Он чизе ки аксари одамон ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекунанд, Адар Бет аст. Адар Бет 13 моҳ дар тақвим аст. Ба ибораи дигар, соли кабиса. Оё мумкин аст, ки дар ин курсҳои вазифаҳои коҳинӣ як соли кабиса дошта бошанд? Ҳа ҳамин. Оё соли таваллуди Исо соли кабиса буд? Шумо наметавонед тақвими ҳозираи иброниро барои ин ҳисоб истифода баред, зеро он ҳанӯз таъсис наёфта буд, ки танҳо дар асри 12-и эраи мо рух додааст. Аммо биёед танҳо ба диаграммаи боло назар андозем. Йешуа дар охири моҳи нӯҳум таваллуд шудааст, на ибтидои он ва на пас аз 8 1/2 моҳ дар Суккот. Ӯ пас аз 9 моҳи пурра таваллуд шудааст. Вақте ки Адар Бет пас аз моҳи Адар илова карда мешавад, таваллуди Еҳшуа дар охири моҳи нӯҳум, дар рӯзи якуми моҳи 10-уми ҳомиладории Марям рост меояд. Ин аввалин Тишри ё Йом Теруа аст.

Ҳомиладор одатан рух медиҳад тақрибан 38 ҳафта пас аз консепсия; дар заноне, ки сикли ҳайзи чор ҳафта доранд, ин тақрибан 40 ҳафта аз оғози давраи охирини ҳайз (LNMP) аст.

Агар шумо ҳафтаҳоеро аз ҳамон ҳафтае, ки Марям бояд ҳомиладор мешуд, ҳисоб кунед, хоҳед дид, ки дар охири моҳи тишрӣ ҳамагӣ 36 ҳафта мешавад. Аммо вай пас аз 38 ҳафта таваллуд мекунад. Акнун биёед як Adar Bet ё як моҳи кабисаро илова кунем. Аммо боз як чизи дигар ба хама намерасад. Элизабет дар моҳи шашум буд. Ҳанӯз моҳи 6-ум буд, на оғози 6-ум, зеро диаграмма ба шумо нишон медиҳад ва аксари одамон пас аз он ба ҳисоб кардан шурӯъ мекунанд.
Шумо дар он моҳи 4-ум 6 ҳафта доред, то аз он кор кунед. Ба Марям ин хабар дар давоми моҳи 6-ум гуфта мешавад. Пас аз ин хабар вай саросема меравад, то Элизабетро бубинад ва вақте ки ӯ ба он ҷо мерасад, Марям ҳомиладор аст. Ҳамаи ин дар давоми моҳи 6-ум рӯй медиҳад. Пас ин ҳафтаи аввал буд ё ҳафтаи дуюм ё ҳафтаи сеюм? Шумо инро барои худ исбот карданй ҳастед.
Акнун биёед ҳафтаҳоро аз аввали моҳи 6-уми ҳомиладории Элизабет ҳисоб кунем.

Моҳи 10-ум 4 ҳафта

Шиват моҳи 11-ум 8 ҳафта

Адар 1 мохи 12-ум 12 хафта

Адар 2 моҳи 13-ум 16 ҳафта

нисон, мохи 1-ум 20 хафта

Ияр моҳи 2-ум 24 ҳафта

Сиван моҳи 3-юм 28 ҳафта

Таммуз моҳи 4-ум 32 ҳафта

Моҳи 5-ум 36 ҳафта

Элул моҳи 6-ум 40 ҳафта

Пас мо метавонем тахмин кунем, ки моҳи 6-ум нисфи гузаштааст ва Марям дар миёнаи моҳи шашум ҳомиладор шудааст. Пас аз 38 ҳафта шуморо ба охири моҳи Элул ва таваллуди Еҳшуа дар 1-уми Тишри, Иди карнайҳо мебарад. Ҳамон тавре ки мо дар боло аз манбаи худ иқтибос овардем, гуфт, ки он 38 ҳафта пас аз консепсия хоҳад буд.
Ҳоло мо аниқ медонем, ки Еҳшуа 25 декабр таваллуд нашудааст. Ва мо ҳоло медонем, ки Ӯ дар Суккот таваллуд нашудааст.

6 Ва ҳардуи онҳо дар ҳузури Худо одил буданд ва аз рӯи тамоми аҳком ва фароизи Худованд беайб рафтор мекарданд. 7 Ва онҳо фарзанд надоштанд, зеро Элисобаъ нозой буд. Ва ҳарду дар айёми худ пешрафта буданд. 8 Ва дар хизмати ӯ аз рӯи тартиби худ, ба ҳузури Худо рӯй дод, 9 Мувофиқи одати коҳинон, ҳангоме ки ӯ ба маъбади Худованд даромад, бухур сӯзондан насиби ӯ буд. 10 Ва дар вақти бухур кардан тамоми мардум дар берун дуо мегуфтанд. 11 Ва фариштае ба Вақте ки ӯ истода буд, Худованд ба ӯ зоҳир шуд ба рости қурбонгоҳи бухур. 12 Ва мебинад ин, Закарьё ба изтироб афтод ва тарсу ҳарос ба сараш афтод. 13 Аммо фаришта ба ӯ гуфт: «Эй Закариё, натарс». Зеро ки дуои ту шунида мешавад, ва занат Элисобаъ ба ту писаре хоҳад зоид, ва ту ӯро Яҳё хоҳӣ номид. 14 Ва шумо шодӣ ва шодӣ хоҳед дошт, ва бисьёр касон аз таваллуди ӯ шод хоҳанд шуд. 15 Зеро ки вай дар назари Худованд бузург хоҳад буд, ва на шароб менӯшад ва на нӯшокии спиртӣ. Ва аз ӯ пур хоҳад шуд ба Рӯҳулқудс, ҳатто аз батни модараш.

Бубинед, ки Исо дар бораи Юҳанно чӣ гуфт:

Матто 11:7 Ва ҳангоме ки онҳо рафтанд, Исо ба мардум дар бораи Яҳё ба гуфтан оғоз кард: «Шумо барои дидани чӣ ба биёбон рафта будед? Камиш аз шамол меларзид? 8 Аммо шумо барои дидани чӣ рафта будед? Марде дар тан либоси мулоим либос? Инак, онҳое ки мулоим мепӯшанд либос дар хонаҳои подшоҳон ҳастанд. 9Аммо шумо барои дидани чӣ баромадед? Пайғамбар? Оре, ба шумо мегӯям, ва як бузургтар аз паёмбар. 10 Зеро ин аст яке Дар бораи онҳо навишта шудааст: "Инак, Ман қосиди Худро пешопеши Ту мефиристам, ки роҳи Туро пеши Ту омода хоҳад кард". 11Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар байни онҳо ки дар он ҷо аз занон таваллуд ёфтаанд, бузургтар аз Яҳёи Таъмиддиҳанда эҳьё нашудааст. Аммо хурдтарин дар Малакути Осмон аз ӯ бузургтар аст. 12Ва аз айёми Яҳёи Таъмиддиҳанда то ҳоло Малакути Осмон бо зӯроварӣ гирифта шудааст, ва зӯроварон онро ба зӯрӣ мегиранд. 13Зеро ки тамоми анбиё ва Таврот то Яҳьё нубувват карда буданд. 14Ва агар қабул кунед it, ин Илёс аст, ки бояд биёяд. 15Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад.
Луқо 1:16 Ва ӯ бисёре аз банӣ-Исроилро ба сӯи худ хоҳад баргардонад ба Худованд Худои онҳост. 17 Ва пешопеши Ӯ дарояд ба рӯҳ ва қудрати Илёс, ба рӯй ба дили падаронро ба фарзандон ва нофармононро ба хиради одил, барои тайёр кардани халки ба ба Худовандо. 18 Ва Закарё ба фаришта гуфт: «Инро аз куҷо донам? Зеро ки ман пир шудаам, ва занам дар айёми худ калон аст. 19 Фаришта дар ҷавоби ӯ гуфт: «Ман Ҷабраил ҳастам, ки дар пеши Худо истодаам». Ва ман фиристода шудаам, то бо шумо сухан гӯям ва ин муждаро ба шумо расонам. 20 «Ва инак, шумо хомуш хоҳед монд ва то рӯзе ки ин корҳо ба амал ояд, сухан ронда наметавонед, зеро ба суханони Ман, ки дар замони онҳо ба амал хоҳад омад, бовар накардед.

Шубҳаи Закариёро бо суханони Марям, ки фаришта ба ӯ салом дод, муқоиса кунед. Тафовути шадид ва огоҳӣ барои мо.

21 Мардум мунтазири Закариё буданд ва тааҷҷуб карданд, ки ӯ ин қадар дар маъбад монд. 22 Ва ҳангоме ки берун омад, бо онҳо сухан гуфта натавонист. Ва онҳо фаҳмиданд, ки Ӯ дар маъбад рӯъёе дидааст. Ва Ӯ ба онҳо имову ишора мекард, ва хомӯш монд. 23 Ва ҳамин ки рӯзҳои хидматаш ба охир расид, ба хонаи худ рафт. 24 Ва баъд аз он рӯзҳо зани ӯ Элисобаъ ҳомила шуда, панҷ моҳ пинҳон шуда, гуфт: 25 «Худованд дар айёме, ки дар он нигоҳ мекард, бо ман чунин рафтор кард. me, то ки мазаммати маро дар байни мардум дур созад.

Аҳамият диҳед, ки Закариё Элисобаъро то “баъд аз он ки” вақти худро дар маъбад ба охир нарасонд, намешинохт. Ва баъд дар байти баъдӣ «ДАР» моҳи шашум мегӯяд.

26 Ва дар моҳи шашум фаришта Ҷабраил аз ҷониби Худо ба шаҳри Ҷалил, ки Носира ном дошт, фиристода шуд.

Ин ном Носира аст

G3478 ?????????, ????????? Назарет Назарет
над-зар-эт',над-зар-эт'
Аз ҳосили номуайян; Носира or Носира, ҷой дар Фаластин: – Назарет.

Дар сафари охирини худ ба Исроил бо Ави бен Мордахай мо дар шаҳри Гамала таваққуф кардем. Ман умедворам, ки видеои таълимие, ки ман дар бораи ин шаҳр сабт кардаам, ба даст меорам. Агар ин тавр бошад, шумо метавонед онро дар ин ҷо бубинед. Аммо дар ин чо далели Гамала аст. Еҳшуа нетсер буд ё ба ибораи дигар, ШИҲА Ба ёддоштҳои Матто 2:23 дар зер нигаред. Ӯ аз Носира набуд.

Далелҳо дар Гамала ёфт шуданд
«Ва мардумро дида, ба кӯҳе баромад; ва ҳангоме ки Ӯ нишаста буд, шогирдонаш назди Ӯ омаданд.(Матто 5: 1)
Дар Инҷил зикри сершумори кӯҳҳо ва наздикии онҳо ба баҳри Ҷалил бояд парчами сурх бардошта шавад, зеро Носира беш аз бист мил аз баҳр воқеъ аст ва дар платои ҳамвор ҷойгир аст ва Кафарнаҳум дар сатҳи баҳр воқеъ аст, аммо кӯҳҳо надоранд. . Аммо, баҳр воқеан аз Гамала ё Гамла, ки ҳафт мил шимолу шарқи соҳили шарқӣ аст, намоён аст ва бар хилофи Носира воқеан дар замони Масеҳ вуҷуд дошт ва маъбади худро дошт, Ин шаҳр, ки дар солҳои 1970 ва 80-ум кофта шуда буд, хонаи Яҳудои Ҷалилӣ буд ва Исои масеҳиятро бо исёнгарони яҳудӣ хеле зич пайваст. Он инчунин минтақаи асосӣест, ки дар он сектаи аслии Назора зиндагӣ мекунад.
«Хиродус баъди ба Сурия баргаштанаш, худаш ба дасти горатгарон расида натавонист, ба Трачон хучум кард ва бисьёр муносибатхои онхоро дар он чо кушт ва дар чавоби ин онхо боз хам бештар сарзамини уро таъкиб ва горат карданд («Антикиёт» xvi. 91). Дар охир, Ҳиродус 2000 Идумзаиро ба Трахонит андохт (i6. 2) ва як яҳуди бобулӣ бо номи Замарис, ки саркардаи зархаридон буд, фармондеҳии ноҳияҳои гирду атрофро таъин кард. Замарис қалъаҳо ва деҳаеро бо номи Батира сохт ва яҳудиёнеро, ки аз Бобил меомаданд, барои иштирок дар идҳо дар Ерусалим бар зидди роҳзанони трахонӣ муҳофизат мекард. Окибати хамин буд, ки то охири хукмронии Хирод дар мамлакати атрофи Трахонит оромй буд».– Иосиф, «Асарҳои қадим» xvii. 2 1-2.
Батира академияе буд, ки дар мулки бекорхобидаи Ҷон Хирканус сохта шудааст. Ҳиродус ба панҷсад нафар бобулиҳо ваъда дод, ки агар онҳо дар он ҷо барои ҳифзи сарҳади худ як академияи ҳарбӣ созанд, то абад аз андоз озод хоҳанд шуд. Онҳо мустақилона як академияи диниро бо чунин муаллимоне ба мисли Ҳиллел (110 то то милод) ва набераи ӯ Гамалиели I таъсис доданд. Аз тавсифи топографии теппаҳои шутур, ки барои шиносоӣ кардани Батира ва Гамала истифода мешуданд, ба хулосае омадан мумкин аст, ки онҳо синоним мебошанд.

Шаҳри Гамала дар соҳили Ҷӯлан номи худро аз ғамал (ибрӣ барои шутур) гирифтааст, зеро он дар теппае ҷойгир буд, ки шаклаш ба домани шутур монанд аст. Ҳокими ҳасмониён Александр Яннеус шаҳрро дар асри як то пеш аз милод бунёд кард ва дар он ҷо яҳудиён зиндагӣ мекарданд, ки онро Иосиф Флавий тасдиқ кардааст (Қадимии яҳудиён 13:394). Иосифус, яҳудӣ, дар замони шӯриши яҳудиён бар зидди Рум фармондеҳи Ҷалил буд ва дар соли 66-уми эраи мо Гамаларо ҳамчун қалъаи асосии худ дар Ҷӯлан мустаҳкам кард. Вай тавсифи хеле муфассали топографии шаҳрро медиҳад ва муҳосираи Румро таҳти фармондеҳии Веспасиан, ки боиси забт шудани он дар соли 67-уми милод гардид, тасвир мекунад. Румиён кӯшиш карданд, ки шаҳрро бо роҳи муҳосира гиранд, аммо муҳофизон онҳоро баргардонданд; тандо дар кушиши дуйум ба он муваффак шуданд, ки ба истедкомхо зада даромада, шахрро ишгол кунанд. Ҳазорон нафар сокинон кушта шуданд, дар ҳоле ки дигарон аз қуллаи кӯҳ ҷаҳида ба марг рафтанд (Иосиф, Ҷанги IV яҳудӣ, 1-83). Аз он вақт инҷониб Гамала аз нав барқарор карда нашудааст.

Дар зер таърихи пеш аз таваллуди Ехшуа оварда шудааст. Ин як минтақаи хеле душворе буд, ки дар он ба воя мерасанд, зеро Ҳиродус мехост аз насли Довуд барояд. Ман санаҳои ин мақоларо таҳрир кардам, то ба санаҳои таваллуди Ешуа мувофиқат кунанд.

Гамла, хонаи Ҷунбиши муқовимати яҳудиён
Дар он ҷое, ки шоҳзода Маттан бен Элиезар зиндагӣ мекард, мо то имрӯз ягон далели мустақим надорем, аммо насабнома ва таърих нишон медиҳад, ки оилаи ӯ шояд дар қалъаи теппаи Гамла зиндагӣ мекард. Писари нахустини Маттон, Яъқуб, Патриархи Патриархати Ерусалим шуд. Ӯ дар Байтулмуқаддас ҳамчун аввалин шоҳзодаҳои Довуди Абиудӣ зиндагӣ мекард, ки аз замони ҳокими Форс Наҳемё ва авлоди ӯ, ки ҳамчун волии форсии Яҳудо низ хидмат мекарданд, дар идораи яҳудӣ ба чунин бартарӣ ноил шуд. Ҳамаи онҳо ворисони ҳоким Зарубабел аз ҷониби 1 ӯ буданд^st Зани бобил, Амитис.

Таърихи дунявӣ шаҳодат медиҳад, ки писари калонии дуюми Маттон бен Элиезар Ҳизқиёи Зелот солҳои баъдӣ дар наздикии соҳили ғарбии кӯли Киннерет (Баҳри Ҷалил) дар шаҳри Сефорис зиндагӣ мекард ва бародари хурдии ӯ Яҳудои Гамалӣ шахсияти худро бо ӯ нигоҳ дошт. зодгоҳаш шаҳри Гамла, дар тарафи шарқии баҳри Ҷалил. Далелҳо нишон медиҳанд, ки Яъқуб, Ҳизқиё ва Яҳудо дар минтақаи шаҳри Гамла ба воя расидаанд.

Шаҳри Гамла дар доманаи қаторкӯҳҳои Голан номи худро аз калимаи ибронии гамал гирифтааст, ки маънои шутурро дорад. Дар он ҷо дар болои пуштае, ки ба поми шутур монанд буд, подшоҳи Ҳасмониён, Александр Ҷанней шаҳрро бунёд кард, ки решаҳои таърихии он ба асри аввали биринҷӣ бармегарданд ва баъдтар Еҳушаъ ва исроилиён забт карданд. Гамла соли 81 пеш аз милод ба давлати Ҳасмониён ҳамроҳ карда шуд.
Ҳанӯз дар соли 66-уми эраи мо, ин фармондеҳи яҳудии Ҷалил Флавий Иосифус буд, ки дар интизори омадани легионҳои румӣ генерал Веспасиан шаҳри Гамаларо мустаҳкам кард (Иосиф, Антикии яҳудиён XIII, 394). Дар пуштаи санглохи базальтй, ки пурра бо дарахо ва дарахои чукур ихота карда шудааст, зинхои на он кадар шахрро аз дигар каторкуххо чудо мекард. Ин ба шаҳр мавқеъҳои бузурги стратегӣ ва мудофиавӣ дод. Дар болои теппа пушта хеле танг шуда, бо нишебии амиқ дар самти шимолӣ ва нишебии баландтаре, ки шаҳр дар ҷануб сохта шудааст, ишора мекунад. Аз тарафи шарқ даромадгоҳи шаҳр буд ва дар пеши он девори азими санги базальтии мураббаъ сохта шуда буд. Он дар паҳлӯ манораҳои мураббаъ дошт, дар ҳоле ки дар болои қулла як манораи даврашакл сохта шуда буд.
Пас аз муҳосира ва ду кӯшиши муҳаррикҳои муҳосираи деворӣ, нерӯҳои румӣ ба қалъа дар деворҳои қалъаи шарқӣ бо рахнаи панҷметрии васеъ ворид шуданд, ки далели задухӯрдҳои назаррас бо тирҳо ва тӯбҳои сершумори баллистикиро нишон медиҳанд. Дар ҳоле ки ҷанг ба шаҳр ворид шуд, сарбозон ва шаҳрвандон ба қалъаи болои кӯҳ ақибнишинӣ карданд. Зиёда аз чаҳор ҳазор нафар ҷангҷӯёни яҳудӣ дар ҷанг кушта шуданд ва беш аз панҷ ҳазор нафари онҳо ба сӯи кӯҳҳо фирор карда, ба ҳалокат расиданд.Танҳо то дами марг. Солҳои 70-ум шаҳри Гамала аз ҷиҳати археологӣ аз нав кашф ва муайян карда шуд.

