Ба вохӯриҳои шанбеи мо ҳамроҳ шавед

Бисёр одамоне ҳастанд, ки ба муошират эҳтиёҷ доранд ва дар рӯзи шанбе дар хона нишастаанд, ки касе бо онҳо сӯҳбат ё баҳс намекунад. Ман мехоҳам ҳамаи шуморо ташвиқ кунам, ки дар рӯзи шанбе бо мо ҳамроҳ шавед ва дигаронро низ даъват кунед, ки ба мо ҳамроҳ шавед. Агар вақт қулай набошад, шумо метавонед дарс ва мидрашро баъд аз канали YouTube-и мо гӯш кунед.

Мо чӣ кор карда истодаем ва чаро ин тавр таълим медиҳем?

Мо ҳарду тарафи масъаларо муҳокима мекунем ва баъд ба шумо иҷозат медиҳем, ки интихоб кунед. Ин кори Рӯҳ (Рӯҳ) аст, ки ба шумо роҳнамоӣ ва таълим медиҳад.

Шореҳи асримиёнагӣ Раши навиштааст, ки калимаи ибрӣ барои гуштин (авек) маънои онро дорад, ки Яъқуб "баста аст", зеро ҳамин калима барои тавсифи канораҳои гиреҳ дар ҷомаи намози яҳудӣ, tzitzityot истифода мешавад. Рашй мегуяд, ки «х,амин тавр аст, ки ду нафаре, ки барои сарнагун кардани якдигар мубориза мебаранд, яке дигареро ба огуш гирифта, бо дастонаш гирех мекунад».

Муборизаи зеҳнии моро як навъ муборизаи дигар гирифт. Вақте ки мо бо Каломи Ӯ мубориза мебарем, бо Яҳува мубориза мебарем. Ин як амали маҳрамонаест, ки рамзи муносибатест, ки дар он Яҳува ва шумо ва ман бо ҳам пайвастем. Муборизаи ман ин мубориза барои фаҳмидани он чизест, ки Яҳува аз мо чӣ интизор аст ва мо ба Он шахсе, ки дар ин мубориза ба мо кӯмак мекунад, «баста» ҳастем.

Имрӯз бисёриҳо мегӯянд, ки Исроил маънои "қаҳрамони Худо" ё беҳтараш "паҳлавони Худо" -ро дорад.

Ҷаласаҳои Тавроти мо ҳар як шанбе ба шумо таълим медиҳад ва шуморо ташвиқ мекунад, ки доимо эътироз кунед, савол диҳед, муқобилат кунед ва инчунин нуқтаи назари алтернативӣ ва шарҳҳои Каломро бубинед. Ба ибораи дигар, мо бояд «бо Калом мубориза» кунем, то ба ҳақиқат бирасем. Яҳудиён дар саросари ҷаҳон боварӣ доранд, ки шумо бояд бо Калом мубориза баред ва доимо догма, теология ва ақидаҳоро зери шубҳа гузоред, вагарна шумо ҳеҷ гоҳ ба Ҳақиқат намерасед.

Мо мисли аксари калисоҳое нестем, ки дар он ҷо «воиз гап мезанад ва ҳама гӯш мекунанд». Мо ҳамаро ташвиқ мекунем, ки иштирок кунанд, савол диҳанд ва чизеро, ки дар мавзӯи муҳокимашуда медонанд, саҳм гузоранд. Мо мехоҳем, ки ту паҳлавони қаҳрамони Каломи Яҳува бошед. Мо мехоҳем, ки шумо унвони Исроилро пӯшед, зеро медонед, ки шумо на танҳо медонед, балки қодиред фаҳмонед, ки чаро Тавротро бо мантиқ ва далелҳо дуруст медонед.

Бо вуҷуди ин, мо чанд қоида дорем. Бигзор дигарон гап зананд ва гӯш кунанд. Ҳеҷ гуна баҳс дар бораи UFO, Nephilim, Ваксинаҳо ё мавзӯъҳои намуди тавтиъа вуҷуд надорад. Мо аз тамоми ҷаҳон одамоне дорем, ки ҷаҳонбинии гуногун доранд. На ҳама аҳамият доранд, ки президенти ин ё он кишвар кист. Ба хамдигар хамчун пахлавони калом бо эхтиром муносибат кунед. Бархе аз мавзўъҳои мо дарк кардан душвор аст ва аз ту баркамол буданро тақозо мекунад ва агар намедонӣ, бишнав, то донишу фаҳм ва умеди хирад ёбӣ. Он чизҳоеро, ки ба шумо амр шудааст, ки аз Яҳува талаб кунед ва Ӯ ба талабкунандагон медиҳад.

Ҷас 1: 5  Аммо агар касе аз шумо хирад надошта бошад, бигзор аз Худое, ки ба ҳама саховатмандона ва бе сарзаниш медиҳад, биталабад, ва ба ӯ дода мешавад.

Умедворем, ки шумо метавонед онҳоеро, ки мехоҳанд Тавротро нигоҳ доранд, даъват кунед, ки бо пахш кардани истиноди зер ба мо ҳамроҳ шаванд. Ин тақрибан ба як ток-шоу оид ба омӯзиши Таврот аст, ки бо одамони тамоми ҷаҳон иштирок ва мубодилаи фаҳмиш ва фаҳмиши худро доранд.

Мо бо каме мусиқӣ ва баъд дуо гуфтан оғоз мекунем ва гӯё шумо дар назди ошхона дар Нюфаундленд нишаста, як пиёла қаҳва менӯшед ва ҳамаи мо аз ширкати ҳамдигар лаззат мебарем. Умедворам, ки шумо рӯзе моро бо ширкати худ шод мегардонед.

Хидматҳои шанбе соати 12:30 EDT оғоз мешаванд, ки мо аз ин соат дуоҳо, сурудҳо ва таълим медиҳем.

Шаби мидраш соати 1:15 дакикаи Шарк cap мешавад.

Мо бесаброна интизорем, ки шумо ба оилаи мо ҳамроҳ мешавед ва бо мо шинос мешавед, вақте ки мо бо шумо шинос мешавем.

Ҷозеф Дамонд шуморо ба вохӯрии ба нақша гирифташудаи Zoom даъват мекунад.
Мавзӯъ: Ҳуҷраи вохӯрии шахсии Ҷозеф Дамонд

Ҳамроҳшавӣ ба маҷлиси васеъ

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Шиносаи ID: 350 585 5877
Як ламс мобилӣ
+13017158592,,3505855877# ИМА (Германтаун)
+13126266799,,3505855877# ИМА (Чикаго)

Аз рӯи макони худ занг занед
+1 301 715 8592 ИМА (Германтаун)
+1 312 626 6799 ИМА (Чикаго)
+1 346 248 7799 ИМА (Хьюстон)
+1 669 900 6833 ИМА (Сан-Хосе)
+1 929 436 2866 ИМА (Ню Йорк)
+1 253 215 8782 ИМА (Такома)

Шиносаи ID: 350 585 5877
Рақами маҳаллии худро ёбед: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Тақвими доимӣ

Мо аз вебсайти худ тақвиме дорем, ки шумо метавонед рӯзҳои моҳро дар асоси кай пухта шудани ҷав ва ҳангоми дидани моҳ пайгирӣ кунед. Шумо танҳо бояд онро зеркашӣ кунед. https://sightedmoon.com/perpetual-calendar/

Бо оғози соли нав, шумо метавонед дар бораи тақвим ҳангоми сабти он маълумот гиред. Ин як воситаи олиҷаноб аст ва барои ҳар касе, ки мехоҳад онро ройгон аст.

Sighted Moon Sukkot 2025

Мо нақша дорем, ки ин Суккотро дар Клефтрок Кентукки як сайти SightedMoon.com Feast дошта бошем. Шумораи маҳдуди ҷойҳо мавҷуданд ва агар ин ба шумо таваҷҷӯҳ кунад, лутфан бо Элла Морган тамос гиред, то дар ташкил, танзим ва фаъолиятҳо кӯмак кунад. Шумо бояд ҳарчи зудтар бо Элла тамос гиред ва ҷои худро захира кунед. 55 ҷой мавҷуд аст ва шумо бояд то 100 апрел пасандози $11 ва пардохти ниҳоиро то 15 август гузоред.

Бо grannyella44@gmail.com тамос гиред, ва шумо метавонед аз сайт дар санҷед https://cleftrock.org. Ҷойгоҳи киштии Нӯҳ танҳо беш аз як соат роҳ аст. Маълумоти бештар хоҳад омад, аммо вақти он расидааст, ки ҳарчи зудтар ба қайд гиред. Суккот хоҳад кард аз 8 сентябрь то 15 сентябрь, кабул — 7 сентябрь ва аз 16 сентябрь.

Ҷустуҷӯҳои ҷав мехоҳанд 2026

Мо барои онҳое, ки мехоҳанд ба Исроил аз 23 феврали соли 2026 то 9 марти соли 2026 ба Исроил биёянд, ҳискунанда мефиристем. Рӯзи эҳтимолии мавҷ 8 марти соли 2026 аст. Мо ҷавро ҷустуҷӯ хоҳем кард. Агар мо дар паҳлӯ ягон сайёҳат кунем, мо баъзеи онҳоро ба он ҷо мебарем. Аммо ин як гурӯҳи корӣ аст, ки ҷав меҷӯяд. Агар мо ягон чизро пайдо кунем, пас Фисҳ тақрибан 5 марти 2026 хоҳад буд ва мо дар он вақт Фисҳро якҷоя нигоҳ медорем. 

Лутфан ба ман хабар диҳед, то мо ба таҳияи баъзе нақшаҳои манзил ва нақлиёт шурӯъ кунем. Ба ман дар admin@sightedmoon.com нависед

Гениза чист?

Хӯрдани хаммасхит аз Гениза

Дар Библияи мо, бисёре аз шумо аз ин як калима як чизи бузурге кардаед ва маънои онро, ки ба шумо пешниҳод карда мешавад, комилан аз даст додаанд. Ин калимаи ҷодугарист ва G5331 аст ва дар юнонӣ ҳамчун фармакея талаффуз мешавад. Дар ин ҷо ду оят мавҷуд аст.

Ғалотиён 5:20 Бутпарастӣ, G1495  ҷодугарӣ, G5331  нафрат, G2189  ихтилоф, G2054  тақлидҳо, G2205  хашм, G2372  ҷанҷол, G2052  фитна, G1370  бидъатҳо, G139

Rev 18: 23 ва G2532  нур G5457  аз шамъ G3088  медурахшад G5316  дигар тамоман не G2089 G3364  in G1722  ту; G4671  ва G2532  овоз G5456  аз домод G3566  ва G2532  аз арӯс G3565  шунида мешавад G191  дигар тамоман не G2089 G3364  in G1722  ту: G4671  барои G3754  ту G4675  тоҷирон G1713  буданд, G2258  ба G3588  мардони бузург G3175  ба G3588  замин; G1093  барои G3754  by G1722  ту G4675  ҷодугарҳо G5331  ҳама буданд G3956  халқҳо G1484  фиреб. G4105

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо гумон мекунед, ки ҳама доруҳое, ки дар дорухона сохта мешаванд, ҷодугарӣ ҳастанд ва аз он худдорӣ кардан лозим аст. Ва ин ба ваксинаҳо дар давраи пандемияи COVID табдил ёфт.

Пас, танҳо ояти аз нав хонда ва ворид кардани калимаи нодуруст ҷорӣ ҷорӣ. Ба ҷои он ки бигӯед: "Зеро ҳамаи халқҳо бо ҷодугариҳои шумо фирефта шуданд" бигӯед: "Зеро ки бо доруфурӯши шумо ё дорухонаҳо ё доруҳои муосири шумо ҳама халқҳо фиреб дода шуданд. Ин комилан хандаовар аст. Он чизе ки Яҳува ба шумо намерасонад. Аҳамият диҳед, ки Тайер дар бораи ин калима чӣ мегӯяд ва № 4-ро қайд кунед.

G5331 (Тейер) φαρμακεία фармакея

Таърифи Thayer:

1) истифода ё таъини маводи мухаддир

2) заҳролудшавӣ

3) ҷодугарӣ, санъати ҷодугарӣ, ки аксар вақт дар робита бо бутпарастӣ пайдо мешаванд ва аз он тарбия мешаванд

4) ба таври маҷозӣ фиребу васвасаҳои бутпарастӣ

Ин омезиши идеологияҳои динӣ аст. Парастиши худоёни козиб ва парастиши бутпарастон омехта кардани он бо ибодати Яҳува ва фикр кардани он ҳамааш хуб аст. Пӯшидани тамоми пойгоҳҳо чунон ки буд. Ё ин ки ин бовар аст, ки ҳама роҳҳо ба сӯи Яҳува мебаранд. Ин комилан дурӯғ аст ва як кори зишт аст.

Биёед ба ин калима дар Аҳди Қадим назар андозем. Дар 1 Самуил Шоул ба аҳкоми Яҳува итоат накард ва хонд, ки чӣ тавр Самуил ӯро сарзаниш кард.

1Sa 15: 19 Пас чаро шумо ба овози Яҳува итоат накардед? Чаро шумо дар ғанимат парвоз карда, дар назари Худованд бадӣ кардед?

1Sa 15: 20 Ва Шоул ба Самуил гуфт: «Бале, ман ба овози Худованд итоат намуда, бо он роҳе ки Худованд ба ман фиристод, рафтам, ва Оғоҷ, подшоҳи Амолеқро овардам, ва Амолеқиёнро тамоман несту нобуд кардам.

1Sa 15: 21 Аммо мардум аз ганимат гирифта, аз ба рама ва рама, ба беҳтарин чизест, ки барои қурбонӣ ба Худованд Худои худ дар Ҷилҷол бахшида шудааст.

1Sa 15: 22 Ва Самуил гуфт: «Оё Худованд қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониро дӯст медорад, мисли он ки ба овози Худованд итоат кунад? Инак, итоат кардан is беҳтар аз қурбонӣ! Гӯш кардан is аз фарбеҳи гӯсфандҳо беҳтар аст!

1Sa 15: 23 Барои исён аст гуноҳи ҷодугарӣ ва якравӣ ба гуноҳ ва бутпарастӣ монанд аст. Азбаски шумо Каломи Яҳуваро рад кардед, Ӯ низ шуморо аз подшоҳ шудан рад кард!

Мисли Шоул, бисёре аз шумо низ мегӯянд: "Бале, мо ба овози Худованд итоат кардем ва аҳкоми Ӯро риоя кардем". Самуил ба ӯ мегӯяд, ки исёни ӯ дар итоат накардан ба гуноҳи ҷодугарӣ монанд аст ва ӯ ин гуноҳро бо бутпарастӣ алоқаманд кардааст. Парастиши бут? Шоул ба аҳкоми Яҳува итоат накард ва ин ба бутпарастӣ монанд карда мешавад.

Дар аввал Шоул ончунон ки Худо фармуда буд, амал кард Ӯ гуфт: «Шоул ба Амолеқиён, аз Ҳавило то Шур, ки дар шарқи Миср воқеъ аст, ҳамла кард» (ояти 7). Бо вуҷуди ин, барои баъзе сабабҳо, - шояд ин нафрати шахсӣ ё сиёсӣ аз куштани як подшоҳи ҳамсоя буд, — Шоул ва мардум Оғоҷ ва беҳтарин гӯсфандон, говҳо, фарбеҳӣ, барраҳо ва ҳама чизҳои хубро дареғ доштанд. намехостанд, ки онҳоро комилан нобуд кунанд» (ояти 9). Барои ин беитоатӣ Худо Шоулро подшоҳи Исроилро рад кард (оятҳои 11, 23, 26) ва бо гузашти вақт тахтро ба Довуд дод.

Каме тамасхур дар он аст, ки ҳангоми пурсидани он ки Шоул дар бораи наҷот додани Оғоҷ ва чорводорӣ, беитоатии худро ҳамчун роҳи ҷалоли Худо номид: «[Мардум] онҳоро аз Амолеқиён овардаанд; зеро ки мардум беҳтарин гӯсфандон ва говонро дареғ доштанд, то ки барои Худованд қурбонӣ кунанд Худои ту; ва боқимондаро тамоман нобуд кардем» (ояти 15). Самуил-пайғамбар ба таври асоснок ба ӯ мегӯяд, ки хомӯш шавад.

Пас аз он ки Шоул баҳонаашро дучанд мекунад, Самуил мефаҳмонад, ки чаро беитоатии подшоҳ ин қадар бузург буд гуноҳ дар назари Худо:

Худованд дорад Оё аз қурбониҳои сӯхтанӣ ва забҳҳо, мисли итоат ба овози Худованд? Инак, итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ аст, ва панд додан аз чарбуи қӯчқорҳо. Барои исён мисли гуноҳи ҷодугарӣ аст [ё фолклорӣ], ва якравӣ [ё нобоварӣ] мисли шарорат ва бутпарастӣ аст. Азбаски шумо каломи Худовандро рад кардед, Ӯ низ шуморо аз подшоҳ шудан рад кард. (15 Подшоҳон 22:23-XNUMX)

Шоул ба худ боварӣ дошт, ки Худо қурбонии аз ҳад зиёди гӯшти ҳайвонро қабул мекунад ва ба ҷои он ки гуфта буд, иҷро кардани ӯ, барои ғалабаи онҳо бар Амолеқиён ба Ӯ шарафи бузург ва ҷалол медиҳад. Ба ибораи дигар, подшоҳ намоиши парҳезгории ибодатро (хондан, тӯҳфаро таскинбахш) аз тоат авлавият дод. Ҷавоби илҳомбахшидаи Самуил аслан чунин аст: "Мебахшед, Шоул, аммо шумо онро комилан ақиб гирифтед!"

Чуноне ки пайғамбар мегӯяд: «Итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ аст» (ниг Марк 12: 33). Худо ба шахсе, ки Каломи Ӯро ба қадри кофӣ қабул мекунад ва якдилона дастури онро риоя мекунад, назар ба шахсе, ки нокомиҳои худро бепарвоёна баҳона мекунад ва онҳоро ҳамчун «имкониятҳо» барои ҷалоли Худо номид, назар мекунад. Ин муносибати охирин ба саволи риторикии Павлуси ҳавворӣ хеле наздик аст: «Оё мо дар гуноҳ бимонем, то файз фаровон шавад?» (Румиён 6: 1).

Шарҳи эълони Самуил дар бораи афзалиятҳои Худо дар ин мақола оварда шудааст 15 Подшоҳон 23:XNUMX: «Зеро ки исён мисли гуноҳ аст ҷодугарӣ, ва якравӣ мисли шарорат ва бутпарастӣ аст». Иҷро накардани он чизе, ки Худо мегӯяд, на танҳо беитоатӣ, балки исён аст: "муқовимати ошкоро ба шахс ё гурӯҳи қудратманд", чунон ки Луғати Мерриам-Вебстер муайян мекунад. Ба ибораи дигар, ин зуҳуроти табиати фаъол, зиддихудоӣ будани шахс аст. Итоат накардан ба фармудаҳои Худо шахсро ба тарафи нодурусти хати ҷанг тақсим мекунад, ки ростро аз ботил ҷудо мекунад. Чунин шахс метавонад ба муқобили Худо силоҳ бардошта бошад!

Муқоисаи исён бо ҷодугарӣ дар аввал аҷиб ба назар мерасад, зеро ба назар мерасад, ки шӯриш ва ҷодугарӣ умумияти кам доранд. Аммо, муқоиса на ба навъҳои гуноҳе, ки онҳо намояндагӣ мекунанд, балки ба андозаи онҳо нигаронида шудааст: Исён ҳамон қадар бад ҷодугарӣ. Беэътиноӣ кардан ба аҳкомҳои возеҳи Худо ба мисли даст задан ба девҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок аст. Дарвоқеъ исён яке аз гуноҳҳои бузурги девҳост. Ҳам исён ва ҳам фолбинӣ инсонро аз Худо дур мекунад ва берун тавба кардан, дар лагери девҳо барои ӯ ҷой кушоед. Барои ҳамин Худо Шоулро ҳамчун подшоҳ бар халқи худ рад кард. Ӯ намехост, ки душмани эълоншуда бар Исроил ҳукмронӣ кунад.

Чанд нафари шумо ба Шоул монанданд? Шумо дар аввал итоат мекунед, аммо баъд Тавротро ё он чизеро, ки Яҳува ба мо фармудааст, иваз кунед, то ба тарзи фикрронии шумо мувофиқат кунед.

Мисоли дигари вожаи ҷодугарӣ дорем, аммо дар он калимаи ҷодугарӣ истифода нашудааст. Шумо бояд ба ҳикоя нигаред ва онро фаҳмед. Он гоҳ, чунон ки ҳоло, подшоҳе бар Исроил набуд, ва ҳар кас он чи ба назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико дар китоби Доварон аст.

 Юг 17:3  Ва ҳангоме ки ӯ ёздаҳсад нуқраро ба модараш баргардонд, модараш гуфт: «Ман нуқраро аз дасти худ комилан ба Худованд супурдам, то ки писарам пайкар ва пайкари гудохта созад». Ва ҳоло ман онро ба шумо медиҳам.

Юг 17:4  Ва пулро ба модараш баргардонд. Ва модараш дусад нафар гирифт шекел нуқра ва онҳоро ба тозакунанда дод, ки аз он пайкари кандакорӣ ва ҳайкали гудохташуда сохт. Ва онҳо дар хонаи Мико буданд.

Юг 17:5  Ва марди Мико хонаи худоён дошт, ва эфӯд ва худоёни хонадон сохт, ва яке аз писарони худро тадҳин кард, ки коҳини ӯ шуд.

Юг 17:6  Дар он рузхо буд Подшоҳ дар Исроил нест, балки ҳар кас он чи дар назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико аст, ки Мико набиё аз Морасти дар китоби Мико нест.

Ин Мико аз модараш чанд пул дуздида, тавба кард ва ба вай баргардонд. Дар навбати худ, модараш нуқраро ба Худованд бахшидааст, то бут созад. Ба ин бут якчанд «асбоби ибодати» дигар ҳамроҳ шуд ва левизодаро барои коҳини Мико киро карданд. Сипас, маъбади Мико ва коҳин аз ҷониби сибти Дон дуздида шуд. Ва онҳо объекти ибодати тамоми он қабила шуданд.

Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳо ибодати Яҳуваро бо урфу одатҳои бутпарастӣ муттаҳид кардаанд. Он танҳо ҳамчун як ҳодисаи таърихӣ гузориш дода мешавад ва ҳеҷ нишонае аз он ки ин мушкилот буд. Ягона далели он ки чизе нодуруст буд, ин ибора буд, "Дар он айём подшох набуд ва хар кас кори дурусти худро мекард.” Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасид, ки Мико ва дигарон дар ин ҳикоя дар амалҳои худ ҳеҷ чизи нодурустро надидаанд.

Мо то чӣ андоза гунаҳкорем, ки Мико кард? Оё ибодати Яҳуваро бо бутпарастӣ омехта карда, ҳатто намефаҳмед, ки мо чӣ кор карда истодаем? Эҳтимол аксари мо ба таври қатъӣ инкор мекунем, ки мо дар чунин чизе гунаҳкорем. Аммо бутҳо шаклҳои гуногун доранд.

Ин ҳафта мо ибодати бардурӯғи Яҳуваро аз ҷониби онҳое, ки тақвими Ҳанӯхиёнро, ки бо номи Юбилей ва Тақвими Содӯк низ маълуманд, истифода мебаранд, фош мекунем.

Ин номҳои гуногун ҳама барои як система истифода мешаванд. Онҳо дар таърих "дафншуда" боқӣ монданд, то даме ки боқимондаҳои онҳо дар байни варақаҳои Баҳри Мурда байни солҳои 1946 ва 1956 дар ғорҳои мухталифи атрофи Қумрон пайдо шуданд.

Саша Стерн дар китоби худ дар бораи тақвимҳои Ҳанӯх ва Юбилей навиштааст: «ТАҚВИМ ВА ҶАМЪИЯТ», «Таърихи тақвими яҳудиён асри дуюми пеш аз милод – асри даҳуми эраи мо».

1.1.7 Сарчашмаҳои Қумрон ва амалияи тақвимӣ

Бо назардошти ин гуногунии тақвимҳо, шояд ҳайрон шавад, ки оё ҳамаи онҳо дар амал истифода мешаванд. Тақвимҳои схематикӣ бартарӣ дар соддагии математикӣ, вале аз ин сабаб, онҳо натавонистан ба воқеияти астрономӣ мувофиқат кунед. Ҳарду тақвими Ҷашнҳо ва давраи 3-солаи офтобии моҳ дарозии миёнаи соли офтобиро 364 рӯз дар назар дорад, ки он тавре ки дидем, аз соли воқеии офтобӣ (тропикӣ) тақрибан 1-1/4 рӯз кам аст. Дар ин тақвимҳо ҳеҷ гуна тасҳеҳ ё байниҳамдигарӣ пешбинӣ нашудааст - сарфи назар аз кӯшишҳои гуногун, ки олимони муосир гумон мекунанд, ки бояд вуҷуд дошта бошад.6S Риояи ин таквимхо Бештар давраи тӯлонӣ сабаб мешуд ба библиявӣ идвалс ба амал омадан in хочагии кишлок нодуруст фаслҳои сол, дагалона вайрон кардани конуни Мусо. Ба гумон аст, ки ягон мазҳаб ё ҷамоати яҳудӣ ин корро таҳаммул кунад.

Ҳамин тавр, миёнаи умумӣ дарозии моњи ќамарї, ки is ба назар мерасад in офтоби 3-сола давра, аст хеле муҳим аст аз ҳад зиёд кӯтоҳ. Ҳар се солҳо, мохи таквимй мебуд афтод паси моҳи қамарӣ by тақрибан нисфи дар як рӯз. Ин ихтилоф is хурдтар аз ихтилофи офтобии  1 1/4 рӯз як сол, балки бахснок аст ҳамчун муҳим. Ин аз он сабаб аст, ки фазаҳои моҳ барои мушоҳиди тасодуфӣ назар ба солҳо ва баробарҳуқуқии астрономӣ хеле равшантаранд. Дар ҳоле ки фарқияти як ҳафта байни тақвим ва соли воқеии офтобӣ метавонад ба осонӣ нодида гирифта шавад, a ихтилофи ду рӯз дар байни моди таквимй ва ба пур моҳ is равшан аст ба касе бетаҷриба нозир.

Дарозии моҳи қамарӣ (синодӣ) дар асл, беш аз 44 дақиқа дар зиёда аз 29 1/2 рӯз аст. Аз ин рӯ, тақвими қамарӣ наметавонад аз як халқи оддӣ иборат бошад, ки моҳҳои 29 ва 30-рӯзаро ташкил медиҳад. Тақрибан ҳар 36 моҳ як рӯзи иловагӣ ва дар ҳар 360 моҳ як рӯзи дигар бояд ворид карда шавад (ки ҳар моҳ ҷамъшавии 44 дақиқаро ташкил медиҳад). Дар давраи 3-солаи Қумран, ин талабот қисман бо интеркалатсия ҳар 3 соли як моҳи 30-рӯзаи ғайрифаъолӣ қонеъ карда мешавад. Аммо ин интеркалатсия танҳо ним рӯзи иловагиро ба давра таъмин мекунад (яъне ним рӯзи боқимонда пас аз тарҳ кардани 29 1/2 рӯз барои моҳи воқеии қамарӣ).66 Аз ин рӯ, давраи 3-солаи моҳии тақвими Қумрон ихтилофро ҷамъ мекунад. of тақрибан ним рӯз ҳар се сол, ва як рӯзи иловагӣ дар ҳар 360 моҳ.

