا گیا کیونکہ جَو ابیب تھا اور سَن گیول تھا۔ اور گندم اور ہجے کو نہیں مارا گیا کیونکہ وہ سیاہ تھے (افیلوٹ)۔

مندرجہ بالا حوالہ یہ بتاتا ہے کہ جو کی فصلیں اولوں سے تباہ ہوئیں جبکہ گندم اور ہجوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ اس کی وجہ کو سمجھنے کے لیے ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ اناج کیسے تیار ہوتا ہے۔ جب دانے اپنی نشوونما کے ابتدائی مراحل میں ہوتے ہیں تو وہ لچکدار ہوتے ہیں اور ان کا رنگ گہرا سبز ہوتا ہے۔ جیسے ہی وہ پک جاتے ہیں وہ ہلکی پیلی رنگت اختیار کر لیتے ہیں اور مزید ٹوٹنے والے ہو جاتے ہیں۔

جَو کے تلف ہونے اور گندم کے نہ ہونے کی وجہ یہ ہے کہ جَو اپنی نشوونما کے مرحلے پر پہنچ گیا تھا جسے ابیب کہتے ہیں اور نتیجتاً اولوں سے ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو چکے تھے۔ اس کے برعکس، گندم اور ہجے ابھی بھی اپنی نشوونما میں کافی ابتدائی تھے، ایک ایسے مرحلے پر جب وہ لچکدار تھے اور اولوں سے نقصان پہنچانے کے لیے حساس نہیں تھے۔

گندم کی تفصیل اور اس کے ہجے "تاریک" (افیلوٹ) سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ابھی بھی اس مرحلے میں تھے جب وہ گہرے سبز تھے، اور ابھی تک ہلکے پیلے رنگ کی رنگت میں ہلکا ہونا شروع نہیں ہوا تھا جو پکے ہوئے اناج کی خصوصیت رکھتا ہے۔ اس کے برعکس، جَو ابیب کے اس مرحلے پر پہنچ چکا تھا کہ اس وقت یہ "اندھیرا" نہیں رہا تھا، اور اس وقت شاید سنہری لکیریں بننا شروع ہو گئی تھیں۔

سوکھا ہوا ابیب

ہم کئی حوالوں سے جانتے ہیں کہ جو جو ابیب کی حالت میں ہے وہ پوری طرح نہیں پکتا بلکہ اتنا پک چکا ہے کہ اس کے بیج آگ میں سوکھ کر کھا جائیں۔ پارچڈ جو قدیم اسرائیل میں عام طور پر کھائی جانے والی خوراک تھی اور عبرانی بائبل میں متعدد اقتباسات میں اس کا تذکرہ یا تو "Abib parched (Kalui) in fire" (Lev 2,14) یا مختصر شکل میں "خشک (کالوئی/کالی)" کے طور پر کیا گیا ہے۔ (لیو 23,14،5,11؛ یوس 1،17,17؛ 1 سام 25,18،2؛ 17,28 سام 2,14،XNUMX؛ XNUMX سام XNUMX،XNUMX؛ روتھ XNUMX،XNUMX)۔

ابھی تک اپنی نشوونما کے ابتدائی مراحل میں، جو نے ابھی تک اتنے بڑے اور پختہ بیج نہیں بنائے ہیں کہ پارچنگ کے ذریعے خوراک پیدا کر سکے۔ اس کی نشوونما کے ابتدائی دور میں، جب "سر" ابھی شافٹ سے باہر آیا ہے، بیج اتنی مقدار میں نہیں ہیں کہ کوئی خوراک پیدا کر سکے۔ بعد کے مرحلے میں، بیج سائز میں بڑھ چکے ہیں اور مائع سے بھر گئے ہیں۔ اس مقام پر بیج خشک ہونے پر سکڑ جائیں گے اور صرف خالی کھالیں پیدا کریں گے۔ وقت گزرنے کے ساتھ مائع کو خشک مواد سے بدل دیا جاتا ہے اور جب کافی خشک مواد جمع ہو جاتا ہے، تو بیج "آگ میں سوکھے ہوئے جو" پیدا کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔

ابیب اور فصل

ابیب کا مہینہ وہ مہینہ ہے جس کا آغاز جَو کے ابیب کے مرحلے تک پہنچنے کے بعد ہوتا ہے۔ مہینے کے آغاز کے 2-3 ہفتوں کے بعد، جَو ابیب کے مرحلے سے آگے بڑھ گیا ہے اور "موجوں کی قربانی" (حنفت ہاومر) کے طور پر لانے کے لیے تیار ہے۔ "موجوں والی شیف کی قربانی" ایک قربانی ہے جو کٹائی میں کٹے ہوئے پہلے ڈنڈوں سے لایا جاتا ہے اور اتوار کو لایا جاتا ہے جو پاس اوور کے دوران آتا ہے۔ یہ Lev 23,10-11 میں بیان کیا گیا ہے:

"جب تم اس ملک میں آؤ گے جو میں تمہیں دیتا ہوں، اور اس کی فصل کاٹو گے، تو تم اپنی فصل کے شروع کے پاؤ کو کاہن کے پاس لاؤ گے۔ اور وہ YHWH کے سامنے پیالے کو ہلائے گا تو آپ قبول کیے جائیں گے۔ سبت کے دن کے بعد کاہن اسے ہلائے گا۔"

اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ جو جو مہینے کے شروع میں ابیب تھا، 15-21 دن بعد (یعنی فسح کے موقع پر اتوار تک) کٹائی کے لیے تیار ہو گیا ہے۔ لہٰذا، ابیب کا مہینہ اس وقت تک شروع نہیں ہو سکتا جب تک کہ جَو اس مرحلے پر نہ پہنچ جائے جہاں 2-3 ہفتے بعد کٹائی کے لیے تیار ہو جائے۔

یہ کہ جو کا فصل کاشت کے لیے 2-3 ہفتے ابیب کے مہینے میں ہونا ضروری ہے یہ بھی Dt 16,9 سے واضح ہے جس میں کہا گیا ہے:

"جب سے درانتی کھڑے دانے پر لگے گی تو آپ سات ہفتے گننا شروع کر دیں گے۔"

Lev 23,15 سے ہم جانتے ہیں کہ فسح (ہاگ ہماتزوٹ) اور پینتیکوسٹ (شاووٹ) کے درمیان سات ہفتے اس دن سے شروع ہوتے ہیں جب لہرانے کی قربانی لائی جاتی ہے (یعنی اتوار جو فسح کے دوران نکلتا ہے):
اور تم سبت کے بعد کل سے شمار کرو گے، اس دن سے جس دن تم ہلانے والی پنڈلی لاؤ گے۔ وہ سات مکمل سبت ہوں گے۔

لہٰذا، اتوار کو فسح کے دوران، یعنی عبیب کے مہینے کے آغاز کے 2-3 ہفتے بعد "کھڑے دانے پر درانتی شروع ہوتی ہے۔" اگر جو کی اتنی نشوونما نہ ہوئی ہو کہ وہ 2-3 ہفتے بعد درانتی کے لیے تیار ہو جائے تو ابیب کا مہینہ شروع نہیں ہو سکتا اور ہمیں اگلے مہینے تک انتظار کرنا چاہیے۔

