ลาก บาโอเมอร์ 2026

วันลาคบาโอเมอร์ 2026 ตรงกับวันอังคารที่ 5 พฤษภาคม 2026 (เริ่มต้นที่...) คืนวันจันทร์ (ตรงกับวันที่ 33 ของการนับโอเมอร์) เป็นวันแห่งความสุขและความรื่นเริงในปฏิทินยิว เพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบการจากไปของรับบีชิมอน บาร์ โยชัย และการสิ้นสุดของโรคระบาดในหมู่นักเรียนของรับบีอากิวา

ลากบาโอเมอร์ แปลตรงตัวว่า “วันที่ 33 ของโอเมอร์” คำภาษาฮีบรู Lag มาจากตัวอักษร Lamed (ซึ่งแทนเลข 30) และ Gimel (3) รวมกันได้ 33 BaOmer หมายถึง “ในโอเมอร์” ซึ่งหมายถึงช่วงเวลา 49 วันระหว่างเทศกาลปัสคาและเทศกาลชาโวออต

ลากบาโอเมอร์ ไม่มีอยู่ในคัมภีร์โทราห์ มันไม่ใช่เทศกาลแสวงบุญสำคัญเหมือนปัสคา ชาโวท หรือซุกกอต มันอยู่ในขอบของปฏิทิน เกิดขึ้นจากประเพณีของรับบี ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และการตีความเชิงลึกลับในภายหลัง มันอยู่ในประเภทเดียวกับฮานุกกาและปูริม ซึ่งก็ไม่มีอยู่ในคัมภีร์โทราห์เช่นกัน

และศาสนายูดายในหมู่ชาวพลัดถิ่น โดยเฉพาะในรูปแบบสมัยใหม่ มักให้ความสำคัญกับสิ่งที่มีโครงสร้าง มีข้อความรองรับ และเป็นที่เข้าใจได้โดยทั่วไป ลากบาโอเมอร์ มันไม่ใช่สิ่งเหล่านั้นเลย มันยุ่งเหยิง มันเป็นเรื่องเล่าพื้นบ้าน มันสร้างขึ้นจากเศษเสี้ยวต่างๆ — อย่างเช่นประเพณีที่ว่าโรคระบาดร้ายแรงได้เกิดขึ้นกับนักเรียนของรับบีอากิวา หนึ่งในปราชญ์ผู้ทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์ยิว และโรคระบาดนั้นได้สิ้นสุดลงในวันนี้ — ควบคู่ไปกับความเกี่ยวข้องทางด้านลึกลับและประเพณีที่กระจัดกระจายซึ่งไม่สามารถสรุปเป็นเรื่องราวที่ชัดเจนได้

แล้วทำไมฉันถึงไม่สอนคุณเกี่ยวกับลากบาโอเมอร์ล่ะ? ทำไมเราไม่เฉลิมฉลองเทศกาลที่น่าอัศจรรย์นี้ทุกปีในขณะที่เรานับโอเมอร์? (ฉันพูดเล่นนะ) ด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่ฉันไม่ถือปฏิบัติหรือสนับสนุนการถือปฏิบัติหรือเฉลิมฉลองรอชฮาชานาห์ในฐานะวันปีใหม่ ฮานุกก้า ปูริม และเทศกาลอื่นๆ ในรายการต่อไปนี้:

บันทึกการถอดเสียงฉบับเต็ม (ณ เดือนพฤษภาคม 2026)อีลอน กิลาด:
คืนนี้ในอิสราเอล ผู้คนหลายแสนคนจะร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลลากบาโอเมอร์ ชาวยิวผู้เคร่งศาสนาจะรวมตัวกันบนภูเขาเมรอนเพื่อเป็นเกียรติแก่รับบีชิมอน บาร์โยชัย ชาวอิสราเอลที่ไม่เคร่งศาสนาจะจุดกองไฟเพื่อรำลึกถึงบาร์ โคคบา ทั้งสองเรื่องเล่าดูเก่าแก่ ทั้งสองเรื่องเล่าดูชัดเจน และทั้งสองเรื่องเล่าก็ผิดพลาด วันหยุดไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในชั่วพริบตาโดยคนเพียงคนเดียว แต่มันถูกสร้างขึ้นทีละชั้น วันที่ทุกคนเฉลิมฉลองในคืนนี้มีอย่างน้อยห้าชั้นที่แตกต่างกันอยู่เบื้องหลัง ซึ่งถูกวางรากฐานมาตลอด 500 ปีโดยชุมชนต่างๆ ในสามทวีปที่ไม่รู้จักประเพณีของกันและกันมาก่อน เดี๋ยวผมจะแสดงให้คุณเห็นในช่วงศตวรรษที่ 5 