Новини Sighted Moon Letter 5843-043

4-й день десятого місяця 5843 р. Після створення

15 Грудня, 2007

Сім'я Шабат Шалом,
Минулого тижня ми показали вам, де саме в священному письмі можна знайти народження Яхшуа. Ми також показали вам, що це перший день сьомого місяця. Також 11 вересня 3 р. до н.
Знаючи це, що таке святкування 25 грудня. Сьогодні, якщо ви бажаєте прочитати та вивчити це для себе, ми з’єднаємо крапки. Ми також вивчали міграцію Ізраїлю, і продовжимо це в Новинах наступних тижнів. Поки ви читаєте це, майте на увазі, що Стівен Коллінз у своїй книзі «Ізраїльські втрачені імперії», яку можна придбати в http://www.bibleblessings.net/index.html?target=p_5.html&lang=en-us а також його 4 інші чудові книги, показує нам, що одне з головних місць, куди втік Ізраїль до та під час нападів з Ассирії, був Карфаген. Однією з речей, якими був відомий Карфаген, було жахливе поклоніння Молоху. Читайте далі та дізнавайтеся правду, яку ви, можливо, ніколи раніше не знали.
Можливо, деякі з вас не зможуть прочитати стільки деталей, які я надав. Це прикро. Будь ласка, якщо ви не можете прочитати статтю повністю, то прочитайте останній абзац про священика Ханаанського.
Це була проповідь, яку я почув у 1983 році, коли тільки починав цей спосіб життя. Відтоді я почув багато проповідей. Це те, що я ніколи не міг забути чи викинути з пам’яті.

Дует. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Це постанови та постанови, яких ви повинні ретельно виконувати на землі, яку Господь, Бог ваших батьків, дав вам на володіння, доки як ви живете на його землі. (2) Неодмінно знищуйте кожне місце на високих горах, на пагорбах і під кожним листяним деревом, де народи, яких ви маєте вигнати, поклоняються своїм богам. (3) Зруйнуйте їхні вівтарі, розбийте їхні священні стовпи, знищіть вогнем їхні священні стовпи та викорініть пам’ять про них у будь-якому такому місці. (4) Не так треба поклонятися Господу, Богові твоєму».
(29) Коли Господь, Бог твій, усуне народи від твоєї дороги, коли ти йдеш, щоб вигнати їх, будь насторожі! Інакше, як тільки вони будуть знищені перед вами, а ви заміните їх і оселитеся на їхній землі, (30) вас спокусять піти за ними. Не питайте про їхніх богів: «Як ці народи поклонялися своїм богам?» Я теж хотів би зробити те саме». (31) Не поклоняйся Господеві, Богові твоєму, тому що вони приносили своїм богам усяку гидоту, яку Господь гидить, навіть спалюючи своїх синів і дочок своїм богам».
Лев. 18:21, (NAB) «Не приносиш жодного з нащадків своїх на жертву Молоху, зневажаючи таким чином ім’я Господа, Бога свого». У Книзі короля Якова сказано пройти через вогонь до Молоха
Лев. 18:1-5, (NAB) «Господь сказав до Мойсея: (2)» Промовляй до ізраїльтян і скажи їм: Я Господь, Бог ваш. (3) Ти не будеш робити так, як вони роблять у землі Єгипетській, де ти колись жив, і не будеш робити так, як вони роблять у землі Ханаанській, куди Я веду тебе; не відповідають їхнім звичаям. (4) Мої постанови виконуйте, а мої статути виконуйте. Я, Господь, Бог твій. (5) Отож, дотримуйтесь Моїх постанов та постанов, бо людина, яка їх виконує, знайде життя через них. Я Господь Бог.
Лев.18:24-30 (NAB) ” Не оскверняйтеся нічим із того, чим осквернили себе народи, яких Я виганяю з вашої дороги. (25) Через те, що їхня земля стала оскверненою, Я караю її за її злочестивість, змушуючи її виривати своїх мешканців. (26) Ви, однак, чи тубільці, чи постійні прибульці, повинні дотримуватися моїх статутів і указів, що забороняють усі такі гидоти (27), якими попередні мешканці осквернили землю; (28) інакше земля вирве й вас за те, що ви осквернили її, як вона вивергла народи перед вами. (29) Кожен, хто чинить ці гидоти, буде винищений із свого народу. (30) Тож послухайте мого наказу не оскверняти себе дотриманням огидних звичаїв, яких дотримувалися перед вами. Я, Господь, Бог твій».
З Зондерванського біблійного слова. Молох, Молох, Мулук, Малік, Чемош, Мілком (1 Царів 11:5), Малкам (Соф 1:5) — усі варіанти єврейських слів, що означають «царюючий». Язичницький бог, якому особливо поклонялися амморії, проводячи жахливі оргії, під час яких у жертву приносили маленьких дітей. Принаймні в деяких місцях зображення бога нагрівали, а тіла щойно вбитих дітей клали на руки.
Зауважте, що статую виготовляли з бронзи або заліза з видовбаним людським тілом і головою теляти. Вогонь розігрівався в статуті до появи червоного сяйва статуту, після чого дитину клали на витягнуті руки як жертвоприношення.
Лев.20:1-5 (NAB) Господь сказав Мойсеєві: (2) «Скажи ізраїльтянам: будь-який ізраїльтянин чи прибулець, який проживає в Ізраїлі, хто віддасть будь-яке зі своїх нащадків також Молоху, буде забитий. Нехай його співгромадяни побивають його камінням. (3) Я сам обернусь проти такого чоловіка і вилучу його з тіла його народу; бо, віддавши своє потомство Молоху, він осквернив мою святиню та зневажив моє святе ім'я. (4) Навіть якщо його співгромадяни потурають злочину такої людини, віддавши своє потомство Молоху, і не вбиватимуть його, (5) я сам зверну своє обличчя проти цього чоловіка та його сім’ї і відрішу від них людей і його, і всіх, хто приєднується до нього в цьому безглуздому поклонінні Молоху».

Яхве не хотів, щоб Ізраїль став дивитися на Нього як на Молоха.

Як би неймовірно це не звучало, у Псалмі 106:34-28 йдеться про те, що Ізраїль був залучений до цього поклоніння. (34)Вони не винищили народів, як наказав їм Господь, (35)Але змішалися з народами і навчилися їхніх справ. (36) Вони служили своїм ідолам, які стали для них пасткою. (37) Вони приносили в жертву своїх синів і своїх дочок демонам, (38) І вони проливали невинну кров, кров своїх синів і своїх дочок, яких вони приносили в жертву ідолам Ханаану, оскверняючи землю кровопролиттям;

Католицька енциклопедія каже, що первісний титул цього бога, ймовірно, був Мелех, «цар», приголосні стали об’єднуватися через глузування з голосними у слові BOSETH, «сором». Або король ганьби

Говорячи про фінікійців, католицька енциклопедія говорить: «Вони обожнювали сонце і місяць, які вважали великими силами, що створюють і руйнують, і називали їх Ваалом і Астаротом. Кожне місто мало свою божественну пару: у Сідоні це були Ваал Сідон (сонце) і Астарта (місяць); у Гебелі, Баал-Туммуз і Баалет; у Карфагені, Баал-Хамон і Таніт. Але той самий бог змінив своє ім'я відповідно до того, як він був задуманий творцем або руйнівником; таким чином Ваалу як руйнівнику в Картаджі поклонялися під іменем Молох… Як творцям їх вшановували оргіями та бурхливими бенкетами; як руйнівники людськими жертвами. Баал Молох був зображений у Карфагені у вигляді бронзового колоса з розкинутими та опущеними руками. Щоб заспокоїти його, дітей клали йому на руки, і вони одразу падали у вогняну яму. »
В Єзек 23:39 (NAB) Бог каже: «Того самого дня, коли вони вбивали своїх дітей за своїх ідолів, вони увійшли до Моєї святині, щоб осквернити її». Ізраїльтяни змішали поклоніння Богу з поклонінням Молоху, як він і сказав не робити цього.