واضح رہے کہ اسرائیل کی سرزمین میں ایک ہی وقت میں تمام جَو نہیں پکتے۔ لہرانے والی شیف کی قربانی ایک قومی قربانی ہے جو فصل کے لیے تیار ہونے کے لیے پہلے کھیتوں سے لائی جاتی ہے۔ تاہم، انفرادی کسانوں کی طرف سے لائے جانے والے پھلوں کی پہلی پیشکشیں "آگ میں سوکھی ہوئی آبیاب" سے لے کر مکمل طور پر پکے ہوئے اناج تک مختلف ہو سکتی ہیں جنہیں "پسے ہوئے" یا "موٹے زمین" میں لایا جا سکتا ہے۔ Lev 2,14 میں یہی مراد ہے:
"اور جب آپ YHWH کے لیے پھل کی پہلی قربانی لاتے ہیں۔ تم اپنی پہلی پھل کی قربانی لاؤ جیسا کہ ابیب نے آگ میں سوکھا یا کرمل کو کچل دیا" (کرمل ایک اناج ہے جو ابیب سے آگے اس حد تک سخت ہو گیا ہے جہاں اسے "پسے ہوئے" یا "موٹے زمین" میں ڈالا جا سکتا ہے)۔

مندرجہ بالا تمام اقتباسات کا براہ راست عبرانی سے ترجمہ کیا گیا ہے اور یہ بات قابل غور ہے کہ کنگ جیمز کے مترجمین مختلف عبرانی زرعی اصطلاحات کو بخوبی سمجھتے ہیں۔ لیو 2,14 میں انہوں نے کرمل کا ترجمہ "پورے کان" اور "ابیب" کو "سبز کان" کے طور پر کیا جبکہ لیو 23,14 میں انہوں نے کرمل کا ترجمہ "سبز کان" کے طور پر کیا!

خلاصہ یہ ہے کہ جو جو ابیب کی حالت میں ہے اس کی تین خصوصیات ہیں:
1. یہ اولوں سے تباہ ہونے کے لیے کافی ٹوٹنے والا ہے اور اس کا رنگ ہلکا ہونا شروع ہو گیا ہے (یہ "سیاہ" نہیں ہے)۔
2. بیجوں نے کافی خشک مواد پیدا کیا ہے لہذا اسے خشک کھایا جا سکتا ہے۔
3. یہ کافی ترقی کر چکا ہے کہ یہ 2-3 ہفتوں بعد کٹائی کے لیے تیار ہو جائے گا۔

اب، کچھ بھائی ہیں جو سکھاتے ہیں کہ 7واں مہینہ سال کا پہلا مہینہ ہے۔ رک جاؤ اور اس پر سوچو۔ کیا ساتواں مہینہ واقعی پہلا مہینہ ہے؟ نہیں، یہ ساتواں مہینہ ہے۔ اپنے بچوں سے پوچھیں کہ کیا یہ ان کے لیے کوئی معنی رکھتا ہے۔ 1واں مہینہ 7واں مہینہ ہے۔

ہم یہ جانتے ہیں کیونکہ رومیوں نے ہمیں بتایا کہ کون سا مہینہ تھا، جس طرح سے انہوں نے مہینوں کا نام دیا۔

سے http://www.crowl.org/Lawrence/time/months.html جس پر کوئی بھی جا کر پڑھ سکتا ہے جہاں یہ لکھا ہے:

اصل رومن سال کے 10 نام تھے مارٹیئس “مارچ”، اپریل “اپریل”، میئس “مئی”، جونئیس “جون”، کوئنٹلیس “جولائی”، سیکسٹیلس “اگست”، ستمبر “ستمبر”، اکتوبر “اکتوبر”، نومبر “ نومبر"، دسمبر "دسمبر"، اور غالباً دو نامعلوم مہینے سردیوں کے مردہ موسم میں جب زراعت میں زیادہ کچھ نہیں ہوا۔ سال کا آغاز مارٹیئس "مارچ" سے ہوا۔ 700 قبل مسیح کے لگ بھگ روم کے دوسرے بادشاہ Numa Pompilius نے دو مہینے Januarius "جنوری" اور Februarius "فروری" کا اضافہ کیا۔ اس نے سال کے آغاز کو بھی ماریئس سے جنوری تک منتقل کیا اور کئی مہینوں میں دنوں کی تعداد کو بدل کر طاق بنا دیا، ایک خوش قسمت نمبر۔ فروری کے بعد کبھی کبھار Intercalaris "intercalendar" کا ایک اضافی مہینہ آتا تھا۔ یہ فروری میں ہونے والے لیپ سال کے دن کی اصل ہے۔ 46 قبل مسیح میں، جولیس سیزر نے رومن کیلنڈر (اس لیے جولین کیلنڈر) میں کئی مہینوں میں دنوں کی تعداد کو تبدیل کرتے ہوئے اور Intercalaris کو ہٹانے کی اصلاح کی۔

یاد رکھیں کہ 700 قبل مسیح سے پہلے، سال کا آغاز مارچ سے ہوتا تھا، جو کہ عبرانی کیلنڈر جیسا ہی تھا۔ موسم خزاں میں مہینے کے نام بھی نوٹ کریں:

اگست - اگستس سیزر کا مہینہ
لاطینی آگسٹس "آگسٹس"
لاطینی Augustus mensis "آگسٹس کا مہینہ"
لاطینی سیکسٹیلس مینسس "چھٹا مہینہ"

ستمبر - ساتواں مہینہ
درمیانی انگریزی ستمبر
لاطینی ستمبر
لاطینی septem "seven" + -ber (adj. لاحقہ)
لاطینی ستمبر مینسس "ساتواں مہینہ"

اکتوبر - آٹھواں مہینہ
مڈل انگلش اکتوبر
لاطینی اکتوبر
لاطینی octo "eight" + -ber (adj. لاحقہ)
لاطینی اکتوبر مینسس "آٹھواں مہینہ"

نومبر - نواں مہینہ
مڈل انگلش نومبر
لاطینی نومبر
لاطینی Novembris mensis "نواں مہینہ"

دسمبر - دسواں مہینہ
مڈل انگلش دسمبر
پرانا فرانسیسی دسمبر
لاطینی دسمبر "دسویں مہینہ"
لاطینی decem "دس" + -ber (adj. لاحقہ)

دسمبر کو ہمیشہ دسواں مہینہ کہا جاتا تھا۔ کیوں؟ کیونکہ مارچ سے دس مہینے باقی تھے جو کہ پہلا مہینہ کہلاتا تھا۔ دسمبر کا مطلب ہے دس۔ ستمبر ساتواں مہینہ تھا جیسا کہ نام سے ظاہر ہے۔ یہ مہینے اب بھی اسی جگہ پر ہیں جو ہمیشہ رہے ہیں، یعنی ساتویں اور دسویں جگہ پر۔

تو، کیا یکم جنوری نیا سال ہے؟ اور کیا 1 جنوری فسح کا وقت ہے؟ کیا جنوری یا دسمبر میں جو ابیب ہے؟ آپ سب کے لیے جو ابھی ذہنی طور پر معذور ہیں، درست جواب نہیں ہے! نیا سال مارچ کے آس پاس شروع ہوتا ہے، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے۔ یہ کبھی بھی سردیوں میں نہیں ہوتا۔

میرے پاس کچھ لوگوں نے مجھے لکھ کر کال کی تاکہ مجھے بتائیں کہ نام کیسے بدلا جائے اور کمپیوٹر کے لیے سرچ انجن کہاں سے حاصل کیا جائے۔ میں آپ سب کا شکریہ ادا کرتا ہوں۔

شلوم جوزف
آپ کو یہ بتانے کے لیے ایک لمحہ بھی نکالنا چاہتا ہوں کہ میں آپ کے تبصروں اور تعلیمات سے لطف اندوز ہوں۔ کسی ایسے شخص کو دیکھنا اچھا ہے جو واقعی اپنے مقصد کو پورا کرنے کی کوشش کر رہا ہے، اور اپنے کورس کو صحیح طریقے سے ختم کر رہا ہے۔ YHVH اس میں آپ کو مزید برکت دے۔
LF

شالوم جوزف ایف ڈمنڈ
میں تھوڑی دیر سے آپ کا نیوز لیٹر پڑھ رہا ہوں، اور اس سے بہت مدد ملی ہے۔ میں آپ کو اسپین سے لکھ رہا ہوں، مجھے وزارت میں 25 سال سے زیادہ عرصہ گزرا ہے، لیکن جب سے میں 10 سال پہلے مسیحی تعلیم میں آیا ہوں اور یہ بالکل مختلف تھا۔ میں شبت اور تمام YHWH کی عید اور یہوواہ اور یسوع کے نام کو مانتا ہوں۔
یہاں اسپین میں ہم ابھی زیادہ مسیحی نہیں ہیں، اور ہمیں آگے بڑھنے کے لیے بہت ساری تعلیم اور مواد کی ضرورت ہے،

J.

