เข้าร่วมการประชุมวันสะบาโตของเรา

มีคนจำนวนมากที่ต้องการการสามัคคีธรรมและกำลังนั่งอยู่ที่บ้านในวันสะบาโตโดยไม่มีใครพูดคุยหรือถกเถียงด้วย ฉันอยากจะสนับสนุนให้พวกคุณทุกคนเข้าร่วมในวันสะบาโตของเรา และเชิญชวนคนอื่นๆ ให้มาร่วมกับเราด้วย หากไม่สะดวกสามารถรับฟังการสอนและฟังบรรยายย้อนหลังได้ที่ช่อง YouTube ของเรา

เรากำลังทำอะไรอยู่ และทำไมเราถึงสอนแบบนี้?

เราจะหารือเกี่ยวกับปัญหาทั้งสองด้านแล้วให้คุณเลือก เป็นงานของพระวิญญาณที่จะชี้นำและสอนคุณ

นักวิจารณ์ในยุคกลาง ราชิ เขียนว่าคำภาษาฮีบรูที่แปลว่ามวยปล้ำ (avek) บ่งบอกว่ายาโคบถูก "มัด" ไว้ เพราะคำเดียวกันนี้ใช้เพื่ออธิบายชายขอบที่ผูกปมในผ้าคลุมไหล่สวดมนต์ของชาวยิว ซึ่งเรียกว่า tzitzityot ราชิกล่าวว่า “นี่เป็นลักษณะของคนสองคนที่ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อโค่นล้มซึ่งกันและกัน คนหนึ่งโอบกอดอีกคนหนึ่งและผูกแขนเขาไว้”

การต่อสู้ดิ้นรนทางสติปัญญาของเราถูกแทนที่ด้วยการต่อสู้ดิ้นรนแบบอื่น เรากำลังต่อสู้ดิ้นรนกับพระเยโฮวาห์ขณะที่เราดิ้นรนกับพระวจนะของพระองค์ เป็นการกระทำที่ใกล้ชิดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ที่พระเยโฮวาห์ คุณและฉันผูกพันกัน การต่อสู้ดิ้นรนของฉันคือการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อค้นหาว่าพระเยโฮวาห์คาดหวังอะไรจากเรา และเรา "ผูกพัน" กับพระองค์ผู้ช่วยเหลือเราในการต่อสู้ดิ้นรนนั้น

ปัจจุบัน หลายคนกล่าวว่าอิสราเอลหมายถึง "แชมป์ของพระเจ้า" หรือดีกว่านั้นคือ "นักมวยปล้ำของพระเจ้า"

เซสชันโตราห์ของเราแต่ละวันสะบาโตจะสอนคุณและสนับสนุนให้คุณท้าทาย ตั้งคำถาม โต้แย้ง ตลอดจนมองมุมมองทางเลือกและคำอธิบายของพระคำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราต้อง “ต่อสู้กับพระคำ” เพื่อเข้าถึงความจริง ชาวยิวทั่วโลกเชื่อว่าคุณต้องต่อสู้กับพระคำและท้าทายความเชื่อ ศาสนศาสตร์ และมุมมองอยู่ตลอดเวลา ไม่เช่นนั้น คุณจะไม่มีทางเข้าถึงความจริงได้

เราไม่เหมือนคริสตจักรส่วนใหญ่ที่ “นักเทศน์พูดและทุกคนก็ฟัง” เราสนับสนุนให้ทุกคนมีส่วนร่วม ตั้งคำถาม และสนับสนุนสิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับหัวข้อที่กำลังอภิปราย เราต้องการให้คุณเป็นนักมวยปล้ำระดับแชมป์ของพระวจนะของพระเจ้า เราต้องการให้คุณสวมชื่อของอิสราเอล โดยรู้ว่าคุณไม่เพียงแต่รู้ แต่ยังสามารถอธิบายได้ว่าทำไมคุณถึงรู้ว่าโตราห์เป็นจริงด้วยตรรกะและข้อเท็จจริง

เรามีข้อกำหนดอยู่บ้าง ให้คนอื่นพูดและฟัง ไม่มีการพูดคุยเกี่ยวกับยูเอฟโอ เนฟิลิม วัคซีน หรือเรื่องที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีสมคบคิด เรามีผู้คนจากทั่วโลกที่มีมุมมองโลกที่แตกต่างกัน ไม่ใช่ทุกคนจะสนใจว่าใครเป็นประธานาธิบดีของประเทศใดประเทศหนึ่ง จงปฏิบัติต่อกันด้วยความเคารพในฐานะนักมวยปล้ำของโลก หัวข้อบางหัวข้อของเราเข้าใจยากและต้องการให้คุณมีความเป็นผู้ใหญ่ และหากคุณไม่รู้ ก็จงฟังเพื่อรับความรู้ ความเข้าใจ และหวังว่าจะได้รับปัญญา สิ่งต่างๆ ที่คุณได้รับคำสั่งให้ขอจากพระเยโฮวาห์ และพระองค์จะประทานให้แก่ผู้ที่ขอ

Jas 1: 5  แต่ถ้าใครในพวกท่านขาดสติปัญญา ให้คนนั้นทูลขอจากพระเจ้าผู้ทรงประทานแก่ทุกคนด้วยพระทัยกว้างขวางและไม่ทรงตำหนิ แล้วพระองค์จะประทานให้

เราหวังว่าคุณจะเชิญผู้ที่ต้องการรักษาโตราห์ให้มาร่วมกับเราโดยคลิกลิงก์ด้านล่าง มันเกือบจะเหมือนกับการสอนทอราห์ทอล์คโชว์กับผู้คนจากทั่วโลกที่มีส่วนร่วมและแบ่งปันข้อมูลเชิงลึกและความเข้าใจของพวกเขา

เราเริ่มต้นด้วยดนตรีและสวดมนต์ ราวกับว่าคุณกำลังนั่งอยู่รอบห้องครัวในนิวฟันด์แลนด์เพื่อดื่มกาแฟสักแก้ว และเราทุกคนก็สนุกสนานกันเป็นเพื่อนกัน ฉันหวังว่าคุณจะให้เกียรติเรากับบริษัทของคุณสักวันหนึ่ง

พิธีวันสะบาโตเริ่มเวลา 12:30 น. EDT โดยเราจะสวดอธิษฐาน ร้องเพลง และสอนตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไป

มิดราชชาบัตจะเริ่มประมาณ 1 น. ทางตะวันออก

เราหวังว่าคุณจะร่วมเป็นครอบครัวเดียวกับเราและทำความรู้จักกับเราในขณะที่เรารู้จักคุณ

Joseph Dumond ขอเชิญคุณเข้าร่วมการประชุม Zoom ตามกำหนดการ
หัวข้อ: ห้องประชุมส่วนตัวของ Joseph Dumond

เข้าร่วมการประชุมซูม

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID การประชุม: 350 585 5877
แตะมือถือหนึ่งครั้ง
+13017158592,,3505855877# US (เยอรมันทาวน์)
+13126266799,,3505855877# สหรัฐอเมริกา (ชิคาโก)

หมุนตามตำแหน่งของคุณ
+1 301 715 8592 US (เจอร์แมนทาวน์)
+1 312 626 6799 US (ชิคาโก)
+1 346 248 7799 สหรัฐอเมริกา (Houston)
+1 669 900 6833 สหรัฐอเมริกา (ซานโฮเซ)
+1 929 436 2866 สหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก)
+1 253 215 8782 สหรัฐอเมริกา (Tacoma)

ID การประชุม: 350 585 5877
ค้นหาหมายเลขท้องถิ่นของคุณ: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

การนับโอเมอร์

จะมีคนเข้าร่วมเพียงไม่กี่คน

ประตูแคบ พระบัญญัติ และความรักต่อพี่น้อง

หนึ่งในคำถามที่ทำให้เยชูอาต้องคิดหนักที่สุดก็คือคำถามนี้:

Luke 13: 23-24 “มีคนหนึ่งทูลพระองค์ว่า ‘พระเจ้าข้า คนที่จะได้รับความรอดมีจำนวนน้อยหรือ?’ พระองค์จึงตรัสตอบว่า ‘จงพยายามเข้าไปทางประตูแคบเถิด เพราะเราบอกท่านทั้งหลายว่า คนจำนวนมากจะพยายามเข้าไป แต่จะเข้าไปไม่ได้’”

โปรดสังเกตให้ดี เยชูอาไม่ได้ปัดคำถามนั้นทิ้งไป พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าไม่ต้องกังวล พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าเกือบทุกคนจะได้ไปสวรรค์หรือว่าทุกคนจะได้เข้าไป แต่พระองค์ทรงเตือน พระองค์ตรัสว่า มุ่งมั่น เพื่อเข้าไปทางประตูแคบ เพราะว่า หลาย จะพยายามเข้าไป แต่จะไม่สามารถเข้าไปได้

คำเตือนเดียวกันนี้มีอยู่ในพระธรรมมัทธิว:

แมทธิว 7: 13-14 “จงเข้าไปทางประตูแคบ เพราะประตูนั้นกว้างและทางนั้นก็กว้างขวางซึ่งนำไปสู่ความพินาศ และมีคนมากมายเข้าไปทางนั้น ส่วนประตูนั้นแคบและทางนั้นก็คับแคบซึ่งนำไปสู่ชีวิต และมีคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พบทางนั้น”

มีเพียงสองหนทางเท่านั้น หนทางหนึ่งกว้าง ง่าย เป็นที่นิยม และเต็มไปด้วยผู้คนมากมาย อีกหนทางหนึ่งแคบ ยากลำบาก และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พบหนทางนั้น หนทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ หนทางแคบนำไปสู่ชีวิต

แล้วทางแคบนั้นคืออะไร?

นั่นหมายถึงเพียงแค่การไปโบสถ์ จ่ายเงินถวาย และทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงหรือครูสอนโรงเรียนวันอาทิตย์ใช่หรือไม่?

มันเป็นเพียงการพูดว่า “พระเจ้า พระเจ้า” หรือการอ้างสิ่งต่างๆ ในนามของพระเยซูใช่หรือไม่?

คือการได้ยินความจริงแต่ไม่ปฏิบัติตาม โดยอ้างว่าบัญญัติถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนและไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไป

พระเยซูเองตรัสว่า:

แมทธิว 7: 21-23 “ไม่ใช่ทุกคนที่กล่าวแก่เราว่า ‘พระเจ้า พระเจ้า’ จะได้เข้าสู่ราชอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่คือผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาของเราในสวรรค์ต่างหาก ในวันนั้นหลายคนจะกล่าวแก่เราว่า ‘พระเจ้า พระเจ้า เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์ และขับไล่ปีศาจในพระนามของพระองค์ และทำการอัศจรรย์มากมายในพระนามของพระองค์หรือ?’ แล้วเราจะกล่าวแก่พวกเขาว่า ‘เราไม่เคยรู้จักพวกเจ้าเลย! จงไปเสียจากเราเถิด พวกเจ้าผู้กระทำความชั่วร้าย!’”

นี่เป็นหนึ่งในข้อความที่น่าสะพรึงกลัวที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งหมด พวกเขาไม่ใช่คนที่ไม่เชื่อพระเจ้า พวกเขาไม่ใช่คนนอกศาสนา พวกเขาเป็นคนเคร่งศาสนา คนที่คิดว่าพวกเขากำลังรับใช้พระเยโฮวาห์ พวกเขาใช้พระนามของพระองค์ พวกเขาอ่านจดหมายข่าวนี้ พวกเขาทำกิจการต่างๆ ในพระนามของพระองค์ และกระนั้นเยชูอาห์ก็ตรัสกับพวกเขาว่า “จงออกไปจากเรา” เพราะพวกเขาเป็นคนงานของ ความไร้ระเบียบ.

คำนั้นสำคัญมาก การฝ่าฝืนกฎหมายคือสิ่งที่ตรงข้ามกับการเชื่อฟัง มันคือการปฏิเสธกฎของพระเยโฮวาห์ มันคือการใช้ชีวิตราวกับว่าพระบัญญัติของพระองค์ไม่มีความสำคัญอีกต่อไป แต่มันมากกว่านั้น มันคือการที่ไม่มีความรักของพระองค์อยู่ในตัวคุณ

ด้วยเหตุนี้ การเชื่อฟังจึงไม่ใช่ทางเลือก

จอห์น 14: 15 “ถ้าท่านรักเรา ก็จงประพฤติตามบัญญัติของเรา”

เยชูอาไม่ได้กล่าวว่า “ถ้าพวกเจ้ารักเรา จงละเลยบัญญัติของเรา”

เขาไม่ได้กล่าวว่า “ถ้าพวกเจ้ารักเรา จงแทนที่การเชื่อฟังด้วยอารมณ์”

พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “ถ้าพวกท่านรักเรา จงจัดงานเทศกาลสรรเสริญและนมัสการให้มากขึ้น”

เขากล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่า “ถ้าท่านรักเรา ก็จงประพฤติตามบัญญัติของเรา”

จอห์นยืนยันความจริงข้อนี้:

จอห์น 1 2: 3-4 “และโดยสิ่งนี้เรารู้ว่าเรารู้จักพระองค์ ถ้าเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ผู้ใดกล่าวว่า ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์ แต่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ผู้นั้นเป็นคนโกหก และความจริงไม่ได้อยู่ในผู้นั้น”

พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนที่สุดแล้ว นี่คือวิธีที่เราจะรู้ว่าเรารู้จักพระองค์ ถ้าเรารักษาพระบัญญัติของพระองค์และถ้าใครพูดว่า “ฉันรู้จักพระองค์” แต่กลับปฏิเสธพระบัญญัติของพระองค์ ยอห์นกล่าวว่าคนนั้นคือ... คนโกหก.