Дар соли 23-юми то эраи мо хоҳар ва дугоникҳои Юсуфро пинҳонӣ ба хонаи амаки худ Ҳизқиёи Зелот дар Ҷалил бурданд, то ки онҳо аз дасти подшоҳ Ҳиродус берун бошанд, вақте ки падарашон ва бародари Ҳизқиё патриарх Яъқуб бен Маттон аз Ерусалим бо иттиҳоми фитна алайҳи тахти подшоҳии шоҳ Ҳиродус ба қатл расонида шуд. Чунин ба назар мерасад, ки се духтар, Ҳанна, Элизабет ва Ҷоанна, ки аз Саркоҳини ҳукмронии Исроил, Иешуа III таваллуд шудаанд, дар ҳамон сол ба ҳамон минтақа пинҳон шудаанд.
Маҳз дар ҳамон сол шоҳ Ҳиродус дар оташи ишқу ишқу ишқӣ зинаи сиёсӣ ва динии яҳудиёни яҳудиро аз нав ба тартиб андохта, сардори сарвари Патриархати Ерусалимро ба қатл расонида, Саркоҳинро сарнагун ва эҳтимол ба қатл расонид, то ки Саркоҳини навро таъин кунад. Саймон V Боетус, то ки вай духтараш Мириамна II ба занӣ гирад.
Далелҳо то ҳол рӯшан нестанд, ки оё Ҳизқиёи Зелот, номеро, ки ӯ дар солҳои баъдӣ ба даст оварда буд, дар соли 23 пеш аз милод дар шаҳри қалъаи Гамла зиндагӣ мекард, зеро мо дар он ҷо Ҳизқиёи Зелотро пайдо мекунем, ки ҳоло дар Ҷунбиши муқовимати яҳудиён дар атрофи он ширкат дорад. 6 то эраи мо дар таъсиси давлати теократии Ҷалил дар шаҳри Сефорис дар соҳили ғарбии Ҷалил иштирок карда буд. Чунин ба назар мерасад, ки писари хурдии Яҳудои Гамала, ба фронти хонагӣ наздиктар буд ва номи шахсияти онро гирифт.

Дар маркази шаҳр синагогаи таъсирбахши росткунҷае мавҷуд буд, ки ба самти Ерусалим ба ҷанубу ғарб нигаронида шудааст. Синагоги марказии сутундор дар баробари деворҳо якчанд қатор курсиҳои аз санг сохташуда дошт. Дар саҳни ҳавлӣ зинаҳои васеъ мавҷуд буданд, ки ба ҳаммомҳои микваи маросими поксозӣ мебурданд. Шаҳре, ки дар паҳлӯи кӯҳ ҷойгир аст, бо гулгаштҳои зинадор ва дар қисми ғарбии шаҳр манзилҳои дорои ҳуҷраҳои калоне буд, ки аз соҳибони шӯҳрат, сарват ва шӯҳрат шаҳодат медоданд. Прессҳои сершумори нафт як иқтисоди аграриро пешниҳод карданд, ки онро саноати равғани зайтун дастгирӣ мекард.

Дар дохили оташ ва оташи деворҳои фурӯрафта шаҳр дар тӯли нуздаҳсад сол нигоҳ дошта шуд. Дар дохили харобаҳо тангаҳои беназире ёфт шуданд, ки дар вақти шӯриши яҳудиён дар Гамла сикка зада буданд. Дар рӯйхат калимаҳои ligeulat, ки маънояш «барои фидя» ва дар тарафи муқобил Ерусалим Ҳакедоша, яъне «Иерусалими муқаддас» навишта шудаанд. Ин робитаҳои мустаҳками байни Қалъаи Гамла ва шаҳри Ерусалимро нишон медиҳад ва боварии қатъии шаҳрвандон дар Гамала, ки дифои онҳо низ як дифоъ барои наҷоти Ерусалим буд. Шавқи шадиди сионистӣ то рӯзҳои охирини худ нигоҳ дошта мешуд.

Пас аз исён ва эъдоми Шимъӯни V аз Перея, охирин шоҳзодаҳои Давидиёни яҳудии Тобайд, шоҳзодаи навбатии Довудӣ, ки дар муқобили Рум қиём кард, бародари патриарх Яъқуб бен Маттон буд; Ҳизқиёи Зелот дар соли 4 то эраи мо. Яъқуб, аз афташ, калонтарин аст, дар байни солҳои 32 то 23 пеш аз милод Патриархи Ерусалим буд. Ба гуфтаи ӯ, кушта шудааст Дэвид Хьюз, бо иттиҳоми фитна алайҳи давлати Ҳиродиён ҳамон соле, ки Исои III (Исои III) саркоҳин бо ҳамин иттиҳом аз вазифаи саркоҳин барканор карда шуд.

Ин дар соли 23-юми то эраи мо буд, фарзандони патриарх Яъқуб аз Ерусалим пинҳон карда шуданд ва ба Гамала бурданд, то дар хонаи амаки худ, бародари Яъқуб Ҳизқиёи Зелот ба воя расад. Фарзандони Яъқуби патриарх инҳо буданд; Малика Мириам (12 сола), шоҳзода Ҷозеф (6 сола) ва "дугонаҳо" Птолас ва Клопас (3 сола).

Модари онҳо, Клеопатраи Ерусалим, ки ҳоло бевазана аст, таҳти фармони шоҳ Ҳиродус гирифта шуда, ба зани Саркоҳини нав Шимъӯни IV Боетус дода шуд. Ин маликаи ҷавони мисрӣ, Клеопатраи Ерусалим, барои шоҳ Ҳиродус як паллаи манфиатҳои сиёсӣ буд.
Дар он ҷо дар хонаи Ҳизқиё (Ҳизқиё ё Ҳизқиё), чор фарзанди патриарх Яъқуб: Мириам, Юсуф, Птолас ва Клопас бо се писари Ҳизқиё: Яҳудо, Менаҳм ва Яъқуб ба воя расидаанд. Ҳақиқатан дӯстдорони Исроил, оилаи парастори шоҳзода Юсуф, сионистҳои классикӣ буданд, ки "замини ваъдашуда"-и худро хеле дӯст медоштанд ва ба Аҳди ваъдаи ваъдашуда, ки "Ин замин замини мост" боварии комил доштанд. Бо вуҷуди ин, дар дили амаки Ҳизқиё дарди сӯзон буд, ки он қисми аҳди Худо набуд, ки онҳо дар зери ҳукмронии золимонаи шоҳ Ҳиродус ғулом ва гаравгон буданд.

Дар соле, ки подшоҳ Ҳиродус дар тирамоҳи соли 1 то эраи мо мурд, ҳама кӯдакон калон шуданд ва калонсолони худашон. Шоҳзода Ҷозеф, аз рӯи касб «дуредгар» ё «устои гильдсмен», ки қодир ба анҷоми ҳама гуна сохтмон буд, зери дасти вазнини шоҳ Ҳиродус аз ҷиҳати молиявӣ мубориза мебурд, зеро ӯ кӯшиш мекард, ки ҳама гуна шоҳзодаи Давидиро, ки зиндагӣ мекард, дар погромҳои террор нест кунад. дар дохили салтанати худ.
То соли 1 пеш аз милод Писари фарзандхондии шоҳзода Юсуф, Еҳушаъ (Исо), ки аз ҷониби арӯси номзадаш, малика Мириам дар шароити мӯъҷизавӣ ҳомиладор шуда буд. Ногаҳон деҳаи Байт-Лаҳм «Эфрата» дар як ҳамлаи куштори фармондеҳон дар ибтидои соли 1 пеш аз милод, пас аз он ки як гурӯҳи маҷӣ аз шарқ ба шаҳри Ерусалим ворид шуданд, дар ҷустуҷӯи фарзанди шоҳона, ки бояд «подшоҳи яҳудиён». Оилаи подшоҳии шоҳзода Юсуф ва малика Мириамро пайдо карда натавонистанд, зеро дар як амали илоҳӣ, Юсуф огоҳ карда шуд, ки ба сарзамини Миср фирор кунад.

То соли 1 пеш аз милод, хоҳари калонии шоҳзода Юсуф, малика Мириам (инчунин), ки ҳоло дар синни сию яксола буд, бо шоҳзода Теудас издивоҷ кард, ки охирини зидди шоҳзодаҳо ва писари калонии зидди шоҳзодаҳо машҳур буд. - шоҳ Атронгс. Вай охирин патриархи сулолаи авлоди Пелатиаҳӣ буд, ки як вақтҳо аз насабҳои расман тасдиқшудаи яҳудии писари калонии ҳоким Зерубаббел ва 3 нафари ӯ буд.^rd Зани яҳудӣ, писари дуюми Эстра, шоҳзода Пелатия. Онҳо инчунин дар ҷомеаи яҳудӣ хориҷшуда буданд, зеро Пелатия ба арӯси «бегона» издивоҷ карда буд.

Шоҳзода Теудас дигар буд. Ӯ марди сулҳҷӯ буд ва баъдтар раввин (муаллим) ва пешвои ҳаракати масеҳии Исо бо номи Носириён шуд. Таърих баъдтар ошкор хоҳад кард, ки Теуда як қисми "Ҳафтод" -и интихобшуда ва баъдтар ҳамчун "пайғамбар"-и шӯҳрат буд, ки Юсуф онро "ҷодугар" ё "мӯъҷизакор" номид, ки ин номро ҷияни ӯ Еҳушаъ ҲаМашиак (Исо) низ меномиданд. Масеҳ).

Шумо метавонед боқимондаи ин ҳисобро дар истиноди боло хонед.

Луқо 1:27 Ба бокирае, ки бо марде, ки Юсуф ном дошт, аз хонадони Довуд ном дошт. Ва номи бокира Марям буд. 28 Ва фаришта назди вай даромада, гуфт: «Салом, эй файз, ки Худованд бо туст». Шумо дар байни занон хушбахтед. 29 Ва чун ӯро дид, аз сухани ӯ ба ташвиш афтод ва фикр кард, ки ин чӣ гуна салом аст. 30 Фаришта ба вай гуфт: «Эй Марям, натарс, зеро ки ту назди Худо илтифот ёфтаӣ». 31 Ва инак! Ту дар батни худ ҳомила шуда, Писаре зоид ва Ӯро Исо хоҳӣ номид.
G2424  ????????? Яъне?   ee-ay-soce'
Аз ибронӣ [H3091]; Исо (яъне, Еҳушаъ), номи Парвардигори мо ва ду (се) исроилии дигар: – Исо.
H3091  ?????? ????????? й^eхо?шу?а? й^eхо?шу?а?    эй-хо-шу-а, эй-хо-шу-а 
Аз H3068 ва H3467; Яҳува наҷот дод; Еҳушаъ (яъне Еҳушаъ), пешвои яҳудӣ: – Еҳушаъ, Еҳушаъ, Еҳушаъ. Муқоиса кунед H1954, H3442.
H3068    ?????? й^eхо?ва?х     эй-хо-вав' 
Аз соли 1961; (ба) худ Мавҷуд аст ё абадӣ; Яҳува, Номи миллии яҳудии Худо: – Яҳува, Худованд. Муқоиса кунед H3050, H3069.
H3467    ?????? я?ша?     яв-шах'
Решаи ибтидоӣ; дуруст ба be кушодан, васеъ or озод, яъне (бо маънои) ба be бехатар; сабабгори ба озод or ёрӣ: -  X умуман, интиқом гирифтан, дифоъ кардан, таслим кардан (-ер), ёрӣ додан, ҳифз кардан, наҷот додан, эмин будан, наҷот овардан (додан), наҷот (-iour), пирӯзӣ.
H1954     ?????? вай?а?     хо-шай-ах
Аз H3467; раҳокунанда; Ҳошия, номи панҷ исроилиён: – Ҳушаъ, Ҳушаъ, Ошиё.
H3442     ?????? шумо?шу?а?     ох-шу-а
Барои H3091; he хоҳад наҷот; Ҷешуа, номи ду исроилӣ, инчунин аз маконе дар Фаластин: – Ешуа.

Номи ӯ бояд Исо ё Еҳушаъ номида мешуд. Ӯ Исо номида нашудааст.

32 «Ӯ бузург хоҳад шуд ва Писари Ӯ хонда хоҳад шуд ба Баландтарин. Ва Худованд Худо тахти падари худ Довудро ба Ӯ хоҳад дод. 33Ва Ӯ бар хонадони Яъқуб то абад подшоҳӣ хоҳад кард, ва салтанати Ӯ интиҳо нахоҳад буд. 34 Марям ба фаришта гуфт: «Ин чӣ гуна хоҳад буд, модоме ки ман одамеро намешиносам? 35 Фаришта дар ҷавоби вай гуфт: «Рӯҳулқудс бар ту хоҳад омад ва». ба қудрати ба Баландтарин ба шумо соя хоҳад гузошт. Бинобар ин низ он муқаддас як ки аз ту таваллуд мешавад, Писари Худо номида хоҳад шуд.

Биёед ҳоло Ишаъё ва Ваҳйро хонем, ки ин воқеаро, ки дар ситораҳо навишта шудааст, тасвир мекунанд. Бурҷи Вирҷи ҳамин пешгӯиро шарҳ медиҳад.

Иша 7:14 Пас, худи Худованд ба ту аломате хоҳад дод. Инак, бокира ҳомила шуда, писаре хоҳад зоид, ва онҳо Ӯро Имонуил хоҳанд хонд.
Rev 12: 1  Ва дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане дар бар офтоб буд, ва моҳ дар зери пойҳояш буд, ва тоҷи дувоздаҳ ситора дар сараш буд, 2 ва дар шикам кӯдаке дошт, ва дар ҳолати зоиш нидо мекунад; тоқат кардан ғамгин шуд. 3 Ва аломати дигаре дар осмон дида шуд. Ва инак, аждаҳои бузурги сурх, ки ҳафт калла ва даҳ шох ва ҳафт тоҷ дар сар дорад! 4 Ва думи ӯ сеяки ситораҳои осмонро кашида, бар замин андохт. Ва аждаҳо дар пеши зане, ки зоиш карданӣ буд, истод, то ки ҳангоми зоиданаш кӯдаки ӯро бихӯрад. 5Ва ӯ писаре зоид, ки ӯ бо асои оҳанин тамоми халқҳоро подшоҳӣ хоҳад кард. Ва фарзанди вай ба сӯи Худо ва тахти Ӯ бурда шуд.
H6005     ????????? ?имма?ну?'е?л    im-maw-noo-ale'
Аз H5973 ва H410 бо пасванди пасванди воридшуда; бо us (аст) Худо; Иммануил, номи писари Ишаъё: – Иммануил.

Ӯ бо мо Худованд номида хоҳад шуд. Худо бо мо. Яҳова, Яҳова сақлайди.

36 Ва инак, ҷияни ту Элисобаъ низ дар пирӣ писаре ҳомила шуд. Ва ин моҳи шашум аст, ки бо вай, ки нозой номида шудааст. 37 Зеро ки дар назди Худо ҳеҷ чиз ғайриимкон нахоҳад буд. 38 Ва Марям гуфт: «Инак бандаи Худованд аст». Бигзор он ба ман мувофиқи каломи ту бошад. Ва фаришта аз вай дур шуд. 39Ва Марьям дар он айём бархоста, шитобон ба кӯҳистон, ба шаҳри Яҳудо рафт. 40 Ва ба хонаи Закарьё даромада, ба Элисобаъ салом дод. 41 Ва ҳангоме ки Элисобаъ саломи Марямро шунид, кӯдак дар батни вай ба ҷунбиш омад. Ва Элисобаъ аз Рӯҳулқудс пур шуд, 42 ва бо овози баланд фарьёд зада, гуфт: «Хушо ту дар миёни занон, ва муборак аст меваи батни ту». 43 Ва аз куҷо ин барои ман аст, ки модари Худованди ман назди ман биёяд? 44 Зеро инак, ҳангоме ки садои саломи ту дар гӯшам баланд шуд, кӯдак аз шодӣ дар шикамам ба ҷунбиш омад. 45 Ва хушо он зане ки имон меорад, зеро он чи аз ҷониби Худованд ба ӯ гуфта шудааст, комил хоҳад шуд. 46 Ва Марям гуфт: «Ҷони ман Худовандро ситоиш мекунад, 47 ва рӯҳи ман аз Худои Наҷотдиҳандаи худ шодӣ кард». 48 Зеро ки Ӯ ба хор шудани канизи Худ нигоҳ кард. Зеро ки инак, минбаъд ҳама наслҳо маро муборак хоҳанд гуфт. 49 Зеро ки Қодир барои ман корҳои бузург кардааст; ва исми Ӯ муқаддас аст. 50 Ва марҳамати Ӯ бар касонест, ки аз насл ба насл метарсанд. 51 Бо бозуи худ тавоно кард, Мағруронро дар хаёли дилашон пароканда кард. 52 Сардоронро аз курсиҳояшон фуруд оварда, камбағалонро сарбаланд кард, 53 Гуруснагонро аз неъматҳо сер кард, ва сарватдоронро тиҳидаст фиристод. 54 Ӯ ба бандаи Худ Исроил ёрӣ дод, то ки марҳамати Худро ба ёд оранд, 55 Чунон ки ба падарони мо, ба Иброҳим ва насли ӯ то абад гуфта буд. 56 Ва Марьям тақрибан се моҳ бо вай монд ва ба хонаи худ баргашт. 57 Ва вақт барои Элисобаъ расид, ки вай зоид. Ва писаре зоид. 58 Ва ҳамсояҳо ва хешовандонаш шуниданд, ки чӣ тавр Худованд марҳамати Худро нисбати вай афзун кардааст, ва онҳо бо вай шодӣ карданд. 59 Ва чунин воқеъ шуд, ки дар рӯзи ҳаштум онҳо барои хатна кардани кӯдак омаданд ва онро ба номи падараш Закарьё номиданд. 60 Модараш дар ҷавоб гуфт: «Не, вай Яҳьё номида хоҳад шуд». 61 Ба вай гуфтанд: «Ҳеҷ кас аз хешовандони ту чунин ном дорад». 62 Ва ба падараш имову ишора карданд, ки чӣ гуна ӯро бихонанд. 63 Ва ӯ тахтаи хаттӣ талаб карда, навишт: «Номи Ӯ Яҳё аст». Ва ҳама дар ҳайрат монданд. 64 Ва дарҳол даҳони ӯ кушода шуд, ва забонаш кушода шуд. Ва сухан ронда, Худоро ҳамду сано хонд. 65 Ва ҳаросонро фаро гирифт, ки дар гирду атрофашон зиндагӣ мекарданд. Ва ҳамаи ин чизҳо дар тамоми кӯҳистони Яҳудо гуфтугӯ мекарданд. 66 Ва ҳамаи онҳое ки шуниданд, онҳоро дар дили худ ҷо карда, мегуфтанд: «Ин чӣ гуна кӯдак хоҳад буд».