มีคนในธรรมศาลาแห่งหนึ่งในหุบเขาเบธเชอันเขียนรายการวันถือศีลอดลงบนเสาด้วยสีแดง และในรายการนั้น เป็นครั้งแรกที่ปรากฏในเอกสารใดๆ ก็ตาม ปรากฏวันที่ 18 ของเดือนอิยาร์ ไม่ใช่ในฐานะวันเฉลิมฉลอง แต่ในฐานะวันถือศีลอด บทกวีทางศาสนาในศตวรรษที่ 7 จากดินแดนอิสราเอลได้ตั้งชื่อให้กับการถือศีลอดนี้: ทซอม เยโฮชัวการถือศีลอดของโยชูวา หมายถึง โยชูวา บิน นูน ผู้พิชิตแผ่นดิน แต่เรื่องนี้แปลก เพราะแหล่งข้อมูลของรับบีในยุคก่อนหน้านี้ระบุว่าโยชูวาเสียชีวิตในเดือนนิสาน ไม่ใช่เดือนอิยาร์ ดังนั้นวันที่นั้นคือวันใดกันแน่?นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง ในคืนวันที่ 18 พฤษภาคม ปี 363 เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ขึ้นในแคว้นกาลิลี เราสามารถระบุวันที่ได้อย่างแม่นยำจากระดับความเสียหาย คัมภีร์ทัลมุดมีประเพณีที่กล่าวว่าในวันที่โยชูวาเสียชีวิต แผ่นดินสั่นสะเทือน โยชูวาในจินตนาการของเหล่ารับบีนั้นเกี่ยวข้องกับแผ่นดินไหว ดังนั้นเมื่อชาวยิวในกาลิลีบันทึกแผ่นดินไหวครั้งนี้ลงในปฏิทิน พวกเขาจึงเลือกบุคคลที่เชื่อมโยงกับแผ่นดินไหวในประเพณีของพวกเขาอยู่แล้ว การถือศีลอดเนื่องจากแผ่นดินไหวจึงกลายเป็นการถือศีลอดของโยชูวา ชั้นหนึ่ง.ชั้นที่สองถูกเพิ่มเข้ามาสี่ศตวรรษต่อมาในบาบิโลเนีย หัวหน้าของสถาบันการศึกษาที่ยิ่งใหญ่แห่งบาบิโลเนียที่ซูราห์ ราฟ นาโทรไน กาออน ถูกถามว่า “ทำไมชาวยิวไม่แต่งงานในช่วงโอเมอร์?” — เจ็ดสัปดาห์ระหว่างเทศกาลปัสคาและเทศกาลชาโวออต เขาอ้างถึงเรื่องราวในคัมภีร์ทัลมุด: ราบี อากิวา มีลูกศิษย์ 24,000 คน พวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตอย่างลึกลับระหว่างเทศกาลปัสคาและเทศกาลชาโวออต นั่นคือเหตุผลที่เราไว้ทุกข์ในช่วงโอเมอร์มีปัญหาอยู่อย่างหนึ่ง เวอร์ชันเก่าของเรื่องนี้ไม่มีประโยคนั้นเลย เหตุผลที่แท้จริงนั้นง่ายกว่านั้นมาก ชาวโรมันมีข้อห้ามอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับการแต่งงานในช่วงเดือนพฤษภาคม เดือนพฤษภาคมเป็นช่วงที่วิญญาณของผู้ตายกลับมา ซึ่งหมายถึงโชคร้าย ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโลกของโรมันรับเอาข้อห้ามนั้นมาปรับใช้กับเดือนอิยาร์ในปฏิทินฮิบรู และต่อมาก็ลืมเหตุผลไป ดังนั้นตอนนี้โอเมอร์ทั้งหมดจึงกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ที่สร้างขึ้นจากประเพณีของชาวโรมันนอกรีต โดยมีเรื่องราวในคัมภีร์ทัลมุดมาปกปิดไว้ ตอนนี้มีสองชั้นแล้ว สองเหตุผลที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงที่เกี่ยวข้องกับวันเดียวกัน และเรายังอยู่ห่างไกลจากจุดที่ลากบาโอเมอร์เป็นอยู่ในปัจจุบันมากชั้นที่สามคือครั้งแรกที่วันดังกล่าวกลายเป็นวันเฉลิมฉลอง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ในฝรั่งเศส แรบไบชื่ออับราฮัม เบน นาธาน ได้เขียนหนังสือเล่มแรกที่ยังคงหลงเหลืออยู่ซึ่งใช้คำว่า “ลาก บาโอเมอร์” ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ในเยอรมนี ผู้มีอำนาจทางศาสนาชาวยิวแอชเคนาซีที่รู้จักกันในนามมาฮาริล ได้บรรยายถึงลาก บาโอเมอร์ ไม่ใช่แค่เป็นวันที่สิ้นสุดการไว้ทุกข์โอเมอร์เท่านั้น แต่ยังเป็นวันที่ชาวยิวเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน นักเรียนหยุดเรียน พวกเขาออกไปในป่า จุดกองไฟ วิ่งแข่ง และยิงธนูสิ่งเหล่านี้อาจฟังดูคุ้นเคย ทุกอย่างล้วนเป็นการหยิบยืมมาทั้งสิ้น วันที่ 30 เมษายน ซึ่งเป็นคืนที่มักตรงกับวันลากบาโอเมอร์ (Lag BaOmer) คือวันวาลปูร์กิสนัคท์ (Walpurgisnacht) เทศกาลพื้นบ้านของชาวเยอรมันเชื้อสายคริสเตียน/นอกรีต ที่เฉลิมฉลองกันทั่วทวีปยุโรปตอนกลางด้วยการจุดกองไฟ การวิ่งผ่านทุ่งนา และการแข่งขันยิงธนู ประเพณีต่างๆ เหล่านั้นถูกนำมาใช้ในปฏิทินของชาวยิวอย่างเต็มรูปแบบ แต่กองไฟนั้นไม่ใช่ของชาวยิว ลูกธนูไม่ใช่ของชาวยิว และวันหยุดนั้นก็ไม่ใช่ของชาวยิวชั้นที่สี่กล่าวถึงวันหยุดทางศาสนาที่ย้ายไปอยู่บนภูเขา—ภูเขาเมรอนในแคว้นกาลิลีตอนบน—และที่ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสุสานของรับบีชิมอน บาร์ โยชัย การแสวงบุญไปยังเมรอนมีมานานหลายศตวรรษก่อนศตวรรษที่ 16 แต่ไม่ได้เกี่ยวกับรับบีชิมอนเลย บันทึกของผู้แสวงบุญในยุคกลางต่างเห็นพ้องต้องกันว่า การแสวงบุญนั้นเกี่ยวกับสุสานของฮิลเลลและชัมไม รับบีชิมอนเป็นเพียงส่วนเสริมเล็กๆ เท่านั้นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ที่เมืองซาเฟด และเกิดขึ้นเนื่องจากข้อความเฉพาะข้อหนึ่ง ซึ่งข้อความนั้นเองก็ขัดแย้งในตัวเอง รับบีไอแซค ลูเรีย หรือที่รู้จักในนาม อารี นักคาบาลาห์ผู้ทรงอิทธิพลที่สุดในยุคของเขา เดินทางมาถึงซาเฟดในช่วงทศวรรษ 1570 และเสียชีวิตในอีกไม่กี่ปีต่อมา ศิษย์ของเขา ฮายิม วิตัล ได้บันทึกคำสอนของเขาไว้หลังจากที่เขาเสียชีวิตในหนังสือของไวทัล มีข้อความตอนหนึ่งที่เป็นพื้นฐานสำคัญของการแสวงบุญในวันลากบาโอเมอร์ในยุคปัจจุบัน ข้อความนั้นกล่าวว่า: “อาจารย์ของฉัน อารี เคยไปเมรอนพร้อมครอบครัวทั้งหมดในวันลากบาโอเมอร์ พวกเขาอยู่ที่นั่นสามวัน ลูกศิษย์อีกคนบอกฉันว่า ในปีก่อนหน้านั้น อารีเคยพาลูกชายวัย 3 ขวบไปที่นั่นในวันลากบาโอเมอร์เพื่อตัดผมครั้งแรก”เส้นทางเพียงเส้นเดียวนั้นเป็นพื้นฐานของการจุดกองไฟที่เมรอน การตัดผมครั้งแรกเมื่ออายุสามขวบ และผู้คนหลายแสนคนที่ปีนขึ้นภูเขาเมรอนทุกฤดูใบไม้ผลิแต่หนังสือของไวทัลเองกลับขัดแย้งกับเขา สองหน้าก่อนหน้าข้อความที่มีชื่อเสียงของเมรอนในบทเดียวกัน ไวทัลเขียนว่า “ในช่วง 49 วันของโอเมอร์ อาจารย์ของข้าพเจ้าไม่ได้ตัดผมเลย ยกเว้นในวันก่อนวันปัสคาและวันก่อนวันชาโวออต ท่านไม่ได้ตัดผมในวันโรช โชเดช อิยาร์ และลาก บาโอเมอร์ ไม่ว่าในกรณีใดๆ” อารีไม่ได้ตัดผมในวันลาก บาโอเมอร์ตัวไวทัลเองก็ตั้งข้อสังเกตเรื่องนี้ เขาจบเรื่องราวของเมรอนด้วยประโยคที่ว่า “อย่างไรก็ตาม