செய்தி கடிதம் 5850-014
ஆதாம் படைக்கப்பட்டு 28 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 3ஆம் மாதம் 5850ஆம் நாள்
மூன்றாவது சப்பாட்டிகல் சுழற்சியின் ஐந்தாம் ஆண்டில் 3வது மாதம்
119வது ஜூபிலி சுழற்சியின் மூன்றாவது சப்பாட்டிகல் சுழற்சி
பூகம்பங்கள், பஞ்சங்கள் மற்றும் கொள்ளைநோய்களின் ஓய்வுக்கால சுழற்சி
ஜூன் 28, 2014
சப்பாத் ஷாலோம் குடும்பம்,
நீங்கள் இதைப் படிக்கும்போது, நான் கல்கரியில் ஓய்வு மற்றும் யூபிலி ஆண்டு போதனைகளை வழங்குவேன். இந்த விஷயத்தின் மகத்துவத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள எல்லாம் நன்றாக நடக்க பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நீங்கள் பகுதியில் இருந்தால், உங்களுடன் பேச ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன். நாங்கள் ஹில்க்ரெஸ்ட் ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள மீன் மற்றும் விளையாட்டு மண்டபத்தில் இருக்கிறோம்.
கொலம்பஸ், ஓஹியோவில் 2 ஆகஸ்ட் 3 மற்றும் 2014 ஆம் தேதிகளில், இரத்த நிலவு போதனை மற்றும் போருக்கான வழக்கு ஆகியவற்றுடன் இந்தப் போதனையை வழங்குவேன். நீங்கள் பதிவு செய்ய வேண்டும், எனவே நாங்கள் பொருத்தமான அறையைப் பெற முடியும். தேவாலயங்களில் உள்ள அனைவரையும் வெளியே வந்து, ஓய்வு வருடங்களைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படாததைக் கற்றுக்கொள்ள நான் ஊக்குவிக்க விரும்புகிறேன். மண்டபத்திற்கான வழிகளுக்கு தொடர்பு கொள்ளவும்
சகோதரர்களே, sightedmoon.com இல் நீங்கள் பார்ப்பது அனைத்தும் அடிப்படையில் நானே செய்தவை. என்னிடம் ஊழியர்கள் இல்லை. என்னிடம் ஒரு ஐடி பையன் இருக்கிறார், ஜேம்ஸ் வலைத் தளத்தை நிர்வகிக்கிறார் மற்றும் எனக்கு உதவி தேவைப்படும் தொழில்நுட்பம். எனது பயங்கரமான எழுத்துப்பிழை மற்றும் இலக்கணத்தைத் திருத்துவதற்கு உதவ முன்வந்த சில பெண்கள் என்னிடம் உள்ளனர். பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைக்கும் சில போதனைகளை வீடியோ எடுக்க ஒரு இளைஞனை வேலைக்கு அமர்த்த முடிகிறது. இந்த வார இறுதியில் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள இன்னும் சில போதனைகளைப் பதிவு செய்து கொண்டு அவர் என்னுடன் கல்கரியில் இருக்கிறார். கடைசி நிமிட புதுப்பிப்பு: ஜேம்ஸ் தனது பாஸ்போர்ட்டை இழந்துவிட்டார் மற்றும் ரத்து செய்ய வேண்டியிருந்தது, எனவே இந்த போதனைகளை நாங்கள் இப்போது பதிவு செய்ய மாட்டோம். 6 இரத்த நிலவுகள் மற்றும் போருக்கான வழக்கு, 20 ஆதாரங்கள் மற்றொரு நேரத்தில் வீடியோ எடுக்கப்பட வேண்டும். ஆகவே, யெகோவாவின் ஆசீர்வாதத்திற்காக உங்கள் ஜெபம் எங்களுக்கு எப்போதும் தேவை.
நான் இதைச் சொல்கிறேன், சில விஷயங்களைச் செய்ய எனக்கு ஏன் இவ்வளவு நேரம் ஆகும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். வாரத்தில் 5 நாட்கள் முழு நேர வேலையாக பள்ளம் தோண்டுகிறேன். நான் விஷயங்களில் விலகிச் செயல்படும்போது உங்கள் பொறுமைக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். கடந்த சில வாரங்களாக எங்களால் இரண்டு பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய முடிந்தது.
எங்களுடைய டிவிடியின் நகல் இயந்திரத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம், எனவே இப்போது ஒவ்வொரு வீடியோ போதனைகளையும் விரும்புபவர்களுக்கு அனுப்பத் தொடங்கலாம். சிலருக்கு எப்படி இணைய அணுகல் இல்லை அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட இணைய அணுகல் இல்லை என்று கேள்விப்பட்டோம். மற்றவர்களுக்கு இணையம் இல்லாத உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் இந்த வீடியோக்களை தங்கள் குடும்பத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினர். எனவே, நாங்கள் முன்னோக்கிச் சென்றுள்ளோம், நீங்கள் வாங்குவதற்கும் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் அந்த போதனைகள் அனைத்தையும் உங்களுக்குக் கிடைக்கும். இணையதளத்தில் உள்ள எங்கள் வீடியோக்கள் அங்கேயே இருக்கும் மற்றும் அனைவரும் பார்க்க இலவசமாக இருக்கும், ஆனால் நீங்கள் DVD களை வாங்க வேண்டும். அவை எங்கள் இணையதளத்தில் விற்பனைக்கு உள்ளன, ஆனால் நகல்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை நான் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நான் இதைச் செய்யும்போது பொறுமையாக இருங்கள், அந்த நேரத்தில் எந்த ஆர்டரையும் பூர்த்தி செய்வேன்.
எங்களின் இரண்டாவது அறிவிப்பு என்னவென்றால், ஜெருசலேமில் நடைபெறும் ICEJ சுக்கோட் நிகழ்வில் நாங்கள் ஒரு சாவடியைப் பெற்றுள்ளோம், அது இப்போது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 5,000 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் இருந்து 8,000-90 பேர் விருந்தைக் கொண்டாடுவார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். இது ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் மற்றும் ஓய்வு நாட்களைப் பற்றி சகோதரர்கள் மற்றும் தலைவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான சாத்தியமான வாய்ப்பு வேறு எங்கும் இல்லை.
அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட முதல் நாளே நாங்கள் ஒரு சாவடியை ஏலம் எடுத்தோம், முதல் இரண்டு ஏற்கனவே போய்விட்டதால், எங்கள் மூன்றாவது தேர்வைப் பெற்றோம். எங்களிடம் சாவடி எண் 8 உள்ளது. எனக்கு மீண்டும் உங்கள் உதவி தேவை. நாங்கள் ஏற்கனவே சாவடி மற்றும் ஃபீஸ்ட் இதழில் முழுப் பக்க விளம்பரத்திற்காக பணம் செலுத்தியுள்ளோம், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் அதைப் பெறுவார்கள் மற்றும் குறிப்பிடுவார்கள். நாம் பணிபுரியும் அரசனுக்கு உரிய மரியாதைக்குரிய சாவடியை உருவாக்க வேண்டும். இந்த பகுதியில் உங்கள் ஆதரவு பாராட்டப்படும்.
ஒரு சிலரின் தாராள மனப்பான்மை இல்லாவிட்டால், வீடியோக்கள் எதுவும் தயாரிக்கப்பட்டிருக்காது அல்லது கிடைக்காது, உங்களில் பெரும்பாலானவர்கள் கூறிய வீடியோக்கள் நம்பமுடியாதவை மற்றும் பிரமிக்க வைக்கின்றன. இந்த பணிக்கு பங்களித்து இதுவரை எங்களுக்கு உதவிய உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். ICEJ நிகழ்வில், இஸ்ரேலை நேசிக்கும் மற்றும் பண்டிகையை கொண்டாடும் கிறிஸ்தவர்களை அடைய நீங்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறீர்கள், ஆனால் மீதமுள்ள புனித நாட்கள் அல்லது ஓய்வு வருடங்கள் மற்றும் அவர்கள் எங்களுக்குக் காட்டும் தீர்க்கதரிசனங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. காசோலையை அனுப்பவும் அல்லது நன்கொடை பக்கத்தில் Paypal ஐப் பயன்படுத்தவும். வேலையின் இந்தப் பகுதியைச் செய்ய எங்களுக்கு உதவவும்.
நாங்கள் வழங்கிய பணி உங்களை எவ்வளவு ஆசீர்வதித்துள்ளது என்பதையும், இப்போது இந்த உண்மைகளை உங்கள் கூட்டுறவு மற்றும் குடும்பத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள் என்பதையும் சொல்ல ஒரு சிறு குறிப்பை எழுத நேரம் ஒதுக்கிய உங்களில் அவர்களுக்கும் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். அந்தக் குறிப்புகளுக்குப் பதிலளிக்க எனக்கு நேரமில்லை, ஆனால் அவை எனக்கு எவ்வளவு அர்த்தம் என்பதை நீங்கள் அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் கற்றுக் கொள்ளும் புதிய நபர்களிடமிருந்து பலர் உள்ளனர். மீண்டும், இந்த வேலை உங்களுக்கு ஏதோவொன்றை உணர்த்தியதற்கு நன்றி.
இந்த வாரம் ஓய்வு வருடங்கள் பற்றி இரண்டு மேசியானிக் தலைவர்கள் என்னை தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு ஆசிரியர்களுக்கும் எழுதுபவர்கள், நீங்கள் முடிவுகளை அறுவடை செய்வதால், தயவுசெய்து தொடரவும். ஓய்வு மற்றும் ஜூபிலி ஆண்டுகளைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு ஆசிரியருக்கு நீங்கள் உதவ முடிந்தால், எத்தனை பேரை நீங்கள் சென்றடைவீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். தயவு செய்து விட்டுவிடாதீர்கள். விரைவில் இது குறித்த சிறப்பான அறிவிப்பு வெளியாகும் என நம்புகிறேன்.
வேதத்தைப் படிப்பதில் சலிப்புற்றவர்களின் குழுக்களை நான் தொடர்ந்து சந்திக்கிறேன். தங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தவுடன், அவர்கள் திரும்புகிறார்கள்....சரி, நான் ஒரு நல்ல வார்த்தையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன், ஆனால்....அவர்கள் அடிப்படையில் மதங்களுக்கு எதிரான போதனைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். சிலர் தாங்கள் காணக்கூடிய ஒவ்வொரு சதி போதனையிலும் ஆழ்ந்து விடுகிறார்கள். பல ஆண்டுகளாக, பில் கிளிண்டனைப் பற்றிய விஷயங்கள் எனக்கு சாத்தான் என்று அனுப்பப்பட்டன, அது ஜார்ஜ் புஷ் மற்றும் இப்போது அது ஜனாதிபதி ஒபாமா. அரசாங்கத்திடம் இருந்து எதையும் நம்பக்கூடாது என்று அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் இது அதிகாரத்தில் உள்ள யாரையும் நம்பக்கூடாது, பின்னர் யாரையும் நம்பக்கூடாது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீவு.
மற்றவர்கள் சவக்கடல் சுருள்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும், ஏனோக்கின் புத்தகம், ஜாஷரின் புத்தகம் அல்லது பர்னபாஸின் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற அபோக்ரிபா புத்தகங்களைத் தேடி, புதிய உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் "ஒருவராக" இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இதுவரை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; பொய் என்று நிரூபிக்கப்பட்டவுடன், தங்கள் போதனைகளைத் தொடர்ந்து மாற்றும் சந்திர சப்பாத்திகள்; மற்றும் மற்றவர்கள் யூதர்கள் என்று எதையும் முற்றிலும் எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள். எப்பொழுதும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி விவாதம் செய்பவர்களையும் நான் கண்டிருக்கிறேன், ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க முடியாது, ஆனால் குழப்பத்தைத் தொடர வேண்டும், அதனால் அவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றி பேசலாம். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ஒவ்வொன்றிலும், இந்த விஷயங்களில் ஆழமாக இருப்பவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகளாக இருப்பதை நான் கண்டேன், அவர்கள் மற்ற அனைவரையும் விட புத்திசாலிகள் மற்றும் அவர்களுக்குத் தெரியும்.
1Co 1: 26 ஏனென்றால், சகோதரரே, மாம்சத்தின்படி ஞானிகள் அதிகம் இல்லை என்று நீங்கள் அழைப்பதைக் காண்கிறீர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன, பல வலிமை மிக்கவர்கள் இல்லை, பல உன்னதமானவர்கள் இல்லை. 27 ஆனால், ஞானிகளைக் குழப்புவதற்காக தேவன் உலகத்தின் முட்டாள்தனமான காரியங்களைத் தெரிந்துகொண்டார்; மேலும் வல்லமையுள்ளவற்றைக் குழப்ப உலகத்தின் பலவீனமானவற்றைத் தேர்ந்துகொண்டார்; 28 மேலும் கடவுள் உலகத்தின் கீழ்த்தரமானவற்றையும், இகழ்ந்தவற்றையும், இல்லாதவற்றையும் தேர்ந்தெடுத்து, இல்லாதவற்றை ஒன்றுமில்லாமல் ஆக்குவதற்காக; 29 அதனால் எந்த மாம்சமும் அவர் முன்னிலையில் மேன்மைபாராட்டக்கூடாது.
கடந்த காலங்களில் இந்த விடயங்களில் பங்கு கொள்வதற்கு எதிராக நான் குரல் கொடுத்துள்ளேன். நான் செய்யும் ஒவ்வொரு முறையும், இதுபோன்ற முட்டாள்தனத்தை நம்பாததற்காக என்னை நரக நெருப்புக்குக் கண்டித்து வெறுப்பூட்டும் மின்னஞ்சல்கள் எனக்கு வருகின்றன. அவர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள், பின்னர் கோபமடைந்து வெளியேறுகிறார்கள். சில மாதங்களுக்குப் பிறகுதான் அவர்களில் சிலர் பதில் எழுதி மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், பிறகு நான் சொல்வது சரி என்று சொல்லுங்கள். இந்த Chemtrail junkies மற்றும் HAARP ஆதரவாளர்கள் அவர்கள் எப்படி நற்செய்தியின் உண்மையிலிருந்து, தோராவின் உண்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள் என்பதை ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டார்கள், உண்மையில் அறிவு மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டின் மரத்தின் கடவுளான மற்றொரு கடவுளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த போதனைகள் ஒவ்வொன்றிலும் சில உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் உங்களை யெகோவாவிடம் இருந்து விலக்கி வைக்கின்றன. வானத்தில் அவர்கள் பார்க்கும் செம்ட்ரெயில்கள் காரணமாக குழந்தைகள் என்னை உள்ளே செல்லச் சொல்வதைக் கேட்கும்போது நான் எவ்வளவு வருத்தமாக உணர்கிறேன் என்பதை என்னால் சொல்ல முடியாது.
