ทัวร์สิบเขาและทัวร์อิสราเอลทั้งสองของเราในปีนี้

โจเซฟ เอฟ. ดูมอนด์

อสย 6:9-12 พระองค์ตรัสว่า “จงไปบอกชนชาตินี้ว่า ท่านได้ยินจริง แต่ไม่เข้าใจ และเห็นคุณเห็นแต่ไม่รู้ จงทำให้จิตใจของชนชาตินี้อ้วนพี และให้หูตึง และหลับตาลง เกรงว่าพวกเขาจะเห็นด้วยตาและได้ยินด้วยหู และเข้าใจด้วยใจ และหันกลับมาและหายจากโรค แล้วข้าพเจ้าทูลว่า ข้าแต่พระเจ้า นานเท่าใดเล่า? พระองค์ตรัสตอบว่า จนกว่าเมืองต่างๆ จะถูกทำลายร้างไร้คนอาศัย และบ้านเรือนไร้มนุษย์ และแผ่นดินก็ถูกทิ้งร้าง เป็นที่รกร้าง และจนกว่าพระเยโฮวาห์จะทรงย้ายมนุษย์ไปไกล และความรกร้างในท่ามกลางแผ่นดินก็ใหญ่หลวง

ความคิดเห็น: 2

เผยแพร่: 7 เม.ย. 2011

จดหมายข่าว 5847-002
วันที่ 5 เดือน 1 5847 ปี ภายหลังการสร้างอาดัม
เดือนที่ 1 ในปีที่สองของรอบสะบาโตที่สาม
รอบสะบาโตที่สามของรอบกาญจนาภิเษกที่ 119
วัฏจักรสะบาโตแห่งแผ่นดินไหวความอดอยากและโรคระบาด

April 9, 2011

พี่น้องสะบาโตชะโลม

บราเดอร์คนหนึ่งเขียนมาเล่าให้ผมฟังหลังจากอ่านคำพยากรณ์ของอับราฮัมแล้ว

คุณรู้ไหมว่าอะไรน่าเศร้า? ทุกคนได้รับการบอกเล่ามาว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าวัฏจักรกาญจนาภิเษกเริ่มต้น สิ้นสุด หรือที่เราอยู่ในนั้นตอนนี้เมื่อใด ดังนั้น ผู้คนจึงกลัวที่จะพูดคุยเรื่องนี้กันใกล้ๆ กัน เพราะกลัวว่าจะถูกดูดเข้าไปในเทววิทยาเท็จ แต่พวกเขาถูกดูดเข้าไปในเทววิทยาเท็จแล้ว! คุณจะไปที่ไหนจากที่นั่น? ไม่มีที่ไหนเลย! โจเซฟ คุณรู้ไหมว่าไม่มีใครสามารถเข้าใกล้ความเข้าใจเชิงพยากรณ์ของคุณได้ จนถึงตอนนี้ ทุกสิ่งที่คุณพูดว่าจะเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 2009 กำลังจะเกิดขึ้น ฉันอยู่ในหน้าสุดท้ายของหนังสือของคุณแล้ว และดีใจที่ได้อ่านมันในที่สุด ฉันหยิบก้อนทองคำขึ้นมาจำนวนหนึ่ง สิ่งต่างๆ ที่เริ่มมีการพูดคุยกันที่บ้านและกระเด็นออกจากกำแพงเป็นเวลาหลายวัน

นั่นมาจากเพื่อนของฉัน ดอน โดลโฮเวอร์ ผู้ซึ่งถามคำถามยากๆ กับฉันเกี่ยวกับปีสะบาโตและปีจูบิลี และยังเก็บปีสะบาโตไว้กับฉันในปี 2009-2010 เมื่อเราไม่แน่ใจ 100% ว่าเรากำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง

ในข่าวเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว;

มีการประชุมที่หนานจิงครั้งนี้ซึ่งทุกประเทศกำลังพยายามหาวิธีกำจัด USD ที่เป็นสกุลเงินสำรองหลักของโลก ประเทศหนึ่งพยายามรักษาสกุลเงินของตนให้เป็นสกุลเงินสำรองหลักของโลกแต่กลับอ่อนค่าลงเมื่อเทียบกับทั้งหมด ส่วนประเทศอื่นๆ และประเทศหนึ่งต้องการให้สกุลเงินของตนกลายเป็นสกุลเงินสำรอง แต่ไม่ต้องการให้ใครซื้อโดยไม่ได้รับอนุญาต ผลลัพธ์ที่ตั้งใจไว้คือการปฏิรูประบบการเงินระหว่างประเทศ

อ่านเพิ่มเติม: http://www.businessinsider.com/citi-on-nanjing-meeting-2011-3#ixzz1INNXZqPg

ทำให้ฉันนึกถึงบทความที่ฉันไม่มีเวลาแบ่งปันกับทุกคนตั้งแต่วันที่ 26 มีนาคมเวลา http://by150w.bay150.mail.live.com/default.aspx?wa=wsignin1.0

ฟังสิ่งที่ผู้นำรัฐสภาชั้นนำของอเมริกาสามคนเพิ่งบอกกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งของพวกเขา:
วุฒิสมาชิกมาร์ค วอร์เนอร์ (D-VA) กล่าวว่า “เรากำลังเข้าใกล้ภาวะวิกฤติการเงิน”
ตัวแทน Allen West (R-FL) กล่าวว่า ” … สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่นี่ในสหรัฐอเมริกาคือ ARMAGEDDON ทางการคลัง”

และวุฒิสมาชิกโจ แมนชิน (D-WV) กล่าวว่า “เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อไททานิกทางการคลังเกี่ยวกับหนี้และการขาดดุลของประเทศของเราได้”
สิ่งเหล่านี้ถือเป็นคำเตือนที่เหมาะสมและทันท่วงที โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสำนักงานงบประมาณของรัฐสภา (CBO) เพิ่งเผยแพร่รายงานใหม่ที่แสดงว่างบประมาณของประธานาธิบดีโอบามาจะผลักดันการขาดดุลงบประมาณเพิ่มอีก 2.3 ล้านล้านดอลลาร์ในช่วงสิบปีข้างหน้า

และอย่าลืมว่า CBO มีชื่อเสียงในด้านการประเมินการขาดดุลงบประมาณต่ำเกินไป

ที่จริงแล้วเมื่อสองสามปีที่แล้ว CBO กล่าวว่าการขาดดุลในปีนี้จะน้อยกว่าหนึ่งในสี่ของจำนวนที่มากตามความเป็นจริง!
ข้อผิดพลาดในการประมาณค่าจำนวนมหาศาลเหล่านี้เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะอธิบายได้ว่าทำไมสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเหล่านี้จึงออกคำเตือนที่รุนแรงเช่นนี้!
อย่าพลาด: อเมริกากำลังมุ่งหน้าสู่วิกฤตเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา — “American Apocalypse”
ต้องขอบคุณผู้นำที่ทุจริตและขี้ขลาด ทำให้ชาวอเมริกันหลายล้านคนกำลังจะเผชิญกับความหวาดกลัวของการสูญเสียรายได้ … สูญเสียเงินออม … สูญเสียกำลังซื้อ … สูญเสียบ้าน … สูญเสียเสรีภาพ

• บทความอธิบายต่อไป; วิกฤตการณ์ใหญ่สามประการกำลังมาบรรจบกันในขณะนี้ แต่ละวิกฤตสามารถเปลี่ยนแปลงอเมริกาได้ตลอดไป
• เหตุผลที่น่าโมโหว่าทำไมคุณถึงต้องจ่ายเงินมากกว่า 11 เหรียญสหรัฐฯ สำหรับน้ำมันเบนซิน 10 แกลลอน และมากกว่า XNUMX เหรียญสหรัฐฯ สำหรับนม XNUMX แกลลอน:
• เหตุใดคุณจึงเห็นอัตราดอกเบี้ยระเบิดเป็นเลขสองหลักในไม่ช้า … สวัสดิการประกันสังคมและ Medicare ของคุณถูกเฉือน … แม้กระทั่งการจลาจลบนท้องถนน:
• เหตุใดธนาคารในสหรัฐฯ มากกว่า 2,000 แห่งจึงเสี่ยงต่อวิกฤตินี้
• เหตุใดตลาดหุ้นสหรัฐฯ จึงมีความเสี่ยงเช่นเดียวกับบอลลูนของเล่นในห้องที่เต็มไปด้วยใบมีดโกน:

ฉันสงสัยอีกครั้งว่าทำไมคนอเมริกันจำนวนมากที่อ่านจดหมายข่าวฉบับนี้จึงมีส่วนสนับสนุนโครงการฟาร์มอิสราเอลน้อยมาก

พวกเขาสามารถอ่านข่าวได้เช่นเดียวกับฉัน และพวกเขาเห็นว่าการขาดดุลกลายเป็นบ้าไปแล้ว พวกเขารู้จักพระคัมภีร์ที่เตือนเราว่าถ้าเราเชื่อฟังเราจะเป็นหัวหน้า แต่ถ้าเราไม่เชื่อฟังเราก็จะเป็นหาง

Deu 28:1 “และจะเป็นเช่นนี้ถ้าท่านทั้งหลายเชื่อฟังเสียงของ ???? พระเจ้าของท่าน คอยระวังที่จะทำตามพระบัญชาของพระองค์ซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้ว่า ???? พระเจ้าของเจ้าจะทรงตั้งเจ้าไว้ให้สูงเหนือประชาชาติทั้งปวงในโลก 2 “และพระพรทั้งหมดนี้จะมาถึงท่านและตามทันท่าน ถ้าท่านเชื่อฟังเสียงของ ???? พระเจ้าของคุณ: 3 “ขอให้ท่านได้รับพรในเมืองและท่านได้รับพรในทุ่งนา 4 “ความสุขจงมีแก่ผลแห่งตัวของเจ้า และผลแห่งพื้นดินของเจ้า และผลปศุสัตว์ของเจ้า คือการเพิ่มจำนวนฝูงสัตว์ของเจ้าและลูกหลานของฝูงแกะของเจ้า 5 “ขอให้ตะกร้าและชามนวดของเจ้าเป็นสุข 6 “ท่านเป็นสุขเมื่อท่านเข้ามา และท่านเป็นสุขเมื่อท่านออกไป 7 “???? ทำให้ศัตรูที่ลุกขึ้นต่อสู้คุณถูกโจมตีต่อหน้าคุณ พวกมันออกมาต่อสู้กับคุณทางเดียวและหนีไปต่อหน้าคุณเจ็ดทาง 8 “???? สั่งการให้พรแก่คุณในคลังของคุณและในทุกสิ่งที่คุณยื่นมือให้และจะอวยพรคุณในดินแดนที่ ???? พระเจ้าของคุณกำลังให้คุณ 9 “???? จะสถาปนาคุณให้เป็นหมู่ชนที่แยกออกจากพระองค์ตามที่พระองค์ทรงสาบานกับคุณหากคุณรักษาคำสั่งของ ???? พระเจ้าของคุณและดำเนินในทางของพระองค์ 10 “และชนชาติทั้งหลายในโลกจะเห็นชื่อของ ???? ถูกเรียกมาหาท่าน และพวกเขาจะเกรงกลัวท่าน 11 “และ ???? จะทำให้คุณมีสิ่งที่ดีมากมายทั้งในด้านผลร่างกายของคุณ ผลปศุสัตว์ของคุณ และผลจากพื้นดินของคุณในดินแดนนั้น ???? สาบานต่อบรรพบุรุษของเจ้าว่าจะมอบให้แก่เจ้า 12 “???? เปิดสวรรค์อันล้ำค่าอันล้ำค่าของพระองค์แก่คุณ เพื่อให้ฝนแก่แผ่นดินของคุณตามฤดูกาล และอวยพรแก่งานทั้งหมดแห่งพระหัตถ์ของคุณ และคุณจะให้หลายประชาชาติยืม แต่คุณไม่ได้ยืม 13 “และ ???? จะทำให้คุณเป็นหัวไม่ใช่หาง และคุณจะอยู่ด้านบนเท่านั้นและจะไม่อยู่ด้านล่างหากคุณเชื่อฟังคำสั่งของ ???? พระเจ้าของท่านซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้ให้ระวังและปฏิบัติตาม 14 “และอย่าหันเหจากถ้อยคำซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้ ไม่ว่าทางขวาหรือทางซ้าย ไปติดตามผู้แกล้วกล้าคนอื่นๆ เพื่อปรนนิบัติพวกเขา

ตอนนี้ขออ่านสิ่งที่พระยะโฮวาจะทรงกระทำแก่เราหากเราไม่เชื่อฟังและดูว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นรอบตัวคุณมากมายเพียงใด

Deu 28:15 “และจะเป็นอย่างนั้นถ้าท่านไม่เชื่อฟังเสียงของ ???? พระเจ้าของเจ้า คอยระวังที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาและกฎเกณฑ์ทั้งหมดของพระองค์ซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้ เพื่อให้คำสาปแช่งทั้งหมดนี้มาเหนือท่านและตามทันท่าน 16 “ท่านถูกสาปแช่งในเมือง และท่านถูกสาปแช่งในทุ่งนา 17 “ขอสาปแช่งตะกร้าและชามนวดของเจ้า 18 “คำสาปแช่งเป็นผลจากร่างกายของท่านและผลจากแผ่นดินของท่าน ฝูงสัตว์ของท่านและลูกหลานของฝูงสัตว์ของท่านที่เพิ่มขึ้น 19 “เจ้าถูกสาปแช่งเมื่อเจ้าเข้ามา และเจ้าถูกสาปแช่งเมื่อเจ้าออกไป 20 “???? ส่งคำสาปแช่ง ความสับสน และคำติเตียนมาสู่คุณในทุกสิ่งที่คุณลงมือทำ จนกว่าคุณจะถูกทำลายและพินาศอย่างรวดเร็ว เพราะความชั่วแห่งการกระทำของคุณซึ่งคุณได้ละทิ้งเรา 21 “???? ทำให้ภัยพิบัติเกาะอยู่กับคุณจนกว่าพระองค์จะทรงทำลายคุณจากดินแดนที่คุณจะยึดครอง 22 “???? โจมตีคุณด้วยโรคร้าย ด้วยการอักเสบ ด้วยการเผาไหม้ ด้วยความร้อนจัด ด้วยดาบ ด้วยโรคใบไหม้ และด้วยโรคราน้ำค้าง และพวกเขาจะติดตามคุณไปจนคุณพินาศ 23 “และท้องฟ้าของเจ้าซึ่งอยู่เหนือศีรษะของเจ้าจะเป็นทองสัมฤทธิ์ และแผ่นดินที่อยู่ใต้เจ้าจะเป็นเหล็ก 24 “???? ทรงให้ฝนบนแผ่นดินของพระองค์เป็นฝุ่นผง ลงมาจากสวรรค์ลงมาบนท่านจนท่านพินาศไป 25 “???? ทำให้คุณพ่ายแพ้ต่อศัตรูของคุณ - คุณออกไปต่อสู้กับพวกเขาทางเดียวและหลบหนีไปเจ็ดทางข้างหน้าพวกเขา และเจ้าจะกลายเป็นสิ่งที่น่าสะพรึงกลัวไปทั่วโลก 26 “ซากของเจ้าจะเป็นอาหารของนกในอากาศและสัตว์ป่าบนแผ่นดินโลก โดยไม่มีใครไล่พวกมันออกไปได้ 27 “???? จะฟาดท่านด้วยฝีแห่งมิตสรยิม ด้วยเนื้องอก ด้วยโรคตกสะเก็ด และด้วยอาการคัน ซึ่งท่านรักษาไม่หาย 28 “???? จะโจมตีคุณด้วยความบ้าคลั่ง ความบอด และความสับสนวุ่นวายในใจ 29 “และเจ้าจะต้องคลำหาในเวลาเที่ยง เหมือนคนตาบอดคลำไปในความมืด และไม่เจริญรุ่งเรืองในทางของเจ้า และคุณจะถูกกดขี่และถูกปล้นไปตลอดวันเวลาโดยไม่มีใครช่วยคุณ 30 “ท่านหมั้นหมายไว้กับภรรยาแล้ว แต่มีชายอื่นร่วมหลับนอนกับนาง คุณสร้างบ้านแต่ไม่ได้อาศัยอยู่ในนั้น คุณปลูกสวนองุ่นแต่อย่าใช้ผลของมัน 31 “วัวของท่านถูกฆ่าต่อหน้าต่อตาท่านแล้ว แต่ท่านไม่รับประทานมัน ลาของเจ้าถูกพรากไปต่อหน้าเจ้าอย่างทารุณ และจะไม่คืนให้แก่เจ้า แกะของคุณถูกมอบให้แก่ศัตรูของคุณ โดยไม่มีใครช่วยพวกเขาได้ 32 “บุตรชายและบุตรสาวของเจ้าถูกมอบให้แก่ชนชาติอื่นแล้ว และตาของเจ้าก็มองดูและล้มเหลวอยู่ตลอดทั้งวัน และมือของเจ้าก็ไร้เรี่ยวแรง 33 “ชนชาติซึ่งเจ้าไม่รู้จักกินผลจากแผ่นดินของเจ้าและแรงงานทั้งหมดของเจ้า และเจ้าจะถูกกดขี่ข่มเหงและแหลกสลายอยู่เท่านั้น 34 “และเจ้าจะต้องเป็นบ้าเพราะสิ่งที่ตาของเจ้าเห็น 35 “???? ทุบตีคุณที่หัวเข่าและที่ขาด้วยฝีร้ายซึ่งรักษาไม่หาย และตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงยอดศีรษะ 36 “???? นำท่านและกษัตริย์ซึ่งท่านตั้งไว้เหนือท่านไปยังประชาชาติซึ่งท่านและบรรพบุรุษของท่านไม่เคยรู้จัก และที่นั่นท่านจะปรนนิบัติผู้ยิ่งใหญ่อื่น ๆ ทั้งไม้และหิน 37 “ดังนั้นเจ้าจะกลายเป็นที่ตกตะลึง เป็นสุภาษิต และเป็นคำเยาะเย้ยท่ามกลางชนชาติทั้งหลายซึ่ง ???? ขับเคลื่อนคุณ 38 “เจ้าเอาเมล็ดพืชไปหว่านในนามาก แต่เก็บได้น้อย เพราะตั๊กแตนกินมัน 39 “เจ้าทำสวนองุ่นและจะทำงาน แต่เจ้าไม่ได้ดื่มเหล้าองุ่นหรือเก็บสะสม เพราะตัวหนอนมากินมัน 40 “ท่านทั้งหลายมีต้นมะกอกอยู่ทั่วอาณาเขตของท่าน แต่อย่าเจิมด้วยน้ำมัน เพราะมะกอกเทศของท่านร่วงหล่นไปแล้ว 41 “ท่านคลอดบุตรชายและธิดา แต่เขามิได้อยู่กับท่าน เพราะพวกเขาตกไปเป็นเชลย 42 “ตั๊กแตนเข้าครอบครองต้นไม้และผลบนพื้นดินของเจ้าจนหมด 43 “คนต่างด้าวซึ่งอยู่ในพวกท่านนั้นสูงขึ้นเรื่อยๆ เหนือท่าน แต่พวกท่านกลับต่ำลงเรื่อยๆ 44 “เขาให้คุณยืม แต่คุณไม่ให้เขายืม เขาเป็นหัวและคุณเป็นหาง 45 “และคำสาปแช่งทั้งหมดนี้จะมาเหนือเจ้า และมันจะติดตามมาทันเจ้าจนกว่าเจ้าจะถูกทำลาย เพราะเจ้าไม่เชื่อฟังเสียงของ ???? พระเจ้าของคุณ เพื่อรักษาพระบัญชาของพระองค์และกฎเกณฑ์ของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงบัญชาคุณ 46 “และพวกเขาจะอยู่บนเจ้าเพื่อเป็นหมายสำคัญและการอัศจรรย์ และบนเชื้อสายของเจ้าเป็นนิตย์ 47 “เพราะเจ้าไม่ได้รับใช้ ???? พระเจ้าของเจ้าด้วยความยินดีและยินดีด้วยความอุดมสมบูรณ์ 48 เจ้าจะรับใช้ศัตรูของเจ้าซึ่ง ???? ส่งมาต่อสู้กับท่านด้วยความหิวโหย กระหาย เปลือยเปล่า และขัดสนทุกสิ่ง และเขาจะวางแอกเหล็กบนคอของคุณจนกว่าเขาจะทำลายคุณ 49 “???? นำประชาชาติหนึ่งมาต่อสู้เจ้าจากแดนไกล จากที่สุดปลายแผ่นดินโลก รวดเร็วดุจนกอินทรีบิน เป็นประชาชาติที่เจ้าไม่เข้าใจภาษา 50 เป็นประชาชาติที่ดูดุร้าย ซึ่งไม่เกรงใจผู้สูงวัย หรือแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้สูงวัย หนุ่มน้อย 51 และพวกเขาจะกินผลจากฝูงสัตว์ของเจ้าและผลจากแผ่นดินของเจ้าจนกว่าเจ้าจะถูกทำลาย พวกเขาไม่เหลือเมล็ดพืช น้ำองุ่นใหม่ น้ำมัน หรือฝูงสัตว์หรือลูกหลานฝูงแกะของคุณไว้จนกว่าพวกเขาจะทำลายคุณ 52 “พวกเขาจะล้อมท่านไว้ทุกประตูเมืองจนถึงกำแพงสูงและมีรั้วล้อมซึ่งท่านไว้วางใจจะลงมาทั่วแผ่นดินของท่าน และพวกเขาจะล้อมคุณไว้ที่ประตูเมืองของคุณทุกแห่งในดินแดนของคุณซึ่ง ???? พระเจ้าของคุณประทานแก่คุณ 53 “และเจ้าจะกินผลแห่งร่างกายของเจ้าเอง คือเนื้อของลูกชายและลูกสาวของเจ้าซึ่ง ???? พระเจ้าของคุณประทานแก่คุณในการถูกล้อมและความทุกข์ยากซึ่งศัตรูของคุณทำให้คุณทุกข์ใจ 54 “ผู้ชายในพวกท่านที่อ่อนโยนและสำรวมมาก ตาของเขาชั่วร้ายต่อพี่น้องของเขา ต่อภรรยาที่อยู่ในอ้อมอกของเขา และต่อลูกๆ ของเขาที่เขาทิ้งไว้ข้างหลัง 55 อย่าให้สิ่งใดๆ แก่พวกเขาเลย เนื้อลูกๆ ของเขาที่เขากิน เพราะว่าเป็นสิ่งเดียวที่เหลือให้เขาในการถูกล้อมและความทุกข์ยาก ซึ่งศัตรูของท่านมารบกวนท่านในทุกประตูเมือง 56 “ผู้หญิงที่สำรวยและสำอางในหมู่พวกท่าน ผู้มิได้พยายามจะวางเท้าลงดินเพราะความสำอางและอ่อนโยนของเธอ ตาของเธอชั่วร้ายต่อสามีที่อยู่ในอกของเธอ และต่อลูกชายของเธอ และต่อ 57 และสู้เชื้อสายที่งอกออกมาจากหว่างเท้าของเธอ และต่อลูกๆ ของเธอที่เธอคลอดออกมา เพราะเธอกินมันอย่างลับๆ เพราะขาดทุกสิ่ง ในการล้อมและความทุกข์ยาก ซึ่งศัตรูของคุณมารบกวนคุณในทุกประตูเมือง 58 “ถ้าท่านไม่ระวังที่จะปฏิบัติตามทุกถ้อยคำในโตราห์นี้ที่เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ โดยเกรงกลัวพระนามอันทรงเกียรติและน่าเกรงขามนี้ ???? พระเจ้าของคุณ 59 แล้ว ???? จะนำมาซึ่งภัยพิบัติพิเศษ ภัยพิบัติร้ายแรงและถาวร และความเจ็บป่วยอันร้ายแรงและถาวรมาสู่เจ้าและลูกหลานของเจ้า 60 “และพระองค์จะทรงนำโรคทั้งปวงของมิตรายิมซึ่งเจ้ากลัวนั้นกลับมาสู่เจ้า และมันจะเกาะติดอยู่กับเจ้า 61 โรคภัยไข้เจ็บและภัยพิบัติทุกอย่างซึ่งไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือโตราห์นี้ด้วย ??? ? จะบังเกิดแก่ท่านจนท่านพินาศไป 62 “และเจ้าจะเหลืออยู่ไม่กี่คน แม้ว่าเจ้าจะมีมากมายดังดวงดาวในท้องฟ้า เพราะเจ้าไม่เชื่อฟังเสียงของ ???? พระเจ้าของคุณ 63 “และมันจะเป็นอย่างนั้น ???? ชื่นชมยินดีที่ท่านได้ทำความดีและเพิ่มพูนให้ท่าน ดังนั้น ???? จะชื่นชมยินดีในการทำลายล้างและทำลายล้างคุณ และคุณจะถูกถอนออกจากดินแดนที่คุณไปยึดครอง 64 “และ ???? จะกระจายเจ้าไปท่ามกลางชนชาติต่างๆ จากปลายแผ่นดินโลกข้างนี้ไปถึงข้างโน้น และที่นั่นเจ้าจะปรนนิบัติผู้ยิ่งใหญ่อื่นๆ ซึ่งทั้งเจ้าและบรรพบุรุษของเจ้าไม่รู้จัก ทั้งไม้และหิน 65 “และในบรรดาประชาชาติเหล่านั้น คุณจะไม่พบที่สงบสุข และไม่มีที่สำหรับฝ่าเท้าของคุณ แต่มี ???? จะทำให้คุณมีใจที่สั่นเทา และตาที่มืดมน และความโศกเศร้าของการเป็นอยู่ 66 “และชีวิตของท่านจะแขวนอยู่ในความสงสัยต่อหน้าท่าน และท่านจะกลัวทั้งกลางวันและกลางคืน และชีวิตของท่านไม่แน่นอน 67 “ในตอนเช้าเจ้าพูดว่า 'โอ้ นี่มันเย็นแล้ว!' และในตอนเย็นคุณพูดว่า 'โอ้ นี่มันเช้าแล้ว!' เพราะความกลัวใจของคุณ ซึ่งคุณกลัว และเพราะสิ่งที่ดวงตาของคุณมองเห็น 68 “และ ???? จะพาท่านกลับมายังเมืองมิตซรายิมโดยเรือ โดยทางนั้นข้าพเจ้าได้บอกท่านไว้แล้วว่า ‘ท่านจะไม่เห็นเมืองนั้นอีกเลย’ และที่นั่นท่านจะถูกขายให้ศัตรูของท่านเป็นทาสชายและหญิง แต่จะไม่มีใครซื้อ”

หลังจากอ่านคำสาปนี้ต่อชนเผ่าอิสราเอลที่ไม่เชื่อฟัง ฉันยังคงสงสัยว่าเหตุใดจึงมีเพียงไม่กี่คนที่พยายามสนับสนุนฟาร์มแห่งนี้ แม้กระทั่งหลังจากอ่านรายงานจากสภาคองเกรสสหรัฐฯ เกี่ยวกับยักษ์ใหญ่ทางการเงินที่กำลังจะมาถึง และจากข่าวในหนานจิงเกี่ยวกับจำนวนผู้ที่อยากเลิกใช้เงินดอลลาร์สหรัฐเป็นสกุลเงินสำรองของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่จะทำให้อัตราดอกเบี้ยพุ่งสูงขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากไม่มีใครซื้อธนบัตรสหรัฐฯ ที่ใช้เพื่อรองรับหนี้ก้อนโตที่พวกเขายังคงมีอยู่ในแต่ละปี

เมื่อเงินดอลลาร์ของคุณไร้ค่า คุณจะทำอย่างไร?

อีกข่าวหนึ่งที่ดังเมื่อเช้านี้ ขณะที่ฉันกินข้าวอบน้ำผึ้งและอบเชย ดูนก ก็คือนมของฉันเรืองแสงในความมืดหรือไม่ ฉันก็เลยเอามันกลับเข้าไปในตู้เย็นแล้วปิดไฟ ไม่ สัปดาห์นี้ยังโอเคอยู่ นอกเหนือจากเรื่องตลกแล้ว ผมเห็นจากหน้าแผนที่ว่าเรามีพี่น้องในญี่ปุ่นที่อยู่ใกล้กับสถานที่เกิดเหตุ ฉันไม่เคยได้ยินจากพวกเขามาก่อน ฉันอยากได้ยินจากพวกเขาตอนนี้ถ้าพวกเขาสามารถเขียนได้

เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน ฉันถูกเยาะเย้ยที่แสดงให้เห็นการตกลงของอนุภาคนิวเคลียร์ที่ถูกส่งขึ้นไปในอากาศจากภัยพิบัตินิวเคลียร์ที่ญี่ปุ่น แสดงให้เห็นลมที่พัดมาพัดพาผลกระทบมายังชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐอเมริกา

http://www.csmonitor.com/USA/2011/0331/Radioactive-milk-found-on-West-Coast-but-levels-are-minuscule
นมกัมมันตภาพรังสีที่เชื่อมโยงกับวิกฤตนิวเคลียร์ของญี่ปุ่นถูกตรวจพบในตัวอย่างจากแคลิฟอร์เนียและรัฐวอชิงตัน แต่ปริมาณดังกล่าวน้อยมากจนไม่มีความเสี่ยงต่อสุขภาพ เจ้าหน้าที่กล่าว

แล้วถ้าวัวกินหญ้าที่วัสดุนี้หล่นทับ แล้วผักและผลไม้ที่ปลูกบนชายฝั่งตะวันตกสำหรับการบริโภคของเราล่ะ?