В Єремії 19:1-15 (NIV) Так сказав Господь: «Піди, купи глиняний посуд у гончаря, і візьми зі старших народу та зі старшого священика, (2) і вийди до долину сина Гінномового при вході до Черепкових воріт, і проголошуй там слова, які я тобі кажу. (3) Ти скажеш: «Послухайте слова Господа, царі Юди та мешканці Єрусалиму». Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Ось Я наведу таке зло на це місце, що в кожного, хто почує про це, задзвенить у вухах. (4) За те, що народ покинув мене, і збезчестив це місце, спалюючи в ньому фіміам іншим богам, яких не знали ані вони, ані їхні батьки, ані царі Юди; і через те, що вони наповнили це місце кров’ю невинних (5) і збудували височини Ваала, щоб спалювати своїх синів у вогні як всепалення Ваалу, чого я не наказував і не наказував , мені й на думку не спадало; (6) отже, ось, наступають дні, говорить Господь, коли це місце більше не буде називатися Тофет або долина сина Хіннона, а долина Забій. (7) І в цьому місці Я зруйную плани Юди та Єрусалиму, і зроблю так, що їхній народ упаде від меча перед своїми ворогами та від руки тих, хто шукає їхнього життя. Я дам їхні трупи на їжу птахам небесним і звірам земним. (8) І я зроблю це місто жахом, річчю, про яку можна шипіти; Кожен, хто проходитиме повз нього, жахнеться і зашипить через усі його лиха. (9) І Я зроблю так, щоб вони їли м’ясо своїх синів і своїх дочок, і кожен буде їсти м’ясо свого ближнього в облозі та в утиску, якими вражають його вороги і ті, хто шукає їхнього життя”. €™
(10) Тоді ти розіб’єш посудину на очах у людей, які підуть з тобою, (11) і скажеш їм: «Так говорить Господь Саваот: Так Я розіб’ю цей народ і це місто, як одне ціле. розбиває гончарну посудину, щоб її вже не полагодити. Люди будуть ховати в Тофеті, бо більше не буде де ховати. (12) Так Я зроблю з цим місцем, говорить Господь, і з його мешканцями, зробивши це місто подібним до Тофету. (13) Доми Єрусалиму та доми царів Юди – увесь дім, на дахах якого палили пахощі для всього небесного війська, а литі жертви приносили іншим богам – будуть осквернені, як місце з Тофета».
(14) Тоді Єремія прийшов із Тофету, куди Господь послав його пророкувати, і став на подвір’ї дому Господнього, і сказав до всього народу: (15) «Так говорить Господь Саваот: Боже Ізраїлів, ось Я наведу на це місто та на всі міста його все те зло, яке Я прорік на нього, бо вони стали твердошиї, не слухаючи Моїх слів!

Тофет у сильній відповідності #8612 взято з #8611 і означає побиття або презирство. Tophteh #8613 походить від #8612, що означає місце кремації. І #8611 взято з #8608 taphaph, що означає грати на барабані на бубні; грати з бубнами.

Зверніть увагу, що барабани грали, щоб заглушити крики дітей.

З католицької енциклопедії Тофет був місцем, де повісився Юда Іскаріот, а його тіло впало та розірвалося на скелі внизу. Поле крові (Haceldama).
З Камерної енциклопедії під Молохом ‘ … ясно, що в Палестині та Сирії принаймні з 18 століття до н.е. немовлят віком приблизно 8 днів приносили в жертву та ховали в глеках у формі утроби, можливо, у зв’язку з обрядами родючості. У царському культі цар вважався сином, втіленням бога, а єврейська фраза «до молеха» могла означати заради життя царя. ‘ Пам’ятайте, ми сказали раніше Мелек = король підземного світу.

Єремія (NIV)7: 30-31 Бо сини Юди чинили зло в очах Моїх, говорить Господь; вони поставили свою гидоту в домі, що носить ім’я Моє, щоб осквернити його (31) І вони збудували пагірок Тофет, що в долині сина Гінномового, щоб спалювати своїх синів та своїх дочок у вогонь, яким я не наказував і не приходив мені на думку.
Єремія (NIV) 8:1-2 Того часу, говорить Господь, кості царів Юди, кості князів її, кості священика, кості пророків і кості мешканців Єрусалиму будуть виведені з гробів своїх; (2) і вони розкинуться перед сонцем, місяцем і всім небесним військом, яке вони любили і якому служили, за яким вони йшли, і якому вони шукали і якому поклонялися; і не будуть вони зібрані й поховані; вони будуть, як гній на поверхні землі.

Примітка: вони поклоняються богу сонця Ба-аль-Молоху та богу місяця Астарті. Тому Господь розкидає їх перед їхнім богом, як гній.
Єремія (NIV)32:28,30-35 Ось Я віддаю це місто в руки халдеїв і в руки Навуходоносора, царя Вавилону, і він візьме його. (30) Бо сини Ізраїля та сини Юди робили лише зло в очах Моїх від своєї молодості; Ізраїлеві сини не зробили нічого, тільки гнівили Мене ділами своїх рук, говорить Господь. (31) Це місто викликало Мій гнів і гнів від дня його побудови й до цього дня, щоб Я відкинув його з-перед Моїх очей (32) через усе зло, яке заподіяли сини Ізраїля та сини Юди зробили, щоб розгнівити мене – їхні царі та їхні князі, їхні священики та їхні пророки, люди Юди та мешканці Єрусалиму. (33) Вони повернулися до мене спиною, а не лицем; і хоча Я наполегливо навчав їх, вони не слухали, щоб отримати повчання. (34) Вони поставили свої гидоти в домі, що носить ім’я Моє, щоб осквернити його. (35) Вони побудували пагірки Баала в долині сина Гінномового, щоб жертвувати своїх синів і дочок Молоху, хоча Я не наказував їм, і мені це не спало на думку, щоб вони робили це. ця гидота, щоб спонукати Юду до гріха.

Отже, на початку 600-х років до н.е. за часів Єремії це була офіційна релігія, і вона включала дитячі жертви.!!

Але навіть за часів царя Соломона це відбувалося. 1 Царів 11:1-13 (UKJV) Але цар Соломон любив багато чужинок, а також доньку фараонову: моавітянок, аммонітянок, ідумеянок, сидонянок і хіттів, (2) з народів, яких Господь сказав синам Ізраїлю: «Не вступайте в шлюб з ними, ані вони з вами. Справді, вони відвернуть ваші серця за своїми богами». Соломон тримався за них із любов’ю. (3) І було в нього сім сотень жінок, принцес, і триста наложниць; і його жінки відвернули його серце.
(4) Бо сталося так, коли Соломон постарів, його жінки звернули його серце до інших богів; і серце його не було віддане Господу, Богові його, як серце його батька Давида. (5) Бо Соломон пішов за Астартою, богинею сидонян, і за Мілкомом, гидотою аммонітян. (6) Соломон чинив зло в Господніх очах і не йшов повністю за Господом, як його батько Давид.
[Примітки Він частково дотримувався, а частково ні. Змішування релігії Яхве з іншими.]

Тоді Соломон збудував пагорб для Кемоша, гидоти Моава, на пагорбі, що на схід від Єрусалиму (Оливна гора та гора Знищення, 2 Царів 23:13) і для Молоха, гидоти народу Аммона. (8) І він зробив те саме для всіх своїх чужоземних жінок, які кадили та приносили жертви своїм богам.

І розгнівався Господь на Соломона за те, що його серце відвернулося від Господа, Бога Ізраїлевого, Який являвся йому двічі (10) і наказав йому про цю річ, щоб він не ходив за іншими богами. але він не виконав того, що наказав Господь. (11) Тому Господь сказав до Соломона: «За те, що ти зробив це, і не дотримав Мого заповіту та Моїх постанов, які Я наказав тобі, Я конче відберу від тебе царство і дам його твоєму рабові. (12) Але Я не зроблю цього за твоїх днів ради твого батька Давида; Я вирву його з рук твоїх, сину. (13) Але я не відірву всього королівства; Я дам одне плем'я твоєму синові ради Мого раба Давида та ради Єрусалиму, який Я вибрав.
Примітка. Слабкість Соломона дуже сприяла цьому поклонінню, і з цієї причини Яхве позбавив його династії. Тому що дружини жертвували дітьми.
2 Царів 16:1-4 У сімнадцятому році Пекаха, сина Ремалії, зацарював Ахаз, син Йотана, цар Юди. (2) Ахазу було двадцять років, коли він став царем, і шістнадцять років царював в Єрусалимі; І не робив він того, що було б угодне в очах Господа, Бога свого, як робив його батько Давид. (3) Але він ходив шляхом ізраїльських царів; справді, він провів свого сина крізь вогонь, згідно з гидотами тих народів, яких Господь вигнав з-перед Ізраїлевих синів. (4) І він приносив жертви та кадив на висотах, на горах і під кожним зеленим деревом. 2 Хронік 28:3 (UKJV) Він палив фіміам у долині Гінномового сина, і спалив своїх дітей у вогні, згідно з гидотами тих народів, яких Господь вигнав з-перед Ізраїлевих синів.

2 Хронік 33:1-9 (UKJV) Манассі було дванадцять років, коли він став царем, і царював він п'ятдесят п'ять років в Єрусалимі. (2) Але він чинив зло в Господніх очах, згідно з гидотами народів, яких Господь вигнав з-перед Ізраїлевих синів. (3) Бо він відбудував пагірки, які зруйнував його батько Єзекія; він поставив жертовники для Ва-алів і зробив дерев'яні боввани; і він поклонявся всьому воїнству небесному і служив їм. [Енциклопедія Чемберса мелех часто використовувався як божественне ім’я для небесного царя.] (4) Він також збудував жертовники в домі Господа, про який Господь сказав: «В Єрусалимі ім’я Моє буде навіки». (5) І збудував він жертівники для всього небесного війська на двох подвір’ях дому Господнього. (6) Також він провів своїх синів через вогонь у долині сина Гінномового; займався віщуванням, користувався чаклунством і чаклунством. Він зробив багато зла в очах Господа, щоб розгнівити Його. (7) він навіть поставив різьбленого ідола, якого він зробив, у домі Божому, (9) Так Манасія спокусив Юду та мешканців Єрусалиму чинити більше зла, ніж народи, яких Господь винищив перед діти Ізраїля. [Прочитайте далі, щоб побачити, як Манасса покаявся.]