Chemtrails அல்லது HAARP பற்றி யெகோவா ஒருபோதும் பேசவில்லை. யாசேர் அல்லது ஏனோக்கின் புத்தகத்தைப் பற்றி யெகோவா ஒருபோதும் பேசவில்லை. தோராவைத் தூண்டிய கடவுளாகிய யெகோவா, இப்போது பைபிள் என்று அழைக்கப்படும் அவருடைய ஏவப்பட்ட புத்தகத்தில் எதையாவது மறந்துவிட்டார் என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த அபோக்ரிபா புத்தகங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஜெனிசா ஜெப ஆலயத்தின் பகுதிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. துரோக புத்தகங்கள் அல்லது கையெழுத்துப் பிரதிகளை எரிக்கவோ அல்லது குப்பையில் வீசவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதில் யெகோவாவின் பெயர் இருந்தால். அதை ஒரு மண் குடுவையில் வைத்து பின்னர் ஜெப ஆலயத்திற்கு வலதுபுறம் உள்ள இரகசிய இடத்தில் புதைக்கும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. இந்தப் புத்தகங்கள் பைபிளில் இல்லாததற்குக் காரணம், அவை பழுதடைந்ததாகக் காணப்பட்டதே. உதாரணமாக, நீங்கள் கணிதத்தைச் செய்யும்போது ஜாஷரின் புத்தகம் சேர்க்கப்படாது, அது முதல் அத்தியாயத்தில் உள்ளது.
உங்கள் சொந்த நலனுக்காக, மற்றவர்கள் உங்களுக்கு அனுப்பும் குப்பைகளைப் படிப்பதை நிறுத்துங்கள். அதை நீக்கிவிட்டு, யெகோவாவிடமிருந்து உங்களை விலக்கி வைக்கும் சாத்தானின் பொய்களில் ஈடுபடாதீர்கள். கடந்த இரண்டு வாரங்கள் மற்றும் இந்த வாரமும் எங்களிடம் இருந்த போதனைகளை நாங்கள் பகிர்ந்து கொண்டதற்கு இதுவே காரணம். இந்த சதி போதனைகளும் உண்மையை மறைக்கின்றன. சாத்தான் பலருடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையை மக்கள் இறுதியாகப் புரிந்துகொண்டால், யாரும் அதை நம்ப மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பல தவறான போதனைகளால் தாக்கப்பட்டுள்ளனர், இவை அனைத்தும் "சகோதரர்களால்" பரப்பப்படுகின்றன, அவர்கள் இப்போது இந்த நட்டு-வேலை சதிகளால் தங்களை இழிவுபடுத்தியுள்ளனர்.
ஈசா 8: 11 கர்த்தர் பலத்த கையால் என்னோடு பேசி, இந்த ஜனங்களின் வழியில் நடக்காதபடிக்கு என்னை எச்சரித்தார்: 12 சதி என்று சொல்லாதே! இந்த மக்கள் சொல்வதற்கெல்லாம், ஒரு சதி! மேலும் அவர்களின் பயத்திற்கு அஞ்சாதீர்கள், பயப்படாதீர்கள். 13 சேனைகளின் யெகோவாவைப் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள், மற்றும் நாம் அவரை be உங்கள் பயம், அவர் உங்கள் பயமாக இருக்கட்டும்.
இங்கே சதி என்ற வார்த்தை உண்மையில் கூட்டமைப்பு அல்லது தேசத்துரோகம். இந்த துரோகிகளுக்கு அல்லது அவர்கள் சொல்லும் விஷயங்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம். கெம்ட்ரெயில்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவை பொய்கள். HAARP க்கு பயப்பட வேண்டாம், அது ஒரு பொய். மாறாக, யெகோவாவுக்குப் பயந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். மக்களின் கற்பனைகளுக்கு பயப்படாமல் அவருடைய கோபத்திற்கு பயப்படுங்கள்.
இந்த நாட்காட்டி சிக்கல்கள் பற்றிய எங்கள் தொடக்கத் தொடரில் நான் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த ஆண்டு பாஸ்காவில் நானும் ஷால்க் க்ளீயும் விவாதித்தோம். அவர் ஏற்கனவே நிறைய ஆராய்ச்சி செய்திருந்தார், நாங்கள் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி உடன்பட்டோம். தோராவைப் பற்றி மேலும் மேலும் கற்றுக்கொள்பவர்கள், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பொய்களிலிருந்து வெளியே வந்து, நாம் அனைவரும் செய்ய வேண்டியதைப் போலவே, அவர்கள் நம்பும் அனைத்தையும் மற்றும் அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட புதிய விஷயங்களைச் சரிபார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஆனால் சிலர் தடுமாறி சிவப்பு ஹெர்ரிங்க்களைத் துரத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. 3,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஓய்வுநாளைப் பற்றியோ அல்லது புனித நாட்களைப் பற்றியோ யெகோவா தம் மக்களுக்குத் தெரியாமல் இருப்பாரா? யேசுவா ஏதாவது சொல்லாமல் இருப்பாரா? ஒரு குழந்தை கூட நேரத்தையும் அல்லது பருவத்தையும் சொல்ல முடியும் என்பதை உண்மைகளின் எளிமை உங்களுக்குக் காட்டும்போது சிலர் உண்மையில் மிகையாகச் செல்கிறார்கள். இது ராக்கெட் அறிவியல் அல்ல.
http://www.setapartpeople.com/enoch-calendar
ஏனோக் நாட்காட்டியின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை
ஆல் எழுதப்பட்டது ஷால்க்_மற்றும்_எல்சா அன்று. இடுகையிடப்பட்டது தவறான போதனைகள், YHVH நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள்
எங்கள் சமீபத்திய சில இடுகைகளில், நாங்கள் விவாதித்தோம் நாட்காட்டி மற்றும் அது தோற்றம். நாம் இதுவரை பேசாத ஒரு தலைப்பு சூரிய நாட்காட்டியின் தலைப்பு - இது ஏனோக் காலண்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சில குழுக்கள் ஏனோக் நாட்காட்டியை விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்குவதை நாங்கள் சமீபத்தில் பார்த்தோம் "அசல்YHVH இன் காலண்டர். இந்த குழுவின் படி, சந்திரன் தேதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாட்காட்டிகள் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு வந்தவை. ஏனோக் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுபவர்கள் சந்திர நாட்காட்டி பாபிலோனியர்களிடமிருந்து தேசம் எடுத்த ஒன்று என்று கற்பிக்கிறார்கள். அவர்களின் கூற்றுப்படி, சந்திர நாட்காட்டி முதல் கோயில் காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. இந்த தலைப்பு சமீபத்திய ஆழமான ஆய்வுகளுடன் நன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது சவக்கடல் சுருள்கள் மற்றும் எசென்ஸ்.
விளக்குவதற்கான வழிகளில் ஒன்றை நாம் அடிக்கடி படிக்கிறோம் Y'Shua ஒரு நாள் முன்பு ஒரு Pesach உணவை வைத்திருக்கிறார் என்ற தவறான கருத்து மற்ற சமூகத்தினர், அவர் மற்றொரு நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதே உண்மை. பெரும்பாலும், குறிப்பிடப்படும் நாட்காட்டியானது எஸேன்ஸால் பின்பற்றப்படும் காலண்டர் ஆகும். எங்கள் முந்தைய கட்டுரையில், Y'Shua பெரும்பாலும் Essene-க்கு எதிரானவர் என்பதைக் காட்டியுள்ளோம். எஸ்ஸீன்களின் போதனைகளைப் பற்றி அவர் தனது சீடர்களை எச்சரித்தார்.
ஏனோக் நாட்காட்டி மற்றும் எஸ்ஸீன்களின் நாட்காட்டி பற்றி இன்னும் விரிவாக ஆய்வு செய்வோம். இந்த நாட்காட்டியைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு சிறப்பாக வேதப்பூர்வ நாட்காட்டி என்ன என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.
நாட்காட்டியின் தோற்றம்
வேதத்தில் ஏனோக் நாட்காட்டி பற்றிய பதிவு எதுவும் இல்லை. இந்த நாட்காட்டியின் தோற்றம் அல்லது ஆதாரத்தை ஏனோக் மற்றும் யூபிலிஸ் புத்தகங்களில் காணலாம். இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் நமது தற்போதைய வேத நியதியை உருவாக்கவில்லை.
ஏனோக்கின் புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட யூபிலிஸ் புத்தகத்தில் நிறைய நூல்கள் உள்ளன. எனவே, ஏனோக்கின் புத்தகம் முதலில் எழுதப்பட்டது என்று நாம் கருதலாம். அதைத் தொடர்ந்து ஜூபிலிஸ் புத்தகம் மற்றும் பின்னர் கும்ரானில் சமூகத்தின் எழுத்துக்கள். ஏனோக் மற்றும் யூபிலிகளின் புத்தகங்கள் நன்கு அறியப்படவில்லை. முதலில் இந்த இரண்டு புத்தகங்களைப் பற்றியும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
புத்தகங்களின் வரலாறு
இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் ஒரு பகுதியாக இல்லை வேதத்தின் நியதி யூத மதம் அல்லது கிறிஸ்தவம் அங்கீகரிக்கிறது. இந்த புத்தகங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன "பழைய ஏற்பாட்டின் சூடிபிகிராஃபா." இந்த புத்தகங்கள் நியமன புத்தகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது தாமதமாக எழுதப்பட்டன. இந்த புத்தகங்கள் எத்தியோப்பியன் தேவாலயங்களால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் மற்றும் யூதர்கள்.) எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பீட்டா இஸ்ரேல் இந்த இரண்டு புத்தகங்களையும் நியதியாகக் கருதினாலும், அவை இன்னும் சந்திர நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகின்றன என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர்களின் நாட்காட்டியானது அலெக்ஸாண்டிரிய யூதர்களின் பண்டைய நாட்காட்டி, ஜூபிலீஸ் புத்தகம், ஏனோக் புத்தகம், அபு ஷேக்கர் மற்றும் கீஸ் காலண்டர் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.
யூத பாலைவனத்தில் உள்ள குகைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏனோக் புத்தகத்தின் துண்டுகளை கண்டுபிடித்தனர். (1Q23-24, 2Q26, 4Q201-212, 4Q530-33, 6Q8) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட துண்டுகளில் பெரும்பாலானவை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க முடியாத அளவுக்கு சிறியவை. ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் கும்ரானில் இல்லை. கண்டெடுக்கப்பட்ட துண்டுகள் அராமிக் மொழியில் இருந்தன. புத்தகத்தின் அராமிக் பதிப்புகள் கீஸ் (எத்தியோப்பியன்) மொழிபெயர்ப்புடன் நன்றாக இணைக்கப்படவில்லை. 4Q209, வானியல் புத்தகம், அராமிக் பதிப்பில் கீஸ் பதிப்பை விட நீளமானது. மேலும், புக் ஆஃப் தி கியிண்ட்ஸின் கும்ரானில் காணப்படும் அராமிக் பதிப்பு, கீஸ் மொழிபெயர்ப்பில் இல்லை. ஆனால் இந்த புத்தகம் இடைக்கால யூத இலக்கியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நூலின் உரை சரியாகப் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்பதை இது நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எந்தப் பகுதிகள் முதலில் சேர்க்கப்பட்டன, எந்தப் பகுதிகள் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.
எங்களிடம் ஆதாரங்களும் உள்ளன சவக்கடல் சுருள்கள் யூபிலிஸ் புத்தகம் முதலில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது. பின்னர் அது கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. யூத பாலைவனத்தின் குகைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த புத்தகத்தின் பல துண்டுகளை ஹீப்ருவில் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் யூபிலி புத்தகத்தின் பன்னிரண்டு துண்டுகளைக் கண்டுபிடித்தனர். குகை 4 இல் காணப்படும் சில துண்டுகள் மட்டுமே ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் அளவுக்கு பெரியவை. (4Q216 - 4Q220) கும்ரானில், ஜூபிலிகளுக்கு அருகில் இருக்கும் ஆனால் சரியாக இல்லாத புத்தகங்களின் துண்டுகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இவற்றை "போலி- ஜூபிலிகள்” (4Q225-227.) டமாஸ்கஸ் ஆவணத்தில் யூபிலிஸ் புத்தகத்தைப் பற்றிய குறிப்பையும் காண்கிறோம். இங்கே, புத்தகம் அசல் ஹீப்ரு பெயரைப் பயன்படுத்துகிறது - "காலங்களின் ஜூபிலிகள் மற்றும் வாரங்களின் பிரிவுகளின் புத்தகம்” – குறுவட்டு 16.2-4. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில், ஜூபிலிஸின் கீஸ் (எத்தியோப்பியன்) மொழிபெயர்ப்புகள் இன்னும் துல்லியமாக இருப்பது போல் தோன்றுகிறது.
இரண்டு புத்தகங்களுக்கும், மிகவும் முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள் கீஸில் மட்டுமே உள்ளன. கீஸ் என்பது எரித்திரியாவிலும் எத்தியோப்பியாவின் வடக்குப் பகுதியிலும் தோன்றிய பண்டைய தெற்கு செமிடிக் மொழியாகும். இந்தப் புத்தகங்கள் ஹீப்ரு/அராமிக் மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழிக்கும், கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கும், கிரேக்கத்திலிருந்து கீஸுக்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதற்கான ஆதாரம் எங்களிடம் உள்ளது.
