ทำไมวันที่ 7 ของขนมปังไร้เชื้อจึงศักดิ์สิทธิ์? สิ่งนี้หมายความว่า?

โจเซฟ เอฟ. ดูมอนด์

อสย 6:9-12 พระองค์ตรัสว่า “จงไปบอกชนชาตินี้ว่า ท่านได้ยินจริง แต่ไม่เข้าใจ และเห็นคุณเห็นแต่ไม่รู้ จงทำให้จิตใจของชนชาตินี้อ้วนพี และให้หูตึง และหลับตาลง เกรงว่าพวกเขาจะเห็นด้วยตาและได้ยินด้วยหู และเข้าใจด้วยใจ และหันกลับมาและหายจากโรค แล้วข้าพเจ้าทูลว่า ข้าแต่พระเจ้า นานเท่าใดเล่า? พระองค์ตรัสตอบว่า จนกว่าเมืองต่างๆ จะถูกทำลายร้างไร้คนอาศัย และบ้านเรือนไร้มนุษย์ และแผ่นดินก็ถูกทิ้งร้าง เป็นที่รกร้าง และจนกว่าพระเยโฮวาห์จะทรงย้ายมนุษย์ไปไกล และความรกร้างในท่ามกลางแผ่นดินก็ใหญ่หลวง

ความคิดเห็น: 0

เผยแพร่: 12 เม.ย. 2012

จดหมายข่าว 5848-006
วันที่ 21 เดือน 1 5848 ปี ภายหลังการสร้างอาดัม
วันสุดท้ายของขนมปังไร้เชื้อ
เดือนที่ 1 ในปีที่สามของรอบสะบาโตที่สาม
รอบสะบาโตที่สามของรอบกาญจนาภิเษกที่ 119
วัฏจักรสะบาโตแห่งแผ่นดินไหวความอดอยากและโรคระบาด
นี่เป็นจุดสิ้นสุดของสัปดาห์ที่สามของปีสิบลดที่สามนี้สำหรับคนเลวี คนต่างด้าว ลูกกำพร้าพ่อ และหญิงม่าย เฉลยธรรมบัญญัติ 26:12
วันที่ 6 ของการนับโอเมอร์

April 13, 2012

ทำไมวันที่ 7 ของขนมปังไร้เชื้อจึงศักดิ์สิทธิ์? สิ่งนี้หมายความว่า?

พี่น้องชาวสะบาโตชะโลม นี่เป็นวันสุดท้ายของขนมปังไร้เชื้อ ในวันศุกร์ที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2012 ฉันจะไม่ส่งจดหมายข่าวสำหรับวันสะบาโตอีกในวันพรุ่งนี้

ฉันได้รับอีเมลจาก Holger Grime ซึ่งได้เขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เราทราบหลายบทความ น้ำมันหอมระเหย.

เขาเขียนมาเพื่อแจ้งให้ฉันทราบถึงความเครียดของพืชที่เราได้รับน้ำมัน แม้ว่าเราได้เตือนคุณถึงเหตุการณ์โลกที่มีผลกระทบต่อราคาอาหารและเศรษฐกิจของเราแล้ว แต่ฉันไม่ได้คำนึงถึงน้ำมันหอมระเหย นี่เป็นข้อความสั้น ๆ จาก Holger เกี่ยวกับปัญหาที่กำลังเติบโตนี้

เนื่องจากน้ำมันหอมระเหยเป็นที่ต้องการสูงในปัจจุบัน ซึ่งสูงกว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามาก ฉันจึงอยากแจ้งให้คุณทราบว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ เมื่อสัปดาห์ที่แล้วฉันมีบทสนทนาที่น่าตกใจกับผู้อำนวยการของบริษัทน้ำมันหอมระเหยรายใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของยุโรป พัฒนาการใกล้จะระเบิดแล้ว เขาบอกฉันว่า ไม่มีรายการราคาทั่วไปสำหรับน้ำมันหอมระเหยในปริมาณที่มากขึ้น มีเพียงราคารายวันและกะงานของบริษัทเท่านั้นที่ขยายออกไปเป็น 23 ชั่วโมงต่อวันเป็นเวลาหลายเดือน พวกเขาไม่มีวันหยุดอีสเตอร์ในปีนี้อีกต่อไปเนื่องจากความต้องการที่เพิ่มขึ้น เหตุผลก็คือความต้องการที่เพิ่มขึ้นทั่วโลก การเก็บเกี่ยวที่เสียหายทั่วโลก และผู้เล่นรายใหม่ในสนามที่มีคำสั่งซื้อเพิ่มขึ้นอย่างมาก

จีนนำเข้าน้ำมันมากขึ้นเรื่อยๆ แม้กระทั่งน้ำมันที่ได้มาจากพืชที่ปลูกในจีนก็ตาม ฟังดูแปลก แต่ก็อธิบายได้ด้วยความไม่ไว้วางใจเนื่องจากการทุจริตในตลาดจีน ดังนั้นพืชเหล่านี้จึงถูกเก็บเกี่ยวในประเทศจีน แต่จากนั้นก็บินไปยังเยอรมนีเพื่อแปรรูปและกลั่น บรรจุ ฯลฯ ของผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปของน้ำมันหอมระเหยที่เกี่ยวข้อง เพื่อส่งกลับไปยังอาณาจักรกลางเพื่อจำหน่ายในปริมาณมากที่มีคุณภาพสูง

กำยานจากแอฟริกาตะวันออก (โซมาเลียและบริเวณใกล้เคียง) เป็นอีกหนึ่งน้ำมันที่มีปัญหาใหญ่ การเก็บเกี่ยวทำได้โดยการตัดต้นไม้โดยกรีดลำต้น เก็บเรซิน จากนั้นกลั่นเรซินที่ได้รับรางวัล ซึ่งโดยปกติจะอยู่ในเยอรมนีและฝรั่งเศส ในสถานที่กำเนิดของพืชนั้น มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้สามารถทำนายอนาคตที่ยากลำบากสำหรับการผลิตได้ เหตุผลหนึ่งก็คือพิษที่เพิ่มขึ้นจากสภาพแวดล้อมที่ครั้งหนึ่งเคยสะอาด ขาดความสงบเรียบร้อยจากภาครัฐทั่วทั้งภูมิภาค และประชาชนทำในสิ่งที่นำไปสู่สภาวะที่เลวร้ายยิ่งขึ้น หลายปีที่ผ่านมา พืชหลายชนิดต้องทนทุกข์ทรมานจากแมลงและแมลงศัตรูพืช เหตุผลอีกประการหนึ่งก็คือผู้เลี้ยงสัตว์มาที่พื้นที่เจริญเติบโตของต้นกำยานในพื้นที่สูงกว่าและแนะนำวัวของพวกเขาไปยังพื้นที่นั้น โดยไม่ได้รับการควบคุมจากกฎระเบียบของรัฐบาล พวกเขาจึงจุดไฟเผาพื้นที่ขนาดใหญ่เพื่อสร้างพื้นที่ใหม่สำหรับฝูงสัตว์และทำลายต้นอ่อนเพื่อกำจัดพืชพันธุ์อื่นนอกเหนือจากหญ้าที่กินได้ในพื้นที่ ต้นไม้ใหญ่ไม่ได้ทนทุกข์ทรมานมากนักแต่ยังอยู่รอดได้ แต่การเจริญเติบโตของต้นอ่อนและต้นไม้เล็กก็ถูกทำลายไป ชาวอเมริกันบางส่วนจากตะวันตกเฉียงใต้ได้เริ่มปลูกกำยานที่ผลิตต้นอ่อนไปยังนิวเม็กซิโกและภูมิภาคที่มีสภาพภูมิอากาศคล้ายคลึงกันแล้ว พืชดังกล่าวจะต้องมีอายุอย่างน้อยหกปีจึงจะเก็บเกี่ยวได้ นั่นเป็นเรื่องจริงสำหรับเงื่อนไขที่คล้ายคลึงกันของสภาพแวดล้อมทั้งหมดเท่านั้น นอกจากนี้การเพาะปลูกยังต้องการต้นทุนที่สูงกว่ามาก โดยปกติแล้วเรซินของกำยานจะถูกส่งออกไปยังยุโรปอีกครั้ง โดยกลั่นที่นั่น และประมาณครึ่งหนึ่งของผลิตภัณฑ์ขายให้กับประเทศจีนเป็นหลัก ซึ่งน้ำมันหอมระเหยแท้เป็นที่ต้องการสูง

อย่างไรก็ตาม มีผู้เล่นอีกรายเข้ามาสู่ตลาดเมื่อเร็ว ๆ นี้: รัสเซีย โดยมีเทรดเดอร์ที่ได้รับเงินทุนอย่างดีและมีความต้องการที่เพิ่มมากขึ้น การขึ้นราคาอย่างก้าวกระโดดจะเป็นผลลัพธ์ที่เห็นกันอยู่แล้วในทุกวันนี้ และนั่นเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น กำยานเป็นหนึ่งในน้ำมันอเนกประสงค์ที่มีศักยภาพสูงในการรักษา ไม่สามารถผลิตได้เหมือนผลิตภัณฑ์เคมีใดๆ และความต้องการก็จะเพิ่มมากขึ้น

เมื่อเร็วๆ นี้ น้ำมันชนิดอื่นๆ ไม่มีจำหน่ายมานานกว่าสองปีแล้ว: เทอร์ปีนสีส้ม ซึ่งสามารถนำมาใช้ทำความสะอาดได้อย่างเหมาะสม เนื่องจากมันจะจับกับไขมันที่อยู่ในน้ำมัน Orange terpenes (Ot) ไม่มีจำหน่ายในปี 2010-2011 ในเกือบทุกตลาดในปริมาณ ลองจินตนาการถึงผลผลิตมหาศาลจากการเก็บเกี่ยวทั้งซีกโลกเหนือและซีกโลกใต้ Ot ได้มาจากเปลือกผลไม้โดยการกด โดยปกติ Ot จะมีราคาไม่แพง แต่ราคาก็สูงขึ้นอย่างรวดเร็วและไม่มีใครรู้ว่า Ot ทั้งหมดไปอยู่ที่ไหน มีแต่คนขายน้ำมันหอมระเหยเท่านั้นที่รู้ และบอกผมว่าบริษัทใหญ่ในอุตสาหกรรมน้ำมันซื้อมันทั้งหมดมาเพื่อทำความสะอาดติดตามผลการรั่วไหลครั้งใหญ่ในพื้นที่อ่าวไทย โดยบินไปที่นั่นแล้วใช้มันโยนน้ำมันจำนวนมากทิ้ง ลงทะเลเพื่อชำระล้างสิ่งที่หกรั่วไหล สาเหตุที่มันเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ ก็ไม่ทราบแน่ชัดว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคราบน้ำมันที่รั่วไหลออกมา หลังจากที่ Ot ถูกมัดไว้และจมลงสู่พื้นทะเล
โดยปกติแล้วเมื่อน้ำมันดิบเกาะติดกับสิ่งอื่น มวลขนาดใหญ่จะจมลงและถูกแบคทีเรีย "กิน" จนกระทั่งละลาย แต่ Ot มีคุณสมบัติต่อต้านแบคทีเรียที่แข็งแกร่ง ดังนั้นแบคทีเรียทั้งหมดที่ทำให้น้ำมันดิบแตกตัวจะไม่สามารถทำงานให้เสร็จได้ จะเกิดอะไรขึ้นกับมวลมหาศาลของน้ำมันดิบและ Ot ที่ผสมกันนี้? ในระดับนี้ สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้...

หรือดูน้ำมันโจโจ้บา (ไขมัน) ที่ปลูกในอเมริกาใต้ เมื่อสองปีก่อน การเก็บเกี่ยวสั่นคลอนอย่างมากเนื่องจากมนต์สะกดอันหนาวเย็น น้ำมันโจโจ้บาใช้สำหรับสภาพผิว เมื่อหลายปีก่อนมีราคาปานกลางและขายได้อย่างเรียบร้อย (ไม่เจือปน) ปัจจุบัน คุณสามารถหาซื้อได้เฉพาะน้ำมันโจโจ้บาที่มีป้ายกำกับว่า "มี" หรือ "มี" น้ำมันโจโจบาเท่านั้นในยุโรป เนื่องจากโจโจ้บาบริสุทธิ์มีราคาแพงมากจนคนส่วนใหญ่ไม่สามารถจ่ายได้อีกต่อไป

ไม้จันทน์เป็นน้ำมันในพระคัมภีร์ที่มีคุณสมบัติดีเยี่ยมมากมายต่อสุขภาพของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่มาจากอินเดีย ราคาถนนในยุโรปอยู่ที่ประมาณ 8 ถึง 10 ยูโรเมื่อสี่ปีที่แล้ว เนื่องจากมาตรการคุ้มครองของรัฐบาล ราคาจึงเพิ่มขึ้นเป็น 60 ยูโรด้วยจำนวนเล็กน้อยเท่าเดิม ปัจจุบัน น้ำมันไม้จันทน์ประมาณ 70% เสียหาย และคุณต้องไปที่ดูไบเพื่อซื้อไม้จันทน์แท้ ส่วนที่เหลือถูกยืด เสียหาย หรือแม้แต่ทำให้ไม่ดีต่อสุขภาพเนื่องจากความละโมบของโรงกลั่น พ่อค้า ฯลฯ

การพัฒนานี้แสดงให้เห็นว่าจะมีการซื้อขายน้ำมันหอมระเหยเร็วๆ นี้ด้วยราคาที่สูงกว่ามาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าจะมีความต้องการที่สูงขึ้นมากเนื่องจากโรค และในขณะเดียวกัน การรับรู้ถึงความสามารถของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น ในขณะที่ความพร้อมจำหน่ายก็ค่อนข้างลดลงเมื่อเผชิญกับเพียง เหตุผลบางประการที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น

อีกครั้งรอคอยการตอบกลับของคุณ

พระพรในยาห์

Holger

เรามีช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่แคมป์ในที่ห่างไกลนอกเมืองฮันโนเวอร์ ออนแทรีโอ โดยมีการระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและพิธีฝังปัสกาในวันที่ 14 เราตั้งแคมป์กับคนอื่นๆ ตลอดทั้งสุดสัปดาห์และคนอื่นๆ อีกหลายคนที่เดินทางมาในระหว่างวัน โดยรวมแล้วเรามีประมาณ 50 คน

บทความของฉันที่ฉันส่งไปเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและเมื่อถึงเทศกาลปัสกา ทำให้บางคนคิด

ใช่ กลุ่มนี้ที่ฉันอยู่ด้วยและรักมากคือถือเทศกาลปัสกาในช่วงปลายวันที่ 13 และต้นวันที่ 14 ไม่ใช่ปลายวันที่ 14 และถึงวันที่ 15 แต่ฉันก็อยู่ที่นั่นอยู่ดี

พวกเขาจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำอนุสรณ์และการล้างเท้าในตอนต้นของวันที่ 14 ซึ่งเป็นคืนวันพฤหัสบดี และพวกเขาก็ผสมกับพิธีฝังปัสกา ดังนั้นถึงแม้ข้าพเจ้าจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ดังที่ข้าพเจ้าได้เขียนไปแล้วแต่ข้าพเจ้าก็มา

ฉันงดรับประทานอาหารและพิธี Seder ในคืนแรก และฉันอยู่ที่นั่นเพื่อล้างเท้าและเป็นส่วนแห่งความทรงจำ หลายคนสังเกตเห็นการกระทำของฉันและให้โอกาสฉันอธิบายว่าเหตุใดฉันจึงเชื่อเช่นเดียวกับฉัน และนี่ก็เริ่มต้นช่วงกลางเดือนหลายครั้งตลอดสุดสัปดาห์เกี่ยวกับเทศกาลปัสกาเมื่อใด

คืนถัดมากลุ่มนี้ไม่ได้ถือเทศกาลปัสกาเหมือนเช่นคืนก่อนจึงได้สอนแทน ฉันไปที่ห้องของฉันอย่างเงียบๆ และเก็บผู้ฝังฝังไว้และทำพิธีมิสทวาห์ในคืนนี้

ฉันต้องอธิบายการกระทำของฉันให้ผู้ที่รับผิดชอบทราบ และพวกเขาก็เข้าใจ และนี่ก็ทำให้เกิดการถกเถียงกันมากมายเช่นกัน

ทำไมฉันถึงอธิบายเรื่องนี้ให้คุณฟัง?

ไม่ทำให้อับอายหรือวิพากษ์วิจารณ์คนในกลุ่มนี้ พวกเขายังใหม่ บางคนเพิ่งออกจากคริสตจักรในปีนี้ คนอื่นๆ เป็นศิษยาภิบาลและผู้อาวุโส และเกือบทั้งหมดเคยอยู่ในโบสถ์แห่งหนึ่งเมื่อ 1 กว่าครึ่งปีที่แล้ว แต่พวกเขาทั้งหมดพยายามเชื่อฟังและรับใช้พระเจ้าอย่างไร้คำถาม และไม่ถูกชักนำโดยคำสอนเท็จและหลักคำสอนของคริสตจักร ความกระตือรือร้นของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน ใช่ พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดผลงานที่ยิ่งใหญ่กว่า

ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนเหตุการณ์นี้จะมาถึงว่าเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นเมื่อใด บัดนี้ข้าพเจ้าจะไปแล้วปล่อยให้พวกเขาทำสิ่งที่ต้องการ หรือข้าพเจ้าจะมาและให้แสงสว่างส่องให้เห็นการกระทำของข้าพเจ้าตามลำดับเหตุการณ์และ เมื่อถึงเวลาอธิบายการกระทำของฉันด้วยความเคารพและความรักโดยใช้พระคัมภีร์ และสิ่งนี้ฉันก็ทำ สัปดาห์นี้ฉันได้รับบทความดีๆ ต่อไปนี้ด้วย ข้าพเจ้าไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ผู้เขียนกล่าวไว้เกี่ยวกับการเก็บรักษาอนุสรณ์นี้หลายครั้งตลอดทั้งปี แต่งานของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เสิร์ฟในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายก่อนถึงเทศกาลปัสกาจริงนั้นดีมาก และหวังว่าทุกท่านจะจดบันทึกสิ่งนี้ไว้ในครั้งต่อไป ปี. http://ad2004.com/prophecytruths/Articles/Yeshua/lastsupper.html

ข้าพเจ้าเสียใจที่รู้ว่าผู้ที่กำลังจะมาบางคนไม่ได้มา เพราะเหตุนี้เองที่เป็นวันปัสกา แต่ฉันก็เข้าใจเช่นกัน เราสามารถพูดคุยและอธิบายได้ว่าทำไมฉันถึงเชื่อเช่นเดียวกับที่ทำกับหลายๆ คนที่นั่น และทำให้พวกเขาทั้งหมดกลับไปดูพระคัมภีร์และทบทวนสิ่งที่พวกเขาเชื่อในปัจจุบัน

พี่ชายอีกคนเขียนถึงฉันจากอังกฤษเกี่ยวกับคำถามนี้ และฉันเชื่อว่าเขาเข้าใจถูกต้อง อาหารปัสกาจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของวันที่ 14 จนถึงวันที่ 15 วันแรกของขนมปังไร้เชื้อและการระลึกถึงหรือพระกระยาหารมื้อสุดท้ายคือตอนต้นของวันที่ 14 และสิ้นสุดวันที่ 13

ความคิดเห็นของคุณต่อไปนี้จะเป็นที่สนใจ ฉันกำลังมองหาข้อบกพร่องในการโต้แย้ง!

เจมส์ (COGUK)
ข้อคิดเกี่ยวกับ 'เทศกาลปัสกา'
ในเย็นวันพฤหัสบดีที่ 5 เมษายน ชาวคริสต์ในวันสะบาโตเรียนส่วนใหญ่ได้ร่วมเฝ้ารำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา จัดขึ้นใน '...คืนที่เขาถูกทรยศ' สำหรับพี่น้องหลายๆ คน นี่เป็นคืนเทศกาลปัสกา ("เทศกาลปัสกาของคริสเตียน") ในขณะที่สำหรับคนอื่นๆ เป็นอนุสรณ์ประจำปีของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด แต่ก่อนเทศกาลปัสกา ซึ่งจะจัดขึ้นในเย็นวันรุ่งขึ้น

เป็นเรื่องที่น่าสับสน โดยพี่น้องชายต่างนำเสนอหลักฐานที่สนับสนุนมุมมองแต่ละข้อ เช่นเดียวกับที่นักศึกษาพระคัมภีร์ตกต่ำมานานหลายศตวรรษ! และด้วยความรู้ของเราในปัจจุบัน ความสับสนจึงไม่น่าแปลกใจ เพราะมุมมองของพระกิตติคุณสรุปปรากฏขัดแย้งกับยอห์นและพอล
คำสั่ง
* สำหรับยอห์น วันที่พระเยซูสิ้นพระชนม์คือ 'การเตรียมปัสกา' (ยอห์น 19:14) และชาวยิวยังไม่ได้ 'กินปัสกา' (ยอห์น 18:28) ไม่มีข้อความใดบ่งบอกว่าชาวยิวเปลี่ยนวันที่ แล้วพระเยซูล่ะ?