У 2 Царів 23: 1-28 ми читаємо, як Йосія знищив усі жертовники, стовпи та святині. Це гарне читання, але я хочу звернути увагу на наступні вірші. (5) Тоді він усунув ідолопоклонницьких священиків, яких царі Юди висвятили кадити на висотах у містах Юди та в місцях навколо Єрусалиму, і тих, що кадили Ваалу, сонцю, до місяця, до сузір’їв і до небесного воїнства. (10) І він осквернив Тофет, що в долині сина Гінномового, щоб ніхто не міг провести свого сина чи доньку через вогонь до Молоха. (11) потім він привів коней, яких царі Юди присвятили сонцю, біля входу до дому Господа, а колісниці сонця він спалив вогнем.

І знову в книзі Діянь, Стефан перед тим, як він був замучений, каже в Діях 7:42-43 Тоді Бог обернувся і передав їх поклонятися всьому воїнству небесному, як написано в пророків; .(43) Ви також взяли скинію Молоха, І зірку вашого бога Ремфана, образи, які ви зробили для поклоніння;.. Степан цитує Амоса 5:25-27, де він каже у вірші (26) Ви також носили Сіккут (Молох) ваш цар і Чіун, ваші ідоли, зірка ваших ідолів, яку ви зробили собі.
[Примітки -Амос 5:21 Я ненавиджу, я зневажаю ваші свята, і я не смакую ваших святих зборів.

Чому Бог ненавидить наші свята? Ми знаємо, як сильно він ненавидить Молоха та Астарту, але ми не поклоняємося їм.] Або ми??? ЧИ ТИ?
В Єзекіїля 20: 18-21 «Але Я сказав дітям у пустелі: Не ходіть за уставами ваших батьків, і не дотримуйтесь їхніх постанов, і не оскверняйтеся їхніми ідолами. (19) «Я — Господь, Бог твій: уставами Моїми ходи, постанов Моїх дотримуйся та виконуй їх; (20) СВЯТИ Мої суботи, і вони будуть знаком між Мною й тобою, щоб ти знав, що Я Господь, Бог твій. (26) «І Я оголосив їх нечистими через їхні ритуальні дари, через те, що вони провели всіх своїх первістків через вогонь, щоб Я міг зробити їх спустошеними і щоб вони могли пізнати, що Я Господь. (31) «Бо коли ви приносите свої дари і проводите своїх синів через вогонь, ви оскверняєте себе всіма своїми ідолами аж до цього дня.
Цей день був за днів Єзекіїля, але, як вказує Об’явлення 2:14, він тривав ще в 90-х роках нашої ери, коли апостол Іван написав книгу Об’явлення. (14) Але я маю дещо проти вас, тому що у вас є ті, хто дотримується науки Валаама, який навчив Балаака ставити камінь спотикання перед синами Ізраїля, їсти ідольські жертви та чинити розпусту. . (15) Таким чином, ви також маєте тих, хто дотримується доктрини Ніколатів, яку я ненавиджу,
Католицька енциклопедія про ніколатів розкриває дуже мало, окрім того, що «базується на ідентичному значенні імен білеамітів і валаамітів (Одкр. 2:14), які згадуються безпосередньо перед ними як сповідувачі тих самих доктрин.
У Католицькій енциклопедії під Молохом сказано: «Жертви вогнем, ймовірна тотожність Молоха з Ваалом і той факт, що в Ассирії та Вавилонії Малік і в Пальмірі Малах-бел були богами сонця, наводили на думку багатьом, що Молох був богом вогню або сонця.
Нижче наведено з двох URL-адрес і в мережі за адресою, http://philologos.org/bpr/default.htm ,  http://www.picosearch.com/cgi-bin/ts.pl
Те, що нижче в статті, більше не працює.

Дослідження біблійних пророцтв
Назва: Moloch Submitted
від: власник – bpr@philogos.org (Ронні)
Дата: серпень 1999 р
URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm

Молох (Амос 5:25-26) «Чи приносили ви Мені жертви та приношення в пустелі сорок років, о доме Ізраїлів? {26} Але ви носили скинію свого Молоха і Чіуна, ваші образи, зірку вашого бога, яку ви зробили собі». (Дії 7:43) «Так, ви взяли скинію Молоха та зірку вашого бога Ремфана, образи, які ви зробили, щоб поклонятися їм, і Я переведу вас за Вавилон». Молох (або Молох) Молох — старозавітне божество аммонітян. Пізніше ізраїльтяни впали в ідолопоклонство цьому язичницькому богу: (Суд. 10:6) «І знову чинили Ізраїлеві сини зло в Господніх очах, і служили Ваалам, і Астартам, і богам Сирії, і богам сидонських, і богів моавських, і богів синів Аммона, і богів филистимських, і покинули Господа, і не служили Йому». (1 Цар 11:5-6) «Бо Соломон пішов за Астартою, богинею сидонян, і за Мілкомом [Молохом], гидотою аммонітян. {6} І робив Соломон зло в Господніх очах, і не пішов повністю за Господом, як Давид, його батько». Молоху «вшановували жертвоприношення дітей, під час яких вони були змушені проходити крізь або у вогонь. Палестинські розкопки виявили докази скелетів немовлят у місцях поховання навколо язичницьких храмів. Аммоніти шанували Молоха як батька-захисника… Жодна форма стародавнього семітського ідолопоклонства не була більш огидною, ніж поклоніння Молоху». [1] З «Втраченого раю» Мільтона: «Перший Молох, жахливий король, вимащений кров’ю людських жертв і сліз батьків, однак, бо голос барабанів і бубнів гучний, Нечутний плач їхніх дітей, що пройшли крізь вогонь до свого похмурого ідола». Невідомо, як саме приносили людські жертви, але деякі автори рабинів припускають, що Молоху поклонялися у вигляді порожнистої мідної статуї у формі людини, але з головою бика. Дітей помістили всередину статуї, яку потім нагрівали знизу. Крики постраждалих заглушав бій барабанів. В одному стародавньому описі Молоха говориться: «На відміну від будинків інших ідолів, будинки Молоха стояли поза містом. Він був гігантської форми і мав голову, схожу на вола, руки, витягнуті, ніби щось узяти, тіло було порожнистим усередині. Перед ідолом було сім храмів, перші шість з яких використовувалися для жертвопринесення різних птахів і тварин, а сьомий був призначений для людських жертв». [2] Діодор має дещо інший опис ритуальних жертв, принесених Молоху: «Спочатку відданий цілував образ Молоха. Потім він розпалив під ідолом багаття, від якого руки статуї швидко розжарилися. Тоді жертву поклали в руки, щоб вона зазнала болісної смерті. Його крики будуть заглушені барабанами. Поки це відбувалося, пророки танцювали навколо вівтаря, різко жестикулюючи, і, розбурхавши себе до несамовитості цим, а також своїми страшними вигуками, вони почали різати свої тіла ножами та ланцетами. У цьому неприродному стані вони почали пророкувати, точніше, марити, ніби опановані якоюсь невидимою силою». [3] «Етимологія терміна «Молох» цікава. Вчені припускають, що це навмисне неправильне використання єврейського слова «цар» або відповідної частки (molek), «правитель». Вони припускають, що приголосні для єврейського слова «цар» (mlk) були поєднані з голосними зі слова «сором» (boshet) [цар ганьби]. Отже, цей титул був божественним епітетом, який виражав презирство до язичницького бога». [4] Це змусило багатьох повірити, що слово «Молох» взагалі не є власним ім’ям. Стаття Моше Вайнфельда в Encyclopedia Judaica містить протилежну точку зору щодо ритуального поклоніння та ідентичності Молоха: «Свідчення П’ятикнижжя, яке здається найдавнішим і, отже, найнадійнішим, слід розділити відповідно до формулювання закону, на дві групи: закони Кодексу святості, які говорять про надання або передачу дітей (літ. насіння) до Молоха (Лев. 18:21; 20:2, 3, 4) і закон у Повторенні Закону, який говорить про «проведення [свого] ​​сина або дочки через вогонь» (18:10). Автор Книги Царів, на якого ідеологічно та стилістично вплинуло Повторення Закону, говорить про «проведення [свого] ​​сина та дочки крізь вогонь» (II Царів 16:3; 17:17; 21:6). 23 Царів 10:XNUMX говорить про «проведення [свого] ​​сина чи доньки через вогонь до Молоха», що фактично є злиттям формули в Левіті з формулою Повторення Закону. У всіх цих джерелах немає жодної згадки про «спалення» або «принесення в жертву» (вбивство) дітей Молоху. Ці останні терміни зустрічаються, з іншого боку, в пророчих джерелах: Єремії 7:31; 19:5; Єзекіїль 16:21; 20:31; 23:37, 39; і тут можна додати Ісая 57:5; і Псалми 106:37-38. Різниця у викладі культу Молоха в юридично-історичних і в пророчих джерелах істотна. Законодавець має бути точним у своїх формулюваннях, і тому його опис заслуговує більше довіри, ніж опис пророка чи проповідника, який схильний до перебільшень. У всякому разі той факт, що юридично-історичні, на відміну від пророчо-поетичних, джерела не згадують про реальне спалення, має слугувати застереженням від поспішного ототожнення Молоха з людськими жертвами. [5] Вайнфельд в іншому місці припускає, що культ Молоха був спрямований на язичницьке божество Баал-Хадад (під титулом «цар»), яке ніколи не передбачало прямого жертовного спалення дітей. Словник Anchor Bible Dictionary згадує теорію Вайнфельда у своєму дискурсі про Молоха, підсумовуючи: «Хоча багато вчених сприймають сумніви Вайнфельда щодо історичної цінності пророчих і агіографічних посилань, більшість погоджується, що він перебільшив свою тезу щодо правового матеріалу, особливо. » [6] Вайнфельд стверджує, що дієслова («дати» або «примусити пройти або пройти») у юридичних текстах Левиту та Повторення Закону не вказують на «жертву» чи «спалення», тоді як редактори Anchor Bible Словник вказує на те, що вживання тих самих дієслів у Числах 31:23 справді вказує на «горіння у вогні». Продовжуючи суперечку про те, чи справді діти були спалені в жертву Молоху, Альфред Едерсхайм вважає, що Молох насправді був лише іншою формою Ваала, і його слід також відрізняти від Молоха, Мілкома тощо. [7], пише: «Коли в 2 Царів ми читаємо, що він «провів свого сина через вогонь», це може бути або технічний вислів, або він може стосуватися однієї з початкових ідей або цілей цих жертв: що люстрації вогнем. І, можливо, практика не завжди була однаковою, і тому зберігався оригінальний вислів. Але з паралельного уривка в Хроніках не може бути сумніву, що в цьому випадку, як і в описаних пізніше, нещасну жертву буквально спалили. Те, що ті, хто «пройшов крізь вогонь», справді згоріли, видно з порівняння Єремії 32:35 з 7:31 та Єзекіїля 16:21 з 23:37. З приводу питання про те, чи дітей тільки пропускали через вогонь чи спалювали в ньому, рабини висловили різні думки. У Ялкуті на Єремії 7:31, (ii. p. 61. кол. г.) ​​ми маємо реалістичний опис мідної фігури Молоха, порожнистої та наповненої вогнем, з головою вола та людськими руками, у які поклали дітей. Здається, це узгоджується з розповіддю про карфагенський обряд (Діодор. Sic. 20. 14, див. вище і нижче). До великої літератури з цього питання не те місце, щоб входити. Сучасному автору це часто здавалося більше вченим, ніж ясним. Для нашої мети важливіше зауважити, що, згідно з Псалмом 106:37, Єзекіїля 16:20, жертви, здається, спочатку були вбиті, а потім спалені. Таким чином, це був би жахливий аналог Старого Тесту. всепалення. Йосип Флавій (Ант. ix 12, 1) також говориться, що Ахаз насправді спалив свого сина». [8] Молох ототожнювався з римським Сатурном (грецьким Кроносом) (Вихід 32:4-5) «І він взяв їх з їхніх рук, і виліпив це інструментом для різання, після того, як він зробив з нього литого теляти: і вони сказав: Оце твої боги, Ізраїлю, що вивели тебе з єгипетської землі. {5} І коли Аарон побачив це, він збудував жертовник перед ним; І проголосив Аарон та й сказав: Завтра свято для Господа. «Поклоніння золотому тельцю було поклонінням зіркам; таким чином був зображений сонячний бик, сузір'я Тельця, в якому перебувало сонце в момент весняного рівнодення. Таким чином, золоте теля було аналогічно знайомому символу культу Мітри, бику, убитому Мітрою... якщо останній справді не походить від цього відступництва Ізраїлю». («Мітра спочатку був перським божеством, яке вважалося посередником між людством і Ахура Маздою, богом світла. Цей бог подолав зло і подарував людству життя, як тваринне, так і рослинне. Статуї Мітри характерно показують, як він тримає бика за ніздрі, встромляючи ніж у його шию. Римляни ототожнювали Мітру з богом сонця. 25 грудня було відзначено як день його народження… Оскільки мітраїзм належить до загальної категорії, відомої як таємничі релігії, наші знання про його конкретні доктрини та ритуали дуже обмежені. Лише прихильники цієї релігії мали право бути свідками її ритуалів або мати доступ до її священних доктрин. Таким чином, більшість наших знань складається з висновків, зроблених на основі артефактів і місць поклоніння, відкритих археологами». [9]) «І цар Молох, ідол аммонітян і фінікійців, був тісно пов’язаний і з сонячним биком, і з планетою Сатурн. За словами рабинів, його статуя була мідною, з тілом людини, але головою бика. Про карфагенянське поклоніння Молоху або Сатурну Діодор (книга XX, розділ I) пише: «Серед карфагенян була мідна статуя Сатурна, який простягав кисті рук, схилених до землі таким чином, що хлопчик хто був покладений на них, щоб бути принесеним у жертву, мав вислизнути й таким чином упасти стрімголов у глибоку вогненну піч. Тому ймовірно, що Евріпід взяв те, що він казково розповідає про жертвоприношення в Таврі, де він представляє Іфігенію, яка запитує Ореста: «Але яку гробницю отримаю я мертвий, чи матиме я затоку священного вогню?» Стародавня байка, поширена серед усіх греків, про те, що Сатурн пожер своїх власних дітей, здається, підтверджується цим законом у карфагенян». «Тому паралелізм тексту дуже повний. Ізраїльтяни стверджували, що несуть скинію Ягве, на якій спочивала слава Шекіни; але духом вони несли скинію найжорстокішого і найзліснішого з усіх божеств язичників, і світлом, яким вони раділи, була зірка планети, призначена цьому божеству. «Тоді Молох був сонцем як королем, і особливо сонцем, коли він увійшов до того, що можна було б вважати його особливим царством, зодіаку від Тельця до Змії та Скорпіона, період шести літніх місяців. Зв'язок Сонця з Сатурном може здатися нам дещо вимушеним, але ми маємо найпряміше свідчення того, що в такий зв'язок вірили вавилоняни. У звітах Томпсона, аверс No. 176 говорить: «Коли сонце стане на місці місяця, цар землі буде безпечно сидіти на своєму троні. Коли сонце буде вище або нижче місяця, фундамент трону буде надійним». «Сонце» в цьому написі явно не може бути справжнім сонцем, і на реверсі воно пояснюється як «зірка сонця», планета Сатурн. Ні. 176 ред. читає: «Минулої ночі Сатурн наблизився до Місяця. Сатурн — зірка сонця. Це тлумачення: на щастя цареві. Сонце — царська зірка». «Зв’язок між Сонцем і Сатурном, ймовірно, виник через те, що вони обидва були прийняті як символи Часу. Повернення сонця на початок зодіаку означало завершення року. Сатурн, рухомий найповільніше з усіх небесних тіл, здійснив свій оберт через знаки зодіаку приблизно за 30 років, повне покоління людей. Таким чином, Сатурн був у певному сенсі символом Часу [Кроноса], а через Час — Долі». [10] «Ім’я Кронос, як класичному читачеві добре відомо, застосовувалося до Сатурна як «Батька богів». [11] Тертуліан (бл. Нашої ери 160-225) АПОЛОГІЯ Розділ IX. «Щоб я міг ґрунтовніше спростувати ці звинувачення, я покажу, що частково відкрито, частково таємно серед вас панують звичаї, які, можливо, спонукали вас приписувати нам подібні речі. Дітей відкрито приносили в жертву Сатурну в Африці ще недавно, коли проконсульство Тіберія виставляло на загальний огляд священиків, підвішених на священних деревах, що затінювали їхній храм – так багато хрестів, на яких покарання, якого прагнула