Liham ng Balita 5851- 021
Ika-8 na araw ng ika-5 buwan 5851 taon pagkatapos ng paglikha kay Adan
Ang Ika-5 Buwan sa Ikaanim na taon ng Ikatlong Sabbatical Cycle
Ang Ikatlong Sabbatical Cycle ng 119th Jubilee Cycle
Ang Sabbatical Cycle ng Lindol, Taggutom at Salot
Ang Taon ng Ikapu para sa mga Balo, Ulila at Levita

Hulyo 25, 2015
Pamilya Shabbat Shalom,

Dehioth: Ang Mga Panuntunan ng Pagpapaliban

Magsimula tayo sa ilang background tungkol sa Mga Pagpapaliban at kung bakit naramdaman ng ilan sa mga pinunong Hudyo na kailangang ipagpaliban ang mga Banal na Araw ng Diyos. Ang pagsasaayos ng Banal na Araw para sa taon ay tinutukoy ng mga patakaran na idinisenyo upang maiwasan ang Yom Kippur (Pagbabayad-sala) na mangyari bago o pagkatapos ng Sabbath. Binago nila ang mga Banal na Araw ng Diyos upang umangkop sa kanilang sariling mga pangangailangan, sa lipunang umiiral sa panahong iyon sa kasaysayan.
Mayroong pitong panuntunan sa mga Postponements ngunit ipapaliwanag lamang natin ang unang apat. Ang iba pang tatlo ay may kinalaman sa mga bendisyon. Kung gusto mo ng karagdagang impormasyon sa mga benediction, mahahanap mo ito sa iyong lokal na aklatan.

ANG UNANG TUNTUNIN:

Ipinapaliwanag ng panuntunang ito na ang mga Trumpeta (Rosh Hashanah), ang unang araw ng (Jewish) Bagong Taon, ay maaaring hindi mangyari sa Linggo, Miyerkules, o Biyernes. Kung ang mga Trumpeta (Rosh Hashanah) ay sa Linggo, ang Hosha'na Rabbah (ang Ika-7 Araw ng Pista ng mga Tabernakulo) ay sa Sabado, at ito ay dapat na iwasan dahil mapipigilan nito ang tamang pagdiriwang ng Kapistahan ng mga Willow . Kung

Ang mga Trumpeta (Rosh Hashanah) ay sa Miyerkules, ang Pagbabayad-sala (Yom Kippur) ay sa Biyernes at ito ay magdudulot ng hindi nararapat na paghihirap dahil, magkakaroon ng dalawang araw na magkakasunod na may matinding paghihigpit. Kung ang Trumpets (Rosh Hashanah) ay sa Biyernes, ang Atonement (Yom Kippur) ay sa isang Linggo at, muli, magkakaroon tayo ng dalawang araw na magkakasunod na may matinding paghihigpit. Samakatuwid, kung ang bagong buwan (molad) ay sa alinman sa Linggo, Miyerkules o Biyernes, ang unang araw ng Tishri (ika-7 buwan) ay ipinagpaliban sa susunod na araw.

ANG IKALAWANG PANUNTUNAN:

Kung ang Bagong Buwan (molad) ng Tishri (ang ika-7 buwan) ay magaganap sa tanghali o mas bago, ang Bagong Buwan (Rosh Hodesh) ay idineklara sa susunod na araw. Kaya, kung ang molad (new moon) ay Lunes sa tanghali o mas bago, ang Martes ay idineklara na Rosh Hodesh (Bagong Buwan). Ang dahilan ay kung ang molad (new moon) ay bago magtanghali, tiyak na ang bagong gasuklay ay makikita sa ilang bahagi ng mundo bago ang paglubog ng araw sa parehong araw. Kung gayunpaman, ang bagong buwan (molad) ay nangyayari pagkalipas ng tanghali, ang bagong gasuklay ay hindi makikita bago ang paglubog ng araw sa parehong araw. Kung ang susunod na araw ay Linggo, Miyerkules, o Biyernes kung saan ang unang araw ng Tishri ay maaaring hindi mangyari, ito ay higit na ipinagpaliban sa susunod na araw, upang ang una ng Tishri ay ang ikatlong araw na binibilang mula, at kasama na, ang araw. ng molad (new moon).

ANG IKATLONG TUNTUNIN:

Kung ang molad ng Tishri sa isang ordinaryong taon ay sa Martes sa 3:204/1080 AM o mas bago, ang una sa Tishri ay ipinagpaliban sa Huwebes. Hindi ito maaaring sa Martes dahil ang Bagong Buwan (molad) ng Tishri sa susunod na taon ay sa Sabado ng hapon at ang bagong buwan (Rosh Hodesh) ay kailangang ipagpaliban sa Linggo. Gagawin nitong 356 araw ang haba ng taong pinag-uusapan, na higit pa sa limitasyon ng batas na 355 araw.

ANG IKAAPAT NA TUNTUNIN:

Nangyayari ito kung ang Bagong Buwan (molad) ng Tishri, sa isang taon kasunod ng isang leap year, ay nasa isang
Lunes pagkatapos ng 9:00 AM (ibig sabihin, ang ikalabinlimang oras mula sa simula ng gabi bago) at 589/1080 na bahagi. Kung ang taong ito ay magsisimula sa Lunes, ang mga Trumpeta (Rosh Hashanah) ng nakaraang taon ay bumagsak sa Martes ng tanghali, at maaaring ipagpaliban sa Miyerkules. Gagawin nitong 382 araw ang haba ng kasalukuyang taon, na mas mababa sa limitasyon ng batas na 383 araw.
MGA ARAW NG LINGGO NA HINDI MAAARI MAGKAROON NG MGA HOLY DAY.
o "Mga Ipinagbabawal na Araw"

Ang pagsasaayos ng Banal na Araw para sa taon ay tinutukoy ng mga patakaran na naglalayong pigilan ang Yom Kippur (Pagbabayad-sala) na mangyari bago o pagkatapos ng Sabbath.
(Mula sa Comprehensive Hebrew Calendar ni Arthur Spier, pahina 10 & 15, 1986 na edisyon).
Walang alinman sa mga tuntunin sa itaas ang makikita sa Banal na Kasulatan; sa salita man o sa prinsipyo!
Susundin Mo ba ang mga Panuntunan ng Tao o ang mga Utos ni Jehova? Nasa Iyo ang Pagpipilian? Tandaan na dapat mong bayaran ang presyo kung mali ka.
Ngayong taon sa Setyembre, ang conjunction ng buwan ay magaganap sa ika-13 ng Setyembre. Ayon sa Kalendaryong Hebreo kung gayon ang Setyembre 13 ay dapat ang unang araw. Ngunit tulad ng makikita mo mula sa tsart sa itaas, ang Linggo ay hindi pinapayagan na maging Pista ng mga Trumpeta. Dahil sa mga tuntunin sa pagpapaliban, ang mga sumusunod sa Kalendaryong Hebreo ay dapat na ipagpaliban ang Banal na Araw ng isang araw.

Saan ito matatagpuan sa iyong bibliya?
Gamit muli ang conjunction na ito para sa Set, ang araw ng Pagbabayad-sala ay darating sa isang Martes at ito ay hindi pinapayagan. Ang Pista ng Sukkot ay sasapit sa Linggo na muli ay hindi pinapayagan.

Isang Pagsusuri sa Mga Pagpapaliban
Ano ang "pagpapaliban"? Anong layunin ang kanilang pinaglilingkuran? Ginagamit ba ang mga ito ng sinaunang Israel sa ilalim ni Moises? Narinig ba ni Yeshua, o alam man lang, ang mga tuntuning ito? Inorden ba sila ng Diyos? Inorden ba sila ni Hillel II? Ang Mishnah o Talmud ba ay nag-uutos sa kanilang paggamit? Ano ang kanilang pinagmulan? Suriin natin nang malalim ang usapin.
Ang sumusunod na quote ay nagbubunyag ng mga gawain ng mga pagpapaliban. Maaaring tumagal ng ilang pagbabasa upang maunawaan ang ilang pag-unawa dito.

