செய்தி கடிதம் 5846-063
படைக்கப்பட்டு 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 13வது மாதத்தின் 5846வது நாள்
மூன்றாம் ஓய்வு ஆண்டின் முதல் ஆண்டில் 13வது மாதம்
119வது ஜூபிலி சுழற்சியின் மூன்றாவது ஓய்வு ஆண்டு

மார்ச் 26, 2011

சப்பாத் ஷாலோம் சகோதரர்களே,

மின்னஞ்சலில் ஒரு சகோதரியிடமிருந்து பின்வரும் சிறந்த கருத்தைப் பெற்றேன்.

நீங்கள் எப்போதாவது "புளிப்பு", sa'or/எங்களுக்கு ஒரு புளிக்கவைக்கும் முகவராக, ஈஸ்ட் என்றால் என்ன என்று வேதம் படித்ததுண்டா? அதன் பண்புகள் என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது? மற்ற புளிப்பு முகவர்கள், அதாவது பேக்கிங் பவுடர் மற்றும் சோடா அப்பா கற்பிக்க முற்படுவதில் பொருந்துமா? ("பப்பிங் அப்" அம்சத்தில் ஒருவர் சிக்கிக்கொண்டால் மட்டுமே) அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் படிக்கவும். அவை இறந்துவிட்டன, அவற்றின் பண்புகளில் முற்றிலும் இரசாயனமாகும். நொதித்தல் செயல்முறை உயிருடன் மற்றும் வேலை செய்கிறது. அறிவே கொப்பளிக்கிறது என்று அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்களில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. புளிப்பு/சா' அல்லது கொப்பளிப்பதால், அது அறிவுக்கு சமம் என்று சொல்ல முடியுமா? மனிதன் அதைத் தவறாகப் பயன்படுத்தும்போதுதான். எனது படிப்பில், நான் இந்த ஆழமான ஆய்வைத் தொடங்கி கிட்டத்தட்ட பத்து வருடங்கள் ஆகிறது, நீங்கள் ச'ஓர் = பாவம் என்று சொன்னால், உங்கள் புரிதலை மட்டுப்படுத்துகிறீர்கள் என்று நான் கண்டுபிடித்தேன். முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மதத் தலைவர்களின் புளித்த மாவைப் பற்றியும், அது எவ்வாறு பரவுகிறது, அது எவ்வாறு சிதைக்கிறது (நொதிக்கும் செயல்முறை), இது ஈஸ்ட் செய்கிறது, மாவை புளிப்பாக மாற்றுகிறது. நான் கண்டுபிடித்தது அந்த நாட்களின் அடிமட்ட பாடம். அதனால்தான் இன்று விசுவாசிகள் மத்தியில் இவ்வளவு பிரச்சனைகள் - சா'ஓர்/ஊழல் பரவுதல். பாவம் கண்டுபிடிக்க மிகவும் எளிதாக இருக்கும்; மெதுவாக வளரும் நொதித்தல்/ஊழல், அவ்வளவாக இல்லை. நீங்கள் பல சமயங்களில் கூறியது போல், அது உடலுக்குள் ஊடுருவி விட்டது. பாவம் என்பது கதையின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் மிக முக்கியமாக, 1 ஆம் நூற்றாண்டில் நாம் காணும் மதத் தலைமைக்குக் காரணமான தவறான அணுகுமுறைகள், போதனைகள் அனைத்தையும் பரப்புவதாகும்.

அராமிக் NT-ல் உள்ள ஒரு சுவாரஸ்யமான வசனம்: 1 கொரி 5:8 “ஆகையால், பண்டிகையை நாம் பழைய புளிப்புடன் (எறிந்திருக்க வேண்டியவை), தீமை மற்றும் கசப்பு என்ற புளிப்புடன் அல்ல, மாறாக தூய்மையின் புளிப்புடன் கொண்டாடுவோம். மற்றும் புனிதம் (ஆன்மீக பயன்பாடு). இது ராஜ்யத்தின் பரவலை எடுத்துக்காட்டும் உணவின் 3 அளவுகளில் "கட்டி", ஹீப்ரு sa'or ஐ மறைக்கும் ஒரு பெண்ணின் உதாரணத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. லூக் 13:20,21. நொதித்தல் பரவல் பாடம் ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அன்றும் இன்றும் பொதுவாக அப்படி இல்லை/இல்லை.

முடிவாக, அக்கிரமம் (பாவத்தின் பகுதி), தவறான அணுகுமுறைகள் (என் மனதில் நம் சகோதரர்களை அநியாயமாகக் கண்டனம் செய்வதை உள்ளடக்கியது), நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், கீழ்ப்படிதலால், அன்பினால் பரவுவதை/புதிப்பதை நிறுத்த வேண்டும். நம் சகோதரர்களுக்காக, நாம் வரப்போகும் புளிக்காத நிலையில், பண்டிகையாக வாழ்வோம்.
சப்பாத் ஷாலோம்

சாண்டி பி.

யெகோவா அழிக்கிறார் என்பது சிலருக்குப் பிடிக்கவில்லை. உங்கள் பேரழிவுகளைப் பார்த்து அவர் எப்படிச் சிரிக்கிறார், நீங்கள் அவரிடம் கூக்குரலிடும்போது உங்களைப் பரிகாசம் செய்கிறார் என்பதைக் கடந்த வாரம் நான் மேற்கோள் காட்டியது போல் நான் வேத வசனங்களை மேற்கோள் காட்டியதும் அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. நான் விளக்கியது போல், நீங்கள் அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவருடன் உரையாட முடியாது.

ஒரு பெண் எழுதினார்;

மக்கள் கடவுளை அறியாதவர்களிடம் கருணை கேட்காமல், உண்மையில் இந்த மக்களுக்கு அழிவை விரும்புவது எனக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது. அவர் தங்கள் பேரிடரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார் என்று எவரும் நினைப்பது வருத்தமளிக்கிறது என்றும் நினைக்கிறேன். நான் அவருக்காகப் பேசவில்லை, அவருடைய வழிகளை நான் அறிந்திருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளவில்லை-என் வழிகள் அவருடைய வழிகள் அல்ல. அப்படிச் சொல்லப்பட்டால், எனக்குத் தெரிந்த, நேசிக்கும், சேவை செய்யும் கடவுள் எந்த விதமான இழப்பினாலும் துக்கப்படுகிறார் என்று என்னால் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லோரும் அவரை அறிந்து நேசிக்க வேண்டும், யாரும் அழிந்துவிடக்கூடாது என்பது அவருடைய விருப்பம்.

இன்னொருவர் எழுதினார்;

உங்கள் செய்திமடல் உண்மையில் என்னைக் கலங்க வைத்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளின் இதயத்தை தவறாகப் பிரதிபலிக்கிறீர்கள். ஜப்பானில் உள்ள மக்களைப் பார்த்து கடவுள் சிரிக்கவில்லை. Ez 18:23 இல் அவர் கூறுகிறார், “துன்மார்க்கன் இறப்பதில் எனக்குச் சிறிதும் விருப்பமா? கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார்: [மேலும்] அவன் தன் வழிகளைவிட்டுத் திரும்பிப் பிழைக்கவேண்டாமா?" "யாரும் அழிந்துபோக அவர் விரும்பவில்லை, ஆனால் அனைவரும் சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ள வேண்டும்." ( II பேதுரு 3:9) கடவுள் சிரிக்கிறார் என்று நீங்கள் மக்களிடம் சொல்வது யாரையும் கிறிஸ்துவை வெல்லாது. நீங்கள் நிரூபித்துள்ளீர்கள். சட்டத்தின் கடிதம் அது "மரண ஊழியம்" என்று பவுல் கூறுகிறார், ஏனெனில் அது கொல்லும் (II கொரி 3). உயிர் கொடுப்பது ஆவியானவர். கடவுள் ஏளனம் செய்கிறார், அவர்களின் துன்பங்களைப் பார்த்து சிரிப்பார் என்று மக்களிடம் சொல்வது நோயாகும். இந்த சோகத்தின் மூலம் பலர் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவார்கள் என்று ஜப்பான் மக்களுக்காக நீங்கள் மண்டியிட்டு மன்றாடுவீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும் புதிய உலக ஒழுங்கு அனைத்து ஆயுதம் பொருத்தப்பட்ட வானிலை மற்றும் ELF பூகம்ப சாதனங்கள், இந்த பேரழிவை உருவாக்கியது. உலகத்தை ஒரு உலகளாவிய நாணயம் மற்றும் புதிய உலக ஒழுங்கிற்கு கொண்டு செல்ல ஜப்பானின் பொருளாதாரத்தை அவர்கள் அழிக்க வேண்டியிருந்தது. பூமியில் அழிவை ஏற்படுத்துவது கடவுள் என்று எல்லோருக்கும் சொல்லி அவர்களின் கைகளில் நீங்கள் விளையாடுகிறீர்கள். இயேசு திரும்பி வரும்போது அவர் "பூமியை அழிப்பவர்களை அழித்துவிடுவார்" என்று என் பைபிள் கூறுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் 11). அதாவது கடவுளின் பூமியை அழிப்பவர்கள் மனிதர்கள். மக்கள் விருந்துகள் மற்றும் ஓய்வு நாட்களைக் கடைப்பிடிக்காததால் அது நடக்கவில்லை… அவர்களின் இதயங்கள் வஞ்சகமாகவும், மிகவும் பொல்லாததாகவும் இருப்பதால் தான்…
ஷாலோம், ஜானிஸ்

இந்த மின்னஞ்சல் துர்நாற்றம் வீசும் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர் செய்கிறது. இது ஒரு வேதத்தை எடுத்து, முன்னும் பின்னும் உள்ள வசனங்களைப் பார்க்காமல், உண்மையான பொருளைப் புறக்கணிக்கும் சூழலுக்கு வெளியே பயன்படுத்துகிறது.

எசேக்கியேல் 18:20ஐப் பார்ப்போம் “பாவம் செய்பவன் சாவான். தந்தையின் வக்கிரத்தை மகன் சுமக்க மாட்டான், மகனின் வக்கிரத்தை தந்தை சுமக்க மாட்டான். நீதிமான்களின் நீதி தனக்கே உரியது;
Eze 18:21 "ஆனால் தவறு 1, அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் விட்டு, அவர் என் சட்டங்கள் அனைத்தையும் காத்து, நேர்மையும் நேர்மையும் செய்தால், அவர் நிச்சயமாக வாழ்வார், அவர் இறக்கமாட்டார். அடிக்குறிப்பு: 1:3-18, 21:33-8 இல் இதே போன்ற பத்திகள்.
Eze 18:22 "அவன் செய்த எல்லா மீறுதல்களும் அவனுக்கு விரோதமாக நினைவுகூரப்படாது - அவன் செய்த நீதியின்படி அவன் பிழைப்பான்.
Eze 18:23 "தவறானவரின் மரணத்தில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேனா?" மாஸ்டர் அறிவிக்கிறார் ????. “அவன் தன் வழிகளை விட்டுத் திரும்பி, பிழைக்க வேண்டும் அல்லவா?
Eze 18:24 “நீதிமான் தன் நீதியை விட்டு விலகி, அநீதியைச் செய்தால், அநியாயக்காரன் செய்த எல்லா அருவருப்புகளின்படியும் அவன் பிழைப்பானா? அவன் செய்த எல்லா நீதியும் நினைவுகூரப்படாது. அவன் செய்த அக்கிரமத்தினிமித்தமும், அவன் செய்த பாவத்தினிமித்தமும் அவன் மரணமடைவான்.
Eze 18:25 "மற்றும் நீங்கள், 'வழி ???? என்பது சரியில்லை.' இஸ்ரவேலின் வீட்டாரே, இப்போது கேள், என் வழி சரியில்லையா? உங்கள் வழிகள் சரியல்லவா?
Eze 18:26 “ஒரு நீதிமான் தன் நீதியை விட்டு விலகி, அநீதியைச் செய்து, அதில் அவன் மரிக்கும்போது, ​​அவன் செய்த அநியாயத்தினிமித்தம் அவன் மரிக்கிறான்.
Eze 18:27 “தவறானவன் தான் செய்த தவறை விட்டு விலகி, அவன் நேர்மையையும் நீதியையும் செய்தால், அவன் தன்னை உயிருடன் வைத்திருக்கிறான்.
Eze 18:28 “அவர் பார்த்து, தான் செய்த எல்லா மீறல்களையும் விட்டு விலகுவதால், அவர் நிச்சயமாக வாழ்வார், அவர் இறக்கமாட்டார்.

துன்மார்க்கத்தை விட்டுத் திரும்பாதவர்களே மீண்டும் அழிக்கப்படுவார்கள். அடுத்த வசனத்தில் அவள் மேற்கோள் காட்டுகிறாள்
2Pe 3:7 தற்போதைய வானமும் பூமியும் ஒரே வார்த்தையால் பொக்கிஷமாக வைக்கப்பட்டு, தீக்காக வைக்கப்பட்டு, துன்மார்க்கரின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அழிவு நாள் வரை.
2Pe 3:8 ஆனால், பிரியமானவர்களே, இந்த ஒரு விஷயத்தை உங்களுக்கு மறைக்க வேண்டாம்: அது ???? ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நாள்.
2பே 3:9 ???? சிலர் தாமதம் என்று எண்ணுவது போல, வாக்குத்தத்தத்தைக் குறித்து தாமதிக்காமல், எவரும் கெட்டுப்போக வேண்டும் என்று விரும்பாமல், எல்லாரும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று நம்மிடம் பொறுமையாக இருக்கிறார்கள்.1 அடிக்குறிப்பு: 11 தீமோ. 2:4.
2Pe 3:10 ஆனால் நாள் ???? இரவிலே திருடனைப்போல் வருவான், அதில் வானங்கள் பெரும் இரைச்சலோடு கடந்துபோகும், உக்கிரமான வெப்பத்தால் மூலகங்கள் உருகும், பூமியும் அதிலுள்ள வேலைகளும் எரிந்துபோகும்.