புத்தகங்களின் உள்ளடக்கம்
ஏனோக்கு
ஏனோக்கின் புத்தகம் பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பின்னர் ஒரு ஆசிரியரால் ஒரு புத்தகமாக இணைக்கப்பட்டன. புத்தகம் பின்வரும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
- பார்வையாளர்களின் புத்தகம் - அத்தியாயங்கள் 1-36 அத்தியாயங்கள் 6-11 இல் நோவா புத்தகத்தின் துண்டுகள் உட்பட
- உவமைகளின் புத்தகம் - அத்தியாயங்கள் 37-71 சிமிலிட்யூட்ஸ் புத்தகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது
- புக் ஆஃப் தி லுமினரிஸ் - அத்தியாயங்கள் 72-82
- கனவு தரிசனங்கள் - அத்தியாயங்கள் 83-90
- விமர்சன அமைப்பு – அத்தியாயங்கள் 91-104
- கடவுளும் மேசியாவும் மனிதனில் வசிக்கிறார்கள் - அத்தியாயம் 105
- நோவா புத்தகத்தின் லத்தீன் துண்டு - அத்தியாயங்கள் 106-107
- பின்னிணைப்பு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது – அத்தியாயம் 108
இந்த புத்தகத்தின் பகுதிகள் அனைத்தும் ஒரு ஆசிரியரால் எழுதப்படவில்லை. இந்த புத்தகங்கள் காலவரிசைப்படி கட்டமைக்கப்படவில்லை என்றும் தோன்றுகிறது. அனைத்து பிரிவுகளின் ஆசிரியர்களும் சாசிட்கள் அல்லது அவர்களின் வாரிசுகளான பரிசேயர்களை சேர்ந்தவர்கள். புக் ஆஃப் தி லுமினரிஸ் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பழமையானதாகத் தெரிகிறது, புக் ஆஃப் வாட்சர்ஸ் புக் ஆஃப் லுமினரிஸின் சில பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பிற்கால கட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. உவமைகளின் புத்தகம் மிக சமீபத்தியதாக தோன்றுகிறது. இது கிமு முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, புத்தகத்தின் இந்த பகுதி கும்ரானில் உள்ள சுருள்களில் காணப்படவில்லை. மேலும், கும்ரானில் காணப்படும் புக் ஆஃப் லுமினரிஸ் எத்தியோபிக் பதிப்புகளை விட மிக நீளமானது.1
புக் ஆஃப் தி லுமினரிஸ் என்பது தூதர் யூரியலின் வெளிப்பாடாக வழங்கப்படுகிறது (YHVH என் ஒளி.) புத்தகத்தில், ஏனோக் தனது மகன் மெதுசேலாவுக்கு மொழிபெயர்க்கிறார், அண்டத்தின் விதிகள் மற்றும் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி யூரியல் அவருக்குக் காட்டிய அனைத்தையும். இந்த வேலையின் நோக்கம் YHVH இன் உருவாக்கத்தின் சீரான தன்மையைக் காட்டுவதாகும். விளக்குகளின் இயக்கம் மற்றும் காற்று வீசுவது இதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதையும் இது காட்டுகிறது.
இந்த மாதிரியின் படி, வானமானது ஒரு சாஸரில் உள்ள தலைகீழான கோப்பை போன்றது. சாஸர் என்பது பூமி மற்றும் கோப்பையும் சாஸரும் சந்திக்கும் இடத்தில் பன்னிரண்டு வாயில்கள் உள்ளன. ஆண்டின் 12 மாதங்களில் சூரியனும் சந்திரனும் உதிக்கும் இடங்கள் இந்த வாயில்கள். சூரியன் கிழக்கு வாயிலில் உதித்து, அதற்குரிய மேற்கு வாயிலில் மீண்டும் மறைகிறது. இந்த வாயில்களுக்கு அடுத்து நட்சத்திரங்கள் தோன்றி மறையும் பல ஜன்னல்கள் உள்ளன. இந்த முறை 364 நாட்களின் சூரிய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது 4 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 91 நாட்கள். 30வது, 3வது, 6வது மற்றும் 9வது மாதங்களைத் தவிர்த்து, 12 நாட்களைக் கொண்ட மாதங்கள். இந்த நான்கு மாதங்களுக்கு ஒரு கூடுதல் நாள் உள்ளது. கும்ரானில் (4Q208-9) காணப்படும் அராமிக் துண்டுகளில், வருடாந்திர சுழற்சியின் போது சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் இயக்கங்களைத் தொடர்புபடுத்தும் அட்டவணையும் எங்களிடம் உள்ளது.
சூரிய நாட்காட்டியின் மிகப் பழமையான பதிவு இதுவாகத் தெரிகிறது.
ஜூபிலிஸ்
புக் ஆஃப் ஜூபிலிஸ் என்பது ஆதியாகமம் 1 முதல் யாத்திராகமம் 12 வரை மீண்டும் கூறுவதாகும். இந்த வேலை உரையின் விளக்கமாகவும் இருப்பதால் இது வேறுபடுகிறது. ஆசிரியர் சில சமயங்களில் அதே வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். சில நேரங்களில் அவர் உரையை நீக்குகிறார், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர் உரையில் தனது விளக்கத்தை சேர்க்கிறார். மறுசொல்லும் ஒரு காலவரிசை வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது. இதன் பொருள் ஆசிரியர் தோராவின் வெவ்வேறு புத்தகங்களின் உரைகளை கலக்கினார். ஆசிரியர் உணரப்பட்ட முரண்பாடுகளையும் நீக்கினார். இது நமக்கு ஒரு `ஐ வழங்குகிறதுtargum´ ஆதியாகமம் மற்றும் யாத்திராகமம் புத்தகங்களில்.
நூலாசிரியர் பல இடங்களில் வேதாகமத்திற்கு தனது சொந்த விளக்கத்தைச் சேர்த்துள்ளார். "இந்த காரணத்திற்காக இது பரலோக பலகைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது (அல்லது நியமிக்கப்பட்டது) ..." என்ற சொற்றொடரைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்கிறார். உதாரணமாக, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு YHVH அணிவித்ததால் நிர்வாணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். விருந்தைக் கொண்டாட சூரிய நாட்காட்டியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்கும் அதே முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்2:
யூபிலிகள் 6:17-18
17 இதனாலேயே, ஒவ்வொரு வருடமும் உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிக்க வருடத்திற்கு ஒருமுறை இம்மாதத்தில் வாரப் பண்டிகையைக் கொண்டாட வேண்டும் என்று பரலோகப் பலகைகளில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. 18 இந்த முழு பண்டிகையும் பரலோகத்தில் படைக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து நோவாவின் நாட்கள் வரை கொண்டாடப்பட்டது - இருபத்தி ஆறு யூபிலிகள் மற்றும் ஐந்து வாரங்கள் ஆண்டுகள்: நோவாவும் அவருடைய மகன்களும் ஏழு யூபிலிகள் மற்றும் ஒரு வார வருடங்கள் நோவாவின் நாள் வரை கொண்டாடினர். மரணம், மற்றும் நோவா இறந்த நாள் முதல் ஆபிரகாமின் நாட்கள் வரை அவனுடைய மகன்கள் (அதை) ஒழித்தார்கள், அவர்கள் இரத்தத்தை சாப்பிட்டார்கள்.1
ஆசிரியரின் முக்கிய நோக்கம் அவரது கால யூதர்களை தோராவுக்குத் திரும்பச் செய்வதே ஆகும். இந்த கட்டளைகள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதில் அவர் குறிப்பாக ஹலகாவில் ஆர்வமாக உள்ளார். இந்தக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க யூதர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக, சில கட்டளைகளின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்துவதற்காக அவர் சில சமயங்களில் உரையைச் சேர்க்கிறார். உதாரணமாக, நோவா சரியான தியாகம் செய்ததாக அவர் கூறுகிறார்:
யூபிலிகள் 7:3-5
3அவர் இந்த பண்டிகை நாளை மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடினார், மேலும் அவர் கர்த்தருக்கு ஒரு சர்வாங்க தகனபலியைச் செலுத்தினார், ஒரு குட்டி மாடு, ஒரு ஆட்டுக்கடா, ஏழு செம்மறியாடுகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு வயதுடைய ஒரு வெள்ளாடு தானும் அவனது மகன்களும். 4 அவன் முதலில் குட்டியை தயார்படுத்தி, அதன் இரத்தத்தில் சிலவற்றைத் தான் உண்டாக்கிய பலிபீடத்தின்மேலுள்ள சதையின்மேலும், அவன் சர்வாங்க தகனபலியைச் செலுத்திய பலிபீடத்தின்மேல் வைத்த கொழுப்பையும், மாடு, செம்மறியாடு, செம்மறியாடு ஆகியவற்றையும் வைத்தார். ஆடுகளையும், அவற்றின் மாம்சத்தையும் பலிபீடத்தின் மேல் வைத்தார். 5 அவர் தங்கள் காணிக்கைகள் அனைத்தையும் அதன் மீது எண்ணெய் தடவினார், பின்னர் அவர் பலிபீடத்தின் மீது முன்பு செய்த நெருப்பில் திராட்சை ரசத்தை தெளித்தார், மேலும் அவர் பலிபீடத்தின் மீது தூபத்தை வைத்து, அவருடைய கடவுளாகிய யெகோவாவுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வாசனையை உண்டாக்கினார்.1 ஜேக்கப் தன்னிடம் இருந்த எல்லாவற்றிலும் (அவரது உடைகள் உட்பட) தசமபாகம் கொடுத்ததாகவும் அவர் கூறுகிறார். ஜேக்கப் தனது மகன் லேவியை மாதம் 15 ஆம் தேதி காணிக்கை செலுத்த ஒரு ஆசாரியனாகவும் செய்தார்.
யூபிலிகள் 32:2-4
2 யாக்கோபு இம்மாதம் பதினான்காம் தேதி அதிகாலையில் எழுந்து, தன்னுடன் வந்த மனிதர்கள் மற்றும் கால்நடைகள், தங்கம், எல்லாப் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகள் இரண்டிலும் தசமபாகம் கொடுத்தார். 3அந்நாட்களில் ராகேல் தன் மகன் பென்யமீனைக் கருவுற்றாள். யாக்கோபு தன் மகன்களை அவனிடமிருந்து மேல்நோக்கி எண்ணினான், லேவி கர்த்தருடைய பங்கில் விழுந்தான், அவன் தகப்பன் அவனுக்கு ஆசாரியத்துவ ஆடைகளை உடுத்தி அவன் கைகளை நிரப்பினான். 4 இம்மாதம் பதினைந்தாம் தேதி, கால்நடைகளிலிருந்து பதினான்கு மாடுகளையும், இருபத்தெட்டு ஆட்டுக்கடாக்களையும், நாற்பத்தொன்பது செம்மறியாடுகளையும், ஏழு ஆட்டுக்குட்டிகளையும், இருபத்தொரு வெள்ளாட்டுக் குட்டிகளையும் சர்வாங்க தகனபலியாகப் பலிபீடத்திற்குக் கொண்டுவந்தான். தியாகத்தின் பலிபீடம், YHVH க்கு முன்பாக ஒரு இனிமையான சுவைக்காக நன்றாக இருக்கிறது.1
கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களில் ஓய்வுநாளும் பெசாக் பண்டிகையும் எவ்வாறு கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான விரிவான விளக்கத்தையும் ஆசிரியர் வழங்குகிறார்.
முன்பே குறிப்பிட்டது போல், ஆசிரியர் தனது மறு-சொல்லில் ஒரு காலவரிசை வரிசையைப் பின்பற்றுகிறார். இந்த காலவரிசை சூரிய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஜூபிலிகளை நேரத்தின் முக்கிய அடையாளமாகப் பயன்படுத்துகிறது. யூரியல் தேவதையால் ஏனோக்கிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நாட்காட்டியை உண்மையான நாட்காட்டி என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார்.
ஜூபிலிகள் 4.16-18
16 பதினோராவது யூபிலியில், ஜாரெட் தனக்கு ஒரு மனைவியைத் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவள் பெயர் பராக்கா, இந்த யூபிலியின் நான்காவது வாரத்தில் தன் தந்தையின் சகோதரனின் மகளான ரசூஜாலின் மகள், *ஐந்தாவது வாரத்தில் அவள் அவனுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றாள். யூபிலியின் நான்காம் ஆண்டில், அவனுக்கு ஏனோக் என்று பெயரிட்டான். 17 பூமியில் பிறந்த மனிதர்களில் எழுத்தையும் அறிவையும் ஞானத்தையும் கற்றவர்களில் முதன்முதலில் மனிதர்கள் வருடங்களின் பருவங்களை அறிந்துகொள்ளும் வகையில் சொர்க்கத்தின் அடையாளங்களை மாதங்களின் வரிசைப்படி புத்தகத்தில் எழுதி வைத்தவர். அவர்களின் தனி மாதங்களின் வரிசை. 18 அவனே முதன்முதலில் சாட்சியை எழுதி, பூமியின் தலைமுறைகளுக்குள்ளே மனுபுத்திரருக்குச் சாட்சிகொடுத்து, யூபிலிகளின் வாரங்களை விவரித்து, வருடங்களின் நாட்களை அவர்களுக்கு அறிவித்து, மாதங்களை வரிசைப்படுத்தினான். நாம் (அவற்றை) அவருக்குத் தெரியப்படுத்திய வருடங்களின் ஓய்வு நாட்களை விவரித்தோம். 1
ஏனோக்கைப் போலல்லாமல், ஜூபிலிகளின் ஆசிரியர் சூரிய நாட்காட்டி மட்டுமே நாட்காட்டி என்று குறிப்பிட்டார். 364 நாட்கள் இல்லாத நாட்காட்டியை மக்கள் பின்னர் பின்பற்றத் தொடங்குவார்கள் என்று அவர் குறிப்பாக அறிக்கை செய்கிறார். இதனால் மக்கள் குறிப்பிட்ட நேரங்களை தவறான நாட்களில் கொண்டாடுவார்கள்.
ஜூபிலிகள் 6.35-38
35 நான் அறிந்திருக்கிறேன், இனிமேல் அதை உனக்கு அறிவிப்பேன்; ஏனென்றால், எனக்கு முன் எழுதப்பட்ட புத்தகம் (பொய்கள்) மற்றும் பரலோக பலகைகளில் நாட்களைப் பிரிப்பது விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் உடன்படிக்கையின் பண்டிகைகளை மறந்து, தங்கள் தவறுக்குப் பிறகும், அவர்களின் அறியாமைக்குப் பிறகும் புறஜாதிகளின் பண்டிகைகளின்படி நடக்கிறார்கள். 36 ஏனெனில், சந்திரனை எப்படி (அது) சீசன்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கிறது மற்றும் ஆண்டுதோறும் பத்து நாட்கள் மிக விரைவில் வரும் என்று நிச்சயமாய் அவதானிப்பவர்கள் இருப்பார்கள். 37 அதனால், அவர்கள் (ஒழுங்கைக் குழப்பி, அருவருப்பான (நாளை) சாட்சி நாளாகவும், அசுத்தமான நாளை விருந்து நாளாகவும் ஆக்கி, எல்லா நாட்களையும், பரிசுத்தமான நாளைக் குழப்புவார்கள். அசுத்தமான, மற்றும் பரிசுத்தம் கொண்ட அசுத்தமான நாள்; ஏனென்றால், அவர்கள் மாதங்கள், ஓய்வுநாள், பண்டிகைகள், யூபிலிகள் என்று தவறாக நடப்பார்கள். 38 இதனாலேயே நீ அவர்களுக்குச் சாட்சி சொல்லும்படி நான் உனக்குக் கட்டளையிட்டுச் சாட்சி கொடுக்கிறேன்; உங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு, உங்கள் பிள்ளைகள் (அவர்களை) தொந்தரவு செய்வார்கள், அதனால் அவர்கள் வருடத்தை முந்நூற்று அறுபத்து நான்கு நாட்கள் மட்டுமே ஆக்க மாட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அமாவாசைகள், பருவங்கள், ஓய்வு நாட்கள் மற்றும் பண்டிகைகள் என்று தவறாகப் போவார்கள். எல்லாவிதமான இரத்தத்தையும் எல்லாவிதமான மாம்சத்துடனும் சாப்பிடுவார்கள். 1
புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் கும்ரானில் காணப்படும் துண்டுகளின் பேலியோகிராஃபிக் டேட்டிங் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் புத்தகம் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் தற்போது ஜூபிலிகளின் புத்தகத்தை கிமு 175 மற்றும் 75 க்கு இடையில் தேதியிட்டுள்ளனர், புத்தகத்தின் தாமதமான தேதி செப்டுவஜின்ட்டின் உரையுடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்ற உண்மையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இது செப்டுவஜின்ட் உரையை முழுமையாக நம்பியிருக்கவில்லை என்பதைக் காட்டும் அளவுக்கு அதன் உரை வேறுபட்டது.