Луқо 2:1  Ва дар он айём чунин воқеъ шуд, ки аз ҷониби қайсар Август фармоне баромад, ки тамоми ҷаҳон андоз ситонад. 2 (Ин андозбандӣ бори аввал вақте ки Кириниюс ҳокими Сурия буд, сурат гирифт.) 3 Ва ҳама барои сабти ном шудан, ҳар яке ба шаҳри худ рафтанд. 4 Ва Юсуф низ аз Ҷалил барои андозбандӣ рафт (аз шаҳри Носира, ба Яҳудия, ба шаҳри Довуд, ки Байт-Лаҳм ном дорад, зеро ӯ аз хонадон ва насли Довуд буд). 5 Ва зани домоди худ Марьямро, ки ҳомила буд, гирифт. 6 Ва ҳангоме ки онҳо дар он ҷо буданд, рӯзҳои раҳоии вай фаро расид. 7 Ва писари Нахустзодаи худро зоид, ва Ӯро печонд ва дар охур гузошт, зеро ки дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд. 8 Ва дар ҳамон кишвар чӯпононе буданд, ки дар саҳро зиндагӣ мекарданд ва шабона рамаи худро посбонӣ мекарданд.

Баъди Суккот хаво тагьир ёфта, борону хунук мешавад. Дар айни замон касе ба сахро намебарояд. Аммо онҳо то ҳол дар он ҷо то Суккот ҳастанд. Иди карнайҳо 15 рӯз пеш аз Суккот баргузор мешавад.

9 Ва инак, фариштаи Худованд бар онҳо нозил шуд, ва ҷалоли Худованд дар атрофи онҳо дурахшид. Ва онҳо сахт тарсиданд. 10 Фаришта ба онҳо гуфт: «Натарсед». Зеро инак, ба шумо муждаи шодии бузург медиҳам, ки он барои ҳамаи одамон хоҳад буд. 11 Зеро ки имрӯз барои шумо дар шаҳри Довуд Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст, ки Ӯ Масеҳи Худованд аст. 12 Ва ин барои шумо аломате аст. Шумо кӯдакро парпечшуда, дар охур хобида хоҳед ёфт. 13 Ва ногаҳон бо фаришта шумораи зиёди лашкари осмонӣ пайдо шуда, Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: 14 «Худоро дар олиҷаноб ҷалол бод, ва осоиштагӣ бар замин!

Иди фарёд. Ана ин аст ва касе онро намебинад. Эълони омадани Масеҳ. Иди фарёд.

15 Ва ҳангоме ки фариштагон аз онҳо ба осмон рафтанд, чӯпонон ба якдигар гуфтанд: «Дар ҳақиқат биёед ба Байт-Лаҳм биравем ва ин воқеаро бубинем, ки Худованд ба мо маълум кардааст». 16 Ва шитобон омада, Марьяму Юсуф ва кӯдаки дар охур хобидаро ҷустуҷӯ карданд. 17 Ва чун диданд, суханеро, ки дар бораи ин Кӯдак ба онҳо гуфта шуда буд, дар пеши назари мардум нақл карданд. 18 Ва ҳамаи онҳое ки шуниданд, аз суханони чӯпонон ба онҳо дар ҳайрат монданд. 19 Аммо Марям ҳамаи ин суханонро нигоҳ дошта, дар дили худ андеша мекард. 20 Ва чӯпонон баргашта, Худоро ҳамду сано мегуфтанд ва барои ҳар он чи шунидаанд ва дида буданд, чунон ки ба онҳо гуфта шуда буд. 21 Ва ҳангоме ки ҳашт рӯз барои хатна кардани кӯдак гузашт, номи Ӯро Исо номиданд, ном фаришта пеш аз он ки дар батни ҳомила шуданаш даъват карда буд.

Ҳама писарон бояд дар рӯзи 8-уми баъди таваллуд хатна шаванд. Аммо оё одамон воқеан он чизеро, ки дар ин ҷо гуфта шудааст, мехонанд? Агар онҳо ин корро мекарданд, онҳо баҳс намекарданд, ки Исо дар Суккот таваллуд шудааст ва дар рӯзи 8-уми ид хатна шудааст. Он чизеро, ки дар Ибодат гуфта шудааст, хонед.

Лев 12: 2  Ба банӣ-Исроил сухан ронда, бигӯед: «Агар зане ҳомиладор шуда, писар зоида бошад, ҳафт рӯз наҷис хоҳад буд; чунон ки дар айёми наҷосати ҳайз вай наҷис хоҳад буд. 3  Ва дар рӯзи ҳаштум гӯшти пӯсти ӯ хатна карда мешавад. 4  Ва вай дар хуни поккунандаи худ сию се рӯз хоҳад монд. Вай ба ҳеҷ чизи муқаддас даст нарасонад ва ба қудс надарояд, то даме ки айёми покшавии вай анҷом ёбад.

Пас аз 12-солагӣ бо Исо чӣ рӯй дод?

Исо дар Гластонбери
Ин беш аз як тасодуф аст, ки рейд ба Сефорис тақрибан дар замоне рух дод, ки бо оғози солҳои гумшудаи Исо дар Инҷил рост меояд. Мувофиқи анъанаи Исо дар Корнуолл бояд Исо дар Англия фуруд омад. Хонаи Худо дар дайри бузурги Гластонбери, ки Сирри Худованд номида мешавад, дар Китоби Рӯзи Қиёмат (1088 милодӣ) сабт шудааст. Одатан, дувоздаҳ Пӯсти замини Калисои Гластонбери аз гранти аслӣ ба Юсуф аз Ариматея, ки аз ҷониби шоҳ Арвирагус (10 эраи мо-74 эраи мо) дар XXXI соли пас аз ҳаваси Масеҳ дода шудааст, ба вуҷуд меояд.

Августин дар номае ба Папа Григорий навиштааст, ки дар он калисо вуҷуд дорад "бо санъати инсонӣ сохта нашудааст, балки аз ҷониби илоҳӣ (ё бо дасти худи Масеҳ) барои наҷоти халқи худ сохта шудааст." Таърихшинос Ҷилдас мегӯяд, ки Исо «Нур ва аҳкомҳо» ба ин ҷазира «дар соли гузаштаи ҳукмронии Тиберий дода шуда буданд. Тибериус дар соли 27-и милодӣ ба Капре ба нафақа баромад. Вилями Малмесберӣ дар навиштаҳои худ мундариҷаи мактуберо, ки шоҳ Ина ба Гластонбери, соли 700-и мелодӣ додааст, дохил мекунад. (Тиберий расман то соли 37-и милод ҳукмронӣ мекард) "Ба калисои қадимӣ, дар ҷое ҷойгир шавед, ки Гластонбери ном дошт (ки Калисои Саркоҳин ва Сарвазири пештара тавассути хидмати худаш ва фариштагон ...."Ин изҳороти Гилдасро тасдиқ мекунад, ки Исо дар Гластонбери хизмат мекард. Сабтҳои таърихие, ки Тадқиқоти Рӯзи Қиёмат номида мешаванд, инчунин аз ҳузури Исо дар Гластонбери шаҳодат медиҳанд. Ин тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дар Гластонбери 12 пӯст (160 акр) замин мавҷуд аст, ки "Ҳеҷ гоҳ андоз насупоридаам." Ин аз он сабаб буд, ки шоҳ Арвирагус ин бастаҳоро ба Юсуфи Ариматея ҳангоми расидан ба Англия дар соли 37-и мелодӣ дод. Соли 37-31=6-и эраи мо ҳисоб кунед, на соли 30-уми эраи мо. Он чизе, ки мо дар бораи Яҳудои Ҷалилӣ медонем, аз таърихшиноси яҳудии фарисӣ Иосифус бармеояд, ки барои императори Рум кор мекард ва комилан ба Яҳудо ва Зелотҳо мухолиф буд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки маслуб кардани Масеҳ, ки дар анъанаи Корнуолл зикр шудааст, аз Яҳудо аст, на Исо. Исо дар байни Эссенӣ ҳамчун Малкисодақ маъруф буд ё Микоили Архангел ҳамчун Микоил Содоқ муҷассам буд, Содоқ ба оилаи Содӯк аз каҳонати Содӯқиён ишора мекунад. Пас, Саддуқ бояд Исо бошад. Азбаски Кунобелин дар Британияи Кабир дар соли 9-уми эраи мо ба сари қудрат омад, пас Исо бояд баъд аз соли 6 ва пеш аз соли 9 эраи мо ба Бритониё ҳиҷрат карда бошад.

Ба эҳтимоли зиёд, подшоҳи ҷанговар ҳоло мурда буд ва кафорати ҷисм (Масеҳи яҳудӣ) дар Бритониё паноҳ бурда буд ва дигар ҳеҷ гоҳ дар замини Мусо дида намешавад. Бори дигар ҷомеаи Эссен бояд ба депрессияи амиқ афтода бошад. Бо вуҷуди ин, ҳоло ҳаракати Зелот, ки империяи ҳазорсолаи яҳудиёнро орзу мекард, ба пеш ва марказ ҳаракат кард.

Шумо метавонед бештар дар бораи солҳои гумшудаи Еҳшуа дар ин ҷо бихонед пайванд, ва ин яке аз он Юсуф аз Ариматия. Дар ин ҷо баъзе тафсилоти бештар дар бораи маҳз аз кӣ будани Йешуа оварда шудааст.

ДАРАХТИ ОИЛАИ ИСО

Анъанаи қадим мегӯяд, ки Анн, модари Марями бокира аз корнизм буд, [яъне вай Бритониё буд]. Ин ба таври умум маълум нест, аммо дарахти насли Исо аз замони Одам, дар Идораи Ҳералд дар Коллеҷи Армси Англия мавҷуд аст. Аз ин ҳуҷҷат мо маълумот мегирем, ки Энн, модари Марями бокира се маротиба издивоҷ кардааст. Шавҳари аввалини ӯ Йоахим буд, ки аз вай Марями бокира дошт, шавҳари дуюмаш Клеофас ва сеюмаш Саломе буд. – [Ниг. Юҳанно 19:25]. Чунин ба назар мерасад, ки Энн номи "Марям"-ро дӯст медошт, зеро ба ғайр аз Марями бокира вай духтарони ду шавҳари дигарашро "Марям" номгузорӣ кардааст.

АНН
ИОАХИМ (ШАВХАРИ АВВАЛ)	Клеофас (Шавҳари ДУЮМ)	САЛОМЕ (ШАВХАРИ СЕЮМ)
ВИРГИН МАРИЯ	МАРИ АЛФЕЙ	МАРИЯМ ЗЕБЕДЕ
ИСО	Ҷеймс - СИМОН - ҶУД	Юҳаннои илоҳӣ
ЮСУФ	БАРСАБА	ST. Ҷеймс

Марям Саломе, модари шогирдони Яъқуб ва Юҳанно [Забдой] низ ҷияни дуюми Марями бокира буд. Эндрю ва Юҳанно ба воситаи Яҳёи Таъмиддиҳанда дӯстони оила буданд. Падари Яҳёи Таъмиддиҳанда Закариё буд, ки барои эълони таваллуди бокира дар байни маъбад ва қурбонгоҳ кушта шуд. Энн хоҳаре дошт, ки Бианка ном дошт, ки модари Сент Ҷозеф буд. Ҳамин тавр, Сент Ҷозеф, шавҳари Марями бокира, инчунин ҷияни аввалини ӯ буд. Ин як далели муҳим дар таҳияи ин таҳқиқот аст, зеро он нишон медиҳад, ки Юсуфи Ариматея амаки Марям ва Юсуф буд.

БЯНКА (хола МАРЯМИ БОКИРА)
ЮСУФ (Шавҳари Марям)	ЭЛИЗАБЕТ
ИСО	Юҳанно Таъмиддиҳанда

Ин фикр дар ХарЛ МСС тасдик карда шудааст. ки дар музеи Бри-тания гузаронда мешавад. Барои бисёриҳо тааҷҷубовар хоҳад буд, ки дарк кунанд, ки Оилаи муқаддас аз маҳдуд шудан дар Фаластин, ба назар мерасад, ки ба воситаи амаки Марями бокира, Юсуф аз Ариматея, ба шоҳигарии Бритониё издивоҷ карда, Фаластинро тарк карда, дар Бритониё зиндагӣ мекунанд. Баъзеҳо тахмин мезананд, ки бадарғаи Марями бокира дар Бритониё дар натиҷаи хуруҷи маҷбурӣ аз Сарзамини муқаддас ба вуҷуд омадааст, аммо далелҳо мавҷуданд, ки ҳам Исо ва ҳам Юсуфи Ариматея аз замони хеле ҷавон будани Исо барои оила дар Бритониё зиндагӣ карданро ба нақша гирифтаанд. Чунин ба назар мерасад, ки хуруҷи маҷбурӣ пас аз эҳёи Исо як пешгӯии нақшаи бодиққат таҳияшуда буд.

ХЕШОВАНДИ Марями бокира ба оилаи шоҳони Бритониё издивоҷ мекунад
Тасдиқи он, ки Пенардин, набераи Юсуфи Ариматея, бо шоҳ Лир аз Бритониё издивоҷ кардааст, дар дастнависе мавҷуд аст, ки дар Коллеҷи Исои Англия нигоҳ дошта мешавад. Аз ҷадвали зер мо табиати муосири рӯйдодҳоро дида метавонем.

ЮСУФ АЗ АРМАТЕЯ (АМАКИ МАРЯМИ БОКИРА ВА ЮСУФ)

АННА

ПЕНАРДИН [Шоҳи Британияи Кабир Лир издивоҷ кард)

БРАН [Шоҳи Бритониё)

КАРАКТАК [Шоҳи Британия]

ГЛЕДИС [ШОХИДАИ БРИТАНИЯИ] КИ БО АШЁБОНИ РУМИ РУФУС ПУДЕНС издивоҷ кард ва НОМИ УРО БА КЛАУДИА ТАҒЙИР дод ва мизбони ҳавворӣ ПАВЛ шуд.

Ва Павлус дар Румиён 16:3 мегӯяд: «Руфусро, ки дар Худованд баргузида шудааст, ва модари ӯ ва маро пур кунед». Агар ин ҳамон Руфус бошад, пас Павлус ва Руфус бародарони никоҳ буданд. Дар хотир доред, ки Павлус ҳам шаҳрванди Рум буд, аммо на аз рӯи нажод; Павлус аз сибти Биньёмин буд, ҳатто агар шаҳрванди румӣ бошад ҳам. Пайванди румӣ бо Павлус аз ҷониби калисоҳои анъанавӣ нодида гирифта мешавад, аммо мо аҳамияти онро мебинем. Агар ба ин бештар равем, мо мефаҳмем, ки ҳавворӣ Павлус бародари нимсолаи Руфус Пуденс ва бародарарӯси маликаи Бритониё Клавдия буд. Вақте ки Павлуси ҳавворӣ Инҷилро дар Бритониё пешниҳод кард, ӯ дар ҷойҳои баланд дӯстон дошт. Бисёр сабтҳои таърихӣ мавҷуданд, ки Бритониёро аввалин салтанате, ки Инҷилро қабул кардааст, нишон медиҳанд. Павлус дар хизмат хешовандони дигар низ дошт; баъзеҳо ҳавворӣ буданд.
РУМИНОlere 16:7 «Ба хешовандони ман Андроник ва Юния, ва ҳамкорони ман, ки дар миёни ҳаввориён маъруфанд, ки пеш аз ман дар Масеҳ буданд, салом гӯед».
РУМИНОlere 16:21 «Ҳамкори ман Тимотиюс ва хешовандони ман Лусиюс ва Ёсӯн ва Сосипатр ба шумо салом мегӯянд».
Ҷолиб он аст, ки шоҳ Артур ва ҲАМАИ рыцарҳои Мизи мудаввар даъвои насли Юсуфи Ариматеяро доштанд. Насабномаҳои дар боло зикршуда муҳиманд, зеро онҳо дар бораи муносибатҳои байни халқҳо дар замони Исо нуқтаи назари тамоман дигар медиҳанд. Он вақт, мисли ҳоло, чунин ба назар мерасид, ки сарватмандон, бонуфуз ва машҳур якдигарро мешинохтанд ва назар ба он ки мо дар аввал фикр мекардем, бештар умумӣ доштанд. Пайвастҳои зерини Бритониёро қайд кунед.
Як набераи Юсуфи Ариматея, ҷияни Марями бокира, бо узви оилаи шоҳии БРИТАНИЯ издивоҷ кард.
Як узви оилаи шоҳии БРИТАНИЯ бо фармондеҳи румӣ издивоҷ кард.
Як маликаи бритониёӣ дар Рум расули Исоро меҳмоннавозӣ мекунад.
Узви оилаи шоҳии БРИТАНИЯ аввалин усқуфи Рум аст - [Нахустин Папа].
Ин Бритониёро дар маркази чизҳо ҷойгир мекунад. Исроил дар Бритониё аз он оғоз мекунад, ки баъзе аз қабилаи Дан ба он ҷо пас аз хуруҷ ба он ҷо сафар мекунанд. Мо мебинем, ки Ирмиё пайғамбар духтарони шоҳии Сидқиё, охирин подшоҳи исроилӣ дар Фаластинро ба Миср ва аз онҷо ба Ирландия бурдааст (ниг. Ирмиё 41:10). Хонаи шоҳии Яҳудо ҳамин тавр дар Бритониё идома ёфт. Таърих дар он замон ба ҷаҳон назари дигар мегузорад; нуқтаи назари дигаре, ки мо ба он бовар кардем. Таърих достони ӯст.

Бисёр одамон Юҳанно ва ҳисоботи ӯро дар бораи кӣ будани Йешуа мехонанд ва ин ба сари онҳо меравад. Калом Яҳува буд ва дар ояти 14 он Калом, Яҳува ҷисм шуд. Исо гуфт, ки агар Маро дида бошед, Падарро дидаед. Сабаб он аст, ки онҳо як шахсанд.

Юҳанно 1:1 Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. 2 Ӯ дар ибтидо бо Худо буд. 3 Ҳама чиз ба василаи Ӯ ба вуҷуд омадааст, ва ҳеҷ чиз бе Ӯ ба вуҷуд наомадааст, ки ба вуҷуд омадааст. 4 Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд. 5 Ва нур дар торикӣ медурахшад, ва торикӣ ба он нарасид. 6 Марде буд, ки аз ҷониби Худо фиристода шуд; номи ӯ Юҳанно буд. 7 Вай ҳамчун шоҳид омад, то дар бораи Нур шаҳодат диҳад, то ҳама ба воситаи Ӯ имон оваранд. 8 Ӯ он Нур набуд, балки фиристода шуда буд, то дар бораи он Нур шаҳодат диҳад. 9 Ӯ Нури ҳақиқӣ буд; Ӯ ҳар як одами ба ҷаҳон омадаро равшан мекунад. 10 Ӯ дар ҷаҳон буд, ва ҷаҳон ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад, ва ҷаҳон Ӯро нашинохт. 11 Ӯ назди худаш омад, ва азони Худ Ӯро қабул накарданд. 12 Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон овардаанд, 13 ки на аз хун таваллуд шудаанд, на аз рӯи иродаи ҷисм ва на аз рӯи иродаи одам, балки аз Худо таваллуд шудаанд. 14 Ва Калом ҷисм шуд, ва дар миёни мо хайма гирифт. Ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли Фарзанди ягонаи Падар аст, ки пур аз файз ва ростӣ аст. 15 Яҳьё дар бораи Ӯ шаҳодат дода, фарьёд зада, гуфт: «Ин ҳамон аст, ки дар бораи Ӯ гуфтам: Он ки пас аз ман меояд, пеш аз ман буд, зеро ки Ӯ аз ман пеш буд». 16 Ва аз пуррагии Ӯ ҳамаи мо файз ва файз гирифтаем. 17 Зеро ки шариат ба воситаи Мусо омад, вале файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад.