วว. 16:8 ผู้สื่อสารคนที่สี่เทขันของตนลงบนดวงอาทิตย์ และมอบไว้ให้เขาเผาคนด้วยไฟ 9 คนทั้งหลายถูกไฟเผาด้วยความร้อนแรง และพวกเขาดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าผู้ทรงมีอำนาจเหนือภัยพิบัติเหล่านี้ และพวกเขาไม่ได้กลับใจเพื่อให้เกียรติพระองค์ 10 และผู้สื่อสารคนที่ห้าก็เทขันของตนลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้ายนั้น และอาณาจักรของเขาก็มืดมนลง และพวกเขากัดลิ้นด้วยความเจ็บปวด 11 และพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าแห่งสวรรค์เพราะความเจ็บปวดและฝีของพวกเขา และไม่กลับใจจากงานของตน

นี่เป็นเพียงการคาดเดาในส่วนของฉัน แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไฟนี้เป็นนิวเคลียร์ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ เพราะมันบอกว่าโลกมืดลงแล้ว นี่อาจจะเป็นระเบิดนิวเคลียร์และอนุภาคฝุ่นพุ่งขึ้นมาบังแสงอาทิตย์ สิ่งนี้จะพอดีกับส่วนถัดไปของแผลที่พวกเขาจะมี

การเผาไหม้ด้วยรังสีคือความเสียหายต่อผิวหนังหรือเนื้อเยื่อชีวภาพอื่นๆ ที่เกิดจากการสัมผัสกับพลังงานความถี่วิทยุหรือรังสีไอออไนซ์
การเผาไหม้จากรังสีประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือการถูกแดดเผาที่เกิดจากรังสียูวี การได้รับรังสีเอกซ์ในระดับสูงในระหว่างการถ่ายภาพทางการแพทย์เพื่อการวินิจฉัยหรือการฉายรังสีบำบัดก็อาจส่งผลให้เกิดการไหม้จากรังสีได้เช่นกัน เมื่อรังสีไอออไนซ์ทำปฏิกิริยากับเซลล์ภายในร่างกายซึ่งสร้างความเสียหายให้กับเซลล์ ร่างกายจะตอบสนองต่อความเสียหายนี้ ซึ่งโดยทั่วไปจะทำให้เกิดผื่นแดง ซึ่งก็คือรอยแดงบริเวณที่เสียหาย แผลไหม้จากรังสีมักเกี่ยวข้องกับมะเร็ง เนื่องจากความสามารถของรังสีไอออไนซ์ในการโต้ตอบและทำลาย DNA ซึ่งบางครั้งก็กระตุ้นให้เซลล์กลายเป็นมะเร็ง แมกนีตรอนแบบโพรงสามารถนำมาใช้อย่างไม่เหมาะสมเพื่อสร้างพื้นผิวและการเผาไหม้ภายใน

รังสีแกมมาสามารถทำให้เกิดแผลไหม้แกมมาได้ลึกมาก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับพลังงานโฟตอน โดยที่แผลไหม้ภายใน 60Co มักเกิดขึ้น แผลไหม้จากเบต้ามีแนวโน้มที่จะตื้นเนื่องจากอนุภาคเบต้าไม่สามารถเจาะลึกเข้าไปในร่างกายได้ แผลไหม้เหล่านี้อาจคล้ายกับการถูกแดดเผา
เจ้าหน้าที่ภาคพื้นดินชาวญี่ปุ่น 3 คนที่ทำงานเพื่อกักเก็บเครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์ในฟุกุชิมะถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลโดยด่วนเนื่องจากการเผาไหม้ของรังสี หลังจากน้ำฉายรังสีที่หนีออกจากเครื่องปฏิกรณ์หมายเลข XNUMX ของโรงงานซึมผ่านอุปกรณ์ป้องกันของคนงาน

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 มีการทิ้งระเบิดนิวเคลียร์ 2 ลูกใส่ญี่ปุ่น คำอธิบายของเหยื่อคือสิ่งที่ฉันจะแบ่งปันกับคุณต่อไป

ซาดาโกะ โมริยามะ ผู้รอดชีวิตคนหนึ่งได้ไปที่ศูนย์พักพิงเพื่อวางระเบิด เมื่อมีเสียงไซเรนดังขึ้น หลังจากที่ระเบิดดับลง เธอเห็นสิ่งที่เธอคิดว่าเป็นกิ้งก่าขนาดใหญ่สองตัวคลานเข้าไปในที่หลบภัยที่เธออยู่ เพียงเพื่อตระหนักว่าพวกมันคือมนุษย์ที่ร่างกายถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ เนื่องจากแรงระเบิด

การเสียชีวิตและการบาดเจ็บในนางาซากิและพื้นที่โดยรอบ ขึ้นอยู่กับสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่ ผู้คนที่อาศัยอยู่บนเนินเขาโคบะ ห่างจากจุดศูนย์พื้นดินเพียงสามไมล์ครึ่ง ได้รับการปกป้องจากแรงระเบิดจากภูเขา ผู้คนที่ติดอยู่กับเหตุระเบิดได้เดินทางมายังโคบะเพื่อขอความช่วยเหลือ ส่วนฟูจิเอะ อุราตะ ซึ่งอาศัยอยู่ในโคบะและได้เห็นแสงวาบขนาดใหญ่ ก็ไม่อยากจะเชื่อในสิ่งที่เธอเห็น เธอบรรยายถึงคนที่มีแผ่นผิวหนังขนาดใหญ่ห้อยออกจากร่างกาย ใบหน้าบวมพิลึก; เนื้อตัวมีแผลพุพองขนาดใหญ่

เช่นเดียวกับในฮิโรชิมา หลายคนในนางาซากิเสียชีวิตหลังจากการกระแทกทันทีของระเบิดได้หายไปจากอาการป่วยลึกลับซึ่งขณะนี้เราเกี่ยวข้องกับพิษจากรังสี เป็นที่เข้าใจได้ว่าไม่มีใครรู้ว่าจะต้องทำอย่างไรเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการเจ็บป่วยใหม่ล่าสุดนี้
ในบทความเรื่อง อาวุธนิวเคลียร์และม้วนกระดาษบิน ฉันแสดงให้คุณเห็นว่าพระคัมภีร์บรรยายถึงการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ที่กำลังจะเกิดขึ้นนี้ที่ไหน

นอกจากนี้ ในข่าวประจำสัปดาห์นี้ยังมีบทความต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าภัยพิบัติในญี่ปุ่นครั้งนี้จะส่งผลกระทบต่อสหรัฐอเมริกาในรูปแบบที่คุณไม่เคยคาดคิดมาก่อน ที่เว็บไซต์ Sightedmoon.com เราได้ส่งคำเตือนนี้มาตั้งแต่ปี 2005 และตอนนี้ คนอื่นๆ ที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับเราก็พูดแบบเดียวกับที่เราพูด พวกเขาทำเช่นนั้นในตอนนี้เพราะพวกเขาเห็นแล้ว พระคัมภีร์บอกเราล่วงหน้าแล้ว แต่เราฟังหรือเปล่า คุณกำลังฟังอยู่หรือเปล่า

http://www.wakeupforeign.com/?p=121&option=com_wordpress&Itemid=1

การเชื่อมโยงจุดต่างๆ … การขาดแคลนธัญพืชและอัตราเงินเฟ้อด้านอาหารที่เพิ่มขึ้นอย่างเงียบๆ เนื่องจากพายุที่สมบูรณ์แบบ

ต้องขอบคุณความเหนื่อยล้าจากภัยพิบัติ ชาวอเมริกันส่วนใหญ่จึงลืมเรื่องความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นไปแล้ว 99% ของการรายงานข่าวมุ่งเน้นไปที่การล่มสลายของนิวเคลียร์ที่เครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์ฟูกูชิม่า แทบไม่มีความครอบคลุมถึงผลกระทบของวิกฤตที่มีต่อเศรษฐกิจสหรัฐฯ และตลาดสินค้าโภคภัณฑ์
.
การหยุดชะงักของห่วงโซ่อุปทาน: ทั้งญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกาเติบโตขึ้นมากขึ้นโดยอาศัยห่วงโซ่อุปทานของการจัดส่งแบบทันเวลา (JIT) ทั่วโลกที่ไม่มีสินค้าคงคลัง ชาวญี่ปุ่นกำลังค้นพบข้อเสียของ JIT เมื่อมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น อุตสาหกรรมและการพาณิชย์ปิดตัวลง และผู้คนอดอยาก เนื่องจากน้ำมันขาดจึงไม่มีการส่งมอบ เนื่องจากขาดชิ้นส่วน โรงงานต่างๆ ทั่วโลกจึงปิดตัวลง สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมยานยนต์อย่างหนักเป็นพิเศษ โตโยต้าจะต้องปิดโรงงานผลิตรถยนต์ในสหรัฐฯ ทั้งหมด เนื่องจากโรงงานเหล่านี้ขาดแคลนชิ้นส่วนอย่างรวดเร็วสำหรับรถยนต์ 80% ที่ผลิตในสหรัฐฯ และมีชิ้นส่วนที่ผลิตในญี่ปุ่นเพียงเล็กน้อย ร้านขายของชำในญี่ปุ่นหลายแห่ง โดยเฉพาะในโตเกียวและทางตอนเหนือ ขาดแคลนอาหารและน้ำดื่มบรรจุขวด เหตุใดชาวอเมริกันจึงควรสนใจปัญหาสินค้าคงคลังทันเวลาในญี่ปุ่น เหตุผลที่คุณควรใส่ใจก็คือระบบการจัดหาอาหารของเราใช้ระบบเดียวกันเพื่อลดสินค้าคงคลังและมีความเสี่ยงต่อการหยุดชะงักเช่นเดียวกัน

อีกครั้งในสัปดาห์นี้ ฉันได้โพสต์บทความหลายบทความบน Face Book ที่บอกเราเกี่ยวกับการขาดแคลนอาหารที่เพิ่มขึ้นและการขาดแคลนฝนในบางส่วนของสหรัฐอเมริกา และฝนตกมากเกินไปในส่วนอื่น ๆ ที่คุกคามสภาวะน้ำท่วมซึ่งจะทำให้พืชข้าวสาลีไม่สามารถปลูกได้

พวกเขากล่าวว่า 37% ของพืชผลในปีนี้ล้วนเป็นผลดีต่อการบริโภคของมนุษย์ ที่เหลือเป็นอาหารวัว
ก่อนที่เราจะเข้าสู่การศึกษาของสัปดาห์นี้ ฉันมีประกาศสองเรื่อง หากคุณกำลังจะไปที่อิสราเอลในช่วงเทศกาลปัสกา Avi ben Mordecahi มีทัวร์ที่คุณจะสนใจ หากคุณสนใจ คุณจะต้องติดต่อเขาโดยเร็วที่สุดและแจ้งให้เขาทราบ นี่คือรายละเอียดของทัวร์

Avi ben Mordecahai นำเสนอทัวร์สุดพิเศษในและรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็ม และฉันจะพาเขาไปทัวร์บ้างในเทศกาลปัสกานี้ พื้นที่มีจำนวนจำกัด ดังนั้นคุณต้องลงทะเบียนอย่างรวดเร็ว สำหรับผู้ที่จะมากรุงเยรูซาเล็มในเวลาอื่น โปรดวางแผนเข้าร่วมทัวร์เหล่านี้จากอาบี ผู้เขียนกาลาเทีย หากต้องการดู Tours Avi บางส่วนได้ทำในอดีตให้ไปที่ http://cominghome.co.il/ และหากท่านสนใจลงทะเบียนเข้าร่วมทัวร์ใดๆ ที่นำเสนอในเทศกาลปัสกา 2011 โปรดติดต่อ Avi ทางอีเมลที่ avidm@013net.net

นี่คือแผนการเดินทางของ Avi ในปี 2011 ปีนี้ และรู้ว่าฉันได้ไปสถานที่ใดแห่งหนึ่งในทัวร์นี้แล้ว ดังนั้นคุณต้องดำเนินการอย่างรวดเร็ว

โจ ชาลอม.

ด้านล่าง คุณจะพบข้อมูลโปรแกรมที่ฉันเสนอสำหรับเทศกาลปัสกา/ขนมปังไร้เชื้อ หากคุณต้องการ โปรดส่งข้อมูลนี้ไปยังรายการของคุณตามที่เราได้พูดคุยกัน และหากใครสนใจที่จะลงทะเบียนสำหรับโปรแกรม ก็สามารถติดต่อฉันได้โดยตรง โปรดดำเนินการโดยเร็วที่สุด ฉันจำเป็นต้องนับจำนวนหัวหน้าผู้ลงทะเบียนภายในกลางสัปดาห์หน้าอย่างช้าที่สุด

ดูแล
เอวิโนอัม

เทศกาลปัสกาเดือนเมษายน 2011
Chol haMoed ทัศนศึกษาหนึ่งวันกับ Avi ben Mordechai ไกด์นำเที่ยวที่ได้รับใบอนุญาตจากรัฐอิสราเอลของคุณ

คุณจะไปกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเทศกาลปัสกา (ปัสกา) / สัปดาห์ขนมปังไร้เชื้อหรือไม่? คุณมีแผนเพียงแค่ "ออกไปเที่ยว" ในกรุงเยรูซาเล็มและหากิจกรรมน่าสนใจทำหรือเปล่า? ฉันขอให้คุณสนใจในการใช้ประโยชน์จากเวลาอันมีค่าของคุณ
ในกรุงเยรูซาเล็ม โดยมีทัศนศึกษาครึ่งวันและเต็มวันและโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์ต่อไปนี้อย่างน้อยหนึ่งรายการที่ฉันนำเสนอ

ในช่วงสัปดาห์ Pesach Chol haMoed (ช่วงกลาง) ฉันจะจัดทัวร์ศึกษาดูงานแบบครึ่งวันและเต็มวันสองสามวันในและรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็ม และอีกหนึ่งแห่งทางตอนเหนือของอิสราเอล โปรแกรมดังกล่าวประกอบด้วยการเดินทาง (ตามความจำเป็น) ค่าธรรมเนียมเข้าอุทยานแห่งชาติอิสราเอล (หากจำเป็น) และบริการนำเที่ยวของไกด์นำเที่ยวที่ได้รับใบอนุญาตจากรัฐอิสราเอล – ฉัน, อาวี เบน มอร์เดชัย

ราคาสำหรับแต่ละโปรแกรมระบุไว้อย่างชัดเจนและขึ้นอยู่กับจำนวนผู้ลงทะเบียนขั้นต่ำที่ระบุ อย่างไรก็ตาม แต่ละโปรแกรมยังมีจุดตัดสูงสุดเพื่อหลีกเลี่ยงค่าขนส่งที่ไม่จำเป็น

หากคุณสนใจทัศนศึกษา/ โปรแกรมการศึกษาด้านล่างอย่างน้อยหนึ่งรายการ โปรดลงทะเบียนทันทีโดยตอบกลับอีเมลนี้และในหัวเรื่อง โดยระบุว่าคุณสนใจทัศนศึกษาใด เมื่อได้รับเอกสารแล้ว
อีเมล ฉันจะนำคุณไปยังขั้นตอนต่อไป

การลงทะเบียนของคุณจะต้องชำระเงินดาวน์ห้าสิบ (50%) ต่อผู้ลงทะเบียนของราคาที่ระบุไว้ในโฆษณา ฉันจะขอให้คุณชำระเงินดาวน์ห้าสิบ (50%) ผ่าน PayPal, Mastercard, Visa, American Express หรือ Discover ยอดการชำระเงินจะต้องชำระเป็นเงินสด (ดอลลาร์สหรัฐหรือเชเควลอิสราเอล) ในวันที่เข้าร่วมโปรแกรม ในกรณีที่คุณไม่มาแสดงตัว คุณจะสละเงินดาวน์ ในกรณีที่โปรแกรมถูกยกเลิกเนื่องจากเรามีจำนวนผู้เข้าร่วมโปรแกรมไม่ถึงจำนวนขั้นต่ำ คุณจะได้รับแจ้งทางอีเมลและ/หรือโทรศัพท์มือถือในอิสราเอล (หากคุณมี) และจะได้รับเงินคืนเต็มจำนวน 100% ของเงินดาวน์ของคุณ การชำระเงิน.

โปรดทราบ: ไม่มีโปรแกรมใดที่นำเสนอด้านล่างรวมอาหารกลางวัน ดังนั้นคุณต้องนำอาหารกลางวันมาหรือนำเงินสดมาซื้ออาหารกลางวันที่สถานที่หรือสถานที่ที่เราจะไป

ดูโปรแกรมที่ฉันนำเสนอด้านล่างและอีกครั้ง หากรายการใดรายการหนึ่งสนใจคุณ โปรดลงทะเบียนทันที เนื่องจากเราต้องการจำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำตามที่ระบุไว้เพื่อทำโปรแกรม และยิ่งไปกว่านั้น เรา
ต้องไม่เกินจำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด ในกรณีส่วนใหญ่ – 14 คน

ชาโลมจากกรุงเยรูซาเล็ม
อาวี เบน มอร์เดชัย

วันพุธที่ 20 เมษายน (ครึ่งแรกของวัน) 7-30 น. ทัวร์ศึกษาพระคัมภีร์ในช่วงเช้าบน Temple Mount และที่สุสานของหุบเขา Qidron

7:15 น. พบกันที่ Davidson Center

จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ: สี่ (4)
จำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด: สิบสอง (12)
เวลา : 7 – 30 น.
ราคา: $20.00 USD ต่อคน ไม่รวมอาหารกลางวัน โปรดนำอาหารกลางวันหรือของว่างใส่กระเป๋าเป้สะพายหลังหรือซื้ออาหารกลางวันในย่านชาวยิว

ทัวร์ศึกษาพระคัมภีร์ที่เทมเพิลเมานต์นี้จะแสดงและให้เหตุผลที่น่าสนใจแก่คุณว่าทำไมการสิ้นพระชนม์และการฝังศพของพระเยซูจึงน่าจะเกิดขึ้นทางตะวันออกของเทมเพิลเมาท์ บนภูเขามะกอกเทศ และไม่ใช่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเทมเปิลเมาท์ที่ “เนินคัลวารีของกอร์ดอน” ( สุสานสวน) หรือที่อื่นใดสำหรับเรื่องนั้น

เราจะศึกษาสิ่งที่เรียกว่า “สายศักดิ์สิทธิ์” ตั้งแต่โมเสสในเฉลยธรรมบัญญัติ 34:5 ถึงโยชานัน (“ยอห์น”) ในมาระโก 1:4 ถึงพระเยซูในมัทธิว 27:45-56 เราจะมองหาหลักฐานทางพระคัมภีร์และทางกายภาพเพื่อพิจารณาว่าโบราณสถานอยู่ที่ไหน
ศักดิ์สิทธิ์แห่งวิหารเคยยืนหยัด เราจะตรวจสอบทฤษฎีต่างๆ และพิจารณาว่าอะไรเหมาะสมที่สุดตามพระคัมภีร์

เมื่อออกจาก Temple Mount แล้ว เราจะเดินลงไปยังหุบเขา Qidron โบราณ และลงไปสู่ประวัติศาสตร์ฮีบรูโบราณเพื่อศึกษาสุสานหลวง Yehudi ที่พบในพื้นที่นั้น ระหว่างภูเขามะกอกเทศและ
โฮลีฮิลล์ – โมไรอาห์ เราจะอ่านและศึกษานอกสถานที่ มัทธิวบทที่ 15 และ 23 รวมถึงหัวข้ออื่นๆ

รับประทานอาหารกลางวันในย่านชาวยิวเมืองเก่า 11 น. – 40 น

ข้อกำหนดและความคิดเห็น:

-กระเป๋าเป้สะพายหลังสำหรับพกพาสิ่งของส่วนตัวของคุณทั้งหมด
- พระคัมภีร์ฉบับพกพาเล่มเล็ก (ไม่มีอะไรใหญ่โตและอวดรู้ให้ดึงดูดความสนใจ
ตัวคุณเอง)
-หนังสือเดินทางและบัตรประจำตัว (ถ้าจำเป็น)
-กล้องถ่ายรูป กระดาษจด ปากกา และ/หรือดินสอสำหรับจดบันทึก
-น้ำขวดที่ซื้อมาหนึ่งหรือสองลิตร
- รองเท้าเดินหรือเดินป่าที่ดี นี่คือทัวร์เดินเท้า จะไม่มี
รถรับส่งสำหรับกิจกรรมช่วงเช้า
-ผู้หญิง: เฉพาะกางเกงหรือชุดสำหรับเขาพระวิหารเท่านั้น และไม่ “เปลือยไหล่”
-ชาย: ห้ามกางเกงขาสั้น
-Kippah ไม่แนะนำ สวมหมวกแก๊ปแทนคิปปา
-Tzitziot ออกไปเที่ยว ไม่ได้รับคำแนะนำ (จับพวกเขาเข้าไป โอเค)
- แว่นกันแดด (ถ้าจำเป็น)
-หมวกสำหรับบังแดด

-----------------

วันพุธที่ 20 เมษายน (ครึ่งหลังของวัน) 12 – 30 น. ครึ่งวัน
ทัวร์รถจี๊ป 4×4 สู่เชิงเขาจูเดียนตะวันตกและประวัติศาสตร์
เรื่องเล่าจาก 1 ซามูเอล บทที่ 6, 17, 21:10 และ 23:13

12:30 น. พบกันที่ประตู Old City Jaffa ถัดจาก Plaza

จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ: หก (6)
จำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด: สิบสี่ (14)
เวลา: 12 – 30 น
ราคา: $75.00 USD ต่อคน รวมค่าขนส่งเท่านั้น ไม่รวมอาหารกลางวัน หากหมายเลขทะเบียนของเรามากกว่าขั้นต่ำเพียงพอ ค่าใช้จ่ายในการขนส่งของเราก็จะลดลงและเราสัญญาว่าจะผ่าน
เงินออมเหล่านั้นเพื่อคุณ!
เต็มวัน: คุณสามารถรวมทั้งสองกิจกรรมของวันเป็นวันเดียวได้หากต้องการ

ออกจากกรุงเยรูซาเล็มด้วยรถจี๊ป 4 x 4 เราจะขับรถไปยังแหล่งโบราณคดีที่เรียกว่าเทลซาฟิต (เมืองกัธโบราณของชาวฟิลิสเตีย) เราจะเรียนรู้เกี่ยวกับโกลิอัทและวัฒนธรรมของชาวฟิลิสเตีย นอกจากนี้เรายังจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับดาวิดซึ่งต่อมาได้หนีจากการตามล่าของกษัตริย์ซาอูลไปยังอาคีชกษัตริย์แห่งเมืองกัท (1 ซามูเอล 21:10) นอกจากนี้เรายังจะเรียนรู้เกี่ยวกับชิมิผู้รับใช้ของโซโลมอนและการกระทำของเขาที่ผิดคำพูดใน 1 พงศ์กษัตริย์ 2:36-46 นอกจากนี้เรายังจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับพวกครูเสดและปราสาทสีขาวของพวกเขา “Blanche Guarde” แห่งกัธ นอกจากนี้เรายังจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับอาณาจักรอิสราเอลของพวกเขาและการมีอยู่ของอาณาจักรนี้อย่างมาก
มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์หลายศตวรรษที่กำลังจะมาถึงในเอเรตซ์ อิสราเอล

ออกจากเมืองกัท เราจะเดินทางไปยังแหล่งโบราณคดีแห่งใหม่ที่ยังไม่เปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าชม สถานที่นี้ถูกกล่าวถึงใน 1 ซามูเอล 17:52 และเรียกว่า "ป้อมปราการ Elah" หรือ Sha'arayim (ประตูสองบาน) จากเว็บไซต์นี้ เราจะเรียนรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างดาวิดกับโกลิอัทในหุบเขาเอลาห์ นอกจากนี้เรายังจะศึกษาสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนประตูของชาวอิสราเอลโบราณ และเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาก่อนและหลังกษัตริย์โซโลมอนอย่างไร

ออกจากป้อม Elah เราจะเดินทางต่อไปยัง Tel Beit Shemesh ตามรอยความเคลื่อนไหวของหีบพันธสัญญาโบราณเมื่อออกจาก Philistine Ekron (1 ซามูเอล 6) และผ่านมาเพื่อแวะที่ Beit Shemesh ซึ่งมีทหารประมาณ 50,000 คน เสียชีวิตเพราะหีบพันธสัญญา จากนั้น เราจะติดตามการเคลื่อนตัวของหีบพันธสัญญานี้ขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็ม โดยหยุดเพียงชั่วครู่เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ Keriyat Ye'arim (1 ซามูเอล 7:1)

หากเวลาเอื้ออำนวย (ระหว่างเมืองกัทและป้อมเอลาห์) เราจะแวะพักที่ถ้ำอดุลลัมสั้นๆ ตามที่กล่าวไว้ใน 1 ซามูเอล 23:13 และตรวจดูบริเวณที่ดาวิดและ “นักรบ” สามสิบคนของเขา ซ่อนตัวอยู่ในนี้
ฐานที่มั่นต่อสู้กับพวกฟิลิสเตีย (อีกครั้งหนึ่ง เวลาเอื้ออำนวย)

ข้อกำหนดและความคิดเห็น:

- กระเป๋าเป้สะพายหลังสำหรับพกพาสิ่งของส่วนตัวทั้งหมดของคุณ
- พระคัมภีร์
-หนังสือเดินทางและบัตรประจำตัว
-กล้องถ่ายรูป กระดาษจด ปากกา และ/หรือดินสอสำหรับจดบันทึก
-น้ำขวดที่ซื้อมาหนึ่งลิตรครึ่งหรืออาจจะสองลิตร
- รองเท้าเดินหรือเดินป่าที่ดี การไต่เขาขึ้น Tel Gath ต้องการให้คุณเข้าร่วม
สภาพร่างกายที่ดีพอสมควร
-กางเกงขาสั้นก็ได้
- แว่นกันแดด (ถ้าจำเป็น)
-หมวกสำหรับบังแดด
-ผู้ชาย: คิปปา และซิทซิออต ก็ได้
--------------------

วันพฤหัสบดีที่ 21 เมษายน: 8 – 00 น. เดินเขาตามเส้นทางห้าถึงหกชั่วโมงผ่าน “ฐานที่มั่นของไอน์เกดี” (4 ซามูเอล 30:1)

7:45 น. พบกันที่ประตู Old City Jaffa ถัดจาก Plaza

จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ: หก (6)
จำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด: สิบสอง (12)
เวลา: 8 น. (ออกจากกรุงเยรูซาเล็ม) – 00 น. (เดินทางกลับกรุงเยรูซาเล็มโดยประมาณ)
ราคา: $80.00 USD ต่อคน รวมค่าขนส่งเท่านั้น ไม่มีบริการอาหารกลางวัน คุณต้องเตรียมอาหารกลางวันมาเองและนำติดตัวมาในกระเป๋าเป้สะพายหลัง คุณสามารถซื้ออาหารกลางวันได้ที่ศูนย์บริการนักท่องเที่ยว หากเราลงทะเบียน
จำนวนนั้นมากกว่าขั้นต่ำที่กำหนดอย่างเพียงพอ ดังนั้นค่าขนส่งของเราจะลดลง และเราสัญญาว่าจะส่งต่อเงินออมเหล่านั้นให้กับคุณ!

หนึ่งในเรื่องราวที่โด่งดังที่สุดในพระคัมภีร์ - ดาวิด กษัตริย์แห่งอิสราเอลและการหลบหนีของเขาจากกษัตริย์ซาอูล เขารับคนของเขา 600 คนและไปหลบภัยในถิ่นทุรกันดารของ Ein Gedi (1 ซามูเอล 24:1 - น้ำพุแห่งเด็ก)

Ein Gedi เป็นเมืองถิ่นทุรกันดารของยูดาห์โบราณ (โยชูวา 15:62) และต่อมามาก โจเซฟัสกล่าวถึงเมืองนี้ในบริบทของการกบฏของชาวยิวครั้งแรกต่อโรม (66 -73) นอกจากนี้ยังเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมของชาวยิวในช่วงการปฏิวัติ Bar Kokhba (132-136)

เราจะเริ่มเดินป่าที่ Nahal David ที่ศูนย์บริการนักท่องเที่ยว และสิ้นสุดที่ Nahal Arugot เราจะเดินป่าขึ้นผ่านหน้าผาหินไปยังน้ำตก David และน้ำพุ Shulamit ซึ่งคุณสามารถกระโดดลงไปและรับความสดชื่นที่จำเป็นในสระน้ำธรรมชาติที่มีน้ำพุธรรมชาติ เราจะเดินขึ้นไปยังหุบเขาลึก (นาฮาล เดวิด) ต่อไปตามเส้นทางที่ค่อนข้างแคบ จากนั้นไต่ขึ้นไปบนขั้นเหล็กปีนเข้าไปในบริเวณถ้ำ (ถ้ำโดดิม) ที่น่าจะเป็นฉากเรื่องราวการเผชิญหน้ากันระหว่างดาวิดกับซาอูล ใน 1 ซามูเอล 24:1-3

เมื่อปีนกลับออกจากถ้ำ เราจะเดินขึ้นต่อไปผ่านหน้าผาภูเขา จากนั้นเดินทางต่อไปยังบ่อน้ำพุไอน์เกดี จากนั้นลงจากภูเขาไปยังเทลโกเรนและสุเหร่ายิวไอน์เกดีโบราณ
ด้วยคำจารึกอันน่าทึ่งและเรื่องราวอันน่าทึ่งที่มีอายุย้อนไปถึงยุค 500

ตลอดเส้นทาง เราจะเรียนรู้บทเรียนอันมีค่าจากพระคัมภีร์ในขณะที่เราศึกษาพืชพรรณที่น่าทึ่งของ Ein Gedi – ต้นกระถินในพระคัมภีร์ พุทรา ผลแอปเปิลของเมืองโสโดมแห่งปฐมกาล ต้นเกลือ ต้นกก ต้น Eshel ของอับราฮัม และอื่นๆ อีกมากมาย

ข้อกำหนดและความคิดเห็น:

-หมายเหตุ: นี่เป็นการเดินป่าตามเส้นทางที่ต้องใช้กำลังมากห้าถึงหกชั่วโมง เฉพาะผู้ที่มีสภาพร่างกายดีพอสมควรถึงดีเยี่ยมเท่านั้นจึงจะสามารถลงทะเบียนได้
-ต้องมีรองเท้าเดินป่าที่ดีพอสมควร
- น้ำดื่มบรรจุขวดสามลิตรต่อคน คุณสามารถเติมขวดของคุณได้เช่น
ต้องการน้ำดื่มจากแหล่งน้ำธรรมชาติเพิ่มมากขึ้น
-กระเป๋าเป้สะพายหลังหรือเป้สำหรับสิ่งของส่วนตัวทั้งหมดของคุณ
-กล้อง
- แว่นกันแดด (ตามความจำเป็น)
-หมวกสำหรับป้องกันแสงแดด
- พระคัมภีร์
-หนังสือเดินทางและบัตรประจำตัว
-กางเกงขาสั้น โอเค
----------------------

วันศุกร์ที่ 22 เมษายน: 8 – 00 น. พระคัมภีร์ ศิลปะผสมผสาน และชาวยิว
ประวัติศาสตร์: ภูมิทัศน์ทางศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์ของกรุงเยรูซาเล็มจาก Armon haNatziv และ
ประติมากรรมของศิลปินชาวอิสราเอล Ron Morin (สวนมะกอก) และ Natan
Rappaport (ม้วนแห่งไฟ)

8:00 น. พบกันที่ประตู Old City Jaffa ถัดจาก Plaza

จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ: หก (6)
จำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด: สิบสอง (12)
เวลา: 8 น. (ออกจากกรุงเยรูซาเล็ม) – 00 น. (เดินทางกลับกรุงเยรูซาเล็มโดยประมาณ)
ราคา: $75.00 USD ต่อคน รวมค่าขนส่งเท่านั้น ไม่รวมอาหารกลางวัน กรุณานำอาหารกลางวันใส่กระเป๋าเป้สะพายหลังของคุณ หากหมายเลขลงทะเบียนของเรามากกว่าขั้นต่ำเพียงพอ ค่าใช้จ่ายในการขนส่งของเราก็จะลดลง และเราสัญญาว่าจะส่งต่อส่วนลดเหล่านั้นให้กับคุณ!

