خبر کا خط 5853-016
1th Sabbatical سائیکل کا پہلا سال
جوبلی سائیکل کا 22 واں سال
آدم کی تخلیق کے 13 سال بعد 4ویں مہینے کا 5853واں دن
چوتھے سبیٹیکل سائیکل کے پہلے سال میں 4 واں مہینہ
4 ویں جوبلی سائیکل کے بعد چوتھا سبیٹیکل سائیکل
تلوار، قحط اور وبا کا سبیٹک سائیکل

8 جولائی ، 2017

دنیا بھر میں ہمارے اہل خانہ کو شب برات

11 جولائی، جیمز ایک ماہ کے لیے برونڈی کے لیے روانہ ہو رہے ہیں۔ ہم زیادہ تر رقم اکٹھا کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ جیسا کہ میں نے کہا کہ ہمارے پاس جیمز کو وہاں بھیجنے کے لیے کافی ہے، لیکن ہمارے پاس یا مختصر $3500 جو کھانے اور میزبانی کے اخراجات کے لیے درکار ہیں۔ ہم یقینی طور پر آپ میں سے کچھ کی مدد کا استعمال کر سکتے ہیں جن سے ہم نے نہیں سنا ہے۔ ایک بار پھر میں آپ سب سے دعا کرتا ہوں کہ جیمز کو اس علاقے میں ملیریا کے ساتھ ساتھ حالیہ ایبولا کی وبا سے بھی محفوظ رکھا جائے۔ میں آپ سے یہ بھی کہتا ہوں کہ جیمز کے موجود ہونے تک اس علاقے میں امن کے لیے دعا کریں اور یہوواہ کے لیے جیمز کے منہ میں الفاظ ڈالیں جب وہ برونڈی کے رہنماؤں کے سامنے جائیں گے۔

اس ہفتے میل میں

مجھے یہ اگلی ای میل بھی بہت مددگار لگی اور میں نے جا کر اسے اپنے مضمون کے آخر میں شامل کر دیا ہے تاکہ مستقبل کے قارئین اسے تلاش کر سکیں۔

Sotah Woman یہاں غور کرنے کے لیے کچھ اور کنکشنز ہیں۔ شاید. دیکھیں کہ آپ کیا سوچتے ہیں۔

ہیلو جوزف، مجھے امید ہے کہ یہ آپ کو اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہا ہے۔
میں نے خط دوبارہ سے لطف اندوز کیا: سوٹاہ عورت۔ ہماری رفاقت نے کچھ سال پہلے اس کا مطالعہ کیا تھا۔
مجھے کچھ چیزیں شامل کرنے دیں جن کے بارے میں ہمیں یقین ہے کہ ہوا اور ہو گا، دوبارہ: بادشاہی میں زنا ماضی اور مستقبل۔

خروج 32:19 یوں ہوا کہ جب وہ خیمہ گاہ کے قریب پہنچا تو اس نے بچھڑے کو اور ناچتے ہوئے دیکھا اور موسیٰ کا غصہ بڑھ گیا اور اس نے تختیاں اپنے ہاتھوں سے چھین کر پہاڑ کے نیچے پھینک دیں۔

خروج 32:20 اُس نے اُس بچھڑے کو جو اُنہوں نے بنایا تھا لے کر آگ میں جلایا اور اُسے پیس کر پانی پر بکھیر دیا اور بنی اسرائیل کو اُس سے پانی پلایا۔

….. خروج 32:26 تب موسیٰ خیمہ گاہ کے دروازے پر کھڑا ہوا، اور کہا، “جو کوئی یہوواہ کی طرف ہے، میرے پاس آ!” لاوی کے تمام بیٹے اُس کے پاس جمع ہوئے۔

خروج 32:27 اُس نے اُن سے کہا، ”رب اسرائیل کا خدا یوں فرماتا ہے کہ ہر ایک اپنی تلوار اپنی ران پر رکھ کر لشکر گاہ کے دروازے سے دوسرے دروازے تک پھرتا ہے اور ہر ایک اپنے بھائی کو قتل کرتا ہے۔ ہر آدمی اپنا ساتھی، اور ہر آدمی اپنا پڑوسی۔' "

خروج 32:28 بنی لاوی نے موسیٰ کے کہنے کے مطابق کیا اور اُس دن تقریباً تین ہزار آدمی مارے گئے۔

ہم، فرض کریں کہ یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے سوتہ عورت۔ لاویوں کو کیسے معلوم ہوا کہ کس کو قتل کرنا ہے؟ اُنہوں نے سارے اسرائیل کو قتل کیوں نہیں کیا؟ ہم نے اندازہ لگایا کہ ممکنہ طور پر یا بہت ممکنہ طور پر، -"مقدس پانی" پینے کے بعد -بہت سے لوگوں کے پیٹ پھول گئے ہوں گے، خود! میرے خیال میں یہ زنا کا امتحان تھا۔
نیز میں دیکھ رہا ہوں کہ شاید یہ دوبارہ ہو رہا ہے شاید اسرائیل کے قبائل کے ساتھ۔ مکاشفہ 8:5 میں ایک فرشتہ قربان گاہ سے آگ لیتا ہے، (ایک مقدس آگ)، پھر ..

مکاشفہ 8:10 اور تیسرے کروبی نے نرسنگا بجایا۔ اور ایک بڑا جلتا ہوا ستارہ، ایک چراغ کی طرح، آسمان سے گرا۔ اور یہ دریاؤں کے تیسرے حصے پر اور پانی کے چشموں پر گرا۔

Rev 8:11 اور ستارے کا نام ورم ووڈ بتایا جاتا ہے۔ اور پانی کا تیسرا حصہ کیڑے کی لکڑی میں بدل گیا۔ اور بہت سے آدمی پانی سے مر گئے، کیونکہ وہ کڑوے تھے۔

یہ سب ممکنہ طور پر پھیلا ہوا ہے، لیکن میں اسے کنکشن کے طور پر دیکھتا ہوں۔ ہو سکتا ہے کہ آپ ان سے پہلے ہی واقف ہوں، اگر نہیں تو مجھے بتائیں کہ سوتہ عورت کی روشنی میں آپ کیا سوچتے ہیں۔

ڈونلڈ میک گریو

گناہ کے بغیر ان کے لیے

یوحنا 8:2-11 اب صبح سویرے وہ پھر ہیکل میں آیا اور سب لوگ اس کے پاس آئے۔ اور وہ بیٹھ کر ان کو تعلیم دینے لگا۔ تب فقیہ اور فریسی اس کے پاس ایک عورت کو لائے جو زنا میں پکڑی گئی تھی۔ اور جب اُنہوں نے اُسے بِیچ میں بٹھایا تو اُنہوں نے اُس سے کہا اَے اُستاد، یہ عورت زنا کرتے ہوئے پکڑی گئی۔ اب موسیٰ نے شریعت میں ہمیں حکم دیا کہ ایسے لوگوں کو سنگسار کیا جائے۔ لیکن تم کیا کہتے ہو؟" یہ اُنہوں نے اُس کی آزمائش کے لیے کہا تاکہ اُن کے پاس اُس پر الزام لگانے کے لیے کوئی چیز ہو۔ لیکن یسوع نے جھک کر اپنی انگلی سے زمین پر لکھا، گویا اس نے سنا ہی نہیں۔
پس جب وہ اُس سے پوچھتے رہے، اُس نے اپنے آپ کو اُٹھایا اور اُن سے کہا، ’’جو تم میں سے بے گناہ ہے، پہلے اُس پر پتھر پھینکے۔‘‘ اور دوبارہ جھک کر زمین پر لکھا۔ پھر جن لوگوں نے اسے سنا، اپنے ضمیر سے سزا یافتہ ہو کر ایک ایک کر کے باہر نکل گئے، سب سے قدیم سے شروع کر کے آخری تک۔ اور یسوع اکیلا رہ گیا اور وہ عورت درمیان میں کھڑی تھی۔ جب یسوع نے اپنے آپ کو اٹھایا اور اس عورت کے سوا کسی کو نہیں دیکھا تو اس سے کہا، "اے عورت، وہ کہاں ہیں جو تم پر الزام لگا رہے ہیں؟ کیا کسی نے آپ کی مذمت نہیں کی؟"
اس نے کہا، کوئی نہیں، رب۔
اور یسوع نے اس سے کہا، “نہ ہی میں تمہیں مجرم ٹھہراتا ہوں۔ جاؤ اور گناہ نہ کرو۔"

میں ماضی میں بہت سی چیزوں کا قصوروار ہوں۔ میں نے ان کا اعتراف کیا ہے اور ان کے بارے میں لکھا ہے۔ میں آج بھی کچھ کرتا ہوں اور کچھ کو ناراض کرتا ہوں اور مجھے اس کا افسوس ہے اور کل پھر بھی کروں گا۔ ہم میں سے ہر ایک پوری طرح سے ان باتوں کو سمجھ سکتا ہے جن کا پولس رومن 7:14-25 میں اظہار کر رہا ہے۔

کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ شریعت روحانی ہے، لیکن میں جسمانی ہوں، گناہ کے نیچے بیچا گیا ہوں۔ میں کیا کر رہا ہوں، میری سمجھ میں نہیں آتا۔ میں جو کرنا چاہتا ہوں اس پر عمل نہیں کرتا۔ لیکن جس سے میں نفرت کرتا ہوں، وہ کرتا ہوں۔ اگر، پھر، میں وہ کرتا ہوں جو میں نہیں کرنا چاہتا، میں قانون سے متفق ہوں کہ یہ اچھا ہے۔ لیکن اب، یہ کرنے والا میں نہیں ہوں، بلکہ گناہ جو مجھ میں بستا ہے۔ کیونکہ میں جانتا ہوں کہ مجھ میں (یعنی میرے جسم میں) کوئی اچھی چیز نہیں رہتی۔ کیونکہ ارادہ تو میرے پاس موجود ہے، لیکن جو اچھا ہو اسے کیسے انجام دوں، مجھے نہیں ملتا۔ اس نیکی کے لیے جو میں کرنا چاہتا ہوں، میں نہیں کرتا۔ لیکن وہ برائی جو میں نہیں کروں گا، جس پر میں عمل کرتا ہوں۔ اب اگر میں وہ کرتا ہوں جو میں نہیں کرنا چاہتا تو اب یہ کرنے والا میں نہیں ہوں بلکہ گناہ جو مجھ میں بستا ہے۔
تب مجھے ایک قانون نظر آتا ہے کہ برائی میرے ساتھ موجود ہے، جو نیکی کرنا چاہتا ہے۔ کیونکہ میں باطنی آدمی کے مطابق خدا کی شریعت سے خوش ہوں۔ لیکن میں اپنے اعضاء میں ایک اور قانون دیکھتا ہوں جو میرے دماغ کے قانون کے خلاف لڑتا ہے، اور مجھے گناہ کے قانون کی قید میں لاتا ہے جو میرے اعضاء میں ہے۔ اے بدبخت کہ میں ہوں! مجھے اس موت کے جسم سے کون چھڑائے گا؟ میں خُدا کا شکر ادا کرتا ہوں—یسوع مسیح ہمارے خُداوند کے ذریعے!
پس میں اپنے دماغ سے خدا کی شریعت کی خدمت کرتا ہوں لیکن جسم کے ساتھ گناہ کی شریعت کی خدمت کرتا ہوں۔

بھائیوں، میں نے ماضی میں ایسے رہنمائوں سے میری موت اور میرے خاندان کی موت کے لیے دعائیں مانگی ہیں، تاکہ زمین کھل جائے اور ہمیں نگل جائے۔ میں نے ماضی میں اپنے لیڈروں کو اسمبلیوں میں تقسیم کیا اور میرے بارے میں بہت سے جھوٹ بولے۔ میں نے ماضی میں لیڈروں کو اس کام کو تباہ کیا ہے جو ہم نے دوسرے ممالک میں کیا تھا۔ میں نے بھائیوں کو اپنی ناکامیوں پر خوشی منائی اور میری ناکامیوں پر خوشی محسوس کی۔ مجھے دوسرے عیسائیوں سے میری جان کو خطرہ لاحق ہوا ہے۔

میں نے لوگوں اور لوگوں کے بارے میں وہ باتیں بھی کہی اور کیں جن پر مجھے افسوس ہے۔ میں نے توبہ کی جب مجھے احساس ہوا کہ میں کیا کر رہا ہوں۔

پولوس رسول اِدھر اُدھر جا رہا تھا اور راہ کے پیروکاروں کو قتل اور گرفتار کر رہا تھا۔ ہم اس کے بارے میں اعمال کی کتاب میں پڑھتے ہیں۔

اعمال 7:57-59 پھر انہوں نے اونچی آواز سے پکارا، اپنے کان روکے اور یکدم اس کی طرف بھاگے۔ اُنہوں نے اُسے شہر سے باہر نکال دیا اور اُسے سنگسار کر دیا۔ اور گواہوں نے اپنے کپڑے ساؤل نام کے ایک نوجوان کے قدموں میں رکھ دئیے۔ اور اُنہوں نے سٹیفن کو سنگسار کیا جب وہ خُدا کو پکار رہا تھا اور کہہ رہا تھا، ’’اے خُداوند یسوع، میری روح کو قبول کرو۔‘‘

31 عیسوی سے 36 عیسوی تک کے اُن سالوں کے دوران، پولس نے مقدسوں پر اپنے ظلم و ستم کے لیے کافی شہرت حاصل کی۔ کوئی بھی اس کے ساتھ کچھ نہیں کرنا چاہتا تھا۔