จอห์นพูดอีกครั้ง:

จอห์น 1 5: 2-3 “โดยสิ่งนี้เรารู้ว่าเรารักบุตรของพระเจ้า เมื่อใดก็ตามที่เราแสดงความรักต่อพระเจ้าและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ เพราะนี่คือความรักของพระเจ้า คือการที่เราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ และพระบัญญัติของพระองค์นั้นไม่เป็นภาระ”

ความรักต่อพระเจ้าไม่ได้พิสูจน์ด้วยคำพูดเพียงอย่างเดียว แต่พิสูจน์ได้ด้วยการเชื่อฟัง

นี่คือเหตุผลว่าทำไมมีคนเข้าเพียงไม่กี่คน ประตูแคบนั้นแคบเพราะมันต้องการการกลับใจ มันต้องการการยอมจำนน มันต้องการการเชื่อฟัง มันต้องการให้เราหยุดเดินตามฝูงชนและเริ่มดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเยโฮวาห์

ในพระธรรมลูกา บทที่ 13 ผู้ที่ถูกกีดกันไม่ให้เข้าไปประท้วงต่อเยชูอา:

ลก 13:25  และเมื่อเจ้าบ้านลุกขึ้นปิดประตูแล้ว และท่านทั้งหลายเริ่มยืนเคาะประตูข้างนอกและกล่าวว่า 'พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเปิดให้พวกเราด้วย แล้วพระองค์จะตรัสตอบแก่ท่านว่า ข้าพเจ้าทำ ไม่รู้จักคุณ คุณมาจากไหน;

ลก 13:26  แล้วเจ้าจงเริ่มพูดว่า `เราได้กินและดื่มต่อพระพักตร์พระองค์ และพระองค์ทรงสั่งสอนตามถนนหนทางของเรา

ลก 13:27  แต่พระองค์จะตรัสว่า เราบอกท่านเถิด เราไม่รู้จักท่าน จากที่ที่คุณอยู่. จงไปจากฉันเถิด คนอธรรมทั้งหลาย!

พวกเขาอยู่ใกล้ชิดกับความจริงและสามารถตั้งคำถามได้ พวกเขาได้สัมผัสกับคำสอนของพระองค์ พวกเขาได้ยินพระองค์และได้เห็นปาฏิหาริย์หรือได้ยินเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เหล่านั้น แต่การได้สัมผัสไม่ใช่การเชื่อฟัง ความคุ้นเคยไม่ใช่ความซื่อสัตย์ การได้ยินความจริงไม่เหมือนกับการลงมือทำ

Jas 2: 14  พี่น้องของฉันกำไรอะไร ใช่ไหม ถ้าชายคนหนึ่งบอกว่าตนมีศรัทธาและไม่มีผลงาน? ศรัทธาสามารถช่วยเขาได้หรือไม่?

Jas 2: 15  ถ้าพี่ชายหรือน้องสาวเปลือยกายและขาดแคลนอาหารประจำวัน

Jas 2: 16  และถ้าคนหนึ่งในพวกท่านบอกเขาว่า เชิญไปเป็นสุข รับความอบอุ่นและอิ่มเอม แต่ไม่ได้ให้สิ่งที่จำเป็นต่อร่างกายแก่เขา ช่างดีเสียจริง ใช่ไหม?

Jas 2: 17  ถึงกระนั้นถ้าไม่มีการกระทำ ศรัทธาก็ตาย อยู่ได้เพียงลำพัง

Jas 2: 18  แต่จะมีผู้กล่าวว่า พระองค์ทรงมีศรัทธา และข้าพระองค์ก็มีการงาน แสดงศรัทธาของคุณให้ฉันเห็นโดยปราศจากการกระทำของคุณและฉันจะแสดงให้คุณเห็นศรัทธาของฉันจากการกระทำของฉัน

Jas 2: 19  คุณเชื่อว่ามีพระเจ้าองค์เดียว คุณทำได้ดี แม้แต่พวกปีศาจก็ยังเชื่อและตัวสั่น

Jas 2: 20  โอ คนไร้สาระเอ๋ย เจ้าจะรู้ไหมว่าศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว?

Jas 2: 21  อับราฮัมบิดาของเราเป็นคนชอบธรรมด้วยการกระทำมิใช่หรือเมื่อเขาถวายอิสอัคบุตรชายของเขาบนแท่นบูชา?

Jas 2: 22  คุณเห็นไหมว่าศรัทธาทำงานอย่างไรกับงานของเขา และจากงานนั้นศรัทธาก็เสร็จสมบูรณ์?

Jas 2: 23  และพระคัมภีร์ก็สำเร็จเป็นจริงที่กล่าวว่า “อับราฮัมเชื่อพระเจ้า และถือว่าเขาเป็นคนชอบธรรม และเขาได้ชื่อว่าเป็นเพื่อนของพระเจ้า”

Jas 2: 24  คุณจะเห็นแล้วว่ามนุษย์เป็นคนชอบธรรมโดยการประพฤติมิใช่โดยความเชื่อเท่านั้น

Jas 2: 25  ในทำนองเดียวกัน ราหับหญิงโสเภณีก็ไม่ใช่คนชอบธรรมด้วยการกระทำเมื่อนางรับผู้สื่อสารและ ส่ง พวกเขาออกไปทางอื่นเหรอ?

Jas 2: 26  เพราะว่าร่างกายที่ปราศจากวิญญาณนั้นตายไปฉันใดความเชื่อที่ปราศจากการกระทำก็ตายฉันนั้น

รูปแบบนี้พบเห็นได้ตลอดทั้งพระคัมภีร์ จะมีผู้เหลือรอดอยู่เสมอ จะมีคนเพียงไม่กี่คนที่ทำงานอยู่เสมอ

แมทธิว 22: 14 “เพราะหลายคนได้รับเรียก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก”

1 ปีเตอร์ 3: 20 “…เมื่อครั้งที่พระเจ้าทรงอดทนรอคอยในสมัยของโนอาห์…ซึ่งมีเพียงไม่กี่คน คือแปดคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจากน้ำ”

อิสยาห์ 10: 22 “ถึงแม้ชนชาติอิสราเอลของท่านจะมีมากมายดุจทรายในทะเล แต่จะมีเหลือรอดกลับมาเพียงส่วนน้อยเท่านั้น…”

รูปแบบนี้ไม่เคยเปลี่ยนแปลง คนส่วนใหญ่ไม่เชื่อฟัง คนส่วนใหญ่ไม่ฟัง คนส่วนใหญ่เลือกทางที่ง่าย แต่คนส่วนน้อยที่เหลืออยู่ พยายามที่จะเข้ามา ปฏิบัติตามบัญญัติ และอดทนจนถึงที่สุด

และยังมีอีกหนึ่งลักษณะของสาวกที่แท้จริงซึ่งศาสนาสมัยใหม่มักมองข้ามไป เยชูอาตรัสว่า ประชากรของพระองค์จะไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักในเรื่องการเชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในเรื่องความรักที่มีต่อกันด้วย

John 13: 34-35 “เราให้บัญญัติใหม่แก่พวกท่าน คือให้พวกท่านรักซึ่งกันและกัน เหมือนอย่างที่เราได้รักพวกท่าน พวกท่านก็จงรักซึ่งกันและกันด้วย โดยสิ่งนี้ทุกคนจะรู้ว่าพวกท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าพวกท่านรักซึ่งกันและกัน”

เยชูอาไม่ได้ตรัสว่าสาวกของพระองค์จะเป็นที่รู้จักเพียงจากสิ่งที่พวกเขาอ้างว่ารู้ พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าพวกเขาจะเป็นที่รู้จักเพียงจากข้อโต้แย้ง แผนภูมิ หรือการถกเถียงทางศาสนศาสตร์ พระองค์ตรัสว่าพวกเขาจะเป็นที่รู้จักจากความรู้ของพวกเขา ความรักที่พวกเขามีต่อกัน.

แต่กระนั้น เรามักเห็นอะไร? หลายคนที่อ้างว่าอยู่ในความจริง กลับไม่มีความรักต่อพี่น้องเลยสักนิด เมื่อใดก็ตามที่มีคนไม่เห็นด้วยกับพวกเขา หรือมองเรื่องใดเรื่องหนึ่งแตกต่างออกไป ความเกลียดชังก็จะปะทุขึ้น พวกเขาด่าทอ นินทา ใส่ร้าย และพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับพี่น้อง พวกเขาเยาะเย้ยและอธิษฐานขอให้พี่น้องพินาศ โดยคิดว่าตนเองกำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อพวกเขาจากไป พวกเขาก็สาบาน กล่าวหา และแบ่งแยกกลุ่ม พวกเขาทำร้ายพี่น้องที่ตนเองอ้างว่ารัก

หลายคนได้จากไปแล้ว แซดเต็ดมูน.com ด้วยจิตใจเช่นนี้เอง พวกเขาจึงสบถด่าทอไปตลอดทาง และคำพูดของพวกเขาก็ได้เปิดเผยจิตใจที่แท้จริงของตนเองออกมา

จอห์นพูดถึงเรื่องนี้อย่างตรงไปตรงมา:

จอห์น 1 3: 14-15 “เรารู้ว่าเราได้พ้นจากความตายไปสู่ชีวิตแล้ว เพราะเรารักพี่น้อง ผู้ใดไม่รักพี่น้องของตน ผู้นั้นก็ยังคงอยู่ในความตาย ผู้ใดเกลียดชังพี่น้องของตน ผู้นั้นก็เป็นฆาตกร และท่านทั้งหลายก็รู้ว่าไม่มีฆาตกรคนใดที่จะมีชีวิตนิรันดร์อยู่ในตัวเขา”

นี่ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ความเกลียดชังพี่น้องไม่ใช่ข้อบกพร่องทางบุคลิกภาพ ไม่ใช่ความอ่อนแอเล็กน้อย พระคัมภีร์กล่าวว่า ผู้ที่เกลียดชังพี่น้องของตนจะอยู่ในความตาย

และอีกครั้ง:

จอห์น 1 4: 20-21 “ถ้าใครกล่าวว่า ‘ฉันรักพระเจ้า’ แต่เกลียดชังพี่น้องของตน ผู้นั้นเป็นคนโกหก เพราะผู้ใดไม่รักพี่น้องของตนที่ตนได้เห็นแล้ว จะรักพระเจ้าที่ตนไม่ได้เห็นได้อย่างไร? และเราได้รับพระบัญญัติจากพระองค์ว่า ผู้ใดรักพระเจ้าก็จงรักพี่น้องของตนด้วย”

คนเราอาจอ้างว่าตนเองมีสัจธรรม อาจอ้างว่าเข้าใจคำพยากรณ์ อาจกล่าวว่าตนรู้จักปฏิทิน วันเทศกาล วงจรปีฉลอง หรือสิ่งต่างๆ ที่ลึกซึ้งในพระคัมภีร์ แต่ถ้าเขาไม่มีความรักต่อพี่น้อง ถ้าเขาด่าทอพี่น้องของตน ถ้าเขาโจมตีและทำร้ายผู้ที่ตนไม่เห็นด้วย นั่นแสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติอย่างร้ายแรงในชีวิตของเขา

1Co 13: 1  แม้ว่าฉันจะพูดภาษาของมนุษย์และของทูตสวรรค์ และไม่มีความรัก ฉันก็กลายเป็น asเสียงทองเหลืองหรือฉาบส่งเสียงกรุ๊งกริ๊ง

1Co 13: 2  แม้ว่าข้าพเจ้ามีคำพยากรณ์และเข้าใจความลึกลับและความรู้ทั้งสิ้น และแม้ข้าพเจ้ามีศรัทธาเต็มเปี่ยมที่จะเคลื่อนภูเขาได้และไม่มีทาน ข้าพเจ้าก็ไม่มีค่าอะไรเลย