Тақвимҳои сарчашмаҳои Қумрон танҳо метавонистанд доранд истифода шудааст in амал кунед, агар корбарони онҳо ташвиш надиданд by ин ихтилофҳо. Бархе аз уламо ин имконро бар асоси порчае, ки дар Ҳанӯх 80: 2-8, ки дар он гуфта мешавад, ки дар айёми гунаҳкорон солҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд, ба тавре ки борон ва растаниҳо «дер» хоҳанд омад. Ин порча ихтилофи байни тақвим ва фаслҳоро нишон медиҳад; Ҳанӯх ин ихтилофро на ба айби тақвим, балки ба гуноҳи инсон, ки боиси халалдор шудани фаслҳо мегардад, нисбат медиҳад. Чунин дурнамо метавонист риояи тақвимеро, ки аз моҳ ва фаслҳо меафтад, асоснок кунад.67

ин Ҳанӯх гузариш метавонад ихтилофи миёнаро асоснок кунад; вале оё он асоснок мебуд а инқилобӣ тақвим, ки идҳо ба монанди Фисҳ дар ҳама фаслҳои сол баргузор мешаванд, шояд бояд муқаррар карда шавад. Барои такрор кардан, риоя кардан of Фисҳ дар ҳар фаслҳои дигар, аз баҳор мебуд a вайронкунии ошкоро of Қонуни Мусо. Аз ин рӯ, бисёре аз олимон чунин ақидаро ҷонибдорӣ мекунанд, ки агар яке аз ин тақвимҳо дар амал, тавре ки китоби Ҷашнҳо ва Қоидаи Димишқ, вақте ки ин ихтилофҳо аз ҳад зиёд шуданд, онҳо барвақт тарк карда мешуданд.68 Интихобан, тақвимҳои схематикӣ ба монанди тақвими Ҷашнҳо ё давраи 3-солаи офтобии офтобро дар тӯли тӯлонии таърих метавон истифода бурд, аммо танҳо дар як вақт. Норасоиҳо метавонистанд дар ҳолати зарурӣ ислоҳ шаванд яккора асоси.

Эҳтимол, шояд ин аст, ки ин тақвимҳои схематикӣ танҳо ҳамчун хидмат хидмат мекарданд идеалист or теоретикӣ моделхо — чунон ки дар заминаи он бахс карда шуд Ҳанӯх тақвимҳое, ки тақвимҳои Қумрон бо онҳо алоқаманданд.69 Тақвимҳои Қумрон низ метавонанд ба баъзе тартиботи ояндасоз ва идеалии ҷаҳон мувофиқ бошанд. Инро метавон аз синхронизатсияи давраи 4Q320-1 бо давраи курсҳои коҳинон пешниҳод кард;70 дар заминаи ҷамоаи Қумрон, курсҳои коҳинон, ки ба маъбад нигаронида шудаанд, танҳо ба ягон идеали эсхатологӣ дахл доштанд.

61 Суръати Хирадманд (1994*) 229.
62 «Пас хирадманд» (1994*) 229-30.
63 Ба гуфтаи Талмон ва Ноҳл (1995: 297—8), истинод ба ин рӯзи охиринро дар 4Q321 низ дидан мумкин аст.
64 масалан, Wacholder and Wacholder (1995) 7-8 ва 29-30; нигаред ба библиографияи иқтибосшуда дар Wise (1994a) 100. Ин назария рӯйхати рӯзи охирини моҳҳоро дар соли 4Q320 (ки дар ин назария ба як рӯз пеш аз моҳи пурра мувофиқат мекунад) ҳисоб намекунад.

65 Барои мухтасар ба Беквит (1970) нигаред. Барои кӯшиши навтарин, нигаред ба Glessmer (1996b) ва (1999) 262-8. Глесмер таъкид мекунад, ки ин кӯшиш танҳо фарзия аст, зеро он бо ягон изҳороти возеҳ дар матн тасдиқ карда намешавад (1996).b: 156-7).

66 Беквит (1992: 459) дар бораи ин ихтилофот маълумоти ғалат медиҳад, ки дар нусхаи баъдӣ ислоҳ шудааст (1996: 119).

Тақвимҳои Қумрон, ки имрӯз тақвими Задок номида мешавад, ба моҳҳои 30-рӯза барои соли 360-рӯза асос ёфтааст.

Онҳо тахмин мезананд, ки 150 рӯзе, ки Нӯҳ дар киштӣ гузаронд, далели он аст, ки Нӯҳ барои панҷ моҳ дар киштӣ як моҳи 30 рӯзро нигоҳ дошт. Онҳо намедонанд, ки Нӯҳ моҳро дар давоми он вақт дида натавонист, аз ин рӯ ҳар моҳ аз рӯи пешфарз 30 рӯз давом мекард.

Шумо инчунин хоҳед дид, ки тақвими Задок ҳар семоҳа ду моҳи 30-рӯза ва барои ҳар моҳи сеюм дар як семоҳа як моҳи 31-рӯза дорад. Сол ба чор семоҳа тақсим мешавад.

Нӯҳ 31-ро зикр намекунад ва ҳисоб намекунад^st рӯзе ки онҳо кӯшиш ба исрор. Аммо онҳо мекӯшанд, ки шуморо бо гапҳои гипербола иштибоҳ кунанд, то онро фаҳмонанд. Ба ибораи дигар, ифодаи муосири мо "безабонҳо майнаҳоро халалдор мекунад". Ба он наафтед

Вақте ки Дониёл дар бораи соли 1260 ва 1290 рӯз сухан меронад, онҳо инро ҳамчун далели дигари соли 360 ва моҳҳои 30-рӯза истифода хоҳанд бурд. Боз офтоб ва моҳ дар ин муддат дида намешаванд, бинобар ин онҳо ба таври худкор моҳҳои 30-рӯза мебошанд.

Боз як хатои асосии қалбакӣ ё иштибоҳи тақвими Задок ин аст, ки ҳар семоҳа дар баробарии баҳорӣ оғоз мешавад ва моҳ баъдан дар ҳамон вақт оғоз меёбад. Ҳамин тавр, рӯзи баробарӣ дар тақвим рӯзи якум аст. Он гоҳ ин ду кор мекунад. Он ба он аҳамият намедиҳад, ки моҳ ҳоло дар кадом марҳила аст ва барои онҳо аҳамият надорад, ки аввалин меваҳои сарзамини Исроил дар кадом ҳолатанд.

Ҳама чиз муҳим аст, ки шабу рӯз баробар аст ва ба шоҳидон лозим нест.

Имсол, соли 2023, баробаршавии шабу рӯз ба Душанбе, 20 марти соли 2023, соати 5:24 рост омад, онҳо рӯзи душанберо рӯзи аввал ҳисоб мекунанд ё сешанбе? Ин сол, ки ба ҳамбастагии моҳ мувофиқат мекунад, то ҳисобкунии шумо аз он оғоз шавад. На моҳи ҳилол. Нагузоред, ки онҳо аз ин сол истифода бурда, мегӯянд, ки "бинед, ки дуруст аст", зеро ин тавр нест.

Ба соли 31-и мелодӣ нигаред, вақте ки Йешуа кушта шуд.

Баробаршавии шабу рӯз 23 марти соли 31 мелодӣ буд. Ин 18 рӯз пеш аз ҷамъбасти моҳи оянда аст. Шумо метавонед онро танҳо бубинед бо дидани Тақвими Таврот.

Шакли дигари ин зишт, барои ҳамин, он чӣ аст, касоне ҳастанд, ки баробарӣ ва тақвими Зодокро истифода мебаранд, то бурҷҳоро ба тартиб оваранд, то ҳар фасл ба бурҷ мувофиқат кунад. Онҳо мегӯянд, ки ин аз ҷониби Ҳаст 1:14 исбот шудааст. Онҳо ин даъворо ба ҳарфи палеои ибронии Тет монанд мекунанд.

Ҳамаи ин ҳамон чизест, ки Шайтон бо Ҳавво гап зад. Вай баъзе фактхои асосиро ба эътибор нагирифт. Ҳангоме ки Ҳавво низ ин далелҳоро пӯшид, Шайтон ба гумроҳии ӯ идома дод.

Ин тақвимҳои Қумрон, Ҳанӯх, Юбилей, Задок ва Экинокс Офтобӣ ё танҳо барои офтоб кадом далелҳои асосиро сарфи назар мекунанд ва кам мекунанд?

Аҳамият диҳед, ки Энсиклопедияи Британника дар бораи давомнокии як сол чӣ мегӯяд. Шумо хоҳед дид, ки он ҳеҷ гоҳ 360 ё 364 нест.

сол, вакти зарурй барои замин як маротиба дар атрофи он сайр кардан офтоб, тақрибан 365 ¹/₄ рӯз. Ин рақами касрӣ давраро зарур мекунад интеркалация рӯзҳо дар ҳама гуна тақвим ки дар баробари фаслхои сол нигох доштан лозим аст. Дар Тақвими григорӣ як соли умумӣ 365 рӯзро дар бар мегирад ва ҳар як соли чорум (ба истиснои чанде) а соли кабиса аз 366 рӯз.

In астрономия, якчанд навъҳои сол фарқ мекунанд, ки дарозии каме фарқ мекунанд. Дар соли офтобӣ (365 рӯзу 5 соату 48 дақиқаю 46 сония), ки онро соли тропикӣ ё соли фаслҳо низ меноманд, вақти байни ду пайдоиши пайдарпайи баробаршавии шабу рӯз (лахзае, ки Офтоб аз афташ убур мекунад осмонӣэкватор ба шимол ҳаракат мекунад). Аз сабаби прецессияи баробаршавии шабу рӯз (таъсири ларзиши суст дар гардиши Замин), соли офтобӣ назар ба сол кӯтоҳтар аст соли ситорахо (365 рузу 6 соату 9 дакикаю 10 сония), ки вакти ба хамон чо баргаштани Офтоб дар сафари солонаи худ дар заминаи ситорахо мебошад. Дар соли аномалистӣ (365 рӯзу 6 соату 13 дақиқаю 53 сония) вақти байни ду гузариши Замин аз перигелион, нуқтаи дар он орби наздиктарин ба Офтоб. Соли қамарӣ (дар баъзе тақвимҳо истифода мешавад) аз 12 моҳи синодӣ (12 давраи марҳилаҳои моҳӣ) тақрибан 354 рӯзро ташкил медиҳад. Соли кайҳонӣ вақтест (тақрибан 225 миллион сол) барои гардиши системаи офтобӣ дар атрофи маркази Роҳи Каҳкашон Galaxy.

Акнун биёед ба давраи моҳонаи як моҳ назар андозем. боз аз Энсиклопедияи Британника

моҳ, ченаки вақт мувофиқат мекунад ё тақрибан ба дарозии вақт, ки аз ҷониби моҳ ки дар атрофи Замин як маротиба давр занад.

Дар моҳи синодӣ, ё давраи пурраи марҳилаҳои моҳ чунон ки аз Замин дида мешавад, ба ҳисоби миёна 29.530588 рӯзи офтобӣ (яъне., 29 рузу 12 соату 44 дакикаю 3 сония); аз сабаби вайронӣ дар Мох орби, дарозии хамаи моххои астрономй каме фарк мекунад. Дар моҳи ситора вақти зарурӣ барои бозгашти Моҳ ба ҳамон ҷо дар заминаи ситораҳо, 27.321661 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 12 сония); Фарқи байни дарозии синодӣ ва сидералӣ ба ҳаракати мадори системаи Замину Моҳ дар атрофи офтоб. Моҳи тропикӣ, 27.321582 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 5 сония), назар ба мохи ситорахо хамагй 7 сония кутох аст, вакти байни гузариши Мох аз як тули осмонй мебошад. Дар аждаӣ, ё нодик, моҳи 27.212220 рӯз (яъне, 27 рузу 5 соату 5 дакика 35.8 сония) — вакти байни гузаштани Мох аз як гирех ё буриши мадори он бо эклиптика, рохи намоёни Офтоб.

Ҳамчун давраи тақвимӣ, моҳ аст ба даст оварданд аз моҳ -яъне, вақти гузаштани байни моҳҳои нав (ё дигар марҳилаҳои моҳ). Ҳамагӣ 12 моҳ 354 рӯзро ташкил медиҳад ва тақрибан як аст сол. Аз ин рӯ, баъзе халқҳои ибтидоӣ давраи 12 моҳро барои соли тақвимии худ истифода мекарданд. Тавре аён аст, соли моҳӣ (ва а тақвим аз он гирифта шудааст) наметавонад бо соли офтобӣ ва истифодаи идомаи моҳ дар Тақвими григорӣ замони муосир танҳо эътирофи роҳати он ҳамчун тақсимоти тақвимӣ аст (дидан Ҷадвал).

Воқеияти далелҳои дурушт дар бораи гардиши моҳ дар атрофи замин ва ҳам гардиши Замин ва ҳам моҳ дар атрофи Офтоб, далели кофӣ аст, ки тақвимҳои хуршедии Қумронро дурӯғ ва бар пояи беақлӣ будани комил медонанд.

Тақвими Яҳува дар атрофи фаҳмидани он, ки ҳар моҳ аз 29 ё 30 рӯз иборат аст. Ин ҳар моҳ тағирёбандаи .530588-ро ҷуброн мекунад.

Сол 354 руз дар як сол аст. Фарқияти 11 рӯз аз соли офтобӣ ҳар сол. Ин аз ҷониби як моҳи байниҳамдигарӣ тақрибан ҳар се сол танзим карда мешавад. Аммо ин инчунин аз афзоиши ҷав дар Исроил муайян карда мешавад - чизе, ки ин тақвимҳои дигар ҳама мехоҳанд рад кунанд.

Онҳо ба ҷав аҳамият намедиҳанд ва меваи аввалинро барои қурбонии мавҷӣ надоранд. Онхо нишондихандаро тамоман аз даст медиханд.

Сабаби дар Гениза пайдо шудани ин тақвимҳои бардурӯғ дар он аст, ки дар онҳо исми Яҳува навишта шудааст, на аз он сабаб, ки онҳо ҳақиқӣ ё муқаддасанд. Ва Гениза ҷои дафни ҳам китобҳои кӯҳна ва фарсуда ва ҳам барои китобҳои бидъат буд.

Фирефтаи гапҳои дуҷониба нашавед.

1 Пет 2:15 Зеро ки иродаи Худо чунин аст, ки некӣ карда, надонистани одамони нодонро хомӯш мекунад;

1 Пет 2:16 Ҳамчун озод ва на ҳамчун пӯшиши бадӣ, балки ҳамчун бандагони Худо.

1Ti 2:1 Пас, пеш аз ҳама, ман насиҳат мекунам, ки барои ҳама дуоҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шаванд,

1Ti 2:2 барои подшоҳон ва ҳамаи сардорон, то ки мо бо тамоми парҳезгорӣ ва эҳтиром ҳаёти осоишта ва осоишта дошта бошем.

1Ti 2:3 Зеро ки ин дар назари Худо, Наҷотдиҳандаи мо хуб ва мақбул аст,

1Ti 2:4, ки вай ҳамаи одамонро хоҳад дошт, то наҷот ёбанд ва ба шинохти ростӣ бирасанд.

Ибриён 13:17 Ба роҳбарони шумо итоат кунед ва итоат кунед, зеро онҳо ҳамчун шахсоне, ки бояд ҳисобот диҳанд, ҷонҳои шуморо интизоранд, то ки ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам; зеро ин барои шумо зиёновар аст.

1Т 5:12 Ва эй бародарон, аз шумо хоҳишмандем, ки онҳоеро бидонед, ки дар миёни шумо меҳнат мекунанд ва дар Худованд бар шумо ҳастанд ва шуморо насиҳат медиҳанд,

1Т 5:13 ва ба хотири кори худ онҳоро хеле қадр кунед. Дар байни худ ором бошед.

1Ti 5:17 Бигзор пироне, ки хуб ҳукмронӣ мекунанд, сазовори иззати дучанд ҳисоб карда шаванд, хусусан онҳое, ки дар Калом ва таълим меҳнат мекунанд.

1Ti 5:18 Зеро ки Навиштаҳо мегӯяд: "Он барзагов, ки ғалла мечинад, даҳонашро набанд" ва "Меҳнаткаш сазовори мукофоти худ аст".

1Ti 5:19 Ба зидди пирон айб нагиред, магар дар ҳузури ду ё се шоҳид.

Дар бораи он фикр кунед, ки Мусо бар мардум ҳукмронӣ мекунад ва тамоми ғаму андӯҳи онҳо ба ӯ дода шудааст. Тавре ки дар Ибриён 13 гуфта шудааст, «то онҳо ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам».

Онҳое, ки шуморо рӯҳан ба онҳое, ки шуморо дар ҳукуматҳои мухталифи шумо аз мэрҳо то президентҳо ё маликаҳо роҳбарӣ мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Шумо бояд онҳоро бо эҳтиром нигоҳ доред. Шумо набояд мемемҳоро интишор кунед, ки онҳоро поён медиҳад. Ба ту амр шудааст, ки бо эҳтиром бо онҳо рафтор кун.

Шумо метавонед ба ман ҳар чӣ мехоҳед, хашмгин шавед. Онро бо Яҳува қабул кунед. Ӯст, ки ба шумо роҳбарӣ додааст, ки шумо доред ва хоҳед дошт. Онҳо чӯпонони шумо ҳастанд.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Биёед Закариёро хонем ва ин мафҳумро дарк кунем.

Зек 11:4 Зеро ки Худованд Худои ман чунин мегӯяд: рамаи забҳро бихӯред,

Зек 11:5 Касоне, ки онҳоро мехаранд, онҳоро мекушанд ва худро гунаҳкор намеҳисобанд. Ва фурӯшандагон мегӯянд: «Муборак аст Худованд, зеро ки ман сарватдорам; ва чӯпононашон ба онҳо раҳм намекунанд.

Зек 11:6 Зеро ки дигар ҳеҷ гоҳ ба мардуми ин замин раҳм нахоҳам кард, мегӯяд Худованд; лекин инак, Ман одамонро берун хоҳам кард, ки ҳар яке ба дасти ёри худ ва ба дасти подшоҳи худ. Ва онҳо заминро хоҳанд зад, ва Ман аз дасти онҳо раҳо нахоҳам кард.

Дар ояти 4 Яҳува ба Закарё амр медиҳад, ки рамаи «ба забҳшавандаро» чӯпонӣ кунад. Ӯ бар куштани онҳо сарварӣ хоҳад кард, на барои он ки чӯпони бад аст, на барои он ки дар бораи онҳо парвое надорад, балки барои он ки онҳо сазоворанд. Закариё он чиро, ки аллакай бо Исроил рӯй дода буд, дубора иҷро мекунад.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Исроил ва Яҳудо тақрибан 500 сол, аз Довуд то Бобил сазовори доварӣ буданд, зеро онҳо ба қонуншиканӣ табдил ёфтаанд.

Онҳо Чӯпони ҳақиқии худ, Ёҳуро рад карданд ва барои ҳамин онҳо барои куштан доварӣ карда мешаванд. Ба пайғамбар Закарё амр шудааст, ки намояндаи Яҳува бошад.

Дар ояти 7 Закарё Яҳува мешавад, ки гӯсфандонро, Исроилро нигоҳубин мекунад.

Зек 11:7 Ва ман рамаи забҳро, ҳатто камбағалони рамаро мечарондам. Ва барои худ ду асо гирифтам; якеро «Мехрубонй» ва дигареро «Иттифок» гуфтам. Ва ман ба рама хурок медодам.

Зек 11:8 Ман низ дар як моҳ се чӯпонро буридам; ва ҷони ман аз онҳо сабр кард, ва ҷони онҳо низ аз ман нафрат кард.

Паёмбар (с) ду асо бо номи «Неъмат» ва «Иттиҳод» мегирад. Таяҳо олоти чӯпонон буданд. Онхо барои нигохубини гусфандони худ истифода мебурданд. Яҳува Чӯпони халқи Худ аст ва буд. Ин асоҳо баракати муносибати аҳд бо Яҳуваро ифода мекунанд. Асои якум, яъне «файз», марҳамати аҳди Яҳуваро нисбати Исроил ифода мекунад.

Асои дуюм, «Иттиҳод» бародарии байни Яҳудо ва Исроилро ифода мекунад.

Закариё нақши чӯпони босамарро мебозад. Мо медонем, ки аз сабаби он ки ӯ се чӯпони душманро несту нобуд мекунад, мардоне, ки ба рама ғамхорӣ намекарданд, мардоне, ки танҳо рамаро истифода бурдан мехостанд. Шахсияти ин се чӯпон маълум нест.

Яҳува рамаро ғамхорӣ мекунад ва ба ин нигоҳ накарда, рама аз Яҳува нафрат дорад. Қисми охири ояти 8-ро бихонед. Онҳо «аз Ӯ нафрат доштанд». Онҳо ба бисёр худоёни козиб — Баал, Ашторет, Астарта, Милком ва ғайра муроҷиат карданд. Чаро? Ин худоён ба онҳо он чизеро, ки дар ҳақиқат мехостанд, доданд — озодии пайравӣ ба ҳавасҳои худ.

Он гоҳ ин боиси он мегардад, ки ҳангоми хондани минбаъдаи шумо Яҳува ба онҳо ғамхорӣ намекунад.

Зек 11:9 Ва ман гуфтам: «Туро намехӯронам; он чи мемирад, бимирад; ва он чи бояд бурида шавад, бурида шавад. Ва онҳое ки боқӣ мондаанд, бигзор ҳар як зан гӯшти ёри худро бихӯранд.

Зек 11:10 Ва ман асои меҳрубонии худро гирифта, онро шикастам, то аҳди Худро, ки бо тамоми қавмҳо баста будам, вайрон кунам.

Зак 11:11 Ва дар он рӯз шикаста шуд; ва камбағалони рама, ки Маро мушоҳида мекарданд, медонистанд, ки ин Каломи Худованд аст.

Зек 11:12 Ва ман ба онҳо гуфтам: «Агар ин хуб бошад, нархи Маро бидеҳ; ва агар не, бигзоред. Баҳои Маро сӣ сикка баркашиданд.

Зек 11:13 Ва Худованд ба ман гуфт: «Онро ба кулолгар парто, ки он баҳои бузурге, ки маро онҳо қадр мекарданд». Ва ман сӣ сиккаи нуқраро гирифта, ба назди кулолгар дар хонаи Худованд партофтам.

Зек 11:14 Он гоҳ дигар асои Худро пора кардам, то ки бародарии байни Яҳудо ва Исроилро вайрон кунам.

Яҳува ба мо ғамхорӣ мекард ва мо Ӯро рад кардем. Ҳоло шумо мехоҳед бихонед, ки чӣ тавр Яҳува ба мо чӯпони сазовори мо медиҳад. Чӯпони беақл, ки парвое надорад.

Зек 11:15 Ва Худованд ба ман гуфт: «Боз асбобҳои чӯпони аблаҳро барои худ бигир».

Зек 11:16 Зеро инак, Ман дар замин чӯпонеро ба миён хоҳам овард, ки вай ба ҳалокатоварон ғамхорӣ нахоҳад кард, ва ҷавононро намеҷӯяд, ва шикастаро шифо намедиҳад, ва он чиро, ки истода аст, намехӯронад. Аммо ӯ гӯшти чарбуро хоҳад хӯрд, ва пои онҳоро пора-пора кунад.

Зек 11:17 Вой бар ҳоли чӯпони беарзише, ки рамаро партофта меравад! Шамшер бар бозуи Ӯ ва бар чашми росташ бошад; дасташ тамоман хушк хоҳад шуд, ва чашми росташ тамоман тира хоҳад шуд.

Беэҳтироми мо нисбат ба Подшоҳ, Чӯпони мо боиси сарвароне гардид, ки Ӯ ба мо додааст. Оё шумо ҳоло инро мебинед? Беэҳтиромӣ нисбат ба ҳама чизҳое, ки бар мо ҳукмронӣ мекунанд, боиси роҳбарии бад дар тамоми роҳ мегардад.

Акнун биёед бубинем, ки дар Петрус чӣ гуфта шудааст. Ман версияи ҷаҳонии англисиро истифода мебарам. Шумо вақти зиёдеро сарф мекунед, ки худро дар мӯй ва нохунҳоят зебо нишон диҳед, аммо дар дарун ба дилатон кор намекунед.

1 Пет 3:3 Эй занҳо, шавҳарони худро ҳамин тавр эҳтиром кунед ва итоат кунед. Он гоҳ шавҳароне, ки ба каломи Худо итоат намекунанд, мехоҳанд Худоро бишносанд. Онҳо мехоҳанд, ки Худоро бишносанд, зеро занҳои онҳо зиндагии хуб доранд, гарчанде ки онҳо дар бораи Худо чизе намегӯянд.

1 Пет 3:2 Онҳо хоҳанд дид, ки шумо ҳаёти муқаддас доред ва шавҳарони худро эҳтиром мекунед.

1 Пет 3:3 Шумо набояд танҳо дар берун хуб бошед. Баъзе занҳо мӯйҳои худро зебо мекунанд. Онҳо чизҳои тиллоӣ мепӯшанд. Онҳо либоси зебо доранд.

1 Пет 3:4 Аммо шумо бояд дар дили худ хуб бошед. Диле дошта бош, ки нарм ва ором бошад. Ин фарсуда нахоҳад шуд. Ва Худо фикр мекунад, ки он хеле арзишманд аст.

1 Пет 3:5 Дар қадим занони муқаддасе буданд, ки ба Худо таваккал мекарданд. Онҳо худро бо ин роҳ зебо карданд. Онҳо ба шавҳарони худ итоат мекарданд.

1 Пет 3:6 Соро ба Иброҳим итоат кард. Вай ӯро устоди худ номид. Шумо фарзандони вай ҳастед, агар кори дуруст кунед ва аз мушкилот натарсед.

Соро Иброҳимро оғои худ номид. Оё шумо шавҳари худро эҳтиром мекунед? Оё Ӯ мегӯяд, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед? Ин ба дӯст доштани ӯ баробар нест. Агар намедонї, ки ман дар бораи чї сухан мегўям, пас аз шавњарат бипурс, вале омода бош, ки аз ин сухани ў њайрон шав ва бо ў љанљол накун. Он ба муҳаббат баробар нест.

Акнун ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо ба маънои зани солеҳ нигоҳ кунед.

Pro 12:4 Зани покиза барои шавҳараш тоҷ аст, аммо зане ки расво мекунад, мисли пӯсидаи устухонҳои ӯ аст.

H2428 (Қувват)
חַיִל

чойил

хах'-ил

Аз H2342; эҳтимолан як қувва, хоҳ аз мардон, хоҳ воситаҳо ё дигар захираҳо; лашкар, сарват, фазилат, шуҷоат, тавоноӣ: – қодир, фаъолият, (+) лашкар, даста (сарбозон), рота, қувва (бузург) , қатора, (+) далер (-ly), шуҷоат, некӯкор (-ly), ҷанг, сазовор (-ily).

Чӣ тавр ин зани тавонои пурқуввати солим дар Масалҳо 12:4, ки тоҷи шавҳараш аст, бо эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба шавҳараш дари хона аст? Вай не. Чӣ рӯй медиҳад, ки вай қудратманд мешавад. Он чизе, ки ҳама ҳангоми дидани Подшоҳ мебинанд, тоҷ аст ва он чӣ қадар зебост. Ин тоҷ ба подшоҳ қудрати худро медиҳад. Вай тоҷ, сутунмӯҳра ва пуштибони ӯ дар ҳама корҳост.

Бисёре аз занон мегӯянд, ки шавҳар бояд эҳтироми ӯро ба даст орад. Ва онҳо намедонанд, ки вақте ки ман дар ҷои аввал эҳтиром мегӯям, чӣ дар назар дорам. Гуфтани мард бояд эҳтироми туро ба даст орад, дурӯғи шайтон аст ва ҳар рӯз издивоҷҳоро вайрон мекунад. Баръакс, эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба мард, зеро ӯ сардори хонадонаш, левизода ё пайғамбари хонаводааш аст. Тавре ки мо аллакай хонда будем, левизода ва пайғамбар бояд мисли подшоҳ эҳтиром карда шаванд.

Вақте ки ин эҳтиром аз ҷониби зан зоҳир мешавад, он гоҳ ба фарзандон итоат кардан ба ҳукми 5-ум осонтар мешавад.

Хуруҷ 20:12 Падару модари худро иззат намо, то ки рӯзҳои ту дар замине ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дароз бошад.

Аҳамият диҳед, ки ба калимаҳои Адам Кларк барои ин оят истифода мекунад.

