Haber Bülteni 5843-030

Yaratılıştan sonraki 1 yedinci ayın 5843. günü

Eylül 14, 2007

Şabat Şalom Kardeşlerim,

Bilgisayar çöküyor ve internete erişilemiyor. Gecikme için özür dilerim. Şimdi düzeltildi.
Bugün Trompet Bayramı. Yeni Ay'ın görüldüğü İsrail'den açıklandı. İşte Nehemia Gordon'un raporu.
Karaite Korner Haber Bülteni #308
Yeni Ay Raporu
Eylül 2007
İncil'de Yedinci Ayı
Bölüm 2
13 Eylül 2007 Perşembe günü Yeni Ay Kudüs'ten görüldü. Ay Kudüs'ten ilk kez Devorah Gordon tarafından 18:45'te, Ferenc Illesy tarafından 18:47'de, Nehemia Gordon tarafından 18:49'da,
Neria Haroeh yaklaşık 18:50'de, Ziw Arieli tarafından 18:51'de ve Johann Schutte tarafından 18:55'te.
Yeni Ay'ın Kudüs'ten çekilen yüksek çözünürlüklü fotoğrafları şu adreste yayınlanıyor: http://www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
Yeni ay saat 19:05'te Avi Marcus ve Dina Marcus tarafından da görüldü.
Netanya'dan.

Yom Teruah Sameah!
Bağırma Günü kutlu olsun!

Yeni Ay Raporu
Eylül 2007
İncil'de Yedinci Ayı

12 Eylül 2007 Çarşamba günü İsrail'in çeşitli yerlerinden gözlemciler Yeni Ay'ı aradılar ancak son derece açık hava koşullarına rağmen görülemedi. Bu modern tarafından tahmin edildiği gibi oldu
astronomik görünürlük kriterleri. Yarın gece (13 Eylül 2007 Perşembe), uygun hava koşulları sağlandığında ay İsrail'den kolaylıkla görülebilecek. Yom Teruah perşembe gecesi gün batımında başlayacak.

Nehemya Gordon
Kudüs, İsrail

Bundan 10 gün sonra Kefaret Günü olacak. 23 Eylül 2007
Bundan 15 gün sonra, her yıl tutmamız söylenen, 28 günlük zorunlu bir Tatil olan 2007 Eylül 4 ile 7 Ekim arasındaki Çardak Bayramının başlangıcı olacak. Bazılarınız İncil'in size her yıl 7 gün ayırmanızı ve sevinip mutlu olmanızı söylediğinin farkında olmayabilir. Emir verilmiş bir tatil. Kaç din sana bunu yapmanı söylüyor? Ha?

Çardak Bayramının 7. gününden sonraki gün Sekizinci Gün Bayramıdır. 5 Ekim 2007. Bu aynı zamanda Simchat Tora Günü ve bu güne dair harika bir açıklamaya bu bağlantıdan ulaşabilirsiniz. http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
Simhat Tora bir Yahudi geleneğidir, bir emir değildir.

Sekizinci gün emredilir ve gelenek, bize Yahshua olarak da bilinen Kelime (Tevrat) ile O'nun gelini İsrail arasındaki evlilik kutlamasını gösteren birçok farklı anlam içeren harika bir gelenektir.

Bugün, 1. gün, ardından 10. gün, 15. gün ve 22. günlerin hepsi Kutsal Günlerdir. Şabat gibi bu günlerde de çalışmayacaksınız.
Trompet Bayramı, Kefaret veya Yom Kippur günüyle sona eren on günlük huşu ile başlar. Bunlar genellikle Huşu Günleri (Yamim Noraim) veya Tövbe Günleri olarak bilinir. Bu, ciddi bir iç gözlem zamanıdır, bir önceki yılın günahlarını düşünme ve Yom Kippur'dan önce tövbe etme zamanıdır.