“Ang mga dehiyyot [pagpapaliban] ay ang mga sumusunod:

(a) Kung ang Tishri molad ay bumagsak sa araw 1, 4, o 6, ang Tishri 1 ay ipinagpaliban isang araw. [Ang pagpapaliban na ito ay madalas na tinutukoy bilang ADU, na isang acronym na nabuo mula sa mga letrang Hebreo na alef (1 para sa Linggo), daled (4 para sa Miyerkules), &vov (6 para sa Biyernes)]
(b) Kung ang Tishri molad ay nangyari sa o pagkatapos ng 18 oras (ibig sabihin, tanghali), ang Tishri 1 ay ipinagpaliban isang araw. Kung nagiging sanhi ito ng pagbagsak ng Tishri 1 sa araw 1, 4, o 6, ang Tishri 1 ay ipinagpaliban ng karagdagang araw upang masiyahan ang dehiyyah(a).
(c) Kung ang Tishri molad ng isang ordinaryong taon (ibig sabihin, ng labindalawang buwan) ay bumagsak sa ika-3 araw sa o pagkatapos ng 9 na oras, 204 halakim, pagkatapos ay ang Tishri 1 ay ipinagpaliban ng dalawang araw hanggang ika-5 araw, sa gayon ay nagbibigay-kasiyahan sa dehiyyah (a).
(d) Kung ang unang molad kasunod ng isang leap year ay bumagsak sa araw 2 sa o pagkatapos ng 15 oras, 589 halakim, pagkatapos ay ang Tishri 1 ay ipinagpaliban isang araw hanggang ika-3 araw.
3.1.2 Mga Dahilan ng Dehiyyot
Pinipigilan ng Dehiyyah (a) ang Hoshana Rabba (Tishri 21) na mangyari sa Sabbath at pinipigilan ang Yom Kippur (Tishri 10) na mangyari sa araw bago o pagkatapos ng Sabbath.
Ang Dehiyyah (b) ay isang artifact ng sinaunang kasanayan na nagsisimula sa bawat buwan sa pagkita ng lunar crescent. Ipinapalagay na kung ang molad (ibig sabihin, ang ibig sabihin ng conjunction) ay nangyari pagkalipas ng tanghali, ang lunar crescent ay hindi makikita hanggang pagkatapos ng 6 PM, na pagkatapos ay sa susunod na araw.
Pinipigilan ng Dehiyyah (c) ang isang ordinaryong taon na lumampas sa 355 araw. Kung ang Tishri molad ng isang ordinaryong taon ay nangyari sa Martes sa o pagkatapos ng 3:11:20 AM, ang susunod na Tishri molad ay magaganap sa o pagkatapos ng tanghali ng Sabado. Ayon sa dehiyyah (b), ang Tishri 1 ng susunod na taon ay dapat na ipagpaliban sa Linggo, na sa pamamagitan ng dehiyyah (a) ay nagdudulot ng karagdagang pagpapaliban sa Lunes. Nagreresulta ito sa isang ordinaryong taon na 356 araw. Ang pagpapaliban sa Tishri 1 mula Martes hanggang Huwebes ay nagbubunga ng isang taon na 354 araw.
Pinipigilan ng Dehiyyah (d) ang isang leap year mula sa pagkahulog ng 383 araw. Kung ang Tishri molad kasunod ng isang leap year ay sa Lunes, sa o pagkatapos ng 9:32:43 1/3 AM, ang nakaraang Tishri molad (labing tatlong buwan na mas maaga) ay naganap noong Martes ng tanghali o pagkatapos ng tanghali. Samakatuwid, sa pamamagitan ng dehiyyot (b) at (a), ang Tishri 1 simula ng leap year ay ipinagpaliban sa Huwebes. Upang maiwasan ang isang leap year na 382 araw, dehiyyah (d) ipagpaliban ng isang araw ang simula ng ordinaryong taon.” (Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, editor; dokumento online sa: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)
Ngayon, kung ang mga alituntuning ito sa pagpapaliban ay ipinapatupad at ginagamit ng sinaunang Israel, kapwa sa ilalim ni Moises at hanggang sa mga panahon ng Templo, dapat nating asahan na mabanggit ang mga ito sa kanya at sa kanilang mga isinulat.
Ang Tala sa Kasulatan

Una at pangunahin, ang ating pundasyon, ay ang Salita ng Diyos—Ang Banal na Kasulatan. Simula sa aming paghahanap dito, may makikita bang anumang halimbawa ng mga panuntunan sa pagpapaliban? Nakasaad ba sa Torah—sabihin, Levitico 23 halimbawa, na ang Araw ng Pagsigaw (aka “Yom Teruah”/”Araw ng
Trumpets”) ay ang unang araw ng ikapitong lunar cycle maliban kung ang araw ng ikapitong bagong buwan ay nangyari sa isang Linggo, Miyerkules, o Biyernes–sa anong mga kaso, mangyaring obserbahan ito sa susunod na araw?
Maaaring ang isa ay magsaliksik kahit sa kabuuan ng Kasulatan, ngunit hinding-hindi makakahanap ng ganoon.
Malinaw na sinasabi ng Levitico 23:24 na ito ang unang araw ng ikapitong buwan ng taon na dapat pakabanalin sa isang banal na pagpupulong. Walang sinasabi sa Kasulatan na ang banal na kapulungang ito na hinirang ng Diyos ay maaaring ilipat sa isang araw na iba kaysa sa ikapitong araw ng bagong buwan ng taon.
Sa kanyang salaysay sa Ebanghelyo, itinala ni Juan na si Yeshua ay tumayo sa huling araw ng Pista, ang Dakilang Araw, at sumigaw sa karamihan (Juan 7:37). Ang “huling araw na iyon, ang dakilang araw” ay ang ikawalong araw ng Pista ng ika-7 buwan (Juan 7:2) at nangyayari sa ika-22 araw ng Ethanim/Tishri. Kinabukasan (Juan 8:2), bumalik si Yeshua sa Templo ng madaling araw. Pagkatapos ng Kanyang diskurso sa mga eskriba at Pariseo, pinagaling Niya ang isang lalaking bulag mula sa pagsilang. Itinala ni Juan na “araw ng Sabbath nang gumawa si Jesus ng putik, at idilat ang kanyang mga mata.” (Juan 9:14).
Ang katibayan na ito ay nagpapakita na ang ika-23 araw ng Ethanim ay isang Sabbath sa taong iyon–isang imposibilty sa rabinikong kalendaryo, dahil ito ay nangangahulugan na ang mga Trumpeta ay sa Biyernes sa taong iyon at ang isang Biyernes na Trumpeta ay hindi posible dahil sa mga patakaran sa pagpapaliban.
Ngayon ang ilan ay maaaring ipaglaban na ang "huling araw" na ito ay ang ika-7 araw ng Sukkot sa halip na ika-8 araw (at samakatuwid ay ika-21 ng Ethanim sa halip na ika-22). Gayunpaman, isaalang-alang ang mga katotohanang ito:
Leviticus 23:39 At sa ikalabing limang araw ng ikapitong buwan, pagka inyong natipon ang mga bunga ng lupain, ay ipagdidiwang ninyo ang isang kapistahan sa Panginoon na pitong araw: sa unang araw ay magiging Sabbath, at sa ikawalo. ang araw ay magiging isang Sabbath.*
*Sabbath” — Ito ay isang maling pagsasalin, ang Hebreo dito ay nagsasabing “Shabbaton,” habang ang Griyego ng LXX ay nagsasabing “anapausis” — alinman sa mga ito ay “Sabbath.” Ang terminong Hebreo para sa Sabbath ay “Shabbat,” at ang mga terminong Griyego ay “Sabbata” o “Sabbaton” (LXX/NT).
Ikawalong araw. Ikawalo mula sa ano? Ito ang ikawalong araw mula sa Unang Araw ng Kapistahan–ang ikawalong araw mula sa ika-15, na ika-22 ng buwan. Gaya ng nakikita, ito ay higit pa sa pitong araw na kapistahan: Ang ikawalong araw ay iniutos ng Lumikha. Alin ang magiging huli? Ang ika-7 o ang ika-8? Malinaw, ang ika-8 ay darating pagkatapos ng ika-7 at magiging huli.
Binigyang-kahulugan pa ni Juan ang “huling araw” na ito bilang “ang dakila ng Pista.” Ang salitang Griego na isinaling “dakila” ay ang parehong salitang Griego na ginamit ni Juan sa 19:31, kung saan ito ay isinaling “mataas.” Tinukoy ni Juan ang mga araw ng pahinga ng isang Pista bilang "mataas" o "mahusay" na mga araw. Sa sariling paggamit ni Juan ng termino, HINDI ito maaaring tumukoy sa ika-7 araw ng mga Tabernakulo, dahil hindi ito isang “dakila” o “mataas” na araw. Binanggit nga ni Juan ang Ikawalong Araw sa 7:37, na isang mataas na araw (isang araw ng pahinga ng isang Pista).