Падар ва модари худро эҳтиром кунед - Дараҷае эҳтироми меҳрубононае вуҷуд дорад, ки ба волидайн вобаста аст, ки ҳеҷ кас наметавонад онро ба таври дуруст талаб кунад. Муддати зиёде волидайн дар назди фарзандони худ дар ҷои Худо истодагарӣ мекунанд ва аз ин рӯ исён бар зидди фармудаҳои шаръии онҳо исён бар Худо дониста мешавад. Аз ин рӯ, ин фармуда на танҳо аз ҳар гуна амалҳои зишт, суханҳои беэҳтиромӣ ва ношоиста нисбат ба падару модар манъ мекунад, балки ба ҳама некӣ, эҳтироми фарзандӣ ва фармонбардорӣ амр мекунад. Мо кам тасаввур карда метавонем, ки мард падару модари худро эҳтиром мекунад, ки ҳангоми заъиф, нобино ва бемор шуданашон то ҳадди имкон барои дастгирии онҳо кӯшиш намекунанд. Дар чунин мавридҳо Худованд воқеан аз фарзандон талаб мекунад, ки ризқу рӯзии волидайни худро дошта бошанд, зеро аз волидайн талаб мекунад, ки фарзандонро ғизо диҳанд, ғизо диҳанд, дастгирӣ кунанд, таълим диҳанд ва ҳимоя кунанд, вақте ки онҳо дар ҳолати нотавонӣ буданд. Ба ёддошти Кларк дар Ҳаст 48:12 нигаред. Робинон мегӯянд: "Худовандро бо молу мулки худ ҷалол намо, Pro 3:9; ва: «Падару модари худро иззат намо». Худовандро ҳамин тавр ҷалол хоҳад дод, агар онро дошта бошӣ; падар ва модаратро, хоҳ дорӣ, хоҳ не; зеро ки агар чизе надошта бошӣ, ҳатман барои онҳо гадоӣ хоҳӣ кард. Ба Айнсворт нигаред.

Дар тамоми ҷомеаи мо мушоҳида мешавад, ки беэҳтиромӣ нисбат ба падару модар ва пиронсолон комилан беэътиноӣ мекунад. Мо намебинем, ки занон ба мардон эҳтиром надоранд. Онро ба даст овардан шарт нест. Он танҳо дода мешавад.

Ҳамчунин мо нисбати шахсони дар ягон идораи давлатӣ эҳтиром гузоштанро намебинем ва онҳоро Яҳува дар он ҷо ҷой додааст, зеро онҳо ба он чизе ки мо сазовори онем, ҳастанд. Ва ҳамааш дар хона оғоз мешавад. Эҳтироми волидайнро зани боэҳтиром меомӯзад, ки баъдан тоҷи шавҳараш мешавад.

Мо мебинем, ки Тимотиюс чӣ тавр иҷро шуда истодааст.

2Ti 3:1 Инро низ бидонед, ки дар айёми охир замонҳои сахт наздик хоҳанд шуд.

2Ti 3:2 Зеро ки одамон худпараст, пулпараст, фахрфурӯш, мағрур, куфр, беитоат ба падару модар, носипос, нопок,

2Ти 3:3 бе муҳаббати табиӣ, беихтиёр, айбдоркунандагони бардурӯғ, бе худдорӣ, ваҳшӣ, нафраткунандагони нек,

2Тим 3:4 хоинони бепарво, мағрур, дӯстдорони кайфу сафо, на дӯстдорони Худо,

2Ti 3:5 Ва дорои шакли худотарсӣ, вале қуввати онро инкор мекунанд; ҳатто аз инҳо рӯй гардон.

2Ti 3:6 Зеро аз инҳо касоне ҳастанд, ки ба хонаҳо даромада, занони аблаҳи пур аз гуноҳ ва ҳавасҳои гуногунро ба асирӣ мебаранд,

2Ti 3:7 Ҳамеша таълим мегиред ва ҳеҷ гоҳ ба дониши пурраи ҳақиқат расида наметавонед.

2Ti 3:8 Аммо, чунон ки Янн ва Ямбрис ба Мусо муқобилат карданд, ончунон онҳо низ ба ростӣ муқобилат мекунанд, одамони ақли фосид, дар имон мазамматанд.

2Ti 3:9 Аммо онҳо дигар пеш нахоҳанд рафт. Зеро ки аблаҳии онҳо ба ҳама маълум хоҳад шуд, чунон ки аз они онҳо низ шудааст.

Бисёр одамон Масал 31-ро ба таври гуногун мехонанд. Занҳо онро мехонанд, фикр мекунанд, ки онҳо ин корҳоро мекунанд. Мардон онро мехонд, ки ин зан дар занашон пайдо шавад. Ман мехоҳам, ки ҳамаатон ҳоло онро ҳамчун зане бихонед, ки шавҳарашро эҳтиром мекунад ва ба аҳли оилааш ҳамин корро ёд медиҳад.

Pro 31:10 Кӣ метавонад зани покизаро пайдо кунад? Зеро арзиши вай хеле болотар аз ёқут аст.

Pro 31:11 Дили шавҳараш ба вай эътимод дорад, то ки вай ба ғорат эҳтиёҷ надошта бошад.

Pro 31:12 Вай дар тӯли умри худ ба ӯ некӣ мекунад, на бадӣ.

Pro 31:13 Вай пашм ва зағир меҷӯяд ва бо дастони худ бо омодагӣ кор мекунад.

Pro 31:14 Вай мисли киштиҳои савдогарон аст; хурокашро аз дур меорад.

Pro 31:15 Вай низ ҳанӯз шаб бархоста, ба аҳли байти худ хӯрок медиҳад ва ба ҷавондухтарони худ насибе медиҳад.

Pro 31:16 Вай киштзорро дида, онро мехарад; бо меваи дастонаш токзор мешинонад.

Pro 31:17 Вай камарҳои худро бо қувват мебандад, ва бозуҳояшро қавӣ мегардонад.

Pro 31:18 Вай мебинад, ки моли вай хуб аст; чароги вай шабона хомуш намешавад.

Pro 31:19 Вай дастҳои худро ба шпиндель мегузорад, ва дастонаш дандонро нигоҳ медорад.

Pro 31:20 Вай дасти худро ба мискинон дароз мекунад; Оре, дастони худро ба мискинон дароз мекунад.

Pro 31:21 Вай аз барф барои хонаводааш наметарсад; зеро ки тамоми аҳли байти вай либоси арғувонӣ доранд.

Pro 31:22 Вай барои худ либос мепӯшад; либосаш абрешимию бунафш аст.

Pro 31:23 Шавҳари вай дар назди дарвозаҳо маълум аст, вақте ки дар миёни пирони замин нишастааст.

Профессор 31:24 Вай катони маҳин духта, мефурӯшад, ва камарбандҳоро ба тоҷирон медиҳад.

Pro 31:25 Қувват ва шараф либоси вай аст; ва дар оянда шод хоҳад шуд.

Pro 31:26 Вай даҳони худро бо ҳикмат мекушояд; ва дар забони вай қонуни меҳрубонӣ аст.

Pro 31:27 Вай ба роҳҳои хонаи худ назар мекунад, ва нони бекориро намехӯрад.

Pro 31:28 Писаронаш бархоста, ӯро муборак хонданд; шавҳари вай низ, ва ӯ ӯро ситоиш мекунад.

Pro 31:29 Духтарони зиёде хуб кор карданд, аммо шумо аз ҳама бартарӣ доред.

Pro 31:30 Неъмат макр аст, ва зебоӣ беҳуда аст, аммо зане ки аз Худованд метарсад, вай ҳамду сано хоҳад ёфт.

Pro 31:31 Аз самараи дастҳояш ба вай бидеҳ; ва бигзор корҳои худаш ӯро дар назди дарвозаҳо ситоиш кунанд.

Оё шумо шавҳари худро обод мекунед ё ӯро вайрон мекунед? Оё шарҳҳои худхоҳонаи шумо барои ошкор кардани камбудиҳои шавҳаратон мушкилот доранд?

Вақте ки шумо дар бораи шавҳаратон ҳарф мезанед, одамони гирду атроф дар овози шумо иззату номус мешунаванд?

Шояд шумо аллакай ҷавобро медонед. Дар бораи ҷавобҳои худ ба саволҳо ё дархостҳои шавҳаратон фикр кунед. Оё шумо ҷасур ҳастед ё ғазаб? Оё шумо чашмонатонро мегардонед ё оҳе мекашед? Агар ин тавр бошад, ҷои хубе барои эҳтиром кардани шавҳаратон ин тағир додани оҳанги шумост. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки оҳанги овози шумо (ё забони бадан) эҳтиромро нишон медиҳад ё не, аз одамони гирду атрофатон пурсед - фарзандон, дӯстон, ҳамкорон ё хешовандонатон. Агар шумо дар ҳақиқат ҷасур бошед, аз ӯ пурсед! Шумо шояд ҳайрон шавед, ки оҳанги овози шумо чӣ муошират мекунад.

Шумо дар назди дигарон дар бораи шавҳаратон чӣ гуна гап мезанед? Оё шумо аз хурӯсидани ӯ шикоят мекунед ё чӣ тавр ӯ "ҳеҷ гоҳ дар атрофи хона кӯмак намекунад"? Оё шумо дар бораи камбудиҳои ӯ шӯхӣ мекунед ё камбудиҳои ӯро нишон медиҳед?

Яке аз роҳҳои зудтарин барои паст задани шавҳаратон ин танқид кардан дар назди дигарон аст, пас баръакс амал кунед. Роҳҳои обод кардани шавҳари худро дар назди дигарон пайдо кунед. Ӯро пурра кунед. Як чизеро, ки ӯ карда буд, мубодила кунед, ки шуморо баракат дод. Тарафҳои тавонои ӯро қайд кунед.

(Баъзе аз шумо чашмонатонро ғелонда истодаед, пас биёед воқеият бигирем. Ҷустуҷӯи некӣ дар шавҳари худ баъзан душвор аст. Фаслҳое ҳастанд, ки чашмони мо аз танқид ё озор ё ноумедӣ хеле абрнок мешаванд, пайдо кардани хислатҳои хуб имконнопазир аст. Агар шумо" Бо ин мубориза бурда истодаед, аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад, вақте ки шумо васвасаи шикоят кардан доред (дар дили худ ё бо овози баланд), бас кунед, хашм ё хашмгинии худро эътироф кунед ва аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо як хислатеро дар бораи шавҳаратон нишон диҳад, ки шумо метавонед онро ҷашн гиред. )

Дар ин лаҳза, бисёре аз занони сангдил ин паёмро рад карданд. Онҳо тағир намеёбанд. Ӯ бояд эҳтироми маро ба даст орад, ба ман фарқ надорад, ки Ҷо Дамонд чӣ мегӯяд. Пас издивоҷи шикастаатонро идома диҳед ва вақте ки ҳодисаҳо рух медиҳанд ва шумо намедонед, ки чаро.

Ман инро борҳо гуфтаам ва ҳамеша ҳамон занҳо менависанд ва шикоят мекунанд.

Аммо агар шумо хоҳед, ки издивоҷи шумо ба издивоҷи орзушуда табдил ёбад, ки шумо ҳамчун духтари ҷавон тасаввур карда будед, пас ин як корро кунед. Китобро гиред Муҳаббат ва эҳтиром ва баъд онро хонед. Агар шумо ҳоло ба сайт равед, шумо метавонед нақшаи издивоҷи 15-рӯзаи ройгонро гиред, то ба шумо дар оғоз кардани тағиротҳое, ки ба шумо лозим аст, кӯмак расонад.

Агар шумо хоҳед, ки шавҳаратонро дӯст доред, ӯро эҳтиром кунед.

Ҳар он чизе, ки доктор Эггрич дар ин китоб мегӯяд, он чизҳоеро ифода мекунад, ки ман калимаҳои гуфтан надорам. Вай хар дафъа ба сари мех мезад. Мардон хомӯш мешаванд ва ба шумо даст медиҳанд, ки гапро бас кунед, зеро шумо онҳоро бо оҳанги худ ва ё суханони худ беэҳтиромӣ кардаед.

Агар шумо хоҳед, ки дӯст медоред, пас китобро гиред. Сипас он чизеро, ки дар он гуфта шудааст, татбиқ кунед.

Яҳовага ҳурмат қилинг.

Рӯзҳои шанбе ва муқаддасоти Ӯро эҳтиром кунед.

Устодони левизодагонашро эҳтиром кунед.

Он чизеро, ки Яҳува бар шумо муқаррар кардааст, эҳтиром кунед, зеро шумо он чизеро, ки сазовори он ҳастед, доред. Хуб ё бад

Падару модари худро эхтиром кунед

Шавҳари худро эҳтиром кунед.

Эссенҳо чӣ гуна оғоз карданд?

ғалабаи онҳо бар Амолеқиён, ба ҷои он ки ӯ гуфта буд. Ба ибораи дигар, подшоҳ намоиши парҳезгории ибодатро (хондан, тӯҳфаро таскинбахш) аз тоат авлавият дод. Ҷавоби илҳомбахшидаи Самуил аслан чунин аст: "Мебахшед, Шоул, аммо шумо онро комилан ақиб гирифтед!"

Чуноне ки пайғамбар мегӯяд: «Итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ аст» (ниг Марк 12: 33). Худо ба шахсе, ки Каломи Ӯро ба қадри кофӣ қабул мекунад ва якдилона дастури онро риоя мекунад, назар ба шахсе, ки нокомиҳои худро бепарвоёна баҳона мекунад ва онҳоро ҳамчун «имкониятҳо» барои ҷалоли Худо номид, назар мекунад. Ин муносибати охирин ба саволи риторикии Павлуси ҳавворӣ хеле наздик аст: «Оё мо дар гуноҳ бимонем, то файз фаровон шавад?» (Румиён 6: 1).

Шарҳи эълони Самуил дар бораи афзалиятҳои Худо дар ин мақола оварда шудааст 15 Подшоҳон 23:XNUMX: «Зеро ки исён мисли гуноҳ аст ҷодугарӣ, ва якравӣ мисли шарорат ва бутпарастӣ аст». Иҷро накардани он чизе, ки Худо мегӯяд, на танҳо беитоатӣ, балки исён аст: "муқовимати ошкоро ба шахс ё гурӯҳи қудратманд", чунон ки Луғати Мерриам-Вебстер муайян мекунад. Ба ибораи дигар, ин зуҳуроти табиати фаъол, зиддихудоӣ будани шахс аст. Итоат накардан ба фармудаҳои Худо шахсро ба тарафи нодурусти хати ҷанг тақсим мекунад, ки ростро аз ботил ҷудо мекунад. Чунин шахс метавонад ба муқобили Худо силоҳ бардошта бошад!

Муқоисаи исён бо ҷодугарӣ дар аввал аҷиб ба назар мерасад, зеро ба назар мерасад, ки шӯриш ва ҷодугарӣ умумияти кам доранд. Аммо, муқоиса на ба навъҳои гуноҳе, ки онҳо намояндагӣ мекунанд, балки ба андозаи онҳо нигаронида шудааст: Исён ҳамон қадар бад ҷодугарӣ. Беэътиноӣ кардан ба аҳкомҳои возеҳи Худо ба мисли даст задан ба девҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок аст. Дарвоқеъ исён яке аз гуноҳҳои бузурги девҳост. Ҳам исён ва ҳам фолбинӣ инсонро аз Худо дур мекунад ва берун тавба кардан, дар лагери девҳо барои ӯ ҷой кушоед. Барои ҳамин Худо Шоулро ҳамчун подшоҳ бар халқи худ рад кард. Ӯ намехост, ки душмани эълоншуда бар Исроил ҳукмронӣ кунад.

Чанд нафари шумо ба Шоул монанданд? Шумо дар аввал итоат мекунед, аммо баъд Тавротро ё он чизеро, ки Яҳува ба мо фармудааст, иваз кунед, то ба тарзи фикрронии шумо мувофиқат кунед.

Мисоли дигари вожаи ҷодугарӣ дорем, аммо дар он калимаи ҷодугарӣ истифода нашудааст. Шумо бояд ба ҳикоя нигаред ва онро фаҳмед. Он гоҳ, чунон ки ҳоло, подшоҳе бар Исроил набуд, ва ҳар кас он чи ба назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико дар китоби Доварон аст.

 Юг 17:3  Ва ҳангоме ки ӯ ёздаҳсад нуқраро ба модараш баргардонд, модараш гуфт: «Ман нуқраро аз дасти худ комилан ба Худованд супурдам, то ки писарам пайкар ва пайкари гудохта созад». Ва ҳоло ман онро ба шумо медиҳам.

Юг 17:4  Ва пулро ба модараш баргардонд. Ва модараш дусад нафар гирифт шекел нуқра ва онҳоро ба тозакунанда дод, ки аз он пайкари кандакорӣ ва ҳайкали гудохташуда сохт. Ва онҳо дар хонаи Мико буданд.

Юг 17:5  Ва марди Мико хонаи худоён дошт, ва эфӯд ва худоёни хонадон сохт, ва яке аз писарони худро тадҳин кард, ки коҳини ӯ шуд.

Юг 17:6  Дар он рузхо буд Подшоҳ дар Исроил нест, балки ҳар кас он чи дар назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико аст, ки Мико набиё аз Морасти дар китоби Мико нест.

Ин Мико аз модараш чанд пул дуздида, тавба кард ва ба вай баргардонд. Дар навбати худ, модараш нуқраро ба Худованд бахшидааст, то бут созад. Ба ин бут якчанд «асбоби ибодати» дигар ҳамроҳ шуд ва левизодаро барои коҳини Мико киро карданд. Сипас, маъбади Мико ва коҳин аз ҷониби сибти Дон дуздида шуд. Ва онҳо объекти ибодати тамоми он қабила шуданд.

Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳо ибодати Яҳуваро бо урфу одатҳои бутпарастӣ муттаҳид кардаанд. Он танҳо ҳамчун як ҳодисаи таърихӣ гузориш дода мешавад ва ҳеҷ нишонае аз он ки ин мушкилот буд. Ягона далели он ки чизе нодуруст буд, ин ибора буд, "Дар он айём подшох набуд ва хар кас кори дурусти худро мекард.” Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасид, ки Мико ва дигарон дар ин ҳикоя дар амалҳои худ ҳеҷ чизи нодурустро надидаанд.

Мо то чӣ андоза гунаҳкорем, ки Мико кард? Оё ибодати Яҳуваро бо бутпарастӣ омехта карда, ҳатто намефаҳмед, ки мо чӣ кор карда истодаем? Эҳтимол аксари мо ба таври қатъӣ инкор мекунем, ки мо дар чунин чизе гунаҳкорем. Аммо бутҳо шаклҳои гуногун доранд.

Ин ҳафта мо ибодати бардурӯғи Яҳуваро аз ҷониби онҳое, ки тақвими Ҳанӯхиёнро, ки бо номи Юбилей ва Тақвими Содӯк низ маълуманд, истифода мебаранд, фош мекунем.

Ин номҳои гуногун ҳама барои як система истифода мешаванд. Онҳо дар таърих "дафншуда" боқӣ монданд, то даме ки боқимондаҳои онҳо дар байни варақаҳои Баҳри Мурда байни солҳои 1946 ва 1956 дар ғорҳои мухталифи атрофи Қумрон пайдо шуданд.

Саша Стерн дар китоби худ дар бораи тақвимҳои Ҳанӯх ва Юбилей навиштааст: «ТАҚВИМ ВА ҶАМЪИЯТ», «Таърихи тақвими яҳудиён асри дуюми пеш аз милод – асри даҳуми эраи мо».

1.1.7 Сарчашмаҳои Қумрон ва амалияи тақвимӣ

Бо назардошти ин гуногунии тақвимҳо, шояд ҳайрон шавад, ки оё ҳамаи онҳо дар амал истифода мешаванд. Тақвимҳои схематикӣ бартарӣ дар соддагии математикӣ, вале аз ин сабаб, онҳо натавонистан ба воқеияти астрономӣ мувофиқат кунед. Ҳарду тақвими Ҷашнҳо ва давраи 3-солаи офтобии моҳ дарозии миёнаи соли офтобиро 364 рӯз дар назар дорад, ки он тавре ки дидем, аз соли воқеии офтобӣ (тропикӣ) тақрибан 1-1/4 рӯз кам аст. Дар ин тақвимҳо ҳеҷ гуна тасҳеҳ ё байниҳамдигарӣ пешбинӣ нашудааст - сарфи назар аз кӯшишҳои гуногун, ки олимони муосир гумон мекунанд, ки бояд вуҷуд дошта бошад.6S Риояи ин таквимхо Бештар давраи тӯлонӣ сабаб мешуд ба библиявӣ идвалс ба амал омадан in хочагии кишлок нодуруст фаслҳои сол, дагалона вайрон кардани конуни Мусо. Ба гумон аст, ки ягон мазҳаб ё ҷамоати яҳудӣ ин корро таҳаммул кунад.

Ҳамин тавр, миёнаи умумӣ дарозии моњи ќамарї, ки is ба назар мерасад in офтоби 3-сола давра, аст хеле муҳим аст аз ҳад зиёд кӯтоҳ. Ҳар се солҳо, мохи таквимй мебуд афтод паси моҳи қамарӣ by тақрибан нисфи дар як рӯз. Ин ихтилоф is хурдтар аз ихтилофи офтобии  1 1/4 рӯз як сол, балки бахснок аст ҳамчун муҳим. Ин аз он сабаб аст, ки фазаҳои моҳ барои мушоҳиди тасодуфӣ назар ба солҳо ва баробарҳуқуқии астрономӣ хеле равшантаранд. Дар ҳоле ки фарқияти як ҳафта байни тақвим ва соли воқеии офтобӣ метавонад ба осонӣ нодида гирифта шавад, a ихтилофи ду рӯз дар байни моди таквимй ва ба пур моҳ is равшан аст ба касе бетаҷриба нозир.

Дарозии моҳи қамарӣ (синодӣ) дар асл, беш аз 44 дақиқа дар зиёда аз 29 1/2 рӯз аст. Аз ин рӯ, тақвими қамарӣ наметавонад аз як халқи оддӣ иборат бошад, ки моҳҳои 29 ва 30-рӯзаро ташкил медиҳад. Тақрибан ҳар 36 моҳ як рӯзи иловагӣ ва дар ҳар 360 моҳ як рӯзи дигар бояд ворид карда шавад (ки ҳар моҳ ҷамъшавии 44 дақиқаро ташкил медиҳад). Дар давраи 3-солаи Қумран, ин талабот қисман бо интеркалатсия ҳар 3 соли як моҳи 30-рӯзаи ғайрифаъолӣ қонеъ карда мешавад. Аммо ин интеркалатсия танҳо ним рӯзи иловагиро ба давра таъмин мекунад (яъне ним рӯзи боқимонда пас аз тарҳ кардани 29 1/2 рӯз барои моҳи воқеии қамарӣ).66 Аз ин рӯ, давраи 3-солаи моҳии тақвими Қумрон ихтилофро ҷамъ мекунад. of тақрибан ним рӯз ҳар се сол, ва як рӯзи иловагӣ дар ҳар 360 моҳ.

Тақвимҳои сарчашмаҳои Қумрон танҳо метавонистанд доранд истифода шудааст in амал кунед, агар корбарони онҳо ташвиш надиданд by ин ихтилофҳо. Бархе аз уламо ин имконро бар асоси порчае, ки дар Ҳанӯх 80: 2-8, ки дар он гуфта мешавад, ки дар айёми гунаҳкорон солҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд, ба тавре ки борон ва растаниҳо «дер» хоҳанд омад. Ин порча ихтилофи байни тақвим ва фаслҳоро нишон медиҳад; Ҳанӯх ин ихтилофро на ба айби тақвим, балки ба гуноҳи инсон, ки боиси халалдор шудани фаслҳо мегардад, нисбат медиҳад. Чунин дурнамо метавонист риояи тақвимеро, ки аз моҳ ва фаслҳо меафтад, асоснок кунад.67

ин Ҳанӯх гузариш метавонад ихтилофи миёнаро асоснок кунад; вале оё он асоснок мебуд а инқилобӣ тақвим, ки идҳо ба монанди Фисҳ дар ҳама фаслҳои сол баргузор мешаванд, шояд бояд муқаррар карда шавад. Барои такрор кардан, риоя кардан of Фисҳ дар ҳар фаслҳои дигар, аз баҳор мебуд a вайронкунии ошкоро of Қонуни Мусо. Аз ин рӯ, бисёре аз олимон чунин ақидаро ҷонибдорӣ мекунанд, ки агар яке аз ин тақвимҳо дар амал, тавре ки китоби Ҷашнҳо ва Қоидаи Димишқ, вақте ки ин ихтилофҳо аз ҳад зиёд шуданд, онҳо барвақт тарк карда мешуданд.68 Интихобан, тақвимҳои схематикӣ ба монанди тақвими Ҷашнҳо ё давраи 3-солаи офтобии офтобро дар тӯли тӯлонии таърих метавон истифода бурд, аммо танҳо дар як вақт. Норасоиҳо метавонистанд дар ҳолати зарурӣ ислоҳ шаванд яккора асоси.

Эҳтимол, шояд ин аст, ки ин тақвимҳои схематикӣ танҳо ҳамчун хидмат хидмат мекарданд идеалист or теоретикӣ моделхо — чунон ки дар заминаи он бахс карда шуд Ҳанӯх тақвимҳое, ки тақвимҳои Қумрон бо онҳо алоқаманданд.69 Тақвимҳои Қумрон низ метавонанд ба баъзе тартиботи ояндасоз ва идеалии ҷаҳон мувофиқ бошанд. Инро метавон аз синхронизатсияи давраи 4Q320-1 бо давраи курсҳои коҳинон пешниҳод кард;70 дар заминаи ҷамоаи Қумрон, курсҳои коҳинон, ки ба маъбад нигаронида шудаанд, танҳо ба ягон идеали эсхатологӣ дахл доштанд.

61 Суръати Хирадманд (1994*) 229.
62 «Пас хирадманд» (1994*) 229-30.
63 Ба гуфтаи Талмон ва Ноҳл (1995: 297—8), истинод ба ин рӯзи охиринро дар 4Q321 низ дидан мумкин аст.
64 масалан, Wacholder and Wacholder (1995) 7-8 ва 29-30; нигаред ба библиографияи иқтибосшуда дар Wise (1994a) 100. Ин назария рӯйхати рӯзи охирини моҳҳоро дар соли 4Q320 (ки дар ин назария ба як рӯз пеш аз моҳи пурра мувофиқат мекунад) ҳисоб намекунад.

65 Барои мухтасар ба Беквит (1970) нигаред. Барои кӯшиши навтарин, нигаред ба Glessmer (1996b) ва (1999) 262-8. Глесмер таъкид мекунад, ки ин кӯшиш танҳо фарзия аст, зеро он бо ягон изҳороти возеҳ дар матн тасдиқ карда намешавад (1996).b: 156-7).

66 Беквит (1992: 459) дар бораи ин ихтилофот маълумоти ғалат медиҳад, ки дар нусхаи баъдӣ ислоҳ шудааст (1996: 119).

Тақвимҳои Қумрон, ки имрӯз тақвими Задок номида мешавад, ба моҳҳои 30-рӯза барои соли 360-рӯза асос ёфтааст.

Онҳо тахмин мезананд, ки 150 рӯзе, ки Нӯҳ дар киштӣ гузаронд, далели он аст, ки Нӯҳ барои панҷ моҳ дар киштӣ як моҳи 30 рӯзро нигоҳ дошт. Онҳо намедонанд, ки Нӯҳ моҳро дар давоми он вақт дида натавонист, аз ин рӯ ҳар моҳ аз рӯи пешфарз 30 рӯз давом мекард.

Шумо инчунин хоҳед дид, ки тақвими Задок ҳар семоҳа ду моҳи 30-рӯза ва барои ҳар моҳи сеюм дар як семоҳа як моҳи 31-рӯза дорад. Сол ба чор семоҳа тақсим мешавад.

Нӯҳ 31-ро зикр намекунад ва ҳисоб намекунад^st рӯзе ки онҳо кӯшиш ба исрор. Аммо онҳо мекӯшанд, ки шуморо бо гапҳои гипербола иштибоҳ кунанд, то онро фаҳмонанд. Ба ибораи дигар, ифодаи муосири мо "безабонҳо майнаҳоро халалдор мекунад". Ба он наафтед

Вақте ки Дониёл дар бораи соли 1260 ва 1290 рӯз сухан меронад, онҳо инро ҳамчун далели дигари соли 360 ва моҳҳои 30-рӯза истифода хоҳанд бурд. Боз офтоб ва моҳ дар ин муддат дида намешаванд, бинобар ин онҳо ба таври худкор моҳҳои 30-рӯза мебошанд.

Боз як хатои асосии қалбакӣ ё иштибоҳи тақвими Задок ин аст, ки ҳар семоҳа дар баробарии баҳорӣ оғоз мешавад ва моҳ баъдан дар ҳамон вақт оғоз меёбад. Ҳамин тавр, рӯзи баробарӣ дар тақвим рӯзи якум аст. Он гоҳ ин ду кор мекунад. Он ба он аҳамият намедиҳад, ки моҳ ҳоло дар кадом марҳила аст ва барои онҳо аҳамият надорад, ки аввалин меваҳои сарзамини Исроил дар кадом ҳолатанд.

