Haber Mektubu 5848-005
Adem'in yaratılışından 15 yıl sonra 1. ayın 5848. günü
Mayasız Ekmek ve Fısıh Bayramının İlk Günü
Üçüncü Sabbatik Döngünün Üçüncü Yılının 1. Ayı
119. Jübile Döngüsünün Üçüncü Sabbatik Döngüsü
Depremlerin Sabbatik Döngüsü Kıtlık ve Salgın Hastalıklar

7 Nisan 2012

Şabat Şalom Kardeşlerim ve Ailem, Fısıh Bayramınız mübarek olsun. Bu mesaj evinizde Fısıh Bayramı etkinlikleri bittikten sonra ve haftanın 1. gününden önce içindir.

Geçtiğimiz haftalarda Haber Mektubunda bir dizi farklı yanıt ortaya çıktı. Bu da 'Ben Ha Arbayim veya Akşam Arası-Ne Zaman?' konulu ikincisini göndermeme neden oldu. Emin olmayanların Fısıh Bayramı'nın ne zaman yeneceğini anlamalarına yardımcı olmak.

Burada paylaşmak istediğim bir mektup var.

Joe
Son Akşam Yemeği'nin daha önce hiç bu şekilde sunulduğunu görmemiştim ama çok güzel, çok güçlü.

Bu gece Mesih'imizin bizim için çektiği acıları hatırlamalıyız. “Onunla bir saat izleyemez miyiz?”

Aynı zamanda Son Akşam Yemeği ile Fısıh Bayramı arasındaki farkı da açıkça ortaya koyuyor. Kurtuluşumuzun kasvetli, ağır maliyetinden kurtuluşumuzun sevinçli kutlamasına geçiyoruz.

Ne kadar güzel ve etkili!
Düşündüğüm kadarıyla, O'nu takip eden ve O'nu Mesihimiz ve Kralımız olarak iddia eden bizler, bu zamanda O'nu hatırlamalı ve "Onunla birlikte olmalıyız". Biz O'nunla birlikteyiz ve şimdi O'nu Mesihimiz olarak anıyoruz. Gelecekteki Mesih Krallığında, Kralımız olarak O'nunla birlikte olacağız ve O'nunla birlikte kutlama yapacağız!

Sanırım bundan sonra bu, bu seferki kutlamalarımızın bir parçası olacak.

Babanın sana verdiği görüşü paylaştığın için teşekkür ederim Joe.

Barış ve Bereket,
Fran

Aşağıdakileri çok hayran olduğum bir adamdan aldım. Onun sözleri benim için çok şey ifade ediyor ve son 7 yıldır bana gönderdiği cesaretlendirmeyi seviyorum ve değer veriyorum. Adı gizli ama arkadaşıma çok teşekkür ederim.
Merhaba Joe,

Uzun zaman oldu ama 'ben ha arbayim' yazınız için teşekkürler.
Hatırladığım kadarıyla bu gerçekten de COG'lerde bir tartışma konusuydu ve bunun nedeni, HWA da dahil olmak üzere bazı kişilerin oldukça yanlış anlayışlara sahip olduğunu varsaymalarıydı.

Fred Coulter bazı iyi işler yaptı ama onun 'İbrani bilgini' olduğu iddiası hedefin oldukça altında kalıyor. Ne yazık ki pek çok kişi yanlışlıkla 'uzmanları' takip ederek hataya düştü ve kısmen gerçek, ister %40, ister %60, isterse %90 olsun, hatadır. Her şeyi bildiğimizden ya da her şeyi bilebileceğimizden değil ama yeterince sıkı çalışırsak temelleri oluşturabilmeliyiz. Fısıh hakkındaki gerçek çok önemlidir, çünkü tüm bayramlar ondan sonra gelir.

Ben ha arbayim hakkındaki gerçek en başından itibaren oldukça açık olmalıydı, ancak kendi gündemleri olan adamlar meseleyi karartmak için duman ve aynalar getirdiler. Uzun zamandır KJV'nin 'basit' İngilizcesini tartışıyorum ve bu çevirmenler, Pazar ve Paskalya'yı tamamen ayrı bir konu olarak tutmalarına rağmen çoğu kişiden çok daha iyi İbranice, Yunanca ve Latin akademisyenlerdi.

Mesele şu ki, 'ben ha arbayim' modern İngilizceye en iyi şekilde 'öğleden sonra', yani öğle ile gün batımı arasında tercüme edilebilir. Daha spesifik olarak bu, dokuzuncu saat veya bizim zamanımıza göre öğleden sonra 3 civarında anlamına gelir; bu sırada İsa, bir insan olarak son duasını ettikten sonra kazığa bağlanarak ölmüştür.

En kötüsü, kilise liderlerinin, İsa ve öğrencilerinin ayın 13'ünde gün batımından hemen sonra bir Fısıh kuzusu kurban ettiklerini iddia etmeleridir; bu, Rabbin Kendisinin vermiş olduğu talimatlara aykırı olarak yapması kesinlikle imkansız bir şeydir. Musa (ve patrikler) Tanrı'nın Sözü olarak. Bu adamlar ne dediklerini bilmiyorlar! Öğretinin oluşturulmasında etkili olan bir 'uzman', Fısıh Kağıdının bazı bölümlerine karşı çıkmama yanıt olarak bana, Rab'bin Paskalya kuzularıyla aynı anda kurban edilmesinin gerekli olmadığını söyledi!

Sizi şüphesiz küfürle suçlayacak olan 'saygın otoritelerin' muhalefetine rağmen bu sapkınlığı düzeltme ihtiyacı hissetmenize sevindim. Joe kursuna eşit.

Ödüllendirici bir bayram geçirin,
İsim tarafımdan saklı tutulmuştur.

Bir diğeri şunu söylemek için yazdı;

Teşekkürler Joe,
Bunu doğru bir şekilde yapıyorum. Muhtemelen materyalinizi uzun zamandır okuduğum için.
Bir şeyleri İncil'e göre açıkladığınızda, o zamandan beri mükemmel oluyor.
Şalom!

Bay Dumond,

Mutlu Fısıh Bayramı,

YHVH'nin sözüne meydan okumak ve onu incelemek iyidir. Bu makaleyi okuyarak kutsandım.
Kutsal Ruh'un bu ayette bana gösterdiği şey:

Yas.16: 2 "Fısıh kurbanını, Tanrınız YHVH'nin adını yerleştirmek için seçeceği yerde davarlardan ve sığırlardan keseceksiniz. 3 “Onunla mayalı ekmek yemeyeceksin; yedi gün onunla birlikte mayasız ekmek, sıkıntı ekmeği yiyeceksin (çünkü Mısır diyarından aceleyle çıktın), böylece Mısır diyarından çıktığın günü hayatının bütün günlerini hatırlayasın . 4 "Bütün bölgenizde yedi gün boyunca yanınızda maya görünmeyecek."

Mayasız ekmekle ilgili kısım, “hayatınızın tüm günlerini **Mısır diyarından çıktığınız günü** hatırlamak”tır. Önceki acı dolu yaşamı hatırlamak için.

Yaşam ekmeği – Yeshua yaşamın kaynağıdır ve O bizim yaşam kaynağımız için tedarikimizdir ve O bizim zıt farkı görmemizi ve şimdi bir takipçisine verdiği yaşam için O'na yücelik vermemizi istiyor.
Bu yıl için bu konudaki kişisel görüşüm. Her Fısıh Bayramında Rab bana Kendisiyle ilgili yeni gerçekleri gösterir.

YHVH'ye övgüler olsun

Benimle tartışan bir birader şunu yazdı;

Sevgili Yusuf Kardeşim;
Evet, bu konu tartışmaların ortasında ve muhtemelen sizin de söylediğiniz gibi yanlış anlaşılmaların ortasında. Öğleden sonra "beyn ha'Arbaiim"e giderken Ferisilerin mayasından aşırı derecede etkilenip etkilenmediğinizi merak etsem bile, bu boğayı boynuzlarından tuttuğunuz için size "şapkamı çıkarıyorum". Mektubunuzu henüz okumaya başladım, bu yüzden bir cevap beklemeyin, sadece size bilgi vermek istiyorum. Bu konuyla ilgili bazı cevaplanamayan soruları en kısa sürede, umarım sabah geç saatlere kadar sormayı bekliyorum.
YHWH korusun,
Nitelik toplayıcı Walter

Kardeş Joseph;
Sana katılıyorum Colter baErev'i gün batımı olarak tercüme ederken hatalı. Gün batımı bildiğim en iyi şey “bo hashemesh”, güneşin İÇİNE doğru gidiyor. AŞAĞIya değil, güneşin İÇİNE doğru gittiğinizi vurgulayın. Bu önemli nokta, Ferisilerin güneşin zirvesinden aşağıya doğru inişiyle ilgili "bo hashemesh" tanımını geçersiz kılmaktadır. “Bo hashemesh”i tanımlayan yalnızca içeri (ufka) girmektir. Ne olursa olsun, "bo hashemesh" erev"i başlatır, dolayısıyla baerev (erev içinde, onunla veya erev tarafından) gün batımının yakınlığı olarak tanımlanacaktır. Colter yanılıyor ama aşırı derecede değil.

New Westminster Dictionary of the Bible şöyle diyor:

"[Günün gündüz kısmı] sabah, öğle ve akşam olarak bölünüyordu (Mezmur 55:17; çapraz başvuru Dan. 6:10)" ("Gün", s. 214).
Korkarım NYDictionary Ferisilerin mayasıyla uyumlu. Sabah, öğlen ve öğleden sonra “boker, tsohoraiim ve achar tsohoraiim”dir. Yalnızca hahamlara secde etmek, tanımın takkanoth'a uyum sağlamasına ve öğleden sonrayı akşama eşdeğer olarak tanımlamasına neden olur. Gerçek dünyada Erev, güneş içeri girdikten sonra oluşan aydınlık ve karanlık karışımı kasvettir. Gün ışığının iş için nimetini bilecek kadar dışarıda çalıştınız. Yahshua'nın dediği gibi gece gelir, hiç kimse çalışamaz. Ferisilerin mayasından sakının.

Lev 23:32 ile ilgili olarak, anahtar nokta “b'erev”deki “B” ön ekinin tanımının enlemindedir. Sadece erev'de değil, aynı zamanda "by" erev'de de, gün batımından hemen önceki kısa süreye izin vererek, günü ihlal etmememizi sağlamak için birkaç dakikalık ekstra oruç süresi sağlar. Yahshua'nın uyardığı gibi, modern Ferisilerin ağızlarının iki yanından konuşmaları komik. Erev'in öğleden sonra olduğunu öğretiyorlar, ama kaç Ferisi öğleden sonra ortasından ikindi vaktine kadar yom kipur'da oruç tutuyor? Duruma göre esnek tanımlar mı? Bildiğim kadarıyla, kavimlerinden kopmak istemeyen Yahudiler, ayın 9'unda gün batımından biraz önce, 11'inde ve 10'unda TÜM gün batımından sonraya kadar oruç tutmak istiyorlar. Konuşmayı yürüyüşle karşılaştırın ve Ferisilerin mayasından sakının.

Neyse, benden vazgeçin. Haydi gidip YHWH'ye dua edelim, her birimiz en iyi anladığımız kadarıyla, YHWH yüceliği alsın. Bu arada, "Şan" kötü bir kelime değil. Etimolojisi “Gilah Or Yah” (Walter çevirisine göre 1. Hayaller kitabına göre Yahweh'in ışığında sevinmek) kelimesinden türemiştir.
Walter

Not: Beyn ha'arbaiim'in kitaba göre GERÇEK tanımı olmadan vazgeçemeyiz. Akşam ve sabah birinci gündür. 1. Nesil. Birinci günün akşamı, diğerleri gibi (göreceli) karanlıkta başlar. Büyük ışık günü yönetir, daha az ışık geceyi yönetir. Büyük ışık, gün batımında (günün sonunda), "ilk akşam" hakimiyeti sona erer. Yıldızlar 20, 30 veya 40 dakika kadar sonra ortaya çıktığında, geceye daha az ışık hakim olur. “ikinci akşam”. Her ikisinin de doğrudan görülemediği bir zaman vardır. İki akşam arasındaki bu vakit “beyn ha'arbaiim”dir.

Hepinizin bildiği gibi, bu birçok kardeşle büyük bir tartışma oldu. Ben Ha Arbayim hakkındaki bu Haber mektubu veya akşamlar arasındaki anlayış nedeniyle şu anda mevcut veya önceki duruşlarını yeniden düşünenlerden de bir dizi telefon aldım. Yoksa yanlış anlaşılma mı demeliyim. Ve bu, değişmeleri gerektiği anlamına gelse bile birçok kişinin hala gerçeği arayabilmesi iyi bir şey. İşte konuşan biri daha;

Joseph Dumond

Yaklaşık 15 yıl önce akşamları veya akşamları Ben Ha Arbayim üzerine derinlemesine bir çalışma yapmıştım. Benim için önemli olan bir günün gerçekte ne zaman bitip başladığıydı. Aksi halde, Tanrı'nın Şabat/Kutsal Günlerinden herhangi birinin ne zaman kutlanacağını nasıl belirleyebilirsiniz? Tanrı'nın yıllık bayramları (kutsal toplantılar), göklerdeki Babamız ve Oğlu İsa Mesih'i memnun etmek için, kendi mevsiminde ve uygun zamanlarında tutulmalıdır.

Tanrı'nın emirlerini anladığımdan emin olduktan sonra, tamamlanması aylar süren bir makale yazmaya başladım. O zamanlar Fred Coulters'ın Hıristiyan İncil Kilisesi Tanrı Kilisesi'ne gidiyordum ve Fred'in öğretilerinin doğru olup olmadığından şüphe etmeye başladım. Ben Ha Arbayim akşamları ve akşamları (araları) arasında da tercüme edilebilir. Fısıh Bayramını öldürmek için, kurban yemeği olarak kızartılmalı ve sabah evden çıkmadan önce bir kurbanın akşamlar arasında değil, “akşam içinde” yapıldığına dair tüm kanıtları yakılmalıdır.

İncelemeniz ve eleştiriniz için yazımı iletiyorum.
Üç ek gönderiyorum. İlk iki ek Microsoft Windows'taki dosyalardan, üçüncü ek ise Microsoft Excel'deki bir dosyadandır.

Rab size ve çalışmanıza gülümsesin ve lütfen verimli bir Fısıh Bayramı geçirin.

Jack Hassler

Fısıh Bayramı'nın zamanlaması hakkındaki makalenizi çok beğendim. Konuyla ilgili mutlaka tartışmalar var. Sabah ve akşam verilen bilgileri takdir ediyorum, burası uzun yıllardır benim çalışma noktamdı. “Günlük” ile ilgili yaptığım bir makaleyi ekledim, işinize yarayacağını düşündüm.
Teşekkür ederim
Tom

Bu makaleyi yayınladığınız için teşekkür ederiz Joseph, Yahweh Tzevaot sizi değerli Tora'sına sadık, sadık ve itaatkâr tutmaya devam etsin !!….Şalom Alechem

Herkes söylediklerimden memnun değildi. Bir Papaz şunları yazmıştı; “Cehennemde öl seni şeytan! “malcolm taylor” E-postası şu mübarek vaiz @ Bu adamı dualarınıza dahil etmek isteyebilirsiniz.

Ve bir kız kardeşten olumlu bir not:

Merhaba Joe

Bu konuda bir posta yağmuru olduğunu duyduğuma üzüldüm. Biliniz ki, dostluğumuz Fısıh olayları konusundaki anlayışınızla aynı fikirdedir.

Sanırım bu kadar kafa karışıklığının ortaya çıkmasının nedeni, insanların o gün kuzunun kesilmesi nedeniyle ayın 14'ünün Fısıh olduğunu düşünmeleridir. Eğer insanlar kuzuyu öldürmenin Fısıh olduğunu düşünüyorlarsa, o zaman meleğin İsrailoğullarının üzerinden geçmesi olayının açık anlamını kaçırmış oluyorlar.

Fısıh, 2 gün boyunca 2 ayrı etkinlikten oluşur - ilk olarak ayın 14'ünde Fısıh hazırlığı, ardından Mayasız Ekmek'in 15., 1. gününde Fısıh'ın kendisi. Ayın 14'üne Hazırlık Günü ve 15'ine Fısıh/1. Gün Mayasız Ekmek adı verilirse bu karışıklık ortadan kalkar.

Bu, özellikle Yuhanna 14:13, 18-26 dikkate alındığında, ayın 30'ündeki yemeğin mayasız ekmek içermediğini açıkça ortaya koyuyor. 'Artos', elbette mayalı olan 'şerit ekmeği' olarak da çevrilebilir. Matzoh'yu etkili bir şekilde batıramayacağınız için batırılmış bir 'sop' da mayalanmalıdır. Bir yan sorun olarak, söz konusu yemek bir kızartma değil, daha çok içine batırılabilen bir güveç (belki de mercimek) olmalı.

Zaten Mesih gelinceye kadar muhtemelen hepimiz pek çok şeye dair anlayışımızda çok farklı yerlerde kalacağız. İşte o zaman ilk kez geldi ve babalarımızı sabırla düzeltti. Bizim için en büyük zorluğun, zamanla kör noktalarımızın düzeltileceğini bilerek, başkalarının nerede olduğunu kabul etmek ve onları yine de sevmek olduğunu düşünüyorum. Bu aşamada hâlâ karışık bir ekibiz! Bence cevaplarınızda oldukça ılımlı davrandınız; giriş tepsiniz dolup taşarken bu bir başarı! Bu, Tora'nın henüz kalplerimize ve zihinlerimize kazınmadığını gösteriyor, yoksa bu farklılıklara sahip olmazdık.