Para sa mga nagsasabing ang Juan 7:37-9:14 ay nangyari lahat sa huling at dakilang araw, pakisuyong tandaan na binanggit ni Juan ang tungkol sa “huling araw (ang Ikawalong Araw — Shemini Atzeret) sa 7:37, at wastong tinukoy ito. “ang dakila ng Pista.” Ang Griyego dito ay tiyak. Ginamit ni Juan ang tiyak na tonelada (“ang”) upang tukuyin ang isang tiyak na araw: “ANG huli…ANG dakila.” Gayunpaman, sa Juan 9:14, isinulat ni Juan ang tungkol sa “isang” Sabbath, hindi “ang” Sabbath (ang Greek definitive ton ay wala):
"At araw ng Sabbath nang gumawa si Yeshua ng putik at idilat ang kanyang mga mata."
KUNG si Juan ay nagsasalita pa tungkol sa parehong araw, bakit hindi ito partikular na tinutukoy? Bakit hindi sabihin, “At SAbbath PA, ANG DAKILANG ARAW, nang ginawa ni Yeshua ang putik…”?
Gayundin, ang mga matataas na araw ng mga Tabernakulo ay HINDI “Sabbath” (Hebreo: “shabbat”). Hindi sila kailanman tinatawag na "shabbath" sa Banal na Kasulatan, at mayroon silang iba't ibang mga paghihigpit / allowance kaysa sa mga araw ng shabbat.
Ang Talaang Pangkasaysayan
Kung titingnan natin ang makasaysayang mga dokumento, nalaman natin na ang mga pagpapaliban ay hindi pa ginagamit noong panahon ni Jesus, o kahit na mga siglo pagkatapos noon.
Ang Mishnah (na sumasaklaw sa yugto ng panahon ng 200 BC – 200 AD), na bumubuo sa unang bahagi ng Talmud, ay nagsasaad:
KUNG ANG ARAW NG PAGPAPAHAYAG SA SABBATH - Mas. Menachoth 100a
KUNG ANG SABBATH AT ANG ARAW NG PAGTUWA [SUMUNOD SA ISA'T ISA] ibig sabihin, kapag
ang Araw ng Pagbabayad-sala ay nahulog sa Biyernes o Linggo - Mas. K'rithoth 19a kapag ang Araw ng Pagtubos ay bumagsak sa isang Biyernes – Mas. Sabbath 114b
Kung saan ang Araw ng Pagbabayad-sala ay bumagsak sa isang Biyernes, ang tinapay na handog ay pagkatapos ay inihurnong sa isang Huwebes - Mas. Menachoth 100b
Tumiklop sila ng damit kahit apat o limang beses. At naglalatag sila ng mga higaan sa gabi ng Sabbath para gamitin sa Sabbath, ngunit hindi sa Sabbath para gamitin pagkatapos ng Sabbath. Sinabi ni R. Ishmael, “Sila ay nagtutupi ng mga damit at naglalatag ng mga higaan sa Araw ng Pagbabayad-sala para sa Sabbath.” – Mas. Sabbath 15:3
Bilang ebidensya sa itaas, kahit na pagkatapos ng panahon ng Mesiyas sa laman, ang Araw ng Pagbabayad-sala ay ginaganap pa rin sa parehong Biyernes at Linggo na hindi maaaring gawin sa ilalim ng modernong mga tuntunin ng CRC.
Ang mga karagdagang pagbabasa mula sa Mishnah ay nagbibigay ng makasaysayang patunay na ang ibang mga Itinalagang Panahon ay hindi rin ipinagpaliban:

KUNG ANG BESPERAS NG PASKUWA SA JERUSALEM AY BUMAPAT SA SABBATH – Mas. Sabbath 148b
KUNG ANG IKALABING-APAT NA LUPA SA SABBATH – Mas. Shekalim 8:3
KUNG ANG IKALABING-APAT [NG NISAN] AY BUMUHAK SA SABBATH – Mas. Pesachim 49a
ANG [HAPON] TAMID AY PINAKAMATAY SA OTSO AT KALATIANG ORAS AT
AY INaalok SA SIYAM AT KALAHATIANG ORAS. SA BISPAS NG PASKUWA ITO
PINATAY SA PITO AT KALAHATIANG ORAS AT INI-ALAY NG OTSO AT A
KALATIANG ORAS, LINGGO MAN O SABBATH. KUNG ANG EVE NG
NAGPAPASA ANG PASKUWA, NOONG SABBATH EVE [BIYERNES], ITO AY KINATAYAN SA Anim AT A
KALATIANG ORAS AT INIHAHANDOG SA PITO AT KALATIANG ORAS, AT ANG PASKUWA
ALAY PAGKATAPOS NITO. SA Bisperas ng PASKUWA ITO AY KINATAYAN… KUNG ARAW NG LINGGO O SABBATH – Mas. Pesachim 58a
Ang talatang ito, na tumatalakay sa pang-araw-araw na pag-aalay ng “gabi” kapag iniaalay sa Paskuwa, ay naglalarawan na ang Paskuwa ay maaaring mangyari sa isang karaniwang araw, araw ng paghahanda (Biyernes), o Sabbath.
KUNG ANG LABING-ANIM AY TUMAMA SA SABBATH – Mas. Pesachim 83a
Ang mga ito ay nagpapakita ng "Passover festival" (ibig sabihin, ang unang araw ng Pista ng mga Walang Lebadura) na nagaganap sa isang araw na hindi pinapayagan ng kasalukuyang CRC (ibig sabihin, Biyernes). Gayundin, sa paggamit ng kasalukuyang nakapirming kalendaryo, isang pangyayari sa Abib 16 Sabbath ang maglalagay sa Sivan 6 (na siyang post-Mishnah rabinikal na pagtutuos ng Pentecostes [1]) sa Sabbath. Isa pa itong CRC no-no.
Sa panahon ng Ikalawang Komonwelt hanggang sa ikaapat na siglo CE [sa pinakamaagang], ang kapistahan ng Paskuwa ay maaaring mahulog sa anumang araw ng linggo kabilang ang Biyernes. (Dr. Solomon Zeitlin, “Ang
Kalendaryong Judean sa Panahon ng Ikalawang Komonwelt at ang mga Scrolls,” Jewish Quarterly Review, Hulyo 1966)
Bagama't hindi natin tinutupad ng "Simbahan ng Diyos" ang mga pag-aayuno na idinagdag ng mga Hudyo, titingnan natin ang isa sa mga ito ngayon sa konteksto ng pag-aaral na ito. Ang pag-aayuno sa ika-siyam ng Av ay hindi kailanman pinapayagang mangyari sa isang Biyernes sa ilalim ng mga patakaran ng kasalukuyang CRC. Gayunpaman, noong panahon ng Bibliya, at hanggang sa panahon ng Mishnaic, hindi ganito:
“Hindi sila maaaring mag-utos ng pampublikong pag-aayuno sa unang araw ng isang buwan o sa panahon ng [Pista ng] kapistahan
Dedikasyon o sa Purim. Ngunit kung nagsimula na sila ay hindi nila maabala ang pag-aayuno. Kaya Rabban Gamaliel. Sinabi ni R. Meir: Bagama't sinabi ni Rabban Gamaliel, 'Maaaring hindi sila makagambala sa pag-aayuno,' inamin niya na hindi nila kailangang mag-ayuno sa buong araw. Gayon din, sa Ikasiyam ng Av kung ito ay bumagsak sa bisperas ng Sabbath [ibig sabihin, isang Biyernes].” (The Mishnah, Danby, p.197, Taanith 2:10)
Itinala din ng Mishnah ang mga sumusunod tungkol sa Araw ng Pagsigaw (“Mga Trumpeta”), na siyang araw kung saan nakabatay ang mga tuntuning ito sa Pagpapaliban:
kung ang dalawang araw ng Pista ng Bagong Taon ay bumagsak pagkatapos ng Sabbath [iyon ay, sa Linggo at
Lunes] – Mas. Sabbath 19:5