Вақте ки мо Шемаро мегӯем, мо чӣ кор мекунем? Мегӯянд, ки Худо як аст, на ду ва на се. Танҳо як. Шумо метавонед мақолаи моро дар ин мавзӯъ хонед дар ин робита.

Такрори Шариат 6:4  Гӯш кун, эй Исроил. Яҳува Худои мо is як Яҳува.
Иса 43: 11  I, ҳатто I, am Худованд; ва дар паҳлуи ман ҳаст наҷотдиҳанда нест.

Ин суханони қавӣ ва душвор аст, ки пас аз як умр ба чизе гуфтани дигар. Яҳова ҳамон касест, ки мо ба дарахт овехта, кушта будем ва пас аз се рӯзу се шаб аз мурдагон эҳьё шуд. Худовандо! Аз он ҷо мо номи Йе-Шуаро мегирем. Яҳува наҷот медиҳад !!
Акнун биёед ин зодрӯзи Еҳшуа-Яҳуваро дар иди карнайҳо аз Матто хонем.

Матто 1:18 Ва таваллуди Исои Масеҳ чунин буд (зеро модараш Марям бо Юсуф издивоҷ карда буд), пеш аз он ки онҳо ҷамъ шаванд, аз Рӯҳулқудс ҳомила дониста шуд. 19 Аммо Юсуф, ки шавҳари вай буд, одил буд ва намехост, ки вайро намунаи ибрат нишон диҳад, ӯ ният дошт, ки вайро пинҳонӣ дур кунад. 20 Ва ҳангоме ки ӯ дар ин бора фикр мекард, инак, фариштаи Худованд дар хоб ба ӯ зоҳир шуда, гуфт: «Эй Юсуф, писари Довуд! Натарс, ки Марямро барои худ ба занӣ бигирад». Зеро ки дар вай аз Рӯҳулқудс ба вуҷуд омадааст. 21 Ва ӯ писаре хоҳад зоид, ва ту Ӯро Исо хоҳӣ номид, зеро ки Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод. 22 Ва ин ҳама рӯй дод, то он чи дар бораи Худованд ба воситаи набӣ гуфта шудааст, ба амал ояд: 23 «Инак, бокира дар батни худ ҳомила шуда, писаре хоҳад зоид. Ва онҳо номи Ӯро Эммануил хоҳанд хонд, ки ин маънои онро дорад, ки Худо бо мост. 24 Ва Юсуф, ки аз хоб бедор шуда, ончунон ки фариштаи Худованд ба ӯ фармуда буд, ба ҷо овард ва зани худро гирифт, 25 ва вайро нашинохт, то даме ки писари нахустзодаи худро зоид. Ва Ӯ номи Ӯро Исо гузошт.
Матто 2:1  Ва ҳангоме ки Исо дар айёми подшоҳ Ҳиродус дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд шуд, инак, хирадмандон аз шарқ ба Ерусалим омаданд,

Ин хирадмандони аз шарқ омада кистанд? Онҳо аз империяи тавонои Парфия буданд. Ин империяи Парфия аз авлоди даҳ қабилаи гумшудаи Исроил буд. Онҳо исроилиён буданд. На яҳудиён, балки исроилиён, ва онҳо пайгирӣ мекарданд, ки наслҳои мувофиқ киҳо метавонанд тахти Довудро мерос гиранд. Барои ҳамин ман ба шумо дарахти насли Ешуаро нишон додам. Он ба оилаҳои шоҳии Англия пайваст.

Шумо аллакай дар ин мавзӯъ дар бораи таваллуди Масеҳ корҳои зиёде доред. Аммо барои фаҳмидани он қадар чизҳои дигар вуҷуд дорад. Вақте ки ин Магиҳои Парфия омада буданд, қариб буд, ки байни онҳо ва Рум ҷанги бузурге ба амал ояд. навиштам дар бораи он дар ин мақола. Он тақрибан нисфи поёни саҳифа оғоз меёбад. Ба ҳар ҳол, ман онро дар ин ҷо барои шумо дубора нашр мекунам.

Ин ҳафта ман мехоҳам як қисми китобро бо шумо мубодила кунам Parthia аз ҷониби Стивен Коллинз. Ӯ низ хонандаи ин номаи хабарист ва ман хеле миннатдорам, ки ба ман иҷозат дод, ки мақолаи ӯро дар ин ҷо нусхабардорӣ кунам, то шумо дар бораи таваллуди Яҳшуа бихонед. Тавре ки Ҳарви Кирк мегуфт: "Акнун шумо боқимондаи Ҳикояро медонед."
Чаҳор маҷмӯаи китобе, ки Стивен Коллинз дар бораи қабилаҳои гумшудаи Исроил навиштааст, маҷмӯаи бебаҳоест, ки бояд дошта бошад. Агар шумо намедонед, ки Исроил дар охирзамон кист, пас шумо намедонед ва намедонед, ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дар бораи кӣ сухан меронанд. Ин имконнопазир аст!

Ҳар як шахс бояд ин китобҳоро дошта бошад, ки онҳоро аз http://www.bibleblessings.net/index.html харидан мумкин аст, ман аз ин фурӯшҳо пул кор намекунам. Ман ба шумо мегӯям, ки ин китобҳоро бихаред, то фаҳмед, ки Исроил ба куҷо рафтааст ва ҳоло онҳо дар куҷоянд. Вақте ки шумо инро медонед, пас шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро империяи Рум дар тӯли таърих ба баъзе миллатҳо ҳамла мекард. Ин қудрати ваҳшӣ буд, ки ба Исроил ҳамла мекард. Танҳо бо донистани ин шумо хоҳед донист, ки дар ояндаи наздик кӣ ба кӣ ҳамла мекунад.
Инчунин, ҷаноби Коллинз дар ин мақола чизҳое дорад, ки ман дар мақола ба таври дигар баён мекунам Пайвастшавӣ ё чашмдор, кадоме аз онҳо? ки дар бораи ситораи зодрузи Яхшуа ва соли таваллуди у сухан меравад. Ҳарду ақидаро омӯзед ва шумо қарор қабул мекунед. Шумо метавонед аз сайти ӯ маълумоти бештар гиредhttp://www.stevenmcollins.com/

Иқтибос аз китоби ПАРТИЯ, аз ҷониби Стивен М. Коллинз, Боби 3, Саҳифаҳои 123-151

СОЛХОИ КУДАКИИ У (ТАваллуд то 12-сола)

Дар бораи ҳаёти Исои Масеҳ, шахсияти таърихӣ, ки номи ӯ ба мазҳабҳои гуногуни насронии имрӯза мавҷуд аст, бисёр навишта шудааст. Воқеан, он қадар навишта шудааст, ки кас фикр кардан мумкин аст, ки оё дар бораи ин зиндагии як чизи воқеан нав навишта мешавад? Тавре ки хонанда мебинад, далелҳои навро дар бораи ҳаёти Исои Масеҳ тавассути омезиши гузоришҳои Китоби Муқаддас бо гузоришҳои таърихии дунявӣ ва анъанаҳо дар бораи замони зиндагӣ кардани Ӯ муайян кардан мумкин аст. Ин боб барои таърихи пурраи ҳаёти Исои Масеҳ пешбинӣ нашудааст. Он ҷанбаҳои ҳаёт ва замонҳои Ӯро, ки ба ҳама маълум набуданд, фаро мегирад.

Дар боби қаблӣ, ки бо империяи Парфия сарукор дошт, рӯйдодҳои таърихиеро, ки дар он Исои Масеҳ таваллуд шудааст, муҳокима мекард. Вақте ки ба таърихи дар боби қаблӣ овардашуда маълумоти аҷибе дар бораи ҳаёти Ӯ илова карда мешавад, маълум мешавад, ки Исои Масеҳ воқеан дар сиёсати бузурги қудратие, ки байни империяҳои Парфия ва Рум ба амал омад, нақш бозидааст. Китоби Муқаддас ба он ишора мекунад, ки Ӯ метавонист дар корҳои сиёсии он давра нақши бузургтар бозид, агар Ӯ ин корро интихоб мекард.

Оё Исо дар ҳақиқат зиндагӣ мекард?

Шубҳае нест, ки шахсе, ки Исои Масеҳ аст, воқеан дар ибтидои асри яки мелодӣ дар Фаластин зиндагӣ мекард, дар ҳоле ки баъзе скептикҳо ба ин далел шубҳа доранд, ин боб бо пешниҳоди далелҳои устувори шахсияти воқеӣ ва таърихӣ будани Исо оғоз мешавад.

Иосиф, муаррихи яҳудӣ, ки дар асри яки мелодӣ буд, ҳаёти Исои Масеҳро ҳамчун далели собит медонист. Дар китоби «Қадимии яҳудиён» Юсуф навиштааст: «Дар ҳамин вақт Исо, марди хирадманд буд, агар ҷоиз аст, ки ӯро одам номидан мумкин бошад, зеро ки Ӯ амалкунандаи корҳои аҷоиб буд, — муаллими чунин одамоне буд, ки ҳақиқат бо хушнудӣ. Ӯ ҳам бисёре аз яҳудиён ва ҳам бисёре аз ғайрияҳудиёнро назди Ӯ ҷалб кард. Ӯ Масеҳ буд; ва ҳангоме ки Пилотус [Понтиюс Пилотус, Прокурори румӣ дар Яҳудо], бо пешниҳоди мардони муқаддаси мо, Ӯро ба салиб маҳкум кард... Ӯ дар рӯзи сеюм ба онҳо зинда зоҳир шуд, чунон ки анбиёи илоҳӣ инҳо ва даҳ ҳазор нафарро пешгӯӣ карда буданд. дигар чизҳои аҷибе дар бораи ӯ; ва қабилаи насрониҳо, ки аз ӯ ном бурдаанд, дар ин рӯз нест нашудаанд».1

Дар ин гузориш, ки чанде пас аз марги Масеҳ навишта шудааст, Юсуф на танҳо ба мо шаҳодати пурқуввате дод, ки Исои Масеҳ дар ҳақиқат зиндагӣ мекард, балки инчунин тасдиқи мустақили бисёре аз рӯйдодҳои дар Китоби Муқаддас мавриди баррасӣ қарордоштаи ҳаёти Ӯро фароҳам овард. Иосифус ӯро ҳамчун «марди хирадманд» меноманд ва ҳайрон мешавад, ки оё Ӯ аз сабаби «аъмоли аҷибе» карданаш аз одами оддӣ бештар буд? Он чизе ки муаррихи ғайримасеҳӣ ва яҳудии замони ҳавворӣ дар бораи мӯъҷизаҳои Исо ҳамчун далелҳои воқеӣ менависад, ба нақлҳои Китоби Муқаддас дар бораи онҳо дастгирии муосир пешниҳод мекунад. Иосифус бо навиштаҳои васиятнома мувофиқ аст, ки Исоро Понтиюс Пилат бо амри Шӯрои яҳудӣ, ки «мардони асосии мо» ба маслуб мехкӯб кардан маҳкум карда буд. Юсуф инчунин эътироф кард, ки Исои Масеҳ пешгӯиҳои зиёди анбиёи ибрӣ дар бораи Масеҳро иҷро кард ва ҳатто ба эҳёи Ӯ ҳамчун як далели таърихӣ ишора мекунад!

Ишораи Юсуф ба Исо ҳамчун «Масеҳ» эътироф мекунад, ки Исо Масеҳ, «тадҳиншуда» буд. Азбаски як манбаи ғайримасеҳӣ, ки ба замони воқеии Масеҳ наздик аст, ин далелҳои ҳаёти Ӯро тасдиқ кардааст, андешаҳои скептикҳои муосир, ки мавҷудияти Масеҳро зери шубҳа мегузоранд, ҷоиз нест. Юсуф метавонад бо шоҳидони ҳаёти Исо сӯҳбат кунад; скептикхои муосир кариб ду хазор сол аз вокеахо дур мондаанд ва навиштахои онхо факат тахминхо мебошанд. Исои Масеҳ дар ҳақиқат зинда буд ва навиштаҳои Юсуф гуфтаҳои Китоби Муқаддасро дар бораи иҷрои корҳои ғайритабиӣ ва аз мурдагон эҳё шудани Ӯ тасдиқ мекунанд.

Сарчашмаҳои дунявии румӣ бо Юсуф мувофиқанд. Селсус, нависандаи зиддимасеҳии Империяи Рум дар асри дуюми мелодӣ навишт: «Ӯ [Исо] бо ҷодугарӣ тавонист мӯъҷизаҳоеро ба амал оварад, ки зоҳиран ба амал овардааст.»2 Дар ин ҷо як мухолифи румӣ ба масеҳият ба воқеияти «мӯъҷизаҳои» Масеҳ, ки онҳоро ҳамчун «ҷодугарӣ» меноманд, бемайлон эътироф мекунад. Бо вуҷуди ин, Квадрат, ки тақрибан дар солҳои 117-134 мелодӣ навиштааст, «мардумро даъват мекард, ки ба Исо имон оваранд, зеро таъсири мӯъҷизаҳои ӯ то имрӯз идома дошт - одамон шифо ёфта, аз мурдагон эҳё шуданд ва «баъзеи онҳо ... ҳатто зинда монданд. то замони мо.'”3 Таситус, муаррихи маъруфи румӣ, дар бораи масеҳиён ҳамагӣ даҳсолаҳо пас аз марги Масеҳ навиштааст:

"Неро бузғолаҳои бофтаро сохтааст ва ... масеҳиёни фосиқро ҷазо медод (чунон ки онҳоро маъмулан мегуфтанд). Асосгузори онҳо, Масеҳ, дар замони ҳукмронии Тиберий аз ҷониби ҳокими Яҳудо Понтиюс Пилат кушта шуда буд.»4

Тафсири Тацитус дар бораи Масеҳ танҳо дар як шарҳи умумии рӯйдодҳои давраи ҳукмронии Нерон ба назар мерасад. Ин далели махсусан асоснок аст, ки Исои Масеҳ дар ҳақиқат зинда буд! Тацитус мухлиси Масеҳ ё масеҳият набуд ва ӯ "табаре" надошт. Ҳисоботи ӯ дар бораи он ки "Масеҳ" шахси воқеие буд, ки Понтиюс Пилат маслуб карда буд, хеле эътимодбахш аст, зеро Таситус онро ҳамчун як амали расмии Понтий Пилат дар ҳисоботи умумии худ дар бораи фаъолияти Рум ишора мекунад.

Равшан аст, ки ҳисобҳои румӣ тасдиқ мекунанд, ки Исои Масеҳ зиндагӣ мекард ва Ӯ дар Яҳудия дар замони ҳукмронии Понтиюс Пилотус кушта шудааст. Ҳатто бадномкунандагони Ӯ эътироф карданд, ки Ӯ корҳои ғайритабиӣ кардааст. Новобаста аз нуқтаи назари шумо дар бораи Исои Масеҳ, мо аз он оғоз мекунем, ки Ӯ воқеан зиндагӣ ва мурд, вақте ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Ӯ зиндагӣ ва мурдааст, корҳои аҷибе кардааст ва дар тамаддуни замони Худ таассуроти бузург гузоштааст.

Биёед ҳоло вазъияти таърихиеро, ки дар он Исои Масеҳ таваллуд шудааст, дида бароем. Империяҳои Рум ва Парфия дар замони таваллуди Исо ҳарду рақибони пурқудрат ва устувори «суперқудрат» буданд. Рум дар минтақаи баҳри Миёназамин ва Парфия заминҳои Осиёро аз Сурияи муосир то дарёи Ҳинд ҳукмронӣ мекард. Фаластин дар ҳудуди Империяи Рум ҷойгир буд, аммо дар наздикии дарёи Фурот, ки сарҳади Парфияро ташкил медод, ҷойгир буд.
Панҷ даҳсола пеш аз таваллуди Исо, Рум ва Парфия якчанд ҷанг карданд ва яке аз онҳо дар наздикии Антиохияи Сурия (ба Фаластин хеле наздик буд). Дар давоми се сол, соли 5-40 пеш аз милод, Фаластин дар ҳайати империяи Парфия буд ва аз ҷониби як подшоҳи вассалии яҳудии Парфияҳо бо номи Антигонус ҳукмронӣ мекард. Дар он вақт шоҳ Ҳиродус, подшоҳи румӣ дар Яҳудо, аз тарси ҷони худ аз Парфияҳо гурехт. Дар ҳоле ки ҳукмронии Антигонус, ки аз ҷониби Парфия сарпарастӣ мекард, кӯтоҳ буд, он зоҳиран дар байни яҳудиён маъмул буд. Вақте ки Парфияҳо аз Фурот берун шуданд, Антигонус бо дастгирии яҳудиён кӯшиш кард, ки худро подшоҳи яҳудиён нигоҳ дорад, аммо Ҳиродус мағлуб шуд. Марк Антони, пешвои румӣ, ки бо ҳамкориаш бо Клеопатра машҳур буд, фармон дод, ки сари Антигонро аз танаш ҷудо кунанд ва Иосиф навиштааст, ки ин кор яҳудиёнро маҷбур кардааст, ки Ҳиродуси манфурро подшоҳи худ бипазиранд.40 Пас аз он Марк Антоний дар соли 37-ум ба ҳамлаи оммавӣ ба Парфия роҳбарӣ кард. 6 пеш аз милод буд, вале лашкари ӯ аз ҷониби Парфияҳо комилан шикаст хӯрд.37

Барои кӯмак ба хонандагони муосир дар гирифтани чаҳорчӯбаи истинод ба ин рӯйдодҳои қадим, ин ҷангҳои Рум-Парфия воқеаҳои навтарин барои одамон дар замони таваллуди Исо нисбат ба Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги Корея барои хонандагони муосир буданд. Аз ин рӯ, ҳукмронии Парфия бар Фаластин аз ҷониби бисёриҳо дар ҷомеаи яҳудӣ ҳамчун бартарӣ аз ҳукмронии Рум ба таври равшан дар хотир дошт.