Şabat şalom
Tessa

Bugün bir önceki Cuma akşamı başlayan Fısıh Bayramıdır. Fısıh Kuzusu Mayasız Ekmekle yenilecekti ve dün gece 6 Nisan Cuma ve bugün 7 Nisan Cumartesi bu Mayasız Ekmek Bayramının başlangıcıydı ve hala da öyledir. 7 değil 8 gün sürüyor. Bu yıl, Fısıh Bayramı için Yeşu'nun 3348 yıl önce Ürdün'ü geçerken yaşadığı durumun aynısını yaşıyoruz.

Jos 5:9'da okuyoruz Ve ???? Yehoşua'ya şöyle dedi: "Bugün Mitsrayim'in suçlamasını senden kaldırdım." Bu nedenle bu yerin adı bugüne kadar Gilgal olarak anılıyor. 10 Ve Yisra'l'in çocukları Gilgal'da konakladılar ve ayın on dördüncü günü akşamleyin Yeriho'nun ıssız ovalarında Fısıh kurbanını kestiler. 11 Ve Fısıh Bayramı'ndan sonraki ertesi gün toprağın depolanmış tahılını, mayasız ekmeği ve kavrulmuş tahılı aynı günde yediler. 12 Ve toprağın depolanan tahılını yedikten sonraki gün man kesildi. Ve Yisra'l'ın çocuklarının artık manları yoktu ama o yıl Kenan diyarının yiyeceklerini yediler.

Bugün hepinizi Joshua'nın ilk 6 bölümünü okumaya davet ediyorum. Bunların hepsi yılın aynı zamanında gerçekleşti ve Yeşu 5:9-12'deki olaylar, Cuma günü Fısıh Bayramı Hazırlık günümüzün ve Cumartesi günü Mayasız Ekmek'in ilk gününün olduğu aynı türden bir hafta sonunda gerçekleşti. wave Sheaf günü Pazar günü, yani ertesi gün gerçekleşiyor.

Hepimizin bildiği gibi Fısıh Bayramı bir yıldan diğerine haftanın herhangi bir gününde olabilir; ancak dalga Demet sunusu günü yalnızca bir günde olabilir; Çok kesin bir gün.

Lev 23:9 Ve ???? Moşe'ye şöyle konuştu: 10 "Yisra'l çocuklarına söyle ve onlara diyeceksiniz ki, 'Size vereceğim ülkeye gelip ürününü biçtiğinizde, o zaman bir demet mısır getireceksiniz. hasadınızın ilk ürünlerini rahibe verin. 11 'Ve sizin kabulünüz için ????'nin önünde demetini sallayacak. Ertesi gün Şabat'tan sonra rahip onu sallıyor.

Şabatın ertesi günü sallanmak üzere Demet'i getireceklerdi.

O zaman sorun hangi Şabat'ta ortaya çıkıyor. Haftalık Şabat mıydı, yoksa Mayasız Ekmeğin ilk gününün Büyük Günü müydü?

Bazılarının yaptığı gibi sadece Yeşu 5:10'u okursak, o zaman bunun Mayasız Ekmeğin 1. Gününden sonra olması gerektiği sonucuna varırlar. Artık Mayasız Ekmek'in ilk günü Aviv'in 15. gününe denk geliyor. Böylece dalga demeti gününün 16'ncı olduğu sonucuna vardılar. Ve bunu Yeşu 5:10'a dayandırıyorlar. Pek çok Eframitli bu öğretide Hahamları körü körüne takip etmiştir.

Ama hepimiz anlayalım ve basit bir matematik yapalım.

Fısıh Kuzusu ayın 14'ünde öğleden sonra saat 3'te öldürülür.

Az önce şunu okuduk: "10 Ve Yisra'l'ın çocukları Gilgal'de kamp kurdular ve ayın on dördüncü günü akşam Yeriho'nun çöl düzlüklerinde Fısıh Bayramı'nı kestiler."

Fısıh hazırlıklarını 14. günde yaptılar.

Daha sonra şunu okuyoruz: "11 Ve Fısıh Bayramı'ndan sonraki ertesi gün toprağın depolanmış tahıllarından yediler, aynı gün mayasız ekmek ve kavrulmuş tahıl yediler."

Depolanan tahılları yemelerinin nedeni, İsrail Topraklarına girdikleri ilk yıl, Vaat Edilen Toprakların bir Jübile yılı olması ve İsraillilerin iki yıl önceki tahılları depolamış olmalarıydı. Önceki yıl aynı zamanda 49. Yıl ve aynı zamanda Sabbatik yıl olacaktı. Ancak Kenanlılar aynı zamanda yeni bitmek üzere olan kıştan kalma yiyecekleri de depolamışlardı.

Bir sonraki satırda şöyle yazıyor; 12 "Ve toprağın depolanan tahılını yedikten sonraki gün man kesildi. Ve Yisra'l'ın çocuklarının artık manları yoktu ama o yıl Kenan diyarının yemeğini yediler.”

Bazılarının Aviv'in 16'sında Pentekost için saymaya başlamasının nedeni budur. Ancak bu ayetin söylemediği şey, onların sallamalık sunu yaptıklarıdır. Toprağın yemeğini yemeden önce, toprağın ilk ürünlerini salladıkları neden söylenmiyor? Ekim yapmadıkları için Jübile yılıydı ve ekim ve dikim yapmadıkları bir yıl olduğundan sallayacak bir demet arpa bile hasat edemediler. Bu nedenle bana göre bahsedilmiyor.

Lev 23'te bize demet sallamamız söylendi: "Yarın Şabat'tan sonra kâhin onu sallar."

Peki hangi Şabat? Aviv'in 15'i olan Mayasız Ekmek Bayramı'ndan sonraki gün mü, yoksa haftalık Şabat'tan sonraki gün mü? Bunun cevabı size kutsal kitaplarda verilmiştir; tek yapmamız gereken okumak.

Lev.23: 15 Şabat Günü'nden sonraki yarın, sallamalık sunu demetini getirdiğiniz günden itibaren, tamamlanan yedi Şabat gününü kendiniz sayacaksınız. 16 'Yedinci Şabat'tan sonraki ertesi güne kadar elli gün sayacaksınız, sonra ????'ya yeni bir tahıl sunusu getireceksiniz.

50 gün saydığınızda Şabat'tan sonraki gün ile başladığınız günün 7 Şabat gününün tamamlanmasından sonraki günde bitmesi gerekir. Yedi Şabat 49 gündür ve Yedinci Şabat'tan sonraki gün 50. gün olmalıdır. Bu nedenle 50. Gün Pazar veya haftanın ilk günüdür; bu, saymaya başladığınız günün Pazar olması gerektiği anlamına gelir ve artık bir sonraki gün saymaya başladığınız Şabat gününün haftalık Cumartesi olduğu sonucuna varmak zorunda kalırsınız. Mayasız Ekmek Bayramı değil, Şabat.

Bu öğretiyi anladığınızda, 50. yıl olan Jübile yılının aynı zamanda ilk yıl olduğunu, Pentecost'un 50. gününün aynı zamanda ilk gün olduğunu da anlayabilirsiniz.

Hepimiz Levililer 23 Kutsal Günlerini biliyoruz. Şu anda Fısıh ve Mayasız Ekmek Günlerini kutluyoruz.

Peki dalga demeti günü neden bu kadar önemli?

Şimdi Yehshua'nın gerçek hayatta canlandırdığı ve sallama adaklarıyla simgelenen bu önemli olayı gözden geçirelim.

Yehshua'nın öldürüldüğü gün 14'üncü gün. Bu, 2012 yılının Cuma günüydü. Ve hayırlı Cuma'nın iyi bir yanı yoktur. Bunu anlatmak için tam burada sapmamız gerekiyor. Hıristiyanların çoğu saymayı bilmiyor. Yehova, Kurtuluş planını anlayabilmek için en az 7'ye kadar sayabilmenizi şart koşuyor, ancak çoğu Hıristiyan bu basit sayma işlemini her zaman başaramıyor.

Söylediğimiz gibi Fısıh bir yıldan diğerine haftanın herhangi bir gününde olabilir.
Yehshua'nın öldüğü yıl ve aslında Yehshua'nın yaşadığı tüm yıllar boyunca, her Kutsal Günü aya başlamak için Görebilen Hilal'den sayarak tuttu. Bunu nasıl kanıtlayabilirim?

Basit. Yehshua'nın öldüğü yıl, öldürüldüğü 3. gün olan Fısıh Bayramı'ndan mezardan dirildiği Cumartesi öğleden sonraya kadar 3 gün 14 gece olmalıydı. Ve bu Fısıh, ayın başında Hilal'in görülmesinden 14 gün sonra olmalı.

Buna aday sayabileceğimiz sadece iki yıl var. O yıllardan biri MS 28, diğeri ise MS 31'di.

Yehshua'nın MÖ 11 Eylül 3'te doğduğunu da biliyoruz, o yıl Trompet Bayramıydı. Ve 30'uncu yılında bakanlığa başladığını söyledi.

Luk 3:23 Peki ne zaman ????? Kendisi şöyle başladı: O, yasaya göre Şli'li Yosṣph'un oğlu olarak yaklaşık otuz yaşındaydı.
Yehshua'nın MÖ 30'ten itibaren 3. doğum günü MS 27'nin sonbaharıdır. Daha sonra Luka'da Şeytan'la yapılan denemenin ardından neler geldiğini okuduk.

Luk 4:16 Büyüdüğü Natsareth'e geldi. Ve kendi uygulamasına göre Şabat günü cemaate gitti ve okumak için ayağa kalktı. 17 Ve peygamber Yeşayahu'nun tomarı O'na teslim edildi. Ve tomarı açınca şunun yazıldığı yeri buldu: 18 “ ????'nın Ruhu Çünkü O, beni yoksullara Müjdeyi ulaştırmak için meshetti. Kalbi kırıkları iyileştirmek, tutsaklara kurtuluşu, körlere gözlerinin açılacağını duyurmak, ezilenleri kurtuluşla uzaklaştırmak için Beni gönderdi, Dipnot: 1 İsa. 1:61-1. 3 kabul edilebilir ???? yılını ilan etmek için.”19 Dipnot: 1Isa. 1:61-1. 2 Tomarı rulo yapıp onu görevliye geri verdi ve oturdu. Ve cemaatteki herkesin gözleri O'nun üzerindeydi.

İşaya 61:1 Efendinin Ruhu ???? Üzerimde, çünkü ???? alçakgönüllülere iyi haberler getirmek için Beni meshetti. O beni kırık kalplileri bağlamak, tutsaklara serbest bırakılacağını ve bağlı olanlara hapishanenin açılacağını duyurmak için, 2 kabul edilebilir ???? yılını ve ölümümüzün intikam gününü ilan etmek için gönderdi. Elohim, yas tutan herkesi teselli etsin, 3 Tsiyon'da yas tutanları görevlendirsin; onlara kül için süs, yas için sevinç yağı, ağırlık ruhu için övgü giysisi ver. Ve onlara süslenecek bir ???? dikimi olan doğruluk ağaçları denilecek.

Yehshua'nın ilan edeceği kabul edilebilir yıl hangisiydi?

Birçoğu bunun Jübile yılı olduğunu varsayıyor. Ancak tarih ve Jübile yıllarının ne zaman düştüğünü bilmek bunun yanlış olduğunu kanıtlıyor. O halde bu kabul edilebilir yıl bir Sabbatik yıl olabilir mi? Bilinen tüm ücretli izin yıllarını kontrol ettiğimizde bunun gerçekten doğru olduğunu kanıtlayabiliriz. Yehshua'nın bunu okuduğu MS 28 yılı aslında bir Sabbatik yılıydı. Böylece Yehshua kabul edilebilir yılda veya MS 28'deki Şabat yılında konuşmaya başladı.

Ne zaman gidiyoruz http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731360&TDAY=1 MS 28 yılında Yeni Hilal'in Salı Akşamı olduğunu ve dolayısıyla 14 gün sonra bizi, bu yıl Çarşamba günü olan Fısıh Kuzusunun kesileceği 14. ayın 1. gününe getireceğini görebiliriz.

MS 28 yılının bu yılının sorunu, Yehshua'nın hâlâ 30. yılında olması ve 3 yıldır vaaz vermemiş olmasıdır.

Bazıları Yehshua'nın 70 hafta boyunca vaaz verdiğini öğretiyor. Onlar da O'nun MS 30'de 27 yaşında olduğu konusunda hemfikirdirler. Ancak çarşamba günü çarmıha gerilmek için bunu yapamazlar çünkü MS 29. haftanın tamamlandığı MS 70'daki yeni ay Pazartesi akşamıydı ve bir gün olacaktı. Fısıh Bayramı için erken. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731744&TDAY=1

Şimdi MS 31'e baktığımızda 13 Mart 31 Salı günü Yeni Ay görülüyor; Salı akşamı. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1732452&TDAY=1 Bu, Fısıh kuzusunun Çarşamba günü öldürüleceği anlamına gelir.

Bunun anlaşılmasının önemli olmasının nedeni, Yehshua'nın bizim Mesihimiz olduğuna ve olduğuna dair sahip olduğumuz tek işaretin, O'nun 3 gün 3 gece öleceği olmasıdır.

Mat 12:38 Bunun üzerine bazı din bilginleri ve Ferisiler şöyle karşılık verdiler: "Öğretmenimiz, senden bir işaret görmek istiyoruz." 39 Fakat İsa cevap verip onlara şöyle dedi: "Kötü ve zina yapan bir nesil bir alâmet arar ve ona Yona peygamberin alâmetinden başka bir alâmet verilmeyecektir. 40 "Çünkü Yonah nasıl üç gün üç gece büyük balığın karnında kaldıysa, Adem'in Oğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacak.

Mat 16:1 Ferisiler ile Sadukiler gelip O'nu sınadılar ve kendilerine gökten bir işaret göstermesini istediler. 2 O da cevap vererek onlara şöyle dedi: "Akşam olduğunda, 'Gökyüzü kırmızı ve hava güzel,' dersiniz. 3 Sabahleyin, 'Bugün hava fırtınalı, çünkü gök kırmızı ve kapalı' dersiniz. Cennetin yüzünü nasıl ayırt edeceğinizi biliyorsunuz, ancak zamanın işaretlerini ayırt edemiyorsunuz! :4 "Kötü ve zina yapan bir nesil bir alâmet arar ve ona Yona peygamberin alâmetinden başka bir alâmet verilmeyecektir." Ve onları bırakıp gitti.

Yunus'un üç gün üç gece balığın içinde kaldığını okuyoruz.

Jon 1:17 Ama ???? Yonah'ı yutması için büyük bir balık görevlendirdi. Ve Yonah üç gün üç gece balığın karnındaydı.

Fısıh Kuzusunun MS 31 yılının Çarşamba günü öldürüleceğini ve Yehshua'nın bizim için öldürülen Fısıh Kuzumuz olduğunu ve O'nun 3. Gün öğleden sonra saat 14'te öldürüldüğünü bilerek. Dokuzuncu saat sabah 6'dan itibaren, bu saatin dokuzuncu saati öğleden sonra 9'tür.

Mat 27:46 Peki dokuzuncu saat civarında ????? yüksek sesle bağırdı: "?li, ?li, lemah sheb?aqtani?" yani, "Benim?l'im, Benim?l'im, Beni neden terk ettin?"

Luk 23:44 Saat altı sularına doğruydu ve dokuzuncu saate kadar bütün ülkenin üzerine karanlık çöktü. 45 Ve güneş karardı ve Konutun perdesi ikiye bölündü. 46 Ve yüksek sesle bağırarak, ????? şöyle dedi: "Baba, ruhumu senin ellerine teslim ediyorum." Ve bunu söyledikten sonra son nefesini verdi.

Yehshua öldükten sonra O'nu gömmek için acele etmek zorunda kaldılar çünkü bu 14. gün, gerçek meleğin Mısır'daki İsrailoğullarının üzerinden geçtiği gün olan 15. güne hazırlık günüydü. Aynı zamanda Büyük Gün olarak da adlandırılan Mayasız Ekmek'in ilk günüydü. Ve cesedin bu Şabat'tan önce gömülmesi ve akşam çökmeden ağaçtan indirilmesi gerekiyordu.

Luk 23:50 Ve işte, Yehudîm'in bir şehri olan Ramatayim'den, Yosef adında bir meclis üyesi, iyi ve doğru bir adam - 51 onların öğütlerine ve eylemlerine katılmıyordu - kendisi de kendisi de öyleydi. Elohim'in hükümdarlığını beklerken, 52 o, Pilatus'a giderek ???????'nin cesedini istedi. 53 Ve onu indirip ketene sardı ve henüz kimsenin yatırılmadığı kayaya oyulmuş bir mezara koydu. 54 Hazırlık günüydü ve Şabat yaklaşıyordu.

Yu 19:30 Peki ne zaman ????? Ekşi şarabı aldı ve "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti. 31 Bu nedenle, Hazırlık Günü olduğundan ve Şabat günü cesetlerin kazıkta kalmaması gerektiğinden -çünkü o Şabat çok yüksek bir gündü- Yehudîm Pilatus'tan bacaklarının kırılmasını ve onların götürülmesini istedi. 32 Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte direğe gerilmiş olan diğerinin bacaklarını kırdılar. 33 Ama ne zaman geldiler ????? ve O'nun çoktan ölmüş olduğunu gördüler, bacaklarını kırmadılar. 34 Fakat askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve anında kan ve su çıktı. 35 Ve gören şahit olmuştur ve onun şahitliği doğrudur. Ve iman edesiniz diye, doğru söylediğini biliyor. 36 Çünkü bu, şu Kutsal Yazının doldurulması için oldu: "O'nun kemiklerinden hiçbiri kırılmayacaktır." 37 Ve yine başka bir Kutsal Yazı şöyle diyor: "Bedenini deldikleri kişiye bakacaklar." 38 Ve bundan sonra, Ramathayim'li Yosph, ?????'nın öğretilmiş biri olarak, ancak Yehud?im'den korktuğu için gizlice Pilatus'tan ?????'nin cesedini almasını istedi ve Pilatus izin verdi. Bu yüzden geldi ve ?????'nin cesedini aldı. 39 Ve Nak?dimon, ilk başta kim geldi ????? Geceleyin o da geldi ve yaklaşık yüz poundluk mür ve aloe karışımını getirdi. 40 Sonra ????'nın cesedini aldılar ve Yehudîm'in gömme alışkanlığına uygun olarak onu baharatlarla birlikte keten sargılara sardılar. 41 Ve O'nun direğe gerildiği yerde bir bahçe vardı; bahçenin içinde de henüz kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı. 42 Yehudîm'in Hazırlık Günü nedeniyle mezar yakında olduğundan ???????'yi oraya koydular.