справедливість, наздогнало їхні злочини, як солдати наша країна ще може засвідчити, хто виконав ту саму роботу для того проконсула. І навіть зараз той священний злочин продовжує здійснюватися таємно. Бачите, не тільки християни зневажають вас; за все, що ви робите, немає ані жодного злочину, який був повністю й наполегливо викорінений, і жодний із ваших богів не змінив своїх шляхів. Коли Сатурн не пощадив власних дітей, він навряд чи пощадив дітей інших; котрих справді самі батьки мали звичку пропонувати, радо відгукуючись на звернення до них і радуючи маленьких із цієї нагоди, щоб вони не померли в сльозах». Молох ототожнювався з Німродом, Кроносом і Великим Червоним Драконом із Двох Вавилонів: «Однак слід зауважити, що Великий Червоний Дракон, або Великий Вогняний Змій, представлений таким, що стоїть перед Жінкою з короною з дванадцяти зірок, що є, правдива Церква Божа, «Щоб пожерти своє дитя, як тільки воно народиться». Тепер це цілком відповідає характеру Великого Голови системи вогнепоклонництва. Німрода, як представника всепожираючого вогню, якому в жертву приносили людські жертви, особливо дітей, вважали великим пожирачом дітей. Хоча під час свого першого обожнення він був названий Нінусом, або дитиною, проте, будучи першим із людей, яке було обожнено, він, звичайно, був справжнім батьком усіх вавилонських богів; і, отже, в такому образі він згодом став загальновідомим. «Як Батько богів, його, як ми бачили, звали Кронос; і всі знають, що класична історія про Кроноса була лише такою: він пожер своїх синів, щойно вони народилися». Така аналогія між типом і антитипом. Ця легенда має подальший і глибший зміст; але у застосуванні до Німрода, або «Рогатого», це лише стосується того факту, що, як представник Молоха чи Ваала, немовлята були найприйнятнішими жертвами на його вівтарі. Ми маємо численні сумні свідчення на цю тему з літописів античності. «Фінікійці, — розповідає Євсевій, — щороку приносили своїх улюблених і єдинородних дітей у жертву Кроносу чи Сатурну, і родосці також часто робили те саме». Діодор Сицилійський стверджує, що одного разу карфагеняни, коли їх обложили сицилійці і зазнали сильного тиску, щоб виправити, як вони вважали, свою помилку в тому, що вони дещо відійшли від стародавнього звичаю Карфагена, у цьому відношенні поспішно «обрали». вилучили двісті найзнатніших своїх дітей і публічно принесли їх у жертву цьому богу. Є підстави вважати, що така ж практика побутувала і на нашій землі за часів друїдів. Ми знаємо, що вони приносили людські жертви своїм кривавим богам. Ми маємо докази того, що вони змусили «своїх дітей провести крізь вогонь до Молоха», і це робить дуже ймовірним те, що вони також принесли їх у жертву; адже з Єремії 32:35 у порівнянні з Єремією 19:5 ми знаходимо, що ці дві речі були частинами однієї й тієї самої системи. Богом, якому поклонялися друїди, був Ваал, як показують палаючі Ваалові вогні, а останній цитований уривок доводить, що дітей приносили в жертву Ваалу. Коли таким чином приносився «плід тіла», це було «за гріх душі». І це був принцип Мойсеєвого закону, принцип, який, безсумнівно, походить від патріархальної віри, що священик повинен їсти все, що приноситься як жертва за гріх (Числа 18:9,10). Отже, жерці Німрода чи Ваала обов’язково повинні були їсти людські жертви; і таким чином сталося, що «Кана-Бал», «жрець Ваала», є усталеним словом у нашій власній мові для пожирача людської плоті». [12] Сліди Молоха… у святах «На тому великому святі ірландського селянства, св. Переддень Святого Івана, — розповідає Шарлотта Елізабет, описуючи особливе свято, свідком якого вона була, — цього вечора на заході сонця є звичай розпалювати величезні вогнища по всій країні, розводячи їх, як і наші багаття, на велику висоту, купу. складаються з дерну, болоту та інших горючих речовин, які вони можуть зібрати. Дерн дає стійке, значне тіло вогню, болотне дерево — неймовірне полум’я, і ефект цих великих маяків, що сяють на кожному пагорбі, посилаючи об’єми диму з усіх точок горизонту, дуже вражаючий. Рано ввечері селяни почали збиратися, усі одягнені у свій найкращий одяг, сяючи здоров’ям, на кожній обличчі було сповнене того блискучого пожвавлення та надмірної насолоди, які характерні для захоплених людей краю. Я ніколи не бачив нічого подібного; і був надзвичайно задоволений їхніми гарними, розумними, веселими обличчями; смілива постава чоловіків і грайлива, але справді скромна поведінка дівчат; бадьорість літніх людей і дика радість дітей. Коли вогонь розпалювався, спалахнуло чудове полум'я; і якийсь час вони стояли, споглядаючи його, з обличчями, дивно спотвореними особливим світлом, яке вперше випромінювалося, коли на нього кинули болот. Після короткої паузи перед старим сліпим сопілкарем, справжнім ідеалом енергії, веселощів і кмітливості, розчистили землю, який, сидячи на низькому стільчику, з добре наповненим глечиком під рукою, крутив свої сопілки. під найжвавіші мелодії, і почався нескінченний джиг. Але послідувало щось, що мене не мало спантеличило. Коли вогонь горів кілька годин і згасав, починалася неодмінна частина церемонії. Крізь неї проходили всі присутні селяни, і кількох дітей кидали через блискучу вуглинку; у той час як виглядав дерев’яний каркас приблизно восьми футів завдовжки з головою коня, прикріпленою до одного кінця, і великим білим простирадлом, накинутим на нього, що приховувало дерево та людину, на голові якої його несли. Це було зустрінуто гучними вигуками як «білий кінь»; і, будучи безпечно проведеним, завдяки майстерності свого носія, кілька разів крізь вогонь із сміливим стрибком, він переслідував людей, які з криками розбігалися в усіх напрямках. Я запитав, для чого призначений кінь, і мені сказали, що він символізує «всяку худобу». «Ось, — додає автор, — старе язичницьке поклоніння Ваалу, якщо не Молоху також, відкрито й повсюдно поширювалося в серці номінально християнської країни й мільйонами людей, які сповідували християнське ім’я! Я був збентежений, тому що я тоді не знав, що папство є лише хитрою адаптацією язичницького ідолопоклонства до його власної схеми». [13] Сліди Молоха… у Голокості «...Слово «голокост» походить від Грецьке слово «Holokaustos» у третьому столітті означає «всепалення євреїв, присвячене виключно Богу». Голокост був полум'яним принесенням Гітлером людських жертв Сатані, як і за часів язичницького аморейського бога Молоха. Жага крові прийдешнього Антихриста продовжуватиметься відповідно до традиції, встановленої Гітлером, завдяки чому неймовірна ненависть Гітлера буде виглядати поміркованою в порівнянні». [14] Сліди Молоха… в сучасному суспільстві «У стародавньому обряді дитину приносили в жертву в надії, що Молох благословить сім’ю добрим урожаєм, перемогою в битві або фінансовою вигодою. У сучасному «обряді» аборту жінки жертвують своїми дітьми заради кар’єри, соціальної прийнятності чи егоїстичних особистих потреб». [15] Сліди Молоха… в релігії Нового часу та зв’язок Молоха з Сатурном «Рік Левін, астролог і автор книги «Дар волхвів», стверджує, що Віфлеємська зірка насправді була з’єднанням Юпітера і Сатурна в 7-6 роках до н.е. в знак зодіаку Риби. Пан Левін також стверджує, що саме цей астрономічний знак відкрив Християнську епоху і підтвердив месіанські повноваження Ісуса Христа для цієї епохи. Далі Левін повідомляє читачам, що через коливання Землі Північний полюс кожні 2,000 років повертається назад на один знак зодіаку, створюючи те, що астрономи називають прецесією рівнодення. Наступне потрійне з’єднання Юпітер/Сатурн заплановано на травень н.е 2000. Оскільки ця астрономічна подія відбудеться під знаком Водолія, Левін вважає, що в цей час людство увійде в нову месіанську епоху і відродиться як «Христос». «… Цей автор Нью-Ейдж потім повідомляє читачам, що так само, як Ісус був людиною, обраною бути Христом для епохи Риб, людство ось-ось увійде в новий астрологічний знак, який започаткує нову епоху… «За останні пару тисяч років Північний полюс Землі вказував на ту область неба, яку ми називаємо Рибами. Це означає, що астрологічно ми були в епоху Риб або епоху Риб! Зверніть увагу на зв’язок між рибою та християнством. Христос був рибалкою серед людей. Vesica Pisces, судина душі, стала символом церкви. Риба представляє очевидну множинність, і в Епоху Риб релігійним містикам було зарезервовано побачити, як усі окремі риби насправді є єдиними. «У ці часи ми зараз говоримо про іншу нову епоху, епоху Водолія. Оскільки рівнодення зміщується назад, воно йде від Риб до Водолія, а не до Овна.
___________________________
Література 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c) 1998 2. “Moloch,” 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 5. «Культ Молоха», Юдаїчна енциклопедія, версія на CD-Rom, Judaica Multimedia, (c) 1997. 6. «Молох», The Anchor Bible Dictionary, Vol. 4, стор. 896. 7. «Мілком, Малком або Молох був головним божеством аммонітян, але його слід відрізняти від Молоха, чиї жахливі обряди були введені лише пізніше (2 Царів 16:3)». Едерсхайм, Альфред, Біблійна історія, Старий Заповіт, розділ 9, 8. Едерсхайм, Альфред. Біблійна історія, Старий Завіт, том. VII, Глава 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 10. Міжнародна стандартна біблійна енциклопедія, Parson's Technology, електронне видання, (c) 1998 11. Два Вавилони, «Дитина в Ассирії», 12. Гіслоп, Александр, Два Вавилони, 13. Два Вавилони, «Народження Св. Іоанна», 14. Веб-сайт «Вартуйте до молитви»; цитуючи Боба Росіо, Гітлер і Новий вік, Хантінгтон Хаус, 1993, стор. 50. 15. «Abortion and the Bible», Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. «Cosmic Christmas», веб-сайт «Watch Unto Prayer», цитує Ріка Левіна , The Gift Of the Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, стор. 3-5, 7, 11-13. 17. Там само.
У попередній статті є невеликий фрагмент про релігію Мітри, яку практикували римляни. Будь ласка, прочитайте наступну статтю.
Мітра
Вперше з’являється як арійський бог сонця в санскриті та перській літературі приблизно в 1400 р. до н. Культ був запроваджений у Римській імперії в I столітті до нашої ери.
Мітра був:
· народжений незайманою в стайні в день зимового сонцестояння — часто 25 грудня за юліанським календарем (імператор Авреліан оголосив 25 грудня офіційним днем ​​народження Мітри, близько 270 р. н. е.) — відвідували пастухи, які приносили дари;
· богослужіння по неділях;
· зображений з німбом або німбом навколо голови;
· сказав влаштувати останню вечерю зі своїми послідовниками, коли він повернеться до свого батька;
· вважалося, що він не помер, а вознісся на небо, звідки, як вважалося, він повернеться наприкінці часів, щоб воскресити мертвих під час фізичного воскресіння для остаточного суду, відправляючи добрих на небо, а злих — у пекло , після того, як світ був знищений вогнем;
· дарувати своїм послідовникам безсмертне життя після хрещення.
Послідовники Мітри:
· слідував за лідером, який називався «папа» (папа), який правив з Ватиканського пагорба в Римі;
· святкували спокутну смерть спасителя, який воскрес у неділю;
· святкова сакрамента (освячена їжа з хліба та вина), яка називається Myazda (точніше відповідає католицькій Missa (месі), з використанням співу, дзвонів, свічок, ладану та святої води на згадку про останню вечерю Мітри) .
Імператор Костянтин був послідовником Мітри, поки він не оголосив 25 грудня офіційним днем ​​народження Ісуса в 313 році нашої ери і не прийняв культ християнства як державну релігію.
Основні джерела для вивчення мітраїзму:
Франц Кумон, Таємниці Мітри (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)
Девід Улансі, Походження містерій Мітри (1989)
Авторське право © Атеїстична спільнота Остіна, 1997-1998. Всі права захищені
http://atheist-community.org/mithra.htm