Ғалабаи Парфия бар Марк Антони ба давраи тӯлонии сулҳи байни Рум ва Парфия оварда расонд ва дарёи Фурот ҳамчун сарҳади байни ду империяи азими онҳо хидмат мекард. Ин давраи тӯлонии муносибатҳои осоишта аз соли 36 пеш аз милод то соли 58 милод8 давом кард, аз он ҷумла на танҳо тамоми ҳаёти Исои Масеҳ, балки давраи аввали калисои апостолӣ низ. Роулинсон қайд мекунад, ки ин як сиёсати муқарраршудаи Рум буд, ки дар он давра ҷанги Парфияро барангехт, то он даме, ки ҳарду империя ба ҳамзистӣ дар соҳилҳои алоҳидаи дарёи Фурот розӣ шуданд. Роулинсон дар бораи ин интермедияи осоишта чунин шарҳ медиҳад:

«Чунин факт маълум аст, ки Август хамчун принципи сиёсат ба ворисони худ гузоштааст, ки империяи Рум ба хадди зарурии худ расида буд ва онро минбаъд васеъ кардан мумкин набуд. Ин принсип, ки аз ҷониби Тиберий бо қатъият риоя карда шуда буд, аз ҷониби ҳамаи қайсарҳои пешин ҳамчун қоида қабул карда шуданд ...»9

То он даме, ки қайсарҳо хостори сулҳ бо Парфия буданд, мансабдорони румӣ дар сарҳади Парфия, ба монанди шоҳ Ҳиродус ва Понтий Пилат медонистанд, ки агар Румро дар ҷанги номатлуб бо Парфия печонанд, мавқеъ ва ҷони худро зери хатар мегузоранд.

Бе ин давраи пастшавии шиддати Парфия ва Рум, ба амал омадани баъзе воқеаҳои ҳаёти Исои Масеҳ ғайриимкон мебуд, чунон ки мо мебинем. Аввалин чунин ҳодиса омадани ҷодугарон ё «Одамони доно» барои эҳтиром ба Исо буд. Мо дар бораи ин ҳодиса дар Матто 2:1-12 мехонем, ки ҳангоми баррасии умумии муносибатҳои Рум ва Парфия муҳимтар мешавад.

Магиҳои Парфия боздид аз Исо (ва Ерусалимро тарсонанд)

Тавре ки дар боби қаблӣ муҳокима карда шуд, Магиҳо аъзои пурқуввати мақоми дупалатаи Парфия буданд, ки монархҳои Парфияро интихоб мекарданд ва дар дохили империя нуфузи бузург доштанд. Як маҷлис аз аъзоёни оилаи подшоҳӣ (арсакҳо) ва дигараш аз коҳинон («маҷӣ») ва парфияҳои бонуфузи хуни ғайришоҳӣ («Дороён») иборат буданд. Маҷӣ ва хирадмандон якҷоя бо номи Мегистанҳо маъруф буданд.10

Дар Матто 2:1 гуфта мешавад, ки «хирадмандони шарқ» барои саҷда кардани Исо омаданд. Истилоҳи «Одамони доно», ки дар Матто 2:1 омадааст, тавсифи умумии ин меҳмонон нест, балки унвони дурусти Мегистанҳои Парфия буд. Калимаи юноние, ки “ҳикматмандон” тарҷума шудааст, “маҷус” аст, ки маънои аслии “мунҷумшинос ё коҳини форсиро” дорад11, ки мо вожаи “маҷӣ”-ро аз он гирифтаем. Парфия дар замони Масеҳ Форсро идора мекард, аз ин рӯ "ҳакимоне", ки дар Библия зикр шудаанд, ашрофон ва / ё коҳинони Парфия буданд. Дар ҳоле ки ҳисобҳои анъанавии масеҳӣ дар бораи ин эпизод омадани «се марди хирадманд»-ро ҷашн мегиранд, Библия шумораи зиёрати ҷодугаронро бо се мард маҳдуд намекунад. Воқеан, рӯйдодҳои библиявӣ ва воқеияти он замон барои як контингенти бештари Маги Парфия баҳс мекунанд.

Азбаски мо дар бобҳои қаблӣ дидем, ки Парфияҳо аз даҳ қабилаи Исроил буданд ва коҳинонашон эҳтимол аз қабилаи Левӣ буданд, эҳтимол дорад, ки ин ҳайати маҷҷӣ аз аъзои пешбари даҳ қабилаи Исроил иборат буд. Азбаски дар империяи Парфия яҳудиёни сершумори қабилаи Яҳудо буданд, шояд онҳо низ намояндагӣ мекарданд. Аз ин рӯ, ҳайати Маҷӣ ба осонӣ метавонист аз ҳадди ақал даҳ ё дувоздаҳ нафар иборат бошад, ки аз қабилаҳои гуногуни Исроил намояндагӣ мекарданд.

Инчунин, Библия тасдиқ мекунад, ки ҷодугарон Исои ҷавонро дар охури Байт-Лаҳм дидан накардаанд, чунон ки аксари саҳнаҳои таваллуд тасвир шудаанд, балки бештар аз он ки Исоро дар хонае пас аз таваллудаш диданд. Матто 2:11 мегӯяд, ки ин сафари ҷодугарон дар хонае (на дар охур) сурат гирифт, вақте ки Исо ба қадри кофӣ калон буд, ки ӯро «кӯдаки хурдсол» меноманд. Варианти Луқо дар бораи таваллуди Масеҳ (Луқо 2:8-40) дар бораи омадани чӯпонон ба охур ёдовар мешавад, аммо дар бораи он ки ягон Маҷӣ ба дидани Масеҳ дар вақти «дар охур» буданаш ишора намекунад.

Матто 2:8 илова мекунад, ки Ҳиродус пас аз машварат бо иерархияи яҳудӣ дар бораи макони пешгӯишудаи таваллуди Масеҳ, Маҷиёнро «ба Байт-Лаҳм» фиристод. Онҳо аз Мико 5:2 истинод карданд, ки Масеҳ дар Байт-Лаҳм пайдо мешавад ва онҳо эҳтимол бо Дониёл 9:25-26 ошно буданд, ки омадани Масеҳ дар ҳамон вақт пешгӯӣ шуда буд. Ҳиродус бо ҳайати Парфия вохӯрда, пурсон шуд, ки «ситора», ки онҳо аз паси онҳо мерафтанд, бори аввал кай пайдо шудааст? Вай аз афташ фаҳмид, ки ин муддат тақрибан ду сол буд, зеро ӯ тамоми кӯдакони то дусоларо дар Байт-Лаҳм куштааст, то Масеҳро, ки ӯро рақиб барои мақоми подшоҳи яҳудиён медонист, кушт.
Ҳарчанд Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «ситора» ба хирадмандон тақрибан ду сол пеш аз таваллуди ӯ зоҳир шуда буд, ин маълумот дар бораи муайян кардани чанд сола будани Исо, вақте ки ҳакимон ба назди ӯ омаданд, маълумоти носаҳеҳ медиҳад. Вақте ки «ситора» пайдо шуд, хирадмандон одамони машҳур дар Парфия буданд ва ба онҳо лозим омад, ки барои расидан ба Яҳудо як сафари хеле тӯлонӣ тай кунанд. Барои тайёр кардани тӯҳфаҳои гаронбаҳое, ки ба Масеҳ тақдим мекунанд, корҳои онҳоро барои муддати тӯлонӣ ба тартиб даровардан, корвонро ташкил кардан ва муҷаҳҳаз кардан, барои муҳофизат мушоияти мусаллаҳ пайдо кардан ва дар як корвони баста ба Яҳудо сафар кардан, суст ва тӯлонӣ лозим буд. ҳайвонот. Азбаски пайдоиши «ситора» ҳатман ба вақти таваллуди Исо мувофиқат намекард, вай шояд дар вақти омадани Маҷӣ чанд моҳ (ё то ду сола) буд.
Ҳамчунин фикр кунед, ки Матто 2:1-3 мегӯяд:

«Вақте ки Исо дар айёми подшоҳ Ҳиродус дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд шуд, инак, хирадмандон аз шарқ ба Ерусалим омаданд. Гуфт: «Куҷост Он ки зодаи Подшоҳи Яҳудиён? зеро ки мо ситораи Ӯро дар шарқ дидаем ва омадаем, ки Ӯро парастиш кунем. Вақте ки подшоҳ Ҳиродус инро шунид, вай ва тамоми Ерусалим бо ӯ ба изтироб афтоданд». (KJV)

Ба Ерусалим омадани корвони Маҷӣ кори хеле оммавӣ буд, зеро «тамоми Ерусалим» аз омадани онҳо «ташвиш» дошт. Дар бораи корвони Маҷӣ, ки сарварони Рум ва тамоми шаҳри Ерусалимро тарсонд, чӣ буд? Маги, ки хайати вакилони олимартабаи Парфия буд, бо корвони пур аз сарватхои гаронбахо ва хамрохи кувваи пурзури аскарони мусаллахи Парфия ба Ерусалим омад! Азбаски Магиҳо мансабдорони баландпояи ҳукумати Парфия буданд, онҳо мунтазам бо ҳамроҳии зиёди сарбозони Парфия сафар мекарданд, то муҳофизати онҳоро кафолат диҳанд. Азбаски онҳо бо ганҷҳои гаронбаҳо барои тақдим кардан ба Масеҳи навзод сафар мекарданд, ҳамроҳи онҳо шояд хеле калон буд.
Корвони маҷӣ барои ин сафари тӯлонӣ шумораи зиёди хизматгорон, чорводорон, ошпазҳо ва ғайраро дар бар мегирифт. Танҳо ин одамон садҳо нафарро ташкил медоданд! Бо дарназардошти он, ки бисёре аз мансабдорони баландпояи Парфия ва ганҷҳои хеле гаронбаҳо дар корвон буданд, шояд ҳазорон сарбозони Парфия корвонро ҳамроҳӣ мекарданд! Ин гапи зиёдатӣ нест.
Иосифус қайд мекунад, ки корвонҳои ганҷинае, ки аз яҳудиёне, ки дар қаламрави Парфия зиндагӣ мекарданд, ба Ерусалим ҳадияҳои гаронбаҳо меоранд, бо ҳамроҳии «даҳ ҳазор нафар» ба ҳайси ҳамроҳон меоварданд.12 Дар замонҳои қадим сафар кардан бо ашёи гаронбаҳо хатарнок буд. Хавф на танҳо аз бандиён, балки аз сатрапҳои маҳаллӣ низ вуҷуд дошт, ки метавонистанд артиши худро барои забт кардани қатори ганҷе, ки аз қаламрави худ мегузаранд, истифода баранд. Агар ба мардуми яҳудӣ аз Парфия иҷозат дода мешуд, ки бо муодили чанд дивизияи пиёдагард ба ҳайси мушоият ба Ерусалим сафар кунанд, оё ҳайати муҳими синфи ҳокими Парфия ва як қатори ганҷинаи тӯҳфаҳо бо мушоияти камтари мусаллаҳ ҳамроҳӣ мекарданд? Агар колоннаи Парфия «бисьёр даххо хазор» аскаронро дарбар мегирифт, он тарсу вахмеро, ки дар Ерусалим аз омадани онхо ба амал омада буд, асоснок мекард. Дар боби гузашта мо фаҳмидем, ки дар гузоришҳои таърихии қадимии Чин сабт шудааст, ки Парфияҳо 20,000 XNUMX аскари савораро танҳо барои гусел кардани сафири Чин ба қаламрави Парфия фиристодаанд.
Плутарх қайд мекунад, ки Суренас - фармондеҳи низомии Парфия ва бешубҳа, узви Мегистанҳо - дар як корвони савораҳо, хизматгорон ва хидматгорон ба андозаи "поезди бағоҷи 1,000 шутур… ҳадди аққал даҳ ҳазор нафар" бо кори муқаррарӣ сафар мекард. ."13 Агар яке аз пешвоёни Парфия бо як корвони бузург барои тиҷорати муқаррарӣ дар дохили Парфия сафар мекард, корвони Маҷӣ - як ҳайати тамоми ашрофони Парфия ганҷҳои бузургро барои саҷда ба "подшоҳи навзод?" Он ба қадри кофӣ калон буд, ки тамоми шаҳри Ерусалимро тарсонад!
Ҳакимоне, ки назди Исо меомаданд, на танҳо чанд намунаи тилло ва дигар чизҳои қиматбаҳоеро, ки дар халтаҳои шахсии худ мебурданд, намеоварданд. Онҳо барои саҷда кардани кӯдаки аз шоҳзода омада буданд, аз ин рӯ онҳо эҳтимолан як қатор ҳайвонҳои боркаш доштаанд, ки пур аз "тилло, ладан ва мур!"

Корвони онҳо чунон бузург буд, ки он дар Ерусалим «сабаби тантанавӣ» буд. Тамоми шаҳр аз омадани онҳо дар изтироб буд ва ин далели он аст, ки корвони хеле намоён ва таъсирбахши Парфия ба Ерусалим меояд. Андозаи бузурги корвон, ганҷҳои он ва ҳамроҳонаш шоҳ Ҳиродус ва тамоми шаҳрро ба ҳайрат овард, ки ҳамаашон «ташвиш» мекарданд. Ин аз он гувоҳӣ медиҳад, ки корвони Парфия он қадар мушоияти мусаллаҳ дошт, ки бисёриҳо метарсиданд, ки ин як қувваи истилогарест, ки Ерусалимро муҳосира карда, ҷанги нави Рум-Парфияро оғоз мекунад. Бо вуҷуди ин, сабаби онҳо - омадани Масеҳи аз шоҳзода таваллудшуда - метавонист як шаҳри яҳудиёнеро, ки сахт мехостанд, ки Масеҳ омада, онҳоро аз ҳукмронии Рум озод кунад, барқ ​​гардонад! Иерархияи яҳудӣ фаҳмид, ки Парфияҳо Масеҳро меҷӯянд, зеро онҳо зуд пешгӯиҳои Масеҳро меҷӯянд, то шаҳри таваллуди Ӯро пайдо кунанд.

Пас аз машварат бо Ҳиродус ва мансабдорони яҳудӣ, ҳайати Парфия ба Байт-Лаҳм сафар карда, ба Исо саҷда карданд ва ҳадяҳои худро ба ӯ тақдим карданд. Дар Матто 2:11 гуфта мешавад, ки Исо ва Марям дар «хона» зиндагӣ мекарданд, бинобар ин онҳо дигар дар охур намемонданд. Сафари Маҷӣ ба Байт-Лаҳмро ҷосусони Ҳиродус бодиққат пайгирӣ мекарданд.

Пас аз он фаришта Юсуфро огоҳ кард, ки зуд ба Миср гурезад (Матто 2:13) то аз кушта шудани Ҳиродус фарзандони ҷавони Байт-Лаҳмро пешгирӣ кунад. Азбаски фармони Ҳиродус танҳо ба Байт-Лаҳм дахл дошт, барои гурехтани Юсуф, Марям ва Исо зарурат намемонд, агар онҳо дар Байт-Лаҳм набошанд. Азбаски Юсуф ва Марям воқеан дар Ҷалил зиндагӣ мекарданд (Луқо 2:4), далели он, ки онҳо дар хонае дар Байт-Лаҳм буданд, нишон медиҳад, ки ин бояд ҳафтаҳо пас аз таваллуди Исо буд, вақте ки Марям барои баргаштан ба Носира қувват мегирифт. . Фиристодаи онҳо ба Миср онҳоро аз қаламрави Ҳиродус комилан берун кард.

Ҳиродус хато кард, ки гумон мекард, ки Масеҳ дар оилаи сокини Байт-Лаҳм таваллуд мешавад. Азбаски дар Луқо 2:39 гуфта мешавад, ки Юсуф, Марям ва Исо чанде пас аз таваллуди Исо ба Ҷалил баргаштанд, ба назар мерасад, ки будубоши Юсуф, Марям ва Исо дар Миср хеле кӯтоҳ буд. Сарчашмаҳои таърихӣ дар бораи соли марги шоҳ Ҳиродус ихтилоф доранд, аммо далелҳои боварибахше мавҷуданд, ки Ҳиродус дере нагузашта пас аз додани фармони бераҳмонаи худ барои куштани кӯдакони писарбачаҳои Байт-Лаҳм мурд. Матто 2:14-19 мегӯяд, ки Исо ва падару модараш баробари мурдани Ҳиродус аз Миср баргаштанд ва ин ҳисобот маънои онро дорад, ки будубоши онҳо дар Миср кӯтоҳ буд.

Муаллиф эътироф мекунад, ки дар бораи соли таваллуди Исои Масеҳ дидгоҳҳои гуногуни илмӣ ва таърихӣ вуҷуд доранд. Дар ҳоле, ки бисёриҳо гумон мекунанд, ки Исои Масеҳ дар “соли сифр” дар назария таваллуд шудааст, вариантҳои илмӣ барои соли таваллуди Исо ба чаҳорчӯбаи замонии 5 то 2 пеш аз милод тамаркуз мекунанд.

Муҳим он аст, ки волидайни Исо ба қонуни Худо, ки хатнаро дар ҳашт рӯз талаб мекунад (Ибодат 12:2-3) ва одати яҳудиён бо қурбонии қурбонӣ ба Худо дар маъбад дар Ерусалим барои тақдис кардани писари нахустзодаи худ содиқ буданд. (Луқо 2:21–24) Ин як мушоҳидаи муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки Исо дар оилаи яҳудӣ ба воя расидааст, ки ба қонунҳои Худо содиқона итоат мекард.

Вақте ки сутуни Парфия ба Ерусалим расиданд, Магиҳои Парфия мустақиман ба назди шоҳ Ҳиродус омаданд ва дар бораи сабабҳои дар Фаластини ишғолкардаи румӣ будани худ хеле ошкоро омаданд. Онҳо ба Ҳиродус хабар доданд, ки барои саҷда кардани «Оне ки Подшоҳи Яҳудиён таваллуд шудааст» омадаанд.
Ин як арҷгузорӣ ба қудрати сиёсати қайсар аст, ки сулҳи Румӣ-Парфия нигоҳ дошта шавад, ки ҷанг аз ин изҳорот ба вуҷуд наомадааст, зеро Ҳиродус онро ба осонӣ ҳамчун таҳқир қабул карда метавонист. Ӯ метавонист ба хашм омада, фарёд занад: «Чӣ гуна ҷуръат кардӣ, ки ба ҷуз ман «подшоҳи яҳудиён»-и дигареро бубинӣ; Ман подшоҳи яҳудиён ҳастам!» Он ки Ҳиродус ғурури бузурги худро фурӯ бурд ва ба Парфияҳо фурӯтанона ҷавоб дод, хеле ҷолиб аст. Ин на танхо ба сиёсати Цезарь барои нигох доштани сулх, балки эътирофи он аст, ки лашкари бузурги Парфия ба Ерусалим ба сифати мушоияти магихо омадааст. Ҷавоби ҳалимонаи Ҳиродус ба саволи хеле иғвоангези мансабдорони Парфия маънои онро дорад, ки ӯ аз сарбозони сершумори парфия, ки Магиро ҳамроҳӣ мекарданд, тарсондааст.

Азбаски тамоми шахр аз омадани парфияхо «ташвиш» карда буд, хозир будани ин кадар аскарони парфия бешубха дар Ерусалим овозахоеро ба амал овард, ки гуё чанги нави парфияю румиён наздик аст. Ҳиродус шояд ҳатто гумон дошта бошад, ки саволи Парфияҳо барои барангехтани ҳодисае буд, ки боиси сар задани ҷанг ва барканории ӯ аз тахт мегардад. Ҳиродус ва тамоми Ерусалим дар ҳайрат монданд, аммо аз фаҳмидани он, ки маҷҷуёни Парфия ва сарбозон бо нияти осоишта омадаанд, таскин ёфтанд. Эҳтимол Ҳиродус интизор буд, ки ультиматумро дар бораи таслими Ерусалим ба Парфия мешунавад, вақте ки маҷҷуҳо ба ҳузури ӯ омаданд.