اعمال 9:10-18 دمشق میں حننیا نام کا ایک شاگرد تھا۔ اور خُداوند نے رویا میں اُس سے کہا، "حننیاہ۔"
اور اس نے کہا، "میں حاضر ہوں، خداوند۔"
تب خُداوند نے اُس سے کہا اُٹھ اور اُس گلی میں جا جو سیدھی کہلاتی ہے اور یہُودا کے گھر میں ساؤُل آف ترسس کے بارے میں دریافت کر کیونکہ دیکھو وہ دعا کر رہا ہے۔ اور رویا میں اُس نے حننیاہ نام کے ایک آدمی کو اندر آتے اور اُس پر ہاتھ رکھ کر دیکھا تاکہ وہ اُس کی بینائی حاصل کرے۔
تب حننیاہ نے جواب دیا، "خداوند، میں نے بہت سے لوگوں سے اس آدمی کے بارے میں سنا ہے کہ اس نے یروشلم میں تیرے مقدسوں کو کتنا نقصان پہنچایا ہے۔ اور یہاں اسے سردار کاہنوں کی طرف سے اختیار حاصل ہے کہ وہ ان سب کو پابند کرے جو تیرا نام لیتے ہیں۔"
لیکن خُداوند نے اُس سے کہا، ”جاؤ کیونکہ وہ میرا چُنا ہوا برتن ہے جو غیر قوموں، بادشاہوں اور بنی اسرائیل کے سامنے میرا نام لے گا۔ کیونکہ میں اسے دکھاؤں گا کہ اسے میرے نام کی خاطر کتنی تکلیفیں اٹھانی ہوں گی۔
اور حننیاہ چلا گیا اور گھر میں داخل ہوا۔ اور اُس پر ہاتھ رکھ کر اُس نے کہا، ’’بھائی ساؤل، خُداوند یسوع نے جو راستے میں تُجھ پر ظاہر ہوا جب تُو آیا تھا، اُس نے مجھے بھیجا ہے کہ تُو بصارت پائے اور روح القدس سے معمور ہو۔‘‘ فوراً ہی اس کی آنکھوں سے ترازو جیسی کوئی چیز گر گئی اور اس نے فوراً بینائی حاصل کی۔ اور وہ اُٹھا اور بپتسمہ لیا۔

اب میں آپ کو ایک اور لیڈر دکھاتا ہوں۔ دنیا کا سب سے عقلمند۔

1سلاطین 3:3-14 اور سلیمان اپنے باپ داؤد کے آئین پر چلتے ہوئے رب سے محبت کرتا تھا، سوائے اس کے کہ وہ اونچی جگہوں پر قربانیاں اور بخور جلاتا تھا۔
اب بادشاہ جبعون میں قربانی کے لیے گیا، کیونکہ وہ بڑی اونچی جگہ تھی: سلیمان نے اس قربان گاہ پر ایک ہزار سوختنی قربانیاں چڑھائیں۔ جبعون میں رب رات کو خواب میں سلیمان کو دکھائی دیا۔ اور خدا نے کہا، "پوچھو! میں تمہیں کیا دوں؟"
اور سلیمان نے کہا: "تو نے اپنے خادم میرے باپ داؤد پر بڑی مہربانی کی ہے، کیونکہ وہ تیرے سامنے سچائی، راستبازی اور راستبازی سے تیرے ساتھ چلتا رہا۔ تُو نے اُس کے لیے یہ عظیم احسان جاری رکھا، اور اُسے اپنے تخت پر بیٹھنے کے لیے ایک بیٹا عطا کیا، جیسا کہ آج ہے۔ اَے خُداوند میرے خُدا، تُو نے اپنے بندہ کو میرے باپ داؤُد کی جگہ بادشاہ بنایا ہے، لیکن مَیں چھوٹا بچہ ہوں۔ میں نہیں جانتا کہ باہر کیسے جانا ہے یا اندر آنا ہے۔ اور تیرا بندہ تیرے لوگوں کے درمیان ہے جن کو تو نے چنا ہے، ایک عظیم لوگ، بہت زیادہ ہیں جن کا شمار یا شمار نہیں کیا جاسکتا۔ اس لیے اپنے بندے کو اپنے لوگوں کا فیصلہ کرنے کے لیے سمجھدار دل دے تاکہ میں اچھے اور برے میں تمیز کروں۔ کیونکہ تیرے اس عظیم لوگوں کا فیصلہ کون کر سکتا ہے؟
اس تقریر سے خداوند خوش ہوا کہ سلیمان نے یہ بات پوچھی تھی۔ تب خُدا نے اُس سے کہا: "کیونکہ تُو نے یہ چیز مانگی ہے، اور نہ اپنے لیے لمبی عمر مانگی ہے، نہ اپنے لیے دولت مانگی ہے، نہ اپنے دشمنوں کی جان مانگی ہے، بلکہ اپنے لیے عدل کو سمجھنے کی سمجھ مانگی ہے۔ میں نے تیرے کہنے کے مطابق کیا ہے۔ دیکھ مَیں نے تجھے عقلمند اور سمجھدار دل دیا ہے کہ تجھ جیسا نہ پہلے کوئی ہوا اور نہ تیرے بعد کوئی پیدا ہو گا۔ اور مَیں نے تُجھے وہ بھی دیا جو تُو نے نہیں مانگا یعنی دولت اور عزت دونوں، تاکہ تیری ساری عمر بادشاہوں میں تجھ جیسا کوئی نہ رہے۔ پس اگر تم میری راہوں پر چلو، میرے آئین اور احکام پر عمل کرو، جیسا کہ تمہارے باپ داؤد نے چلایا تھا، تو میں تمہاری عمر دراز کروں گا۔

اور باوجود اس کے کہ اس کے پاس یہ ساری حکمت اور دولت تھی اور اس نے یہوواہ کو دو مواقع پر دیکھا تھا سلیمان پھر بھی دوسرے معبودوں کی پیروی کرتا رہا اور جہاں تک ہم جانتے ہیں کبھی توبہ نہیں کی۔ اور پھر بھی آج تک ہم سلیمان کی کہاوتیں استعمال کرتے ہیں۔

1 سلاطین 11: 1-13 لیکن بادشاہ سلیمان بہت سی پردیسی عورتوں کے ساتھ ساتھ فرعون کی بیٹی سے بھی محبت کرتا تھا: موآبیوں، عمونیوں، ادومیوں، صیدونیوں اور حِتّیوں کی عورتیں جن کے بارے میں رب نے کہا تھا کہ ان قوموں میں سے۔ اسرائیل، "تم ان سے شادی نہ کرو، نہ وہ تمہارے ساتھ۔ یقیناً وہ تمہارے دلوں کو اپنے معبودوں کے پیچھے پھیر دیں گے۔ سلیمان محبت میں ان سے لپٹ گیا۔ اور اُس کی سات سو بیویاں، شہزادیاں اور تین سو لونڈیاں تھیں۔ اور اس کی بیویوں نے اس کے دل کو پھیر دیا۔ کیونکہ جب سلیمان بوڑھا ہو گیا تو اُس کی بیویوں نے اُس کا دل دوسرے معبودوں کی طرف موڑ لیا۔ اور اُس کا دِل خُداوند اپنے خُدا کے لِئے وفادار نہ تھا جیسا کہ اُس کے باپ داؤُد کا دِل تھا۔ کیونکہ سُلیمان صِدُونیوں کی دیوی اشتورت اور عمونیوں کی مکروہ مِلکوم کے پیچھے چلا۔ سلیمان نے خُداوند کی نظر میں بُرا کیا اور اُس کے باپ داؤد کی طرح خُداوند کی پوری طرح پیروی نہ کی۔ تب سلیمان نے موآب کے مکروہ کاموس کے لیے یروشلم کے مشرق کی پہاڑی پر ایک اونچی جگہ بنائی اور عمونیوں کے مکروہ مولک کے لیے۔ اور اُس نے اپنی تمام اجنبی بیویوں کے لیے بھی ایسا ہی کیا جو بخور جلاتی تھیں اور اپنے دیوتاؤں کے لیے قربانیاں پیش کرتی تھیں۔
سو خُداوند سُلیمان پر غضبناک ہو گیا کیونکہ اُس کا دِل خُداوند اِسرائیل کے خُدا کی طرف سے پھیر گیا تھا جو اُس پر دو بار ظاہر ہوا تھا اور اُس نے اُس کو اِس بات کا حُکم دیا تھا کہ وہ دوسرے معبودوں کے پیچھے نہ جائے۔ لیکن اُس نے رب کے حکم پر عمل نہ کیا۔ اِس لیے رب نے سلیمان سے کہا، ”چونکہ تُو نے یہ کیا اور میرے عہد اور میرے آئین کو نہیں مانا جس کا مَیں نے تجھے حکم دیا تھا، مَیں یقیناً بادشاہی کو تجھ سے چھین کر تیرے خادم کو دے دوں گا۔ تو بھی میں تیرے دنوں میں تیرے باپ داؤد کی خاطر ایسا نہیں کروں گا۔ میں اسے تمہارے بیٹے کے ہاتھ سے پھاڑ دوں گا۔ تاہم میں پوری سلطنت کو نہیں پھاڑوں گا۔ میں اپنے بندے داؤد کی خاطر اور یروشلم کی خاطر جسے میں نے چنا ہے تیرے بیٹے کو ایک قبیلہ دوں گا۔

یہوواہ نے پولس کو تمام برائیوں کے بعد بھی استعمال کیا۔ یہوواہ نے سلیمان کے تمام امثال کو نہیں پھینکا حالانکہ وہ دوسرے معبودوں کی پیروی کرتا تھا۔

بادشاہ داؤد نے زنا کیا۔ یہ ہم سب جانتے ہیں۔ ہم سب یہ بھی جانتے ہیں کہ ڈیوڈ نے اسے چھپانے کے لیے قتل کیا۔ اور آج ہم سب جانتے ہیں کہ ڈیوڈ وہ ہے جسے یہوواہ نے اسرائیل کے تمام 12 قبیلوں کی قیادت کرنے کے لیے چنا ہے۔ میں ایک حقیقت کے لیے جانتا ہوں کہ آپ میں سے بہت سے لوگ بالکل ویسا ہی سلوک کر رہے ہوں گے جیسے نابال نے ڈیوڈ سے ملاقات کی تھی۔ اور تم میں سے کچھ لوگ ابھی سمعی کی طرح کام کر رہے ہیں جس نے داؤد پر لعنت بھیجی تھی۔ یا آپ موسیٰ پر اس کے قتل پر لعنت بھیجیں گے۔

بھائیو جو میں کہنے جا رہا ہوں اس سے مجھے کچھ حاصل نہیں ہے۔ نہ ہی میں اس آدمی کی حمایت یا تائید کرتا ہوں۔ میری فکر آپ میں سے ان لوگوں کے لیے ہے جو اس کے خلاف آواز اٹھا رہے ہیں۔ میں فلپائن میں ایک مسیحا رہنما کے بارے میں افسوسناک صورتحال کے بارے میں بات کر رہا ہوں۔ مجھے یقین سے نہیں معلوم کہ اس نے کیا کیا ہے۔ نہ ہی میں جاننا چاہتا ہوں۔ اسے یہوواہ کو جواب دینا ہے نہ کہ مجھے۔ اس پر جھوٹ بولنے اور زنا کرنے کا الزام ہے۔

جم اسٹیلی ایک سنگین فعل میں پکڑا گیا تھا اور اب اس کے لیے جیل چلا گیا ہے۔ اس وقت بہتوں نے اس پر لعنت بھیجی اور اس کے کام پر تھوک دیا۔ بعض نے ایمان چھوڑ دیا۔

آپ میں سے جو لوگ فلپائن میں اس آدمی کے بارے میں لاشون ہرہ بول رہے ہیں، آپ کو اس مضمون کا باقی حصہ پڑھنے کی ضرورت ہے۔ میں اسے اس کے لیے نہیں بلکہ آپ کی خاطر شیئر کرتا ہوں۔ میں یہ بھی سوچتا ہوں کہ آپ کو اس لنک پر بھی اس مضمون کو پڑھنا چاہئے۔ تین چیزوں سے یہوواہ نفرت کرتا ہے۔.