پچھلے ہفتے میرے پاس بھارت میں عیسائیوں پر پریشان کن حملے کی ویڈیو کا غلط لنک تھا۔ یہاں پھر لنک ہے۔ مجھے امید ہے کہ یہ اس بار کام کرے گا۔ میں نے اسے گزشتہ ہفتے کے نیوز لیٹر میں بھی تبدیل کر دیا ہے:   http://www.masihitube.com/view/826/18-only-18-only-india-killing-christians-viewer-beware/

اس ہفتے میں آپ کی توجہ اسکاٹ لینڈ کے تمام رہنماؤں کی طرف سے پوپ کے نام ایک خط لانا چاہتا ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ کو اس بات سے آگاہ کیا جائے کہ انہوں نے اپنے آباؤ اجداد کو کیسے دیکھا اور یہ معلوم کیا کہ وہ 1300 کی دہائی میں کہاں سے آئے تھے، آج کے برعکس، جہاں بہت سے لوگ اپنے پردادا کے نام تک نہیں جانتے ہیں۔ میں یہ اس لیے کر رہا ہوں تاکہ تم جان سکو کہ اسرائیل کے دس قبیلے اسیری کے بعد کہاں گئے۔

ایک بار جب آپ نیچے دیے گئے دو مضامین پڑھ چکے ہیں، تو براہ کرم Yair Davidiy کی سائٹ Brit-Am پر درج ذیل لنک پر جائیں۔  http://www.britam.org/tartan.html

اس ہفتے، یائر ٹارٹن کے بارے میں بات کر رہا ہے اور یہ کہاں سے آتا ہے۔ یہ کام ابھی تک نہیں ہوا ہے لیکن میں اسے تیار ہوتے دیکھ کر بہت پرجوش ہوں۔ یقینی بنائیں کہ آپ اس صفحہ کو بھی دیکھتے ہیں، جیسا کہ اسے ابھی شامل کیا گیا تھا: http://britam.org/tartan3.html

یائر معروف مصری ماہر ڈیوڈ روہل کی معلومات بھی استعمال کر رہا ہے جن کے بارے میں میں نے ان کی تمام کتابیں پڑھی ہیں۔ میں نے ڈیوڈ روہل کو ان کے جائزے کے لیے اپنی سبیٹیکل سائیکلز جمع کرادی ہیں۔ ہمارے پاس جوزف کے مقبرے کی دریافت کی ویڈیو بھی ہے جہاں یہ ٹارٹن جوزف نے پہنا ہوا ہے۔ یہ مختصر ویڈیو دیکھیں، بی بی سی کی ایک دستاویزی فلم جس میں کئی سال پہلے ڈیوڈ روہل کا مصر میں جوزف کی قبر کے بارے میں انٹرویو کیا گیا تھا۔ اسے یوٹیوب پر اپ لوڈ کر دیا گیا ہے۔ آپ کو اس سے منسلک کرنے کا خیرمقدم ہے: http://www.youtube.com/watch?v=jCPGgTE27Xk

یہ وہی ڈیوڈ روہل ہے جو مصر، نیویبہ اردن اور اسرائیل کے اس پاس اوور کے دورے کے لیے مصر میں مہمان مقرر ہونے والا ہے۔ اگر آپ کو اس ٹور میں کوئی دلچسپی ہے تو ویڈیو دیکھیں اور سائن اپ کریں۔ http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

جب آپ یہ پڑھتے ہیں تو میں چاہوں گا کہ آپ یاد رکھیں جو میں نے آپ سب کو 5 دسمبر 2009 کو بھیجا تھا: http://blogs.telegraph.co.uk/news/danielhannan/100018459/at-midnight-last-night-the-united-kingdom-ceased-to-be-a-sovereign-state/

یہ وہ مضمون تھا جس میں کہا گیا تھا: کل رات آدھی رات کو، برطانیہ نے ایک خودمختار ریاست ختم کر دی،
اسکاٹ لینڈ اس وقت برطانیہ کا حصہ ہے اور لزبن معاہدے پر قلم اٹھانے کے ساتھ، برطانیہ نے اس آزادی کو ترک کر دیا ہے کہ ماضی میں بہت سے لوگ اپنی نسل کے حصول کے لیے مر چکے ہیں۔

جب تک ہم میں سے ایک سو زندہ رہیں گے، ہمیں کسی بھی شرط پر کبھی بھی انگریزوں کی حکمرانی میں نہیں لایا جائے گا۔ یہ شان و شوکت کے لیے نہیں، نہ ہی دولت اور نہ ہی عزت کے لیے لڑ رہے ہیں، بلکہ آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں - صرف اسی کے لیے، جسے کوئی بھی ایماندار آدمی ہار نہیں مانتا، بلکہ اپنی زندگی کے ساتھ۔

آربروتھ 1320 کے اعلامیہ سے۔

آربروتھ کا اعلان

وکیپیڈیا سے، مفت انسائیکلوپیڈیا http://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Arbroath
ڈیکلریشن آف آربروتھ سکاٹش کی آزادی کا اعلان تھا، اور اسکاٹ لینڈ کی ایک آزاد، خودمختار ریاست کے طور پر اس کی حیثیت اور اس کے فوجی کارروائی کے استعمال کی تصدیق کے لیے نکلا جب ناحق حملہ کیا گیا۔ یہ 6 اپریل 1320 کو پوپ جان XXII کو جمع کرائے گئے خط کی شکل میں ہے۔ اکیاون میگنیٹوں اور رئیسوں کی طرف سے سیل کیا گیا، یہ خط اس وقت بنائے گئے تین میں سے واحد زندہ بچ جانے والا ہے۔ دوسرے اسکاٹس کے بادشاہ، کنگ رابرٹ اول کا ایک خط اور چار سکاٹش بشپس کا ایک خط تھا جس میں سب نے غالباً ایک جیسے نکات بنائے تھے۔

یہ اعلامیہ ایک وسیع تر سفارتی مہم کا حصہ تھا جس میں انگلینڈ کے زیر کنٹرول جاگیردارانہ سرزمین ہونے کے بجائے اسکاٹ لینڈ کی ایک بادشاہی کے طور پر پوزیشن پر زور دینے کی کوشش کی گئی تھی اور ساتھ ہی رابرٹ دی بروس کے اخراج کو بھی ختم کیا گیا تھا[1]۔ پوپ نے 2 میں اسکاٹ لینڈ کی بالادستی کے انگلینڈ کے ایڈورڈ I کے دعوے کو تسلیم کیا تھا اور بروس کو 1305 میں ڈمفریز کے گریفریز چرچ میں قربان گاہ پر جان کومین کو قتل کرنے کے الزام میں پوپ نے خارج کر دیا تھا[1306]۔