இந்த புத்தகங்கள் ஏன் நியதியாக இல்லை?
ஏனோக்கு
ஜூட் புத்தகத்தில், ஏனோக் புத்தகத்தின் சில உள்ளடக்கங்களை ஆசிரியர் நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரு குறிப்பைக் காண்கிறோம். ஆனால், யூதாவின் ஆசிரியர் தான் ஏனோக்கின் புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுவதாகக் குறிப்பிடவில்லை.
ஜூட் 14-15
14 ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஏனோக் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்ததும் இந்த மனிதர்களைப் பற்றியதுதான், “இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பல ஆயிரக்கணக்கான பரிசுத்தவான்களுடன் வந்தார். 15 அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு வழங்கவும், அவர்கள் தெய்வபக்தியற்ற வழியில் செய்த அனைத்து தெய்வீகமற்ற செயல்களுக்காகவும், தெய்வீகமற்ற பாவிகள் அவருக்கு எதிராகப் பேசிய அனைத்துக் கடுமையான செயல்களுக்காகவும் எல்லா தெய்வீகமற்ற செயல்களுக்காகவும் குற்றம் சாட்டவும்.
இரண்டு புத்தகங்களும் ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற உண்மையை எடுத்துக்கொள்வது, மேலும் தவறானதாக இருக்கும். யூதாவின் புத்தகம் ஏனோக்கின் புத்தகத்தை நியமனமாக்குகிறது என்று இப்போது குறிப்பிடுவது சரியான தர்க்கமல்ல. இந்த தர்க்கத்தை நாம் பின்பற்ற வேண்டுமானால், கிரேக்க எழுத்தாளர்களான அராடஸின் படைப்புகளையும் நாம் உருவாக்க வேண்டும் (17: 28 அப்போஸ்தலர்), மெனாண்டர் (X கோர்ஸ். 1: 15), மற்றும் எபிமெனைட்ஸ் (டைட். 1:12) நியமனம். பவுல் தனது நிருபங்களில் அவர்களின் எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டார்.
ஏனோக்கின் புத்தகத்தில் ஒரு பெரிய அக்கறை அது ஏனோக்கை முன்வைக்கும் விதத்தில் உள்ளது. என்ற வேதத்தின் அடிப்படையில் ஆதியாகமம் XX: 5-22 ஏனோக் பரலோகத்திற்கு ஏறியதைப் பற்றிய விளக்கம் நம்மிடம் உள்ளது.
ஆதியாகமம் 5:22-24
22 ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றெடுத்த முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கர்த்தருடன் நடந்தான், அவனுக்கு மற்ற மகன்களும் மகள்களும் பிறந்தார்கள். 23 ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து வருடங்கள். 24 ஏனோக்கு யெகோவாவுடன் நடந்தார்; அவர் இல்லை, ஏனெனில் YHVH அவரை அழைத்துச் சென்றார்.ஏனோக் 1:1-2
1ஏனோக்கின் ஆசீர்வாதத்தின் வார்த்தைகள், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "மற்றும்" நீதிமான்களை ஆசீர்வதித்தார், அவர்கள் துன்புறுத்தல் நாளில் வாழ்கிறார்கள், எல்லா பொல்லாத "மற்றும் தெய்வீகமற்றவர்கள்" அகற்றப்படுவார்கள். 2 மேலும் அவர் தனது உவமையை எடுத்துரைத்தார்: ஏனோக்கு ஒரு நீதிமான், அவருடைய கண்கள் கடவுளால் திறக்கப்பட்டன, தேவதூதர்கள் எனக்குக் காட்டிய பரிசுத்தரின் தரிசனத்தைக் கண்டார், அவர்களிடமிருந்து நான் எல்லாவற்றையும் கேட்டேன், அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்டேன். நான் பார்த்தது போல் புரிந்து கொண்டேன், ஆனால் இந்த தலைமுறைக்கு அல்ல, ஆனால் வரவிருக்கும் தொலைதூரத்திற்கு.1
இந்த விளக்கம் ஏனோக் பரலோகத்திற்கு ஏறி, யெகோவாவின் தரிசனத்தைப் பார்த்து, பிறகு தன் மகனுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய ஞானத்தைப் பெறுகிறது. ஏனோக்குக்கு பரலோக மனிதர்களைக் காட்டும் தேவதையின் கதை எசேக்கியேலுக்குக் காட்டப்பட்ட கோவிலுக்கு ஒத்த பாணியாகும். ஏனோக் 46:1-3ல் “டேஸ் தலையில் இருந்தவர்"அத்துடன் மற்றொன்று" என்று அழைக்கப்படுகிறதுநாயகன் மகன். "
ஏனோக் 46:1-3
1 அங்கே நான் தலைவன் ஒருவனைக் கண்டேன்.
மற்றும் அவரது தலை கம்பளி போன்ற வெண்மையானது,
மேலும் அவனுடன் ஒரு மனிதனின் தோற்றம் கொண்ட மற்றொரு உயிரினம் இருந்தது.
மேலும் அவருடைய முகம் புனித தேவதைகளில் ஒருவரைப் போல கருணையால் நிறைந்திருந்தது.
2 என்னுடன் சென்ற தேவதூதரிடம், அந்த மனுஷகுமாரனைப் பற்றிய மறைவான விஷயங்களையெல்லாம் எனக்குக் காண்பித்தேன், அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வந்தார், (மற்றும்) அவர் ஏன் நாட்களின் தலைவருடன் சென்றார்?
3 அவர் பதிலளித்து என்னிடம் கூறினார்:
இவரே நீதியுள்ள மனுஷகுமாரன்,
யாருடன் நீதி வாசமாயிருக்கிறதோ,
மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷங்களையெல்லாம் வெளிப்படுத்துகிறவன்,
ஆவிகளின் இறைவன் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்ததால்,
எவருடைய பங்கு எப்போதும் நேர்மையாக ஆவிகளின் கர்த்தருக்கு முன்பாக முதன்மையானது.1
இந்த தரிசனம் மீண்டும் வேதத்தில் நாம் காணும் மற்றொரு பார்வைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. டேனியல் புத்தகத்தில் நாம் பின்வருவனவற்றைக் காண்கிறோம்:
டேனியல் 7:13-14
13 "நான் இரவு தரிசனங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், இதோ, வானத்தின் மேகங்களோடு மனுஷகுமாரனைப் போன்ற ஒருவன் வருகிறான், அவன் பூர்வகாலத்தினருகே வந்து, அவருக்கு முன்பாகக் காட்டப்பட்டான். 14 “எல்லா ஜனங்களும், தேசங்களும், எல்லா மொழியினரும் அவரைச் சேவிக்கும்படி, அவருக்கு ஆட்சியும், மகிமையும், ராஜ்யமும் கொடுக்கப்பட்டது. அவனுடைய ஆதிக்கம் நித்திய ஆதிக்கம், அது ஒழிந்துபோகாது; மேலும் அவருடைய ராஜ்யம் அழியாத ஒன்றாகும்.
டேனியல் புத்தகத்தில், மேசியா மனித குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். ஏனோக்கின் புத்தகத்தை ஒரு தீவிரமான பிரச்சனையாக மாற்றுவது என்னவென்றால், பின்னர், ஏனோக் எப்படி ஆனார் என்பதை புத்தகம் விவரிக்கிறது "நாயகன் மகன். "
ஏனோக் 71:14-15
14 மேலும் அவர் (அதாவது தேவதை) என்னிடம் வந்து தனது குரலில் என்னை வாழ்த்தி என்னிடம் கூறினார்:
'இவர் நீதிக்காகப் பிறந்த மனுஷகுமாரன்.
மேலும் அவர் மேல் நீதி நிலைத்திருக்கும்.
தலைவனுடைய நீதி அவனைக் கைவிடுவதில்லை.'
15 மேலும் அவர் என்னிடம் கூறினார்:
'வரப்போகும் உலகத்தின் பெயரால் அவர் உனக்குச் சமாதானத்தை அறிவிக்கிறார்;
ஏனெனில், உலகம் தோன்றியதிலிருந்து அமைதி நிலவுகிறது.
அது உனக்கு என்றும் என்றும் என்றும் என்றும் இருக்கும்.1ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் ஆசிரியர், ஏனோக் மேகத்தின் மீது பரலோகத்திற்கு ஏறிச் செல்வதையும், பின்னர் மனித குமாரனாக (மேசியா.) ஆகுவதையும் பார்க்கிறார், யேசுவா தி மேசியாவை நம்புபவர்கள், ஏனோக்கின் புத்தகத்தை நிராகரிக்க இது ஒரு காரணமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்து.
புத்தகத்தின் குறைவான தீவிரமான பிரச்சினை, வெளிப்படுத்தல் உண்மையில் எவ்வளவு துல்லியமானது என்பதுதான். ஏனோக்கிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட சில உண்மைகள் உண்மையில் தவறானவை என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். அறியப்பட்ட சில தவறுகள் இங்கே:
- சூரிய சுழற்சி 364 நாட்கள். அது 365,25 நாட்கள் என்பது நமக்குத் தெரியும். நோவாவின் வெள்ளத்திற்கு முந்தைய சூரிய ஆண்டை ஏனோக் விவரிக்கிறார் என்பது இதற்கு எதிர் வாதம். ஆண்டு முன்னேறும்போது நாட்கள் எப்படி குறுகியதாகவும், மீண்டும் நீண்டதாகவும் மாறும் என்பதை ஏனோக் விவரிப்பதால் இது உண்மையாக இருக்க முடியாது. "நோவாவுக்கு முந்தைய காலண்டரில்" இது இருக்காது.
- ஏனோக் 72:37 சூரியன் சந்திரனை விட 7 மடங்கு பிரகாசமாக இருக்கிறது, ஆனால் இவை இரண்டும் சம அளவில் உள்ளன என்று கூறுகிறது. இது சரியல்ல என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஒரு மனிதன் பூமியிலிருந்து சூரியனையும் சந்திரனையும் பார்த்தால், அவை ஒரே அளவில் இருப்பதாகத் தோன்றலாம். சிருஷ்டிகர் ஏனோக்குக்கு வெளிச்சங்களைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்தினால், சூரியன் சந்திரனை விட மிகப் பெரியது என்பதை அவர் நிச்சயமாக அறிந்திருப்பார்.
- ஏனோக்கின் புத்தகம் இரண்டு நாட்காட்டிகளை விவரிக்கிறது. இது சூரிய மற்றும் சந்திர நாட்காட்டியின் விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது. சூரிய நாட்காட்டி "உண்மையான நாட்காட்டி" என்றால், இரண்டையும் ஏன் விவரிக்க வேண்டும்?
ஜூபிலிகளின் புத்தகம்
யூபிலிஸ் புத்தகத்தை சந்தேகிக்க முதல் காரணம் அது ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் மீது வலுவான நம்பிக்கையாக இருக்கும். முந்தைய பகுதியில் நாம் விவாதித்தபடி, ஏனோக்கின் சில உள்ளடக்கங்களில் தீவிரமான கவலைகள் உள்ளன.
யூபிலிஸ் புத்தகத்தை சந்தேகிக்க மற்றொரு காரணம் அது காலவரிசையின் தவறானது. ஓய்வுநாள் மற்றும் ஜூபிலி ஆண்டுகளின் முக்கியத்துவம் குறித்து ஆசிரியர் வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார், ஆனால் அவர் அதை தவறாகப் புரிந்துகொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, யூபிலிஸ் 4:21, ஏனோக்கு YHVH உடன் ஆறு வருட யூபிலிகள் என்று கூறுகிறது, ஆனால் ஜெனரல் 5: 22 ஏனோக்கு YHVH உடன் 300 ஆண்டுகள் இருந்தார் என்று கூறுகிறது.
ஜூபிலிகள் 4.21
மேலும், அவர் இந்த ஆறு வருடங்கள் கர்த்தருடைய தூதர்களுடன் இருந்தார், அவர்கள் பூமியிலும் வானத்திலும் உள்ள அனைத்தையும், சூரியனின் ஆட்சியை அவருக்குக் காட்டினார்கள், மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் எழுதினார்.1
ஆதியாகமம் XX: 5
22 ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றெடுத்த முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கர்த்தருடன் நடந்தான், அவனுக்கு மற்ற மகன்களும் மகள்களும் பிறந்தார்கள்.
இது ஒரு யூபிலி 50 ஆண்டுகள் என்று அர்த்தம். இது மற்ற யூபிலி புத்தகத்துடன் முரண்படுகிறது (ஜூபிலிஸ் 23.8). இன்னொரு உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். ஆபிரகாமைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்கள் எங்களிடம் உள்ளன:
ஜூபிலிகள் 11.14-15
14 இந்த முப்பத்தொன்பதாம் ஜூபிலியில், முதல் வருடத்தின் இரண்டாம் வாரத்தில், தேராஹ் தன்னை ஒரு மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டாள், அவள் பெயர் 'எட்னா, அவள் தந்தையின் சகோதரியின் மகளான ஆபிராமின் மகள். 15 இவ்வாரத்தின் ஏழாம் ஆண்டில் அவள் அவனுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். ஏனென்றால், அவருடைய மகள் ஒரு மகனைப் பெறுவதற்கு முன்பே அவர் இறந்துவிட்டார்.1
ஜூபிலிகள் 22.1
முதல் வாரத்தில், நாற்பத்து நான்காவது யூபிலியில், இரண்டாவது ஆண்டில், அதாவது ஆபிரகாம் இறந்த ஆண்டில், ஈசாக்கும் இஸ்மவேலும் வாரங்களின் பண்டிகையைக் கொண்டாட சத்தியக் கிணற்றிலிருந்து வந்தனர் - அதாவது, அறுவடையின் முதல் பழங்களின் விருந்து - ஆபிரகாமுக்கு, அவர்களின் தந்தை மற்றும் ஆபிரகாம் அவரது இரண்டு மகன்கள் வந்ததால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.1
ஜூபிலிகள் 23.8
அவர் மூன்று யூபிலிகளும் நான்கு வாரங்களும், நூற்று எழுபத்தைந்து வருடங்கள் வாழ்ந்து, வயதானவராகவும், நாட்கள் நிறைந்தவராகவும் வாழ்ந்த நாட்களை நிறைவு செய்தார். 1
இந்த வசனங்களின்படி, ஆபிரகாம் இரண்டாவது சுழற்சியின் ஏழாவது வருடமான முப்பத்தொன்பதாம் யூபிலியில் பிறந்தார். ஆபிரகாம் முதல் சுழற்சியின் இரண்டாம் ஆண்டில் நாற்பத்து நான்காவது ஜூபிலியில் இறந்தார். ஆனால், அவருடைய பிறப்புடன் 3 ஜூபிலிகளைச் சேர்த்தால் நாம் 42 வது ஜூபிலிக்கும், மேலும் 4 சுழற்சிகளைச் சேர்த்தால் ஆறாவது சுழற்சியின் ஏழாவது ஆண்டிற்கும் வருகிறோம். இதனால் எங்கோ ஒரு ஜூபிலியையாவது காணவில்லை. ஆசிரியர் தனது உரையை புத்தகத்துடன் சீரமைக்க முயற்சிக்கிறார் ஆதியாகமம் XX: 25. செயல்பாட்டில் அவர் தனது கணக்கீடுகள் அனைத்தையும் தவறாகப் பெறுகிறார்.