* เมื่อพิจารณาถึงจังหวะเวลาที่ชัดเจนของเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซู จึงดูสมเหตุสมผลที่การถวาย 'ปัสกาของเรา' จะตรงกับการถวายลูกแกะปัสกาในพระวิหาร กล่าวคือ ประมาณ 3-4 น. ของวันที่ 14 นิสาน ( ความเป็นไปได้ที่ไม่ได้ระบุไว้ว่าการบูชายัญจะเริ่มเร็วขึ้นเนื่องจากปริมาณมาก จึงไม่เป็นการลบล้างจุดที่ระบุในเวลานี้)

* การละเว้นอย่างน่าสงสัยของเปาโลคือคำศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาปาสคาลที่เขาใช้ ไม่ใช่อาซูโมสแต่เป็นอาร์ตอส ไม่ใช่ปาสชาแต่เป็นเดปนอน ไม่ใช่ครอบครัวแต่เป็นการชุมนุม แต่แน่นอนว่าเขาคุ้นเคยกับคำศัพท์นี้เป็นอย่างดี โดยใช้คำเหล่านี้ในจดหมายฉบับเดียวกันนี้ เทศกาลปัสกาเฉลิมฉลองความสุขแห่งอิสรภาพ ในขณะที่เปาโลยืนยันว่าอาหารมื้อเย็นนี้เป็นโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์

* ไม่มีข้อบ่งชี้ว่า 'สบ' ที่พระเยซูทรงประทานให้ยูดาสนั้นไม่มีเชื้อ แล้วเหตุใดยูดาสจึงออกไปก่อนสิ้นอาหาร (ปัสกา)? แล้วทำไมสาวกคนอื่นๆ ถึงคิดว่าเขาจะออกไปซื้อของสำหรับเทศกาลนี้ (ยอห์น 13:29-30)?

* มีความผิดปกติเกี่ยวกับระยะเวลาในการปฏิบัติของเรา:
…ลูกแกะปัสกาถูกฆ่าในวันที่ 14 นิสาน—'เวลาเย็น' (ฮีบรู เอเรบ 12:6)
…เทศกาลขนมปังไร้เชื้อจัดขึ้นเป็นเวลาเจ็ดวัน ตั้งแต่วันที่ 15 นิสานถึง 21 นิสาน (ข้อ 18)
…สิ้นสุดวันที่ 21 นิสาน—'เวลาคู่' (คำเดียวกัน) คือปลายเดือนนิสานที่ 21 มิเช่นนั้นก็เพียงหกวันเท่านั้น

ดังนั้นการถวายลูกแกะควรในช่วงปลายวันที่ 14 นิสาน ไม่ใช่วันที่ 13 นิสาน ลูกแกะจะถูกฆ่าในช่วงปลายวันที่ 14 จัดเตรียม ย่าง และรับประทานกับอาซูโมส (อพย. 23:18) เป็นวันที่ 15 เริ่มและก่อนเที่ยงคืน สิ่งนี้จะทำให้การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเกิดขึ้นพร้อมกับการถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร (ประมาณ 3 น.)

['...จนถึงวันที่ 14': มีการเสนอว่านี่หมายถึงการเริ่มต้นของวันที่ 14 นิสาน แต่เหมาะกว่า: 'เก็บลูกแกะไว้จนถึงวันที่ 14 และฆ่ามันประมาณบ่ายสามโมง' ฉันอาจพูดว่า: 'รอฉันที่ลอนดอนจนถึงวันที่ 3 แล้วฉันจะไปพบคุณใต้นาฬิกาที่สถานี Victoria เวลา 14 น.]

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าพระเยซูและเหล่าสาวกรับประทานอาหารเย็นในวันที่ 13 สิ้นสุด และเข้าสู่วันที่ 14 นี่เป็นเทศกาลปัสกา (เช่น พระเยซูหรือชาวยิวเปลี่ยนวันฉลอง) หรือไม่? หรือนี่เป็นการรวมตัวกึ่งศาสนาก่อนเทศกาลปัสกาของเหล่าสาวกซึ่งพระเยซูทรงแนะนำสัญลักษณ์ของขนมปังและเหล้าองุ่น? เราควรจะถือว่าเย็นวันนั้นเป็นอนุสรณ์ จากนั้น UB จะเริ่มต้นในเย็นวันถัดไป

แน่นอนว่าฉันตระหนักดีถึงวิธีที่พระวรสารสรุปนำเสนอลำดับเหตุการณ์

ฉันถูกกำหนดให้ตอบคำถามและคำตอบกลางๆ ในเช้าวันอาทิตย์ ดังนั้นฉันจึงไม่ได้เตรียมวิชาใดเลยและกำลังจะออกไปจากหัวของฉัน

ในการพูดคุยกับพี่น้องชาย ฉันเริ่มตระหนักว่าหลายคนไม่รู้ถึงความสำคัญของวัน Wave Sheaf วันที่ผมจะพูดจริงๆ ฉันถามว่าฉันไม่สามารถสอนเรื่อง Wave Sheaf Offer แทนได้ไหม จากนั้นฉันก็ต้องรวบรวมคำสอนเรื่องคลื่นที่ไม่มีอินเทอร์เน็ต และทุกคนก็อยากพูดคุยและอภิปรายคำถามนี้หรือคำถามนั้นกับฉัน อันที่จริงตั้งแต่ฉันตื่นนอนจนถึงเข้านอนถ้าเราไม่ได้อยู่ในการสอนหรือกินข้าว เรากำลังคุยเรื่องโตราห์และตั้งคำถามไม่หยุดหย่อน เป็นการดีอย่างยิ่งที่ได้อยู่ร่วมกับพี่น้องที่กระตือรือร้น ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถรวบรวมสิ่งใดมารวมกันในคฤหาสน์ที่จัดไว้ได้ และฉันก็ตัดสินใจเลือกบางสิ่งที่ฉันต้องพูด และฉันจะยอมทำทุกอย่างเพื่อการนำเสนอทั้งหมด

สิ่งหนึ่งที่ผมอยากทำคือแสดงพิธีโบกฟ่อนและการถวายฟ่อนฟ่อน จากนั้นจึงผูกมันกลับเข้าไปในการตรึงกางเขน และดูว่าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในเทศกาลปัสกาอย่างไร ในการเตรียมข้าวบาร์เลย์ ฉันคิดว่าจะใช้เวลาสักครู่ในการเตรียมอุปกรณ์ประกอบฉาก ในที่สุดเราก็มีคนครึ่งโหลค้นหาพระคัมภีร์เพื่อค้นหาวิธีเตรียมธัญบูชาและสิ่งที่อยู่ในนั้น จากนั้นคนอื่นๆ ก็ตะเกียกตะกายเพื่อค้นหาสิ่งเหล่านั้นรอบๆ แคมป์ นอกจากนี้เรายังมีการปอกเปลือกข้าวบาร์เลย์และบดเป็นแป้งละเอียด และอื่นๆ คั่ว และยังมีอื่นๆ คอยตรวจสอบอีกครั้งเพื่อดูว่าเราถูกต้องทั้งหมดหรือไม่ ใช้เวลาหลายชั่วโมงไม่ใช่นาทีในการเตรียมตัว และเรากระทำสิ่งนี้หลังจากวันสะบาโตประจำสัปดาห์สิ้นสุดลงพร้อมกับเวลาที่ปุโรหิตกำลังจัดเตรียมเครื่องบูชายื่นถวาย มันเรียบร้อยมาก

ทุกคนรู้สึกตื่นเต้นมากที่ได้ช่วยเหลือในเรื่องนี้ มันเป็นเพียงตัวอย่างในการสอนแต่เราทำราวกับว่านี่เป็นการเตรียมการจริงๆ และทุกคนที่เกี่ยวข้องก็รู้สึกขอบคุณที่สามารถทำอะไรแบบนี้ได้ระหว่างทาง เราทุกคนรวมทั้งฉันได้เรียนรู้มากมาย

เราเริ่มสอนเวลา 9 น. ซึ่งเป็นช่วงที่จะมีการถวายคลื่นที่วัด เราเป่าโชฟาร์หลายครั้งและดังมาก เราทำพิธีถามสามครั้งว่านี่คือข้าวบาร์เลย์ นี่คือเคียวสำหรับตัดข้าวบาร์เลย์ และฉันควรจะตัดข้าวบาร์เลย์ด้วยเคียวนี้หรือไม่ และทั้งสภาก็ตอบกลับมาทุกครั้งว่าใช่ นี่คือสิ่งที่เคยถูกถาม มันทำให้ฉันตื่นเต้น

เมื่อเราทำสิ่งนี้แล้ว ฉันต้องแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพระเมษโปดกถูกทุบตีที่ไหนในเทศกาลปัสกาครั้งนั้น ลูกแกะไม่ได้ทุบตีแต่เป็นข้าวบาร์เลย์และเป็นเครื่องถวายบูชา ด้วยเหตุนี้เราจึงต้องรอจนกว่าข้าวบาร์เลย์สุกจึงจะประกาศเดือนแรกได้ เราเปิดการแสดง Passion โดย Me Gibson และดูเฉพาะส่วนที่ Yehshua ถูกเฆี่ยนตีด้วยไม้เท้าก่อน แล้วตามด้วยแส้ที่มีตะขออยู่ในนั้น ส่วนใหญ่ถ้าไม่ใช่ทุกคนก็ร้องไห้รวมทั้งฉันด้วยในขณะที่เราเฝ้าดูและได้ยินการเฆี่ยนตีและตระหนักว่านี่เป็นผลมาจากบาปของเราเอง

ฉันไม่เคยสอนแบบนี้มาก่อนในชีวิต และมันมีผลกระทบอย่างมากต่อฉัน สำหรับการสอนที่เหลือ ฉันต่อสู้เพื่อควบคุมน้ำตาและอารมณ์ของตัวเอง และยังมีเวลาเหลืออีกสองสามชั่วโมงก่อนที่จะเรียนจบ

ถ้าคุณชอบคุณสามารถไปฟังคำสอนนี้และคนอื่นๆ อีกหลายคนที่ทำพิธีปัสกาสุดสัปดาห์นี้ที่ http://maranathaourlordcometh.com/5.html

แต่วันนี้เป็นวันสุดท้ายของขนมปังไร้เชื้อ เหตุใดจึงเป็นวันสูงและวันศักดิ์สิทธิ์?

ก่อนอื่นให้เราไปที่เลวีนิติและอ่านเรื่องนี้

มีคำสั่งให้จัดการประชุมแยกกันในวันนี้ และเราจะไม่ไปทำงาน เป็นวันศักดิ์สิทธิ์และเป็นวันสำคัญเช่นเดียวกับวันแรกของขนมปังไร้เชื้อที่ยอห์นพูดถึง

วันแรกของขนมปังไร้เชื้อคือวันที่ 15 ในช่วงพักกลางวันในวันที่ 15 ชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ในวันเดียวกันนั้นเอง 430 ปีหลังจากทำพันธสัญญากับอับราฮัม

การเดินทางสามวันสู่ซีนายนั้นเป็นระยะทางประมาณ 75 ไมล์ ซึ่งจะพาคุณเข้าใกล้เมืองเอลัตปัจจุบันทางตอนใต้สุดของรัฐอิสราเอลในปัจจุบัน

พวกเขาไปตามทางหลวงคิงส์ซึ่งทอดข้ามคาบสมุทรซีนายเหนือทะเลแดงและเข้าสู่ดินแดนแห่งซาอุดิอาระเบียในปัจจุบันมีเดียน

30 ปีก่อน ชนเผ่าเอฟราอิมหลายเผ่าคำนวณว่าเวลาที่จะจากไปนั้นเป็นไปตามคำสัญญาที่ว่าการข่มเหงลูกหลานอับราฮัมจะเป็นเวลา 400 ปี พวกเขาออกจากอียิปต์มุ่งหน้าไปทางพวกฟีลิสเตียและถูกสังหาร แต่กลุ่มอื่นๆ ได้ออกจากอียิปต์มาก่อนหน้านี้แล้วและตั้งอาณานิคมในเมืองทรอยและที่อื่นๆ ทั่วกรีซ สิ่งเหล่านี้จะย้ายไปสเปนและอังกฤษและยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือในเวลาต่อมา

บัดนี้อิสราเอลตั้งค่ายอยู่ที่เอธาน ซึ่งในความคิดของฉันบอกฉันว่านี่จะเป็นวันสะบาโตที่พวกเขาพักอยู่ นี่เป็นความเห็นส่วนตัวของฉันอีกครั้ง

แล้วเราก็อ่านสิ่งที่เกิดขึ้นในบทที่ 14

มีบอกเราไว้ในฮีบรู 11:30 ว่า “กำแพงเมืองเยรีโคพังทลายลงโดยความเชื่อ” และหลักฐานทางโบราณคดีพิสูจน์ว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองเจริโค เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ 7 วัน พระยาห์เวห์จะทลาย “กำแพง” ใดๆ ที่ขวางทางเราขณะที่เราพยายามดำเนินชีวิตแบบนี้หรือทางนี้ เน็ทซารีน

พระคัมภีร์ยังบอกเราด้วยว่าเมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกทำลายในสมัยขนมปังไร้เชื้อ

เช่นเดียวกับเมืองเยริโคและเมืองโสโดม อียิปต์เป็นสัญลักษณ์ของความบาปที่พระยะโฮวากำลังทำลาย และเห็นได้ชัดว่าเมืองเยรีโคถูกทำลายในวันสุดท้ายของขนมปังไร้เชื้อ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เหมาะสมของชัยชนะสูงสุดเหนือบาป

ขณะนี้ชาวอิสราเอลได้ข้ามทะเลแดงแล้ว และพระยะโฮวาทรงนำน้ำทะเลลงมาใส่กองทัพของฟาโรห์ ทำให้ชาวอิสราเอลได้รับชัยชนะและหลบหนีจากการเป็นทาสของอียิปต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากการเป็นทาสของอียิปต์ฝ่ายวิญญาณและความตาย การข้ามทะเลแดงดูเหมือนจะเป็นวันสุดท้ายของขนมปังไร้เชื้อเช่นกัน ตามที่ประเพณีของชาวยิวเป็นเครื่องยืนยัน

สิ่งนี้ทำให้เราได้รับชัยชนะเหนือความบาปสามครั้งใหญ่ เพื่อเตือนและให้กำลังใจเราในความพยายามที่จะแทนที่บาปด้วยวิถีชีวิตของพระเยโฮวาห์ในช่วงเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ

ตอนนี้ให้เราก้าวไปอีกระดับหนึ่งเพื่อค้นหาคำตอบว่าเหตุใดวันที่ 7 ของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อจึงศักดิ์สิทธิ์

ขณะนี้เรากำลังมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายหกสหัสวรรษแรก วันที่หกนี้จะสิ้นสุดเมื่อเราครบ 5880 ปี ปัจจุบันเราอยู่ที่ 5848 ปี แต่ละสหัสวรรษนั้นจริงๆ แล้วมีอายุ 980 ปี แต่สำหรับคำอธิบายที่ง่ายกว่านั้น เราต่างก็พูดว่าพันปี แทนที่จะเป็น 980 ปี

แล้ววันที่เจ็ดเมื่อเยชูอาจะครอบครองจะเริ่มขึ้น มันก็เหมือนกับวันสะบาโตประจำสัปดาห์ เป็นช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์ 980 ปีหรือที่โลกเรียกว่าสหัสวรรษที่ 7 ผู้คนสามารถเชื่อมโยงกับวันสะบาโตประจำสัปดาห์ได้ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เปรียบเทียบวันที่ 7 หรือสหัสวรรษที่ 7 นี้กับวันที่ 7 ของขนมปังไร้เชื้อ ในแต่ละตัวอย่างที่เราอ้างถึงข้างต้น เมืองโสโดมและโกโมราห์ เมืองเยริโค และการอพยพเมื่อชาวอียิปต์ถูกทำลาย ล้วนแสดงให้เราเห็นว่าบาปจะถูกกำจัดออกไปในท้ายที่สุดได้อย่างไร

ในวิวรณ์ เราอ่านเกี่ยวกับเวลาที่ซาตานถูกปลดปล่อยอีกครั้ง เหตุใดในโลกนี้พระยะโฮวาจึงทรงปล่อยเขาออกไปอีกครั้งโดยมัดเขาไว้แล้วสำหรับสหัสวรรษที่ 7 นี้?

แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? เราได้รับแจ้งว่าอย่างไรและเมื่อไหร่เมื่อเราอ่านเอเสเคียลและวิวรณ์ด้วยกัน

แม้จะผ่านไป 1000 ปีแล้วและ Yehshua ได้ปกครองทั้งหมดในช่วงเวลานี้ แต่ก็ยังมีประชาชาติที่คิดว่าพวกเขาสามารถต่อต้านพระองค์และเอาชนะพวกเราที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นโดยไม่มีป้อมปราการ

เมื่อพระเยโฮวาห์โจมตีพวกเขาด้วยไฟจากสวรรค์ พระองค์กำลังทรงกระทำเหตุการณ์เดียวกันนี้ซ้ำระหว่างขนมปังไร้เชื้อ เช่นเดียวกับที่ทรงทำในเมืองโสโดมและโกโมราห์ ไฟลงมาจากสวรรค์

และเมื่อเหตุการณ์นี้เกิดขึ้น ซาตานก็จะถูกกำจัดไปตลอดกาล ในที่สุดความบาปก็ถูกกำจัดออกไป เช่นเดียวกับที่เรากำลังจะกำจัดความบาปออกไปจากชีวิตของเราซึ่งมีเชื้ออยู่ในบ้านของเราแทน เราไม่นำมันกลับมา

ตอนนี้เรามาเตะมันให้สูงขึ้นอีกครั้ง

ขณะที่เราเริ่มนับโอเมอร์จากวันอาทิตย์ระหว่างขนมปังไร้เชื้อ ให้เราพูดว่าวันอาทิตย์นี้เริ่มต้นในวันที่ 15 ของเทศกาลอาวีฟ มันจะเป็นวันที่ 1 ของขนมปังไร้เชื้อและเป็นวันที่ 1 ของการนับโอเมอร์ ปีนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้น แต่ขอยกตัวอย่างนี้ไปกับฉันและยืดความคิดของคุณสักหน่อย

แทนที่จะนับแต่ละวัน ให้ขยายความคิดเพื่อให้เป็นพันปีในแต่ละวัน ตามที่เราเพิ่งอธิบายไป ตอนนี้เราอยู่ในจุดสิ้นสุดของสหัสวรรษที่ 6 แล้ว และสหัสวรรษที่ 7 กำลังจะเริ่มต้นขึ้น และผมเพิ่งเปรียบเทียบกับวันที่ 7 ของขนมปังไร้เชื้อ

ตอนนี้เราขอบอกว่าสหัสวรรษที่ 7 นี้เป็นวันที่ 7 ของการนับโอเมอร์ เช่นเดียวกับวันที่ 7/ มิลเลนเนียมแห่งขนมปังที่ยังไม่ได้ทอด เมื่อเรานับสหัสวรรษสะบาโตครบ 7 ปี เราก็จะมีอายุครบ 49,000 ปี

ดังนั้น แทนที่จะนับแต่ละวันเป็นการนับโอเมอร์ ตอนนี้เรานับแต่ละสหัสวรรษเป็นจำนวนโอเมอร์ครั้งละหลายพันปี

ดังนั้น 50 วันจะเท่ากับ 50 ปี และก็จะศักดิ์สิทธิ์ด้วย และก็จะเป็นพันปีแรกในการนับไปอีก 50,000 ปีข้างหน้า

ในปีกาญจนาภิเษกหรือปีที่ 50 เราจะต้องกลับคืนสู่บ้านเกิดของเรา ทาสทั้งหลายจะได้เป็นอิสระและได้รับการอภัยหนี้แล้ว ฉันกำลังสรุปที่นี่ เมื่อเรากระจายไปทั่วกาแล็กซีต่างๆ ทั่วทั้งจักรวาล เราจะถูกคาดหวังให้กลับมายังโลกอีกครั้งในช่วง 50 พันปีพันปีนั้น

ในหน้า 198 ของคำทำนายของอับราฮัม ฉันมีแผนภูมิที่นั่นแสดงให้คุณเห็นว่าดาวเหนือเคลื่อนตัวจากกลุ่มดาวเดรโกไปเป็นหางของกลุ่มดาวกระบวยตัวน้อยได้อย่างไร และดาวเหนือดวงนี้กำลังจะเกิดขึ้นการปฏิวัติอย่างสมบูรณ์ใน 26,000 ปี . ดังนั้นในอีก 50,000 ปีข้างหน้า เราจะเกือบจะกลับไปยังจุดเริ่มต้นที่เรื่องราวทั้งหมดนี้เริ่มต้นขึ้น หากการคำนวณนั้นปิดไปสองพันปี หรือหากการคำนวณนั้นคิดเป็นพันปีที่ 1 และพันปีที่ 50 เท่ากัน เราก็มีการแข่งขันกัน

เมื่อจักรวาลนี้หมุนไปประมาณสองครั้ง เราจะกลับไปยังตำแหน่งเดิมที่มันเริ่มต้นเมื่อพระยะโฮวาทรงสร้างทุกสิ่งในปฐมกาล

นี่เป็นเพียงข้อสังเกตที่ข้าพเจ้าตั้งข้อสังเกตในสัปดาห์นี้เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของวันที่ 7 ของขนมปังไร้เชื้อ และในขณะที่ฉันทำ ฉันก็อดไม่ได้ที่จะตระหนักว่าพระเจ้าของเรายิ่งใหญ่และน่าเกรงขามเพียงใด และพระเยโฮวาห์ของเราทรงลึกซึ้งและฉลาดเพียงใด

ตอนนี้ข้าพเจ้าอยากจะเล่าอีกครั้งถึงเหตุการณ์การอพยพและอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้นในวันนั้นเมื่อกองทัพอียิปต์ทั้งหมดถูกทำลาย คุณสามารถอ่านเรื่องนี้ได้ที่ “The Exodus การศึกษาข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง- เมื่อคุณอ่านข้อความนี้แล้ว ให้ไปที่: “เนเฟอร์ติติและอาเคนาเทน: ตอนนี้คุณก็รู้เรื่องราวที่เหลือแล้ว” ของการอพยพจากมุมมองของชาวอียิปต์