Yahudi bakış açısına göre, Huşu Günleri'nin devam eden temalarından biri, Yahveh'nin isimlerimizi yazdığı, kimin yaşayacağını, kimin öleceğini, kimin iyi bir hayata sahip olacağını ve kimin iyi bir hayat süreceğini yazdığı kitaplara sahip olduğu kavramıdır. gelecek yıl için kötü bir hayat. Bu kitaplar Roş Aşana'da yazılmıştır (Yahudiler buna Yılın Başkanı derler. Ancak kutsal yazılar yılın başlangıcının yedinci ay değil Aviv olduğunu söyler) ancak Dehşet Günleri sırasındaki eylemlerimiz Yahveh'nin kaderini değiştirebilir. kararname. Kaderi değiştiren fiiller teşuva, tefilah ve tzedaka, tövbe, dua, salih amellerdir (genellikle sadakadır). Bu “kitaplar” Yom Kippur'da mühürlenmiştir. Kitaplara yazma kavramı, bu dönemdeki yaygın selamlaşmanın kaynağıdır: "İyi bir yıl için yazılsın ve mühürlensin."

Bu zamanın gelenekleri arasında, yıl boyunca haksızlığa uğradığınız insanlarla uzlaşmaya çalışmak yaygındır. Talmud, Yom Kippur'un yalnızca insanla Yahveh arasındaki günahların kefareti olduğunu iddia eder. Bir başkasına karşı işlediğin günahların kefareti için öncelikle o kişiyle uzlaşmaya çalışmalı, mümkünse ona karşı işlediğin yanlışları düzeltmalısın.
Yedinci ayın 2. gününden yedinci ayın 9. gününe kadar olan Huşu Günleri'nde, elbette o haftadaki Şabat hariç, çalışmaya her zamanki gibi izin verilir.
Bu dönemde gerçekleşen Şabat, Şabat Şuva (Dönüş Şabatı) olarak bilinir. Bu oldukça önemli bir Şabat olarak kabul edilir.

Roş Aşana ile Yom Kippur arasındaki Şabat'a Şabat Şuvah, Dönüş Şabatı denir çünkü özel haftarah okuması Hoşea'nın kehanetindeki Shuvah Yisrael "Dönüş Ey İsrail" sözleriyle başlar. On Gün Tövbe gününe denk gelmesi nedeniyle Şabat Şuvası olarak da anılır.

Karaite Korner'dan aşağıdaki bilgilere sahibiz

Yom Teruah, Yedinci ayın (Tişrei) 1. gününde bir tatildir. Hahamlar, gerçekte Tanrı'ya dua ederek Bağırma (Teruah) Günü olmasına rağmen, yanlışlıkla buna Yeni Yıl (Roş Aşana) adını verirler.
Yedinci ayın (Tişri) 1. gününde Tora bize çalışmanın yasak olduğu bir “Bağırma Günü”nü (Lev 23,23-25; Nu 29,1-6) kutlamamızı emreder. Bu bayram bugün yaygın olarak Rabbinik yanlış adlandırmayla "Roş Aşana" olarak bilinmektedir. Kutsal Kitap bu tatili hiçbir zaman Roş Aşana olarak adlandırmaz, bunun yerine Yom Teruah (Bağırış Günü) ve Zicharon Teruah (Bağırışları Anma) olarak adlandırır. Hahamlar, Yahudi yılının aslında Tişri'de başladığını iddia ederek bu tatili Roş Aşana (Yeni Yıl) olarak yeniden adlandırdılar. Bu iddianın saçmalığı, İncil'de bu bayramın Yedinci ayda (Tişri, Tevrat'ta hiç kullanılmayan daha sonraki bir isimdir) sona erdiğine değinildiğinden hemen anlaşılıyor. Yeni Yıl Yedinci aya nasıl düşebilir!

Yılın asıl başlangıcı Örn 12,2'de şöyle anlatılmaktadır: “Bu ay sizin için ayların başlangıcı olacak; Yılın ilk ayıdır”. Bu açık açıklamadan sonra Tevrat, bu Birinci ayda gerçekleşecek olan Fısıh kurban törenini anlatmaya devam eder. Benzer şekilde Lev 23 ve Nu 28 de bayramları listeler ve her iki pasaj da Birinci ayda Fısıh Bayramı'nı ve Yedinci ayda Yom Teruah'ı anlatır. Bu nedenle, Örnek 12,2'de bahsedilen "ayların başlangıcı"nın, Yedinci ayda gerçekleşen Yom Teruah'a değil, Nissan'ın (Fısıh'ın kutlandığı) ilk gününe atıfta bulunduğuna şüphe olamaz.