Ҳама чиз муҳим аст, ки шабу рӯз баробар аст ва ба шоҳидон лозим нест.

Имсол, соли 2023, баробаршавии шабу рӯз ба Душанбе, 20 марти соли 2023, соати 5:24 рост омад, онҳо рӯзи душанберо рӯзи аввал ҳисоб мекунанд ё сешанбе? Ин сол, ки ба ҳамбастагии моҳ мувофиқат мекунад, то ҳисобкунии шумо аз он оғоз шавад. На моҳи ҳилол. Нагузоред, ки онҳо аз ин сол истифода бурда, мегӯянд, ки "бинед, ки дуруст аст", зеро ин тавр нест.

Ба соли 31-и мелодӣ нигаред, вақте ки Йешуа кушта шуд.

Баробаршавии шабу рӯз 23 марти соли 31 мелодӣ буд. Ин 18 рӯз пеш аз ҷамъбасти моҳи оянда аст. Шумо метавонед онро танҳо бубинед бо дидани Тақвими Таврот.

Шакли дигари ин зишт, барои ҳамин, он чӣ аст, касоне ҳастанд, ки баробарӣ ва тақвими Зодокро истифода мебаранд, то бурҷҳоро ба тартиб оваранд, то ҳар фасл ба бурҷ мувофиқат кунад. Онҳо мегӯянд, ки ин аз ҷониби Ҳаст 1:14 исбот шудааст. Онҳо ин даъворо ба ҳарфи палеои ибронии Тет монанд мекунанд.

Ҳамаи ин ҳамон чизест, ки Шайтон бо Ҳавво гап зад. Вай баъзе фактхои асосиро ба эътибор нагирифт. Ҳангоме ки Ҳавво низ ин далелҳоро пӯшид, Шайтон ба гумроҳии ӯ идома дод.

Ин тақвимҳои Қумрон, Ҳанӯх, Юбилей, Задок ва Экинокс Офтобӣ ё танҳо барои офтоб кадом далелҳои асосиро сарфи назар мекунанд ва кам мекунанд?

Аҳамият диҳед, ки Энсиклопедияи Британника дар бораи давомнокии як сол чӣ мегӯяд. Шумо хоҳед дид, ки он ҳеҷ гоҳ 360 ё 364 нест.

сол, вакти зарурй барои замин як маротиба дар атрофи он сайр кардан офтоб, тақрибан 365 ¹/₄ рӯз. Ин рақами касрӣ давраро зарур мекунад интеркалация рӯзҳо дар ҳама гуна тақвим ки дар баробари фаслхои сол нигох доштан лозим аст. Дар Тақвими григорӣ як соли умумӣ 365 рӯзро дар бар мегирад ва ҳар як соли чорум (ба истиснои чанде) а соли кабиса аз 366 рӯз.

In астрономия, якчанд навъҳои сол фарқ мекунанд, ки дарозии каме фарқ мекунанд. Дар соли офтобӣ (365 рӯзу 5 соату 48 дақиқаю 46 сония), ки онро соли тропикӣ ё соли фаслҳо низ меноманд, вақти байни ду пайдоиши пайдарпайи баробаршавии шабу рӯз (лахзае, ки Офтоб аз афташ убур мекунад осмонӣэкватор ба шимол ҳаракат мекунад). Аз сабаби прецессияи баробаршавии шабу рӯз (таъсири ларзиши суст дар гардиши Замин), соли офтобӣ назар ба сол кӯтоҳтар аст соли ситорахо (365 рузу 6 соату 9 дакикаю 10 сония), ки вакти ба хамон чо баргаштани Офтоб дар сафари солонаи худ дар заминаи ситорахо мебошад. Дар соли аномалистӣ (365 рӯзу 6 соату 13 дақиқаю 53 сония) вақти байни ду гузариши Замин аз перигелион, нуқтаи дар он орби наздиктарин ба Офтоб. Соли қамарӣ (дар баъзе тақвимҳо истифода мешавад) аз 12 моҳи синодӣ (12 давраи марҳилаҳои моҳӣ) тақрибан 354 рӯзро ташкил медиҳад. Соли кайҳонӣ вақтест (тақрибан 225 миллион сол) барои гардиши системаи офтобӣ дар атрофи маркази Роҳи Каҳкашон Galaxy.

Акнун биёед ба давраи моҳонаи як моҳ назар андозем. боз аз Энсиклопедияи Британника

моҳ, ченаки вақт мувофиқат мекунад ё тақрибан ба дарозии вақт, ки аз ҷониби моҳ ки дар атрофи Замин як маротиба давр занад.

Дар моҳи синодӣ, ё давраи пурраи марҳилаҳои моҳ чунон ки аз Замин дида мешавад, ба ҳисоби миёна 29.530588 рӯзи офтобӣ (яъне., 29 рузу 12 соату 44 дакикаю 3 сония); аз сабаби вайронӣ дар Мох орби, дарозии хамаи моххои астрономй каме фарк мекунад. Дар моҳи ситора вақти зарурӣ барои бозгашти Моҳ ба ҳамон ҷо дар заминаи ситораҳо, 27.321661 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 12 сония); Фарқи байни дарозии синодӣ ва сидералӣ ба ҳаракати мадори системаи Замину Моҳ дар атрофи офтоб. Моҳи тропикӣ, 27.321582 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 5 сония), назар ба мохи ситорахо хамагй 7 сония кутох аст, вакти байни гузариши Мох аз як тули осмонй мебошад. Дар аждаӣ, ё нодик, моҳи 27.212220 рӯз (яъне, 27 рузу 5 соату 5 дакика 35.8 сония) — вакти байни гузаштани Мох аз як гирех ё буриши мадори он бо эклиптика, рохи намоёни Офтоб.

Ҳамчун давраи тақвимӣ, моҳ аст ба даст оварданд аз моҳ -яъне, вақти гузаштани байни моҳҳои нав (ё дигар марҳилаҳои моҳ). Ҳамагӣ 12 моҳ 354 рӯзро ташкил медиҳад ва тақрибан як аст сол. Аз ин рӯ, баъзе халқҳои ибтидоӣ давраи 12 моҳро барои соли тақвимии худ истифода мекарданд. Тавре аён аст, соли моҳӣ (ва а тақвим аз он гирифта шудааст) наметавонад бо соли офтобӣ ва истифодаи идомаи моҳ дар Тақвими григорӣ замони муосир танҳо эътирофи роҳати он ҳамчун тақсимоти тақвимӣ аст (дидан Ҷадвал).

Воқеияти далелҳои дурушт дар бораи гардиши моҳ дар атрофи замин ва ҳам гардиши Замин ва ҳам моҳ дар атрофи Офтоб, далели кофӣ аст, ки тақвимҳои хуршедии Қумронро дурӯғ ва бар пояи беақлӣ будани комил медонанд.

Тақвими Яҳува дар атрофи фаҳмидани он, ки ҳар моҳ аз 29 ё 30 рӯз иборат аст. Ин ҳар моҳ тағирёбандаи .530588-ро ҷуброн мекунад.

Сол 354 руз дар як сол аст. Фарқияти 11 рӯз аз соли офтобӣ ҳар сол. Ин аз ҷониби як моҳи байниҳамдигарӣ тақрибан ҳар се сол танзим карда мешавад. Аммо ин инчунин аз афзоиши ҷав дар Исроил муайян карда мешавад - чизе, ки ин тақвимҳои дигар ҳама мехоҳанд рад кунанд.

Онҳо ба ҷав аҳамият намедиҳанд ва меваи аввалинро барои қурбонии мавҷӣ надоранд. Онхо нишондихандаро тамоман аз даст медиханд.

Сабаби дар Гениза пайдо шудани ин тақвимҳои бардурӯғ дар он аст, ки дар онҳо исми Яҳува навишта шудааст, на аз он сабаб, ки онҳо ҳақиқӣ ё муқаддасанд. Ва Гениза ҷои дафни ҳам китобҳои кӯҳна ва фарсуда ва ҳам барои китобҳои бидъат буд.

Фирефтаи гапҳои дуҷониба нашавед.

1 Пет 2:15 Зеро ки иродаи Худо чунин аст, ки некӣ карда, надонистани одамони нодонро хомӯш мекунад;

1 Пет 2:16 Ҳамчун озод ва на ҳамчун пӯшиши бадӣ, балки ҳамчун бандагони Худо.

1Ti 2:1 Пас, пеш аз ҳама, ман насиҳат мекунам, ки барои ҳама дуоҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шаванд,

1Ti 2:2 барои подшоҳон ва ҳамаи сардорон, то ки мо бо тамоми парҳезгорӣ ва эҳтиром ҳаёти осоишта ва осоишта дошта бошем.

1Ti 2:3 Зеро ки ин дар назари Худо, Наҷотдиҳандаи мо хуб ва мақбул аст,

1Ti 2:4, ки вай ҳамаи одамонро хоҳад дошт, то наҷот ёбанд ва ба шинохти ростӣ бирасанд.

Ибриён 13:17 Ба роҳбарони шумо итоат кунед ва итоат кунед, зеро онҳо ҳамчун шахсоне, ки бояд ҳисобот диҳанд, ҷонҳои шуморо интизоранд, то ки ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам; зеро ин барои шумо зиёновар аст.

1Т 5:12 Ва эй бародарон, аз шумо хоҳишмандем, ки онҳоеро бидонед, ки дар миёни шумо меҳнат мекунанд ва дар Худованд бар шумо ҳастанд ва шуморо насиҳат медиҳанд,

1Т 5:13 ва ба хотири кори худ онҳоро хеле қадр кунед. Дар байни худ ором бошед.

1Ti 5:17 Бигзор пироне, ки хуб ҳукмронӣ мекунанд, сазовори иззати дучанд ҳисоб карда шаванд, хусусан онҳое, ки дар Калом ва таълим меҳнат мекунанд.

1Ti 5:18 Зеро ки Навиштаҳо мегӯяд: "Он барзагов, ки ғалла мечинад, даҳонашро набанд" ва "Меҳнаткаш сазовори мукофоти худ аст".

1Ti 5:19 Ба зидди пирон айб нагиред, магар дар ҳузури ду ё се шоҳид.

Дар бораи он фикр кунед, ки Мусо бар мардум ҳукмронӣ мекунад ва тамоми ғаму андӯҳи онҳо ба ӯ дода шудааст. Тавре ки дар Ибриён 13 гуфта шудааст, «то онҳо ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам».

Онҳое, ки шуморо рӯҳан ба онҳое, ки шуморо дар ҳукуматҳои мухталифи шумо аз мэрҳо то президентҳо ё маликаҳо роҳбарӣ мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Шумо бояд онҳоро бо эҳтиром нигоҳ доред. Шумо набояд мемемҳоро интишор кунед, ки онҳоро поён медиҳад. Ба ту амр шудааст, ки бо эҳтиром бо онҳо рафтор кун.

Шумо метавонед ба ман ҳар чӣ мехоҳед, хашмгин шавед. Онро бо Яҳува қабул кунед. Ӯст, ки ба шумо роҳбарӣ додааст, ки шумо доред ва хоҳед дошт. Онҳо чӯпонони шумо ҳастанд.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Биёед Закариёро хонем ва ин мафҳумро дарк кунем.

Зек 11:4 Зеро ки Худованд Худои ман чунин мегӯяд: рамаи забҳро бихӯред,

Зек 11:5 Касоне, ки онҳоро мехаранд, онҳоро мекушанд ва худро гунаҳкор намеҳисобанд. Ва фурӯшандагон мегӯянд: «Муборак аст Худованд, зеро ки ман сарватдорам; ва чӯпононашон ба онҳо раҳм намекунанд.

Зек 11:6 Зеро ки дигар ҳеҷ гоҳ ба мардуми ин замин раҳм нахоҳам кард, мегӯяд Худованд; лекин инак, Ман одамонро берун хоҳам кард, ки ҳар яке ба дасти ёри худ ва ба дасти подшоҳи худ. Ва онҳо заминро хоҳанд зад, ва Ман аз дасти онҳо раҳо нахоҳам кард.

Дар ояти 4 Яҳува ба Закарё амр медиҳад, ки рамаи «ба забҳшавандаро» чӯпонӣ кунад. Ӯ бар куштани онҳо сарварӣ хоҳад кард, на барои он ки чӯпони бад аст, на барои он ки дар бораи онҳо парвое надорад, балки барои он ки онҳо сазоворанд. Закариё он чиро, ки аллакай бо Исроил рӯй дода буд, дубора иҷро мекунад.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Исроил ва Яҳудо тақрибан 500 сол, аз Довуд то Бобил сазовори доварӣ буданд, зеро онҳо ба қонуншиканӣ табдил ёфтаанд.

Онҳо Чӯпони ҳақиқии худ, Ёҳуро рад карданд ва барои ҳамин онҳо барои куштан доварӣ карда мешаванд. Ба пайғамбар Закарё амр шудааст, ки намояндаи Яҳува бошад.

Дар ояти 7 Закарё Яҳува мешавад, ки гӯсфандонро, Исроилро нигоҳубин мекунад.

Зек 11:7 Ва ман рамаи забҳро, ҳатто камбағалони рамаро мечарондам. Ва барои худ ду асо гирифтам; якеро «Мехрубонй» ва дигареро «Иттифок» гуфтам. Ва ман ба рама хурок медодам.

Зек 11:8 Ман низ дар як моҳ се чӯпонро буридам; ва ҷони ман аз онҳо сабр кард, ва ҷони онҳо низ аз ман нафрат кард.

Паёмбар (с) ду асо бо номи «Неъмат» ва «Иттиҳод» мегирад. Таяҳо олоти чӯпонон буданд. Онхо барои нигохубини гусфандони худ истифода мебурданд. Яҳува Чӯпони халқи Худ аст ва буд. Ин асоҳо баракати муносибати аҳд бо Яҳуваро ифода мекунанд. Асои якум, яъне «файз», марҳамати аҳди Яҳуваро нисбати Исроил ифода мекунад.

Асои дуюм, «Иттиҳод» бародарии байни Яҳудо ва Исроилро ифода мекунад.

Закариё нақши чӯпони босамарро мебозад. Мо медонем, ки аз сабаби он ки ӯ се чӯпони душманро несту нобуд мекунад, мардоне, ки ба рама ғамхорӣ намекарданд, мардоне, ки танҳо рамаро истифода бурдан мехостанд. Шахсияти ин се чӯпон маълум нест.

Яҳува рамаро ғамхорӣ мекунад ва ба ин нигоҳ накарда, рама аз Яҳува нафрат дорад. Қисми охири ояти 8-ро бихонед. Онҳо «аз Ӯ нафрат доштанд». Онҳо ба бисёр худоёни козиб — Баал, Ашторет, Астарта, Милком ва ғайра муроҷиат карданд. Чаро? Ин худоён ба онҳо он чизеро, ки дар ҳақиқат мехостанд, доданд — озодии пайравӣ ба ҳавасҳои худ.

Он гоҳ ин боиси он мегардад, ки ҳангоми хондани минбаъдаи шумо Яҳува ба онҳо ғамхорӣ намекунад.

Зек 11:9 Ва ман гуфтам: «Туро намехӯронам; он чи мемирад, бимирад; ва он чи бояд бурида шавад, бурида шавад. Ва онҳое ки боқӣ мондаанд, бигзор ҳар як зан гӯшти ёри худро бихӯранд.

Зек 11:10 Ва ман асои меҳрубонии худро гирифта, онро шикастам, то аҳди Худро, ки бо тамоми қавмҳо баста будам, вайрон кунам.

Зак 11:11 Ва дар он рӯз шикаста шуд; ва камбағалони рама, ки Маро мушоҳида мекарданд, медонистанд, ки ин Каломи Худованд аст.

Зек 11:12 Ва ман ба онҳо гуфтам: «Агар ин хуб бошад, нархи Маро бидеҳ; ва агар не, бигзоред. Баҳои Маро сӣ сикка баркашиданд.

Зек 11:13 Ва Худованд ба ман гуфт: «Онро ба кулолгар парто, ки он баҳои бузурге, ки маро онҳо қадр мекарданд». Ва ман сӣ сиккаи нуқраро гирифта, ба назди кулолгар дар хонаи Худованд партофтам.

Зек 11:14 Он гоҳ дигар асои Худро пора кардам, то ки бародарии байни Яҳудо ва Исроилро вайрон кунам.

Яҳува ба мо ғамхорӣ мекард ва мо Ӯро рад кардем. Ҳоло шумо мехоҳед бихонед, ки чӣ тавр Яҳува ба мо чӯпони сазовори мо медиҳад. Чӯпони беақл, ки парвое надорад.

Зек 11:15 Ва Худованд ба ман гуфт: «Боз асбобҳои чӯпони аблаҳро барои худ бигир».

Зек 11:16 Зеро инак, Ман дар замин чӯпонеро ба миён хоҳам овард, ки вай ба ҳалокатоварон ғамхорӣ нахоҳад кард, ва ҷавононро намеҷӯяд, ва шикастаро шифо намедиҳад, ва он чиро, ки истода аст, намехӯронад. Аммо ӯ гӯшти чарбуро хоҳад хӯрд, ва пои онҳоро пора-пора кунад.

Зек 11:17 Вой бар ҳоли чӯпони беарзише, ки рамаро партофта меравад! Шамшер бар бозуи Ӯ ва бар чашми росташ бошад; дасташ тамоман хушк хоҳад шуд, ва чашми росташ тамоман тира хоҳад шуд.

Беэҳтироми мо нисбат ба Подшоҳ, Чӯпони мо боиси сарвароне гардид, ки Ӯ ба мо додааст. Оё шумо ҳоло инро мебинед? Беэҳтиромӣ нисбат ба ҳама чизҳое, ки бар мо ҳукмронӣ мекунанд, боиси роҳбарии бад дар тамоми роҳ мегардад.

Акнун биёед бубинем, ки дар Петрус чӣ гуфта шудааст. Ман версияи ҷаҳонии англисиро истифода мебарам. Шумо вақти зиёдеро сарф мекунед, ки худро дар мӯй ва нохунҳоят зебо нишон диҳед, аммо дар дарун ба дилатон кор намекунед.

1 Пет 3:3 Эй занҳо, шавҳарони худро ҳамин тавр эҳтиром кунед ва итоат кунед. Он гоҳ шавҳароне, ки ба каломи Худо итоат намекунанд, мехоҳанд Худоро бишносанд. Онҳо мехоҳанд, ки Худоро бишносанд, зеро занҳои онҳо зиндагии хуб доранд, гарчанде ки онҳо дар бораи Худо чизе намегӯянд.

1 Пет 3:2 Онҳо хоҳанд дид, ки шумо ҳаёти муқаддас доред ва шавҳарони худро эҳтиром мекунед.

1 Пет 3:3 Шумо набояд танҳо дар берун хуб бошед. Баъзе занҳо мӯйҳои худро зебо мекунанд. Онҳо чизҳои тиллоӣ мепӯшанд. Онҳо либоси зебо доранд.

1 Пет 3:4 Аммо шумо бояд дар дили худ хуб бошед. Диле дошта бош, ки нарм ва ором бошад. Ин фарсуда нахоҳад шуд. Ва Худо фикр мекунад, ки он хеле арзишманд аст.

1 Пет 3:5 Дар қадим занони муқаддасе буданд, ки ба Худо таваккал мекарданд. Онҳо худро бо ин роҳ зебо карданд. Онҳо ба шавҳарони худ итоат мекарданд.

1 Пет 3:6 Соро ба Иброҳим итоат кард. Вай ӯро устоди худ номид. Шумо фарзандони вай ҳастед, агар кори дуруст кунед ва аз мушкилот натарсед.

Соро Иброҳимро оғои худ номид. Оё шумо шавҳари худро эҳтиром мекунед? Оё Ӯ мегӯяд, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед? Ин ба дӯст доштани ӯ баробар нест. Агар намедонї, ки ман дар бораи чї сухан мегўям, пас аз шавњарат бипурс, вале омода бош, ки аз ин сухани ў њайрон шав ва бо ў љанљол накун. Он ба муҳаббат баробар нест.

Акнун ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо ба маънои зани солеҳ нигоҳ кунед.

Pro 12:4 Зани покиза барои шавҳараш тоҷ аст, аммо зане ки расво мекунад, мисли пӯсидаи устухонҳои ӯ аст.

H2428 (Қувват)
חַיִל

чойил

хах'-ил

Аз H2342; эҳтимолан як қувва, хоҳ аз мардон, хоҳ воситаҳо ё дигар захираҳо; лашкар, сарват, фазилат, шуҷоат, тавоноӣ: – қодир, фаъолият, (+) лашкар, даста (сарбозон), рота, қувва (бузург) , қатора, (+) далер (-ly), шуҷоат, некӯкор (-ly), ҷанг, сазовор (-ily).

Чӣ тавр ин зани тавонои пурқуввати солим дар Масалҳо 12:4, ки тоҷи шавҳараш аст, бо эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба шавҳараш дари хона аст? Вай не. Чӣ рӯй медиҳад, ки вай қудратманд мешавад. Он чизе, ки ҳама ҳангоми дидани Подшоҳ мебинанд, тоҷ аст ва он чӣ қадар зебост. Ин тоҷ ба подшоҳ қудрати худро медиҳад. Вай тоҷ, сутунмӯҳра ва пуштибони ӯ дар ҳама корҳост.

Бисёре аз занон мегӯянд, ки шавҳар бояд эҳтироми ӯро ба даст орад. Ва онҳо намедонанд, ки вақте ки ман дар ҷои аввал эҳтиром мегӯям, чӣ дар назар дорам. Гуфтани мард бояд эҳтироми туро ба даст орад, дурӯғи шайтон аст ва ҳар рӯз издивоҷҳоро вайрон мекунад. Баръакс, эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба мард, зеро ӯ сардори хонадонаш, левизода ё пайғамбари хонаводааш аст. Тавре ки мо аллакай хонда будем, левизода ва пайғамбар бояд мисли подшоҳ эҳтиром карда шаванд.

Вақте ки ин эҳтиром аз ҷониби зан зоҳир мешавад, он гоҳ ба фарзандон итоат кардан ба ҳукми 5-ум осонтар мешавад.

Хуруҷ 20:12 Падару модари худро иззат намо, то ки рӯзҳои ту дар замине ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дароз бошад.

Аҳамият диҳед, ки ба калимаҳои Адам Кларк барои ин оят истифода мекунад.

Падар ва модари худро эҳтиром кунед - Дараҷае эҳтироми меҳрубононае вуҷуд дорад, ки ба волидайн вобаста аст, ки ҳеҷ кас наметавонад онро ба таври дуруст талаб кунад. Муддати зиёде волидайн дар назди фарзандони худ дар ҷои Худо истодагарӣ мекунанд ва аз ин рӯ исён бар зидди фармудаҳои шаръии онҳо исён бар Худо дониста мешавад. Аз ин рӯ, ин фармуда на танҳо аз ҳар гуна амалҳои зишт, суханҳои беэҳтиромӣ ва ношоиста нисбат ба падару модар манъ мекунад, балки ба ҳама некӣ, эҳтироми фарзандӣ ва фармонбардорӣ амр мекунад. Мо кам тасаввур карда метавонем, ки мард падару модари худро эҳтиром мекунад, ки ҳангоми заъиф, нобино ва бемор шуданашон то ҳадди имкон барои дастгирии онҳо кӯшиш намекунанд. Дар чунин мавридҳо Худованд воқеан аз фарзандон талаб мекунад, ки ризқу рӯзии волидайни худро дошта бошанд, зеро аз волидайн талаб мекунад, ки фарзандонро ғизо диҳанд, ғизо диҳанд, дастгирӣ кунанд, таълим диҳанд ва ҳимоя кунанд, вақте ки онҳо дар ҳолати нотавонӣ буданд. Ба ёддошти Кларк дар Ҳаст 48:12 нигаред. Робинон мегӯянд: "Худовандро бо молу мулки худ ҷалол намо, Pro 3:9; ва: «Падару модари худро иззат намо». Худовандро ҳамин тавр ҷалол хоҳад дод, агар онро дошта бошӣ; падар ва модаратро, хоҳ дорӣ, хоҳ не; зеро ки агар чизе надошта бошӣ, ҳатман барои онҳо гадоӣ хоҳӣ кард. Ба Айнсворт нигаред.

Дар тамоми ҷомеаи мо мушоҳида мешавад, ки беэҳтиромӣ нисбат ба падару модар ва пиронсолон комилан беэътиноӣ мекунад. Мо намебинем, ки занон ба мардон эҳтиром надоранд. Онро ба даст овардан шарт нест. Он танҳо дода мешавад.

Ҳамчунин мо нисбати шахсони дар ягон идораи давлатӣ эҳтиром гузоштанро намебинем ва онҳоро Яҳува дар он ҷо ҷой додааст, зеро онҳо ба он чизе ки мо сазовори онем, ҳастанд. Ва ҳамааш дар хона оғоз мешавад. Эҳтироми волидайнро зани боэҳтиром меомӯзад, ки баъдан тоҷи шавҳараш мешавад.

Мо мебинем, ки Тимотиюс чӣ тавр иҷро шуда истодааст.

2Ti 3:1 Инро низ бидонед, ки дар айёми охир замонҳои сахт наздик хоҳанд шуд.

2Ti 3:2 Зеро ки одамон худпараст, пулпараст, фахрфурӯш, мағрур, куфр, беитоат ба падару модар, носипос, нопок,

2Ти 3:3 бе муҳаббати табиӣ, беихтиёр, айбдоркунандагони бардурӯғ, бе худдорӣ, ваҳшӣ, нафраткунандагони нек,

2Тим 3:4 хоинони бепарво, мағрур, дӯстдорони кайфу сафо, на дӯстдорони Худо,

2Ti 3:5 Ва дорои шакли худотарсӣ, вале қуввати онро инкор мекунанд; ҳатто аз инҳо рӯй гардон.

2Ti 3:6 Зеро аз инҳо касоне ҳастанд, ки ба хонаҳо даромада, занони аблаҳи пур аз гуноҳ ва ҳавасҳои гуногунро ба асирӣ мебаранд,

2Ti 3:7 Ҳамеша таълим мегиред ва ҳеҷ гоҳ ба дониши пурраи ҳақиқат расида наметавонед.

2Ti 3:8 Аммо, чунон ки Янн ва Ямбрис ба Мусо муқобилат карданд, ончунон онҳо низ ба ростӣ муқобилат мекунанд, одамони ақли фосид, дар имон мазамматанд.

2Ti 3:9 Аммо онҳо дигар пеш нахоҳанд рафт. Зеро ки аблаҳии онҳо ба ҳама маълум хоҳад шуд, чунон ки аз они онҳо низ шудааст.

Бисёр одамон Масал 31-ро ба таври гуногун мехонанд. Занҳо онро мехонанд, фикр мекунанд, ки онҳо ин корҳоро мекунанд. Мардон онро мехонд, ки ин зан дар занашон пайдо шавад. Ман мехоҳам, ки ҳамаатон ҳоло онро ҳамчун зане бихонед, ки шавҳарашро эҳтиром мекунад ва ба аҳли оилааш ҳамин корро ёд медиҳад.

Pro 31:10 Кӣ метавонад зани покизаро пайдо кунад? Зеро арзиши вай хеле болотар аз ёқут аст.

Pro 31:11 Дили шавҳараш ба вай эътимод дорад, то ки вай ба ғорат эҳтиёҷ надошта бошад.

Pro 31:12 Вай дар тӯли умри худ ба ӯ некӣ мекунад, на бадӣ.

Pro 31:13 Вай пашм ва зағир меҷӯяд ва бо дастони худ бо омодагӣ кор мекунад.

Pro 31:14 Вай мисли киштиҳои савдогарон аст; хурокашро аз дур меорад.

Pro 31:15 Вай низ ҳанӯз шаб бархоста, ба аҳли байти худ хӯрок медиҳад ва ба ҷавондухтарони худ насибе медиҳад.

Pro 31:16 Вай киштзорро дида, онро мехарад; бо меваи дастонаш токзор мешинонад.

Pro 31:17 Вай камарҳои худро бо қувват мебандад, ва бозуҳояшро қавӣ мегардонад.

Pro 31:18 Вай мебинад, ки моли вай хуб аст; чароги вай шабона хомуш намешавад.