ฉันอยากจะเตือนคุณด้วยว่าเราจะนับ Omer ไปทาง Shavuot

ในแต่ละวันประเพณีของชาวยิวได้พัฒนาขึ้นโดยการอ่านบทสดุดีในบางวัน ปีที่แล้วฉันพบว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มากและฉันก็จะทำเช่นเดียวกันในปีนี้ เป็นเรื่องปกติที่หลังจากการนับโอเมอร์แล้ว จะมีการท่องสดุดีบทที่ 67 ตามประเพณีที่ว่าสดุดีมีคำสี่สิบเก้าคำ ซึ่งตรงกับสมัยของโอเมอร์

และเมื่อคุณอ่านค่าเหล่านี้และการนับนี้ โปรดจำไว้ว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ด้วย เป็นการนับปีสะบาโตและปีศักดิ์สิทธิ์และเราอยู่ในวัฏจักรนั้นอย่างไร เราอยู่ในปีที่ 17 ซึ่งตรงกับวันที่ 17 ของการนับโอเมอร์

อย่างที่ฉันบอกไป นี่เป็นช่วงเวลาที่พิเศษที่สุดของปีสำหรับฉัน และในหลายปีที่ผ่านมา ฉันไม่สามารถระบุเหตุผลที่แท้จริงได้ นอกเหนือจากนั้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนชีพของ Yehshua และรอคอย Shavuot ด้วยความคาดหวัง แม้ว่าฉันจะอธิบายไม่ได้ว่าความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้เติบโตขึ้นเพียงใด แต่สิ่งที่ฉันพูดได้ก็คือ "มันคลิก!" และ “ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว!” อย่างน้อยก็มากกว่าเมื่อก่อน ความเข้าใจตามมาด้วยการเชื่อฟัง ดังนั้นจงเชื่อฟังและเรียนรู้

WEEK 2
???? พ.ศ. 2
เมษายน 15, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 1 ของสัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่เจ็ด วันนี้เป็นวันที่ 8 นับห้าสิบวัน นับจากวันที่พระเจ้าโอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต

15 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - -

8 ความจงรักภักดีต่อธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:57-64

เมษายน 16, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 2 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ 9 วันนี้เป็นวันที่ XNUMX นับห้าสิบวัน นับจากวันที่พระเจ้าโอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต
16 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - -

9 คุณค่าของธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:65-72

เมษายน 17, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 3 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ 10 วันนี้เป็นวันที่ XNUMX นับห้าสิบวัน นับจากวันที่พระเจ้าโอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต

17 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - -

10 ความยุติธรรมแห่งธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:73-80

เมษายน 18, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 4 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ 11 วันนี้เป็นวันที่ XNUMX นับห้าสิบวัน นับจากวันที่โอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต

18 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - - -

11 คำอธิษฐานเพื่อความรอด สดุดี 119:81-88

เมษายน 19, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 5 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ 12 วันนี้เป็นวันที่ XNUMX นับห้าสิบวัน นับจากวันที่โอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต

19 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - - -

12 ศรัทธาในธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:89-96

เมษายน 20, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 6 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ 13 วันนี้เป็นวันที่ XNUMX นับห้าสิบวัน นับจากวันที่โอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต

20 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - - -

13 ความรักต่อธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:97-104

เมษายน 21, 2012:
วันนี้เป็นวันที่ 7 สัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่เจ็ด วันนี้เป็นวันที่ 14 นับห้าสิบวัน นับจากวันที่พระเจ้าโอเมอร์โบกมือในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต วันนี้เป็นวันสะบาโต ซึ่งเป็นวันสะบาโตที่ 2 จากเจ็ดวันสะบาโต วันนี้จะครบสัปดาห์ที่ 2 ของสัปดาห์ที่ XNUMX

21 ????? 2012:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
14 แสงสว่างจากธรรมบัญญัติของพระเยโฮวาห์ สดุดี 119:105-112

วงจรโตราห์สามปี

เราจะดำเนินการต่อในสุดสัปดาห์นี้ตามปกติของเรา การอ่านโตราห์สามปี

เลฟ 24 เอเสค 26-28 1 เปโตร 3-4

24 เลวีนิติ

ให้ไฟลุกโชน; ตาต่อตา (เลวีนิติ 24)

ตะเกียงเล่มนี้จะต้องจุดและลุกอยู่ทุกวัน (ข้อ 2; อพยพ 27:20; 30:7-8) นี่เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณของพระเจ้าและกฎเกณฑ์ของพระองค์ ในแต่ละวัน เราต้องมีแสงสว่างของพระเจ้าที่ส่องสว่างในตัวเราผ่านทางพระวิญญาณของพระองค์ และดำเนินชีวิตตามพระคำของพระองค์ ดาวิดอธิษฐานต่อพระเจ้าว่า “พระวจนะของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของข้าพเจ้า และเป็นแสงสว่างส่องทางของข้าพเจ้า” (สดุดี 119:105) โซโลมอนทรงเน้นย้ำเรื่องนี้ว่า “เพราะพระบัญญัติเป็นประทีป และธรรมบัญญัติเป็นแสงสว่าง คำตักเตือนและคำสั่งสอนเป็นทางแห่งชีวิต” (สุภาษิต 6:23) เมื่อผู้คนเห็นเรา พวกเขาควรเห็นพระเจ้าส่องแสงผ่านเรา “จงให้แสงสว่างของท่านส่องสว่างต่อหน้ามนุษย์ เพื่อเขาจะได้เห็นการดีของท่าน และถวายเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์” (มัทธิว 5:16) เช่นเดียวกับโคมไฟพลับพลา สิ่งนี้ต้องอาศัยความเอาใจใส่และความระมัดระวัง

วลี “ตั้งแต่เย็นจนถึงเช้าหมายถึงดูแลตะเกียงวันละสองครั้ง ไม่ใช่ดูแลตลอดทั้งคืน” (Nelson Study Bible, หมายเหตุใน เลวีนิติ 24:2-4) ในทำนองเดียวกัน เราต้องแสวงหาพระเจ้าเมื่อเราตื่นในแต่ละวันและก่อนเข้านอนในแต่ละคืนเพื่อให้แน่ใจว่า “น้ำมัน” ฝ่ายวิญญาณของเราได้รับการต่ออายุ (เทียบกับมัทธิว 25:4; 2 โครินธ์ 4:16)—ทำให้เราส่องสว่างทุกวัน .

ในข้อ 19-20 ของเลวีนิติบท 24 เรามาถึงหลักการ "ตาต่อตา" ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในอพยพ 21:23-25 เราระบุไว้ในประเด็นสำคัญของเราในข้อความนั้นว่า โดยทั่วไปแล้ว นี่ไม่ได้หมายถึงข้อกำหนดที่แท้จริงในการแสวงหาความยุติธรรม—นั่นเป็นเพียงสิ่งตอบแทนเท่านั้นที่เป็นข้อกังวล ผู้พิพากษาของอิสราเอลอาจกำหนดให้ถูกประหารชีวิตหรือถูกเฆี่ยนตีจำนวนหนึ่ง และนั่นคงจะเป็นตัวอักษร แต่เราไม่มีหลักฐานว่าผู้พิพากษาเคยกำหนดให้มีการตัดมือหรือทำร้ายร่างกายอื่นๆ (แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่พวกเขาทำเช่นนั้น เนื่องจากปัจจุบันไม่มีทางรู้ได้อย่างแท้จริง)

อาจเป็นได้ว่าพวกเขาจะยอมให้ฝ่ายที่ถูกขุ่นเคืองเรียกการลงโทษจากคนที่ตัดมือของเขาออก (คล้ายกับการอนุญาตของพระเจ้าสำหรับญาติที่ใกล้ที่สุดกับเหยื่อฆาตกรรมให้ทำหน้าที่เป็นผู้ล้างแค้นด้วยเลือด) ดังที่ได้กล่าวไว้ในไฮไลท์ของอพยพ 21 เหตุผลสำคัญสำหรับหลักการนี้ไม่ใช่แค่เพื่อให้การลงโทษเหมาะสมกับอาชญากรรมเท่านั้น แต่เพื่อการลงโทษจะได้ไม่ไปไกลกว่าอาชญากรรมด้วย The Nelson Study Bible กล่าวถึงเลวีติโก 24:19-20 ว่า “จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อเรียกร้องให้ผู้บาดเจ็บทำร้ายร่างกายคนที่ทำร้ายเขาอย่างเท่าเทียมกัน แต่เพื่อห้ามไม่ให้เขาทำร้ายร่างกายมากกว่านั้น”

แน่นอนว่า แม้ว่าระบบของพระเจ้าอาจยอมให้วัดความยุติธรรมตามที่อธิบายไว้ แต่ความปรารถนาของพระองค์คือได้รับความเมตตาเมื่อเผชิญกับความสำนึกผิด—และยังต้องการการชดใช้และการดูแลเหยื่อด้วย ถ้าผู้ใดตัดมือผู้อื่นออก คนที่สูญเสียมือไปจะดีกว่าที่จะไม่ตัดมือผู้กระทำผิด ผู้พิพากษาอาจสั่งทุบตีเพราะความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานและผู้กระทำผิดทำงาน (อาจตลอดชีวิต) เพื่อจัดหาอาชีพที่สูญเสียไปให้กับผู้ที่สูญเสียมือและไม่สามารถทำงานได้อีกต่อไป (หากมือผู้กระทำความผิดถูกตัดออกด้วย เขาก็ไม่สามารถทำงานช่วยเหลือเหยื่อได้ ดังนั้นดูเหมือนจะช่วยอะไรไม่ได้จริงๆ เว้นแต่การให้ความยุติธรรมและการขัดขวางในสังคม)

เช่นเดียวกับการปกปิดผู้กระทำผิดหากเขาทำให้คนอื่นตาบอด สิ่งนี้จะสร้างขอทานที่ขัดสนสองคนแทนที่จะเป็นเพียงคนเดียว ดูเหมือนฉลาดกว่าที่จะเรียกร้องให้ผู้กระทำผิดที่เห็นเป็นหนี้และอาจผูกมัดเหยื่อไว้ด้วย.

คำพยากรณ์ของเอเสเคียลเรื่องเมืองไทร์ (เอเสเคียล 26)

เอเสเคียลบทที่ 26-28 มีคำทำนายหลายเรื่องเกี่ยวกับเมืองไทร์ เมืองท่าอันยิ่งใหญ่ของชาวฟินีเซียน และศูนย์กลางการค้าที่สำคัญของโลกยุคโบราณ ซึ่งปัจจุบันคือประเทศเลบานอน คำพยากรณ์นี้ให้ไว้ในปีที่ 11 ที่เอเสเคียลตกเป็นเชลยในวันที่หนึ่งของเดือน แต่ไม่ได้ระบุเดือนใด (26:1) บางทีเดือนอาจถือเป็นเดือนที่กำหนด ตามสิ่งที่อาจเป็นการอ้างอิงวันที่ก่อนหน้านี้ ก่อนที่บทต่างๆ ของส่วนนี้จะถูกจัดเรียงใหม่ตามหัวข้อ - ปีที่ 11 เดือนที่สาม วันแรก (31:1) นี่หมายความว่าคำพยากรณ์ของไทร์เริ่มต้นในวันเดียวกันนั้นคือปลายฤดูใบไม้ผลิของ 587 ปีก่อนคริสตกาล

ไทระกล่าวถึงกรุงเยรูซาเล็มว่า “อ๊ะ! เธอแตกสลาย…เธอถูกทิ้งร้าง” (ข้อ 2) นี่อาจเป็นคำพยากรณ์ถึงสิ่งที่เมืองไทระจะพูดเมื่อในที่สุดกรุงเยรูซาเล็มก็พ่ายแพ้ต่อชาวบาบิโลน แต่มันสามารถสะท้อนสิ่งที่ชาว Tyrians ได้แสดงออกมาได้อย่างง่ายดายเมื่อได้รับคำพยากรณ์นี้ เนื่องจากในขณะที่การล้อมกรุงเยรูซาเล็มกำลังดำเนินอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เห็นเหตุการณ์จากประเทศอื่น ๆ พูดประมาณว่า "กรุงเยรูซาเล็มจบลงแล้ว"

ไทระกล่าวว่า “ประตูของชนชาติต่างๆ...ถูกพลิกกลับมาหาเราแล้ว” (ข้อ 2) “ชาวเมืองไทระต่างกระตือรือร้นกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลม โดยมองว่านี่เป็นโอกาสที่จะเพิ่มความมั่งคั่งให้กับตนเอง นี่ไม่ใช่เพียงเพราะเมืองไทร์คาดหวังที่จะได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการขายของที่ริบมาจากเมืองศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ แต่ยังเป็นเพราะยูดาห์ได้ควบคุมเส้นทางการค้าที่ดินที่สำคัญในพื้นที่ด้วย เมืองไทร์ซึ่งอยู่ห่างจากทะเลกาลิลีเพียง 35 ไมล์และจากกรุงเยรูซาเล็ม 100 ไมล์ คาดว่ารายได้ทางบกที่เพิ่มขึ้นจะช่วยเพิ่มรายได้ของเธอเอง” (Bible Reader's Companion, note on Ezekiel 26) และอาจมีอะไรมากกว่านี้ดังที่เราจะได้เห็น

คำทำนายที่เหลือเกี่ยวข้องกับการลงโทษที่จะเกิดขึ้นกับเมืองไทร์ ข้อ 3-7 เป็นการสรุป และข้อความต่อไปนี้ให้รายละเอียด ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และข้อมูลผังเมืองทำให้เข้าใจแง่มุมต่างๆ ของคำทำนายได้ง่ายขึ้น “ไทร์มีผลบังคับใช้ [แต่เดิม] เกาะสองแห่ง (ต่อมาถูกสร้างเป็นเกาะเดียว) รวมเข้ากับแผ่นดินใหญ่โดยกษัตริย์ไฮรัมที่ 2003 [ในสมัยของกษัตริย์โซโลมอน]… ในการทำเช่นนั้น พระองค์ทรงสร้างท่าเรือในอุดมคติ โดยสนับสนุนประเพณีการเดินเรือ” (คาเรน ฟาร์ริงตัน , แผนที่ประวัติศาสตร์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์, 94, หน้า 2001) “ภายใต้รัชสมัยของไฮรัม ไทร์มีความเจริญรุ่งเรือง รูปแบบดั้งเดิมของเมืองแบ่งออกเป็นสองส่วน ได้แก่ เกาะนอกชายฝั่งซึ่งเป็นส่วนที่เก่าแก่ของเมือง และส่วนที่ล้นบนแผ่นดินใหญ่ ไฮรัมพัฒนาเมืองบนเกาะและใช้พื้นที่ฝังกลบเพื่อเชื่อมต่อกับเกาะเล็กๆ อื่นๆ ในบริเวณใกล้เคียง และไปยังแผ่นดินใหญ่ด้วยทางแคบๆ” (Lonely Planet: Lebanon, 231, p. XNUMX)

ต่อมาไทร์ถูกรวมเข้ากับจักรวรรดิอัสซีเรีย หลังจากการล่มสลายของอัสซีเรีย เมืองนี้ยอมจำนนต่อจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ของเนบูคัดเนสซาร์ ในตอนต้นรัชสมัยของเยโฮยาคิม ไทระวางแผนร่วมกับยูดาห์และชาติอื่นๆ เพื่อต่อต้านบาบิโลน แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น แต่ไม่นานหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลมในปี 586 ก่อนคริสตกาล ไทระก็กบฏ และนำไปสู่การปิดล้อมโดยชาวบาบิโลน การปิดล้อมกินเวลานาน 13 ปี ในระหว่างนั้นทหารบาบิโลนทำงานหนักมาก (ดูเอเสเคียล 29:18) “ในระหว่างการปิดล้อม ชาว Tyrians ได้ทำลายทางหลวงที่เชื่อมเกาะนอกชายฝั่งเข้ากับแผ่นดินใหญ่ [ที่ Hiram สร้างขึ้น] และถอยกลับไปด้านหลังกำแพงเมือง [เกาะ] ซึ่งว่ากันว่าสูง 50 เมตร (160 ฟุต)” (Insight Guide: ซีเรียและเลบานอน, 2000, หน้า 316) เนบูคัดเนสซาร์ทำลายแผ่นดินใหญ่ส่วนหนึ่งของเมืองแต่ไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็นจริงๆ สำหรับความพยายามทั้งหมดของเขา เนื่องจากล้มเหลวในการยึดครองความมั่งคั่งอันมากมายของเมือง เมืองบนเกาะแห่งนี้ยอมรับในอธิปไตยของเขาอีกครั้งอย่างไม่เต็มใจแต่ยังคงกึ่งปกครองตนเอง แม้ว่ากษัตริย์ทีเรียนและราชวงศ์จะถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน ซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่ยิระมะยาได้บอกไว้ล่วงหน้าในเยเรมีย์ 27

จักรวรรดิบาบิโลนตกเป็นของเปอร์เซียในปี 539 ปีก่อนคริสตกาล ในปี 525 ชาวเปอร์เซียได้ส่งกองกำลังเข้าควบคุมเอเชียตะวันตกและอียิปต์ ไทร์จึงกลายเป็นรัฐข้าราชบริพารของชาวเปอร์เซีย

“ผู้พิชิตผู้แข็งแกร่งคนต่อไปในสายเลือดอันยาวนานของไทระก็ประสบความสำเร็จมากกว่าเนบูคัดเนสซาร์ อเล็กซานเดอร์มหาราชสามารถพิชิตโลกที่รู้จักภายหลังความพ่ายแพ้ของกองทัพเปอร์เซีย และใน 332 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงเดินทัพไปตามชายฝั่งฟีนิเซียเพื่อเรียกร้องการยกย่องจากนครรัฐทั้งหมด ตามธรรมเนียมที่สืบทอดกันมายาวนาน Tyre เพียงผู้เดียวก็ตัดสินใจที่จะต่อต้าน คิดว่าเมืองนี้ไม่สามารถต้านทานได้ แต่เมื่อมาถึงใน 332 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์ได้สร้างตุ่นหรือเขื่อนกันคลื่นในทะเลเพื่อไปถึงเมือง ความสำเร็จอันน่าประทับใจนี้เกิดขึ้นภายใต้ลูกเห็บของขีปนาวุธ ในเวลาเดียวกันบนแผ่นดินใหญ่ วิศวกรของอเล็กซานเดอร์กำลังสร้างหอคอยเคลื่อนที่ขนาดใหญ่ที่เรียกว่าเฮเลโพเลส์ ซึ่งมีความสูง 20 ชั้น ถือเป็นหอคอยล้อมที่สูงที่สุดเท่าที่เคยใช้ในประวัติศาสตร์สงคราม หลังจากผ่านไปเจ็ดเดือน เครื่องจักรสงครามอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ก็เคลื่อนตัวข้ามตัวตุ่นและลดสะพานชักลง ปล่อยพลธนูและปืนใหญ่เข้าใส่ในเมือง ไทร์ล้มลงหลังจากผ่านไปเจ็ดเดือน และอเล็กซานเดอร์โกรธแค้นต่อการต่อต้านอย่างดื้อรั้นของชาวไทเรียนซึ่งก่อให้เกิดความสูญเสียอย่างหนักของชาวกรีก ทำลายล้างเมืองไปครึ่งหนึ่ง พลเมือง 30,000 คนของเมืองถูกสังหารหมู่หรือขายให้เป็นทาส การทำลายล้างครั้งนี้เป็นการประกาศถึงการครอบงำของชาวกรีกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน” (Lonely Planet: Lebanon, หน้า 231-232)

“ประวัติศาสตร์ของเมืองไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น สิบแปดปีหลังจากที่อเล็กซานเดอร์ยึดเมืองได้ มันก็ถูกปิดล้อมอีกครั้ง คราวนี้โดยแอนติโกนัส หนึ่งในนายพลของอเล็กซานเดอร์ การที่เมืองนี้อยู่ห่างไกลจากการป้องกันไม่ได้นั้นแสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแอนติโกนัสใช้เวลา 15 เดือนในการยึดครองเมืองนั้น สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าความเสียหายที่เกิดจากการปิดล้อมของอเล็กซานเดอร์คือการเปิดคลองที่เชื่อมระหว่างทะเลแดงกับท่าเรืออเล็กซานเดรียของอียิปต์ สิ่งนี้ได้เบี่ยงเบนการค้าส่วนใหญ่ที่เคยผ่านเมืองไทร์” (Robert Bradshaw, “Tyre” 1999, http://www.robibrad.demon.co.uk/tyre.htm).