Lev 19:16 تُو اپنے لوگوں کے درمیان قصہ گوئی کرنے والا نہ جانا۔ اور نہ ہی اپنے پڑوسی کی جان کے خلاف کھڑا ہونا۔ میں خداوند ہوں۔

ISV کہتی ہے کہ جب آپ کے پڑوسی کی زندگی خطرے میں ہو تو آپ کو خاموشی سے کھڑے نہیں رہنا چاہیے۔ یہی وجہ ہے کہ میں اندر آ رہا ہوں اور وہ کہہ رہا ہوں جو میں اب کہہ رہا ہوں اس سے پہلے کہ آپ اس کی ساکھ کو ہمیشہ کے لیے قتل کر دیں۔ اس کے توبہ کے بعد آپ رحم کیسے کر سکیں گے؟ خاص طور پر ان سب کے بعد جو آپ میں سے بہت سے لوگوں نے کہا ہے۔

ہمیں میٹ میں کہا گیا ہے کہ وہ ملزم کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ نجی طور پر معاملہ اٹھائیں ۔ اگر اس سے کام نہیں ہوتا ہے تو پھر دو تین اور کو لے کر ملزم کا مقابلہ کریں۔ اور اگر وہ کام نہ کرے تو اس شخص کو اسمبلی سے نکال دیں۔ خیال یہ ہے کہ وہ توبہ کریں اور ایک بار جب وہ معاف کر دیں اور انہیں واپس آنے دیں۔

لیکن میں اس آدمی کو باہر نکالنے کے لیے مختص پورے صفحات کے ساتھ جو تلاشی دیکھ رہا ہوں وہ شرمناک ہے۔ ایک بار پھر میں اس کے کسی بھی کام کو معاف نہیں کر رہا ہوں لیکن اس نے کیا کیا ہے؟ جو لوگ اس پر الزام لگاتے ہیں ان کے مطابق اس نے جھوٹ بولا اور زنا کیا۔ مجھے اس کی پرواہ نہیں ہے کہ اس نے کیا کیا ہے۔ میں ان لوگوں سے مخاطب ہوں جو اسے پکڑ رہے ہیں۔ ایک عورت نے یہاں تک کہا کہ وہ اپنے لوگوں کی عصمت دری اور لوٹ مار کر رہا ہے۔ سراسر مبالغہ آرائی۔ کیا یہوواہ نے موسیٰ کو ایک آدمی کے قتل کے لیے مسترد کر دیا تھا؟ کیا یہوواہ نے داؤد کو زنا اور قتل کی وجہ سے مسترد کر دیا تھا؟ کیا یہوواہ نے آپ کو سچائی سیکھنے سے پہلے بتوں کی پوجا کرنے پر رد کر دیا تھا؟

ہمیں لیو 19 میں کہا گیا ہے کہ جب آپ کے پڑوسی کا خون بہہ رہا ہو تو خاموش کھڑے نہ رہیں۔ اس لیے میں اب یہ مضمون لکھ رہا ہوں۔ آپ میں سے کچھ لوگ اس آدمی کو مکمل طور پر تباہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایک شخص جو میں نے پڑھا تھا وہ عبرانی جڑوں سے بھی نفرت کر رہا تھا اور یہ اس کے لیے ہم سے نفرت کرتے رہنے کا جواز تھا۔ تم میں سے جو لوگ بغیر گناہ کے ہیں، براہ کرم، ہر طرح سے، پہلا پتھر پھینک دیں۔

ایک بار پھر میٹ 18:15-35 کو پڑھیں نہ صرف وہ منتخب حصے جو آپ پڑھنا چاہتے ہیں۔
ایک گناہگار بھائی کے ساتھ معاملہ کرنا

مزید یہ کہ اگر تیرا بھائی تیرے خلاف گناہ کرتا ہے تو جا کر اُسے اپنے اور اُس کے درمیان اُس کا قصور بتا دینا۔ اگر وہ تمہاری بات سنتا ہے تو تم نے اپنا بھائی حاصل کر لیا ہے۔ لیکن اگر وہ نہ سنے تو اپنے ساتھ ایک یا دو اور لے جائیں تاکہ ہر بات دو یا تین گواہوں کے منہ سے ثابت ہو جائے۔ اور اگر وہ ان کو سننے سے انکار کرتا ہے، تو چرچ کو بتائیں۔ لیکن اگر وہ کلیسیا کی بات سننے سے بھی انکار کر دے تو وہ تمہارے لیے غیر قوموں اور محصول لینے والے کی مانند ہو۔
’’میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو کچھ تم زمین پر باندھو گے وہ آسمان پر بندھے گا، اور جو کچھ تم زمین پر کھولو گے وہ آسمان پر کھول دیا جائے گا۔
"میں تم سے ایک بار پھر کہتا ہوں کہ اگر تم میں سے دو زمین پر کسی بھی چیز کے بارے میں متفق ہوں جو وہ مانگتے ہیں، تو یہ میرے آسمانی باپ کی طرف سے ان کے لئے کیا جائے گا۔ کیونکہ جہاں دو یا تین میرے نام پر اکٹھے ہوتے ہیں، میں وہاں ان کے درمیان ہوں۔"

معاف نہ کرنے والے بندے کی مثال

تب پطرس اُس کے پاس آیا اور کہنے لگا، ”اے خُداوند، میرا بھائی کتنی بار میرے خلاف گناہ کرے گا اور میں اُسے معاف کروں گا؟ سات بار تک؟"
یسوع نے اُس سے کہا، ”میں تجھ سے سات بار نہیں کہتا، بلکہ ستر گنا سات تک۔ پس آسمان کی بادشاہی ایک مخصوص بادشاہ کی مانند ہے جو اپنے نوکروں سے حساب لینا چاہتا تھا۔ اور جب اس نے حساب دینا شروع کیا تو ایک کو اس کے پاس لایا گیا جس پر دس ہزار توڑے واجب الادا تھے۔ لیکن چونکہ وہ ادائیگی کرنے کے قابل نہیں تھا، اس کے مالک نے حکم دیا کہ اسے اس کی بیوی بچوں اور اس کے پاس جو کچھ تھا سب کے ساتھ بیچ دیا جائے اور وہ ادائیگی کی جائے۔ اس لیے نوکر نے اس کے سامنے گر کر کہا، 'مالک، میرے ساتھ صبر کریں، میں آپ کو سب ادا کر دوں گا۔' تب اس نوکر کے آقا کو ترس آیا، اس نے اسے رہا کر دیا اور اس کا قرض معاف کر دیا۔

لیکن وہ نوکر باہر گیا اور اپنے ساتھی نوکروں میں سے ایک کو ملا جس پر سو دینار کا قرض تھا۔ اُس نے اُس پر ہاتھ رکھا اور اُس کا گلا پکڑ کر کہا، 'جو قرض تیرے ہیں وہ ادا کر دو!' پس اُس کے ساتھی نوکر نے اُس کے قدموں پر گِر کر اُس کی منت کی اور کہا کہ میرے ساتھ صبر کرو مَیں تُجھے سب کُچھ ادا کر دوں گا۔ اور اس نے نہ مانا بلکہ جا کر اسے قید میں ڈال دیا جب تک کہ وہ قرض ادا نہ کر دے۔ پس جب اُس کے ساتھی نوکروں نے دیکھا کہ کیا ہوا ہے تو وہ بہت غمگین ہوئے اور آکر اپنے آقا کو سب کچھ بتا دیا۔ تب اُس کے آقا نے اُسے بُلانے کے بعد اُس سے کہا، اے شریر نوکر! میں نے تمہارا وہ سارا قرض معاف کر دیا کیونکہ تم نے مجھ سے منت کی تھی۔ کیا آپ کو بھی اپنے ساتھی خادم پر رحم نہیں کرنا چاہیے تھا جیسا کہ مجھے آپ پر ترس آیا؟' اور اُس کے آقا نے غصے میں آ کر اُسے اذیت دینے والوں کے حوالے کر دیا جب تک کہ وہ اُس کا سارا حق ادا نہ کر دے۔

’’پس میرا آسمانی باپ بھی تمہارے ساتھ کرے گا اگر تم میں سے ہر ایک اپنے دل سے اپنے بھائی کو معاف نہ کرے۔‘‘

مجھے آپ کو امثال 6: 16-19 کی تمام باتوں کی نشاندہی بھی کرنی چاہئے اور صرف ان چیزوں کی تعداد گننا چاہئے جن سے یہوواہ نفرت کرتا ہے اور یہ یقینی بنانا ہے کہ آپ ان میں سے کوئی بھی نہیں کر رہے ہیں۔

یہ چھ چیزیں رب کو ناپسند ہیں
جی ہاں، سات اس کے لیے مکروہ ہیں:
ایک قابل فخر نظر،
جھوٹی زبان،
بے گناہوں کا خون بہانے والے ہاتھ
ایک دل جو بُرے منصوبے بناتا ہے،
وہ پاؤں جو برائی کی طرف دوڑتے ہیں
جھوٹا گواہ جو جھوٹ بولتا ہے،
اور جو بھائیوں میں تفرقہ ڈالتا ہے۔

گلتیوں کے قانون اور فضل کا تعارف

2 تھیس 2: 1-12 اب، بھائیو، ہمارے خداوند یسوع مسیح کے آنے اور اس کے پاس ہمارے جمع ہونے کے بارے میں، ہم آپ سے درخواست کرتے ہیں کہ جلد ہی دماغ میں متزلزل یا پریشان نہ ہوں، یا تو روح یا لفظ یا خط سے، گویا ہم سے، گویا مسیح کا دن آ گیا ہے۔ کوئی آپ کو کسی بھی طرح سے دھوکہ نہ دے کیونکہ وہ دن اس وقت تک نہیں آئے گا جب تک کہ گرنا پہلے نہ آجائے، اور گناہ کا آدمی ظاہر نہ ہو، تباہی کا بیٹا، جو مخالفت کرتا ہے اور اپنے آپ کو ان سب چیزوں سے بلند کرتا ہے جسے خدا کہا جاتا ہے یا جس کی پرستش کی جاتی ہے، تاکہ وہ خدا کے طور پر بیٹھ جائے۔ خدا کا مندر، اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ خدا ہے۔
کیا تمہیں یاد نہیں کہ جب میں تمہارے پاس تھا تو میں نے تمہیں یہ باتیں کہی تھیں؟ اور اب تم جانتے ہو کہ روک کیا ہے، تاکہ وہ اپنے وقت پر ظاہر ہو۔ کیونکہ لاقانونیت کا بھید پہلے ہی کام کر رہا ہے۔ صرف وہی جو اب روکتا ہے ایسا کرے گا جب تک کہ اسے راستے سے ہٹا دیا جائے۔ اور پھر وہ بدکار ظاہر ہو گا جسے خداوند اپنے منہ کی پھونک سے کھا لے گا اور اپنے آنے کی چمک سے تباہ کر دے گا۔ بدکردار کا آنا شیطان کے کام کے مطابق ہے، تمام طاقت، نشانوں اور جھوٹے عجائبات کے ساتھ، اور ہلاک ہونے والوں میں تمام ناروا فریب کے ساتھ، کیونکہ انہوں نے سچائی کی محبت حاصل نہیں کی تاکہ وہ نجات پائیں۔ . اور اِس وجہ سے خُدا اُن پر سخت فریب بھیجے گا، کہ وہ جھوٹ پر یقین کریں، تاکہ اُن سب کو مجرم ٹھہرایا جائے جنہوں نے سچائی پر یقین نہیں کیا لیکن ناراستی میں خوش تھے۔

میں اس ہفتے کے مطالعہ میں جانے سے پہلے اس آیت سے شروع کرنا چاہتا تھا۔ بہت سے لوگوں کا گرنا پہلے آتا ہے۔ لیکن جو لوگ یہوواہ کی شریعت سے محبت نہیں کرتے، وہ جو تورات کی شریعت کے بغیر ہیں، وہ لوگ جو ایک جیسے ہیں، یہوواہ کی طرف سے سخت فریب دیا جائے گا تاکہ وہ بدکاروں کے جھوٹ پر یقین کرتے رہیں۔ ایک وہ سوچیں گے کہ وہ صحیح اور مقدس ہیں اور…

یوحنا 16: 1-4 "میں نے تم سے یہ باتیں کہی ہیں تاکہ تم ٹھوکر نہ کھاؤ۔ وہ تمہیں عبادت خانوں سے نکال دیں گے۔ ہاں، وہ وقت آنے والا ہے کہ جو تمہیں مارے گا وہ سمجھے گا کہ وہ خدا کی خدمت کرتا ہے۔ اور یہ باتیں وہ تمہارے ساتھ کریں گے کیونکہ انہوں نے نہ باپ کو جانا ہے اور نہ مجھے۔ لیکن یہ باتیں میں نے تم سے کہی ہیں تاکہ جب وقت آئے تو تمہیں یاد ہو کہ میں نے تمہیں ان کے بارے میں کہا تھا۔

وہ وقت آنے والا ہے جب قانون پر عمل نہ کرنے والے آپ کو مار ڈالیں گے کیونکہ آپ قانون کی پاسداری کرتے ہیں اور وہ سوچیں گے کہ وہ خدا کی خدمت کے لیے کرتے ہیں۔

میں چاہتا ہوں کہ آپ سب ان چیزوں کے بارے میں سوچیں جب آپ اس ہفتے گلتیوں کے مطالعہ سے گزر رہے ہیں۔ کیسے اندھے راہنماؤں نے ہم سب کو یہ سکھانے میں گمراہ کیا کہ قانون کو ختم کر دیا گیا۔

گلتیوں کا قانون اور فضل

اس ہفتے ہم پولس کے کاموں کا مطالعہ جاری رکھیں گے۔

ہم ان پچھلے چند ہفتوں میں آپ کو پولس کی تعلیمات کے بارے میں بتا رہے ہیں اور وہ کیسی تھیں جیسا کہ پطرس نے کہا ان لوگوں نے جو تورات کو نہیں جانتے۔

2Pe 3:16 جیسا کہ اُس کے تمام خطوط میں بھی، اُن میں اِن باتوں کے بارے میں بتایا گیا ہے، جن میں کچھ باتیں سمجھنا مشکل ہیں، جن کو پڑھے لکھے اور غیر مستحکم لوگ اپنی ہی تباہی کے لیے موڑ دیتے ہیں، جیسا کہ وہ باقی صحیفوں میں بھی کرتے ہیں۔