Pro 31:19 Вай дастҳои худро ба шпиндель мегузорад, ва дастонаш дандонро нигоҳ медорад.

Pro 31:20 Вай дасти худро ба мискинон дароз мекунад; Оре, дастони худро ба мискинон дароз мекунад.

Pro 31:21 Вай аз барф барои хонаводааш наметарсад; зеро ки тамоми аҳли байти вай либоси арғувонӣ доранд.

Pro 31:22 Вай барои худ либос мепӯшад; либосаш абрешимию бунафш аст.

Pro 31:23 Шавҳари вай дар назди дарвозаҳо маълум аст, вақте ки дар миёни пирони замин нишастааст.

Профессор 31:24 Вай катони маҳин духта, мефурӯшад, ва камарбандҳоро ба тоҷирон медиҳад.

Pro 31:25 Қувват ва шараф либоси вай аст; ва дар оянда шод хоҳад шуд.

Pro 31:26 Вай даҳони худро бо ҳикмат мекушояд; ва дар забони вай қонуни меҳрубонӣ аст.

Pro 31:27 Вай ба роҳҳои хонаи худ назар мекунад, ва нони бекориро намехӯрад.

Pro 31:28 Писаронаш бархоста, ӯро муборак хонданд; шавҳари вай низ, ва ӯ ӯро ситоиш мекунад.

Pro 31:29 Духтарони зиёде хуб кор карданд, аммо шумо аз ҳама бартарӣ доред.

Pro 31:30 Неъмат макр аст, ва зебоӣ беҳуда аст, аммо зане ки аз Худованд метарсад, вай ҳамду сано хоҳад ёфт.

Pro 31:31 Аз самараи дастҳояш ба вай бидеҳ; ва бигзор корҳои худаш ӯро дар назди дарвозаҳо ситоиш кунанд.

Оё шумо шавҳари худро обод мекунед ё ӯро вайрон мекунед? Оё шарҳҳои худхоҳонаи шумо барои ошкор кардани камбудиҳои шавҳаратон мушкилот доранд?

Вақте ки шумо дар бораи шавҳаратон ҳарф мезанед, одамони гирду атроф дар овози шумо иззату номус мешунаванд?

Шояд шумо аллакай ҷавобро медонед. Дар бораи ҷавобҳои худ ба саволҳо ё дархостҳои шавҳаратон фикр кунед. Оё шумо ҷасур ҳастед ё ғазаб? Оё шумо чашмонатонро мегардонед ё оҳе мекашед? Агар ин тавр бошад, ҷои хубе барои эҳтиром кардани шавҳаратон ин тағир додани оҳанги шумост. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки оҳанги овози шумо (ё забони бадан) эҳтиромро нишон медиҳад ё не, аз одамони гирду атрофатон пурсед - фарзандон, дӯстон, ҳамкорон ё хешовандонатон. Агар шумо дар ҳақиқат ҷасур бошед, аз ӯ пурсед! Шумо шояд ҳайрон шавед, ки оҳанги овози шумо чӣ муошират мекунад.

Шумо дар назди дигарон дар бораи шавҳаратон чӣ гуна гап мезанед? Оё шумо аз хурӯсидани ӯ шикоят мекунед ё чӣ тавр ӯ "ҳеҷ гоҳ дар атрофи хона кӯмак намекунад"? Оё шумо дар бораи камбудиҳои ӯ шӯхӣ мекунед ё камбудиҳои ӯро нишон медиҳед?

Яке аз роҳҳои зудтарин барои паст задани шавҳаратон ин танқид кардан дар назди дигарон аст, пас баръакс амал кунед. Роҳҳои обод кардани шавҳари худро дар назди дигарон пайдо кунед. Ӯро пурра кунед. Як чизеро, ки ӯ карда буд, мубодила кунед, ки шуморо баракат дод. Тарафҳои тавонои ӯро қайд кунед.

(Баъзе аз шумо чашмонатонро ғелонда истодаед, пас биёед воқеият бигирем. Ҷустуҷӯи некӣ дар шавҳари худ баъзан душвор аст. Фаслҳое ҳастанд, ки чашмони мо аз танқид ё озор ё ноумедӣ хеле абрнок мешаванд, пайдо кардани хислатҳои хуб имконнопазир аст. Агар шумо" Бо ин мубориза бурда истодаед, аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад, вақте ки шумо васвасаи шикоят кардан доред (дар дили худ ё бо овози баланд), бас кунед, хашм ё хашмгинии худро эътироф кунед ва аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо як хислатеро дар бораи шавҳаратон нишон диҳад, ки шумо метавонед онро ҷашн гиред. )

Дар ин лаҳза, бисёре аз занони сангдил ин паёмро рад карданд. Онҳо тағир намеёбанд. Ӯ бояд эҳтироми маро ба даст орад, ба ман фарқ надорад, ки Ҷо Дамонд чӣ мегӯяд. Пас издивоҷи шикастаатонро идома диҳед ва вақте ки ҳодисаҳо рух медиҳанд ва шумо намедонед, ки чаро.

Ман инро борҳо гуфтаам ва ҳамеша ҳамон занҳо менависанд ва шикоят мекунанд.

Аммо агар шумо хоҳед, ки издивоҷи шумо ба издивоҷи орзушуда табдил ёбад, ки шумо ҳамчун духтари ҷавон тасаввур карда будед, пас ин як корро кунед. Китобро гиред Муҳаббат ва эҳтиром ва баъд онро хонед. Агар шумо ҳоло ба сайт равед, шумо метавонед нақшаи издивоҷи 15-рӯзаи ройгонро гиред, то ба шумо дар оғоз кардани тағиротҳое, ки ба шумо лозим аст, кӯмак расонад.

Агар шумо хоҳед, ки шавҳаратонро дӯст доред, ӯро эҳтиром кунед.

Ҳар он чизе, ки доктор Эггрич дар ин китоб мегӯяд, он чизҳоеро ифода мекунад, ки ман калимаҳои гуфтан надорам. Вай хар дафъа ба сари мех мезад. Мардон хомӯш мешаванд ва ба шумо даст медиҳанд, ки гапро бас кунед, зеро шумо онҳоро бо оҳанги худ ва ё суханони худ беэҳтиромӣ кардаед.

Агар шумо хоҳед, ки дӯст медоред, пас китобро гиред. Сипас он чизеро, ки дар он гуфта шудааст, татбиқ кунед.

Яҳовага ҳурмат қилинг.

Рӯзҳои шанбе ва муқаддасоти Ӯро эҳтиром кунед.

Устодони левизодагонашро эҳтиром кунед.

Он чизеро, ки Яҳува бар шумо муқаррар кардааст, эҳтиром кунед, зеро шумо он чизеро, ки сазовори он ҳастед, доред. Хуб ё бад

Падару модари худро эхтиром кунед

Шавҳари худро эҳтиром кунед.

Бидъати тақвими Ҳанӯх

Муомила вайронкунанда

ғалабаи онҳо бар Амолеқиён, ба ҷои он ки ӯ гуфта буд. Ба ибораи дигар, подшоҳ намоиши парҳезгории ибодатро (хондан, тӯҳфаро таскинбахш) аз тоат авлавият дод. Ҷавоби илҳомбахшидаи Самуил аслан чунин аст: "Мебахшед, Шоул, аммо шумо онро комилан ақиб гирифтед!"

Чуноне ки пайғамбар мегӯяд: «Итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ аст» (ниг Марк 12: 33). Худо ба шахсе, ки Каломи Ӯро ба қадри кофӣ қабул мекунад ва якдилона дастури онро риоя мекунад, назар ба шахсе, ки нокомиҳои худро бепарвоёна баҳона мекунад ва онҳоро ҳамчун «имкониятҳо» барои ҷалоли Худо номид, назар мекунад. Ин муносибати охирин ба саволи риторикии Павлуси ҳавворӣ хеле наздик аст: «Оё мо дар гуноҳ бимонем, то файз фаровон шавад?» (Румиён 6: 1).

Шарҳи эълони Самуил дар бораи афзалиятҳои Худо дар ин мақола оварда шудааст 15 Подшоҳон 23:XNUMX: «Зеро ки исён мисли гуноҳ аст ҷодугарӣ, ва якравӣ мисли шарорат ва бутпарастӣ аст». Иҷро накардани он чизе, ки Худо мегӯяд, на танҳо беитоатӣ, балки исён аст: "муқовимати ошкоро ба шахс ё гурӯҳи қудратманд", чунон ки Луғати Мерриам-Вебстер муайян мекунад. Ба ибораи дигар, ин зуҳуроти табиати фаъол, зиддихудоӣ будани шахс аст. Итоат накардан ба фармудаҳои Худо шахсро ба тарафи нодурусти хати ҷанг тақсим мекунад, ки ростро аз ботил ҷудо мекунад. Чунин шахс метавонад ба муқобили Худо силоҳ бардошта бошад!

Муқоисаи исён бо ҷодугарӣ дар аввал аҷиб ба назар мерасад, зеро ба назар мерасад, ки шӯриш ва ҷодугарӣ умумияти кам доранд. Аммо, муқоиса на ба навъҳои гуноҳе, ки онҳо намояндагӣ мекунанд, балки ба андозаи онҳо нигаронида шудааст: Исён ҳамон қадар бад ҷодугарӣ. Беэътиноӣ кардан ба аҳкомҳои возеҳи Худо ба мисли даст задан ба девҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок аст. Дарвоқеъ исён яке аз гуноҳҳои бузурги девҳост. Ҳам исён ва ҳам фолбинӣ инсонро аз Худо дур мекунад ва берун тавба кардан, дар лагери девҳо барои ӯ ҷой кушоед. Барои ҳамин Худо Шоулро ҳамчун подшоҳ бар халқи худ рад кард. Ӯ намехост, ки душмани эълоншуда бар Исроил ҳукмронӣ кунад.

Чанд нафари шумо ба Шоул монанданд? Шумо дар аввал итоат мекунед, аммо баъд Тавротро ё он чизеро, ки Яҳува ба мо фармудааст, иваз кунед, то ба тарзи фикрронии шумо мувофиқат кунед.

Мисоли дигари вожаи ҷодугарӣ дорем, аммо дар он калимаи ҷодугарӣ истифода нашудааст. Шумо бояд ба ҳикоя нигаред ва онро фаҳмед. Он гоҳ, чунон ки ҳоло, подшоҳе бар Исроил набуд, ва ҳар кас он чи ба назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико дар китоби Доварон аст.

 Юг 17:3  Ва ҳангоме ки ӯ ёздаҳсад нуқраро ба модараш баргардонд, модараш гуфт: «Ман нуқраро аз дасти худ комилан ба Худованд супурдам, то ки писарам пайкар ва пайкари гудохта созад». Ва ҳоло ман онро ба шумо медиҳам.

Юг 17:4  Ва пулро ба модараш баргардонд. Ва модараш дусад нафар гирифт шекел нуқра ва онҳоро ба тозакунанда дод, ки аз он пайкари кандакорӣ ва ҳайкали гудохташуда сохт. Ва онҳо дар хонаи Мико буданд.

Юг 17:5  Ва марди Мико хонаи худоён дошт, ва эфӯд ва худоёни хонадон сохт, ва яке аз писарони худро тадҳин кард, ки коҳини ӯ шуд.

Юг 17:6  Дар он рузхо буд Подшоҳ дар Исроил нест, балки ҳар кас он чи дар назари худ дуруст буд, кард.

Ин достони Мико аст, ки Мико набиё аз Морасти дар китоби Мико нест.

Ин Мико аз модараш чанд пул дуздида, тавба кард ва ба вай баргардонд. Дар навбати худ, модараш нуқраро ба Худованд бахшидааст, то бут созад. Ба ин бут якчанд «асбоби ибодати» дигар ҳамроҳ шуд ва левизодаро барои коҳини Мико киро карданд. Сипас, маъбади Мико ва коҳин аз ҷониби сибти Дон дуздида шуд. Ва онҳо объекти ибодати тамоми он қабила шуданд.

Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳо ибодати Яҳуваро бо урфу одатҳои бутпарастӣ муттаҳид кардаанд. Он танҳо ҳамчун як ҳодисаи таърихӣ гузориш дода мешавад ва ҳеҷ нишонае аз он ки ин мушкилот буд. Ягона далели он ки чизе нодуруст буд, ин ибора буд, "Дар он айём подшох набуд ва хар кас кори дурусти худро мекард.” Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасид, ки Мико ва дигарон дар ин ҳикоя дар амалҳои худ ҳеҷ чизи нодурустро надидаанд.

Мо то чӣ андоза гунаҳкорем, ки Мико кард? Оё ибодати Яҳуваро бо бутпарастӣ омехта карда, ҳатто намефаҳмед, ки мо чӣ кор карда истодаем? Эҳтимол аксари мо ба таври қатъӣ инкор мекунем, ки мо дар чунин чизе гунаҳкорем. Аммо бутҳо шаклҳои гуногун доранд.

Ин ҳафта мо ибодати бардурӯғи Яҳуваро аз ҷониби онҳое, ки тақвими Ҳанӯхиёнро, ки бо номи Юбилей ва Тақвими Содӯк низ маълуманд, истифода мебаранд, фош мекунем.

Ин номҳои гуногун ҳама барои як система истифода мешаванд. Онҳо дар таърих "дафншуда" боқӣ монданд, то даме ки боқимондаҳои онҳо дар байни варақаҳои Баҳри Мурда байни солҳои 1946 ва 1956 дар ғорҳои мухталифи атрофи Қумрон пайдо шуданд.

Саша Стерн дар китоби худ дар бораи тақвимҳои Ҳанӯх ва Юбилей навиштааст: «ТАҚВИМ ВА ҶАМЪИЯТ», «Таърихи тақвими яҳудиён асри дуюми пеш аз милод – асри даҳуми эраи мо».

1.1.7 Сарчашмаҳои Қумрон ва амалияи тақвимӣ

Бо назардошти ин гуногунии тақвимҳо, шояд ҳайрон шавад, ки оё ҳамаи онҳо дар амал истифода мешаванд. Тақвимҳои схематикӣ бартарӣ дар соддагии математикӣ, вале аз ин сабаб, онҳо натавонистан ба воқеияти астрономӣ мувофиқат кунед. Ҳарду тақвими Ҷашнҳо ва давраи 3-солаи офтобии моҳ дарозии миёнаи соли офтобиро 364 рӯз дар назар дорад, ки он тавре ки дидем, аз соли воқеии офтобӣ (тропикӣ) тақрибан 1-1/4 рӯз кам аст. Дар ин тақвимҳо ҳеҷ гуна тасҳеҳ ё байниҳамдигарӣ пешбинӣ нашудааст - сарфи назар аз кӯшишҳои гуногун, ки олимони муосир гумон мекунанд, ки бояд вуҷуд дошта бошад.6S Риояи ин таквимхо Бештар давраи тӯлонӣ сабаб мешуд ба библиявӣ идвалс ба амал омадан in хочагии кишлок нодуруст фаслҳои сол, дагалона вайрон кардани конуни Мусо. Ба гумон аст, ки ягон мазҳаб ё ҷамоати яҳудӣ ин корро таҳаммул кунад.

Ҳамин тавр, миёнаи умумӣ дарозии моњи ќамарї, ки is ба назар мерасад in офтоби 3-сола давра, аст хеле муҳим аст аз ҳад зиёд кӯтоҳ. Ҳар се солҳо, мохи таквимй мебуд афтод паси моҳи қамарӣ by тақрибан нисфи дар як рӯз. Ин ихтилоф is хурдтар аз ихтилофи офтобии  1 1/4 рӯз як сол, балки бахснок аст ҳамчун муҳим. Ин аз он сабаб аст, ки фазаҳои моҳ барои мушоҳиди тасодуфӣ назар ба солҳо ва баробарҳуқуқии астрономӣ хеле равшантаранд. Дар ҳоле ки фарқияти як ҳафта байни тақвим ва соли воқеии офтобӣ метавонад ба осонӣ нодида гирифта шавад, a ихтилофи ду рӯз дар байни моди таквимй ва ба пур моҳ is равшан аст ба касе бетаҷриба нозир.

Дарозии моҳи қамарӣ (синодӣ) дар асл, беш аз 44 дақиқа дар зиёда аз 29 1/2 рӯз аст. Аз ин рӯ, тақвими қамарӣ наметавонад аз як халқи оддӣ иборат бошад, ки моҳҳои 29 ва 30-рӯзаро ташкил медиҳад. Тақрибан ҳар 36 моҳ як рӯзи иловагӣ ва дар ҳар 360 моҳ як рӯзи дигар бояд ворид карда шавад (ки ҳар моҳ ҷамъшавии 44 дақиқаро ташкил медиҳад). Дар давраи 3-солаи Қумран, ин талабот қисман бо интеркалатсия ҳар 3 соли як моҳи 30-рӯзаи ғайрифаъолӣ қонеъ карда мешавад. Аммо ин интеркалатсия танҳо ним рӯзи иловагиро ба давра таъмин мекунад (яъне ним рӯзи боқимонда пас аз тарҳ кардани 29 1/2 рӯз барои моҳи воқеии қамарӣ).66 Аз ин рӯ, давраи 3-солаи моҳии тақвими Қумрон ихтилофро ҷамъ мекунад. of тақрибан ним рӯз ҳар се сол, ва як рӯзи иловагӣ дар ҳар 360 моҳ.

Тақвимҳои сарчашмаҳои Қумрон танҳо метавонистанд доранд истифода шудааст in амал кунед, агар корбарони онҳо ташвиш надиданд by ин ихтилофҳо. Бархе аз уламо ин имконро бар асоси порчае, ки дар Ҳанӯх 80: 2-8, ки дар он гуфта мешавад, ки дар айёми гунаҳкорон солҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд, ба тавре ки борон ва растаниҳо «дер» хоҳанд омад. Ин порча ихтилофи байни тақвим ва фаслҳоро нишон медиҳад; Ҳанӯх ин ихтилофро на ба айби тақвим, балки ба гуноҳи инсон, ки боиси халалдор шудани фаслҳо мегардад, нисбат медиҳад. Чунин дурнамо метавонист риояи тақвимеро, ки аз моҳ ва фаслҳо меафтад, асоснок кунад.67

ин Ҳанӯх гузариш метавонад ихтилофи миёнаро асоснок кунад; вале оё он асоснок мебуд а инқилобӣ тақвим, ки идҳо ба монанди Фисҳ дар ҳама фаслҳои сол баргузор мешаванд, шояд бояд муқаррар карда шавад. Барои такрор кардан, риоя кардан of Фисҳ дар ҳар фаслҳои дигар, аз баҳор мебуд a вайронкунии ошкоро of Қонуни Мусо. Аз ин рӯ, бисёре аз олимон чунин ақидаро ҷонибдорӣ мекунанд, ки агар яке аз ин тақвимҳо дар амал, тавре ки китоби Ҷашнҳо ва Қоидаи Димишқ, вақте ки ин ихтилофҳо аз ҳад зиёд шуданд, онҳо барвақт тарк карда мешуданд.68 Интихобан, тақвимҳои схематикӣ ба монанди тақвими Ҷашнҳо ё давраи 3-солаи офтобии офтобро дар тӯли тӯлонии таърих метавон истифода бурд, аммо танҳо дар як вақт. Норасоиҳо метавонистанд дар ҳолати зарурӣ ислоҳ шаванд яккора асоси.

Эҳтимол, шояд ин аст, ки ин тақвимҳои схематикӣ танҳо ҳамчун хидмат хидмат мекарданд идеалист or теоретикӣ моделхо — чунон ки дар заминаи он бахс карда шуд Ҳанӯх тақвимҳое, ки тақвимҳои Қумрон бо онҳо алоқаманданд.69 Тақвимҳои Қумрон низ метавонанд ба баъзе тартиботи ояндасоз ва идеалии ҷаҳон мувофиқ бошанд. Инро метавон аз синхронизатсияи давраи 4Q320-1 бо давраи курсҳои коҳинон пешниҳод кард;70 дар заминаи ҷамоаи Қумрон, курсҳои коҳинон, ки ба маъбад нигаронида шудаанд, танҳо ба ягон идеали эсхатологӣ дахл доштанд.

61 Суръати Хирадманд (1994*) 229.
62 «Пас хирадманд» (1994*) 229-30.
63 Ба гуфтаи Талмон ва Ноҳл (1995: 297—8), истинод ба ин рӯзи охиринро дар 4Q321 низ дидан мумкин аст.
64 масалан, Wacholder and Wacholder (1995) 7-8 ва 29-30; нигаред ба библиографияи иқтибосшуда дар Wise (1994a) 100. Ин назария рӯйхати рӯзи охирини моҳҳоро дар соли 4Q320 (ки дар ин назария ба як рӯз пеш аз моҳи пурра мувофиқат мекунад) ҳисоб намекунад.

65 Барои мухтасар ба Беквит (1970) нигаред. Барои кӯшиши навтарин, нигаред ба Glessmer (1996b) ва (1999) 262-8. Глесмер таъкид мекунад, ки ин кӯшиш танҳо фарзия аст, зеро он бо ягон изҳороти возеҳ дар матн тасдиқ карда намешавад (1996).b: 156-7).

66 Беквит (1992: 459) дар бораи ин ихтилофот маълумоти ғалат медиҳад, ки дар нусхаи баъдӣ ислоҳ шудааст (1996: 119).

Тақвимҳои Қумрон, ки имрӯз тақвими Задок номида мешавад, ба моҳҳои 30-рӯза барои соли 360-рӯза асос ёфтааст.

Онҳо тахмин мезананд, ки 150 рӯзе, ки Нӯҳ дар киштӣ гузаронд, далели он аст, ки Нӯҳ барои панҷ моҳ дар киштӣ як моҳи 30 рӯзро нигоҳ дошт. Онҳо намедонанд, ки Нӯҳ моҳро дар давоми он вақт дида натавонист, аз ин рӯ ҳар моҳ аз рӯи пешфарз 30 рӯз давом мекард.

Шумо инчунин хоҳед дид, ки тақвими Задок ҳар семоҳа ду моҳи 30-рӯза ва барои ҳар моҳи сеюм дар як семоҳа як моҳи 31-рӯза дорад. Сол ба чор семоҳа тақсим мешавад.

Нӯҳ 31-ро зикр намекунад ва ҳисоб намекунад^st рӯзе ки онҳо кӯшиш ба исрор. Аммо онҳо мекӯшанд, ки шуморо бо гапҳои гипербола иштибоҳ кунанд, то онро фаҳмонанд. Ба ибораи дигар, ифодаи муосири мо "безабонҳо майнаҳоро халалдор мекунад". Ба он наафтед

Вақте ки Дониёл дар бораи соли 1260 ва 1290 рӯз сухан меронад, онҳо инро ҳамчун далели дигари соли 360 ва моҳҳои 30-рӯза истифода хоҳанд бурд. Боз офтоб ва моҳ дар ин муддат дида намешаванд, бинобар ин онҳо ба таври худкор моҳҳои 30-рӯза мебошанд.

Боз як хатои асосии қалбакӣ ё иштибоҳи тақвими Задок ин аст, ки ҳар семоҳа дар баробарии баҳорӣ оғоз мешавад ва моҳ баъдан дар ҳамон вақт оғоз меёбад. Ҳамин тавр, рӯзи баробарӣ дар тақвим рӯзи якум аст. Он гоҳ ин ду кор мекунад. Он ба он аҳамият намедиҳад, ки моҳ ҳоло дар кадом марҳила аст ва барои онҳо аҳамият надорад, ки аввалин меваҳои сарзамини Исроил дар кадом ҳолатанд.

Ҳама чиз муҳим аст, ки шабу рӯз баробар аст ва ба шоҳидон лозим нест.

Имсол, соли 2023, баробаршавии шабу рӯз ба Душанбе, 20 марти соли 2023, соати 5:24 рост омад, онҳо рӯзи душанберо рӯзи аввал ҳисоб мекунанд ё сешанбе? Ин сол, ки ба ҳамбастагии моҳ мувофиқат мекунад, то ҳисобкунии шумо аз он оғоз шавад. На моҳи ҳилол. Нагузоред, ки онҳо аз ин сол истифода бурда, мегӯянд, ки "бинед, ки дуруст аст", зеро ин тавр нест.

Ба соли 31-и мелодӣ нигаред, вақте ки Йешуа кушта шуд.

Баробаршавии шабу рӯз 23 марти соли 31 мелодӣ буд. Ин 18 рӯз пеш аз ҷамъбасти моҳи оянда аст. Шумо метавонед онро танҳо бубинед бо дидани Тақвими Таврот.

Шакли дигари ин зишт, барои ҳамин, он чӣ аст, касоне ҳастанд, ки баробарӣ ва тақвими Зодокро истифода мебаранд, то бурҷҳоро ба тартиб оваранд, то ҳар фасл ба бурҷ мувофиқат кунад. Онҳо мегӯянд, ки ин аз ҷониби Ҳаст 1:14 исбот шудааст. Онҳо ин даъворо ба ҳарфи палеои ибронии Тет монанд мекунанд.

Ҳамаи ин ҳамон чизест, ки Шайтон бо Ҳавво гап зад. Вай баъзе фактхои асосиро ба эътибор нагирифт. Ҳангоме ки Ҳавво низ ин далелҳоро пӯшид, Шайтон ба гумроҳии ӯ идома дод.

Ин тақвимҳои Қумрон, Ҳанӯх, Юбилей, Задок ва Экинокс Офтобӣ ё танҳо барои офтоб кадом далелҳои асосиро сарфи назар мекунанд ва кам мекунанд?

Аҳамият диҳед, ки Энсиклопедияи Британника дар бораи давомнокии як сол чӣ мегӯяд. Шумо хоҳед дид, ки он ҳеҷ гоҳ 360 ё 364 нест.

сол, вакти зарурй барои замин як маротиба дар атрофи он сайр кардан офтоб, тақрибан 365 ¹/₄ рӯз. Ин рақами касрӣ давраро зарур мекунад интеркалация рӯзҳо дар ҳама гуна тақвим ки дар баробари фаслхои сол нигох доштан лозим аст. Дар Тақвими григорӣ як соли умумӣ 365 рӯзро дар бар мегирад ва ҳар як соли чорум (ба истиснои чанде) а соли кабиса аз 366 рӯз.

In астрономия, якчанд навъҳои сол фарқ мекунанд, ки дарозии каме фарқ мекунанд. Дар соли офтобӣ (365 рӯзу 5 соату 48 дақиқаю 46 сония), ки онро соли тропикӣ ё соли фаслҳо низ меноманд, вақти байни ду пайдоиши пайдарпайи баробаршавии шабу рӯз (лахзае, ки Офтоб аз афташ убур мекунад осмонӣэкватор ба шимол ҳаракат мекунад). Аз сабаби прецессияи баробаршавии шабу рӯз (таъсири ларзиши суст дар гардиши Замин), соли офтобӣ назар ба сол кӯтоҳтар аст соли ситорахо (365 рузу 6 соату 9 дакикаю 10 сония), ки вакти ба хамон чо баргаштани Офтоб дар сафари солонаи худ дар заминаи ситорахо мебошад. Дар соли аномалистӣ (365 рӯзу 6 соату 13 дақиқаю 53 сония) вақти байни ду гузариши Замин аз перигелион, нуқтаи дар он орби наздиктарин ба Офтоб. Соли қамарӣ (дар баъзе тақвимҳо истифода мешавад) аз 12 моҳи синодӣ (12 давраи марҳилаҳои моҳӣ) тақрибан 354 рӯзро ташкил медиҳад. Соли кайҳонӣ вақтест (тақрибан 225 миллион сол) барои гардиши системаи офтобӣ дар атрофи маркази Роҳи Каҳкашон Galaxy.

Акнун биёед ба давраи моҳонаи як моҳ назар андозем. боз аз Энсиклопедияи Британника

моҳ, ченаки вақт мувофиқат мекунад ё тақрибан ба дарозии вақт, ки аз ҷониби моҳ ки дар атрофи Замин як маротиба давр занад.