اعلامیے میں بہت سے بحث شدہ بیان بازی کے نکات بنائے گئے: کہ سکاٹ لینڈ ہمیشہ سے آزاد رہا ہے، درحقیقت انگلستان سے زیادہ عرصے سے؛ کہ انگلینڈ کے ایڈورڈ اول نے ناحق اسکاٹ لینڈ پر حملہ کیا تھا اور مظالم کا ارتکاب کیا تھا۔ کہ رابرٹ بروس نے سکاٹش قوم کو اس خطرے سے نجات دلائی تھی۔ اور، سب سے زیادہ متنازعہ طور پر، کہ اسکاٹ لینڈ کی آزادی اسکاٹس کے بادشاہ کی بجائے اسکاٹس کے لوگوں کا استحقاق تھا۔ درحقیقت اس میں کہا گیا تھا کہ اگر موجودہ شخص نے اسکاٹ لینڈ کی آزادی کو خطرے میں ڈالنے کے لیے کچھ کیا تو رئیس کسی اور کو بادشاہ منتخب کرے گا۔

اگرچہ اس آخری نکتے کو اکثر 'مقبول خودمختاری' کے ابتدائی اظہار کے طور پر سمجھا جاتا ہے - کہ بادشاہوں کا انتخاب صرف خدا کے بجائے آبادی کے ذریعہ کیا جاسکتا ہے - یہ بھی دلیل دی جاسکتی ہے کہ پوپ کے احکامات کی نافرمانی کی ذمہ داری کو منتقل کرنے کا ایک ذریعہ تھا۔ بادشاہ عوام کو. دوسرے لفظوں میں، رابرٹ I بحث کر رہا تھا کہ اسے ایک غیر قانونی جنگ لڑنے پر مجبور کیا گیا تھا (جہاں تک پوپ کا تعلق ہے، کیونکہ ان کا مقصد کافر کے خلاف لڑنا تھا، نہ کہ ایک دوسرے سے[3]) یا معزول ہونے کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دعویٰ سکاٹ لینڈ کے جائز حکمران کے طور پر بروس کی پوزیشن کو مضبوط کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ کنگ جان کو مسترد کرنے کے لیے ایک جواز پیش کیا جانا تھا جس کے نام پر ولیم والیس اور اینڈریو ڈی مورے نے 1297 میں بغاوت کی تھی۔ اعلامیہ میں اس کی وجہ یہ بتائی گئی ہے کہ بروس اسکاٹ لینڈ کو انگریزی جارحیت سے بچانے کے قابل تھا جبکہ اس کا مطلب یہ تھا کہ کنگ جان نہیں [4].

اس شخص کے لیے، جتنا اس نے ہمارے لوگوں کو بچایا، اور ہماری آزادی کو برقرار رکھنے کے لیے، ہم اس کی خوبیوں کے مطابق حق کے پابند ہیں، اور اس کے ہر کام میں اس کی پیروی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

اس لیے بادشاہ اور لوگوں کے درمیان معاہدہ کا خیال پوپ تک پہنچایا گیا تاکہ بروس کی تاجپوشی کو معاف کیا جا سکے جب کہ جان ڈی بالیول اب بھی پوپل کی تحویل میں تھا۔[1]

اصل مقصد کچھ بھی ہو، حقیقت یہ ہے کہ 14ویں صدی کی یہ دستاویز سکاٹش قومی شعور کی ایک شکل کے ابتدائی تاثرات میں سے ایک ہے جو ابھی تک پائی گئی ہے اور یورپی تاریخ کی ابتدائی دستاویزات میں سے ایک ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ بادشاہ کا انتخاب عوام کرتے ہیں۔

لاطینی زبان میں لکھا گیا، خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا مسودہ برنارڈ نے تیار کیا تھا، آربروتھ ایبی (اکثر غلط طور پر برنارڈ ڈی لنٹن کے ساتھ شناخت کیا جاتا تھا)، جو اس وقت سکاٹ لینڈ کے چانسلر تھے۔ اور بشپ الیگزینڈر کنینمنڈ کے ذریعہ [5]۔ جب کہ 6 اپریل 1320 کو آربروتھ ایبی میں، درحقیقت وہاں ایسے رئیسوں کی کوئی میٹنگ نہیں ہوئی تھی جن کے ذریعے یہ دستاویز تیار کی گئی تھی۔ اس کے بجائے اس دستاویز پر مارچ 1320 میں نیوبیٹل ایبی، مڈلوتھین میں کونسل کے اجلاس میں بحث کی گئی ہو گی، حالانکہ اس طرح کی بحث کے پختہ ثبوت موجود نہیں ہیں۔ آربروتھ صرف شاہی چانسری، ایبٹ برنارڈ کے تحریری دفتر کا مقام تھا، اور تاریخ صرف کارروائی میں اس کے حصہ کے ثبوت فراہم کرتی ہے۔

دستاویز میں آٹھ ارل کی مہریں اور اکتالیس دیگر سکاٹش رئیسوں کی مہریں شامل کی گئی تھیں، غالباً کچھ ہفتوں اور مہینوں کی جگہ پر، اشرافیہ اپنی مہریں استعمال کرنے کے لیے بھیجتے تھے۔ اس کے بعد اعلامیہ کو بشپ کنینمنڈ، سر ایڈم گورڈن اور سر اوڈارڈ ڈی موبیسن[1] کے ذریعہ ایوگنن میں پوپ کی عدالت میں لے جایا گیا۔

ایسا لگتا ہے کہ پوپ اعلامیے میں موجود دلائل پر دھیان دیتے ہیں، حالانکہ اس کے عصری اثر کو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں کیا جانا چاہیے۔ یہ اس کی مداخلت کی وجہ سے تھا کہ اسکاٹ لینڈ اور انگلینڈ کے درمیان ایک قلیل المدتی امن معاہدہ، نارتھمپٹن ​​کا معاہدہ، اسکاٹ لینڈ پر انگریزی کے تمام دعووں کو ترک کرتے ہوئے، آخر کار انگریز بادشاہ ایڈورڈ III نے یکم مارچ 1 کو دستخط کیے تھے۔

ڈیکلریشن کی اصل کاپی جو Avignon کو بھیجی گئی تھی کھو گئی ہے۔ اعلامیہ کی ایک کاپی سکاٹ لینڈ کے ریاستی کاغذات میں محفوظ ہے، جو ایڈنبرا میں سکاٹ لینڈ کے نیشنل آرکائیوز کے پاس ہے[6]۔ انگریزی زبان کا سب سے زیادہ مشہور ترجمہ سر جیمز فرگوسن نے بنایا تھا، جو اسکاٹ لینڈ کے ریکارڈز کے سابق کیپر تھے، اس متن سے جو انہوں نے اس موجودہ کاپی اور اصل مسودے کی ابتدائی کاپیوں کو استعمال کرتے ہوئے دوبارہ تشکیل دیا تھا۔ خاص طور پر ایک حوالہ اکثر فرگوسن کے ترجمہ سے نقل کیا جاتا ہے:
…کیونکہ جب تک ہم میں سے ایک سو زندہ رہیں گے، ہمیں کسی بھی شرط پر انگریزی حکومت کے تحت نہیں لایا جائے گا۔ یہ حقیقت میں نہ شان و شوکت، نہ دولت اور نہ عزت کے لیے لڑ رہے ہیں، بلکہ آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں - صرف اسی کے لیے، جسے کوئی بھی ایماندار آدمی نہیں چھوڑتا، بلکہ اپنی جان کے ساتھ۔