Ang Mishnaic quote na ito ay nagpapakita na ang "Festival-days" ay maaaring sumunod kaagad sa Sabbath.[2] Ito rin ay malinaw na nagsasaad na partikular na ang "Rosh HaShanah" (Tishri 1) ay maaaring mahulog sa unang araw ng linggo, at sa gayon ay makikita na ang pagpapaliban sa Araw ng Pagsigaw na ito (aka "Pista ng mga Trumpeta"/"Rosh HaShanah") mula Linggo hanggang Lunes ay hindi pa naitatag sa panahon ng Templo o sa panahon ng Mishnaic.
Bakit ang unang araw ng Ethanim (aka “Tishri”) ay hindi pinapayagang bumagsak sa isang Linggo ayon pa rin sa kalendaryong rabinikal?
Kung ang Rosh Hashanah ay bumagsak sa isang Linggo, ang Hoshanah Rabbah ay babagsak sa Sabbath at nananawagan para sa pag-aalis ng ilang mga ritwal na hindi gustong talikuran ng mga parisaiko na rabbi. (Jewish Quarterly Review, Vol 25, No 1, 1997; Artikulo ni Rabbi Saul Leeman, “Why is Pesach So Late This Year?”).
Ang Linggo ay itinuturing na hindi karapat-dapat, dahil sa pagbagsak ng Rosh ha-Shanah doon, ang ikapitong araw ng Pista ng mga Tabernakulo (Hosha'na Rabbah) kung saan ang seremonya ng "paghahampas sa mga sanga ng wilow" ay isang mahalagang bahagi ng paglilingkod, sa Sabbath, at ang pagdiriwang ng seremonya ay hindi pinahihintulutan. (Henry Malter, Saadia Gaon: His Life and Works)
Si Rosh Hashana ay hindi kailanman nahuhulog sa isang Linggo dahil iyon ay nangangahulugan na ang Hoshana Rabba (ang huling araw ng Sukkot, na palaging nahuhulog sa 21 Tishri) ay babagsak sa isang Sabado, na hindi kanais-nais. Sa panahon ng talmudic, ang Hoshana Rabbawas ay itinuturing na isang araw na katulad ng Yom Kippur. Tinapos nito ang mahabang panahon ng bakasyon na nagsisimula kay Rosh Hashana, at itinuring na ang isang huling pagkakataon upang baligtarin ang isang hindi kanais-nais na utos na inilabas laban sa indibidwal sa High Holidays. Kung ang Hoshana Rabbawere ay mahulog sa Sabbath, ito ay makakasagabal sa seremonya ng pambubugbog ng isang bungkos ng mga hoshanot (willow) sa panahon ng mga serbisyo sa sinagoga, isang aksyon na ipinagbabawal sa Sabbath [Parehong pagkilos ng pagpalo sa mga sanga ng willow, at ang pagbabawal nito. sa Sabbath, ay sa kalaunang rabbinical decree, hindi ng Diyos]. Ang paghampas sa mga willow ay isang pagkilos ng pag-flagellation sa sarili at isang tanda ng pagsisisi, katulad ng seremonya ng malkot na ginagawa noong Yom Kippur. (Alfred J. Kolatch, The Jewish Book of WHY, p.228)
Sumasang-ayon ka ba na hindi natin dapat obserbahan ang "Mga Trumpeta" sa tamang araw dahil sa rabinikal na tradisyon at pangangatwiran na ito? Ilan sa mga kapatid na masunurin sa CRC ang nakakaalam na ito ang dahilan kung bakit ang "Mga Trumpeta" ay hindi kailanman ginagawa tuwing Linggo sa loob ng tinatawag na "Hebrew calendar"?
Ang sumusunod na sipi ng Mishnaic ay nagpapatunay na ang Ethanim 21 (“HoShana Rabba”) ay hindi ipinagpaliban mula sa pagbagsak sa Sabbath sa Templo at, kahit papaano, bago ang mga panahon ng Talmudic, at sa gayon ay higit pang nagpapakita na ang “Mga Trumpeta” ay hindi ipinagpaliban sa pagiging naobserbahan sa unang araw ng linggo:

4:1 A. [Ang mga ritwal ng] lulav at sanga ng wilow [na dinadala sa palibot ng altar ng mga saserdote] ay para sa anim o pitong [araw]…
4:3 A. Ang seremonya ng sanga ng wilow ay para sa pitong araw: Paano kaya?
1. [Kung] ang ikapitong araw ng sanga ng wilow ay kasabay ng Sabbath, ang sanga ng wilow ay para sa pitong araw...
4:5 F. At sa araw na iyon [ibig sabihin, “ang ikapitong araw ng sanga ng wilow” (Ethanim 21)] ay pitong ulit silang naglilibot sa altar…
4:6 A. Kung paanong ang ritwal tungkol dito ay [ginagawa] sa isang ordinaryong araw, gayundin ang ritwal tungkol sa [ginagawa] sa Sabbath” – Mas. Sukkah 4:1,3,5,6
Akavia, sa 'Kizzur' p. xl, ay nagpapakita, mula sa mga petsang ibinigay sa Sulat ni Sherira Gaon, na ang Rosh Hashanah ay ginanap noong Linggo, na may kasunod na Sabbath na Hoshana Rabbah, matagal na pagkatapos ng Hillel II. (Ang 'Rosh Hashanah,' dito at sa ibang lugar, ay tumutukoy sa unang araw ng holiday [Tishri 1]). (Arnold A. Lasker at Daniel J.Lasker, Behold, A Moon is Born! How the Jewish Calendar Works)
Ang mga sumusunod na makasaysayang talaan ng mga Hudyo, mula rin sa panahon ng Talmud, ay nagpapakita na ang unang araw ng ikapitong bagong buwan ay hindi rin ipinagpaliban na mangyari sa isang Biyernes:
1. SA IKAPITONG BUWAN, SA UNANG ARAW NG BUWAN AY MAGIGING A
SOLEMN REST (XXIII, 24).1 Ito ay naaayon sa nakasulat sa Banal na Kasulatan:

Magpakailanman, O Panginoon, ang iyong salita ay nananatili sa langit (Ps. CXIX, 89). 2 Itinuro ito sa pangalan ni R. Eliezer: Ang mundo ay nilikha noong ikadalawampu't lima ng Elul. Ang pananaw ni Rab ay sumasang-ayon sa turo ni R. Eliezer. Sapagkat natutunan natin sa Shofar Benediction 3 na nilikha ni Rab: ' Ang araw na ito, kung saan ang pasimula ng gawain, ay isang alaala ng unang araw, sapagkat ito ay isang batas para sa Israel, isang utos ng Diyos ni Jacob. Doon din ang hatol ay binibigkas sa mga bansa, kung alin sa kanila ang nakatadhana sa tabak at alin sa kapayapaan, na sa taggutom at sa sagana; at ang bawat hiwalay na nilalang ay dinadalaw doon, at itinala para sa buhay o para sa kamatayan.'4 Kaya't kayo ay naiwan upang maghinuha 5 na sa Araw ng Bagong Taon, sa unang oras ay pumasok sa Kanyang isipan ang ideya ng paglikha ng tao, sa ikalawa ay nagpayo Siya. kasama ng mga Ministering Angels, sa ikatlo ay tinipon Niya ang alabok ni Adan, sa ikaapat ay minasa Niya ito, sa ikalima ay hinubog Niya siya, sa ikaanim ay ginawa Niya siyang walang buhay na katawan, sa ikapito ay hiningahan Niya siya ng kaluluwa, sa ikawalo Dinala niya siya sa Halamanan ng Eden, noong ikasiyam siya ay inutusan [laban sa pagkain ng bunga ng puno ng kaalaman], sa ikasampu siya ay lumabag, sa ikalabing-isa siya ay hinatulan, sa ikalabindalawa siya ay pinatawad. 'Ito,' sabi ng Banal, pagpalain nawa Siya, kay Adan, 'ay magiging tanda sa iyong mga anak. Kung paanong ikaw ay tumayo sa paghatol sa harap Ko sa araw na ito at lumabas na may libreng pagpapatawad, gayon din ang iyong mga anak sa hinaharap ay tatayo sa paghatol sa harap Ko sa araw na ito at lalabas mula sa Aking harapan na may libreng pagpapatawad.' Kailan mangyayari iyon? Sa ikapitong buwan, sa unang araw ng buwan.
(1) Araw ng Bagong Taon; ang araw kung saan nakaupo ang Diyos sa paghatol sa mundo. Ang kasunod na paglalahad ay naglalayong ipaliwanag kung bakit pinili ang unang araw ng taon bilang araw ng paghuhukom.
(2) Ang tindig ay hindi malinaw. Sa Pes. R. XL, 2 ang talatang ito ay ipinaliwanag bilang nagpapakita na ang awa ay namamahala sa saloobin ng Diyos sa Kanyang paghatol sa tao at na ito ay gayon sa kaso ni Adan na hinatulan sa unang araw ng taon.
(3) Ie sa ikalawa ng mga espesyal na sipi na ipinasok sa Karagdagang Serbisyo sa Araw ng Bagong Taon. Ang pangalawang bendisyon na ito ay kilala na ngayon bilang Zikronoth, pag-alaala.
(4) VAPB, p. 250.
(5) Ang konklusyon ay nilikha lamang si Adan noong Araw ng Bagong Taon, ang una ng Tishri, ito ang ikaanim na araw mula sa ikadalawampu't lima ng Elul.
Midrash Rabbah – Levitico 29:1
Sinasabi rin ng Talmud na si Adan ay nilikha sa Ethanim 1 (aka, "Tishri 1"):

Nilikha siya noong Araw ng Bagong Taon, ang una sa Tishri, at lahat ng may kaugnayan sa kanya ay nangyari sa mismong araw na iyon. Sa unang oras ang kanyang alabok ay natipon; sa ikalawang siya ay magaspang na pinutol; sa ikatlo ang kanyang mga limbs ay articulated; sa ikaapat na hininga ang kaluluwa sa kanya; sa ikalima ay tumayo siya ng tuwid; sa ikaanim ay binigyan niya ng mga pangalan ang lahat ng nilalang; sa ikapitong Eba ay dinala sa kanya; sa ikawalo ay naging anak nila sina Cain at Abel; sa ikasiyam ay ipinagbawal silang kumain ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama; sa ikasampu sila ay nagkasala; sa ikalabing-isang pangungusap ay naipasa; at sa ikalabindalawa sila ay itinaboy sa labas ng Eden (Sanh. 38b; cf. din Lev. R. 29:1). ( Encyclopaedia Judaica, Tomo 2, artikulo: Adam, pp.236,237)
Ngayon tayo, bilang mga rabinikong Hudyo na nag-akda ng materyal sa itaas, ay lubos na nakakaalam kung anong araw nilikha si Adan, hindi ba? Ang Aklat ng Genesis ay malinaw na nagpapaliwanag sa atin na siya ay nilikha sa ikaanim na araw–ang araw bago ang Sabbath (Gen. 1&2). Dahil ito sa katotohanan, malinaw na ang mga "rabbis" na nag-akda ng mga sipi ng Midrash at Talmudic na ito ay hindi naniniwala na ang Ethanim 1 ay ipagpaliban na mangyari sa araw bago ang lingguhang Sabbath (iyon ay, sa Biyernes).
Ang Pinagmulan ng mga Pagpapaliban
Sinuri namin ang mga talaan sa Kasulatan at kasaysayan at nakitang punung-puno ang mga ito ng patunay na ang mga tuntunin sa pagpapaliban ng CRC ay hindi ginagamit sa alinman sa 1st ng 2nd Temple period, o pagkatapos noon sa panahon ng Mishnaic.
Kaya kailan naganap ang mga alituntuning ito na gawa ng tao? Itinatag ba sila ni Hillel II noong 358/359 CE nang ilathala niya ang, hanggang noon, ang "lihim" na impormasyong pang-astronomiya na ginamit ng Sanhedrin upang matukoy kung ang mga saksi na dumating upang tumestigo sa kanilang nakita sa sariwang gasuklay ay nagsisinungaling o hindi?
“Ang malinaw na katotohanan ay, gaya ng nakikita ng kamakailang mga iskolar, ang sistema ng nakapirming kalendaryo ay hindi nabuo hanggang sa ganap na tatlo o apat na siglo pagkatapos ng pagtatapos ng panahon ng Talmud, mga AD 485. [samakatuwid, noong mga ikawalo o ikasiyam na siglo CE. ]…Hindi rin masusumpungan ang anumang bagay sa Talmud tungkol sa mabibigat na mga bagay sa kalendaryo bilang ang kinokontrol na sunod-sunod na buo at may sira na mga buwan sa loob ng taon, ang apat na pagpapaliban ng Araw ng Bagong Taon, ang 19-taong cycle, o ang bilang at sunod-sunod na mga intercalated na taon sa ito o anumang siklo." (Ang Kodigo ng Maimonides, Aklat
Tatlong Treatise Eight PAGBANTAY NG BULAN, isinalin mula sa Hebrew ni
Solomon Ganz; Panimula ni Julian Obermann, Astronomical Commentary ni Otto
Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)
“May…hindi masasabing katibayan mula sa mga gawa ng mga manunulat na may dalubhasang kaalaman sa kalendaryo na ang kasalukuyang ordo intercalationis [sequence of intercalations–ang 19 year cycle] at epochal molad ay hindi mga intrinsic na bahagi ng kalendaryo ng Hillel II, ang mga ito ay nakikita pa rin. magkatabi sa iba pang mga istilo ng ordo intercalationis at molad noong huling bahagi ng ika-11 siglo. Gayundin ang apat na dehiyyot [mga tuntunin sa pagpapaliban] ay unti-unting nabuo. …Pagsapit ng ikasampung siglo ang kalendaryong Judio ay eksaktong kapareho ng ngayon.” (Cecil Roth, editor, Encyclopaedia Judaica, Vol. 5, p.50, artikulo: Kalendaryo)