Дар моҳи синодӣ, ё давраи пурраи марҳилаҳои моҳ чунон ки аз Замин дида мешавад, ба ҳисоби миёна 29.530588 рӯзи офтобӣ (яъне., 29 рузу 12 соату 44 дакикаю 3 сония); аз сабаби вайронӣ дар Мох орби, дарозии хамаи моххои астрономй каме фарк мекунад. Дар моҳи ситора вақти зарурӣ барои бозгашти Моҳ ба ҳамон ҷо дар заминаи ситораҳо, 27.321661 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 12 сония); Фарқи байни дарозии синодӣ ва сидералӣ ба ҳаракати мадори системаи Замину Моҳ дар атрофи офтоб. Моҳи тропикӣ, 27.321582 рӯз (яъне, 27 рузу 7 соату 43 дакикаю 5 сония), назар ба мохи ситорахо хамагй 7 сония кутох аст, вакти байни гузариши Мох аз як тули осмонй мебошад. Дар аждаӣ, ё нодик, моҳи 27.212220 рӯз (яъне, 27 рузу 5 соату 5 дакика 35.8 сония) — вакти байни гузаштани Мох аз як гирех ё буриши мадори он бо эклиптика, рохи намоёни Офтоб.

Ҳамчун давраи тақвимӣ, моҳ аст ба даст оварданд аз моҳ -яъне, вақти гузаштани байни моҳҳои нав (ё дигар марҳилаҳои моҳ). Ҳамагӣ 12 моҳ 354 рӯзро ташкил медиҳад ва тақрибан як аст сол. Аз ин рӯ, баъзе халқҳои ибтидоӣ давраи 12 моҳро барои соли тақвимии худ истифода мекарданд. Тавре аён аст, соли моҳӣ (ва а тақвим аз он гирифта шудааст) наметавонад бо соли офтобӣ ва истифодаи идомаи моҳ дар Тақвими григорӣ замони муосир танҳо эътирофи роҳати он ҳамчун тақсимоти тақвимӣ аст (дидан Ҷадвал).

Воқеияти далелҳои дурушт дар бораи гардиши моҳ дар атрофи замин ва ҳам гардиши Замин ва ҳам моҳ дар атрофи Офтоб, далели кофӣ аст, ки тақвимҳои хуршедии Қумронро дурӯғ ва бар пояи беақлӣ будани комил медонанд.

Тақвими Яҳува дар атрофи фаҳмидани он, ки ҳар моҳ аз 29 ё 30 рӯз иборат аст. Ин ҳар моҳ тағирёбандаи .530588-ро ҷуброн мекунад.

Сол 354 руз дар як сол аст. Фарқияти 11 рӯз аз соли офтобӣ ҳар сол. Ин аз ҷониби як моҳи байниҳамдигарӣ тақрибан ҳар се сол танзим карда мешавад. Аммо ин инчунин аз афзоиши ҷав дар Исроил муайян карда мешавад - чизе, ки ин тақвимҳои дигар ҳама мехоҳанд рад кунанд.

Онҳо ба ҷав аҳамият намедиҳанд ва меваи аввалинро барои қурбонии мавҷӣ надоранд. Онхо нишондихандаро тамоман аз даст медиханд.

Сабаби дар Гениза пайдо шудани ин тақвимҳои бардурӯғ дар он аст, ки дар онҳо исми Яҳува навишта шудааст, на аз он сабаб, ки онҳо ҳақиқӣ ё муқаддасанд. Ва Гениза ҷои дафни ҳам китобҳои кӯҳна ва фарсуда ва ҳам барои китобҳои бидъат буд.

Фирефтаи гапҳои дуҷониба нашавед.

1 Пет 2:15 Зеро ки иродаи Худо чунин аст, ки некӣ карда, надонистани одамони нодонро хомӯш мекунад;

1 Пет 2:16 Ҳамчун озод ва на ҳамчун пӯшиши бадӣ, балки ҳамчун бандагони Худо.

1Ti 2:1 Пас, пеш аз ҳама, ман насиҳат мекунам, ки барои ҳама дуоҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шаванд,

1Ti 2:2 барои подшоҳон ва ҳамаи сардорон, то ки мо бо тамоми парҳезгорӣ ва эҳтиром ҳаёти осоишта ва осоишта дошта бошем.

1Ti 2:3 Зеро ки ин дар назари Худо, Наҷотдиҳандаи мо хуб ва мақбул аст,

1Ti 2:4, ки вай ҳамаи одамонро хоҳад дошт, то наҷот ёбанд ва ба шинохти ростӣ бирасанд.

Ибриён 13:17 Ба роҳбарони шумо итоат кунед ва итоат кунед, зеро онҳо ҳамчун шахсоне, ки бояд ҳисобот диҳанд, ҷонҳои шуморо интизоранд, то ки ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам; зеро ин барои шумо зиёновар аст.

1Т 5:12 Ва эй бародарон, аз шумо хоҳишмандем, ки онҳоеро бидонед, ки дар миёни шумо меҳнат мекунанд ва дар Худованд бар шумо ҳастанд ва шуморо насиҳат медиҳанд,

1Т 5:13 ва ба хотири кори худ онҳоро хеле қадр кунед. Дар байни худ ором бошед.

1Ti 5:17 Бигзор пироне, ки хуб ҳукмронӣ мекунанд, сазовори иззати дучанд ҳисоб карда шаванд, хусусан онҳое, ки дар Калом ва таълим меҳнат мекунанд.

1Ti 5:18 Зеро ки Навиштаҳо мегӯяд: "Он барзагов, ки ғалла мечинад, даҳонашро набанд" ва "Меҳнаткаш сазовори мукофоти худ аст".

1Ti 5:19 Ба зидди пирон айб нагиред, магар дар ҳузури ду ё се шоҳид.

Дар бораи он фикр кунед, ки Мусо бар мардум ҳукмронӣ мекунад ва тамоми ғаму андӯҳи онҳо ба ӯ дода шудааст. Тавре ки дар Ибриён 13 гуфта шудааст, «то онҳо ин корро бо шодӣ кунанд, на бо ғам».

Онҳое, ки шуморо рӯҳан ба онҳое, ки шуморо дар ҳукуматҳои мухталифи шумо аз мэрҳо то президентҳо ё маликаҳо роҳбарӣ мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Шумо бояд онҳоро бо эҳтиром нигоҳ доред. Шумо набояд мемемҳоро интишор кунед, ки онҳоро поён медиҳад. Ба ту амр шудааст, ки бо эҳтиром бо онҳо рафтор кун.

Шумо метавонед ба ман ҳар чӣ мехоҳед, хашмгин шавед. Онро бо Яҳува қабул кунед. Ӯст, ки ба шумо роҳбарӣ додааст, ки шумо доред ва хоҳед дошт. Онҳо чӯпонони шумо ҳастанд.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Биёед Закариёро хонем ва ин мафҳумро дарк кунем.

Зек 11:4 Зеро ки Худованд Худои ман чунин мегӯяд: рамаи забҳро бихӯред,

Зек 11:5 Касоне, ки онҳоро мехаранд, онҳоро мекушанд ва худро гунаҳкор намеҳисобанд. Ва фурӯшандагон мегӯянд: «Муборак аст Худованд, зеро ки ман сарватдорам; ва чӯпононашон ба онҳо раҳм намекунанд.

Зек 11:6 Зеро ки дигар ҳеҷ гоҳ ба мардуми ин замин раҳм нахоҳам кард, мегӯяд Худованд; лекин инак, Ман одамонро берун хоҳам кард, ки ҳар яке ба дасти ёри худ ва ба дасти подшоҳи худ. Ва онҳо заминро хоҳанд зад, ва Ман аз дасти онҳо раҳо нахоҳам кард.

Дар ояти 4 Яҳува ба Закарё амр медиҳад, ки рамаи «ба забҳшавандаро» чӯпонӣ кунад. Ӯ бар куштани онҳо сарварӣ хоҳад кард, на барои он ки чӯпони бад аст, на барои он ки дар бораи онҳо парвое надорад, балки барои он ки онҳо сазоворанд. Закариё он чиро, ки аллакай бо Исроил рӯй дода буд, дубора иҷро мекунад.

Яҳува ба халқи худ роҳбарӣ медиҳад, ки онҳо сазоворанд.

Исроил ва Яҳудо тақрибан 500 сол, аз Довуд то Бобил сазовори доварӣ буданд, зеро онҳо ба қонуншиканӣ табдил ёфтаанд.

Онҳо Чӯпони ҳақиқии худ, Ёҳуро рад карданд ва барои ҳамин онҳо барои куштан доварӣ карда мешаванд. Ба пайғамбар Закарё амр шудааст, ки намояндаи Яҳува бошад.

Дар ояти 7 Закарё Яҳува мешавад, ки гӯсфандонро, Исроилро нигоҳубин мекунад.

Зек 11:7 Ва ман рамаи забҳро, ҳатто камбағалони рамаро мечарондам. Ва барои худ ду асо гирифтам; якеро «Мехрубонй» ва дигареро «Иттифок» гуфтам. Ва ман ба рама хурок медодам.

Зек 11:8 Ман низ дар як моҳ се чӯпонро буридам; ва ҷони ман аз онҳо сабр кард, ва ҷони онҳо низ аз ман нафрат кард.

Паёмбар (с) ду асо бо номи «Неъмат» ва «Иттиҳод» мегирад. Таяҳо олоти чӯпонон буданд. Онхо барои нигохубини гусфандони худ истифода мебурданд. Яҳува Чӯпони халқи Худ аст ва буд. Ин асоҳо баракати муносибати аҳд бо Яҳуваро ифода мекунанд. Асои якум, яъне «файз», марҳамати аҳди Яҳуваро нисбати Исроил ифода мекунад.

Асои дуюм, «Иттиҳод» бародарии байни Яҳудо ва Исроилро ифода мекунад.

Закариё нақши чӯпони босамарро мебозад. Мо медонем, ки аз сабаби он ки ӯ се чӯпони душманро несту нобуд мекунад, мардоне, ки ба рама ғамхорӣ намекарданд, мардоне, ки танҳо рамаро истифода бурдан мехостанд. Шахсияти ин се чӯпон маълум нест.

Яҳува рамаро ғамхорӣ мекунад ва ба ин нигоҳ накарда, рама аз Яҳува нафрат дорад. Қисми охири ояти 8-ро бихонед. Онҳо «аз Ӯ нафрат доштанд». Онҳо ба бисёр худоёни козиб — Баал, Ашторет, Астарта, Милком ва ғайра муроҷиат карданд. Чаро? Ин худоён ба онҳо он чизеро, ки дар ҳақиқат мехостанд, доданд — озодии пайравӣ ба ҳавасҳои худ.

Он гоҳ ин боиси он мегардад, ки ҳангоми хондани минбаъдаи шумо Яҳува ба онҳо ғамхорӣ намекунад.

Зек 11:9 Ва ман гуфтам: «Туро намехӯронам; он чи мемирад, бимирад; ва он чи бояд бурида шавад, бурида шавад. Ва онҳое ки боқӣ мондаанд, бигзор ҳар як зан гӯшти ёри худро бихӯранд.

Зек 11:10 Ва ман асои меҳрубонии худро гирифта, онро шикастам, то аҳди Худро, ки бо тамоми қавмҳо баста будам, вайрон кунам.

Зак 11:11 Ва дар он рӯз шикаста шуд; ва камбағалони рама, ки Маро мушоҳида мекарданд, медонистанд, ки ин Каломи Худованд аст.

Зек 11:12 Ва ман ба онҳо гуфтам: «Агар ин хуб бошад, нархи Маро бидеҳ; ва агар не, бигзоред. Баҳои Маро сӣ сикка баркашиданд.

Зек 11:13 Ва Худованд ба ман гуфт: «Онро ба кулолгар парто, ки он баҳои бузурге, ки маро онҳо қадр мекарданд». Ва ман сӣ сиккаи нуқраро гирифта, ба назди кулолгар дар хонаи Худованд партофтам.

Зек 11:14 Он гоҳ дигар асои Худро пора кардам, то ки бародарии байни Яҳудо ва Исроилро вайрон кунам.

Яҳува ба мо ғамхорӣ мекард ва мо Ӯро рад кардем. Ҳоло шумо мехоҳед бихонед, ки чӣ тавр Яҳува ба мо чӯпони сазовори мо медиҳад. Чӯпони беақл, ки парвое надорад.

Зек 11:15 Ва Худованд ба ман гуфт: «Боз асбобҳои чӯпони аблаҳро барои худ бигир».

Зек 11:16 Зеро инак, Ман дар замин чӯпонеро ба миён хоҳам овард, ки вай ба ҳалокатоварон ғамхорӣ нахоҳад кард, ва ҷавононро намеҷӯяд, ва шикастаро шифо намедиҳад, ва он чиро, ки истода аст, намехӯронад. Аммо ӯ гӯшти чарбуро хоҳад хӯрд, ва пои онҳоро пора-пора кунад.

Зек 11:17 Вой бар ҳоли чӯпони беарзише, ки рамаро партофта меравад! Шамшер бар бозуи Ӯ ва бар чашми росташ бошад; дасташ тамоман хушк хоҳад шуд, ва чашми росташ тамоман тира хоҳад шуд.

Беэҳтироми мо нисбат ба Подшоҳ, Чӯпони мо боиси сарвароне гардид, ки Ӯ ба мо додааст. Оё шумо ҳоло инро мебинед? Беэҳтиромӣ нисбат ба ҳама чизҳое, ки бар мо ҳукмронӣ мекунанд, боиси роҳбарии бад дар тамоми роҳ мегардад.

Акнун биёед бубинем, ки дар Петрус чӣ гуфта шудааст. Ман версияи ҷаҳонии англисиро истифода мебарам. Шумо вақти зиёдеро сарф мекунед, ки худро дар мӯй ва нохунҳоят зебо нишон диҳед, аммо дар дарун ба дилатон кор намекунед.

1 Пет 3:3 Эй занҳо, шавҳарони худро ҳамин тавр эҳтиром кунед ва итоат кунед. Он гоҳ шавҳароне, ки ба каломи Худо итоат намекунанд, мехоҳанд Худоро бишносанд. Онҳо мехоҳанд, ки Худоро бишносанд, зеро занҳои онҳо зиндагии хуб доранд, гарчанде ки онҳо дар бораи Худо чизе намегӯянд.

1 Пет 3:2 Онҳо хоҳанд дид, ки шумо ҳаёти муқаддас доред ва шавҳарони худро эҳтиром мекунед.

1 Пет 3:3 Шумо набояд танҳо дар берун хуб бошед. Баъзе занҳо мӯйҳои худро зебо мекунанд. Онҳо чизҳои тиллоӣ мепӯшанд. Онҳо либоси зебо доранд.

1 Пет 3:4 Аммо шумо бояд дар дили худ хуб бошед. Диле дошта бош, ки нарм ва ором бошад. Ин фарсуда нахоҳад шуд. Ва Худо фикр мекунад, ки он хеле арзишманд аст.

1 Пет 3:5 Дар қадим занони муқаддасе буданд, ки ба Худо таваккал мекарданд. Онҳо худро бо ин роҳ зебо карданд. Онҳо ба шавҳарони худ итоат мекарданд.

1 Пет 3:6 Соро ба Иброҳим итоат кард. Вай ӯро устоди худ номид. Шумо фарзандони вай ҳастед, агар кори дуруст кунед ва аз мушкилот натарсед.

Соро Иброҳимро оғои худ номид. Оё шумо шавҳари худро эҳтиром мекунед? Оё Ӯ мегӯяд, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед? Ин ба дӯст доштани ӯ баробар нест. Агар намедонї, ки ман дар бораи чї сухан мегўям, пас аз шавњарат бипурс, вале омода бош, ки аз ин сухани ў њайрон шав ва бо ў љанљол накун. Он ба муҳаббат баробар нест.

Акнун ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо ба маънои зани солеҳ нигоҳ кунед.

Pro 12:4 Зани покиза барои шавҳараш тоҷ аст, аммо зане ки расво мекунад, мисли пӯсидаи устухонҳои ӯ аст.

H2428 (Қувват)
חַיִל

чойил

хах'-ил

Аз H2342; эҳтимолан як қувва, хоҳ аз мардон, хоҳ воситаҳо ё дигар захираҳо; лашкар, сарват, фазилат, шуҷоат, тавоноӣ: – қодир, фаъолият, (+) лашкар, даста (сарбозон), рота, қувва (бузург) , қатора, (+) далер (-ly), шуҷоат, некӯкор (-ly), ҷанг, сазовор (-ily).

Чӣ тавр ин зани тавонои пурқуввати солим дар Масалҳо 12:4, ки тоҷи шавҳараш аст, бо эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба шавҳараш дари хона аст? Вай не. Чӣ рӯй медиҳад, ки вай қудратманд мешавад. Он чизе, ки ҳама ҳангоми дидани Подшоҳ мебинанд, тоҷ аст ва он чӣ қадар зебост. Ин тоҷ ба подшоҳ қудрати худро медиҳад. Вай тоҷ, сутунмӯҳра ва пуштибони ӯ дар ҳама корҳост.

Бисёре аз занон мегӯянд, ки шавҳар бояд эҳтироми ӯро ба даст орад. Ва онҳо намедонанд, ки вақте ки ман дар ҷои аввал эҳтиром мегӯям, чӣ дар назар дорам. Гуфтани мард бояд эҳтироми туро ба даст орад, дурӯғи шайтон аст ва ҳар рӯз издивоҷҳоро вайрон мекунад. Баръакс, эҳтиром ва эҳтиром нисбат ба мард, зеро ӯ сардори хонадонаш, левизода ё пайғамбари хонаводааш аст. Тавре ки мо аллакай хонда будем, левизода ва пайғамбар бояд мисли подшоҳ эҳтиром карда шаванд.

Вақте ки ин эҳтиром аз ҷониби зан зоҳир мешавад, он гоҳ ба фарзандон итоат кардан ба ҳукми 5-ум осонтар мешавад.

Хуруҷ 20:12 Падару модари худро иззат намо, то ки рӯзҳои ту дар замине ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дароз бошад.

Аҳамият диҳед, ки ба калимаҳои Адам Кларк барои ин оят истифода мекунад.

Падар ва модари худро эҳтиром кунед - Дараҷае эҳтироми меҳрубононае вуҷуд дорад, ки ба волидайн вобаста аст, ки ҳеҷ кас наметавонад онро ба таври дуруст талаб кунад. Муддати зиёде волидайн дар назди фарзандони худ дар ҷои Худо истодагарӣ мекунанд ва аз ин рӯ исён бар зидди фармудаҳои шаръии онҳо исён бар Худо дониста мешавад. Аз ин рӯ, ин фармуда на танҳо аз ҳар гуна амалҳои зишт, суханҳои беэҳтиромӣ ва ношоиста нисбат ба падару модар манъ мекунад, балки ба ҳама некӣ, эҳтироми фарзандӣ ва фармонбардорӣ амр мекунад. Мо кам тасаввур карда метавонем, ки мард падару модари худро эҳтиром мекунад, ки ҳангоми заъиф, нобино ва бемор шуданашон то ҳадди имкон барои дастгирии онҳо кӯшиш намекунанд. Дар чунин мавридҳо Худованд воқеан аз фарзандон талаб мекунад, ки ризқу рӯзии волидайни худро дошта бошанд, зеро аз волидайн талаб мекунад, ки фарзандонро ғизо диҳанд, ғизо диҳанд, дастгирӣ кунанд, таълим диҳанд ва ҳимоя кунанд, вақте ки онҳо дар ҳолати нотавонӣ буданд. Ба ёддошти Кларк дар Ҳаст 48:12 нигаред. Робинон мегӯянд: "Худовандро бо молу мулки худ ҷалол намо, Pro 3:9; ва: «Падару модари худро иззат намо». Худовандро ҳамин тавр ҷалол хоҳад дод, агар онро дошта бошӣ; падар ва модаратро, хоҳ дорӣ, хоҳ не; зеро ки агар чизе надошта бошӣ, ҳатман барои онҳо гадоӣ хоҳӣ кард. Ба Айнсворт нигаред.

Дар тамоми ҷомеаи мо мушоҳида мешавад, ки беэҳтиромӣ нисбат ба падару модар ва пиронсолон комилан беэътиноӣ мекунад. Мо намебинем, ки занон ба мардон эҳтиром надоранд. Онро ба даст овардан шарт нест. Он танҳо дода мешавад.

Ҳамчунин мо нисбати шахсони дар ягон идораи давлатӣ эҳтиром гузоштанро намебинем ва онҳоро Яҳува дар он ҷо ҷой додааст, зеро онҳо ба он чизе ки мо сазовори онем, ҳастанд. Ва ҳамааш дар хона оғоз мешавад. Эҳтироми волидайнро зани боэҳтиром меомӯзад, ки баъдан тоҷи шавҳараш мешавад.

Мо мебинем, ки Тимотиюс чӣ тавр иҷро шуда истодааст.

2Ti 3:1 Инро низ бидонед, ки дар айёми охир замонҳои сахт наздик хоҳанд шуд.

2Ti 3:2 Зеро ки одамон худпараст, пулпараст, фахрфурӯш, мағрур, куфр, беитоат ба падару модар, носипос, нопок,

2Ти 3:3 бе муҳаббати табиӣ, беихтиёр, айбдоркунандагони бардурӯғ, бе худдорӣ, ваҳшӣ, нафраткунандагони нек,

2Тим 3:4 хоинони бепарво, мағрур, дӯстдорони кайфу сафо, на дӯстдорони Худо,

2Ti 3:5 Ва дорои шакли худотарсӣ, вале қуввати онро инкор мекунанд; ҳатто аз инҳо рӯй гардон.

2Ti 3:6 Зеро аз инҳо касоне ҳастанд, ки ба хонаҳо даромада, занони аблаҳи пур аз гуноҳ ва ҳавасҳои гуногунро ба асирӣ мебаранд,

2Ti 3:7 Ҳамеша таълим мегиред ва ҳеҷ гоҳ ба дониши пурраи ҳақиқат расида наметавонед.

2Ti 3:8 Аммо, чунон ки Янн ва Ямбрис ба Мусо муқобилат карданд, ончунон онҳо низ ба ростӣ муқобилат мекунанд, одамони ақли фосид, дар имон мазамматанд.

2Ti 3:9 Аммо онҳо дигар пеш нахоҳанд рафт. Зеро ки аблаҳии онҳо ба ҳама маълум хоҳад шуд, чунон ки аз они онҳо низ шудааст.

Бисёр одамон Масал 31-ро ба таври гуногун мехонанд. Занҳо онро мехонанд, фикр мекунанд, ки онҳо ин корҳоро мекунанд. Мардон онро мехонд, ки ин зан дар занашон пайдо шавад. Ман мехоҳам, ки ҳамаатон ҳоло онро ҳамчун зане бихонед, ки шавҳарашро эҳтиром мекунад ва ба аҳли оилааш ҳамин корро ёд медиҳад.

Pro 31:10 Кӣ метавонад зани покизаро пайдо кунад? Зеро арзиши вай хеле болотар аз ёқут аст.

Pro 31:11 Дили шавҳараш ба вай эътимод дорад, то ки вай ба ғорат эҳтиёҷ надошта бошад.

Pro 31:12 Вай дар тӯли умри худ ба ӯ некӣ мекунад, на бадӣ.

Pro 31:13 Вай пашм ва зағир меҷӯяд ва бо дастони худ бо омодагӣ кор мекунад.

Pro 31:14 Вай мисли киштиҳои савдогарон аст; хурокашро аз дур меорад.

Pro 31:15 Вай низ ҳанӯз шаб бархоста, ба аҳли байти худ хӯрок медиҳад ва ба ҷавондухтарони худ насибе медиҳад.

Pro 31:16 Вай киштзорро дида, онро мехарад; бо меваи дастонаш токзор мешинонад.

Pro 31:17 Вай камарҳои худро бо қувват мебандад, ва бозуҳояшро қавӣ мегардонад.

Pro 31:18 Вай мебинад, ки моли вай хуб аст; чароги вай шабона хомуш намешавад.

Pro 31:19 Вай дастҳои худро ба шпиндель мегузорад, ва дастонаш дандонро нигоҳ медорад.

Pro 31:20 Вай дасти худро ба мискинон дароз мекунад; Оре, дастони худро ба мискинон дароз мекунад.

Pro 31:21 Вай аз барф барои хонаводааш наметарсад; зеро ки тамоми аҳли байти вай либоси арғувонӣ доранд.

Pro 31:22 Вай барои худ либос мепӯшад; либосаш абрешимию бунафш аст.

Pro 31:23 Шавҳари вай дар назди дарвозаҳо маълум аст, вақте ки дар миёни пирони замин нишастааст.

Профессор 31:24 Вай катони маҳин духта, мефурӯшад, ва камарбандҳоро ба тоҷирон медиҳад.

Pro 31:25 Қувват ва шараф либоси вай аст; ва дар оянда шод хоҳад шуд.

Pro 31:26 Вай даҳони худро бо ҳикмат мекушояд; ва дар забони вай қонуни меҳрубонӣ аст.

Pro 31:27 Вай ба роҳҳои хонаи худ назар мекунад, ва нони бекориро намехӯрад.

Pro 31:28 Писаронаш бархоста, ӯро муборак хонданд; шавҳари вай низ, ва ӯ ӯро ситоиш мекунад.

Pro 31:29 Духтарони зиёде хуб кор карданд, аммо шумо аз ҳама бартарӣ доред.

Pro 31:30 Неъмат макр аст, ва зебоӣ беҳуда аст, аммо зане ки аз Худованд метарсад, вай ҳамду сано хоҳад ёфт.

Pro 31:31 Аз самараи дастҳояш ба вай бидеҳ; ва бигзор корҳои худаш ӯро дар назди дарвозаҳо ситоиш кунанд.

Оё шумо шавҳари худро обод мекунед ё ӯро вайрон мекунед? Оё шарҳҳои худхоҳонаи шумо барои ошкор кардани камбудиҳои шавҳаратон мушкилот доранд?

Вақте ки шумо дар бораи шавҳаратон ҳарф мезанед, одамони гирду атроф дар овози шумо иззату номус мешунаванд?

Шояд шумо аллакай ҷавобро медонед. Дар бораи ҷавобҳои худ ба саволҳо ё дархостҳои шавҳаратон фикр кунед. Оё шумо ҷасур ҳастед ё ғазаб? Оё шумо чашмонатонро мегардонед ё оҳе мекашед? Агар ин тавр бошад, ҷои хубе барои эҳтиром кардани шавҳаратон ин тағир додани оҳанги шумост. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки оҳанги овози шумо (ё забони бадан) эҳтиромро нишон медиҳад ё не, аз одамони гирду атрофатон пурсед - фарзандон, дӯстон, ҳамкорон ё хешовандонатон. Агар шумо дар ҳақиқат ҷасур бошед, аз ӯ пурсед! Шумо шояд ҳайрон шавед, ки оҳанги овози шумо чӣ муошират мекунад.

Шумо дар назди дигарон дар бораи шавҳаратон чӣ гуна гап мезанед? Оё шумо аз хурӯсидани ӯ шикоят мекунед ё чӣ тавр ӯ "ҳеҷ гоҳ дар атрофи хона кӯмак намекунад"? Оё шумо дар бораи камбудиҳои ӯ шӯхӣ мекунед ё камбудиҳои ӯро нишон медиҳед?

Яке аз роҳҳои зудтарин барои паст задани шавҳаратон ин танқид кардан дар назди дигарон аст, пас баръакс амал кунед. Роҳҳои обод кардани шавҳари худро дар назди дигарон пайдо кунед. Ӯро пурра кунед. Як чизеро, ки ӯ карда буд, мубодила кунед, ки шуморо баракат дод. Тарафҳои тавонои ӯро қайд кунед.

(Баъзе аз шумо чашмонатонро ғелонда истодаед, пас биёед воқеият бигирем. Ҷустуҷӯи некӣ дар шавҳари худ баъзан душвор аст. Фаслҳое ҳастанд, ки чашмони мо аз танқид ё озор ё ноумедӣ хеле абрнок мешаванд, пайдо кардани хислатҳои хуб имконнопазир аст. Агар шумо" Бо ин мубориза бурда истодаед, аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад, вақте ки шумо васвасаи шикоят кардан доред (дар дили худ ё бо овози баланд), бас кунед, хашм ё хашмгинии худро эътироф кунед ва аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо як хислатеро дар бораи шавҳаратон нишон диҳад, ки шумо метавонед онро ҷашн гиред. )

Дар ин лаҳза, бисёре аз занони сангдил ин паёмро рад карданд. Онҳо тағир намеёбанд. Ӯ бояд эҳтироми маро ба даст орад, ба ман фарқ надорад, ки Ҷо Дамонд чӣ мегӯяд. Пас издивоҷи шикастаатонро идома диҳед ва вақте ки ҳодисаҳо рух медиҳанд ва шумо намедонед, ки чаро.

Ман инро борҳо гуфтаам ва ҳамеша ҳамон занҳо менависанд ва шикоят мекунанд.