ผมไม่รู้ว่าอาจารย์ของผมเป็นผู้เชี่ยวชาญในภูมิปัญญาอันน่าอัศจรรย์ที่ท่านได้รับในภายหลังอยู่แล้วหรือไม่” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไวทัลไม่แน่ใจ เขาเล่าต่อจากคำบอกเล่าของศิษย์คนอื่น เรื่องราวทั้งหมดจึงตั้งอยู่บนข่าวลือหนังสือของชาวยิวเล่มแรกที่อ้างว่ารับบีชิมอน บาร์ โยชัยเสียชีวิตในวันลากบาโอเมอร์นั้น ตีพิมพ์ในปี 1731 ซึ่งเกือบ 160 ปีหลังจากที่อารีเสียชีวิตไปแล้ว นั่นคือชั้นที่สี่ซ้อนกันสี่ชั้น — แต่ไม่มีชั้นไหนเหมือนกันเลยชั้นที่ห้าเป็นชั้นสุดท้าย และมาจากด้านฆราวาสของโลกยิว ตลอดประวัติศาสตร์ของชาวยิวส่วนใหญ่ บาร์ โคคบา นักปฏิวัติในศตวรรษที่ 2 ผู้ก่อการกบฏครั้งใหญ่ต่อโรมจนทำให้ชาวยิวหลายแสนคนเสียชีวิต ไม่ใช่ฮีโร่ เขาเป็นตัวสร้างความอับอายขายหน้า คัมภีร์ทัลมุดบางครั้งเรียกเขาว่า บาร์ โคซิว่า ซึ่งหมายถึง “บุตรแห่งการโกหก”แต่พวกไซออนิสต์ได้เปลี่ยนชื่อเรียกเขาใหม่ ในปี 1911 ที่วอร์ซอ แรบไบชื่อ ยิตซัค นิสเซนบอม ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มหนึ่งชื่อว่า ฮากุต เลฟและในนั้น เขาเสนอว่า ลาก บาโอเมอร์ คือวันครบรอบชัยชนะของบาร์ โคคบาเหนือชาวโรมัน เขาไม่มีหลักฐานใดๆ เขากล่าวเช่นนั้น เขาเพียงแต่คิดว่าวันนั้นต้องเคยมีความสำคัญมาก่อน และขอให้ผู้อ่านจินตนาการถึงวันนั้นให้กลับมามีอยู่จริงและขบวนการไซออนิสต์ก็สานต่อแนวคิดนี้ กองไฟที่ยืมมาจากเทศกาลวาลปูร์กิสนัคท์เมื่อ 500 ปีก่อน ถูกนำมาตีความใหม่เป็นสัญญาณไฟบาร์โคคบา ธนูและลูกศรถูกนำมาตีความใหม่เป็นอาวุธบาร์โคคบา ในช่วงทศวรรษ 1950 เด็กชาวอิสราเอลทุกคนได้รับการสอนว่าลากบาโอเมอร์นั้นเกี่ยวกับบาร์โคคบา แต่ไม่มีใครรู้ว่ามันมาจากเยอรมนีในยุคกลางคืนนี้ ในวันเดียวกัน มีวันหยุดสำคัญถึงสามวันเกิดขึ้นพร้อมกัน และคนส่วนใหญ่ที่ฉลองแต่ละวันก็ไม่รู้ว่าวันหยุดอื่นๆ ก็มีอยู่ด้วยในเมืองเบนีบรักและบนภูเขาเมรอน ชาวยิวผู้เคร่งศาสนากำลังเฉลิมฉลองวันครบรอบการเสียชีวิตของรับบีผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์ทัลมุด โดยอ้างอิงจากเรื่องราวที่นักคาบาลาห์ของเขาเองปฏิเสธที่จะรับรอง ในเมืองเทลอาวีฟและไฮฟา เด็กๆ ที่ไม่เคร่งศาสนาจุดกองไฟเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะที่ริเริ่มขึ้นในวอร์ซอเมื่อปี 1911 โดยใช้ประเพณีที่เริ่มต้นมาจากพิธีกรรมนอกรีตของชาวเยอรมัน และใต้ทั้งสองสิ่งนั้น เกือบจะถูกลืมไปแล้ว คือการถือศีลอดอาหารของชาวกาลิลีเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์แผ่นดินไหวในปี ค.ศ. 363 ซึ่งเคยบันทึกไว้บนเสาของธรรมศาลาด้วยสีแดง และเกือบจะสูญหายไปแล้วห้าชั้น ไม่มีชั้นใดรู้จักกัน วันหยุดไม่ได้เกิดขึ้นในชั่วพริบตาเดียว แต่ถูกสร้างขึ้นทีละชั้น วันหยุดลากบาโอเมอร์ที่เฉลิมฉลองกันในคืนนี้ในอิสราเอล เป็นสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาคงไม่เคยรู้จักมาก่อนคุณรู้แล้วตอนนี้.