Дар бораи «ситорае», ки ҷодугаронро ба сӯи Исо бурданд, бояд баъзе мушоҳидаҳо анҷом дода шаванд. Баъзеҳо пешниҳод карданд, ки ин ситора як комета ё падидаи осмонӣ буд, гарчанде ки ҳисобҳои Китоби Муқаддас нишон медиҳанд, ки ин тавр набуд. «Ситорае», ки дар Китоби Муқаддас тасвир шудааст, ҳаракат карда, магиҳоро дар масири тӯлонии шарқ ба ғарб аз Парфия ба Яҳудо пеш бурд ва дар Матто 2:9 гуфта мешавад, ки он ниҳоят «дар он ҷое, ки кӯдаки хурдсол буд, истод». Мантиқи оддӣ тасдиқ мекунад, ки ҳеҷ як комета ё падидаи осмонӣ дар осмон имкони як шаҳрро муайян карда наметавонад, камтар аз як кӯдаки алоҳида дар рӯи замин "истод"! Бо вуҷуди ин, он чизест, ки «ситораи» Китоби Муқаддас кардааст.

Дар Китоби Муқаддас давра ба давра калимаи «ситора»-ро барои намояндагӣ кардани фариштагон истифода мебарад (Айюб 38:7, Ваҳй 1:20) ва далели хубе вуҷуд дорад, ки «ситорае», ки ашрофони Парфияро ба як кӯдаки мушаххас дар хонаи муайян бурдааст. Яҳудо фариштаи Худо буд. Ҳеҷ чизи дигар маъно надорад. Танҳо фаришта, мавҷудоти рӯҳӣ, аслан метавонад бар Исои тифл истода, як кӯдаки мушаххасро ба ашрофони Парфия таъин кунад.

Ғайр аз он, ҳеҷ чиз дар китоби Китоби Муқаддас нишон намедиҳад, ки ин «ситора» ба ғайр аз одамони ҷодугар-хирад ба касе намоён буд! Дар Матто 2:2 гуфта мешавад, ки ҷодугарон "ситора" -ро дидаанд, аммо контекст далел меорад, ки ҳеҷ каси дигар онро надидааст. Ояти 7 нақл мекунад, ки Ҳиродус аз ҷодугарон пурсид, ки кай ба онҳо «ситора» зоҳир шуд, нишон медиҳад, ки ҳеҷ кас дар Яҳудо аз чунин «ситора» огоҳ набуд. Агар дар осмон объекти аҷибе пайдо мешуд, Ҳиродус ва ситорашиносони ӯ аллакай сана ва соати дақиқи пайдо шудани онро медонистанд.

Пас аз он ки парфиёнро ба Яҳудия бурданд, «ситора» нопадид шуд ва парфияҳоро маҷбур кард, ки Ҳиродусро роҳнамоӣ кунанд. Пас аз он ки ҷодугарон Ҳиродусро тарк карданд, «ситора» боз ба онҳо зоҳир шуда, онҳоро мустақиман ба Байт-Лаҳм бурд (Луқо 2:9) ва дар ниҳоят ба як кӯдаки мушаххас, Исо «истод» кард. Дар ояти 10 гуфта мешавад, ки магиҳо аз он шод шуданд, ки «ситора» боз пайдо шуд, то ба онҳо куҷо рафтанро нишон диҳад! Аён аст, ки «ситорае», ки барои Магиҳо пайдо шуд, нопадид шуд ва аз нав пайдо шуд (аммо, ки зоҳиран онро ҳеҷ каси дигар надида буд) бояд фаришта бошад. Ин далелро тасдиқ мекунад, ки Луқо 2:8-15 қайд мекунад, ки таваллуди Исо ба чӯпонон аз ҷониби фариштагон аз нури осмонӣ, ки бо зуҳури онҳо бо онҳо сухан мегуфт, эълон карда шудааст. Худо ҳамчунин фариштаеро истифода бурда, Юсуфро огоҳ кард, ки ба Миср гурезад. Азбаски Худо фариштаҳоро барои роҳнамоии ҳаракатҳои одамон дар рӯйдодҳои марбут ба таваллуди Масеҳ истифода мебурд, барои Худо низ фариштаеро фиристодан ба ҳаракатҳои ҷодугарон комилан мувофиқ мебуд.

Пас аз пайдо кардани Исо, ҷодугарон ба ӯ саҷда карданд ва ҳадяҳои қиматбаҳои тилло, мур ва ладан пешкаш карданд. Пас аз он Худо онҳоро дар хоб огоҳ кард (Матто 2:12) ба назди Ҳиродус барнагарданд, ки дар натиҷа ҷодугарон ва ҳамроҳони сершумори онҳо аз Яҳудо зуд берун рафтанд. Вақте ки Ҳиродус фаҳмид, ки ӯ фиреб дода шудааст, ӯ бо ғазаб тамоми писарбачаҳои Байт-Лаҳмро кушт, то Масеҳро кушад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ нишонае вуҷуд надорад, ки Ҳиродус ягон кӯшише кардааст, ки Магиҳоро мағлуб кунад ё ҷазо диҳад. Чун ашрофони олии Парфия, онҳо «имсунияти дипломатӣ» доштанд ва Ҳиродус ҷуръат накард, ки қайсарро ба хашм оварда, парфияҳоро ба хашм овард. Инчунин, аскарони гарнизони Ҳиродус метавонистанд аз миқдори мушоияти низомии Маҷӣ хеле зиёдтар бошанд.

Боз як чихати мухими ин эпизоди ачоиб низ мавчуд аст. Ҳарчанд тааҷҷубовар нест, ки сарварони яҳудӣ дар замони ҳукмронии Ҳиродус бо навиштаҳои пешгӯиҳо ба қадри кофӣ ошно буданд, то барои Ҳиродус аниқ дар куҷо таваллуд шудани Масеҳро муайян кунанд, тааҷҷубовар аст, ки Худо бо аъзоёни синфи ҳукмрони Парфия ин қадар наздик кор мекард! Ин маънои Китоби Муқаддас надорад, магар ин ки: (A) Парфияҳо аз даҳ сибти Исроил буданд ва (B) Маҷӣ (коҳирони парфия) баъзе левизодагонро дар бар намегиранд. Дар давоми хизмати худ Исои Масеҳ изҳор дошт, ки Ӯ на назди ғайрияҳудиён, балки фақат ба «гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил» фиристода шудааст. Матто 15:24-28 нишон медиҳад, ки Исо намехоҳад ба як ғайрияҳудиён кӯмак кунад.

Дар давоми Аҳди Қадим Худо қариб танҳо бо хонадони Исроил ва хонаи Яҳудо кор мекард. Танҳо пас аз марги Масеҳ ба халқҳо дастрасии баробар ба Худои Исроил дода шуд. Далели он, ки Худо бо ашрофони Парфия ҳамкорӣ мекард, - ба онҳо паёмҳои фариштагон мефиристод, ба онҳо дар хоб паёмҳои илоҳӣ медод - тасдиқ мекунад, ки Парфияҳо бояд аз даҳ қабилаи Исроил, ки ба Осиё кӯчида буданд, насл буданд.

Далели он, ки баъзе табақаҳои ҳукмрони Парфия аз афташ парастандагони Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб буданд, хеле равшантар аст. Худо баръало ин парфиёнро мувофиқи шартҳои қонунҳои худ одамони «одил» медонист, вагарна Ӯ бо онҳо ин қадар шахсан муносибат намекард. Он, ки Парфияҳои таҳсилкарда дар замони таваллуди Масеҳ барои дидан ва парастиши Масеҳ омода буданд, нишон медиҳад, ки онҳо бо пешгӯиҳои Аҳди Қадим низ ошно буданд. Он вақт, ғайр аз исроилиёни трансплантатсияшуда, кист, ки Масеҳро ҷустуҷӯ мекард?

Гарчанде ки мо дар ривоят пеш рафта истодаем, рӯйдодҳои Аъмол 2: 9-ро дида бароед, ки дар он гуфта мешавад, ки Парфияҳо аз ҷумлаи онҳое буданд, ки барои иди Ҳафтаҳо ба Ерусалим зиёрат мекарданд, ки масеҳиён бо номи Пантикост рӯзи якшанбе маълуманд. Дар ояти 9 инчунин «Мадиён, Эламиён ва сокинони Байнаннавораи Байнаннаворӣ» зикр шудааст, ки дар ин ид ҳузур доштанд ва ҳамаи ин минтақаҳо вилоятҳои империяи Парфия буданд. Мо медонем, ки қисматҳои даҳ сибт ба «шаҳарҳои Модия» кӯчонида шуда буданд, бинобар ин ҳузури меҳмонони диндор аз Мидия ба эҳтимоли зиёд одамонро аз даҳ сибти Исроил, ки то ҳол дар Мидиён зиндагӣ мекарданд, нишон медиҳад. Ҷолиб он аст, ки ояти 9 инчунин зикр мекунад, ки «сокинони... дар Осиё» ҳузур доштанд. Калимаи “Осиё” пайдоиши абрнок дорад, аммо Энсиклопедияи Британника мегӯяд: “Эҳтимол дорад, ки он [“Осиё”] решаи ассурӣ ё ибронӣ дошта бошад ва аввал… бо як барномаи мушаххас ё маҳдуди маҳаллӣ, маънои васеътар истифода шудааст. ки дар ниҳоят ба он дода шуд...»14

Тавре ба таври мухтасар дар боби дуюм зикр гардид, яке аз қабилаҳои скифӣ «Асий» (ё «Осиёӣ») ном дошт. истинод ба «осиёгињо»-е, ки дар Иди њафтањо ширкат меварзанд, метавонад нишон дињад, ки дар он ваќт скифњо низ дар Ерусалим буданд. Ин боз нишон медиҳад, ки Парфияҳо ва Скифҳо аъзои кӯчонидашудаи «даҳ қабилаи гумшудаи Исроил» буданд. Аҳолии ғайриисроилии Осиё ба ибодати Худои Исроил таваҷҷӯҳи фарҳангӣ надоштанд; танҳо даҳ сибти Исроил чунин одатро нигоҳ медоштанд.

Барои саҷда кардани Худои Исроил ба Ерусалим сафар кардани зиёратҳои калон аз Парфия ғайриоддӣ набуд. Изҳороти Юсуф дар бораи он, ки корвонҳои Парфия зери ҳимояи «даҳ ҳазор нафари зиёд»16 ба Ерусалим меоянд, қаблан қайд карда шуда буд. Инҳо бояд қатораҳои боҳашамати ганҷҳо буданд, ки муҳофизати артиши бузургро кафолат медоданд. Чунин муҳофизати бузурги артиши бузург. Чунин «қурбониҳои» бузурге, ки аз Парфия ба Ерусалим меоянд, нишон медиҳанд, ки шумораи зиёди одамон дар империяи Парфия ба Худои Исроил саҷда мекарданд. Ин маънои онро дошт, ки дар замони Исо ва Ҳиродус дар байни империяи Парфия ва музофоти Румӣ, ки дар Яҳудия буданд, сафар ва тиҷорат хеле зиёд буд. Он инчунин нишон медиҳад, ки дар байни Яҳудо ва бисёр минтақаҳои империяи Парфия ҳисси қавӣ вуҷуд дошт. Агар корвони мардуми Парфияро «даҳ ҳазор мардони зиёд» гусел карда метавонистанд, чанд нафар ҳамроҳи корвони ашрофзодаҳои Парфия ҳамроҳӣ мекарданд?
Дворяндагони Парфия «саёҳати нур» надоштанд. Плутарх қайд мекунад, ки Суренас, ашрофи баландпояи Парфия, вақте ки ӯ "бо корҳои худ" бо тиҷорати муқаррарӣ сафар мекард, даҳ ҳазор нафарро дошт. Танҳо як ашрофзодаи Парфия ҳангоми сафараш бо кори муқаррарӣ чунин корвони бузург ва пурҳашамат ҳамроҳӣ мекард! Тасаввур кунед, ки корвони гурӯҳи эҳтимолан даҳ ё дувоздаҳ ашрофзодаи Парфия, магиҳо, на барои тиҷорати муқаррарӣ дар дохили Парфия, балки тавассути заминҳои хатарноки дорои ганҷҳои бой ва ба қаламрави Рум сафар мекарданд, чӣ қадар калонтар мебуд! Парфияҳо ба шумораи зиёди мушоияти мусаллаҳ барои VIPҳо боварӣ доштанд. Вақте ки сафир аз Чин ба Парфия омад, ӯро ҳамроҳи 20,000 18 аскарони мусаллаҳи савораи парфия пешвоз гирифтанд!XNUMX

Акнун шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро тамоми шаҳри Ерусалим вақте ки Магиҳои Парфия барои ҷустуҷӯи кӯдаки хурдсоли шоҳона омаданд. Онҳоро як корвони азиме, ки аз Парфия ба сӯи Ерусалим ҳаракат мекард, ҳамроҳӣ мекард. Ин колоннаро бисьёрхазорнафараи чанговарони савораи Парфия гусел мекард. Бисёриҳо дар Ерусалим метарсиданд, ки Парфияҳо барои оғоз кардани ҷанг ва муҳосираи шаҳр омадаанд.

Наслҳои шоҳонаи Исои Масеҳ

Дар боби пештара нишон дода шуда буд, ки маҷӣ ба як сулолаи Арсакиён содиқ буданд, ки аъзои онҳо пайваста Парфияро ҳукмронӣ мекарданд. Нишон дода шуд, ки бисёре аз ҳокимони подшоҳии Парфия ва сакҳо номҳое доштанд, ки калимаи "Фарас" (PH-RS) доштаанд. Ин нишон медиҳад, ки Арсокиҳо аз насли Довуд, ки аввалин подшоҳи оилаи Форес буд, ба вуҷуд омадаанд. (Матто 1:2-6) Подшоҳони Яҳудо аз сулолаи Форас дар 3 Вақоеънома 9:17-18 номбар шудаанд, вале дар оятҳои 24-25 нишон медиҳанд, ки насли шоҳӣ пас аз асирии Яҳудо нашъунамо карданро идома медод. Дар ҳақиқат, ба сулолаи Довуд дар империяи Бобил мақоми баланд дода шуд. (27 Подшоҳон 30:33–17) Ин болоравии пас аз асирӣ шудани сулолаи Довуд дар Осиё эҳтимол боиси он гашт, ки онҳо ҳамчун подшоҳони асир бар исроилиёни асир дар зери ҳукмронии оғоёни Бобил ва Форс хизмат мекарданд. Баъдтар ба тахти Парфия баромадани онҳо пешгӯии Ирмиё XNUMX:XNUMX-ро иҷро кард, ки насли Довуд ҳамеша бар насли даҳ сибти Исроил ҳукмронӣ хоҳад кард. Ин метавонад садоқати бепоёни Парфияро ба Арсакиён фаҳмонад. Дар ҳоле ки Парфияҳо исроилиён буданд ва Арсокиҳо аз авлоди шоҳ Довуд буданд, Арсокиҳо ягона сулола дар Осиё буданд, ки аз ҷиҳати нажодӣ, таърихӣ ва фарҳангӣ бо мардуми Парфия алоқаманд буданд.

Азбаски Матто 1:3-17 ба мо мегӯяд, ки Исои Масеҳ насли Форс ва подшоҳ Довуд буд, Исо хеши дури сулолаи ҳукмрони Парфия буд, ки он низ аз Форас ва Довуд буд. Муносибати хунини Исо бо арсакҳои Парфия ҳамчун тавзеҳи дигари эҳтироме, ки ба Исо аз ҷониби ашрофзодаҳои Парфия дода шудааст, хизмат мекунад. Маҷӣ ва хирадмандони Парфия одат шуда буд, ки дар халқҳои хориҷӣ арсацидҳои мардонаро пайгирӣ мекарданд. Дар баъзе мавридҳо онҳо ба халқҳои хориҷӣ, Скифия ва Рум фиристоданд, то хешовандони марди арсокҳоро даъват кунанд, то ба Парфия биёянд, то подшоҳӣ кунанд. Тавре ки дар боби қаблӣ зикр гардид, баъзе ҳокимони Парфия ҳар як хешовандони мардеро, ки метавонистанд, барои аз байн бурдани рақибони эҳтимолии тахти худ куштанд. Ин маҷрӯҳонро маҷбур кард, ки афроди дурро ҷустуҷӯ кунанд, ки ба мисли Арсокидҳо, насли Форес ва шоҳ Довуд як хун доштанд. Дар замони таваллуди Исо императори нави Парфия Фрати IV, ки солҳои 37-2 пеш аз милод ҳукмронӣ мекард, бисёр хешовандони мардона, аз ҷумла падари худаш ва тақрибан сӣ бародарашро кушта буд.19 Арсакҳои мард дар замони таваллуди Исо дар таъминоти хеле кӯтоҳ.
Вақте ки маъюбон аз ҷониби Худо роҳнамоӣ карданд, то ба Исои ҷавон эҳтиром гузоранд, онҳо бешубҳа фаҳмиданд, ки Юсуф, Марям ва Исо ҳама ба сулолаи Парфияҳо алоқаманданд! Дар ҳақиқат, онҳо шояд аллакай медонистанд, ки Исо як арсокид аст, ки ба подшоҳони Парфия алоқаманд аст. Ҳангоме ки ҷодугарон назди Ҳиродус омаданд, гуфтанд: «Куҷост Он ки Подшоҳи Яҳудиён таваллуд ёфтааст?» (Матто 2:2, KJV)

Ин изҳорот тасдиқ мекунад, ки маҷиёне, ки ба Ерусалим меоянд, аллакай медонистанд, ки Исо «зодаи подшоҳ» аст ва ин маънои онро дорад, ки онҳо медонистанд, ки Ӯ бо подшоҳони Парфия хешовандӣ дорад. Агар онҳо то омаданашон ин ҳақиқатро намедонистанд, онҳо инро ҳангоми боздид бо Юсуф, Марям ва Исои ҷавон фаҳмиданд. Воқеан, азбаски Фрати IV, императори Парфия, бисёре аз хешовандони марди худро кушта буд, маҷҷуҳо ҳатман мардони зиндамондаи хуни Довудро пайдо мекарданд.

Баъзе маълумоти муҳимро баррасӣ кунед. Вақте ки бобилиён Яҳудоро забт карданд, подшоҳи Яҳудо Еҳӯёкин ва бисёре аз оилаи подшоҳи ӯро ба Бобил оварданд. (24 Подшоҳон 15:3) Пас аз солҳои тӯлонӣ дар зиндон, подшоҳ Еҳӯёкин ба мақоми подшоҳи вассалии дӯстдошта дар империяи Бобил баланд шуд. 17 Вақоеънома 3:17 нишон медиҳад, ки Екониё писарон ва набераҳои зиёде дошт, ки онҳо эҳтимолан пас аз марги Еҳӯйкин дар Осиё подшоҳони тобеӣ шуданд. Яке аз писарони Еконьё «Салотиил» буд (20 Вақоеънома 3:2), ки дар Осиё зиндагӣ мекард, на дар Яҳудо. Салатиил, ки баъдтар «Шалтиел» навишта шудааст,1 падари Зарубобил буд. (Эзро 12:3) Матто 27:XNUMX ва Луқо XNUMX:XNUMX низ инро тасдиқ мекунанд.