ہم آپ کو دکھا رہے ہیں کہ عیسائی دنیا میں کتنے لوگ فضل کو ترتیب میں استعمال کرتے ہیں۔ NOT قانون کو برقرار رکھنے کے لئے اور یہ وہ جگہ ہے جہاں انہوں نے غلطی کی ہے۔ اسی وقت جب ہم یہ کرتے ہیں، یہ تعلیم مسیحی گروہوں میں بہت سے لوگوں کو بے چینی کا باعث بنے گی۔ میں جانتا ہوں کہ جب میں اس کا مطالعہ کرتا ہوں۔ کیوں؟ کیونکہ ہمیں بھی، یہ یاد دلانے کی ضرورت ہے کہ ہم اس لیے محفوظ نہیں ہوئے کہ ہم تورات کو رکھتے ہیں۔ ایک لکیر ہے جو کچھ لوگ تورات کو یسوع کی محبت کے لیے رکھنے اور اپنے آپ کو درست ثابت کرنے کے لیے دیگر تمام قوانین کو برقرار رکھنے کے درمیان عبور کرتے ہیں۔

لوقا 18:9-14 میں درج ذیل آیت پر غور کریں۔

9 اور اُس نے یہ تمثیل کچھ لوگوں سے بھی کہی جو اپنے آپ پر بھروسا رکھتے تھے کہ وہ راستباز ہیں اور دوسروں کو حقیر سمجھتے ہیں: 10 "دو آدمی عبادت کرنے کے لیے ہیکل میں گئے، ایک فریسی اور دوسرا ٹیکس لینے والا۔ 11 فریسی نے کھڑے ہو کر اپنے ساتھ یوں دعا کی، 'اے خدا، میں تیرا شکر ادا کرتا ہوں کہ میں دوسرے آدمیوں کی طرح نہیں ہوں یعنی بھتہ خور، بے انصاف، زناکار، یا اس ٹیکس لینے والے جیسا بھی نہیں۔ 12 میں ہفتے میں دو بار روزہ رکھتا ہوں۔ میں جو کچھ میرے پاس ہے اس کا دسواں حصہ دیتا ہوں۔' 13 اور محصول لینے والے نے دور کھڑے ہو کر اپنی نگاہیں آسمان کی طرف نہ اٹھائیں بلکہ سینہ پیٹ کر کہا، 'اے خدا، مجھ پر ایک گنہگار رحم کر!' 14 مَیں تُم سے کہتا ہُوں کہ یہ شخص دوسرے کی بجائے راستباز ٹھہر کر اپنے گھر گیا۔ کیونکہ جو کوئی اپنے آپ کو بڑا کرے گا وہ پست کیا جائے گا، اور جو اپنے آپ کو چھوٹا کرے گا وہ بلند کیا جائے گا۔"

میں اس ہفتے جو کچھ سیکھنے آیا ہوں جب میں نے اس مطالعہ کو تیار کیا تھا وہ ایک ایسی چیز تھی جس نے مجھے طویل عرصے سے پریشان کیا تھا۔ پھر اس ہفتے میں نے اسے دوبارہ ریڈیو پر سنا۔ عیسائی ریڈیو اسٹیشنوں میں سے ایک نے اس آیت کو فریسی کو حقیر سمجھنے کے لیے استعمال کیا کیونکہ اس نے تورات یا قانون کو رکھا تھا۔ ریڈیو کے میزبان نے پھر کہا کہ "ہم فضل سے بچ گئے ہیں"۔

وہ جو کچھ کر رہا تھا وہ یہودی تورات کو نیچے ڈال رہا تھا اور وہ ان لوگوں کو خوش کر رہا تھا جنہیں صرف فضل سے نجات پانے کی ضرورت ہے۔ میں اس کے واعظ میں نہیں جا رہا ہوں لیکن اس نے مجھے اس موضوع کی یاد دلائی جس سے یشوع اور پال دونوں خطاب کر رہے تھے۔ درحقیقت، اب جیسا کہ میں اس کے بارے میں سوچتا ہوں یسوع کئی بار اسے مخاطب کر رہا تھا اور ہم نے اسے کبھی حاصل نہیں کیا۔ پولس زیادہ سادہ ہے اور یہیں سے اس کا پیغام ان لوگوں سے الجھ جاتا ہے جو صحیفوں کو نہیں جانتے۔

یہ فریسی یا توریت نہیں ہے جسے نیچے رکھا جا رہا ہے۔ یہ وہ رویہ ہے جس کو حقیر سمجھا جا رہا ہے۔ فریسی نے سوچا کہ وہ بچ گیا ہے کیونکہ اس نے شریعت کو برقرار رکھا کیونکہ اس نے تورات کو برقرار رکھا۔ ٹیکس جمع کرنے والا جانتا تھا کہ اس نے گناہ نہیں کیا تھا اور وہ گناہ کا مرتکب تھا اور وہ توبہ کی حالت میں تھا۔

جب آپ رومیوں کے بارے میں اس سبق اور اگلے ہفتے کے سبق سے گزرتے ہیں تو براہ کرم اوپر دی گئی صحیفے کو ذہن میں رکھیں۔ یہ فریسی یشوع نہیں ہے، یہ خود راستبازی کا رویہ ہے۔

قانون اور فضل - گلیاتیوں نے وضاحت کی۔

ہم اس موضوع کو دیکھ رہے ہیں کیونکہ یہ ایک ایسا موضوع ہے جو یہوداہ کو یشوع کو جاننے سے روکتا ہے۔ انہیں اس وجہ سے روکا جاتا ہے کہ وہ ان تمام لوگوں کو کس طرح دیکھتے ہیں جو خود کو عیسائی کہتے ہیں تورات کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس طرح وہ لوگ جو اپنے آپ کو عیسائی کہتے ہیں دراصل صحیفوں کو لے کر اس کو توڑ مروڑ کر ان لوگوں کو بت پرستی بیچنے کی کوشش کرتے ہیں جو حقیقت میں تورات کو جانتے ہیں۔ یہ اس موضوع پر ہے کہ جو لوگ اپنے آپ کو عیسائی کہتے ہیں وہ یسوع کے تمام پیروکاروں کے لیے شرمندگی کا باعث بنتے ہیں، کیونکہ وہ صحیفوں کے حوالے سے منافقت کرتے ہیں۔ یہودی طریقوں کے بارے میں ان کی سمجھ میں کمی کے ساتھ اور یہ کہ یشوع تورات کا مشاہدہ کرنے والا یہودی تھا اور اس نے کبھی گناہ نہیں کیا۔ اس کا مطلب ہے کہ اس نے دونوں قانون کو برقرار رکھا اور ایک ہی وقت میں فضل کیا۔

جب تک آپ تورات کو نہیں جانتے، آپ یہ نہیں سمجھ سکتے کہ فضل کیسے لاگو ہوتا ہے۔ لہذا براہ کرم درج ذیل کو بہت غور سے پڑھیں اور اس میں جلدی نہ کریں۔ درحقیقت، آپ میں سے بہت سے لوگوں کو درج ذیل کو ایک دو بار سے زیادہ پڑھنا چاہیے۔ یہاں تک کہ ماہانہ جب تک ہم سب اسے حاصل نہ کریں۔

میں تورات سے اقتباس کرنے جا رہا ہوں جسے ایریل اور ڈیوورہ برکووٹز نے دوبارہ دریافت کیا ہے۔ صفحہ 111-115۔

شاؤل کی غلط تشریح میں حصہ ڈالنے والا ایک اور عنصر وہ زبان ہے جو وہ استعمال کرتا ہے، خاص طور پر رومیوں اور گلتیوں میں، تورات سے مومنوں کے تعلق پر بحث کرنے میں۔ ہمارے ذہن میں دو مخصوص جملے ہیں: upo nomon ("قانون کے تحت") اور erga nomou ("قانون کے کام")۔ جب Sha'ul یہ اصطلاحات استعمال کرتا ہے، تو یہ عام طور پر منفی روشنی میں ہوتا ہے۔

مثال کے طور پر دیکھو، رومیوں 6:14 میں جو پڑھتا ہے "کیونکہ آپ قانون کے تحت نہیں ہیں بلکہ فضل کے تحت ہیں [ہمارے ترچھے]"۔ یہاں شاؤل اس بات پر زور دے رہا ہے کہ یشوع میں ایمان رکھنے والا اپنی نجات کے لیے مسیحا پر منحصر ہے، جو وہ صرف یہوواہ کے فضل سے حاصل کر سکتا ہے۔ دوسرے فقرے کی ایک مثال، "شریعت کے کام"، گلتیوں 2:16 میں پائی جاتی ہے "یہ جانتے ہوئے کہ ایک آدمی شریعت کے کاموں سے راستباز نہیں ٹھہرایا جاتا ہے، بلکہ یسوع مسیح کے ایمان سے"۔ جو بھی "قانون کے کام" کا مطلب ہے، یہ واضح طور پر ایک منفی معنوں میں استعمال کیا جا رہا ہے، نجات کے لیے یشوع میں ایمان رکھنے کے خلاف کسی چیز کی نشاندہی کرنا۔ درحقیقت، شاؤل نے گلتیوں کو قانون کے کاموں پر بھروسہ کرنے پر ملامت کی۔

ان اقتباسات میں، شاؤل قانون پسندی کے خلاف تعلیم دے رہے تھے - قانون کی اطاعت کے ذریعے اپنی نجات حاصل کرنے، قابلیت حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کی کوشش۔ لیکن 'قانونیت' کے اظہار کے لیے کافی الفاظ نہیں تھے۔ اس کے بجائے اسے کچھ ایسے جملے استعمال کرنے پڑتے تھے جن کی غلط تشریح کی گئی تھی، وہ آسانی سے یہ ماننے پر مجبور کر سکتا تھا کہ وہ تورات کے خلاف ہے۔

سی ای بی کرین فیلڈ نے ان دو یونانی فقروں کے معنی پر کچھ روشنی ڈالی ہے، جس سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ شاؤل کا اصل مطلب کیا ہے اور ساتھ ہی تورات پر اس کے حقیقی موقف کو مزید مکمل طور پر سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

'اس حقیقت کو ذہن میں رکھنا اچھا ہوگا (جہاں تک ہم جانتے ہیں، اس کے نوٹ کیے جانے سے پہلے اس کی طرف توجہ نہیں دی گئی تھی) کہ پولس کے زمانے کی یونانی زبان میں ہماری "قانونیت"، "قانون پسند" سے مطابقت رکھنے والا کوئی لفظ گروپ نہیں تھا۔ ، اور "قانونی"۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے پاس ایک اہم امتیاز کے اظہار کے لیے آسان اصطلاحات کی کمی تھی، اور اس لیے قانون کے حوالے سے مسیحی موقف کو واضح کرنے کے کام میں یقیناً رکاوٹ پیدا ہوئی۔ اس کے پیش نظر ہمیں ہمیشہ اس امکان کا اندازہ لگانے کے لیے تیار رہنا چاہیے کہ پولین کے بیانات، جو پہلی نظر میں قانون کی تذلیل کرتے ہیں، دراصل خود قانون کے خلاف نہیں بلکہ اس غلط فہمی اور اس کے غلط استعمال کے خلاف ہیں۔ اب ہمارے پاس ایک آسان اصطلاح ہے۔'

ہمیں عبرانی زبان میں بھی اسی مخمصے کا سامنا ہے۔ کوئی عبرانی لفظ نہیں ہے جو آسانی سے "قانونیت" یا "قانون پسند" کے تصورات کو بیان کر سکے۔ اس طرح شاؤل، چاہے اپنے عبرانی پر مبنی دماغ کا استعمال کرتے ہوئے یا اپنی یونانی زبان کا استعمال کرتے ہوئے، اس کی وضاحت کرنے کی کوششوں میں رکاوٹ بنی کہ قانونیت وہ نہیں تھی جو یہوواہ کا ارادہ تھا۔

اگلی نقصان دہ تھیولوجیکل روایت جس کو ہمیں سامنے لانا چاہیے وہ ہے گالیٹیوں کی کتاب میں ناموس/تورات کی طویل عرصے سے غلط تشریح۔ یہ وہ کتاب ہے جو کہتی ہے، ’’لیکن اگر آپ روح کی رہنمائی کرتے ہیں تو آپ شریعت کے تحت نہیں ہیں‘‘ (5:18)۔ مزید برآں، ایسے لوگ ’’فضل سے گر گئے‘‘ (5:4)۔ اس کے علاوہ، ’’میں پولس تم سے کہتا ہوں کہ اگر تم ختنہ کرو گے تو مسیح تمہارے لیے کوئی فائدہ نہیں دے گا۔‘‘ (5:2)۔

اس خط میں بہت سے دوسرے لوگوں کے درمیان، یہ بلکہ سخت آواز والے بیانات صدیوں سے کسی ایسے مومن کے خلاف استعمال ہوتے رہے ہیں جو تورات کی پیروی کرنا چاہتا ہے، خاص طور پر ختنہ، شبِ برات، یا کسی اور غیر اخلاقی مسئلے کے سلسلے میں۔ ہم ان سے کیا بنائیں؟

وضاحت بہت آسان ہے؛ ہمیں صرف دو بنیادی حقائق کو جاننا ہے۔ پہلا ہرمینیوٹیکل اصول ہے جو اعمال 21:20 کے ذریعے قائم کیا گیا ہے۔ اگر یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شاؤل کسی بھی طرح تورات کے خلاف تعلیم دے رہا تھا، تو یہ تاثر سچائی کو دینا ہوگا کہ اس نے اپنی زندگی کیسے گزاری۔ اگر اعمال 21 ہمیں بتاتا ہے کہ شاؤل نے اپنی زندگی تورات کے مطابق گزاری اور دوسروں کو بھی ایسا کرنے کی ترغیب دی، تو ہم اس کشتی سے محروم ہو جائیں گے اگر ہم گلتیوں کو تورات کے مخالف نقطہ نظر سے آنے سے تعبیر کرتے ہیں۔