Artık ayın, MS 13 Mart'ın 31 Mart Salı akşamı görülen Ay ile başladığını tespit ettik. Diğer yılların hiçbiri eşleşmiyor, ne 30, ne 29, ne 32, ne 33 ne de 34. Hazırlık için 14 günü sayıyoruz. Fısıh Kuzularının öldürüleceği Mayasız Ekmek günü. Yehshua 3. gün öğleden sonra saat 14'te öldürüldü. Ertesi gün MS 31 yılının Perşembe günüydü. ve Mayasız Ekmek'in ilk günüydü. 15'inci gündü ve Büyük Şabat Günüydü. Yehshua'nın mezarda olduğu zamandan beri artık bir gece ve bir günümüz var.

Cuma, haftalık Şabat için hazırlık günüdür. Perşembe gecesi ve Cuma günü ikinci gece ve ikinci gün olurdu.

Şabat Cuma gecesi gün batımında başlayacaktı. Ve cumartesi, tıpkı balığın karnında bulunan Yunus'un 3 gün 3 gece mezarda kalması gibi, artık mezara girdiğinden beri üçüncü gece ve üçüncü gün olan Şabat'ın sonu olacaktı.

Daha sonra ilk gün yaşananları okuduk.
Mat 28:1 Şabat Günü'nden sonra, haftanın ilk günü şafağa doğru, 1 Magdalalı Miryam ile öbür Miryam mezarı görmeye geldiler. Dipnot: 1 Bkz. Açıklayıcı notlar – Haftanın İlk Günü. Ayrıca Luka 24:1 ve Yuhanna 20:1.

Mar.16: 1 Şabat günü geçtikten sonra Magdalalı Miryam, Yaakob'un annesi Miryam ve Şeloma gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldı. 2 Haftanın ilk günü çok erkenden, güneş doğduğunda mezara geldiler. 3 Ve kendi aralarında dediler: Mezarın girişindeki taşı bizim için kim yuvarlayacak? 4 Yukarıya baktıklarında taşın yuvarlanmış olduğunu gördüler; çünkü taş çok büyüktü. 5 Mezara girdiklerinde sağda beyaz bir kaftan giyen bir gencin oturduğunu gördüler ve çok şaşırdılar.

Luk.24: 1 Haftanın ilk günü, şafak vakti, hazırladıkları baharatları getirerek mezara geldiler. 2 Taşın mezardan yuvarlanmış olduğunu gördüler. 3 Ve içeri girdiklerinde Üstadın cesedini bulamadılar ?????.

Yu 20:1 Haftanın ilk günü 1 Magdalalı Miryam, hava henüz karanlıkken erkenden mezara geldi ve taşın mezardan kaldırıldığını gördü.

Dört İncil'den de kadınların şafaktan önce karanlıkta mezara geldiklerini ve bunun haftanın ilk günü olduğunu okumaktayız. Ancak Yehshua'nın cesedi çoktan gitmişti.

Şabat sona ermişti ve böylece Cuma gecesi ve Şabat, Yehshua'nın mezarda olduğu üçüncü gün ve üçüncü gece olacaktı. Aynı şekilde Yunus da üç gün üç gece balığın karnında kaldı.

Bu yazıtlar bize onların haftanın ilk günü geldiklerini ve Yehshua'nın gittiğini gösteriyor. Bütün bunlar, Yehshua'nın üç gün üç gece ölmesi ve bu kadınların geldiği haftanın ilk gününde orada olmaması için Çarşamba günü öldürülmesi gerektiğini kanıtlıyor. Ayın, görülen ay veya aya başlayan ilk hilalin başlamasıyla başladığını da ispat eder. Ve görülen aya göre tüm bunların gerçekleşebileceği tek yıl MS 31'di.

Mary Yehshua'yı bulduğunda ne oldu?

Yu 20:10 Bu nedenle öğretilenler yine kendi başlarına gittiler. 11 Ama Miryam dışarıda mezarın yanında durup ağlıyordu. Sonra ağlarken mezara doğru eğildi, 12 ve beyazlar içinde oturan iki haberciyi gördü; biri başucunda, diğeri ayakucunda, ????? yatırılmıştı. 13 Ona, "Kadın, neden ağlıyorsun?" dediler. Onlara şöyle dedi: "Çünkü Efendimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." 14 Bunu söyledikten sonra arkasına döndü ve gördü ????? ayakta, ama o olduğunu bilmiyordu ?????. 15 ????? ona şöyle dedi: “Kadın, neden ağlıyorsun? Kimi arıyorsunuz?” Onun bahçıvan olduğunu düşünerek O'na şöyle dedi: "Efendim, eğer onu götürdüysen, bana onu nereye koyduğunu söyle, ben de onu götüreyim." 16 ???? ona "Miryam!" dedi. Döndü ve O'na, "Rabboni!" dedi. (bu, Öğretmen anlamına gelir). 17 ???? ona şöyle dedi: "Bana tutunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım. Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara deyin ki, 'Benim Babamın ve sizin Babanızın, Benim Elohim'imin ve sizin Elohim'inizin yanına çıkıyorum.' ” 18 Magdalalı Miryam geldi ve öğretilenlere Üstün'ü gördüğünü ve O'nun bunu kendisine söylediğini bildirdi.

Yehshua, “Bana tutunma, çünkü henüz Babamın yanına yükselmedim” derken ne demek istiyordu? Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara deyin ki, 'Benim Babamın ve sizin Babanızın, Benim Elohim'imin ve sizin Elohim'inizin yanına çıkıyorum.' ”?

Size dalga demetini daha önce açıklamıştık ama yine de ona bakalım.

Lev.23: 10 "Yisra'l çocuklarına de ki, 'Size vereceğim ülkeye gelip ürününü biçtiğinizde, ilk demetten bir demet getireceksiniz. hasatınızın meyvelerini rahibe verin. 11 'Ve sizin kabulünüz için ????'nin önünde demetini sallayacak. Ertesi gün Şabat'tan sonra rahip onu sallıyor.

Bu sallama sunu, Mary'nin Yehshua'yı keşfettiği aynı Pazar Sabahı yapıldı.

Yu 20:19 O gün, yani haftanın ilk günü akşam olduğunda ve Yahudîm'in korkusundan dolayı öğretilenlerin buluştuğu yerin kapıları kapatıldığında, ????? gelip ortada durdu ve onlara, "Size esenlik" dedi. 20 Bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve böğrünü gösterdi. Bu nedenle öğretilenler Üstün'ü gördüklerinde sevindiler. 21 Sonra ??????? onlara tekrar şöyle dedi: "Size selam olsun! Babanın beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum.” 22 Bunu söyledikten sonra üzerlerine üfledi ve onlara şöyle dedi: "Ayrılmış Ruh'u alın. 23 “Birinin günahlarını bağışlarsanız, bağışlanmış olur; Eğer herhangi birinin günahları korunursa, o da alıkonulmuş olur.”

Aynı ilk gün Yehshua artık Havarilerin arasında duruyordu ve şimdi onların Kendisine dokunmalarına izin veriyordu. Bu ilk günde yapılması gerekeni zaten yapmıştı.

Mayasız Ekmek Günleri'nin bu ilk günü olan 8 Nisan 2012 Pazar gününe çağrı ???? ??????? ??????? Yom Hanafat Ha'omer (Demetin Sallanma Günü). Tapınağın ayakta durduğu gün, tahıl hasadının resmi başlangıcıydı (Tesniye 16:7) ve arpa demetleri kesilip sallama sunu olarak Tapınağa getirildi (Lev 23:9-14). Bu gün aynı zamanda ???'ya kadar 50 günlük sayımın başlangıcını da işaret ediyor. ????????????? Şavuot (Pentekost; Haftaların Bayramı). Yom Hanafat Ha'omer 1. Gün, Şavuot ise 50. Gün olarak sayılır.

Arpanın belirli bir büyüme aşamasında olmasını beklememizin nedeni tam olarak bu sallama sunumunun gerçekleşmesidir. Arpanın olmaması bu emri yerine getiremeyeceğimiz anlamına gelir. Bu yüzden Aviv olacak mı diye arpa arıyoruz.

Başlangıç http://www.karaite-korner.org/abib.shtml aşağıdakini okuyoruz.

Abib ayı, arpanın Abib mertebesine ulaşmasından sonra başlayan aydır. Ayın başlangıcından 2-3 hafta sonra arpa Abib aşamasını geçmiş ve “dalga demeti sunusu” (Hanafat HaOmer) olarak getirilmeye hazır hale gelmiştir. "Dalga demeti sunusu", hasat sırasında kesilen ilk saplardan getirilen bir kurbandır ve Fısıh Bayramı'na (Hag HaMatzot) denk gelen Pazar günü getirilir. Lev 23,10-11'de bu anlatılmaktadır:

“Sana vereceğim ülkeye gelip hasadını topladığında, hasadının başlangıcındaki demetini kâhine getireceksin. Kabul edilesiniz diye demetini RABbin önünde sallayacak; Ertesi gün Şabat'tan sonra rahip onu sallayacak.''

Buradan, ay başında Abib olan arpanın 15-21 gün sonra (yani Fısıh Bayramı sırasındaki Pazar günü) hasada hazır hale geldiği anlaşılmaktadır. Bu nedenle arpa 2-3 hafta sonra hasada hazır hale gelmedikçe Abib ayı başlayamaz.

Arpanın Abib ayına 2-3 hafta kala hasada hazır olması gerektiği Dt 16,9'da da açıkça görülmektedir:

"Duran tahılda orak başladığı andan itibaren yedi haftayı saymaya başlayacaksınız."

Lev 23,15'ten, Fısıh (Hag Hamatzot) ile Pentikost (Şavuot) arasındaki yedi haftanın, sallama demet sunusunun getirildiği gün (yani, Fısıh Bayramı'na denk gelen Pazar günü) başladığını biliyoruz:

“Ve yarın Şabat'tan sonra, sallama demetini getirdiğiniz günden itibaren sayacaksınız; bunlar tam yedi Şabat günü olacak.”

Bu nedenle Fısıh Bayramı sırasında Pazar günü, yani Abib ayının başlangıcından 2-3 hafta sonra “ayakta duran tahılda orak başlar”. Eğer arpa 2-3 hafta sonra oraklığa hazır olacak kadar gelişmemişse Abib ayı başlayamaz ve bir sonraki aya kadar beklemek zorunda kalırız.

İsrail topraklarında arpanın tamamının aynı anda olgunlaşmadığına dikkat edilmelidir. Dalga demeti sunusu, hasada hazır hale gelmek için ilk tarlalardan getirilen ulusal bir kurbandır. Bununla birlikte, bireysel çiftçiler tarafından getirilen ilk meyve sunumlarının olgunluğu, "Abib'in ateşte kavrulmasından", "ezilmiş" veya "kabaca öğütülmüş" olarak getirilebilecek tamamen olgunlaşmış tahıla kadar değişebilir. Lev 2,14’te kastedilen budur:

“Ve YHWH'ye ilk ürün sunusu getirdiğinizde; ilk meyve sununuzu Abib'in ateşte kavrulması veya ezilmiş Karmel olarak getireceksiniz” (Karmel, Abib'in ötesinde “ezilebilecek” veya “kabaca öğütülebilecek” noktaya kadar sertleşmiş tahıldır).

Yukarıdaki pasajların tümü doğrudan İbranice'den tercüme edilmiştir ve King James tercümanlarının çeşitli İbranice tarım terimlerini çok az anlamış göründüklerini belirtmekte fayda var. Lev 2,14'te Karmel'i "dolu başak" ve "Abib"i "yeşil başak" olarak tercüme ederken, Lev 23,14'te Karmel'i "yeşil başak" olarak tercüme ettiler!

Arpa sunulan ilk meyvedir. Mayasız Ekmek günlerinde bu Pazar sabahı yapılan sallama sunusu.

Pavlus'un bu ilk meyve sunuları hakkında söyleyeceği bazı şeyler var.

1Ko 15:20 Ama şimdi Mesih ölümden dirildi ve uykuya dalmış olanların ilk ürünü oldu. 21 Çünkü ölüm bir insan aracılığıyla gerçekleştiğine göre, ölülerin dirilişi de bir İnsan aracılığıyla olur. 22 Çünkü herkes Adem'de öldüğü gibi, aynı şekilde herkes Mesih'te yaşama kavuşturulacaktır. 23 Ve her biri kendi sırasına göre: İlk ürünler Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'e ait olanlar, 24 sonra son; O, tüm yönetimi ve herkesi boşa çıkardığı zaman, saltanatı Baba Elohim'e teslim ettiğinde. otorite ve güç. 25 Çünkü tüm düşmanları ayakları altına serinceye kadar egemenlik sürmesi gerekir. 26 Boşaltılacak son düşman ölümdür.

Yehshua mezardan çıktığında ölenlerin ilk meyvesi oldu.

Pavlus ayrıca size ölülerin her ne zaman diriltileceğinin emrini de veriyor. Ve her biri kendi sırasına göre: İlk ürünler Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'e ait olanlar, 24 sonra son.

İlk diriliş, MS 31'de ölümden dirilişinin ilk meyveleri olan Mesih'le birliktedir. Sonra onun gelişindeki, henüz gelecek olan Azizler ve sonra geri kalanların hepsi sondadır.

Kol 1:12 Bizi ışıkta ayrılmış olanların mirasına katılmaya uygun kılan, 13 bizi karanlığın egemenliğinden1 kurtarıp Kendi Oğlu'nun egemenliğine aktaran Baba'ya şükrediyoruz. sevgiler, Dipnot: 1Lk. 11:35, Yuhanna 8:12, Yuhanna 12:46-50, Elçilerin İşleri 26:18, Ef. 5:8. 14 O'nun kanı aracılığıyla kurtuluşa ve günahlarımızın bağışlanmasına kavuştuk. 15 O, görünmez Elohim'e, tüm yaratılışın ilk doğanına benzer.1 Dipnot: 1İbr. 1:6, Va. 3:14.

Yehshua, tüm yaratılmışların ilki ve ölülerin ilkiydi.

Kol 1:18 Ve bedenin ve topluluğun başı olan O, her şeyde ilk olan O olsun diye, başlangıçtır, ölümden ilk doğandır.

Pavlus bunu Elçilerin İşleri 26:22'de tekrar söylüyor: "Bu nedenle, Elohim'den yardım aldıktan sonra bugüne kadar hem küçük hem de büyüklere tanıklık ederek, peygamberlerin ve Moşe'nin geleceğini söylediği, Mesih'in acı çekeceği konusunda hiçbir şey söylemeden duruyorum. , ölümden ilk dirilen olacak, insanlara ve Yahudi olmayanlara ışığı ilan edecekti.” 23 Festus kendisini savunmak için bunu söylerken yüksek sesle şöyle dedi: “Sha'ul, sen delisin! Çok fazla öğrenmek seni deliliğe çeviriyor!”

Yehshua ölümden dirilen ilk kişiydi. Bu neden bu kadar şaşırtıcı? Cevap John'da bulunur. Yehshua, tek bir kişinin bile cennete çıkmadığını açıkça ifade etti. Hiçbiri, hiç kimse.

Yehshua'yla birlikte ağaçtaki hırsız bile Cennete gitmemişti, Yehshua şöyle demesine rağmen

Luk 23:42 Ve o, ?????'ya, "Efendim, saltanatına girdiğinde beni hatırla" dedi. 43 Ve ??????? ona, "Doğrusu bugün sana söylüyorum, sen benimle birlikte cennette olacaksın" dedi.

Peki Yehshua ne demek istedi?

MS 4'e kadar bitmeyecek olan bu 85. bin yıllık günden bahsediyordu.

Yu 3:1 Ferisilerden bir adam vardı; adı Nak?dimon'du, Yehud?im'in hükümdarıydı. 2 Bu şuna geldi ????? geceleyin O'na şöyle dedi: "Haham, senin Elohim'den gelen bir öğretmen olduğunu biliyoruz, çünkü Elohim yanında değilse hiç kimse senin yaptığın bu işaretleri yapamaz." 3 ???? cevap verip ona dedi: "Doğrusu, doğrusu, sana derim ki, kişi yukarıdan doğmadıkça, Elohim'in hükümdarlığını göremez." Dipnot: 1Ya da algılayın. 1 Nakdimon O'na şöyle dedi: "Bir adam yaşlandığında nasıl doğabilir? İkinci kez annesinin rahmine girip doğabilir mi?” 4 ???? şöyle cevap verdi: "Doğrusu ve doğrusu size derim ki, kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça Elohim'in egemenliğine giremez. 5 “Bedenden doğan bedendir, Ruh'tan doğan ise ruhtur. 6 “Size 'Yukarıdan doğmanız gerekiyor' dediğime şaşmayın. 7 “Ruh dilediği yerde nefes alır ve siz onun sesini duyarsınız, ama nereden gelip nereye gittiğini bilmezsiniz. Ruh'tan doğan herkes de öyledir." Dipnot: 8Veya rüzgar. 1 Nak?dimon cevap verip O'na dedi: "Bunun olması nasıl mümkün olabilir?" 1 ???? cevap verdi ve ona şöyle dedi: “Sen Yisra'?l'ın öğretmeni misin ve bunu bilmiyor musun? 9 "Doğrusu, size söylüyorum: Biz bildiğimizi söylüyoruz, gördüğümüze tanıklık ediyoruz, ama siz bizim tanıklığımızı almıyorsunuz. 10 "Size dünyevi meselelerden bahsettiğimde inanmıyorsanız, gökle ilgili konulardan bahsettiğimde nasıl inanacaksınız? 11 "Gökten inmiş olan Adem Oğlu'ndan başka hiç kimse göğe çıkmamıştır.