เราจะเริ่มต้นวันใหม่ด้วยภาพรวมของกรุงเยรูซาเล็มที่แกะสลักอย่างมีศิลปะโดยมองไปทางเหนือจากทางใต้ บนยอดเขาที่เรียกว่า Armon haNatziv (วังของผู้บัญชาการ) ซึ่งแต่เดิมเป็นสถานที่ที่ปฐมกาลบทที่ 22:1-6 เข้ามา สถานที่. สิ่งนี้จะสอนเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ของอิสราเอลตั้งแต่อับราฮัมถึงดาวิดถึงเยชูอา (มัทธิว 1:17)
นอกจากนี้เรายังจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับอิสราเอล “ก่อนรัฐ” ในช่วงหลายปีของ “อาณัติของอังกฤษ” เราจะได้เห็นภาพรวมว่ากรุงเยรูซาเล็มในสมัยนั้นเป็นอย่างไร ได้รับน้ำอย่างไร และองค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลทรงประดับพระองค์อย่างไร
ตั้งชื่อไว้ในภูมิประเทศของกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อว่าพระนามและความทรงจำของพระองค์จะไม่ถูกลบเลือนออกไป

ออกจาก Armon haNatziv เราจะเดินทางไปยัง Olive Trees Park ซึ่งเป็นงานสร้างสรรค์ของประติมากร Ron Morin ที่นี่ เราจะปล่อยให้จินตนาการของเราโลดแล่นไปพร้อมกับการตีความที่น่าสนใจทุกรูปแบบจากผลงานของเขา เราจะเรียนรู้เกี่ยวกับแนวทางของเขา
เพื่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และเรียนรู้ว่าศาสดาพยากรณ์ในสมัยโบราณเข้าใจตรงกันมากเพียงใด เข้าใจศรัทธาและความไว้วางใจโดยการกระทำ ไม่ใช่โดยเทววิทยา (เยเรมีย์บทที่ 11)

เมื่อออกจาก Armon haNatziv เราจะมุ่งหน้าไปยังเนินเขาจูเดียนตะวันตก และไปยัง Scrolls of Fire ซึ่งออกแบบโดยประติมากรการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอิสราเอล Natan Rappaport เราจะมาดูรายละเอียดเกี่ยวกับงานประติมากรรมของเขา และให้เวลาเราคิดเกี่ยวกับข้อความของเขา และพยายามเข้าสู่ความเจ็บปวดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และจินตนาการถึงเหตุการณ์จากมุมมองของศิลปินที่เข้าใจถึงผลกระทบและนัยยะของมัน , ดีมาก.

ข้อกำหนดและความคิดเห็น:

-กระเป๋าเป้สะพายหลังหรือเป้สำหรับพกพาสิ่งของส่วนตัวทั้งหมดของคุณ
- พระคัมภีร์
-กล้องถ่ายรูป กระดาษจด ปากกา และ/หรือดินสอ
- แว่นกันแดด (ตามความจำเป็น)
-หมวก
-หนังสือเดินทางและบัตรประจำตัว
-น้ำขวดที่ซื้อมาหนึ่งลิตรครึ่ง
- รองเท้าใส่เดินที่ดีพอสมควร
---------------------

วันอาทิตย์ที่ 24 เมษายน: เต็มวัน 8 น. – 00 น. การศึกษาเปรียบเทียบหุบเขายิสเรเอลเกี่ยวกับการกระทำของซาอูล เอลียาห์ อาหับ เยเซเบล และกิเดโอน

7:45 น. พบกันที่ประตู Old City Jaffa ถัดจาก Plaza

จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ: แปด (8)
จำนวนผู้เข้าร่วมสูงสุด: สิบสี่ (14)
เวลา: 8 น. (ออกจากกรุงเยรูซาเล็ม) – 00 น. (เดินทางกลับกรุงเยรูซาเล็มโดยประมาณ)
ราคา: $120.00 USD ต่อคน รวมบริการรับส่งและค่าเข้าอุทยานทั้งหมด ไม่มีอาหารกลางวันให้ นำอาหารกลางวันมาเองในกระเป๋าเป้สะพายหลังหรือซื้อไว้ หากหมายเลขลงทะเบียนของเรามากกว่าจำนวนขั้นต่ำเพียงพอแล้ว
ค่าขนส่งของเราจะลดลงและเราสัญญาว่าจะส่งต่อเงินออมเหล่านั้นให้กับคุณ!

พระเจ้าไม่ได้ล้อเลียน ไม่ว่าใครหว่านอะไร เขาก็จะได้รับสิ่งนั้นเช่นกัน (กาลาเทีย 6:7): การศึกษาเปรียบเทียบในการกระทำของกษัตริย์ซาอูล (1 ซามูเอลบทที่ 28-31) เอลียาห์ (1 พงศ์กษัตริย์บทที่ 18-21) อาหับและเยเซเบล (1 พงศ์กษัตริย์ บท
18-19; 2 พงศ์กษัตริย์บทที่ 10) และกิเดโอน (ผู้พิพากษาบทที่ 6 - 7)

เราจะออกจากกรุงเยรูซาเล็มทันทีเวลา 8 น. และขับรถขึ้นไปทางเหนือผ่านหุบเขาจอร์แดน (ทางหลวงหมายเลข 00) ไปยังหุบเขายิสเรลอันโด่งดังของอิสราเอล - สถานที่สำหรับ "มารดาแห่งการรบทั้งปวง" สุดท้าย - "อาร์มาเก็ดดอน (วิวรณ์ 90:16) ขณะที่อยู่ในหุบเขายิสเรล เราจะแวะที่สถานที่ต่อไปนี้:

Ma'ayan Harod เพื่อเยี่ยมชมเรื่องราวของผู้พิพากษาบทที่ 6 และ 7 และเล่าถึงความกล้าหาญและความศรัทธาของกิเดโอนและคนของเขาอีกครั้ง ที่นี่ องค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลทรงแยกกองทัพของกิเดโอนจาก 32,000 เป็น 300 และด้วยกองทัพเล็กๆ นั้น
พวกเขาเอาชนะกองทัพของคนมีเดียน ศรัทธาและความกล้าหาญของพวกเขาโดดเด่นเป็นบทเรียน “ที่ไม่มีวันลืมว่าเราไว้วางใจ” ในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์

ปล่อยให้กิเดโอนอยู่ใน Judges บทที่ 6 และ 7 เราจะไปที่ 1 Kings บทที่ 21 ซึ่งตั้งอยู่ที่เทลยิสเรล สถานที่นี้เป็นจุดเปลี่ยนของอาณาจักรอิสราเอล เมื่ออาหับขโมยที่ดินมรดกของนาโวทชาวยิสเรเอล (1
กษัตริย์ 21) หลังจากที่เยเซเบลภรรยาชาวฟินีเซียนของเขามีชายคนนั้นถูกล้อมกรอบและสังหาร นอกจากนี้เรายังจะได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเยเซเบลและวิธีที่เธอยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ (2 พงศ์กษัตริย์ 10)!

จากเทลยิซเรล เราจะพักรับประทานอาหารกลางวันที่ "สกีรีสอร์ท" แห่งใหม่ของหุบเขายิซเรล กิลโบอา หลังจากรับประทานอาหารกลางวันแล้ว สำหรับผู้ที่ชื่นชอบการผจญภัย ลองเล่นสกีหรือสโนว์บอร์ดลงตามเนินเขา ไม่จำเป็นต้องนำเสื้อผ้าที่อบอุ่นมา คุณสามารถเล่นสกีโดยสวมกางเกงขาสั้นฤดูร้อนได้!

เมื่อสิ้นสุดที่ Gilboa และ Tel Jezreel เราจะใช้เวลาสองสามชั่วโมงว่ายน้ำและผ่อนคลายที่ Gan haShelosha (สวนแห่งทั้งสาม) ที่ Gan haShelosha คุณสามารถว่ายน้ำในบ่อน้ำขนาดใหญ่ที่สวยงามซึ่งมีน้ำพุขนาดใหญ่ และเล่นน้ำไปตามน้ำตกที่ไหลเร็ว เราจะเรียนรู้เรื่องราวของ Gan haShelosha ในสถานที่และสัมผัสกับเหตุการณ์ที่หล่อหลอมประวัติศาสตร์ของ “อิสราเอลก่อนรัฐ” และเรียนรู้เกี่ยวกับความท้าทายของสิ่งที่ David ben Gurion หมายถึงเมื่อเขาเคยกล่าวไว้ว่า “ไม่มีการส่งมอบรัฐใด บนจานเงิน” เราจะเรียนรู้เกี่ยวกับชายสมัยใหม่และกล้าหาญหลายคนที่นำพาอิสราเอลก่อนรัฐไปสู่ชะตากรรม: Yehoshua Hankin; ออร์เด วินเกท; Chaim Sturmann และคนอื่นๆ อีกมากมาย

ออกจาก Gan haShelosha เราจะกลับไปที่กรุงเยรูซาเล็มให้ทันเวลาทานอาหารเย็น

ข้อกำหนดและความคิดเห็น:
- กระเป๋าเป้สะพายหลังสำหรับพกพาสิ่งของส่วนตัวทั้งหมดของคุณ
- พระคัมภีร์
-กล้องถ่ายรูป กระดาษจด ปากกา และ/หรือดินสอ
- แว่นกันแดด (ตามความจำเป็น)
-หมวก
-หนังสือเดินทางและบัตรประจำตัว
-ผู้ชาย: กางเกงว่ายน้ำขาสั้นและกางเกงชั้นใน
-ผู้หญิง: ชุดว่ายน้ำและกางเกงชั้นใน
- น้ำดื่มบรรจุขวดที่ซื้อมาสองลิตร
- รองเท้าใส่เดินที่ดีพอสมควร
------------------------

วันอังคารที่ 26 เมษายน – วันศุกร์ที่ 29 เมษายน

ฉันจะเปิดตารางเรียนไว้สำหรับการทัศนศึกษาแบบส่วนตัว หากคุณพักระยะยาวในกรุงเยรูซาเล็ม คุณมีรถเช่าเพื่อเดินทาง และคุณต้องการเห็นสิ่งเพิ่มเติมบางอย่างในขณะที่ไปเยือนอิสราเอล

อาวี เบน มอร์เดชัย
ไกด์นำเที่ยวที่ได้รับใบอนุญาต
Coming Home, Inc. (ทัวร์ศึกษาการมาที่บ้านของ Avinoam)

นี่เป็นทัวร์เดียวที่พร้อมสำหรับคุณในเทศกาลปัสกานี้และตลอดทั้งปี

เพิ่งรู้ว่าทัวร์สุขกตมาด้วยกัน คุณคงเห็นว่าพี่น้องทั้งหลายงานนี้ยากลำบากมากที่จะจัดการจนกว่าจะถึงปีใหม่ แล้วเราจะรู้ได้ว่าวันศักดิ์สิทธิ์จะมาถึงเมื่อใด

นี่คือประกาศทัวร์สุขกต หากท่านสนใจเข้าร่วมกับเราในเวลานี้

ใบปลิวสำหรับเทศกาลและทัวร์ L'Chaim Ephraim Succot 2011 เราได้ทุ่มเทเวลามากมายเพื่อทำให้งานในปีนี้ดียิ่งขึ้นกว่าเดิม! เราจะทำสิ่งที่เราชื่นชอบที่สุดอีกครั้ง และเราได้เพิ่มสิ่งใหม่ๆ ให้กับผู้ที่อยู่กับเราในปีที่แล้ว

ถือเป็นความท้าทายอย่างยิ่งในการอัดทุกสิ่งที่เราอยากจะแสดงให้คุณเห็นภายในเวลาเพียง 9 วัน สิ่งสำคัญที่สุดคือ เราจะเดินทางผ่าน Shomron และหารือเกี่ยวกับความสำคัญของภูเขาที่สวยงามเหล่านี้ใน Heartland ของอิสราเอล และเหตุใดประชาชาติทั่วโลกจึงพยายามฉีกพวกเขาออกจากเงื้อมมือของอิสราเอล เรารู้สึกว่าเราถูกวางกลยุทธ์ไว้ที่นี่ในเทือกเขาเหล่านี้เพียงเพื่อให้สามารถรายงานให้คุณทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในวันที่ท้าทายเหล่านี้

เราได้ปรับปรุง Flyer ให้เป็นโบรชัวร์ทั้งหมด! ตอนนี้ประกอบด้วยรายละเอียดโฮสเทล คำแนะนำในการลงทะเบียน ตารางเวลาโดยละเอียด เคล็ดลับสำหรับการเดินทางอย่างปลอดภัย และแม้แต่หน้าลิงก์พร้อมรูปภาพและเว็บลิงก์สำหรับเว็บไซต์ที่เราหวังว่าจะได้เห็น

โปรดส่งต่อใบปลิวนี้ให้กับทุกคนในรายชื่ออีเมลของคุณที่อาจต้องการเข้าร่วมกับเราเพื่อเฉลิมฉลองเมืองซัคคอตในกรุงเยรูซาเล็มในปี 2011!!!

ฉันรอคอยที่จะได้พบพวกคุณแต่ละคนในปีนี้ที่กรุงเยรูซาเล็ม!!!

พร
อแมนดา แอล. บอยด์ และแคโรลิน อาร์ดีเซอร์
L'Chaim Ephraim ผู้ประสานงานงานเลี้ยง

หากคุณต้องการอ่านโบรชัวร์นี้ซึ่งฉันไม่สามารถแนบได้ โปรดส่งอีเมลไปที่ Amanda ที่ lchaimephraim@yahoo.com

หลังจากเขียนจดหมายข่าวเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ฉันก็เริ่มคิดถึงเรื่องอื่น เรามีหลายสิ่งที่ต้องพิจารณา และฉันต้องการแบ่งปันกับคุณสิ่งอื่นที่ฉันเห็นตอนนี้ เขาทั้งสิบเขา

หากคุณนับทุกประเทศในตะวันออกกลางที่มีการจลาจลและการลุกฮือ ฉันจะนับ 12 ประเทศในนั้น พวกเขาทั้งหมดล้อมรอบอิสราเอล ฉันไม่ได้นับซาอุดีอาระเบียเนื่องจากยังไม่ได้กบฏ นี่คือลำดับเหตุการณ์โดยย่อของเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา

1) ตูนิเซีย
2) อียิปต์
3) เยเมน
4) บาห์เรน
5) ลิเบีย
6) ซีเรีย
7) เลบานอน
8) อิหร่าน
9) เอธิโอเปีย
10) อิรัก
11) ซูดาน
12) จอร์แดน

http://af.reuters.com/article/topNews/idAFJOE6BI06U20101219

วันอาทิตย์ที่ 19 ธันวาคม 2010
ตูนิเซียเริ่มต้นขบวนการลุกฮือในตะวันออกกลาง เมื่อโมฮาเหม็ด บูอาซิซ ชาวตูนิเซีย จุดไฟเผาตัวเอง นี่เป็นการประท้วงต่อต้านการยึดผักและผลไม้ที่เขาขายไปจากตำรวจ ส่งผลให้ชาวตูนิเซียหลายร้อยคนก่อกบฏและตามมาด้วยการปฏิวัติ การลุกฮือสิ้นสุดลงในเดือนมีนาคม เมื่อประเทศนี้ยุบพรรคของอดีตประธานาธิบดี

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/07/algeria-riots-food-prices
วันศุกร์ที่ 7 มกราคม 2011
ชาวแอลจีเรียจลาจลต่อต้านการว่างงานและราคาอาหาร ผู้ประท้วงได้ตั้งเครื่องกีดขวางและขว้างก้อนหินใส่ตำรวจที่ตอบโต้โดยใช้แก๊สน้ำตาและกระบอง เมื่อวันที่ 9 มีนาคม รัฐบาลขึ้นค่าจ้างคนงานหลายตำแหน่งเพื่อป้องกันความไม่สงบอีกต่อไป
วันศุกร์ที่ 28 มกราคม 2011 การจลาจลในอียิปต์

การประท้วงที่จัดขึ้นครั้งแรกทำให้ไคโรกลายเป็น "เขตสงคราม" ข่าวแพร่กระจายผ่านทางเว็บไซต์เครือข่ายเช่น Facebook และ Twitter หลังจากนั้นไม่นาน รัฐบาลก็ปิดเครือข่ายมือถือและอินเทอร์เน็ตทั้งหมด ฮอสนี มูบารักให้คำมั่นที่จะลาออกจากตำแหน่ง และในวันที่ 21 มีนาคม ประเทศจะลงมติให้มีการเปลี่ยนแปลง

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/23/yemen-arrests-protest-leader
วันอาทิตย์ที่ 23 มกราคม 2011
เมื่อวันที่ 23 มกราคม นักเคลื่อนไหว 19 คนถูกจับกุมและมีการประท้วงเกิดขึ้น ผู้คนหลายพันคนเดินขบวนประท้วงบนถนนเพื่อยุติรัชสมัยของอาลี อับดุลลาห์ ซาเลห์ วันที่ 25 มีนาคม ประชาชนออกมารวมตัวกันเพื่อเรียกร้องให้ประธานาธิบดีลาออก

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/28/gaza-protests-palestinian-papers-leak
วันศุกร์ที่ 28 มกราคม 2011
ประชาชนหลายพันคนรวมตัวกันในเมืองกาซาเพื่อประท้วงหลังจากเอกสารบางส่วนรั่วไหล เมื่อวันที่ 15 มีนาคม ประชาชนรวมตัวกันในฉนวนกาซาและเวสต์แบงก์เพื่อเรียกร้องให้ยุติการแบ่งแยกทางการเมืองและการยึดครองของอิสราเอล

http://www.france24.com/en/20110128-thousands-gather-amman-jordan-political-change-greater-freedoms-reform-tunisia
วันศุกร์ที่ 28 มกราคม 2011
ผู้คนหลายพันคนรวมตัวกันในกรุงอัมมาน ฟรายเดย์ เมืองหลวงของจอร์แดน ในการประท้วงครั้งล่าสุดที่เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเสรีภาพที่มากขึ้น จอร์แดนเป็นหนึ่งในหลายประเทศอาหรับที่ได้รับผลกระทบจากการประท้วงที่เกิดจากการลุกฮือของตูนิเซียเมื่อเร็วๆ นี้

http://www.guardian.co.uk/world/2011/feb/15/bahrain-police-funeral-procession
วันพุธที่ 16 กุมภาพันธ์ 2011
การประท้วงเริ่มต้นขึ้นในบาห์เรนอันเป็นผลมาจากการจลาจลในอียิปต์ ในวันที่ 15 พรรคฝ่ายค้านหลักถอนตัวออกจากรัฐสภาและทหารได้ยิงใส่ผู้ไว้อาลัยในงานศพของชายคนหนึ่งที่ถูกยิงเมื่อวันก่อน จุดศูนย์กลางของการประท้วงถูกทำลายลงตามคำสั่งของรัฐบาล ในขณะที่ผู้นำพยายามบดขยี้ขบวนการปฏิรูป

http://www.youtube.com/watch?v=WEnvJTOTIVs
ม.ค. 13, 2011
การประท้วงปะทุในลิเบียและลุกลามราวกับไฟป่า หลังจากนั้นไม่นาน ผู้สนับสนุนกัดดาฟีก็ได้รับคำสั่งให้สังหารผู้ประท้วง สนามบินถูกระเบิด อินเทอร์เน็ตและโทรศัพท์ถูกบล็อกทั้งหมด ประเทศอื่นๆ กำลังพยายามหาวิธีช่วยเหลือ

ดังนั้น นอกเหนือจากรายชื่อประเทศที่ก่อการจลาจลนี้ คุณสามารถเพิ่มซีเรียและอิหร่านเข้าไปด้วย

ตอนนี้ฉันอยากจะแสดงให้คุณเห็นสิ่งที่คุณอาจไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อน ตอนนี้เราอยู่ในคำพยากรณ์หมวดนี้ในดาเนียลแล้ว เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่อ่านข้อนี้แล้วเราจะดูข้อพระคัมภีร์ข้ออื่นบ้าง

ดาน 11:33 “และบรรดาคนที่มีความเข้าใจจะให้ความเข้าใจแก่คนเป็นอันมาก และพวกเขาจะสะดุดด้วยดาบและเปลวไฟ ด้วยการเป็นเชลยและการปล้นสะดมเป็นเวลาหลายวัน 34 “และเมื่อพวกเขาสะดุด เขาจะได้รับความช่วยเหลือ เป็นความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อย แต่จะมีหลายคนร่วมด้วยด้วยความสอพลอ 35 “ผู้ที่มีความเข้าใจบางคนจะสะดุดเพื่อขัดเกลาและชำระให้ขาวสะอาด จนถึงวาระสุดท้าย เพราะว่ายังเป็นเวลากำหนด 36 “และองค์อธิปไตยจะทรงกระทำตามที่เขาประสงค์ และทรงยกย่องพระองค์เอง และทรงสำแดงพระองค์เองว่าทรงยิ่งใหญ่เหนือผู้ทรงอำนาจทุกคน และทรงพูดเรื่องเหลือเชื่อต่อผู้ทรงอำนาจทั้งหลาย และทรงเจริญรุ่งเรืองจนกว่าพระพิโรธจะสำเร็จ - เพราะสิ่งที่มี จะต้องเป็นไปตามที่กำหนดไว้ 37 และไม่คำนึงถึงผู้มีอำนาจของบรรพบุรุษของเขา หรือความปรารถนาของสตรี และไม่คำนึงถึงผู้มีอำนาจคนใด แต่ยกย่องตนเองเหนือสิ่งอื่นใด 38 “แต่แทนที่เขา เขาจะยกย่องป้อมปราการอันทรงพลังแห่งหนึ่งแทน และแก่ผู้ทรงอำนาจซึ่งบรรพบุรุษของเขาไม่รู้ว่าเขาจะให้เกียรติด้วยทองคำและเงิน ด้วยเพชรพลอยและของขวัญราคาแพง 39 “และเขาจะต่อสู้กับที่มั่นที่แข็งแกร่งที่สุดพร้อมกับผู้มีอำนาจจากต่างด้าวซึ่งเขาจะยอมรับ พระองค์จะทรงเพิ่มศักดิ์ศรีและทำให้พวกเขาปกครองคนเป็นอันมาก และแบ่งดินแดนเพื่อหากำไร 40 “เมื่อถึงวาระสุดท้าย กษัตริย์แห่งถิ่นใต้จะรุกเข้ามาหาเขา และกษัตริย์แห่งถิ่นเหนือก็พุ่งเข้ามาต่อสู้กับเขาอย่างลมบ้าหมู พร้อมด้วยรถม้าศึก พลม้า และเรือรบหลายลำ เขาจะเข้าไปในแผ่นดินต่างๆ และจะไหลล้นและผ่านไป 41 และจะเข้าไปในแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ และคนเป็นอันมากจะสะดุด แต่คนเหล่านี้รอดพ้นจากมือของเขา คือเอ็ดโอม โมอับ และหัวหน้าของบุตรชายทั้งหลาย ของอัมมอน 42 “และเขาจะเหยียดมือออกต่อสู้กับดินแดนต่างๆ และแผ่นดินแห่งมิตสรยิมจะไม่รอดพ้น 43 “และเขาจะครอบครองทรัพย์สมบัติที่เป็นทองคำและเงิน และเหนือความมั่งคั่งทั้งหมดของมิตชายา และชาวลิเบียและชาวคูชจะอยู่ที่ฝีเท้าของเขา

ตอนนี้ข้อ 44 คือตอนที่พลังของสัตว์ร้ายออกไปทำสงครามกับบรรดาประชาชาติทางตะวันออก และตรงกับ Rev 16 นี่คือช่วงความทุกข์ยากครั้งใหญ่ที่เรายังไม่ได้เผชิญ ดังนั้นข้อข้างต้นจะต้องเกิดขึ้นก่อนเวลานั้น ในเวลานี้เองที่อียิปต์ ลิเบีย และเอธิโอเปียถูกปราบแล้วซึ่งข้าพเจ้ากำลังดูอยู่

ดนล 11 “แล้วข่าวจากทิศตะวันออกและทิศเหนือจะรบกวนเขา และเขาจะออกไปด้วยความเดือดดาลอย่างใหญ่หลวงเพื่อทำลายและทำให้หลายคนถูกสั่งห้าม 44 และเขาจะตั้งเต็นท์ในวังของเขาไว้ระหว่างทะเลกับทะเลอันงดงาม ภูเขาที่แยกจากกัน แต่จะถึงจุดสิ้นสุดโดยไม่มีใครช่วยเขา

วว. 16:12 ผู้สื่อสารคนที่หกเทขันของตนลงบนแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในแม่น้ำก็แห้งไป เพื่อเตรียมมรรคาของบรรดากษัตริย์จากทิศตะวันออก 13 และข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามตัวเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค และจากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ 14 เพราะว่ามันเป็นวิญญาณของปีศาจที่ทำหมายสำคัญต่างๆ ซึ่งออกไปหาอธิปไตยทั่วโลกเพื่อรวบรวมพวกเขาเข้าร่วมการต่อสู้ในวันอันยิ่งใหญ่ของ ???? ผู้ทรงอำนาจ

กษัตริย์แห่งทิศเหนือองค์นี้จะเสด็จมาปราบชาวอียิปต์ ชาวลิเบีย และชาวกูช ซึ่งอาจเป็นทั้งซูดานและหรือเอธิโอเปีย สังเกตว่ามีสามประเทศที่ถูกโจมตีและยึดครอง

ตอนนี้ให้อ่านสิ่งที่ดาเนียลพูดถึงสามชาตินี้

ดนล 7:7 “หลังจากนั้น ข้าพเจ้ามองดูในนิมิตกลางคืน และเห็นสัตว์ตัวที่สี่ น่ากลัวและแข็งแรง มีกำลังมาก และมีฟันเหล็กขนาดใหญ่ มันกินและแหลกสลาย และเหยียบย่ำส่วนที่เหลือด้วยเท้าของมัน มันแตกต่างจากสัตว์เดียรัจฉานทั้งหลายที่เคยมีมาก่อนหน้านี้ และมีเขาสิบเขา 8 “เมื่อข้าพเจ้าคิดถึงเขานั้น ก็เห็นอีกเขาหนึ่งซึ่งเป็นเขาเล็กๆ ขึ้นมาในหมู่พวกเขา และเขาสามเขาแรกๆ ก็ถูกรากถอนออกต่อหน้ามัน และดูเถิด มีตาเหมือนตาของมนุษย์อยู่ในเขานี้ และมีปากพูดถ้อยคำอันไพเราะ

พลังอสูรตัวที่สี่นี้คือระบบของรัฐบาล สัตว์ร้ายตัวที่สี่คือจักรวรรดิโรมันและการฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิโรมันหลายครั้งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หากคุณดูแผนที่แสดงช่วงต่างๆ ของจักรวรรดิโรมัน คุณจะเห็นว่า ณ จุดสูงสุดนั้นครอบคลุมทวีปยุโรป ชายฝั่งแอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลาง จนครอบคลุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สัตว์ตัวที่สี่และตัวสุดท้ายที่ดาเนียลกำลังดูอยู่นั้นแตกต่างจากตัวอื่นๆ เพราะมันรวมเอาพื้นที่ที่เหลือซึ่งรัฐบาลสัตว์ร้ายในอดีตยึดครองไว้ด้วย และในยุคของเรา คุณจะเห็นพลังของสัตว์ร้ายนี้ควบคุมพื้นที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด
ดนล 7 “แล้วข้าพเจ้าก็ปรารถนาความแน่ใจเกี่ยวกับสัตว์ตัวที่สี่ซึ่งต่างจากสัตว์อื่นๆ ทั้งหมด น่ากลัวมาก มีฟันเหล็กและเล็บทองสัมฤทธิ์ ซึ่งกัดกิน แหลกเป็นชิ้นๆ และเหยียบย่ำส่วนที่เหลือด้วยเท้าของมัน 19 และเกี่ยวกับเขาทั้งสิบเขาที่อยู่บนหัวของมัน และเขาอีกเขาหนึ่งซึ่งงอกขึ้นมาก่อนหน้านั้นสามเขาล้มลง คือ เขานี้มีตาและปากที่พูดถ้อยคำอันไพเราะ ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาใหญ่กว่าเพื่อนของเขา 20 “ข้าพเจ้ามองดูอยู่ เขานี้ต่อสู้กับผู้ที่แยกจากกันและมีชัยต่อพวกเขา 21 จนกระทั่งผู้เจริญด้วยวัยชรามาถึง และมอบอำนาจปกครองที่ถูกต้องแก่ผู้ที่แยกจากกันขององค์ผู้สูงสุด และ เมื่อถึงเวลาแล้วพวกที่แยกจากกันก็เข้ามาครองราชย์