Номи Зарубобил решаи калимаи «бобил»-ро дар бар мегирад, ки вай дар Бобил таваллуд шудааст. Зарубобил яке аз пешвоёни гурӯҳи яҳудиён буд, ки Осиёро тарк карда, дар замони Эзро ва Наҳемё таҳти сарпарастии подшоҳони Форс ба Ерусалим баргашт. Зарубобил дар барқарорсозии ҳузури яҳудиён дар Ерусалим ва Яҳудо нақши барҷаста дошт ва ӯ дар китобҳои Эзро ва Ҳаҷҷай ва боре дар китоби Наҳемё борҳо зикр мешавад. Юсуф, «падари» инсонии Исои Масеҳ, аз авлоди Зарубобил буд. (Матто 1:12–16) Ҳамин тавр, Исои Масеҳ дар оилаи хеле бонуфуз ва машҳур дар Яҳудо таваллуд шудааст, ки аз насли подшоҳони Яҳудо маълум аст. Азбаски наслҳои шоҳонаи ӯ қаблан дар Осиё зиндагӣ мекарданд ва шоҳони тобеи Бобулиёнро дар бар мегирифтанд, шояд Магиҳои Парфия хеле хуб медонистанд, ки онҳо ба аёдати оилаи Арсакҳо меоянд! Он вақт Бобил аз ҷониби Парфия ҳукмронӣ мекард, аз ин рӯ сабтҳои он ба маъюбон дастрас буданд. Азбаски Фраат IV дар он вақт шумораи зиёди мардони сулолаи подшоҳии Парфияро кушта буд, маҷҳо маҷбур шуданд, ки дар берун аз сарҳадҳои Парфия ҷустуҷӯи мардони арсакиро, ки ба тахти Парфия мувофиқ буданд, ҷустуҷӯ кунанд.

Акнун дар бораи ин фикр кунед: Азбаски Исо сазовори тахти Парфия буд, падари инсонии ӯ «Юсуф» низ буд. Мифологияи масеҳӣ одатан Юсуфро ҳамчун "дуредгари" норавшан ва камбағал тасвир мекунад, ки "барои таъмини рӯзгор" мубориза мебарад. Аммо эҳтимол вуҷуд дорад, ки ӯ воқеан сарватманд буд. Масалан, дар Марқӯс 6:3 нишон медиҳад, ки худи Исо «дуредгар» буд, аммо дар он рӯз шахсе, ки ба тиҷорат машғул буд, аксар вақт «пудратчии бино» буд, ки тамоми ҷанбаҳои сохтмонро дар бар мегирифт. Ин метавонад вазифаи хеле масъулиятнок бошад.

Мафҳуми «камбағал» будани Юсуф ва Марям қисман аз «саҳнаи охур»-и онҳо, ки ҳангоми таваллуди Исо дар охури паст мемонанд, бармеояд. Аммо аз сабаби набудани захираҳои молиявӣ онҳо дар он ҷо монданд. Вақте ки онҳо ба Ерусалим расиданд, онҳо кӯшиш карданд, ки дар хонаи истиқоматӣ бимонанд, аммо дар шаҳр ҳама чиз «банд буд». (Луқо 2:7) Ҳамин ки издиҳом кам шуданд, онҳо фавран ба «хонаи» иҷорагирифтаи Ерусалим кӯчиданд. (Матто 2:11) Инчунин, барои сафар маблағҳои молиявӣ лозим аст. Вақте ки Худо Юсуфро огоҳ кард, ки ба зудӣ ба Миср гурезад, ӯ бешубҳа захираҳои молиявиро дар ихтиёр дошт, то дар як кишвари бегона бемаҳдуд бимонад. (Матто 2:13–15) Ё Юсуф «дуредгари камбағал» набуд, ё ин маблағҳо аз ҳадяҳои ҷодугарон ҳангоми таваллуди Исо ба даст меомаданд.

Исо аз авлоди подшоҳони Яҳудо ба воситаи падар ва модараш буд! Дар ҳоле ки Матто 1 насли Юсуфро аз насли династии Яҳудо медиҳад, Луқо 3:23-33 насли Марямро аз шоҳ Довуд медиҳад. Ҳам Юсуф ва ҳам Марям аз авлоди мустақими шоҳ Довуд, подшоҳони Яҳудо буданд, ки бо подшоҳони Довуд дар Осиё алоқаманд буданд ва Салатиил ва Зарубобилро аҷдодони умумӣ доштанд. Аммо, аҷдодони наздики Юсуф ва Марям аз ду писари гуногуни Зарубобил буданд. (Матто 1:13-16, Луқо 3:23-27) Дар ин бора баъзе нофаҳмиҳо вуҷуд доранд, зеро фаҳмидан осон нест, ки дар китоби Луқо 3 насли Марямро медиҳад. Ҳенри Ҳолли ин нуктаро чунин шарҳ медиҳад:

«Акидаи маъмулӣ ин аст, ки Матто насли Юсуфро оварда, нишон медиҳад, ки Исо вориси қонунии ваъдаҳои ба Иброҳим ва Довуд додашуда мебошад; ва Луқо насли Марямро нишон дода, насли хуни Исоро нишон медиҳад, ки «Писари Довуд ба ҳасби ҷисм» (Румиён 1:3). Насабномаи Марям, мувофиқи истилоҳи яҳудӣ, ба номи шавҳараш буд. Юсуф «писари Ҳелӣ» (Луқо 3:23), яъне «домоди Ҳелӣ» буд. Яъқуб падари Юсуф буд (Матто 1:16).”21

Исо писари «кабудкабуд»-и волидайн буд, ки аз авлоди подшоҳон буданд. Ин муносибати аҷиб маънои онро дошт, ки Юсуф ва Исо хешовандони дури подшоҳони Парфия буданд. Азбаски Парфия метавонад подшоҳиро ба ягон хешовандони насли подшоҳи Парфия пешниҳод кунад, на танҳо писари калонӣ ё хеши наздиктарини шоҳи пешин, ҳам Юсуф ва ҳам Исои Масеҳ даъвогарони эҳтимолии тахти Империяи Парфия буданд! Гарчанде ки Китоби Муқаддас насли шоҳии Исоро аз насли Довуд сабт мекунад, дар он робитаи Ӯ бо сулолаи Парфия махсус зикр нашудааст. Аммо, тавре ки мо дертар дар ин боб мебинем, Китоби Муқаддас маънои мавҷудияти ин муносибатро дорад.

Азбаски ҷодугароне, ки Исоро мепарастиданд, аъзои бадане буданд, ки подшоҳони Парфияро интихоб мекарданд ва арсакҳои мардонаро пайгирӣ мекарданд, онҳо бояд аз пайдо кардани наслҳои зиндаи шоҳ Довуд ваҷд буданд. Магиҳо, бешубҳа, дар бораи эҳтимоли он, ки ин кӯдаки Исо, ки дар чунин ҳолатҳои ғайриоддӣ таваллуд шудааст, рӯзе тахти Парфияро ишғол карда метавонад. Дар ҳоле ки Библия дар бораи тамосҳои ояндаи онҳо хомӯш аст, ин ҳайати Магиҳои Парфия эҳтимол дар солҳои оянда бо Исо тамос мегирифтанд ва рӯйдодҳои ҳаёти Ӯро назорат мекарданд. Агар Парфияҳо фаҳмиши масеҳӣ медоштанд, Исо ҳамчун ҳокими қобили қабул меҳисобид, зеро ӯ писари Довуд буд.

Оё Маги қариб ба ҷанги Рум-Парфия оварда расонд?

Биёед дида бароем, ки сафари маҷӣ ба Исо шояд омили бӯҳрони сиёсӣ бошад, ки тақрибан ба ҷанги нави Рум-Парфия оварда расонд. Ёдовар мешавем, ки аз соли 40-37 пеш аз милод Парфия Фаластин ва Сурияро пеш аз он ки румиён онҳоро аз дарёи Фурот баргардонанд, ҳукмронӣ мекарданд. Ин ҷанг давраи тӯлонии таназзули Парфия ва Румро оғоз кард, ки тамоми умри Исои Масеҳро дар бар гирифт. Бо вуҷуди ин, дар соли 1 милодӣ, вақте ки «конфронси саммитӣ» байни императори Парфия, Фратак ва Қайсар, набераи Августи Цезар дар ҷазираи дарёи Фурот (яъне қаламрави бетараф) баргузор шуд, ҷанги бузурги Парфияву Рум базӯр пешгирӣ карда шуд. . Сарчашмаҳои румӣ чунин навиштаанд:

«Сипоҳи ду сардор дар соҳили муқобили дарё [Фурот] ҷамъ шуда буданд, ки ба ҳамдигар рӯбарӯ буданд; ва худи сардорон бо шумораи баробари хизматчиён, дар пеши назари ҳарду лашкар ба машварат шурӯъ карданд».

Ин "конфронси саммитӣ" ҷангро пешгирӣ кард, аммо чӣ гуна метавонист сафари Маги дар ин бӯҳрон нақш дошта бошад?

Ҳисоботи Китоби Муқаддас дар бораи дидани маҷӣ дар бораи Исо вақте қатъ мегардад, ки маҷӣ Яҳудияро тарк карда, ба Парфия баргашт ва чунин таассурот боқӣ мемонад, ки масъала ба охир расидааст. Аммо, агар мо воқеиятҳои геополитикии он замонро ба назар гирем, ҳеҷ роҳе нест, ки хуруҷи Маҷӣ аз Яҳудо ба ин кор хотима бахшад.
Матто 2:3 менависад, ки Ҳиродус ва «тамоми Ерусалим» аз омадани ҷодугарон ба ташвиш афтоданд. Байтулмуқаддас як шаҳри тиҷоратӣ буд, ки дар он роҳҳои асосии тиҷоратӣ мепайвандад ва он одатан корвонҳои ҳазорон одамонро қабул мекард. Се магзи хаста, ки аз шарқ меомаданд, дар оромии шаҳр ҷунбиш намекарданд. Аз ин рӯ, корвонҳо аз қаламрави Парфия метавонистанд бо ҳазорон нафар ҳамроҳони мусаллаҳ ба Ерусалим расанд ва ин гуна ҳодисаҳо шаҳрро ба ташвиш наоварданд. Аммо ба Ерусалим омадани маѓињои парфия — ашроф ва руњониёни Парфия бо лашкари зиёди сарбозони парфия дар таърихи шањри Ерусалим бесобиќа ва такрорнашуда буд. Ин дар ҳоле рух дод, ки байни Парфия ва Рум аҳдномаи сулҳ баста буданд ва дар тӯли беш аз се даҳсола ҳеҷ як нерӯи бузурги низомии Рум ё Парфия аз дарёи Фурот убур накарда буд. Ба Ерусалим омадани як ќувваи калони њарбии Парфия, ки амалдорони баландпояи Парфияро њамроњї мекард, аз љињати њарбї иѓвогарї буд ва аз љониби подшоњ Њиродус ва румиён ба таври асоснок њамчун вайрон кардани шартнома њисоб карда мешуд.

Вақте ки Парфия Фаластинро забт кард, подшоҳи вассалии худ Антигонусро ҳамчун ҳокими Яҳудо тоҷ гузошт. Вақте ки маҷӣ, подшоҳони расмии Парфия, дар ҷустуҷӯи «подшоҳи нави яҳудиён» ба Ерусалим омаданд, эҳтимол ба Ҳиродус ва румиён чунин садо медод, ки парфиён кӯшиш мекарданд, ки даъвои худро ба Яҳудия эълон кунанд ва Ҳиродусро аз тахти тахт сарнагун кунанд. Суханронии онҳо мустақиман бо Ҳиродус, ки «подшоҳи яҳудиён»-и Рум буд, дар бораи хоҳиши пайдо кардани «подшоҳи нави яҳудиён» аз ҷониби румиён метавонист, бо назардошти таърихи минтақа, ба эълони ҷанг хеле наздик буд. Далели он, ки шоҳ Ҳиродус «забони худро газид» ва ба маҷҷуҳо изҳори бепарвоёна нагуфт ва ба онҳо эҳтиромона муносибат кард, далели он аст, ки Парфияҳо бояд дар Ерусалим шумораи зиёди аскарон дошта бошанд, то Ҳиродусро маҷбур кунанд, ки ба таври ғайриоддӣ ҳалим бошад. Азбаски як шартномаи бузурги Рум-Парфия дар тӯли зиёда аз се даҳсола амал мекард, Рум худро дар минтақа таҳдид намекард ва аз ин рӯ, дар Ерусалим танҳо як гарнизони хурде дошт.

Фармони қайсар дар бораи барангехтани ҷанги Парфия низ Ҳиродусро ба ҳолати ногувор гузошт. Ҳангоме ки маҷҷуҳо ва парфияҳо дар Яҳудия буданд, ҳеҷ гуна нияти зараровар надоштанд, римиҳо ҳеҷ роҳе боварӣ надоштанд, ки ин «сафар» табиати нек дорад. Пас аз рафтани Парфияҳо, Ҳиродус «тахтаи худро тарконд» (Матто 2:16) ва ғазаби худро берун кард, ки ҳамаи писарбачаҳои то дусоларо дар Байт-Лаҳм кушт. Дар бораи ин ҳодисаи ғайриоддӣ бешубҳа бояд ба Август Сезар дар Рум гузоришҳои расмӣ пешниҳод карда мешуд.

Ҳиродус аз ниятҳои Парфия дар ин минтақа ба таври асоснок тарсид. Магар онҳо наомада буданд, ки ба ҷои ӯ «подшоҳи яҳудиёнро тадҳин кунанд?» Магар онхо хам уро фиреб надода, бехабар аз ин район баромада рафтанд? Амали куштори Ҳиродус дар Байт-Лаҳм низ сокинони яҳудиро ба хашм меовард ва овозаҳо дар бораи исён бар зидди румҳои нафратангез бештар мешуданд. Бо ҳамлаи эҳтимолии Парфия ва / ё шӯриши яҳудӣ, Ҳиродус ба сарбозони румӣ дар минтақа ниёз дошт. Ҳиродус дар гузоришҳои худ ба қайсар, бешубҳа, худро равшанӣ андохта, ба қайсар огоҳ кард, ки Парфияҳо аз Фурот гузаштанд, ба Ерусалим разведкаи ҳарбӣ гузаронд, то заъфи шаҳрро ошкор кунад ва ошкоро дар бораи тоҷгузории «подшоҳи нави яҳудиён» сӯҳбат мекард. .» Азбаски ба Ерусалим омадани парфияҳо тамоми шаҳрро тарсонда буд, хабари ин воқеаи ғайриоддӣ дар роҳҳои тиҷоратӣ зуд паҳн мешуд. Шаъну шарафи румӣ ночиз шуда буд ва Рум одатан ба чунин таҳқир ҷавоб медод.

Аммо румиён дархол чавоб дода натавонистанд. Румро ҷангҳои гаронбаҳои шаҳрвандии байни Брутус ва Октавиан ва инчунин Октавиан бар зидди Марк Антони ва Клеопатра хароб карданд. Ин ҷангҳо дар нимаи шарқии Империяи Рум ҷараён гирифтанд, аз ин рӯ қувваҳои низомии Рум дар шарқ тамом ва номуташаккил буданд. Август Сезар комилан боварӣ надошт, ки артишро ба кӣ бовар кардан лозим аст, мабодо дар шарқ ҷанги шаҳрвандии дигар сар шавад. Ҳиродуси Бузург иттифоқчии устувори Август буд, аммо Ҳиродус ба зудӣ мемурд ва Августро дар Шарқ шарики наздике намемонд, ки лашкарро ба ӯ бовар карда тавонад. Инчунин, Рум ва Парфия дар Арманистон ба муноқишаи эҳтимолӣ бар сари вориси тахти Арманистон рӯбарӯ буданд. Ҳам дар Арманистон ва ҳам дар Яҳудо масъала ин буд, ки оё Рум ё Парфия подшоҳони ин миллатҳоро интихоб мекунанд. Инчунин, Рум маҷбур шуд, ки артишро барои мубориза бо Парфияҳо маблағгузорӣ кунад, таълим диҳад ва муҷаҳҳаз кунад. Артиши Рум таҳти роҳбарии Красс ва Марк Антони аз ҷониби Парфияҳо «тағйир» шуда буданд, бинобар ин ба Рум барои ҷамъ кардани артиш барои мубориза бо Парфия вақти иловагӣ лозим буд. Бӯҳрони роҳбарии Рум аз ҷониби Ҷорҷ Роулинсон чунин тавсиф шудааст:

«Август [собиқ «Октавиан»] аз замоне ки дар бораи мушкилоти арманиҳо ва дастгирии онҳо аз ҷониби Парфия шунида буд, ба назар чунин менамояд, ки ҳеҷ гоҳ дар азми худ барои исботи даъвоҳои Рум худдорӣ накардааст... шахсе, ки бояд хидматҳояшро ба кор гирад… Ӯ бо хушнудӣ Тиберийро ба кор ҷалб мекард; аммо он шоҳзодаи бадбахт ӯро тарк карда буд ва… дар нафақаи худ интихобкарда зиндагӣ мекард. Кайус, калонтарини набераҳояш дар соли 2 пеш аз милод ҳамагӣ 18-сола буд... ҷавонии шадиди шоҳзода ӯро ба дудила водор сохт... ва оқибат ин буд, ки Кайус то охири пеш аз милод 1 ба Шарқ оғоз накард. 23

Ба ибораи дигар гуем, вазъияти сиёсии Рим мачбур кард, ки чавоби ба игвогарии хакикии Парфия дар Яхудо ва игвогарии ошкоро дар Арманистон кашол ёбад. Вазъият бо марги Фраати IV, императори Парфия ҳангоми боздид аз Ерусалим боз ҳам печидатар буд. ва Парфия дар соли 24-уми милодӣ дар дарёи Фурот «конференсияи олӣ»-и худро баргузор карданд

Ҳарчанд дар гузоришҳои таърихӣ танҳо баҳси арманиҳо зикр шуда бошад ҳам, муҳим он аст, ки лашкари Парфия ва Рум дар Арманистон бо ҳам муқобилият накарданд. Муқовимати онҳо дар қад-қади дарёи Фурот буд, ки аз он сутуни мусаллаҳи Парфия бо сарварии магиҳо гузашта буд. Вақте ки ҷанг пешгирӣ карда шуд, ҳама дар минтақа нафаси сабук кашиданд. Тавре ки мо ба наздикӣ мебинем, агар ҷанге мебуд, ки ба пастшавии шиддати Парфияю Румӣ хотима мебахшад, қисми зиёди хизмати Исои Масеҳ дар Яҳудо ба амал омада наметавонист.

Агар дар соли 1-уми милодӣ сутуни мусаллаҳи Парфия бо сарварии маҷӣ бархӯрди румӣ-парфияро барангехт, ки дар давоми он ҷанг пешгирӣ карда шуда буд, санаи таваллуди Масеҳ дар соли 2 пеш аз милод мантиқтар аст. Агар Ӯ дар соли 4 пеш аз милод таваллуд мешуд, дар байни он сол ва вокуниши румӣ дар соли 1 милодӣ фосилаи хеле калон вуҷуд дошт Аммо, фосила аз соли 2 пеш аз милод то соли 1 милодӣ бо назардошти воқеияти сиёсии он замон қобили фаҳмо буд.