தி எசென்ஸ்
பல சுருள்கள் எஸீன்களின் நாட்காட்டியை நமக்கு விவரிக்கின்றன. அவர்களின் நாட்காட்டியைப் பற்றி எல்லாம் எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்து அவர்களின் நடைமுறைகளைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.
அவர்கள் 364 நாட்களைக் கொண்ட பன்னிரண்டு மாத காலண்டரைப் பின்பற்றினர். டெம்பிள் ஸ்க்ரோல் (11QTemple) இந்த நாட்காட்டியை விரிவாக விவரிக்கிறது. சுருளின் ஆசிரியர் யிகேல் யாடின், ஜான் ஹிர்கானஸின் காலத்தைச் சேர்ந்த சுருள் தேதியிட்டார். இது சுருள் சுமார் 135 முதல் 104 கி.மு.
இந்த நாட்காட்டியில், ஆண்டின் முதல் நாள் எப்போதும் வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு வாரத்தின் நான்காவது நாளில் இருக்கும். YHVH நான்காவது நாளில் சூரியனைப் படைத்ததால் எஸ்ஸீன்கள் இதைச் செய்தார்கள். இது, படைப்பின் முதல் மூன்று நாட்கள் முதல் ஆண்டு தொடங்குவதற்கு முன்பு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. எனவே எந்த ஆண்டும் இல்லாத மூன்று நாட்கள் நமக்குக் கிடைத்துள்ளன.
மாதங்களுக்கும் ஒரு நிலையான முறை உள்ளது. ஒரு வருடத்தில் எப்போதும் பன்னிரண்டு மாதங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு மாதமும் 30 நாட்கள். ஒவ்வொரு காலாண்டிலும் அவர்கள் கூடுதல் நாளைச் சேர்த்தனர். இவ்வாறு வரிசை 30; 30; 31. நாட்காட்டி வரிசையை 4 முறை மீண்டும் மீண்டும் மொத்தம் பன்னிரண்டு மாதங்கள் ஆக்கியது. இது பின்னர் 364 நாள் ஆண்டாக முடிந்தது.
எஸீனின் 364 நாள் நாட்காட்டியில் அவ்வப்போது சில மாற்றங்கள் செய்யப்படாவிட்டால், வருடாந்த விருந்துகள் அனுசரிக்கப்படும் நேரம் பருவங்களுடன் ஒத்திசைந்துவிடும். குளிர்காலத்தில் வசந்த விழாக்களைக் கவனிப்பதை எஸ்ஸேன்ஸ் முடிப்பார்கள். ஒரு வருடத்தில் கிட்டத்தட்ட 1 1/4 நாட்கள் "முடக்கத்தில்" இருந்ததால், குறிப்பிடத்தக்க காலெண்டர் சறுக்கல் ஏற்பட சில பத்தாண்டுகள் ஆகும். சில வகையான இடைக்கணிப்பு வெளிப்படையாக அவசியமாக இருந்தது. ஆனால், எஸீன்கள் எந்த இடைக்கணிப்பையும் பயன்படுத்தியதற்கான ஆதாரம் எங்களிடம் இல்லை. இதை எப்படி செய்வது என்பது குறித்து ஏனோக்கின் புத்தகங்களிலோ அல்லது யூபிலிஸ் புத்தகங்களிலோ எங்களுக்கு எந்த குறிப்பும் இல்லை.
கும்ரானில் உள்ள சமூகத்தின் சுருள்கள் அவர்களின் வருடாந்திர விருந்துகளைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. அவர்கள் லேவியராகமம் 23ல் பதிவுசெய்யப்பட்ட பண்டிகைகளைக் காட்டிலும் அதிகமான விவசாய விருந்துகளைக் கொண்டிருந்தனர். இவை திராட்சைப்பழங்களின் அறுவடைத் திருவிழாவாகவும் மற்றொன்று ஒலிவமரங்களின் பண்டிகையாகவும் இருந்தன. கும்ரான் பிரிவினரால் அனுசரிக்கப்படும் பிற பண்டிகைகளில் மரப் பலி திருவிழா, மது விருந்து மற்றும் பூசாரிகளின் பிரதிஷ்டை விழா (ஒழுக்கமைப்பு) ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் பூரிம் அல்லது சானுகாவின் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடவில்லை.
இந்த முறையின் விளைவு என்னவென்றால், எல்லா தேதிகளும் ஒவ்வொரு வருடமும் வாரத்தின் ஒரே நாளில் வரும். சப்பாத் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதம், ஆண்டு மற்றும் ஆண்டுக்கு ஒரே தேதியில் வருகிறது. மேலும் திருவிழாக்கள் அனைத்தும் ஒவ்வொரு வருடமும் வாரத்தின் ஒரே நாளில் வரும். பாஸ்கா எப்போதும் செவ்வாய் அன்று விழும்.
ஆண்டு அட்டவணை பின்வருமாறு:
| மாதம் | நாள் | விருந்து |
| 1 | 1-8 | பாதிரியார்களுக்கு அர்ச்சனை செய்யும் நாட்கள் |
| 1 | 14 | பாஸ்ஓவர் |
| 1 | 26 | ஓமரின் அசைவு (முதல் பழங்கள்) |
| 3 | 15 | வார விழா (ஷவு'ஓட்) |
| 5 | 3 | புது மது திருவிழா |
| 6 | 22 | எண்ணெய் திருவிழா |
| 6 | 23-29 | மரம் காணிக்கை விழா |
| 7 | 1 | நினைவு நாள் (யோம் டி'ருவா) |
| 7 | 10 | பரிகார நாள் (யோம் கிப்புரிம்) |
| 7 | 15 | சாவடிகளின் திருவிழா (சுக்கோட்) |
நாட்காட்டி விருந்துகளுக்கான அட்டவணையை மட்டும் ஒழுங்குபடுத்தவில்லை. கோவிலில் சேவை வழங்கிய பல்வேறு குழுக்களின் பூசாரிகளுக்கான நேரத்தையும் இது ஒழுங்குபடுத்தியது. சமூகம் பாதிரியார்களை 24 படிப்புகளாக (மிஷ்மார் / மிஷ்மரோட்) ஒழுங்கமைத்தது. ஒவ்வொரு மிஷ்மரும் வாரத்தின் முதல் நாளில் தொடங்கி ஒரு வாரத்திற்கு ஆலய சேவையை நடத்தினர். ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு குடும்பம் அல்லது குலப் பெயரைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் குறிப்பிட்ட வாரங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. இரண்டு முறை சேவை செய்யும் 24 குழுக்கள் 48 வாரங்களுக்கு மட்டுமே சமமாக இருந்ததால், நான்கு குழுக்கள் வருடத்திற்கு மூன்று முறை சேவை செய்தனர். இது முழுமையான 52 வார ஆண்டை உருவாக்கியது. சுருள்களில் பாதிரியார் படிப்புகளின் ஆறு ஆண்டு சுழற்சியின் பல அட்டவணைகள் உள்ளன. வாராந்திர திருப்பணிகளில் கோயிலில் பணிபுரிய எதிர்பார்க்கப்பட்ட குடும்பங்களையும் இது குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு 52-வார வருடத்திலும், நான்கு குடும்பங்கள் இரண்டை விட மூன்று திருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. இவ்வாறு சுழற்சியை முடிக்க ஆறு ஆண்டுகள் ஆனது.
உண்மையான சாடோக்கியர்கள் யார்?
நம்மில் பெரும்பாலோர் இரண்டாம் கோயில் யூத மதத்தை நம்பிக்கையின் ஒரு தனி அலகு என்று பார்க்கிறோம். அப்போஸ்தலிக்க வேதாகமத்தின் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில், குழுவிற்குள் சில பிளவுகளை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பற்றியும் நாம் அறிவோம் சமாரியர்கள். சமீப ஆண்டுகளில் எஸ்ஸீன்களும் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். ஆயினும்கூட, இரண்டாம் கோயில் யூத மதத்திற்குள் மிகப் பெரிய பிரிவு இருந்தது, அது நம்மில் பெரும்பாலோருக்குத் தெரியாது. ஏனோக் நாட்காட்டியை நாம் சூழ்நிலைப்படுத்த விரும்பினால், இந்த அடிப்படைப் பிரிவை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
பாபிலோனிய நாடுகடத்தலில் இருந்து தேசம் திரும்பிய பிறகு, ஜெருசலேமில் ஒரு சாடோக்கிய ஆசாரியத்துவம் நிறுவப்பட்டது. சாதோக்கின் மகன்கள் ஆசாரியர்கள் என்று வேதத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் கூறினர். மிக முக்கியமாக, தாவீது ராஜாவின் காலத்தில் சாதோக் பாதிரியாராக இருந்தார். சாதோக் தான் சாலமோனை ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்தார். நாளாகமம் புத்தகத்தில், அவர்கள் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்படும் வரை ஆசாரியர்களாக இருந்ததாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 7
1 நாளாகமம் 6:3–15
3 அம்ராமின் பிள்ளைகள் ஆரோன், மோசே மற்றும் மிரியாம். ஆரோனின் மகன்கள் நாதாப், அபியூ, எலெயாசார், இத்தாமார். 4 எலெயாசர் பினெகாஸைப் பெற்றான், பினெகாஸ் அபிசுவாவைப் பெற்றான். 5 அபிசுவா புக்கியைப் பெற்றான், புக்கி உசியைப் பெற்றான். 6 உசி செராகியாவைப் பெற்றான், செராகியா மெராயோத்தைப் பெற்றான். 7 மெராயோத் அமரியாவைப் பெற்றான், அமரியா அகிதூப்பைப் பெற்றான். 8 மற்றும் அஹிதுப் தந்தை ஆனார் சாடோக், சாதோக் அகிமாசைப் பெற்றான். 9 அகிமாஸ் அசரியாவைப் பெற்றான், அசரியா யோஹானானைப் பெற்றான். 10 யோகனான் அசரியாவைப் பெற்றான் (எருசலேமில் சாலமன் கட்டிய வீட்டில் ஆசாரியனாகப் பணிபுரிந்தவன்) 11 அசரியா அமரியாவைப் பெற்றான், அமரியா அகிதூப்பைப் பெற்றான். 12 மற்றும் அஹிதுப் தந்தை ஆனார் சாடோக், சாதோக் சல்லூமைப் பெற்றான். 13 சல்லூம் இல்க்கியாவைப் பெற்றான், இல்க்கியா அசரியாவைப் பெற்றான். 14 அசரியா செராயாவைப் பெற்றான், செராயா யோசதாக்கைப் பெற்றான்; 15 யூதாவையும் எருசலேமையும் நேபுகாத்நேச்சார் நாடு கடத்தியபோது யோசதாக் உடன் சென்றார்.1 இராஜாக்கள் 1:32–34
32 அப்போது தாவீது ராஜா, “என்னை அழையுங்கள் சாடோக் பாதிரியார், நாத்தான் தீர்க்கதரிசி, மற்றும் யோய்தாவின் மகன் பெனாயா. அவர்கள் அரசரின் முன்னிலையில் வந்தனர். 33 ராஜா அவர்களிடம், “உங்கள் ஆண்டவரின் வேலைக்காரர்களை அழைத்துக்கொண்டு, என் மகன் சாலொமோனை என் கோவேறு கழுதையின் மேல் ஏற்றிக்கொண்டு, கீகோனுக்குக் கொண்டுபோங்கள். 34"ஆசாரியனாகிய சாதோக்கும் தீர்க்கதரிசியான நாத்தானும் அவனை இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக அங்கே அபிஷேகம் பண்ணட்டும், மற்றும் எக்காளம் ஊதி, 'ராஜா சாலமன் வாழ்க!'
இப்போது டேவிட் முடியாட்சி இல்லை என்பதால், தேசத்தை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியத்தை அவர்கள் உணர்ந்தனர். இந்த செயல்பாடுகள் இப்போது ஆசாரியத்துவத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டதால், விரைவில் ஒரு அரசனின் தேவை மறைந்தது. சினாயில் உள்ள உடன்படிக்கை குறிப்பிடத்தக்க உடன்படிக்கை என்று ஆசாரியத்துவம் கருதியது. இந்த உடன்படிக்கை மோசே மற்றும் ஆரோனின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. மக்காபியன் காலத்தில் ஹஸ்மோனியர்கள் சாடோகைட் ஆசாரியத்துவத்தை மாற்றினர். அவர்கள் யூத தேசத்தின் ஹெலனிசேஷன் ஆதரவின் காரணமாக சாடோக்கிட்களை மாற்றினர். யசுவா கோயிலுக்குச் சென்ற காலத்தில் சாடோக்கியர்களின் மாற்றீடு இருந்தது.
அதே நேரத்தில் யூத மதத்தின் பிற பிரிவுகளும் இருந்தன. புலம்பெயர்ந்த காலத்தில் நிலத்தை விட்டு வெளியேறாத சிலர் இதில் அடங்குவர். சில சிறிய குழுக்கள் இருந்தன, அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த உண்மையுடன். இந்த சிறிய குழுக்களை ஒன்றாக தொகுக்கலாம் ஏனோக்கிக் யூதர்கள். ஏனோக்கிக் யூதர்களில் சில சமாரியர்களும் அடங்குவர். அபுல் ஃபாதின் எழுத்துக்களில் "" என்று அழைக்கப்படும் சமாரியர்களின் சுவாரஸ்யமான குழுவின் விளக்கத்தைக் காண்கிறோம்.டஸ்தானின் பிரிவு” – Dositheans என்றும் அழைக்கப்படும். ஜான் ஹிர்கானஸ் ஜெரிசிம் மலையில் உள்ள சமாரியன் கோவிலை அழித்த பிறகு உருவான குழு இது. இந்த குழு கும்ரான் சமூகத்தின் போதனைகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது.