Аммо агар шумо хоҳед, ки издивоҷи шумо ба издивоҷи орзушуда табдил ёбад, ки шумо ҳамчун духтари ҷавон тасаввур карда будед, пас ин як корро кунед. Китобро гиред Муҳаббат ва эҳтиром ва баъд онро хонед. Агар шумо ҳоло ба сайт равед, шумо метавонед нақшаи издивоҷи 15-рӯзаи ройгонро гиред, то ба шумо дар оғоз кардани тағиротҳое, ки ба шумо лозим аст, кӯмак расонад.

Агар шумо хоҳед, ки шавҳаратонро дӯст доред, ӯро эҳтиром кунед.

Ҳар он чизе, ки доктор Эггрич дар ин китоб мегӯяд, он чизҳоеро ифода мекунад, ки ман калимаҳои гуфтан надорам. Вай хар дафъа ба сари мех мезад. Мардон хомӯш мешаванд ва ба шумо даст медиҳанд, ки гапро бас кунед, зеро шумо онҳоро бо оҳанги худ ва ё суханони худ беэҳтиромӣ кардаед.

Агар шумо хоҳед, ки дӯст медоред, пас китобро гиред. Сипас он чизеро, ки дар он гуфта шудааст, татбиқ кунед.

Яҳовага ҳурмат қилинг.

Рӯзҳои шанбе ва муқаддасоти Ӯро эҳтиром кунед.

Устодони левизодагонашро эҳтиром кунед.

Он чизеро, ки Яҳува бар шумо муқаррар кардааст, эҳтиром кунед, зеро шумо он чизеро, ки сазовори он ҳастед, доред. Хуб ё бад

Падару модари худро эхтиром кунед

Шавҳари худро эҳтиром кунед.

Моҳи сездаҳуми Ҳизқиёл

Ин мақола Ларри ва Июн Ачесон аслан дар 15 марти соли 1998 навишта шуда, 27 октябри соли 2007 аз нав дида баромада шудааст. Он Моҳи сездаҳум ном дошт ва ҳоло ҳам метавон дар ин ҷо пайдо кард. Моҳи сездаҳум

Ман мехостам ин мақоларо каме навсозӣ кунам ва тақвими Тавротро истифода барам, то ба шумо чӣ мегӯянд. Мақолаи онҳоро чандон таҳрир карданӣ нестам.

Тавре ки аз унвони ин таҳқиқот бармеояд, порчаи Навиштаҷот мавҷуд аст, ки далели қавӣ дорад, ки тақвими офтобӣ-моҳӣ аз ҷониби халқи Худованд истифода мешуд. Дар китоби Ҳизқиёл ба мо моҳ ба моҳ дар бораи он ки Ҳизқиёл дастуроти Худовандро дар бораи бардошти гуноҳи ҳам хонадони Исроил ва ҳам хонадони Яҳудо иҷро мекард, оварда шудааст. Ба ӯ гуфта шуд, ки 390 рӯз дар паҳлӯи чапи худ хобида, гуноҳи хонадони Исроилро бар дӯш бигирад ва баъд 40 рӯз ба тарафи росташ бихобад, то гуноҳи хонадони Яҳудоро бар дӯш гирад (Ҳиз. 4:4-6). Дар Ҳизқиёл ба мо чаҳорчӯбаи вақт дода шудааст, ки нишон медиҳад, ки соле, ки ӯ ин корро кардааст, бояд сездаҳ моҳро дар бар гирад.

Барои оғози таҳқиқи даъвои дар боло овардашуда, мо бояд аз аввали китоби Ҳизқиёл оғоз кунем. Дар боби якум Ҳизқиёл рӯъёеро аз Яҳува мегирад. Биёед се байти аввали он бобро хонем:

Ҳиз 1:1 Ва дар соли сиюм, дар моҳи чорум, дар панҷуми моҳ рӯй дод, вақте ки ман дар миёни асирон дар назди дарёи Кабор будам, осмон кушода шуд, ва рӯъёҳои Худоро дидам.

Ҳиз 1:2 Дар панҷуми моҳ, соли панҷуми асирии подшоҳ Еҳӯёкин,

Ҳиз 1:3 Дар бораи омадани Каломи Худованд ба Ҳизқиёл ибни Бузи, коҳин дар замини калдониён дар соҳили дарёи Кабор маълум шуд. Ва дар он ҷо дасти Худованд бар ӯ буд.

Еҳоячин, инчунин Йоахин навишта шудааст, ибрӣ Ҷойахин, дар Аҳди Қадим (24 Подшоҳон 18), писари подшоҳ Еҳӯёқим ва подшоҳи Яҳудо. Ӯ дар синни 597-солагӣ дар миёни ҳуҷуми калдониён ба Яҳудо ба тахт омад ва се моҳ подшоҳӣ кард. Ӯ маҷбур шуд, ки ба Набукаднесари II таслим шавад ва бо 10,000 40 нафар тобеонаш ба Бобул бурда шуд (XNUMX пеш аз милод). Тақрибан XNUMX сол пас Набукаднесар мурд ва вориси ӯ Еҳӯёкинро озод кард.

Ин соли 30-ум аксари олимонро ба ҳайрат овард. Ман он чизеро, ки Адам Кларк дар бораи он мегӯяд, мубодила мекунам.

Дар соли сиюм - Мо намедонем, ки ин сана ба чӣ дахл дорад. Баъзеҳо гумон мекунанд, ки он замони паёмбар буд; Дигарон фикр мекунанд, ки ин сана аз замони нав кардани аҳди Йӯшиёҳу бо мардум гирифта шудааст, 2 Подшоҳон 22:3, ки аз он Ушер, Придо ва Калмет чиҳил соли ҷинояти Яҳудоро ҳисоб мекунанд, ки дар 2 Подшоҳон 4:6 зикр шудааст.

Abp. Навомада гумон мекунад, ки дар матн хатое ҳаст ва ба ҷои בשלשים bisheloshim, дар сиюм, мо бояд בחמישית bachamishith-ро дар панҷум, мисли байти дуюм бихонем. «Акнун дар соли панҷум, дар моҳи чорум, дар рӯзи панҷуми моҳ ба амал омад» ва ғайра. Аммо инро на ҳеҷ яке аз версияҳои қадимӣ ва на аз ҷониби MS дастгирӣ мекунанд. Калдӣ ин оятро тафсир мекунад: «Ва воқеъ шуд, ки сӣ сол пас аз он ки саркоҳин Ҳилқиё китоби шариатро дар хонаи қудс ёфт,» ва ғайра. Ин дар соли дувоздаҳуми ҳукмронии Йӯшиёҳу буд. Соли сиюм, ки дар боло ҳисоб карда шудааст, ба AM 3409 рост меояд, соли чорум аз асорати Еконьё ва панҷуми подшоҳии Сидқиё. Он вақт Ҳизқиёл дар байни асирон буд, ки ҳамроҳи Екониё бурда шуда буданд ва дар наздикии дарёи Чебар, Чаборус ё Аборос, як дарёи Байнаннаҳра, ки каме болотар аз Тапсакус ба Фурот меафтад, пас аз он ки аз шарқ аз Байнаннаҳрайн гузашта буд, истиқомат мекард. ба ғарб. — Ором.

Ҳамин тавр, он чизе ки Ҳизқиёл ба мо мегӯяд, дар соли 602, пеш аз милод, дар рӯзи 5-уми моҳи 4-ум ин рӯъё буд.

Дар порчаи боло ба мо гуфта мешавад, ки «каломи Худованд» ба ӯ «дар рӯзи панҷуми моҳ, ки соли панҷуми асирии подшоҳ Еҳӯёкин буд» нозил шуд. Мо аз ояти яке аз ин боб медонем, ки ин дар давоми моҳи чорум буд. Ин барои мо як нуқтаи хубест. Вақти асосӣ дар ин лаҳза он аст, ки он соли панҷуми асорати шоҳ Еҳӯёкин аст. Пас аз гирифтани ин рӯъё, Яҳува ба Ҳизқиёл супориш медиҳад, ки назди банӣ-Исроил биравад, то онҳоро аз оқибатҳои исёнашон огоҳ созад. Ин комиссия дар боби 2 пайдо мешавад:

7Ва суханони Маро ба онҳо бигӯй, хоҳ бишнаванд, хоҳ таҳаммул кунанд, зеро ки онҳо саркаштаранд. (Из. 2:7)

Ҳамин тавр, супориш гирифта, мо дар боби сеюм мехонем, ки Ҳизқиёл ба аёдати бародарони асирии худ дар Телабиб рафт:

15Ва назди онҳо, ки дар Телабиб, ки дар соҳили дарёи Кабор сукунат дошт, омадам, ва дар он ҷо ҳафт рӯз дар ҳайрат мондам». (Ҳиз. 3:15)

Ҳизқиёл аз рӯъёе, ки дида буд, дар якҷоягӣ бо рисолати амалан ноумедонае, ки ба вай навакак таъин шуда буд, ба таври возеҳ ғамгин шуд - рисолати баргардонидани халқи Яҳува ба имон. Калимаҳои калидӣ дар ояти дар боло овардашуда, ҳарчанд барои ҳадафҳои ин муҳокима, «ҳафт рӯз» мебошанд. Мувофиқи ояти боло ҳафт рӯз дар Телабиб монд.

Рӯъёи Ҳизқиёл дар рӯзи панҷуми моҳи чорум дар соли панҷуми асирии подшоҳ Еҳӯёкин ба ӯ омад. Агар мо барои тасвири ин чаҳорчӯбаи вақт тақвим тартиб диҳем, он чунин хоҳад буд:

https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y-602M4

Тавре ки дар боло нишон дода шудааст, шумо хоҳед дид, ки мо дар ин тақвим ду санаро давр задаем, 5-ум ва 12-ум. Мо 5-умро давр задем, зеро он рӯзест, ки Ҳизқиёл рӯъёи худро аз Худованд гирифтааст. Мо 12-умро давр задем, зеро ин ба анҷом расидани ҳафт рӯзе, ки ӯ дар байни бародарони асирӣ дар он ҷо «хайрат монда» буд.

Дар охири он ҳафт рӯз (рӯзи 12-уми моҳи чоруми соли панҷум) каломи Худованд боз ба ӯ нозил шуд. Маҳз дар ин ҳодиса ба Ҳизқиёл дастури аҷибе дода шуд. Ба ӯ гуфта шуд, ки 390 рӯз дар паҳлӯи чап ва баъд 40 рӯз дар тарафи росташ хобад. Ба ӯ инчунин дастурҳои мушаххас дода шуд, ки ӯ дар ин муддат чӣ бихӯрад ва чӣ гуна таомашро пухтан лозим аст. Дар хотир доред, ки дар давоми тамоми ин давра ӯ набояд аз як тараф ба тарафи дигар гардад (Ҳиз. 4:8). Биёед ин маҷмӯи дастурҳои аҷиберо, ки ба Ҳизқиёл дода шудааст, дар Ҳизқиёл 4:1-11 хонем:

Ҳиз 4:1 Ва ту, эй писари одам, барои худ сафоле гирифта, пеши худ гузор, ва бар он шаҳри Ерусалимро тасвир кун.

Ҳиз 4:2 Ва бар зидди он муҳосира кунед, ва бар зидди он қалъа бино кунед, ва бар зидди он теппае андозед. Ҳамчунин бошишгоҳро ба муқобили он гузоред, ва дар гирду атрофаш қӯчқорҳои зарбдор бигузоред.

Ҳиз 4:3 Ва барои худ як табақи оҳанин бигир, ва онро барои девори оҳанин байни худ ва шаҳр гузор. Ва рӯи худро ба он гардон, ва он зери ҳамла хоҳад буд. Ва шумо бар зидди он ҷанг хоҳед кард. Ин аломате барои хонадони Исроил хоҳад буд.

Ҳиз 4:4 Ва ба тарафи чапи худ хобида, гуноҳи хонадони Исроилро бар он бигузор; мувофиқи шумораи рӯзҳое, ки бар он бихобед, гуноҳи онҳоро ба дӯш хоҳед гирифт.

Ҳизқиё 4:5 Зеро ки Ман солҳои гуноҳи онҳоро бар шумо, мувофиқи шумораи рӯзҳо, сесаду навад рӯз бор кардам. Пас, шумо гуноҳи хонадони Исроилро ба дӯш хоҳед гирифт.

Ҳиз 4:6 Ва ҳангоме ки онҳоро иҷро кардӣ, боз ба тарафи рости худ бихобе, ва гуноҳи хонадони Яҳудоро чиҳил рӯз бар дӯш хоҳӣ дод; як рӯз барои як сол; як рӯз барои як сол, ман барои шумо муқаррар кардам.

Ҳиз 4:7 Ва рӯи худро сӯи муҳосираи Ерусалим хоҳӣ кард, ва бозуи ту кушода хоҳад шуд, ва бар зидди он нубувват хоҳӣ кард.

Ҳиз 4:8 Ва инак, Ман бар ту бандҳо хоҳам гузошт, ва ту аз як тараф ба он тараф нагардӣ, то даме ки айёми муҳосираи худро ба охир расонӣ.

Ҳиз 4:9 Ҳамчунин барои худ гандум, ва ҷав, ва лӯбиё, ва наск, ва арзан, ва харгӯш бигир, ва онҳоро дар як зарф гузор, ва аз онҳо барои худ нон бисоз. Ба миқдори рӯзҳое, ки дар паҳлуи худ хобида, сесаду навад рӯз аз он бихӯр.

Ҳиз 4:10 Ва хӯроки шумо, ки бихӯред, дар як рӯз бист сиқл хоҳад буд; гоҳ-гоҳ онро бихӯред.

Ҳиз 4:11 Ва шумо низ обро ба андозае бинӯшед, ки як қисми шашуми ҳин аст. Вақт аз вақт шумо бинӯшед.

Он чизеро, ки мо дар шарҳҳои дар боло зикр кардаем, такрор карда, ин порча дастурҳои ба назар аҷиберо, ки ба Ҳизқиёл дода шуда буданд, равшан нишон медиҳад. Ба ӯ фармон дода шуд, ки «муҳосираи тақлид» бар Ерусалим ҳамчун аломати зидди гуноҳи хонадони Исроил ва хонадони Яҳудо гузаронад. Ғайр аз он, ба ӯ гуфта шуд, ки 390 рӯз дар паҳлӯи чап ва баъд 40 рӯз дар тарафи росташ хобад. Боз дар хотир доред, ки дар давоми тамоми ин давра Ҳизқиёл набояд аз як тараф ба тарафи дигар гардад (Ҳиз. 4:8). То он даме, ки ба боби ҳаштуми китоби Ҳизқиёл нарасем, мо дар бораи вақти дигар маълумот намедиҳем.

Дар боби ҳаштуми Ҳизқиёл мо мефаҳмем, ки чаҳорчӯбаи вақт аз соли панҷум ба соли шашум пеш рафтааст. То ин вақт Ҳизқиёл итоаткории худро ба Падари Осмонӣ анҷом дод. Вай то ҳол дар паҳлӯи чапи худ 390 рӯз хобида буд ва пас аз он 40 рӯзи дигар дар паҳлӯи росташ - ҳамагӣ 430 рӯз "хобида" буд. Мо дар бораи ин вақт дар Ҳизқиёл 8:1 мехонем:

EZ 8: 1Ва ин дар соли шашум, дар шашум буд моҳ, рӯзи панҷуми моҳ ман дар хонаи худ нишаста будам, ва пирони Яҳудо пешопеши ман нишаста буданд. Ва дар он ҷо дасти Худованд Худованд бар ман афтод.

Аҳамият диҳед, ки Ҳизқиёл дар рӯзи панҷуми моҳи шашум дар хонаи худ бо пирони Яҳудо нишаста буд. Равшан аст, ки ӯ ҳамчун бандаи итоаткори Худованд рӯзҳоеро, ки ба ӯ амр шуда буд, дар паҳлӯи чап ва рости худ хобиданро анҷом дод. Саволе, ки мо бояд ҷавоб диҳем, ин аст: Бо дарназардошти он ки Ҳизқиёл тақвими офтобиро мушоҳида карда буд, оё ӯ шояд то рӯзи панҷуми моҳи шашуми соли шашуми асирии подшоҳ Еҳӯёкин «рӯзҳои хобро» ба анҷом расонид? Барои беҳтарин ҷавоб додан ба ин савол, мо тақвими офтобиро нишон медиҳем, ки дар он санаҳои дар Ҳизқиёл овардашуда, тавре ки дар зер нишон дода шудаанд, истифода мебарем. Азбаски рӯзи 12-уми моҳи чорум рӯзи охирини ҳафт рӯзе буд, ки Ҳизқиёл «ҳайрон нишаста» буд, мо тақвимеро пешкаш хоҳем кард, ки дар он ӯ барои иҷро кардани дастури Яҳува оиди «хуфтан» вақт сарф намекунад. Ҳамин тариқ, тавре ки дар тақвими офтобии намунавӣ нишон дода шудааст, «рӯзи 1» ба рӯзи дигар, рӯзи 13-уми моҳи чорум рост меояд:

СОЛИ 5 АСИРИИ ШОҲ ЕҲОИАЧИН Моҳи чорум
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

 

Агар тақвими қадимие, ки Ҳизқиёл истифода кардааст, танҳо аз моҳҳои 30-рӯза иборат бошад, сенарияи дар боло зикршуда, ҳадди аққал, барои нишон додани он, ки чизе намерасад. Он бояд Ҳизқиёл дар хонаи худ дар рӯзи рақами 413 нишаста бошад. Ба ӯ вазифадор карда шуд, ки дар паҳлӯяш 430 рӯз хобида бошад, бинобар ин ӯ ҳадди аққал 17 рӯз аз расидан ба ҳадаф шарм дошт...

Аммо барои он ки мо ҳамаи имконоти худро сарфи назар кунем, мо бояд дар хотир дорем, ки бо тақвими офтобӣ бояд вуҷуд дошта бошад 365 рӯз дар сол, дар ҳоле ки мо барои тақвими боло танҳо 360 рӯз иҷозат додем. Бо вучуди ин, агар мо саховатмандона илова кунем ҳафт рӯзи иловагӣ то 412 рӯзе, ки мо ба Ҳизқиёл додем, ин ба ӯ ҳамагӣ 419 рӯз ​​«хобидан»-ро медиҳад… ҳанӯз аз 430 рӯзи ба ӯ ҷудошуда хеле кам аст. Илова бар ин, ҳатто агар ҳар моҳ дар давоми ин давраи дувоздаҳ моҳа дошта бошад рӯз 31, Ҳизқиёл мехост ҳол хеле зуд ба вуҷуд омадаанд! Мо дарк мекунем, ки ин як сенарияи ғайриимкон аст, аммо бо мақсади мисол ... ба скептикҳо "фоидаи шубҳа" додан, ... агар ҳар моҳ 31 рӯзро дар бар мегирифт, Ҳизқиёл дар рӯзи № 427 "нишаста" мешуд - се рӯз аз санаи ба итмом расидани талабкардаи худ.³

Мо на танҳо боварӣ дорем, ки тақвими дар боло зикршуда аз сабаби он ки Ҳизқиёл иҷоза намедиҳад, ки 430 рӯзро иҷро кунад, ғайривоқеист. митзваи дурӯғгӯй, аммо мо инчунин боварӣ дорем, ки аз эҳтимол дур нест, ки ҳар моҳ сӣ рӯзро дар бар гирад. Моҳ аз 29½ рӯз иборат аст (аниқтараш 29.53059 рӯз). Ин аст, ки баъзе моҳҳо, вақте ки шумо аз рӯи давраи моҳӣ мегузаред, аз 29 рӯз ​​иборат аст, дар ҳоле ки моҳҳои дигар 30 рӯз доранд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки дар замонҳои қадим, моҳҳо ҳамеша аз сӣ рӯз иборат буд ва онҳо ҳамчун далели тасдиқи иддаои онҳо гузориши Тӯфони Ҳастӣ овардаанд.⁴ Новобаста аз он ки ин иддаъо ягон асос дорад ё не, дар замони Ҳизқиёл, давраи кунунии моҳвора мавҷуд буд, ки онро сарчашмаҳои қадим тасдиқ кардаанд, аз ҷумла тақвими Юнони қадим бо номи “Тақвими аттикӣ”, ки дар замони Ҳизқиёл дар замони мо мавҷуд буд. асрхои чорум ва панчуми пеш аз милод.⁵ Бартарии далелҳо боварӣ доранд, ки одамони қадим, аз ҷумла одамони замони Ҳизқиёл, не тақвимеро эътироф кунед, ки танҳо моҳҳои 30-рӯзаро дар бар мегирад. Маълумоти зерин аз он гирифта шудааст Луғати тарҷумони Библия:

1. Моҳи қамарӣ. Ягон далели мустақим вуҷуд надорад, ки ибриёни қадим ба ҷуз як моҳи қамарӣ, яъне моҳе, ки 29½ рӯзро ташкил медиҳад, барои мақсадҳои амалӣ иваз кардани моҳҳои 30-рӯзаро бо моҳҳои 29-рӯзаро талаб мекард. Фарзияҳо дар бораи ҳисобкунии сирф офтобӣ, ки мувофиқи он сол бе истинод ба марҳилаҳои моҳ ба дувоздаҳ моҳи 30-рӯза тақсим шудааст, шарҳ дода наметавонад, ки чаро моҳҳо бояд умуман вуҷуд дошта бошанд ва маъруфияти густурдаи моҳро ба таври кофӣ ба инобат намегиранд. тақвимҳо дар замонҳои хеле қадим. Дуруст аст, ки 30 рӯз одатан дарозии як моҳ ҳисобида мешавад (Ҳас. 7:11; 8:3–4; Адад. 20:29; Такр. Ш. 21:13; 34:8; Эст. 4:11; Дан. 6:7; 12 — А 6:8, 13) ва он ба ғайр аз интеркалатсия дувоздаҳ моҳ буд (4 Подшоҳон 7:27; 1 Вал. 15:50–6). Аммо ин формула танҳо як роҳи амалии ҳисобу китоб аст ва ҳисобу китоби дақиқи тақвимро номуайян мегузорад. Далелҳо барои як соли ҳафт давраи XNUMX-рӯза (ба истилоҳ тақвими пантеконтад) боз ҳам хатарноктаранд.XNUMX

(3 Барои онҳое, ки мисли ман барои тасдиқи ин ҳисоб ба ёрии визуалӣ эҳтиёҷ доранд, лутфан коғази моро таҳти унвони "Тақвими Ҳизқиел" дархост кунед.

... If Моҳҳо 31 рӯзро дар бар мегирифтанд."

4 Нигаред ба «Замима: Оё 150 рӯзи тӯфони бузург аз панҷ моҳи 30-рӯза иборат буд?»

5 Маълумоти бештарро дар бораи ин тақвими қадимӣ метавон ба осонӣ дар интернет пайдо кард. Масалан, ба Энсиклопедияи Opentopia, дар маколаи худ «Таквими болохонадор» чунин маълумот медихад: «Моххо ё 29 ё 30 руз давом доштанд, бо навбат иваз мешуданд, зеро Мох атрофи заминро такрибан 29.5 руз давр мезанад. Бо вуҷуди ин, ба ҷои пайравӣ аз нақшаи муқарраршуда (дар хати "Сӣ рӯз сентябр дорад ..."), давомнокии ҳар моҳ танҳо пеш аз анҷоми моҳ эълон карда шуд, то якумин моҳи ояндаро ба моҳи нави дарпешистода пайваст кунад. Моҳҳои кӯтоҳе, ки 29 рӯзро ташкил медоданд, «холӣ» ва моҳҳои 30 рӯзро «пур» меноманд». Мақоларо метавон пурра тавассути дастрасӣ ба URL-и зерин мутолиа кард: http://encycl.opentopia.com/term/Attic_calendar

6 Аз Луғати тарҷумони Библия, Ҷилди. 1, Абингдон Пресс, Ню-Йорк, 1962, саҳ. 485.)

Мо бо Луғати тарҷумони Библия ки тақвими ибриёни қадим аз моҳҳо иборат буд, ки моҳҳои 29 ва 30-рӯзаро дар бар мегирад. Ин саволро ба миён меорад, ки чӣ гуна чунин тақвиме, ки бо номи «тақвими офтобии моҳӣ» маъруф аст, барои Ҳизқиёл кор карда метавонист... дувоздаҳ моҳ. Тақвими зерин нишон медиҳад, ки ӯ нисбат ба тақвими "танҳо моҳ 30 рӯз" бадтар буд:

 

Тавре ки тақвими дувоздаҳмоҳаи пештараи офтобӣ нишон дод, Ҳизқиёл озмоиши 430-рӯзаи худро пеш аз мӯҳлат тамом кард, яъне ӯ ба дастуроти Худованд итоат накард! Мебоист дар рузи панчуми мохи шашум «хобида» мешуд, на «нишаста»!

Инчунин дар хотир доред, ки мо аллакай ба Ҳизқиёл миқдори «устухонҳои бараҳна» додаем, ки дар давоми он ӯ бояд ба ин давраи душворӣ омода шавад. Чунон ки шумо дар хотир доред, ба ӯ гуфта буданд, ки барои саргузашти худ миқдори муайяни ғизо ва об омода кунад. Бешубҳа, барои Ҳизқиёл барои муҳосираи худ тамоми чораҳои заруриро андешидани вақти зиёд ва кӯшиши зиёд лозим мешуд. Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Адам Кларк дар Шарҳи Кларк Ҳизқиёл 4:9-10-ро шарҳ медиҳад:

9. Ту низ гандумро барои худ бигир. Дар замони камобӣ дар ҳама кишварҳо одат шудааст, ки якчанд навъ ғаллаи ғафсро бо маҳинаш омехта, дарозтар нигоҳ дорад. Он чизе, ки ба паёмбар амр шудааст, ки аз гандум, ҷав, лӯбиё, наск, арзан ва фитча бигирад, барои нишон додани он буд, ки дар давраи муҳосира маводи ниёзи рӯзгор то чӣ андоза ночиз аст.

10. Бист шекел дар як рӯз. Тамоми ғаллаи дар боло зикршуда, ки хок карда шуда буд, бояд як масса ташкил карда шавад ва аз он ӯ бояд 390 нон, як нон барои ҳар рӯз; ва ин нон бояд 20 сиқл вазн дошт. Ҳоло як шекел, ки вазнаш тақрибан ним унсия буд, ин барои ҳар рӯз 10 унсия нон хоҳад буд; ва бо ин об ба микдори шашьяки хин, ки кариб якуним пунт ба андозаи мост. Ҳамаи инҳо нишон медиҳанд, ки дар замони муҳосира ризқу рӯзӣ он қадар кам карда шавад, ки онҳо бояд ба хӯрдани ночизтарин ғизо ва бо вазн ва обашон ба андоза воҷиб шаванд.

(7 Адам Кларк, Шарҳи Кларк оид ба Библия, 1985, Бикон Хилл Пресс аз Канзас Сити, MO, саҳ. 663.)

Ба Ҳизқиёл лозим омад, ки ба қадри кофӣ ғалла ва об биёрад, ки барои нонпазӣ 430 рӯз давом кунад. Барои он ки мо тахмин мезанем, ки ӯ тавонист дар ҳамон рӯзе, ки ба ӯ рӯъёи худ аз ҷониби Худованд дода шуд, бо таъминоти зарурӣ омода созад, ин барои хеле сабуки ... ва ғайривоқеӣ ... як вақт мебуд. Бо вуҷуди ин, ба хотири дӯстони мо, ки исрор мекунанд, ки тақвими қатъии 12-моҳа дар рӯзҳои муҳосираи Ҳизқиёл истифода мешуд, мо намунаҳои тақвимҳои дар боло зикршударо таҳия кардем, то нишон диҳем, ки ягона роҳи истифода шудани ҳарду тақвим, агар Ҳизқиёл ба Яҳува итоат накард. Воқеан, ба ӯ чанд рӯзи иловагӣ лозим буд, то ба озмоиши худ омода шавад, яъне ӯ бояд дертар аз рӯзи 13-уми моҳи 4-уми соли 5-ум дар паҳлӯи чапаш хобиданро оғоз мекард. Агар ин омилро ба назар мегирифтем, он гох то 5-уми мохи шашуми соли шашум дар пахлуи росту чапаш боз хам камтар вакт сарф мекард. Мушкилот дар мувофиқ кардани он 430 рӯз бо тақвими офтобӣ ё ҳатто тақвими 12-моҳаи моҳӣ ва офтобӣ хеле зиёданд.