Hahamlar daha sonra Tanach Yom T'ruah'ta Roş Aşana olarak anıldığını iddia ederler. Gerçekten de, Ez 40,1'de "Yılın başında (Roş Aşana) ayın onuncu günü" yazan Roş Aşana ifadesi geçmektedir. Ez 40,1'in "Roş Aşana"nın onuncu gününe gönderme yapması, buradaki göndermenin yılın ilk gününe değil, Birinci ayın tamamına yönelik olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Hezekiel 1. ayın 1. gününden bahsediyor olsa bile Nissan'ın 1. gününden (İlk ay) başka bir şeyden bahsettiğini söylemenin hiçbir gerekçesi yoktur.

Kuşkusuz Hahamlar, Yom Teruah'ı Yeni Yılla ilişkilendirme ihtiyacı hissettiler çünkü İncil'in bize, diğer tüm İncil bayramlarında olduğu gibi (Cadı Hamatzot'un Çıkışı ve Hasat gibi) bu bayramı kutlamak için bir neden vermemesinden rahatsız oldular. Şavuot için). Ancak Yom Teru'ah'ın gerçek doğası adından anlaşılmaktadır. İncil'de “Teruah”, ya boru çalarak (örn. Şofar Lev 25,9; Gümüş Trompet Nu 10,5-6) ya da dua ederken bağırarak (Mezmur 100,1) yüksek ses çıkarmak anlamına gelir. O zamanlar Yom Teru'ah'ın amacı muhtemelen Mezmurlarda yaygın olarak ifade edilen "Tanrı'ya şarkı söyleyerek bağırın!" fikrine benzer şekilde dua ederek YHWH'ye bağırmaktı. (Mezmur 47,2) “Teruah” ile aynı fiil kökünü kullanır. Hahamlar bu ses çıkarmanın ancak Şofar (koç boynuzu) ile yapılabileceğini iddia ederler. Bu iddiayı destekleyen Kutsal Kitap'ta herhangi bir kanıt yoktur ve tam tersine, gösterildiği gibi "Teruah" kelimesi, dua ederken bağırmaktan Gümüş Borazan'a (Nu 10) üflemeye kadar çeşitli gürültü yapma yöntemlerini ifade edebilir ve bunların tümü Kutsal Kitap'ta eylem olarak tanımlanır. YHWH'ye ibadet etmek (ayrıca bkz. Mezmur 150).
Yom Teruah'tan bahseden İncil Ayetleri:

Lev 23,23-25'te "Ve YHWH Musa'ya şöyle dedi: İsrailoğullarına söyle de ki: Yedinci ayda, ayın ilk günü sizin için bir dinlenme günü (Şabaton), bir Anma Bağırışı, bir kutsal toplantı. Hiçbir iş yapmayacaksın ve YHWH'ye ateşten bir kurban sunacaksın."
n Nu 29,1-6 “Ve Yedinci ayın birinci günü sizin için kutsal bir toplantı olacak; hiçbir iş yapmayacaksınız, bu sizin için bağırma günü olacak. [Yom Teruah için Kurbanların Listesi].”
n Amos 8,4-5 “Şunu dinleyin, ey yoksulları yutan, ülkedeki yoksulları yüzüstü bırakan, şöyle diyor: Tahıllarımızı ve Şabat'ı satabileceğimiz Yeni Ay Günü ne zaman geçecek? Efayı küçük, şekeli büyük tutarak ve aldatıcı terazilerle tahrif ederek buğday üretebilir misiniz?”

Yukarıdaki Yahudi kaynaklarından, Karaite Korner'da okuduğumuz gibi, bu günü neden tuttuğumuza dair gerçek bir fikirleri olmadığını görüyoruz. [İncil'in diğer tüm bayramlarda olduğu gibi bu bayramı kutlamak için bize bir neden vermemesinden rahatsız oldular] Bu Haber Mektubu'nu hazırlayana kadar bunu bilmiyordum.
Bu, Yahudi halkının Fısıh Bayramı'nı kutladığı ve yine o günlerin anlamını bilmediği zamanlara çok benzer. Öyle ki, Mesih geldiğinde O'nu tanıyamadılar ve O'nu öldürdüler.
Öyleyse önyargısız bir şekilde Birleşik Tanrı Kilisesi'nin bu gün hakkında söylediklerini okuyalım.