1Co 13: 3  และถึงแม้ว่าฉันจะแจกสิ่งของทั้งหมดเพื่อเลี้ยงก็ตาม ที่น่าสงสารและแม้ข้าพเจ้าจะมอบตัวข้าพเจ้าให้เผาเสียและไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่มีประโยชน์อะไร

1Co 13: 4  การกุศลมีความอดทนมีความเมตตา ทานไม่อิจฉา ไม่ไร้สาระ ไม่หยิ่งผยอง

1Co 13: 5  ไม่ประพฤติชั่ว ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียวง่าย ไม่คิดชั่ว

1Co 13: 6  การกุศลไม่ชื่นชมยินดีในความอธรรม แต่ชื่นชมยินดีในความจริง

1Co 13: 7  ปกปิดทุกสิ่งอย่างเงียบๆ เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง

1Co 13: 8  การกุศลไม่เคยล้มเหลว แต่ถ้า มีคำพยากรณ์ก็จะสูญสิ้นไป ถ้าลิ้นก็จะหยุด; ถ้าความรู้ก็จะสูญสิ้นไป

1Co 13: 9  เพราะเรารู้บางส่วนและเราพยากรณ์บางส่วน

1Co 13: 10  แต่เมื่อสิ่งสมบูรณ์มาถึงแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่ก็จะต้องสูญสลายไป

1Co 13: 11  เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นทารก ข้าพเจ้าพูดอย่างทารก คิดอย่างทารก ใช้เหตุผลอย่างทารก แต่เมื่อข้าพเจ้าเป็นผู้ใหญ่ ข้าพเจ้าก็ละทิ้งสิ่งของที่เป็นเด็กทารกไป

1Co 13: 12  ตอนนี้เราเห็นในกระจกสลัวๆ แต่กลับเผชิญหน้ากัน บัดนี้ข้าพเจ้ารู้เพียงบางส่วน แต่คราวนั้นข้าพเจ้าจะรู้แจ้งเหมือนอย่างข้าพเจ้าก็รู้แจ้งแล้วเช่นกัน

1Co 13: 13  บัดนี้ความศรัทธา ความหวัง ความใจบุญ ทั้งสามสิ่งนี้ยังคงอยู่ แต่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสิ่งเหล่านี้ is การกุศล.

ความจริงที่ปราศจากความรักจะกลายเป็นอาวุธในมือของกิเลสตัณหา

พี่น้องที่แท้จริงนั้น ไม่ได้รู้จักเพียงแค่สิ่งที่พวกเขารู้เท่านั้น แต่รู้จักได้จากความรัก ความอดทน การตักเตือนอย่างใจเย็น และการไม่เกลียดชังกันแม้ในยามขัดแย้ง

ในพระคัมภีร์วิวรณ์ได้บรรยายถึงบรรดาผู้บริสุทธิ์ไว้ดังนี้:

วิวรณ์ 14: 12 “นี่คือความอดทนของบรรดาผู้บริสุทธิ์ นี่คือผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและมีความเชื่อในพระเยซู”

โปรดสังเกตว่าบรรดาผู้บริสุทธิ์ไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ฝ่าฝืนบัญญัติ พวกเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนไร้กฎหมาย พวกเขาคือผู้ที่... การรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและความเชื่อในพระเยซู.

อย่าให้ใครมาหลอกลวงคุณเลย

ประตูแคบไม่ได้หมายความว่ากว้าง

ผู้ที่รอดชีวิตไม่ใช่คนส่วนใหญ่ที่ประมาทเลินเล่อ

และผู้ที่รักพระเจ้าอย่างแท้จริงจะไม่ละทิ้งพระบัญญัติของพระองค์

ถ้าคุณรักพระองค์ จงรักษาพระบัญญัติของพระองค์

ถ้าคุณรู้จักพระองค์ จงดำเนินชีวิตตามแบบอย่างที่พระองค์ทรงดำเนิน

ถ้าท่านรักพี่น้อง อย่าเกลียดชัง สาปแช่ง ใส่ร้าย และทำร้ายพวกเขา

หากคุณปรารถนาจะเข้าสู่ชีวิต จงพยายามเข้าทางประตูแคบ

เพราะหลายคนจะพยายามเข้าร่วมแต่จะไม่สามารถเข้าร่วมได้…

ประตูแคบไม่ใช่แนวคิดใหม่ แต่เป็นแนวคิดที่ฝังรากลึกในศาสนายิว

เมื่อเยชูอาพูดถึงเรื่องนั้น ประตูแคบ และ สองทางเขาไม่ได้คิดค้นแนวคิดทางศาสนาใหม่ที่แยกตัวออกมาจากคัมภีร์โทราห์ วลี "ประตูแคบ" อาจไม่ใช่สำนวนที่ใช้กันทั่วไปในศาสนายิว แต่แนวคิดเบื้องหลังนั้นเป็นแนวคิดพื้นฐานของศาสนายิวและเป็นที่ยอมรับกันดีอยู่แล้ว สิ่งที่เยชูอาทำคือการนำรูปแบบในพระคัมภีร์ที่เก่าแก่และคุ้นเคยมาทำให้คมชัดขึ้นด้วยความเร่งด่วน พลัง และความเด็ดขาด

คัมภีร์โทราห์ได้วางแบบแผนนี้ไว้แล้วสำหรับชาวอิสราเอล

เฉลยธรรมบัญญัติ 30: 19 “เราได้วางชีวิตและความตาย พรและการสาปแช่งไว้ตรงหน้าเจ้าแล้ว เพราะฉะนั้นจงเลือกชีวิต…”

ตั้งแต่แรกเริ่ม ทางเลือกไม่เคยเป็นการเลือกจากหลายเส้นทาง แต่เป็นการเลือกระหว่าง... สองทางหนึ่งนำไปสู่ชีวิตและพร อีกทางหนึ่งนำไปสู่ความตายและคำสาปแช่ง นี่คือโครงสร้างเดียวกันกับที่พระเยซูทรงใช้เมื่อพระองค์ตรัสถึงประตูแคบและทางกว้าง

บทเพลงสดุดีก็กล่าวเช่นเดียวกัน

สดุดี 1: 6 “เพราะพระเยโฮวาห์ทรงรู้จักทางของคนชอบธรรม แต่ทางของคนชั่วร้ายจะต้องพินาศ”

อีกครั้งหนึ่ง มีเพียงสองหนทางเท่านั้น คือหนทางของคนชอบธรรมและหนทางของคนชั่ว หนทางที่พระเยโฮวาห์ทรงรู้จัก และหนทางที่พินาศ นี่คือรากฐานของศาสนายิวที่อยู่เบื้องหลังคำพูดของเยชูอาในมัทธิวบทที่ 7 และลูกาบทที่ 13

เมื่อถึงสมัยวิหารที่สอง ความเข้าใจนี้ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีก งานเขียนของชาวยิวมักกล่าวถึงเรื่องนี้ สองทางหรือกล่าวถึงสองเส้นทางทางจิตวิญญาณที่ตรงข้ามกัน เส้นทางหนึ่งคือเส้นทางแห่งความจริง การเชื่อฟัง และชีวิต อีกเส้นทางหนึ่งคือเส้นทางแห่งความเท็จ การกบฏ และความตาย นี่ไม่ใช่ภาษาต่างดาวสำหรับชาวยิว มันเป็นส่วนหนึ่งของอากาศที่พวกเขาหายใจเข้าไป

ศาสนายูดายยังกล่าวถึงการรับมือกับ... แอกแห่งโตราห์กล่าวอีกนัยหนึ่ง เส้นทางแห่งชีวิตไม่เคยถูกมองว่าเป็นเรื่องเล่นๆ ประมาท หรือง่ายดาย การเดินกับพระเยโฮวาห์หมายถึงวินัย หมายถึงการยอมรับกฎของพระองค์ หมายถึงการศึกษา การเชื่อฟัง การยับยั้งชั่งใจ และการยอมจำนน นั่นคือเหตุผลที่เส้นทางแห่งชีวิตสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องว่าแคบ ไม่ใช่แคบเพราะพระเยโฮวาห์ไม่ยุติธรรม แต่แคบเพราะความจริงนั้นไม่กว้างพอที่จะรองรับการกบฏ

ความขัดแย้งในลักษณะเดียวกันนี้พบเห็นได้ในความเข้าใจของชาวยิวเกี่ยวกับเรื่องนี้ เยตเซอร์ ฮา-ทอฟ และ เยตเซอร์ ฮา-ราความโน้มเอียงไปทางดีและความโน้มเอียงไปทางชั่ว มนุษย์ถูกดึงดูดอยู่เสมอระหว่างการเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟัง ความชอบธรรมและบาป ชีวิตและความตาย สิ่งนี้สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับถ้อยคำของเยชูอาในลูกา 13:24:

ลุค 13: 24 “จงพยายามเข้าไปทางประตูแคบ…”

คำว่า “ดิ้นรน” แสดงถึงการต่อสู้ ความพยายาม และความเร่งรีบ การก้าวเข้าสู่ชีวิตไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ไม่ใช่เรื่องอัตโนมัติ ไม่ได้เกิดขึ้นจากการประกอบอาชีพเพียงอย่างเดียว แต่ต้องอาศัยการสำนึกผิด การเชื่อฟัง และความอดทน

ดังนั้นกรอบแนวคิดนั้นจึงมีรากฐานมาจากศาสนายิวอย่างลึกซึ้ง แต่เยชูอาได้ปรับปรุงกรอบแนวคิดนั้นให้คมชัดยิ่งขึ้นในหลายแง่มุมที่สำคัญ

ประการแรก พระองค์ทรงเน้นย้ำคำเตือนให้หนักแน่นยิ่งขึ้น ศาสนายูดาห์ให้ความสำคัญอย่างมากกับการเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟัง ชีวิตและความตาย พรและการสาปแช่ง แต่เยชูอาทรงเน้นย้ำเรื่องนี้ให้หนักยิ่งขึ้นไปอีกโดยตรัสว่า:

แมทธิว 7: 14 “…หนทางสู่ชีวิตนั้นแคบ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พบหนทางนั้น”

และอีกครั้ง:

ลุค 13: 24 “…หลายคนจะพยายามเข้าไป แต่จะไม่สามารถเข้าไปได้”

นั่นเป็นถ้อยคำที่รุนแรงกว่า ไม่ใช่แค่การเรียกร้องให้เลือกอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่มันเป็นการเตือนว่าคนส่วนใหญ่จะเลือกผิด

ประการที่สอง เยชูอาได้เพิ่มภาพของ ประตูพระคัมภีร์ฮิบรูและความคิดของชาวยิวมักพูดถึงเส้นทางหรือหนทาง เยชูอาคงไว้ซึ่งแนวคิดนั้น แต่เพิ่มประตูเข้าไปด้วย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการตัดสินใจ จุดที่อาจไม่มีทางหวนกลับ นี่ทำให้คำเตือนมีความคมชัดยิ่งขึ้น เราต้องเข้าไปเดี๋ยวนี้ เราต้องเลือกเดี๋ยวนี้

ประการที่สาม เขายังเพิ่มถ้อยคำที่น่าหวาดกลัวเกี่ยวกับการตัดสินส่วนบุคคลเข้าไปด้วย

ลุค 13: 25 “…และพระองค์จะตรัสตอบเจ้าว่า เราไม่รู้จักเจ้า…”

นี่ไม่ใช่แค่คำกล่าวเกี่ยวกับศีลธรรมเท่านั้น แต่เป็นคำกล่าวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ การยอมรับ และพันธสัญญาที่ยืนหยัดต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงเป็นเจ้าของบ้าน หลายคนอาจคิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่ง หลายคนอาจคิดว่าตนเองปลอดภัย แต่ถ้าพวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความไม่เชื่อฟัง พระองค์ตรัสว่า “เราไม่รู้จักเจ้า”

และประการที่สี่ เยชูอาทรงเพิ่มความเด็ดขาด

ลุค 13: 25 “และเมื่อเจ้าของบ้านลุกขึ้นและปิดประตูแล้ว…”

ประตูย่อมไม่เปิดอยู่ตลอดไป ประตูอาจแคบในตอนนี้ แต่สักวันหนึ่งประตูนั้นจะปิดลง เมื่อถึงวันนั้น การวิงวอน ความคุ้นเคย และความทรงจำทางศาสนาจะไม่ช่วยใครได้เลย

ดังนั้น หากชาวยิวในศตวรรษแรกได้ยินเยชูอาพูดถึงประตูแคบ เขาคงไม่คิดว่า “นี่คือศาสนาใหม่เอี่ยม” เขาคงจะrecognizeรูปแบบดั้งเดิมในพระคัมภีร์ไบเบิล ชีวิตและความตาย, คนชอบธรรมและคนชั่ว, การเชื่อฟังและการกบฏ, พรและคำสาปแช่งแต่เขาคงได้ยินเยชูอาเน้นย้ำรูปแบบนั้นด้วยความเร่งรีบยิ่งกว่าเดิมด้วย

โดยสรุปแล้ว เยชูอาห์กำลังกล่าวว่า:

ใช่ มีสองวิธี

ใช่แล้ว มีวิถีชีวิตและวิถีแห่งความตาย

ใช่แล้ว คัมภีร์โทราห์ยังคงกำหนดนิยามของความชอบธรรมอยู่

แต่เรื่องนี้เร่งด่วนกว่าที่คุณคิด พิเศษกว่าที่คุณคิด และเด็ดขาดกว่าที่คุณคิด

นั่นคือเหตุผลที่ประตูแคบเป็นคำเตือนที่น่ากลัวยิ่งนัก นี่ไม่ใช่ปรัชญากรีก ไม่ใช่ประเพณีของคริสตจักร แต่เป็นการเรียกร้องจากพระคัมภีร์โบราณให้เลือกชีวิต ซึ่งบัดนี้พระเมสสิยาห์เองทรงตรัสออกมาด้วยความหนักแน่นยิ่งกว่าเดิม...