நம்முடைய பொல்லாத வழிகளை விட்டுத் திரும்பவும் வாழவும் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் நாம் யெகோவாவுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டாம் என்றும் தோராவைக் கடைப்பிடிக்கக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தினால், நாம் கொல்லப்படுவோம் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

Pro 1:22 “எளியவர்களே, நீங்கள் எவ்வளவு காலம் எளிமையை விரும்புவீர்கள், பரியாசக்காரர்கள் தங்கள் கேலி செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், முட்டாள்கள் அறிவை வெறுப்பார்கள்?
ப்ரோ 1:23 “என் கடிந்துகொள்ளுதலுக்குத் திரும்பு. பார், என் ஆவியை உன்மேல் ஊற்றுகிறேன், என் வார்த்தைகளை உனக்குத் தெரியப்படுத்துகிறேன்1. அடிக்குறிப்பு: 1ஐப் பார்க்கவும். 33:6.
Pro 1:24 “நான் கூப்பிட்டு, நீ மறுத்ததினால், நான் என் கையை நீட்டினேன், யாரும் சாய்ந்துகொள்ளவில்லை.
ப்ரோ 1:25 “நீ என் ஆலோசனையையெல்லாம் நிராகரித்து, என் கண்டனத்திற்கு அடிபணியவில்லை.
Pro 1:26 “உன் பேரிடரைப் பார்த்து நானும் சிரிக்கட்டும், உன் பயம் வரும்போது கேலி செய்.
Pro 1:27 “உன் பயம் புயலைப் போலவும், உன் பேரிடர் சூறாவளியைப் போலவும் வரும்போது, ​​துன்பமும் வேதனையும் உன்மேல் வரும்போது.
Pro 1:28 "அவர்கள் என்னைக் கூப்பிடட்டும், ஆனால் நான் பதிலளிக்கவில்லை; அவர்கள் என்னைத் தேடட்டும், ஆனால் கண்டுபிடிக்க வேண்டாம்.
Pro 1:29 “அவர்கள் அறிவை வெறுத்து, கர்த்தருக்குப் பயப்படாமல்,
Pro 1:30 “அவர்கள் என் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, என்னுடைய கடிந்துகொள்ளுதலையெல்லாம் அசட்டை செய்தார்கள்.
Pro 1:31 “ஆகையால் அவர்கள் தங்கள் வழியின் பலனைப் புசித்து, தங்கள் சொந்த ஆலோசனைகளால் நிரப்பப்படட்டும்.
Pro 1:32 “ஏனென்றால், எளியவர்களின் விலகல் அவர்களைக் கொன்றுவிடும், மூடர்களின் மனநிறைவு அவர்களை அழிக்கிறது.
ப்ரோ 1:33 "ஆனால் எனக்குச் செவிசாய்ப்பவன் பாதுகாப்பாக வாழ்கிறான், தீமையின் பயத்திலிருந்து நிம்மதியாக இருக்கிறான்."

இந்தக் கடைசி மின்னஞ்சலில் இருந்த கவலைக்குரிய விஷயங்களில் ஒன்று, இந்த விஷயங்களைக் காரணகர்த்தாவாக இருந்து யெகோவாவை எப்படி நீக்கிவிட்டு, பூமிக்குக் காரணமான நெம்புகோல்களை ரகசியமாக இழுத்துக்கொண்டிருக்கும் பின் அறையில் மனிதர்களுடன் ஒளிரும் மற்றும் ஒரே உலக ஒழுங்கிற்குக் காரணம் காட்டுகிறார்கள் என்பதுதான். ELF அல்லது HAARP மூலம் நிலநடுக்கம். இந்த வகையான பொய்களைப் பரப்புவதே, மக்கள் பயனுள்ள அறிவைப் பெறுவதாக நினைத்து முடிவில்லாத வதந்திகளைத் தேடுவதற்கு மக்களை யெகோவாவிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறது. சகோதரர்களே, சாத்தானால் போடப்பட்ட பொய்யான அதிசயங்களைப் படிப்பதை நிறுத்துங்கள் என்று மீண்டும் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இதுபோன்ற பொய்களை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவதன் மூலம் சாத்தானின் தூதர்களாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள். நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவவில்லை. குழப்பம் மற்றும் பொய்களின் ஆசிரியரான சாத்தான் என்ன செய்கிறான் என்பதை நீங்கள் குழப்புகிறீர்கள். இந்த வகையான ஏமாற்றத்திற்கு துணையாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள். இப்படிப்பட்ட குப்பைகளைப் படிப்பதை நிறுத்துங்கள்.

சூரிய ஒளிக்கதிர்கள் மற்றும் கடந்த வாரம் பூமிக்கு மிக அருகில் சந்திரன் எப்படி சென்றது மற்றும் X கிரகம் எப்படி பூமியுடன் இணைகிறது மற்றும் மிக அருகில் உள்ளது மற்றும் இவை அனைத்தும் எப்படி நடக்கிறது என்பது பற்றிய பல தகவல்கள் எனக்கு கிடைத்துள்ளன. பாரிய பூகம்பங்கள் மற்றும் சுனாமி மற்றும் இது மற்றும் அது போன்ற அனைத்து வகையான. பொய் சாட்சிகளாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள். பொய்யான செய்திகளை பரப்புவதை நிறுத்துங்கள்.

யெகோவா தான் பூமியை நடுங்கச் செய்யப் போகிறார், ஏதோ ஒரு மாய கிரகம். அவர் சொன்னது போல் இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தையும் கொண்டு வரப் போவது யெகோவா தான், சில மனிதர்கள் ஏதோ ஒரு மர்மமான ரகசிய இயந்திரத்தில் பட்டனை அழுத்துவது அல்ல, அந்த மின்னஞ்சல் பட்டியலில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

சகோதரர்களே, நீங்கள் இந்தக் குப்பையைப் பரப்பும்போது, ​​யெகோவா தம் வார்த்தையில் சொன்ன எல்லா உண்மைகளையும் இழிவுபடுத்துகிறீர்கள்.

மீண்டும் அவர்கள் துர்நாற்றம் வீசும் கிறிஸ்தவ சிந்தனையில் மூடப்பட்டிருப்பதாலும், யெகோவாவை அறியாததாலும் தான். பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுக்கு கடவுளை தெரியும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவருக்குக் கீழ்ப்படியாத அவர்கள் உண்மையான கடவுளை எப்படி அறிவார்கள். அவர்களால் வெறுமனே முடியாது, மேலும் அவர்கள் தவறான சிந்தனையுடன் வருகிறார்கள்.

இஸ்ரேலைச் சேர்ந்த வாசகர் ஒருவர் இந்தக் கருத்தை அனுப்பியுள்ளார்.

நேற்று உங்களின் கடிதத்தைப் படித்துத் திணறிக் கொண்டிருந்தோம்...." துர்நாற்றம் வீசுகிறது" அப்பட்டமாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்ததற்கு நன்றி.
காதல் மற்றும் சப்பாத் ஷாலோம்

செய்திகளில் கடந்த சில வாரங்களில் இந்த ஆலை X பூமியுடன் வரிசையாக நிற்கிறது மற்றும் மார்ச் 19 அன்று முழு நிலவு நேரத்தில் பூமிக்கு மிக அருகில் இருக்கும் போது அது எப்படி பாரிய நிலநடுக்கங்களை ஏற்படுத்தப் போகிறது ஈர்ப்பு விசை.

நாம் இப்போது மார்ச் 26 இல் இருக்கிறோம். இந்த முடிவில்லாத பொய்களையும் பொய்க் கதைகளையும் தேடுவதில் மக்கள் எவ்வளவு நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள் என்பதற்கும், அவர்கள் வேதத்தின் உண்மையிலிருந்து மெதுவாக எப்படி விலகிச் செல்கிறார்கள் என்பதற்கும், ஒளிமயமான இரகசிய சங்கங்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்களில் நிபுணர்களாக மாறுவதற்கும் ஒரு சிறந்த உதாரணம். . நீங்கள் பைபிளைப் படியுங்கள், தொடர்ந்து படியுங்கள். ஒவ்வொரு தவறான போதனையின் பின்னும் ஓடி, அந்த பொய்யை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவதன் மூலம் உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்.

எனக்கும் ஒவ்வொரு வாரமும் இந்த ஒரு வகையான கடிதம் வரும். இது எப்போதும் YHVH இன் பெயருடன் தொடர்புடையது.

நான் இந்த இணைய தளத்தை முதன்முதலில் தொடங்கும் போது கடவுள் மற்றும் இயேசு என்று சொல்லும் போது, ​​அவ்வாறு செய்ததற்காக நான் தாக்கப்பட்டேன். தந்தையின் பெயர் யாவே என்றும் யஹ்ஷுவா என்றும் நான் கற்றுக்கொண்டேன். நான் இதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினேன், மேலும் பல புனிதமான பெயர்கள் என்னைத் தாக்கின, பெயர் இந்த வழி அல்லது அது மற்றும் சுமார் 20 வெவ்வேறு பதிப்புகள். இவர்களில் பலர் YHVH என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தாததற்காக என்னை என்றென்றும் எரிக்கும்படி நரகத்திற்குக் கண்டனம் செய்தனர்.

பிப்ரவரி 2010 இல், கீத் ஜான்சனும் நெகேமியா கார்டனும் அந்த பெயரைப் பற்றி பேசுவதை நான் கேட்டேன், அவர்கள் அது யெகோவா என்று சொன்னார்கள். v ஐ w ஆக மாற்றுவது Yeowah என்று கூறலாம். இதற்குப் பிறகு நான் யெகோவாவையும் யேசுவாவையும் பயன்படுத்த ஆரம்பித்தேன். எபிரேய மொழியில் யாஹ் என்பது ஒரு பெயரின் இறுதியில் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பெயரின் தொடக்கத்தில் இருக்கும் போது ஹீப்ரு இலக்கணம் யே என்று கூறுகிறது. மீண்டும் நான் ஒரு அதிகாரி அல்ல, எனவே நான் இருப்பவர்களை நம்பியிருக்கிறேன்.

எங்கும் ஒருவருக்கும் சரியான உச்சரிப்பு இருப்பதை 100% உறுதியாகக் கூறவில்லை, இருப்பினும் பலர் பேசுவது போல் பேசுகிறார்கள். தயவு செய்து பெயர் இப்படியா அல்லது அப்படியா என்று நூற்றுக்கணக்கான மின்னஞ்சல்களைப் படித்து எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் சோர்வாக இருக்கிறது. நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை. இதற்கு சண்டை போடுவதை நிறுத்துங்கள். எங்கள் தந்தையின் மகத்தான மற்றும் அற்புதமான பெயரைப் பற்றி ஒருவரையொருவர் இழிவுபடுத்துவதை நிறுத்துங்கள். உங்கள் சுயமரியாதையின் காரணமாக புதிய சகோதரர்களைத் திருப்புவதை நிறுத்துங்கள் மற்றும் எல்லோரும் அதை உங்கள் வழியில் செய்ய வேண்டும் என்று கோருங்கள். நிறுத்து!! வெறும் நிறுத்தம்.

இது சுயநீதியானது தெளிவானது மற்றும் எளிமையானது. அதை நிறுத்து.

ஒவ்வொரு சப்பாத்தின்போதும் நம் தந்தையின் பெயரைப் பற்றி உங்களுக்குள் சண்டையிடுவதற்குப் பதிலாக, வெளியே சென்று தோராவைக் கடைப்பிடிக்க கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். கட்டுமானப் பணிகளில் எனக்காக ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்தும்போது, ​​தொழிலாளர்களின் பாதுகாப்புக் குறியீட்டின் ஒரு பகுதியை உச்சரிப்பதற்காகச் சுற்றி நின்று வாதிடுவதற்கு நான் அவர்களுக்கு சம்பளம் கொடுப்பதில்லை. இல்லை, வேலையைச் செய்ய நான் அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்கிறேன்.

எங்கள் தந்தை உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். இந்த பூமியில் உள்ள கோடிக்கணக்கான மக்களிடமிருந்து அவர் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவருடைய திராட்சைத் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேத்யூ 20. அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பல்வேறு பட்டங்களின் பரிசுகளை மாத்யூ 25 கொடுத்துள்ளார். தோராவை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்பதை மற்றவர்களுக்குக் காட்ட வேண்டிய திறமைகளை நீங்கள் முதலீடு செய்கிறீர்களா அல்லது மற்ற தொழிலாளர்களுடன் எப்போதும் சண்டையிட்டுக் கொள்வதைத் தடுக்கிறீர்களா?

அவர் தேர்ந்தெடுத்த அவரது பணியாளர்களில் ஒருவருடன் நீங்கள் சண்டையிட விரும்பும்போது இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நாம் செய்ய வேண்டிய வேலை என்ன?

மத் 28:19 “ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் கற்பித்தவர்களாக்கி, பிதா, குமாரன், பிரிந்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களை மூழ்கடித்து,
மத் 28:20 நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் காத்துக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்கு உபதேசம் பண்ணுங்கள். பார், யுக முடிவு வரை நான் எப்போதும் உன்னுடனே இருக்கிறேன்” அம்?என்.

நாம் அவர்களுக்கு எங்கள் தந்தையின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும், ஒரு மிக்வா மற்றும் தோராவைப் பாதுகாக்க அல்லது பாதுகாக்க மற்றும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும். அவர்கள் தற்போது தோராவைக் கடைப்பிடிக்காத அனைத்து நாடுகளுக்கும் சென்று இதைச் செய்ய வேண்டும். யூதா பெரும்பாலும் தோராவை வைத்திருக்கிறது. இருப்பினும், அனைத்து தவறான கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களும் யூதாவை மாற்ற வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். நூஓஓஓ!!!!! நீங்கள் கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குச் சென்று அவர்களுக்கு தோராவைக் காட்ட வேண்டும். முதலில் இதைச் செய்யுங்கள், அந்த தேசம் தோராவைக் கடைப்பிடிக்கும்போது மற்றொருவருக்குச் செல்லுங்கள்.

அவருடைய நாமத்தை எப்படிச் சொல்வது என்று நமக்குள்ளேயே சண்டை போட்டுக் கொள்ள வேண்டும் என்று இங்கு எதையும் நான் பார்க்கவில்லை.