ذہن میں رکھنے والی دوسری حقیقت سیاق و سباق کا ہرمنیاتی اصول ہے، خاص طور پر پوری کتاب کا سیاق و سباق۔ مخصوص ہونے کے لیے، گلتیوں کے نام خط کا سیاق و سباق ایمان کے ذریعے جواز کا ہے۔ شاؤل انہیں متنبہ کر رہا تھا کہ وہ تورات سے "قانون" نہ بنائیں۔ یہوواہ کی تعلیمات اور عہد کو قانونی قوانین کی فہرست میں تبدیل کر کے، گلتیوں نے ایمان کے ذریعے راستبازی کے اصول کو ترک کر دیا اور اعمال کے ذریعے راستبازی کا سہارا لیا۔ وہ تورات کو کمانے، قابلیت، یا ابدی نجات کو برقرار رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کر رہے تھے جو انہیں یسوع کے مکمل کام میں ایمان کے ذریعے فضل سے ملی تھی۔

شاؤل کئی اشارے فراہم کرتا ہے کہ گلتیوں کے ساتھ ایسا ہی تھا۔ پہلی بات 2:16 میں تھی، "پھر بھی یہ جانتے ہوئے کہ آدمی شریعت کے کاموں سے راستباز نہیں ٹھہرتا بلکہ مسیح یسوع پر ایمان لانے سے، یہاں تک کہ ہم نے مسیح یسوع پر ایمان لایا، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں، اور شریعت کے کاموں سے نہیں۔ کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی جسم راستباز نہیں ٹھہرے گا۔ شاؤل کے ذہن میں مسئلہ یہ تھا کہ ہمارے جواز کے لیے یہوواہ کا تقاضا تھا۔

گلتیوں 2:16 کی یونانی کو دیکھتے ہوئے، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ "قانون کے کام" کے فقرے سے پہلے قطعی مضمون کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ یہ نہیں ہے، جیسا کہ بہت سے انگریزی ورژن اس کا ترجمہ کرتے ہیں، "قانون کے کام"۔ اگر مترجم قطعی مضمون کا اضافہ کرتا ہے، تو اس سے قاری کو یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ "قانون" تورات کا حوالہ ہے۔ حقیقت میں، تاہم یہ نہیں ہے. "قانون کے کام" ایک جملہ ہے جو کاموں کے ایک انسان کے بنائے ہوئے نظام کی نشاندہی کرتا ہے، جس میں کارکردگی پر مبنی قبولیت بنیادی عقیدہ ہے۔ Ergon nomou کا ترجمہ "قانون کے کام" ہونا چاہئے

لہٰذا، گلتیوں 2:16 کو پڑھنا چاہیے: 'یہ جانتے ہوئے کہ آدمی شریعت کے کاموں سے راستباز نہیں بلکہ مسیح یسوع پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے، یہاں تک کہ ہم نے مسیح یسوع پر ایمان لایا، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں، نہ کہ اعمال سے۔ قانون کا؛ کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی جسم راستباز نہیں ٹھہرایا جائے گا۔

گلتیوں 5:4 پڑھتا ہے، ''تم مسیحا سے الگ ہو گئے ہو، تم جو قانون کے ذریعے راستباز ہونے کی تلاش میں ہو۔ تم فضل سے گر گئے ہو۔" بہت سے لوگ اس آیت کو یہ ظاہر کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ جو لوگ تورات کی پیروی کرتے ہیں وہ یہوواہ کے فضل سے گر گئے ہیں کیونکہ وہ مسیحا کے بجائے "قانون" کی اطاعت کر رہے ہیں- جس پر دلیل ہے، انہیں قانون سے آزاد کر دیں۔ اس موقف کے دفاع میں، وہ سیاق و سباق کا حوالہ دیتے ہیں (آیت 2-3): "دیکھو میں، پولس، تم سے کہتا ہوں کہ اگر تم ختنہ کرو گے، تو مسیحا تمہارے لیے کوئی فائدہ نہیں دے گا۔ اور میں ایک بار پھر ہر اُس آدمی کو گواہی دیتا ہوں جو ختنہ کرواتا ہے کہ وہ پوری شریعت پر عمل کرنے کا پابند ہے۔ وہ کہتے ہیں، "اگر آپ تورات کے مطابق عمل کرتے ہیں اور اپنے بیٹوں کا ختنہ کرتے ہیں، تو آپ یسوع کی پیروی نہیں کریں گے۔"

ہمارا جواب، شاؤل خود آیت 4 میں اس حوالے کی صحیح تفہیم کے لیے کلید فراہم کرتا ہے، جس میں وہ ہمیں بتاتا ہے کہ جو کوئی بھی تورات کو "قانون کے ذریعے جائز قرار دینے کی کوشش کرتے ہوئے" کا مشاہدہ کرتا ہے، اسے شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔

گلتیوں میں سے کچھ کا خیال تھا کہ تورات (یا معیار کے کسی بھی سیٹ) کی تعمیل کرنے سے وہ یہوواہ کے سامنے اپنی روحانی میراث کا جواز حاصل کر سکیں گے۔ تاہم، جس لمحے ایک شخص یہ مانتا ہے کہ فرمانبرداری سے راستبازی حاصل ہو سکتی ہے، وہ فضل کے دائرے سے، کاموں کی طرف چلا گیا ہے۔ یہوواہ کی برکات، وہ سوچتا ہے، جو کچھ وہ کرتا ہے اس کے نتیجے میں حاصل ہوتا ہے۔

دوسری طرف شاؤل کا کہنا ہے کہ ایسا شخص فضل کے اصول سے "قانون" کے اصول پر گر گیا ہے۔ درحقیقت، جب کوئی ایسی غلط تعلیم پر یقین رکھتا ہے، تو یسوع کے ذریعے پورا کیا گیا کفارہ اس کے لیے کوئی اہمیت نہیں رکھتا، کیونکہ وہ اس کے بجائے جو کچھ یسوع نے اس کے لیے کیا اس پر انحصار کرتا ہے۔

تورات کی تعلیمات کو کبھی بھی ایسے مقصد کے لیے استعمال نہیں کیا جانا تھا۔ ابدی نجات یہوواہ کے وعدوں کو حاصل کرنے پر مبنی ہے، جو ان لوگوں کو فضل سے دیے جاتے ہیں جو ان کے لائق نہیں ہیں۔ اس فضل کا واحد قابل قبول جواب یہ ہے کہ اسے ایمان سے حاصل کیا جائے، بجائے اس کے کہ کچھ کرکے اسے کمانے کی کوشش کی جائے۔ اگر ہم تورات کو مانتے ہیں تاکہ یہوواہ کے فضل کی برکات سے لطف اندوز ہو سکیں جو ایمان سے حاصل ہوئے ہیں، تو ہم "فضل سے گرے" نہیں ہیں۔ بلکہ ہم اپنی زندگیوں کے لیے یہوواہ کے فضل کو قبول کر رہے ہیں۔ دوسرا طریقہ یہ ہے کہ اگر انسان نے مسیحا کی زندگی کو مختص کرنے کے بجائے یہوواہ کی نعمتیں حاصل کرنے کی کوشش کی تو وہ فضل کے اصول کو چھوڑ کر "قانون" کے اصول پر گر گیا ہے۔ تورات کو جینا مسیحا میں ہماری نئی تخلیق کی زندگی گزارنا ہے: یہ دراصل ہم میں اس کی زندگی ہے، فضل اور سچائی کی زندگی۔ اس طرح، تورات یہوواہ کی طرف سے اپنے پیدا ہونے والوں کے لیے وحی ہے، اس بارے میں کہ وہ کس طرح خوشخبری کی سچائی کے مطابق عمل کریں۔ (گلتیوں 2:1)

حقیقی بائبل کا ایمان یہوواہ پر بھروسہ کی ایک قسم ہے جس کا نتیجہ ہمیشہ زندگی کے بدلے ہوئے انداز میں ہوتا ہے۔ تورات (نیز نئے عہد برٹ چاڈاشا) میں بیان کیا گیا ہے کہ اس نے بدلی ہوئی زندگی کیسی دکھتی ہے۔ اس کی وجہ سے زندگی بدل نہیں جاتی۔ یہ یہوواہ کا معجزاتی کام ہے، جو اس کے فضل سے پیدا ہوا ہے۔

ہمارا مقصد اس حقیقت کو قائم کرنا تھا کہ خط میں جو بیانات تورات کے خلاف معلوم ہوتے ہیں وہ اس کے بالکل خلاف نہیں ہیں اگر کوئی تورات کا صحیح استعمال کرے۔ کچھ گلتی ایسے تھے جو تورات کو اپنے جواز کے نتیجے میں زندگی گزارنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرنے کے بجائے اسے جواز کے ذریعہ کے طور پر استعمال کر کے "قانون" میں تبدیل کر رہے تھے۔

ایریل اور ڈیوورہ برکووٹز کی ایک اور کتاب جسے ہولڈ فاسٹ کہا جاتا ہے ہم ذیل کے صفحات 143-149 پر پڑھتے ہیں۔

رومیوں کے نام خط سے بھی زیادہ، گلتیوں کے نام خط کا حوالہ مسیح کے جسم میں موجود ان لوگوں کی حوصلہ شکنی کے لیے دیا گیا ہے جو موسیٰ کی تعلیمات کے مطابق زندگی گزارنا چاہتے ہیں۔

اگر ہم صرف گلتیوں کی پوری کتاب کے سیاق و سباق کو ذہن میں رکھیں تو گلتیوں کے تمام نام نہاد "مسائل کے حوالے" کا آسانی سے تورات کے مثبت انداز میں جواب دیا جا سکتا ہے۔ سیاق و سباق 2:15-16 میں خط کے مقالے کے بیان میں قائم ہے: "ہم فطرتاً یہودی ہیں اور غیر قوموں میں سے گنہگار نہیں ہیں۔ پھر بھی یہ جانتے ہوئے کہ آدمی شریعت کے کاموں سے راستباز نہیں ٹھہرتا بلکہ مسیح یسوع پر ایمان لانے سے، یہاں تک کہ ہم نے مسیح یسوع پر ایمان لایا ہے، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں نہ کہ شریعت کے کاموں سے۔ کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی بشر راستباز نہیں ٹھہرے گا۔

براہ کرم نوٹ کریں کہ 'قانون کے کاموں' کے بارے میں ہم نے اوپر کے حوالے میں کیا وضاحت کی ہے۔

مقالہ یہ ہے: کسی بھی شخص کو قوانین یا تعلیمات کی کسی بھی فہرست پر عمل کر کے یہوواہ کے سامنے راستباز نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔ یہی قانونیت ہے۔ بلکہ، جواز یہوواہ کا ایک تحفہ ہے جو ان لوگوں کو فضل سے دیا گیا ہے جو مکمل طور پر مسیح یسوع کے شخص اور کام پر بھروسہ کرتے ہیں۔

گلتیوں کی رفاقت میں ایک مسئلہ یہ تھا کہ بظاہر اساتذہ اندر سے یا باہر سے گردش کر رہے تھے جو کہہ رہے تھے کہ جواز ایمان اور کاموں کے امتزاج سے حاصل ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ تعلیم دے رہے تھے کہ ایک شخص کو مسیح پر بھروسہ کرنے کے علاوہ تورات کو بھی پڑھنا پڑتا ہے تاکہ یہوواہ کو راستباز قرار دے سکے۔ اس کے مطابق، ہم اس خط میں بہت سے بظاہر توریت کے خلاف بیانات ملنے کی توقع کر سکتے ہیں، جو ہم کرتے ہیں! اگر ہم اس پس منظر کو یاد رکھیں تو ہم سمجھ سکتے ہیں کہ پولوس تورات کے خلاف نہیں پڑھا رہا ہے بلکہ وہ تورات کی قانونی پابندی کے خلاف لکھ رہا ہے۔ آئیے اس اکثر غلط فہمی والے خط کے متعدد اقتباسات کا جائزہ لیں۔

گلتیوں 2: 15-16
"ہم فطرتاً یہودی ہیں اور غیر قوموں میں سے گنہگار نہیں ہیں۔ پھر بھی یہ جانتے ہوئے کہ آدمی شریعت کے کاموں سے راستباز نہیں ٹھہرایا جاتا بلکہ مسیح یسوع پر ایمان لانے سے ہم نے بھی مسیح یسوع پر ایمان لایا تاکہ ہم شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں۔ کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی بشر راستباز نہیں ٹھہرے گا۔

جیسا کہ ہم پہلے ہی بیان کر چکے ہیں، یہ اقتباس گلتیوں کے نام اس خط کا مقالہ بیان ہے۔ پولس کے ذہن میں یہ مسئلہ ہمارے جواز کے لیے یہوواہ کا تقاضا تھا۔