ทำไมเราจึงอ่านพระธรรมรูธในวันชาโวออต?

การเก็บเกี่ยว พันธสัญญา ดาวิด และรูปแบบที่ซ่อนเร้นของการไถ่บาป

ในวันชะวูโอต เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวมายาวนานที่จะอ่านเมกิลลัต รูธ หรือคัมภีร์รูธ ธรรมเนียมพิธีกรรมนี้ยังคงสืบทอดมาในวงจรการอ่านเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับ มาเซเคท โซเฟริม 14:16-18ซึ่งการอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้จะเชื่อมโยงกับโมเอดิม ในระดับที่ง่ายที่สุด การเชื่อมโยงดูเหมือนจะชัดเจน เรื่องราวของรูธเกิดขึ้นในช่วงฤดูเก็บเกี่ยว นาโอมิและรูธเดินทางมาถึงเบธเลเฮม “ในช่วงเริ่มต้นฤดูเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์” (รูธ 1:22 (ฉบับ MKJV)) และรูธยังคงอยู่ในทุ่งนาของโบอาส “เพื่อเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลีจนสิ้นสุดฤดูเก็บเกี่ยว” (รูธ 2:23 (ฉบับ MKJV)). แน่นอนว่า ชาโวออต (Shavuot) นั้นคือ “เทศกาลแห่งสัปดาห์” และ “ผลผลิตแรกของฤดูเก็บเกี่ยวข้าวสาลี” (อพยพ 34:22, MKJVนั่นคือเหตุผลภายนอกของธรรมเนียมปฏิบัติ และมันก็เป็นความจริงในระดับหนึ่ง

แต่มันยังไม่เพียงพอ

เราไม่ได้อ่านหนังสือรูธในวันชะวูโอทเพียงเพราะว่ามันตรงกับฤดูกาลเพาะปลูกเท่านั้น การเก็บเกี่ยวเป็นเพียงผิวเผิน แต่รูปแบบที่ลึกซึ้งกว่านั้นคือพันธสัญญา ใต้ทุ่งข้าวบาร์เลย์คือภูเขาซีนาย ใต้การเก็บเกี่ยวที่เหลือคือการอพยพ ใต้การแต่งงานคือการไถ่บาป และใต้ลำดับวงศ์ตระกูลคือดาวิด

เรื่องราวของรูธเริ่มต้นด้วยการแตกหักอย่างเด็ดขาดจากโลกเก่าของเธอ เธอไม่ได้เพียงแค่ติดตามนาโอมิไปเพราะความเมตตา เธอละทิ้งโมอับและยึดมั่นในพระเจ้าแห่งอิสราเอล คำสารภาพของเธอเป็นหนึ่งในคำประกาศพันธสัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งหมด: “ชนชาติของท่านจะเป็นชนชาติของเรา และพระเจ้าของท่านจะเป็นพระเจ้าของเรา”รูธ 1:16 (ฉบับ MKJV)นั่นไม่ใช่แค่ความรู้สึกธรรมดา แต่เป็นอัตลักษณ์ ความภักดี และการถ่ายทอดพันธสัญญา รูธละทิ้งชนชาติหนึ่งและเข้าร่วมกับอีกชนชาติหนึ่ง เธอละทิ้งโลกแห่งพระเจ้าองค์หนึ่งและมาอยู่ภายใต้อำนาจของพระเยโฮวาห์

นี่คือเหตุผลที่การเดินทางของรูธสะท้อนให้เห็นถึงการเดินทางของชาวอิสราเอล อิสราเอลออกจากอียิปต์เพื่อเข้าสู่พันธสัญญาที่ภูเขาซีนาย รูธออกจากโมอับเพื่อมาอยู่ภายใต้พระหัตถ์ของพระเจ้าแห่งอิสราเอล อิสราเอลก้าวข้ามพ้นความเป็นทาสและเข้าสู่พันธสัญญาในอนาคต รูธก้าวข้ามพ้นความแห้งแล้งและการเป็นม่ายไปสู่ความหวังในพันธสัญญา รูปแบบนั้นเหมือนกัน การจากไปมาก่อน ตามด้วยการจัดหา ตามด้วยพันธสัญญา และสุดท้ายคือการไถ่บาป

นั่นคือเหตุผลที่รายละเอียดของรูธมีความสำคัญมาก เธอเดินทางมาถึงเบธเลเฮม เมืองแห่งขนมปัง ในช่วงเริ่มต้นฤดูเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์ (รูธ 1:22 (ฉบับ MKJV)เธอกลายเป็นผู้พึ่งพาอาศัยสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งที่เธอสร้างขึ้นมาเองอย่างกะทันหัน เธอไม่มีที่ดินเป็นของตนเอง เธอไม่สามารถควบคุมการเก็บเกี่ยวได้ เธอทำได้เพียงเก็บเกี่ยวสิ่งที่พระคุณของพระเจ้าประทานให้ ในแง่นี้ เธอจึงคล้ายกับชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดาร ที่เก็บเกี่ยวสิ่งที่พระเยโฮวาห์ทรงประทานให้ทีละวัน ชาวอิสราเอลเก็บเกี่ยวมานา รูธเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์ ทั้งสองต่างได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยสิ่งที่มาจากเบื้องบนและเหนือตัวพวกเขาเอง

โบอาสเห็นทันทีว่าเรื่องราวของรูธนั้นมีความหมายมากกว่าแค่การเอาชีวิตรอด เขาจึงกล่าวกับเธอว่า “ขอพระเจ้าแห่งอิสราเอลทรงประทานรางวัลอันสมบูรณ์แก่เจ้า ผู้ซึ่งเจ้าได้มาวางใจอยู่ใต้ปีกของพระองค์”รูธ 2:12 (ฉบับ MKJV)นั่นคือภาษาแห่งพันธสัญญา รูธไม่ใช่เพียงหญิงหิวโหยในทุ่งนา เธอเป็นคนแปลกหน้าที่มาแสวงหาที่พึ่งพิงภายใต้ปีกของพระเจ้าแห่งอิสราเอล นี่คือเหตุผลที่เรื่องราวของเธอเกี่ยวข้องกับเทศกาลชะวูโอต เทศกาลชะวูโอตไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของธัญพืชเท่านั้น แต่เป็นเรื่องของการเข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของพระเยโฮวาห์ เป็นเรื่องของการเข้ามาใกล้ชิดในพันธสัญญา

ลานนวดข้าวกลายเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญของหนังสือเล่มนี้ นาโอมิบอกรูธให้ล้างตัว ชโลมน้ำมันหอม แล้วลงไปที่ลานนวดข้าว และที่นั่นโบอาส “จะบอกเจ้าว่าเจ้าควรทำอะไร”รูธ 3:3-4, MKJV). รูธเชื่อฟัง เมื่อโบอาสตื่นขึ้น เธอกล่าวว่า “โปรดคลุมชายกระโปรงของท่านให้แก่หญิงรับใช้ของท่านเถิด เพราะท่านเป็นญาติสนิท”รูธ 3:9 (ฉบับ MKJV)(กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า โปรดรับข้าพเจ้าไว้ภายใต้พันธสัญญาแห่งการคุ้มครองของพระองค์ โปรดไถ่ข้าพเจ้า)

ฉากนี้มักถูกตีความว่าเป็นเพียงช่วงเวลาส่วนตัวระหว่างโบอาสและรูธ แต่การตีความเช่นนั้นแคบเกินไป ลานนวดข้าวสะท้อนถึงภูเขาซีนาย ที่ซีนาย อิสราเอลยืนอยู่ที่เชิงเขาเพื่อทำพันธสัญญากับพระเจ้าของพวกเขา (อพยพ 19:17, MKJVณ ลานนวดข้าว รูธเข้ามาอย่างถ่อมตนแทบเท้าของผู้ที่จะไถ่เธอได้ ที่ภูเขาซีนายมีการชำระล้าง การเข้าใกล้ ความเกรงกลัว พันธสัญญา และการก่อตั้งชนชาติหนึ่ง ณ ลานนวดข้าวก็มีการชำระล้าง การเข้าใกล้ ความเกรงกลัว พันธสัญญา และการไถ่เจ้าสาว สถานที่อาจแตกต่างกัน แต่รูปแบบนั้นเหมือนกัน

นี่จึงเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องราวของรูธจึงไม่ใช่แค่เรื่องราวเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวผลผลิตเท่านั้น แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับพันธสัญญา เป็นเรื่องราวของหญิงคนหนึ่งที่มาจากภายนอก เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติแห่งพันธสัญญา และวางตนเองอยู่ภายใต้อำนาจของพระผู้ไถ่

คำนั้นมีความสำคัญ โบอาสไม่ใช่แค่คนใจดีเท่านั้น เขาเป็น... เป้าหมายญาติสนิทผู้ไถ่ถอน ตามคัมภีร์โทราห์ การไถ่ถอนมีลำดับและโครงสร้างทางกฎหมาย มีญาติสนิทที่ใกล้ชิดกว่า มีกระบวนการ เรื่องนี้ต้องได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องตามกฎหมายก่อนที่จะรับเจ้าสาวได้ หลังจากที่การไถ่ถอนเสร็จสิ้นแล้ว เราจึงอ่านได้ว่า “โบอาสจึงรับรูธมาเป็นภรรยา และนางก็เป็นภรรยาของเขา”รูธ 4:13 (ฉบับ MKJV)การไถ่บาปต้องมาก่อน การรวมเป็นหนึ่งมาทีหลัง รูปแบบนี้ปรากฏอยู่ทั่วทั้งพระคัมภีร์ ผู้ไถ่บาปต้องไถ่บาปก่อนที่จะรับเจ้าสาว

หนังสือเล่มนี้จบลงไม่ใช่ด้วยความรู้สึกอ่อนไหว แต่ด้วยเรื่องการปกครอง ผู้หญิงกล่าวถึงบุตรที่เกิดกับรูธว่า “มีบุตรชายเกิดกับนาโอมิ” และลำดับวงศ์ตระกูลจบลงด้วยคำว่า “โอเบดให้กำเนิดเยสซี และเยสซีให้กำเนิดดาวิด”รูธ 4:17 (ฉบับ MKJV)นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ธรรมเนียมของเหล่ารับบีให้ความสำคัญกับรูธอย่างมาก คัมภีร์ทัลมุดกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า ซามูเอลเขียนหนังสือของตนเองชื่อ ผู้พิพากษา และ รูธ (บาวา บาตรา 14บี). สุคยะเดียวกันนี้ยังอธิบายได้ว่าทำไมรูธจึงอยู่ในลำดับต้นๆ ของพระคัมภีร์ทั้งๆ ที่เริ่มต้นด้วยความทุกข์ยาก: เพราะว่ามันจบลงด้วยความหวังและการไถ่บาป และเพราะว่า เดวิดสืบเชื้อสายมาจากเธอ (บาวา บาตรา 14บีกล่าวอีกนัยหนึ่ง เรื่องราวของรูธไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้เพียงในฐานะเรื่องเล่าอันน่าประทับใจของหมู่บ้านเท่านั้น แต่ถูกเก็บรักษาไว้เพราะมันพิสูจน์และอธิบายถึงเชื้อสายของดาวิด

นั่นเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เทศกาลชะวูโอตและเรื่องราวของรูธเข้ากันได้อย่างลงตัว ชะวูโอตเป็นเทศกาลแห่งการเปิดเผยพันธสัญญา และรูธเป็นเรื่องราวของการเข้าสู่พันธสัญญา ชะวูโอตเป็นการระลึกถึงการประทานพระบัญญัติ และรูธเป็นเรื่องราวของหญิงผู้โอบกอดพระเจ้าและผู้คนแห่งพระบัญญัติ ชะวูโอตเป็นการเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยว และรูธก็ดำเนินชีวิตในช่วงฤดูเก็บเกี่ยว ชะวูโอตอยู่ภายใต้ร่มเงาของกษัตริย์ และรูธนำไปสู่เรื่องราวของดาวิดโดยตรง