วว. 17:12 “เขาทั้งสิบเขาที่ท่านเห็นนั้นเป็นกษัตริย์สิบองค์ที่ยังไม่ได้รับรัชกาล แต่ได้รับอำนาจในฐานะกษัตริย์ร่วมกับสัตว์ร้ายนั้นเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง 13 “พวกเขามีความคิดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และพวกเขาจะมอบอำนาจและสิทธิอำนาจของตนแก่สัตว์ร้ายนั้น 14 “พวกเขาจะต่อสู้กับพระเมษโปดก และพระเมษโปดกจะทรงชนะพวกเขา เพราะพระองค์ทรงเป็นนายเหนือเจ้านายและเป็นผู้ปกครองเหนือกษัตริย์ และผู้ที่อยู่กับพระองค์ได้รับเรียก คัดเลือก และวางใจได้” 15 และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า “น้ำที่ท่านเห็นซึ่งโสเภณีนั่งอยู่นั้น ได้แก่ ประชาชน ฝูงชน ประชาชาติ และภาษาต่างๆ 16 เขาทั้งสิบเขาที่เจ้าเห็นบนสัตว์ร้ายนั้นจะเกลียดชังหญิงแพศยา และทิ้งร้างและเปลือยเปล่า และกินเนื้อนางและเผานางด้วยไฟ 17 “เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงโปรดให้จิตใจของเขาเป็นไปตามพระทัยของพระองค์ เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และประทานการปกครองแก่สัตว์ร้ายนั้น จนกว่าพระวจนะของพระเจ้าจะสำเร็จ 18 “และหญิงที่ท่านเห็นนั้นคือเมืองใหญ่นั้นซึ่งมีอำนาจอธิปไตยเหนืออธิปไตยแห่งแผ่นดินโลก”

จากการอ่านทั้ง Dan 7 และ Rev 17 ข้างต้นอย่างละเอียด คุณจะเห็นว่าเขาทั้งสิบเขานี้ได้รับพลังจากสัตว์ร้ายในช่วงเวลาสั้นๆ ในท้ายที่สุด คุณจะเห็นว่าเขาสามเขากำลังจะร่วงหล่น

เราได้อ่านมาแล้วว่าอียิปต์ ลิเบียและกูชจะต้องตกเป็นของกษัตริย์ฝ่ายเหนือในช่วงวาระสุดท้ายนี้

COG หลายคนเชื่อว่าราชาแห่งทิศเหนือประกอบด้วยเขาทั้งสิบ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ถูกกล่าวที่นี่ เขาทั้งสิบนั้นประกอบขึ้นจากอาณาจักรแห่งแดนใต้และได้รับมอบอำนาจจากพลังอสูร นี่เป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงที่เกิดขึ้นในสดุดี 83 เมื่อเยอรมนีมีความจงรักภักดีกับชาติอาหรับเหล่านี้ทั้งหมด

อีกครั้งหนึ่งที่เราอ่านในดาเนียล 7:20 และเกี่ยวกับเขาสิบเขาที่อยู่บนหัวของมัน และเขาอีกเขาหนึ่งที่งอกขึ้นมาก่อนหน้านั้นสามเขาล้มลง นั่นคือเขาซึ่งมีตาและปากซึ่งพูดถ้อยคำใหญ่โตซึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็น ยิ่งใหญ่กว่าเพื่อนฝูงของเขา

เราอ่านข้อความในอิสยาห์ 19:1 เกี่ยวกับมิตรายิม ดู, ???? เสด็จมาบนเมฆอันรวดเร็ว และพระองค์จะเสด็จเข้าสู่เมืองมิตสีม และรูปเคารพของมิตรายิมจะสั่นสะท้านต่อพระพักตร์พระองค์ และจิตใจของมิตรายิมก็ละลายไปท่ามกลางนั้น 2 “เราจะปลุกปั่นชาวมิทสไรต์ให้ต่อสู้กับชาวมิทสไรต์ และพวกเขาจะต่อสู้ แต่ละคนต่อสู้กับพี่น้องของตน และแต่ละคนต่อสู้กับเพื่อนบ้าน เมืองต่อเมือง ปกครองต่อรัชกาล 3 “และจิตวิญญาณของมิตรายิมจะสูญสลายไปในตัวพวกเขา และเราจะทำลายคำแนะนำของพวกเขา และพวกเขาจะแสวงหารูปเคารพ คนพึมพำ คนทรง และนักวิทยาคม 4 “และเราจะมอบชาวมิทไรต์ไว้ในมือของเจ้านายผู้โหดเหี้ยม และกษัตริย์ผู้ดุร้ายที่จะปกครองพวกเขา” อาจารย์ประกาศ ???? ของเจ้าภาพ

อีกครั้งในอิสยาห์เราอ่านเกี่ยวกับการที่อียิปต์และกูชจะถูกพาไปอย่างไร

อสย 20:3 และ ???? กล่าวว่า “เยชายาฮูผู้รับใช้ของเราได้เดินเปลือยกายและเท้าเปล่าเป็นเวลาสามปีเพื่อเป็นหมายสำคัญและความน่าพิศวงต่อมิตชายาฮูและกูช 4 กษัตริย์แห่งอัชชูร์ได้นำเชลยของมิตรายิมและผู้ที่ถูกเนรเทศจากกูชทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เปลือยกายและ เท้าเปล่าโดยเปิดบั้นท้าย - ความอัปยศของมิตรายิม 5 “และพวกเขาจะเกรงกลัวและละอายใจต่อกูช ความคาดหวังของเขา และต่อมิตชายิมการโอ้อวดของพวกเขา

และในดาเนียลเราอ่านเกี่ยวกับกษัตริย์องค์นี้ซึ่งมีกษัตริย์ดุร้าย

ดนล 8 “และในยุคหลังแห่งการปกครองของพวกเขา เมื่อผู้ละเมิดได้เต็มขนาดแล้ว ผู้ทรงอำนาจ ผู้มีพระพักตร์ดุร้ายและชำนาญในการอุบายจะลุกขึ้น 23 “และฤทธิ์อำนาจของเขาจะทรงพลัง แต่ไม่ใช่ด้วยฤทธิ์อำนาจของเขาเอง และเขาจะทำลายอย่างเหลือเชื่อ และจะเจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรือง และทำลายคนเข้มแข็งและผู้คนที่แยกจากกัน 24 "และด้วยทักษะของเขา เขาจะทำให้การหลอกลวงเจริญขึ้นในมือของเขา และตั้งตนเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในใจของเขา และทำลายคนจำนวนมากที่สบายใจ และแม้กระทั่งยืนหยัดต่อสู้กับเจ้าชายแห่งเจ้านาย ถึงกระนั้นถ้าไม่มีมือเขาก็จะถูกทำลายลง

เมื่อเราอ่านสดุดี 83 เรายังพบว่ามีเพียง 10 ชาติในสันนิบาตอาหรับที่อยู่ในรายการพร้อมกับอัสซีเรีย

สดุดี 83:1 ข้าแต่พระเจ้า ขออย่านิ่งเงียบ! อย่าพูดไม่ออก และอย่านิ่งเฉย โอ ล! 2 ดูเถิด ศัตรูของพระองค์ส่งเสียงโกลาหล และบรรดาผู้ที่เกลียดชังพระองค์ทรงเชิดศีรษะขึ้น 3 พวกเขาวางแผนต่อต้านประชากรของพระองค์อย่างมีเล่ห์เหลี่ยม และคบคิดต่อต้านคนอันมีค่าของพระองค์ 4 พวกเขากล่าวว่า "มาเถิด ให้เรากวาดล้างพวกเขาเป็นชาติหนึ่ง และอย่าให้ชื่อของอิสราเอลเป็นที่จดจำอีกต่อไป" 5 เพราะพวกเขาคบคิดกันด้วยใจเดียว พวกเขาได้ทำพันธสัญญาต่อพระองค์ 6 เต็นท์ของเอ็ดโอม (1) และชาวยิชมา (2) โมอับ? (3) 3 และชาวฮักอารี (4) 7 เกบอัล (5) และอัมโมน (6) และอามาลคิว (7) ฟีลิสเตีย (8) กับชาวเมืองซอร์ (9) 8 อัชซูร์ด้วย ได้เข้าร่วมกับพวกเขา พวกเขาได้ช่วยเหลือลูกหลานของโลทแล้ว เซลาห์. 10 จงทำแก่พวกเขาเหมือนมีเดียน เหมือนสิเสรา เหมือนยับอินที่ลำน้ำกิโชน 9 ใครตายที่โนร์ ผู้ซึ่งกลายเป็นเหมือนปุ๋ยสำหรับดิน 10 ทำให้ขุนนางของพวกเขาเหมือนออร์บี? และเหมือนเศบ? และเจ้านายทั้งหมดของเขาเหมือนเศบ? และศัลมุนนา 11 ผู้ที่กล่าวว่า "ให้เรายึดทุ่งหญ้าของพระเจ้าเพื่อตัวเราเอง" 12 ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอทรงทำให้พวกเขาเป็นเหมือนผงคลีที่หมุนวน เหมือนตอข้าวต่อหน้าลม! 13 ดุจไฟเผาผลาญป่าไม้ และดุจเปลวเพลิงทำให้ภูเขาลุกเป็นไฟ 14 ขอทรงติดตามพวกเขาด้วยลมบ้าหมูของพระองค์ และทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยพายุของพระองค์ 15 ใบหน้าของพวกเขาเต็มไปด้วยความอับอาย และให้พวกเขาแสวงหาพระนามของพระองค์ โอ ???? เชิงอรรถ: 16ดู 1:1-44, 21:22 ด้วย 74:18, ยิระ. 52:5-23. 26 ให้เขาอับอายและตื่นตระหนกเป็นนิตย์ และปล่อยให้พวกเขาอับอายและพินาศไป 27 และให้พวกเขารู้ว่าคุณซึ่งมีชื่อ ???? คุณเป็นผู้สูงสุดเหนือแผ่นดินโลกเพียงผู้เดียว

ดาเนียล 7:8 “เมื่อข้าพเจ้านึกถึงเขานั้น ก็เห็นอีกเขาหนึ่งอันเล็กๆ ขึ้นมาท่ามกลางเขาเหล่านั้น
ดาเนียลกำลังพูดถึงคนที่ขึ้นมาจากสามคนที่ลงไป นี่กำลังพูดถึงมะห์ดีหรือเปล่า?

http://en.wikipedia.org/wiki/Mahdi

ในวิชาโลกาวินาศสุหนี่และชีอะฮ์ มะห์ดี (อาหรับ: ????? / ISO 233: mahd? / อังกฤษ: ผู้นำทาง) และเมห์ดี (อาหรับ: ????? อังกฤษ: หนึ่งในดวงจันทร์) เป็นผู้ไถ่บาปตามที่พยากรณ์ไว้ ของศาสนาอิสลามที่จะอยู่บนโลกเป็นเวลาเจ็ด เก้า หรือสิบเก้าปี (ตามการตีความต่างๆ)[1] ก่อนวันพิพากษา (ยอว์ม อัลกิยามะห์ / ตามตัวอักษรคือวันฟื้นคืนชีพ)[2] และจะเคียงข้างพระเยซูเจ้า กำจัดโลกแห่งการกระทำผิด ความอยุติธรรม และการกดขี่ข่มเหง [3]

ในศาสนาอิสลามชีอะห์ ความเชื่อในมะห์ดีเป็น "แนวคิดทางศาสนาที่ทรงพลังและเป็นศูนย์กลาง" และเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอิหม่ามที่ 4 มูฮัมหมัด อัล-มะห์ดี ซึ่งการกลับมาจากการถูกไสยศาสตร์ถือว่าคล้ายคลึงกับการเสด็จมาของมะห์ดี

ในประเพณีซุนนี มีหะดีษหลายบทที่อ้างถึงมะห์ดี
มูจัน โมเมน นักวิชาการบาไฮพิจารณาว่าความเชื่อต่อไปนี้ที่เกี่ยวข้องกับมะห์ดีมีความเชื่อร่วมกันโดยชาวมุสลิมสุหนี่และชีอะห์:[3]

• มะห์ดีจะสืบเชื้อสายมาจากมูฮัมหมัดในเชื้อสายของฟาติมะฮ์ เขาจะสืบเชื้อสายมาด้านหนึ่ง (โดยพ่อแม่คนใดคนหนึ่ง) โดยฮัสซัน และอีกคนหนึ่งโดยฮุเซน
• เขาจะมีชื่อเดียวกับมูฮัมหมัด
• พระองค์จะเป็นผู้บุกเบิกกฎอิสลามของพระเยซู
• การมาของเขาจะมาพร้อมกับการยกระดับมาตรฐานสีดำ
• การเสด็จมาของพระองค์จะมาพร้อมกับการปรากฏตัวของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์
• จะมีจันทรุปราคาและสุริยุปราคาภายในเดือนรอมฎอนเดียวกัน
• ดาวฤกษ์ที่มีหางเรืองแสงจะขึ้นมาจากทิศตะวันออกก่อนที่มาห์ดีจะเสด็จมา
• พระองค์จะทรงสถาปนาคอลีฟะฮ์
• พระองค์จะทรงทำให้โลกเต็มไปด้วยความยุติธรรมและความยุติธรรม ในยามที่โลกจะเต็มไปด้วยการกดขี่ ซึ่งก็คือสงครามและภัยพิบัติ
• เขาจะมีหน้าผากกว้าง จมูกโด่ง และมาสคาร่าธรรมชาติจะทำให้ดวงตาของเขาดูดีขึ้น
• พระพักตร์จะส่องแสงบนดวงจันทร์[6]
• ชื่อของตัวแทนของมะห์ดีจะขึ้นต้นด้วยอักษรตัวแรกของชื่อศาสดาพยากรณ์และโองการของอัลกุรอาน: ? (อังกฤษ: ใช่).[6]

นัยน์ตา

จากข้อมูลของ Moojan Momen ในบรรดาสัญญาณที่ได้รับการรายงานบ่อยที่สุดที่แสดงถึงการมาถึงของมะห์ดีในศาสนาอิสลามของชีอะห์มีดังต่อไปนี้:
• ก่อนที่พระองค์เสด็จมา ความตายสีแดง และความตายสีขาวจะมาถึง ความตายสีแดงคือดาบ และความตายสีขาวคือโรคระบาด
• ร่างหลายร่างจะปรากฏขึ้น: ผู้ต่อต้านพระเจ้าตาเดียว (มาซิห์ อัด-ดัจจาล), ซุฟยานี และยามานี
• มุสลิมจะละทิ้งบังเหียนและยึดครองที่ดินของตน โยนอำนาจของชาวต่างชาติออกไป
• จะเกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่ในดินแดนซีเรีย จนกว่ามันจะถูกทำลาย
• ความตายและความหวาดกลัวจะทรมานผู้คนในกรุงแบกแดดและอิรัก ไฟจะปรากฏขึ้นบนท้องฟ้าและมีสีแดงปกคลุมพวกเขา

คุณทุกคนต้องจับตาดูว่าใครที่ยืนหยัดและพูดจาตรงไปตรงมาในหมู่ภราดรภาพมุสลิมจากสามชาติที่ถูกโค่นล้ม

ตอนนี้คุณเหลือเวลาเพียงหนึ่งสัปดาห์ในการกำจัดเชื้อในรถบ้านและสถานที่ทำงานของคุณ

วงจรโตราห์สามปี

ตอนนี้เรากลับมาที่การศึกษาโตราห์ 3 1/2 ปีซึ่งคุณสามารถติดตามได้ที่ https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf

ขณะนี้เราอยู่ในสัปดาห์ที่ 56 นับตั้งแต่เราเริ่มต้นปีแรกของวัฏจักรสะบาโตที่ 3 ของวัฏจักรยูบิลีที่ 119 นับตั้งแต่อาดัม และเราเริ่มต้นในวันที่ 1 อาวีฟ ซึ่งตรงกับวันที่ 20 มีนาคม 2010 ตามปฏิทินเกรกอเรียน ขณะนี้เราเข้าสู่ปีที่สองของการศึกษา 3 ปีครึ่งนี้ ข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะได้อ่านแต่ละบทเหล่านี้ในขณะที่เรามาถึง ไม่ใช่แค่ความคิดเห็นของข้าพเจ้าเท่านั้น โปรดอ่านด้วยตนเอง และให้พระยะโฮวาทรงดลใจท่าน

09/04/2011 อพ 8 1 พงศ์กษัตริย์ 15-16 สด 115-117 ลูกา 22:39-71

Ex 8

คุณจะสังเกตเห็นในบทนี้ว่านักมายากลสามารถผลิตกบได้แต่ไม่สามารถกำจัดพวกมันได้

จากนั้นเราจะเห็นว่าพระยะโฮวาทรงแยกชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ด้วยภัยพิบัติอย่างไร ข้าพเจ้าเชื่อว่าพยานทั้งสองจะแสดงให้โลกเห็นว่าใครเป็นชาวอิสราเอลในยุคสุดท้ายเป็นเช่นนั้น

ข้อ 26 เป็นสิ่งที่เราควรพิจารณา เหตุผลที่ชาวอียิปต์ต้องถวายลูกแกะเป็นเครื่องบูชาก็เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับชาวอียิปต์ เพราะลูกแกะตัวนี้เป็นเทพเจ้าองค์หนึ่งของอียิปต์ สัตว์ตัวหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าที่เป็นที่รู้จักและสำคัญที่สุดของอียิปต์บางองค์ก็คือแกะ ซึ่งดูเหมือนวัว ดูเหมือนว่าจะได้รับการบูชาเป็นพิเศษในฐานะสัตว์ในวัด
ดูบทความได้ที่ http://www.touregypt.net/featurestories/ram.htm

1 พงศ์กษัตริย์ 15-16

1-กษัตริย์ 15
[1 พงศ์กษัตริย์ 15:1] บัดนี้ตรงกับปีที่สิบแปดแห่งรัชกาลกษัตริย์เยโรโบอัมโอรสของเนบัท ทรงครอบครองอาบียามเหนือยูดาห์
อะบียัมในภาษาฮีบรู เช่น บิดาของ (อาบี) ประชาชน นอกจากนี้เขายังเรียกเขาว่าอาบียาห์ (อาบียาห์ ดู 2 พงศาวดาร 12:16) และในภาษาฮีบรูว่าอาบียาฮู (2 พงศาวดาร 13:20 KJ แปลชื่อนี้เป็นเพียงอาบียาห์) อาบียาห์ แปลว่า "พระบิดาของฉันคือพระเจ้า"
ดูบันทึกของเราถึง
1 พงศ์กษัตริย์ 14:31
http://britam.org/Kings/1Kings14.html
โดยที่เราสังเกตว่ารูปแบบ "Yam" สามารถใช้แทนกันได้กับ Yah

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:2] พระองค์ทรงครองราชย์ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสามปี และพระมารดาของเขาชื่อมาอาคาห์ บุตรสาวของอบิชาโลม
มีการอภิปรายตามลำดับเวลาว่าสามปีแห่งรัชสมัยของอาบียาห์นั้นเต็มปีหรือเป็นเพียงปีแห่งการครองราชย์เท่านั้น กล่าวคือ ยังไม่ครบปี แต่นับเพื่อจุดประสงค์ทางราชวงศ์
อบิชาโลมถือเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของอับชาโลม
บิดาของมาอาคาห์ตามเรื่องราวบางเรื่อง (เช่น โยเซฟุส) คืออับชาโลมบุตรของดาวิดผู้กบฏต่อพระองค์ ทำให้นางสนมของเขาเป็นมลทิน และถูกประหารชีวิต
โปรดดูที่:
2-ซามูเอล-15
http://britam.org/2samuel-15.html
ใน [2-พงศาวดาร 13:2] กล่าวว่า: ชื่อของมารดาของเขาคือมิไคยาห์ ลูกสาวของอูรีเอลแห่งกิเบอาห์ด้วย
ดูเหมือนว่าจะมีความขัดแย้งที่นี่
เป็นมาอาคาห์มารดาของเขา บุตรสาวของอบิชาโลม [1 พงศ์กษัตริย์ 15:2]
or
มีไคอาห์ ลูกสาวของอูรีเอลแห่งกิเบอาห์?
เพื่อหาคำตอบ เราได้อ่านข้อคิดเห็นบางส่วน
มีไคยาห์เป็นอีกชื่อหนึ่งของมาอาคาห์ แท้จริงแล้วเธออาจไม่ใช่ธิดาของอบิชาโลม แต่เป็นหลานสาวผ่านทางมารดาของเธอ
เรามาดูกันทีหลังว่าเธอเป็นคนไม่ดี อาสาหลานของนางซึ่งขึ้นครองราชย์ต่อจากอาบียาห์เป็นกษัตริย์ที่ดีและปลดเธอออกจากตำแหน่งสำคัญเนื่องจากความชั่วร้ายของนาง
และแม้กระทั่งแม่ของเขา แม้กระทั่งเธอ เขาก็ถูกถอดออกจากการเป็นราชินีด้วย เพราะเธอได้สร้างรูปเคารพในป่าแห่งหนึ่ง และอาสาทำลายรูปเคารพของเธอ และเผามันโดยลำธารคิดรอน [1 กษัตริย์ 15:13]
ในพระคัมภีร์บางครั้งเรียกว่า "บิดา" หรือ "มารดา" และในบัญชีลำดับวงศ์ตระกูลก็เกิดขึ้นที่คนบางรุ่นอาจถูกข้ามไป
มีการเสนอแนะ (ดาต มิครา) ว่ามาอาชาห์ถูกเรียกว่าเป็นลูกสาวของอบิชาโลม (แม้ว่าจริงๆ แล้วเธอจะเป็นเพียงผู้สืบเชื้อสายมาก็ตาม) เพื่อเน้นย้ำถึงคุณสมบัติถอยหลังเข้าคลองที่เธออาจได้รับสืบทอดจากเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:3] และพระองค์ทรงดำเนินตามบาปทั้งสิ้นของพระบิดาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำไว้ก่อนพระองค์ และพระทัยของพระองค์ไม่ได้สมบูรณ์พร้อมกับพระยาห์เวห์พระเจ้าของพระองค์ ดังที่เป็นพระทัยของดาวิดพระบิดาของพระองค์
ปราชญ์กล่าวว่าทั้งเรโหโบอัมและอาบียาห์ที่ทำบาปของเขาไม่ได้ทำบาปด้วยตนเองจริงๆ พวกเขาไม่ได้ขัดขวางผู้คนจากการทำบาป พวกเขาล้มเหลวในการใช้อำนาจและอิทธิพลที่พวกเขาต้องมีเพื่อให้อาสาสมัครของตนอยู่ในแนวทางที่ถูกต้อง

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:4] ถึงกระนั้นก็ตาม พระยาห์เวห์พระเจ้าของเขาทรงประทานตะเกียงในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเห็นแก่ดาวิด เพื่อจะได้ให้ราชโอรสของพระองค์สืบต่อจากพระองค์ และเพื่อสถาปนากรุงเยรูซาเล็มขึ้น
มีครอบครัวชาวยิวที่เชื่อว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์เดวิด นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอ้างเกี่ยวกับราชวงศ์อังกฤษเป็นต้น เราได้พูดคุยเรื่องนี้ที่อื่นแล้ว มีเหตุผลหลายประการที่ลูกหลานของดาวิดดำรงตำแหน่งผู้ปกครองส่วนต่างๆ ของวงศ์วานอิสราเอลและยูดาห์
อาวิยาห์ไม่สมควรที่จะปกครองโดยอาศัยการกระทำของเขาเอง แต่เพราะเขาสืบเชื้อสายมาจากดาวิด เราอาจไม่มีทางรู้ว่าสิ่งต่าง ๆ ได้รับการแก้ไขอย่างไร เราทุกคนควรพยายามทำเรื่องศาสนาให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่เพียงเพื่อประโยชน์ของเราเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อครอบครัวและผู้คนของเราด้วย

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:5] เนื่องจากดาวิดทรงกระทำสิ่งที่ถูกต้องในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และมิได้ทรงหันเหไปจากสิ่งใดที่พระองค์ทรงบัญชาพระองค์ไว้ตลอดชีวิตของพระองค์ เว้นแต่ในเรื่องของอุรีอาห์ชาวฮิตไทต์เท่านั้น
ดาวิดเพียงแต่ทำบาปในเรื่องของอุรียาห์เท่านั้น

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:6] และมีสงครามระหว่างเรโหโบอัมกับเยโรโบอัมตลอดช่วงชีวิตของพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:7] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของอาบียาม และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งยูดาห์ไม่ใช่หรือ? และมีสงครามระหว่างอาบียามกับเยโรโบอัม

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:8] และอาบียัมก็ล่วงลับไปอยู่กับบิดาของเขา และเขาทั้งหลายก็ฝังพระองค์ไว้ในเมืองดาวิด และอาสาโอรสของพระองค์ก็ขึ้นครองแทนพระองค์
หนังสือพงศาวดารให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับรัชสมัยของอาบียาห์
ในที่สุดเราหวังว่าในที่สุดจะเขียนอรรถกถาของ Brit-Am แยกกันใน Chronicles ดังนั้นเราจึงอาจไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่ Chronicles พูดในอรรถกถาของเราใน Book of Kings เสมอไป อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าสังเกตเกี่ยวกับอาบียาห์

พงศาวดารเล่าให้เราฟังว่าอาบียาห์พร้อมนักรบ 400,000 คนทำสงครามกับเยโรโบอัมพร้อมนักรบ 800,000 คนได้อย่างไร กล่าวเป็นนัยว่าเยโรโบอัมได้ริเริ่มโฮสิติลีอิสเพื่อพยายามปราบยูดาห์ อาบียาห์ตำหนิเยโรโบอัมและสิบเผ่าที่กบฏต่อราชวงศ์ดาวิด และใช้ประโยชน์จากเรโหโบอัมราชบิดาที่ไม่มีประสบการณ์ในการแยกตัวออกจากยูดาห์ เขายังประณามพวกเขาที่บูชารูปปั้นลูกวัวทองคำและแต่งตั้งอาสาสมัครสามัญเป็นปุโรหิตแทนคนเลวี
กษัตริย์เยโรโบอัมแห่งอิสราเอลได้ซุ่มโจมตีกองทัพยูดาห์และโจมตีพวกเขาจากทั้งสองฝ่าย คนยูดาห์ร้องต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และปุโรหิตก็เป่าแตร พระเจ้าช่วยพวกเขา พวกเขาสังหารชาวอิสราเอล 500 คน และไล่ตามพวกเขาไปเพื่อยึดถิ่นฐานในภูมิภาคเบเธล เยซานาห์ และเอฟราอิมโดยทั่วไป หลังจากนั้นเยโรโบอัมก็ไม่ฟื้นอีกเลย เขาถูกพระเจ้าโจมตีและเสียชีวิต
อาบียาห์มีภรรยา 14 คน ลูกชาย 22 คน และลูกสาว 16 คน
พระองค์สิ้นพระชนม์หลังสงครามกับเยโรโบอัมได้ 1 ปี และอาสาราชโอรสของพระองค์สืบต่อ

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่เกี่ยวข้องจาก Chronicles:

[2 พงศาวดาร 12:16] และเรโหโบอัมทรงล่วงหลับไปอยู่กับบิดาของพระองค์ และถูกฝังไว้ในเมืองดาวิด และอาบียาห์โอรสของพระองค์ก็ขึ้นครองแทนพระองค์

[2 พงศาวดาร 13:1] บัดนี้ในปีที่สิบแปดแห่งรัชกาลกษัตริย์เยโรโบอัม ทรงเริ่มต้นอาบียาห์ขึ้นครองราชย์เหนือยูดาห์

[2 พงศาวดาร 13:2] พระองค์ทรงครองราชย์ในกรุงเยรูซาเล็มสามปี มารดาของเขาชื่อมิไคยาห์ บุตรสาวของอูรีเอลแห่งกิเบอาห์ด้วย และมีสงครามระหว่างอาบียาห์กับเยโรโบอัม

[2 พงศาวดาร 13:3] และอาบียาห์ทรงจัดการต่อสู้ด้วยกองทัพผู้กล้าหาญ แม้กระทั่งชายสี่แสนคนที่ถูกเลือก เยโรโบอัมยังจัดการต่อสู้แบบเรียงแถวต่อพระองค์ด้วยชายแปดแสนคนที่ถูกเลือก ทรงเป็นชายผู้ยิ่งใหญ่ แห่งความกล้าหาญ

[2 พงศาวดาร 13:4] และอาบียาห์ก็ยืนอยู่บนภูเขาเศมาราอิม ซึ่งอยู่ในภูเขาเอฟราอิม และตรัสว่า ท่านเยโรโบอัมและอิสราเอลทั้งปวงจงฟังข้าพเจ้าเถิด

[2 พงศาวดาร 13:5] ท่านไม่ควรรู้หรือว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลได้ทรงมอบอาณาจักรเหนืออิสราเอลแก่ดาวิดเป็นนิตย์ แก่พระองค์และแก่ราชโอรสของพระองค์โดยพันธสัญญาแห่งเกลือ

[2 พงศาวดาร 13:6] ถึงกระนั้นเยโรโบอัมบุตรชายเนบัทผู้รับใช้ของโซโลมอนผู้เป็นบุตรชายของดาวิดก็ฟื้นขึ้นมาแล้ว และได้กบฏต่อพระเจ้าของเขา

[2 พงศาวดาร 13:7] และมีคนไร้สาระมารวมตัวกันเพื่อพระองค์ ลูกหลานแห่งความชั่วร้าย และได้เสริมกำลังตนเองเพื่อต่อสู้กับเรโหโบอัมโอรสของโซโลมอน เมื่อเรโหโบอัมยังเป็นเด็กและมีจิตใจอ่อนโยน และไม่อาจต้านทานพวกเขาได้

[2-พงศาวดาร 13:8] และบัดนี้ท่านทั้งหลายคิดที่จะยืนหยัดต่ออาณาจักรของพระเจ้าในมือของราชโอรสของดาวิด และท่านทั้งหลายจงเป็นมวลชนอันมากมาย และมีลูกวัวทองคำของท่าน ซึ่งเยโรโบอัมสร้างท่านไว้เพื่อพระเจ้า