آیت 16 سے ایک اور نکتہ ہے جسے ہم بنانا چاہیں گے۔ گلتیوں 2:16 کی یونانی کو دیکھتے ہوئے، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ "قانون کے کام" کے فقرے سے پہلے قطعی مضمون کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ یہ نہیں ہے، جیسا کہ بہت سے انگریزی ورژن اس کا ترجمہ کرتے ہیں، "قانون کے کام"۔ اگر مترجم قطعی مضمون کا اضافہ کرتا ہے، تو اس سے قاری کو یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ "قانون" تورات کا حوالہ ہے۔ حقیقت میں، تاہم یہ نہیں ہے. "قانون کے کام" ایک جملہ ہے جو کاموں کے ایک انسان کے بنائے ہوئے نظام کی نشاندہی کرتا ہے، جس میں کارکردگی پر مبنی قبولیت بنیادی عقیدہ ہے۔ اس طرح یہ جملہ Ergon nomou ہے اور اس کا ترجمہ "قانون کے کام" ہونا چاہیے۔

اس کے مطابق، گلتیوں 2:16 کو پڑھنا چاہیے 'یہ جانتے ہوئے کہ آدمی شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ مسیح یسوع پر ایمان کے ذریعے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے، یہاں تک کہ ہم نے مسیح یسوع پر ایمان لایا ہے، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں، نہ کہ اُن کے کاموں سے۔ قانون کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی جسم راستباز نہیں ٹھہرتا۔

ہمیں آیت 19 میں اسی ترجمہ کی غلطی کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں کہا گیا ہے، ’’میں شریعت کے وسیلے سے شریعت کے لیے مر گیا، تاکہ میں یہوواہ کے لیے زندہ رہوں‘‘۔ یہاں ایک بار پھر، یونانی میں، "قانون" کا ترجمہ کیے گئے الفاظ سے پہلے کوئی قطعی مضمون نہیں ہے، یہ جان کر ہمیں اس آیت کا ترجمہ کرنے کی اجازت ملتی ہے: "کیونکہ، میں قانون کے ذریعے، شریعت کے لیے مر گیا، تاکہ یہوواہ کے لیے زندہ رہوں۔" یہاں بات یہ ہے کہ پولس یہ نہیں کہہ رہا تھا کہ وہ تورات کے لیے مر گیا ہے، بلکہ محض "قانون" کے لیے مرا۔ جو کچھ وہ کہہ رہا تھا اس کی ہم اس طرح تشریح کر سکتے ہیں: "یہ قوانین کے ایک سیٹ کی قانونی اطاعت کے ذریعے تھا کہ میں نے محسوس کیا کہ میں ایک گنہگار ہوں۔ کیونکہ، میں نے پایا کہ یہ صرف اس کے ساتھ ذاتی تعلق کے ذریعے ہی ہے کہ یہوواہ ایک نئی زندگی عطا کرتا ہے۔ قانونیت پر میری کوشش ناکام ہوگئی! مجھے یہوواہ کے قریب کرنے کے بجائے، اس نے صرف میری گنہگاری پر زور دیا۔ لہٰذا، مسیح میں، یہوواہ نے مجھے قانون کے مطابق مروایا تاکہ میں اس کے لیے زندہ رہوں۔"

تورات اس وقت زیربحث نہیں تھی۔ یہ مان کر کہ ہم نے راستبازی حاصل کی ہے اپنے بارے میں اچھا محسوس کرنے کے لیے جسم میں ہماری مستقل ضرورت ہے جو سوال میں ہے! کسی بھی وقت جب یہوواہ کی توریت کو کام کے نظام میں تبدیل کر دیا جاتا ہے، تو ہمارے پاس جو کچھ ہے وہ تورات نہیں ہے بلکہ انسان کا بنایا ہوا نظامِ قانون ہے۔ انسان ہمیشہ زندگی کے الفاظ کے بجائے یہوواہ کے الفاظ کو قوانین میں کم کرنے کی کوشش کرے گا - جو وہ واقعی ہیں۔ ہم جو مسیح میں ہیں یہوواہ کے کلام کی بالکل اسی غلط استعمال سے مر گئے ہیں۔ اب ہم یہوواہ کے ساتھ اپنے رشتے میں تجدید عہد کو قبول کرتے ہیں جو کہ ہماری زندگی ہے، ہماری نئی تخلیق کی زندگی!

Galatians 3: 2
میں آپ سے صرف یہی جاننا چاہتا ہوں: کیا آپ کو روح شریعت کے کاموں سے ملی یا ایمان کے ساتھ سننے سے؟

کچھ ایسے ہیں جو اس آیت کو روح میں زندگی کو تورات کی زندگی کے مقابلے میں استعمال کرتے ہیں۔ ان کا استدلال یہ ہے کہ ہمیں تورات کی پیروی کرنے سے یہوواہ کی روح نہیں ملی۔

ہمارا مشورہ یہ ہے کہ تورات اس آیت میں بھی نہیں ہے۔ ایک بار پھر، ہمیں "قانون کے کام" کے جملے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یونانی میں یہ وہی گرامر کی تعمیر ہے جو 2:16 میں تھی۔ لہذا، اسے "قانون کے کام" نہیں پڑھنا چاہئے، کیونکہ یہ تورات ہے جس کا حوالہ دیا جا رہا ہے، بلکہ "قانون کے کام"۔ لہٰذا، یہ آیت کہہ رہی ہے کہ ہم نے یہوواہ کی روح حاصل نہیں کی۔ ہم یہوواہ کی روح حاصل نہیں کر سکے۔ بلکہ یہوواہ نے نجات کے لمحے ہمیں ایمان کے وسیلے سے اپنی روح عطا کی۔ پس یہ آیت شریعت کے خلاف ہے، تورات کے خلاف نہیں۔

گلتیوں 3: 21-25
21 تو کیا شریعت خدا کے وعدوں کے خلاف ہے؟ ایسا کبھی نہ ہو! کیونکہ اگر کوئی ایسا قانون دیا جاتا جو زندگی دینے کے قابل ہو تو سچائی کی بنیاد شریعت پر ہوتی۔ 22 لیکن کلامِ مُقدّس نے ہر ایک کو گناہ کے نیچے بند کر دیا ہے، تاکہ یسوع مسیح پر ایمان لانے والوں کو وہ وعدہ دیا جائے جو ایمان لاتے ہیں۔ 23 لیکن اِیمان کے آنے سے پہلے ہم اُس اِیمان تک بند کیے گئے جو بعد میں ظاہر ہونے والا تھا۔ 24 اِس لیے شریعت ہماری رہنمائی کرنے والی بن گئی ہے کہ ہمیں مسیح تک لے جائے، تاکہ ہم ایمان کے ذریعے راستباز ٹھہریں۔ 25 لیکن اب جب ایمان آ گیا ہے تو ہم کسی استاد کے ماتحت نہیں رہے۔

یہاں ایک معاملہ ہے جہاں لفظ ناموس غالباً تورات کے لیے استعمال ہو رہا ہے۔ یونانی میں، اس سے پہلے ایک قطعی مضمون ہے، "قانون" (تورات)۔ آیات کا یہ سلسلہ ایک حوالے سے اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں پولس ابرہام کے ساتھ عہد کا موازنہ سینائی کے عہد سے کر رہا ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ تورات زندگی دینے کے لیے نہیں دی گئی تھی۔ یہ ابراہیم کے ساتھ عہد کا مقصد تھا۔ ہم ایمان سے زندگی پاتے ہیں۔ وہ یہ بحث جاری رکھے ہوئے ہے کہ تورات ان لوگوں کے لیے صرف دو چیزیں کر سکتی ہے جو تورات کو مان کر یہوواہ سے روحانی زندگی حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ سب سے پہلے، تورات ان کے گناہوں کی نشاندہی کر سکتی ہے (آیت 22) اور دوسرا، تورات ان کی نشاندہی کر سکتی ہے، پھر اس کی طرف اشارہ کر سکتی ہے جو گناہ کو دور کرتا ہے - مسیحا (آیت 23-25)۔

آیات 23-24 تورات کے بہت سے مقاصد میں سے صرف ایک کی نمائندگی کرتی ہیں۔ درحقیقت، تورات میں صالحین (محفوظ شدہ) اور بدکار (غیر محفوظ شدہ) دونوں کے لیے مخصوص افعال ہیں۔ جہاں تک راستبازوں کا تعلق ہے، 2 تیمتھیس 3:16 بیان کرتا ہے، ''تمام صحیفے یہوواہ کے الہام سے ہیں اور تعلیم، ملامت، اصلاح، راستبازی کی تربیت کے لیے مفید ہیں۔ تاکہ یہوواہ کا آدمی مناسب ہو، ہر اچھے کام کے لیے لیس ہو۔ یقیناً، "تمام صحیفے" میں یقینی طور پر تورات شامل ہو گی۔

جہاں تک ناراستوں کا تعلق ہے، گلتیوں میں ہمارا حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ تورات ان کے لیے کیا کام کر سکتی ہے۔ یہ ان کے گناہوں کی نشاندہی کرنے اور انہیں مسیحا کی طرف اشارہ کرنے کی خدمت کر سکتا ہے۔ اس حیثیت میں، ہمیں نوٹ کرنا چاہیے کہ 3:25 کہتا ہے، ’’لیکن اب جب کہ ایمان آ گیا ہے، اب ہم کسی استاد کے ماتحت نہیں ہیں۔‘‘ ٹیوٹر" سیاق و سباق میں تورات ہے۔ جب کوئی شخص مسیح کے پاس آتا ہے اور اسے ایمان کے ساتھ قبول کرتا ہے تو تورات کا وہ خاص کام ختم ہو جاتا ہے (یعنی اب تورات کی ضرورت نہیں رہی کہ وہ شخص کو مسیح تک پہنچانے کے لیے بطور استاد کام کرے)۔ اس وقت، تورات بالکل مختلف صلاحیت میں کام کرنا شروع کر دیتی ہے- وہ صلاحیت جس کے لیے اسے اصل میں ڈیزائن کیا گیا تھا۔ یہ چھٹکارا پانے والوں کے طرز زندگی کو بیان کرتا ہے۔

[یونانی لفظ جس کا ترجمہ "ٹیوٹر" کیا گیا ہے وہ درحقیقت "پیڈاگوگ" ہے۔ پال ایک بہت ہی مانوس مثال گریکو رومن دنیا کی طرف کھینچ رہا تھا جس کا وہ حصہ تھا۔ اچھے خاندانوں نے اکثر اپنے بچوں کو اپنے اساتذہ کے پاس بھیجتے وقت کسی کو محافظ کے طور پر کام پر رکھا۔ محافظ استاد نہیں تھا، بلکہ صرف وہ شخص تھا جس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ بچہ محفوظ طریقے سے اپنے استاد تک پہنچ جائے گا۔ پولس گلتیوں 3:22 میں اس قسم کی زبان استعمال کرتا ہے یہ واضح کرنے کے لیے کہ تورات ایک محافظ کے طور پر کیسے کام کرتی ہے۔

یہوواہ ایسے لوگوں کو کیسے بچاتا ہے؟ اس نے ایسا کرنے کے لیے ایک طریقہ منتخب کیا ہے، اگرچہ یقینی طور پر واحد راستہ نہیں، تورات کے ذریعے ہے۔ گلتیوں 3:22 کے مطابق، تورات ایک درس گاہ کے طور پر کام کر سکتی ہے، جیسا کہ یونانی لفظ "ٹیوٹر" کا ترجمہ کیا جانا چاہیے (آیت 24)۔ پیڈاگوگ کا فرض تھا کہ "نوجوانوں کو اسکول سے لے کر جانا اور اس کے طرز عمل کی نگرانی کرنا... وہ 'استاد' نہیں تھا" اس لیے وہ استاد کے راستے میں طلباء کی حفاظت کو یقینی بنانے میں مدد کرنے کے لیے ایک باڈی گارڈ کا کام کرتا تھا۔

آیت 23 میں، پولس اس حفاظتی تصور کی وضاحت تھوڑی مختلف تصویر کے ساتھ کرتا ہے۔ وہاں وہ ایک لفظ استعمال کرتا ہے جس کا ترجمہ عام طور پر "حراست میں رکھا گیا" کیا جاتا ہے۔ تاہم، یونانی فعل sunkleiomenoi کو اس طرح پیش کرنے سے، مترجمین نے انجانے میں تورات پر منفی سایہ ڈالا ہے، اور اسے ایک ایسی چیز کے طور پر پیش کیا ہے جو لوگوں کو قیدیوں کی طرح قید میں رکھتا ہے۔ لیکن اس لفظ کا مفہوم قدرے مختلف ہو سکتا ہے۔ اسے مثبت معنوں میں "کلز اپ"، "ہیم ان"، یا "انکلوز" بھی پیش کیا جا سکتا ہے۔ اس روشنی میں دیکھا جائے تو آیت میں قید کی بجائے تحفظ پر زور دیا گیا ہے۔ مزید یہ کہ یہ ترجمہ درس گاہ کے تصور کے ساتھ بھی فٹ بیٹھتا ہے۔

اس طرح، تورات کا مقصد اس ماحول کی ذہنی، اخلاقی اور سماجی حفاظت کو برقرار رکھنا تھا جس میں ایک فرد کی پیدائش اور پرورش ہوئی۔ اس شخص کو "باپ کی طرف سے مقرر کردہ تاریخ تک" محفوظ کیا گیا تھا (گلتیوں 4:2) جب یہوواہ کی روح انہیں استاد، مسیحا کے پاس لے جائے گی۔

Galatians 3: 28
نہ یہودی ہے ، نہ یونانی ، نہ غلام ہے نہ آزاد آدمی ، نہ مرد ہے اور نہ عورت۔ کیونکہ مسیح یسوع میں آپ سب ایک ہیں۔

یہ آیت اکثر یہ ظاہر کرنے کے لیے نقل کی گئی ہے کہ یسوع میں مومن کی زندگی میں تورات یا اسرائیل سے متعلق کسی چیز کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ یہ اکثر کہا گیا ہے کہ، مسیح میں، یہودیت کی کوئی گنجائش نہیں ہے کیونکہ ہم مسیح میں نئے لوگ ہیں۔

ڈاکٹر ڈینیئل جسٹر اپنی کتاب Jewish Roots صفحہ 111-112 میں ریمارکس دیتے ہیں، "پال یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان تمام امتیازات مٹ چکے ہیں… یہ بالکل وہی ہے جو مسیحا میں یہودی اور غیر یہودی ہے۔ دونوں کو مختلف طرز زندگی اور گواہی کے لیے، خدمت کے مختلف شعبوں کے لیے بلایا جا سکتا ہے، پھر بھی وہ روحانی طور پر مسیحا میں ایک ہیں… یاد رکھیں، غیر یہودیوں کو (آیت 29 میں) روحانی اسرائیل نہیں بلکہ ابراہیم کی اولاد کہا جاتا ہے۔ ایمان."