А з Космічного Різдва Народження бога Сонця ми читаємо наступне
У різних язичницьких релігіях глибокої давнини грудень був святом зимового сонцестояння. Олександр Гіслоп розкрив справжнє значення свята зимового сонцестояння у своїй класичній праці:

Два Вавилони:
«Вважається, що це свято мало лише астрономічний характер і означало просто завершення річного ходу сонця та початок нового циклу. Але є незаперечні докази того, що свято, про яке йде мова, мало набагато більший вплив, ніж це – що воно вшановувало не просто символічний день народження сонця під час відновлення його курсу, але день народження великого Визволителя… бога Сонця і великого посередницького божества”. 1.
Бог Сонця Осіріс та його дружина Ісіда разом із Ре-Атумом, «Батьком богів», вважалися стародавніми єгиптянами верховними правителями Золотого віку достатку, який називався Зеп Тепі або «Перший час». » Їхнє королівство раптово закінчилося, коли Осіріса вбив його злий брат Сет або Тифон. Бездітна Ісіда шукала розчленоване тіло Осіріса, яке вона потім знову зібрала та реанімувала достатньо довго, щоб зачати сина на ім’я Гор. Вважалося, що Гор був реінкарнацією Осіріса та новим чоловіком Ісіди, чиєю долею було повернути королівство Осіріса з-під контролю Сета.
Міф про Гора, звичайно, є спотворенням розповіді в книзі Буття про Божий суд над Німродом і вавилонської релігійної системи, з якої походять єгипетські таємничі релігії. Ця казка, яка є основою масонства та інших окультних систем вірувань, зараз переживає відродження через розваги, літературу, освіту та релігійні традиції. Сьогодні тема Гора лежить в основі популярного голлівудського фільму «Король Лев». Через багато точок входу язичницька альтернатива Ісусу Христу непомітно представляється світу, а також Церкві, оскільки людство підсвідомо проходить підготовку до універсального повернення до давньої практики поклоніння Сонцю.
У «Двох Вавилонах» Олександр Гіслоп зазначив чистоту ранньої церкви щодо прийняття язичницьких традицій до римо-католицького відступництва:
«...у християнській церкві не було чути про таке свято, як Різдво, аж до третього століття, і... лише в четвертому столітті його почали шанувати. Як тоді римська церква встановила 25 грудня як день Різдва? Чому, таким чином: задовго до четвертого століття і задовго до самої християнської ери свято відзначалося серед язичників саме в ту пору року на честь народження сина вавилонської цариці небес; і можна справедливо припустити, що для того, щоб примирити язичників і збільшити кількість номінальних прихильників християнства, те саме свято було прийнято Римською церквою, давши йому ім’я Христа». 2.
У язичницькому Римі святкування Дня зимового сонцестояння починалося 17 грудня зі свята Сатурна — ще його називають Сатурналії. До 23 грудня римський світ займався веселощами та обміном подарунками на честь Сатурна, бога сівби та землеробства, і, згідно з розенкрейцерським джерелом, на честь майбутнього Золотого віку Сатурна:
«Ось загальна реформа світу, оголошена в розенкрейцерівських маніфестах, описана як світова реформація... Хоча вона передбачає певні реформи в освіті, церкві та законодавстві, ця загальна реформація має тисячолітні відтінки; це поверне світ до стану, в якому його знайшов Адам, який також був золотим віком Сатурна. Отже, у Confessio, другому розенкрейцерському маніфесті, загальна реформація, як стверджується, передвіщає «великий приплив істини та світла» як такий, який оточував Адама в Раю, і який Бог допустить перед кінцем світу… це тисячоліття, це повернення до золотого віку Адама і Сатурна, як кажуть, сприяло «вище суспільство розенкрейцерів». 3.
Після римського вшанування Золотого віку Сатурна почалося святкування дня народження Великого Визволителя, який був відомий як Мітра в Римі, Гор в Єгипті, Таммуз у Вавилоні та різними назвами в інших стародавніх міфологіях:
«У Єгипті син Ісіди, єгипетський титул цариці небес, народився саме в цей час, «приблизно під час зимового сонцестояння». Це саме ім’я, під яким Різдво відоме серед нас. – Святковий день – одразу доводить його язичницьке та вавилонське походження. «Yule» — це халдейська назва «немовляти» або «маленької дитини»; оскільки 25 грудня наші язичницькі англосаксонські предки називали «Yule-day», €™ або «день дитини» і ніч, яка йому передувала, «материнська ніч» задовго до того, як вони зіткнулися з християнством, що достатньо доводить його справжній характер. Цей день народження відзначався далеко й широко в царствах язичництва». 4.
Богу-Сонцю та його матері в цей час не тільки поклонялися повсюдно, але й загальні звичаї, що символізували його перевтілення, були виведені з тих самих пророцтв, які стосувалися Ісуса Христа:
«Різдвяна ялинка, яка зараз є такою широкою для нас, була однаково поширена в язичницькому Римі та язичницькому Єгипті. У Єгипті це була пальма; у Римі це була ялиця; пальма позначає язичницького Месію, як Баал-Тамар, ялиця, що позначає його як Баал-Беріт. Мати Адоніса, бога-сонця і великого божества-посередника, містично кажуть, що вона перетворилася на дерево і в такому стані народила свого божественного сина. Якщо мати була деревом, син повинен був бути визнаний «людиною-гілкою». І це повністю пояснює те, що святкове поліно було поставлено у вогонь на Святвечір і наступного ранку з’явилася ялинка. Як Зеро-Ашта, «Насіння жінки», він повинен увійти у вогонь у «Ніч матері», щоб наступного дня він міг народитися з нього, як « «Гілка Бога», або Дерево, яке приносить людям божественні дари». 5.
Традиція різдвяної ялинки символічно зображувала смерть і перевтілення Осіріса в його сина Гора:
«...божественна дитина, народжена під час зимового сонцестояння, народилася як нове втілення великого бога (після того, як цього бога розрізали на шматки… навмисне, щоб помститися за його смерть своїм вбивцям). Тепер великий бог, відсічений у посеред його могутності та слави символізувався як величезне дерево, позбавлене всіх гілок і зрубане майже до землі. Але великий Змій, символ Ескулапа, що відновлює життя, крутиться навколо мертвого дерева… і ось, біля нього проростає молоде дерево – дерево зовсім іншого роду, яке ніколи не буде зрубане ворожою силою. -…і таким чином засвідчив незмінність і вічну природу його влади, як те, що після того, як упав перед своїми ворогами, він піднявся з перемогою над ними всіма. Тому 25 грудня, день, який відзначався в Римі як день, коли переможний бог знову з’явився на землі, відзначався на Natalis invicti solis, «День народження нескореного Сонця». 6.
Свято Різдва є, в алегоричній формі, язичницьким святкуванням остаточного тріумфу Змія над самим Богом, який зрубав Вавилонську вежу (символом якої є дерево). Відроджуючи та відновлюючи таємничі релігії, як вони практикувалися в стародавніх культурах, Гор став єгипетським рятівником і фактичним аналогом Ісуса Христа. У своєму теософському глосарії Блаватська так описує Гора:
«Горус (напр.). Останній у лінії божественних суверенів у Єгипті, як кажуть, був сином Осіріса та Ісіди. Він є великим богом, «коханим Неба», «коханим Сонця, нащадком богів, підкорювачем світу». У час зимового сонцестояння (наше Різдво ), його образ у вигляді малого новонародженого немовляти був винесений із святилища для поклоніння натовпу поклонників…» 7.
У четвертому столітті імператор Костянтин призначив 25 грудня, день народження римського бога сонця Мітри, Ісуса Христа, тим самим поставивши правдивого Спасителя в пантеон римських богів. Залучення християн до язичницьких свят Риму забезпечило релігійну єдність, необхідну для успіху Священної Римської імперії, яка домінувала у світі протягом 1200 років. У 16 столітті протестантські реформатори припинили святкування Різдва через його язичницький характер. Пуритани, які керували англійським парламентом у 1644 році, оголосили, що святкування Різдва заборонено, назвавши його «Днем богохульства». Ч. Х. Сперджен проголосив ще в 1871 році: «У нас немає забобонної поваги до часів і пір року. Звичайно, ми не віримо в нинішній церковний устрій під назвою Різдво». У 1983 році газета USA Today згадала протестантську зневагу до Різдва:
«Широка частина англійського християнства все ще вважала святкування Різдва язичницьким богохульством. Пуритани, баптисти, квакери, пресвітеріани, кальвіністи та інші деномінації принесли цю опозицію в ранню Нову Англію, і сильна опозиція святу тривала в Америці до середини 18 століття». 8.
Однак соціальні та духовні революції дев’ятнадцятого століття в Англії та Америці неминуче призвели до масового відходу від пуританства. Автор книги «Людина, міф і магія» радісно фіксує сучасне повернення до язичницької традиції:
«Соціальні умови Великобританії закладали основу для славетного відродження різдвяного духу, як реакції на жалюгідність і безпросвітну бідність, які були побічним продуктом вікторіанської доби… Ще в 1841 році Punch [британське періодичне видання] запропонував що різдвяний сезон має бути часом для допомоги бідним і голодним, цьому настрою дав величезний поштовх Чарльз Діккенс у своїй «Різдвяній пісні» два роки потому». 9.
В Америці члени-засновники Нью-Йоркського історичного товариства відродили традицію Різдва на початку 1800-х років, а в 1836 році штат Алабама оголосив його офіційним святом. Без сумніву, багато пуритан, які прагнули зупинити хвилю відступництва, згадували слова Тертулліана, який оплакував ідентичний компроміс християн ще в 230 р. до н.
«Нами... хто не знає субот, молодиків і свят, колись прийнятних Богом, Сатурналії, свята січня, Брумалії та Матроналії тепер часто відвідують; подарунки носять туди-сюди, новорічні подарунки роблять з галасом, а спортивні змагання та банкети святкують з галасом; О, наскільки вірнішими є язичники своїй релігії, які особливо дбають про те, щоб не приймати жодної урочистості від християн». 10.
У своїй книзі «Too Long In The Sun» Річард Рівз проводить відповідну паралель до обставин у Вихід 32, біблійний прецедент, який роздратував Бога майже до такої міри, що він знищив ізраїльський народ за їхній гріх змішування язичницького поклоніння зі своїм власним:
«...золоте теля було збудовано, а святкування оголошено «святом для Господа»... Люди оголосили святкування на честь Бога, яке він не визнавав святкуванням на свою честь». 11.
Твердження Рівза підтверджено доказами того, що золоте теля було єгипетським ідолом поклоніння сонцю, а Хат-гор — утробою Ісіди, матері/дружини Гора:
«Хатор і Афіс, боги корів і биків Єгипту, були представниками поклоніння сонцю. Їхнє поклоніння було лише одним із етапів у довгій єгипетській історії шанування сонця. Золоте теля на горі Синай є більш ніж достатнім доказом того, що проголошене свято було пов’язане з поклонінням сонцю. Подія на горі Синай була лише одним із епізодів сатанинського відступництва, яке почалося біля Вавилонської вежі. Святкування 25 грудня, спочатку проголошене на честь народження бога сонця Мітри, може бути лише однією з останніх подій у довготривалій сазі сатанинського поклоніння сонцю». 12.
Ця ідентична форма поклоніння знову зустрічається серед Божого народу в 12 Царів XNUMX, де описано відступництво Ізраїлю під час правління Єровоама, який придумав свято, «схоже на» справжнє свято в Юдеї:

26 І сказав Єровоам у своєму серці: Тепер повернеться царство до дому Давидового. Якщо цей народ піде приносити жертви в Господньому домі в Єрусалимі, то вернеться серце цього народу до свого пана, аж до Рехав'ама, царя Юди, і вони вб'ють мене, і повернуться до Рехав'ама, царя Юди.
27 І порадився цар, і зробив двох золотих тельців, і сказав до них: Це надто для вас іти до Єрусалиму; ось боги твої, Ізраїлю, що вивели тебе з єгипетського краю.
28 І він поставив одну в Бет-Елі, а другу в Дані.
29 І ця річ стала гріхом, бо народ ходив поклонятися перед одним, аж до Дана...
32 І встановив Єровоам свято восьмого місяця, як свято, що в Юдеї, і приніс жертву на жертівнику. Так зробив він у Бет-Елі, приносячи жертви телятам, яких зробив, і поставив у Бет-Елі священиків пагірків, які він зробив.
33 І він приніс жертву на жертівнику, який зробив у Бет-Елі, п'ятнадцятого дня восьмого місяця, того місяця, який він задумав у своєму серці. і встановив свято для синів Ізраїля, і він приносив жертви на жертовнику та спалив пахощі».

Коментар Метью Генрі відзначає добрі наміри, які супроводжували компроміс Єровоама:
«Так Єровоам увів Ізраїль у гріх і запровадив ідолопоклонство, яке тривало в Ізраїльському царстві аж до ассирійського полону. Хоча ймовірно, що він мав на увазі це поклоніння Єгові, Богу Ізраїлю, це прямо суперечило Божественному закону та нечесно для Божественної величі, щоб бути представленим таким чином. люди могли б бути менш вражені поклонінням Богові Ізраїлю під образою, ніж якби їх одного разу запросили поклонитися Ваалу, але це звільнило місце для цього ідолопоклонства». 13.
Історія показує, що відправною точкою для кожного великого відступництва в Ізраїлі та християнському світі було непомітне змішування поклоніння правдивому Богу з поклонінням богу Сонця. Повернення ізраїльтян до поклоніння сонцю в пустелі було ознакою внутрішнього повернення до Єгипту, що призвело до їх остаточного суду. Встановлення поклоніння сонцю царем Єровоамом ознаменувало поділ царства та початок відступництва Ізраїлю, яке завершилося ассирійським полоненням.
Подібним чином компроміс християнства з язичницькими релігіями Риму в IV столітті збігається з установою свята Різдва. Нарешті, відхід від пуританської віри в 4 столітті, що призвів до нинішнього відступництва, стався приблизно під час відновлення Різдва як християнського свята. Чіткі свідчення історії ускладнюють опір підозрам, що початок святкування Біміленіалу в 19 році з окультних і конспірологічних міркувань запланований на Різдво — народження бога Сонця.
З Космічного Різдва Народження бога Сонця
http://watch.pair.com//cosmic.html
І зі статті № 235 «Походження Різдва та Пасхи християнськими церквами Бога» на WWW.LOGON.ORG я процитую наступне