یہاں سے خط خود ہے۔ http://www.constitution.org/scot/arbroath.htm

آربروتھ 1320 کا اعلان -

انگریزی ترجمہ

مسیح میں سب سے زیادہ مقدس باپ اور خُداوند، لارڈ جان، بذریعہ الہٰی پروویڈنس، ہولی رومن اور یونیورسل چرچ کے سپریم پونٹف، اس کے عاجز اور متقی بیٹے ڈنکن، ارل آف فائف، تھامس رینڈولف، ارل آف مورے، لارڈ آف مین اینڈ آف مین۔ ایننڈیل، پیٹرک ڈنبر، مارچ کے ارل، میلس، ارل آف سٹریتھرن، میلکم، ارل آف لیننکس، ولیم، ارل آف راس، میگنس، ارل آف کیتھنس اور اورکنی، اور ولیم، ارل آف سدرلینڈ؛ والٹر، اسکاٹ لینڈ کے اسٹیورڈ، ولیم سولس، اسکاٹ لینڈ کے بٹلر، جیمز، لارڈ آف ڈگلس، راجر موبرے، ڈیوڈ، لارڈ آف بریچن، ڈیوڈ گراہم، انگرام امفراویل، جان مینٹیتھ، مینٹیتھ کے ارلڈم کے سرپرست، الیگزینڈر فریزر، گلبرٹ ہی، اسکاٹ لینڈ کے کانسٹیبل، رابرٹ کیتھ، اسکاٹ لینڈ کے ماریشچل، ہنری سینٹ کلیئر، جان گراہم، ڈیوڈ لنڈسے، ولیم اولی فینٹ، پیٹرک گراہم، جان فینٹن، ولیم ایبرنیتھی، ڈیوڈ ویمیس، ولیم مشیٹ، فرگس آف آرڈروسان، یوسٹیس میکسویل، ولیم رمسے موات، ایلن مرے، ڈونالڈ کیمبل، جان کیمرون، ریگینالڈ شینے، الیگزینڈر سیٹن، اینڈریو لیسلی، اور الیگزینڈر سٹریٹن، اور دیگر بیرنز اور فری ہولڈرز اور سکاٹ لینڈ کے دائرے کی پوری کمیونٹی، ہر طرح کی عقیدت کے ساتھ، عقیدت کے بوسے لے کر بھیجتی ہے۔ اس کے مبارک پاؤں.

مقدس ترین باپ اور خُداوند، ہم جانتے ہیں اور قدیم کی تاریخوں اور کتابوں سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ دیگر مشہور قوموں کے درمیان ہماری اپنی، اسکاٹس، کو بڑے پیمانے پر شہرت ملی ہے۔ انہوں نے گریٹر سیتھیا سے ٹائرینیئن سمندر اور ہرکولیس کے ستونوں کے راستے سفر کیا، اور اسپین میں ایک طویل عرصے تک انتہائی وحشی قبائل کے درمیان مقیم رہے، لیکن کہیں بھی وہ کسی بھی نسل کے زیر تسلط نہ ہو سکے، خواہ وہ وحشی کیوں نہ ہوں۔ وہاں سے وہ آئے، بارہ سو سال بعد بنی اسرائیل کے بحیرہ احمر کو پار کرنے کے بعد، مغرب میں اپنے گھر میں جہاں وہ آج بھی رہتے ہیں۔ برطانویوں کو انہوں نے سب سے پہلے نکال دیا، تصویروں کو انہوں نے مکمل طور پر تباہ کر دیا، اور، اگرچہ اکثر نارویجن، ڈینز اور انگریزوں نے حملہ کیا، لیکن انہوں نے بہت سی فتوحات اور انتھک کوششوں کے ساتھ اس گھر پر قبضہ کر لیا۔ اور، جیسا کہ پرانے وقت کے مورخین گواہی دیتے ہیں، انہوں نے اسے تب سے ہر طرح کی غلامی سے آزاد رکھا ہے۔ ان کی سلطنت میں ان کے اپنے شاہی ذخیرے کے ایک سو تیرہ بادشاہوں نے حکومت کی ہے، یہ سلسلہ کسی ایک غیر ملکی کو نہیں توڑتا۔ ان لوگوں کی اعلیٰ صفات اور صحرائی، اگر وہ دوسری صورت میں ظاہر نہیں ہوتے تھے، تو اس سے کافی جلال حاصل ہوتا ہے: کہ بادشاہوں کے بادشاہ اور خداوندوں کے خداوند، ہمارے خداوند یسوع مسیح نے اپنے جذبہ اور قیامت کے بعد، ان کو بلایا، اگرچہ وہ آباد تھے۔ زمین کے انتہائی حصے، تقریباً اس کے مقدس ترین عقیدے کے لیے سب سے پہلے۔ اور نہ ہی وہ ان کو اس عقیدے کی تصدیق صرف کسی اور کے ذریعہ کرائے گا لیکن اپنے رسولوں میں سے پہلے کے ذریعہ - بلا کر، اگرچہ دوسرے یا تیسرے درجے میں - انتہائی شریف سینٹ اینڈریو، مبارک پیٹر کے بھائی، اور ان سے خواہش کی کہ وہ انہیں اپنی حفاظت میں رکھیں۔ ہمیشہ کے لیے ان کے سرپرست کے طور پر۔

مقدس ترین باپ دادا جو آپ کے پیشروؤں نے ان باتوں پر توجہ دی اور اسی بادشاہت اور لوگوں کو بہت سے احسانات اور بے شمار مراعات سے نوازا، جیسا کہ مبارک پطرس کے بھائی کا خصوصی چارج تھا۔ اس طرح ہماری قوم ان کی حفاظت میں واقعتاً اس وقت تک آزادی اور امن سے رہی جب وہ طاقتور شہزادہ انگریزوں کا بادشاہ ایڈورڈ جو آج حکومت کر رہا ہے اس کا باپ تھا، جب ہماری سلطنت کا کوئی سربراہ نہیں تھا اور ہمارے لوگوں میں کوئی دشمنی نہیں تھی۔ یا غداری اور پھر جنگوں یا یلغاروں کے لیے استعمال نہ ہوئے، ایک دوست اور اتحادی کے روپ میں دشمن کے طور پر انہیں ہراساں کرنے کے لیے آئے۔ ظلم و بربریت، قتل و غارت، تشدد، لوٹ مار، آتش زنی، جیلوں میں ڈالنا، خانقاہوں کو جلانا، راہبوں اور راہباؤں کو لوٹنا اور قتل کرنا، اور اس کے علاوہ دیگر بے شمار غصے جو اس نے ہمارے لوگوں کے خلاف کیے، نہ عمر، جنس، مذہب اور رتبے کو چھوڑا، کوئی بھی بیان نہیں کر سکتا تھا اور نہ ہی مکمل تصور کر سکتا تھا جب تک کہ اس نے انہیں اپنی آنکھوں سے نہ دیکھا ہو۔

لیکن ہمیں ان ان گنت برائیوں سے آزاد کیا گیا ہے، اس کی مدد سے جو اگرچہ وہ تکلیف دیتا ہے پھر بھی شفا اور بحال کرتا ہے، ہمارے سب سے انتھک شہزادے، بادشاہ اور لارڈ، لارڈ رابرٹ کے ذریعے۔ وہ، تاکہ اس کے لوگوں اور اس کے ورثے کو ہمارے دشمنوں کے ہاتھوں سے چھڑایا جائے، ایک اور میکابیئس یا جوشوا کی طرح مشقت اور تھکاوٹ، بھوک اور خطرے کا مقابلہ کیا اور انہیں خوش دلی سے برداشت کیا۔ وہ بھی، الہی پروویڈینس، اس کی جانشینی کا حق یا قوانین اور رسم و رواج کے مطابق جسے ہم مرتے دم تک برقرار رکھیں گے، اور ہم سب کی رضامندی اور رضامندی نے اپنا شہزادہ اور بادشاہ بنایا ہے۔ اُس کے نزدیک، اُس شخص کے لیے جس کے ذریعے ہمارے لوگوں کو نجات ملی ہے، ہم قانون اور اُس کی خوبیوں دونوں کے ذریعے پابند ہیں کہ ہماری آزادی اب بھی برقرار رہے، اور اُس کے ذریعے، چاہے کچھ بھی ہو، ہمارا مطلب کھڑا ہونا ہے۔ پھر بھی اگر وہ اپنے شروع کردہ کام کو ترک کر دے اور ہمیں یا ہماری سلطنت کو انگلستان کے بادشاہ یا انگریزوں کے تابع کرنے پر راضی ہو جائے، تو ہمیں فوراً اسے اپنا دشمن اور اس کے اپنے حقوق کی پامالی کرنے والے کے طور پر نکال باہر کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ ہمارا، اور کسی دوسرے آدمی کو جو ہمارا دفاع کرنے کے قابل ہو۔ کیونکہ جب تک ہم میں سے ایک سو زندہ رہیں گے، ہمیں کسی بھی شرط پر انگریزی حکومت میں نہیں لایا جائے گا۔ یہ حقیقت میں نہ شان و شوکت کے لیے ہے، نہ دولت اور نہ ہی عزت کے لیے جو ہم لڑ رہے ہیں، بلکہ آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں - صرف اسی کے لیے، جسے کوئی بھی ایماندار آدمی نہیں چھوڑتا، بلکہ اپنی جان کے ساتھ۔