எனவே, உங்கள் உயரமான குதிரையிலிருந்து இறங்கி, கதவைத் திறந்து, நீங்கள் அனைவரும் வந்த இடங்களுக்கும், தேவாலயங்கள் மற்றும் பொய் மதங்களுக்கும் திரும்பிச் செல்லுங்கள், இந்த இடங்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள். உண்மை. அவர்களுக்கு ஓய்வுநாள் மற்றும் புனித நாட்களையும், இரட்சிப்பின் முழுத் திட்டத்தையும் அவை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதையும், நீங்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்கவும் கீழ்ப்படியவும் தொடங்கும் வரை நீங்கள் அதை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள் என்பதை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். முடிவில்லாத சண்டையை நிறுத்துங்கள். மேலும் நாம் மேலே கூறியவற்றின் பொய்களை அவர்களுக்குக் கற்பிக்காதீர்கள். அவர்களுக்கு தோராவைக் கற்றுக் கொடுங்கள், அதை அவர்களுக்கு மேற்கோள் காட்டுங்கள்; பின்னர் சென்று இன்னொன்றையும் இன்னொன்றையும் கண்டுபிடியுங்கள், ஒருபோதும் நிறுத்த வேண்டாம்.

சத்தியத்தைக் காக்க முயல்பவர்களை மீட்பதற்காக தாங்கள் கலந்துகொண்ட சீன கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று திரும்பிய ஒரு சீனத் தம்பதியைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும். மேலும் அவை சீனாவையும் சென்றடைகின்றன. கிடைத்ததை வைத்துக்கொண்டு வேகமாக ஓடுகிறார்கள். அதையே சொல்ல முடியுமா? இந்த ஜோடி இஸ்ரேலுக்கு ஒரு முறை வருகிறது, அவர்கள் என்றென்றும் மாறுகிறார்கள். இப்போது அவர்கள் இஸ்ரேலை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் தோராவுக்கு மாற வேண்டும் என்று அனைவருக்கும் சொல்கிறார்கள்.

முதல் மின்னஞ்சலில் கூறியதை நினைவில் கொள்க; "எனவே, பண்டிகையை நாம் பழைய புளிப்புடன் (வெளியேற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும்), தீமை மற்றும் கசப்பு புளிப்புடன் அல்ல, மாறாக தூய்மை மற்றும் புனிதத்தின் (ஆன்மீக பயன்பாடு) புளிப்புடன் கொண்டாடுவோம்." இந்த வகையான புளிப்பைச் சுற்றிலும் பரப்ப வேண்டும். சச்சரவின் பழைய புளிப்பைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள்.

எனக்கு இப்போது அதிகம் வரும் மற்றொரு வகை மின்னஞ்சல் புத்தகத்தைப் பற்றியது.

சுய நீதிமான்கள் நீதிமொழிகள் 23:23 இல் உள்ள வேதத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் - சத்தியத்தை வாங்குங்கள், அதை விற்காதீர்கள் - ஞானம் மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் புரிதல்.

அவர்கள் கவனம் செலுத்துவது அதை விற்காதே என்று கூறும் பிரிவு. ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அவர்கள் உண்மையை வாங்கும்படி கட்டளையிடும் பகுதியை இழக்கிறார்கள். இதைச் சொல்பவர்கள், இந்தக் கொடுப்பனவைச் சாத்தியமாக்குவதற்கு ஒருபோதும் நன்கொடையை அனுப்புவதில்லை. அவர்கள் நயவஞ்சகர்களின் தூய்மையான மற்றும் எளிமையானவர்கள், ஒரு வேதத்தை மேற்கோள் காட்டி, பலவற்றைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய சில விஷயங்களை என்னால் முடிந்தவரை நான் முன்வைக்கிறேன்.

புத்தகத்தை வெளியிட, அதை வெளியிடுவதற்கு எனக்கு கிட்டத்தட்ட $4000 செலவானது. அதைத் திருத்துவதற்கு நான் சுமார் $2000 கொடுத்தேன். ஒவ்வொரு முறையும் எனக்கு சுமார் $4000 செலவாகும் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் அதை விளம்பரப்படுத்த முயற்சித்தேன்.

புத்தகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்கும் வகையில் பல புத்தகப் போட்டிகளிலும் புத்தகத்தைப் பதிவு செய்துள்ளேன். மீண்டும் எனக்கு இதுவரை சுமார் $2000 வரை பணம் செலவானது.

ஆதர்ஹவுஸில் உள்ள வெளியீட்டாளரிடமிருந்து யாராவது புத்தகத்தை வாங்கினால், ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் நான் $7 டாலர்களுக்குக் குறைவாகவே சம்பாதிக்கிறேன். புத்தகத்தின் அளவு, வயதுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் வண்ண உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் காரணமாக ஒவ்வொரு புத்தகமும் $30 செலவாகும். அவர்கள் அதை அமேசானிலிருந்து வாங்கும்போது நான் சுமார் $2 சம்பாதிக்கிறேன். விலை அதிகம் என்பதால் கமிஷனை குறைத்தேன். ஒவ்வொரு முறையும் நான் ஒரு புத்தகத்தை கொடுக்கும்போது தபால் கட்டணத்தை சேர்த்தவுடன் எனக்கு சுமார் $50 செலவாகும். அதாவது நான் கொடுக்கும் ஒரு புத்தகத்தின் விலையை ஈடுகட்ட 7 புத்தகங்களை விற்க வேண்டும்.

எனவே இப்போது நீங்கள் மேலே உள்ள புள்ளிவிவரங்களைக் கூட்டுகிறீர்கள், குறிப்பாக நீங்கள் சுய-நீதியுள்ள வகைகளை. புத்தகத்தை உங்களிடம் கொண்டு வருவதற்காக நான் சுமார் $16,000 பாக்கெட்டில் இல்லை. நான் பல புத்தகங்களைக் கொடுத்திருக்கிறேன், ஆனால் இழப்பை ஈடுகட்ட இன்னும் ஏழு புத்தகங்களை விற்கவில்லை. www.sightedmoon.com தசமபாகம் பெறவோ ஏற்கவோ இல்லை. சகோதரர்களிடமிருந்து நான் பெறும் அனைத்து பரிசுகளும், இஸ்ரேலில் பண்ணையை வாங்குவதற்கு நான் போட்ட புத்தகம் மற்றும் டிவிடி மூலம் கிடைக்கும் லாபம் என்று கூறப்படும் அனைத்தும். அவற்றில் 100%, ஆனால் அது அதிகம் இல்லை; இது 100,000 மடங்கு அதிகமாக இருக்கும் என்று நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்.

ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களை நான் ஏன் வெளியிட்டேன்? அது பிரபலமாக இருக்க வேண்டுமா? அது பணக்காரனாக இருந்ததா? அது யாரோ ஒருவராக இருக்க வேண்டுமா? என் சொந்த வீண் ஆசைக்காகவா?

புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் முதன்முதலில் எழுதப்பட்டு இரண்டு வருடங்களில் செய்திக் கடிதத்தில் சகோதரர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது. இவை அனைத்தும் இணையதளத்தில் இலவசமாக செய்யப்பட்டது. அதற்கு யாரும் எனக்கு ஈடு கொடுக்கவில்லை. ஆம், இணையத்தளத்திற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு எனக்கு உதவுவதற்காக ஒரு சிலர் நிதிகளை அனுப்பினார்கள். நான் ஒரு லேவியனாக இருந்திருந்தால், நான் இல்லை, ஆனால் நான் இருந்திருந்தால் மற்றும் நான் சகோதரர்கள் வழங்கிய வருமானத்தில் வாழ வேண்டியிருந்தால், நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பட்டினியால் இறந்திருப்பேன்.

நான் ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களை வெளியிடுவதற்குக் காரணம், செய்திக் கடிதத்தைப் படித்த உங்களில் பலர் இதை அனைவரும் படிக்கும் வகையில் ஒரு புத்தகத்தில் வைக்க வேண்டும் என்று கூறியதால்தான். போதுமானவர்கள் இதைச் சொன்னார்கள், நானும் செய்தேன். ஒவ்வொரு இரவும் நான் கட்டுரைகளை மறுவேலை செய்தேன் மற்றும் ஒவ்வொரு செய்தி கடிதத்திலும் அந்த விஷயத்திற்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களை எடுத்தேன். ஒவ்வொரு இரவும் எண்ணற்ற மணிநேரங்கள். பின்னர் நான் என் ஆசிரியருடன் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு ஒற்றை அம்மா மற்றும் ஒரு விசுவாசி. இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்காக நான் அவளைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். மீண்டும் எண்ணற்ற மணிநேரங்களை தொலைபேசியில் வெவ்வேறு நாடுகளில் புத்தகத்தில் வேலை செய்தோம்.

ஆபிரகாம் ஐசக், ஜேக்கப், ஜோசப் மற்றும் நோவா ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் நமக்குக் காட்டப்பட்ட ஓய்வு மற்றும் ஜூபிலி சுழற்சிகளின் செழுமையான மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக இவை அனைத்தும் எனது செலவில் செய்யப்பட்டது மற்றும் செய்யப்பட்டது.

புத்தகத்தைப் படிக்கும் ஒவ்வொருவரும் வியந்து போகின்றனர். விற்பனையை உருவாக்க செய்திக் கடிதத்தில் ஒரு புத்தகத்தைத் தள்ளுகிறேன் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் தவறு. ஓய்வு காலச் சுழற்சிகள் மற்றும் ஆபிரகாமின் வாழ்க்கை பற்றிய செழுமையான செய்தியை அதைச் சாத்தியமாக்குவதற்குத் தேவையான அனைத்து விளக்கப்படங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கு இது சிறந்த வழியாகும் என்பதால், புத்தகத்தைத் தள்ளுகிறேன். தோராவைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் மற்றும் சாத்தானால் குறிவைக்கப்பட்டவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கு இந்த கடைசி நாட்களில் கீழ்ப்படிய வேண்டிய வழிமுறைகள் இதில் உள்ளன.

நான் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக இதைச் செய்திருந்தால், ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டீர்கள், ஏனெனில் நான் இதுவரை இந்த ஒப்பந்தத்தில் பணத்தை இழப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை.

"நீதி 23:23 சத்தியத்தை வாங்குங்கள், அதை விற்காதீர்கள் - ஞானம் மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் புரிதல்."

சத்தியத்தை வாங்கும்படி நீங்கள் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் சொன்னபடி செய்து வாங்குங்கள். கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளை உங்களுக்கு விற்றவர்களிடம் நீங்கள் கேள்வி கேட்கவில்லையா அல்லது பலமானவரின் கன்கார்டன்ஸ் அல்லது இன்டர்லீனியரா?

சத்தியத்தை வாங்குங்கள்- இது ஏதாவது ஒரு மதிப்பை உருவாக்குவதால் இதைச் செய்யச் சொல்லப்படுகிறது. அப்போது உண்மை உங்களுக்கு விலைமதிப்பற்றதாகிவிடும்.

நயவஞ்சகர்கள் ஒருபோதும் பங்களிக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் உங்களை மட்டும் விமர்சித்து மூட முயற்சி செய்கிறார்கள். அதுவே சாத்தானின் வேலை, அவர்கள் அவனுடைய முகவர்களாகச் செயல்படுகிறார்கள். சத்தியத்தை வாங்கும்படி நீங்கள் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறீர்கள். உண்மையை யாரேனும் விற்காதவரை உங்களால் வாங்க முடியாது. இது பொது அறிவு மட்டுமே.

வாங்கு என்ற வார்த்தை H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
ஒரு பழமையான வேர்; நிமிர்த்த, அதாவது உருவாக்க; கொள்முதல் நீட்டிப்பு மூலம், குறிப்பாக கொள்முதல் மூலம் (காரணமாக விற்க); சொந்தமாக்குவதற்கான உட்குறிப்பு: – அடைதல், வாங்குதல் (-er), கால்நடைகளை வளர்ப்பது, பெறுதல், பொறாமையைத் தூண்டுதல், உடைமை (-அல்லது), வாங்குதல், மீட்பது, மீட்பது, X நிச்சயமாக, X உண்மையாகவே.

இந்த இணையதளத்தில் நீங்கள் மற்ற விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டால், உங்கள் $5 அல்லது $20 உதவாது என்று நினைக்க வேண்டாம். நீங்கள் இந்தத் தகவலை எடுத்துக்கொண்டு, அதிலிருந்து பயனடைகிறீர்கள் என்றால், அது உங்களுக்கு எதுவும் செலவாகவில்லை என்றால், அது என்ன? ஒவ்வொரு வாரமும் எனக்கு பல மணிநேரங்கள் செலவழிக்கப்படாமல், ஒவ்வொரு வாரமும் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக நான் பயன்படுத்திய பல புத்தகங்கள் இல்லாமல் இந்த தகவல் நடக்காது.

மீண்டும் நீங்கள் உண்மையை வாங்குமாறு கட்டளையிடப்படுகிறீர்கள்.
http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

புத்தகத்தை வாங்க முடியாதவர்களுக்கு நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் இணையதளத்தில் உள்ளது மற்றும் நீங்கள் அங்கு படிக்க இலவசம். இது தொகுக்கப்படாதது மற்றும் புத்தகம் போல் ஒன்றாகவோ அல்லது ஒழுங்காகவோ இல்லை. ஆனால் நீங்கள் அதைத் தேட விரும்பினால் அது உங்களுக்கு இலவசம்.

புவிசார் அரசியல் செஸ் விளையாட்டில் ஈரான் பஹ்ரைனில் ஒரு மூலோபாய நகர்வை வென்றுள்ளது. தெற்கின் மன்னன் தன்னைத்தானே இழுத்துக் கொள்வதால் யேமன் அடுத்தது. என்ன நடக்கிறது என்று கூட அமெரிக்கா அறியாதது துரதிர்ஷ்டவசமானது. ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் படிப்பதன் மூலம் உங்களால் முடியும். அமெரிக்கா தனது முன்னாள் நட்பு நாடுகளான எகிப்து, பஹ்ரைன், ஏமன் ஆகிய அனைத்தையும் இழந்து வருகிறது... அடுத்ததாக சவுதி அரேபியா உள்ளது.