[2 พงศาวดาร 13:9] ท่านมิได้ขับไล่ปุโรหิตของพระเยโฮวาห์ บุตรชายของอาโรน และคนเลวีออกไป และได้ตั้งพวกท่านให้เป็นปุโรหิตตามแบบอย่างของประชาชาติแห่งดินแดนอื่นมิใช่หรือ? เพื่อว่าใครก็ตามที่จะอุทิศตนด้วยวัวหนุ่มและแกะเจ็ดตัว ผู้นั้นอาจเป็นปุโรหิตในพวกมันที่ไม่ใช่พระเจ้าก็ได้

[2 พงศาวดาร 13:10] แต่สำหรับพวกเรา พระเยโฮวาห์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา และเราไม่ได้ละทิ้งพระองค์ และปุโรหิตซึ่งปรนนิบัติพระเยโฮวาห์เป็นบุตรชายของอาโรน และคนเลวีคอยติดตามเรื่องของตนอยู่

[2 พงศาวดาร 13:11] และพวกเขาเผาถวายแด่พระเจ้าทุกเช้าและทุกเย็น เผาเครื่องบูชาและเครื่องหอมอันหอมหวาน ขนมปังแผ่นยังจัดสิ่งเหล่านี้ไว้บนโต๊ะบริสุทธิ์ด้วย และคันประทีปทองคำพร้อมตะเกียงสำหรับจุดไฟทุกเย็น เพราะเราเป็นผู้รักษาพระบัญชาของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา แต่พวกท่านได้ละทิ้งพระองค์แล้ว

[2 พงศาวดาร 13:1 และดูเถิด พระเจ้าเองทรงสถิตอยู่กับเราเพื่อเป็นหัวหน้าของเรา และบรรดาปุโรหิตของพระองค์ที่เป่าแตรเพื่อร้องเตือนต่อท่าน โอ ลูกหลานอิสราเอลเอ๋ย อย่าต่อสู้กับพระยาห์เวห์พระเจ้าของบรรพบุรุษของเจ้าเลย เพราะเจ้าจะไม่เจริญรุ่งเรือง

[2 พงศาวดาร 13:13] แต่เยโรโบอัมทำให้เกิดการซุ่มโจมตีอยู่ข้างหลังพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ก่อนยูดาห์ และการซุ่มโจมตีอยู่ข้างหลังพวกเขา

[2 พงศาวดาร 13:14] และเมื่อยูดาห์มองย้อนกลับไป ดูเถิด การสู้รบอยู่ข้างหน้าและข้างหลัง และพวกเขาร้องทูลต่อพระเจ้า และปุโรหิตก็เป่าแตร

[2 พงศาวดาร 13:15] แล้วคนยูดาห์ก็โห่ร้อง และเมื่อคนยูดาห์ตะโกน ก็ผ่านไป พระเจ้าก็ทรงโจมตีเยโรโบอัมและอิสราเอลทั้งปวงต่อหน้าอาบียาห์และยูดาห์

[2 พงศาวดาร 13:16] และลูกหลานอิสราเอลก็หนีไปก่อนยูดาห์ และพระเจ้าทรงมอบพวกเขาไว้ในมือของพวกเขา

[2 พงศาวดาร 13:17] และอาบียาห์และประชากรของพระองค์ได้สังหารพวกเขาอย่างร้ายแรง อิสราเอลจึงล้มคนจำนวนห้าแสนคนและผู้ที่ถูกเลือกไว้ล้มลง

[2 พงศาวดาร 13:18] ในเวลานั้นลูกหลานของอิสราเอลถูกเลี้ยงดูมา และลูกหลานของยูดาห์ก็ได้รับชัยชนะ เพราะพวกเขาพึ่งพระเจ้าของบรรพบุรุษของพวกเขา

[2 พงศาวดาร 13:19] และอาบียาห์ไล่ตามเยโรโบอัม และยึดเมืองต่างๆ ไปจากพระองค์ เบเธลกับเมืองนั้น และเยชานาห์กับเมืองนั้น และเอฟราอิมกับเมืองนั้น

[2 พงศาวดาร 13:20] เยโรโบอัมมิได้ฟื้นกำลังขึ้นอีกเลยในสมัยอาบียาห์ และพระเยโฮวาห์ก็ทรงประหารเขา และเขาก็สิ้นพระชนม์

[2 พงศาวดาร 13:21] แต่อาบียาห์ทรงมีกำลังมาก และทรงมีมเหสีสิบสี่องค์ และให้กำเนิดบุตรชายยี่สิบสองคน และบุตรสาวสิบหกคน

[2 พงศาวดาร 13:2 และพระราชกิจอื่นๆ ของอาบียาห์ ตลอดจนวิถีทางของพระองค์ และคำกล่าวของพระองค์ ถูกเขียนไว้ในเรื่องราวของศาสดาอิดโด

[2 พงศาวดาร 14:1] อาบียาห์ทรงล่วงหลับไปอยู่กับบิดาของพระองค์ และพวกเขาก็ฝังพระองค์ไว้ในเมืองดาวิด และอาสาโอรสของพระองค์ก็ขึ้นครองแทนพระองค์ ในสมัยของเขาแผ่นดินนั้นเงียบสงบมาสิบปีแล้ว

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:9] และในปีที่ยี่สิบแห่งรัชกาลกษัตริย์เยโรโบอัมแห่งอิสราเอล ทรงครอบครองอาสาเหนือยูดาห์
อาสาในภาษาฮีบรู (และอราเมอิก) หมายถึง "การรักษา"

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:10] และทรงครอบครองพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสี่สิบหนึ่งปี และพระมารดาของเขาชื่อมาอาคาห์ บุตรสาวของอบิชาโลม

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:11] และอาสาทรงกระทำสิ่งที่ถูกต้องในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า เช่นเดียวกับดาวิดบิดาของพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:12] และพระองค์ทรงนำโสโดมออกไปจากแผ่นดิน และกำจัดรูปเคารพทั้งหมดที่บิดาของเขาสร้างไว้ออกไป
โซโดม. ภาษาฮีบรู “เคโดชิม” แปลตรงตัวว่า “ผู้ศักดิ์สิทธิ์” คนเหล่านี้เป็นผู้ชายที่อุทิศตนให้กับการค้าประเวณีรักร่วมเพศโดยรายได้จะนำไปบริจาคให้กับวัดนอกรีตที่พวกเขาหามาได้

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:13] และทรงให้มาอาคาห์พระมารดาของพระองค์ด้วย แม้กระทั่งพระนางพระองค์ก็ทรงถอดออกจากการเป็นพระราชินีด้วย เพราะนางได้สร้างรูปเคารพในป่าแห่งหนึ่ง และอาสาทำลายรูปเคารพของเธอ และเผามันโดยลำธาร คิดรอน
เราเห็นข้างต้น (1 พงศ์กษัตริย์ 15:3) ว่ามาอาคาห์ถูกเรียกว่าเป็นลูกสาวของอบิชาโลม (แม้ว่าจริงๆ แล้วเธอเป็นเพียงผู้สืบเชื้อสายมา) เพื่อเน้นย้ำถึงคุณสมบัติถอยหลังเข้าคลองที่เธออาจได้รับสืบทอดจากเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:14] แต่สถานสูงต่างๆ ไม่ได้ถูกถอดออก แต่พระทัยของอาสาก็ยังสมบูรณ์อยู่กับพระเจ้าตลอดวันเวลาของพระองค์
สถานที่สูง ภาษาฮีบรู “บาโมต”. สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่สักการะและเครื่องบูชาแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอลแต่อยู่นอกบริเวณพระวิหาร สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามแต่ถือเป็นการปฏิบัติทั่วไปอย่างต่อเนื่องแม้ว่าพระมหากษัตริย์ผู้ชอบธรรมจะมีอำนาจก็ตาม

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:15] และพระองค์ทรงนำสิ่งที่พระบิดาของพระองค์ได้อุทิศ และสิ่งที่พระองค์เองได้ทรงอุทิศ เข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้า เงิน ทองคำ และภาชนะต่างๆ

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:16] และมีสงครามระหว่างอาสากับบาอาชากษัตริย์แห่งอิสราเอลตลอดวันเวลาของพวกเขา
บาอาชาเป็นกษัตริย์ของสิบเผ่าในอาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือของยูดาห์และกรุงเยรูซาเล็ม เรื่องราวได้ก้าวกระโดดไปข้างหน้าในเรื่องที่เกี่ยวกับอาณาจักรทางเหนือ แต่จะย้อนกลับไปในภายหลัง เราจะได้เห็น 1 พงศ์กษัตริย์ 15:27) ว่าเยโรโบอัมบุตรชายเนบัทสิ้นพระชนม์อย่างไร และนาดาฟโอรสของพระองค์ซึ่งครองราชย์อยู่สองปีตามมา จากนั้นเขาก็ถูกบาอาชาสังหารจากเผ่าอิสสาคาร์ซึ่งปกครองแทนเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:17] และกษัตริย์บาอาชาแห่งอิสราเอลได้เสด็จขึ้นสู้รบกับยูดาห์ และสร้างรามาห์ขึ้น เพื่อพระองค์จะไม่ต้องทนทุกข์ใด ๆ ที่จะออกไปหรือเข้าเฝ้าอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์
รามาห์ สมมุติว่าใกล้กับเมืองรามัลเลาะห์ที่อาหรับยึดครองในปัจจุบัน

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:18] แล้วอาสาทรงนำเงินและทองคำทั้งหมดที่เหลืออยู่ในสมบัติแห่งพระนิเวศของพระเจ้า และทรัพย์สมบัติในราชสำนัก และมอบไว้ในมือผู้รับใช้ของพระองค์ และกษัตริย์ อาสาส่งพวกเขาไปยังเบ็นฮาดัด บุตรชายของทาบริโมน บุตรชายของเฮซีโอน กษัตริย์แห่งซีเรีย ซึ่งอาศัยอยู่ที่ดามัสกัส โดยกล่าวว่า
ซีเรีย ในภาษาฮีบรู “อารัม” เป็นคำที่ใช้กับพื้นที่ทางตอนเหนือของซีเรียและอิรักในปัจจุบันด้วย
ดามัสกัส. ในแง่พระคัมภีร์ ดามัสกัสมักหมายถึงเมืองหรือพื้นที่ใกล้กับยูเฟรติสตอนบนในภูมิภาคโกซาน
โปรดดูที่:
“บริทแอมตอนนี้”-402
http://britam.org/now/now402.html
#3. พรมแดนทางเหนือของอิสราเอลในพระคัมภีร์ไบเบิล

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:19] มีความขัดแย้งระหว่างฉันกับเธอ และระหว่างพ่อของฉันกับพ่อของเธอ ดูเถิด ฉันได้ส่งของขวัญที่ทำด้วยเงินและทองคำไปให้เธอแล้ว มาทำลายความสัมพันธ์ของเจ้ากับบาอาชากษัตริย์แห่งอิสราเอล เพื่อเขาจะจากฉันไป

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:20] ดังนั้น เบ็นฮาดจึงได้ฟังกษัตริย์อาสา และส่งแม่ทัพของกองทัพซึ่งพระองค์ได้ต่อสู้กับเมืองต่างๆ ของอิสราเอล และโจมตีอิจอน และดาน และอาเบลเบธมาอาคาห์ และซินเนโรธทั้งหมดด้วย ทั่วทั้งแผ่นดินนัฟทาลี
MAACAH กลายเป็นชื่อของเทพีแห่งสงครามในไอร์แลนด์โบราณ
ABEL-BETH-MAACAH แปลว่า ที่ราบแห่งราชวงศ์มาอาคาห์ ในภาษาฮีบรูอาจแปลเป็น Emain Maacah ดังที่อธิบายไว้ในที่อื่น อาเบล-เบธ-มาอาคาห์เป็นศูนย์กลางของชาวอิสราเอลที่สำคัญทางตอนเหนือ
ต่อมาชื่อ Emain Macah ปรากฏขึ้นอีกครั้งในไอร์แลนด์โบราณ
Emain Macha มีอีกชื่อหนึ่งว่าป้อม Navan ในเคาน์ตี Armagh ไอร์แลนด์เหนือ เป็นที่ตั้งของเมืองหลวงดั้งเดิมของ Ulaid
ใบเสนอราคา:
http://en.wikipedia.org/wiki/Navan_Fort#Emain_Macha_in_Irish_mythology
##ตามตำนานไอริชและประเพณีทางประวัติศาสตร์ [Emain Macha] เป็นเมืองหลวงของ Ulaid ผู้คนที่ตั้งชื่อให้กับจังหวัด Ulster สันนิษฐานว่าก่อตั้งโดยเทพธิดา Macha ในศตวรรษที่ 5 หรือ 7 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นที่ประทับของ Conchobar mac Nessa ในนิทานของ Ulster Cycle …##ชื่อ Emain Macha ได้รับการอธิบายอย่างหลากหลายว่าเป็น “เข็มกลัดคอของ Macha” หลังจากที่ Macha ทำเครื่องหมายขอบเขตของสถานที่ด้วยเข็มกลัดของเธอ และ “ฝาแฝดของ Macha” หลังจากที่ Macha ให้กำเนิดฝาแฝดหลังจากถูกบังคับให้แข่งขันใน การแข่งขันรถม้าศึก บันทึกพงศาวดารของสี่ปรมาจารย์บันทึกว่ามันถูกทิ้งร้างหลังจากถูก Three Collas เผาในปี ค.ศ. 331 หลังจากที่พวกเขาเอาชนะ Fergus Foga กษัตริย์แห่ง Ulster ได้

http://www.encyclopedia.com/doc/1O70-EmainMacha.html
การขุดค้น (พ.ศ. 1963-71) ได้พิสูจน์แล้วว่าบ้านทรงกลมนี้เริ่มต้นเมื่อประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล และสร้างขึ้นใหม่เก้าครั้งก่อน 100 ปีก่อนคริสตกาล ป้อมปราการโดยรอบถูกสร้างขึ้นใหม่หกครั้ง Emain Macha น่าจะเหมือนกันกับ Isamnion ที่กล่าวถึงในภูมิศาสตร์ของปโตเลมี (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ความอยู่รอดของกะโหลกศีรษะของลิงบาร์บารีที่ Emain Macha บ่งบอกว่าสถานที่นี้เป็นที่รู้จักไปไกลเกินกว่าไอร์แลนด์
[1 พงศ์กษัตริย์ 15:21] และอยู่มาเมื่อบาอาชาได้ยินดังนั้น เขาก็ออกจากอาคารรามาห์ และไปอาศัยอยู่ที่เมืองทีรซาห์
ทีรซาห์. เมืองหนึ่งในที่ราบสูงแห่งสะมาเรียทางตะวันออกเฉียงเหนือของเชเคม
ตั้งชื่อตามธิดาหนึ่งในห้าของเศโลเฟหัด (กันดารวิถี 26:33)
มีชื่อเสียงในด้านความสวยงาม
โอ้ ที่รักของฉัน เจ้าช่างสวยงาม เหมือนทีรซาห์ สง่างามเหมือนเยรูซาเล็ม น่ากลัวเหมือนกองทัพที่มีธง (เพลงเพลง 6:4)

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:22] แล้วกษัตริย์อาสาทรงประกาศไปทั่วยูดาห์ ไม่มีใครได้รับการยกเว้น: และพวกเขาได้เอาศิลาของรามาห์และไม้ของหินนั้นออกไป ซึ่งบาอาชาได้สร้างขึ้นนั้น และกษัตริย์อาสาทรงสร้างเกบาแห่งเบนยามินและมิซปาห์ร่วมกับพวกเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:23] พระราชกิจที่เหลือทั้งหมดของอาสา และฤทธานุภาพทั้งหมดของพระองค์ และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ และเมืองต่างๆ ที่เขาสร้างขึ้น พวกเขาไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งยูดาห์ ? อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่เขาชราภาพ เขาก็เป็นโรคที่เท้าของเขา
อาสาน่าจะเป็นโรคเกาต์ซึ่งเรียกว่าโรคของกษัตริย์ พระเจ้าเฮนรีที่ 7 แห่งอังกฤษทรงทนทุกข์ทรมานจากโรคเกาต์เช่นกัน ฉันเคยเป็นโรคเกาต์กำเริบหลายครั้งเมื่อไม่กี่ปีก่อน แต่ (นอกเหนือจากการกระตุกเป็นครั้งคราว) ฉันก็บรรเทาอาการได้ ฉันหวังว่ามันจะดำเนินต่อไป โรคเกาต์อาจเกิดขึ้นได้จากทั้งการรับประทานอาหาร ปัจจัยด้านสุขภาพโดยทั่วไป และกรรมพันธุ์ กล่าวกันว่าเกิดขึ้นเมื่อกรดยูเรติกสะสมในร่างกายอันเป็นผลจากการขับปัสสาวะไม่เพียงพอ กรดจะสะสมเมื่อเวลาผ่านไปในข้อต่อ (โดยเฉพาะที่เท้า) จนกระทั่งถูกกระตุ้น การโจมตีของฉันเอง แม้จะเจ็บปวดมากสำหรับฉัน แต่ก็ค่อนข้างรุนแรงและฉันอาจจะกำจัดมันไปได้ อย่างน้อยก็ในบางส่วน ก่อนหน้านี้อาหารของฉันประกอบด้วยองค์ประกอบส่วนใหญ่ที่ทำให้เกิดโรคเกาต์ เช่น ปลา น้ำผึ้ง (ฉันใช้แทนน้ำตาล) และเบียร์เป็นครั้งคราว ฉันปรับเปลี่ยนการรับประทานอาหารอย่างมากและเห็นได้ชัดว่าสาเหตุบรรเทาลง โรคเกาต์อาจทำให้เจ็บปวดและทำให้พิการได้ เมื่ออาการกำเริบเกิดขึ้น ดูเหมือนจะช่วยได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ยกเว้นการกินยาเพื่อลดอาการบวมและรอจนกว่าจะหาย
ฉันได้รับคำแนะนำให้กินเชอร์รี่และดื่มน้ำผลไม้เชอร์รี่ และนี่ดูเหมือนจะช่วยได้
เมื่อรู้สึกว่าการโจมตีกำลังจะเกิดขึ้น การออกกำลังกายระดับปานกลางดูเหมือนจะเลื่อนออกไป แม้ว่ากิจกรรมทางกีฬาในอดีตอาจเพิ่มความอ่อนแอหรือไม่?

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:24] และอาสาทรงล่วงหลับไปอยู่กับบิดาของพระองค์ และถูกฝังไว้กับบิดาของพระองค์ในเมืองของดาวิดบิดาของพระองค์ และพระเยโฮวาห์ทรงครอบครองราชโอรสของพระองค์แทนพระองค์
เยโฮชาฟัท. ในภาษาฮีบรู Yeho-shaphat คือพระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:25] และนาดับบุตรชายเยโรโบอัมเริ่มครองเหนืออิสราเอลในปีที่สองแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ และครอบครองเหนืออิสราเอลสองปี
NADAB จากรากศัพท์ NDB (ออกเสียงว่า NDV) หมายถึงความมีน้ำใจ ความสมัครใจ

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:26] และพระองค์ทรงกระทำชั่วในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงดำเนินในทางของพระบิดาของพระองค์ และในบาปของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำให้อิสราเอลทำบาป

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:27] และบาอาชาบุตรชายอาหิยาห์ แห่งวงศ์วานอิสสาคาร์ คิดคบคิดต่อพระองค์ และบาอาชาก็โจมตีเขาที่กิบเบโธนซึ่งเป็นของชาวฟีลิสเตีย สำหรับนาดาบและอิสราเอลทั้งหมดก็ปิดล้อมกิบเบธัน
Daat Mikra จากการวิเคราะห์ชื่อในหนังสือพงศาวดารชี้ให้เห็นว่าชนเผ่าอิสสาคาร์รวมทั้งที่อยู่อาศัยในดินแดนของตนเองซึ่งอาจทอดยาวเป็นแถบแคบ ๆ จากทะเลกาลิลีไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนก็ตั้งถิ่นฐานในบางส่วนใน อาณาเขตของเอฟราอิม
GIBBETHON ไม่ทราบสถานที่ มีสถานที่แห่งหนึ่งชื่อเดียวกันในเขตแดนทางใต้ของดาน (โยชูวา 19:44) เป็นไปได้ว่าชาวฟิลิสเตียได้ยึดครองกิบเบโธน และชาวอิสราเอลกำลังพยายามยึดคืน กิบเบโธนน่าจะอยู่ใกล้ชายแดนกับยูดาห์

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:28] แม้ในปีที่สามแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ บาอาชาก็ประหารพระองค์เสีย และทรงขึ้นครองแทนพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:29] และต่อมาเมื่อพระองค์ทรงขึ้นครองราชย์ พระองค์ทรงโจมตีราชวงศ์ของเยโรโบอัมทั้งหมด พระองค์ไม่ทรงปล่อยทิ้งไว้ให้เยโรโบอัมหายใจออกจนกว่าพระองค์จะทรงทำลายพระองค์ ตามพระดำรัสของพระเจ้าซึ่งพระองค์ตรัสโดยอาหิยาห์ชาวชิโลไนต์ผู้รับใช้ของพระองค์ว่า
อาหิยาห์พยากรณ์ไว้ว่าราชวงศ์ของเยโรโบอัมจะถูกกวาดล้างไปหมด

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:30] เนื่องจากบาปของเยโรโบอัมซึ่งพระองค์ทรงกระทำ และซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำให้อิสราเอลทำบาป โดยการยั่วยุของพระองค์ซึ่งพระองค์ได้ทรงยั่วยุพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลให้ทรงพระพิโรธ
เยโรโบอัมมักถูกนึกถึงเสมอว่าเป็นคนที่ทำบาปและเป็นเหตุให้อิสราเอลทำบาป เราควรระมัดระวังในสิ่งที่ทำหรือพูดให้มากและไม่ทำให้ผู้อื่นล่วงละเมิดเพราะเรา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:31] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของนาดับ และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือ?

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:32] และมีสงครามระหว่างอาสากับบาอาชากษัตริย์แห่งอิสราเอลตลอดวันเวลาของพวกเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:33] ในปีที่สามแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ พระองค์ทรงเริ่มให้บาอาชาบุตรชายของอาหิยาห์ขึ้นครองราชย์เหนืออิสราเอลทั้งหมดในทีรซาห์ ยี่สิบสี่ปี

[1 พงศ์กษัตริย์ 15:34] และพระองค์ทรงกระทำชั่วในสายพระเนตรของพระเยโฮวาห์ และทรงดำเนินในวิถีทางของเยโรโบอัม และในบาปของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำให้อิสราเอลทำบาป

1 กษัตริย์ บทที่ 16

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:1] แล้วพระวจนะของพระเจ้ามาถึงเยฮูบุตรชายฮานานีกล่าวโต้แย้งบาอาชาว่า

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:2] ตราบเท่าที่เรายกย่องเจ้าให้พ้นจากผงคลี และตั้งให้เจ้าเป็นเจ้าชายเหนืออิสราเอลประชากรของข้า และพระองค์ทรงดำเนินในทางของเยโรโบอัม และทรงทำให้ประชากรอิสราเอลของข้าพระองค์ทำบาป เพื่อยั่วยุข้าพระองค์ให้โกรธด้วยบาปของพวกเขา
เยฮู (เยฮู) บุตรชายของฮานานีเป็นศาสดาพยากรณ์และเป็นบิดาของเขาด้วย (2 พงศาวดาร 15:7)
บาอาชาได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์แทนนาดับ ผู้สืบทอดของเยโรโบอัม เพราะเยโรโบอัมและผู้สืบทอดของเขาได้ทำบาป ผู้วิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าเยโรโบอัมมีข้อดีมากมายในตัวเขาเอง เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักวิชาการโทราห์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในอิสราเอล แต่เขาได้ทำบาปโดยเปลี่ยนรูปแบบการนมัสการและตั้งลูกวัวทองคำสองตัวในเบธเอลและดาน และแต่งตั้งผู้ที่ไม่ใช่ชาวเลวีให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต นวัตกรรมเหล่านี้นำไปสู่การบูชารูปเคารพแบบเปิด แม้ว่าสิ่งนั้นอาจไม่จำเป็นต้องเป็นความตั้งใจดั้งเดิมก็ตาม

บาอาชาขาดคุณสมบัติในการไถ่ถอนของเยโรโบอัมและไม่ได้ออกมาดีไปกว่าเขา ตรงกันข้ามเขายังคงดำเนินไปตามเส้นทางอันน่ารังเกียจของเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องถูกลงโทษ

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:3] ดูเถิด เราจะเอาฐานะของบาอาชาและวงศ์วานของเขาออกไป และจะทำให้บ้านของคุณเป็นเหมือนบ้านของเยโรโบอัมบุตรชายเนบัท

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:4] ผู้ที่บาอาชาตายในเมืองสุนัขจะกิน และผู้ที่ตายในทุ่งนานกในอากาศจะกิน

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:5] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของบาอาชา และสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำและฤทธานุภาพของพระองค์ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือ?

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:6] บาอาชาทรงล่วงหลับไปอยู่กับบิดาของพระองค์ และถูกฝังไว้ที่เมืองทีรซาห์ และเอลาห์ บุตรชายของพระองค์ก็ขึ้นครองแทนพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:7] และด้วยมือของผู้เผยพระวจนะเยฮู บุตรชายฮานานีด้วย ได้นำพระวจนะของพระเจ้ามาต่อต้านบาอาชา และต่อบ้านของเขา แม้กระทั่งสำหรับความชั่วทั้งปวงที่เขาได้กระทำในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า ในการยั่วโทสะให้ทรงพระพิโรธด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ เสมือนราชวงศ์ของเยโรโบอัม และเพราะเขาฆ่าเขา

อีกด้วย. อรรถกถา Mishbatsot Zahav (Shabtai Weiss) ชี้ให้เห็นว่าคำทำนายของเยฮู (Yehu) ผู้เผยพระวจนะนั้นเพิ่มเติมจากคำทำนายก่อนหน้านี้ที่เขาให้ไว้ล่วงหน้า ถึงแม้ว่ากฤษฎีกาในสวรรค์ได้บัญญัติไว้กับบาอาชาแล้ว แต่ก็ยังมีโอกาสที่จะเป็นโมฆะผ่านการกลับใจ อย่างไรก็ตาม เอลาห์บุตรชายบาอาชาไม่ใส่ใจคำเตือน แต่ดำเนินในทางที่ชั่วร้ายของบิดา คำพยากรณ์ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับวงศ์วานของบิดาของเขา (กล่าวคือ มีผลกับตัวเขา) จึงถูกกล่าวซ้ำและเข้มแข็งขึ้น
เพราะเขาฆ่าเขา เขามีสิทธิที่จะฆ่านาดับบุตรชายเยโรโบอัมได้ตราบเท่าที่เขาทำได้ดีกว่าเขา เมื่อแทนที่จะแก้ไขความชั่วที่ได้ทำไปแล้วกลับทำตรงกันข้าม เขาก็จะถูกตำหนิเช่นกัน

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:8] ในปีที่ยี่สิบหกแห่งรัชกาลกษัตริย์อาสาแห่งยูดาห์ ทรงให้กำเนิดเอลาห์ บุตรชายของบาอาชาขึ้นครองราชย์เหนืออิสราเอลในเมืองทีรซาห์ เป็นเวลาสองปี

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:9] และศิมรีผู้รับใช้ของเขา ผู้บัญชาการรถม้าครึ่งคันของเขา ร่วมกันคิดต่อต้านเขา ขณะที่เขาอยู่ในทีรซาห์ กำลังดื่มเหล้าเมาอยู่ในบ้านของอาร์ซา คนรับใช้ในบ้านของเขาในทีรซาห์
ซิมรีตามรายงานของมิดรัช (เปซิคตาเดราฟคาฮานา, MZ) มาจากเผ่าสิเมโอน

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:10] และศิมรีเข้าไปโจมตีพระองค์ และประหารพระองค์เสียในปีที่ยี่สิบเจ็ดแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ และได้ขึ้นครองแทนพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:11] และต่อมาเมื่อพระองค์ทรงเริ่มขึ้นครองราชย์ ทันทีที่พระองค์ทรงประทับบนบัลลังก์ พระองค์ก็ทรงสังหารบ้านของบาอาชาทั้งหมดเสีย พระองค์ก็ทรงเหลือไว้ไม่เหลือสักคนเดียวที่ยืนพิงกำแพง ของญาติพี่น้องของเขาหรือของเพื่อนของเขา
เขาได้กวาดล้างผู้ชายทั้งหมดในตระกูลบาอาชา

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:12] ศิมรีได้ทำลายบ้านทั้งหมดของบาอาชา ตามพระวจนะของพระเจ้าซึ่งพระองค์ตรัสกับบาอาชาโดยผู้เผยพระวจนะเยฮู

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:13] สำหรับบาปทั้งสิ้นของบาอาชา และบาปของเอลาห์โอรสของพระองค์ ซึ่งพวกเขาทำบาป และโดยที่พวกเขาได้ทำให้อิสราเอลทำบาป ในการยั่วยุพระเจ้าแห่งอิสราเอลให้โกรธด้วยความไร้สาระของพวกเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:14] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของเอลาห์ และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือ?
พงศาวดารเหล่านี้ไม่เหมือนกับหนังสือพงศาวดารในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่แยกบันทึกที่สูญหายไป หนังสือพงศาวดารของเราเองในพระคัมภีร์นั้นเขียนขึ้นโดยเอซราอาลักษณ์ แต่เอซราสามารถดึงบางส่วนมาจากบันทึกอย่างเป็นทางการที่กล่าวถึงที่นี่

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:15] ในปีที่ยี่สิบเจ็ดแห่งรัชกาลกษัตริย์อาสาแห่งยูดาห์ ศิมรีทรงครอบครองเจ็ดวันในเมืองทีรซาห์ และประชาชนก็ตั้งค่ายต่อสู้กับกิบเบโธนซึ่งเป็นของชาวฟีลิสเตีย
บาอาชาได้สังหารนาดับบุตรชายเยโรโบอัมเมื่อชาวอิสราเอลกำลังปิดล้อมกิบเบโธน บัดนี้บุตรชายของบาอาชาตามลำดับถูกศิมรีสังหารอีกครั้งเมื่อพวกเขาปิดล้อมกิบเบโธน (1 พงศ์กษัตริย์ 15:27)