یہ دلچسپ ہے کہ کس طرح زیادہ تر مومنین نے اس آیت کو برسوں میں لاگو کیا ہے۔ غلطی سے یہ سوچتے ہوئے کہ یہ آیت سکھاتی ہے کہ تورات کا مزید کوئی اظہار نہیں ہونا چاہیے ("نہ ہی یہودی...")، بہت سے مومنین غیر تورات پر مبنی طرز زندگی گزار چکے ہیں۔ تاہم، ایسا کرتے ہوئے، اُنہوں نے یہ محسوس نہیں کیا کہ اُنہوں نے اس آیت کے دوسرے اظہار پر عمل نہیں کیا جو کہتی ہے، ’’یہاں نہ یہودی ہے نہ یونانی۔‘‘ انہیں اس بات کا احساس نہیں تھا کہ ان کا زیادہ تر طرز زندگی غیرمقلد غیر مومنوں کی طرز زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، "نہ وہاں یہودی ہے" کے حصے پر عمل کرنے کی اپنی کوشش میں، انہوں نے تورات کی واضح تعلیمات کو انسان ساختہ روایات سے بدل دیا جو نئے عہد کے صحیفوں کے لکھے جانے کے کئی دہائیوں بعد چرچ کے کچھ لیڈروں کے ذریعے پھیلایا گیا۔ اس عمل میں، وہ یہ سمجھنے میں ناکام رہے ہیں کہ اس طرح کے طرز عمل پھر دوسرے فقرے کی بھی خلاف ورزی کریں گے، "نہ ہی وہاں یونانی (غیر قوم) ہے"۔ ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے ایک طے شدہ ثقافتی طور پر غیر یہودی طرز زندگی کی حمایت کی ہے (اور یہودی مومنوں پر بھی ایسا کرنے کے لیے دباؤ ڈالا ہے۔)

یہ آیت اصل میں تورات کی پابندی یا عدم پابندی کے بارے میں کچھ نہیں کہتی ہے۔ بلکہ، یہ محض یہودیوں کے ماننے والوں کی غیر قوموں میں سے مومنوں کے ساتھ روحانی مساوات پر زور دیتا ہے۔

گلتیوں 4: 21-31
مجھے بتاؤ، تم جو قانون کے تابع رہنا چاہتے ہو، کیا تم قانون کو نہیں سنتے؟ 22 کیونکہ لکھا ہے کہ ابرہام کے دو بیٹے تھے ایک لونڈی سے اور دوسرا آزاد عورت سے۔ 23 لیکن لونڈی سے بیٹا جِسم کے مُطابِق پَیدا ہُؤا اور بیٹا آزاد عورت سے وعدہ کے مُطابِق پیدا ہوا۔ 24 یہ علامتی طور پر بول رہا ہے، کیونکہ یہ عورتیں دو عہد ہیں: ایک کوہ سینا سے نکل کر بچے پیدا کرنے والے جو غلام بننے والے ہیں۔ وہ ہاجرہ ہے. 25 اب یہ ہاجرہ عرب میں کوہ سینا ہے اور موجودہ یروشلم سے مماثل ہے کیونکہ وہ اپنے بچوں کے ساتھ غلامی میں ہے۔ 26 لیکن اوپر والا یروشلم آزاد ہے۔ وہ ہماری ماں ہے. 27 کیونکہ لکھا ہے، ”خوش ہو، بانجھ عورت جو برداشت نہیں کرتی۔ آگے بڑھو اور چلاؤ، آپ جو محنت میں نہیں ہیں؛ کیونکہ جن کے شوہر ہیں ان سے زیادہ بے شمار بچے ویران ہیں۔" 28 اور بھائیو، آپ اسحاق کی طرح وعدے کے فرزند ہیں۔ 29 لیکن جس طرح اُس وقت جسم کے مطابق پیدا ہونے والے نے روح کے مطابق پیدا ہونے والے کو ستایا تھا ویسا ہی اب بھی ہے۔ 30 لیکن کلامِ مُقدّس کیا کہتا ہے؟ "لونڈی اور اس کے بیٹے کو نکال دو، کیونکہ لونڈی کا بیٹا آزاد عورت کے بیٹے کے ساتھ وارث نہیں ہوگا۔" 31 پس اے بھائیو، ہم لونڈی کی اولاد نہیں بلکہ آزاد عورت کی اولاد ہیں۔

یہ اقتباس پولس کی طرف سے تیار کیا گیا ہے تاکہ ان لوگوں کے درمیان فرق کو واضح کیا جا سکے جو اپنی راستبازی کے لیے مسیح پر بھروسہ کرتے ہیں اور ان لوگوں کے درمیان جو تورات کی قانونی پابندی یا اپنی نجات کے لیے کسی بھی قانون پر انحصار کرتے ہیں۔

ہماری رائے میں، اس مدراش کو سمجھنے کی کلید اس سیاق و سباق کو یاد رکھنا ہے جس میں یہ پایا جاتا ہے۔ فوری سیاق و سباق باب تین میں شروع ہوتا ہے جہاں پولس دو عہدوں کا موازنہ کرنا شروع کرتا ہے - ابراہیم کے ساتھ عہد اور سینا کے عہد کا۔ اس وسط میں، پولس بیان کرتا ہے کہ کیا ہوتا ہے جب لوگ عہدوں کی صحیح مذہبی ترتیب کو الٹ دیتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، مذہبی اور تاریخی طور پر، یہوواہ نے سینا کے عہد کو نافذ کرنے سے پہلے ابراہیمی عہد باندھا۔ ایسا ہی ہونا تھا کیونکہ ابراہیمی عہد میں، یہوواہ کے وعدوں کو ایمان کے ذریعے حاصل کیا جانا تھا، جب کہ دوسرا عہد بنیادی طور پر ایک تھا جس میں وہ وعدے صرف اطاعت کے ذریعے مکمل طور پر ثمرات کے ساتھ حاصل کیے جائیں گے۔

ہاجرہ کے ساتھ ابراہیم کا رشتہ اور اس کے بعد اس بندھن (اسماعیل) کے ثمرات کا موازنہ ان لوگوں سے کیا جاتا ہے جنہوں نے عہد کے عہد (ابراہیمی) سے پہلے سینا کے عہد کو پہلے رکھا۔ ہاجرہ کے ذریعے، ابراہیم یہوواہ کے کلام پر بھروسہ کرنے اور سارہ کے بارے میں یہوواہ کے وعدوں پر بھروسہ کرنے کی بجائے اپنی کوششوں سے وعدوں کو پورا کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ اس طرح، یہ ان لوگوں کے ساتھ ہے جو تورات کو مان کر یہوواہ سے اپنی راستبازی حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ایمان کو ہمیشہ اطاعت سے پہلے ہونا چاہیے۔ اس کے علاوہ، ایمان کو بچانے کا نتیجہ ہمیشہ اطاعت میں ہوتا ہے۔

گلتیوں 5: 1-6
آزادی کے لیے ہی مسیح نے ہمیں آزاد کیا۔ اس لیے ثابت قدم رہو اور دوبارہ غلامی کے جوئے میں نہ پڑو۔ 2 دیکھو مَیں پولُس تم سے کہتا ہوں کہ اگر تم ختنہ کرو گے تو مسیح کا کوئی فائدہ نہ ہو گا۔ 3 اور میں ختنہ کروانے والے ہر ایک آدمی کو پھر گواہی دیتا ہوں کہ وہ پوری شریعت پر عمل کرنے کا پابند ہے۔ 4 تم مسیح سے الگ ہو گئے ہو، تم جو شریعت کے ذریعے راستباز ہونے کی کوشش کر رہے ہو۔ آپ فضل سے گر گئے ہیں. 5 کیونکہ ہم روح کے وسیلہ سے ایمان سے راستبازی کی امید کے منتظر ہیں۔ 6کیونکہ مسیح یسوع میں نہ ختنہ اور نہ ہی نامختون کا کوئی مطلب ہے بلکہ ایمان محبت کے ذریعے کام کرتا ہے۔

یہ گلتیوں کا آخری متن ہوگا جس کا ہم مطالعہ کریں گے۔ یہ ہمارے پورے استدلال کے لیے ایک تباہ کن دھچکا لگتا ہے، یہ بتاتے ہوئے کہ اگر کوئی ختنہ (یا تورات کا کوئی حصہ، اس معاملے کے لیے) پر عمل کرتا ہے تو اسے مسیح سے الگ کر دیا جائے گا۔

اس حوالے کی صحیح تشریح کی کلید 5:4 میں درج ذیل ترچھا فقرہ ہے جہاں پولس کہتا ہے، ''تم مسیحا سے الگ ہو گئے ہو، تم جو قانون کے ذریعے راستباز ہونا چاہتے ہو؛ تم فضل سے گر گئے ہو۔" یہ جملہ گلتیوں کے درمیان انجام پانے والے ختنہ کے پیچھے محرکات کی نشاندہی کرتا ہے، جو پولس کی تنقیدوں کا مرکز تھے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ کچھ لوگوں کا ختنہ کیا جا رہا تھا تاکہ یہوواہ کی طرف سے راستباز ٹھہرے۔ دوسرے لفظوں میں، قانونیت کا مسئلہ تھا، ختنہ نہیں۔

ہمیں یاد رکھنے کی ضرورت ہے کہ ترسس کا پول تورات کے مطابق زندگی گزارتا تھا (اعمال 21)۔ اس نے کبھی تورات کے خلاف تعلیم نہ دی ہو گی۔ چونکہ ختنہ توریت کی بہت سی تعلیمات میں سے ایک تھی، اس لیے ہم محفوظ طریقے سے یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ پولوس ختنہ کے خلاف بحث نہیں کر رہا تھا۔ درحقیقت، ہمیں یاد ہے کہ اس نے تیمتھیس کا ختنہ کروایا تھا (ایکٹ 16:3)۔

گلتیوں میں ختنہ کے ساتھ پولس کا مسئلہ یہ تھا کہ کچھ لوگ اپنی نجات حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کے لیے ایسا کر رہے تھے۔ وہ اس کی طرف سے جائز ہونے کی کوشش کر رہے تھے. یہاں اس مسئلے کا مرکز تھا اسے ختنہ کرنے میں کوئی دشواری نہیں تھی بشرطیکہ یہ صحیح بائبل کے مقصد کے ساتھ کیا گیا ہو (یعنی یہوواہ اور اسرائیل کے درمیان عہد کی علامت کے طور پر)۔

آیت 4 قانون اور فضل کے درمیان بالکل تضاد کو پیش کرتی ہے۔ کوئی یا تو اپنے کاموں سے اپنی نجات حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہے یا وہ نجات کے لیے مکمل طور پر یہوواہ کے فضل پر انحصار کرتا ہے۔ دو تصورات، قانون اور فضل، نہیں ملتے اور نہ کبھی مل سکتے ہیں۔ پال نے کہا کہ جب بھی کوئی شخص اپنی نجات حاصل کرنے (یا برقرار رکھنے) کے لیے کیا کرتا ہے اس پر بھروسہ کرنا شروع کر دیتا ہے، اس نے فضل کے اصول پر عمل کرنا چھوڑ دیا ہے اور قانون کے پاس چلا گیا ہے۔ درحقیقت، کچھ لوگ تورات سے قانون بنانے کی کوشش بھی کرتے ہیں (اس تناظر میں ختنہ کر کے)۔ کھلی سچائی یہ ہے کہ جب بھی کوئی یہوواہ کی طرف سے راستبازی حاصل کرنے کے لیے اپنے کاموں پر بھروسہ کرتا ہے تو اس نے فضل کے مطابق کام کرنا چھوڑ دیا ہے۔ اس طرح سے کوئی نہیں بچ سکتا۔ نجات صرف اور صرف یسوع کے شخص اور کام میں ایمان کے ذریعے فضل سے ہے۔

بھائیو، ہم نے صحیفوں کو سمجھنے کے لیے بہت مشکل سے دیکھا ہے اور مجھے امید ہے کہ آپ پولس کی طرف سے جو کچھ یہاں سکھایا جا رہا ہے اسے سمجھنے کے قابل ہو جائیں گے۔ آپ میں سے کچھ لوگوں نے مجھے بتایا ہے کہ جو چیزیں میں یہاں www.sightedmoon.com پر سکھاتا ہوں وہ آپ کے سر پر ہیں۔ کہ میں یونیورسٹی کی سطح پر پڑھا رہا ہوں اور آپ صرف گریڈ اسکول کی سطح پر سیکھ رہے ہیں۔ پولس کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ براہ کرم ان نصوص کو غور سے اور دعا کے ساتھ پڑھیں۔