“เมือง…หลังจากช่วงการปกครองของ Seleucid ภายหลังการตายของอเล็กซานเดอร์ ก็กลายเป็นเมืองอิสระใน 126 ปีก่อนคริสตกาล ใน 64 ปีก่อนคริสตกาล เมืองไทร์กลายเป็นจังหวัดของโรมันและต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของจังหวัดซีเรีย-ฟีนิเซียของโรมัน... เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4 เมืองได้ฟื้นคืนความงดงามในอดีตบางส่วน และมหาวิหารก็ถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวิหารเก่าแห่งเมลคาร์ต … เมืองนี้ถูกชาวอาหรับยึดครองในปี 635 และความเจริญรุ่งเรืองยังคงดำเนินต่อไป... ผู้คนจากเมืองชายฝั่งอื่นๆ หนีไปยังเมืองไทร์เมื่อพวกครูเสดเริ่มยึดครองตะวันออกกลางในปี 1124 พวกเขารู้สึกปลอดภัยหลังกำแพงที่ 'เข้มแข็ง' ของเมืองไทร์ หลังจากการล้อมเป็นเวลาห้าเดือนครึ่ง แนวป้องกันของไทร์ก็พังทลายลง และกองทัพคริสเตียนก็เข้ายึดครองเมืองและดินแดนอันอุดมสมบูรณ์โดยรอบ พวกครูเสดสร้างกำแพงป้องกันและไทร์ก็ยังคงอยู่ในมือของครูเซเดอร์เป็นเวลา 167 ปี จนกระทั่งกองทัพมัมลุก...ยึดเมืองคืนในปี 1291 เมื่อเวลาผ่านไป ซากศพของชาวคริสเตียนคลาสสิกและยุคแรกก็ถูกทำลายลง และหินที่สกัดแล้วนี้ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในอาคารหลังๆ ท่าเรือถูกตะกอนและตัวตุ่นที่เชื่อมต่อเกาะกับแผ่นดินใหญ่กลายเป็นสันทราย เมืองไทร์กลายเป็นคาบสมุทรซึ่งปัจจุบันปกคลุมไปด้วยอาคารสมัยใหม่”—เมืองซอร์หรือซูร์ของชาวเลบานอนสมัยใหม่ (Lonely Planet: Lebanon, หน้า 232-233)

เมื่อคำนึงถึงประวัติศาสตร์นี้แล้ว เรามาดูคำพยากรณ์เฉพาะบางประการของเอเสเคียลกันดีกว่า พระเจ้าตรัสว่าพระองค์จะนำ “ประชาชาติมากมาย” มาต่อสู้กับเมืองไทระเสมือนเป็น “คลื่น” แห่งทะเล (เอเสเคียล 26:3) หลายๆ ชาติอาจหมายถึงชนชาติต่างๆ มากมายที่ประกอบกันเป็นจักรวรรดิบาบิโลน หรืออาจหมายถึงชาติต่างๆ ที่จะพิชิตเมืองไทระตลอดหลายศตวรรษ การตีความทั้งสองอย่างสอดคล้องกับคำพยากรณ์ของเอเสเคียล สังเกตอีกครั้งว่ามันมาเป็นคลื่น แม้ว่านี่จะเป็นคำเปรียบเทียบที่เหมาะสมสำหรับกองกำลังทหารที่โจมตีท่าเรือหรือเมืองบนเกาะ แต่ก็อาจบ่งบอกถึงการพิชิตที่ต่อเนื่องกัน อีกครั้งการตีความทั้งสองอย่างพอดี

ข้อ 7-11 กล่าวถึงการรุกรานของเนบูคัดเนสซาร์โดยเฉพาะ เนื่องจากผู้ปกครองชาวบาบิโลนไม่ได้ยึดป้อมปราการบนเกาะซึ่งเป็นหัวใจของเมือง การทำลายล้างที่อธิบายไว้ในข้อความนี้จึงต้องหมายถึงสิ่งที่เขาจะทำกับเมืองบนแผ่นดินใหญ่และ "หมู่บ้านลูกสาวในทุ่งนา" ของไทร์ ซึ่งก็คือหมู่บ้านที่อยู่ห่างไกลบน แผ่นดินใหญ่ เนบูคัดเนสซาร์แสดงไว้ในข้อเหล่านี้ด้วยชื่อแล้วตามด้วยสรรพนาม “เขา”

แต่ในข้อ 12 สรรพนามเปลี่ยนจาก “เขา” เป็น “พวกเขา”—บางทีอาจหมายถึงกลับไปถึง “พวกเขา” ในข้อ 4 ซึ่งหมายถึงหลายประชาชาติที่จะมาต่อสู้กับเมืองไทระ ในข้อต่อไปนี้ พระเจ้าทรงใช้สรรพนาม "ฉัน" เพื่อแสดงให้เห็นว่าท้ายที่สุดแล้วพระองค์ทรงอยู่เบื้องหลังสิ่งที่เกิดขึ้น

สังเกตคำประกาศในข้อ 12 พระเจ้าตรัสว่า “พวกเขา”—ประชาชาติที่ติดตามเนบูคัดเนสซาร์—จะประสบความสำเร็จในการปล้นเมืองไทระ ที่น่าสังเกตกว่านั้น คือกล่าวว่าพวกเขาจะวางหิน, ไม้และดินของเมืองไทระ “กลางน้ำ” อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง สิ่งนี้จะต้องอ้างอิงถึงสิ่งที่กองกำลังของอเล็กซานเดอร์ทำ พวกเขาทิ้งเศษซากของเมืองบนแผ่นดินใหญ่ลงทะเลเพื่อสร้างทางข้ามไปยังป้อมปราการของเกาะขึ้นมาใหม่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างแน่นอนที่กองทัพของอเล็กซานเดอร์พิชิตเมืองด้วยวิธีที่น่าทึ่งนี้ เนบูคัดเนสซาร์ได้ทำลายเมืองนี้แล้ว แต่ไม่ได้บรรลุผลตามที่พยากรณ์ไว้สำหรับเมืองไทระทั้งหมด อเล็กซานเดอร์เดินต่อไปโดยโยนเศษซากปรักหักพังจากการถูกทำลายล้างของเนบูคัดเนสซาร์ลงทะเลและปล้นทรัพย์สมบัติของเมืองไทระโดยยึดเมืองบนเกาะ

แต่แล้วอะเล็กซานเดอร์ได้บรรลุความพินาศของเมืองไทระตามคำพยากรณ์อย่างสิ้นเชิงแล้วไหม? พระเจ้าตรัสว่าพระองค์จะทรงปัดฝุ่นออกจากเมืองไทระ ทิ้งไว้เหมือนยอดหิน (ข้อ 4, 14) เขายังกล่าวอีกว่ามันจะเป็นสถานที่สำหรับทอดอวนกลางทะเลที่จมอยู่ในน้ำลึก (ข้อ 5, 14, 19) ในทั้งสองกรณี อาจใช้ได้กับสิ่งที่อเล็กซานเดอร์ทำกับบริเวณเมืองบนแผ่นดินใหญ่ โดยขูดมันออกเพื่อหาวัสดุที่จะโยนลงทะเลเพื่อสร้างทางหลวงของเขา แต่ถึงกระนั้นก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นหรือเคยเกิดขึ้นกับเมืองหลัก ซึ่งเป็นเมืองบนเกาะที่ได้รับการปกป้องด้วยกำแพงสูง 160 ฟุต อเล็กซานเดอร์พิชิตมันได้ แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ทำให้มันสูญเปล่าดังที่คำพยากรณ์ดูเหมือนจะบอกเป็นนัย เมืองบนเกาะบางแห่งตอนนี้อยู่ใต้น้ำ แต่เกาะโบราณส่วนใหญ่ยังคงเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองมาจนถึงทุกวันนี้

พระเจ้าตรัสถึงเมืองไทระว่า “เจ้าจะไม่มีวันถูกสร้างขึ้นใหม่… เพื่อเจ้าจะไม่มีใครอยู่อาศัย… เจ้าจะไม่มีอีกต่อไป แม้ถูกตามหาก็จะไม่มีวันพบอีกเลย” (ข้อ 14, 20-21) เป็นการยากที่จะประนีประนอมกับประวัติศาสตร์ของไทร์จนถึงปัจจุบัน เป็นไปได้ว่าพระเจ้ากำลังตรัสถึงแผ่นดินใหญ่โดยเฉพาะ แม้ว่าจะมีซากปรักหักพังของโรมันบนชายฝั่งแผ่นดินใหญ่ที่เคยเป็น ซึ่งดูเหมือนจะบ่งบอกถึงการสร้างใหม่ อาจเป็นไปได้ว่าเมืองฟินีเซียนดั้งเดิมไม่ได้อยู่ที่นี่ แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง น่าเสียใจที่หากเมืองบนแผ่นดินใหญ่เดิมถูกรื้อออกจนหมด เราก็ไม่ทราบแน่ชัดว่าเมืองนี้ตั้งอยู่ที่ไหน ซึ่งอาจสอดคล้องกับคำอธิบายของการไม่เคยพบอีกเลย (น่าแปลกที่บริเวณที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ทางใต้เล็กน้อยของคาบสมุทร Tyrian สมัยใหม่รอบๆ น้ำพุน้ำจืดที่สำคัญหลายแห่ง ได้รับการประกาศให้เป็นเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ โดยมีกฎหมายห้ามการก่อสร้าง ซึ่งเป็นวิธีที่น่าสนใจในการป้องกันไม่ให้มีการสร้างใหม่หากที่นี่เป็นที่ตั้งของแผ่นดินใหญ่โบราณ Tyre .)

แต่ดูเหมือนแปลกที่การประกาศการลงโทษของพระเจ้าต่อเมืองไทร์จะใช้กับพื้นที่ล้นเมืองบนแผ่นดินใหญ่เป็นหลัก ไม่ใช่เมืองเกาะหลักที่มีกำแพงสูงตระหง่าน แท้จริงแล้ว โปรดสังเกตข้อ 13 ที่พระเจ้าตรัสว่า “เราจะยุติเสียงเพลงของเจ้า และเสียงพิณของเจ้าจะไม่ได้ยินอีกต่อไป” ลองพิจารณาว่าก่อนที่เมืองบนแผ่นดินใหญ่จะถูกทำลาย ผู้คนเพียงเคลื่อนตัวออกไปครึ่งไมล์ข้ามน้ำไปยังป้อมปราการของเกาะ ซึ่งยังคงได้ยินเสียงร้องเพลงและเสียงดนตรี (และยังคงได้ยินอยู่ในปัจจุบัน) ดูเหมือนว่าอเล็กซานเดอร์จะไม่บรรลุผลสำเร็จทุกประการที่พระเจ้าตรัสไว้ล่วงหน้าเรื่องการทำลายล้างเมือง

โปรดสังเกตบทสรุปของการพิพากษาของเมืองไทระในข้อ 3-7 อีกครั้ง ซึ่งลงท้ายด้วยจุดประสงค์ในการลงโทษ: “แล้วพวกเขาจะรู้ว่าเราคือพระเจ้า” (ข้อ 7) จำได้จากบทที่ 25 และ 29-30 ว่ามีการกล่าวถึงผลลัพธ์ของการลงโทษประเทศเพื่อนบ้านอื่นๆ ของยูดาห์ในลักษณะเดียวกัน ซึ่งดูเหมือนจะบ่งบอกว่าคำพยากรณ์เหล่านี้จะบรรลุผลสำเร็จขั้นสุดท้ายจะไม่เกิดขึ้นจนกว่าจะถึงวาระสุดท้าย เยเรมีย์ได้เตือนผู้ปกครองของเมืองไทระว่าดาบ ความอดอยาก โรคระบาด และความเป็นทาสจะเกิดขึ้นกับประชาชาติเหล่านั้นที่ล้มเหลวในการยอมจำนนต่อบาบิโลน (เยเรมีย์ 27) แต่ชาวไทระจำนวนมากรอดพ้นจากการถูกทำลายหรือการเป็นเชลยในสมัยของเนบูคัดเนสซาร์ และมีแนวโน้มว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น เยเรมีย์กล่าวว่าใครก็ตามในเมืองไทร์จำได้ว่าอยู่ในสมัยของอเล็กซานเดอร์ แท้จริงแล้ว ชาวไทเรียนในฐานะประชาชนไม่ได้รู้จริงๆ ว่าพระเจ้าที่แท้จริงคือพระเจ้าในการรุกรานของเนบูคัดเนสซาร์หรือของอเล็กซานเดอร์ พวกเขาส่วนใหญ่อาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพระเจ้าได้พิพากษาลงโทษพวกเขาเลย

แท้จริงแล้ว ยังมีข้อบ่งชี้อื่นๆ ของความเป็นคู่ในคำพยากรณ์ของไทระในบทที่ 26-28 ซึ่งชี้ไปที่ความสมหวังในสมัยโบราณและวาระสุดท้าย ประการหนึ่งคือความคล้ายคลึงกันของคำอธิบายเกี่ยวกับไทระและการล่มสลายของมันในบทที่ 27 กับของบาบิโลนยุคสุดท้ายในวิวรณ์ 18 ข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งคือความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับคำพยากรณ์อื่น ๆ ของไทระที่ดูเหมือนจะมีลักษณะสองประการ เช่น ที่อยู่ในอาโมส 1:9-10 และอิสยาห์ 23

นอกจากนี้ เราได้เห็นในอิสยาห์ 13 และเยเรมีย์ 50-51 อีกเรื่องหนึ่งที่คล้ายคลึงกัน: คำพยากรณ์ของพระเจ้าเกี่ยวกับความพินาศและความรกร้างของบาบิโลน ซึ่งพระองค์ตรัสว่าจะไม่มีวันถูกตั้งถิ่นฐานใหม่หรือสร้างขึ้นใหม่ แม้ว่าที่ตั้งของบาบิโลนโบราณจะตั้งถิ่นฐานใหม่แล้วก็ตาม บางส่วนสร้างขึ้นใหม่ตลอดหลายศตวรรษ ดังที่ระบุไว้ในความคิดเห็นของโครงการอ่านพระคัมภีร์เกี่ยวกับข้อความเหล่านั้น คำอธิบายก็คือพระเจ้ากำลังตรัสที่นั่นเป็นหลักเกี่ยวกับบาบิโลนในยุคสุดท้าย อาณาจักรระดับโลกที่ทรงอำนาจ ระบบศาสนา และกลุ่มการค้าที่มีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงโรมในช่วงหลายปีก่อนที่พระเยซูคริสต์จะเสด็จกลับมา ที่จริง พระเจ้าตรัสล่วงหน้าถึงบาบิโลนผ่านทางเยเรมีย์ว่า “บาบิโลนกลายเป็นที่ร้างเปล่าท่ามกลางประชาชาติเสียแล้ว! ทะเลขึ้นมาเหนือบาบิโลนแล้ว เธอถูกปกคลุมไปด้วยคลื่นอันมากมาย” (เยเรมีย์ 51:41-42) สิ่งนี้ใกล้เคียงกับสิ่งที่พระเจ้าบอกล่วงหน้าเกี่ยวกับเมืองไทระผ่านเอเสเคียลมิใช่หรือ?

ในความเห็นของโครงการอ่านพระคัมภีร์เกี่ยวกับอิสยาห์ 13 และ 23 มีการอธิบายว่าผู้คนจำนวนมากที่มีเชื้อสายบาบิโลนและฟินีเซียนในที่สุดก็ได้ย้ายถิ่นฐานไปยังชาวโรมันและแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตอนใต้ ด้วยเหตุนี้ จักรวรรดิยุโรปในสมัยสุดท้ายจึงอาจเรียกตามหลักเหตุผลว่าบาบิโลนหรือไทร์ ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ของชาวฟินีเซียน. กรุงโรม เมืองหลวงของชาวบาบิโลนในยุคสุดท้ายตั้งอยู่ใกล้ทะเล และในเชิงเปรียบเทียบ น้ำที่บาบิโลนขึ้นมาและที่บาบิโลนครอบครองนั้นเป็นตัวแทนของ “ประชาชน ฝูงชน ประชาชาติ และภาษาต่างๆ” (วิวรณ์ 17:15)—ย้อนกลับไปที่กลุ่มมหาอำนาจนี้จะจมลงเมื่อในที่สุดถูกบุกรุกโดยผู้ที่บาบิโลน ได้กดขี่

เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้พิจารณาคำกล่าวของไทระที่กล่าวโทษกรุงเยรูซาเล็มในเอเสเคียล 26:2 อีกครั้ง: “ผู้เป็นประตูของชนชาติทั้งหลายคือนางที่พังทลายลง บัดนี้นางถูกมอบให้แก่ข้าพเจ้าแล้ว ฉันก็จะอิ่มแล้ว” ในคำพยากรณ์อื่นๆ ในหนังสือเอเสเคียล กรุงเยรูซาเล็มมักจะเป็นตัวแทนของอิสราเอลทั้งหมดในยุคสุดท้าย ดังนั้น ข้อพระคัมภีร์ข้อนี้ นอกเหนือจากการประยุกต์ใช้ในสมัยโบราณ ยังอาจพรรณนาถึงอนาคตของ “ไทร์” หรือ “บาบิโลน” ที่ชื่นชมยินดีกับการล่มสลายของ “อิสราเอล” ในยุคปัจจุบัน (หมายถึงสหรัฐอเมริกา อังกฤษ ชาวยิว ฯลฯ) ที่แสวงหา เพื่อรับตำแหน่งของชาวอิสราเอลในฐานะผู้ดูแลการค้าและการธนาคารโลก และยึดทรัพย์สมบัติของพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใด เรารู้จากคำพยากรณ์อื่นว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น—และจะนำมาซึ่งการพิพากษาของพระเจ้า

ท้ายที่สุด เป็นที่แน่ชัดว่าการทำลายเมืองไทระโบราณภายใต้เนบูคัดเนสซาร์และอเล็กซานเดอร์ได้ทำให้องค์ประกอบสำคัญของคำพยากรณ์ของพระเจ้าในเอเสเคียล 26 เป็นจริง แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ถือเป็นการบรรลุผลสำเร็จขั้นสุดท้ายอย่างสมบูรณ์ แท้จริงแล้ว พวกเขาเป็นเพียงบรรพบุรุษของการล่มสลายที่สุดของ “ไทร์” ในยุคสุดท้ายในเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เมื่อระบบบาบิโลน-ไทเรียนทั้งหมดจะถูกปล้น เปลือยเปล่า และทำลายล้างตลอดไป—ไม่ต้องลุกขึ้นมาอีกเลย

การจมเรือพ่อค้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองไทร์ (เอเสเคียล 27)

“คำทำนายของเอเสเคียลเกี่ยวกับความตายอันไม่มีที่สิ้นสุดของเมืองไทระ (26:1-21) ตามมาด้วยข้อความเกี่ยวกับเมืองที่ถึงวาระ [ในบทที่ 27 และ 28] ประการแรก พิธีไว้อาลัยโดยนึกภาพศูนย์กลางการค้าอันยิ่งใหญ่เปรียบเสมือนเรือค้าขาย ผู้เผยพระวจนะอธิบายถึงการก่อสร้างของเธอ (27:1-11) จากนั้นจึงระบุรายชื่อคู่ค้าของเธอ (ข้อ 12-24)... ผู้เผยพระวจนะเติมคำอุปมาของเขาให้สมบูรณ์ด้วยคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการจมของไทระที่บรรทุกหนักมาก (ข้อ 25-36)” (Bible Reader's Companion บทที่ 27-28 สรุป)

“เรือของรัฐ” อันยิ่งใหญ่ลำนี้ทำจากวัสดุที่ดีที่สุด—รวมถึงแผ่นไม้สนจาก “เซนีร์” ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของภูเขาเฮอร์โมนหรือยอดเขาอีกแห่งหนึ่งในรัศมี (ดูเฉลยธรรมบัญญัติ 3:9; เพลงของโซโลมอน 4:8; 1 พงศาวดาร 5:23)

สำหรับ “พ่อค้าของชนชาติต่างๆ บนชายฝั่งหลายแห่ง” ในข้อ 3 ฉบับแปลชีวิตใหม่มี “ศูนย์กลางการค้าของโลก” เช่นเดียวกับบทที่แล้ว บทนี้เป็นแบบคู่ โดยใช้กับเมืองไทร์โบราณและเมืองไทร์ในยุคสุดท้าย (บาบิโลนสมัยใหม่) ซึ่งเป็นตลาดเศรษฐกิจโลกและอาณาจักรทางศาสนาที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ยุโรป การไว้ทุกข์ของผู้เข้าร่วมในระบบเรื่องการจมเมืองไทระค่อนข้างคล้ายกับการไว้ทุกข์ของผู้เข้าร่วมในระบบบาบิโลนในยุคสุดท้าย (เปรียบเทียบโดยเฉพาะข้อ 29-33; วิวรณ์ 18:17-19) พระคัมภีร์ศึกษาของเนลสันตั้งข้อสังเกตในวิวรณ์ 18:9-19 “ส่วนนี้ถูกวางกรอบเหมือนเพลงคร่ำครวญในสมัยโบราณ และมีความคล้ายคลึงเป็นพิเศษในเนื้อหากับการคร่ำครวญของเอเสเคียลเรื่องการทำลายเมืองไทระ (ดูเอเสเคียล 27)” ยิ่งกว่านั้น ดังที่สังเกตไว้ในการอ่านครั้งก่อน หลายคนในยุโรปตอนใต้สืบเชื้อสายมาจากชาวบาบิโลนโบราณและชาวฟินีเซียน ซึ่งทำให้อัตลักษณ์เข้มแข็งขึ้น.