ประเพณีของชาวยิวในยุคต่อมายังเชื่อมโยงดาวิดเองเข้ากับเทศกาลชาโวออต ซึ่งทำให้การอ่านเรื่องนี้เหมาะสมยิ่งขึ้น ไม่ว่าเราจะมองประเพณีนี้ในเชิงพิธีกรรมหรือเชิงประวัติศาสตร์ การเชื่อมโยงนี้เก่าแก่และมีความหมาย: เรื่องราวของรูธถูกอ่านในเทศกาลนี้ไม่เพียงเพราะการเก็บเกี่ยว แต่ยังเพราะเรื่องราวของเธอสืบเชื้อสายมาจากดาวิดด้วย

พระคัมภีร์ใหม่ไม่ได้ทำลายรูปแบบนี้ แต่กลับทำให้มันลึกซึ้งยิ่งขึ้น ใน ทำหน้าที่ 2ในเช้าวันชะวูโอต เหล่าสาวกมารวมตัวกัน และพระวิญญาณทรงเทลงมา ฝูงชนได้ยินพวกเขาและเยาะเย้ยว่า “คนเหล่านี้เมาเหล้าองุ่นใหม่”กิจการ 2:13 (ฉบับ MKJV)( ) ข้อกล่าวหานั้นน่าตกใจ เพราะมีเพียงสถานที่ที่มีชื่อเสียงอีกแห่งเดียวในพระคัมภีร์ที่การอธิษฐานอย่างจริงจังถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความมึนเมา นั่นคือฮันนาห์ที่สถานศักดิ์สิทธิ์ เอลีกล่าวกับเธอว่า “เจ้าจะมึนเมาอยู่นานแค่ไหน? จงเลิกดื่มเหล้าองุ่นเสียเถิด” (1 ซามูเอล 1:14 (ฉบับ MKJV)ฮันนาห์ตอบว่าเธอได้ระบายความในใจต่อพระเจ้าแล้ว1 ซามูเอล 1:15 (ฉบับ MKJV)จากคำอธิษฐานอันทุกข์ทรมานนั้นเองที่กำเนิดซามูเอล และตามคัมภีร์ทัลมุด ซามูเอลคือผู้ที่เขียนหนังสือรูธ (บาวา บาตรา 14บี) และซามูเอลเป็นผู้เจิมดาวิด (1 ซามูเอล 16:13 (ฉบับ MKJV)).

จากนั้นเปโตรยืนอยู่บนเทศกาลชะวูโอตในกิจการบทที่ 2 และชี้ตรงไปยังดาวิดว่า “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอพูดกับท่านทั้งหลายอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับดาวิดผู้เป็นบรรพบุรุษว่า ท่านได้ตายและถูกฝังไว้แล้ว และหลุมฝังศพของท่านก็อยู่กับเราจนถึงทุกวันนี้”กิจการ 2:29 (ฉบับ MKJV)ความเชื่อมโยงนี้ช่างน่าอัศจรรย์ ฮันนาห์ซึ่งถูกเข้าใจผิดว่าเมาสุรา ได้ให้กำเนิดซามูเอล ซามูเอลเขียนจดหมายถึงรูธและเจิมดาวิด รูธทำให้เราได้รู้จักเชื้อสายของดาวิด และในวันชะวูโอต เมื่อเหล่าสาวกถูกกล่าวหาว่าเมาสุรา เปโตรก็ลุกขึ้นพูดถึงดาวิด นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ มันเป็นรูปแบบแห่งการไถ่บาปเดียวกันที่ปรากฏขึ้นอีกครั้ง

นอกจากนี้ รูธยังเปิดเผยอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นหัวใจสำคัญของเทศกาลชาโวออต นั่นคือการนำคนนอกเข้ามา พระคัมภีร์ไม่เคยปล่อยให้เราลืมว่าเธอเป็นใคร เธอคือ “รูธชาวโมอับ” แต่เธอก็ได้รับการนำเข้ามาใกล้ เธอลี้ภัยอยู่ใต้ปีกของพระเยโฮวาห์ (รูธ 2:12 (ฉบับ MKJV)เธอเข้าสู่พันธสัญญา เธอได้รับการไถ่ เธอเป็นส่วนหนึ่งของวงศ์ตระกูลที่ดาวิดมาจาก รูปแบบนี้ขยายไปถึงบรรดาผู้เผยพระวจนะและในพระธรรมกิจการเอง อิสยาห์กล่าวถึงบุตรของคนต่างชาติที่เข้าร่วมกับพระเจ้าว่า พระองค์จะทรงนำพวกเขาไปยังภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อิสยาห์ 56:6-7, MKJVและในกิจการบทที่ 2 ชาวยิวจากหลายประเทศได้ยินการอัศจรรย์ของพระเจ้าในภาษาของตนเอง (กิจการ 2:6-11, MKJVรูธไม่ใช่เพียงแค่ผู้ที่กลับใจมานับถือศาสนาคริสต์เป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่เธอยังเป็นสัญลักษณ์แห่งการพยากรณ์ที่แสดงให้เห็นว่าคนนอกสามารถเข้ามาใกล้ชิดพระเจ้าได้ผ่านทางความซื่อสัตย์ในพันธสัญญา

นี่คือเหตุผลที่หนังสือเล่มนี้เกี่ยวข้องกับเทศกาลสัปดาห์ การเดินทางจากเทศกาลปัสคาถึงเทศกาลชาโวออตไม่ใช่เพียงแค่การนับตามปฏิทินเท่านั้น แต่เป็นการเดินทางทางจิตวิญญาณจากการไถ่บาปไปสู่ความสมบูรณ์แห่งพันธสัญญา เรื่องราวของรูธก็ดำเนินไปบนเส้นทางเดียวกันนั้น เธอจากดินแดนเก่ามาสู่บ้านแห่งขนมปัง เธอดำรงชีวิตด้วยเสบียง เธออยู่ภายใต้ปีกของพระเจ้า เธอเข้าหาพระผู้ไถ่ เธอได้รับการปกป้อง เธอได้รับการไถ่บาป เธอเข้าสู่พันธสัญญา และจากพันธสัญญานั้นเอง ดาวิดจึงถือกำเนิดขึ้น

แล้วทำไมเราจึงอ่านพระธรรมรูธในวันชาโวออต?

เราอ่านเรื่องราวของรูธในวันชะวูโอท เพราะเรื่องราวนี้ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องการเก็บเกี่ยวในทุ่งนาเท่านั้น แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการออกจากโมอับและเลือกพระเจ้าของอิสราเอล (รูธ 1:16 (ฉบับ MKJV)( ) เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเดินทางมาถึงเบธเลเฮมในช่วงเริ่มต้นฤดูเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์รูธ 1:22 (ฉบับ MKJV)) เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลีอย่างต่อเนื่อง (รูธ 2:23 (ฉบับ MKJV)) คือการลี้ภัยอยู่ใต้ปีกของพระเยโฮวาห์ (รูธ 2:12 (ฉบับ MKJV)( ) เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีการตามพันธสัญญาที่มีต่อพระผู้ไถ่ ณ ลานนวดข้าว (รูธ 3:9 (ฉบับ MKJV)) เป็นเรื่องเกี่ยวกับการไถ่บาปก่อนแต่งงาน (รูธ 4:13 (ฉบับ MKJV)) เป็นเรื่องเกี่ยวกับราชวงศ์ที่สืบต่อมาจนถึงดาวิด (รูธ 4:17 (ฉบับ MKJV)) และธรรมเนียมปฏิบัติของเหล่ารับบีเองก็เน้นย้ำเรื่องนี้ด้วยการรักษาธรรมเนียมการอ่านในเทศกาลชาโวออตไว้ (มาเซเคท โซเฟริม 14:16-18) และโดยการระบุว่าซามูเอลเป็นผู้เขียนรูธ และดาวิดเป็นเหตุผลที่ทำให้หนังสือจบลงด้วยความหวัง (บาวา บาตรา 14บี).

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การอ่านเรื่องราวของรูธในวันชะวูโอตนั้น เพราะซ่อนอยู่ภายในเรื่องราวของเธอคือแบบแผนของเทศกาลนี้เอง มันคือการเก็บเกี่ยว ใช่ แต่ยิ่งกว่าการเก็บเกี่ยว มันคือพันธสัญญา มันคือการไถ่บาป มันคือความเป็นกษัตริย์ มันคือคนแปลกหน้าที่ถูกนำมาใกล้ชิด มันคือเจ้าสาวที่ได้รับการปกป้องโดยผู้ไถ่บาป และมันคือเส้นทางที่นำจากทุ่งข้าวบาร์เลย์ไปสู่ดาวิด จากดาวิดไปสู่คำสัญญา และจากคำสัญญาไปสู่การสำเร็จ

ริวาน่า เทนดเลอร์ เขียนว่า:

เนื่องในวันรำลึกถึงผู้เสียสละในสงครามที่จะมาถึงนี้ ฉันขอแบ่งปันเรื่องราวของเคเรน ลูกสาวของฉัน ที่เสียชีวิตในเลบานอน

จ่าสิบเอก (สำรอง) เคเรน เทนดเลอร์ ผู้ล่วงลับไปแล้ว—ลูกสาวของฉัน—เป็นช่างซ่อมเครื่องบินหญิงคนแรกประจำเฮลิคอปเตอร์ยาซูร์ของกองทัพอิสราเอล เธอเสียชีวิตในเลบานอนเมื่อขีปนาวุธที่ยิงโดยผู้ก่อการร้ายฮิซบอลลาห์พุ่งชนเฮลิคอปเตอร์ของเธอและเพื่อนร่วมรบ หลังจากที่พวกเขาได้ส่งทหารพลร่มและหน่วยแพทย์เข้าไปในดินแดนของศัตรูในเลบานอน

ก่อนออกเดินทางด้วยเที่ยวบินสุดท้ายไปยังเลบานอน เคเรนขอให้น้องชายของเธอเอามีดมาให้ เพื่อที่เธอจะได้กรีดเส้นเลือดหากถูกจับเป็นเชลย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นสองวันก่อนสิ้นสุดสงครามเลบานอนครั้งที่สอง

ขีปนาวุธพุ่งชนเฮลิคอปเตอร์เพียงไม่กี่วินาทีหลังจากที่กองกำลังถูกส่งลงพื้นที่ และเพียงไม่กี่วินาทีหลังจากที่เฮลิคอปเตอร์บินขึ้นจากพื้น หลังจากการชน เฮลิคอปเตอร์ก็ลุกไหม้และตกกระแทกพื้นในหุบเขาในเขตที่กลุ่มฮิซบอลลาห์ควบคุม ไฟป่าขนาดใหญ่ได้ลุกไหม้ทางตอนใต้ของเลบานอนในคืนนั้นอันเป็นผลมาจากการระเบิด เหล่าพลร่ม—บางคนเพิ่งอยู่บนเฮลิคอปเตอร์เมื่อไม่กี่นาทีก่อนหน้านี้—ถูกบังคับให้เห็นภาพอันน่าสยดสยอง และด้วยไหวพริบของพวกเขา การลักพาตัวศพของลูกเรือจึงถูกป้องกันไว้ได้ แต่ไม่พบศพของเคเรน

เราได้รับแจ้งข่าวว่าเคเรนถูกฆ่าตายในเลบานอน และศพของเธอหายไป ในคืนหลังวันที่ 12 สิงหาคม 2006 ไม่เพียงแต่เราจะสูญเสียเคเรนไปอย่างน่าเศร้าและกะทันหันเท่านั้น เรายังเกรงว่าเราจะไม่มีศพให้ฝังในอิสราเอลอีกด้วย

เพื่อค้นหาร่างของเคเรนในเลบานอน ทหารจากหน่วย 669 และหน่วยชัลดากถูกส่งเข้าไปในเลบานอน โดยมีรองผู้บัญชาการกองพันพลร่มที่ประจำการอยู่ในพื้นที่นั้นร่วมค้นหาด้วย หลังสงคราม เขาได้รับรางวัลเชิดชูเกียรติจากกองพลน้อยในฐานะวีรบุรุษผู้กล้าหาญ

สามวันหลังจากเฮลิคอปเตอร์ถูกยิงตกด้วยขีปนาวุธของฮิซบอลลาห์ ร่างที่ไหม้เกรียมของเคเรนถูกพบอยู่ใต้ซากเฮลิคอปเตอร์บางส่วน