Trompet Bayramı: Tarihte Bir Dönüm Noktası

Trompet Bayramı, insanın içinde bulunduğu çağın doruk noktasını ve Tanrı'nın dünya olaylarında çok daha doğrudan bir rol oynayacağı inanılmaz bir zamanın başlangıcını temsil eden sonbahar festivalini tanıtıyor. Önceki bayramlar, Tanrı'nın çağırdığı ve seçtiği insanlardaki işleyişine kişisel tepkilerdir. Ancak Trompet Günü, Tanrı'nın küresel bazda insanlığın işlerine müdahalesinin habercisidir. Bu Kutsal Gün, dünya tarihinde dramatik bir dönüm noktasını temsil ediyor.

Bu özel bayram aynı zamanda yılın son dört Kutsal Gününü içeren üçüncü ve son bayram sezonunun (Çıkış 23:14; Tesniye 16:16) başlangıcını da işaret ediyor.

Yeshua'nın Dönüşü

Trompet Bayramı, İsa Mesih'in Tanrı'nın Krallığını kurmak için yeryüzüne dönüşünü tasvir ediyor! Vahiy kitabı, yedi borazan sesi çıkaran meleklerin tasvir ettiği dünyayı sarsan bir dizi olayı ortaya koyuyor. Yedinci meleğin son borazan çalması, “bu dünyanın krallıklarının Rabbimiz'in ve O'nun Mesihinin krallıkları haline geldiği” anlamına gelir (Vahiy 11:15). İsa Mesih'in dönüşü, peygamberlik borazanlarının çalınmasıyla bağlantılı son ve en önemli olaydır. Kutsal Kitaptaki tüm kehanetler arasında bu, bu yorgun, günah dolu dünya için kesinlikle mümkün olan en heyecan verici haberi müjdeliyor!

Trompet Bayramı aynı zamanda Mesih'in güç ve yetkiyle hüküm sürecek bir kral olarak geleceğinden söz eden Eski Ahit'teki birçok kehanetin gelecekte gerçekleşeceğine de işaret eder. Zafer kazanan bir Mesih kavramı, İsa'nın dirilişinden hemen sonra havarilerin akıllarındaydı. O ilk günlerde onlara göründüğünde şu tür sorular sordular: "Rab, krallığı İsrail'e bu zamanda geri verecek misin?" (Elçilerin İşleri 1:6).

İsa dünyevi hizmetinde bile ilk ve ikinci gelişi arasındaki farklardan bahsetmişti. Yahudiye valisi Pontius Pilatus çarmıha gerilmeden hemen önce İsa'yı sorguladığında, İsa o sırada hüküm sürmeye gelmediğini açıkça belirtti.

İsa hükümet yetkilisine, “Benim krallığım bu dünyaya ait değil” dedi. “Krallığım bu dünyadan olsaydı, Yahudilere teslim edilmemem için kullarım savaşırdı; ama artık Krallığım buradan değil.” Sonra Pilatus O'na, "O halde sen kral mısın?" diye sordu. İsa olumlu yanıt verdi: “Doğru söylüyorsun, ben bir kralım. Bu nedenle doğdum ve gerçeğe tanıklık etmek için bu nedenle dünyaya geldim” (Yuhanna 18:36-37).
Mesih'in dirilişinden sonra havariler, İsa'nın vaatlerinin gerçekleşmesini heyecanla beklediler. Onlar, İşaya'nınki gibi “hükümetin O'nun omuzunda olacağı” ve “O'nun hükümetinin ve barışın çoğalacağının sonu olmayacak” (Yeşaya 9:6-7) bir zamanı anlatan Mesih peygamberliklerinin farkındaydılar.
Elçilerin Kendisine Krallığı yakında kurup kurmayacağını sorduklarında, İsa onlara "Babanın kendi yetkisine verdiği zamanları veya dönemleri" bilmemeleri gerektiğini söyledi (Elçilerin İşleri 1:7). Bunun yerine, Mesih onlara sevindirici haberi -iyi haberi- tüm dünyaya yaymaya odaklanmalarını söyledi. Daha sonra, zamanı gelince, havariler Mesih'in ikinci gelişinin pek de yakın olmadığını fark ettiler.
Çok sayıda kutsal yazı, azizlerin Mesih'in dönüşünü sabırsızlıkla beklediklerini anlatır. Trompetlerin sembolizmi neden?
Bu anıtsal olayları resmeden bu Kutsal Günün heyecanı, bu festivalin sembolizminde yansıtılmaktadır. Eski İsrail bunu “borazan sesleriyle anılan kutsal bir toplantıyla” kutladı (Levililer 23:24, NIV).