பிராந்திய அதிகாரத்திற்கான பஹ்ரைன் மற்றும் ஈரானின் வேட்கை

மார்ச் 2, 02 அன்று அதிகாலை 10:2011 மணிக்கு இடுகையிடப்பட்டது

பஹ்ரைனில், "ஒரு (பஹ்ரைன்) குடியரசிற்கான கூட்டணியை" உருவாக்குவதற்கு தாங்கள் ஒன்றிணைந்துள்ளதாக, மூன்று கடும்போக்கு குழுக்கள் செவ்வாயன்று அறிவித்தன. கட்சிகளில் ஒன்றான ஹக்கின் பொதுச்செயலாளர், கூட்டமைப்பு "எங்கள் இஸ்லாமிய மதத்தின் விதிகள் மற்றும் மனித உரிமைகள் மீதான சர்வதேச சாசனங்களால் அவர்களின் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக தீர்மானிக்க உந்துதல் பெற்றது" என்றார்.

ஆளும் குடும்பம் ஒதுங்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ள புதிய கூட்டணி, ஜனநாயக குடியரசை தேடி வருகிறது. தலைநகர் மனாமாவில் கடந்த ஒரு மாத காலமாக அரசுக்கு எதிரான போராட்டக்காரர்கள் முகாமிட்டுள்ளனர்.

ஸ்ட்ராட்ஃபோர் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஜார்ஜ் ப்ரைட்மேன் பஹ்ரைனில் நடைபெறும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் "பிராந்தியத்திற்கும் உலகத்திற்கும் அவற்றின் தாக்கங்களில்" மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று நம்புகிறார்-குறிப்பாக பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஈரானின் தேடலைப் பொறுத்தவரை.

"பஹ்ரைன் ஆட்சியைக் கவிழ்ப்பதில் ஈரானியர்கள் தெளிவாக ஆர்வமாக உள்ளனர்" என்று ப்ரீட்மேன் எழுதுகிறார். "பஹ்ரைன் அமைதியின்மையில் ஈரானியர்கள் எந்த அளவிற்கு ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், போராட்டங்களில் பங்கேற்க சமீபத்தில் லண்டனில் இருந்து பஹ்ரைனுக்கு திரும்பிய ஹசன் முஷைமா என்ற மதகுரு மீது அவர்களுக்கு அதிக செல்வாக்கு உள்ளது" (மார்ச் 8).

அவர் தொடர்ந்து விளக்குகிறார்: "பாரசீக வளைகுடாவின் மேற்கு கடற்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்த சவூதி அரேபியாவிற்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் மையப் புள்ளி பஹ்ரைன்."

பஹ்ரைன் வீழ்ந்தால், அண்டை நாடான சவூதி அரேபியா திசைதிருப்பப்பட்டு, அமெரிக்க துருப்புக்கள் வெளியேறும் போது ஈரான் சுதந்திரமாக ஈராக்கைக் கைப்பற்றும். இருப்பினும், "ஈராக்கில் இருந்து அமெரிக்கா வெளியேறினால் என்ன நடந்தாலும் ஈரானியர்கள் சக்திவாய்ந்த நிலையில் உள்ளனர்" என்று ப்ரைட்மேன் முடிக்கிறார்.

சவூதி அரேபியாவின் எல்லையில் தொடர்ச்சியான ஆட்சி மாற்றங்கள் அல்லது ஸ்திரமின்மை ஆகியவற்றுடன் இதை இணைக்கவும், இரண்டு விஷயங்கள் நடக்கும். முதலாவதாக, சவுதி ஆட்சி சிக்கலில் இருக்கும் மற்றும் ஈரானியர்களுடன் சில உடன்படிக்கைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும் - மற்றும் சவுதிகள் விரும்பும் ஒப்பந்தம் அல்ல. இரண்டாவதாக, பாரசீக வளைகுடாவில் அமெரிக்காவின் அடிப்படை நிலை பாரியளவில் சீர்குலைந்து, இப்பகுதியில் அமெரிக்க தலையீட்டை இன்னும் கடினமாக்கும்.

ஈரானைப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள்.

ஈரானிய தலைவர்கள்: நாங்கள் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தினோம்

ஈரானில் உள்ள தலைவர்கள் மத்திய கிழக்கு முழுவதிலும் உள்ள பொதுவான அமைதியின்மைக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளனர், மேலும் அத்தகைய சூழ்நிலை எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், குறிப்பாக கொந்தளிப்பு மேற்குலகின் எரிபொருட்களுக்கான அணுகலைத் துண்டித்தால்….

ஈரானின் தலைமையானது, புதைபடிவ எரிபொருள் ஆற்றலுக்கான மேற்கின் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தவும் மற்றும் துண்டிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஒட்டுமொத்த மூலோபாயத்தில் இருந்து செயல்படுகிறது என்று ஈரானிய புரட்சிகர காவலர் படை ஜெனரல் ஒருவர் தெரிவித்தார். மத்திய கிழக்கு எண்ணெய் மற்றும் இயற்கை எரிவாயு இருப்புக்களில் இருந்து மேற்கத்திய அணுகலைத் துண்டிக்க அல்லது குறைந்தபட்சம் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக மத்திய கிழக்கு முழுவதும் ஈரானின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருவதை முகமது-ரேசா நக்டி காண்கிறார். "உலகின் புதைபடிவ எரிபொருள் இருப்புக்களில் எழுபது சதவிகிதம் உச்ச தலைமையின் வீரர்களின் காலடியில் உள்ளது, விரைவில் அமெரிக்காவின் கைகளில் இருக்கும் முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமான எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு வயல்கள் மக்களின் கைகளில் விழும் (மற்றும்) அந்த நேரத்தில்தான் அந்த மேலாதிக்கர்கள் மீது தடைகள் விதிக்கப்படும்,” என்று நாக்டி கூறினார். "எதிரி இந்த ஆற்றலை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது மற்றும் பிராந்தியத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் அவர்களை மிகவும் கிளர்ச்சியடையச் செய்துள்ளன. இது நிச்சயமாக எங்களுக்கு நம்பிக்கையான எதிர்காலத்தை வழங்குகிறது."

மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் பரவியிருக்கும் அனைத்து அமைதியின்மையும் 1979 ஈரானியப் புரட்சியில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்று ஈரானிய உச்ச தலைவர் அலி கமேனி கூறினார். உண்மையில், ஷியா ஈரான் பல ஆண்டுகளாக சன்னி முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் மற்றும் ஹமாஸ் மூலம் காசா பகுதியிலிருந்து எகிப்தில் மேலாதிக்கம் பெறுவதற்காக உழைத்து வருகிறது. அரபு உலகில் ஈரானின் வளர்ந்து வரும் ஷியைட் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் மாநிலங்கள்.

மேலும், சவுதி அரேபியா இருக்கும் அரேபிய தீபகற்பத்தை ஈரான் குடியரசின் ஒரு பகுதியாக மாற்றும் விருப்பத்தை ஈரான் தலைமை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

ஆதியாகமம் 27:37 அதற்கு ஈட்ஷாக் பதிலளித்து, "பார், நான் அவனை உனக்கு எஜமானாக்கினேன், அவனுடைய சகோதரர்கள் அனைவரையும் அவனுக்கு வேலைக்காரனாகக் கொடுத்தேன். தானியத்தினாலும் திராட்சரசத்தினாலும் அவனை நான் தாங்கினேன். அப்படியானால், என் மகனே, நான் உனக்கு என்ன செய்ய வேண்டும்?
Gen 27:38 ?பார் தன் தகப்பனை நோக்கி: என் தகப்பனே, உனக்கு ஒரே ஒரு ஆசீர்வாதம் உண்டா? என்னையும் ஆசீர்வதியுங்கள் என் தந்தையே!” மேலும் ?பார்த்து தன் குரலை உயர்த்தி அழுதான்.
ஆதியாகமம் 27:39 அவனுடைய தகப்பன் யிட்ஷாக் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதோ, உன் வாசஸ்தலமானது பூமியின் கொழுப்பினாலும், மேலிருந்து வானத்தின் பனியினாலும் உண்டாயிருக்கிறது.
Gen 27:40 நீ உன் பட்டயத்தினாலே பிழைத்து உன் சகோதரனுக்கு ஊழியஞ்செய்வாய். நீங்கள் அமைதியற்றவராக இருக்கும்போது, ​​அவருடைய நுகத்தை உங்கள் கழுத்திலிருந்து உடைப்பீர்கள்."
ஆதி 27:41 யாக்கோபை வெறுத்ததைக் கண்டான். அவருடைய தந்தை அவரை ஆசீர்வதித்த ஆசீர்வாதத்தின் காரணமாக, "என் தந்தைக்காக துக்கத்தின் நாட்கள் நெருங்கிவிட்டன, பிறகு நான் என் சகோதரர் யாகோபைக் கொல்லப் போகிறேன்?" என்று தனது இதயத்தில் கூறினார்.

அந்த நுகம் உடைக்கப்படுவதை இப்போது இரவுச் செய்திகளில் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

மத்திய கிழக்கில் ஈரான் பிடியை இறுக்குகிறது
மார்ச் 12, 00 அன்று அதிகாலை 15:2011 மணிக்கு இடுகையிடப்பட்டது

மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் சமீபகாலமாக எழும் கண்டனக் கூட்டங்களில் "இஸ்லாம்" என்று எழுதப்படாவிட்டாலும், இறுதியில் ஈரானுக்கு நட்பான இஸ்லாமிய ஆட்சிகள் உருவாகும் வாய்ப்புகள் அதிகமாகி வருகின்றன.

வாஷிங்டன் போஸ்ட் எழுதியது, "கடந்த பல வாரங்களாக நடந்த புரட்சிகள் எதுவும் வெளிப்படையாக இஸ்லாமியவாதமாக இல்லை, ஆனால் எழுச்சிகள் இன்னும் மதவாத சக்திகளுக்கு வழிவகுக்கலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன" என்று வாஷிங்டன் போஸ்ட் எழுதியது. "ஒரு செல்வாக்கு மிக்க யேமன் மதகுரு இந்த வாரம் ஜனாதிபதி அலி அப்துல்லா சலேயின் அமெரிக்க ஆதரவுடைய நிர்வாகம் இஸ்லாமிய ஆட்சிக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். எகிப்தில், கடந்த மாதம் ஜனாதிபதி ஹோஸ்னி முபாரக் ஆட்சியில் இருந்து வீழ்ந்த பிறகு அரசியலமைப்பு மாற்றங்களை உருவாக்குவதில் ஒரு இஸ்லாமியக் கோட்பாட்டாளர் முன்னணிப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ."

வளர்ந்து வரும் அரசாங்கங்களை வடிவமைப்பதில் இஸ்லாத்தின் அதிகரித்த பங்கை ஒபாமா நிர்வாகம் பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொண்டுள்ளது, இஸ்லாமும் ஜனநாயகமும் இணக்கமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

எவ்வாறாயினும், இந்த அப்பாவித்தனம் "அமெரிக்க கொள்கை இலக்குகளுக்கு முரணாக மதச்சார்பற்ற நாடுகளை படிப்படியாக இஸ்லாமிய நாடுகளாக மாற்றுவதற்கு இதுபோன்ற பல கட்சிகள் பின்பற்றும் முறையான அணுகுமுறையை கருத்தில் கொள்ளத் தவறிவிட்டது" என்று போஸ்ட் தொடர்ந்தது.

எழுச்சிமிக்க எழுச்சிகளில் ஈரான் வகிக்கும் செல்வாக்குமிக்க பாத்திரம் இன்னும் ஆபத்தானது. புரட்சிகரப் பாதை உன்னதமான கருத்துக்களுடன் தொடங்கினாலும், இறுதியில் அது ஈரான் தலைமையிலான தீவிர இஸ்லாம் ஆட்சியைக் கைப்பற்றுவதற்கு வழி வகுக்கிறது.

பெருகிய எண்ணிக்கையிலான வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் ஈரானை மத்திய கிழக்கில் உள்ள உறுதியற்ற தன்மையின் முதன்மையான பயனாளியாக மட்டும் இல்லாமல், அதற்கான காரணத்திற்கு சாத்தியமான பங்களிப்பாளராகவும் சரியாக அடையாளம் காணத் தொடங்கியுள்ளனர்.

மார்ச் மாத தொடக்கத்தில், அமெரிக்க வெளியுறவு அமைச்சர் ஹிலாரி கிளிண்டன் காங்கிரஸிடம், ஈரான் "இந்த இடங்களில் விளைவுகளை பாதிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்து வருகிறது" என்று கூறினார்.

பஹ்ரைன் மற்றும் யேமன் மற்றும் ஹெஸ்பொல்லா மூலம் எதிர்ப்புகளை ஆதரிப்பதன் மூலம், இது பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்களை பாதிக்கிறது, ஈரான் "நேரடியாகவோ அல்லது பினாமிகள் மூலமாகவோ ... நிகழ்வுகளை தொடர்ந்து பாதிக்க முயற்சிக்கிறது" என்று கிளின்டன் கூறினார்.

ஆனால் கிளின்டன் ஈரானின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு குறித்து எச்சரிக்கையாக இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், இத்தகைய அவதானிப்புகள் இன்னும் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.
வழக்கு: லெபனானின் புதிய அரசாங்கத்தில் ஹெஸ்பொல்லாவின் கூட்டாளியான நஜிப் மிகாட்டி பிரதம மந்திரியாக பதவியேற்க உள்ளார், லெபனானுக்கான அமெரிக்காவின் வருடாந்த உதவியாக 100 மில்லியன் டாலர் ஹெஸ்பொல்லாவின் கைகளில் விழும் என்ற அச்சத்தைத் தூண்டியது. இப்பகுதியில் ஈரானின் செல்வாக்கு வேகமாக வளர்ந்து வருவதைப் பற்றி அவர் எச்சரித்த போதிலும், கிளிண்டன் இன்னும் நிதியுதவியைத் தொடர காங்கிரஸுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார்.