ทหารจากหน่วย 669 และชัลดากถูกบังคับให้ซ่อนตัวพร้อมกับชิ้นส่วนศพของเคเรนเป็นเวลาทั้งวันในสถานที่ลับแห่งหนึ่งในเลบานอน ด้วยความกลัวว่าผู้ก่อการร้ายฮิซบอลลาห์จะเฝ้าดูพวกเขาอยู่ ภายใต้ความมืดมิดในคืนวันที่ 16 สิงหาคม 2006 ศพของเคเรนถูกนำตัวจากดินแดนของศัตรูในเลบานอนโดยการเดินเท้าเป็นระยะทางไกลไปยังชายแดนอิสราเอลและเพื่อฝังในอิสราเอล โดยทหารจากหน่วย 669 และชัลดาก พร้อมด้วยทหารพลร่มเป็นผู้แบกหาม

ยี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่เคเรนเสียชีวิต จนถึงทุกวันนี้ เธอยังคงเป็นทหารหญิงของกองทัพอิสราเอลเพียงคนเดียวที่เสียชีวิตในการสู้รบในเลบานอน ตลอดสงครามทั้งหมดที่อิสราเอลทำในภูมิภาคนี้

ในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ฉันพยายามติดต่อทุกคนเท่าที่จะทำได้ ไม่ว่าจะเป็นเพจที่มีผู้ติดตามจำนวนมาก คนดัง และผู้มีอิทธิพลในโซเชียลมีเดีย โดยหวังว่าพวกเขาจะเขียนอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเคเรน แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ

ฉันขอร้องคุณ—โปรดอย่าปล่อยให้เคเรนและความทรงจำของเธอถูกทิ้งลงในกองขยะแห่งประวัติศาสตร์เลย

สองสัปดาห์ก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในเลบานอน เคเรนได้เขียนจดหมายในไดอารี่ของเธอ ซึ่งเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความโศกเศร้าต่อทหารที่ถูกสังหาร และได้วิงวอนต่อพระเจ้าให้คุ้มครองทหารของกองทัพอิสราเอล

มันทำให้ฉันใจสลายที่คิดว่าเคเรนของฉันอาจถูกลืมราวกับว่าเธอไม่เคยมีตัวตนอยู่จริง แม้จะผ่านมาแล้ว 20 ปีก็ตาม

เคเรนเป็นลูกสาวคนเดียวของฉัน หลังจากเธอ ลูกชายของฉันซึ่งเป็นน้องชายคนเดียวของเธอก็ได้ถือกำเนิดขึ้น พ่อของเคเรนและฉันก็อายุมากแล้ว และพ่อของเธอก็กำลังต่อสู้กับโรคพาร์กินสันอยู่

ความคิดที่ว่าอาจไม่มีใครเหลืออยู่ที่จะเล่าและสืบทอดเรื่องราวของเคเรนของฉันอีกต่อไป—ผู้ซึ่งสละชีวิตเพื่อรัฐอิสราเอลเมื่ออายุ 26 ปี ก่อนที่เธอจะมีโอกาสแต่งงานและมีลูกของตัวเอง—ทำให้จิตใจและหัวใจของฉันแตกสลาย

ฉันขอร้องคุณ—อย่าปล่อยให้เรื่องนี้เกิดขึ้นเลย

ในวันรำลึกถึงวีรชนที่จะมาถึงนี้ ซึ่งครบรอบ 20 ปีนับตั้งแต่เคเรนเสียชีวิตในเลบานอน โปรดเล่าเรื่องราวของลูกสาวของฉัน—จ่าสิบเอก (สำรอง) เคเรน เทนเดอร์ ผู้ล่วงลับไปแล้ว—ทหารหญิงคนแรก (และคนเดียว) ที่เสียชีวิตในเลบานอน

ขอบคุณจากใจจริง

ริวาน่า แม่ของเคเรน

Isa 40: 1 จงปลอบใจ จงปลอบใจประชากรของฉัน พระเจ้าของเจ้าตรัสดังนี้

Isa 40: 2 จงพูดด้วยความรักต่อหัวใจของเยรูซาเล็ม และร่ำไห้ต่อเธอ สงครามของเธอสิ้นสุดลงแล้วที่ ความผิดบาปของนางได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางได้รับพระหัตถ์ของพระเยโฮวาห์เป็นการตอบแทนเป็นสองเท่าสำหรับบาปทั้งหมดของนาง

Isa 40: 3 เสียงของพระองค์ผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า จงเตรียมทางให้แด่พระเยโฮวาห์ จงปรับทางหลวงในถิ่นทุรกันดารให้ตรงเพื่อพระเจ้าของเรา

Isa 40: 4 หุบเขาทุกแห่งจะถูกยกขึ้น และภูเขาและเนินทุกแห่งจะถูกทำให้ต่ำลง สถานที่ที่คดเคี้ยวจะถูกทำให้เสมอกัน และสถานที่ที่ขรุขระจะถูกทำให้เรียบ

Isa 40: 5 และพระสิริของพระเจ้าจะปรากฏ และมนุษย์ทั้งปวงจะเห็น it ร่วมกันเพราะพระโอษฐ์ของพระเจ้าได้ตรัสแล้ว

อย่างที่พวกท่านทราบกันดีจากช่วงเทศกาลเฉลิมฉลอง เราอยู่ในช่วงเวลาสุดท้ายก่อนที่พระเยโฮวาห์จะเสด็จมา

เรามาถึงช่วงสุดท้ายของปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบ 120 ปี นับตั้งแต่การสร้างอาดัมแล้ว ยุคแห่งการพักผ่อนในสหัสวรรษที่เจ็ดจะเริ่มต้นในปี 2045 ซึ่งเหลือเวลาอีกเพียง 17 ปีเท่านั้น แต่เยชูอาตรัสว่า หากไม่ย่นระยะเวลาเหล่านั้นลง ก็จะไม่มีมนุษย์คนใดรอดชีวิต และนี่ก็พาเรากลับมาสู่ปี 2033 ในฐานะวันพิพากษาครั้งสุดท้าย

วันเหล่านั้นถูกตัดให้สั้นลง เช่นเดียวกับในสมัยของโนอาห์และสมัยของโลท วงจรปีแห่งการเฉลิมฉลองเหล่านั้นสอดคล้องกับปี 2033 ในยุคของเรา ซึ่งเป็นการพิพากษาครั้งสุดท้ายสำหรับซาตาน

ในอิสราเอล มีอนุสรณ์สถานรำลึกถึงผู้เสียชีวิต 25,648 คนในการปกป้องอิสราเอล รวมถึงเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากการก่อการร้ายอีกมากมาย สิ่งที่พระเยโฮวาห์ทรงสำแดงให้เราเห็นและสิ่งที่เทศกาลชะวูโอทสอนเราก็คือ ในเทศกาลชะวูโอทนี้ บรรดาผู้บริสุทธิ์ที่ล่วงลับไปแล้วจะฟื้นคืนชีพขึ้นมา ในทำนองเดียวกันกับที่บรรดาผู้บริสุทธิ์เหล่านั้นฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งเมื่อเยชูอาเสด็จขึ้นจากหลุมศพในวันรวงข้าวในปี ค.ศ. 31

มธ 27:50 แล้วพระเยซูทรงปล่อยพระสุรเสียงอันดังอีกครั้งหนึ่ง ของเขา วิญญาณ

มธ 27:51 และดูเถิด! ม่านในพระวิหารขาดเป็นสองท่อนจากบนลงล่าง และแผ่นดินก็สั่นสะเทือน และหินก็ถูกตัดออกไป

มธ 27:52 และอุโมงค์ฝังศพก็เปิดออก และร่างของนักบุญที่หลับใหลอยู่ก็ลุกขึ้นมา

มธ 27:53 และออกมาจากอุโมงค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พวกเขา เข้าไปในเมืองศักดิ์สิทธิ์และปรากฏแก่คนเป็นอันมาก

เปาโลกล่าวว่าเยชูอาทรงปลดปล่อยเชลยจำนวนมากให้เป็นอิสระ

Eph 4: 8 เพราะฉะนั้นพระองค์จึงตรัสว่า “เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่เบื้องสูง พระองค์ทรงนำพวกเชลยมาเป็นเชลยและประทานของกำนัลแก่มนุษย์”

Eph 4: 9 (บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงเสด็จขึ้นแล้ว อะไรเล่านอกจากพระองค์เสด็จลงมายังเบื้องล่างของโลกก่อนด้วย?

Eph 4: 10 พระองค์ผู้เสด็จลงมาก็ทรงเสด็จขึ้นเหนือฟ้าสวรรค์ทั้งปวงด้วย เพื่อพระองค์จะทรงเติมเต็มทุกสิ่ง)

เปาโลยังกล่าวอีกว่า เยชูอาทรงเป็นผลแรกในบรรดาผลแรกที่เกิดจากความตาย

1Co 15: 12 แต่ถ้ามีการประกาศว่าพระคริสต์ทรงฟื้นขึ้นจากความตาย คนตายแล้ว เหตุใดบางคนในพวกท่านจึงกล่าวว่าไม่มีการฟื้นคืนชีพของคนตาย?

1Co 15: 13 แต่ถ้าไม่มีการกลับคืนจากความตาย พระคริสต์ก็ไม่ได้ทรงถูกปลุกให้คืนพระชนม์เช่นกัน

1Co 15: 14 และหากพระคริสต์ไม่ได้ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว คำประกาศของเราก็จะเป็นเช่นนั้น is ไร้ค่า และศรัทธาของคุณ is ไร้ค่าเช่นกัน

1Co 15: 15 และเราก็ถูกพบเช่นกัน ที่จะ พยานเท็จของพระเจ้า เพราะเราเป็นพยานถึงพระเจ้าว่าพระองค์ทรงทำให้พระคริสต์ฟื้นขึ้นจากความตาย ซึ่งพระองค์จะไม่ทรงทำให้พระคริสต์ฟื้นขึ้นจากความตายหากคนตายไม่ฟื้นขึ้น

1Co 15: 16 สำหรับถ้า คนตายไม่ฟื้นขึ้นมา ฉะนั้นพระคริสต์ก็ไม่ฟื้นขึ้นมาเช่นกัน

1Co 15: 17 และหากพระคริสต์ไม่ได้ทรงฟื้นคืนชีพ ความเชื่อของคุณก็เช่นกัน is คนโง่เอ๋ย เจ้ายังคงอยู่ในบาปของเจ้าอยู่

1Co 15: 18 แล้วบรรดาผู้ที่ล่วงหลับไปในพระคริสต์ก็สูญสิ้นไปด้วย

1Co 15: 19 หากในชีวิตนี้เรามีความหวังในพระคริสต์เพียงผู้เดียว เราก็เป็นคนที่น่าเวทนาที่สุดในบรรดาคนทั้งหลาย

1Co 15: 20แต่บัดนี้พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ตาย, และ ได้กลายเป็นผลแรกของบรรดาผู้หลับใหล

1Co 15: 21 เพราะตั้งแต่ตาย is ผ่านทางมนุษย์ การฟื้นคืนชีพของ ตายแล้วด้วย is ผ่านผู้ชายคนหนึ่ง

1Co 15: 22 เพราะว่าทุกคนตายในอาดัมฉันใด ทุกคนก็จะมีชีวิตในพระคริสต์ฉันนั้น

1Co 15: 23 แต่เข้ากันคนละอย่าง. ของเขา ตามระเบียบของตัวเอง: พระคริสต์ทรงเป็นผลแรก และต่อมาคือผู้ที่เป็นของพระคริสต์เมื่อพระองค์เสด็จมา

1Co 15: 24 แล้วก็ is ท้ายที่สุดเมื่อพระองค์ทรงมอบอาณาจักรแด่พระเจ้าแม้แต่พระบิดา เมื่อพระองค์ทรงยุติการปกครองและอำนาจและอำนาจทั้งหมด

1Co 15: 25 เพราะเป็นการสมควรที่พระองค์จะทรงครอบครองจนกว่าพระองค์จะทรงปราบศัตรูทั้งหมดให้อยู่ใต้พระบาทของพระองค์

1Co 15: 26 ศัตรูตัวสุดท้ายที่ทำเพื่อยุติ is ความตาย

พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตายในตอนสิ้นสุดวันสะบาโต หลังจากทรงอยู่ในหลุมฝังศพเป็นเวลาสามวันสามคืน พระองค์ถูกตรึงกางเขนในบ่ายวันพุธและสิ้นพระชนม์เวลา 3 โมงเย็น สามวันสามคืนต่อมาคือบ่ายแก่ๆ ของวันเสาร์ พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และในเวลานั้นเราได้เห็นเหล่าผู้บริสุทธิ์เดินเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ดังที่เราได้อ่านไปแล้ว นี่คือสิ่งที่การถวายบูชาครั้งใหญ่ (Wave Offering) เป็นตัวแทนในการสำเร็จเป็นจริงในแต่ละปี นี่คืออัศจรรย์ครั้งยิ่งใหญ่ของการฟื้นคืนพระชนม์ มนุษย์ก็ได้รับการฟื้นคืนพระชนม์เช่นกัน