Ama şimdi ilk kez birisi mezardan çıkmıştı. Mezar, şeytanın esir tuttuğu kişiler olarak temsil edilir.

Ve Yehshua artık bu esareti kırdı.

Ef.4:8 Bu nedenle şöyle deniyor: "Yükseğe çıktığında esareti esir aldı ve insanlara hediyeler verdi." 9 Fakat “Yukarı çıktı” ifadesi, ilk önce O'nun yerin alt kısımlarına inmesi dışında ne anlama gelir? 10 Aşağıya inen, aynı zamanda her şeyi doldurmak için tüm göklerin çok üstüne çıkan O'dur.

Clarke'ın bu konuda söylediklerini okuyun.

Efesliler 4: 8

Bu nedenle şöyle diyor: Burada, her ne kadar çadırın kaldırılmasından söz ediyor olsa da, Mesih'in ölümden dirilişinden sonra görkemli yükselişine işaret etme niyetinde olduğu anlaşılan Mezmur 68:18'e atıf yapılıyor gibi görünüyor. Çeşitli yorumcuların açıklamaları konuyu son derece zorlaştırdı. Okuyucumu bunlarla rahatsız etmeyeceğim; Rosen Muller'de görülebilirler.

Yükseklere yükseldiğinde – Mezmurdaki bu ayetin tamamı, askeri bir zaferden söz ediyor gibi görünüyor. Aşağıdaki açıklamayı ele alalım: Yükseklere çıktın: Fatih çok yüksek bir arabaya yerleştirildi. Esareti esir aldın; fethedilen krallar ve generaller, zaferi kutlamak için genellikle fatihin arabasının arkasına bağlanırdı. Sen ev sahibi, erkekler için (Pavlus'a hediyeler verildi) hediyeler aldın: böyle zamanlarda fatih, kalabalığa para atmayı adet edinmişti. Asilere bile: Ona karşı savaşanlar şimdi ona boyun eğiyor ve onun cömertliğini paylaşıyorlar; çünkü cömert olmak bir kahramanın özelliğidir. Rab Tanrı onların arasında yaşasın diye; artık galip gelen, fethedilen illerde meskenini kurmaya ve halkını kendi kanunlarına tabi kılmaya gelmiştir.

Elçi tüm bunları Mesih'in dirilişi, göğe yükselişi ve yüceliğiyle ilgilidir; ancak bazı eğitimli kişiler mezmur yazarının bunu göz önünde bulundurup düşünmediğinden şüphe duymaktadır. Bu konuda tartışmayacağım; Elçinin Allah'ın ilhamıyla ayeti bu şekilde uygulaması bana yeter; ve Davut'un niyeti ne olursa olsun ve hangi olay hakkında yazmış olursa olsun, elçinin bunu kullandığı anlamın Tanrı'nın Ruhu anlamında olduğunu açıkça görüyoruz; Çünkü Eski ve Yeni Ahit'teki Ruh aynıdır. Orijinal metindeki birkaç söz üzerine kısa bir eleştiride bulunmayı göze alabilirim: Erkeklere hediyeler aldın, ???? ????? ???? lakachta mattanoth baadam, sen insanda, Adem'de armağanlar aldın. İsa Mesih'in insanda, enkarnasyonu sırasında ve onun sayesinde aldığı hediyeler; ve onun insan olmasının bir sonucu olarak şöyle denebilir: Rab Tanrı onların arasında yaşıyor; Çünkü İsa'ya, enkarnasyonunun bir sonucu olarak, Tanrı bizimle, yani İmmanuel adı verildi. Konuya ilişkin bu görüş, tüm lütuf ekonomisiyle tutarlıdır ve havarinin, mezmur yazarının sözlerini bu yerde uygulamasına çok iyi uymaktadır.

Şimdi Yehshua'nın verdiği Hediyelere dikkat edin; Paul'un bahsettiği şey bu

Ef.4:11 Ve Kendisi, bazılarını elçi, bazılarını peygamber, bazılarını müjdeci, bazılarını da çoban ve öğretmen olarak atadı. 12 Ayrılanları yetkinleştirmek, Tanrı'nın inşasına hizmet etmek üzere. 13 Hepimiz Elohim'in Oğlu'na ilişkin inanç ve bilgi birliğine, yetkin bir insan olana, Mesih'in tamlığı ölçüsüne ulaşana kadar,

Psa 68:18 Yükseklere çıktın, Esareti esir aldın, İnsanların arasından armağanlar aldın, Ve asileri bile aldın ki, Yah Elohim orada otursun. 19 Kutsanmış ????, Her gün yükümüzü O taşıyor, Kurtuluşumuzun `l'i! Selah. 20 Bizim ?l'miz kurtuluşun ?l'sidir; Ve ????, Üstad'a aittir, ölümden kaçar.

Yehshua'nın Kendisi Yuhanna 12:23'te arpa sunusuna değiniyor Ve ????? onlara şöyle cevap verdi: "Âdem Oğlu'nun hürmet göreceği saat geldi. 24 "Size doğrusunu söyleyeyim, bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe, tek başına kalır. Fakat ölürse çok meyve verir. 25 "Canını seven onu kaybedecek, bu dünyadaki canından nefret eden ise onu sonsuz yaşam için koruyacaktır.

Yehshua, ölen ve sonra mezardan çıkan ve ağaçtaki hırsız da dahil olmak üzere bir grup tutsağı yöneten sallama adakımızdı; bu, ölmüş ve ölmüş olanlardan oluşan bir ordudur.

Şimdi okuyun Mat 27:50 Ve ????? yüksek sesle bir kez daha bağırdı ve ruhunu teslim etti. 51 Ve bakın, Konutun perdesi yukarıdan aşağıya ikiye bölündü, yer sarsıldı ve kayalar yarıldı, 52 ve mezarlar açıldı ve parçalanmış olanların birçok cesedi Uyuyanlar dirildiler, 53 İsa'nın dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp ayrılmış şehre gittiler ve birçok kişiye göründüler.

Yehshua öldüğünde mezarlar, tıpkı Fısıh Bayramı'nın ilk gecesi Arpa'nın işaretlenmesi gibi işaretlendi. Yehshua, üç gün üç gece sonra, Şabat'ın sonunda mezardan kalktığında, işaretli mezarlarda bulunan bu insanlar hayata geri döndüler ve Kudüs'e yürüdüler ve bu, cumartesi günü arpanın hasat edildiği saatle aynıydı. gün batımından sonraki akşam. Daha sonra ertesi sabah saat 9'da sunulmak üzere hazırlanır.

Bu arpa sunusu, gerçek hayatta sallama sunusu. Bütün bunların anlamı bu. Sunulan arpa, gelecek hasadın geri kalanını temsil ediyordu. Gerçekte Yehshua ile birlikte mezardan yükselen Azizler cennete gittiler. Yehshua'nın cennetten inen insanoğlu dışında kimsenin gitmediğini söylediği gibi, mezardan ilk çıkanlar ve cennete gidenler onlardı. İşte bu yüzden bu kadar şaşırtıcı ve muhteşem.

Ama dahası da var. Bu Arpa sallama sunusuyla başlayan başka bir sallama sunusu daha var. Bu, Pentekost'ta yapılan sallama sunudur. Bu hikayenin geri kalanını duymak için o zamana kadar beklemeniz gerekecek. O dönemde hayatta olanlarımız ve Yehshua'nın mezardan çıktığı andan itibaren ölen, Tora'ya itaat eden ve ölen herkes hakkında konuşan Pentekost zamanı ne kadar muhteşem bir zaman olacak. Ta ki önümüzdeki Pentikost gününün bu çok özel zamanına kadar.

Pentikost yaklaştıkça bu konu hakkında daha fazla konuşacağız.

Arpanın Dalga sunusundan Pentikost'a kadar saymaya Ömer'in sayımı denir. Her günü 50. güne kadar sayacaksınız. Bu Pazar 8 Nisan birinci gün. Ömer'i sayacağız. İşte ilk hafta bunun bir yolu.

Ömer'in sayılması

1. HAFTA ???? 1

Nisan 8, 2012:
Bugün yedi haftanın 1. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 1. günü.

28 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 9, 2012:
Bugün yedi haftanın 2. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 2. günü.

9 ???? 2012:
??????? ???? ?????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 10, 2012:
Bugün yedi haftanın 3. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 3. günü.

10 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 11, 2012:
Bugün yedi haftanın 4. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 4'üncü günü.

11 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 12, 2012:
Bugün yedi haftanın 5. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 5'üncü günü.

12 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 13, 2012:
Bugün yedi haftanın 6. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 6'üncü günü.

13 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

Nisan 14, 2012:
Bugün yedi haftanın 7. haftasının 1. günü. Bugün, Şabat'tan sonraki ertesi gün Ömer'in sallandığı günden itibaren elli gün sayımının 7. günü. Bugün Şabat, yedi Şabat'ın 1'inci Şabatı. Bugün 1 haftanın XNUMX.haftasını tamamlıyoruz.

14 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????. ?????????? ???????, ??????? ????????????? ?????????? ??????????. ??????? ?????????? ?????????? ????????? ?????????? ?????????.

Bu günlerin her birinde Yahudi geleneği, belirli günlerde mezmurların okunması etrafında gelişti. Geçen yıl bunun çok faydasını gördüm, bu yıl da aynısını yapacağım. Omerin sayılmasının ardından Mezmur 67'nin okunması gelenektir, çünkü geleneğe göre mezmurda omerin günlerine karşılık gelen kırk dokuz kelime bulunur.

Ve bu okumaları ve bu saymaları yaparken, bunun neyi simgelediğini de aklınızda tutun. Bu, Şabat ve Jübile yıllarının ve bu döngüde nerede olduğumuzun sayımıdır. Ömer sayımının 17. gününe denk gelen 17. yıldayız.
Söylediğim gibi, bu benim için yılın en özel zamanı ve geçmiş yıllarda Yeshua'nın dirilişiyle ve Şavuot'u sabırsızlıkla beklemekle ilgisi olması dışında bunun nedenini tam olarak çözemedim. Bu konudaki anlayışımın nasıl geliştiğini kelimelere dökemesem de, tek söyleyebildiğim "tıklandı!" ve "şimdi anlıyorum!", en azından eskisinden daha fazla. Anlamak itaati takip eder. O halde İTAAT EDİN ve öğrenin.

Mezmur 67:1 Elohim bize iyilik ediyor ve bizi kutsuyor, Yüzü üzerimize parlıyor. Selah.
Mez.67:2 Senin yolun yeryüzünde bilinsin, Bütün uluslar arasında kurtuluşun olsun.
Mez.67:3 Halklar seni övsün, ey Elohim, Bütün halklar seni övsün.
Mez.67:4 Milletler sevinsin, sevinçle şarkı söylesin! Çünkü sen halklara adaletle hükmediyorsun, Ve yeryüzündeki milletlere önderlik ediyorsun. Selah.
Mez.67:5 Halklar seni övsün, ey Elohim; Bütün halklar Seni övsün.
Mez.67:6 Toprak ona bereket verecek; Elohim, bizim Elohim'imiz bizi kutsuyor!
Mez.67:7 Elohim bizi kutsuyor! Ve dünyanın bütün uçları O'ndan korkar!

Gün Meditasyonu/Beyannamesi Mezmur Okuması
BİRİNCİ HAFTA

1. Gün Yehova'nın Kanunu 119:1-8
Mezmur 119:1 Ne mutlu yolunda mükemmel olanlara, Tora'da kimler yürür????!
Mez.119:2 Ne mutlu O'nun tanıklarını izleyenlere, O'nu tüm yüreğiyle arayanlara!
Mez.119:3 Evet, haksızlık yapmayacaklar; O'nun yollarında yürüyecekler.
Mez.119:4 Emirlerini titizlikle yerine getirmemizi sen emrettin bize.
Mez.119:5 Keşke yollarım Senin yasalarını korumak için kurulmuş olsaydı!
Mez.119:6 O zaman tüm emirlerini incelediğimde utanmazdım.
Mez.119:7 Doğruluğunun doğru hükümlerini öğrendiğimde, yüreğimin doğruluğuyla sana şükrediyorum.
Mezmur 119:8 Yasalarını koruyorum; Ah, beni tamamen bırakma!

2. Gün Yehova'nın Kanununa İtaat 119:9-16

Mez.119:9 Genç bir adam yolunu nasıl temizler? Sözün uyarınca onu korumak için mi?
Mez.119:10 Seni bütün yüreğimle aradım; Emirlerinden sapmayayım!
Mez.119:11 Sana karşı günah işlemeyeyim diye sözünü yüreğimde sakladım.
Mezmur 119:12 Ne mutlu sana, ah ????! Bana kanunlarını öğret.
Mez.119:13 Ağzının bütün doğru hükümlerini dudaklarımla anlattım.
Mez.119:14 Bütün zenginliklere olduğu gibi, Tanıklarının yoluna da sevindim.
Mez.119:15 Emirlerin üzerinde derin düşünüyorum, Yollarına bakıyorum.
Mez.119:16 Yasalarından zevk alıyorum; Senin sözünü unutmuyorum. Dipnot: 1Ayrıca bkz. vv. 1, 24, 35, 47, 70, 77, 92, 143, Rom. 174:7.

3. Gün Yehova'nın Kanununda Mutluluk 119:17-24

Psa 119:17 Kuluna iyilik et, Bırak yaşat beni, Sözünü tutarım.
Mez.119:18 Gözlerimi aç ki Tora'nın harikalarını göreyim.
Mez.119:19 Ben yeryüzünde misafirim; Emirlerini benden saklama.
Mez.119:20 Her an Senin doğru hükümlerine duyulan özlemden varlığım eziliyor.
Mez.119:21 Emirlerinden sapan kibirli, lanetlileri azarladın.
Mez.119:22 Ayıplamayı ve küçümsemeyi üzerimden kaldır, Çünkü tanıklarını gözlemledim.
Psa 119:23 Prensler oturup aleyhimde konuşsa da, Kulun senin kanunlarını düşünüyor.
Mez.119:24 Tanıklarınız da benim için zevktir, danışmanlarım.

4. Gün Yehova'nın Yasasına Uyma Kararlılığı 119:25-32

Psa 119:25 Varlığım toza yapışıyor; Sözün uyarınca beni dirilt.
Mezmur 119:26 Yollarımı anlattım ve sen bana cevap verdin; Bana kanunlarını öğret.
Psa 119:27 Emirlerinin yolunu anlamamı sağla; Senin harikaların üzerinde düşünebilmem için.
Mez.119:28 Canım acıdan ağladı; Sözün uyarınca beni güçlendir.
Mez.119:29 Yalanı benden uzaklaştır ve Tora'nla bana lutufta bulun.
Mez.119:30 Gerçeğin yolunu seçtim; Senin doğru hükümlerini dengede tuttum.
Mezmur 119:31 Tanıklarına bağlı kaldım; Ah ????, beni utandırma!
Mez.119:32 Emirlerinin yolunda koşuyorum, Çünkü yüreğimi genişletiyorsun.

5. Gün Anlamak için bir dua 119:33-40

Mezmur 119:33 Bana kanunlarının yolunu öğret, ey ????, Ben de sonuna kadar ona uyacağım.
Psa 119:34 Anlamamı sağla ki, Tora'nı uygulayayım, Ve onu bütün yüreğimle koruyayım.
Mez.119:35 Beni emirlerinin yolunda yürüt ki, Çünkü bu hoşuma gitti.
Mez.119:36 Yüreğimi kendi çıkarlarına değil, tanıklarına yönelt.
Psa 119:37 Gözlerimi yalana bakmaktan çevir, Ve beni senin yolunda dirilt.
Psa 119:38 Senden korkmaya yol açan sözünü kuluna sağlamlaştır.
Mez.119:39 Korktuğum sitemi geri çevir, Çünkü senin doğru hükümlerin iyidir.
Mezmur 119:40 Bak, senin emirlerini özlemle bekliyordum; Beni doğruluğunla dirilt.

6. Gün Bu yıl, Yehova'nın Kanununa Güvenerek Mayasız Ekmeğin Son Günüdür 119:41-48

Psa 119:41 Ve iyiliklerin bana gelsin, ah ????; Sözün uyarınca kurtuluşun,
Mez.119:42 Beni azarlayana yanıt vereyim, Çünkü senin sözüne güvendim.
Mez.119:43 Gerçeğin sözünü ağzımdan tamamen alma, Çünkü senin doğru hükümlerini bekledim;
Mez.119:44 Böylece Tora'nı sürekli, sonsuza dek koruyayım;
Mez.119:45 Geniş bir alanda yürüyeyim diye, Çünkü emirlerini aradım;
Mez.119:46 Senin tanıklarından hükümdarların önünde söz edeyim, Utanmayayım;
Mez.119:47 Sevdiğim emirlerinden zevk alayım diye;
Mez.119:48 Sevdiğim emirlerine ellerimi kaldırayım diye; Ben senin kanunların üzerinde düşünürken.

7. Gün, Yehova'nın Yasasına Güvenilen İlk Şabattır 119:49-56

Mez.119:49 Beni beklettiğin, kuluna söylediğin sözü anımsa.
Psa 119:50 Sıkıntımda tesellim budur, Çünkü senin sözün bana hayat verdi.
Mez.119:51 Gururlular beni tümüyle küçümsediler, Ben senin Tora'ndan sapmadım.
Psa 119:52 Senin eski doğru hükümlerini hatırladım, Ey ????, Ve kendimi teselli ediyorum.
Mez.119:53 Senin Tora'nı bırakan haksızlık yüzünden öfkeye kapıldım beni.
Psa 119:54 Senin kanunların, benim şarkılarım oldu, Misafirliğimin yerine.
Psa 119:55 Geceleri Adını anıyorum, Ey ????, Ve Tora'nı koruyorum.
Mez.119:56 Bu benim oldu, Çünkü emirlerini yerine getirdim.