எந்தெந்த நாடுகள் எதிர்ப்புக்களால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதன் வெளிச்சத்தில் ஈரான் திரைக்குப் பின்னால் நிகழ்வுகளைக் கையாளக்கூடும் என்ற எண்ணம் இன்னும் உறுதியாகிறது. இண்டர்நேஷனல் பிசினஸ் டைம்ஸுடன் வில்லியன் டவ் எழுதினார்:
அமைதியின்மைக்கு முன்னர் துனிசியா பிராந்தியத்தில் சிறந்த எதேச்சதிகாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, அதே சமயம் முபாரக்கின் கீழ் எகிப்து இஸ்ரேலின் நண்பராக இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் அதனுடன் இணைந்து வாழ்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும், ஈரான் அதைச் செய்வதில் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டவில்லை.

இது சமீப வருடங்களில் குளிர்ச்சியிலிருந்தும், [முன்னாள் பிரதமர்] டோனி பிளேயர் மற்றும் [பிரதம மந்திரி] சில்வியோ பெர்லுஸ்கோனி போன்ற மேற்கத்திய தலைவர்களின் அன்பான அரவணைப்பிற்குள்ளும் வரத் தொடங்கிய கர்னல் கடாபியிடம் நிச்சயமாக நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. … அவர் இந்த வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் அமெரிக்க சார்புடையவராக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் தெஹ்ரானின் அபிலாஷைகளுக்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

இதற்கு மாறாக, டோவ் எழுதினார், மற்ற சர்வாதிகார ஆட்சிகளில் ஒப்பீட்டளவில் சில எதிர்ப்புகள் ஆனால் ஈரான் நட்பு ஆட்சிகள் (ஒருவர் வாதிடலாம், ஈரான் உட்பட) ஒப்பீட்டளவில் பொருத்தமற்றவை:
துனிசியா, எகிப்து மற்றும் லிபியா போன்ற சிரியா, லெபனான் மற்றும் காசா பகுதி ஆகியவை அடக்குமுறை ஆட்சிகளாகும், ஆனால் அவை அனைத்தும் வெறித்தனமான இஸ்ரேலுக்கு எதிரான பல்வேறு வகைகளாகும் மற்றும் ஓரளவிற்கு ஈரானால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, இந்த இடங்களில் எதிர்ப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன அல்லது இல்லை.

செய்திகளில் உள்ள சகோதரர்களே, லிபியா மேற்குப் பகுதியிலிருந்து மீண்டும் பயங்கரவாத அல்கொய்தா ஆதரவு நாடாக மாறுவதை நீங்கள் இப்போது பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். டேனியல் 11:40-43 எத்தியோப்பியாவும் வடக்கு அரசனால் அழிக்கப்படும் எகிப்து மற்றும் லிபியா உள்ளிட்ட மூன்று நாடுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்று கூறுகிறது.

முஸ்லிம்கள் 10,000க்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை தாக்கி இடம்பெயர்ந்த விதம் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான தேவாலயங்களை எரித்த கலவரங்களை இந்த வார செய்திகளில் படித்தோம். எத்தியோப்பியா விரைவில் இரவு செய்திகளில் வரும்.

உங்கள் வீட்டுக் கார்கள் மற்றும் பணியிடங்களை நீக்குவதற்கு இன்னும் மூன்று வாரங்களே உள்ளன.

மூன்று வருட தோரா சுழற்சி

நாங்கள் இப்போது எங்களுடைய நிலைக்குத் திரும்புகிறோம் 3 1/2 வருட தோரா ஆய்வுகள் நீங்கள் ஆன்லைனில் பின்பற்றலாம்.

Ex 6 1 கிங்ஸ் 11-12 Ps 110-111 லூக்கா 21

முன்னாள் 6

இந்த அத்தியாயத்தின் 9 ஆம் வசனத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்; மோசே இஸ்ரவேலர்களிடம் இவ்வாறு பேசினார், ஆனால் அவர்கள் மோசேயின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, ஏனெனில் ஆவியின் குறைபாடு மற்றும் கடுமையான அடிமைத்தனம்.

ஆவி குறைவு என்றால் பொறுமை மற்றும் கோபம் என்று பொருள். இஸ்ரவேலர்கள் மோசேக்கு செவிசாய்க்கவில்லை. இஸ்ரேலும் இப்போது கேட்கவில்லை.

இஸ்ரவேல் புத்திரர் தனக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், பார்வோன் எதற்கு?
யாத்திராகமம் 6:12 மோசே முன்பு ????, “இஸ்ரவேலின் புத்திரர் நான் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை, பார்வோன் ஏன் எனக்குச் செவிசாய்ப்பார், நான் விருத்தசேதனமில்லாத உதடுகளை உடையவனா?” என்று சொன்னான்.

http://urj.org//learning/torah/archives/exodus//?syspage=article&item_id=4997

டி'வர் தோரா

AS பியாட் தனது உடைமை நாவலில், நம் வாழ்வில் எந்த நிகழ்வுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் பாய்கின்றன மற்றும் அவற்றைப் பின்தொடரும் நிகழ்வுகளில் இருந்து வெளிப்படும் தருணங்களை வரையறுக்கிறது என்று எழுதினார். மோசஸின் வரையறுக்கப்பட்ட தருணங்களில் ஒன்று எரியும் புதரில் நடைபெறுகிறது. அங்கு, யூத மக்களை மீட்பதற்காக கடவுள் அவரை அழைத்தபோது, ​​​​மோசஸ் இஸ்ரேலின் மீட்பராக இருக்க முடியாது என்று எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் வார்த்தைகளில் இல்லை. மோசேயின் சகோதரன் ஆரோன் அவனுக்காகப் பேசுவார் என்று கடவுள் பதிலளித்தார். மோசஸின் மற்றொரு வரையறுக்கும் தருணம் வா-ஈராவில் நடைபெறுகிறது. மீண்டும் ஒருமுறை, மோசஸ் கடவுளின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றத் தயங்குகிறார்-இந்த முறை, பார்வோன் முன் தோன்ற வேண்டும்-அவரது மோசமான பேச்சு காரணமாக. அவர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார், “இதோ, நான் விருத்தசேதனமில்லாத உதடுகளை உடையவன்; பார்வோன் நான் சொல்வதை எப்படிக் கேட்பான்!” (யாத்திராகமம் 6:29-30).

"விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதது" என்ற வார்த்தை ஒரு அடைப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் விருத்தசேதனம் செய்வது அதன் அடைப்பை நீக்குவதாகும் என்று ராசி கூறுகிறார். எரேமியா 6:10 இல், இஸ்ரவேலின் காதுகள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை என்று உரை கூறும்போது, ​​அவர்களால் கேட்க முடியவில்லை என்றும், எரேமியா 9:25 இல், அவர்களின் இதயங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை என்று கூறும்போது, ​​அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்றும் கூறுகிறார் (ஆதியாகமத்தில் ராஷி 6:12). பிரித் மிலா (ஆதியாகமம் 17:9–14) விஷயத்தில், உடல் ரீதியான தடை உள்ளது; ஆண்குறியே மூடப்பட்டிருக்கும். அதனால் மோசஸ் பேசும் போது அவருக்கு இடையூறு இருக்கிறது, நன்றாகப் பேச முடியாது, இஸ்ரவேலர்கள் அவர் சொல்வதைக் கூட கேட்கவில்லை, இதனால் பார்வோன் அவர் சொல்வதைக் கேட்க வாய்ப்பில்லை என்று ராஷி உரையைப் படிக்கிறார்.

ஆனால் மோசஸ் "விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகள்" என்ற சொற்றொடரை ஒரு முறை பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் இரண்டு முறை. ஒரு வேளை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அந்தச் சொற்றொடருக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

விருத்தசேதனம் பற்றிய மைமோனிடெஸின் புரிதல் ராஷியின் புரிதலில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. பிரித் மிலாவின் நோக்கம் தடையை நீக்குவது அல்ல, மாறாக பாலியல் பசியின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துவதாக அவர் கூறுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு தடையை அகற்றுவதற்கு பதிலாக, விருத்தசேதனம் என்பது உண்மையில் ஒரு தடையை வைப்பது, எதையாவது பாதுகாப்பது, அதனால் அது அதிகமாக ஏற்படாது. மோசே அதிகம் பேசக்கூடியவர் என்பதால் பார்வோனுக்கு முன் செல்ல விரும்பவில்லை என்று சொல்ல முடியுமா? சொல்லக்கூடாததை சொல்லிவிடுவானோ என்று பயமா?

எனவே "நான் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளை உடையவன்" என்ற சொற்றொடருக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன. அவருக்குப் பேச முடியாமலும், தகாத பேச்சுக்களுக்கு எதிராகக் காத்துக்கொள்ள முடியாமலும் இரு பிரச்சனைகளும் உள்ளன.

மோசஸ் பாறையை அடிக்கும்போது (எண்கள் 20:7-12), அதற்காக அவர் பின்னர் வனாந்தரத்தில் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், மோசேயின் இரண்டு பிரச்சனைகளும் கையில் இருப்பதைக் காண்கிறோம். மோசஸ் பேச்சைத் தடுத்ததால் தண்டிக்கப்படுகிறார் என்று ராஷி குறிப்பிடுகிறார்: கடவுள் கட்டளையிட்டபடி பேசுவதற்குப் பதிலாக அவர் பாறையைத் தாக்குகிறார். இருப்பினும், மைமோனிடெஸ், மோசே இஸ்ரவேலர்களிடம், "கிளர்ச்சியாளர்களே, இந்தப் பாறையிலிருந்து உங்களுக்குத் தண்ணீர் எடுத்து வரட்டுமா?" என்று கூறுவதில், மோசஸ் தனது அநாகரீகமான பேச்சுக்காக தண்டிக்கப்படுகிறார் என்று கூறுகிறார். அவர் மக்களை "கிளர்ச்சியாளர்கள்" என்று அழைத்தது அவர்களை அவமதிக்கும் மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானது.

மோசேயின் பேச்சுப் பிரச்சனைக்கு உடல் குறைபாடே காரணம் என்று ஒரு பிரபலமான மிட்ராஷ் உள்ளது. கதையின்படி, பார்வோன் குழந்தை மோசஸை முன் ஒரு அரச கிரீடம் மற்றும் சூடான நிலக்கரியை வைத்து அவனது விருப்பத்தை கவனிப்பதன் மூலம் சோதிக்கிறான். மோசே கிரீடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், ஒரு நாள் மோசே தன்னை அபகரிக்க விரும்புவார் என்பதை பார்வோன் அறிவான். குழந்தை மோசஸ் கிரீடத்தை அடையும்போது, ​​​​ஒரு தேவதை நிலக்கரியை நோக்கி தனது கையைத் தள்ளுகிறார், அதை அவர் சாப்பிட முயற்சிக்கிறார், அவரது வாயில் எரிகிறது.

மோசேக்கு உடல் பேச்சு பிரச்சனை இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக பேச்சு பிரச்சனை என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். வார்த்தைகளால் பேச முடியும் என்ற நம்பிக்கை மோசேக்கு இல்லை. ஒன்று அவர் பேசுவதற்குப் பதிலாக செயல்படுகிறார், அல்லது அவர் தனது வார்த்தைகளை அவர் கேட்கும் வகையில் அளவிட வேண்டிய போது அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பேசுகிறார்.

மோசே நன்றாகப் பேச விரும்புவதாக நான் கற்பனை செய்கிறேன். பாறையில் உள்ள காட்சி அவரது சகோதரி மிரியமின் மரணத்தை நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது. ஒரு மிட்ராஷ் மக்கள் மோசேயை அவரது கூடாரத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்வதை சித்தரிக்கிறது, அங்கு அவர் சிவா அமர்ந்திருந்தார், அவர்களுக்காக தண்ணீர் தேடுகிறார். அவர் பாறையில் அடித்து மக்களை கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது சகோதரிக்காக உணரும் துயரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை அல்லது வெளிப்படுத்த முடியாது. பேச்சுக்கான மோசேயின் போராட்டம், பேசுவதற்கான அடிப்படை மனிதப் போராட்டத்தின் அடையாளமாகும். நாம் தைரியமாகவோ, தைரியமாகவோ அல்லது அன்பாகவோ பேச வேண்டும் என்று நாம் அடிக்கடி விரும்புகிறோம், ஆனால் பெரும்பாலும் நம் நாக்கு நம் நோக்கங்களுடன் பொருந்தாது. மேடம் போவாரியில் இதைப் பற்றி ஃப்ளூபர்ட் எழுதினார்: "மனித பேச்சு என்பது கரடிகள் நடனமாடுவதற்கு நாம் கச்சா தாளங்களைத் தட்டுகிறோம், அதே நேரத்தில் நட்சத்திரங்களை உருக்கும் இசையை உருவாக்க விரும்புகிறோம்."

மோசஸின் இயலாமையே மோசஸின் ஆன்மாவின் மையத்திலும், அவரைச் சுற்றி வெளிப்படும் முழு விவிலிய நாடகத்திலும் இருப்பதாக ரபி டேவிட் வோல்ப் கூறுகிறார். ரபி வோல்ப் எழுதுகிறார், “ஒரு தலைவனாக, வீரனாக இருப்பதை படிப்படியாகக் கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு மனிதனின் கதையே பைபிளின் மையத்தில் உள்ளது. … படிப்படியாக மோசஸ் பேசக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இணையற்ற முறையில் வார்த்தைகளின் மதிப்பு, இறக்குமதி மற்றும் புனிதத்தன்மையைக் கற்றுக் கொள்ளும் மனிதராக மாறுகிறார்” (பேச்சு மற்றும் அமைதியில் [நியூயார்க்: ஹென்றி ஹோல்ட் மற்றும் கம்பெனி, 1992], 78 , 84).

உபாகமம் புத்தகத்தில் வெகு தொலைவில், ரப்பி வோல்ப் கூறுகிறார், எகிப்திலிருந்து வெளியேறி நாற்பது வருடங்கள் அலைந்து திரிந்த பிறகு, மோசஸ் எப்படி பேசுவது என்பதை இறுதியாக கற்றுக்கொண்டார். வயதும் அனுபவமும் கொண்டு, கவிதை பேசும் அறிவும், மக்களுக்கு சவால் விடும் அறிவும் பெற்றவர். வார்த்தைகளுடனான அவரது போராட்டம் நம் அனைவருக்கும் அவ்வப்போது வார்த்தைகளால் போராடுவதை நினைவூட்டுகிறது. அவர் நன்றாகப் பேசக் கற்றுக்கொண்டது, கரடிகளை நடனமாடுவதை விட நம்மால் அதிகம் செய்ய முடியும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது, உண்மையில் சில நேரங்களில் நட்சத்திரங்களை உருக்கும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது.