لہٰذا، محترم باپ اور خُداوند، یہ ہے کہ ہم آپ کی پاکیزگی سے اپنی انتہائی پرخلوص دعاؤں اور فریاد کرنے والے دلوں کے ساتھ التجا کرتے ہیں، جب تک کہ آپ اپنے خلوص اور نیکی کے ساتھ ان سب باتوں پر غور کریں، کیونکہ آپ اُس کے ساتھ ہیں جس کے زمین پر نائب ہیں۔ یہودی اور یونانی، اسکاٹسمین یا انگریز میں نہ تول ہے اور نہ ہی امتیاز، آپ انگریزوں کی طرف سے ہم پر اور چرچ آف گاڈ پر جو مصیبتیں اور محرومی لائی ہیں ان کو آپ باپ کی نظر سے دیکھیں گے۔ آپ مہربانی فرما کر انگریزوں کے بادشاہ کو نصیحت اور نصیحت کریں، جسے اپنی ملکیت سے مطمئن ہونا چاہیے کیونکہ انگلستان کبھی سات یا اس سے زیادہ بادشاہوں کے لیے کافی ہوا کرتا تھا، تاکہ ہم اسکاٹس کو سکون سے چھوڑ دیں، جو اس غریب چھوٹے میں رہتے ہیں۔ اسکاٹ لینڈ، جس سے آگے کوئی رہنے کی جگہ نہیں ہے، اور اپنی ذات کے سوا کسی چیز کا لالچ نہیں رکھتا۔ ہم خلوص دل سے اس کے لیے کچھ بھی کرنے کو تیار ہیں، اپنی حالت کو دیکھتے ہوئے، جو ہم کر سکتے ہیں، اپنے لیے امن حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ واقعی آپ کے بارے میں فکر مند ہے، مقدس باپ، کیونکہ آپ دیکھتے ہیں کہ غیرت مندوں کی وحشی عیسائیوں کے خلاف برپا ہوتی ہے، جیسا کہ عیسائیوں کے گناہ واقعی مستحق ہیں، اور عیسائیت کی سرحدیں ہر روز اندر کی طرف دبائی جاتی ہیں۔ اور یہ آپ کی تقدیس کی یاد کو کس قدر داغدار کرے گا اگر آپ کے دور میں چرچ کو گرہن یا اسکینڈل کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو آپ کو اندازہ ہونا چاہیے۔ پھر عیسائی شہزادوں کو جگائیں جو جھوٹی وجوہات کی بنا پر یہ دکھاوا کرتے ہیں کہ وہ اپنے پڑوسیوں کے ساتھ جنگوں کی وجہ سے مقدس سرزمین کی مدد کے لیے نہیں جا سکتے۔ اصل وجہ جو انہیں روکتی ہے وہ یہ ہے کہ اپنے چھوٹے پڑوسیوں کے خلاف جنگ کرنے میں وہ جلد منافع اور کمزور مزاحمت تلاش کرتے ہیں۔ لیکن ہمارا رب بادشاہ اور ہم بھی کتنے خوش اسلوبی سے وہاں جائیں گے اگر انگریز کا بادشاہ ہمیں سکون کے ساتھ چھوڑ دے، وہ جس سے کچھ پوشیدہ نہیں وہ خوب جانتا ہے۔ اور ہم آپ کو مسیح اور تمام مسیحی دنیا کے لیے اس کا دعویٰ کرتے اور اعلان کرتے ہیں۔ لیکن اگر تقدس مآب انگریزوں کی کہانیوں پر بہت زیادہ یقین رکھتے ہیں اور ان سب پر مخلصانہ یقین نہیں رکھتے اور نہ ہی ہمارے تعصب کی طرف داری کرنے سے گریز کرتے ہیں، تو جسموں کا قتل، روحوں کی ہلاکت اور دیگر تمام بدقسمتییں پیروی کریں گے، ان کی طرف سے ہم پر اور ہماری طرف سے ان کے ذریعے، ہم یقین رکھتے ہیں، یقیناً اعلیٰ ترین کی طرف سے آپ کو ذمہ دار ٹھہرایا جائے گا۔

نتیجہ اخذ کرنے کے لیے، ہم ہیں اور ہمیشہ رہیں گے، جہاں تک ڈیوٹی ہمیں بلاتا ہے، ہر چیز میں آپ کی مرضی پوری کرنے کے لیے تیار ہیں، آپ کے فرمانبردار بیٹوں کے طور پر ان کے وکر کے طور پر؛ اور اس کے سپرد بادشاہ اور جج کے طور پر ہم اپنے مقصد کی دیکھ بھال کا عہد کرتے ہیں، اپنی فکریں اس پر ڈالتے ہیں اور پختہ یقین رکھتے ہیں کہ وہ ہمیں حوصلہ دے گا اور ہمارے دشمنوں کو نیست و نابود کرے گا۔ اعلیٰ ترین آپ کو اپنے مقدس چرچ میں تقدس اور صحت کے ساتھ محفوظ رکھے اور آپ کو طویل دن عطا کرے۔

تیرہ سو بیس اور ہمارے مذکورہ بادشاہ کی حکومت کے پندرہویں سال فضل کے سال اپریل کے چھٹے دن سکاٹ لینڈ میں آربروتھ کی خانقاہ میں دیا گیا۔

توثیق شدہ: سکاٹ لینڈ کی کمیونٹی کی طرف سے ہمارے لارڈ سپریم پونٹف کو لکھا گیا خط۔

ہمارا اگلا مضمون آپ کو برادران کو ہمارے سکاٹش بھائیوں کی خاص خصوصیات دکھانا ہے۔ میں نے ماضی میں کئی دیگر دستاویزات میں درج ذیل کو پڑھا ہے اور ان میں سے کسی کو بھی ریکارڈ نہیں کیا۔ یہ وہ وقت تھا جب میں یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہا تھا کہ کون سا دن سبت کا دن تھا۔ مجھے درج ذیل معلومات بہت عجیب لگیں اور مجھے حیرت ہوئی کہ کسی نے ہمیں اس چیز کے بارے میں کیوں نہیں بتایا۔ ہمارے لوگوں کی ہماری تاریخ۔