ในเวลาเดียวกันกับที่ทำการถวายคลื่นในเช้าวันอาทิตย์ เวลา 9 โมงเช้า เยชูอาพร้อมกับบรรดาผู้บริสุทธิ์ที่กลับมีชีวิตอีกครั้ง จะถูกนำเสนอในสวรรค์เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเยโฮวาห์ในฐานะเครื่องบูชาคลื่น

การถวายบูชาครั้งต่อไปพบได้อีกครั้งในเลวีนิติ บทที่ 23 ซึ่งกล่าวถึงเทศกาลชาโวออต

งานฉลองของ Firstfruits

Lev 23: 9 และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า

Lev 23: 10 จงพูดกับชนชาติอิสราเอลและกล่าวแก่พวกเขาว่า เมื่อเจ้ามาถึงดินแดนที่เราให้แก่เจ้าแล้ว และจะเก็บเกี่ยวผลผลิตนั้น เจ้าจงนำฟ่อนข้าวผลแรกของการเก็บเกี่ยวของเจ้ามาให้ปุโรหิต

Lev 23: 11 และเขาจะโบกฟ่อนข้าวต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ให้ทรงรับไว้สำหรับท่าน ในวันรุ่งขึ้นหลังจากวันสะบาโต ปุโรหิตจะโบกธงนั้น

Lev 23: 12 และวันนั้นจงถวายเครื่องบูชาแกว่งฟ่อนข้าว ซึ่งเป็นลูกแกะผู้อายุขวบหนึ่งไม่มีตำหนิเป็นเครื่องเผาบูชาแด่พระเยโฮวาห์

Lev 23: 13 และการถวายอาหาร จะเป็น แป้งละเอียดสองในสิบส่วนคลุกน้ำมัน เป็นเครื่องบูชาด้วยไฟถวายแด่พระเยโฮวาห์ เป็นกลิ่นหอมที่พอพระทัย และเครื่องดื่มบูชาของมัน จะเป็นไวน์อันที่สี่ ส่วนหนึ่ง ฮิน

Lev 23: 14 และเจ้าอย่ากินอาหารหรือข้าวแห้งหรือรวงข้าวเขียวๆ จนกว่าจะถึงวันเดียวกันนั้นจนกว่าเจ้าจะนำเครื่องบูชามาถวายแด่พระเจ้าของเจ้า มันจะเป็น เป็นกฎเกณฑ์ถาวรตลอดชั่วอายุของเจ้าในที่อาศัยของเจ้า

งานเลี้ยงประจำสัปดาห์

Lev 23: 15 และตั้งแต่วันรุ่งขึ้นหลังจากวันสะบาโต เจ้าจงนับเจ้าให้นับ ตั้งแต่วันที่เจ้านำฟ่อนเครื่องบูชายื่นมา เจ็ดวันสะบาโตจะต้องสมบูรณ์

Lev 23: 16 จนถึงวันรุ่งขึ้นหลังจากวันสะบาโตที่เจ็ด เจ้าจงนับห้าสิบวัน และจงถวายเครื่องบูชาใหม่แด่พระเยโฮวาห์

Lev 23: 17 เจ้าจงนำขนมปังสองก้อนสองในสิบออกจากบ้านของเจ้า ให้เป็นแป้งละเอียด พวกเขาจะอบด้วยเชื้อซึ่งเป็นผลแรกถวายแด่พระเยโฮวาห์

Lev 23: 18 และจงนำลูกแกะอายุหนึ่งขวบไม่มีตำหนิเจ็ดตัว วัวหนุ่มหนึ่งตัว และแกะผู้สองตัวมาถวายพร้อมกับขนมปัง พวกเขาจะเป็น สำหรับ เป็นเครื่องเผาบูชาแด่พระเยโฮวาห์ พร้อมด้วยอาหารบูชาและเครื่องดื่มบูชาคู่กัน เป็นเครื่องบูชาด้วยไฟเป็นกลิ่นที่พอพระทัยแด่พระเยโฮวาห์

Lev 23: 19 แล้วจงถวายแพะผู้ตัวหนึ่งเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป และลูกแกะอายุหนึ่งขวบสองตัวเป็นเครื่องสันติบูชา

Lev 23: 20 และปุโรหิตจะโบกมือให้พวกเขาพร้อมกับขนมปังผลรุ่นแรกเป็นเครื่องบูชายื่นถวายต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์พร้อมกับลูกแกะสองตัวนั้น สิ่งเหล่านี้จะต้องบริสุทธิ์แด่พระเยโฮวาห์สำหรับปุโรหิต

Lev 23: 21 และเจ้าจงประกาศในวันเดียวกันนั้น ที่อาจเป็นการประชุมศักดิ์สิทธิ์สำหรับท่าน เจ้าอย่าทำงานหนักเลย มันจะเป็น เป็นกฎเกณฑ์ถาวรในที่อาศัยของเจ้าตลอดชั่วอายุของเจ้า

Lev 23: 22 และเมื่อคุณเก็บเกี่ยวพืชผลในที่ดินของคุณ คุณจะเก็บเกี่ยวไม่หมดตรงมุมทุ่งของคุณ เมื่อเจ้าเก็บเกี่ยวพืชผลที่รวบรวมมา เจ้าจะไม่เก็บ เจ้าจงปล่อยพวกเขาไว้ให้คนยากจนและคนต่างด้าว ฉัน am พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า

นี่คือเหตุผลที่เราต้องรักษาทุกวันศักดิ์สิทธิ์ในเลวีนิติ บทที่ 23 เพราะวันเหล่านั้นแสดงให้เราเห็นแผนแห่งความรอด ดังนั้นหากคนตายฟื้นคืนชีพในปี ค.ศ. 31 ในวันรวงข้าว การฟื้นคืนชีพครั้งต่อไป หรือการรับขึ้นสวรรค์ครั้งต่อไป จะเกิดขึ้นในเทศกาลชะวูโอต ซึ่งจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก เมื่อวิสุทธิชน 144,000 คนและผู้บริสุทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วนจะถูกรับขึ้นไปพบพระองค์ในหมู่เมฆ

อิสราเอล 144,000 คนถูกปิดผนึก

Rev 7: 1 ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี้ ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์สี่องค์ยืนอยู่ที่มุมทั้งสี่ของโลก ห้ามลมทั้งสี่ทิศของโลก เพื่อไม่ให้ลมพัดบนแผ่นดิน ในทะเล หรือบนต้นไม้ใดๆ

Rev 7: 2 และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งขึ้นไปทางทิศตะวันออก มีตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และพระองค์ทรงร้องด้วยเสียงอันดังแก่ทูตสวรรค์ทั้งสี่องค์ ผู้ซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำอันตรายแก่แผ่นดินและทะเล

Rev 7: 3 ว่า “อย่าทำร้ายแผ่นดิน ทะเล หรือต้นไม้จนกว่าเราจะประทับตราผู้รับใช้ของพระเจ้าของเราไว้ที่หน้าผากของพวกเขา”

Rev 7: 4 และข้าพเจ้าได้ยินว่าจำนวนผู้ที่ประทับตราไว้มีหนึ่งร้อยคน และ สี่หมื่นสี่พันคน โดยถูกประทับตราออกจากทุกเผ่าของชนชาติอิสราเอล

ฝูงชนจำนวนมากจากทุกชาติ

Rev 7: 9 หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ ข้าพเจ้าก็มองดู และดูเถิด ฝูงชนจำนวนมากซึ่งไม่มีใครนับได้ จากทุกประชาชาติ ทุกตระกูล ผู้คน และทุกภาษา ยืนอยู่หน้าพระที่นั่งและต่อหน้าพระเมษโปดก ทรงสวมชุดสีขาวและมีฝ่ามือ

Rev 7: 10 และพวกเขาร้องเสียงดังว่า "ความรอดจงมีแด่พระเจ้าของเราผู้ประทับบนพระที่นั่งและแด่พระเมษโปดก"

Rev 7: 11 ทูตสวรรค์ทั้งปวงยืนอยู่รอบพระที่นั่ง บรรดาผู้อาวุโส และสิ่งมีชีวิตทั้งสี่นั้นก็หมอบกราบหน้าพระที่นั่งและนมัสการพระเจ้า

Rev 7: 12 พูดว่า สาธุ! พระพร พระสิริ ปัญญา การขอบพระคุณ พระเกียรติ ฤทธิ์อำนาจ และพลังอำนาจ be ต่อพระเจ้าของเราตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

Rev 7: 13 มีผู้อาวุโสคนหนึ่งตอบข้าพเจ้าว่า “คนชุดคลุมสีขาวเหล่านี้เป็นใคร และมาจากไหน?

Rev 7: 14 ฉันก็บอกเขาว่า "ท่านครับ คุณก็รู้" และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า "คนเหล่านี้คือผู้ที่ออกมาจากความทุกข์ยากลำบากครั้งใหญ่ และได้ซักเสื้อคลุมของตน และได้ชำระให้ขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก"

Rev 7: 15 ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่หน้าพระที่นั่งของพระเจ้า และปรนนิบัติพระองค์ทั้งวันทั้งคืนในพระวิหารของพระองค์ และพระองค์ประทับบนพระที่นั่งจะประทับอยู่ท่ามกลางพวกเขา

Rev 7: 16 พวกเขาจะไม่หิวอีกต่อไป หรือกระหายอีกต่อไป ดวงอาทิตย์จะไม่ส่องแสงหรือความร้อนใดๆ อีกต่อไป

Rev 7: 17 เพราะพระเมษโปดกซึ่งอยู่ท่ามกลางพระที่นั่งจะทรงเลี้ยงดูพวกเขาและจะทรงนำพวกเขาไป น้ำพุแห่งน้ำดำรงชีวิต และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา

หากคุณต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผมขอแนะนำให้คุณหาหนังสือ "ปริศนาแห่งการรับขึ้นสวรรค์ของชาวยิวในปี 2033" มาอ่านสักสองสามเล่ม แล้วแจกจ่ายให้กับคนที่คุณรัก เพื่อนฝูง และกลุ่มศึกษาพระคัมภีร์ เพื่อเรียนรู้ความจริงเหล่านี้ไปด้วยกัน คุณสามารถสั่งซื้อได้ที่ลิงก์นี้

ขณะที่เรากำลังเข้าใกล้ช่วงเวลาที่จะเกิดการฟื้นคืนชีพครั้งสุดท้ายในเทศกาลชาโวออตในอีกเพียง 7 ปีข้างหน้า—ลองคิดดูสิ เหลือเวลาอีกแค่ 7 ปีเท่านั้น และในขณะที่เราสามารถชื่นชมยินดีในข้อเท็จจริงนี้ได้ เราก็ต้องพิจารณาถึงสิ่งอื่นๆ ที่อิสยาห์ได้กล่าวไว้ด้วย

Isa 40: 2 จงพูดด้วยความรักต่อหัวใจของเยรูซาเล็ม และร่ำไห้ต่อเธอ สงครามของเธอสิ้นสุดลงแล้วที่ ความผิดบาปของนางได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางได้รับพระหัตถ์ของพระเยโฮวาห์เป็นการตอบแทนเป็นสองเท่าสำหรับบาปทั้งหมดของนาง

อิสราเอลได้รับโทษทัณฑ์เป็นสองเท่าสำหรับบาปทั้งหมดของตน

บาปอะไร?