Bagama't hindi tayo tiyak na positibo kung kailan idinagdag ang mga tuntunin sa pagpapaliban kasama ng iba pang mga alituntunin na gawa ng tao ng nabuong kalkuladong rabinikal na kalendaryo, alam natin nang buong kumpiyansa na ang mga tuntuning ito ay hindi ginagamit, ni hindi man lang naisip at nalalaman, noong panahon ni Hesus. Mayroong ilang mga indikasyon na ang mga unang elemento ng mga pagpapaliban na ito ay nagsimulang gumapang malapit sa katapusan ng panahon ng Talmudic, ngunit gaya ng sinabi sa itaas ng sipi ng Encyclopaedia Judiaca, ang mga tuntuning ito ay unti-unting nabuo, kasama ang iba pang mga alituntunin sa kalendaryo ng mga rabbi, sa paglipas ng panahon. ng maraming taon.
Itinulak Para sa Paghahanda?
Sinasabing kailangan natin ang pagpapaliban ng "ADU" na ito upang harangan ang Sabbath at taunang mga Banal na Araw na mangyari nang magkabalikan, baka walang araw ng paghahanda sa pagitan upang maghanda para sa ikalawa sa dalawang Itinalagang Oras. Totoo ba ang pag-aangkin na ito sa mata ng Diyos?
Ang konsepto ng "araw ng paghahanda" ay nagmula sa Exodo 16 na may:
“…sa ikaanim na araw ay kanilang ihahanda ang kanilang dinadala; at ito ay magiging doble sa dami ng kanilang iniipon araw-araw...maghurno ng iyong iluluto, pakuluan ang iyong pakuluan, sapagkat bukas ay Sabbath.” ( Exodo 16:5,23, XNUMX )
Anong paghahanda ang kailangan para sa Pagbabayad-sala (isang araw ng pag-aayuno) na ang obserbasyon nito ay ililipat mula Linggo hanggang Lunes sa gayong mga taon, gaya noong 2000, kung kailan nararapat itong ipagdiwang Linggo?
Ano ang "pagluluto at pagpapakulo" natin para sa Araw ng Pagbabayad-Sala na dapat itapon ng isang tao sa loob ng isang araw upang magkaroon ng araw ng paghahanda sa nararapat na lugar kapag walang kinakain sa araw na ito ng pag-aayuno na itinalaga ng Diyos?
Ang kamalian ng gayong tuntunin ay higit pang pinabulaanan ng mismong katotohanang ito: Ang Diyos ay partikular na nagpahayag na ang isa sa Kanyang mga takdang panahon ay magaganap sa “kinabukasan pagkatapos ng Sabbath”!
KUNG ang Diyos ay tunay na laban sa mga Sabbath at taunang Banal na Araw na magkabalikan, at nararamdaman at nauunawaan Niya na ang mga ito ay "hindi praktikal" para sa ating mga tao na sundin, bakit Siya Mismo ay nag-orden ng kahit isang pabalik-balik na Sabbath/ Banal na Araw bawat taon (ibig sabihin, ang ikapitong Sabbath ng pagbibilang mula sa araw ng Elevation Sheaf na sinusundan ng Pentecostes—Levitico 23:15-21)?
Ang mga katotohanan ay mga katotohanan, mga kapatid. Sa kabuuan ng Kasulatan, walang mga indikasyon ng mga tuntunin sa pagpapaliban. Sa pamamagitan ng huling bahagi ng 2nd Temple (araw ni Yeshua) at mga maagang post-2nd Temple record, nakakita kami ng makabuluhang ebidensya laban sa mga pagpapaliban na ginagamit o nalalaman.
Inaangkin ng marami na nanghahawakan sa CRC na ang bigat ng patunay na magbago mula rito ay nakasalalay sa atin na umalis na rito–na kailangan nating ipakita sa kanila ang ebidensya. Ngunit ang katotohanan sa Bibliya ay ito: Ang bawat isa sa atin ay pinayuhan sa pamamagitan ni apostol Pablo na patunayan ang lahat ng bagay–hindi sa iba, kundi sa ating sarili. Tayo, bawat isa, ay dapat maglagay ng lahat ng mga doktrina at ang

tulad ng pagsubok BAGO tayo kumapit nang mahigpit sa kanila. Mga minamahal, ilan sa atin ang maaaring mag-claim na nagawa na natin ang gayong pagsubok at pagpapatunay nitong tinatawag na Hebrew Calendar?
FOOTNOTES:
1. Tingnan ang aming artikulong Pagtukoy sa Elevation Sheaf Day at Pentecost
2. Ang mga Mishnaic quotes na ito sa ibaba, alinsunod sa Shabbat 19:5 at iba pang makasaysayang mga quote na ibinigay, ay nagpapakita na ang mga araw ng Pista ay maaaring mangyari kaagad pagkatapos ng Sabbath:
Sa isang araw ng kapistahan na darating sa tabi ng Sabbath, bago man o pagkatapos nito, ang lahat ng mga bantay ng pari ay pantay-pantay sa dibisyon ng Tinapay na Palabas.- Mas. Sukkah 5:7
KUNG MAY PISTA SA TABI NG SABBATH, BAGO O PAGKATAPOS NITO – Mas. Sukkah 56a
Email ng May-akda: Brian Hoeck
©2001 Truth On The Web Ministries: Ang lahat ng mga artikulo na nagmula sa pamamagitan ng Kenneth Hoeck at/o Brian Hoeck ay maaaring malayang ipamahagi o i-mirror hangga't ipinakita ang kabuuan ng mga ito (kabilang ang pahayag na ito), na nauugnay sa Truth on The Web, at wastong kredito ng may-akda binigay. Bumalik sa CALENDAR CHRONICLES o pumunta sa LIBRARY truthontheweb.org
Ang Metonic cycle
Para sa astronomy at pag-aaral sa kalendaryo, ang Metonic
cycle o Enneadecaeteris (mula sa Sinaunang Griyego: ????????????????????, "labing siyam na taon") ay isang yugto ng napakalapit sa 19 na taon na kapansin-pansin sa pagiging halos isang karaniwang maramihang. ng solar year at ang synodic (lunar) na buwan. Ang Greek astronomer na si Meton of Athens (ikalimang siglo BC) ay naobserbahan na ang isang yugto ng 19 na taon ay halos eksaktong katumbas ng 235 synodic na buwan at, bilugan sa buong araw, ay binibilang ng 6,940 araw. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang panahon (ng 19 taon at 235 synodic na buwan) ay ilang oras lamang, depende sa kahulugan ng taon.
Isinasaalang-alang na ang isang taon ay 1?19 ng 6,940-araw na siklo na ito ay nagbibigay ng isang taon na haba ng
365 + 1?4 + 1 na araw (ang hindi paikot na cycle ay mas tumpak), na bahagyang higit pa sa
12 synodic na buwan. Upang mapanatili ang isang 12-buwang lunar na taon na naaayon sa solar na taon, isang intercalary na ika-13 buwan ay kailangang idagdag sa pitong okasyon sa loob ng labinsiyam na taon (235 = 19 × 12 + 7). Nang ipakilala ng Meton ang cycle sa paligid ng 432 BC, kilala na ito ng mga astronomo ng Babylonian.
Ang mekanikal na pagkalkula ng cycle ay binuo sa mekanismo ng Antikythera. (Ang mekanismo ng Antikythera ay isang sinaunang analog na computer na idinisenyo upang hulaan ang mga posisyong pang-astronomiya at mga eklipse para sa mga layunin ng kalendaryo at astrolohiya, gayundin ang
Mga Olympiad, ang mga cycle ng sinaunang Olympic Games.)
Machine_d'Anticythère_1
Ang cycle ay ginamit sa Babylonian calendar, sinaunang Chinese calendar system (ang 'Rule