Бог Сонця

25 грудня також асоціювалося з Мітрою, оскільки він був богом Сонця.
Католицький літургіст Маріо Рігетті (окрім Дюшена і Кулмана) вважав, що:
Після миру Римська церква, щоб сприяти прийняттю віри язичницькими масами, знайшла зручним встановити 25 грудня як свято тимчасового народження Христа, щоб відвернути їх від язичницького свята, яке святкувалося в цей день. того ж дня на честь «Непереможного Сонця» Мітри, переможця темряви (примітка 74, II, с. 67, цитата також у Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977, p. 260).
Таким чином, Мітра був богом свята сонцестояння 25 грудня, яке слідувало відразу після Сатурналій. З цим божеством ми бачимо, як у Римі з’являється недільне поклоніння.
Присвяти Мітрі були як Soli invicto Mithrae або Непереможне Сонце – Нескорене Сонце, як це називає Фрейзер (стор. 304). Це також було пов’язано з ним як Sol Invictus Elagabal у публічній формі релігії.
Термін «Батько» був рангом, який мали жерці Мітри. Цей термін заборонений християнам (Мат. 23:9). У християнство воно увійшло разом із містеріальними культами.
Євангелія нічого не говорять про день народження Христа, і рання Церква його не святкувала.
Звичай святкувати народження Христа зародився в Єгипті, походячи від тамтешнього культу богині-матері, і там християни святкували його 6 січня. До четвертого століття воно стало загальноприйнятим на Сході (Frazer, v, p. 304). Західна церква ніколи не визнавала 6 січня справжньою датою, і з часом її рішення було прийнято східною церквою. В Антіохії ця зміна не була введена приблизно до 375 р. н. е. (Фрейзер, там же).
Походження цієї практики чітко записано сирійськими християнами, як ми бачимо з Фрейзера, цитуючи також Креднера та Момзена, а також Юзерера (v, стор. 304-305).
Причина, чому батюшки перенесли святкування шостого січня на двадцять п'яте грудня, була така. У язичників був звичай святкувати день народження Сонця того самого двадцять п’ятого грудня, під час якого запалювали вогні на знак свята. У цих урочистостях і святах брали участь і християни. Відповідно, коли вчителі Церкви помітили, що християни мають прихильність до цього свята, вони порадились і вирішили, що справжнє Різдво має святкуватися в цей день, а свято Богоявлення — шостого січня. Відповідно, поряд з цим звичаєм запанувала практика розпалювати багаття до шостого числа.
Таким чином, Сатурналії передували сонцестоянню, коли дітям дарували подарунки, починаючи з 23 грудня або тепер на Святвечір 24 ​​грудня за григоріанським календарем. Потім обряди сонцестояння перейняли оригінальні Сатурналії, але потім період подовжився з трьох до семи днів, до яких додалися дванадцять днів.
Коли ми відраховуємо п’ять днів від 25 грудня, ми приходимо до 31 грудня, з якого деякі кельти та германці починають відлік. Додавання Дня Святого Стефана (або Дня подарунків) приводить п’ятиденний період з 27 грудня до 1 січня.
Язичницьке походження Різдва також є очевидним у Августина, коли він закликає своїх братів не святкувати цей урочистий день, як язичники, через Сонце, а через того, хто створив Сонце (Augustine Serm., cxc, 1; у Migne Patriologia Latina, xxxviii, 1007). Лев, названий Великим, так само дорікав шкідливій вірі в те, що Різдво було урочисто через народження нового Сонця, а не через народження Христа (Frazer, ibid.; пор. Лев Великий Serm., xxii (al xxi) 6 і Migne, liv, 198).
Однак на той час це була безнадійна справа. Вся система була ендемічною для християнства, і культ богині-матері закріпився.
Фрейзер каже:
Таким чином, виявляється, що християнська церква вибрала святкувати день народження свого Засновника двадцять п'ятого грудня, щоб передати відданість язичників від Сонця до того, хто був названий Сонцем Праведності (с. 305).
Епілог
Таким чином віра в Месію була підірвана світськими священиками, які пристосували віру до релігій Стародавнього Риму та культів містерій, що поклонялися Сонцю. Це спотворення віри почалося з основних свят, які замінили біблійні свята святами сонцепоклонників. Вони запровадили Різдво та Великдень, а потім неділю, яка замінила четверту заповідь про суботу. Вони вигадали міф про вічну незайманість жінки, яку вони назвали Марією, а не Маріам, щоб замаскувати той факт, що вони вбили її синів та їхніх нащадків, братів і племінників Месії світу, Сина Божого, який прийшов щоб навчити їх правди та врятувати їх від них самих (див. статтю Діва Маріам і сім’я Ісуса Христа (№ 232). Різдвяний символізм передбачає те, що ця Діва рік за роком народжує немовля з печери, коли сходить вічне Сонце. у зародковому стані під час сонцестояння.
Символіка правдивих Божих свят, яка міститься в Біблії, навмисно прихована, щоб не було можливого зростання у вірі та пізнанні єдиного істинного Бога.
Невігласи навчають своїх дітей брехні через помилкову віру в те, що якось це зробить їх щасливими. Суспільство зводить своїх людей до ідолопоклонників на основі комерціалізму та жадібності, дотримуючись практик, просякнутих язичництвом і фальшивою релігійною практикою. Дотримання Різдва та Пасхи є прямим причетністю до сонцепоклонництва та містерійних культів і є прямим порушенням першої та четвертої заповідей серед інших.
Христос назвав їх лицемірами і процитував слова Бога через пророка Ісаю (Іс. 29:13):
Цей народ наближається до Мене своїми устами і шанує Мене своїми устами; але їхнє серце далеко від Мене. Але даремно вони поклоняються Мені, навчаючи доктрин заповідей людських (Мат. 15:8-9; Мк. 7:6-7).
Бог дав Свої закони через Своїх слуг пророків. Незабаром Месія повернеться, щоб забезпечити виконання цих законів і цієї системи.
q
Християнські церкви Бога
PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Канада
Електронна адреса: secretary@ccg.org
Авторські права: Статті на цьому сайті можна вільно копіювати та поширювати за умови, що вони скопійовані повністю без змін чи видалень. Необхідно вказати назву й адресу видавця, а також повідомлення про авторські права. З одержувачів розповсюджених копій не може стягуватися плата. Короткі цитати можуть бути втілені в критичних статтях і оглядах без порушення авторських прав.
Що було, те й буде, Що робилося, те й буде робитися, І немає нічого нового під сонцем.
Ця релігія, яка почалася з Німрода, існує і сьогодні. І щоб читач зрозумів. Німрод був убитий Симом за те, що він пішов проти Бога. А його тіло розірвали і відправили решті послідовників Німрода як попередження. Семараміс, дружина Німрода, втекла, рятуючи своє життя, а потім деяким чином завагітніла і народила Гора, який народився 25 грудня. Гор був перевтіленим Німродом і виріс, щоб одружитися на власній матері. А оскільки Семараміс була незайманою [пригадайте, що вона була одружена з сексуальним маніяком Німродом], читач може побачити багато подібностей із сьогоднішньою різдвяною історією.
Не дивно, що сьогодні багато хто каже, що знає про Різдво та його традиції, але «Це для дітей», і не дивно, чому це так, адже вони були об’єктами жертвоприношень Молохів.
І дивно, як Стівен був замучений за те, що виступив проти поклоніння Молоху, яке в той час дотримувалося в Юдеї, і тепер він є покровителем дня подарунків.
Жрець Ханаанський
У 1 Коринтян 8 йдеться про споживання м’яса, принесеного в жертву ідолам. Ви коли-небудь замислювалися, звідки це взялося. Не все м’ясо було нечистим. Такі як Кози, Вівці та Бики. Але один вид м’ясної жертви був дуже нечистим.
Будь ласка, зверніть особливу увагу на те, звідки ми взяли слово канібал - жрець Ваала або жрець Ханаану. Ханаанські ваали. ханаанбаали. М'ясо, принесене в жертву, було дітьми. Тобто м'ясо, принесене ідолам, було дітьми, принесеними в жертву Молоху. Це м'ясо їв священик. Священик їв людські жертви. Звідси походить слово людоїд. Священик землі ханаанської. Різдво для дітей добре.
Дует 12:29-32 ………не запитуй про їхніх богів, кажучи: “Як ці народи служили своїм богам?”, щоб і я зробив те саме”. (31) Не роби так для Господа Бога! за кожну гидоту, яку ненавидить Господь, вони зробили для своїх богів; бо вони навіть своїх синів і дочок спалюють у вогні своїм богам. (32) Усе, що Я тобі накажу, ти будеш ретельно виконувати; не додаси до нього й не відбери від нього.

Шалом

Джозеф Ф. Дюмонд
www.sightedmoon.com
Напишіть на admin@sightedmoon.com