หลายประเทศเข้าร่วมในตลาดระหว่างประเทศของยางโบราณ เนื่องจากประเทศสมัยใหม่จะมีส่วนร่วมในระบบ Tyrian หรือ Babylonian ในยุคสุดท้าย มีและจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวอาชูไรต์หรือชาวอัสซีเรีย (ข้อ 6, 23) “ชาวกัมมัด” ในหอสังเกตการณ์ (ข้อ 11) อาจเป็นการแปลผิด Jamieson, Fausset & Brown's Commentary เสนอว่า “แต่เนื่องจากชาว Tyrians เคยเป็นชาว Syro-Phoenician ซึ่งมีรากศัพท์มาจากชาวซีเรีย ซึ่งหมายถึงผู้กล้าหาญ 'บุรุษแห่งความกล้าหาญ'... ไม่น่าเป็นไปได้ที่การเฝ้าระวัง 'ในหอคอย' จะได้รับความไว้วางใจ ให้กับชาวต่างชาติ คนอื่นๆ นำมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรู 'กริช' หรือดาบสั้น…'นักดาบสั้น'” (หมายเหตุในข้อ 11)

มีการกล่าวถึงชวาหรือยาวาน (ข้อ 13) ซึ่งเป็นคำภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ใช้ในที่อื่นสำหรับประเทศกรีก เกาะชวามีรายชื่ออยู่ในตารางรายชื่อประชาชาติในปฐมกาล 10 ในฐานะบุตรชายของยาเฟธ บุตรชายของโนอาห์ บิดาของชาวมองโกลอยด์ที่มีผิวสีเหลืองในตะวันออกไกล แต่ยังรวมถึงผู้คนที่มีผิวขาวและผิวสีมะกอกจำนวนมากในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนด้วย ชาวยุโรปตอนใต้จำนวนมาก เช่น ชาวกรีก ชาวไซปรัส ชาวอิตาลี และชาวสเปน มีประเพณีสืบย้อนไปถึงเอลีชาห์ คิททิม และทารชิช บุตรชายของเกาะชวา ซึ่งล้วนถูกกล่าวถึงในเอเสเคียล 27 (ข้อ 6-7, 12) (อาจเป็นไปได้ว่ายาเฟธเป็นคนคอเคเซียนและภรรยาของเขาเป็นชาวตะวันออก ปล่อยให้ลูกหลานรับเลี้ยงครอบครัวฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง)

ดูเหมือนว่าบุตรชายของทารชิชแต่เดิมตั้งรกรากอยู่ในเอเชียไมเนอร์ทางใต้ และตั้งชื่อให้เมืองทาร์ซัส ในเวลาต่อมาบางคนได้อพยพจากที่นี่ไปยังสเปน โดยตั้งชื่อให้กับทาร์เทสซัส ซึ่งเป็นเมืองทาร์ชิชที่โยนาห์หนีไป (และได้ตั้งชื่อให้กับ “เรือแห่งทาร์ชิช” ของชาวฟินีเซียนและชาวอิสราเอลผู้โด่งดัง) ทาร์ชิชสาขาตะวันตกนี้จึงดูเหมือนเป็นส่วนสำคัญของผู้คนในสเปน โปรตุเกส และละตินอเมริกาในปัจจุบัน แต่อาจมีสาขาตะวันออกของตระกูลนี้ ประเพณีของญี่ปุ่นโบราณอ้างว่าผู้คนถูกพาไปยัง "ดินแดนแห่งอาทิตย์อุทัย" โดยกาสามขา - "อีกาดวงอาทิตย์" ซึ่งเป็นตัวแทนของเทพแห่งดวงอาทิตย์ในตะวันออกไกลโบราณ น่าแปลกที่ภาพหายากของนกสามขาที่เป็นสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ยังถูกพบบนเหรียญของเอเชียไมเนอร์ที่ทาร์ซัสนั่งอยู่ ภูมิภาคนี้อาจเป็นต้นกำเนิดของคนญี่ปุ่นบางคนหรือเปล่า?

ที่น่าสนใจคือ ชาวญี่ปุ่นสืบเชื้อสายมาจากคนสองกลุ่มเป็นหลัก ซึ่งเรียกว่า ยามาโตะ และคุมาโซ คุมาโซซึ่งมีเชื้อสายมาจากชนชั้นล่างเป็นส่วนใหญ่ เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาเลย์หรืออินโดนีเซีย แต่ยามาโตะซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนชั้นปกครอง ดูเหมือนจะมาจากแดนไกลทางตะวันตก อัล แซดเลอร์ ศาสตราจารย์ด้านตะวันออกศึกษาที่มหาวิทยาลัยซิดนีย์ เขียนไว้ในหนังสือ A Short History of Japan เมื่อปี 1946 ว่า “เมื่อพิจารณาจากโหงวเฮ้งของชาวคอเคเซียนและมักจะเป็นชาวเซมิติกที่เห็นในชนชั้นสูงของญี่ปุ่น ยามาโตะส่วนใหญ่เป็นชาวคอเคซิก บางที อิหร่าน, ต้นกำเนิด. สิ่งเหล่านี้ถูก...แก้ไขบางส่วนโดยการปะปนกับอันดับและไฟล์มองโกลอยด์... สีของชาวญี่ปุ่นไม่แตกต่างจากเชื้อชาติยุโรปใต้อย่างสเปนและอิตาลีเลย... เชื้อชาติอัลไพน์หรือยุโรปกลาง...มีความเหมือนกันมาก ประเภทเดียวกับชาวญี่ปุ่นทั่วไป… นักชาติพันธุ์วิทยาชาวญี่ปุ่นบางคนชอบทฤษฎีที่ว่ายามาโตะมาจากเอเชียกลาง” (หน้า xi-xii) บางทีพวกเขาอาจจะมาจากเอเชียไมเนอร์ก็ได้

ในวาระสุดท้าย ประชาชนแห่งทาร์ชิช—ซึ่งบางทีอาจรวมถึงโลกสเปน-ละตินอเมริกาทางตะวันตกและญี่ปุ่นทางตะวันออก (ซึ่งแต่ละแห่งมีประเพณีการค้าที่ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบันเป็นของตนเอง)—จะเป็นเพียงพ่อค้าของ ระบบไทระหรือบาบิโลนที่ยิ่งใหญ่กว่ามากที่จะครองโลก (ดูข้อ 12)

Tubal, Meshech และ Togarmah (ข้อ 13-14) ในสมัยโบราณอาศัยอยู่ใกล้ทะเลดำ วันนี้ ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลังในเอเสเคียล 38-39 ชนชาติเหล่านี้อาจพบได้ในรัสเซียตอนกลาง ตะวันตก และตะวันออกตามลำดับ การแลกเปลี่ยนชีวิตมนุษย์ที่กล่าวถึงใน 27:13 คล้ายคลึงกับข้อความที่คล้ายกันเกี่ยวกับการค้าทาสในยุคสุดท้ายในวิวรณ์ 18:13

แม้แต่อิสราเอลและยูดาห์ก็มีส่วนร่วมในตลาดไทเรียนก่อนจะล่มสลาย (เอเสเคียล 27:17) นี่เป็นเรื่องจริงในโลกยุคโบราณและจะเกิดขึ้นอีกครั้งเมื่อสิ้นสุดยุคนี้

ในข้อ 19 เผ่าดานของชาวอิสราเอลมีความเกี่ยวข้องกับเกาะชวาหรือกรีซ อาจเป็นเพราะชาวดานครั้งหนึ่งตั้งถิ่นฐานในกรีซและอาศัยอยู่ในทะเลร่วมกับชาวฟินีเซียนและชาวกรีกโบราณ (ดู”ภาคผนวก 2: ชาวกรีกเป็นชาวอิสราเอลหรือไม่ สิ่งพิมพ์ออนไลน์ของเรา บัลลังก์แห่งบริเตน: ต้นกำเนิดและอนาคตในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ http://www.ucg.org/brp/materials/throne/appendices/ap2.html.) แดนในปัจจุบันสามารถพบได้ในไอร์แลนด์และเดนมาร์ก แต่ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพยุโรป ทั้งสองประเทศจึงมีความเกี่ยวข้องกับกรีซอีกครั้งหนึ่ง โดย "เดินทางไปมา" เนื่องจากตั้งอยู่คนละฝั่งของทวีปยุโรป

พื้นที่ของคาบสมุทรอาหรับ ซีเรีย จอร์แดน เมโสโปเตเมีย (ตุรกีตะวันออกเฉียงใต้และอิรัก) และอิหร่านก็แสดงให้เห็นว่ามีส่วนร่วมในระบบนี้เช่นกัน (ข้อ 15-18, 20-24)

ข้อ 26 แสดงให้เห็นเรือไทระที่บรรทุกสินค้ามากเกินไปซึ่งหักเพราะ “ลมตะวันออก” The Nelson Study Bible หมายเหตุข้อนี้: “ลมตะวันออกมักมีกำลังแรงและอาจทำลายล้างได้ (ดูปฐมกาล 41:6; โยบ 27:21; สดุดี 48:7 [ที่พระเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงทำลายเรือพ่อค้าแห่งทารชิชด้วย ลมตะวันออก]; คือ. ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างที่กองทัพบาบิโลน [โบราณ] [จากตะวันออก] จะมาโจมตีเมืองไทระ ใน 27:8 บาบิโลนจะมาจาก 'ทางเหนือ' นี่คือทิศทางที่กองทัพจะบุกโจมตีฟีนิเซีย” ในวาระสุดท้าย คลื่นแห่งการทำลายล้างครั้งใหญ่จะมายังจักรวรรดิยุโรปจากกองกำลังจากทิศตะวันออก (ดูวิวรณ์ 26:7-9) และความพินาศขั้นสุดท้ายจะเกิดขึ้นเมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จกลับมา “ดังฟ้าแลบมาจากทิศตะวันออกแวบวาบไปทางทิศตะวันตก” (มัทธิว 13:19)

แม้ว่าเรือของไทร์จะยิ่งใหญ่เพียงใด ในท้ายที่สุดก็จะจมลง ซึ่งหมายถึงการล่มสลายของทั้งไทร์โบราณและกลุ่มมหาอำนาจระดับโลกในอนาคตที่ไทร์เป็นตัวแทน ในการบรรยายถึงความวิจิตรงดงามและความมั่งคั่งอันมหาศาลของมันพร้อมกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ถือเป็นบทเรียนสำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราพิจารณาว่า ในความหมายที่กว้างกว่านั้น บาบิโลน—และเมืองไทระด้วย—ก็เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่เสื่อมทรามทั้งมวลของมนุษยชาติ สหายของผู้อ่านพระคัมภีร์ระบุไว้ในหมายเหตุในบทที่ 27: “คำเปรียบเทียบที่ขยายออกไปในคำอธิบายบทกวีเกี่ยวกับไทร์และการล่มสลายของเธอเป็นหนึ่งในคำอุปมาที่ทรงพลังที่สุดที่พบในวรรณกรรมโบราณหรือสมัยใหม่ การไว้อาลัยในงานศพสรุปถึงความหมกมุ่นของโลกในด้านความมั่งคั่งทางวัตถุและความเจริญรุ่งเรือง และความภาคภูมิใจในความสำเร็จที่เพาะพันธุ์ การจมเรืออย่างกะทันหันไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงการตายของไทร์เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความอ่อนแอของการครอบครองวัตถุทั้งหมดที่จะถูกทำลายอีกด้วย สองข้อสุดท้ายแสดงให้เห็นความเจ็บปวดของผู้ที่ฝากความหวังไว้กับสิ่งต่างๆ เป็นพิเศษ เพียงแต่กลับเห็นสิ่งเหล่านั้นหายไปอย่างกะทันหันอย่างไม่อาจแก้ไขได้”

ผู้ปกครองที่เป็นมนุษย์ของไทร์และพลังเบื้องหลังบัลลังก์ (เอเสเคียล 28)

หลังจากบอกล่วงหน้าตามการนำทางของพระเจ้า ถึงการทำลายเมืองไทระในบทที่ 26 และประกาศคร่ำครวญหรือคร่ำครวญในบทที่ 27 เอเสเคียลในบทที่ 28 ถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าเกี่ยวกับ “เจ้าชาย” หรือ “ผู้ปกครอง” (NIV) แห่งเมืองไทระ (ข้อ 1-10) คำอธิบายพระคัมภีร์ของผู้อธิบายเสนอแนะว่าการอ้างอิงในระดับหนึ่งคือ “อิตโตบาอัลที่ 1 ของสมัยนั้น [ของการพิชิตของชาวบาบิโลน] แม้ว่าคำพูดดังกล่าวในหลาย ๆ ด้านไม่ได้ต่อต้านกษัตริย์องค์ใดองค์หนึ่งโดยเฉพาะ แต่เป็นกษัตริย์ของไทร์ต่อตัว” (หมายเหตุในข้อ 5 -XNUMX)

ผู้อธิบายแสดงความเห็นต่อไปในบันทึกย่อในข้อความเดียวกัน: “กษัตริย์ของไทร์ได้รับการอธิบายว่าเป็นคนฉลาดมาก ด้วยสติปัญญาและความเข้าใจในการค้าทางทะเลเชิงพาณิชย์ เขาสามารถรวบรวมความมั่งคั่งอันมากมายมหาศาลของไทร์ได้ (ข้อ 4-5; เปรียบเทียบ บทที่ 27) อย่างไรก็ตาม การสะสมของความมั่งคั่ง ตลอดจนความงดงามและความสำคัญที่ตามมาได้สร้างความเย่อหยิ่งในผู้ปกครองคนนี้ (ข้อ 5ข; เปรียบเทียบ 27:3) เขาประทับใจตัวเองมากจนเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นพระเจ้า บางทีอาจเป็นเอลซึ่งเป็นเทพองค์สำคัญของวิหารแพนธีออนของชาวคานาอัน (ข้อ 2) ความคิดตะวันออกใกล้โบราณมักมองว่ากษัตริย์เป็นรูปลักษณ์ของเทพเจ้า... พระองค์ทรงประทับอยู่บน 'บัลลังก์ของเทพเจ้าในใจกลางท้องทะเล' [NIV] เป็นไปได้มากว่าวิหารเมลคาร์ตอันงดงามซึ่งเป็นที่รู้จักและมีชื่อเสียงของเมืองไทร์ ซึ่งเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของไทร์ อยู่ในความคิดของผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เมืองหรือวัดจะถูกเรียกว่าบัลลังก์ของเทพเจ้า แม้แต่ในดินแดน [estament] (เปรียบเทียบ สดุดี 132:13-14; ยิระ 3:17 et al.) บนภาพนูนต่ำแบบโบราณของเมืองไทร์ มองเห็นเมืองและวิหารของเมืองนี้สูงจากทะเลโดยรอบ”

การคิดแบบนี้น่าจะแสดงถึงลักษณะของผู้ปกครองเมืองไทระหรือบาบิโลนในยุคสุดท้ายด้วย ซึ่งเป็นเผด็จการผู้มีอำนาจที่อ้างถึงในหนังสือวิวรณ์ว่า “สัตว์ร้าย” (ชื่อที่ใช้กับอาณาจักรของเขาด้วย) ลองพิจารณาว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ผู้ปกครองในประเพณีนี้และเป็นผู้บุกเบิกของเผด็จการคนสุดท้าย มองว่าตัวเองเป็นบุคคลผู้เป็นเมสสิยาห์ที่เหนือมนุษย์ซึ่งจะปกครองเหนือ “จักรวรรดิไรช์พันปี”

เมื่อกลับไปที่ข้อความนี้ มีการกล่าวถึงอีกครั้งในหนังสือศาสดาพยากรณ์ดาเนียลของเอเสเคียล (28:3; เปรียบเทียบ 14:14) ซึ่งแสดงให้เห็นว่าดาเนียลมีชื่อเสียงในด้านสติปัญญาของเขาในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยสนับสนุนความถูกต้องของหนังสือของดาเนียลซึ่งเป็นผลมาจากศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่หลายคนพยายามจะปฏิเสธในปัจจุบัน ในเอเสเคียล 3:XNUMX ฉบับคิงเจมส์และคิงเจมส์ใหม่ระบุว่าผู้ปกครองเมืองไทเรียนฉลาดกว่าดาเนียล นี่อาจเป็นคำพูดประชด แต่สังเกตการแปล NIV ซึ่งให้คำถามนี้: “คุณฉลาดกว่าดาเนียลหรือเปล่า? ไม่มีความลับใดปิดบังคุณอยู่หรือ?”

เห็นได้ชัดว่าผู้ปกครองคนนี้ไม่ได้ฉลาดเท่าที่เขาคิด เขามองว่าตัวเองเป็นพระเจ้าทั้งๆ ที่จริงๆ แล้วเขาเป็นเพียงมนุษย์—และเป็นคนที่จะถูกถ่อมลงเพราะความเย่อหยิ่งสูงสุดของเขาโดยพระเจ้าที่แท้จริง คนแปลกหน้าจะเข้ามาบุกรุกและทำลายล้างดินแดนของเขา และเขาจะตายด้วยน้ำมือของคนต่างด้าวหรือชาวต่างชาติ (ข้อ 7, 10) สิ่งนี้ใช้กับผู้ปกครองในสมัยโบราณ แต่มันก็เป็นชะตากรรมของผู้ปกครองอสูรในยุคสุดท้ายด้วย อาณาจักรยุโรปของเขาจะถูกทำลายล้างด้วยคลื่นการรุกรานอย่างโหดเหี้ยมจากตะวันออก (วิวรณ์ 9:13-19) และตัวเขาเองจะถูกสังหารในการรุกรานของ "คนต่างด้าว" ครั้งสุดท้าย—เมื่อพระเยซูคริสต์และวิสุทธิชนของพระองค์เสด็จมา (ข้อ 19-21) ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าและเป็นคนต่างด้าวในโลกนี้ และจะถูกมองว่าเป็นคนต่างด้าวอย่างแน่นอนจากมุมมองของ ผู้ปกครองที่ “ไม่เข้าสุหนัต” ผู้นี้ (ดูเอเสเคียล 28:10)

พระเจ้าจึงบอกให้เอเสเคียลคร่ำครวญถึง “กษัตริย์” แห่งเมืองไทระ (ข้อ 11-19) แม้ว่านักวิชาการจำนวนมากจะแย้งว่าภาพเชิงกวีของข้อความนี้เพียงเน้นย้ำถึงการล่มสลายของผู้ปกครองชาว Tyrian ที่ให้ไว้ในตอนต้นของบทนี้ “หลายคนเปลี่ยนจาก 'ผู้ปกครอง' เป็น 'กษัตริย์' เพื่อบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของการมุ่งเน้นเชิงพยากรณ์ จากผู้ปกครองที่แท้จริง [มนุษย์] ไปสู่สิ่งมีชีวิตที่เขาเป็นแบบอย่าง ซาตาน” (Bible Reader's Companion บทที่ 27-28 สรุป)

การตีความแบบหลังมีความน่าสนใจเป็นพิเศษเมื่อเราพิจารณาคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจงในบทคร่ำครวญ สังเกตประเด็นเหล่านี้จาก The Bible Reader's Companion:

“(1) คำอธิบาย 'แบบอย่างแห่งความสมบูรณ์แบบ' [NIV] และ 'ไร้ตำหนิ...ตั้งแต่วันที่เราสร้างคุณ' ดูเหมือนจะเป็นคำอธิบายที่ไม่เหมาะสมของผู้ครอบครองของมนุษย์

“(2) 'เอเดน สวนของพระเจ้า' ได้รับการอธิบายว่าเป็นศูนย์กลางการปกครองทางโลกที่เต็มไปด้วยอัญมณี และถือเป็นจังหวัดของซาตานก่อนการสร้างอาดัม [นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงสวรรค์บนสวรรค์ของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงการที่เรากำลังเดินอยู่ท่ามกลางอัญมณีที่ลุกเป็นไฟ 'บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า' ซึ่งแสดงถึงสถานที่แห่งบัลลังก์ของพระเจ้า]

“(3) 'เครูบผู้พิทักษ์' [(NIV) หรือ 'เครูบที่ได้รับการเจิมซึ่งปกปักรักษา' (NKJV)] อีกครั้งหนึ่ง แทบจะไม่ใช่คำอธิบายที่เหมาะสมของกษัตริย์นอกรีต แต่มันจะเหมาะสมกับบทบาทก่อนการล่มสลายของซาตานในฐานะทูตสวรรค์ที่สำคัญ [เห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งในเครูบสองตัวที่มีปีกปกคลุมบัลลังก์ของพระเจ้า ดังที่แสดงในสำเนาแผ่นดินโลกของบัลลังก์ของพระเจ้า ซึ่งเป็นพระที่นั่งกรุณาเหนือหีบพันธสัญญา] .