Cycle') at ang medieval computus (ibig sabihin ang pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay). Kinokontrol nito ang 19-taong cycle ng intercalary months ng Hebrew calendar.
Sa panahon ng Meton, hindi pa natutuklasan ang axial precession, at hindi niya matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng sidereal years (kasalukuyang: 365.256363 araw) at tropikal na taon (kasalukuyang: 365.242190 araw). Karamihan sa mga kalendaryo, tulad ng karaniwang ginagamit na kalendaryong Gregorian, ay batay sa tropikal na taon at pinapanatili ang mga panahon sa parehong oras ng kalendaryo bawat taon. Ang labinsiyam na tropikal na taon ay halos dalawang oras na mas maikli sa 235 synodic na buwan. Ang error ng Metonic cycle ay, samakatuwid, isang buong araw bawat 219 taon, o 12.4 bahagi bawat milyon.
May error ang Metonic cycle dito? Magkaroon kaya ng ganitong pagkakamali ang sistema ni Jehova?
Si Roy Hoffman ng New Moon Society, na ngayon ay nakikita ang buwan at nangangalap ng impormasyon para sa Sanhedrin para sa araw na sila ay muling bumalik sa paningin ng buwan, ay nagsasaad na;
Sa loob ng mahigit isang libong taon, ang kalendaryong Hebreo ay naayos sa pamamagitan ng pagkalkula. Ngayon, ang kalendaryong Hebreo ay hindi tumutugma sa naayos sa pamamagitan ng pagmamasid sa Buwan. Kahit na naisip na ang agwat sa pagitan ng dalawang kalendaryo ay patuloy na tumataas, wala kaming awtoridad na baguhin ang kalendaryo hanggang sa isang bagong Sanhedrin (relihiyosong mataas na hukuman) ay muling maitatag at malawak na kinikilala.
Bumalik sa artikulong Metonic;
Ayon sa kaugalian, para sa mga kalendaryong Babylonians at Hebrew na lunisolar, ang mga taong 3, 6, 8, 11, 14, 17, at 19 ay ang mahahabang (13-buwan) na mga taon ng Metonic cycle. Ang siklong ito, na maaaring magamit upang hulaan ang mga eklipse, ay bumubuo sa batayan ng mga kalendaryong Griyego at Hebreo, at ginagamit para sa pagtutuos ng petsa ng taon ng Pasko ng Pagkabuhay.
Inilapat ng mga Babylonians ang 19-taong cycle mula noong huling bahagi ng ikaanim na siglo BC. Habang sinusukat nila ang galaw ng buwan laban sa mga bituin, ang 235:19 na relasyon ay maaaring orihinal na tumutukoy sa sidereal na mga taon, sa halip na mga tropikal na taon dahil ito ay ginamit para sa iba't ibang kalendaryo.
Ngayon hayaan mo akong banggitin sa iyo kung paano binibigyang-katwiran ng Judaismo ang metonic cycle na ito at kasabay nito ay ipakita sa iyo kung nasaan tayo sa metonic cycle na iyon.

Ang buwan ng buwan sa kalendaryo ng mga Hudyo ay nagsisimula kapag ang unang hiwa ng buwan ay makikita pagkatapos ng dilim ng buwan. Noong sinaunang panahon, ang mga bagong buwan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagmamasid. Kapag pinagmasdan ng mga tao ang bagong buwan, aabisuhan nila ang Sanhedrin. Nang marinig ng Sanhedrin ang patotoo mula sa dalawang independyente at mapagkakatiwalaang saksi na ang bagong buwan ay naganap sa isang tiyak na petsa, sila ay magdedeklara ng rosh chodesh (unang bahagi ng buwan) at magpapadala ng mga mensahero upang sabihin sa mga tao kung kailan nagsimula ang buwan.
Ang problema sa mahigpit na mga kalendaryong lunar ay mayroong humigit-kumulang 12.4 na buwang lunar sa bawat solar na taon, kaya ang isang 12-buwang lunar na kalendaryo ay humigit-kumulang 11 araw na mas maikli kaysa sa isang solar na taon at ang isang 13 buwang lunar ay humigit-kumulang 19 na mas mahaba kaysa sa isang solar na taon. Ang mga buwan ay umiikot sa mga panahon sa naturang kalendaryo: sa isang 12-buwang lunar na kalendaryo, ang buwan ng Nissan, na dapat mangyari sa Spring, ay magaganap nang 11 araw na mas maaga sa season bawat taon, sa kalaunan ay magaganap sa Winter, ang Taglagas, ang Tag-init, at pagkatapos ay ang Spring muli. Sa isang 13-buwang lunar na kalendaryo, ang parehong bagay ay mangyayari sa kabilang direksyon, at mas mabilis.
Upang mabayaran ang drift na ito, ang Jewish na kalendaryo ay gumagamit ng 12-buwan na kalendaryong lunar na may karagdagang buwan na paminsan-minsang idinaragdag. Ang buwan ng Nissan ay nangyayari nang mas maaga ng 11 araw bawat taon sa loob ng dalawa o tatlong taon, at pagkatapos ay tumalon pasulong ng 30 araw, na binabalanse ang drift. Noong sinaunang panahon, ang buwang ito ay idinagdag sa pamamagitan ng pagmamasid: ang Sanhedrin ay nag-obserba ng mga kondisyon ng panahon, ang mga pananim at ang mga alagang hayop, at kung ang mga ito ay hindi pa sapat upang ituring na "tagsibol," kung gayon ang Sanhedrin ay nagpasok ng karagdagang buwan sa kalendaryo. upang matiyak na ang Pesach (Passover) ay magaganap sa tagsibol (ito ay, pagkatapos ng lahat, tinutukoy sa Torah bilang Chag he-Aviv, ang Pista ng Tagsibol!).
Ang isang taon na may 13 buwan ay tinutukoy sa Hebrew bilang Shanah Me'uberet (binibigkas na shah-NAH meh-oo-BEH-reht), literal: isang taon ng pagbubuntis. Sa Ingles, karaniwang tinatawag natin itong leap year. Ang karagdagang buwan ay kilala bilang Adar I, Adar Rishon (unang Adar) o Adar Alef (ang Hebreong titik na Alef ay ang numeral na “1” sa Hebrew). Ang dagdag na buwan ay ipinapasok bago ang regular na buwan ng Adar (kilala sa mga taon tulad ng Adar II, Adar Sheini o Adar Beit).
Noong ika-apat na siglo, si Hillel II ay nagtatag ng isang nakapirming kalendaryo batay sa mga kalkulasyon sa matematika at astronomiya. Ang kalendaryong ito, na ginagamit pa rin, ay nag-standardize sa haba ng mga buwan at pagdaragdag ng mga buwan sa paglipas ng 19 na taon na cycle, upang ang lunar na kalendaryo ay muling umaayon sa mga solar na taon. Ang Adar I ay idinagdag sa ika-3, ika-6, ika-8, ika-11, ika-14, ika-17 at ika-19 na taon ng ikot. Ang kasalukuyang siklo ay nagsimula noong taong Hudyo 5758 (ang taon na nagsimula noong Oktubre 2, 1997).
Ang 1997 ay 5758 ayon sa Hudaismo at ang Metonic cycle na ito ay nagsimula sa taong iyon. Ang mga leap year o ang dagdag na buwan, ang Adar Bet ay idinagdag bago ang Aviv sa sumunod na taon ng 1998.
Ngayon, ilabas ang iyong mga tsart na ibinigay namin sa Mga Propesiya ni Abraham at simulang bilangin ang 19 na mga siklo ng taon. Aviv 1998 being year 1. Kapag ginawa mo itong 2016 ay year 19 sa metonic cycle at ito ay leap year. Isang dagdag na buwan ang idadagdag bago ang Aviv 2016. maaari ka ring pumunta sa link na ito upang makita na oo nga ay may idinagdag na dagdag na buwan sa Marso 2016.
Matagal na naming sinasabi sa iyo na sa 2016 Ang Kalendaryong Hebreo at ang