இந்த பின்வருமாறு:
- மிகவும் கண்டிப்பான சப்பாத் அனுசரிப்பு - ஓய்வுநாளில் விலங்குகளுக்கு உணவளிக்கவோ அல்லது காப்பாற்றவோ கூடாது. (CD 10:14–11:18)
- குடிப்பதற்கும், மிக்வாவுக்கும் அவர்களின் தண்ணீரின் தூய்மை பற்றிய அக்கறை. (1QS 3:4–5)
- அவர்கள் இருவரும் ஜூபிலிஸ் புத்தகம் மற்றும் 1 ஏனோக் இருவரும் வகுத்த சூரிய நாட்காட்டியைப் பின்பற்றினர். (1QS 10:1-5; 1QpHab 12:5-9)8
அவர்கள் ஒரே குழுவாக இருக்க முடியாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். கும்ரானில் உள்ள சமூகம் ஜெருசலேமை வழிபாட்டுத் தலமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்களை நியதிகளாகவும் பார்த்தார்கள். எவ்வாறாயினும், சமாரியர்களிடமிருந்து துஸ்தானின் பிரிவு பிரிந்ததற்கான காரணங்களில் ஒன்று இந்த பிரிவின் யூதவாத போக்குகள் என்பதை நாம் அறிவோம். கும்ரானில் உள்ள சமூகத்தில் இந்தக் குழுவின் செல்வாக்கு மிகவும் வெளிப்படையானது.
ஏனோக்கிக் யூதர்கள் தங்கள் ஆசாரியத்துவம் ஆரோனின் ஆசாரியத்துவத்திற்கு முன்பு இருந்ததாகக் கூறினர். அவர்களின் ஆசாரியத்துவம் ஆதாம் மற்றும் ஏனோக் போன்றவர்களிடமிருந்து வந்தது. அவர்களுக்கு முக்கியமான உடன்படிக்கை, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு நோவாவுடன் செய்த உடன்படிக்கையாகும். அவர்களின் எழுத்துக்கள் வலியுறுத்தவில்லை சினாய் உடன்படிக்கை. நோவாவுடன் என்ன நடந்தது என்பதைச் சுற்றி அவர்கள் தங்கள் உடன்படிக்கை நடவடிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டனர்.
இந்த சிக்கலான தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, கேப்ரியல் போக்காச்சினியின் படைப்புகளைப் பரிந்துரைக்கிறோம். குறிப்பாக அவரது புத்தகம் - எஸீன் கருதுகோளுக்கு அப்பால் - இந்த தலைப்பை விரிவாக உள்ளடக்கியது. இது வரலாறு மற்றும் மதத்தின் ஒரு பகுதி, இது இன்னும் பல விடை தெரியாத கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது.
தீர்மானம்
நீங்கள் ஏனோக் நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொள்ள, உங்கள் நம்பிக்கை அமைப்பின் பிற அடிப்படைப் பகுதிகளையும் மாற்ற வேண்டும். இந்த அடிப்படை மாற்றங்கள் அடங்கும்:
- ஈர்க்கப்பட்ட வேதம் என்றால் என்ன என்பதற்கான உங்கள் வரையறையை மாற்றுகிறது. நீங்கள் இப்போது ஏனோக் மற்றும் ஜூபிலிஸ் போன்ற புத்தகங்களை இந்த வரையறையின் பகுதியாக மாற்ற வேண்டும். ஏனோக் தன்னை மனுஷகுமாரனாகப் பார்க்கும் பகுதியும் இதில் அடங்கும்.
இந்த இரண்டு புத்தகங்களையும் ஏற்றுக்கொள்வது, சேர்க்கப்பட வேண்டிய வேறு சில புத்தகங்களுக்கான கதவுகளைத் திறக்கிறது. இந்த கூடுதல் புத்தகங்களில் சிலவற்றிற்கு எதிராக லேவியராகமம் போன்ற புத்தகங்களையும் வைக்கிறது. (எ.கா. பன்னிரண்டு தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடு) - இந்த கூடுதல் புத்தகங்களின் ஆசிரியர்களை உண்மையாக பின்பற்றுபவராக இருக்க, நீங்கள் மொசைக் உடன்படிக்கையை வலியுறுத்தாமல் இருக்க வேண்டும். நோவாவுடன் செய்த உடன்படிக்கைக்கு நீங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும். ஏனோக் மற்றும் யூபிலிகளின் புத்தகங்களில், நோவாவின் வழியில் அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டபோது என்ன நடந்தது என்பதை விட, நோவாவின் வழியில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. நோவா செய்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர்கள் தங்கள் காலெண்டரை நியாயப்படுத்தினர்.
- எனவே ஏனோக் காலண்டர் உங்கள் நம்பிக்கையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளதைக் காணலாம். ஏனோக்கின் புத்தகத்தை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற ஒரு சிறிய முடிவு, ஒரு சிற்றலை விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. ஏனோக்கின் புத்தகம் யூபிலிஸ் புத்தகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது பன்னிரண்டு தேசபக்தர்களின் ஏற்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. இவை அனைத்தும் ஏனோக் இலக்கியத்தை (அவர்களின் மாற்று ஆசாரியத்துவம் உட்பட) மற்ற வேதவாக்கியங்களின் அதே மட்டத்தில் வைக்க வழிவகுக்கிறது.
இறுதிப் புள்ளியாக, இதை ஏன் மதவெறி என்று அழைக்கிறோம் என்பதை விளக்க விரும்புகிறோம். நாங்கள் Y'Shua மேசியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று கூறுகிறோம். நாம் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் அவருடைய சீடர்களாகவும் இருந்தால், அவர் செய்ததைப் போலவே நாம் செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தம். எங்கள் முந்தைய கட்டுரையில், Y'Shua Essene-க்கு எதிரானவர் என்று நாங்கள் ஏன் நம்புகிறோம் என்பதற்கு இரண்டு ஆதாரப் புள்ளிகளைக் காட்டியுள்ளோம். இந்த விஷயத்தை இன்னும் கொஞ்சம் எடுத்துச் செல்ல, பின்வரும் உண்மைகளைச் சேர்க்க வேண்டும்:
- ஏனோக்கின் அல்லது ஜூபிலிகளின் புத்தகங்களிலிருந்து Y'Shua மேற்கோள் காட்டவில்லை.
- யூத நாட்காட்டியின்படி எருசலேமில் நடந்த விருந்துகளுக்கு யசுவா சென்றார்.
யோவான் 5:1-2
1 இவைகளுக்குப் பிறகு யூதர்களின் (யூதர்கள்) ஒரு பண்டிகை இருந்தது யசுவா எருசலேமுக்குப் போனார். 2 இப்போது எருசலேமில் செம்மறி வாயிலுக்கு அருகே ஒரு குளம் உள்ளது, அது எபிரேய மொழியில் பெதஸ்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஐந்து போர்டிகோக்கள் உள்ளன.
- Y'Shuaவின் பெற்றோர் அவரை மீட்க ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.
லூக்கா 2:22-24
22 மற்றும் அவர்களின் சுத்திகரிப்பு நாட்கள் போது மோசேயின் சட்டத்தின்படி முடிந்தது, அவர்கள் அவரை ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு வந்து, அவரை YHVH க்குக் காட்டினார்கள் 23 ("கர்ப்பையைத் திறக்கும் ஒவ்வொரு முதற்பேறான ஆணும் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்" என்று YHVH-ன் சட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது) 24 மேலும், “ஒரு ஜோடி காட்டுப் புறாக்கள் அல்லது இரண்டு புறாக் குஞ்சுகள்” என்று யெகோவாவின் சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி பலி செலுத்த வேண்டும்.
- இந்த மக்கள் (வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள்) கற்பிப்பதை நாம் கேட்க வேண்டும் என்று யேசுவா எங்களிடம் கூறினார். அவர்கள் செய்வது போல் நாங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை, ஆனால் இன்னும் அவர்கள் சொல்வதைக் கேளுங்கள்.
மத்தேயு 23:1-3
1 பின்பு யோசுவா ஜனங்களிடமும் அவருடைய சீஷர்களிடமும் பேசினார். 2 சொல்வது: "எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மோசேயின் நாற்காலியில் பரிசேயர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்; 3 எனவே அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதையெல்லாம் செய்யுங்கள், கவனிக்கவும், ஆனால் அவர்களின் செயல்களின்படி செய்யாதீர்கள்; ஏனென்றால், அவர்கள் சொல்லும் காரியங்களைச் செய்வதில்லை.
- யேசுவா தேசங்களுக்குத் தம்முடைய அப்போஸ்தலராக இருக்க, பரிசேயரான பவுலைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஒரு எஸீனையோ அல்லது ஏனோக்கிக் யூத மதத்தின் ஆதரவாளரையோ தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.
அப்போஸ்தலர் 9:11–17
11 அதற்கு யேசுவா அவரிடம், “எழுந்து நேராக தெருவுக்குப் போய், யூதாஸ் வீட்டில் சவுல் என்ற பெயருடைய ஒரு மனிதனை விசாரித்து, அவன் ஜெபம் செய்கிறான். 12 மேலும், அனனியா என்ற பெயருடைய ஒரு மனிதன் உள்ளே வந்து, தன் பார்வையைத் திரும்ப அவன்மேல் கைகளை வைப்பதை அவன் தரிசனத்தில் கண்டான்." 13 ஆனால் அனனியா, “போதகரே, இவரைப் பற்றி பலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், அவர் எருசலேமில் உமது பரிசுத்தவான்களுக்கு எவ்வளவு தீங்கு செய்தார்; 14உமது நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற யாவரையும் கட்டுவதற்குப் பிரதான ஆசாரியர்களிடமிருந்து அவருக்கு அதிகாரம் உண்டு.” 15 ஆனால் யேசுவா அவரிடம், “போ, அதற்கு புறஜாதிகளுக்கும் ராஜாக்களுக்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும் முன்பாக என் நாமத்தைத் தாங்கிக்கொள்வதற்காக அவர் என்னுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருவியாக இருக்கிறார்.; 16 ஏனென்றால், என் நாமத்தினிமித்தம் அவன் எவ்வளவு துன்பப்பட வேண்டும் என்பதை நான் அவனுக்குக் காண்பிப்பேன். 17 அனனியா புறப்பட்டு வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவர்மீது கைகளை வைத்துவிட்டு, “சகோதரன் சவுலே, நீ வரும் வழியில் உனக்குத் தரிசனமான குருவான யேசுவா, நீ பார்வை பெறவும், பார்வை பெறவும் என்னை அனுப்பினார். பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுங்கள்.23: 6 அப்போஸ்தலர்
ஆனால் ஒரு பிரிவினர் சதுசேயர்களாகவும், மற்றோர் பரிசேயர்களாகவும் இருப்பதை உணர்ந்த பவுல், சபையில், “சகோதரர்களே, நான் ஒரு பரிசேயன், பரிசேயர்களின் மகன்; இறந்தவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் விசாரணையில் இருக்கிறேன்!
யெசுவா ஜெருசலேமில் உள்ள ஆசாரியத்துவத்தை சரியான ஆசாரியத்துவமாக பார்த்தார் என்பதை இந்த புள்ளிகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. ஆதாமின் இருக்கையிலும், நோவாவின் இருக்கையிலும் அல்லது ஏனோக்கின் இருக்கையிலும் உள்ளவர்களைக் கேட்கும்படி அவர் சொல்லவில்லை. இது சினாய் உடன்படிக்கையில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ள ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றியது. யசுவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீடர்களும் பவுலும் எருசலேம் கோவிலுக்குச் சென்றுகொண்டிருந்தார்கள். கோவிலில் பாவநிவாரணம் உள்ளிட்ட பலன்களைத் தொடர்ந்தனர்.
ஏனோக் நாட்காட்டியை உண்மையான நாட்காட்டியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென்றால், யசுவாவின் போதனைகளை நாம் முரண்பட வேண்டும், இவ்வாறு நிராகரிக்க வேண்டும் என்பதை இவை அனைத்தும் உணர்த்துகின்றன. யூத மதத்தின் ஒரு துரோகி இரண்டாம் கோவில் காலப் பிரிவின் போதனைகளை நாம் பின்பற்ற வேண்டும். இந்தப் பிரிவினரின் போதனைகளைப் பற்றி யசுவா எச்சரித்தார். இந்தப் பிரிவு இல்லாமல் போனது குறிப்பிடத்தக்கது என்று நினைக்கிறேன். இந்த தவறான போதனையை உயிர்த்தெழுப்ப சிலர் ஏன் மிகவும் ஆசைப்படுகிறார்கள்?
குறிப்புகள்
- சார்லஸ், RH (எட்.). (2004). பழைய ஏற்பாட்டின் சூடிபிகிராஃபா. பெல்லிங்ஹாம், WA: லோகோஸ் பைபிள் மென்பொருள்.
- நிக்கல்ஸ்பர்க், GWE (2005). பைபிளுக்கும் மிஷ்னாவுக்கும் இடையிலான யூத இலக்கியம்: ஒரு இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று அறிமுகம் (2வது பதிப்பு). மினியாபோலிஸ், MN: கோட்டை அச்சகம்.
- ஷாங்க்ஸ், எச். (எட்.). (2002). பார் 28:06 (நவ/டிசம்பர் 2002). – விமர்சனம்: யூதேயன் பாலைவனத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் தொகுதி. XXI, கும்ரான் குகை 4—XVI: நாட்காட்டி நூல்கள்
- வந்தேர்காம், ஜேசி (1992). நாட்காட்டிகள்: பண்டைய இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால யூதர்கள். ஆங்கர் யேல் பைபிள் அகராதியில் (டிஎன் ஃப்ரீட்மேன், எட்.) நியூயார்க்: இரட்டை நாள்.
- VanderKam, JC, & Flint, PW (2002). சவக்கடல் சுருள்களின் பொருள்: பைபிள், யூத மதம், இயேசு மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம் (1வது பதிப்பு). நியூயார்க்: ஹார்பர்சான்பிரான்சிஸ்கோ.
- கேன்ஸ்டேல், எல். (1997). கும்ரான் அண்ட் தி எசென்ஸ்: எ ரீ-மதிப்பீடு ஆஃப் தி எவிடென்ஸ். (எம். ஹெங்கல் & பி. ஷேஃபர், எட்ஸ்.) (தொகுதி. 60). டூபிங்கன்: ஜேசிபி மோர் (பால் சீபெக்).