“(4) 'จนกว่าจะพบความชั่วร้ายในตัวคุณ' ไม่สอดคล้องกับ [ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีมนุษย์คนใดไม่มีบาป]…แต่ดูเหมือนว่าจะบ่งบอกถึงการกระทำบาปโดยเฉพาะซึ่งทำลายสิ่งที่ถูกบรรยายไว้
“(5) 'ฉันไล่เธอออกแล้ว…ฉันโยนเธอลงมายังโลก' [NIV] ดูเหมือนจะสอดคล้องกับคำพูดของพระคริสต์เกี่ยวกับการขับไล่ซาตานออกจากสวรรค์ ดังที่บันทึกไว้ในลูกา 10:18 แม้ว่าข้อเดียวกันนี้ยอมรับการตีความเชิงเปรียบเทียบและเชิงกวีที่อ้างอิงถึงผู้ปกครองเมืองไทระที่เป็นมนุษย์ แต่ผู้ที่มองเห็นซาตานในข้อความนี้เชื่อว่าพวกเขาหยั่งรากลึกจากมันอย่างเหมาะสมมากกว่า” (หมายเหตุในข้อ 11-19)
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเมื่อพิจารณาว่าพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองไทร์โบราณคือเมลคาร์ต ชื่อนี้หมายถึง "กษัตริย์แห่งเมือง" (ของผู้อธิบาย หมายเหตุในข้อ 13ก) วิหารอันยิ่งใหญ่ของเขาในเมืองไทระถูกมองว่าเป็นบัลลังก์ของเขา ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ดังนั้น "ราชา" แห่งเมืองไทระที่พระเจ้าตรัสถึงจึงดูเหมือนเป็นเทพเจ้าเมลคาร์ตจอมปลอม พิจารณาว่าเทพเจ้าจอมปลอมสามารถเป็นตัวแทนของพลังปีศาจที่แท้จริงได้ อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงเครื่องบูชานอกศาสนาในพระวิหารว่า “ของที่คนต่างชาติถวายนั้นเขาถวายบูชาแก่พวกมารร้าย ไม่ใช่ถวายแด่พระเจ้า” (1 โครินธ์ 10:20) และพระคัมภีร์ระบุไว้ชัดเจนว่ากองกำลังปีศาจเป็นผู้ปกครองโลกนี้อย่างแท้จริง (เอเฟซัส 6:12; ดาเนียล 10:10-21) โดยมีซาตานปีศาจเป็นหัวหน้าผู้ปกครองหรือกษัตริย์ของโลกนี้ “พระเจ้าแห่งยุคนี้” (ยอห์น 12:31; 14:30; 16:11; 2 โครินธ์ 4:4)

ซาตานจึงเป็นพลังที่แท้จริงเบื้องหลังบัลลังก์—ของไทร์ทั้งในอดีตและในอนาคต ดังนั้น เอเสเคียลบทที่ 28 จึงขนานกับอิสยาห์บทที่ 14 ซึ่งกล่าวถึงผู้ปกครองบาบิโลนที่เป็นมนุษย์ (ทั้งสมัยโบราณและในอนาคต) เช่นเดียวกับผู้ปกครองวิญญาณขั้นสูงสุดของบาบิโลน ซาตาน (ผู้อ่านอาจต้องการทบทวนข้อความนั้นและข้อคิดเห็นของโปรแกรมอ่านพระคัมภีร์เกี่ยวกับข้อความดังกล่าวในบริบทของการอ่านในปัจจุบัน) คำคร่ำครวญเรื่องกษัตริย์เมืองไทระอาจหมายถึงผู้ปกครองที่เป็นมนุษย์ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ แต่การอ้างอิงหลักคือถึงซาตาน . พิจารณาว่าจริงๆ แล้วซาตานอาจครอบครองเผด็จการสัตว์ร้ายในบางครั้ง (ซึ่งดูเหมือนว่าจะเกิดขึ้นไม่กี่ครั้งกับฮิตเลอร์) จริงๆ แล้วอาจมีการผสมผสานบุคลิกเข้าด้วยกันได้ แม้จะขาดการครอบครองจริงๆ ก็มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่ชั่วร้ายอย่างชัดเจน ความเย่อหยิ่งและการดูหมิ่นอย่างสูงสุดของผู้ครอบครองที่เป็นมนุษย์ ทั้งในเมืองไทระในสมัยโบราณและในยุคสุดท้าย ท้ายที่สุดก็มาจากซาตาน - “เจ้าแห่งอำนาจในอากาศ วิญญาณซึ่งบัดนี้ทำงานในบุตรที่ไม่เชื่อฟัง” (เอเฟซัส 2:2 ). (หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายที่ทรงพลังซึ่งครอบงำยุคปัจจุบัน ให้ส่งหรือดาวน์โหลดหนังสือเล่มเล็กของเรา Is There Really a Devil?

ในส่วนถัดไปของเอเสเคียลบทที่ 28 พระเจ้าทรงพิพากษาเมืองไซดอน (ข้อ 20-24) ไซดอนเป็นเมืองพี่น้องของเมืองไทระ ที่จริง ไทระเริ่มเป็นอาณานิคมของไซดอน ชื่อไซดอนถูกกล่าวถึงในตารางรายชื่อประชาชาติในปฐมกาล 10 ว่าเป็นบุตรหัวปีของคานาอัน (ข้อ 15) ดังนั้น อาจเป็นไปได้ว่ามีการใช้ไซดอนในเอเสเคียล 28 เพื่อพรรณนาถึงชาวฟินีเซียนโดยทั่วไป โดยมีเมืองไทระเป็นอำนาจทางการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนาที่ผุดขึ้นมาจากพวกเขา โปรดจำไว้ว่าชาวฟินีเซียนจำนวนมากในทุกวันนี้ พร้อมด้วยชาวบาบิโลนสมัยใหม่ กระจัดกระจายไปทั่วยุโรปตอนใต้ ไซดอนยังเป็นต้นกำเนิดของการบูชารูปเคารพของชาวคานาอันด้วย ซึ่งแพร่ระบาดไปยังชาวอิสราเอลตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และนี่อาจเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ

บทนี้จบลงด้วยพระสัญญาของพระเจ้าที่จะส่งชาวอิสราเอลกลับคืนสู่ดินแดนของพวกเขา สถานะของผู้เปิดเผยในหมายเหตุในข้อ 25-26: “การพิพากษาประชาชาติต่างๆ รอบๆ อิสราเอลนั้นเกิดขึ้นเพื่อสนับสนุนผู้ถูกเนรเทศว่าพระเจ้าจะทรงใช้ความชอบธรรมของพระองค์อย่างสัตย์ซื่อต่อประชาชาติเช่นเดียวกับยูดาห์ เอเสเคียลให้กำลังใจชาวยูเดียต่อไปโดยเตือนใจว่าพระเจ้าจะทรงรวบรวมพวกเขาจากบรรดาประชาชาติที่พวกเขากระจัดกระจายไปเนื่องจากการพิพากษาของพระเจ้า การฟื้นฟูปาเลสไตน์นี้จะเกิดขึ้นเมื่อพระเจ้าทรงกระทำการพิพากษาของพระองค์ต่อประชาชาติ การพิพากษาที่จะไม่สมบูรณ์ครบถ้วนจนถึงยุคสุดท้าย โดยการรวมอิสราเอลเข้าด้วยกัน พระเจ้าจะแสดงให้ทุกชาติเห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและโดดเด่น ไม่มีเทพองค์ใดที่เสนอโดยมนุษย์สามารถบรรลุผลสำเร็จในการฟื้นฟูเช่นนี้ และพวกเขาก็ไม่เคยทำ; เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวทรงเป็นพระเจ้าและไม่ใช่พระเจ้าอื่นใด”

1 Peter 3

ข้อ 1 บรรดาภรรยา จงอยู่ภายใต้บังคับ] จงพิจารณาว่าสามีของคุณเป็นหัวหน้าและผู้ปกครองบ้าน ตามการแต่งตั้งของพระเจ้า เพราะฉะนั้นอย่าพยายามที่จะแย่งชิงรัฐบาลของเขา เพราะถึงแม้ว่าเขาจะไม่เชื่อฟังพระวจนะ – กฎเกณฑ์ของเขาก็ไม่บกพร่อง และความประพฤติที่น่ารักและเชื่อฟังของคุณจะเป็นหนทางที่เป็นไปได้มากที่สุดในการโน้มน้าวเขาให้เชื่อความจริงของหลักคำสอนที่คุณได้รับ

หากไม่มีคำพูด] ว่าความประพฤติอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณอาจเป็นหนทางทำให้พวกเขาแสดงความเคารพต่อศรัทธา ซึ่งพวกเขาจะไม่ได้ยินคำเทศนา

ข้อ 2. การสนทนาที่บริสุทธิ์ - ด้วยความกลัว] ในขณะที่พวกเขาเห็นว่าคุณเข้าร่วมกับความสุภาพเรียบร้อย ความบริสุทธิ์ทางเพศ และมารยาทที่บริสุทธิ์ที่สุด ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า หรือบางทีก็กลัว fobov เหมือนกับใน Eph ข้อ 33 เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อสามี
ข้อที่ 3 คอสมอฟซึ่งประดับประดา 1 โดยที่คำว่า kosmov หมายถึงโลกหรือเครื่องประดับ และบันทึกเกี่ยวกับ Gen. ii ด้วย 1.

การถักผมและการสวมเครื่องทอง] การถักผมและพับรอบศีรษะแบบต่างๆ เป็นวิธีการกำจัดเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงที่เก่าแก่และง่ายที่สุด มีการปฏิบัติกันในสมัยโบราณในทุกส่วนของตะวันออก และจนถึงปัจจุบันในอินเดีย ในจีน และในบาร์บารีด้วย นอกจากนี้ยังแพร่หลายในหมู่ชาวกรีกและโรมันด้วย เนื่องจากอัญมณีโบราณ รูปปั้นครึ่งตัว และรูปปั้นโบราณยังคงหลงเหลืออยู่อย่างเพียงพอ เรามีตัวอย่างที่น่าทึ่งของการถักผมในรูปปั้นของอากริปปินา ภรรยาของเจอร์มานิคัส ซึ่งอาจพบเห็นได้ในผลงานของอังเดร เลนส์ ชื่อ Leviticus Costume de Peuple de I' Antiquite, pl. 33. แผ่นจารึกหลายแผ่นในงานเดียวกันแสดงรูปแบบการมัดผมที่แตกต่างกันซึ่งได้รับในหมู่ชาวอียิปต์ ชาวกรีก โรมัน เปอร์เซีย และประชาชาติอื่นๆ แผ่นทองคำบางๆ มักจะผสมกับผม เพื่อให้ดูสวยงามยิ่งขึ้นจากการสะท้อนแสงและรังสีดวงอาทิตย์ หัวเข็มขัดสีทองขนาดเล็กก็ใช้ในส่วนต่างๆ และในหมู่สตรีชาวโรมัน ไข่มุกและอัญมณีหลากสี พลินีให้ความมั่นใจกับเราฮิสต์ แนท ล. ix ค. 35 ว่าเครื่องประดับหลังนี้ไม่ได้รับการแนะนำในหมู่สตรีชาวโรมันจนถึงสมัยของซิลลา ประมาณ 110 ปีก่อนคริสตศักราช แต่จากอนุสาวรีย์หลายแห่งที่ยังหลงเหลืออยู่ เห็นได้ชัดเจนว่าในหลายกรณี ผมที่ถักเปียและม้วนงอต่างกันเป็นเพียงเครื่องประดับศีรษะเท่านั้น บ่อยครั้งหมุดธรรมดาๆ บางครั้งก็ทำด้วยงาช้าง ชี้ด้วยทองคำ ดูเหมือนจะเชื่อมเปียเข้าด้วยกัน ในโบราณวัตถุโบราณนั้น อาจรู้จักศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้วและหญิงโสด โดยแบบแรกจะแสกผมออกจากหน้าผากตรงกลางศีรษะ ส่วนแบบหลังจะชิดกันมาก หรือจะถักเปียทั้งศีรษะ มวลทั่วไป

มีข้อความที่น่าทึ่งใน Plutarch, Conjugalia Praecept., c. xxvi. เหมือนกันมากในข้อความ: kosmov gar estin, wv elege krathv, ถึง kosmoun? คอสเม เด โต คอสมีเวเตรัน กูไนกา ปูอุน? poiei de tauthn ou crusov, oute smaragdov, oute kokkov ทั้งหมดเหรอ? โอซา เซมนอตตอฟ, ยูทาเซียฟ, ไอดูฟ เอมฟาซิน เปริติคห์ซิน? โอเปร่า a Wyttenb., vol. i., หน้า 390 “เครื่องประดับ ดังที่ลังกล่าวคือสิ่งที่ประดับประดา เครื่องประดับที่เหมาะสมของผู้หญิงคือเครื่องประดับที่ดีที่สุดของเธอ

นี่ไม่ใช่ทองคำ ไข่มุก หรือสีแดงเข้ม แต่สิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงความหนักแน่น ความสม่ำเสมอ และความสุภาพเรียบร้อย” ภรรยาของ Phocion ซึ่งเป็นนายพลผู้โด่งดังชาวเอเธนส์ ได้รับการเยี่ยมเยียนจากสุภาพสตรีที่ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยทองคำและอัญมณี และผมของเธอประดับด้วยไข่มุก ได้ถือโอกาสเรียกร้องความสนใจของแขกให้มาที่ความสง่างามและความหรูหราของการแต่งกายของเธอ โดยตั้งข้อสังเกต ในขณะเดียวกัน “เครื่องประดับของฉันคือสามีของฉัน ตอนนี้เป็นนายพลชาวเอเธนส์ปีที่ยี่สิบแล้ว” พลู., ในวิท. ฟอค. มีผู้หญิงสักกี่คนที่แสดงบทนี้! โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงต้องเจ็บปวดและเสียค่าเสื้อผ้าพอๆ กัน ราวกับว่าพวกเธอได้รับการแนะนำทั้งต่อพระเจ้าและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ในทุกกรณี มันเป็นการโต้แย้งด้วยจิตใจที่ตื้นเขิน หรือด้วยจิตใจที่ไร้สาระและเสื่อมทราม

ข้อ 4 ชายที่ซ่อนอยู่ในหัวใจ] ?o kruptov thv kardiav anqrwpov วลีนี้มีความหมายเดียวกันกับของนักบุญเปาโล รอม ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 22 เช่นเดียวกันกับผู้เป็นมนุษย์ภายใน นั่นคือจิตวิญญาณที่มีทั้งระบบความรักและกิเลสตัณหา ทุกส่วนของพระคัมภีร์ปฏิบัติต่อมนุษย์เสมือนเป็นสิ่งมีชีวิตประกอบ ร่างกายคือมนุษย์ที่อยู่ภายนอกหรือมองเห็นได้ วิญญาณ ตัวตนภายใน ที่ซ่อนอยู่ หรือมองไม่เห็น

จิตใจที่อ่อนโยนและเงียบสงบ] คือ จิตใจที่ไม่ยั่วยุผู้อื่น และไม่รับความขุ่นเคืองจากการยั่วยุของผู้อื่น ความอ่อนโยนจะขัดขวางคนแรก ความสงบจะป้องกันคนสุดท้าย

ราคาแพงมาก] เครื่องประดับทั้งหมดที่วางไว้บนศีรษะและลำตัวของสตรีที่โด่งดังที่สุดนั้นไร้ค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า แต่จิตใจที่สุภาพและเงียบสงบในสายพระเนตรของเขานั้นมีค่าอย่างยิ่ง เพราะมาจากและนำไปสู่ตัวเอง ไม่เน่าเปื่อย รอดพ้นจากซากปรักหักพังแห่งกายและซากปรักหักพังแห่งกาลเวลา และคงอยู่ชั่วนิรันดร์

ข้อ 5 เพราะตามลักษณะนี้] ความเรียบง่ายครอบงำในสมัยดึกดำบรรพ์ เครื่องประดับธรรมชาติเพียงอย่างเดียวก็ถูกนำมาใช้ การค้าและการพาณิชย์นำมาซึ่งความฟุ่มเฟือย และความหรูหรานำมาซึ่งความภาคภูมิใจและการแต่งกายที่ไร้สาระมากเกินไป
ใครวางใจในพระเจ้า] ผู้หญิงที่ไม่วางใจในพระเจ้าชอบแต่งตัวและแต่งตัวเรียบร้อย ผู้ที่วางใจในพระเจ้าปฏิบัติตามธรรมชาติและสามัญสำนึก

เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสามีของตน

ข้อ 6 ดังที่ซาราห์เชื่อฟัง] ปฐมกาล xviii 12: และเจ้านายของฉันก็แก่แล้ว” คำพูดของอัครสาวกบอกเป็นนัยว่าเธอยอมรับความเหนือกว่าของเขา และการที่เธอยอมอยู่ใต้บังคับของเขาตามคำสั่งของพระเจ้า
ท่านเป็นบุตรสาวของใคร] เนื่องจากอับราฮัมเป็นตัวแทนของบิดาของลูกหลานที่เชื่อชายของเขาทั้งหมด ดังนั้นซาราห์จึงเป็นตัวแทนในฐานะมารดาของลูกหลานหญิงที่เชื่อทั้งหมดของเธอ บุตรชายของอับราฮัมเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริง ลูกสาวของซาราห์ก็เหมือนกัน

ตราบใดที่คุณทำได้ดี] เพราะคุณไม่สามารถรักษาความสัมพันธ์ของคุณกับเธอได้นานกว่าที่คุณเชื่อ และท่านจะเชื่อไม่ได้นานกว่าที่ท่านจะเชื่อฟังต่อไป
และไม่กลัวด้วยความประหลาดใจ] เป็นการยากที่จะแยกความรู้สึกออกจากประโยคนี้ ต้นฉบับไม่ใช่เรื่องง่าย mh fobomenai mhdemian ptohsiv อาจจะแสดงออกมาได้ และไม่กลัวด้วยความหวาดกลัวใดๆ หากท่านประพฤติดีและประพฤติตนในส่วนของตนอย่างมีสติในฐานะภรรยาที่สัตย์ซื่อ ท่านจะไม่มีวันตกอยู่ใต้ความวิตกกังวลอันน่าวิตกเมื่อถูกพบ หรือหวาดกลัวต่อการปรากฏตัวของการนอกใจทุกครั้ง หรือการประพฤติที่ไม่เหมาะสม เมื่อไม่มีความผิด คุณจะไม่มีโอกาสกลัวการตรวจจับ

ข้อ 7 อาศัยอยู่กับพวกเขาตามความรู้] ให้ข้อแก้ตัวใด ๆ แก่ภรรยาของคุณโดยไม่ใช้รถม้าที่ไร้ความกรุณา ผู้ชายจะคาดหวังให้ภรรยาของเขาซื่อสัตย์ต่อเขาได้อย่างไร ในเมื่อเขานอกใจเธอ? และในทางกลับกัน.

ให้เกียรติแก่ภรรยา] ใช้ความแข็งแกร่งและประสบการณ์ที่เหนือกว่าของคุณเพื่อเธอ และด้วยเหตุนี้จึงให้เกียรติเธอด้วยการเป็นผู้ปกป้องและสนับสนุนเธอ แต่คำว่า timh honour หมายความถึงการเลี้ยงดูและความเคารพ - เลี้ยงดู เลี้ยงดูภรรยา

ในฐานะที่เป็น- เรือที่อ่อนแอกว่า] ถูกสร้างอย่างประณีตและส่งผลให้มีการก่อสร้างที่เพรียวบางยิ่งขึ้น ความหยาบและความแข็งแกร่งเป็นของคู่กัน ความงามและความเปราะบางก็เช่นกัน ผู้หญิงมีสิ่งที่ผู้ชายต้องการ - ความงามและความละเอียดอ่อน ผู้ชายมีสิ่งที่ผู้หญิงต้องการ - ความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง

ฝ่ายหนึ่งก็ดีพอๆ กับอีกฝ่าย และด้วยสิ่งเหล่านี้ พระเจ้าทรงทำให้ชายและหญิงเท่าเทียมกัน จนทั้งสองฝ่ายมีความเหนือกว่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ดูหมายเหตุใน 1 เธส. สี่ 4.

การเป็นทายาทด้วยกัน] ทั้งชายและหญิงได้รับการเรียกให้ไปสู่รัศมีภาพนิรันดร์อย่างเท่าเทียมกัน และเนื่องจากการสวดภาวนาเป็นวิธีหนึ่งที่ดีเยี่ยมในการได้มาซึ่งความเท่าเทียมกัน จึงจำเป็นที่พวกเขาควรอยู่ร่วมกันในลักษณะที่ป้องกันความขัดแย้งในครอบครัวทั้งหมด ไม่อาจขัดขวางพวกเขาด้วยข้อพิพาทหรือความเข้าใจผิด จากการรวมกันทุกวันในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดนี้ นั่นคือการสวดภาวนาเพื่อสังคมและครอบครัว

ข้อ 8 จงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน] ความสามัคคีทั้งในครอบครัวและในสภา มีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อสันติภาพและความรอด ดูได้ที่รอม สิบสอง 16; xv. 5.
มีความเห็นอกเห็นใจ] มีความเห็นอกเห็นใจ ความรู้สึกต่อกัน แบกภาระของกันและกัน
รักเหมือนพี่น้อง] จงรักพี่น้องเถิด

น่าสงสาร] จิตใจอ่อนโยน; ให้อุทรของคุณโหยหาคนทุกข์ยากและทุกข์ใจ
สุภาพ] มีความเป็นมิตร ได้รับและปลูกฝังนิสัยที่เป็นมิตร แต่แทนที่จะเป็นคำนี้ tapeinofronev จงมีใจถ่อมตัวคือการอ่าน ABC มากกว่ายี่สิบอื่น ๆ โดยมี Syriac อาหรับของ Erpen คอปติก อาร์เมเนีย สลาโวนิก และบรรพบุรุษบางคน นี่อาจเป็นการอ่านที่แท้จริง และกรีสบาคก็ยอมรับมันในเนื้อหา

ข้อ 9 การไม่ทำความชั่วด้วยความชั่ว] การมุ่งหมาย พูดไม่ทำอะไรนอกจากความดี และส่งผลดีตอบแทนความชั่วอยู่เสมอ
พวกท่านถูกเรียก] นี่คือการเรียกของคุณ – ธุรกิจของคุณในชีวิต การทำความดี และการทำความดีเพื่อความชั่ว และเพื่อขอพรจากพระเจ้าแม้กระทั่งกับศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของคุณ และนี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจของคุณด้วย เพราะการทำเช่นนั้นท่านจะได้รับพระพรจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์

ข้อ 10 ผู้ที่รักชีวิต] ผู้ปรารถนาชีวิตยืนยาวและมั่งคั่งต้องปฏิบัติตามที่ทรงแนะนำไว้ ณ ที่นี้ 1. ต้องเว้นจากการพูดส่อเสียด พูดส่อเสียด และพูดส่อเสียด 2. เขาต้องหลีกเลี่ยงคำเยินยอและวาจาที่ยุติธรรมซึ่งครอบคลุมถึงเจตนาเสแสร้งหรือชั่วร้าย ๓. พึงละเว้นความชั่ว ละเว้นจากความชั่ว 3. เขาต้องทำความดี เขาจะต้องดำเนินในทางแห่งความชอบธรรม 4. เขาจะต้องอยู่อย่างสงบสุขร่วมกับมนุษย์ทุกคน แสวงหาความสงบสุขในที่ที่มันสูญหายไป จงคืนสภาพเดิมที่หักเสียไป และไล่ตามมันไปในที่ที่มันดูเหมือนกำลังบินหนีไป ผู้ดำเนินชีวิตเช่นนี้ก็ต้องอยู่เป็นสุขในตนเอง และเนื่องจากการกระทำและความหลงใหลที่มากเกินไปมักจะทำให้ชีวิตสั้นลง และไม่มีสิ่งใดตกเป็นเหยื่อของรัฐธรรมนูญมากไปกว่าตัณหาที่ไม่เป็นระเบียบ เขาไม่เพียงแต่มีความสุขที่สุดเท่านั้น แต่ยังยาวนานที่สุดอีกด้วยหากหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านั้น