اس ہفتے جیسا کہ میں آپ کے ساتھ اسکاٹس کے بارے میں اشتراک کر رہا ہوں۔ میرے پاس یہ مضمون بھی ہے جو میں نے پہلی بار تقریباً 20 سال پہلے سیکھا تھا۔ یہ اب بھی میرے لیے حیرت انگیز ہے کہ اس قسم کی معلومات ہماری تاریخ میں ہمارے آباؤ اجداد سے کبھی شیئر نہیں کی گئیں۔

http://www.giveshare.org/BibleStudy/264.celtic-sabbath-keeping.html

Celtic Sabbath-Keeping Study No. 264

سیلٹک سبت کے دن کی پابندی کا ثبوت تلاش کرنا آسان ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ چرچ آف گاڈ کے مشنری کیوں آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز میں واپس نہیں آتے، اور توبہ کے انجیل کے پیغام کو گرجتے ہوئے، آج کے سیلٹک لوگوں کو اپنے باپ دادا کے عقیدے پر واپس آنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔

ہینری چارلس لی، پاپل انکوزیشنز پر اولین اتھارٹی، ظلم و ستم کے آغاز کے دورانیہ میں ریکارڈ کرتا ہے جس میں بدعت کے لیے عدالتی سزائے موت شامل تھی، کہ 385 عیسوی میں پرسیلین کو اس کے چھ پیروکاروں کے ساتھ پھانسی کے وقت۔ برطانیہ سے باہر ایک وحشی جزیرے پر جلاوطن کیا گیا، درمیانی دور کی تحقیقات کی تاریخ، جلد۔ 1، نیویارک: ہارپر اینڈ برادرز 1887، صفحہ۔ 213.

یہ وحشی جزیرہ کیا تھا؟ غالباً، یہ آئرلینڈ لگتا ہے۔ ان دنوں برطانیہ اور آئرلینڈ ملک بدری اور غلاموں کی مارکیٹنگ کے لیے پسندیدہ مقامات تھے۔ اگر واقعی، بہت سے وفادار بدعتیوں کو صدیوں تک آئرلینڈ میں جلاوطن کر دیا گیا، تو اس کا اس جزیرے پر گہرا اثر نہیں پڑا، جو پیٹرک (5ویں صدی)، کولمبا (521-597)، اور کولمبنس (540-615) کے تحت روشنی کا ایک عظیم مرکز بن گیا۔ c. مشنری آئرلینڈ سے سوئٹزرلینڈ، بوہیمیا اور کیف گئے۔ آئرلینڈ روم کے لیے زیر تسلط سب سے مشکل علاقوں میں سے ایک تھا، اور یہ بتاتا ہے کہ اس جزیرے کو مکمل طور پر زیر کرنے کے لیے 1200 سال سے زائد عرصے سے ایسی نہ ختم ہونے والی کوششیں کیوں کی جاتی رہی ہیں۔

سیلٹک چرچ جس نے آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور برطانیہ پر قبضہ کیا تھا، روم کے لاطینی وولگیٹ کے بجائے سریائی (بازنطینی) صحیفے تھے۔ سیلٹک چرچ، والڈینس اور مشرقی سلطنت کے ساتھ، ساتویں دن کا سبت رکھتا تھا۔

جب ملکہ مارگریٹ اپنے والد ایڈورڈ ایتھلنگ کے ساتھ اسکاٹ لینڈ بھاگ گئی، جو کہ انگریزی تخت کا ڈرامہ کرنے والا تھا، اس نے اپنے انگریز کزنز کو خط لکھا جس میں اسکاٹس کے مذہبی طریقوں پر حیرت کا اظہار کیا گیا۔ اسکاٹس کی خاصیت یہ تھی کہ وہ اتوار کو کام کرتے ہیں، لیکن ہفتہ کو چھٹی کے دن رکھتے ہیں۔ ایک اور نامہ نگار سے اس نے شکایت کی، وہ رب کے دنوں (اتوار) کی تعظیم کو نظر انداز کرنے کے بھی عادی ہیں۔ اور اس طرح ان پر دوسرے دنوں کی طرح دنیاوی کام کی تمام مشقتیں جاری رہیں۔

ڈیوڈ مارشل ہمیں بتاتے ہیں، زیادہ تر اسکاٹس کی طرف سے ہفتہ سبت کا دن منانا روحانی معاملات میں پوپ کی بالادستی کو تسلیم کرنے سے انکار کے ساتھ ساتھ رہا۔ صدیوں پہلے کنگ نیکٹن کی بہترین کوششوں کے باوجود، سکاٹش عیسائیت اب بھی کولمبن یا سیلٹک کی تھی، رومن کی نہیں، مختلف قسم کی تھی۔

سکاٹ لینڈ کی سب سے مشہور داستانی تاریخ سکاٹ لینڈ: پی. ہیوم براؤن (لینگسائن) کی ایک مختصر تاریخ اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ مارگریٹ کے الحاق پر، لوگ اتوار کو کام کرتے تھے اور ہفتہ کو سبت کے دن کے طور پر مناتے تھے۔ پیٹر بیرسفورڈ ایلس سیلٹک وراثت (کانسٹیبل، 1992) صفحہ 45 میں لکھتے ہیں: جب روم نے چھٹی صدی عیسوی کے آخر میں سیلٹک چرچ میں خاص دلچسپی لینا شروع کی تو ان کے درمیان کئی اختلافات تھے۔ . . . سیلٹک سبت ہفتہ کو منایا جاتا تھا۔ ایلس کا تبصرہ ویلز، آئرلینڈ، کارن وال اور گال کے ساتھ ساتھ سکاٹ لینڈ میں سیلٹک چرچ کا احاطہ کرتا ہے۔ رومانیت، بظاہر، سکاٹ لینڈ میں آ رہی تھی لیکن فورتھ کے شمال میں اس کی کوئی طاقت نہیں تھی۔

اس نے ملکہ مارگریٹ کو اس کی صلیبی جنگ (اور اس کی کیننائزیشن کا راستہ) دیا: مارگریٹ نے سکاٹش پادریوں کو کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی اور اس بات پر یقین کیا کہ چرچ آف روم نے کیا حکم دیا ہے۔ اس میں سنڈے کیپنگ کا نفاذ شامل تھا، ایک پالیسی اس کے بیٹے کنگ ڈیوڈ اول نے جاری رکھی۔ اس کے باوجود، اصلاح کے موقع پر، سکاٹش ہائی لینڈ میں اب بھی بہت سی کمیونٹیز ساتویں دن کے سبت کے لیے وفادار رہیں، پاپال اتوار.

1963 میں لونا میں کولمباس کے لینڈنگ کی یاد میں 563 میں شائع ہونے والی دو کتابیں خود کو سیلٹک امتیازات سے متعلق تھیں اور ان میں ساتویں دن کے سبت کے دن کو منایا جاتا تھا۔ ڈاکٹر ڈبلیو ڈی سمپسن نے ایڈنبرا میں تاریخی سینٹ کولمبا شائع کیا۔ وہ تصدیق کرتا ہے کہ کولمبہ اور اس کے ساتھیوں نے سبت کا دن رکھا تھا اور اگر کوئی شک ہو تو ہفتے کے روز فٹ نوٹ میں جوڑتا ہے۔ . . . FW Fawcett کو لارڈ بشپ آف ڈیری اور Raphoe کی طرف سے اپنا Columba Pilgrim for Christ لکھنے کا کام سونپا گیا تھا۔ ان کی کتاب لندنڈیری میں شائع ہوئی اور کولمباس مشن کی آئرش یادگاری کے سلسلے میں ڈیری اسٹینڈرڈ نے چھاپی۔ Fawcett آٹھ سیلٹک امتیازات کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ ان میں سے یہ کہ سیلٹس کی شادی شدہ پادری تھی اور وہ ساتویں دن کو سبت کے طور پر مناتے تھے۔ ڈیوڈ مارشل، سیلٹک کنکشن۔ انگلینڈ: سٹینبرو پریس، 1994، صفحہ 29، 30۔