Hepinize hatırlatmak isterim ki, bir önceki akşam başlayan bu 13 Nisan Cuma, Mayasız Ekmeğin Son Günü veya yedinci günüdür. Bu başka bir Yüce gün ve sen bu günde çalışmayacaksın. Eğer yapabiliyorsanız, benzer düşüncelere sahip diğer kişilerle hizmetler için bir araya gelmelisiniz.

Yedi gün boyunca Mayasız Ekmek yiyeceksiniz. Bu süre zarfında kesinlikle Mayalı Ekmek yemeyeceksiniz. Mayasız Ekmeğin birinci ve yedinci günü çalışmayacaksınız.

Bu Kutsal Günlere itaat edip doğru düzende tutarken, Yehova sizi daha büyük bir anlayışla kutsasın ve biz de Yehova'ya olan sevgimizi gösteren itaatimizle O'nu kutsayalım.

Yu 14:13 "Baba Oğul'da saygınlık kazansın diye, Benim adımla dilediğiniz her şeyi yapacağım. 14 "Eğer benim adımla dilediğiniz her şeyi yapacağım. 15 “Beni seviyorsanız, emirlerime dikkat edeceksiniz.1 Dipnot: 1Bkz. Örn. 20:6, ayetler. 21&23, 1 Yuhanna 5:2-3, 2 Yuhanna v. 6. 16 “Ve Baba'dan isteyeceğim ve O, sonsuza dek seninle kalması için sana başka bir Yardımcı, 17 dünyanın kendisi olan Gerçeğin Ruhu'nu verecektir. alamıyor çünkü O'nu görmüyor ve tanımıyor. Ama siz O'nu tanıyorsunuz, çünkü O sizinle birlikte kalacak ve içinizde olacaktır.

Üç Yıllık Tevrat Döngüsü

Bu hafta sonu düzenli olarak devam ediyoruz Trienal Tevrat Okuması

Lev 23 Hezeki 23-25 ​​1 Petrus 1-2

Levililer 23

Ebedi Bayramlar (Levililer 23) Tuttuğunuz Kutsal Günler bu bölümde bulunmuyorsa yasaya eklemişsiniz demektir. Bunları saklamayı bırakın ve yalnızca bu kitaptakileri saklayın.

Bu bölüm, O'nun insanlık için inanılmaz kurtuluş planını ortaya koyan, Tanrı'nın bayramlarının Kutsal Yazılardaki ilk tam listesini sağlar. Burada bunların sadece İsrailoğullarının bayramları olmadığı, haftalık Şabat da dahil olmak üzere Tanrı'nın bayramları olduğu ve bunların içindeki Kutsal Günlerin "kutsal toplantılar", yani emredilen toplantılar olduğu gerçeği vurgulanmaktadır. Bu bayramları kutlarken her zaman Tanrı'ya itaat etmeliyiz, O'nun huzurunda olmalı ve O'ndan talimat almalıyız. Bunlar, O'na gereken takdiri, saygıyı ve şerefi göstermek için O'nun belirlediği zamanlardır.

Genel talimatlar günümüz insanlığı için tamamen geçerlidir. Levililer kitabı kâhinlerin ve Levililerin sorumluluklarına odaklandığından, hangi sunuların sunulacağına ilişkin talimatlar buraya dahil edilmiştir. Burada verilen bazı talimatlar özellikle değerlidir çünkü bunlar, dalga demeti, Pentekost'un zamanlamasını belirlemek için sayım ve çardaklarda (çadırlarda veya çadırlarda) kalmayla ilgili olanlar da dahil olmak üzere, geçici olarak evlerde kalmayı vurgulayan Kutsal Kitap'ın diğer yerlerinden daha eksiksizdir. kişinin evinden başka - Çardak Bayramı sırasında.

Tanrı'nın bayramları hakkında daha fazla bilgi edinmek için, Tanrı'nın Kutsal Gün Planı: Tüm İnsanlığa Umut Vaadi adlı ücretsiz kitapçığımızı isteyin veya indirin. Ek okumalar bu yayında bulunmaktadır.

Hezekiel 23-25

Hezekiel'in 23. bölümü, Her Şeye Gücü Yeten'in peygamber Hezekiel aracılığıyla İsrail'in her iki Hanedanı hakkında yaptığı sert bir duyurudur. Kuzey Krallığına ve Güney Krallığına sırasıyla Oholah ve Oholibah adlarını verir. Oholah "kendi çadırında" anlamına gelir ve görünüşe göre onun kocası Yehova'nın çadırında olmadığını, kendi yoluna kendi örtüsüyle gittiğini belirtir. Kudüs veya Yahuda için Oholibah, “çadırın kadını” veya “çadır onun içindedir” anlamına gelir. 1) (metaph) Yehova'nın zina eden karısı olarak Kudüs. Her ikisi için de belirtiler aynıdır; zina yapan kadınlar için. Yehova, her ikisinin de henüz Kendisine aitken, Samiriye'nin (İsrail Evi) Aşur'la ve Yeruşalim'in (Yahuda Evi) Babil ile birlikte fahişelik yaptığını bildirir. Peygamber, onların eylemlerinin Elohim tarafından nasıl görüldüğüne dair olağanüstü ayrıntılara giriyor.

Yehova ikisine de o kadar öfkelenir ki ikisini de sevgililerine teslim edeceğini bildirir. Onlar O'nun katında kirli ve iğrençtirler. Zina yapanlar olarak yargılanacaklar ve topluluk tarafından taşlanacaklar. Asur ve Babil yoluyla kötülüğe son verecek.

Bölüm 24

İşte bu bölümde belirli bir olayda verilen iki vaaz: İkisi de terör dağı Sina Dağı'ndan, ikisi de lanet dağı Ebal Dağı'ndan; ikisi de Kudüs'ün yaklaşan kaderinden bahsediyor. Bunların vesilesi, Babil kralının Yeruşalim'i kuşatmasıydı ve bunların amacı, bu kuşatma durumunda onun yalnızca yerin efendisi değil, aynı zamanda yok edicisi olması gerektiğini göstermekti. I. Ateşin üzerinde bir tencerede kaynayan etin işareti, Kudüs'ün kuşatma sırasında çekmesi gereken sefaletleri ve kirliliğinden dolayı haklı olarak gösterilmektedir (ayet 1-14). II. Hezekiel'in karısının ölümü için yas tutmaması, Yeruşalim'in üzerine gelen felaketlerin ağlanamayacak kadar büyük, o kadar büyük olduğunu ve bunların altında sessiz bir umutsuzluğa gömüleceklerini gösteriyor (ayet 15-27).

1-14. Ayetler Burada, I. Nebuchadnezzar'ın Yeruşalim'i kuşattığı sırada Tanrı'nın Babil'de Hezekiel'e verdiği bildirim (ayet 2): “İnsanoğlu, dikkat et, kral Şu anda ordusuyla birlikte yurt dışında bulunan ve nerede olduğunu bilmediğin Babil'li, aynı gün Yeruşalim'e karşı yola çıktı.'' Yeruşalim'den Babil'e kilometrelerce yol vardı, günlerce süren bir yolculuktu. Belki de ordudan aldıkları son istihbarat, Ammon çocuklarının Rabbath'ı üzerine plan yaptıkları ve seferin o şehrin kuşatılmasıyla başlayacağı yönündeydi. Ama Tanrı biliyordu ve peygambere şöyle diyebilirdi: "Bu gün, bu saatte Yeruşalim kuşatıldı ve Keldani ordusu onun önüne oturdu."

Dikkat edin, her zaman olduğu gibi, en uzak yerler bile, tüm yerler Tanrı'nın yanındadır ve O'nun görüşü altındadır. Peygambere, peygamberin insanlara söyleyebileceğini, böylece bunun doğru olduğu zamanında kanıtlandığında, kısa bir süre içinde kamu istihbaratı tarafından bulunacakları gibi, bunun peygamberin misyonunun bir teyidi olabileceğini ve bundan şu sonuca varabileceklerini söyler: haberlerinde haklı olduğu için tahminlerinde de öyleydi, çünkü her ikisini de Cennet ile yaptığı yazışmaların aynısına borçluydu.

Almasını emrettiği bildiri. Bunu kitabına, muhtırasına, Yehoyakin'in esaretinin dokuzuncu yılında yazmalıdır (çünkü Hezekiel, bölüm 1:2'yi tarihlendirir; bu aynı zamanda Sidkiya'nın saltanatının da dokuzuncu yılıydı, çünkü o, Yehoyakin'in götürülmesiyle hüküm sürmeye başlamıştı). ), onuncu ayda, ayın onuncu gününde Babil kralı Yeruşalim'i kuşattı; ve buradaki tarih tarihteki tarih olan 2 Ki ile tam olarak örtüşüyor. 25:1 . Tanrı'nın, hizmetkarları olan peygamberlere, özellikle de onların sözlerini doğrulamaya ve dolayısıyla kendi imanlarını doğrulamaya hizmet eden şeyleri nasıl açıkladığını görün.

Dikkat: Bazen Tanrı'nın yüceliğinin daha da fazla ortaya çıkmasına ve kutsal yazılardaki peygamberliklerin açıklanıp onaylanmasına katkıda bulunabilecek olağanüstü olayların tarihlerinin tam bir kaydını tutmak iyidir. O'nun bütün işleri Allah katında bilinmektedir. III. Bunun üzerine halka vermesini emrettiği bildiri, Kudüs'ün şimdi başlamış olan kuşatmasının kaçınılmaz olarak yıkımla sonuçlanacağı anlamına geliyor. Bunu asi ailesine, Babil'de bulunanlara söylemeli ve henüz kendi topraklarında olanlara onlar aracılığıyla iletilmelidir. Asi bir ev, yakında harap bir ev olacaktır.1. Bunu onlara bir işaretle göstermeli; çünkü aptal insanlara çocuklar gibi eğitim verilmesi gerekiyordu. Kullanılan karşılaştırma kaynayan bir tencerenin karşılaştırmasıdır. Bu, Yeremya'nın yıllar önce, ilk kez peygamber olmaya başladığı zamanki vizyonuyla örtüşmektedir ve muhtemelen onlara bunu hatırlatmak için tasarlanmıştır (Yeremya 1:13, yüzü kuzeye dönük, kaynayan bir kazan görüyorum; ve bununla ilgili açıklama, ayet 15, Kudüs'ün kuzey ulusları tarafından kuşatılması anlamına geliyor); ve bu karşılaştırma, Yeremya'nın vizyonunu doğrulamayı amaçladığı gibi, aynı zamanda ch diyen Yeruşalim prenslerinin boş güveniyle de yüzleşmeyi amaçlamaktadır. 11:3 ), Bu şehir kazandır ve biz de bedeniz, bu şu anlama gelir: “Burada sanki etrafımız pirinçten duvarlarla çevriliymiş gibi güvendeyiz.” “Eh” diyor Tanrı, “öyle olacak; Yeruşalim'de etin kazanda haşlanıp parçalandığı gibi haşlanacaksınız; tencereyi içinde su olacak şekilde ocağa koyun (ayet 4); sürünün seçtiği etle (ayet 5), seçilmiş parçalarla (ayet 4) ve ilik kemikleriyle doldurulmasına izin verin ve diğer kemiklerin öyle ya da böyle yakıt olarak hizmet etmesine izin verin İster tencerenin içinde, ister altında olsun, canavarın tamamından faydalanılabilir.''

Kemiklerin ateşi, her ne kadar yavaş bir ateş olsa da (çünkü kuşatma uzun sürecekti), yine de kesin ve kalıcı bir ateştir; Tanrı'nın onlara karşı gazabı böyleydi ve gürültülü ve alevli, ama yoğun ısısı olmayan bir tencerenin altındaki dikenlerin çıtırtısına benzemiyordu. Ülkenin dört bir yanından güvenlik için Kudüs'e kaçanlar, Kudüs'e uygulanan kuşatmanın çok geçmeden yeri onlar için fazla sıcak hale getirmesi nedeniyle ne yazık ki hayal kırıklığına uğrayacaklardı; ama yine de bundan çıkış yoktu, ama kaynayan bir tenceredeki et gibi buna uymaya zorlanmaları gerekiyordu.

Onlara bu işaret hakkında bir yorumda bulunmalıdır. Bu, kanlı şehre bir vay olarak yorumlanmalıdır, ayet 6. Ve yine (ayet 9), kanlı olduğundan, kaynamaya, tencereye gitmesine izin verin; orası bunun için en uygun yer. Şimdi burada görelim: (1.) Tanrı'nın bu konuda izlediği yol nedir? Kuşatma sırasında Kudüs, ateşte kaynayan bir kazan gibidir, hepsi sıcak, hepsi telaş içinde. [1.] Kazanın altında iyi bir ateş tutulmasına özen gösterilir, bu da kuşatmanın yakınlığını, kuşatanların şehre yaptığı şiddetli saldırıları ve özellikle Tanrı'nın onlara karşı yanan gazabının devam ettiğini gösterir (v. 9): Ateş için yığını harika yapacağım. Kudüs'ü sakinler için giderek daha sıcak hale getirmek için Keldanilere odun yığma ve ateş yakma görevi verildi (ayet 10).

Dikkat edin, Tanrı'nın tövbe etmeyen günahkarları tüketmek için yaktığı ateş, yakıt eksikliği nedeniyle asla sönmeyecek, hele ki sönmeyecektir. Tophet'in ateşi ve odunu var Isa. 30:33. [2.] Haşlanan et çıkarılır ve ziyafet çekmeleri için Keldanilere verilir. “Eti tüketin; iyice kaynatılsın, paçavra haline gelinceye kadar kaynatılsın. İyice baharatlayın ve tatlı bir şekilde yemek isteyenler için lezzetli hale getirin. Kemikler yansın.'' Ya tencerenin altındaki kemikler (“diğer yakıtla birlikte tüketilsinler”) ya da bazılarının düşündüğü gibi tenceredeki kemikler—”o kadar şiddetli kaynasın ki, sadece etleri değil ıslanmış olabilir ama kemikleri bile yumuşamış; Yeruşalim'de yaşayanların tümü hastalık, kılıç ve kıtlık yüzünden sefaletin sınırına düşsün.'' Ve sonra (ayet 6), “Onu parça parça çıkarın; Herkes ya kılıçtan geçirilmek ya da esir alınmak üzere düşmanın eline teslim edilsin. Onlar için kolay bir av olsunlar ve Kildaniler, aç bir adamın önüne iyi bir tabak konulan ete yaptığı gibi şevkle saldırsınlar. Üzerine şans gelmesine izin vermeyin; Kazandaki her parça ilk veya son olarak çıkarılacak ve yutulacaktır ve bu nedenle ilk önce hangisinin çıkarılacağı kura çekiminin bir önemi yoktur.''

David'in Joab'ı öldürecek iki sıra ve hayatta tutmak için bir tam sıra ile ölçtüğü zaman, bu çok şiddetli bir askeri infazdı, 2 Sa. 8:2 . Ama burada hiçbir çizgiden, hiçbir merhametten yararlanılmıyor; her şey tek bir yöne gider, o da yıkıma. [3.] Et suyunun tamamı kaynatıldığında kazan da yansın diye kömürlerin üzerine boşaltılır, bu da şehrin ateşe verildiğini gösterir, ayet 11. Etin köpüğü veya (bazılarının yaptığı gibi) tercüme edin) etin pası tencereye o kadar girmiştir ki onu yıkayarak veya ovalayarak temizlemenin yolu yoktur ve bu nedenle ateşle yapılması gerekir; öyleyse bırakın pislik onda yakılsın, daha doğrusu onda eritilip onunla birlikte yakılsın. Engerekler ve yuvaları birlikte yok olsun.(2.) Tanrı'nın onunla kavgası nedir?

Kudüs konusunda bu sert yöntemleri uygulamayacağını ancak buna kışkırtıldığını; kendisine bu şekilde davranılmayı hak ediyor, çünkü, [1.] Burası kanlı bir şehir (ayet 7, ayet 8): Onun kanı onun ortasında. Şehrin göbeğinde nice barbarca cinayetler işlendi; hayır, onların kalplerinde zulüm eğilimi vardır; kan dökmekten içten içe hoşlanırlar ve aralarında da öyledir. Hayır, onlar cinayetlerini güneşin önünde işliyorlar ve hem Tanrı'nın hem de insanın adaletine hiçe sayarak açıkça ve küstahça itiraf ediyorlar. Günahtan utandığından ya da cezadan korktuğundan, döktüğü kanı yere dökmedi, toprağı örtmedi. O, buna pis, gizlenmesi uygun (Yas. 23:13) ve çok daha az tehlikeli bir şey olarak bakmadı. Hayır, bir kayanın üzerine akıttığı masum kanını, ilahi görüşlere ve intikama rağmen, bir kayanın tepesine akıttı. Adaletin rengi altında masum kanı döktüler; sanki Tanrı'ya ve ülkeye iyi bir hizmet yapmışlar gibi onunla övünsünler, bu yüzden onu sanki bir kayanın tepesine koyun. Veya çocuklarının yüksek yerlerde, belki de kayaların tepesinde kurban edilmesi anlamına da gelebilir. Böylece öfkenin ortaya çıkmasına ve intikam almasına neden oldular, ayet 8.

Bu şeyler için Tanrı'nın öfkeyle ziyaret etmesi kaçınılmazdı; böyle bir milletten ruhunun intikamı alınmalı. Böylesine kanlı bir şehrin, ilahi adaletin şerefini haklı çıkarmaya layık olduğundan, ona kan içmesi kesinlikle gereklidir. Ve suç aleni ve kötü şöhretli olduğundan, cezanın da öyle olması yerinde olur: Onun kanını bir kayanın tepesine koydum. Kudüs'ün dünyaya bir örnek olması ve dolayısıyla bir gösteri haline getirilmesi gerekiyordu; Tanrı ona misilleme yasasına göre davrandı. Herkesten önce günah işleyenlerin azarlanması uygundur; ve günahlarının gizlenmesini istemeyecek kadar küstah olanların cezalarının gizlenmesiyle itibarlarına danışılmaması gerektiğini.