Тавре ки қаблан зикр гардид, мумкин аст, ки тақвими моҳӣ ва офтобӣ дар фосилаи як сол сездаҳ моҳ дошта бошад. Аксари солҳо ҳамагӣ дувоздаҳ моҳро дар бар мегиранд, мисли тақвими офтобӣ, аммо гоҳ-гоҳ як сол аз сездаҳ “моҳ” лозим аст, то фаслҳоро бо моҳҳо мувозинат нигоҳ дорад. Масалан, дар вақти қурбонии мавҷ барои иди нони фатир, қурбонии омар аз ҳосили аввалини ҳосили ҷав иборат буд. Барои он ки он донаҳои барои қурбонӣ заруриро истеҳсол карда тавонанд, ҳосили ҷав бояд то дидани моҳи нави соли аввал дар «хӯшаи сабз» бошад. Пас аз чордаҳ рӯз, он ба дарав омода шуд, ки банди мавҷро ба воқеият пешкаш кард. Ҳамин давра сол то сол идома дорад. Аммо агар дувоздаҳ моҳ пас, ҳангоми дидани моҳи нав, ки мебоист моҳи аввали соли навро нишон медод, ҷав ҳамагӣ нимсола бошад, ҳатто «сар» надошт, расад ба «гушҳои сабз»? Банӣ-Исроил медонистанд, ки ба ҳисоб гирифтан ба иди Фисҳ наметавонистанд, зеро барои қурбонии мавҷҳо нахуст меваи ҷав мавҷуд набуд! Онҳо танҳо як интихоб доштанд: он моҳи навро моҳи сездаҳуми сол эълон кунед. Абиб, номи моҳи аввали соли оянда, бояд чанд ҳафтаи дигар интизор шавад!

Оё далелҳои Навиштаҷот вуҷуд доранд, ки исроилиён тақвими офтобӣ-моҳаро, ки аз сездаҳ моҳ иборат аст, истифода мекарданд? Хуб, мо навакак «муҳосираи тақлид»-и Ҳизқиёлро бо истифода аз тақвими офтобӣ ва тақвими дувоздаҳмоҳаи моҳӣ-офтобӣ дида баромадем ва фаҳмидем, ки ҳеҷ яке аз тақвимҳоро истифода бурдан мумкин нест, магар ин ки Ҳизқиёл аҳкоми Худовандро вайрон карда, барвақт аз хоб бархоста буд. дар ду тарафи чап ва рост хобида. Биёед чорчӯбаи вақти саёҳати Ҳизқиёлро бори дигар дида бароем, ин дафъа 430 рӯзро бо тақвими моҳӣ ва офтобӣ, ки аз XNUMX моҳ иборат аст, мувофиқат мекунем, то муайян кунем, ки оё ин тақвиме аст, ки Ҳизқиёл мунтазам истифода мекард.

 

 

Тавре ки дар саҳифаҳои қаблӣ нишон дода шуда буд, ин тақвими 13-моҳаи офтобӣ ба Ҳизқиёл вақти зарурӣ медод, то дар паҳлӯи чап ва росташ хобида, дар рӯзи панҷум дар хонаи ӯ бо пирони Яҳудо нишаста бошад. мохи шашум. Дар асоси ин далел, Ҳизқиёл тақвими офтобиро мушоҳида карда наметавонист. Бо вуҷуди ин, ӯ бешубҳа метавонист вақтро бо тақвими офтобӣ ва моҳӣ ҳисоб кунад.

Ҳарчанд бисёриҳо бар он ақидаанд, ки Яҳува ният дорад, ки мо тақвими офтобӣ, яъне офтобро барои муайян кардани солҳоямон ва аз ин рӯ фаслҳои солҳо истифода барем, баъзе оятҳои Навиштаҷот вуҷуд доранд, ки чизи дигареро нишон медиҳанд. Дар зер нишон дода шудааст Забур 104:19:

Psa 104:19 Ӯ моҳро барои фаслҳо таъин кард; офтоб фурў рафтанашро медонад.

Дар нақшаи чизҳо, онҳое, ки ҳақиқати иродаи Худоро меҷӯянд, мавзӯъҳои зиёдеро пайдо хоҳанд кард, ки дар онҳо ихтилоф доранд. Масъалаи кадом тақвимро Ӯ мехоҳад, ки мо ба кор барем, дар болои рӯйхат ё дар наздикии рӯйхат қарор дорад. Чунин ба назар мерасад, ки барои ҳар хулосае, ки ба даст меояд, касе омода аст хатои онро нишон диҳад. Ин баҳс, тавре ки мо қаблан ишора кардем, аз он бармеояд, ки порчаҳои дақиқ, мухтасар ва дақиқи Навиштаҳо вуҷуд надоранд, ки мо метавонем барои ҳалли мутлақи ин муаммое, ки имондоронро дар тӯли садсолаҳо ба ташвиш овардааст, истинод кунем. ҳатто асрҳо. Мо ҳама метавонем аз он шод шавем, ки имондорони зиёде ҳастанд, ки дар бораи он чизе, ки Офаридгор аз мо мехоҳад, ба қадри кофӣ ғамхорӣ мекунанд ва омодаанд, ки ин масъаларо омӯзанд. Бигзор Яҳува омӯзиши моро дар ин мавзӯъ баракат диҳад, зеро мо кӯшиш мекунем, ки иродаи Ӯро нисбати мо фаҳмем!

 

Тақвими Таврот соли 600-599 бо моҳи 13-ум ва инчунин 603-602 пеш аз милод ҳамчун соли 13-ум дорад. Аммо Ҳизқиёл дар соли 602 ба мо нишон медиҳад, ки дар айни замон моҳи 13-ум вуҷуд дошт.

605-604 пеш аз милод 13 Соли кабиса Тақвими Таврот 1

604-603 пеш аз милод NO LY TC 3

603-602 то милод 13 Соли кабиса Тақвими Таврот 2

602-601 пеш аз милод NO LY TC 1 Ҳизқиёл моҳи 13-уми сол.

601-6000 пеш аз милод No LY TC 2

600-599 пеш аз милод 13 Соли кабиса Тақвими Таврот 3

599-598 пеш аз милод NO LY TC 1

598-597 пеш аз милод NO LY TC 2

597-596 пеш аз милод 13 Соли кабиса Тақвими Таврот 3

Агар мо танҳо соли кабисаеро, ки тақвими Таврот барои соли 603-602 пеш аз милод дорад, хориҷ кунем, пас Фисҳи 602 пеш аз милод 26 марти соли 602 пеш аз милод ва шабу рӯз баробаршавии он сол 28 март буд. Ҳамин тавр Ҳизқиёл Фисҳро дар соли 602 пеш аз милод пеш аз шабу рӯз ҷашн гирифт.

Мо инчунин метавонем ҳамин корро барои соли 605-604 пеш аз милод анҷом диҳем ва Фисҳ он сол 16 марти соли 604 пеш аз милод бо баробаршавии шабу рӯз дар 27 марти ҳамон сол буд.

Аз ин як мисоли Ҳизқиёл ҳоло мо метавонем исбот кунем, ки Ҳизқиёл даври моҳро аз 29 ё 30 рӯз ҳар моҳ нигоҳ дошт.

Ӯ рӯзҳоро 30 рӯз ё 31 рӯз дар як моҳ ҳисоб намекард.

Мо ҳоло исбот кардем, ки Ҳизқиёл моҳи 13-умро барои мувофиқ кардани моҳҳо ба фаслҳо истифода бурд.

Вақте ки мо ба Тақвими Таврот назар мекунем, мо инчунин метавонем бубинем, ки Фисҳро Ҳизқиёл дар соли 604 пеш аз милод ва 602 пеш аз милод пеш аз баробар шудани шабу рӯз баргузор карда буд ва ҳамин тавр исбот мекунад, ки баробарҳуқуқ дар ягон муодила дар муайян кардани кай сар шудани моҳи 1 нест. Истифодаи баробаршавии шабу рӯз ҳамчун васила барои муайян кардани рӯзҳои муқаддас як ихтирооти муосир аст.

Оё 150 рӯзи тӯфони бузург аз панҷ моҳи 30-рӯза иборат буд?

Тӯфони бузурги Ҳастӣ дар байни онҳое, ки мехоҳанд фаҳманд, ки Нӯҳ аз кадом тақвим истифода шудааст, боиси изтироби зиёде гардид. Чанд сол пеш, вақте ки санаҳои дар бобҳои Ҳастӣ ва ҳаштум овардашуда ба мо фаҳмонда шуданд, ба мо нишон доданд, ки ягона роҳи кор кардани чунин тақвим дар он буд, ки моҳҳо бидуни истисно сӣ рӯзро дар бар мегирифтанд. Ин, албатта, ба тақвими офтобӣ-моҳӣ, ки имрӯз фаҳмида мешавад, комилан мухолиф аст, ки моҳҳо аз 29 ё 30 рӯз иборатанд. Ин тафовут аз он сабаб ба амал меояд, ки моҳона аз 29.53059 рӯз ​​иборат аст (тақрибан 29½ рӯз). Тавре ки тақвиме, ки дар вақти Тӯфони Бузург истифода мешуд, ба мо фаҳмонда шуд, ҳар моҳ бояд 30 рӯзро дар бар мегирифт, зеро обхезӣ дар рӯзи 17-уми рӯзи тӯфон оғоз ёфт.^th рӯзи моҳи дуюм ва обҳо 150 рӯз ҳукмфармо буданд. Сипас, рӯзи 17^th рӯзи моҳи ҳафтум, киштӣ дар кӯҳҳои Арарат қарор гирифт. Ягона роҳе, ки ин кор ба назар мерасад, барои ҳар як аз он панҷ моҳ 30 рӯзро дар бар мегирад (30 x 5 = 150).

Баъдтар, ба мо нуқтаи назари мухолифро нишон доданд, ки дар он муаллиф шарҳ дод, ки не, як аз он моҳҳо бояд 29 рӯзро дар бар мегирифт. Тавзеҳе, ки дар рисолаи дусаҳифаи ӯ оварда шудааст, таъсирбахш ва боварибахш буд. Ба мо лозим аст, ки ҳар як нуқтаи назарро тафтиш кунем, то бубинем, ки кадоме аз онҳо воқеан бо гузориши Навиштаҳо мувофиқ аст. Пеш аз он ки ба тақвимҳои муқобил назар кунем, биёед оятҳои мувофиқро дар китоби Ҳастӣ дар бораи Тӯфон дида бароем:

Ҳастӣ 7: 11 - «Дар соли шашсадуми ҳаёти Нӯҳ, дар моҳи дуюм,рӯзи ҳабдаҳуми моҳ, худи ҳамон рӯз тамоми чашмаҳои умқи бузург шикаста, тирезаҳои осмон кушода шуданд».

Ҳастӣ 7:24 - «Ва обҳо бар замин ғолиб омаданд саду панҷоҳ рӯз. "

Ҳастӣ 8: 3-4 - «Ва обҳо пайваста аз замин бармегаштанд: ва пас аз ба охир расидани саду панчох руз об паст шуд. Ва киштӣ истироҳат кард дар моҳи ҳафтум, дар рӯзи ҳабдаҳуми моҳ, дар куххои Арарат».

Аввалин тақвими эҳтимолӣ, ки ман мехостам онро аз назар гузаронем, он аст, ки дар он як аз моҳҳо 29 рӯзро дар бар мегирифт. Вақте ки мо онро баррасӣ мекунем, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки об то он даме, ки кам нашудааст (кам) нашудааст баъд аз охири 150 рӯз. Сипас, рӯзи 17^th рӯзи моҳи ҳафтум, киштӣ бар кӯҳҳои Арарат истод;

 

Саволи возеҳе, ки аз рӯи сенарияи дар боло овардашуда ба миён омадааст, ин аст: “Агар об то лаҳзае кам намешуд. баъд аз 150^th Пас чӣ гуна аст, ки киштӣ дар ҳамон 150 дар кӯҳҳои Арарат «истеъмат кард».^th рӯз?» Тақвими пешниҳодкардаи онҳое, ки исрор мекунанд, ки яке аз он моҳҳо 29 рӯзро дар бар мегирад, бовар карданро талаб мекунад, ки киштӣ “ба истинод омадааст”. пеш аз об паст шуд. Барои тавзеҳ додани ихтилофи зоҳирӣ, мо метавонем чизҳои зиёдеро тахмин кунем, аз он ҷумла имкони он, ки ҳисоби Ҳастӣ ба мо танҳо санаҳои тахминиро медиҳад; аммо, агар мо ба таври қатъӣ тибқи маълумоти пешниҳодшуда равем ... ва агар фарз кунем, ки яке аз ин панҷ моҳ 29 рӯзро дар бар мегирад, пас мо бояд ба саволе муроҷиат кунем, ки киштӣ чӣ гуна дар кӯҳҳои Арарат қарор гирифтааст. пеш аз оби сел паст шуд. Ин нигаронист, ки то ба ҳол мо то ҳол аз ҷониби онҳое, ки ин навъи сенарияро таблиғ мекунанд, ба таври қаноатбахш шарҳ дода нашудааст.

Ин моро ба сенарияи тақвими "Танҳо моҳи сӣ рӯз" меорад. Оё он ба ҳисоби Ҳастӣ мувофиқат мекунад? Биёед ба он назар андозем

Тавре ки ин тақвим нишон медиҳад, то рӯзи 150-ум об ҳанӯз пурра паст нашуда буд ва киштй хануз дар об буд. То он даме набуд баъд аз дар ҳамин рӯз, ки об паст шуд, ва он вақт киштӣ дар кӯҳҳои Арарат қарор гирифт ... 17^th рӯзи моҳи ҳафтум (яъне рӯзи №151). Ин сенарияест, ки ба ҳисобе, ки дар китоби Ҳастӣ тавсиф шудааст, беҳтарин мувофиқат мекунад. Мо бовар дорем, ки дар рӯзҳои пеш аз Тӯфони Бузург ҳар моҳ 30 рӯзро дар бар мегирифт. Оё ларзиши фоҷиавии замин, ки дар натиҷаи Тӯфон ба амал омадааст, ба давраи моҳвора таъсир карда, боиси он шуд, ки он имрӯз ба он монанд бошад? Бисёриҳо ба ин хулоса омаданд, ки ман онро хеле оқилона менамудам, то он даме, ки ман шарҳи пешниҳодкардаи ҳамватан Ҷозеф Ф. Дюмондро нахондам:

Вақте ки ман 30 рӯзи Нӯҳро шарҳ медиҳам, ба одамон хотиррасон мекунам, ки моҳро дидан лозим аст, то он рӯзи Моҳи нав эълон карда шавад. Нӯҳ дар ин муддат дар дохили киштӣ маҳкам буд. Инчунин борон меборид ва аксар вақт абрӣ буд. Агар мо моҳро дар рӯзи 29-ум набинем, он гоҳ ба таври худкор рӯзи Моҳи нав дар рӯзи 30-ум аст. Тавре ки шумо медонед, 31 рӯз вуҷуд надорад. Нӯҳ дар ин муддат дар дохили киштӣ натавонист Моҳи навро бубинад, то он даме, ки тирезаро бардошт ва осмонро бубинад, то паррандагонро бифиристад; он гоҳ ва танҳо дар он вақт Нӯҳ метавонад Моҳи навро бинад. Аммо дар дохили киштӣ танҳо метавонист, ки ҳар моҳ 30 рӯзро ҳисоб кунад.⁸

(8 Иқтибос аз почтаи электроние, ки мо аз Ҷозеф Ф. Думонд дар 10/28/2007 гирифтаем. Шумо метавонед ба вебсайти ӯ тавассути дастрасӣ ба URL-и зерин ворид шавед: www.sightedmoon.com).

Тавре ки ҷаноби Дюмонд шарҳ дод, ҳар вақте, ки рӯзи 29-ум ҳаво абрнок мешавад^th рӯзи моҳ, бинобар ин, он бегоҳ дидани моҳи навро пинҳон карда, мо ба таври муқаррарӣ рӯзи дигарро "рӯзи 30" эълон мекунем. Мо наметавонем он қадар худхоҳ бошем, ки рӯзи пас аз № 29-ро бидуни дидани ҳилоли моҳи нав "Рӯзи Моҳи нав" эълон кунем. Бешубҳа, дар замони Тӯфони Бузург Нӯҳ ҳиссаи рӯзҳои абрнокро аз сар мегузаронд ва ин дар навбати худ ӯро маҷбур мекард, ки панҷ моҳи пайдарпайи 30-рӯзаро эълон кунад. Барои он ки мо таълимотро дар атрофи эътиқод бунёд кунем, ки моҳҳои қадим ҳама сӣ рӯзро дар бар мегирифтанд, мо бояд онро дар атрофи чизи воқеӣтар аз ҳисоби Тӯфони Бузург бунёд кунем.

Агар ба мо чизи боварибахштареро аз панҷ моҳи Нӯҳ нишон медоданд, ки ӯ ва оилааш ба Тӯфони Бузург тоб оварда буданд, мо метавонем итминон ҳосил кунем, ки як вақтҳо ҳар моҳ аслан сӣ рӯзро дар бар мегирифт. Бо вуҷуди ин, ҳоло нигаронии мо ин аст, ки оё чунин тақвим дар айёми Ҳизқиёл пайғамбар вуҷуд дошт? Мо боварӣ дорем, ки далелҳо нишон медиҳанд, ки ин тавр нашудааст. То замони Ҳизқиёл, давраи моҳӣ ҳамон тавре ки барои мо имрӯз буд, буд, ки дар натиҷа моҳҳо ё 29 ё 30 рӯзро ташкил медоданд. Дар ҳар сурат, тавре ки мо дидем, сол аз 12 ё 13 моҳ иборат буд. Дар давоми соли муҳосираи таҷовузкоронаи Ҳизқиёл, сол метавонад танҳо XNUMX моҳро дар бар гирад.

Дар тамоми ҷомеаи мо мушоҳида мешавад, ки беэҳтиромӣ нисбат ба падару модар ва пиронсолон комилан беэътиноӣ мекунад. Мо намебинем, ки занон ба мардон эҳтиром надоранд. Онро ба даст овардан шарт нест. Он танҳо дода мешавад.

Ҳамчунин мо нисбати шахсони дар ягон идораи давлатӣ эҳтиром гузоштанро намебинем ва онҳоро Яҳува дар он ҷо ҷой додааст, зеро онҳо ба он чизе ки мо сазовори онем, ҳастанд. Ва ҳамааш дар хона оғоз мешавад. Эҳтироми волидайнро зани боэҳтиром меомӯзад, ки баъдан тоҷи шавҳараш мешавад.

Мо мебинем, ки Тимотиюс чӣ тавр иҷро шуда истодааст.

2Ti 3:1 Инро низ бидонед, ки дар айёми охир замонҳои сахт наздик хоҳанд шуд.

2Ti 3:2 Зеро ки одамон худпараст, пулпараст, фахрфурӯш, мағрур, куфр, беитоат ба падару модар, носипос, нопок,

2Ти 3:3 бе муҳаббати табиӣ, беихтиёр, айбдоркунандагони бардурӯғ, бе худдорӣ, ваҳшӣ, нафраткунандагони нек,

2Тим 3:4 хоинони бепарво, мағрур, дӯстдорони кайфу сафо, на дӯстдорони Худо,

2Ti 3:5 Ва дорои шакли худотарсӣ, вале қуввати онро инкор мекунанд; ҳатто аз инҳо рӯй гардон.

2Ti 3:6 Зеро аз инҳо касоне ҳастанд, ки ба хонаҳо даромада, занони аблаҳи пур аз гуноҳ ва ҳавасҳои гуногунро ба асирӣ мебаранд,

2Ti 3:7 Ҳамеша таълим мегиред ва ҳеҷ гоҳ ба дониши пурраи ҳақиқат расида наметавонед.

2Ti 3:8 Аммо, чунон ки Янн ва Ямбрис ба Мусо муқобилат карданд, ончунон онҳо низ ба ростӣ муқобилат мекунанд, одамони ақли фосид, дар имон мазамматанд.

2Ti 3:9 Аммо онҳо дигар пеш нахоҳанд рафт. Зеро ки аблаҳии онҳо ба ҳама маълум хоҳад шуд, чунон ки аз они онҳо низ шудааст.

Бисёр одамон Масал 31-ро ба таври гуногун мехонанд. Занҳо онро мехонанд, фикр мекунанд, ки онҳо ин корҳоро мекунанд. Мардон онро мехонд, ки ин зан дар занашон пайдо шавад. Ман мехоҳам, ки ҳамаатон ҳоло онро ҳамчун зане бихонед, ки шавҳарашро эҳтиром мекунад ва ба аҳли оилааш ҳамин корро ёд медиҳад.

Pro 31:10 Кӣ метавонад зани покизаро пайдо кунад? Зеро арзиши вай хеле болотар аз ёқут аст.

Pro 31:11 Дили шавҳараш ба вай эътимод дорад, то ки вай ба ғорат эҳтиёҷ надошта бошад.

Pro 31:12 Вай дар тӯли умри худ ба ӯ некӣ мекунад, на бадӣ.

Pro 31:13 Вай пашм ва зағир меҷӯяд ва бо дастони худ бо омодагӣ кор мекунад.

Pro 31:14 Вай мисли киштиҳои савдогарон аст; хурокашро аз дур меорад.

Pro 31:15 Вай низ ҳанӯз шаб бархоста, ба аҳли байти худ хӯрок медиҳад ва ба ҷавондухтарони худ насибе медиҳад.

Pro 31:16 Вай киштзорро дида, онро мехарад; бо меваи дастонаш токзор мешинонад.

Pro 31:17 Вай камарҳои худро бо қувват мебандад, ва бозуҳояшро қавӣ мегардонад.

Pro 31:18 Вай мебинад, ки моли вай хуб аст; чароги вай шабона хомуш намешавад.

Pro 31:19 Вай дастҳои худро ба шпиндель мегузорад, ва дастонаш дандонро нигоҳ медорад.

Pro 31:20 Вай дасти худро ба мискинон дароз мекунад; Оре, дастони худро ба мискинон дароз мекунад.

Pro 31:21 Вай аз барф барои хонаводааш наметарсад; зеро ки тамоми аҳли байти вай либоси арғувонӣ доранд.

Pro 31:22 Вай барои худ либос мепӯшад; либосаш абрешимию бунафш аст.

Pro 31:23 Шавҳари вай дар назди дарвозаҳо маълум аст, вақте ки дар миёни пирони замин нишастааст.

Профессор 31:24 Вай катони маҳин духта, мефурӯшад, ва камарбандҳоро ба тоҷирон медиҳад.

Pro 31:25 Қувват ва шараф либоси вай аст; ва дар оянда шод хоҳад шуд.

Pro 31:26 Вай даҳони худро бо ҳикмат мекушояд; ва дар забони вай қонуни меҳрубонӣ аст.

Pro 31:27 Вай ба роҳҳои хонаи худ назар мекунад, ва нони бекориро намехӯрад.

Pro 31:28 Писаронаш бархоста, ӯро муборак хонданд; шавҳари вай низ, ва ӯ ӯро ситоиш мекунад.

Pro 31:29 Духтарони зиёде хуб кор карданд, аммо шумо аз ҳама бартарӣ доред.

Pro 31:30 Неъмат макр аст, ва зебоӣ беҳуда аст, аммо зане ки аз Худованд метарсад, вай ҳамду сано хоҳад ёфт.

Pro 31:31 Аз самараи дастҳояш ба вай бидеҳ; ва бигзор корҳои худаш ӯро дар назди дарвозаҳо ситоиш кунанд.

Оё шумо шавҳари худро обод мекунед ё ӯро вайрон мекунед? Оё шарҳҳои худхоҳонаи шумо барои ошкор кардани камбудиҳои шавҳаратон мушкилот доранд?

Вақте ки шумо дар бораи шавҳаратон ҳарф мезанед, одамони гирду атроф дар овози шумо иззату номус мешунаванд?

Шояд шумо аллакай ҷавобро медонед. Дар бораи ҷавобҳои худ ба саволҳо ё дархостҳои шавҳаратон фикр кунед. Оё шумо ҷасур ҳастед ё ғазаб? Оё шумо чашмонатонро мегардонед ё оҳе мекашед? Агар ин тавр бошад, ҷои хубе барои эҳтиром кардани шавҳаратон ин тағир додани оҳанги шумост. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки оҳанги овози шумо (ё забони бадан) эҳтиромро нишон медиҳад ё не, аз одамони гирду атрофатон пурсед - фарзандон, дӯстон, ҳамкорон ё хешовандонатон. Агар шумо дар ҳақиқат ҷасур бошед, аз ӯ пурсед! Шумо шояд ҳайрон шавед, ки оҳанги овози шумо чӣ муошират мекунад.

Шумо дар назди дигарон дар бораи шавҳаратон чӣ гуна гап мезанед? Оё шумо аз хурӯсидани ӯ шикоят мекунед ё чӣ тавр ӯ "ҳеҷ гоҳ дар атрофи хона кӯмак намекунад"? Оё шумо дар бораи камбудиҳои ӯ шӯхӣ мекунед ё камбудиҳои ӯро нишон медиҳед?

Яке аз роҳҳои зудтарин барои паст задани шавҳаратон ин танқид кардан дар назди дигарон аст, пас баръакс амал кунед. Роҳҳои обод кардани шавҳари худро дар назди дигарон пайдо кунед. Ӯро пурра кунед. Як чизеро, ки ӯ карда буд, мубодила кунед, ки шуморо баракат дод. Тарафҳои тавонои ӯро қайд кунед.

(Баъзе аз шумо чашмонатонро ғелонда истодаед, пас биёед воқеият бигирем. Ҷустуҷӯи некӣ дар шавҳари худ баъзан душвор аст. Фаслҳое ҳастанд, ки чашмони мо аз танқид ё озор ё ноумедӣ хеле абрнок мешаванд, пайдо кардани хислатҳои хуб имконнопазир аст. Агар шумо" Бо ин мубориза бурда истодаед, аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад, вақте ки шумо васвасаи шикоят кардан доред (дар дили худ ё бо овози баланд), бас кунед, хашм ё хашмгинии худро эътироф кунед ва аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо як хислатеро дар бораи шавҳаратон нишон диҳад, ки шумо метавонед онро ҷашн гиред. )

Дар ин лаҳза, бисёре аз занони сангдил ин паёмро рад карданд. Онҳо тағир намеёбанд. Ӯ бояд эҳтироми маро ба даст орад, ба ман фарқ надорад, ки Ҷо Дамонд чӣ мегӯяд. Пас издивоҷи шикастаатонро идома диҳед ва вақте ки ҳодисаҳо рух медиҳанд ва шумо намедонед, ки чаро.

Ман инро борҳо гуфтаам ва ҳамеша ҳамон занҳо менависанд ва шикоят мекунанд.

Аммо агар шумо хоҳед, ки издивоҷи шумо ба издивоҷи орзушуда табдил ёбад, ки шумо ҳамчун духтари ҷавон тасаввур карда будед, пас ин як корро кунед. Китобро гиред Муҳаббат ва эҳтиром ва баъд онро хонед. Агар шумо ҳоло ба сайт равед, шумо метавонед нақшаи издивоҷи 15-рӯзаи ройгонро гиред, то ба шумо дар оғоз кардани тағиротҳое, ки ба шумо лозим аст, кӯмак расонад.

Агар шумо хоҳед, ки шавҳаратонро дӯст доред, ӯро эҳтиром кунед.

Ҳар он чизе, ки доктор Эггрич дар ин китоб мегӯяд, он чизҳоеро ифода мекунад, ки ман калимаҳои гуфтан надорам. Вай хар дафъа ба сари мех мезад. Мардон хомӯш мешаванд ва ба шумо даст медиҳанд, ки гапро бас кунед, зеро шумо онҳоро бо оҳанги худ ва ё суханони худ беэҳтиромӣ кардаед.

Агар шумо хоҳед, ки дӯст медоред, пас китобро гиред. Сипас он чизеро, ки дар он гуфта шудааст, татбиқ кунед.

Яҳовага ҳурмат қилинг.

Рӯзҳои шанбе ва муқаддасоти Ӯро эҳтиром кунед.

Устодони левизодагонашро эҳтиром кунед.

Он чизеро, ки Яҳува бар шумо муқаррар кардааст, эҳтиром кунед, зеро шумо он чизеро, ки сазовори он ҳастед, доред. Хуб ё бад

Падару модари худро эхтиром кунед

Шавҳари худро эҳтиром кунед.