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:16] และผู้คนที่ตั้งค่ายได้ยินกล่าวว่า ซิมรีได้สมคบคิดและได้สังหารกษัตริย์ด้วย เพราะเหตุนี้อิสราเอลทุกคนจึงสร้างออมรี กัปตันของโฮสต์ กษัตริย์เหนืออิสราเอลในวันนั้นในค่าย

อมรีจะต้องเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล โอรสของพระองค์คือกษัตริย์อาหับ ทั้งอมรีและอาหับเป็นกษัตริย์ที่สำคัญ พวกเขาสร้างความประทับใจให้กับชาวต่างชาติ เพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา ชาวอัสซีเรียจึงเรียกอาณาจักรอิสราเอลว่า Bit Khumria หรือ House of Omri InnHebrew ชื่อ Omri ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร “ayin” ซึ่งรับเสียงจากลำคอและออกเสียงเป็น K หรือ G ในอดีตมีการเสนอว่าการออกเสียง Khumri (กัมเรีย) ของชาวอัสซีเรียทำให้เกิด Gimmirri ซึ่งเป็น ชื่อที่มอบให้กับชาวซิมเมอเรียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าสิบเผ่าที่สูญหายไป
Brit-Am รับทราบถึงความเป็นไปได้นี้แต่ยังคงเปิดคดีไว้

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาสองเรื่องในเรื่องนี้: ฉบับหนึ่งมาจากแหล่งที่มาของอังกฤษ-อิสราเอล และอีกฉบับจากหนังสือของเราเรื่อง “อัตลักษณ์อิสราเอลที่สูญหายไป” The Hebrew Ancestry of Celtic Races”, เยรูซาเลม, อิสราเอล, 1996
(1) แยกหนึ่ง

พลัดถิ่นที่แท้จริง

(ความลึกลับของชนเผ่าพระคัมภีร์ที่หายไป!)

http://www.ensignmessage.com/archives/diaspora.html
ในงานแกะสลักแถวที่สอง มีการแสดงญาติพี่น้องของเยฮู บุตรชายของชายชื่อ KHUMRI กำลังนำเครื่องบรรณาการซึ่งประกอบด้วยโลหะและภาชนะเงินและทอง.. KHUMRI ถูกกำหนดให้เป็นชาวยิวของชาวอัสซีเรีย... อนุสาวรีย์ของกษัตริย์อัสซีเรียแห่งนี้มีรูปภาพ ของเจ้านายผู้พิชิตที่ถวายบรรณาการ รวมทั้ง “เยฮู บุตรคุมรี” ซึ่งเป็นคำที่เรียกท่านว่าเป็นชาวอิสราเอล ชื่ออัสซีเรียสำหรับอิสราเอล คุมรี แปลว่า "ราชวงศ์อมรี" ตามกษัตริย์ชาวอิสราเอลผู้มีชื่อเสียงจากประมวลกฎหมายใหม่ที่เขาพัฒนาขึ้น (มีคาห์ 6:16) Archibald Henry Sayce นักโบราณคดีนักประวัติศาสตร์ผู้โด่งดังในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในหนังสือของเขา Higher Critics and the Monuments, p. 396 กล่าวเสริมว่า "อย่างไรก็ตาม ในตัวมะนาวของอาหับโอรสของอมรีนั้น ชาวอัสซีเรียเริ่มคุ้นเคยกับอาณาจักรทางตอนเหนืออย่างเอลราเอล และด้วยเหตุนี้ สะมาเรียจึงเป็นที่รู้จักต่อพวกเขาต่อไปในชื่อเบธ-ออมรี ' บ้านของอมรี' -

คุมรี

นักวิชาการยืนยันว่าผู้คนที่ชาวเปอร์เซียเรียกว่า SAKA ชาวบาบิโลนเรียกว่า GIMIRRI และชาวอัสซีเรียเรียกว่า KHUMRI เป็นเพียงชื่อที่แตกต่างกันสำหรับชนเผ่าสิบเผ่าที่สูญหายไปในการเป็นเชลย “Saka” หรือ “Sacae” หมายถึง “บ้านของอิสอัค” ในขณะที่คำว่า “Khumri” และ “Gimirri” แปลว่า “บ้านของ Omri” (ต่อมาชาวอัสซีเรียยังได้นำคำที่มาจากภาษาบาบิโลนมาใช้คือ คุมรี หรือกิมิรร์) จากคำนี้ คุมรี หรือกิมีร์รีก็ได้พัฒนาชื่อชนเผ่าว่า "ซิมเมอเรียน" เช่นกัน เฮโรโดทัส นักเขียนโบราณผู้มีชื่อเสียงได้ไปเยือนชนเผ่าเหล่านี้เมื่อประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาล เซอร์เฮนรี รอว์ลินสัน ผู้ถอดรหัสหินเบฮิสตุน แจ้งเราว่า “เรามีเหตุอันสมควรเกี่ยวกับกิมิร์ริหรือซิมเมเรียน ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในขอบเขตของอัสซีเรียและสื่อ ในศตวรรษที่ 684 ก่อนคริสต์ศักราช และ SACAE ของหิน Behistun เกือบสองศตวรรษต่อมา เช่นเดียวกับ BETH-KHUMREE แห่ง Samaria หรือสิบเผ่าของ House of lsrael… “' George Rawlinson ผู้แปลประวัติศาสตร์ของ Herodotus กล่าวว่า "SACAE หรือ Scythians ซึ่งเพื่อนบ้านชาวเซมิติเรียกว่า GIMIRRI ปรากฏตัวครั้งแรกในคำจารึกรูปอักษรในฐานะบุคคลสำคัญภายใต้ Esar-Haddon ในประมาณคริสตศักราช 7" เมื่อถึงวันที่นี้ ชนเผ่าทั้งสิบ อิสราเอล-กิมีร์รี ได้อาศัยอยู่ในอัสซีเรียโดยสิ้นเชิง เนื่องจากการเนรเทศเมล็ดพันธุ์เอฟราอิมทั้งหมดออกไป (ยรม. 15:2) ได้กำจัดพวกเขาออกจากปาเลสไตน์ เราอ่าน . ….. “ไม่เหลือใครนอกจากเผ่ายูดาห์เท่านั้น … อิสราเอลก็ถูกกวาดต้อนจากดินแดนของตนไปยังอัสซีเรียจนทุกวันนี้” (17 กษัต. 18,23:XNUMX)

(2) การปรับตัวของสารสกัด 2
ราคาเริ่มต้น
“อัตลักษณ์ของชาวอิสราเอลที่สูญหายไป บรรพบุรุษชาวฮีบรูของเผ่าพันธุ์เซลติก”

การเนรเทศอิสราเอลทั้งหมดออกจากกาลิลีตอนเหนือบันทึกไว้ในคำจารึกของทิกลัทปิเลเซอร์ผู้อวดดีถึงการเนรเทศ “บิท คุมเรีย” ทั้งหมด ยกเว้นเศษเล็กๆ น้อยๆ ที่เขาทิ้งไว้รอบๆ เมืองสะมาเรีย6 ซึ่งเมืองนั้นเป็นเมืองหลวงในขณะนั้นและถูกสร้างขึ้นโดย กษัตริย์อมรี. “บิท คุมเรีย” เป็นชื่อที่ชาวอัสซีเรียตั้งให้กับอิสราเอลตอนเหนือ สันนิษฐานได้ว่าเป็นการรำลึกถึงกษัตริย์อมรี (“คูมรี” ในภาษาอัสซีเรีย) ซึ่งบุตรชายของอาคับเคยต่อสู้และเอาชนะกองกำลังอัสซีเรีย7
นอกจากนี้กิมิแรยังเป็นที่รู้จักในชื่อ กามีรา คิมเมรอย และซิมเมอเรียน ชื่อ Cymry และ Cimbri ก็มาจากรากเดียวกันเช่นกัน ในพื้นที่คอเคซัสตะวันออก แม่น้ำฮัมรีเรียกอีกอย่างว่าแม่น้ำกัมรี และอาจตั้งชื่อตามชาวซิมเมอเรียน
ครอบครัวซิมเมอเรียนต้องถูกขับออกจากตะวันออกกลางและเดินทางไปยังยุโรปตะวันตก รูปแบบของชื่อหรือรากศัพท์ที่ได้มาจากชื่อดังกล่าว ได้แก่ Cymree, Cimbri, Camber, Humber, Hammer, Himmer และอื่นๆ มีการเสนอแนะ (ค่อนข้างบ่อย) ว่าชื่อกิมิแรพร้อมกับอนุพันธ์ของชื่อเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาฮีบรู “OMRI” ซึ่งออกเสียงโดยชาวอัสซีเรียในลักษณะคล้าย KHUMRI ชาวอัสซีเรียใช้ “อมรี” (เช่น “คุมรี”) เป็นชื่อที่รวมอาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือทั้งสิบเผ่า Omri เป็นเพียงกษัตริย์องค์หนึ่งของอิสราเอลตอนเหนือ แต่ชาวอัสซีเรียใช้ชื่อของเขากับอาณาจักรทั้งหมดของเขามาหลายชั่วอายุคนหลังจากการสวรรคตของเขา การเรียงสับเปลี่ยนของ “คุมรี” (อมรี) ที่แนะนำไปเป็นกิมิเรนั้นจริงๆ แล้วค่อนข้างเป็นไปได้ในทางภาษา กรณีการเรียงสับเปลี่ยนคู่ขนานของคำอื่นที่ขึ้นต้น (เช่น "OMRI") ด้วยอักษรฮีบรู AYIN และในที่สุดก็ออกเสียงในภาษาอัสซีเรียว่า "G" ถึงกระนั้น ในที่สุด “คุมรี” (ออมรี) ก็กลายเป็น “กิมิแร” จริงๆ ยังไม่ได้รับการพิสูจน์และไม่จำเป็นต้องพิสูจน์จริงๆ เนื่องจากมีหลักฐานที่ยืนยันได้ชัดเจนยิ่งขึ้นอยู่ใกล้แค่เอื้อม

มีคาห์ (6:15) ประณามชาวอิสราเอลทางตอนเหนือที่รักษา “กฎเกณฑ์ของอมรี” “OMRI” ขึ้นต้นด้วย AYIN ซึ่งตามที่ออกเสียงไว้ไม่มีค่าเท่ากันทุกประการในภาษายุโรป และมีการทับศัพท์หลากหลายเป็น “H” (“ฮีบรู”), “O” (“Omri”), “A” (“Anamim”), “ G” (“ฉนวนกาซา”) ฯลฯ ชาวอาหรับในปัจจุบันมีรูปแบบของ AYIN ซึ่งเมื่อถอดเสียงเป็นภาษาอังกฤษจะแปลงเป็น “G” และจะมีเสียงคล้าย “g” ชาวอิสราเอลทางตอนเหนือเช่นชาวฟินีเซียน (ซึ่งมีสำเนียงภาษาฮีบรูคล้ายกับภาษาของพวกเขาอาจจะออกเสียง "อายิน" ไม่ชัดเจน ชาวอัสซีเรียใช้สัญลักษณ์พิเศษที่เรียกว่า "KHETH" สำหรับสำเนียงทั้งหมดรวมทั้งอายน์ด้วย ดังนั้น อมรีจึงออกเสียงเป็นคุมรี ซึ่งชาวอัสซีเรียใช้มีแนวโน้มที่จะแลกเปลี่ยนตัว “K” ธรรมดาสำหรับ “KHETH” (“KH”) และ “G” สำหรับ “K” ดังนั้น Omri (คุมรี) จึงอาจกลายเป็นกิมิเรได้

เจ้าหน้าที่บางคน เช่น Pinches ดูเหมือนจะแน่ใจว่าการออกเสียงที่แท้จริง (โดยทั้งชาวฮีบรูเหนือและอัสซีเรีย) ของ “Omri” (ชื่อที่ใช้กับอิสราเอล) อย่างน้อยก็ค่อนข้างใกล้เคียงกับ Gimiri เช่น TG Pinches “Omri ก็เช่นเดียวกัน ออกเสียงตามระบบเก่า ก่อนที่ ghain จะกลายเป็น ayin ฮัมรีแสดงให้เห็นว่าพวกเขาพูดในเวลานั้นว่า `กอมรี'” : “กอมรี” ในคำพูดของชาวอัสซีเรียสามารถแปลได้อย่างง่ายดายว่าเป็น “กิมิเร” ซึ่งเป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาวซิมเมอเรียน
คริสเตนเซนในงานของเธอ (Anne Katrine Gade KRISTENSEN, “ใครคือชาวซิมเมอเรียน และพวกเขามาจากไหน?” แปลจากภาษาเดนมาร์กโดย Jorgen Laessoe โคเปนเฮเกน, 1988)
(รวมถึงหัวข้อนี้ด้วย ดังตัวอย่างในใบเสนอราคาต่อไปนี้:

~พวกซิมเมอเรี่ยนถูกเรียกว่า “กิมิราชา”, “กามิราจา”, “กาเมียร์” และ “กามีร์รา”
~ เมื่อ 'Omri สามารถแปลงเป็น "~Humri" ได้ ตามคำกล่าวของ Pinches แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นชื่อดังกล่าวออกเสียงว่า 'Ghomri ตามระบบเก่าก่อนที่ ghain จะกลายเป็น Ayin'
~เท่าที่ชาวอัสซีเรีย...ต้องแสดงด้วยอักขระซึ่งอาจทับศัพท์ได้คือ Kh, Gh หรือ H ตามตัวเลือก
~อาจถือได้ว่ามีความสัมพันธ์ทางภาษาระหว่าง 'Omri และคำที่ใช้สำหรับชาวซิมเมอเรียน...
“อ้างอิง ชื่ออาร์เมเนียสำหรับกาเมียร์ตอนเหนือในบริเวณใกล้กับเลนินากัน: Kumayri (ภายหลัง Gumri) (Kristensen หน้า 121 n.419; [แนะนำการเปลี่ยนจาก “Khumri” เป็น “Gumri”..]:
~ข้อโต้แย้งที่นักศึกษาสิบเผ่าเสนอขึ้นมีความเป็นไปได้ว่าอาจมีสองวิธีที่ชาวอัสซีเรียพยายามแปลภาษาฮีบรูว่า 'ออมรี' โดยบังเอิญ คำภาษาฮีบรูที่แปลว่าซิมเมอเรียนคือโกเมอร์ ดูเหมือนจะค่อนข้างใกล้เคียงกับคำภาษาเก่าที่ว่าอมรี
ในอดีต นักเขียนทั้งกลุ่มระบุว่า Lost Ten Tribes คือ Cimmerians และ Cimmerians กับกลุ่มยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Celts หรืออย่างน้อยก็ในบางส่วน คริสเตนเซนยอมรับอย่างเปิดเผยสมการของอมรีของชาวอิสราเอลในอังกฤษกับกิมิริ และเธออาจเป็นหนึ่งในนักวิชาการทางวิชาการเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการยอมรับ

“ความเชื่อมโยงทางปรัชญาระหว่าง 'อมริ และ “กิมิริ” เป็นที่แน่ชัดสำหรับนักศึกษาของสิบเผ่า…ทุกที่ในงานของนักวิชาการเหล่านี้ แม้จะขาดการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งที่มาเพียงเล็กน้อย แต่เราพบผลลัพธ์และข้อสรุปที่จะ กลายเป็นเรื่องสำคัญอันล้ำค่าสำหรับนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ..โดยเฉพาะถ้าเราจะเข้าไปตรวจสอบสถานที่ซึ่งมีข้อสรุปอยู่ มุมมองที่เปิดกว้าง ตลอดจนความเข้าใจและสัญชาตญาณที่แสดงโดยนักวิชาการเหล่านี้น่าทึ่งอย่างแท้จริง”

เราจะเพิ่มสิ่งข้างต้น:
เราได้ระบุเหตุผลเพิ่มเติมในการยอมรับความเป็นไปได้ในการแปลงร่างของอมรี (คุมรี) เป็นกิมิริ ตอนนี้ดูเหมือนไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเกิดขึ้น และมีการกล่าวถึงและยกตัวอย่างในแหล่งข้อมูลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าทั้งสองชื่อจะเหมือนกัน (โดยไม่จำเป็นต้องอธิบายว่าชื่อหนึ่งกลายเป็นชื่ออื่นได้อย่างไร) มันก็ไม่เพียงพอในตัวเอง แม้ว่าสมการทั้งหมดจะมีองค์ประกอบของความไม่แน่นอนอยู่ก็ตาม คำอธิบายอีกประการหนึ่งที่ว่าชาวอิสราเอลที่ถูกเนรเทศรวมกับองค์ประกอบจากหน่วยงานอื่นที่เรียกว่า GOMER นั้นเข้ากันได้กับข้อเท็จจริงทั้งหมดมากกว่าแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งของโกเมอร์ (กิมิรา) กับอิสราเอล การรวมกันที่แนะนำอาจมาพร้อมกับความคล้ายคลึงกันของชื่อและความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์ของ "ความบังเอิญ" ดังกล่าวที่เป็นที่รู้จัก
ในความเห็นของเรา คำอธิบายและการสรุปของ Brit-Am ยังคงเป็นวิธีที่ดีที่สุด

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:17] และอมรีก็ขึ้นไปจากกิบเบโธน และอิสราเอลทั้งหมดก็อยู่กับพระองค์ และพวกเขาก็ปิดล้อมเมืองทีรซาห์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:18] และอยู่มาเมื่อศิมรีเห็นว่าเมืองนี้ถูกยึดแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในพระราชวังแห่งราชสำนัก และเผาราชสำนักของกษัตริย์เสียด้วยไฟและสิ้นพระชนม์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:19] สำหรับบาปของเขาซึ่งเขาได้ทำบาปในสายพระเนตรของพระเจ้า ในการดำเนินในวิถีของเยโรโบอัม และในบาปของเขาที่เขาได้ทำ เพื่อทำให้อิสราเอลทำบาป
ศิมรีครอบครองเพียงเจ็ดวันเท่านั้น (1 พงศ์กษัตริย์ 16:15)
บาปชนิดใดที่พระองค์ทรงทำให้อิสราเอลทำในเวลาอันสั้นเช่นนี้ ราดักกล่าวว่าเขาได้กระทำความผิดในขณะที่ยังเป็นหัวหน้ากองทัพในสังกัดบาอาชาและเอลาห์ บุตรของบาอาชาที่ศิมรีสังหาร
บทวิจารณ์ “Mishbatsot Zehav” นำเสนอข้อคิดเห็นที่ส่งผลให้ Zimri เมื่อขึ้นเป็นกษัตริย์ได้รับการอภัยบาปทั้งหมดของเขาในลักษณะเดียวกับ (ตามประเพณี) เจ้าบ่าวในวันแต่งงานของเขาได้รับการอภัยบาปของเขา กษัตริย์และคนอื่นๆ ที่ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงเช่นเจ้าบ่าวจะได้รับโอกาสใหม่ในวันที่ได้รับการแต่งตั้ง
อย่างไรก็ตาม ซิมรีตั้งใจที่จะทำให้ผู้คนบูชารูปเคารพต่อไป และพลังแห่งบุคลิกภาพของเขาก็เพียงพอแล้ว แม้ในเวลาไม่กี่วันที่เขามีอำนาจก็จะมีผล

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:20] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของศิมรีและมรดกของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือ?

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:21] ครั้งนั้นคนอิสราเอลแบ่งออกเป็นสองส่วน ครึ่งหนึ่งของประชาชนติดตามทิบนีบุตรชายกีนาท เพื่อตั้งให้ท่านเป็นกษัตริย์ และตามมาครึ่งหนึ่งของ OMRI

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:22] แต่คนที่ติดตามอมรีมีชัยเหนือคนที่ติดตามทิบนีบุตรชายกีนาท ทิบนีจึงสิ้นพระชนม์ และอมรีขึ้นครองราชย์
ข้อคิดเห็น (Rashi, Radak) กล่าวว่าอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์แต่งงานกับลูกสาวของเขากับอมรี สิ่งนี้ทำให้ประชาชนสนับสนุนเขามากขึ้นในการต่อต้าน Tibni ที่ฆ่าตัวตาย

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:23] ในปีที่สามสิบเอ็ดแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ ทรงเริ่มให้ออมรีขึ้นครองเหนืออิสราเอล สิบสองปี หกปีทรงครอบครองพระองค์ในทีรซาห์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:24] และเขาได้ซื้อเนินเขาสะมาเรียแห่งเชเมอร์เป็นเงินสองตะลันต์ และสร้างขึ้นบนเนินเขา และเรียกชื่อเมืองที่เขาสร้างขึ้น ตามชื่อเชเมอร์เจ้าของเนินเขานั้น สะมาเรีย.
สะมาเรียในภาษาฮีบรูเขียนว่า “ชอมรอน”
ยูดาห์และสะมาเรียในภาษาฮีบรูสมัยใหม่เรียกว่า
“เยฮูดาห์ เว ชอมรอน”
สะมาเรียเป็นการออกเสียงสีเขียวที่ดูเหมือนว่าจะมาจากชาวฟินีเซียน มีข้อบ่งชี้ว่าจริงๆ แล้วชาวอิสราเอลทางเหนืออาจเรียกชาวโชมรอนว่า สะมาเรีย หรืออะไรทำนองนั้น ชาวอัสซีเรียเรียกมันว่าซามารีนา คาซาร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่สูญหายได้ทิ้งร่องรอยชื่อสถานที่ไว้ตามหลังพวกเขาที่ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่สะมาเรีย
โปรดดูที่:
“พวกคาซาร์ เผ่า 13”
http://www.britam.org/Khazarbook.html
สะมาเรียยังเป็นชื่อที่ตั้งให้กับจังหวัดหนึ่งที่อยู่รอบเมืองที่ใช้ชื่อนั้น
เมืองสะมาเรียกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรทางเหนือ
ในพระคัมภีร์ คำว่า ซาร์มาเรีย มักถูกใช้เป็นคำพ้องกับอาณาจักรทางตอนเหนือของอิสราเอล เช่นเดียวกับคำว่า วอชิงตัน บางครั้งใช้แทนคำว่า ฝ่ายบริหารของสหรัฐอเมริกา

พวกปราชญ์กล่าวว่าอมรีสมควรที่เขากับลูกชายและหลานชายจะปกครองอิสราเอลโดยอาศัยการสร้างเมืองสะมาเรีย เขาได้เพิ่มข้อตกลงที่สำคัญเพิ่มเติมให้กับอิสราเอล และทำให้ผู้ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานที่นั่น

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:25] แต่ออมรีได้กระทำความชั่วร้ายในสายพระเนตรของพระเจ้า และเลวร้ายยิ่งกว่าทุกสิ่งที่เคยมีมาก่อนพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:26] เพราะพระองค์ทรงดำเนินไปในวิถีทางของเยโรโบอัมบุตรชายเนบัท และในบาปของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำให้อิสราเอลทำบาป เพื่อยั่วยุพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลให้ทรงพระพิโรธด้วยความเย่อหยิ่งของพวกเขา

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:27] บัดนี้พระราชกิจส่วนที่เหลือของอมรีซึ่งพระองค์ทรงกระทำ และฤทธานุภาพของพระองค์ซึ่งทรงแสดงไว้ มิได้บันทึกไว้ในหนังสือพงศาวดารแห่งกษัตริย์แห่งอิสราเอลหรือ?

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:28] ดังนั้น ออมรีจึงไปนอนกับบิดาของเขา และถูกฝังไว้ในสะมาเรีย และอาหับโอรสของพระองค์ก็ขึ้นครองแทนพระองค์
เห็นได้ชัดว่าอาหับเป็นบุตรชายของอมรีและเป็นธิดาของกษัตริย์อาสาแห่งยูดาห์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:29] และในปีที่สามสิบแปดแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ อาหับบุตรชายของอมรีได้เริ่มครอบครองเหนืออิสราเอล และอาหับบุตรชายของอมรีได้ครอบครองเหนืออิสราเอลในสะมาเรียเป็นเวลายี่สิบสองปี

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:30] และอาหับบุตรชายของอมรีได้กระทำชั่วในสายพระเนตรของพระเยโฮวาห์เหนือสิ่งอื่นใดที่อยู่ต่อหน้าพระองค์

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:31] และอยู่มาราวกับว่าเป็นเรื่องเล็กน้อยสำหรับเขาที่จะดำเนินตามบาปของเยโรโบอัมบุตรชายเนบัท ที่เขารับมาเป็นภรรยาของเยเซเบล ลูกสาวของกษัตริย์เอธบาอัลแห่งไซโดเนียน และไปปรนนิบัติพระบาอัล และนมัสการพระองค์
อาหับรับเยเซเบล (เยเซเบล) มาเป็นภรรยา แม้ว่าเธอจะเป็นผู้บูชารูปเคารพก็ตาม เธอไม่สามารถกลับใจใหม่ได้เนื่องจากผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสต้องละทิ้งการบูชารูปเคารพและยอมรับพระบัญญัติ (Mishbatsot Zehav)
อาจเป็นไปได้ว่าแม้ในสมัยนั้น ชาวอิสราเอลทางตอนเหนือก็มีสถานะไม่ใช่ชาวอิสราเอลอยู่แล้วในแง่ของศาสนาหรืออยู่ในเขตระหว่างโซนบางประเภท ชาวอิสราเอลที่บูชารูปเคารพมีสถานะที่เป็นปัญหา
อีกทางหนึ่ง อาจเป็นไปได้ว่าในระดับผิวเผินไม่มีความแตกต่างมากนักระหว่างการนมัสการของชาวอิสราเอลทางตอนเหนือและชาวคานาอัน ทั้งสองฝ่ายอาจใช้คำศัพท์และสัญลักษณ์เดียวกันแต่ให้ความสำคัญต่างกันเท่านั้น
กษัตริย์ ETHBAAL แห่ง ZIDONIANS ปกครองเหนือฟีนิเซีย

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:32] และพระองค์ทรงสร้างแท่นบูชาสำหรับพระบาอัลในบ้านของพระบาอัล ซึ่งเขาได้สร้างไว้ในสะมาเรีย
นี่อาจตีความได้ว่าเขาได้ตั้งแท่นบูชาสำหรับพระบาอัลในบ้านของพระบาอัลที่เขาได้สร้างไว้แล้ว
ชาวอิสราเอลทางตอนเหนือ (และชาวอิสราเอลโดยทั่วไป) อาจใช้คำว่า “บาอัล” เป็นชื่ออื่นสำหรับองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ Baal แปลว่า “เจ้านาย, เจ้านาย”
ภายใต้อิทธิพลของภรรยาและผู้ติดตามของเธอ อย่างไรก็ตาม เขาเปลี่ยนเส้นทางความตั้งใจของเขา กล่าวคือ ก่อนหน้านี้ ในทางใดทางหนึ่งโดย "บาอัล" ผู้ทรงอำนาจอาจตั้งใจไว้ คำเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้อย่างชัดเจนสำหรับการบูชารูปเคารพ ดังเช่นที่ชาวคานาอันชาวฟินีเซียนใช้

cf เลย
[2 พงศ์กษัตริย์ 17:9 ชนชาติอิสราเอลยังได้แอบทำสิ่งที่ไม่ถูกต้องต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาสร้างปูชนียสถานสูงสำหรับตนเองในทุกเมือง ตั้งแต่หอสังเกตการณ์จนถึงเมืองที่มีป้อมปราการ 10 พวกเขาตั้งเสาศักดิ์สิทธิ์และรูปเคารพไม้ไว้สำหรับตนเองบนเนินเขาสูงทุกแห่งและใต้ต้นไม้เขียวทุกต้น

คำที่แปลว่า "ทำอย่างลับๆ" ในภาษาฮีบรู (VaYechapu) มีความหมายว่าปกปิดและซ่อนไว้ Targum Yehonatan แปลสิ่งนี้เป็น:
ชนชาติอิสราเอลพูดสิ่งที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับพระเจ้าของพวกเขา
การแปลนี้ในความเห็นของเราเหมาะสมกับความหมายภาษาฮีบรูที่นี่ พวกเขาคิดค้นเทววิทยาใหม่ที่ทำให้การบูชาองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์สอดคล้องกับแนวความคิดของประเทศโดยรอบ

เราเห็นจากโฮเชยาว่าชาวอิสราเอลทางเหนือเรียกพระเจ้าแห่งอิสราเอลว่าบาอัล
[โฮเชยา 2:16] และในวันนั้น พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เจ้าจะเรียกฉันว่าอิชิ [สามีของฉัน] และอย่าเรียกฉันว่าบาอาลีอีกต่อไป

[โฮเชยา 2:17] เพราะเราจะเอาชื่อของบาอาลิมออกจากปากของเธอ และพวกเขาจะจำชื่อของพวกเขาไม่ได้อีกต่อไป

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:33] และอาหับทรงสร้างสวนแห่งหนึ่ง และอาหับทรงกระทำมากกว่าที่จะยั่วยุพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลให้ทรงพระพิโรธมากกว่ากษัตริย์อิสราเอลทั้งปวงที่อยู่ต่อหน้าพระองค์
โกรฟ ภาษาฮีบรู Asheyra

[1 พงศ์กษัตริย์ 16:34] ในสมัยของเขา เขาได้ก่อสร้างเมืองเยริโคที่เบเธลีท เขาได้วางรากฐานในอาบีรัมบุตรหัวปีของเขา และได้ตั้งประตูเมืองนั้นไว้กับบุตรชายคนเล็กของเขา Segub ตามพระวจนะของพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรง พูดโดยโยชูวา บุตรของนูน
ฮิเอลจากเบธเอลได้สร้างเมืองเยรีโคขึ้นมาใหม่
เมืองเยรีโคอยู่ในเขตแดนของเบนยามิน (โยชูวา 18:21)
เบธเอลประกอบด้วยเมืองแฝด แห่งหนึ่งในเมืองเบนยามิน และอีกเมืองหนึ่งในเอฟราอิม
โยชูวาสาปแช่งใครก็ตามที่จะสร้างเมืองเยรีโคขึ้นใหม่ (โยชูวา 6:26)
ฮีลมีลูกชายหลายคน เมื่อเขาเริ่มสร้างใหม่ บุตรหัวปีของเขาเสียชีวิต และเมื่อถึงเวลาที่เขาสร้างเสร็จ บุตรชายของเขาทั้งหมดก็ถูกพาตัวไป