Pis bir şehir. Karşılaştırmanın bu açıklamasında, Yeruşalim'in günahını simgeleyen, Tanrı'nın yargıları onun üzerine geldiğinde ortaya çıkan ve işleyen bu çömleğin pisliğine büyük önem verilmektedir. İçinde pisliği bulunan ve dışarı çıkmayan kaptır, ayet 6. Ondan dışarı çıkmayan büyük köpük (ayet 12), hepsi kaynayınca tencereye yapışan ve eriyen büyük pisliktir. içinde (ayet 11), bunların bir kısmı ateşe akıyor (ayet 12), onu alevlendiriyor ve daha da şiddetli yanmasına neden oluyor, ama sonunda hepsi tükenecek, ayet 11.

Tanrı'nın eli onlara karşı çıktığında, kendilerini alçakgönüllü kılmak, tövbe etmek, ıslah etmek ve kötülüklerinin cezasını kabul etmek yerine, günahta daha küstah ve çirkinleştiler, Tanrı'yla tartıştılar, peygamberlerine zulmettiler, onlara karşı daha şiddetli davrandılar. Keldanilere karşı son derece öfkeli olan birbirleri, taşa hırlıyor, zincirlerini kemiriyor ve ağdaki vahşi bir boğa gibiydiler. Bu onların pisliği; sıkıntı içindeyken, o kral Ahaz gibi, Rab'be karşı daha çok suç işlediler, 2 Tarihler. 28:22 .

Kendilerini iyileştirecek şeylerle daha da kötüleşen, yolsuzlukları kışkırtılan ve onları bastırmak ve boyun eğdirmek için tasarlanmış olan Tanrı'nın sözüne ve takdirine ilişkin azarlamalarla çileden çıkanlar için çok az umut var. sanki ıslah yoluyla ortadan kaldırılacakmış gibi inanç ve günah itiraflarında pislikleri bir kez kaynayan, ancak daha sonra iyi tekliflerine isyan ederek tekrar geri dönenler; yumuşamış gibi görünen kalp ise yeniden sertleşir. Kudüs'ün durumu buydu: Yalanlardan usandı, hiçbir zaman dayanmadığı amaçlar ve düzeltme vaatleriyle Tanrısını usandırdı, hepsi onu aldatan bedensel güvenleriyle kendini yordu, ayet 12.

Dikkat edin, yalan kibirlerin peşinden gidenler bu arayıştan yorulurlar. Şimdi onun felaketine bakın, ayet 13, ayet 14. Tedavi edilemeyecek kadar kötü olduğu için çaresi olmadan mahvolmaya terk ediliyor. Birincisi, Islahın yolları ve yolları boşuna denenmişti (ayet 13): “Senin pisliğinde hayasızlık var; bu konuda inatçı ve küstah oldun; sık sık yaptığın eylemlerle doğrulanan bir alışkanlığın var. Pisliğinde köklü bir ahlaksızlık var; Bundan da anlaşılacağı üzere, ben seni temizledim ama sen temizlenmedin. Sana ilaç verdim ama faydası olmadı. Seni temizlemenin yollarını kullandım ama bunlar etkisiz kaldı; Niyetlerine cevap verilmedi.''

Not: Hakkındaki kutsal törenlerin ve hükümlerin kaybolduğu kaç kişinin olduğunu düşünmek üzücü. İkinci olarak, bu tür yöntemlerin bir daha dava edilmemesine karar verildi: Artık pisliklerinden arınmayacaksın. Yangın artık rafine edici bir yangın değil, tüketen bir yangın olacak ve bu nedenle, daha önce olduğu gibi hafifletilmeyecek ve kısaltılmayacak, ancak yok etme işini tamamlayana kadar aşırı derecede devam ettirilecektir. İyileşmeyecek olanlardan haklı olarak vazgeçildiğine ve davalarının umutsuz olduğuna karar verildiğine dikkat edin. Gün gelecek, denilecek ki: Kirli olan, yine kirli olsun. Üçüncüsü, artık onları tamamen yıkıma uğratmaktan başka bir şey kalmıyor; öfkemi sana yönelteceğim. Daha sonraki Yahudiler hakkında söylenenlerin aynısı, gazabın sonuna kadar üzerlerine geldiği, 1. 2:16 . Onlar bunu hak ediyorlar: Seni yaptıklarına göre yargılayacaklar, ayet 14. Ve bunu Tanrı yapacak. Cümlenin tekrar tekrar onaylanması gerekiyor ki, onlar uyanıp yıkımlarının ne kadar kesin olduğunu görebilsinler: “Ben, Rab konuştum, kim söylediğimi düzeltebilir; gerçekleşecek, hiçbir şey onu engelleyemeyecek, çünkü bunu kendim yapacağım, hiçbir ricadan geri dönmeyeceğim; ferman çıktı, onlara ne acıyacağım, ne de tövbe edeceğim.'' Ne fikrini, ne de yolunu değiştirir. Bu vesileyle peygamberin onlara şefaat etmesi yasaklanmış, onların da kurtuluş ümidiyle övünmeleri yasaklanmıştı. Allah bunu söyledi ve yapacaktır.

Dikkat edin, Tanrı'nın günahkarlara karşı gazabına ilişkin beyanları, halkına lütufta bulunduğuna dair verdiği güvenceler kadar dokunulmazdır; ve bu konuyu bu noktaya getirenlerin durumu gerçekten üzücü, ya Tanrı sahte olmalı ya da lanetlenmiş olmalı.

15-27. Ayetler Bu ayetler, bu kitabın başından beri üzerinde durduğumuz şeyleri, yani Hezekiel'in Yeruşalim'in yıkılacağına ilişkin kehanetlerini tamamlıyor; çünkü bundan sonra, diğer uluslarla ilgili çok fazla peygamberlik etmesine rağmen, neredeyse üç yıl sonra, bölüm 33'de Kudüs'ün yıkılacağını duyana kadar Yeruşalim hakkında başka bir şey söylemedi. 21:1 . Bu bölümün önceki kısmında onlara, sorunun önlenmesi konusunda hiçbir umudun bulunmadığına dair güvence vermişti; burada onlara bunun için ağlama rahatlığına sahip olmamaları gerektiğine dair güvence veriyor. Burayı gözlemle, I. Bunun kendilerine bildirildiği alamet, peygambere çok pahalıya mal olan bir alamettir; O, ilahi bir görev gereği, teslim etmek zorunda olduğu şeyle onları etkilemek için bu kadar masrafa girmiş olmasına rağmen onların bundan etkilenmemesi onlar için daha da utanç vericiydi16. İyi bir karısını kaybetmeli ve ölümle birdenbire elinden alınmalıdır. Tanrı, kendisini daha az şaşırtsın diye bunu ona daha önce bildirmişti (ayet XNUMX): İşte, gözlerinin arzusunu bir vuruşla senden alıyorum.

Not: Evli bir devlet, peygamberlik göreviyle pekâlâ aynı fikirde olabilir; her bakımdan onurludur ve bu nedenle bakanlarda günah değildir. İnsan yaşamının rahatlığının çoğu, hoş ilişkilerde yatmaktadır. Hiç şüphe yok ki Hezekiel, esaretinde mutlu bir yoldaş olacak, acılarını ve kaygılarını kendisiyle paylaşacak, basiretli, şefkatli bir boyunduruk arkadaşı buldu. Evlilik ilişkisi içinde olanlar birbirlerine karşı yalnızca gözlerin kapatılmasıyla kalmamalı (Yaratılış 20:16), başkalarına bakışların dolaşmasını engellemek için de olmalıdır; ama gözlerin birbirlerine hoş bakışlar atma arzusu. Sevgili bir eş, daha minnettar bir nesne bulamayan gözlerin arzusudur.

En az güvenli olan, en değerli olanıdır; gözlerimizin arzusunun ne kadar sürede bizden alınacağını ve kalbimizin hüznü haline geleceğini bilmiyoruz; bu da, karıları olmayanların sanki karıları yokmuş gibi olmalarının ve onlardan sevinenlerin sanki karıları yokmuş gibi olmalarının iyi bir nedenidir. 1Ko.7:29, 1Ko.7:30 sevinmediler. Ölüm, en dindarların, en yararlıların, en sevimlilerin bile muaf tutamayacağı bir felçtir. (5.) Gözlerimizin arzusu bir vuruşla ortadan kaldırıldığında, bunda Tanrı'nın elini görmeli ve sahiplenmeliyiz: Ben senin gözlerinin arzusunu alıyorum. Yaratılmış rahatlıklarımızı dilediği zaman ve şekilde bizden alır; onları bize verdi ama bunlarda bir mülkü kendisine ayırdı; ve kendi başına istediğini yapamaz mı? (6.) Bu tür ıstıraplar altında insan çocukları olduğumuzu hatırlamamız bizim için iyi olur; Çünkü Allah peygamberi buraya çağırıyor. Eğer sen Adem'in oğluysan, karın da Havva'nın kızıdır ve dolayısıyla ölmekte olan bir yaratıktır. Bu, insan çocuklarının maruz kalabileceği bir derttir; ve dünya bizim için terk mi edilecek? Bu tahmine göre bize (ayet 18) sabahleyin insanlarla konuştuğumu söylüyor; Çünkü Tanrı peygamberlerini erkenden kalkıp göndererek gönderdi; sonra eğer olursa onu dinlemeye istekli olacaklarını düşündü. Şuna dikkat edin: [1.] Her ne kadar Tanrı, Hezekiel'e bu felaketin başına geleceği konusunda belirli bir ihtimal vermiş olsa da, bu onu işinden alıkoymadı, fakat o bu şekilde devam etmeye karar verdi.

Bizi görevimizin önünde bulursa, bir acıya daha kolay katlanırız; çünkü biz kendimizi Tanrı'nın sevgisinde tuttuğumuz sürece hiçbir şey bize zarar veremez, hiçbir şey bize zarar veremez.2. Hem karısı için bir onur, hem de kendi ruhunun baskısını hafifletecek olan karısı için yas tutmanın tatmininden kendini mahrum etmelidir. Acının doğal ifadelerini kullanmamalı, ayet 16. Ağlayarak ya da gözyaşlarının akmasına izin vererek tutkusunu açığa vurmamalı, gözyaşları ölüye bir övgü olsa da ve ceset ekildiğinde, bu şekilde sulanması uygundur.

Ancak Hezekiel'in bunu yapmasına izin verilmiyor, ancak o bunu yapmak için herhangi bir insan kadar çok nedeni olduğunu ve eğer bunu yapmazsa belki de halk tarafından kötü düşünüleceğini düşünüyordu. Yas tutanların geleneksel formalitelerini çok daha az kullanabilirdi. Her zamanki kıyafetini giymeli, başının lastiği olarak adlandırılan türbanını başına bağlamalı, ayakkabılarını giymeli ve bu gibi durumlarda alışılageldiği gibi çıplak ayakla dolaşmamalı; dudaklarını örtmemeli, yüzüne bir peçe atmamalı (yas tutanların yaptığı gibi, Lev. 13:45), oruç tutuyormuş gibi görünen kederli bir yüz ifadesine sahip olmamalıdır, Matta 6:18.

İnsanların ekmeğini yememeli ve yas tutanların kendilerine et sağlamaya yürekleri olmadığını varsayarak, genellikle bu tür durumlarda yaptıkları gibi, komşularının ve arkadaşlarının kendisine erzak göndermelerini beklememelidir; ama eğer gönderilirse, onu yememeli, diğer zamanlarda olduğu gibi işine devam etmelidir. Bu kadar çok sevdiği birinin ölümüne üzülmemek, ete ve kana tamamen aykırı olamazdı, ama Tanrı böyle emrediyor; ve sabah bana emrolunduğu gibi yaptım. Halkın arasına her zamanki alışkanlığıyla çıktı ve her zamanki gibi görünüyordu, hiçbir yas belirtisi yoktu.

Burada tuhaf bir şey vardı ve Hezekiel'in halka bir işaret yapmak için kendine güç vermesi ve olağanüstü bir fedakarlık yapması gerekiyordu. Dikkat edin, huylarımız her zaman Allah'ın direktiflerine uymalı, en zor ve en hoşumuza gitmeyen durumlarda bile O'nun emrine uyulmalıdır. Ölenler için yas tutmak bir görev olsa da, her zaman dinin ve sağ aklın yönetimi altında tutulmalı, umudu olmayanlar gibi üzülmemeli, en değerlileri bile olsa hiçbir varlığın kaybına üzülmemeliyiz. sanki Tanrımızı kaybetmişiz ya da sanki tüm mutluluğumuz onunla birlikte gitmiş gibi, en kötü şekilde koruyabileceğimiz şeyleri; ve yastaki bu ılımlılığa, onların durumu söz konusu olduğunda, bakanlar örnek olmalıdır.

Böyle bir zamanda, sevgili akrabalarımızı uzaklaştırarak sıkıntıyı iyileştirmeye, kendimizi ona alıştırmaya ve diğer dünyayla tanışıklığımızı arttırmaya çalışmalıyız ve kutsal Eyüp'ten Rabbin adını kutsamayı öğrenmeliyiz. aldığında da verdiğinde de.

Bu işaretin açıklanması ve uygulanması. İnsanlar bunun manasını sordular (ayet 19): Yaptığın bu şeylerin bizim için ne anlama geldiğini bize anlatmayacak mısın? Hezekiel'in şefkatli bir koca olduğunu, karısının ölümünün kendisi için büyük bir acı olduğunu ve onun bu duruma pek de kayıtsız görünmeyeceğini, ancak bunun iyi bir nedeni olduğunu ve onlara ders verdiğini biliyorlardı; ve belki de bunun olumlu bir anlam taşıdığını umuyorlardı ve onlara, Tanrı'nın onlara acı verdiği zamana göre onları yeniden teselli edeceği ve onları yeniden hoş göstereceği konusunda bir ima vermişti.

Dikkat edin, Tanrı ile ilgili şeyleri araştırırken araştırmamız şu olmalıdır: “Bunlar bizim için nedir? Biz bunlarla ne ilgileniyoruz? Bize hangi kanaati, hangi tavsiyeyi, hangi teselliyi söylüyorlar? Durumumuza nereden ulaşıyorlar?'' Hezekiel onlara, İsrail eviyle ne konuşması gerektiğini söyleyen Rab'den aldığı şekliyle kelimesi kelimesine bir cevap veriyor.

Bilsinler ki, Hezekiel'in karısı bir felçle ondan alındığı gibi, Tanrı da onlardan kendileri için en değerli olan her şeyi alacaktır, ayet 21. Eğer bu yeşil ağaca yapıldıysa, kuruya ne yapılmalı? Eğer Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı sırf yargılandığı için böyle bir acıya maruz kaldıysa, Tanrı'ya karşı isyan eden böyle bir nesil cezasız mı kalacak? Bu uyanan takdirle Tanrı, tehditlerinde ciddi ve amansız olduğunu gösterdi. Hezekiel'in, eğer Tanrı'nın isteği olsaydı, karısının kendisine bağışlanması için dua ettiğini, ancak Tanrı'nın onu duymadığını varsayabiliriz; ve o halde bu kışkırtıcı halka yaptığı şefaatler duyulmalı mı? Hayır, kesindir: Allah, gözlerinin arzusunu giderir.

Dikkat edin, başkalarının konforlarının ortadan kalkması bizi de kendi konforumuzdan ayrılmayı düşünmeye sevk etmelidir; çünkü biz onlardan daha mı iyiyiz? Aynı bardağın veya daha acı olanının ne kadar sürede elimize geçeceğini bilmiyoruz ve bu nedenle, biz de bedende olduğumuz için ağlayanlarla birlikte ağlamalıyız. Allah, onların nefislerinin acıdığı şeyi, yani: "Ne yazık, onun kesilmesi ve yok edilmesi!" dedikleri şeyi giderecektir. Nefsinizin korktuğu şey (bazıları öyle okuyor); Kaybetmekten en çok korktuğun şeyi kaybedeceksin. Ve bu nedir? Onların kamusal gururu olan tapınak: “Onu düşmanın eline vererek, yağmalanıp yakılması için kutsal alanımı kirleteceğim.''

Bu, bir eşin, sevgili bir eşin ölümüyle, bize Tanrı'nın tapınağının bizim için herhangi bir yaratık rahatlığından daha değerli ve gözlerimizin arzusu olması gerektiğini öğretmek için ifade edildi. Mesih'in, yani eşinin kilisesi bizim de olmalıdır. Her ne kadar bu halk çok yozlaşmış olsa ve kutsal yeri kirletmiş olsa da buna gözlerinin arzusu deniyor. Dikkat edin, dindarlığın gücünden yoksun olan birçok kişi yine de onun biçiminden çok hoşlanır; Allah'ın onları ikiyüzlülüklerinden dolayı bundan da mahrum bırakarak cezalandırması adildir.

Kutsal alana burada onların gücünün üstünlüğü deniyor; pek çok kaleleri ve savunma yerleri vardı ama tapınak hepsinden üstündü. Bu onların gücünün gururuydu; Rab'bin tapınağı oldukları için güç olarak bundan gurur duyuyorlardı, Jer. 7:4 . Dikkat edin, insanların gurur duyduğu kilise ayrıcalıkları, günahları nedeniyle lekelenmiştir ve Tanrı'nın, kendi hükümleriyle onları lekelemesi adildir. Ve Tanrı bunları alıp götürecek. Sevinçle izledikleri aile zevki buydu: "Oğullarınız ve kızlarınız (bunlar sizin için en değerlidir, çünkü çok sayıda kişi kaldılar, geri kalanlar kıtlık ve salgın hastalık yüzünden telef oldular) yok olacaklar. Keldanilerin kılıcı."