பை தி வே

• [பார்வோனிடம் பேசும்படி கடவுள் மோசேக்கு இரண்டாம் முறை கட்டளையிட்டபோது] மோசே மீண்டும், "நான் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளை உடையவன்" என்று பதிலளித்தான். அதற்குக் கடவுள், “இதோ பார், பார்வோனுக்கு உன்னை கடவுளாக்கினேன்” என்றார். "விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளுடன்" பேசுவதில் வெட்கப்பட்ட நிலையில், தனது அடக்கத்தின் மூலம் மோசேக்கு இது பெரும் கௌரவமாக இருந்தது. அதனால்தான் அது கூறுகிறது, "மோசே என்ற மனிதன் எகிப்து தேசத்தில் பார்வோனின் ஊழியர்களின் பார்வையிலும் மக்களின் பார்வையிலும் மிகவும் பெரியவனாக இருந்தான்..." (யாத்திராகமம் 11:3) [அவரது பணிவு காரணமாக]. (யாத்திராகமம் 6:13 இல் Nachmanides)

• [நான் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளை உடையவன் என்று சொல்வதன் மூலம்] உண்மையான வலி மிகுந்த தெளிவுடன் வெளிப்படுகிறது: அது [மோசேயின் வலி] "கேட்கும் பிரச்சனை" அவரைச் சூழ்ந்துள்ளது. மிக எளிமையாகச் சொல்வதானால், மோசே, “அவர்களைக் கேட்கச் செய்ய என்னால் முடியாது—நான் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளை உடையவன்” என்று கூறுகிறார். அவர் வெளிப்படுத்துவது இயலாமை உணர்வு: “எனது இரண்டு பார்வையாளர்களுடன் [இஸ்ரேல் மற்றும் பார்வோன்] தொடர்பு கொள்ள என்னால் இயலாது. . . ." (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [நியூயார்க்: டபுள்டே அண்ட் கம்பெனி, 2002], பக். 83–84)

• மோசஸின் புகாரின் சிக்கலானது செஃபாத் எமெத்தின் வாசிப்பில் கூடுதல் எதிரொலியைக் கொடுக்கிறது. இங்கே, மோசே பார்வோன் மற்றும் இஸ்ரவேலர்கள் இருவரின் “செவித்திறனை” தனது சொந்த விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத உதடுகளுடன் இணைக்கிறார், “அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள்; ஆகையால் நான் விருத்தசேதனமில்லாத உதடுகளை உடையவன்." நாம் பொதுவாக உறுதிப்படுத்தும் பேச்சு கேட்பவர்களை உருவாக்குகிறது (அல்லது அவர்களை உருவாக்கத் தவறிவிட்டது). இங்கே, உரையாடல் உண்மை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: பேச்சின் செயலை உருவாக்குவது கேட்பவர்கள். தீர்க்கதரிசி தனது மக்கள் செவிசாய்ப்பதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். கடவுளின் வார்த்தைகளைக் கேட்க யாரும் இல்லாத வரை, மொழி திறமையின்றி தடுமாறும். இந்த வகையில், செஃபாத் எமெத் தீர்க்கதரிசன அழைப்பை வாசிக்கிறார், "என் மக்களைக் கேளுங்கள், நான் பேசுவதற்கு" (சங். 50:7) "உங்கள் செவிகொடுத்தல் என்னைப் பேச உதவும்." (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [நியூயார்க்: டபுள்டே அண்ட் கம்பெனி, 2002], பக். 83–84)

1 அரசர்கள் 11-12

http://www.britam.org/Kings/1Kings11.html

1-ராஜாக்கள் 11
[1-ராஜாக்கள் 11:1] ஆனால் சாலமன் ராஜா பல விசித்திரமான பெண்களை நேசித்தார், பாரோவின் மகள், மொவாபிட் பெண்கள், அம்மோனிட்டுகள், எடோமிட்டுகள், ஹிடோனியர்கள் மற்றும் ஹிடோனியன்கள்:
சாலமோனின் வெளிநாட்டு திருமணங்களை அவருடைய இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளின் வெளிப்பாடுகள் என்று பலர் விளக்குகிறார்கள். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது, ஆனால் அவர் அவர்களை "நேசித்தார்" என்று பைபிள் கூறுகிறது. பார்வோனின் மகளைப் பற்றி தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் முனிவர்கள் இது மற்ற அனைவரிடமும் அவர் கொண்டிருந்த அன்புக்கு சமமாக இருந்தது என்று கூறுவதாக கூறுகிறார்கள்.
பல பெண்களை மணந்ததில் சாலொமோன் பைபிளில் உள்ள ஒரு வெளிப்படையான கட்டளையை மீறி, ராஜா பல பெண்களை அழைத்துச் சென்றார். அவனுடைய இதயம் விலகிச் செல்லாதபடி, அவன் தனக்குத் தானே மனைவிகளைப் பெருக்கிக் கொள்ள மாட்டான் [உபாகமம் 17:17]. பாரம்பரியத்தின் படி ராஜா 18 மனைவிகள் வரை அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். அதையும் மீறி அது ஒரு அத்துமீறல்.
வெளிப்படையான காரணம் கொடுக்கப்பட்ட சில கட்டளைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். சாலமன் எல்லா மனிதர்களிலும் புத்திசாலி. அவர் தனது ஞானத்தை நம்பியிருந்தார் மற்றும் சாதாரண மனிதர்களின் வரம்புகளுக்கு மேல் தன்னைக் கருதினார். சாலமன் (வர்ணனையாளர்கள் கூறுகின்றனர்) அவர் இந்தப் பெண்களை மணந்து, அவர்களால் பாதிக்கப்படாமல் அவர்களை உயர்த்தி, அவர்கள் மூலம் அவர்கள் வந்த மக்களை உயர்த்த நினைத்தார். அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்.
மோவாபைட்டுகளின் பெண்கள், அம்மோனைட்டுகள். மோவாபையும் அம்மோனையும் மதம் மாறியவர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது என்று பைபிள் கூறுகிறது (உபாகமம் 23:3). இந்த கட்டளை ஆண்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், பெண்களுக்கு அல்ல.
இங்கு யாயர் கூறிய சிலவற்றைத் திருத்த வேண்டியதாயிற்று. நீங்கள் Yairs கட்டுரைகள் சில படிக்கும் போது அவர் ஒரு மரபுவழி யூதர் மற்றும் அவர் நம்புவது போல் பேசுகிறார் மனதில் வைத்து. அவர் சொல்வதை நான் ஏற்கவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேல் பழங்குடியினரைப் பற்றிய அவரது போதனைகளை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் காண்கிறேன், அதனால்தான் நான் அவரைப் பயன்படுத்துகிறேன்.
Deu 23:2 “ முறைகேடாகப் பிறந்த யாரும் ????, அவருடைய பத்தாவது தலைமுறை கூட ????
Deu 23:3 “அம்மோனியனோ அல்லது மோவாபியோ ???? சபையில் நுழைவதில்லை, அவர்களில் பத்தாவது தலைமுறை கூட ????,
உபா 23:3 திருமணத்தைப் பற்றி பேசவில்லை மாறாக சபைக்குள் நுழைவதைப் பற்றி நீங்கள் பார்க்க முடியும். பத்தாவது தலைமுறைக்கு பிறகு அவர்கள் திருமணம் செய்திருக்க வேண்டும் மற்றும் 11 வது தலைமுறை சட்டமன்றத்தில் இருக்க வேண்டும்.

அம்மோன் மற்றும் மோவாபியருக்கு எதிரான கட்டளை ஆண்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதால் மோவாபியரான ரூத் ஒரு இஸ்ரவேலராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு தாவீது மற்றும் சாலமோனின் மூதாதையரானார்.
கூடுதலாக, நாமா ஒரு அம்மோனிட் (1-ராஜாக்கள் 14:21) இருந்தாள், அவர் சாலொமோனின் மகன் ரெகொபெயாமின் தாயானார். ரெகொபெயாம் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியபோது அவருக்கு வயது நாற்பத்தொன்று என்று பைபிள் சொல்கிறது. சாலமன் நாற்பது ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். எனவே சாலமன் ராஜாவாவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு ரெஹபெயாம் பிறந்தார் என்று "டாட் மிக்ரா" வர்ணனை சுட்டிக்காட்டுகிறது. சாலமன் தன் தந்தை தாவீது உயிருடன் இருக்கும்போதே அவளை மணந்து கொண்டார். வருங்கால மேசியா தாவீதின் வழித்தோன்றல் சாலமன் மூலமாகவும் பெரும்பாலும் ரெஹொபெயாம் மூலமாகவும் வருவார். ஆகவே, மேசியா தாய்வழியில் அம்மோன் மற்றும் மோவாப் இருவரில் இருந்தும் வம்சாவளியாக இருப்பார்.
எடோமைட்ஸ். மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் (உபாகமம் 23:9). குறைந்தபட்சம் இரண்டு தலைமுறைகளாக இருந்த ஏதோமிய மதம் மாறியவர்களின் நில சமூகங்களில் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே இருந்திருக்கலாம். அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம். சாலமோன் திருமணம் செய்துகொண்ட அந்நிய நாட்டுப் பெண்களுடன் இவர்களையும் எண்ணலாம்.

[1-ராஜாக்கள் 11:2] இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளுக்கு கர்த்தர் சொன்னதைக் குறித்து, நீங்கள் அவர்களிடத்தில் போகவேண்டாம், அவர்கள் உங்களிடத்திற்கு வரமாட்டார்கள்: கடவுள்கள்: சாலமன் கிளேவ் இந்த காதல்.
இஸ்ரவேல் புத்திரர் பூமியைக் கைப்பற்றியபோது அதில் வாழ்ந்த ஏழு கானானிய தேசங்களில் எவருடனும் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது (உபாகமம் 7:1-3): ஹிட்டிகள், மற்றும் கிரிகாஷிட்டுகள், மற்றும் எமோரியர்கள் மற்றும் கானானியர்கள், மற்றும் பெரிசைட்டுகள், மற்றும் ஹிவிட்டுகள், மற்றும் ஜெபுசிட்டுகள், ஏழு தேசங்கள் பெரிய மற்றும் வலிமையானவை, நீங்கள் அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டீர்கள்; உன் மகளை அவன் மகனுக்குக் கொடுக்காதே, அவனுடைய மகள் உன் மகனுக்குக் கொடுக்கக் கூடாது.
யாத்திராகமம் 34:11, 16ஐயும் பார்க்கவும்.
அனைத்து வெளிநாட்டு மக்களுடனும் திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டது. ஏழு தேசங்களைத் தவிர இஸ்ரவேலர் அல்லாத மக்களுடன் திருமணம் செய்வது வேதாகமத்தின்படி தடைசெய்யப்பட்டதா அல்லது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரத்துடன் விவிலிய காலங்களில் முனிவர்களின் ஆணையால் தடைசெய்யப்பட்டதா என்பது குறித்து ஒரு சர்ச்சை உள்ளது (உபாகமம் அத்தியாயம்.17). எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஏழு நாடுகளின் மீதான தடை குறிப்பாக கடுமையாக இருந்தது. இந்த விஷயத்தில் கூட அவர்கள் மதம் மாறினால் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம்.
சாலமன் பெண்களை திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு அவர்களை மதம் மாற்றியிருப்பார் என்பது நியாயமானது. இந்த மாற்றங்கள் நேர்மையற்றவை. கீழே காட்டப்பட்டுள்ளபடி பெண்கள் பேகன்களாகவே இருந்தனர், எனவே அவர்களின் மதமாற்றம் செல்லாததாக இருக்கலாம். இந்த வழக்கில் தடை செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் என்று பைபிள் அவர்களை தொடர்புபடுத்துகிறது.

[1-ராஜாக்கள் 11:3] மேலும் அவருக்கு எழுநூறு மனைவிகள், இளவரசிகள் மற்றும் முந்நூறு காமக்கிழத்திகள் இருந்தனர்: அவருடைய மனைவிகள் அவருடைய இதயத்தைத் திசைதிருப்பினர்.

[1-இராஜாக்கள் 11:4] சாலொமோனுக்கு வயதாகியபோது, ​​அவனுடைய மனைவிகள் அவனுடைய இருதயத்தை மற்ற தெய்வங்களுக்குப் பின் திருப்பினார்கள்: அவனுடைய இருதயம் அவனுடைய இருதயம், அவனுடைய இருதயம், அவனுடைய இருதயம், அவனுடைய இருதயம் .

[1-ராஜாக்கள் 11:5] ஏனென்றால், சாலொமோன் அஸ்டோரேத்தின் சிடோனியர்களின் தெய்வத்தைப் பின்தொடர்ந்தார், மேலும் அம்மோனியர்களின் அருவருப்பான மில்கோமுக்குப் பிறகு சென்றார்.
#அஷ்டோரேத். ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் புறமதத்தவர்களாக இருந்தபோது, ​​ஐஸ்டோரித் அதாவது அஷ்டோரெத் என்ற தெய்வத்தை வழிபட்டதாக வேனரபிள் பேட் எழுதுகிறார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:6] மற்றும் சாலொமோன் கர்த்தருடைய பார்வையில் பொல்லாததைச் செய்தார், மேலும் தாவீதைத் தன் தகப்பனைப் போல முழுமையாகக் கர்த்தரைப் பின்பற்றவில்லை.

[1-ராஜாக்கள் 11:7] பின்பு சாலொமோன் கெமோஷுக்கும், மோவாபின் அருவருப்புக்கும், ஜெருசலேமுக்கு முன்னுள்ள மலையிலும், மோலேக்கின் அருவருப்புக்கும் ஒரு உயரமான இடத்தைக் கட்டினான்.
[இது ஆலிவ் மலையின் தெற்கு முனை. இது தற்போது ராஸ் அல் மட் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சில்வான் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மேலே உள்ளது. இந்த மவுண்ட் மவுண்ட் ஆஃப் ஆஃபென்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.]