- http://www.heavenlyascents.com/2008/07/07/how-many-judaisms/
- கேன்ஸ்டேல், லீன். கும்ரான் அண்ட் த எசென்ஸ்: எ ரீ-மதிப்பீடு ஆஃப் தி எவிடென்ஸ். 1997. Tubingen : Mohr. ISBN 3-16-146719-1
இந்த வார இறுதியில் எங்கள் வழக்கமான மூன்று வருட தோரா வாசிப்புடன் தொடர்கிறோம். https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf
மூன்று வருட தோரா பகுதிகள்
ஜெனரல் 44 2 சாம் 17-18 பிஎஸ் 88 லூக்கா 7
கணிப்புக் கோப்பை (ஆதியாகமம் 44)
என்ன நடக்கிறது என்று சகோதரர்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் முடிந்தவரை ஒத்துழைப்பாகவும் பணிவாகவும் இருக்கிறார்கள், இவை இரண்டும் அவர்களுக்கு பெரிதாக உதவவில்லை. ஜோசப் தனது சகோதரர்களை ஒரு பயங்கரமான குற்றத்துடன் கட்டமைக்கிறார்: அவர்களின் கருணையுள்ள புரவலன் குடித்திருந்த கோப்பை திருடப்பட்டது.
யோசேப்பின் வேலைக்காரன், சகோதரர்கள் செய்த குற்றத்திற்காக அவர்களை எதிர்கொண்டபோது, “என் ஆண்டவர் குடிக்கும் [கோப்பை] இதுவல்லவா, அவர் ஜோசியம் சொல்லுகிறாரோ?” என்று கேட்கும்படி கேட்கப்படுகிறார். (வசனம் 5). ஜோசப் உண்மையில் கோப்பையை முன்கணிப்புக்காக அல்லது சகுனங்களின் விளக்கத்திற்காக பயன்படுத்தியாரா? அது நிச்சயமாக கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்காது. ஜோசியக் கோப்பை பற்றி, தி ஜேமிசன், ஃபாசெட் & பிரவுன் வர்ணனை குறிப்புகள்: "எதிர்காலத்தின் போக்கைக் கண்டறிவதற்காக, கோப்பைகள் மூலம் ஜோசியம் செய்வது, பண்டைய எகிப்தில் இன்னும் கிழக்கு நாடுகளில் உள்ள மூடநம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும். உண்மைக் கடவுள் நம்பிக்கையுள்ள ஜோசப் இந்த மூடநம்பிக்கை பழக்கத்திற்கு அடிமையாகியிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் அந்த பிரபலத்தை அவர் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கலாம் கருத்து அவரது சகோதரர்களின் கடைசி தீர்க்கமான விசாரணைக்காக அவரது உத்தியை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கு" (வசனம் 5 இல் குறிப்பு). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஜோசப் அவர்களை அனுமதித்திருக்கலாம் நினைக்கிறேன் எகிப்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றைத் திருடியதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவது போல் அவர்களுக்குப் பயத்தை உண்டாக்க அவர் இந்தக் கோப்பையைக் கொண்டு ஜோசியம் செய்தார்.
ஜோசப் தனது காரியதரிசியிடம் நேரடியான பொய்யைச் சொல்லும்படி கட்டளையிடவில்லை என்பதையும் கவனியுங்கள் - மாறாக, ஒரு கேள்வியைக் கேட்கும்படி அவர் அவரிடம் கூறினார். இல்லை என்பதே உண்மையான பதில். ஆனால் சகோதரர்களுக்கு இது தெரியாது.
2 சாமுவேல் 17
தாவீதின் காமக்கிழத்திகளைப் பற்றிய அகிதோப்பலின் ஆலோசனையை அப்சலோம் பின்பற்றினாலும், அகித்தோப்பலின் தாக்குதல் திட்டத்தை நிராகரிக்க ஹூசாய் வற்புறுத்தினார். ஹுசாயின் அறிவுரையின் சாதுரியம், அகித்தோப்பலின் அறிவுரை "இந்த நேரத்தில்" (2 சாமுவேல் 17:7) நல்லதல்ல என்று கவனமாகச் சொல்லப்பட்ட மதிப்பீட்டில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஹுஷாய் அகித்தோப்பலின் ஆலோசனையை முற்றிலும் நிராகரிக்கவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, திட்டத்தின் நேரத்தைப் பற்றிய அவரது விமர்சனம், அகித்தோப்பலின் ஞானத்திற்கு மரியாதை காட்டியது, இது அவரிடமிருந்து சந்தேகத்தைத் தடுக்க உதவியது. நிச்சயமாக, வசனம் 14 ஹுஷாய் வெற்றி உண்மையில் என்று விளக்குகிறது கடவுளின் செய்து. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அப்சலோமின் கிளர்ச்சியை தாவீதின் தண்டனையாக கடவுள் உண்மையில் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கையில்-அந்த அர்த்தத்தில் அப்சலோமுக்கு "உதவி" செய்கிறார்-அப்சலோமை வீழ்த்தி இறுதியில் தாவீதைக் காப்பாற்ற கடவுள் உறுதியாக இருப்பதை இப்போது காண்கிறோம்.
அவரது ஆலோசனை நிராகரிக்கப்பட்டதால், அகித்தோப்பேல் தூக்கிலிடப்பட்டார் (வசனம் 23). "அப்சலோமின் காரணம் அழிந்துவிட்டது என்பதையும், தாவீது திரும்பி வரும்போது அவர் ஒரு விசுவாசமற்ற குடிமகனாகக் கொல்லப்படுவார் என்பதையும் அவர் வெளிப்படையாக உணர்ந்தார்" (நெல்சன், 23வது வசனத்தின் குறிப்பு).
“என் மகனே, என் மகனே அப்சலோமே!” (2 சாமுவேல் 18:1-19:8)
இப்போது மஹானயீம் நகரில் (17:27), தாவீதும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலையை மதிப்பிடுவதற்காக தனது படைகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறார். முதலில் அவருடன் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறிய ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே என்றாலும், "ஆயிரம்" (18:1, 4) என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில், பலர் விரைவில் அவரது நோக்கத்திற்காக அணிதிரண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். மூன்று நிறுவனங்களாக (வசனம் 2). ஆரம்பத்தில் இந்த சண்டைப் படையை அவரே வழிநடத்திச் செல்வதில் உறுதியாக இருக்கிறார். ஆனால் இது சாதாரண தேசிய போர் அல்ல. மாறாக, இது தாவீதின் அரசாட்சியின் மீதான மோதலாகும் - இதில் தாவீதின் மரணம் போரின் முடிவைக் குறிக்கும். எனவே அவரது ஆட்கள் தங்கள் காரணத்தை பாதிக்காதபடி சண்டையிலிருந்து தன்னை அகற்றும்படி அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார்கள்.
தன் மகன் அப்சலோமைத் துன்புறுத்தக் கூடாது என்று தாவீது கட்டளையிடுகிறான். ஆயினும்கூட, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், டேவிட் மீண்டும் தனது மகனிடம் பாரபட்சம் காட்டுகிறார், மாறாக சூழ்நிலை கோருகிறது. கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவை அழிக்க அப்சலோம் தன் கையை உயர்த்தினான். சவுலைப் பற்றி வேறு யாரோ ஒருவர் இதைச் செய்ததாகக் கூறியபோது, தாவீது அவரைக் கொலை செய்ய உத்தரவிட்டார் (2 சாமுவேல் 1:14-15). மேலும், இந்த வழக்கில் ராஜா அப்சலோமின் தந்தை ஆவார். மோசேயின் சட்டம் ஒருவரின் பெற்றோரைத் தாக்குவதற்கும் அல்லது சபிப்பதற்கும் விதிக்கும் தண்டனை - மற்றும் நிச்சயமாக ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியை எழுப்புகிறது. கொல்ல ஒருவரின் தந்தை மரணம் (யாத்திராகமம் 21:15, 17).
அப்சலோமின் படைகள் "இஸ்ரேல்" மற்றும் "இஸ்ரவேல் மக்கள்" (2 சாமுவேல் 18:6-7) என்று குறிப்பிடப்படுவது சுவாரஸ்யமானது. இந்த தோற்றம் ஒரு மக்கள் எழுச்சியில் ஒன்றாகும்-இதில் இந்த "மக்களின் இராணுவம்" தாவீதின் அனுபவமிக்க துருப்புக்களுக்கு எதிராக எந்தப் போட்டியையும் நிரூபிக்கவில்லை. அடர்ந்த காடுகள், மறைத்து, தப்பிக்க உதவுவதற்குப் பதிலாக, "அன்று வாள் விழுங்கியதைவிட அதிகமான மக்களை விழுங்கின" (வசனம் 8). ஒருவேளை காடு தொடர்பான காயங்கள், சோர்வு, சிக்கல், வெளிப்பாடு, காட்டு விலங்குகள் போன்றவற்றால் பலர் இறந்திருக்கலாம். போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பியோடுபவர்களை தாவீதின் ஆட்கள் எளிதாகப் பிடிக்க காடு தடையாக இருந்தது என்பதையும் இந்த வசனம் அர்த்தப்படுத்துகிறது. எது எப்படியிருந்தாலும், விளைவுகளில் இயற்கையின் பங்கு பற்றிய அவதானிப்பு முக்கியமானது - ஏனென்றால் இயற்கையானது கடவுளின் பாதுகாப்பிற்குள் வருகிறது.
உண்மையில், அப்சலோமே ஒரு மரத்தில் சிக்கிக்கொண்டார் (வசனம் 9). பிடிபடுவது அவனுடைய தலைதான் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் இது நிச்சயமாக அவனது அடர்த்தியான, நீளமான முடியின் காரணமாக இருக்க வேண்டும். நாம் முன்பு 2 சாமுவேல் 14:25-26ல் அப்சலோமின் தோற்றம் மற்றும் அடர்த்தியான முடியைப் பற்றி படித்தோம். இந்த அம்சங்களாலும், அவற்றிற்காக அவர் பெற்ற பாராட்டுகளாலும், அப்சலோம் மாயைக்கு ஆளானார்-அவர் தனது தலைமுடியை நீளமாக வளர அனுமதித்து, வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே வெட்டி, அதன்பின் கவர்ச்சிகரமான எடையை ஒளிபரப்ப விரும்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. சுருக்கப்பட்ட முடி (சுமார் ஐந்து பவுண்டுகள்). போற்றுதலுக்கும் புகழுக்கும் அவனது அடிமைத்தனம் இறுதியில் இஸ்ரேலின் சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான அவனது சதிக்கு பங்களித்தது. அவரது இறுதி மரணத்தில் அவரது தலைமுடி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமான கவிதை நீதி.
அப்சலோம் மரத்தில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கையில், யோவாப் அவனைக் கொன்றுவிடுகிறான்—அவன் சரியாகச் செய்கிறான் என்று உறுதியாக நம்புகிறான். இருப்பினும், யோவாப் ராஜாவின் நேரடி கட்டளையை மீறியுள்ளார் என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் - அதை செய்ய அவருக்கு உரிமை இல்லை.
தனது சொந்தப் படைகளின் வெற்றியைப் பற்றிய செய்தியைக் கேட்ட தாவீதின் உடனடி கவலை, இருப்பினும், அப்சலோமின் மீதுதான். அவரது மரணத்தை அறிந்த டேவிட் துக்கத்திலும் துக்கத்திலும் மூழ்கினார். அவர் அமைதியற்றவர் என்ற உண்மை துருப்புக்களில் பரவுகிறது. யோவாப் தாவீதிடம் அணிவகுத்துச் சென்று, அத்தகைய நடத்தை அவனுடைய அனைத்து வீரர்களையும் அவமதிப்பதாகக் கூறுகிறான் (19:5-6). உண்மையில், வெற்றிபெற்ற போர்வீரர்கள் ஆரவாரத்துடன் அல்லது "டிக்கர்-டேப் அணிவகுப்புடன்" மீண்டும் மகானைமுக்கு வருவதில்லை. மாறாக, அவர்கள் கவனத்தில் கொள்ளாமல் தப்பிக்க முயல்கிறார்கள். இது துரதிர்ஷ்டவசமாக பரிதாபகரமானது, மேலும் யோவாப் அதை டேவிட்டிடம் சுட்டிக்காட்டுவது சரிதான்.
பொதுவாக தீர்ப்பு வழங்கப்படும் சிவில் அரசாங்கத்தின் இடமான நகரின் வாயிலில் அமர்ந்து ராஜா பதிலளித்தார். "எல்லா ஜனங்களும் ராஜாவுக்கு முன்பாக வந்தார்கள்" (வசனம் 8) என்ற கூற்று தாவீதைக் குறிக்கிறது is யோவாபின் அறிவுரையைப் பின்பற்றி, சமீபத்தில் நடந்த சண்டையின் போது அவர்களின் விசுவாசம் மற்றும் உதவிக்காக அவர்களுக்குப் பாராட்டு தெரிவித்தார்.
நம்பிக்கையற்ற பிரார்த்தனை; டேவிட் உடன்படிக்கை கைவிடப்பட்டதா? (சங்கீதம் 88-89)
ஆசிரியராக சில கேள்விகள் உள்ளன சங்கீதம் 88 மற்றும் 89. சங்கீதம் 88 இன் மேற்கோள் அதை கோராவின் மகன்களின் பாடலாக விவரிக்கிறது (சங்கீதத்தில் உள்ள 11 கோராஹிட் சங்கீதங்களில் கடைசி பாடல்) மற்றும் முகமூடி-எஸ்ராஹிட் ஹேமானின் போதனையான சங்கீதம் அல்லது "சிந்தனை" (NKJV) சங்கீதம் 89 ஒரு என பெயரிடப்பட்டுள்ளது முகமூடி எஸ்ராஹிட் எத்தனின். டேவிட்டின் லேவிட்டிக்கல் பாடகர் தலைவர்களான ஹேமன் மற்றும் ஈதன் (பிந்தையவர் ஜெடுதுன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோரைக் குறிப்பிடுவதற்காக பலர் இந்தப் பெயர்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். உண்மையில், பாடகர், சாமுவேலின் பேரனும், கோகாத்தின் லேவியர் குலத்தின் பாடகர் தலைவருமான ஹேமான், கோராவின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார் (பார்க்க 1 நாளாகமம் 6:33-38). ஆயினும், 1 இராஜாக்கள் 4:31-ஐக் கவனியுங்கள், அதில் சாலொமோன் “எஸ்ராஹியனாகிய ஏத்தான், ஏமான், சால்கோல் மற்றும் தர்தாவை விட” ஞானமுள்ளவர் என்று கூறுகிறது. இந்த மனிதர்கள் வெளிப்படையாக லேவியின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல, ஆனால் யூதாவின் மகன் செராவின் வழித்தோன்றல்கள்: "சேராவின் மகன்கள் சிம்ரி, ஏத்தான், ஏமான், கல்கோல் மற்றும் தாரா" (1 நாளாகமம் 2:6). ஈதன் தி எஸ்ராஹிட் என்ற வேறுபாடு இங்கு எதன் தி ஜர்ஹைட் அல்லது ஜெராஹிட்டைக் குறிக்கிறது (ஹீப்ரு முதலில் உயிரெழுத்துக்கள் இல்லாமல் எழுதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க). இதை நாம் எப்படி புரிந்து கொள்வது?