Yetiştirmek için bu kadar özen ve emek harcadıkları, canları gibi sevdikleri kendi çocuklarının, kendi parçalarının, resimlerinin, acımasız fatihlerin öfkesine kurban edilişini görmek ne korkunç bir manzara olurdu! Bu, bu, günahın cezasıydı. Bilsinler ki, Hezekiel kendi derdi için ağlamadıysa, onlar da kendi dertleri için ağlamasınlar. Şöyle demeli: Benim yaptığımı yapacaksınız, ayet 22. Yas tutmayacak ve ağlamayacaksınız, ayet 23. Yeremya onlara aynısını söylemişti, insanlar ölüler için ağlamayacak ve kendilerini kesmeyecekler (Yeremya 16: 6); acıyı hafifletecek ve hafifletecek böyle merhametli bir durum ya da içimizde böyle bir bilgelik ve lütuf derecesi olmayacak; ama yas tutmayacaklar çünkü.

Onların kederi o kadar büyük olacak ki, ondan tamamen şaşkına dönecekler; tutkuları onları boğacak ve onu açığa vurarak kendilerini rahatlatmaya güçleri olmayacak. Felaketleri o kadar hızlı bir şekilde üzerlerine gelecek ki, uzun bir gelenek sayesinde onlar da üzüntüleri içinde sertleşecekler (Eyüp 6:10), tamamen şaşkına dönecekler ve (dediğimiz gibi) üzülecekler. Onların ağıtlarını bir hakaret ve zaferlerine rahatsızlık olarak algılayacak olan fatihlere karşı hoşnutsuz sayılma korkusuyla üzüntülerini ifade etmeye cesaret edemeyecekler. Kendilerini yas tutacak ve keder törenlerine uyum sağlayacak yürekleri, zamanları ve paraları olmayacak: “Öyle katı bir acıya kendinizi kaptıracaksınız ki, acının gölgesine bile yeriniz kalmayacak. BT.''

Özellikle yas tutanların dudaklarını kapatarak, süslerini bir kenara bırakarak ve yalınayak dolaşarak kendilerini göstermelerine gerek kalmayacak; çünkü her bedenin bir yaslı olduğu iyi bilinir. Onların ıstırabı ve üzüntüsünde onları tövbeye yöneltecek hiçbir duygu olmayacak, yalnızca onları umutsuzluğa sürükleyecek olan şey olacaktır; şu şekildedir: "Kızıldayan vicdanlarınız ve günahkâr zihinlerinizle kötülüklerinizin özünü çekeceksiniz ve Tanrı'ya dua ederek ve günah itirafında değil, birbirinize karşı yas tutacaksınız." Allah, sabırsız insanların sıkıntılar karşısında kendi tutkularını karıştırarak yaptıkları gibi, onların yükünü daha da ağırlaştırıyor, yaralarını daha ağır kılıyor. Bütün bunların doğrulanması için olaya bir çağrı (ayet 24): “Bu, önceden bildirildiği gibi geldiğinde, bugün kuşatılmış olan Kudüs tamamen yok edildiğinde ve şimdi inanamayacağınız yerle bir edildiğinde. olursa, o zaman size bu konuda bu adil uyarıyı verenin Rab Tanrı olduğumu anlayacaksınız. O zaman Hezekiel'in sizin için bir işaret olduğunu hatırlayacaksınız.''

Dikkat edin, vaaz edilirken sözün tehditlerini dikkate almayanlar, idam edildiklerinde onları hatırlamaları sağlanacaktır. Gözlemleyin, 1. Kudüs kuşatmasının sona erdireceği büyük ıssızlık (ayet 25): O gün, şehrin parçalanacağı o korkunç günde, onlardan alacağım, (1.) Bağlı oldukları şeyleri - onların güçleri, duvarları, hazineleri, istihkâmları, savaş adamları; onların yerine kimse dayanamayacak. (2.) Övündükleri şey; ihtişamlarının sevinci, en çok ihtişamları olarak gördükleri ve en çok sevindikleri şey, Tanrılarının tapınağı ve prenslerinin sarayları. (3.) Zevk aldıkları, gözlerinin arzu ettiği ve akıllarına koydukları şey.

Dikkat edin, Carnal insanları, akıllarını, gözlerini dikebilecekleri şeye verirler; görülen şeylere bakarlar ve onlara taparlar; ve hiçbir güvencelerinin olmadığı ve bir anda ellerinden alınabilecek bir şeye kafalarını takmak onların aptallığıdır, Özdeyiş. 23:5 . Oğulları ve kızları bunların hepsiydi; onların gücü, neşesi ve ihtişamı; ve bunlar esaret altına alınacak.2. Peygambere getirilmesi gereken tebliğ, kuşatma ilanının kendisine getirildiği gibi vahiy değil (ayet 2), sıradan bir şekilde (ayet 26): “O gün kaçan, İlahi Takdirin özel bir talimatıyla, sana bunun bilgisini getirmek için sana gel'' dediğini görüyoruz, ch. 33:21 . Kötü haber yavaş yavaş geldi ama yine de Hezekiel ve tutsak arkadaşları için çok erken geldi.3. Bu bildirimi aldığında hissetmesi gereken ilahi izlenim, ayet 27. Oysa Hezekiel o zamandan beri şu ana kadar dilsizdi ve artık İsrail topraklarına karşı değil, ileride göreceğimiz gibi komşu uluslara karşı kehanetlerde bulundu. Aşağıdaki bölümlerde bulabilirsiniz, o zaman halkının çocuklarıyla tekrar konuşması için kendisine emir verilecektir. 33:2, bölüm. 33:22); sonra ağzı açılacak.

Bu arada onlara karşı kehanet yapmaktan uzaklaştırıldı, çünkü Yeruşalim kuşatıldığı için kehanetleri şehre gönderilemiyordu; çünkü Tanrı asayla bu kadar yüksek sesle konuşurken, asayla konuşmaya daha az ihtiyaç vardı. Çünkü o zaman kehanetlerinin gerçekleşmesi, görevinin tam olarak doğrulanması anlamına gelecek ve onun yeniden başlamasının yolu daha etkili bir şekilde açılacaktır. O konuya atıf yapılıyorsa, o konunun beklenmesi gerekir.

Bu nedenle Mesih, öğrencilerinin, dirilişinden sonrasına kadar Mesih olduğunu açıkça vaaz etmelerini yasakladı çünkü bu, bunun tam kanıtı olacaktı. “Fakat o zaman onların inancına ya da kafa karışıklığına karşı daha büyük bir güvenle ve daha etkili bir şekilde konuşacaksınız.'' Dikkat edin, Tanrı'nın peygamberleri bilge ve kutsal amaçlar dışında asla susturulmazlar. Ve Tanrı onlara tekrar ağız açma izni verdiğinde (zamanı geldiğinde yapacağı gibi, çünkü öldürülen tanıklar bile ortaya çıkacaktır), insanların bir süre sessiz kalmaları onun yüceliği içinmiş gibi görünecek, böylece insanlar Tanrı'nın Rab olduğunu daha kesin ve tam olarak bilin.

Yahuda'nın Komşuları Hakkındaki Hüküm (Hezekiel 25)
Tanrı'nın bu bölümdeki kehanetleri Hezekiel'e ne zaman verdiği tam olarak bilinmemektedir, ancak bunların kitabın kronolojik olarak tarihlendirilen bir sonraki bölümünden önce verildiğini varsaymak mantıklıdır. The Expositor's Bible Commentary şöyle diyor: “Yahuda'nın yakın komşularına karşı olan dört kısa kehanet, Hezekiel'in 24:1'de başlayan ve 25:17'de biten tarihli hüküm mesajının devamıdır. Dolayısıyla bu, başlangıçta hepsi Hezekiel'in normal kronolojik bildirimlerine göre aynı anda iletilen tekil bir dizi mesajdı. Bu dizideki mesajlar Yahuda hakkındaki hükmü duyuruyor [önceki okumamız] ve ardından Yahuda'nın düşüşüne sevinen ve kişisel yağma ve kazanç umuduyla çevredeki ulusları kınamaya yöneliyor. Tanrı, neşeli sataşmalarının sürmemesi ve sürgünlerin O'nun vaatlerine olan sadakatini sorgulamaması için bu uluslara hükmünü duyurdu” (1-7. ayetlerle ilgili not).

Kudüs kuşatması başlamıştı ama şehir iki yıldan fazla düşmeyecekti. Ancak Yahuda'nın büyük bir kısmı şüphesiz Babil kuvvetlerinin istilasıyla oldukça hızlı bir şekilde harap olmuştu. Ayrıca Keldanilerin daha önce birkaç kez istila ettiğini, tapınağın hazinesini yağmaladığını ve birçok insanı sürgün ettiğini de hatırlayın. Ammonitler ve Moablılar aslında Yehoyakim'in hükümdarlığı sırasında bu istilalardan birine katılmışlardı (2 Krallar 24:1-2). Her ne kadar bu, Tanrı'nın Yahuda hakkındaki hükmünün bir parçası olsa da, bu eski düşmanlar, Yahuda'nın felaketine herhangi bir haklı nedenden dolayı değil, kıskançlıktan ve Tanrı'nın halkına karşı duydukları sonsuz nefretten dolayı seviniyorlardı. Bu, Hezekiel 25'teki kehanetler için bazı arka plan sağlar.

Tanrı, Ammonlular'a Kendi hükmünün acısını çekeceklerini söylüyor: “Çünkü siz 'Aha!' dediniz. Kutsal mekanım kirletildiğinde, İsrail toprakları ıssız kaldığında ve Yahuda halkı sürgüne gittiğinde onlara karşıydı” (ayet 3). Bu, Kudüs'ün düşüşünden sonraki tutumları için geçerli gibi görünebilir ve kesinlikle Tanrı bunu daha gerçekleşmeden önce öngörebilirdi. Aslında, kehanetler çoğunlukla henüz gelecekte olan şeyleri geçmiş zamanda tasvir eder ve onların gerçekleşmesinin kesinliğini gösterir. Bununla birlikte bu ifade, kuşatmanın ilk aşamalarında, yani bu bölümü kronolojik olarak yerleştirdiğimiz dönemde zaten olup bitenleri de gayet iyi tanımlayabilir. Tanrı'nın tapınağı, daha önce de belirtildiği gibi, Babilliler tarafından iki kez hazinesinden yoksun bırakıldığında kirletilmişti. Aslına bakılırsa, "kutsal olmayan", tapınağın nihai olarak yerle bir edilmesinden çok daha iyi gidiyor gibi görünüyor ki bu, kirletmekten çok daha fazlasıydı. İsrail topraklarının ıssızlaşması, kuzey krallığında çok daha önce yaşananlar için geçerli olabilir. Bu aynı zamanda 3. ayette bahsedilen son madde için de geçerli olabilir: Yahuda'nın halihazırda maruz kaldığı kitlesel sürgünler, mevcut istilanın başlarında meydana gelen herhangi bir insan taşınması da dahil.

Moab ve Seir (ikincisi Edom bölgesini ifade eder) “Bakın! Yahuda evi bütün milletler gibidir” (ayet 8). Aslında Yahuda'nın özel bir ulus olduğu kavramıyla alay ediyorlar. Bu şöyle demek gibidir: “Yani kendilerinin 'gerçek' Tanrı'nın 'seçilmiş' insanları olduklarını düşünüyorlar, öyle mi? Şimdi onlara ne olduğuna bir bakın. Fethedilip sürüklenerek diğer milletlerin yoluna gidiyorlar. Sanırım o kadar da özel değiller!” Aslında bu tür duygular, Tanrı'nın ilham veren hizmetkarları aracılığıyla Yahuda ve İsrail'in gerçekten de Kendi özel seçilmiş halkı olduğunu açıklamış olması nedeniyle Tanrı ile alay ediyordu.

Ceza olarak Ammon ve Moab “Doğuluların” eline verilecekti (4, 10. ayetler). “'Doğu'nun insanları' Kutsal Yazıların hiçbir yerinde özel olarak tanımlanmamıştır. Bu ifade, başka bir halkın doğusunda yaşayan halkları ifade etmek için kullanıldı. Bununla birlikte, yakın bağlam, paralel pasajlar... ve antik tarihin tümü, Babil'in Hezekiel'in Doğu'nun çağdaş halkı olarak adlandırıldığını savunuyor. Üstelik Josephus (Antik[uities] of the Jewish, [Kitap 10, bölümler 180-81, bölüm 9]), Nebuchadnezzar'ın Kudüs'ün Düşüşünden sonraki beşinci yılda Ammon ve Moab'ı kontrol altına aldığını kaydetmiştir (c. 582/581) BC)” (Yorumcunun, 1-7. ayetlere ilişkin not).

Tanrı, Edomluların kendi halkından intikam alarak “çok gücendiklerini” söyledi. Edom bunu Yahuda'nın düşüşü sırasında yapmış olsa da, böyle bir eylemin uzun bir geçmişi vardı: “Edom'un en karakteristik ihlalleri, sürekli düşmanlığı ve İsrail'e karşı tekrarlanan, intikamcı şiddet eylemleriydi. Büyük ölçüde gücendirici olarak çevrilen İbranice kelimeler ("suçlu olmak"), yoğun davranışlardan ziyade sürekli veya tekrarlanan davranışlara işaret ediyor olabilir” (Nelson Study Bible, 12. ayetle ilgili not).

14. ayette Tanrı şaşırtıcı bir şekilde şunu beyan ediyor: "Edom'dan intikamımı halkım İsrail'in eliyle alacağım." Bu kesinlikle Hezekiel'in zamanında gerçekleşmedi. The Expositor's Bible Commentary şöyle diyor: “Eski Ahit'teki diğer pasajlar gösteriyor ki…[Edom'un] cezası Nebuchadnezzar tarafından infaz edilecek (Yeremya 9:26; 25:21; 27:1-11). Elbette Hezekiel 32:29 ve Malaki 1:2-5, Edom'un ıssızlığının geçmişte kaldığını varsayıyor. Ancak Tanrı, Edom'un Yahuda'dan intikam almasına karşılık, Edom'dan da intikam alacağını ve bunu İsrail aracılığıyla yapacağını da bildirmişti. Hezekiel'in günlerinin tarihsel bağlamı bu olayın o dönemde gerçekleşmesini engelliyordu. Ancak Hezekiel ve diğer peygamberler İsrail'in son zamanda da Edom'u ele geçireceğini ilan ettiler (çapraz başvuru 35:1-36:15; İşaya 11:14; Dan 11:41; Amos 9:12; Obad 18)” (not Hezekiel 25:12-14, vurgu eklenmiştir).

Tanrı'nın, kendisinin gerçek Tanrı olduğunu anlamaları için Ammonluları, Moavlıları ve Filistlileri cezalandırdığını gözlemleyin (5, 7, 11, 17. ayetler) ve onların, Mesih'in dönüşüne kadar bunu gerçekten anlamayacaklarını düşünün. . Elbette, Hezekiel'in zamanındaki bu halkların yöneticilerinin bunu sınırlı bir anlamda anlayacakları unutulmamalıdır; tıpkı Tanrı'nın Yeremya aracılığıyla onları ya Nebukadnessar'a boyun eğecekleri ya da kılıç, kıtlık, salgın hastalık ve köleliğin boyunduruğuna maruz kalacakları konusunda uyardığı gibi. kölelik (bkz. Yeremya 27). Bununla birlikte, bu halkların hiçbiri o dönemde gerçek Tanrı'nın kim olduğunu gerçekten anlayamamıştı.

Hezekiel 25'te Tanrı, Edomluların Kendisini gerçek Tanrı olarak tanıdıklarından bahsetmiyor. Aksine, O sadece şöyle der: “İntikamımı anlayacaklar” (14. ayet). Son zaman bağlamında bunun nedeni, Mesih geri döndüğünde Edom'un görünüşte tamamen yok edilmesi ve hayatta kalan kimsenin kalmaması olabilir (bkz. Obadya 18). (Anlaşılan Edomlular, Tanrı'ya samimi bir tövbeyle dönme fırsatının kendilerine verilmesi için Vahiy 20:5'te bahsedilen ikinci dirilişi beklemek zorunda kalacaklar.)

İncil Okuma Programı'ndaki önceki yorumlarda da belirtildiği gibi, Edom'un modern torunlarının Türk halkları, Filistinliler ve diğer Orta Doğulu gruplar arasında bulunması muhtemeldir. Aslında, Ürdün ve İsrail'de yoğunlaşan günümüz Filistinlileri, Hezekiel 25'te bahsedilen tüm halkların (Ammonitler, Moablılar, Edomitler ve Filistliler) yanı sıra diğerlerinin bir karışımı gibi görünüyor. Yüzyıllar boyunca bu halkların neredeyse tamamı, Allah'ın tek gerçek Tanrı olduğuna ve Yahudi ve Hıristiyanların ibadetlerinin bozuk olduğuna inanan Müslümanlardı. Ancak İsa Mesih geri dönüp gerçek Hıristiyanlığı dünyanın dini olarak kabul ettikten sonra bu insanlar ve dünya çapındaki tüm Müslümanlar Kutsal Kitap'taki gerçek Tanrı'yı ​​tanıyacak ve O'na tapınacaklardır.