[1-இராஜாக்கள் 11:8] அதுபோலவே அவர் தங்கள் தெய்வங்களுக்குத் தூபவர்க்கம் மற்றும் பலியிடப்பட்ட அனைத்து விசித்திரமான மனைவிகளுக்காகவும் செய்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:9] கர்த்தர் சாலொமோன் மீது கோபமடைந்தார், ஏனென்றால் அவருடைய இருதயம் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரிடமிருந்து திரும்பியது, அது அவருக்கு இரண்டு முறை தோன்றியது,

[1-ராஜாக்கள் 11:10] மற்ற தெய்வங்களைப் பின்பற்றக் கூடாது என்று இந்தக் காரியத்தைக் குறித்து அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்: ஆனால் கர்த்தர் கட்டளையிட்டதை அவர் கடைப்பிடிக்கவில்லை.
சாலமன் உண்மையில் அந்நிய தெய்வங்களை வணங்கவில்லை, மாறாக தனது மனைவிகளுக்காக அவர்களுக்கு வழிபாட்டு முறைகளை அமைத்தார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, மேலும் பைபிள் இதை அவர் தனக்காக செய்ததாக கருதுகிறது.

[1-ராஜாக்கள் 11:11] ஆகையால், கர்த்தர் சாலொமோனிடம், இது உங்களால் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார், மேலும் நீங்கள் என் உடன்படிக்கையையும் என் சட்டங்களையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை ரோம் தே, மற்றும் உமது அடியாருக்குக் கொடுப்பேன்.
தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்தும் யூதாவிலிருந்தும் பத்து கோத்திரங்களின் எதிர்காலப் பிரிவினை இங்கே முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சாலமன் செய்த குற்றத்திற்கு பழிவாங்குவதைத் தாண்டி ஒரு தெய்வீக நோக்கம் இருந்தது.
எங்கள் படைப்புகளில் இதைப் பற்றி பேசினோம்:
ஜோசப் - அமெரிக்காவின் இஸ்ரேலிய விதி
http://britam.org/bkjoseph.html

"ஆட்சிக்கு பங்கு. ஜோசப்பின் பணி”
http://www.britam.org/Role.html

மேலும் காண்க:
பழங்குடியினரை நாடு கடத்துவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் தெய்வீக நோக்கம்
http://britam.org/tape3.html

நாடுகடத்தலின் நோக்கம்
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(சுமார் 1 மணி நேரம் 2 நிமிடங்கள்)

[1-ராஜாக்கள் 11:12] இருந்தாலும், உமது தந்தையின் நிமித்தம் தாவீதுக்காக நான் அதைச் செய்யமாட்டேன்: ஆனால் நான் அதை உமது மகனின் கையிலிருந்து பறிப்பேன்.
சாலொமோனின் காலத்தில் ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரித்தெடுக்கப்படாமல், அவனுக்குப் பின் வரும் அவனுடைய குமாரன் ரெகொபெயாமின் ஆட்சியின் போது.

பத்து பழங்குடியினர் ஏன் நாடு கடத்தப்பட்டனர் என்பதற்கான பின்னணிக்கு எங்கள் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்:

பழங்குடியினரை நாடு கடத்துவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் தெய்வீக நோக்கம்
http://britam.org/tape3.html
தொலைந்து போன பத்து பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் இப்போது மேற்கத்திய மக்களிடையே காணப்படுகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம். முதலில் அவர்கள் யூதாவிலிருந்து பிரிந்து, நாடுகடத்தப்பட்டு, தங்கள் தேசிய வம்சாவளியைப் பற்றிய சுயநினைவை இழந்த இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததையும் நாம் அறிவோம்.
ஆனால் அவர்கள் ஏன் முதலில் நாடு கடத்தப்பட்டனர்?
நாங்கள் கேட்கிறோம், இல்லை எப்படி?
மாறாக ஏன்?
இதற்குப் பின்னால் தெய்வீக நோக்கம் இருந்ததா?
தாங்கள் யார், எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் மறந்து என்ன காரணம்?
விவிலிய உரைகள் மற்றும் ரபி ஆபிரகாம் குக்கின் கட்டுரையை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த கேள்விகளால் எழுப்பப்பட்ட சில சிக்கல்களை தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறோம்.
http://britam.org/tape3.html

உரையின் அடிப்படையில் ஒரு பேச்சைக் கேட்க:
நாடுகடத்தலின் நோக்கம்
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(சுமார் 1 மணி நேரம் 2 நிமிடங்கள்)

[1-ராஜாக்கள் 11:13] எப்படியிருந்தாலும், நான் எல்லா ராஜ்யத்தையும் கைவிடமாட்டேன்; ஆனால் என் வேலைக்காரன் தாவீதுக்காகவும், நான் தேர்ந்தெடுத்த ஜெருசலேமின் பொருட்டும் உங்கள் மகனுக்கு ஒரு கோத்திரம் கொடுப்பேன்.
இங்கே தாவீதின் குடும்பம் ஒரு கோத்திரத்தைப் பெறும் என்று கூறுகிறது.
யூதா மற்றும் பென்யமின் இருவரும் தாவீதின் குடும்பத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்ததை பின்னர் நாம் காண்கிறோம்.
"தாத் மிக்ரா" (1-ராஜாக்கள் 12:21 குறிப்பு 28) பெஞ்சமின் (பெத்தேல் துணை மாகாணம்) பகுதி மட்டுமே உண்மையாக இருந்தது என்று கூறுகிறது. அது அவ்வாறு இருக்கலாம் ஆனால் வேதப்பூர்வ நோக்கங்களுக்காக பென்ஜமின் கோத்திரம் பொதுவாக யூதாவின் ஒரு பகுதியாக தொடர்புடையது மற்றும் "எப்ராயீம்" அல்ல.
பெஞ்சமினும் யூதாவும் இஸ்ரேல் அனைத்தின் தலைநகராக இருந்த ஜெருசலேமின் உடைமையில் ஒன்றுபட்டதால், அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு பழங்குடியினர் என்று ராடாக் மற்றும் பிறர் கூறுகிறார்கள்.

மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு கோத்திரம் யூதாவைத் தவிர ஒரு கோத்திரத்தைக் குறிக்கிறது. இது பெஞ்சமினுக்கு பொருந்தும்.
லேவி பழங்குடியினர் அனைவரும் அல்லது குறைந்த பட்சம் அதிகமானவர்கள் மற்ற பழங்குடியினரின் பிரதிநிதித்துவ சிறிய பிரிவுகளுடன் யூதாவில் சேர்ந்தனர் என்பதை நாங்கள் பின்னர் காண்கிறோம். இன்றைய யூதர்கள் அனைத்து பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்களை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள், ஆனால் யூதா முதன்மையானது மற்றும் தொனியை அமைக்கிறது. பைபிள் விதிமுறைகளில் அவர்கள் யூதா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

டேவிட் என் வேலைக்காரன் பொருட்டு. Ralbag (Gersonides 1288-1344, பிரான்ஸ்): ##இது என் ஊழியன் தாவீதின் நிமித்தம் என்று கூறுவது போல், தந்தையின் மீதான தெய்வீக பாதுகாப்பு அவரது மகனுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது என்பதை இது நமக்கு சொல்கிறது. சாலமன் [தாவீதின் நிமித்தம்] தன் வாழ்நாளில் ராஜ்யம் வாடகைக்கு விடப்படாமல் இருக்கவும், சாலொமோனின் சந்ததியினரை விட்டு முற்றிலும் விலகிவிடாதபடிக்கு அவனுடைய வேலைக்காரன் தாவீதின் நிமித்தம் [சர்வவல்லமையுள்ளவர்] கண்காணிக்கப்பட்டார். . பெஞ்சமினும் யூதாவும் ஒரு கோத்திரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் பழங்குடி மரபுகள் ஒன்றாக இருந்தன. ##

டேவிட் மற்றும் சாலமன் (Gersonides வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில்) விஷயத்தில் இருந்து நாம் நம் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்காகவும் நல்ல வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்று பார்க்கிறோம். நாம் எந்த நன்மையைச் செய்கிறோமோ, அந்த விருப்பங்களை நாம் அறிந்திருந்தால், சர்வவல்லமையுள்ளவர் நாம் விரும்பும் விதத்தில் ஆயிரம் மடங்கு திருப்பித் தருவார்.
ப்
ஆகவே, உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர் கடவுள் என்று அறிந்து கொள்ளுங்கள், அவர் கடவுள், விசுவாசமுள்ள கடவுள், அவர் தம்மிடம் அன்பு செலுத்தி, ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுடன் உடன்படிக்கையையும் இரக்கத்தையும் கடைப்பிடிக்கிறார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:14] கர்த்தர் ஒரு எதிரியை சாலொமோனுக்குத் தூண்டினார், எடோமைட் ஆதாத்: அவர் ஏதோமில் உள்ள ராஜாவின் விதையாக இருந்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:15] ஏனென்றால், டேவிட் எடோமில் இருந்தபோது அது நிறைவேறியது, மேலும் புரவலரின் கேப்டன் ஜோவாப் கொல்லப்பட்டவர்களை அடக்கம் செய்யச் சென்றார், அவர் ஒவ்வொரு ஆண்களையும் கொன்ற பிறகு;

[1-ராஜாக்கள் 11:16] (எடோமில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆண்களையும் துண்டிக்கும் வரை, ஆறு மாதங்கள் ஜோவாப் எல்லா இஸ்ரேலிலும் தங்கியிருந்தார்:)

[1-ராஜாக்கள் 11:17] எகிப்திற்குச் செல்வதற்காக, அவனும் அவனும் அவனுடைய தகப்பனின் வேலைக்காரர்களின் சில எடோமைட்களும் ஓடிப்போனான்; ஹதாத் இன்னும் சிறு குழந்தையாக இருந்தான்.

[1-ராஜாக்கள் 11:18] அவர்கள் மீதியானிலிருந்து எழுந்து, பாரனுக்கு வந்தார்கள்: அவர்கள் பாரானிலிருந்து மனிதர்களைத் தங்களுடன் சேர்த்துக்கொண்டு, எகிப்துக்கு, எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோனிடம் வந்தார்கள்; அது அவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கொடுத்தது மற்றும் அவருக்கு குடிமக்களாக நியமித்தது மற்றும் அவருக்கு நிலத்தைக் கொடுத்தது.

[1-இராஜாக்கள் 11:19] மற்றும் ஹதாத் பார்வோனின் பார்வையில் மிகுந்த தயவைக் கண்டார், அதனால் அவர் தனது சொந்த மனைவியான தஹ்பனீஸ் சகோதரியின் சகோதரிக்கு அவரை மனைவியாகக் கொடுத்தார்.
இந்த பார்வோன் சாலமோனுடன் திருமணம் செய்து கொண்டான். அவன் மாமனாராகவோ அல்லது மனைவியின் சகோதரனாகவோ இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, அவர் இஸ்ரவேலின் எதிரிக்கு அடைக்கலம் கொடுத்து, சாலொமோனைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.
நாம் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கும்போது இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. நாமே கொஞ்சம் தயவாக இருப்போம், கொஞ்சம் மீறுவோம், ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுக்காக கொஞ்சம் டென்ஷனை விடுவிப்போம், அதை அங்கேயே முடித்து விடுவோம் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். பிரச்சனை பெரும்பாலும் அது முடிவதில்லை. தீய செயல் அதன் சொந்த வாழ்க்கையை எடுக்கும். நாம் அதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக அது நம்மைக் கைப்பற்றுகிறது.

[1-இராஜாக்கள் 11:20] மற்றும் தஹ்பெனஸின் சகோதரி அவருக்கு ஜெனுபாத் அவருடைய மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அவரைத் தஹ்பேனஸ் பார்வோனின் வீட்டில் இருந்து வெளியேற்றினார்: மேலும் ஜெனுபாத் பார்வோன் வீட்டில் இருந்தவர்.

[1-இராஜாக்கள் 11:21] மற்றும் தாவீது தன் தகப்பன்களுடன் உறங்கினார் என்று எகிப்தில் ஹதாத் கேள்விப்பட்டபோது, ​​யோவாப் சேனையின் கேப்டன் இறந்துவிட்டான் என்று பார்வோனிடம் கூறினார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:22] அப்பொழுது பார்வோன் அவனை நோக்கி, ஆனால் என்னிடத்தில் உனக்கு என்ன குறை இருந்தது, இதோ, நீ உன் சொந்த நாட்டிற்குப் போக விரும்புகிறாய்? அவர் பதிலளித்தார், எதுவும் இல்லை: எப்படி இருந்தாலும் என்னை எந்த வகையிலும் செல்ல அனுமதிக்கவும்.