ข้อ 12 พระเนตรของพระเจ้าอยู่เหนือคนชอบธรรม] นั่นคือ พระองค์ทรงอยู่ภายใต้การสังเกตและการดูแลของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง พระเจ้าทรงเฝ้าดูเขาและเฝ้าดูแลเขาอย่างต่อเนื่อง และเขาก็อยู่ภายใต้การคุ้มครองอย่างต่อเนื่องของเขา

และพระกรรณของพระองค์เปิดรับคำอธิษฐานของพวกเขา] ต้นฉบับเน้นย้ำมาก พระเนตรของพระเจ้าอยู่ที่คนชอบธรรม และพระกรรณของพระองค์เฝ้าคำอธิษฐานของพวกเขา

คนชอบธรรมมักดึงดูดคำเตือนจากพระเจ้า และไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน หูของพระเจ้าก็อยู่ที่นั่น เพราะว่าคนชอบธรรมทุกคนเป็นนักอธิษฐาน ไม่ว่าเขาจะอธิษฐานที่ไหนก็ตาม ก็จะมีหูของพระเจ้าซึ่งคำอธิษฐานจะเข้าไปทันทีทันใด

แต่พระพักตร์ของพระเจ้า] ห่างไกลจากที่พระเนตรของพระองค์จับจ้องพวกเขา หรือหูของพระองค์ไม่ฟังคำร้องขอของพวกเขา (สำหรับคำอธิษฐานพวกเขาไม่มี) พระพักตร์ของพระองค์ ความยินยอมของพระองค์ ความรอบคอบและการอวยพรของพระองค์ หันเหไปจากพวกเขา และพระองค์เพียงแต่มองดูพวกเขาเพื่อรังเกียจพวกเขา และหันแขนแห่งความยุติธรรมของพระองค์มาต่อต้านพวกเขา
ข้อ 13 ใครกันที่จะทำร้ายคุณ] เป็นไปได้ไหมที่ผู้ชายคนหนึ่งจะเป็นคนยากจนที่มีพระเจ้าเป็นเพื่อนของเขา? “อุบายทั้งหมดที่มารหรือคนชั่วร้ายใช้ต่อต้านเช่นนั้นจะต้องสูญเปล่า และโดยความกรุณาอันดีงามของเขาจงกระจัดกระจายไป” หากคุณเป็นผู้ตาม &c.] ean tou agaqou mimhtai genhsqe? ถ้าท่านเลียนแบบผู้ดี นั่นก็คือพระเจ้า ?หรือ agaqov ผู้ดี เป็นหนึ่งในคำคุณศัพท์สำคัญที่สุดของพระเจ้า ดูมัทธิว หกสิบ 17 และซาตานก็ถูกแยกออกจากกัน O ponhrov ผู้ชั่วร้าย มัทธิวที่ 19 XNUMX ดูบันทึกได้ที่ไหน แทนที่จะเป็น mimhtai ผู้ติดตามหรือเลียนแบบ zhlwtai ที่กระตือรือร้นในสิ่งที่ดีคือการอ่าน ABC และอีกสิบห้าคน ทั้ง Syriac ภาษาอาหรับของ Erpen คอปติก AEthiopic อาร์เมเนีย และวัลเกต กับบรรพบุรุษบางคน นี่เป็นการอ่านที่น่าเป็นไปได้มาก และกรีสบาคได้วางไว้ที่ระยะขอบเพื่อเป็นตัวเลือกสำหรับตำแหน่งนั้นในข้อความ
ข้อ 14 แต่และถ้าคุณทนทุกข์] พระเจ้าอาจยอมให้คุณถูกทดลองและข่มเหงเพื่อความชอบธรรม แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นอันตรายต่อคุณได้ เขาจะกดสิ่งนี้ลงในบริการของคุณ และทำให้มันได้ผลเพื่อประโยชน์ของคุณ

ท่านมีความสุข] นี่ดูเหมือนจะหมายถึงแมตต์ ข้อ 10 &ค. มีความสุขหรือมีความสุขเมื่อมีคนข่มเหงคุณ & ค. การทนทุกข์เพื่อพระเมสสิยาห์เป็นความสุข และเป็นความสุขเพราะถ้ามนุษย์ไม่บริสุทธิ์และชอบธรรม โลกก็ไม่ข่มเหงเขา เขาจึงมีความสุขในเหตุแห่งความทุกข์นั้นเอง
อย่ากลัวความหวาดกลัวของพวกเขา] ton de fobon autwn mh fobhqhte? อย่ากลัวความกลัวของพวกเขา เห็นไอซา viii 12. บางครั้งมีความกลัวเกิดขึ้นกับเป้าหมายของการบูชาทางศาสนาของผู้ชาย ดู พลเอก xxxi 42; สุภาษิตฉัน 26 และสถานที่ในอิสยาห์เพิ่งยกมา คำตักเตือนอาจหมายถึง อย่ากลัวพระเจ้าของพวกเขา พวกเขาจะทำร้ายคุณไม่ได้ และคิดว่าพวกเขาสาปแช่งคุณโดยพวกเขา แต่อย่ากังวลเลย “ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าก็ไม่จำเป็นต้องกลัวอย่างอื่น”

ข้อ 15 แต่จงชำระให้บริสุทธิ์แด่พระเจ้าในใจของคุณ] ในการชำระให้บริสุทธิ์พระเจ้าอาจหมายความถึงการถวายคำสรรเสริญแด่พระองค์เนื่องจากพระคุณของพระองค์ แต่การชำระให้บริสุทธิ์อย่างแท้จริงหมายความถึงการทำให้บริสุทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่พระเจ้าจะถูกชำระให้บริสุทธิ์เช่นนี้

เรามักจะเห็นแล้วว่า agiazw หมายถึงการแยกออกจากโลก กล่าวคือ จากการใช้หรือจุดประสงค์ร่วมกันใดๆ สิ่งของหรือบุคคลที่แยกออกจากกันจึงสามารถอุทิศให้กับการใช้งานอันศักดิ์สิทธิ์ได้ บางทีเราควรเข้าใจคำพูดของเปโตรดังนี้: ยอมรับแนวคิดของพระเจ้าอย่างยุติธรรม; ถึงธรรมชาติ อำนาจ ความตั้งใจ ความยุติธรรม ความดี และความจริงของพระองค์ อย่าคิดว่าเขาถูกกระตุ้นด้วยตัณหาเช่นผู้ชาย แยกเขาไว้ในใจของคุณจากทุกสิ่งทางโลกมนุษย์ไม่แน่นอนเข้มงวดเข้มงวดหรือมีความเมตตาตามอำเภอใจ พิจารณาว่าเขาไม่สามารถเป็นเหมือนมนุษย์ รู้สึกเหมือนมนุษย์ หรือกระทำอย่างมนุษย์ได้ อย่ากล่าวถึงกิเลสตัณหาของมนุษย์ เพราะมันจะทำให้เขาดูหมิ่นประมาทไม่ได้ อย่าจำกัดเขาไว้ในความคิดของคุณให้เป็นสถานที่ ที่ว่าง สวรรค์ หรือโลก; พยายามคิดอย่างมีค่าควรถึงความใหญ่โตและนิรันดร์แห่งธรรมชาติของพระองค์ สัพพัญญู การดำรงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง และฤทธานุภาพของพระองค์ หลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดของคนนอกศาสนาที่ผูกมัดแม้แต่ Dii Majores ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาด้วยโชคชะตา เหมือนกับที่ผู้เชื่อที่มีเจตนาดีจำนวนมากปฏิบัติต่อพระเจ้าที่แท้จริงตามกฤษฎีกา ให้ถือว่าเขามีอิสระที่จะกระทำหรือไม่กระทำก็ได้ตามใจชอบ จงพิจารณาถึงความดีแห่งธรรมชาติของพระองค์ เพราะความดีนั้นอยู่ในความสมบูรณ์และความไม่มีขอบเขตทุกประการที่เป็นไปได้เป็นของพระองค์ อย่าถือว่าความมุ่งร้ายแก่เขา หรืองาน วัตถุประสงค์ หรือกฤษฎีกาใดๆ ที่บอกเป็นนัย นี่ไม่ใช่แค่ตัณหาของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นตัณหาของมนุษย์ที่ตกสู่บาปด้วย อย่าคิดว่าเขาจะทำชั่วได้ หรือทำลายล้างเมื่อเขาสามารถช่วยได้ ที่เขาเคยทำหรือสามารถเกลียดชังบรรดาผู้ที่ตนสร้างตามพระฉายาของพระองค์และตามอุปมาของพระองค์เองได้ เช่น โดยกฤษฎีกาอันดีที่จะลงโทษคนเหล่านั้นที่ยังไม่เกิด ไปสู่ความพินาศเป็นนิตย์ หรือสิ่งที่เป็นสาระสำคัญอย่างเดียวกัน เดินผ่านพวกเขาไปโดยไม่ได้ให้หนทางแห่งความรอดแก่พวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะได้รับความรอด

ดังนั้นจงพยายามตั้งครรภ์เขา และโดยการทำเช่นนั้น คุณได้แยกเขาออกจากทุกสิ่งที่ไม่สมบูรณ์ เป็นมนุษย์ ความชั่วร้าย ไม่แน่นอน เปลี่ยนแปลงได้ และไร้ความเมตตา
จงระลึกไว้เสมอว่าพระองค์ทรงมีปัญญาที่ปราศจากข้อผิดพลาด ฤทธิ์เดชไม่มีขอบเขต ความจริงไม่มีความเท็จ ความรักที่ปราศจากความเกลียดชัง ความศักดิ์สิทธิ์ที่ปราศจากความชั่วร้าย และความยุติธรรมที่ปราศจากความเข้มงวดหรือความรุนแรงในด้านหนึ่ง หรือความอ่อนโยนตามอำเภอใจในอีกด้านหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พระองค์ไม่สามารถเป็น พูด ตั้งใจ หรือทำสิ่งใดๆ ที่ไม่ยุติธรรมอย่างไม่มีขอบเขต ศักดิ์สิทธิ์ ฉลาด จริง และมีพระคุณได้ ว่าเขาไม่เกลียดสิ่งที่เขาทำ และทรงรักโลกและเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งสิ้น ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ให้สิ้นพระชนม์เพื่อพวกเขา เพื่อพวกเขาจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นจงชำระล้างองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าในใจของคุณ และคุณจะพร้อมที่จะให้เหตุผลแห่งความหวังที่อยู่ในคุณแก่ผู้ซักถามที่จริงจังและตรงไปตรงมาทุกคนหลังจากความจริง ระบบและหลักคำสอนทางศาสนาส่วนใหญ่ไม่สามารถอธิบายอย่างมีเหตุผลได้ เนื่องจากตั้งอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจผิดบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์

“พวกเขาขัดแย้งกับคุณลักษณะอันน่าสะเทือนใจของสวรรค์ และด้วยความยอดเยี่ยมอย่างหนึ่ง ก็มีบาดแผลอีกอย่างหนึ่ง” ระบบการทำให้พระเจ้ามีมนุษยธรรม และการทำให้พระองค์ทำตามความคิดที่ไม่ยุติธรรมของเราให้ทำตามที่เราควรทำในสถานการณ์บางอย่าง ถือเป็นหายนะของทั้งศาสนาและความนับถือ และด้วยเหตุนี้พวกนอกรีตจึงหัวเราะเยาะพวกเรา ถึงเวลาแล้วที่เราไม่ควรรู้จักพระเจ้าตามเนื้อหนังอีกต่อไป เพราะถึงแม้ว่าเราจะรู้จักพระเยซูคริสต์ตามเนื้อหนังแล้ว เราก็จะไม่รู้จักพระองค์อีกต่อไป

สิ่งที่ฉันเขียนไว้ข้างต้นไม่ได้ขัดต่อลัทธิใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ขัดต่อลัทธิใดศาสนาหนึ่งหรือทั้งหมดที่อาจนำไปใช้โดยชอบธรรม และอาจขัดต่อบางส่วนของตัวฉันเองด้วยซ้ำ เพราะแม้แต่ในแง่นี้ ข้าพเจ้าก็จำเป็นต้องทำงานทุกวันเพื่อชำระให้องค์พระผู้เป็นเจ้าพระผู้เป็นเจ้าอยู่ในใจของข้าพเจ้า เพื่อแยกพระองค์ออกจากทุกสิ่งทางโลกและของมนุษย์ และเข้าใจพระองค์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในลักษณะและคุณลักษณะที่สำคัญของพระองค์เองผ่านแสงสว่างแห่งพระวิญญาณของพระองค์ และสื่อแห่งการเปิดเผยของพระองค์เอง การกระทำเช่นนี้ไม่ต้องใช้ความพยายามร่วมกันของจิตวิญญาณ และความเข้าใจในลักษณะนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการอธิษฐาน การไตร่ตรองตนเองให้มาก เวลามาก และพระคุณและความเมตตาของพระเจ้ามาก

เหตุผลแห่งความหวัง] เรื่องราวเกี่ยวกับความหวังของคุณในการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตนิรันดร์ในพระสิริของพระเจ้า นี่เป็นเป้าหมายใหญ่แห่งความหวังของพวกเขา เนื่องจากพระคริสต์ทรงเป็นเป้าหมายใหญ่แห่งศรัทธาของพวกเขา

ด้วยความสุภาพและความกลัว] MSS ที่ยอดเยี่ยมมากมาย เพิ่มคำว่า alla แต่ที่นี่ และมันช่วยเพิ่มความรู้สึกอย่างมาก: เตรียมพร้อมที่จะให้คำตอบกับทุกคนที่ถามคุณถึงเหตุผลแห่งความหวังที่อยู่ในคุณ แต่ด้วยความสุภาพอ่อนโยนและความกลัว อย่าปล่อยให้ความพร้อมที่จะตอบ หรือความมั่นใจที่คุณมีในความดีแห่งอุดมการณ์ของคุณ ชักนำคุณให้ตอบอย่างอ้อมแอ้มหรือหยิ่งผยองกับใครก็ตาม ปกป้องความจริงด้วยความอ่อนโยนและความกลัวเท่าที่จะเป็นไปได้ เกรงว่าในขณะที่คุณกำลังทำอยู่นั้น คุณจะลืมการปรากฏของพระองค์ซึ่งคุณสนับสนุน หรือพูดสิ่งใดก็ตามที่ไม่เป็นศักดิ์ศรีและความบริสุทธิ์ของศาสนาที่คุณนับถือ หรือไม่สอดคล้องกับอารมณ์สวรรค์ที่ วิญญาณของพระเจ้าผู้สถิตย์ของคุณต้องสร้างขึ้นอย่างไม่มีข้อผิดพลาด

ข้อ 16. มีมโนธรรมที่ดี] คำพยานของพระเจ้าในจิตวิญญาณของคุณเองว่าคุณสนทนาในโลกนี้ด้วยความเรียบง่ายและจริงใจตามแบบพระเจ้า ดูคำว่ามโนธรรมในตอนท้ายของฮีบรู
ในขณะที่พวกเขาพูดจาดูหมิ่นคุณ]
ข้อ 17 จะดีกว่า]
ข้อ 18 พระคริสต์ทรงทนทุกข์ครั้งหนึ่งด้วย]
ประหารชีวิตในเนื้อหนัง] ในธรรมชาติของมนุษย์

แต่ได้รับการปลุกให้ตื่นขึ้นโดยพระวิญญาณ] ศพที่ตายแล้วนั้นฟื้นคืนชีพขึ้นมาด้วยพลังแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของเขา มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับความหมายของข้อนี้ ซึ่งข้าพเจ้าไม่ต้องการรบกวนผู้อ่าน เนื่องจากข้าพเจ้าได้จัดทำสิ่งที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด
ข้อ 19 โดยที่] วิญญาณพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์และสิทธิอำนาจของเขาเอง
เขาไปเทศนา] โดยพันธกิจของโนอาห์หนึ่งร้อยยี่สิบปี
ถึงวิญญาณในคุก]

ข้อ 20 เมื่อความอดกลั้นของพระเจ้ารอคอย] ใน Pirkey Aboth หมวก ข้อ 2 เรามีถ้อยคำเหล่านี้: “ตั้งแต่อาดัมจนถึงโนอาห์มีสิบชั่วอายุคน เพื่อให้ความอดกลั้นของพระเจ้ามาปรากฏ เพราะแต่ละชั่วอายุได้ยั่วยุพระองค์ให้ทรงพระพิโรธ และดำเนินไปด้วยความชั่วช้าของพวกเขา จนในที่สุดน้ำท่วมก็มาถึง” ได้รับการช่วยให้รอดโดยน้ำ] ขณะที่เรือกำลังจัดเตรียม มีเพียงครอบครัวของโนอาห์เท่านั้นที่เชื่อ มีจำนวนแปดคน; และคนเหล่านี้เท่านั้นที่ได้รับการช่วยให้รอดจากน้ำท่วม di uoatov บนน้ำ ส่วนที่เหลือทั้งหมดเสียชีวิตในน้ำ แม้ว่าหลายคนในขณะที่ฝนตกและน้ำเพิ่มขึ้นทุกวัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้า ทูลขอความเมตตาและรับมัน แต่เนื่องจากพวกเขาไม่ได้กลับใจต่อคำเทศนาของโนอาห์ และขณะนี้นาวาปิดแล้ว และน้ำพุที่ลึกมากก็พังทลายลง พวกเขาจึงเสียชีวิต แม้ว่าพระเจ้าจะทรงประทานความเมตตาแก่จิตวิญญาณของพวกเขาก็ตาม

ข้อ 21. รูปเหมือนซึ่งบัดนี้ช่วยเราด้วยโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
มีความยากลำบากมากมายในข้อนี้ แต่ความหมายง่ายๆ ของสถานที่นั้นอาจเข้าใจได้ง่าย โนอาห์เชื่อในพระเจ้า ดำเนินชีวิตอย่างเที่ยงตรงต่อพระพักตร์พระองค์ และทรงพบพระกรุณาในสายพระเนตรของพระองค์ เขาเชื่อฟังเขาในการสร้างนาวา และพระเจ้าได้ทรงบันดาลให้เป็นหนทางแห่งความรอดของเขาจากน้ำท่วม

ข้อ 22 ใครได้ไปสวรรค์] โดยให้หลักฐานครบถ้วนที่สุดเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์และการที่พระองค์ได้บรรลุจุดจบที่พระองค์เสด็จมาในโลก
ทางด้านขวาของพระเจ้า] ในสถานที่ที่มีศักดิ์ศรี เกียรติ และอิทธิพลสูงสุด
ทูตสวรรค์ สิทธิอำนาจ และฤทธิ์อำนาจ] นั่นคือสิ่งมีชีวิตและสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ทั้งในสวรรค์และในโลก ล้วนอยู่ภายใต้การควบคุมของพระเยซู

พระองค์ทรงมีอำนาจทั้งสิ้นในสวรรค์และแผ่นดินโลก พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถช่วยได้ และพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถทำลายล้างได้ ใครก็ตามที่ไว้วางใจในตัวเขาไม่จำเป็นต้องเกรงกลัว เพราะเขาสามารถทำอะไรก็ได้ที่เขาต้องการเพื่อผู้ติดตามของเขา และมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายอยู่ภายใต้คำสั่งเด็ดขาดของเขา ขอให้ศัตรูของเขาตัวสั่น ในขณะที่เพื่อนๆ ของเขาชื่นชมยินดีและร้องเพลง พระองค์ทรงสามารถทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา และช่วยทุกสิ่งที่มาหาพระบิดาผ่านทางพระองค์ให้รอดได้มากที่สุด

หากเขามีอำนาจทั้งหมด ถ้าทูตสวรรค์ สิทธิอำนาจ และอำนาจอยู่ภายใต้เขา เขาก็สามารถทำสิ่งที่เขาต้องการ และจ้างคนที่เขาต้องการได้ การจะทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขา เพราะเขามีอำนาจเหนือทุกสิ่ง พระองค์ทรงสร้างโลก เขาสามารถทำลายมันได้ และเขาสามารถสร้างมันขึ้นมาใหม่ได้ เราไม่สามารถเข้าใจอะไรที่ยากเกินไปสำหรับผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง ผู้มีอำนาจทุกอย่างเดียวกันนี้เป็นเพื่อนของมนุษย์ แล้วเหตุใดเราไม่มาหาพระองค์ด้วยความมั่นใจ และคาดหวังความรอดสูงสุดซึ่งจิตวิญญาณและร่างกายของเราสามารถทำได้?