Bu günün kutlamasına eşlik eden dramatik seslerin önemi nedir? Trompet sembolünü anlamamıza yardımcı olması için bu müzik aletinin İncil'deki kullanımına kısaca bir göz atalım.

Tanrı, eski İsrail'e önemli mesajları iletmek için borazanların uygun şekilde kullanılması talimatını verdi. Bir trompetin çalınması İsrail liderlerinin bir araya geleceği anlamına geliyordu. Tüm halkın toplanması için iki borazan çalındı ​​(Sayılar 10:3-4). Tanrı ayrıca Sina Dağı'na indiğinde İsrail'le buluşacağını müjdelemek için bir borazan kullanmıştı (Çıkış 19:16).
Trompetler aynı zamanda bir uyarı sesi de verebilir. Sayılar 10:9 şunu belirtir: "Sizi baskı altına alan düşmana karşı ülkenizde savaşa gittiğinizde, o zaman borazan çalacaksınız." Bu durumda trompetler yaklaşmakta olan tehlike ve yaklaşan savaşa dair bir uyarı olarak yankılanıyordu.

Borular aynı zamanda şenlikli bir ses de verebilir: "Ayrıca sevinç gününüzde, belirlediğiniz bayramlarda ve ayların başında boruları çalacaksınız... ve bunlar Tanrınızın önünde sizin için bir anma töreni olacak" (Sayılar) 10:10).

Sesi çok uzak mesafelere iletme yeteneğinden dolayı trompet, insanların dikkatini çekmek için mükemmel bir enstrümandı. Bu Bayram Günüyle bağlantılı olarak Mezmur 81:3 şöyle teşvik ediyor: “Büyük bayram günümüzde, Yeni Ay vaktinde, dolunayda borazan çalın.”
Trompetlerin anlamının güçlendirilmesi

Yeni Ahit'in yazarları borazan çalmanın önemine dair daha fazla anlayış ortaya koydular. Pavlus'un İsa Mesih'in dönüşüyle ​​ilgili tanımına dikkat edin: “Çünkü Rab'bin kendisi bir haykırışla, bir baş meleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek. Ve önce Mesih'e ait ölüler dirilecek. O zaman biz hayatta olanlar ve hayatta kalanlar, Rab'bi havada karşılamak üzere onlarla birlikte bulutlar içinde alınacağız” (1 Selanikliler 4:16-17).

Pavlus ayrıca Pentekost'ta resmedilen ilk ürünlerin ölümsüz yaşam için diriltileceği günden de söz etti. 1 Korintliler 15:52'de bunun "son borazan çalınca, göz açıp kapayıncaya kadar" gerçekleşeceğini söylüyor. Çünkü boru çalacak ve ölüler çürümez olarak diriltilecek ve biz de değişeceğiz.”

Elçi Yuhanna, borazan çalmayı Mesih'in dönüşüyle ​​ilişkilendirdi ve şunları yazdı: "Sonra yedinci melek çaldı: Ve gökte yüksek sesler duyuldu: 'Bu dünyanın krallıkları, Rabbimiz'in ve O'nun Mesihinin krallıkları oldu' diyordu. O, sonsuza dek egemenlik sürecektir!'” (Vahiy 11:15). Bu pasajlar Trompet Bayramının önemini çarpıcı biçimde kanıtlıyor.
Her ne kadar Yeni Ahit'te Trompet festivalinin adı geçmese de, bu Kutsal Günün tutulmaması gerektiğini varsaymak için geçerli bir nedenimiz yok. Tam tersine, ilk Kilise öğretinin temeli olarak İbranice kutsal yazıları kullandı (2 Timoteos 3:16). On Emir gibi (Yakup 2:10-11), Tanrı'nın bayramlarının her biri diğerleriyle yakından ve karmaşık bir şekilde ilişkilidir. Bunların hepsini göz önünde bulundurarak, Tanrı'nın insanlık için olağanüstü planını ortaya çıktıkça anlayabiliriz. O’nun mübarek günlerinin bir kısmını kutlarken bir kısmını da göz ardı etmemeliyiz.