کیوں پوپ گریگوری اول نے سیلٹک چرچ کو ایک بڑا خطرہ سمجھا تھا اور اس نے اور اس کے جانشینوں نے آئرش کے مخصوص رسوم و رواج کو تباہ کرنے میں اس طرح کی کوششیں کیوں کیں یہ بڑے پیمانے پر واضح ہو گیا۔

AO اور MO اینڈرسن نے اپنی ایڈومنانس لائف آف کولمبا (تھامس نیلسن 1961) کے تعارف میں، نہ صرف کولمباس کے ساتویں دن سبت کے دن کی مشق پر روشنی ڈالی، بلکہ رومن کاپی کرنے والوں کی نسلوں کے ذریعہ مسودات کی بتدریج ایڈجسٹمنٹ پر، ایک کوشش میں یہ تاثر دینے کے لیے کہ سیلٹک سنتوں نے اتوار کو مقدس مانا۔

ہفتے کے ساتویں دن ہفتے کے لیے ایڈومنز سباتم کا استعمال، کولمباس کے منہ سے واضح اشارہ ہے کہ سبت کا دن اتوار نہیں تھا۔ اتوار، ہفتے کا پہلا دن لارڈز کا دن ہے۔ اتوار کے بارے میں ایڈمنن کا رویہ اہم ہے، کیونکہ اس نے ایک ایسے وقت میں لکھا جب اس سوال پر تنازعہ تھا کہ آیا بائبل کے سبت کے دن کی رسم کو عیسائیوں کے لارڈز ڈے میں منتقل کیا جانا تھا۔ اے او اور ایم او اینڈرسن (ایڈیٹرس) ایڈمنز لائف آف کولمبا، تھامس نیلسنز میڈیول ٹیکسٹس، 1961، صفحہ 25-26۔

پرانے عہد نامے کے لیے ساتویں دن سبت کے دن کی تعمیل کی ضرورت تھی اور، ایڈمنز ایڈیٹرز کی وجہ سے، چونکہ نئے عہد نامے نے کہیں بھی چوتھے حکم کو منسوخ نہیں کیا، اس لیے ساتویں دن کو تمام ابتدائی عیسائیوں نے منایا۔ وہ جو ثبوت پیش کرتے ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ اتوار اور سبت کے درمیان کوئی حقیقی الجھن چھٹی صدی کے اوائل تک، اور پھر آرلس کے غیر واضح سیزریئس کی تحریروں میں نہیں ہوئی۔ (Ibid.، صفحہ 26.)

انگلینڈ میں، اتوار کا سوال دیگر کلیسیائی معاملات میں سے ہو سکتا ہے جن پر 664 میں Synod of Whitby کے ذریعے بحث کی گئی تھی، جس کی وجہ اینڈرسن کی وجہ سے، ایسٹر کی تاریخ کے علاوہ جو اس طرح کی دراڑ کا سبب نہیں بن سکتی تھی۔ ایک ہفتہ وار، نہ صرف ایک سالانہ تقریب نے سیلٹس کو رومیوں سے الگ کیا۔ لیکن رومیوں کے پاس چرچ کی تاریخ لکھنے اور چرچ کے باپ دادا کی تحریروں کو نقل کرنے کا کام تھا۔ جب کہ وہ لوگ جنہوں نے صحیفے کو نقل کیا وہ کتاب کے الفاظ کو شامل کرنے یا ہٹانے کے لئے صحیفہ کے حکم کی وجہ سے مجبور نظر آتے ہیں اور بنیادی طور پر، ایک ایماندارانہ کام کیا ہے، لیکن جب وہ نقل کرتے ہیں تو وہی شکایات لاگو نہیں ہوتی تھیں۔ چرچ کے باپ دادا کی تحریریں جیسے جیسے صدیوں کی ترقی ہوئی، پیٹرک سمیت سیلٹک سنتوں کی تحریروں میں یہ تاثر دینے کے لیے ترمیم کی گئی کہ سنت اتوار کو مقدس مانتے تھے، جب کہ ان کے مخطوطات کے ابتدائی ورژن میں، یہ واضح ہے کہ انھوں نے ساتویں دن کا سبت منایا۔ (Ibid.، صفحہ 26-28)

اتوار کے ساتھ سیلٹک سبت کے دن کی جگہ لینے کے لیے رومن تحریک کا اختتام ایک (apocryphal) خط عیسیٰ، یا لیٹر آف لارڈز ڈے کی تیاری پر ہوا، جس کا الزام روم میں پیٹر کی قربان گاہ پر پایا گیا تھا۔ اور تاریخ میں کہا جاتا ہے کہ اسے ایک حاجی (c. 886) کے ذریعے آئرلینڈ لایا گیا تھا۔ اس بنیاد پر قوانین نافذ کیے گئے، ان لوگوں کے لیے بھاری جرمانے عائد کیے گئے جنہوں نے اتوار کے روز کچھ ضابطوں کی خلاف ورزی کی جو سبت کے لیے یہودی ممنوعات سے اخذ کیے گئے تھے۔ . . . درحقیقت اس بات کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے کہ نینین، یا پیٹرک، یا کولمبیا، یا آئرلینڈ میں ان کے ہم عصروں میں سے کسی نے اتوار کو سبت کا دن رکھا ہو۔ (Ibid.، صفحہ 28.)

ساتویں دن کا سبت، جو دس حکموں میں سے چوتھے کے ذریعہ فرض کیا گیا تھا، یسوع نے منایا تھا اور صحیفہ میں کہیں بھی اس کی تقدیس کو کم یا کسی اور دن میں منتقل نہیں کیا گیا تھا۔ . .

The Rule of Columba کا ابتدائی ورژن FW Fawcett, MA کے ذریعے Columba Pilgrim for Christ میں دوبارہ پیش کیا گیا ہے۔ Fawcett آئرلینڈ کا ایک پادری ہے۔ اسے لارڈ بشپ آف ڈیری اور رافو نے اس کتاب کو 1963 میں AD 563 میں لونا کے لیے کولمبہ کی روانگی کی تقریبات کے حصے کے طور پر تیار کرنے کا کام سونپا تھا۔ مارشل، دی سیلٹک کنکشن، 46۔

The Rule of Columba میں درج کیلٹک چرچ کا پانچواں قاعدہ ہے ساتویں دن کو سبت کے دن کے طور پر منایا جاتا تھا۔
چیریتھ کرانیکل سے، اپریل-جون 1998، صفحہ 46-47۔ ?

ہم تجویز کرتے ہیں: برطانیہ میں سیلٹک چرچ، لیسلی ہارڈنگ کی طرف سے، 265 صفحات، $9.00 کے علاوہ Giving & Shareing سے ڈاک، PO Box 100, Neck City, MO 64849۔

’’اگر تم مجھ سے محبت کرتے ہو تو میرے احکام پر عمل کرو۔‘‘ نیچے کی لکیر۔ یہوواہ آپ کو برکت دے اور آپ کو اس کی سچائیاں دکھائے جب آپ اس کے احکام پر عمل کرنا شروع کریں۔ وہ سب، نہ صرف وہی جو آپ کے خیال میں اہم ہیں۔ یہ سب اہم ہیں۔

شوموم
جوزف ایف ڈومنڈ
www.sightedmoon.com

اگر آپ اس مشکل وقت میں اس ویب سائٹ کی کوششوں میں مدد کرنا چاہتے ہیں تو ذیل کے پتے پر عطیات قبول کیے جاتے ہیں۔ براہ کرم کوئی بھی چیک صرف جوزف ایف ڈمنڈ سے کریں۔ ان لوگوں کا جنہوں نے ماضی میں مدد کی ہے، شکریہ۔ جیسا کہ ہم آگے بڑھ رہے ہیں آپ کی مدد اہم ہے۔ ایک بار پھر شکریہ.

جوزف ایف ڈومنڈ