1 Peter 4

ข้อ 1 ดังที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์] พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่ถูกต้องของคุณ มีนิสัยแบบเดียวกับที่เขามี มีจิตแห่งการให้อภัยอย่างเดียวกัน ด้วยความสุภาพอ่อนโยน และยึดถือตนเองอย่างสมบูรณ์

ผู้ที่ทนทุกข์ในเนื้อหนังก็เลิกทำบาป] นี่เป็นคติทั่วไปหากเข้าใจตามตัวอักษร: คนที่ทนทุกข์โดยทั่วไปจะไตร่ตรองทางของตน ถ่อมตัว กลัวความตายที่ใกล้จะตาย เกลียดตัวเองเพราะความชั่วช้าในอดีตของเขา และยุติ จากพวกเขา; เพราะในสภาวะทุกข์ จิตใจจะสูญเสียความเพลิดเพลินต่อบาปที่เป็นเนื้อหนัง เพราะว่าบาปเหล่านั้นขมขื่นต่อพระองค์โดยความเข้าใจที่เขามีถึงความตายและการพิพากษา และเมื่อเขาขอความเมตตาจากพระเจ้า เขาก็หลุดพ้นจากบาปของเขา

ข้อ 2 ว่าเขาไม่ควรอยู่ในเนื้อหนังอีกต่อไป] ปกครองโดยหลักการพื้นฐานในการละทิ้งศรัทธาเพื่อช่วยชีวิตของเขา ตามตัณหาของมนุษย์ - ตามความประสงค์ของผู้ข่มเหงที่นับถือรูปเคารพของเขา แต่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้าคือให้เขารักษาความจริงไว้และดำเนินชีวิตตามคำสั่งของมัน แม้ว่าเขาจะต้องทนทุกข์เพื่อมันก็ตาม
ข้อ 3 ช่วงเวลาที่ผ่านมาในชีวิตของเรา] นี่เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์ของคนต่างชาติหรือรัฐนอกรีต และเป็นข้อพิสูจน์ว่าคนเหล่านั้นเป็นคนต่างชาติที่อัครสาวกเขียนถึง
1. พวกเขาดำเนินไปอย่างมีราคะ, en aselgeiaiv? กามตัณหาทุกชนิด ความลามก และความไม่บริสุทธิ์
2. ในตัณหา epiqumiaiv? ความอยากอาหารอันแรงกล้าและความปรารถนาทุกชนิด
3. ไวน์มากเกินไป oinoflugiaiv? เหล้าองุ่นและเหล้าให้ร้อนหรือต้ม ให้เร่าร้อนด้วยเหล้าองุ่น พวกเขาอยู่ในการหลอกลวงอย่างต่อเนื่อง
4. ในความสนุกสนาน kwmoiv? งานเลี้ยงอันเล้าโลมพร้อมบทเพลงเมามาย
5. ในงานเลี้ยงโปโตอิฟ? งานฉลองไวน์ การดื่มไม้ขีดไฟ &c.

6. ในการบูชารูปเคารพอันน่ารังเกียจ aqemitoiv eidwlolatreiaiv? นั่นคือการกระทำที่น่าสะอิดสะเอียนในงานเลี้ยงรูปเคารพของพวกเขา ซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่บูชารูปเคารพเท่านั้น แต่ยังทำด้วยพิธีกรรมที่ไม่บริสุทธิ์ ลามกอนาจาร และน่ารังเกียจที่สุด นี่คือสภาพทั่วไปของโลกคนต่างชาติ และด้วยความชั่วร้ายอันมหึมานี้ผู้เชื่อจึงมีทุกแห่งที่ต้องดิ้นรน

ข้อ 4 พวกเขาคิดว่ามันแปลก] xenizontai? พวกเขาสงสัยและประหลาดใจในตัวคุณว่าคุณสามารถละทิ้งความพอใจทางเนื้อหนังเหล่านี้เพื่อเป็นสิ่งฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นสิ่งดีที่พวกเขาไม่สามารถมองเห็นได้
จลาจลเกินเหตุ] aswtiav anacusin? น้ำท่วมแห่งความสุรุ่ยสุร่าย; ทรงละทิ้งกฎ ระเบียบ และข้อจำกัดทั้งปวงที่อยู่เบื้องหน้า
พูดจาดูหมิ่นคุณ] ดูหมิ่นศาสนาเหรอ? แท้จริงดูหมิ่น; เช่น
พูดหยาบคายใส่ร้ายพระเจ้าและใส่ร้ายท่าน

ข้อ 5 เพื่อพิพากษาคนเร็วและคนตาย] พวกเขาจะรายงานความผิดปกติเหล่านี้ต่อพระองค์ผู้ทรงเตรียมจะพิพากษาทั้งชาวยิวและคนต่างชาติ คนต่างชาติซึ่งก่อนหน้านี้เคยประกาศข่าวประเสริฐในหมู่พวกเขา ถือว่าตายแล้วในการล่วงละเมิดและการบาป อฟ. ครั้งที่สอง 1-5; ต้องระวางโทษประหารชีวิตเพราะพวกเขาได้ทำบาป อย่างน้อยชาวยิวก็มีชื่อในการดำเนินชีวิตตามอาชีพทางศาสนา และโดยอาชีพนั้นก็ต้องถวายแด่พระเจ้า

ข้อ 6 พระกิตติคุณสั่งสอนแก่คนตายด้วยหรือไม่] มีการแปลพระคัมภีร์ข้อนี้แตกต่างกันมากมายและมีความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อนี้ เช่นเดียวกับที่มีผู้แปลและผู้แสดงความเห็น

ข้อ 7 แต่อวสานของทุกสิ่งอยู่ใกล้แค่เอื้อม] ข้าพเจ้าคิดว่าที่นี่นักบุญเปโตรก็เก็บประวัติน้ำท่วมไว้ต่อหน้าต่อตาท่านด้วย โดยพบความคล้ายคลึงกับสภาพของชาวยิวในสมัยของท่านเองกับสภาพของพวกคนโบราณในสมัยนั้น สมัยของโนอาห์ ในพล.อ.วี. 13 พระเจ้าตรัสกับโนอาห์ว่า "จุดจบของเนื้อหนังทั้งหมดมาอยู่ตรงหน้าเราแล้ว" ข้อความนี้พูดในช่วงเวลาที่พระเจ้าทรงกำหนดการทำลายล้างโลกด้วยน้ำท่วม

ในเวลาไม่กี่ปีหลังจากที่นักบุญเปโตรเขียนสาส์นฉบับนี้ แม้จะใช้การคำนวณต่ำที่สุด กล่าวคือ ค.ศ. 60 หรือ 61 กรุงเยรูซาเล็มก็ถูกทำลายโดยชาวโรมัน อัครสาวกพาดพิงถึงความพินาศนี้ซึ่งแท้จริงแล้วอยู่ใกล้แค่เอื้อมเมื่อเขากล่าวว่า "จุดจบของทุกสิ่งอยู่ใกล้แค่เอื้อมแล้ว การสิ้นสุดของพระวิหาร การสิ้นสุดของฐานะปุโรหิตของคนเลวี และการสิ้นสุดของเศรษฐกิจของชาวยิวทั้งหมดก็มาถึงแล้ว

หากสามารถนำถ้อยคำเหล่านี้ไปใช้ในความหมายทั่วไปได้ เราก็อาจกล่าวแก่คนรุ่นปัจจุบันว่า อวสานของสรรพสิ่งอยู่ใกล้แค่เอื้อมแล้ว การสิ้นสุดของความดีทั้งปวงที่คนชั่วได้รับ และการสิ้นสุดของความชั่วทั้งหมดที่คนชอบธรรมต้องทนทุกข์
จงมีสติและระวังการอธิษฐาน] จงมีสติ – ใช้ทุกสิ่งที่คุณมีอย่างรอบคอบและปานกลาง และระวังเรื่องบาปทุกกรณี และสวดอ้อนวอนขอพระหัตถ์ของพระเจ้าสถิตกับท่านให้ดี เพื่อท่านจะรอดพ้นจากความพินาศที่กำลังจะเกิดขึ้นบนโลก และเพื่อท่านจะรอดพ้นจากพวกเขาเมื่อภัยพิบัติมาถึง
ข้อ 8. มีกุศลอันแรงกล้า] อากาพน เอกเต็ง ไหม? ความรักอันเข้มข้น เพราะความรักจะปกปิดบาปมากมายได้ นิสัยรักนำเราให้ผ่านความผิดของผู้อื่น ให้อภัยความผิดต่อตนเอง และแก้ตัวและลดการละเมิดของมนุษย์ เท่าที่สอดคล้องกับความจริง ไม่ได้หมายความว่าความรักที่เรามีต่อผู้อื่นจะชักจูงพระเจ้าให้ให้อภัยความผิดของเรา ดูหมายเหตุใน ยากอบ ข้อ 20

ข้อ 9 ใช้การต้อนรับ] จงพร้อมที่จะแบ่งอาหารของคุณกับคนหิวโหย และช่วยเหลือคนแปลกหน้า
โดยไม่ขุ่นเคือง.] aneu gaggusmwn? โดยไม่บ่น. อย่าทำอะไรเพียงเพราะได้รับพระบัญชา แต่จงทำด้วยความรักต่อพระเจ้าและต่อมนุษย์ แล้วมันก็จะไม่บ่น
ข้อ 10. ได้รับของประทาน] carisma หรือไม่? ของที่ระลึก; พรแห่งความกรุณาหรือพระคุณใดๆ ฉันไม่สามารถคิดได้ว่าคำนี้หมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือของประทานหรืออิทธิพลเหนือธรรมชาติใด ๆ ของเขา อาจรวมถึงสิ่งเหล่านั้นด้วย แต่หมายถึงสิ่งใดก็ตามที่มอบให้โดยพระเมตตาและความกรุณาของพระเจ้า แต่บางทีในที่นี้อาจหมายถึงตำแหน่งบางส่วนหรือตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในสภา และความรู้สึกนี้ แท้จริงแล้ว ดูเหมือนว่าการเชื่อมต่อจะต้องการ

ผู้พิทักษ์แห่งพระคุณอันหลากหลาย] ไม่ว่าของประทานหรือเอ็นดาวเม้นท์ใดก็ตามที่มนุษย์อาจมี พวกเขาก็พูดอย่างถูกต้อง ไม่ใช่ของเขาเอง สิ่งเหล่านั้นเป็นทรัพย์สินของพระเจ้า และเพื่อใช้ในงานของพระองค์ และเพื่อส่งเสริมพระสิริของพระองค์
ข้อ 11 ถ้าผู้ใดพูด] เพื่อที่จะอธิบายหรือบังคับใช้พระวจนะของพระเจ้า และเสริมสร้างเพื่อนบ้านของเขา ให้ผู้นั้นทำเช่นเดียวกับผู้ที่ศาสดาพยากรณ์ที่มีชีวิตได้กระทำให้ พวกเขาพูดตามที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

ถึงความสามารถที่พระผู้เป็นเจ้าประทานให้] บางทีการปฏิบัติศาสนกิจที่นี่อาจหมายถึงการดูแลคนจน และความสามารถคือปริมาณของวิธีการที่พระผู้เป็นเจ้าจะทรงมอบไว้ในมือพวกเขา และพวกเขาจะต้องปรนนิบัติสิ่งนี้เหมือนมาจากพระเจ้าทันที และชักนำจิตใจของคนยากจนให้ถือว่าพระองค์เป็นผู้มีพระคุณของพวกเขา เพื่อพระองค์จะทรงได้รับเกียรติในทุกสิ่งโดยทางพระเยซู

สิ่งนี้บอกเป็นนัยในสาระสำคัญของการกุศลใดๆ: นักแสดงไม่ใช่ผู้เขียน พระเจ้าเป็นผู้เขียน และคนยากจนควรได้รับการสอนให้ถือว่าเขาเป็นผู้มีพระคุณทันที บรรดาผู้ที่ให้สิ่งใดจากตนเองก็ปล้นพระเจ้า เพราะการสรรเสริญความดีทั้งปวงและอำนาจเหนือมนุษย์และสิ่งของทั้งปวงเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์

ข้อ 12. คิดว่ามันไม่ใช่เรื่องแปลกเกี่ยวกับการทดลองที่ร้อนแรง] purwsei เหรอ? การเผาไหม้
นักบุญเปโตรกลับมาที่นี่เพื่อพบกับสิ่งที่ท่านได้กล่าวถึงบ่อยครั้งในจดหมายฉบับนี้ กล่าวคือ เตือนผู้เชื่อให้ประพฤติตนด้วยความอดทนและความซื่อสัตย์ภายใต้การข่มเหงที่รุนแรงในปัจจุบัน เพื่อจุดประสงค์ที่เขาใช้ข้อโต้แย้งต่อไปนี้:- ประการแรก พระองค์ทรงยืนยันว่าไม่ใช่เรื่องแปลกหรือผิดปกติที่ประชากรของพระเจ้าจะถูกข่มเหง

ประการที่สอง คือถ้าพวกเขาทนทุกข์ทรมานที่นี่เช่นเดียวกับพระเมสสิยาห์ พวกเขาจะได้รับเกียรติร่วมกับพระองค์ในภายหลัง
ประการที่สาม นอกเหนือจากความคาดหวังถึงความรุ่งโรจน์ในอนาคตนั้น พวกเขามีพระวิญญาณของพระเจ้าในปัจจุบันสำหรับการสนับสนุนและการปลอบโยนของพวกเขา
ประการที่สี่ ถือเป็นเกียรติสำหรับพวกเขาคนใดคนหนึ่งที่ต้องทนทุกข์ ไม่ใช่ในฐานะผู้ร้าย แต่ในฐานะผู้ศรัทธา

ประการที่ห้า แม้ว่าความทุกข์ยากจะเริ่มต้นกับผู้เชื่อ แต่น้ำหนักของพายุก็จะตกอยู่กับผู้ไม่เชื่อ จากการพิจารณาเหล่านี้ พระองค์ได้ทรงแนะนำให้พวกเขามีความเพียรในการปฏิบัติหน้าที่ และไว้วางใจในเหตุการณ์ทั้งหมดไว้กับพระเจ้า
ข้อ 14 หากคุณถูกตำหนิเพราะพระนามของพระเยซู] การถูกตำหนิเพราะพระนามของพระคริสต์ก็ถูกตำหนิว่าเป็นผู้เชื่อนั่นคือเพราะเป็นเหมือนพระคริสต์ นี่เป็นเกียรติสูงสุดที่มนุษย์คนใดสามารถมาถึงในโลกนี้ได้ ดังนั้นอัครสาวกจึงกล่าวเช่นนี้? มีความสุขนะท่าน
พระวิญญาณแห่งสง่าราศีและของพระเจ้าสถิตอยู่บนท่าน] วิญญาณศักดิ์สิทธิ์นี้สถิตอยู่กับพระเยซูอย่างไร วิญญาณก็สถิตอยู่กับผู้ติดตามของพระองค์ที่ถูกข่มเหงด้วย
ในส่วนของพวกเขาเขาถูกพูดถึงอย่างชั่วร้าย] kata men autouv blasfhmeitai, kata de umav doxazetai? เขาถูกดูหมิ่นโดยพวกเขา โดยคุณเขาได้รับเกียรติ

ข้อ 15. แต่อย่าให้มีใครในพวกท่านต้องทนทุกข์เพราะยุ่งเรื่องของคนอื่น] allotrioepiskopov? ผู้ตรวจการของผู้อื่น เข้าไปยุ่งกับความกังวลของผู้อื่นและลืมความกังวลของตนเอง บุคคลเช่นนี้เป็นที่เกลียดชังของผู้ชายทุกคน แต่บางคนคิดว่าการเข้าไปยุ่งกับราชการนั้นมีเจตนาเหมือนที่เขาเคยกล่าวไว้ว่า: อย่ายุ่งกับกิจการของรัฐ ปล่อยให้ราชการและเจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นนายของตน พยายามอยู่อย่างสงบสุขกับทุกคน และแสดงตัว ให้ถ่อมตัวและไม่โอ้อวด

ข้อ 16 แต่ถ้าในฐานะผู้เชื่อ] ถ้าเขาถูกข่มเหงเพราะเขายอมรับความเชื่อก็อย่าให้เขาละอาย แต่ให้เขาถวายเกียรติแด่พระเจ้าเพราะเหตุนี้เอง
ข้อ 17 การพิพากษาต้องเริ่มต้นที่พระนิเวศของพระเจ้า] พระเจ้าทรงทำนายไว้ว่า ก่อนที่จะถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ติดตามของพระองค์เองจะต้องทนต่อภัยพิบัติต่างๆ ดูแมตต์ xxiv. 9, 21, 22; มาร์คสิบสาม. 12, 13; ยอห์น ที่ 2. 25,&ค. ที่นี่สาวกที่แท้จริงของเขาถูกเรียกว่าบ้านหรือครอบครัวของพระเจ้า การที่ชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากพี่น้องของตน กลุ่มที่กระตือรือร้น หรือกลุ่มต่างๆ ที่ชาวยิวแตกแยกกันในเวลานั้น จำเป็นต้องมีข้อพิสูจน์เพียงเล็กน้อย และนักแปลบางคนคิดว่าสิ่งนี้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า (มัทธิว xxiii. xXNUMX: เพื่อว่าโลหิตอันชอบธรรมทั้งปวงที่หลั่งไหลตั้งแต่สร้างโลกจะตกอยู่แก่พวกท่าน) “ซึ่งผู้เชื่อชาวยิวจะต้องมีส่วนร่วมใน การลงโทษทั่วไป และเป็นเรื่องเหมาะสมที่จะเริ่มต้นที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประชาชาติชาวยิวที่อุทิศตน แม้ว่าตอนนี้พวกเขากลายเป็นบ้านของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว เพราะด้วยเหตุนี้ความยุติธรรมของพระผู้เป็นเจ้าจึงจะปรากฏอย่างเลื่องลือมากขึ้น”

“พระเจ้าไม่เคยลงโทษโลก แต่เพราะคนชั่ว แต่พระองค์ทรงเริ่มต้นจากคนชอบธรรมก่อนเสมอ ผู้ทำลายไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมกับคนอธรรม มีเพียงเขาเท่านั้นที่เริ่มต้นจากคนชอบธรรมก่อน” ดูเอเซค. ix 1-7 ที่พระเจ้าสั่งให้ผู้ทำลายสังหารทั้งคนแก่และเด็กในเมือง: แต่เขาบอกว่าให้เริ่มต้นที่สถานศักดิ์สิทธิ์ของฉัน

ข้อ 18 และถ้าคนชอบธรรมรอดได้ยาก] หากเป็นความยากลำบากอย่างยิ่งที่คริสเตียนจะหนีออกจากกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อกองทัพโรมันมาต่อสู้กับกรุงเยรูซาเล็มด้วยความเต็มใจที่จะทำลายกรุงนั้น คนอธรรมและคนบาปจะไปอยู่ที่ไหน ? ชาวฟาริสีผู้เย่อหยิ่งจะโอ้อวดในความศักดิ์สิทธิ์ภายนอกของตน และผู้ละเมิดกฎเกณฑ์ของพระเจ้าอย่างสุรุ่ยสุร่าย จะแสดงตัวว่ารอดพ้นจากการแก้แค้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไหน?

ข้อ 19 ทนทุกข์ตามพระประสงค์ของพระเจ้า] มนุษย์ต้องทนทุกข์ตามพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทนทุกข์เพื่อความชอบธรรม และผู้ที่ถูกด่าก็ไม่ด่าอีก
มุ่งมั่นที่จะรักษาจิตวิญญาณของพวกเขา] วางชีวิตของพวกเขาอย่างมั่นใจไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ผู้ซึ่งในฐานะผู้สร้างของพวกเขา จะเป็นผู้ปกป้องพวกเขาด้วย และรักษาชีวิตของพวกเขาไว้อย่างปลอดภัยซึ่งมอบให้กับความไว้วางใจของเขา ที่นี่แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงสัตย์ซื่อ เพราะพระองค์จะทรงปฏิบัติตามพระสัญญาของพระองค์เสมอ และไม่ทรงหวงสิ่งดีไว้จากผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างเที่ยงธรรม

แต่พวกเขาไม่มีเหตุผลที่จะหวังว่าพระองค์จะทรงดูแลชีวิตและจิตวิญญาณของพวกเขา เว้นแต่พวกเขาจะทำความดีต่อไป ผู้ที่ได้รับการว่าจ้างในงานของพระเจ้าจะได้รับการปกป้องจากพระเจ้า เส้นทางแห่งหน้าที่เคยเป็นและจะเป็นหนทางแห่งความปลอดภัยเท่านั้น
อัครสาวกแนะนำการกุศลอันแรงกล้า ซึ่งเป็นความรักที่ไม่เสแสร้งทั้งต่อพระเจ้าและต่อมนุษย์ เป็นที่กล่าวขานถึงพระคุณนี้ว่าเป็นคุณธรรมสากลที่ควรอยู่นำหน้า ติดตาม และปฏิบัติตามสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด จิตกุศลซึ่งมีพระเจ้าเป็นหลักการและมีพระเยซูเป็นแบบอย่างไม่เคยล้มเหลว หากจิตกุศลของเรากว้างขวางพอที่จะครอบคลุมข้อบกพร่องทั้งหมดของเพื่อนบ้านในการแบกรับพวกเขา ความบาปของพระเจ้าก็เพียงพอแล้วที่จะปกปิดบาปทั้งหมดของผู้สำนึกผิดอย่างจริงใจด้วยการลบล้างบาปเหล่านั้น หากเราควรมีใจบุญต่อทุกคน ก็เป็นไปตามแบบอย่างของพระบิดาในสวรรค์ของเรา ผู้ทรงรักมนุษย์ทุกคน และไม่เกลียดชังสิ่งใดๆ ที่พระองค์ได้ทรงสร้างไว้

ความยากลำบากในการหลบหนีการทุจริตที่มีอยู่ในโลกนั้นยิ่งใหญ่ และผลที่ตามมาก็คืออันตรายของการสูญเสียจิตวิญญาณของเรา ในงานอันยิ่งใหญ่นี้ การเฝ้าระวัง การอธิษฐาน ความศรัทธาและการเชื่อฟังเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง
ผู้ที่ไม่ดำเนินกับพระเจ้าที่นี่จะไม่เห็นหรือชื่นชมยินดีในปรโลก

0 คอมเมนต์

ส่งความคิดเห็น ยกเลิกการตอบ

ไซต์นี้ใช้ Akismet เพื่อลดสแปม เรียนรู้วิธีการประมวลผลข้อมูลความคิดเห็นของคุณ