آپ کی تھوڑی مدد کے لیے، اس پر غور کریں۔ آپ ایک نئے چرچ یا عبادت گاہ میں جا رہے ہیں۔ آپ دیر کر رہے ہیں اور شارٹ کٹ تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ٹریفک کا بیک اپ لیا جاتا ہے اور آپ کو ایک گلی نظر آتی ہے جو اس جگہ کے دائیں طرف جاتی ہے جس کی آپ تلاش کر رہے ہیں۔ آپ اسے لیتے ہیں، اور ایک بار جب آپ سڑک پر آتے ہیں تو آپ دیکھتے ہیں کہ یہ ایک طرفہ سڑک ہے اور آپ غلط راستے پر جا رہے ہیں۔ آپ بحفاظت چرچ یا سیناگوگ کی پارکنگ میں پہنچ جاتے ہیں اور پولیس کی گاڑی آپ کے بالکل پیچھے آتی ہے۔

آپ اپنے آپ کو درست ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کیونکہ آپ اس عمارت میں عبادت کرنے جا رہے ہیں۔ لیکن افسر پھر بھی آپ کا لائسنس اور انشورنس لے کر اپنی گاڑی میں واپس چلا جاتا ہے۔ آپ نے ون وے اسٹریٹ پر غلط راستے سے گاڑی چلائی ہے۔ اس پر آپ کو $350 جرمانے کی لاگت آئے گی۔ وہ رقم جو آپ کے پاس نہیں ہے اور وہ برداشت نہیں کر سکتے۔

پولیس افسر واپس آتا ہے اور آپ کو ایک وارننگ دیتا ہے (جاؤ اور گناہ نہ کرو) اور آپ سے اگلی بار زیادہ محتاط رہنے کو کہتا ہے۔ لیکن اس بار وہ آپ سے معاوضہ لینے والا نہیں ہے اور آپ کو ایک اچھا دن بتانے والا ہے۔ اب آپ کو فضل ملا ہے۔ تم نے اس کے قابل ہونے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ آپ نے قانون توڑنے کا جرمانہ کمایا۔ لیکن آپ کو معاف کردیا گیا اور آپ پر کوئی الزام نہیں لگایا گیا۔ یہ فضل ہے۔

وہ قانون جو کہتا ہے کہ گلی کو یک طرفہ ہے تبدیل نہیں ہوتا۔ یہ اب بھی ایک قانون ہے۔ آپ کو اب بھی اس پر غلط راستے پر جانے کی اجازت نہیں ہے۔ اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو لوگ مر سکتے ہیں۔ صرف اس لیے کہ آپ کو اس بار قانون توڑنے کے لیے فضل دیا گیا ہے آپ کو یہاں سے اس کی پابندی کرنے سے بری نہیں کرتا۔ قوانین کو اب بھی برقرار رکھنا چاہیے۔ کیا یہ قانون آپ کو بادشاہی میں داخل کرتا ہے؟ نہیں، نہ ہی آپ اس قانون کو برقرار رکھتے ہوئے قانون دان ہیں۔

ہم یہوواہ کے قوانین کو بچانے کے لیے نہیں رکھتے۔ ہم یہوواہ کے قوانین کو برقرار رکھتے ہیں کیونکہ ہم بچ گئے ہیں۔ تورات کے قوانین جیسے معاشرے کے قوانین سب کی بھلائی کے لیے ہیں۔ ہم ان قوانین کو برقرار رکھ سکتے ہیں اور یقین نہیں کر سکتے۔ یہ یہوواہ ہے جس نے آپ کو بلایا ہے۔ ایمان سے آپ اس کال کا جواب دے رہے ہیں۔

میں اس مطالعہ کو جوڈ 4 کے ساتھ بند کرنا چاہتا ہوں۔

کیوں کہ کچھ لوگ بے خبر ہوئے ہیں ، جو پہلے ہی اس مذمت کے مرتکب ہوئے تھے ، بے دین لوگ ، ہمارے خدا کے فضل کو بدکاری میں بدل دیتے ہیں ، اور واحد خداوند خدا اور ہمارے خداوند یسوع مسیح کا انکار کرتے ہیں۔

یہ لفظ Lasciviousness;

ایک مرکب ہے (ایک منفی ذرہ کے طور پر) اور ایک فرض شدہ سیلجز (غیر یقینی اخذ کا، لیکن بظاہر براعظم کا مطلب ہے)؛ بدتمیزی (بعض اوقات دیگر برائیوں سمیت) - غلیظ، بدتمیزی، بے حیائی۔
١ - بے لگام ہوس، زیادتی، بے حیائی، بے حیائی، بے حیائی، بے شرمی، بے شرمی، گستاخی

کنگ جیمز لفظ کا استعمال - کل: 9
بدتمیزی 6، بے حیائی 2، غلیظ 1

گلتیوں 5:19 میں ہم پڑھتے ہیں۔

19 اب جسم کے کام ظاہر ہیں، جو یہ ہیں۔ زنا، زنا، ناپاکی، شہوت، 20 بت پرستی، جادو ٹونا، نفرت، فرق، تقلید، غضب، جھگڑا، فتنہ، بدعت، 21 حسد، قتل، شرابی، ریا کاری، اور اس طرح کی چیزیں: جن کے بارے میں میں تمہیں پہلے بتاتا ہوں۔ ماضی میں بھی آپ کو بتا چکے ہیں کہ جو لوگ ایسے کام کرتے ہیں وہ خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے۔

جب آپ گناہ کرتے ہیں تو آپ ناپاک ہو جاتے ہیں۔ آپ گناہ کرتے ہیں جب آپ اپنی خواہشات میں غار ہوتے ہیں اور انہیں روکتے نہیں ہیں۔ لہذا، لوگ جو چاہیں کر سکتے ہیں، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ جو گناہ وہ کرتے ہیں وہ فضل سے معاف ہو جاتے ہیں کیونکہ قوانین ختم ہو جاتے ہیں۔ لیکن گناہ پھر بھی گناہ ہے۔

یہوداہ کی تنبیہات پر غور کریں، آپ میں سے ہر ایک، جو یشوعا کے فضل کو گناہ جاری رکھنے اور اپنی جسمانی خواہشات کو پورا کرنے کے لائسنس میں بدل رہے ہیں۔

عبرانیوں 10: 26-31 کیونکہ اگر ہم سچائی کا علم حاصل کرنے کے بعد جان بوجھ کر گناہ کرتے ہیں، تو گناہوں کے لیے کوئی قربانی باقی نہیں رہتی، بلکہ عدالت کی ایک خاص خوفناک امید، اور شدید غصہ جو مخالفوں کو کھا جائے گا۔ جس نے موسیٰ کی شریعت کو رد کیا وہ بے رحم مرتا ہے۔ دو یا تین گواہوں کی گواہی پر آپ کو لگتا ہے کہ کتنی بدتر سزا ہے، کیا وہ اس قابل سمجھا جائے گا جس نے خدا کے بیٹے کو پاؤں تلے روندا ہے، اس عہد کے خون کو شمار کیا ہے جس کے ذریعہ وہ ایک عام چیز کو مقدس کیا گیا تھا، اور فضل کی روح کی توہین کی ہے؟ کیونکہ ہم اُس کو جانتے ہیں جس نے کہا، ’’انتقام لینا میرا کام ہے، میں بدلہ دوں گا،‘‘ خداوند فرماتا ہے۔ اور دوبارہ، "خداوند اپنے لوگوں کا انصاف کرے گا۔" زندہ خدا کے ہاتھ میں پڑنا ایک خوفناک چیز ہے۔

ایک بار جب آپ کو یہ سمجھ آ جائے کہ تورات آپ کی رہنمائی کے لیے موجود تھی کہ ہمیں کس طرح زندگی گزارنی ہے۔ ایک بار جب آپ قانون سیکھ لیں، کوہ سینا کا عہد، وہ قوانین جو وہاں ہمیں جینا سکھانے کے لیے تھے، پھر انھیں ایک طرف پھینک دیں اور یہ کہنے کے لیے کہ آپ فضل سے بچ گئے ہیں اور آپ کو قانون کی ضرورت نہیں، اس کے لیے کیا قربانی باقی ہے؟ تم؟

جیسا کہ ہم نے کلسیوں 2:16 پر اپنے مطالعہ میں آپ کے ساتھ اشتراک کیا، یشوع نے وہ قرض ادا کر دیا جو آپ قانون کی پابندی نہ کرنے کی وجہ سے تھے۔ قانون آپ کو اس کے نہ رکھنے کی قیمت اور رکھنے کی برکت بتاتا ہے۔ یشوع نے وہ قیمت ادا کی، وہ قرض، جو آپ کی زندگی، آپ کی جان، آپ کا مقروض تھا۔

اب آپ کو قرض اتارنے کے بعد اپنی زندگی کو جاری رکھنا ہے۔ یہ آپ کو گناہ کرتے رہنے کے لیے آزاد حکومت نہیں دیتا۔

1 یوحنا 3:4 جو کوئی گناہ کرتا ہے وہ بھی لاقانونیت کرتا ہے، اور گناہ لاقانونیت ہے۔ اور تم جانتے ہو کہ وہ ہمارے گناہوں کو دور کرنے کے لیے ظاہر ہوا تھا، اور اس میں کوئی گناہ نہیں ہے۔ جو اس میں قائم رہتا ہے وہ گناہ نہیں کرتا۔ جو کوئی گناہ کرتا ہے اس نے نہ اسے دیکھا ہے اور نہ ہی اسے جانا ہے۔

جوڈ آپ کو بتا رہا ہے کہ کچھ ایسے ہیں جو کہہ رہے ہیں کہ قانون ختم ہو گیا ہے اور آپ کو سچائی سے دور لے جائے گا۔ وہ آپ کو متنبہ کر رہا ہے کہ وہ آپ کے لیے جو کچھ یشوع نے درخت پر کیا اسے لے رہے ہیں اور آپ کو قانون کی پابندی نہ کرنے کا کہہ کر اسے برائی میں بدل رہے ہیں۔ یشوع نے جرمانہ ادا کیا کیونکہ آپ نے اس قانون کو توڑا۔ اب جب کہ اس کی ادائیگی ہو چکی ہے اور اپنی زندگی سے لطف اندوز ہوں اور گناہ نہ کریں، اس قانون کو مزید مت توڑیں۔

مرد یہوداہ آپ کو ان لوگوں کے بارے میں خبردار کر رہا ہے جن سے یہوواہ عدالت کے دن متی 7:21-23 میں بات کر رہا ہے۔

"ہر کوئی جو مجھ سے کہتا ہے، 'خداوند، رب،' آسمان کی بادشاہی میں داخل نہیں ہو گا، لیکن وہ جو میرے آسمانی باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔ اُس دِن بہت سے لوگ مجھ سے کہیں گے، 'اے خُداوند، خُداوند، کیا ہم نے تیرے نام سے نبوّت نہیں کی، تیرے نام سے بدروحوں کو نہیں نکالا، اور تیرے نام سے بہت سے معجزے نہیں کیے؟' اور پھر میں ان سے اعلان کروں گا، 'میں تمہیں کبھی نہیں جانتا تھا۔ میرے پاس سے دور ہو جاؤ، تم جو بددیانتی کرتے ہو!'

میٹ 25: 1-12 "پھر آسمان کی بادشاہی کو دس کنواریوں سے تشبیہ دی جائے گی جو اپنے چراغ لے کر دولہا سے ملنے نکلیں۔ اب ان میں سے پانچ عقلمند تھے اور پانچ بے وقوف تھے۔ احمقوں نے اپنے چراغ لے لیے اور تیل اپنے ساتھ نہ لیا لیکن عقلمندوں نے اپنے چراغوں کے ساتھ اپنے برتنوں میں تیل لے لیا۔ لیکن جب دولہے کو آنے میں تاخیر ہوئی تو وہ سب اونگھ کر سو گئے۔

اور آدھی رات کو ایک آواز سنائی دی، 'دیکھو، دولہا آ رہا ہے۔ اس سے ملنے باہر جاؤ!' تب وہ سب کنواریاں اٹھیں اور اپنے چراغوں کو تراش لیا۔ اور بے وقوفوں نے عقلمندوں سے کہا کہ اپنے تیل میں سے کچھ ہمیں دو کیونکہ ہمارے چراغ بجھ رہے ہیں۔ لیکن عقلمندوں نے جواب دیا، 'نہیں، ایسا نہ ہو کہ ہمارے اور تمہارے لیے کافی نہ ہو۔ بلکہ بیچنے والوں کے پاس جاؤ اور اپنے لیے خریدو۔' اور جب وہ خریدنے گئے تو دولہا آیا اور جو تیار تھے وہ اس کے ساتھ شادی میں گئے۔ اور دروازہ بند کر دیا گیا.

“اس کے بعد دوسری کنواریاں بھی آئیں اور کہنے لگیں، 'خداوند، رب، ہمارے لیے کھول دے!' لیکن اُس نے جواب دیا، 'میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ میں تمہیں نہیں جانتا۔'

یہوواہ آپ کی نگرانی کرے اور آپ کی روحانی نشوونما اور صرف سچائی کو جاننے میں آپ کی رہنمائی کرے۔
شبت شالوم
جوزف ایف ڈومنڈ
www.sightedmoon.com