Bölüm, Tanrı'nın Filistliler'in (ya da Filistliler ya da onların büyük bir kısmının adlandırıldığı şekliyle Keretliler) başına intikam alacağını ilan etmesiyle sona eriyor. “Tanrı'nın Filistliler'e karşı büyük intikamı, onların Yahuda'ya karşı intikamcı tavırları ve eylemleri nedeniyle 'ayni' bir hükümdü. Filistya'yı yok etmesi tamamlanacak, hatta kıyıdakilerden arta kalanları da tüketecek... Filistya'ya verilen bu cezanın zamanı belirtilmemiş olsa da, bağlam Ammon, Moab ve Edom'da uygulanan üç hükümle uyumlu bir zaman olduğunu varsayıyor. Babil tarafından (çapraz başvuru Yeremya 25:20; 47:1-7). Bu hükmün nihai meyvesi İsrail'in son zamanda Filist'i ele geçirmesiyle gerçekleşecektir (çapraz başvuru İşaya 11:14; Yoel 3:1-4; Obad 19; Tseph 2:4-7)” (Hezekiel 25:15 ile ilgili not) -17). İlginç bir şekilde, günümüz Filistinlileri aslında Filistinlilerin adını taşıyor ve pek çok Filistinli, antik Filistya bölgesi olan İsrail'in güney Akdeniz kıyı şeridindeki Gazze Şeridi'nde yaşıyor. Bu topraklar eninde sonunda İsrailoğullarına iade edilecektir.

1 Peter 1-2 (Matthew Henry'nin Kısa Yorumu)

Bölüm 1

Elçi, Mesih aracılığıyla sağladığı özel yararlardan dolayı Tanrı'yı ​​kutsar. (1-9) Mesih'in kurtuluşu eski kehanetlerde önceden bildirildi. (10-12) Herkes kutsal konuşmaya teşvik ediliyor. (13-16) İlkelerine, ayrıcalıklarına ve yükümlülüklerine uygun olanlar. (17-25)
1-9. Ayetler Bu mektup, yaşadıkları her şehir veya ülkede yabancı olan ve milletlere dağılmış olan genel olarak iman edenlere yöneliktir. Bunlar, kurtuluşlarını Baba'nın seçilmiş sevgisine, Oğul'un kurtarılmasına ve Kutsal Ruh'un kutsallaştırılmasına atfetmelidir; ve böylece adına vaftiz edildikleri tek Tanrı'yı ​​üç Kişide yüceltmek için. Umut, dünyanın deyimiyle, yalnızca belirsiz bir iyiliğe işaret eder, çünkü tüm dünyevi umutlar sallantıdadır, kum üzerine inşa edilmiştir ve dünyalıların cennete dair umutları kör ve asılsız varsayımlardan ibarettir.

Ama yaşayan Tanrı'nın oğullarının umudu yaşayan bir umuttur; sadece nesnesi açısından değil, aynı zamanda etkisi açısından da. Her türlü sıkıntıda canlandırır, rahatlatır, her türlü zorluğun üstesinden gelmeyi ve üstesinden gelmeyi sağlar. Rahmet bütün bunların pınarıdır; evet, büyük bir merhamet ve çok yönlü bir merhamet. Ve bu sağlam temellere dayanan kurtuluş umudu, müminin ruhunda aktif ve canlı bir itaat ilkesidir. Bir Hıristiyan'ın sevinci meselesi, kendisine hazırlanan mutluluğun hatırlanmasıdır. Bozulmaz, boşa çıkmaz, harcanamayan bir mülktür. Ayrıca lekesiz; bu onun saflığını ve mükemmelliğini ifade eder. Ve solmaz; bazen az çok hoş olmasa da hep aynı, hâlâ kendisi gibi. Buradaki tüm mallar kusurlar ve kusurlarla lekelenmiştir; hala bir şeyler eksik: panayır evlerinin yaldızlı ve tavanlı çatılarında hüzünlü endişeler uçuşuyor; yumuşak yataklar ve dolu masalar, çoğu zaman hasta vücutlara ve huzursuz midelere sahiptir.

Bütün mallar, alınırken de kullanılırken de günahla lekelenmiştir. Sahip olduğumuz şeyleri günah vesilesi ve aracı haline getirmeye, onları kötüye kullanmadan kullanmanın ne özgürlük ne de zevk olduğunu düşünmeye ne kadar da hazırız! Tarlaların çiçekleri ve bitkileri gibi, dünya malı da belirsizdir ve çabuk yok olur. Cennetin en yüksek ve en iyi yerinde duran bu şey en büyük değere sahip olsa gerek. Kutsal Ruh'un bu mirasa yüreklerini bağladığı kişilere ne mutlu. Tanrı, halkına yalnızca lütuf vermekle kalmaz, aynı zamanda onları yücelik için korur.

Her mü'minin her zaman çok sevineceği bir şey vardır; çehresinde ve davranışlarında kendini belli etmelidir. Rab isteyerek acı çekmez, ancak bilge sevgisi, halkına yüreklerini göstermek ve son aşamada onlara iyilik yapmak için çoğu kez sert denemeler hazırlar. Altın, ateşte denemeyle artmaz, azalır; fakat iman, sıkıntılar ve sıkıntılarla güçlenir ve çoğalır. Altın sonunda yok olmalı ve yalnızca yok olan şeyleri satın alabilir, oysa iman denemesi övgü, onur ve şeref için yapılacak. Bu bizi mevcut sıkıntılarla barıştırsın. O halde Mesih'in kendisindeki mükemmelliğine ve bize olan sevgisine inanmaya çalışın; bu, kalpte öyle bir ateş yakacaktır ki, ona olan sevgiyi feda ederek onu ayağa kaldıracaktır. Ve Tanrı'nın yüceliği ve bizim mutluluğumuz o kadar birleşmiştir ki, eğer birini şimdi içtenlikle ararsak, ruhun artık kötülüğe maruz kalmadığı zaman diğerine ulaşacağız. Bu ümidin kesinliği, sanki müminlerin onu çoktan almış gibidir.

10-12. Ayetler İsa Mesih, peygamberlerin çalışmalarının ana konusuydu. Onların Mesih'in çektiği acılara ve bunu takip edecek olan yüceliklere ilişkin araştırmaları, müjdenin tamamı hakkında bir görüşe yol açacaktır; bunun özeti şudur: Mesih İsa suçlarımız için kurtarıldı ve aklanmamız için yeniden dirildi. Tanrı isteklerimizden ziyade ihtiyaçlarımıza cevap vermekten memnuniyet duyar. Peygamberlerin ve havarilerin öğretileri, Tanrı'nın aynı Ruhu'ndan geldiği konusunda tamamen aynı fikirdedir. Müjde Ruh'un hizmetidir; başarısı onun çalışmasına ve bereketine bağlıdır. O halde kurtuluş öğretilerini içeren Kutsal Yazıları özenle araştıralım.

13-16. Ayetler Yolcu, yarışçı, savaşçı ve işçi işlerine hazır olmak için uzun ve bol giysilerini giydikleri gibi, Hıristiyanlar da akılları ve duygularıyla öyle yapsınlar. Ayık olun, her türlü manevi tehlikelere ve düşmanlara karşı dikkatli olun ve her türlü davranışınızda ölçülü olun. Fikrinizde olduğu kadar pratikte de ayık olun ve kendinize ilişkin kararlarınızda alçakgönüllü olun. Tanrı'nın lütfuna güçlü ve mükemmel bir güven, görevimizdeki en iyi çabalarla uyumludur. Kutsallık her Hıristiyanın arzusu ve görevidir. Her işte, her koşulda ve tüm insanlara karşı olmalıdır. Eğildiğimiz günahlara karşı özellikle dikkat etmeli ve dua etmeliyiz. Tanrı'nın yazılı sözü bir Hıristiyan'ın yaşamının en kesin kuralıdır ve bu kuralla bize her şekilde kutsal olmamız emredilir. Tanrı kurtardığı kişileri kutsal kılar.

Ayetler 17-25 Bir Baba olarak Tanrı'ya duyulan kutsal güven ve bir Yargıç olarak O'ndan duyulan korkunç korku birbirine uygundur; Tanrı'yı ​​her zaman bir Yargıç olarak görmek, O'nu bizim için bir Baba olarak değerli kılar. Eğer müminler kötülük yaparlarsa Allah onları ıslahla ziyaret edecektir. O halde, Hıristiyanların Tanrı'nın vaatlerine olan sadakatinden şüphe etmelerine ve O'nun gazabından köleleştirici bir korkuya kapılmalarına izin vermeyin, aksine O'nun kutsallığına saygı duymalarına izin verin. Korkusuz profesör savunmasızdır ve Şeytan onu kendi isteğiyle esir alır; umutsuz profesörün avantajlarından yararlanmaya cesareti yoktur ve kolayca teslim olmaya sürüklenir. İnsanın kurtuluşu için ödenen bedel, Mesih'in değerli kanıydı. Yalnızca açıkça kötü olmakla kalmaz, aynı zamanda kârsız konuşmalar da son derece tehlikelidir; her ne kadar geleneklere dayansa da.

Atalarım öyle yaptığı için böyle yaşayıp öleceğime karar vermek aptallıktır. Tanrı, böyle bir lütfu onlara göstermeden çok önce, halkına yönelik özel bir lütuf amacına sahipti. Fakat ışığın berraklığı, imanın dayanakları, kutsal törenlerin gücü, Mesih yeryüzüne geldiğinden bu yana, eskisinden çok daha büyüktür. Teselli şu ki, iman aracılığıyla Mesih'le bir olmuş olmamız, O'nun şimdiki yüceliğinin, O'nun bulunduğu yerde bizim de olacağımıza dair bir güvence olmasıdır (Yuhanna 14:3). Ruhun kendi arzularından ve zevklerinden vazgeçebilmesi için önce arınması gerekir. Ve Kutsal Ruh tarafından kalbe ekilen Tanrı'nın sözü, ruhsal yaşamın bir aracıdır; görevimizi harekete geçirir, sonsuz yaşamı getirene kadar ruhun eğilimlerini ve duygulanımlarını tamamen değiştirir. Yeniden doğan yenilenmiş manevi insanın mükemmelliğine karşı, doğal insanın kibrini gözlemleyin. Yaşamında ve sonbaharında, çimen gibidir, çimenin çiçeği, çabuk kurur ve ölür.

Kutsal, yaşayan sözü duymalı ve dolayısıyla onu almalı ve sevmeliyiz ve onu kaybetmektense her şeyi tehlikeye atmayı tercih etmeliyiz; ve bu yüzden diğer her şeyi oradan uzaklaştırmalıyız. Onu buradaki tek hazinemiz ve cennetteki imanlılara sunulan yücelik hazinesinin kesin teminatı olarak kalplerimize yerleştirmeliyiz.

Bölüm 2

Yeniden doğmuş Hıristiyan karakterine uygun bir mizaç tavsiye edilir. (1-10) Yahudi olmayanlar arasındaki kutsal konuşma yönlendirildi. (11,12) Tebaaya, sivil yöneticilerine gereken tüm itaati göstermeleri tavsiye edildi. (13-17) Ayrıca efendilerine hizmet edenler ve acı çeken Kurtarıcı'nın örneğine göre herkes sabırlı olmalıdır. (18-25)

1-10. Ayetler Kötü söz, kalpte kötülüğün ve hilenin alametidir; ve Tanrı'nın sözünden yararlanmamızı engeller. Yeni bir yaşamın uygun gıdaya ihtiyacı vardır. Bebekler sütü arzularlar ve onun için ellerinden geleni yaparlar; Tanrı'nın sözünden sonra bir Hıristiyan'ın arzuları böyle olmalıdır. Rabbimiz İsa Mesih, biz zavallı günahkarlara karşı çok merhametlidir; ve onda tam bir lütuf vardır. Fakat Allah'ın en iyi kulları bile bu hayatta sadece Allah'ın tesellisinin tadına varırlar. Mesih'e, hizmetkarlarına onların koruması ve güvenliği olduğunu ve üzerine inşa edildikleri temel olduğunu öğretmek için Taş denir. O, doğasının mükemmelliği, makamının saygınlığı ve hizmetlerinin görkemiyle değerlidir.

Tüm gerçek inanlılar kutsal bir rahipliktir; Tanrı için kutsaldır, başkalarına hizmet edebilir, göksel armağanlar ve lütuflarla donatılmıştır. Ancak en iyilerin dua ve övgü yoluyla en ruhsal fedakarlıkları, İsa Mesih aracılığıyla yapılanlar dışında kabul edilemez. Mesih, inanlıların tümünü tek bir sonsuz tapınakta birleştiren ve tüm yapının ağırlığını taşıyan baş Köşe taşıdır. Sonsuza dek sürecek bir temel için seçilmiş veya seçilmiş. Kıyaslanamayacak kadar değerli, değer verebilecek her şeyle. Mesih'in üzerine inşa edilmek, O'na inanmak demektir; ama birçokları bu konuda kendilerini aldatıyorlar, onun gerçekleştirdiği kurtuluştan pay almanın ne olduğunu ya da gerekliliğini düşünmüyorlar. Dünyanın çerçevesi paramparça olsa da, bu temel üzerine bina edilen adam, onu korkusuzca duyabilir. Kafası karışmayacaktır.

İnanan ruh Mesih'e doğru koşar, ama asla O'ndan acele etmek için bir neden bulamaz. Tüm gerçek Hıristiyanlar seçilmiş bir nesildir; bir aileyi, bir halkı dünyadan farklı kılıyorlar: başka bir ruha, ilkeye ve uygulamaya sahip; Eğer Mesih'te böyle olmak üzere seçilmemişler ve O'nun Ruhu tarafından kutsallaştırılmamışlarsa, asla böyle olamazlardı. Onların ilk hali büyük bir karanlık halidir ama karanlıktan sevinç, zevk ve refah durumuna çağrılır; Öyle ki, Rab'be olan övgülerini, O'nun doğruluğunu beyan ederek ve iyi davranışlarıyla göstersinler. Onları kendi kavmi kılan ve onlara merhamet eden Allah'a karşı sorumlulukları ne kadar büyüktür! İnsan, dünyevî zevklerin hepsine sahip olduğu halde, bu rahmetten mahrum kalmak ne acı bir durumdur. Ve Tanrı'nın merhameti ve sevgisine dair doğru düşünceler kadar tövbeyi bu kadar şefkatle çalıştıran hiçbir şey yoktur. Eğer Tanrı'nın karşılıksız lütfunu, eğer onun aracılığıyla kurtulmak istiyorsak, kötüye kullanmaya ve ona hakaret etmeye cesaret etmeyelim; ama merhamete mazhar olanlar arasında bulunan herkes onun halkı gibi yürüsün.

Ayet 11-12 İnsanların en iyileri, seçilmiş nesil, Tanrı'nın halkı bile en kötü günahlardan uzak durmaları konusunda teşvik edilmelidir. Ve nefsi arzular insanın ruhuna en çok zarar verir. Onlara verilecek acı bir hükümdür. Tanrı'nın sözü ve lütfuyla tövbeye çağıracağı bir ziyaret günü geliyor; o zaman birçok kişi Tanrı'yı ​​yüceltecek ve halkının kutsal yaşamları mutlu değişimi desteklemiş olacak.

13-17. Ayetler Bir Hıristiyan konuşması dürüst olmalıdır; Tüm ilgili görevler adil ve dikkatli bir şekilde yerine getirilmezse bu mümkün değildir: Elçi burada bunları ayrı ayrı ele almaktadır. Bu görevlere saygı göstermek Allah'ın takdiri ve dolayısıyla Hıristiyan'ın görevi olup, cahil ve akılsız insanların alçak iftiralarını susturmanın yoludur. Hıristiyanlar her türlü ilişkide doğru davranmaya çalışmalı, özgürlüklerini herhangi bir kötülüğe ya da görev ihmaline kılıf ya da kılıf haline getirmemelidirler; ama Allah'ın kulu olduklarını unutmamalıdırlar.

18-25. Ayetler O günlerde hizmetkarlar genellikle köleydi ve onları sıklıkla zalimce kullanan kafir efendileri vardı; yine de elçi, Tanrı'nın şerefini lekeleme veya gücendirme korkusuyla, onlara İlahi Takdir tarafından üzerlerine yerleştirilen efendilere tabi olmalarını emreder. Ve sadece makul hizmetten memnun olanlara değil, sert olanlara ve sebepsiz yere öfkelenenlere de. Bir ilişkideki günahkar suiistimal, diğerindeki günahkar davranışı haklı çıkarmaz; Efendi günahkar bir şekilde ileri görüşlü ve sapkın olsa da, hizmetçi görevini yapmakla yükümlüdür. Ancak efendiler, hizmetkarlarına ve astlarına karşı uysal ve nazik olmalıdır.

Hıristiyan olduğunu iddia edenlerin, hataları düzeltilirken sabırlı olmaları nasıl bir şeref veya ayrıcalık olabilir? Ancak iyi davrandıklarında, gururlu ve tutkulu dinsiz efendiler tarafından kötü muameleye maruz kalsalar, buna rağmen huysuz şikayetler veya intikam amaçları olmadan buna katlansalar ve görevlerinde ısrar etseler, bu, Tanrı'nın lütfunun ayırt edici bir etkisi olarak kabul edilebilir ve onun tarafından ödüllendirilecekti. Mesih'in ölümü yalnızca acılar karşısında sabrın bir örneği olarak tasarlanmamıştı, aynı zamanda bizim günahlarımızı da üstlendi; onların cezasını üstlendi ve böylece İlahi adaleti yerine getirdi. Böylece onları bizden uzaklaştırıyor.

Mesih'in çektiği acıların meyveleri, günahın ölümü ve doğrulukla dolu yeni bir kutsal yaşamdır; Çünkü Mesih'in ölümü ve dirilişinden itibaren hem bir örneğe hem de güçlü güdülere ve gerçekleştirme yeteneğine sahibiz. Ve gerekçemiz; Mesih günahlarımıza karşılık bir kurban olarak yara aldı ve çarmıha gerildi ve onun çizgileri sayesinde ruhlarımızın hastalıkları iyileşiyor. İşte insanın günahı; yoldan sapar; bu onun kendi eylemidir. Onun sefaleti; otlaktan, çobandan ve sürüden uzaklaşır ve böylece kendisini sayısız tehlikeye maruz bırakır. İşte dönüşüm yoluyla kurtarma; artık İlahi lütfun etkisi olarak geri dönüyorlar. Bu dönüş, tüm hatalarından ve gezintilerinden Mesih'edir. Günahkarlar, dönüşümden önce daima yoldan saparlar; onların hayatı sürekli bir hatadır.