சில மரபுகள் குழப்பமடைந்துவிட்டதாகவும், சங்கீதம் 88 மற்றும் 89 இன் மேற்கோள்கள் பிழையாக இருப்பதாகவும் நினைக்கிறார்கள் - இந்த சங்கீத தலைப்புகளில் ஹேமன் மற்றும் ஈதனுடன் "எஸ்ராஹிட்" என்ற பெயர் தவறாக சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால் அது அவசியம் இல்லை. முதலாவதாக, இங்குள்ள ஹேமன் மற்றும் ஈதன் தாவீதின் லேவிய இசைத் தலைவர்கள் அல்ல, மாறாக ஜெராவின் புகழ்பெற்ற சந்ததியினர் என்பது முற்றிலும் சாத்தியம். அப்படியானால், சங்கீதம் 88-ன் விஷயத்தில், கோராவின் மகன்கள் ஜெராஹிட் ஏமானின் எழுதப்பட்ட கவிதையை எடுத்து இசைக்கு-அதை ஒரு பாடலாக மாற்றியிருக்கலாம் (அதை "கோராவின் புத்திரரின் சங்கீதமாக" மாற்றியது). மறுபுறம், இங்குள்ள ஹேமன், கோராவின் வழித்தோன்றலான தாவீதின் லேவிட்டிக்கல் பாடகர் குழுவின் தலைவராக இருக்கலாம். கோகாத்தின் நான்கு மகன்களில் ஒருவரான இசாரின் மகன் கோரா என்பதை கவனியுங்கள் (பார்க்க 1 நாளாகமம் 6:37-38, 18). ஒருவேளை இசாரின் வழித்தோன்றல்கள் இஸ்ராஹியர்கள் அல்லது எஸ்ராஹிட்டுகளின் கோகாத்திய துணைக் குலமாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், அத்தகைய விளக்கம் இருக்கும் இல்லை லேவியின் மகன் மெராரியின் வழித்தோன்றலாக இருந்த டேவிட்டின் இசைத் தலைவரான ஈத்தானுக்குப் பொருந்தும். இதையெல்லாம் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவேளை சங்கீதம் 88 இன் ஹேமன் தாவீதின் இசைத் தலைவரான இஸ்ராஹிட்டாக இருக்கலாம், அதே சமயம் 89 ஆம் சங்கீதத்தின் ஈதன் பிரபலமான ஜெராஹிட் மற்றும் மெராரைட் பாடகர் தலைவர் அல்ல (சங்கீதம் 89 இல் உள்ள கருத்துகளில் இதைப் பற்றி மேலும்).
பண்புக்கூறு தவிர, சங்கீதம் 88 இன் மேல்குறிப்பில் சொற்றொடரும் உள்ளது le-mahalath le-annoth. சங்கீதம் 53 இன் மேல்குறிப்பில் இந்த சொற்றொடர் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க லெ-மஹாலத். பைபிள் வாசிப்புத் திட்டத்தில் முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இந்த சொற்றொடர் "நோய், துன்பம்," "குழாய்கள்" (காற்று கருவிகளில்) அல்லது "நடனங்கள்" (அல்லது சில வகையான நடனங்கள்) என பலவிதமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் பகுதி இங்கே, லீ-அனோத், "அடக்கங்கள்" அல்லது "துன்பங்கள்" என்று பொருள்படும். இரண்டு பகுதிகளும் தனித்தனியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டுமா அல்லது ஒருங்கிணைந்த சொற்றொடராக ("அன்புகளின் துன்பம்" போன்றவை) ஒன்றாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மேலும், ஒன்று அல்லது இரண்டு பகுதிகளும் சங்கீதத்தின் பொருள் அல்லது சங்கீதம் அமைக்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு பாடலைக் குறிக்கலாம்.
ஹேமன், அவரது குறிப்பிட்ட அடையாளம் எதுவாக இருந்தாலும், சங்கீதம் 88-ல் சில கடுமையான, உயிருக்கு ஆபத்தான சோதனைகளைச் சந்திக்கிறார். உண்மையில் அவர் உயிருக்கு ஆபத்தான துன்பத்தை அனுபவித்ததாக வசனம் 15 கூறுகிறது ஆண்டுகள்- அவரது இளமை பருவத்தில் இருந்து. அன்றிலிருந்து அவர் அதையே சகித்துக்கொண்டிருக்கிறாரா, தொடர்ந்து சோதனையை அனுபவித்து வருகிறார் அல்லது பல ஆண்டுகளாக இதேபோன்ற பல மோசமான சூழ்நிலைகளை அவர் அனுபவித்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிந்தையது மிகவும் சாத்தியமாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அவரது தொடர்ச்சியான சிக்கல்கள் ஒருபோதும் குறையாத அதே மூல காரணங்களிலிருந்து உருவாகலாம்.
விரக்தியில், ஹேமன் கடவுளுக்கு எதிராக ஒரு அவநம்பிக்கையான புகாரைக் கூறுகிறார்: "ஆண்டவரே, ஏன் என்னை நிராகரித்து, உமது முகத்தை என்னிடமிருந்து மறைக்கிறீர்கள்?" (வசனம் 14). அவர் இரவும் பகலும் கடவுளிடம் கூக்குரலிடுகிறார் (வசனங்கள் 1, 9, 13), அவர் கேட்கும்படி கெஞ்சுகிறார் (வசனம் 2). மரணம் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் நெருக்கமானது என்று அவர் உணர்கிறார். அவர் ஏற்கனவே இறந்ததைப் போலவே நல்லவர், "இறந்தவர்களிடையே அலைந்து திரிகிறார்" (வசனம் 5), கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார், இனி அவரால் நினைவுகூரப்படுவதில்லை (அதே வசனம்).
உண்மையில், அவர் தனது சூழ்நிலையை வரவழைக்கிறார் இருந்து கடவுள்: "என்னை தாழ்வான குழியில் வைத்தீர்" (வசனம் 6). “உன் எல்லா அலைகளாலும் என்னைத் துன்புறுத்தினாய்” (வசனம் 7)—அதாவது, கோபம் மற்றும் பயங்கரம் (16-17 வசனங்களை ஒப்பிடவும்). “என் நண்பர்கள் என்னைக் கைவிடச் செய்தாய்; நீங்கள் என்னை அவர்களுக்கு வெறுப்படையச் செய்துவிட்டீர்கள். உங்கள் தண்டனைகளின் சுமையால் நான் சோர்வடைந்தேன்” (வசனம் 8, 15, இன்றைய ஆங்கில பதிப்பு). ஹேமன் தனது துயரத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது: "நான் வாயை மூடிக்கொண்டிருக்கிறேன், என்னால் வெளியேற முடியாது" (வசனம் 8).
அவர் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளைக் கூப்பிட்டு, கைகளை விரித்து வணங்கினார் (வசனம் 9). பயனில்லையா? துன்மார்க்கனைப்போல் அவன் இறப்பதா? அவர் ஏற்கனவே இறந்த பிறகு கடவுள் தலையிட காத்திருப்பாரா? (10a வசனத்தை ஒப்பிடவும்). நிச்சயமாக, கடவுள் நிச்சயமாக முடியும் ஏற்கனவே இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம் அவர்களுக்காக தலையிடுங்கள் - மேலும் அவர் விருப்பம் இறுதியில் அவரது மக்கள் அனைவரையும் எதிர்காலத்தில் உயிர்த்தெழச் செய்யுங்கள். ஆனால் இந்த எண்ணம் சங்கீதக்காரனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் அவரை இறக்க அனுமதிப்பது எப்படி நிகழ்காலத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை சேர்க்கும்? இறந்துவிட்டால், சுயநினைவு இல்லாமல், ஹேமன் கடவுளின் கருணை, உண்மைத்தன்மை மற்றும் நீதியை மற்றவர்களுக்கு அறிவிக்க முடியாது (வசனம் 10b-12 ஐப் பார்க்கவும்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் இறந்த கடவுளுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. இது சங்கீதம் 6:4-5 மற்றும் 30:8-9 இல் உள்ள தாவீதின் நியாயத்தை நினைவுபடுத்துகிறது.
சங்கீதம் தீர்க்கப்படாத சூழ்நிலையுடன் இருட்டாக முடிவடைகிறது: "என் நெருங்கிய நண்பர்களைக் கூட நீ என்னைக் கைவிடச் செய்தாய், இருள் என் ஒரே துணை" (88:18, TEV). ஆயினும்கூட, இந்த இருண்ட புலம்பல்களில் நம்பிக்கையின் பிரகாசம் உள்ளது, ஏனெனில் அது திறக்கும் விதத்தின் அடிப்படையில் ஹேமன் சங்கீதத்தை "என்னைக் காப்பாற்றும் கடவுள்" (வசனம் 1, என்ஐவி) அல்லது "என் இரட்சிப்பின் கடவுள்" என்று இறைவனை அழைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார். (NKJV). எக்ஸ்போசிட்டரின் பைபிள் வர்ணனை இவ்வாறு கூறுகிறார்: “சங்கீதம் புலம்பலில் முடிவடைந்தாலும், விசுவாசம் வெற்றிபெறுகிறது, ஏனென்றால் சங்கீதக்காரன் எல்லாவற்றிலும் 'காக்கும் கடவுளை' (வ. 1) பார்க்க கற்றுக்கொண்டான். துக்கத்தின் 'இருள்' (வி. 18; சி.எஃப். 12) மரணத்தை நினைவூட்டுகிறது; ஆனால் உயிர் இருக்கும் வரை, நம்பிக்கை இறைவன் மீது குவிந்திருக்கும். [ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணனையாளர்] அவர் எழுதுவது சரிதான், 'சங்கீதம் 88 விவிலிய நம்பிக்கையின் யதார்த்தத்தின் அடையாளமாக நிற்கிறது. இது ஒரு மேய்ப்புப் பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் எளிதான, மலிவான தீர்மானம் பற்றிய பேச்சு தவிர்க்கப்பட வேண்டிய சூழ்நிலைகள் உள்ளன'" (15-18 வசனங்களில் குறிப்பு).
தி Zondervan NIV ஆய்வு பைபிள் புத்தகம் III இன் (சங்கீதம் 84-89) இறுதிக் குறிப்பில் சுட்டிக்காட்டுகிறது: “இறுதி இரண்டு பிரார்த்தனைகள் (சங் 88; 89) இரண்டும் கடவுள் கேட்டு செயல்படுவார் என்ற வழக்கமான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டால் நிம்மதியில்லாமல் முடிவடைகிறது. இருப்பினும், புத்தகம் III இன் ஆசிரியர்கள் அவற்றை Ps 87 இன் அருகிலுள்ள நிழலின் கீழ், Ps 84 இன் மிகத் தொலைதூர நிழல் மற்றும் Ps 82 இன் இன்னும் தொலைதூர நிழலின் கீழ் வைத்துள்ளனர். இந்த சங்கீதங்களிலிருந்து அவை பிரிக்கப்படக்கூடாது.
லூக்கா 7
லூக்கா 7ல், மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு ரோமன் கேப்டனை நாம் சந்திக்கிறோம், அவர் அதிகாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். வேதத்தில் நாம் படிக்கும் மிகச் சிலவற்றில் ஒன்று. கேப்டனின் ஊழியர்களில் ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டு மரணத்தை நெருங்கிவிட்டார், எனவே அவர் யேசுவாவை குணப்படுத்துவதற்காக அனுப்புகிறார். யூத மக்களிடையே கேப்டனின் நற்பெயர் என்னவென்றால், அவர் அவர்களுக்கு ஆதரவாகவும், அவர்களின் சபைகளைக் கட்டியெழுப்புகிறார். யேசுவா அவருடைய விசுவாசத்தைக் கண்டு வியந்தார்.
இதற்குப் பிறகு, நயீமில் இறந்த ஒரு இளைஞனை யேசுவா மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறார், மேலும் பரலோகராஜ்யம் உண்மையிலேயே வந்துவிட்டது என்பதை அறிந்து அனைவரும் பயத்தில் மூழ்கினர்!
ஜான் தி இம்மர்சர் தனது இரண்டு வேலையாட்களை அனுப்பி, யேசுவா "அவர் தான்" வரவிருக்கிறாரா என்று கேட்க. அந்த நேரத்தில், இயேசு பின்வருவனவற்றைச் செய்கிறார்: குருடர்கள் பார்வை பெறுகிறார்கள், முடவர்கள் நடக்கிறார்கள், தொழுநோயாளிகள் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், செவிடர்கள் கேட்கிறார்கள், இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படுகிறார்கள், ஏழைகளுக்கு நற்செய்தி கொண்டு வரப்படுகிறது.
பின்னர் யேசுவா ஜான் தி இமர்ஸரைப் பற்றி சாட்சியமளித்து, மேசியாவுக்கு வழி வகுக்கும்வர் அவர் என்று அறிவிக்கிறார். யோவானின் அறிவுரையையும், அமிழ்தலையும் நிராகரித்த அறிஞர்கள், அவரிடம் ரொட்டியும், திராட்சரசமும் இல்லாவிட்டாலும் அவருக்குப் பேய் இருப்பதாகக் கூறினர். இதே மக்கள் யேசுவாவைப் பற்றி அவர் ஒரு குடிகாரன் மற்றும் பெருந்தீனிக்காரன் என்றும் வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் பாவிகளுடனும் நேரத்தை செலவிடுகிறார் என்றும் கூறினார்கள். இந்த மனிதர்களின் இதயங்களை எதுவும் தொடுவதில்லை, அவர்கள் கடினமானவர்கள் மற்றும் விமர்சனமுள்ளவர்கள்.
ஒரு பரிசேயரின் அழைப்பை யேசுவா ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவருடன் உணவு உண்பதற்காக. அவர் அங்கு இருக்கும் போது ஒரு பெண் வாசனை திரவியம் கொண்ட அலபாஸ்டர் குடுவையுடன் அவரிடம் வருகிறாள். பரிசேயர் யேசுவாவில் தடுமாறத் தொடங்கினார், ஏனென்றால் அவருடைய பார்வையில், யேசுவா ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசியாக இருந்தால், இந்த பெண் ஒரு பாவி மற்றும் அசுத்தமானவர் என்பதை அவர் அறிவார்.
யேசுவா, அவருடைய எண்ணங்களை அறிந்து... மன்னிப்பு மற்றும் கருணையைப் பற்றி அவருக்குக் கற்பிக்க ஒரு பெரிய உவமையைப் பிரகடனப்படுத்துகிறார். மன்னிப்பு அதிகம் தேவைப்படுபவர், அதிகமாக நேசிக்கிறார், அந்த அன்பு அவர்களின் மனத்தாழ்மையால் வெளிப்படுகிறது. யேசுவா அந்தப் பெண்ணின் அன்பையும் நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தியதன் காரணமாக அவளது பாவங்களை மன்னித்தார்.
0 கருத்துக்கள்