ยูดาห์ พี่ชายคนโตในเรื่องบุตรชายที่หลงผิด อยู่ในดินแดนอิสราเอลมาตั้งแต่ปี 1948 เรามีโทรศัพท์และการสื่อสารมาตั้งแต่ปี 1876 ในยุโรปและอเมริกาเหนือ มีชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในดินแดนอิสราเอลมาโดยตลอดนับตั้งแต่พระวิหารถูกทำลายในปี 70 คริสต์ศักราช เรามีวิธีการรู้ว่าต้นปีคือเมื่อใดโดยการตามหาข้าวบาร์เลย์ และด้วยการสื่อสารมวลชนตั้งแต่ช่วงปี 1870 และ 1880 และในปัจจุบันด้วยการสื่อสารแบบทันทีทันใดจากการส่งข้อความและคอมพิวเตอร์ จึงไม่มีเหตุผลใดที่ใครจะไม่รู้ว่าข้าวบาร์เลย์ "อาวีฟ" ในอิสราเอลคือเมื่อใดเพื่อเริ่มต้นปี

และเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ฟื้นฟูข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับปฏิทินนี้ ชาวยิวจึงยังคงกระทำบาปโดยการจัดพิธีวันสำคัญทางศาสนาผิดเวลาทุกปี พิธีกรรมการเฉลิมฉลองข้าวบาร์เลย์นี้ได้รับการบันทึกไว้โดยสถาบันพระวิหาร และสามารถศึกษาได้ที่ลิงก์นี้ https://templeinstitute.org/omer-offering/

นอกจากนี้ยังมีบาปอีกอย่างหนึ่งที่พวกเขากำลังกระทำอย่างโจ่งแจ้ง และบาปนี้ก็ได้รับการบันทึกไว้ในทัลมุดและสถาบันพระวิหารด้วย นั่นคือการใช้ดวงจันทร์ข้างขึ้นเพื่อเริ่มต้นแต่ละเดือน พระคัมภีร์ไบเบิลแสดงให้เราเห็นว่าควรใช้ดวงจันทร์เสี้ยวเพื่อเริ่มต้นเดือน และแม้แต่ในวิวรณ์บทที่ 12 ก็แสดงให้เห็นว่าหมายถึงดวงจันทร์เสี้ยวใต้ฝ่าเท้าของเธอ การไม่ใช้ดวงจันทร์เสี้ยว แต่กลับใช้ดวงจันทร์ข้างขึ้นแทน ทำให้ชาวยิวเปลี่ยนแปลงวันศักดิ์สิทธิ์ของแต่ละเดือนไปหนึ่งวันหรือมากถึงสามวัน คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้จากคำสอนของสถาบันพระวิหารในหัวข้อนี้ https://templeinstitute.org/rosh-chodesh/

ยูดาห์ได้ชดใช้บาปของเธอเป็นสองเท่าแล้ว ลองพิจารณาการสังหารหมู่ชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ที่บังคับให้ชาวยิวอพยพไปยังเยอรมนี ลองพิจารณาว่าพวกเขาถูกขับไล่ออกจากสเปนในปี 1492 อย่างไร ลองพิจารณาว่าพวกเขาถูกขับไล่ออกจากสหราชอาณาจักรและอเมริกาเหนือและถูกบังคับให้กลับไปยังยุโรปอย่างไร ลองพิจารณาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสงครามโลกครั้งที่สอง ลองพิจารณาผู้คนที่ถูกสังหารทั่วโลกเพียงเพราะเป็นชาวยิว ลองพิจารณาผู้ที่ถูกสังหารหมู่ในวันที่ 7 ตุลาคม 2023 และผู้ที่ถูกจับเป็นตัวประกัน และทุกคนที่เสียชีวิตในการปกป้องประเทศนี้ตั้งแต่นั้นมาใน 7 แนวรบ ลองพิจารณาดูว่าชาวยิวถูกเกลียดชังมากเพียงใดทั่วโลกในขณะนี้ แล้วลองคิดดูว่าบาปอะไรที่พวกเขาได้กระทำและกำลังชดใช้

ขณะที่เราโศกเศร้ากับการจากไปของคนที่เรารัก ขณะที่เราระลึกถึงความเสียสละของผู้ที่สละชีพเพื่อแผ่นดินอิสราเอล เราลืมไปหรือเปล่าว่าพระเยโฮวาห์ทรงสามารถช่วยแผ่นดินนี้ได้โดยไม่ต้องมีใครสักคนเสียชีวิต? เราเชื่ออย่างนั้นหรือไม่? ถ้าเราเชื่ออย่างนั้น เราก็ต้องพิจารณาดูว่าสิ่งที่เรากำลังทำอยู่นั้นอาจเป็นสาเหตุหรือไม่

ทำไมพระเยโฮวาห์จึงไม่ปกป้องเรา? พระองค์ทรงสัญญาว่าจะปกป้องเราไม่ใช่หรือ? และเมื่อคุณตอบคำถามนั้นได้ คุณควรค้นหาบาปที่ทำให้คุณห่างเหินจากพระเยโฮวาห์ไปพร้อมกันด้วย

เอ็กโซ 14:13 โมเสสจึงกล่าวแก่ประชากรว่า “อย่ากลัวเลย จงยืนนิ่งอยู่และดูความรอดที่พระเยโฮวาห์ทรงเตรียมไว้ให้พวกท่านในวันนี้ เพราะชาวอียิปต์ซึ่งพวกท่านเห็นในวันนี้ พวกท่านจะไม่เห็นพวกเขาอีกต่อไป”

เอ็กโซ 14:14 พระเยโฮวาห์จะทรงรบเพื่อท่าน และท่านทั้งหลายจะนิ่งเงียบ

Zec 2: 8 เพราะพระเยโฮวาห์จอมทัพตรัสว่า พระองค์ทรงส่งเรามาเพื่อพระสิริ ไปยังชนชาติทั้งหลายที่ได้ปล้นพวกเจ้า เพราะผู้ใดแตะต้องพวกเจ้า ผู้นั้นก็แตะต้องม่านตาของพระองค์

Zec 2: 9 เพราะดูเถิด เราจะสะบัดมือเหนือพวกเขา และพวกเขาจะเป็นรางวัลสำหรับผู้รับใช้ของพวกเขา และเจ้าทั้งหลายจะรู้ว่าพระเยโฮวาห์จอมทัพทรงส่งเรามา

สด 121:4  ดูเถิด ผู้ทรงพิทักษ์อิสราเอลจะไม่หลับใหลหรือหลับใหล

สด 121:5  พระยะโฮวา is ผู้ดูแลของคุณ; พระยะโฮวา is ร่มเงาของคุณอยู่ที่มือขวาของคุณ

สด 121:6  ดวงอาทิตย์จะไม่โจมตีท่านในเวลากลางวัน หรือดวงจันทร์ในเวลากลางคืน

สด 121:7  พระเยโฮวาห์จะทรงอารักขาท่านให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งสิ้น เขาจะรักษาวิญญาณของคุณ

สด 121:8  พระเยโฮวาห์จะทรงอารักขาการเข้าและออกของเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปสืบไปเป็นนิตย์

ดิว 33:29 จำเริญ เป็น เจ้า โอ อิสราเอล! ใครกัน is เช่นเดียวกับท่านทั้งหลาย โอ ชนชาติที่พระเยโฮวาห์ทรงช่วยให้รอด พระองค์ทรงเป็นโล่แห่งความช่วยเหลือของท่าน และผู้ที่ is ดาบของท่านผู้ทรงเกียรติ! และศัตรูของท่านจะถูกพบว่าเป็นคนโกหกต่อหน้าท่าน และท่านจะเหยียบย่ำบนที่สูงของพวกเขา

ดิว 32:11  ดุจดังนกอินทรีที่กระตุ้นรังของมัน บินโฉบเหนือลูกน้อย กางปีกออก โอบอุ้มลูกน้อยไว้บนปีกของมัน

ดิว 32:12  พระเยโฮวาห์เพียงผู้เดียวทรงนำเขา และ มีความเป็น ไม่มีเทพเจ้าแปลกปลอมอยู่กับเขา

Isa 31: 5 พระเยโฮวาห์จอมทัพจะทรงปกป้องเยรูซาเล็มดุจดั่งนกที่บินโฉบเฉี่ยว และพระองค์จะทรงช่วยกอบกู้ให้รอดพ้น itและเมื่อพระองค์ทรงผ่านไป พระองค์จะทรงรักษาไว้ it.

Isa 31: 6 หันมา เขาจาก ซึ่งบรรดาบุตรแห่งอิสราเอลได้ก่อกบฏอย่างร้ายแรง

Isa 41: 11 ดูเถิด บรรดาผู้ที่โกรธแค้นเจ้าจะต้องอับอายและงงงวย พวกเขาจะเป็นเหมือนไม่มีอะไรเลย และบรรดาผู้ที่ต่อสู้กับเจ้าจะต้องพินาศ

Isa 41: 12 เจ้าจะแสวงหาพวกเขา แต่จะไม่พบพวกเขา ผู้ที่ทำสงครามกับเจ้าจะเป็นเหมือนไม่มีอะไรเลย และจะหมดสิ้นไป

Isa 41: 13 เพราะเราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า จะจับมือขวาของเจ้าไว้ และกล่าวแก่เจ้าว่า อย่ากลัวเลย เราจะช่วยเจ้า

Isa 41: 14 อย่ากลัวเลย เจ้าหนอนของยาโคบ และ คนอิสราเอล; พระเยโฮวาห์และพระผู้ไถ่ของเจ้า ผู้บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลตรัสว่า เราจะช่วยคุณ

เราต้องจารึกวันชาโวออตนี้ไว้ตลอดไป คุณเคยพิจารณาความหมายของบัญญัตินี้หรือไม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลานี้ของปีที่ชาวอิสราเอลกำลังรำลึกถึงผู้เสียชีวิตของพวกเขา?

Lev 23: 21  และเจ้าจงประกาศในวันเดียวกันนั้น ที่อาจเป็นการประชุมศักดิ์สิทธิ์สำหรับท่าน เจ้าอย่าทำงานหนักเลย มันจะเป็น กฎหมายตลอดไป ในบ้านทุกหลังของท่านตลอดชั่วอายุคน

H2708 (แข็งแรง)

חֻקָּה

ชุคคาห์

กุก-กาว

ผู้หญิงของ H2706และมีความหมายโดยพื้นฐานเหมือนกัน: – แต่งตั้ง, ประเพณี, วิธีการ, ข้อบัญญัติ, สถานที่, กฎหมาย

จำนวนเหตุการณ์ KJV ทั้งหมด: 104

---

H2708 (ภาษาฮิบรูโบราณ)

H2708 = AHLB# 1180-J (N1)

1180) Qh% (Qh% HhQ) ac: จารึก ร่วม: ? AB: กำหนดเอง: ภาพสัญลักษณ์ h คือภาพกำแพงที่แสดงถึงการแบ่งแยก ส่วนภาพสัญลักษณ์ q คือภาพดวงอาทิตย์ที่ขอบฟ้า แสดงถึงแนวคิดเรื่อง “การรวมกัน” เมื่อรวมกันแล้วจึงหมายถึง “การแบ่งแยกและการรวมกัน” ประเพณีเป็นสิ่งที่นำพาผู้คนที่แยกจากกันให้มารวมกัน

B) Qqh% (Qqh% HhQQ) ac: จารึก ร่วม: ? AB: กำหนดเอง:การกำหนดเวลา หน้าที่ หรือภาระงานที่เฉพาะเจาะจง ธรรมเนียมปฏิบัติในฐานะสิ่งที่ถูกกำหนดไว้

V) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) – จารึก: เพื่อเขียนพระราชกฤษฎีกาหรือธรรมเนียมปฏิบัติ [ความถี่ 19] (กริยา: Paal, Hophal, Pual, Participle) |kjv: ผู้บัญญัติกฎหมาย, ผู้ว่าการ, พระราชกฤษฎีกา, หลุมฝังศพ, พรรณนา, กฎหมาย, พิมพ์, ตั้ง, บันทึก, แต่งตั้ง| {H2710}

N^m) Qqh% (Qqh% Hh-QQ) - กำหนดเอง: [ความถี่ 2] |kjv: ความคิด, คำสั่ง| {H2711}

H) Eqh% (Eqh% HhQH) ac: จารึก ร่วม: ? AB: ?: เพื่อเขียนพระราชกฤษฎีกาหรือธรรมเนียมปฏิบัติ

V) Eqh% (Eqh% Hh-QH) – จารึก: [ความถี่ 4] (กริยา: Hitpael, Pual, Participle) |kjv: portray, carve, print| {H2707}

J) Qfh% (Qfh% HhWQ) ac: ? ร่วม: ? AB: กำหนดเอง: การกำหนดเวลา หน้าที่ หรือภาระงานที่เฉพาะเจาะจง ธรรมเนียมปฏิบัติในฐานะสิ่งที่ถูกกำหนดไว้

N^m) Qfh% (Qfh% HhWQ) - กำหนดเอง: [ความถี่ 127] |kjv: กฎหมาย, พระราชบัญญัติ, คำสั่ง, สิทธิ, กฎหมาย, ส่วนแบ่ง, ขอบเขต, ประเพณี, แต่งตั้ง, บัญญัติ| {H2706}

N^f1) Eqfh% (Eqfh% HhW-QH) - กำหนดเอง: [ความถี่ 104] |kjv: กฎหมาย, พระราชบัญญัติ, ธรรมเนียมปฏิบัติ, แต่งตั้ง, มารยาท, พิธีกรรม| {H2708}

---

H2708 (บราวน์ไดร์เวอร์บริกส์)

חקּה

ชุคคาห์

คำจำกัดความของ BDB:

1) กฎหมาย, ข้อบัญญัติ, ข้อจำกัด, บทบัญญัติ, สิ่งที่กำหนดไว้

1ก) กฎหมาย