Китоби Муқаддас дар бораи солҳои аввали Исои Масеҳ чизи дигаре мегӯяд. Дар Луқо 2:40 гуфта мешавад, ки Исо «бақувват шуд» ва аз ҳикмат пур шуд ва аз ҷониби Худо илтифот ёфт. Луқо 2:41-50 ба мо мегӯяд, ки Исо дар синни дувоздаҳсолагӣ бо ҳикмати худ муаллимони маъбадро ба ҳайрат овард. Ин порча тасдиқ мекунад, ки Исоро волидайнаш мувофиқи қонунҳои Худо ба воя мерасонданд, зеро оилаи ӯ ҳамасола дар иди Фисҳ дар Ерусалим, макони маъбад иштирок мекарданд. Исоро дигарон метавонистанд ҳамчун писари диндор ва олиҷаноби як оилаи яҳудиёни барҷаста медонистанд.

ЭЗОҲ:

1. Иосиф, Антики яхудиён, XVIII, III, 3
2.Вилкен, Насрониҳо чун румиён онҳоро диданд, саҳ. 98
3. Дар ҳамон ҷо, саҳ. 99-100 (бо истинод ба Евсевий, Таърихи калисо, 4.3.2)
4.Тацит, Солномаҳои Императории Рум, Қисми II, «Сӯзондани Рум», тақрибан XV.42-47
5.Ровлинсон, Шашуми Монархияи Бузурги Шарқӣ, саҳ. 178-181
6.Иосиф, Антик, XV, I, 2
7.Ровлинсон, Шашуми Монархияи Бузурги Шарқӣ, саҳ. 199-205
8. Дар њамон љо, Шашумин монархияи бузурги Шарќ, сањ. 216
9. Дар ҳамон ҷо, саҳ. 210
10. Дар ҳамон ҷо, саҳ. 85
11. Мутобиқати таҳлилии Янг ба Библия, нигаред ба калимаи «Ҳикмат», зерсарлавҳаи 8, саҳ. 1060
12.Иосиф, Антик, XVIII, IX, 1
13. Плутарх, Красс, 21
14. Энсиклопедияи Британника, Сарлавҳаи «Осиё», ҷ. 2, саҳ. 512
15.Ровлинсон, Шашуми Монархияи Бузурги Шарқӣ, саҳ. 118
16.Иосиф, Қадими яҳудиён, XVIII, IX, 1
17. Плутарх, Красс, 21
18.вебсайт: Хатогӣ! Истинодҳои гиперҳавола эътибор надорад. ба истинодҳо нигаред: "Ҷуғрофиё", "Истанцияҳои Парфия" ва "Гузаришҳои параллелӣ аз солномаҳои Чин" (бо истинод ба Фридрих Хирт Чин ва Шарқи Рум)
19.Роулинсон, Ҷорҷ, Монархияи шашуми Шарқ, саҳ. 195-198, 215
20. Мутобиқати таҳлилии Янг ба Библия, нигаред ба «Салатхиел, Шеалтиел», саҳ. 831
21.Halley, Henry, Handbook by Halley, нигаред ба «Матто», саҳ. 415
22.Ровлинсон, Шашуми Монархияи Бузурги Шарқӣ, саҳ. 218-219
23.Ровлинсон, Шашуми Монархияи Бузурги Шарқӣ, саҳ. 213-214

Матто 2:2 гуфт: «Куҷост Он ки Подшоҳи Яҳудиён таваллуд ёфтааст? Зеро ки мо ситораи Ӯро дар шарқ дидаем ва омадаем, ки Ӯро парастиш кунем. 3 Аммо подшоҳ Ҳиродус инро шунид, ва тамоми Ерусалим бо ӯ ба изтироб афтоданд. 4 Ва тамоми саркоҳинон ва китобдонони қавмро ҷамъ карда, аз онҳо пурсид, ки Масеҳ дар куҷо таваллуд шавад. 5 Ба ӯ гуфтанд: «Дар Байт-Лаҳми Яҳудо». Зеро ки ба воситаи набӣ чунин навишта шудааст: 6 «Ва ту, эй Байт-Лаҳм, дар замини Яҳудо, дар байни ҳокимони Яҳудо хурдтарин нестӣ. Зеро ки аз шумо Ҳокиме хоҳад омад, ки бар халқи Ман Исроил ҳукмронӣ хоҳад кард». 7 Он гоҳ Ҳиродус ҳакимонро пинҳонӣ даъват карда, аз онҳо пурсид, ки ситора дар кадом соат пайдо шуд. 8 Ва онҳоро ба Байт-Лаҳм фиристода, гуфт: «Биравед ва кӯдакро бодиққат ҷустуҷӯ кунед». Ва ҳангоме ки ӯро ёфтӣ, ба ман боз хабар деҳ, то ки ман ҳам омада, ба Ӯ саҷда кунам. 9 Сухани подшоҳро шунида, рафтанд. Ва инак, ситорае ки дар шарқ диданд, пешопеши онҳо рафт, то омада, бар он ҷое ки кӯдак буд, истод. 10 Ва ситораро дида, аз шодии бениҳоят бузург шод шуданд. 11 Ва ба хона даромада, кӯдакро бо модараш Марьям диданд. Ва онҳо афтода, ба Ӯ саҷда карданд. Ва ганҷҳои худро кушода, ба Ӯ ҳадяҳо, тилло ва ладан ва мур тақдим карданд. 12 Ва чун аз Худо дар хоб огоҳ карда шуд, ки ба назди Ҳиродус барнагарданд, бо роҳи дигар ба кишвари худ рафтанд. 13 Ва ҳангоме ки онҳо рафтанд, инак, фариштаи Худованд ба Юсуф дар хоб зоҳир шуда, гуфт: «Бархез ва кӯдак ва модари Ӯро гирифта, ба Миср гурез». Ва дар он ҷо бошед, то даме ки ман ба шумо хабар диҳам, зеро Ҳиродус мехоҳад кӯдакро ҷустуҷӯ кунад, то Ӯро нобуд созад. 14Ва бархоста, кӯдак ва модарашро шабона гирифта, ба Миср равона шуд. 15 Ва ӯ то марги Ҳиродус дар он ҷо буд; То ба амал ояд он сухане ки Худованд ба воситаи набӣ гуфта буд: "Ман Писари Худро аз Миср хондаам".

Ҳиродус дар соли 1 пеш аз милод мемирад, чунон ки мо дар мақолаи боло нишон додем Пайвастшавӣ ё бинанда кадоме аз он? Аҳамият диҳед, ки ин ҳамла ба кӯдакон пас аз ду соли таваллуди Еҳшуа сурат гирифтааст. Доноён на дар таваллуди ӯ, балки баъд аз ду сол омадаанд.

16 Ва Ҳиродус чун дид, ки хирадмандон ӯро масхара мекунанд, бағоят хашмгин шуд. Ва ӯ фиристода, ҳамаи писаронро дар Байт-Лаҳм ва дар тамоми ноҳияҳои он, аз дусола ва камтар, мувофиқи вақте ки аз хирадмандон пурсуҷӯ карда буд, кушт.
Матто 2:17 Он гоҳ сухане ки Ирмиёи набӣ гуфта буд, иҷро шуд: 18 «Дар Ромо овозе шунида шуд, ки фиғон ва гирья ва мотами азиме шунида шуд, Роҳел гирья мекард. барои фарзандони вай, ва тасаллӣ намеёбанд, зеро ки онҳо ҳастанд не.» 19 Аммо Ҳиродус, вақте ки мурд, инак, фариштаи ба Худованд дар Миср дар хоб ба Юсуф зоҳир шуда, 20 гуфт: «Бархез ва кӯдак ва модари Ӯро бигир». Ва дохил шавед ба замини Исроил. Зеро онҳое, ки ҷони кӯдакро меҷустанд, мурдаанд. 21 Ва бархоста, кӯдак ва модарашро гирифта, ба хона даромад ба замини Исроил. 22 Аммо чун шунид, ки Аркилоус дар Яҳудо ба ҷои падараш Ҳиродус подшоҳӣ мекунад, аз рафтан ба он ҷо тарсид. Ва Худо дар хобаш огоҳ шуда, ба қисматҳои Ҷалил равона шуд. 23 Ва ӯ омада, дар шаҳре, ки Носира ном дошт, сукунат кард, то ба амал ояд сухани анбиё гуфта шудааст: «Ӯ Носирӣ номида хоҳад шуд».
Матто 2: 23, «Ва омада, дар шаҳре, ки Носира ном дорад, сокин шуд, то ба амал ояд сухани анбиё гуфта шудааст: "Ӯ Носирӣ номида хоҳад шуд".

Аввало мо бояд ба оят назар кунем ва аҳамият диҳед, ки Матто намегӯяд, ки «он чизе ки Ишаъё ё Ирмиё-пайғамбар гуфта буд, иҷро шавад». Ин ба мо мегӯяд, ки он иқтибоси мустақим нест, аммо ӯ ба мо мегӯяд, ки он аз пайғамбарон омадааст, ҷамъ. Аз ин рӯ, мо медонем, ки ин мавзӯъ ё донишест, ки онҳо сабт кардаанд. Биёед бубинем, ки ин чӣ маъно дорад. Матто дар боби 1:23 аз Ишаъё 7:14 иқтибос меорад. Дар боби 4:15-16 ӯ аз Ишаъё 9:1-2 иқтибос меорад. Ишаъё 7, 8, 9, 10 ва 11 пешгӯиҳои Масеҳӣ мебошанд. Дар 2:23 ӯ аз Ишаъё 11:1 иқтибос меорад, «Аз пояи Йисой асо берун хоҳад омад, ва аз решааш шоха мерӯяд».

Калимаи ибронии шоха дар Ишаъё 11:1 кадом аст? Нетзер аст. Ин бешубҳа пешгӯии Масеҳист, ки ба мо мегӯяд, ки Масеҳ шохае хоҳад буд, ки мева медиҳад ва аз поя ё кундаи Йисой меояд. Матто ба мо мегӯяд, ки Масеҳ нетзер номида мешавад ва ӯ аз пояи Йисой пайдоиши паст дорад. Ӯ ба мо мегӯяд, ки Исо дар Натзерет (Назарет) зиндагӣ мекард ва онро Натсеренӣ (Назарӣ) меномиданд. Ин як бозии пешгӯӣ оид ба калимаҳо аз мафҳуме аст, ки дар паёмбарони дигар мавҷуд аст, ки ин рақам шоха номида шудааст. Ирмиё 23:5, 33:15, Ҳизқиёл 19:14 ва Закарё 6:12. Калимаҳои гуногун истифода мешуданд, вале ҳамаашон маънои «филиал»-ро доштанд.

Ин барои се сабаб муҳим буд; Аввалан, бозӣ оид ба калимаҳо, netzer/natzereth. Дуюм, истифодаи истилоҳи анбиё аз шоха барои шахсияти раҳокунанда. Сеюм, таъкид ба пайдоиши пасти поя/таъма. Носира ҷои аҷибе набуд, ки аз он бошад. Юҳанно 1:46, «Ва Натанъил ба ӯ гуфт: «Оё аз Носира чизи хубе баромада метавонад?» Матто бехабар набуд ва Навиштаеро, ки дар он ҷо набуд, намеофарид. Ӯ ба иҷрошавии Навиштаҳо ишора мекард, ки ба бисёриҳо шинос буданд. Вай фаҳмонд, ки Йешуа филиал/нетзерест, ки онҳо интизор буданд.
Мо инчунин медонем, ки яҳудиёни замони Исо Ишаъё 11-ро ҳамчун Масеҳ маънидод мекарданд. Таргум дар оятҳои 1 ва 6 дар Талмуд (Иер. Берах. 5 а ва Санҳ. 93 б); ва дар як катор порчахо дар Мидрашим. Ояти 1 дар Берешит R. 85 дар Ҳаст. 38:18, ки дар онҷо низ Заб 110:2 иқтибос шудааст ва дар Бер. R. 99, нашр. Варш., с, 178 б. Дар Ялкут (ҷил. ip 247 d, дар наздикии боло) тасвир шудааст, ки чӣ тавр Худо ба Мусо тамоми рӯҳҳои ҳокимон ва пайғамбаронро дар Исроил, аз он вақт то қиёмат нишон дод. Гуфта мешавад, ки ҳамаи инҳо як дониш ва як рӯҳ доштанд, аммо Масеҳ як рӯҳ дошт, ки мувофиқи Ишаъё 11:1 ба ҳамаи дигарон баробар буд.

Биёед ҳоло ин зодрӯзи Еҳшуаро, ки мо бояд дар бораи он таҷлил кунем ва фарёд кунем, ба анҷом расонем. Вақте ки Ӯ аз будан дар Англия ва дар саросари ҷаҳон бармегардад, мо дар бораи оғози хизмати Ӯ мехонем.

Луқо 3:1  Ва дар соли понздаҳуми ҳукумати қайсар Тиберий, Понтиюс Пилотус ҳокими Яҳудо ва Ҳиродус тетрарх дар Ҷалил, ва бародараш Филиппус тетрарх аз Итурия ва сарзамини Трахонитус, ва Лисаниё тетрархи Абилина - 2 Ҳанон ва Қаёфо саркоҳинон — Каломи Худо ба Яҳьё ибни Закарьё дар биёбон омад. 3 Ва ӯ ба тамоми сарзамини атрофи Ӯрдун омад ва таъмиди тавбаро барои омурзиши гуноҳҳо эълон кард, 4 чунон ки дар китоби суханони Ишаъёи набӣ навишта шудааст: «Овози фарьёд дар биёбон, роҳи Худовандро омода кун, роҳҳои Ӯро рост кун. 5 Ҳар води пур хоҳад шуд, ва ҳар кӯҳ ва теппа паст хоҳад шуд, ва каҷҳо рост, ва роҳҳои ноҳамвор ҳамвор хоҳанд шуд. 6 Ва ҳар башар наҷоти Худоро хоҳад дид. 7 Он гоҳ ба мардуме, ки барои таъмид гирифтан аз ӯ берун омада буданд, гуфт: «Эй насли модаҳо! Кӣ шуморо огоҳ кардааст, ки аз ғазаби оянда гурезед? 8 Пас, самараи сазовори тавба оваред ва дар дили худ нагӯед: "Падари мо Иброҳим аст". Зеро ба шумо мегӯям, ки Худо қодир аст аз ин сангҳо барои Иброҳим фарзандон ба вуҷуд оварад. 9 Ва алҳол теша бар решаи дарахтон гузошта шудааст. Бинобар ин ҳар дарахте, ки меваи хуб намеоварад, бурида ва ба оташ андохта мешавад. 10 Мардум аз Ӯ пурсиданд: «Пас чӣ кор кунем? 11 Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ҳар кӣ ду курта дорад, ба касе ки ду курта дорад, бидиҳад». Ва ҳар кӣ ғизо дорад, бигзор ҳамин тавр кунад. 12 Ва андозгирон низ барои таъмид гирифтан омада, ба Ӯ гуфтанд: «Устод, мо чӣ кор кунем? 13 Ба онҳо гуфт: «Бештар аз он чи ба шумо фармуда буд, ба ҷо наоваред». 14 Сарбозон низ аз Ӯ пурсиданд: «Чӣ кор кунем? Ва ба онҳо гуфт: «Ҳеҷ касро маҷбуран тамаъ накунед ва касеро бардурӯғ айбдор накунед». Ва бо музди худ қаноат кунед. 15 Ва ҳангоме ки мардум интизор буданд ва ҳама дар бораи Яҳьё фикр мекарданд, ки мабодо Ӯ Масеҳ бошад, 16 Яҳё дар ҷавоб ба ҳама гуфт: «Дар ҳақиқат ман шуморо бо об таъмид медиҳам, лекин ҳар кӣ аз ман тавонотар аст, меояд, танга, ки ман лоиқи он нестам, ки кафшашро кушоям. Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва бо оташ таъмид хоҳад дод, 17 ки вентиляш дар дасти Ӯст, ва фарши Худро тоза карда, гандумро дар анбори Худ ҷамъ хоҳад кард. Аммо Ӯ коҳро дар оташи хомӯшнашаванда хоҳад сӯзонд. 18 Ва дар ҳақиқат бисёр чизҳоро насиҳат карда, Инҷилро ба мардум мавъиза кард. 19 Аммо Ҳиродуси тетрарх (аз сабаби Ҳиродия, зани Филиппус, бародараш ва барои ҳамаи бадиҳое, ки Ҳиродус содир карда буд, мазаммат карда буд) 20 Инро аз ҳама боло илова кард, ки ҳатто Яҳёро дар зиндон маҳкам кард. 21 Ва дар вақти таъмид додани тамоми мардум рӯй дод, ки Исо низ таъмид мегирифт ва дуо мегуфт, ва осмон кушода шуд. 22 Ва Рӯҳулқудс дар шакли бадан, мисли кабӯтаре бар Ӯ фуруд омад.

Инҳоянд даҳ пешгӯиҳои Аҳди Қадим, ки ҳангоми омадани Исо иҷро шудаанд:
1. Исо аз насли Иброҳим меояд. Пешгӯӣ: Ҳастӣ 12: 3. Иҷро шуд: Матто 1: 1.
2. Модари Исо бокира мешавад. Пешгӯӣ: Иштирок: 7: 14. Иҷро шуд:Матто 1: 18 – 23.
3. Исо аз насли Исҳоқ ва Яъқуб хоҳад буд. Пешгӯӣ: Ҳастӣ 17: 19 ва Рақамҳои 24: 17. Иҷро шуд: Матто 1: 2.
4. Исо дар шаҳри Байт-Лаҳм таваллуд мешавад. Пешгӯӣ: Михаил 5: 2. Иҷро шуд: Луқо 2:1–7.
5. Исо аз Миср даъват карда мешавад. Пешгӯӣ: Hosea 11: 1. Иҷро шуд:Матто 2: 13 – 15.
6. Исо аз сибти Яҳудо хоҳад буд. Пешгӯӣ: Ҳастӣ 49: 10. Иҷро шуд: Луқо 3: 33. 
7. Исо ба маъбад медарояд. Ин муҳим аст, зеро маъбад дар соли 70-и милодӣ хароб шуда буд ва ҳеҷ гоҳ аз нав барқарор карда нашудааст. Пешгӯӣ: Малаки 3: 1. Иҷро шуд: Луқо 2:25–27.
8. Исо аз насли шоҳ Довуд хоҳад буд. Пешгӯӣ: Ирмиё 23: 5. Иҷро шуд: Матто 1: 6.
9. Мавлуди Исо бо азобу андӯҳи азим ҳамроҳӣ хоҳад кард.Пешгӯӣ: Ирмиё 31: 15. Иҷро шуд: Матто 2: 16.
10. Исо ҳаёти комил хоҳад дошт, бо маслуб мемирад, аз марг эҳьё мешавад, ба осмон сууд мекунад ва ба ямини Худо хоҳад нишаст.Пешгӯиҳо: Забур 22: 16; Забур 16: 10; Ишаъё 53:10–11; Забур 68: 18; Забур 110: 1. Иҷро шуд: 1 Петрус 2:21–22; Луқо 23: 33; Аъмол 2:25–32; Аъм 1: 9; Ибриён 1: 3.