ปล.115-117

“พระองค์ทรงส่งการไถ่บาปมาสู่ประชากรของพระองค์”
สดุดี 115 เป็นบทสดุดีสรรเสริญอีกบทหนึ่ง ซึ่งบางส่วนปรากฏในสดุดี 135 ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ สดุดี 115 เคยเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในชาวยิว ซึ่งเป็นเพลงแรกตามประเพณีที่อ่านหรือร้องหลังอาหารปัสกา เป็นเพลงที่แสดงถึงความมั่นใจของชุมชนในพระเจ้าที่จะช่วยเหลือและอวยพรประชากรของพระองค์ ซึ่งเดิมทีตั้งใจจะให้กลุ่มร้องเพลงตาม “ตามโครงสร้างแล้ว บทเพลงดำเนินไปในห้าการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนพิธีกรรมระหว่างผู้คนและบุคลากรในวัด: (1) ข้อ 1-8: ผู้คน; (2) ข้อ 9-11: หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียงชาวเลวี (บทร้อง ["พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยเหลือและเป็นโล่ของพวกเขา"] อาจพูดโดยคณะนักร้องประสานเสียงชาวเลวี); (3) ข้อ 12-13: ผู้คน; (4) ข้อ 14-15: นักบวช; (5) ข้อ 16-18: ประชาชน” (Zondervan NIV Study Bible, หมายเหตุในสดุดี 115)

ผู้แต่งสดุดีให้ผู้คนเริ่มต้นด้วยการนำการสรรเสริญออกจากตัวพวกเขาเองไปยังจุดที่สมควรเป็นของพระเจ้า (ข้อ 1ก) ดังที่เพลงแสดงให้เห็นในภายหลัง ประชากรของพระเจ้าไม่ใช่แหล่งที่มาของพระพรของพวกเขาเอง แต่พระเจ้าเองก็ทรงเป็น พระสิริของพระเจ้าถูกเปิดเผยใน “ความเมตตา” ของพระองค์ (ความรักภักดีและมั่นคง) ของพระองค์ และ “ความจริง” ของพระองค์ (การเปิดเผยถึงสิ่งที่เป็นจริงและความมุ่งมั่นของพระองค์ที่จะรักษาพระวจนะของพระองค์) - “ความรักและความซื่อสัตย์” ของพระองค์ต่อประชากรของพระองค์ (ข้อ 1b, NIV)-ดังที่เห็นได้จากพระพรมากมายของพวกเขา

ถ้าอย่างนั้น ประชาชนยังคงดำเนินต่อไป อะไรคือพื้นฐานสำหรับประชาชาติต่างชาติในการตั้งคำถามถึงที่อยู่ของการดำรงอยู่หรืออำนาจของพระเจ้าของอิสราเอล? (ข้อ 2) พระเจ้าไม่ได้ถูกผูกมัดกับโลก พระองค์ทรงสถิตในสวรรค์ จากที่ซึ่งพระองค์ทรงปกครองจักรวาลด้วยพลังและสิทธิอำนาจทั้งหมดที่จะทำได้ตลอดจักรวาลตามที่พระองค์ทรงประสงค์ (ดูข้อ 3; เปรียบเทียบข้อ 15-16) ในทางตรงกันข้าม เทพเจ้าของพวกเขาเป็นเพียงโลหะที่ไม่มีชีวิตซึ่งก่อตัวขึ้นด้วยมือของมนุษย์ (ข้อ 4) ไอดอลเหล่านี้ "ไม่ทำอะไรเลย" อย่างไร้จุดหมาย พวกเขาไม่สามารถพูด เห็น ได้ยิน ได้กลิ่น รู้สึก เดิน หรือพูดได้ (ข้อ 5-7) ทุกสิ่งที่พระเจ้าเที่ยงแท้สามารถทำได้

จากนั้นให้สังเกตสดุดี 115:8: “บรรดาผู้ที่สร้างรูปเคารพนั้นก็เป็นเหมือนรูปเหล่านั้น ทุกคนที่ไว้วางใจในตัวพวกเขาก็เช่นกัน” แต่ผู้บูชารูปเคารพเองก็พูด เห็น ได้ยิน ได้กลิ่น รู้สึก เดิน และพูดคุย ถ้าอย่างนั้นพวกเขาเป็นเหมือนรูปเคารพของพวกเขาในทางใด? บางทีถ้อยคำสำหรับผู้คนอาจมีความหมายโดยนัยคือขาดความเข้าใจและความสามารถฝ่ายวิญญาณ กล่าวคือ เป็นคนหูหนวกฝ่ายวิญญาณ เป็นใบ้ และตาบอด ตัวอย่างเช่น หมายเหตุ เยเรมีย์ 5:21: “โอ คนโง่เขลาที่ไม่มีความเข้าใจ ผู้ที่มีตาแต่มองไม่เห็น ผู้ที่มีหูแต่ไม่ได้ยิน” จงฟังข้อนี้เถิด นอกจากนี้ พวกเขายังขาดพลังฝ่ายวิญญาณ ไม่สามารถ “เดิน” ในวิถีทางของพระเจ้าได้ ผู้นับถือรูปเคารพอาจกล่าวได้ว่าเป็นเหมือนรูปเคารพในความหมายทั่วไปว่าเป็นสิ่งโง่เขลา ในที่สุดทั้งสองก็ไร้พลังและไม่มีประสิทธิภาพในที่สุด อาจเป็นไปได้ว่าจุดจบของผู้บูชารูปเคารพอยู่ในใจ ผู้ที่ยืนหยัดในการบูชารูปเคารพจะกลายเป็นเหมือนรูปเคารพโดยที่พวกเขาจะกลายร่างเป็นมนุษย์ที่ไร้ชีวิตชีวา พวกเขาจะมีจมูกแต่ไม่ได้กลิ่น มีมือแต่ไม่ได้จับ และมีปากแต่จะไม่พูด เพราะว่าพวกเขาจะตาย (เทียบสดุดี 115:17)

ตรงกันข้ามกับการบูชารูปเคารพเท็จอย่างไร้สาระคือการรับใช้และวางใจในพระเจ้าที่แท้จริง ผู้ทรงมีอำนาจและรัศมีภาพเพื่อความช่วยเหลือ การปกป้อง และพระพรอันถาวร คณะนักร้องประสานเสียงชาวเลวีเรียกร้องให้คนสามกลุ่มวางใจในพระองค์ ได้แก่ ชนชาติอิสราเอล (ข้อ 9) วงศ์วานของอาโรน กล่าวคือ ฐานะปุโรหิต (ข้อ 10) และบรรดาผู้ที่ยำเกรงพระเจ้า (ข้อ 11) กลุ่มสุดท้ายเห็นได้ชัดว่าหมายถึงผู้เกรงกลัวพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ในทุกประชาชาติ ดังที่ข้อความเสริมในข้อ 13 เพิ่มว่า “ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่” ข้อ 12-13 มีการตอบสนองของผู้คนที่เรียกตนเองว่า “พวกเรา” ดังในข้อ 1 “การเรียกร้องสามครั้งให้วางใจพระเจ้า ผู้คนทั้งสามกลุ่ม และความมั่นใจสามเท่าในการปกป้องของพระเจ้าพบว่าสิ่งเหล่านั้นสมมาตรกัน เสริมใน vv. 12-15ก พร้อมด้วยสูตรการให้พรสามแบบ ('จะอวยพรเรา') และการกล่าวซ้ำของทั้งสามกลุ่ม ('วงศ์วานอิสราเอล' 'วงศ์วานของอาโรน' และ 'บรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า')” (อรรถกถาพระคัมภีร์ของผู้อธิบาย หมายเหตุในข้อ 12-15) กลุ่มเหล่านี้พบได้ในสดุดี 118:2-4 ด้วย (เทียบกับ 135:19-21 ซึ่งมีการกล่าวถึงวงศ์วานของเลวีด้วย)

ข้อ 14-15 ของเพลงสดุดี 115 ต่อท้ายด้วยการให้พรของปุโรหิตแก่ประชาชน ปิดท้ายด้วยการประกาศว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก ในส่วนถัดไปและส่วนสุดท้าย ผู้คนให้คำตอบสุดท้ายในเพลง โดยยอมรับอธิปไตยของพระเจ้าเหนือสวรรค์และโลก รวมถึงการที่พระองค์ทรงแต่งตั้งให้มนุษย์เป็นผู้ครอบครองเหนือแผ่นดินโลก (ข้อ 16 เปรียบเทียบปฐมกาล 1:28-30) นี่เป็นส่วนหนึ่งของพระพรอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า นอกจากนี้ พระองค์ทรงปรารถนาให้ผู้คนรับรู้และชื่นชมพระพรของพระองค์ ไม่ใช่ให้ชีวิตและการมีส่วนร่วมในการสร้างของพระองค์ดับสูญไปในความตาย (ข้อ 17) บรรดาผู้ที่ร้องเพลงนี้ด้วยศรัทธาและความหวังสรุปว่าพวกเขาจะอวยพรพระเจ้าตลอดไป (ข้อ 18) ซึ่งหมายถึงชีวิตนิรันดร์ที่ชื่นชมยินดีในการสรรเสริญพระองค์

“ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์ เพราะพระองค์ทรงตอบข้าพเจ้า และทรงเป็นความรอดของข้าพเจ้า”
สดุดี 116 เป็นบทเพลงขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจาก “ความเจ็บปวดแห่งความตาย…ความเจ็บปวดแห่งแดนมรณา [หลุมศพ]” (ข้อ 3) ไม่ทราบสถานการณ์ขององค์ประกอบดั้งเดิม ในภาษาเดียวกับบทสดุดีบางบทของดาวิด ผู้เขียนกล่าวถึงการช่วยเหลือส่วนตัวจากพระเจ้าให้พ้นจากสถานการณ์ร้ายแรงที่คุกคามถึงชีวิต อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเพลง “ฉัน” ก็สื่อถึงอิสราเอลทั้งหมด โดยร้องเนื่องในโอกาสเทศกาลปัสกาซึ่งเป็นเพลงสดุดีบทที่สองของเพลงสดุดีที่ร้องหลังการรับประทานอาหารตามประเพณีของชาวยิว ตามที่อธิบายไว้ในความคิดเห็นก่อนหน้านี้ ในแง่นั้น เพลงนี้ถูกมองว่าเป็นการเฉลิมฉลองการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์ (เทียบกับข้อ 16)

ที่น่าสนใจคือในการตีความของชาวยิว ผู้ติดตามพระเจ้าทุกคนจะต้องถือว่าตนเองได้รับการปลดปล่อยจากอียิปต์เป็นการส่วนตัว ทำให้ "ฉัน" ในเพลงเหมาะสมกับโอกาสนั้นมากขึ้น เราสามารถพูดแบบเดียวกันในแง่จิตวิญญาณสำหรับผู้ที่ประกอบเป็นคริสตจักรของพระเจ้า เนื่องจากอียิปต์เป็นตัวแทนของโลกที่ชั่วร้ายที่เราอาศัยอยู่และความบาปที่นำไปสู่ความตาย ไม่ว่าในกรณีใด บทเพลงนี้ใช้ได้กับวิสุทธิชนของพระเจ้าทุกคน (ข้อ 15) ผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ แม้กระทั่งทุกวันนี้ และสิ่งนี้ประยุกต์ใช้กับนักบุญองค์สำคัญเป็นพิเศษ นั่นคือ ผู้ทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาในเทศกาลปัสกาในฐานะเครื่องบูชาปัสกาที่แท้จริง นั่นคือ พระเยซูพระเมสสิยาห์ พระเยซูเองทรงได้รับการช่วยให้รอดอย่างน่าอัศจรรย์มากกว่าหนึ่งครั้งจากการพยายามต่อต้านชีวิตของพระองค์ จนกระทั่งถึงเวลาที่พระองค์จะทรงถวายเครื่องบูชาสูงสุดและสิ้นพระชนม์ แม้ว่าหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว พระเจ้าพระบิดาก็ทรงช่วยพระองค์ให้พ้นจากความตายโดยการฟื้นคืนพระชนม์สู่ชีวิตนิรันดร์ ในทำนองเดียวกัน พระเจ้ามักจะเข้ามาแทรกแซงตลอดชีวิตฝ่ายเนื้อหนังของประชากรของพระองค์เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาตายก่อนวัยอันควร แต่หากพระองค์ทรงเลือกที่จะยอมให้พวกเขาตายก่อนที่พวกเขาจะเข้าสู่วัยชรา หรือแม้ว่าพวกเขาจะเข้าสู่วัยชราและตายตามธรรมชาติ ในที่สุดพระองค์จะทรงช่วยเหลือพวกเขาในภายหลังผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคต

เมื่อพิจารณาถึงความเฉพาะเจาะจงของบทสดุดี ข้อ 6 กล่าวว่าพระเจ้าทรงรักษา "คนเรียบง่าย" แม้ว่าคำนี้มักจะหมายถึงไร้เดียงสา แต่ในที่นี้แปลได้ดีกว่าว่า “ไร้เดียงสา สะอาด หรือไม่แปดเปื้อน” (The Nelson Study Bible หมายเหตุในข้อ 6) บางทีบุคคลที่ตั้งใจไว้อาจไม่ซับซ้อนในทางความคิดเพราะเขาไม่พยายามหมุนและรักษาใยแห่งการหลอกลวง NIV แปลคำในกรณีนี้ว่า "ใจเรียบง่าย" ซึ่งอาจหมายถึง "ผู้ที่เป็นเหมือนเด็กในแง่ของการพึ่งพาและวางใจในพระเจ้า" (Zondervan NIV Study Bible, หมายเหตุในข้อ 6)

เมื่อได้รับการช่วยเหลือจากเงื้อมมือความตาย (ข้อ 3-6, 8) ผู้แต่งเพลงสดุดีก็สามารถพักผ่อนและสงบจิตใจได้ (ข้อ 7) เขารู้ว่าเขา “จะดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้าในดินแดนของคนเป็น” (ข้อ 9) คล้ายกับคำพูดที่ดาวิดใช้ที่อื่น (สดุดี 27:13; สดุดี 56:13) อันที่จริง ดูเหมือนว่าผู้แต่งสดุดีเชื่อในผลลัพธ์นี้แม้ในระหว่างการทดสอบของเขา เนื่องจากคำพูดถัดไปของเขา “ฉันเชื่อ ดังนั้นฉันจึงพูด” (ข้อ 10ก) อาจจะเชื่อมโยงกับข้อความในข้อ 9 (ตรงกันข้ามกับ NKJV เครื่องหมายวรรคตอน) “ความเชื่อในข้อ 10 คือความหวัง ซึ่งระบุไว้ในข้อ 9 ว่าผู้แต่งเพลงสดุดีจะเดินในดินแดนของคนเป็น” (เนลสัน หมายเหตุในข้อ 9-10) การตีความนี้เราอาจคาดเดาได้จากคำพูดของอัครสาวกเปาโลในส่วนแรกของข้อ 10 ใน 2 โครินธ์ 4 ว่าเป็นอาชีพแห่งศรัทธา โดยอธิบายว่าเหตุใดเขาจึงเสี่ยงชีวิตในการสั่งสอนพระกิตติคุณ (ดูข้อ 7-14) สังเกตคำพูดของเปาโลในข้อ 13-14: “และเนื่องจากเรามีจิตวิญญาณแห่งความเชื่ออย่างเดียวกัน ตามที่เขียนไว้ว่า 'ข้าพเจ้าเชื่อจึงพูด' เราก็เชื่อจึงพูดด้วย โดยรู้ว่าพระองค์ผู้ทรงให้องค์พระผู้เป็นเจ้าฟื้นคืนพระชนมชีพ พระเยซูจะทรงให้เราเป็นขึ้นมาพร้อมกับพระเยซูและจะทรงให้เราอยู่กับท่านด้วย” เปาโลในข้อความนี้อาจบอกเป็นนัยว่าผู้เขียนสดุดีเองก็มีศรัทธาไม่เพียงแต่ได้รับการช่วยเหลือในปัจจุบันเท่านั้น แต่ในท้ายที่สุดแม้กระทั่งการเป็นขึ้นมาจากความตายในอนาคตด้วยซ้ำ

ส่วนหลังของสดุดี 116:10 ไม่น่าจะอยู่ในคำพูดที่ผู้แต่งสดุดีได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ แต่น่าจะเป็นเพียงการแถลงข้อเท็จจริงตามที่ Green's Literal Translation นำเสนอ: "ฉันรู้สึกทุกข์ใจอย่างมาก" ในข้อ 11 คำว่า "เร่งรีบ" สามารถตีความได้ว่า "ตกตะลึง" (NIV) หรือ "สัญญาณเตือน" (ของสีเขียว) และข้อความที่น่าสิ้นหวังที่ว่า “มนุษย์ทุกคนเป็นคนโกหก” อาจหมายความว่าทุกคน “ไร้สาระ” หรือ “ไม่น่าเชื่อถือ” (ดูอรรถกถาพระคัมภีร์ของผู้อธิบาย หมายเหตุในข้อ 10-11) ซึ่งตรงกันข้ามกับพระเจ้าผู้ทรงสัตย์จริงและไว้วางใจได้เสมอ มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถนับได้อย่างแน่นอนว่าจะบรรลุตามพระสัญญาของพระองค์

ในข้อ 12 ผู้แต่งเพลงสดุดีพิจารณาว่าเขาจะถวายอะไรแด่พระเจ้าเพื่อความดีที่พระเจ้าได้ทรงกระทำเพื่อพระองค์ แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถตอบแทนพระเจ้าสำหรับพรที่พระองค์ประทานแก่เราได้ นั่นไม่ใช่ประเด็น แต่ภาระหน้าที่ของเราต่อพระผู้สร้างและพระผู้ช่วยให้รอดคือทำทุกอย่างที่พระองค์ทรงเรียกร้องจากเรา ถวายสิ่งที่พระองค์คาดหวังจากเรา มอบชีวิตของเราทั้งหมดตามพระประสงค์ของพระองค์ นี่คือบริบทที่ต้องคำนึงถึงในบทสดุดีที่เหลือ

สิ่งแรกที่ผู้แต่งสดุดีตอบคือ พระองค์จะ “ทรงหยิบถ้วยแห่งความรอด” (ข้อ 13ก) บางคนเห็นว่าที่นี่เป็นเครื่องดื่มบูชา (เทียบกับกันฤธ. 28:7) อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าผู้แต่งเพลงสดุดีกำลังหยิบถ้วยนี้ขึ้นมาดื่มเอง แทนที่จะเทออกเป็นเครื่องดื่มบูชา รูปร่างของ “ถ้วย” ปรากฏอยู่ที่อื่นในหนังสือสดุดีโดยเป็นการบ่งบอกถึงส่วนสำคัญในชีวิตของคนๆ หนึ่ง นั่นคือสิ่งที่ได้แบ่งให้แก่เขา (ดู 16:5) ใน 23:5 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรับประทานอาหารในงานเลี้ยงของพระเจ้า ถ้วยจะไหลลงมาพร้อมพร ในสดุดี 116 กล่าวถึงความรอด ดังนั้น ความหมายน่าจะเป็นว่าผู้แต่งเพลงสดุดีจะยอมรับความรอดที่พระเจ้าได้จัดสรรให้กับเขา ในฐานะหน้าที่ของเขาต่อพระเจ้า เขาจะยอมรับข้อเสนอของชีวิตนิรันดร์และพระพรของพระเจ้าพร้อมกับเงื่อนไขทั้งหมดที่มาพร้อมกับข้อเสนอนั้น

อาจมีภาพมากกว่านี้เช่นกัน บางคนมองว่า “การถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณ” ในข้อ 17 หมายถึงเครื่องบูชาขอบพระคุณ-เครื่องบูชาสันติแบบพิเศษ- และมองว่าถ้วยนั้นเป็น “ถ้วยเหล้าองุ่นที่ดื่มในงานเลี้ยงซึ่งถึงจุดสุดยอดของการถวายบูชาขอบพระคุณ (เปรียบเทียบ 22:26, 29 ; เลฟ 7:11-21)-เรียกว่า [ในกรณีนี้สันนิษฐาน] ว่า 'ถ้วยแห่งความรอด' เพราะเครื่องบูชาขอบพระคุณและอาหารนั้นเฉลิมฉลองการปลดปล่อยโดยพระเจ้า” (ซอนเดอร์วาน หมายเหตุในสดุดี 116:13)

นอกจากนี้ โปรดจำไว้ว่าบทสดุดีนี้มีความเกี่ยวข้องกับเทศกาลปัสกา และพิจารณาว่าข้อนี้อาจทำให้บทสดุดีเป็นสถานที่พิเศษในพิธีสวดของชาวยิวในตอนเย็น ดังที่ The Nelson Study Bible ให้ความเห็นว่า “ในเทศกาลปัสกาจะมีการอ่านบทสดุดีนี้หลังรับประทานอาหาร ตามด้วยเหล้าองุ่นถ้วยที่สามที่เรียกว่าถ้วยแห่งความรอด เหมาะสมอย่างยิ่งที่เพลงสดุดีปัสกานี้จะระลึกถึงถ้วยแห่งความรอดของพระเจ้าในคืนเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกทรยศ (มัทธิว 26:27; ลูกา 22:14-22)” (หมายเหตุในสดุดี 116:12-13) เราไม่รับประทานอาหารซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีปัสกาในปัจจุบัน โดยตระหนักว่าพระเยซูทรงนำสัญลักษณ์ใหม่มาใช้ แต่ความจริงที่ปรากฏในบทเพลงสรรเสริญเหล่านี้สอดคล้องกับความหมายฝ่ายวิญญาณของอนุสรณ์อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์นี้ ความทุกข์ทรมานของผู้แต่งสดุดีได้เล็งเห็นถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูอย่างแน่นอน และอาจมีความสัมพันธ์ระหว่างถ้วยแห่งความรอดที่นี่กับถ้วยแห่งพันธสัญญาใหม่ที่พระเยซูทรงตั้งไว้ในเทศกาลปัสกา แท้จริงแล้ว คนของพระเจ้าทุกคนต้องยอมรับการไถ่บาปและความรอดที่เข้ามาโดยทางนั้น

เมื่อกลับมาที่คำถามของเขาในข้อ 12 เกี่ยวกับสิ่งที่เขาจะถวายต่อพระเจ้า ผู้แต่งเพลงสดุดีจึงตอบว่าเขาจะร้องออกพระนามของพระเจ้า (ข้อ 13ข) นั่นคือเขาจะถือว่าพระเจ้าเป็นแหล่งความช่วยเหลือในฐานะพระเจ้าของเขา ต่อไปเขาบอกว่าเขาจะทำตามคำปฏิญาณต่อพระเจ้า (ข้อ 14) ให้เกียรติคำสัญญาและคำมั่นสัญญาที่เขาได้ทำไว้ต่อหน้าประชากรของพระเจ้าทั้งหมด เพื่อเป็นพยานและตัวอย่าง

เพลงสดุดีกล่าวสิ่งที่อาจดูแปลกและไม่ต่อเนื่องในข้อ 15: “ความตายของวิสุทธิชนของพระองค์มีค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า” บางคนคิดว่าคำว่า "มีค่า" ในที่นี้ควรแปลได้ว่า "แพง" ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าถือว่ามันเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ เพื่อที่พระองค์จะไม่ยอมให้เป็นเช่นนั้น แต่พระเจ้าก็ไม่ทรงสูญเสียวิสุทธิชนที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ ผู้ที่เสียชีวิตจะได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่ออาณาจักรของพระองค์ และเวลาผ่านไปอย่างรวดเร็วสำหรับพระองค์ แล้วเราจะเข้าใจพระธรรมได้อย่างไร? ซอนเดอร์วาน นักศึกษา ไบเบิล ให้ความเห็นว่า “ข้อนี้มักอ่านในงานศพ ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าทรงยินดีกับความตายของประชากรของพระองค์เลย แต่หมายความว่าพระองค์ทรงเฝ้าดูความตายของพวกเขาอย่างระมัดระวัง และมีความสำคัญต่อเขาอย่างลึกซึ้ง” (หมายเหตุในข้อ 15) แม้ว่าจะเป็นเรื่องจริง แต่สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายว่าข้อนี้เข้ากันได้อย่างไร แท้จริงแล้ว ถ้าผู้แต่งเพลงสดุดีมีความยินดีที่พระเจ้าทรงช่วยเขาให้พ้นจากความตาย ทำไมเขาจึงพูดเช่นนี้?

นึกถึงบริบทของข้อ 12: “ข้าพเจ้าจะถวายอะไรแด่พระเจ้าเพื่อประโยชน์ทั้งสิ้นของพระองค์ที่มีต่อข้าพเจ้า?” ทันทีที่ตรัสว่าพระองค์จะทรงให้คำปฏิญาณในข้อ 14 เราพบข้อความนี้ในข้อ 15 ที่พระเจ้าทรงถือว่าการตายของวิสุทธิชนของพระองค์มีค่าหรือมีค่า ในบริบท มันก็เป็นสิ่งที่ถวายแด่พระเจ้าเช่นกัน ประเด็นน่าจะเป็นว่าการถวายตัวเราทั้งหมดแด่พระเจ้าจนสิ้นพระชนม์หากจำเป็นนั้นมีคุณค่าอย่างสูงในสายพระเนตรของพระองค์ ท้ายที่สุดแล้ว ในความตายเช่นนั้น พระเจ้าจะไม่สูญเสียผู้รับใช้ของพระองค์ ตรงกันข้าม มันเป็นช่วงเวลาแห่งผลประโยชน์มหาศาล เพราะเมื่อวิสุทธิชนสิ้นชีวิต ความรอดของพวกเขาย่อมเป็นสิ่งที่มีค่ามากในสายพระเนตรของพระเจ้าอย่างแน่นอน ดังที่ในช่วงเวลาแห่งสติครั้งต่อไป พวกเขาจะเป็นสมาชิกฝ่ายวิญญาณที่เป็นอมตะของครอบครัวของพระองค์ ซื่อสัตย์ไปตลอดชั่วนิรันดร์ที่จะมาถึง แม้ว่าพระเจ้าจะทรงช่วยเขาไว้ แต่ผู้เขียนสดุดีก็รู้ว่าพระเจ้ายังคงเรียกร้องการเสียสละแห่งชีวิตของเขาได้ ซึ่งเขาก็เต็มใจที่จะมอบให้ โดยรู้ว่าพระเจ้าจะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพในอนาคต แน่นอนว่านี่เป็นคู่ขนานที่แข็งแกร่งมากกับพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งเต็มใจยอมต่อการสิ้นพระชนม์แบบบูชายัญที่พระเจ้าเรียกร้องจากพระองค์เพื่อรอคอยชีวิตกับพระบิดาที่ยังมาไม่ถึง

ต่อไปผู้แต่งเพลงสดุดีจะถวายตัวเป็นผู้รับใช้ที่ถ่อมตนของพระเจ้าในรายการสิ่งที่เขาจะถวายแด่พระเจ้า สิ่งที่น่าสนใจคือเขาชี้ให้เห็นในบริบทนี้ว่าพระเจ้าทรงปลดพันธนาการของเขาแล้ว พระเจ้าได้ปลดปล่อยเขาจากเงื้อมมือของความตาย ไม่ใช่การละทิ้งอย่างดุเดือด แต่ให้รับใช้พระเจ้าเที่ยงแท้อย่างอิสระและอย่างเต็มที่ อิสราเอลมีส่วนร่วมในความรับผิดชอบนี้ในการอพยพและตลอดประวัติศาสตร์ของชาติ และคริสเตียนก็ได้รับการปลดปล่อยจากอดีตอันบาปเพื่อเชื่อฟังพระเจ้านับจากนี้เป็นต้นไป (เทียบกับโรม 6:15-22)
ต่อไปผู้แต่งเพลงสดุดีประกาศว่าเขาจะถวาย “เครื่องบูชาขอบพระคุณ” (สดุดี 116:17) ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น นี่อาจหมายถึงการถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณเป็นพิเศษ (เลวีนิติ 7:12) แต่โดยทั่วไปอาจนำไปใช้กับการขอบคุณและสรรเสริญพระเจ้า อย่างน้อยก็ในความหมายโดยนัย เราควรจะรู้สึกขอบคุณอย่างยิ่งต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงทำเพื่อเรา และแสดงความขอบคุณต่อพระองค์อย่างสม่ำเสมอและบ่อยครั้งเมื่อเราทูลอธิษฐานต่อพระองค์

ตลอดเนื้อหาในส่วนนี้ เราจะเห็นถึงความสัมพันธ์อันเปี่ยมด้วยความรักที่เกิดขึ้นจริง พระเจ้าทรงรักผู้เขียนโดยประทานพระพรมากมายแก่เขา รวมทั้งคำแนะนำเกี่ยวกับหน้าที่ของเขาที่มีต่อผู้สร้างของเขาด้วย ผู้เขียนรักพระเจ้า ตอบสนองด้วยใจเต็มใจและกระตือรือร้นที่จะทำหน้าที่รับผิดชอบในการดำเนินชีวิตตามพระวจนะของพระเจ้า ในแง่สั้นที่สุด พระเจ้าสั่งและมนุษย์ก็เชื่อฟัง แต่มีความสัมพันธ์ที่เปี่ยมด้วยความรักมากกว่านั้น ดังที่แสดงให้เห็นตลอดทั้งบทเพลงสดุดี พันธสัญญาใหม่พัฒนาแง่มุมเชิงสัมพันธ์ของความรักร่วมกันระหว่างพระบิดากับบุตรหรือธิดาที่เชื่อเพิ่มเติม

ข้อ 18 อาจเป็นเพียงการกล่าวซ้ำข้อ 14 เท่านั้น แต่อาจเป็นมากกว่านั้น แสดงให้เห็นว่าเพลงสดุดีในองค์ประกอบและการแสดงจริงในพระวิหารในเวลาต่อมา (เปรียบเทียบข้อ 19) ถือเป็นการปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ทำไว้กับ พระเจ้า. ในระดับคำพยากรณ์ ข้อความนี้อาจคาดเดาถึงการที่พระเยซูทรงถวายพระองค์เองในกรุงเยรูซาเล็มในฐานะเครื่องบูชาปัสกาที่แท้จริง และเป็นพยานและแบบอย่างแก่ผู้ติดตามพระองค์

“ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์ เพราะพระองค์ทรงตอบข้าพเจ้า และทรงเป็นผู้ช่วยให้ข้าพเจ้ารอด” 20 มกราคม
สดุดี 117 เป็นบทสดุดีที่สั้นที่สุดและเป็นบทที่สั้นที่สุดในพระคัมภีร์ มีคำสั่งที่เรียบง่ายแต่สำคัญ: ทุกคนต้องสรรเสริญพระเจ้า (ข้อ 1) โดยทั่วไปแล้วผู้แต่งเพลงสดุดีเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์แห่งอิสราเอลถวายคำสรรเสริญ แต่ในบทเพลงสรรเสริญนี้ ผู้เขียนเรียกร้องให้ “คนต่างชาติทั้งหมด” ซึ่งก็คือ “ทุกประชาชาติ” (NIV) และ “ชนชาติทั้งหลาย” ให้สรรเสริญพระเจ้า

ในโรม 15:11 อัครสาวกเปาโลอ้างสดุดี 117:1 ร่วมกับข้อความในพันธสัญญาเดิมอื่นๆ เพื่ออธิบายว่าพระเจ้าทรงประสงค์ให้คนต่างชาติมีความสัมพันธ์กับพระองค์เช่นกัน (ดูโรม 15:8-12 เปรียบเทียบสดุดี 18:49 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 32:43; อิสยาห์ 11:10)

เช่นเดียวกับเพลงอื่นๆ ในส่วนนี้ ผู้แต่งเพลงสดุดีที่นี่ใช้ฮาเลลูยา-“สรรเสริญพระเจ้า” (สดุดี 117:1-2) เขายังใช้คำว่า ชาวาห์ สำหรับ “ยกย่อง” หรือ “ยกย่อง” (ข้อ 1, NIV) “การยกย่อง ซึ่งแปลว่า 'พูดจาดี' เข้ากันได้ดีกับคำว่า การยกย่อง ซึ่งหมายถึง 'โอ้อวดอย่างตื่นเต้น'” (Nelson Study Bible หมายเหตุในข้อ 1)

พระเจ้าได้รับการสรรเสริญสำหรับความลังเลของพระองค์ (ความจงรักภักดีและความเมตตาที่ภักดีและแน่วแน่ของพระองค์) และการได้รับหรือความจริงที่ยั่งยืนของพระองค์ ซึ่งแสดงถึง "ความสัตย์ซื่อ" (NIV) เพื่อรักษาพระวจนะของพระองค์ และรักษาพระสัญญาของพระองค์ (ข้อ 2) โดยผ่านสิ่งเหล่านี้ มนุษยชาติทั้งปวงที่ตอบรับด้วยความจริงใจและศรัทธาอาจมีส่วนร่วมในพรนิรันดร์อันน่าอัศจรรย์ของผู้คนของพระผู้เป็นเจ้า-เพราะพวกเขาจะเป็นผู้คนของพระองค์เช่นกัน

คุณจะสังเกตเห็นว่าเรากำลังอ่านเกี่ยวกับการอพยพ และในเวลาเดียวกันในช่วงเวลานี้ของปี เรายังอ่านเกี่ยวกับการจับกุมและการตรึงกางเขนเยชูอาด้วย

แทนที่จะพูดอะไร ข้าพเจ้าอยากกระตุ้นให้ทุกท่านอ่านพระบัญญัติสิบประการและความรักของพระคริสต์ในสัปดาห์ที่จะถึงนี้ขณะที่เราทุกคนกำจัดเชื้อบ้านของเรา

613 มิทซ์วอต

ตอนนี้เรายังคงศึกษากฎ 613 ของโตราห์ต่อไปซึ่งเราสามารถอ่านได้ที่ http://www.jewfaq.org/613.htm
เรากำลังทำกฎหมาย 7 ฉบับในแต่ละสัปดาห์ เราจะศึกษากฎหมาย 388-394 เราก็มีความเห็นพร้อมเรียบเรียงจากผมอีกครั้งหนึ่งจาก http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(388) โคเฮอินที่มีตำหนิชั่วคราวจะไม่ให้บริการที่นั่น “ห้ามผู้ใดในวงศ์วานของอาโรนปุโรหิตซึ่งมีร่างกายพิการเข้ามาใกล้เพื่อถวายเครื่องบูชาด้วยไฟแด่พระเยโฮวาห์ เขามีข้อบกพร่อง เขาจะต้องไม่เข้ามาใกล้เพื่อถวายอาหารของพระเจ้าของเขา” (เลวีติโก 21:21) นี่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์จรวด ความคงอยู่หรือระยะเวลาของรอยตำหนิไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย พระภิกษุที่มีข้อบกพร่องไม่รับใช้ ระยะเวลา. หากไม่มีตำหนิหรือตำหนิแล้ว ก็ไม่มีอะไรจะขัดขวางพระสงฆ์จากการปรนนิบัติได้ หากเราตกลงกับข้อเท็จจริงที่ว่าข้อบกพร่องนั้นเป็นอุปมาของความบาป—และต้องกำจัดบาปก่อนที่พระสงฆ์จะปฏิบัติศาสนกิจ—ทุกอย่างก็สมเหตุสมผล แต่ถ้าเราปฏิเสธที่จะมองข้ามตัวอักษรของกฎหมาย เราก็จะใช้ชีวิตมองหาช่องโหว่

(389) บุคคลที่มีตำหนิทางร่างกายห้ามเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์ไกลเกินกว่าแท่นบูชา “…แต่เขาเท่านั้นอย่าเข้าใกล้ม่านหรือเข้าใกล้แท่นบูชา เพราะเขามีสิ่งบกพร่อง มิฉะนั้นเขาจะลบหลู่สถานศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพราะเราพระเยโฮวาห์ทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์" (เลวีติโก 21:23) แท่นบูชานั้นเป็นเตาบาร์บีคิวขนาดใหญ่ที่ตั้งตระหง่านอยู่ด้านนอกทางเข้าเต็นท์นัดพบ และต่อมาคือพระวิหาร เหตุผลเดียวที่นักบวชจะเข้าใกล้แท่นบูชาคือเพื่อเข้าร่วมหรือช่วยเหลือในการถวายเครื่องบูชา ไมโมนิเดสอยากให้คุณเชื่อว่ามีข้อจำกัดทางภูมิศาสตร์สำหรับนักบวชที่มีตำหนิ ดูเหมือนว่าแม้เมื่อเขาถูก แต่เขาก็ยังผิด ประเด็น (อีกครั้ง) ก็คือความบาปขัดขวางการรับใช้ ถ้าเราไม่ได้รับการชำระบาปของเรา—ข้อบกพร่องของเรา—ด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกของพระเจ้า สิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้ก็เลวร้ายยิ่งกว่าไร้ค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า ดังที่เราเตือนไว้ในอิสยาห์ 64:6

(390) โคเฮอินที่เป็นมลทินจะไม่รับใช้ (ในสถานศักดิ์สิทธิ์) “แล้วพระยาห์เวห์ตรัสกับโมเสสว่า “จงบอกอาโรนและบุตรชายของเขาให้แยกตัวออกจากของบริสุทธิ์แห่งชนชาติอิสราเอล และอย่าทำให้นามบริสุทธิ์ของเราดูหมิ่นด้วยสิ่งที่พวกเขาอุทิศให้กับเรา เราคือยาห์เวห์” . กล่าวแก่พวกเขาว่า “ผู้ใดในเชื้อสายของเจ้าตลอดชั่วอายุของเจ้า ที่ได้เข้าไปใกล้ของบริสุทธิ์ซึ่งคนอิสราเอลถวายแด่พระเยโฮวาห์ ขณะที่เขามีมลทินอยู่บนตัวเขา ผู้นั้นจะต้องถูกตัดขาดจากต่อหน้าของเรา เราคือพระเยโฮวาห์ '” (เลวีติโก 22:1-3) มีบางสิ่งที่อาจทำให้ปุโรหิตหรือคนเลวีกลายเป็นมลทินตามพิธีกรรม (ไม่ "สกปรก" มากเท่ากับขาดคุณสมบัติ) บางส่วนมีระบุไว้ในโองการต่อไปนี้ เช่น มีของเหลวไหลออก เป็นคนโรคเรื้อน สัมผัสสิ่งที่ถูกศพสัมผัส หรือสัมผัสกับสิ่งที่เรียกว่าไม่สะอาด สิ่งเหล่านี้บางอย่างสามารถหลีกเลี่ยงได้ และบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น หากมีแมลงมาเกาะตัวคุณ คุณก็ถือว่าไม่สะอาดเท่าที่เกี่ยวข้องกับการบริการของวัด และอาการจะคงอยู่จนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดินและคุณก็ล้างตัวด้วยน้ำ ที่แย่กว่านั้นคือคุณไม่สามารถแน่ใจได้จริงๆ ว่ามีอะไรแตะต้องคุณโดยที่คุณไม่รู้—คุณอาจไม่สะอาดและไม่รู้ด้วยซ้ำ

หากสิ่งนี้ไม่สามารถนำมาใช้ได้นอกเหนือไปจากตัวบทดิบของธรรมบัญญัติ ใครๆ ก็สามารถรู้สึกได้อย่างง่ายดายว่าพระยาห์เวห์ทรงเป็นคนประเภทที่เป็นคนขี้น้อยใจจากสวรรค์ เก็บเชื้อโรคสกปรกของคุณให้ห่างจากฉัน! แต่ความจริงที่ชัดเจนอีกครั้งหนึ่งก็คือ พระยาห์เวห์กำลังเน้นย้ำถึงธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เราจึงถูกแยกออกจากโลกรอบตัวเรา เราไม่สามารถดำดิ่งลงไปในระบบค่านิยมของโลกและคาดหวังว่าจะมีประโยชน์ใดๆ ต่อพระเจ้าหรือประชากรของพระองค์ ไม่ มันแย่กว่านั้น หากเราไม่ “สะอาด” เมื่อเราสะดุดล้มในพระวิหารโดยพยายามรับบทบาทฐานะปุโรหิตของพระผู้เป็นเจ้า เมื่อนั้นเราจะ “ถูกตัดขาดจากที่ประทับของพระองค์” นี่เป็นคำเตือนสำหรับผู้สอนเท็จซึ่งผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่เตือนเราว่า: มีรูปแบบหนึ่งของความชอบธรรมทางพระเจ้าโดยปราศจากอำนาจของพระเจ้า (ดู 3 ทิโมธี 5:XNUMX) เปาโลบอกทิโมธีให้ละทิ้งคนเช่นนั้น เพราะพระเยโฮวาห์ทรงทำเช่นนั้นอย่างแน่นอน

(391) จงส่งผู้ที่เป็นมลทินออกจากค่ายเชคีนาห์ซึ่งก็คือออกจากสถานบริสุทธิ์ “และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า 'จงบัญชาชนชาติอิสราเอลให้ไล่คนโรคเรื้อนทุกคน ผู้ที่มีสิ่งไหลออก และผู้ใดมีมลทินด้วยศพออกไปจากค่าย เจ้าจงกำจัดทั้งชายและหญิง เจ้าจงนำพวกเขาออกไปนอกค่าย เพื่อพวกเขาจะได้ไม่ทำให้ค่ายของตนในท่ามกลางที่เราอาศัยอยู่เป็นมลทิน'” (กันฤธ. 5:1-3) ไมโมนิเดสพยายามเปลี่ยนสนามแข่งขันให้เป็นประโยชน์ที่นี่ โดยพูดว่า “ค่าย” ” แท้จริงแล้วคือ “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์” ขออภัยแรบบี มาชาเนห์ แปลว่า ค่าย ที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อน เป็นที่อาศัยชั่วคราวซึ่งมีเต็นท์หลายหลังอยู่ใกล้กัน เชคินาห์ เมฆแห่งความรุ่งโรจน์ของพระยาห์เวห์ไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้ เพราะว่าการประทับของพระองค์อยู่ในเต็นท์นัดพบจริงๆ วาระการประชุมของไมโมนิเดสที่นี่มีความโปร่งใส เขาบอกว่าเป็นเรื่องปกติที่จะทำให้พลับพลา/วัด/สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามมาตรฐานของพระเจ้า (ท้ายที่สุดแล้ว ชาวโรมันก็รื้อวิหารลงครึ่งศตวรรษก่อนที่แรบไบภายใต้อากิบะจะกุมบังเหียนอำนาจไว้สำหรับตนเอง แล้วใครล่ะจะสนใจว่าจะต้องทำอะไรที่นั่น มันเป็นจุดที่สงสัย) แต่ "ค่าย" คือทั้งหมด ชุมชนแห่งอิสราเอล หาก “มลทิน” ไม่สามารถอยู่ในค่ายได้ ครูสอนเท็จ เช่น ไมโมนิเดสและแรบไบคนอื่นๆ (มีสัญลักษณ์โดยพระสงฆ์ที่ไม่สะอาด—ดู #390) กำลังประสบปัญหาใหญ่

เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าการที่แรบไบบิดเบี้ยวในโตราห์อย่างชัดเจนเผยให้เห็นทัศนคติของพวกเขาอย่างไร พวกเขาไม่ภูมิใจในความจริง แต่ภูมิใจในความสามารถในการพิสูจน์สิ่งที่พวกเขาต้องการจากพระคัมภีร์ ของพวกเขาเป็นเทพเจ้าแห่งอำนาจ ความเย่อหยิ่ง และสติปัญญา ไม่ใช่พระยาห์เวห์

(392) โคเฮอินที่เป็นมลทินอย่าเข้าไปในลานบ้าน (หมายถึงค่ายเชคีนาห์) “และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า 'จงบัญชาชนชาติอิสราเอลให้ขับไล่คนโรคเรื้อนทุกคน ผู้ที่มีสิ่งไหลออก และผู้ใดที่มีมลทินด้วยศพทุกคนออกจากค่าย เจ้าจงกำจัดทั้งชายและหญิง เจ้าจงนำพวกเขาออกไปนอกค่าย เพื่อพวกเขาจะได้ไม่ทำให้ค่ายของพวกเขาในท่ามกลางที่เราอาศัยอยู่เป็นมลทิน'” (กันฤธ. 5:1-3) นี่เป็นเพียงคำกล่าวเชิงลบของพิธีมิสทวาห์ที่ยืนยันดังที่อภิปรายข้างต้น โปรดทราบว่าพระยาห์เวห์ทรงรวมชาวอิสราเอลทุกคนไว้ในคำสั่งของพระองค์ ในขณะที่ไมโมนิเดสพูดถึงเฉพาะปุโรหิต (โคเฮอิน) เนื่องจากไม่สามารถระบุบุตรชายของอาโรนด้วยบันทึกลำดับวงศ์ตระกูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลังจากการกระสอบพระวิหารในปี ค.ศ. 70 นี่เป็นอีกปัจจัยหนึ่งที่ช่วยบรรเทาความศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอลโดยพระยาห์เวห์ในสายตาของแรบไบ พวกเขามองว่าสิ่งนี้เป็นเหมือนบัตร "ออกจากคุกฟรี" โดยไม่เข้าใจขอบเขตหรือความเป็นจริงของคุกที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อตนเอง

(393) พวกโคฮานิมจะอวยพรอิสราเอล “พระยาห์เวห์ตรัสกับโมเสสว่า “จงกล่าวแก่อาโรนและบุตรชายของเขาว่า 'เจ้าจะอวยพรชนชาติอิสราเอลดังนี้' กล่าวแก่พวกเขาว่า: “ขอพระยาห์เวห์ทรงอวยพรท่านและพิทักษ์รักษาท่าน พระเยโฮวาห์ทรงให้พระพักตร์ของพระองค์ทอแสงแก่เจ้า และทรงเมตตาต่อเจ้า พระยาห์เวห์จะทรงทอดพระเนตรต่อเจ้า และประทานสันติสุขแก่เจ้า” ดังนั้นพวกเขาจะใส่ชื่อของเราไว้เหนือชนชาติอิสราเอล และเราจะอวยพรพวกเขา'” (กันฤธ. 6:22-27) พจนานุกรมเว็บสเตอร์ให้คำจำกัดความ “อวยพร” ว่า “เพื่อวิงวอนความโปรดปรานจากพระเจ้า เพื่อแสดงความปรารถนาดีหรือความสุขของ; ที่จะประทานความสุข ความเจริญ หรือสิ่งดีใดๆ แก่ตัว” เป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างยิ่งที่พบว่าคำภาษาฮีบรูที่แปลว่าอวยพรในที่นี้ (บารัค) มีความหมายตามตัวอักษรว่า คุกเข่า หรือทำให้คุกเข่า มาจากคำว่า "เข่า" เบเร็ก เกิดอะไรขึ้น?

ปรากฎว่าคำภาษาฮีบรูรวมเอาความสัมพันธ์ระหว่างผู้อวยพรและผู้ได้รับพรเข้าไว้ด้วย ตามปกติแล้วคนเราคุกเข่าต่อหน้าผู้มีอำนาจเมื่อได้รับเงินช่วยเหลือหรือคำอวยพร ปุโรหิตก็มาด้วยความถ่อมตัวและขอบพระคุณต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ฉันนั้น คำว่าบารัคหมายถึงการยอมรับว่า “พร” ไม่ได้มอบให้ระหว่างผู้เท่าเทียมกัน แต่ให้พรมากกว่าผู้น้อยกว่า (ดูฮีบรู 7:7 ข้างต้น) แต่โปรดทราบ: แม้ว่าอาจดูคล้ายกับการยอมจำนนของผู้เคารพบูชาโดยพระเจ้าเท็จจากพระบาอัลถึงอัลลอฮ์ แต่สิ่งนี้แตกต่างโดยพื้นฐาน เราได้รับแจ้งว่าพระยาห์เวห์ทรงปรารถนาที่จะประทานสิ่งดีๆ แก่เรา (สิ่งที่พระเจ้าเท็จไม่เคยทำ) แต่ความเย่อหยิ่งในส่วนของเราสามารถขัดขวางพรเหล่านั้นได้ อย่างไรก็ตาม ถ้าเราเข้าเฝ้าพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณแห่งความถ่อมใจตามความเป็นจริง พระยาห์เวห์จะทรงเมตตาเรา อวยพรเรา และประทานสันติสุขแก่เรา สิ่งที่เราต้องทำคือถาม

(394) แยกแป้งส่วนหนึ่งไว้สำหรับทำโคเฮอิน “เมื่อเจ้าเข้ามาในแผ่นดินที่เราพาเจ้าไป เมื่อเจ้ากินอาหารจากแผ่นดินนั้น เจ้าจะต้องถวายเครื่องบูชาแด่พระเยโฮวาห์ เจ้าจงถวายขนมบดมื้อแรกเป็นเครื่องบูชา เป็นการถวายที่ลานนวดข้าว ดังนั้นจงถวายเถิด จากแป้งมื้อแรก เจ้าจงถวายเครื่องบูชาแด่พระเยโฮวาห์ตลอดชั่วอายุของเจ้า” (กันดารวิถี 15:18-21) เรามาดูอะไรตรงนี้กันดีกว่า เครื่องบูชาแบบ "ยก" หรือ "ยื่น" ไม่ใช่สำหรับปุโรหิต แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ที่จะรับประทานก็ตาม ได้ถวายเครื่องบูชาแด่พระยาห์เวห์ เป็นการยอมรับว่าพรและการจัดเตรียมของพระองค์ทำให้ชาวอิสราเอลสามารถจัดอาหารไว้บนโต๊ะได้ เครื่องบูชานี้แตกต่างจากเครื่องบูชาโบกไปมาในช่วงเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในเทศกาลผลไม้รุ่นแรกและในเทศกาลสัปดาห์ คราวนี้ มีการถวาย “อาหารบดมื้อแรกของคุณ” หรืออีกนัยหนึ่งคือผลิตภัณฑ์แปรรูปจากข้าวบาร์เลย์หรือข้าวสาลีที่เก็บเกี่ยวไปแล้ว

เครื่องบูชายก (เรียกว่า t'rumah) เป็นส่วนหนึ่งของส่วนสิบ เราจะกล่าวถึงรายละเอียดส่วนสิบในบทต่อไป แต่บางทีนี่อาจเป็นสถานที่ที่ดีในการวางโครงสร้างพื้นฐานของการทำงานทั้งหมด “ดูเถิด เราได้มอบสิบลดทั้งหมดในอิสราเอลแก่คนเลวีให้เป็นมรดกเป็นค่าตอบแทนสำหรับงานที่พวกเขาทำ คืองานในพลับพลาแห่งชุมนุม” “ส่วนสิบ” (มาอาเซอร์) แปลว่าหนึ่งในสิบ มาจากคำว่า อาซาเราะห์ ซึ่งแปลว่าสิบ หนึ่งในสิบของผลผลิตจากแผ่นดินจะมอบให้กับคนเลวี “ต่อจากนี้ไป ชนชาติอิสราเอลอย่าเข้ามาใกล้พลับพลาแห่งชุมนุม เกรงว่าพวกเขาจะรับบาปและตาย แต่คนเลวีจะต้องทำงานพลับพลาแห่งชุมนุม และเขาจะต้องรับโทษความชั่วช้าของตน ให้เป็นกฎเกณฑ์ถาวรตลอดชั่วอายุของเจ้าว่า พวกเขาจะไม่ได้รับมรดกในหมู่ชนชาติอิสราเอล” กล่าวคือ ชาวเลวีจะไม่ได้รับที่ดินของชนเผ่าเหมือนอีกสิบเอ็ดเผ่าอื่นๆ งานของพวกเขาไม่ใช่งานเกษตรกรรม (นั่นคือ "ปกติ") เหมือนคนอื่นๆ แต่จะเกี่ยวข้องกับการดำเนินงานของสถานศักดิ์สิทธิ์ พลับพลา หรือพระวิหาร ส่วนสิบของอิสราเอลจ่ายทั้งหมดนั้น “ส่วนสิบชักหนึ่งของคนอิสราเอลซึ่งเขาถวายเป็นเครื่องบูชาแด่พระเยโฮวาห์ ข้าพเจ้าได้มอบให้แก่คนเลวีเป็นมรดก ดังนั้นเราจึงได้กล่าวแก่พวกเขาว่า 'พวกเขาจะไม่มีมรดกในหมู่ชนชาติอิสราเอล….' ” ดังนั้น จึงเป็นการแลกเปลี่ยนกัน คนที่ไม่ใช่คนเลวีต่างก็มีที่ดินมากขึ้น แต่สิ่งที่ปลูกบนที่ดินพิเศษนั้น (ไม่มากก็น้อย) คือการกลับไปหาคนเลวี ปล่อยให้พวกเขาทำงานโดยตรงเพื่อรับใช้พระยาห์เวห์แทนพวกเขา ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายสำหรับใครเลย

มากสำหรับคำแนะนำแก่คนที่ไม่ใช่คนเลวี “แล้วพระยาห์เวห์ตรัสกับโมเสสว่า “จงกล่าวแก่คนเลวีดังนี้ว่า “เมื่อเจ้ารับสิบชักหนึ่งจากชนชาติอิสราเอลซึ่งเรามอบแก่เจ้าจากพวกเขาเป็นมรดกของเจ้า เจ้าจงถวายขึ้นหนึ่งกอง ถวายแด่พระเยโฮวาห์หนึ่งในสิบของสิบชักหนึ่ง และเครื่องบูชาที่ยกมานั้นจะถูกนับเป็นเมล็ดพืชจากลานนวดข้าวและเป็นเมล็ดองุ่นเต็มเปี่ยม” กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าชาวเลวีไม่มีทุ่งนา สวนองุ่น และทุ่งหญ้าเป็นของตนเอง แต่ส่วนสิบที่พวกเขาได้รับจากอีกสิบเอ็ดเผ่าก็ถือว่าราวกับว่าพวกเขาเกิดขึ้นบนดินแดน "คนเลวี" ดังนั้น สิบลดของสิบลดจึงถูกมอบให้ คราวนี้เพื่อสนับสนุนชนเผ่าเลวีย่อยของอาโรน—ฐานะปุโรหิต (ดู Mitzvah #412) สิ่งนี้ถูกนำเสนอเป็น t'rumah หรือการถวายเครื่องบูชา “'ดังนั้นเจ้าจงถวายเครื่องบูชายกส่วนแด่พระเยโฮวาห์จากสิบชักหนึ่งทั้งหมดของเจ้าซึ่งเจ้ารับจากชนชาติอิสราเอล และเจ้าจงมอบของถวายแด่พระเยโฮวาห์จากส่วนสิบนั้นแก่อาโรนปุโรหิต จากของถวายทั้งหมดของเจ้า เจ้าจงถวายเครื่องบูชาทุกเครื่องถวายแด่พระเยโฮวาห์ จากของที่ดีที่สุดทั้งหมดเป็นส่วนที่ถวายแล้ว' ฉะนั้นจงกล่าวแก่พวกเขาว่า 'เมื่อท่านได้ยกส่วนที่ดีที่สุดขึ้นแล้ว ส่วนที่เหลือจะถือเป็นผลผลิตจากลานนวดข้าวและเป็นผลผลิตจากบ่อย่ำองุ่นแก่คนเลวี คุณจะรับประทานได้ทุกที่ทั้งตัวคุณและครอบครัวของคุณ เพราะเป็นรางวัลสำหรับการทำงานในพลับพลาแห่งชุมนุม และเจ้าจะไม่ต้องรับโทษเพราะสิ่งนี้ เมื่อเจ้าได้ยกสิ่งที่ดีที่สุดของมันขึ้นมา แต่เจ้าอย่าทำให้ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ของชนชาติอิสราเอลเป็นมลทิน เกรงว่าเจ้าจะตาย'” (กันดารวิถี 18:21-32)

คำถามคือ “วันนี้เราจะจ่ายส่วนสิบหรือไม่?” ท้ายที่สุดแล้วไม่มีวัด ไม่มีคนเลวีคอยดูแล และไม่มีปุโรหิตมาอธิษฐานเพื่อเราที่นั่น หรือมี? เปาโลชี้ให้เห็นว่าขณะนี้ร่างกายของเราเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (6 โครินธ์ 19:1) และยอห์นเล่าว่าเราได้เป็นทั้งกษัตริย์และปุโรหิตแด่พระยาห์เวห์โดยพระโลหิตที่ชำระของยาชูวา (วิวรณ์ 5:6-1) นี่หมายความว่าเราต้องจ่ายส่วนสิบให้ตัวเราเองใช่ไหม? บางที ถ้าเราทุ่มเทหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ของพลังงานและทรัพยากรของเราเพื่อทำให้อาณาจักรของพระยาห์เวห์เจริญรุ่งเรือง (และขอบอกตามตรงว่าตอนนี้ จะมีสักกี่คนที่ทำเช่นนั้น?) แต่จำไว้ว่า แม้แต่ทูรูมาห์ก็ยังต้องผ่านมือของคนเลวีก่อน พวกเขาเป็นใครในบริบทของระเบียบของพระยาห์เวห์? ในทางปฏิบัติ พวกเขา (2) ถูกแยกไว้โดยเฉพาะจากพระยาห์เวห์ให้ (3) ทำหน้าที่รับใช้พระเจ้าและมนุษย์โดยเฉพาะ และ (XNUMX) ถูกปฏิเสธโดยพระเจ้าของพวกเขาที่ทรงเรียกความสามารถในการหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีปกติ ฉันจะปล่อยให้คุณคิดดูว่าใครคือ “ชาวเลวี” ในโลกของคุณ แต่ฉันจะเสนอคำเตือน: ไม่ใช่ทุกคนที่ยืนอยู่หลังแท่นเทศน์จะได้รับเรียกจากพระเจ้า

2 คอมเมนต์

เล่นสล็อต วันที่ 10/02/2023 เวลา 5:40 น

สวัสดีทุกคน เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เยี่ยมชมหน้าเว็บนี้ และงานเขียนก็มีผลอย่างแท้จริงในการสนับสนุนฉัน ติดตามอยู่เสมอ
การโพสต์เหล่านี้
ตอบ
เล่นสล็อต วันที่ 10/02/2023 เวลา 12:40 น

สวัสดีทุกคน เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เยี่ยมชมหน้าเว็บนี้ และงานเขียนก็มีผลอย่างแท้จริงในการสนับสนุนฉัน ติดตามอยู่เสมอ
การโพสต์เหล่านี้
ตอบ

ส่งความคิดเห็น ยกเลิกการตอบ

ไซต์นี้ใช้ Akismet เพื่อลดสแปม เรียนรู้วิธีการประมวลผลข้อมูลความคิดเห็นของคุณ

โจเซฟ เอฟ. ดูมอนด์

April 9, 2011

ในข่าวเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว;

เมื่อเงินดอลลาร์ของคุณไร้ค่า คุณจะทำอย่างไร?

นัยน์ตา

วงจรโตราห์สามปี

09/04/2011 อพ 8 1 พงศ์กษัตริย์ 15-16 สด 115-117 ลูกา 22:39-71

Ex 8

1 พงศ์กษัตริย์ 15-16

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่เกี่ยวข้องจาก Chronicles:

1 กษัตริย์ บทที่ 16

พลัดถิ่นที่แท้จริง

(ความลึกลับของชนเผ่าพระคัมภีร์ที่หายไป!)

ปล.115-117

613 มิทซ์วอต

2 คอมเมนต์

ส่งความคิดเห็น ยกเลิกการตอบ

ปัจจุบันข้างขึ้นข้างแรม

ข้อมูลติดต่อ

ผู้เข้าชมรายเดือน

สถิติรายเดือน

Sightedmoon.com - 07/2006 ถึง 08/2013:	3,200,000
Sightedmoonnl.com - 2011 ถึงมิถุนายน 2020:	3,649,657
ใหม่ Sightedmoon.com - 08/2013 ถึง 31 ธันวาคม 2023:	3,090,549
Vimeo - 2014 ถึงปัจจุบัน	48,000
YouTube - 2014 ถึง 31 ธ.ค.2023 ค	3,255,768
ผู้ติดตาม YouTube	59,244
พอดคาสต์ - 2017 ถึงปัจจุบัน	21,599
ยอดเข้าชม 2006 ถึง 07 เมษายน 5861 ครั้ง (2025) :	13,324,817