Yeshua'nın peygamberlik öğretisi

Mesih'in fiziksel hizmetinin sonuna doğru, havariler O'na şimdiki çağın sonu hakkında sorular sordular. Matta 24:3'e dikkat edin: “Zeytin Dağı'nda otururken, öğrencileri özel olarak O'nun yanına gelip, 'Söyle bize, bu şeyler ne zaman olacak?' dediler. Peki senin gelişinin ve çağın sonunun alameti ne olacak?'”

Daha önce Daniel, Tanrı'nın Krallığının kurulacağı ve azizlerin veya Tanrı'nın halkının bu krallığı nasıl miras alacağı hakkında peygamberlikte bulunmuştu (Daniel 2:44; 7:18). Ancak öğrenciler gibi Daniel de Krallığın ne zaman geleceğini anlamadı.

Yine de İsa, dönüşüne yol açacak olayları açıklamaya başladı. İsa, Daniel'in gününden bu yana “kapatılmış ve mühürlenmiş” bir kehaneti açıkladı (Daniel 12:9). Matta 24'te İsa Mesih öğrencilerine dini aldatmacaları, savaşları, kıtlıkları, hastalıkları, depremleri ve diğer felaketleri anlattı (4-13. ayetler). Dönüş zamanını nefret ve kanunsuzluk çağı olarak nitelendirdi. Bu ortamda İsa şöyle dedi: “Krallığın bu müjdesi, bütün milletlere bir şahitlik amacıyla dünyanın her yerinde duyurulacak ve son o zaman gelecektir” (ayet 14).

Daha fazla ayrıntı Vahiy kitabında

Daha sonra İsa Mesih bu önemli dönemle ilgili daha birçok ayrıntıyı açıkladı. Vahiy kitabı, "Tanrı'nın hizmetkarlarına göstermesi için kendisine verdiği İsa Mesih'in Vahiy'i ve yakında gerçekleşmesi gereken şeyler" olarak tanımlanır (Vahiy 1:1). Mesih burada, elçi Yuhanna aracılığıyla, onlarca yıl önce öğrencilerine anlattığı olayların aynısını tekrarladı. Ancak şimdi İsa, birer birer açacağı bir dizi mührün sembolizmini kullandı (Vahiy 6).

Bundan sonra, Tanrı'nın itaatsiz uluslara karşı öfkesinin başlangıcında, İsa, günah işleyen bir dünyanın üzerine yağacak yedi belanın her birini bir borazan sesiyle duyuracağını bildirdi (Vahiy 8-9). Sonunda Tanrı, asi bir dünyaya Kendi hakikatini duyurmak için iki “tanık” veya “peygamber” gönderecektir (Vahiy 11). Trajik bir şekilde, bu tanrısız toplum, Tanrı'nın bu iki halkını reddedecek ve onları öldürecektir (7-10. ayetler).
Bu dramatik olaylar, yedinci meleğin borazan çalmasına ve İsa Mesih'in dünya hükümetleri üzerinde yöneticilik görevini üstlenmek üzere geri dönmesine zemin hazırladı (Vahiy 11:15).

Aynı senaryo hakkında Matta 24 şöyle diyor: “O günlerin sıkıntılarından hemen sonra güneş kararacak ve ay ışık vermeyecek; yıldızlar gökten düşecek ve göklerin güçleri sarsılacak. O zaman İnsanoğlu'nun işareti gökte görünecek ve o zaman dünyanın bütün kabileleri yas tutacak ve İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecekler. Ve meleklerini büyük bir borazan sesiyle gönderecek ve onlar O'nun seçtiklerini göğün bir ucundan diğer ucuna kadar dört yelden bir araya toplayacaklar” (29-31. ayetler).