Magiging 30 araw ang agwat ng Sighted Moon Calendar dahil sa katotohanan na ang Barley ay hinog na at ang Passover 2016 ay magiging sa ika-24 ng Marso.
Magkakaroon din ng madilim na buwan sa ganitong oras at muli sa taglagas sa Sukkot. Ang isang madilim na buwan ay nagbabala sa atin sa darating na taggutom.
Sinasabi rin namin sa iyo na ang oras kung kailan maaayos ang isyu sa kalendaryong ito ay sa 2030 nang ibalik ng dalawang saksi ang 13 tribo ng Israel mula sa kanilang nalalapit na pagkabihag upang ipagdiwang ang Paskuwa sa Jerusalem.
Ngunit mayroon pa ring mga gustong gumamit ng Hebrew Calendar at hindi ang nakikitang kalendaryo ng buwan.
Noong WW II, 6 na Milyong Hudyo ang pinatay. BAKIT? Lahat sila ay gumamit ng Hebrew Calendar.
Lahat sila ay sumama sa conjunction of the moon at lahat sila ay sumunod sa mga patakaran sa pagpapaliban. Lahat sila ay nag-iingat ng mga Banal na Araw sa maling panahon. Ito ay katulad ng kung sila ay nag-iingat ng Sabado Sabbath sa Linggo. Ito ay isang maling araw sa kung ano ang iniutos sa kanila ni Jehova na sundin.
At higit pa rito, wala sa kanila ang tumutupad ng mga taon ng Sabbatical.
Kaya ang Hudaismo ay hindi tumutupad sa ika-4 na utos at sa hindi paggawa nito ay pinarusahan sila at ang kabayaran sa paglabag sa ika-4 na utos ay kamatayan.
Exo 31:14 Ipangingilin nga ninyo ang Sabbath, sapagka't ito'y banal sa inyo. Ang bawa't dumihan nito ay tiyak na papatayin. Sapagka't sinomang gumawa ng anomang gawain doon, ang kaluluwang yaon ay ihihiwalay sa kaniyang bayan. 15 Anim na araw ang maaaring gawin, ngunit ang ikapito ay ang sabbath ng kapahingahan, banal kay Jehova. Sinomang gumawa ng anomang gawain sa araw ng Sabbath, siya ay tiyak na papatayin. 16 Kaya't ipangilin ng mga anak ni Israel ang sabbath, upang ipangilin ang sabbath sa buong panahon ng kanilang mga salinlahi, na isang tipan na walang hanggan. 17Ito ay isang tanda sa pagitan ko at ng mga anak ni Israel magpakailanman. Sapagka't sa anim na araw ay ginawa ni Jehova ang langit at ang lupa, at sa ikapitong araw ay nagpahinga siya, at naginhawahan.
Sinira nila ang tanda na nagpapakilala sa kanila bilang kay Jehova. Oo, iningatan nila ang lingguhang Sabbath, ngunit hindi ang mga Banal na Araw at hindi ang mga taon ng Sabbatical.
Ngayon tingnan natin kung ano ang sinabi sa atin sa Pahayag.
Rev 12:13 At nang makita ng dragon na siya'y itinapon sa lupa, ay inusig niya ang babaing nanganak ng lalake. 14At binigyan ang babae ng dalawang pakpak ng isang malaking agila, upang siya'y lumipad sa ilang, sa kaniyang dako, kung saan siya'y inaalagaan ng isang panahon at mga panahon at kalahating panahon, mula sa mukha ng ahas. 15At ang ahas ay nagbuga sa kaniyang bibig ng tubig na parang baha sa likuran ng babae, upang siya'y madala sa ilog. 16 At tinulungan ng lupa ang babae. At ibinuka ng lupa ang kaniyang bibig at nilamon ang ilog na ibinuka ng dragon sa kaniyang bibig. 17 At ang dragon ay nagalit sa babae, at humayo upang makipagdigma sa iba pa niyang binhi, na tumutupad ng mga utos ng Diyos at may patotoo tungkol kay Jesu-Cristo.
Narito kung gayon ang tanong ko sa iyo.

Kapag ang mga babae ay tumakas patungo sa ilang kung saan siya ay protektado sa loob ng 3 1/2 taon mula kay Satanas, sino ang ibang mga taong ito na nakikipagdigma ngayon kay Satanas na sumusunod sa mga utos at sa patotoo ni Yehshua?
Bakit hindi sila tumakas kasama ang natitirang babae sa ilang?
Sinasabi ko sa iyo na hindi sila pumupunta dahil sinusunod nila ang Jewish Hebrew Calendar na may mga patakaran sa pagpapaliban at ang mga Metonic cycle ng idinagdag na mga taon ng paglukso nang hindi isinasaalang-alang ang barley na aviv.
Kapag binibilang mo ang Metonic cycle tulad ng ipinakita namin ngayon sa iyo, ang taong 2017 ay isang taon sa metonic cycle. Ang 2030 ay magiging ika-14 na taon ng cycle na ito at ito ay isang forced leap year.
Ang Passover 2030 ay magiging sa Marso 19 ayon sa Sighted moon calendar. O hindi bababa sa ito ay may potensyal sa petsang ito. Hindi natin malalaman ang tiyak hanggang sa mismong taon na iyon. Ngunit dahil sa Metonic cycle 2030 ay ang ika-14 na taon at isang leap year, kung kaya't ang Paskuwa ay dumating sa Abril 18 ng 2030.
Binigyan tayo ng isang napaka-espesipikong utos tungkol sa Paskuwa. Dapat tayong maging handa na tumakas at sa panahong ito ay hahatol si Jehova.
Exo 12:11 At kayo'y kakain niyaon sa ganitong paraan, na may bigkis ang inyong mga baywang, ang inyong mga sandalyas sa inyong mga paa, at ang inyong tungkod sa inyong kamay. At kakainin mo ito nang nagmamadali. Paskuwa iyon ni Jehova. 12 Sapagka't dadaan ako sa lupain ng Egipto ngayong gabi, at aking papatayin ang lahat ng mga panganay sa lupain ng Egipto, maging tao at maging hayop. At ako ay maglalapat ng mga kahatulan laban sa lahat ng mga dios ng Egipto. Ako si Jehova.
Kapag ang isang grupo ay kumain ng Paskuwa sa 2030, sila ay tatakas sa ilang at sila ay hahabulin ng hukbo ng halimaw. Kapag ang hukbong iyon ay nilamon ng lupa, ang halimaw ay lumiliko upang makipagdigma sa mga nagtitipon sa Jerusalem para sa Paskuwa noong Abril 18.
Ang dalawang saksi ay pinatay sa panahong ito. Nagdulot sila ng kaguluhan sa mundo sa nakalipas na 3 1/2 taon. Dahil sa kaguluhang ito, ibinalik ang Israel sa lupain mula sa pagkabihag. Ngunit tulad ni Jacob, isang panlilinlang na muling patayin silang lahat. Ito ang dahilan kung bakit tumakas ang babae nang makita niya ang mga hukbong nakapalibot sa Jerusalem. Ngunit ang mga darating nang huli o ang mga hindi nakakakita ng mga hukbo at magdidiwang ng Paskuwa ayon sa kalendaryong Hebreo ay papatayin gaya ng babala sa iyo ng Apocalipsis.
Pagkatapos nito, hindi na magkakaroon ng kalituhan sa kalendaryo. Ito ang magiging orihinal na nakitang kalendaryo ng buwan batay sa barley na aviv. At ang mga nasa ilang na kasama ng Mesiyas sa Bozrah ay iingatan ang mga Banal na Araw sa tamang panahon at ang Sabbath at ang mga taon ng Sabbatical.
Susundin Mo ba ang mga Panuntunan ng Tao o ang mga Utos ni Jehova? Ang
Choice ay sa iyo? Gayunpaman, tandaan, dapat mong bayaran ang presyo kung mali ka