İsa'nın dönüşünde benzeri görülmemiş olaylar

İnanılmaz bir şekilde, İsa Mesih Yeruşalim'deki Zeytin Dağı'na döndüğünde, dünyadaki uluslar O'na karşı savaşmak için toplanacaklar (Zekeriya 14:1-4). Vahiy 19:19 yaklaşan bu savaşı şöyle anlatır: "Ve canavarı, dünyanın krallarını ve onların ordularını, ata binmiş olana [İsa Mesih'e] ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için bir araya toplanmış halde gördüm."
Neden biri Mesih'le savaşmak istesin ki? Şeytan tüm dünyayı aldattığı için ordular Mesih'i yok etmeye çalışacak (Vahiy 12:9). Şeytanın etkisi, Mesih geri döndüğünde, uluslara Mesih'e karşı savaşmaları için ilham verecektir. (Sonraki bölüm Tanrı'nın Şeytan'ın aldatmacasıyla nasıl başa çıkacağını açıklıyor.)

Trompet Bayramı aynı zamanda ölülerin dirilişinin de habercisidir. Elçi Pavlus bu olay hakkında şöyle konuştu: “Çünkü ölüm insan eliyle geldiğine göre, ölülerin dirilişi de insan aracılığıyla gerçekleşti. Çünkü nasıl herkes Adem'de ölüyorsa, aynı şekilde herkes Mesih'te yaşama kavuşacak. Ama herkes kendi sırasına göre: İlk meyveler Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'in olanlar” (1 Korintliler 15:21-23).

Pavlus ayrıca şunu açıkladı: “Çünkü Rab'bin kendisi bir haykırışla, başmeleğin seslenmesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek. Ve ilk önce Mesih'e ait ölüler dirilecek” (1 Selanikliler 4:16), hemen ardından da o dönemde hayatta olan Tanrı'nın halkı (ayet 17) gelecektir.

Vahiy 20:5 bunu “ilk diriliş” olarak tanımlar. Ölümsüz hayata yönelik bu değişiklik, ilk Hıristiyanların umuduydu ve Tanrı'nın planını anlayanların ateşli umudu olmaya devam ediyor.
Pavlus, Romalılar kitabında bu dirilişi, esaretten görkemli bir kurtuluş olarak tanımlıyor: “Çünkü yaratılışın içten beklentisi, Tanrı oğullarının ortaya çıkmasını sabırsızlıkla bekliyor… çünkü yaratılış da, çürümenin esaretinden kurtarılacak. Tanrı'nın çocuklarının görkemli özgürlüğü... Ve sadece onlar değil, aynı zamanda Ruh'un turfandalarına sahip olan bizler de, kendi içimizde inliyoruz, evlat edinilmeyi, bedenimizin kurtarılmasını sabırsızlıkla bekliyoruz” (Romalılar 8:19, 21, 23).

Önümüzde trajik olaylar olsa da, iyi haber şu ki, Tanrı insanlığı kurtarmak ve insanlığı Kendi yaşam tarzına yönlendirmek için müdahale edecek.
İsa Mesih, Tanrı'nın bin yıllık yönetimini kurmak ve kusursuz hükümetini yeryüzüne getirmek için geri dönecek. Trompet Bayramının harika, ilham verici anlamı budur. Mesih bize “krallığın gelsin” diye dua etmeyi öğretti (Matta 6:10, KJV).

Bu duanın cevabına ne kadar acil ihtiyacımız var!

Dan alınan http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
Bu Haber Mektubuna yeni başlayanlar için şu anda şunu okumak iyi olacaktır: Süre doldu! Daha fazla bahane yok! Bu, yine bu günde sona eren Jübile ile ilgili. Jübile bize Kurtarıcımızın Büyük ve Muhteşem dönüşüne giden yolu anlatır.

İşte bu saatten hemen önce dünyadaki olaylar o kadar korkunç ki, kardeşimiz Yahuda Mesih'imize Yah Shua yani Yah (Tanrı) Shua (bizi kurtar) diye bağıracak.
Yehshua, İsa'nın İbranice adıdır. İsa, Yunanlıların O'na verdiği isimdir.

Bu olay ne kadar inanılmaz bir zamanın habercisi olacaktır. Bu nedenle Yahuda bu günün anlamını bilmiyor, çünkü açıklamaların çoğu şu anda tanımadıkları Yehshua'nın öğretilerinden geliyor.

Şalom, iyi bir yıl için yazılsın ve mühürlensin.
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com