[1-ராஜாக்கள் 11:23] மற்றும் கடவுள் அவரை மற்றொரு எதிரியாக தூண்டினார், எலியாதாவின் மகன், அவர் சோபாவின் ராஜாவான ஹதாதேசர் தனது ஆண்டவரிடமிருந்து தப்பி ஓடினார்:

[1-ராஜாக்கள் 11:24] மேலும் அவர் தம்மிடம் ஆட்களைக் கூட்டிக்கொண்டு, ஒரு குழுவிற்கு கேப்டனாக ஆனார், அப்போது டேவிட் அவர்களை சோபாவைக் கொன்றார்: அவர்கள் டமாஸ்கஸுக்குச் சென்று, அங்கேயும் அங்கேயும் குடியிருந்தார்கள்.
பைபிளின் டமாஸ்கஸ் என்பது சில சமயங்களில் இன்றைய டமாஸ்கஸின் தளத்தில் உள்ள ஒரு நகரத்தையும் மற்ற நேரங்களில் வடக்கே உள்ள மற்றொரு பகுதியையும் குறிக்கிறது.
பார்க்க:
#3. பைபிள் இஸ்ரேலின் வடக்கு எல்லைகள்
http://britam.org/now/now402.html

[1-இராஜாக்கள் 11:25] மேலும் அவர் சாலொமோனின் எல்லா நாட்களிலும் இஸ்ரவேலுக்கு எதிரியாக இருந்தார், செய்த குறும்புக்கு அப்பால்: அவர் இஸ்ரேலை வெறுத்து, சிரியாவை ஆட்சி செய்தார்.
ஹீப்ருவில் சிரியா என்பது ஆரம், இது இன்றைய சிரியா என்று பொருள்படும் ஆனால் மேலும் வடக்கே உள்ள பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

[1-ராஜாக்கள் 11:26] மற்றும் ஜெரோபோம் நெபாட்டின் மகன், ஜெரேடாவின் எப்ராதிட், சாலமோனின் வேலைக்காரன், இவருடைய தாயின் பெயர் செருவா, ஒரு விதவைப் பெண், அவர் அதை உயர்த்தினார்.
#ஜெரோபோம். எபிரேய மொழியில் "யெரேவம்" என்பது முதலில் "யெர்பே-ஆம்" என்று பொருள்படும், அதாவது மக்கள் ("அம்") அதிகரிக்கலாம்". பின்னர் பெயர் "மக்களிடையே சண்டையை உருவாக்கு" என்ற இரண்டாம் பொருளைப் பெற்றிருக்கும். ஒரு நபரின் பெயர் அவரது எதிர்காலத்தை பிரதிபலிக்கும் வழக்கு இங்கே உள்ளது. மறைமுகமாக அது எந்த வழியிலும் சென்றிருக்கலாம். மக்களின் புகழையும் மகத்துவத்தையும் அதிகரிக்க அல்லது அவர்களுக்குள் சண்டையை உண்டாக்கும் ஆற்றல் அவருக்கு இருந்தது. அவர் இரண்டாவது பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், அதனால் அவரது பெயர் இரண்டாவது அர்த்தத்தைப் பெற்றது.
#எப்ராதைட். நவீன ஹீப்ருவில் "எப்ராட்டி" அதாவது எப்ரைமில் இருந்து.
இது "பிரபுத்துவம்", "முக்கியமான நபர்" என்றும் பொருள்படும்.
டேவிட் பெத்லகேம்-யூதாவின் எப்ராதியின் மகன் என்று குறிப்பிடப்பட்டார், அவருடைய பெயர் ஜெஸ்ஸி [1-சாமுவேல் 17:12] . டேவிட் விஷயத்தில் "எப்ராட்டி" என்பது "முக்கியமான நபர்" அல்லது பெத்லகேமை உள்ளடக்கிய எப்ராத் பகுதியில் வசிப்பவர் என்று பொருள்படும். யெரொபெயாமின் விஷயத்தில் அது "எப்ராயீம்" யைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் ஒரே வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. தாவீது தகுதியுடையவராக இருந்தபோது ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்யவிருந்தபோது "எப்ராட்டி" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட கவிதை நீதியை மித்ராஷ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவரது சந்ததி தகுதியற்றவராக இருந்தபோது டேவிட் குடும்பத்தின் எதிர்ப்பாளர் எப்ராட்டி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். . இத்தகைய இணையானவை போன்றவை பைபிள் முழுவதும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக நாம் அவற்றை கவனிக்காமல் விடுகிறோம்.

சாலமோனின் வேலைக்காரன் செரெடாவின் எப்ராதிட். ஒரு நவீன வர்ணனையாளர் (கோரன்) ஜெரோபெயாமின் தந்தை சாலமோனின் இஸ்ரவேலர் அல்லாத ஊழியர் என்று பரிந்துரைத்தார்.
அவர் எப்ராயீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரவேலர் என்பது எங்கள் அபிப்ராயம். ரபினிக்கல் வர்ணனைகளும் இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன, இருப்பினும் ஒரு ஆதாரம் (சன்ஹெட்ரின் 101:2) அவருடைய மூதாதையர் ஷீபா, பிக்ரியின் மகன், ஒரு பென்ஜமைட் (2-சாமுவேல் 20:1) என அடையாளப்படுத்துகிறது. கொலை செய்யப்பட்டார் (2-சாமுவேல் 20:22). குறியீட்டு மட்டத்தில், ரேகேலின் சந்ததியினருக்கும் (பெஞ்சமின் ராஜா சவுலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட) யூதாவிலிருந்து தாவீதின் வீட்டாரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட லேயாவின் வழித்தோன்றல்களுக்கும் இடையிலான தலைமைக்கான போராட்டத்தின் தொடர்ச்சி ஜெரோபெயாமின் நபரில் உள்ளது.
"எப்ராமைட்" என்ற நவீன வெளிப்பாடு ஹீப்ருவில் "எப்ராட்டி" தவிர சமமானதாக இல்லை.
முனிவர்கள் ஜெரோபெயாம் ஒரு சிறந்த அறிஞர், ஒருவேளை அவரது தலைமுறையில் மிகப் பெரியவர், ஆனால் மிகவும் பெருமையாக இருந்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:27] மற்றும் இதுவே அவர் ராஜாவுக்கு எதிராக கையை உயர்த்தினார்: சாலமன் மில்லோவைக் கட்டினார், மேலும் அவரது தந்தை தாவீதின் நகரத்தின் உடைப்புகளைச் சரிசெய்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:28] மற்றும் ஜெரோபெயாம் ஒரு வலிமைமிக்க மனிதர்: சாலமன் அந்த இளைஞன் தொழிலாளியாக இருப்பதைப் பார்த்து, அவரை அனைத்து சார்ஜ் அதிகாரிகளுக்கும் ஆட்சியாளராக ஆக்கினார்.
சாலமன் மன்னர் தனது ஆட்சியின் முடிவில் மற்ற கடவுள்களை வணங்கத் தொடங்கினார் அல்லது அவரது வெளிநாட்டு மனைவிகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களால் மற்ற கடவுள்களை வணங்குவதை பொறுத்துக்கொண்டார். சாலமன், எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோனின் மகளான தன் மனைவிக்காக ஜெருசலேமில் ஒரு அரண்மனையையும் சுற்றுப்புறத்தையும் மற்ற இடங்களிலும் கட்டியிருந்தார். சாலமன் இந்த வேலைகளுக்கு எப்ராயீம் பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு வரியை (அரை கட்டாய கட்டாயம்) பயன்படுத்தினார். சாலமோன் எகிப்து மன்னரிடமிருந்து கேசர் நகரத்தை வரதட்சணையாகப் பெற்றிருந்தார். கெசர் தெற்கே இல்லை, வடக்கே எப்பிராயீம் பகுதியில் இருந்தது. இது எப்ராயீம் தேசத்தில் உள்ள கானானியர்களின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் கடந்த காலத்தில் எப்ராயீம் கைப்பற்றினர், ஆனால் பின்னர் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தினர். பார்வோன் கேசரை வென்று சாலொமோனிடம் ஒப்படைத்தான். எப்பிராயீம் மக்களைக் குடியமர்த்துவதற்கு கெசேர் பயன்படுத்தப்பட இருந்ததால், சாலொமோன், கேசரை மீண்டும் கட்டுவதற்கு எப்பிராயீமிலிருந்து மக்களைப் பயன்படுத்துவதில் நியாயப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும், சாலமன் தனது "எப்பிராயீம்" வரியை ஃபரோவாவின் மகளின் சார்பாக கெசருடன் தொடர்புடைய மேலதிக வேலைகளில் "விரிவாக்கினார்" என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சாலமோன் (இந்த ஆலோசனையைப் பெறுகிறார்) ஜெரோபெயாமையும் அவருடைய எப்ராயீம் வேலையாட்களையும் அவர்கள் கெசேரின் மறுகட்டமைப்பை முடித்த பிறகு அவர்களை அழைத்துச் சென்று ஜெருசலேமின் செயற்கை விரிவாக்கமாக இருந்த "மில்லோ" கட்டுவதில் அவர்களைப் பயன்படுத்தினார். தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்த எப்ராயீமின் வேலையாட்களுக்கு நேபாத்தின் மகன் யெரொபெயாம் நியமிக்கப்பட்டார். அப்போதுதான் அகியா யெரொபெயாமைச் சந்தித்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:29] அந்த நேரத்தில் ஜெரோபெயாம் ஜெருசலேமிலிருந்து புறப்பட்டபோது, ​​தீர்க்கதரிசி அகியா ஷில்னைட் அவரை வழியில் கண்டுபிடித்தார்; மேலும் அவர் ஒரு புதிய ஆடையை அணிந்திருந்தார்; அவர்கள் இருவரும் களத்தில் தனியாக இருந்தனர்:

[1-ராஜாக்கள் 11:30] மற்றும் அஹிஜா தனக்கு அணிந்திருந்த புதிய ஆடையைப் பிடித்து, அதை பன்னிரண்டு துண்டுகளாக வாடகைக்கு எடுத்தார்:

[1-ராஜாக்கள் 11:31] மேலும் அவர் ஜெரோபெயாமிடம், பத்து துண்டுகளை எடுத்துக்கொள் என்று கூறினார்: இஸ்ரவேலின் கடவுளான கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார், இதோ, நான் இந்த ராஜ்யத்தை இந்த உலகத்தின் ராஜ்யத்தை விட்டுவிடுவேன். உன்னை:
யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்திலிருந்து பிரிந்து செல்ல விதிக்கப்பட்ட பத்து பழங்குடியினரைப் பற்றிய குறிப்பு இங்கே உள்ளது.

[1-ராஜாக்கள் 11:32] (ஆனால் என் வேலைக்காரன் தாவீதின் நிமித்தமும், ஜெருசலேமின் பொருட்டும் அவன் ஒரு கோத்திரத்தை வைத்திருப்பான், நான் எல்லா பழங்குடியினரிடமிருந்தும் தேர்ந்தெடுத்த நகரத்தை:)

[1-ராஜாக்கள் 11:33] அவர்கள் என்னைக் கைவிட்டு, சீதோனியர்களின் தேவியையும், மோவாபியர்களின் கடவுளான கெமோஷையும், அவர்களுடைய கடவுளின் மில்கோமையும் வணங்கினார்கள் என் வழிகளில், என் கண்களுக்கு எது சரியானதோ அதைச் செய்வதும், என் சட்டங்கள் மற்றும் என் தீர்ப்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதும், டேவிட் தனது தந்தையைப் போல.

[1-ராஜாக்கள் 11:34] எப்படியிருந்தாலும், நான் முழு ராஜ்யத்தையும் அவன் கையிலிருந்து எடுக்கமாட்டேன்: ஆனால், தாவீது என் வேலைக்காரனின் நிமித்தம், அவனுடைய வாழ்க்கையின் எல்லா நாட்களிலும் நான் அவனை இளவரசனாக ஆக்குவேன். மற்றும் என் சட்டங்கள்:

[1-ராஜாக்கள் 11:35] ஆனால் நான் ராஜ்யத்தை அவனுடைய மகனின் கையிலிருந்து எடுத்து, பத்து கோத்திரங்களுக்குக் கூட அதை உனக்குக் கொடுப்பேன்.

[1-ராஜாக்கள் 11:36] மற்றும் நான் தேர்ந்தெடுத்த நகரமான ஜெருசலேமில், என் வேலைக்காரன் தாவீது எனக்கு முன்பாக எப்போதும் ஒரு ஒளியைப் பெற்றிருப்பதற்காக, அவருடைய மகனுக்கு நான் ஒரு கோத்திரத்தைக் கொடுப்பேன்.

[1-இராஜாக்கள் 11:37] நான் உன்னை எடுத்துக்கொள்வேன், உமது ஆன்மா விரும்பும் அனைத்தின்படியும் நீங்கள் ஆட்சி செய்வீர்கள், இஸ்ரவேலின் மீது ராஜாவாக இருப்பீர்கள்.

[1-ராஜாக்கள் 11:38] நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடும் அனைத்தையும் நீ செவிசாய்த்து, என் வழிகளில் நடந்து, என் பார்வையில் சரியானதைச் செய்வேன், என் மனதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். என் வேலைக்காரன் செய்தான்; நான் உன்னுடன் இருப்பேன், தாவீதுக்காக நான் கட்டியதைப் போல் உனக்கும் ஒரு உறுதியான வீட்டைக் கட்டுவேன், உனக்கு இஸ்ரவேலைக் கொடுப்பேன்.

[1-ராஜாக்கள் 11:39] இதற்காக நான் தாவீதின் விதையைத் துன்புறுத்துவேன், ஆனால் எப்பொழுதும் அல்ல.
ஒரு ஆதாரத்தின்படி, ஜெரோபெயாம் மோசேக்குப் பின் வந்த நூனின் மகன் யோசுவாவின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கானான் தேசத்தைக் கைப்பற்றுவதில் இஸ்ரவேலர்களை வழிநடத்தினார். ஜெரோபோம் ஜோசப்பின் மகனான மேசியாவின் மூதாதையராகவும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் இறுதிக் காலத்தில் பத்து பழங்குடியினரை மீண்டும் வழிநடத்தி, யூதாவுடன் சமரசம் மற்றும் மீண்டும் இணைவதற்கான வழியைத் தயாரிப்பார். யூதாவுக்கும் யோசேப்புக்கும் இடையே யெரொபெயாம் உதவிய உடைப்பை ஜோசப்பின் மகன் மேசியா சரிசெய்வார்.

[1-ராஜாக்கள் 11:40] எனவே சாலமன் ஜெரோபெயாமைக் கொல்லத் தேடினார். ஜெரோபெயாம் எழுந்து, எகிப்துக்கு ஓடிப்போய், எகிப்தின் ராஜாவான ஷிஷாக்கிடம் சென்று, சாலொமோன் இறக்கும் வரை எகிப்தில் இருந்தான்.
அஹிஜா தீர்க்கதரிசி ஜெரோபெயாமைச் சந்தித்த பிறகு, ஜெரோபெயாம் கிளர்ச்சி செய்த தொழிலாளர்களின் கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்டது மற்றும் ஜெரொபெயாம் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடினார். பின்னர், சாலொமோன் இறந்தபோது, ​​எரொபெயாம் திரும்பி வந்து, சாலொமோனின் மகன் ரெகொபெயாமிடம் ஒரு தூதுக்குழுவில் எப்ராயீம் மற்றும் அனைத்து இஸ்ரவேலின் செய்தித் தொடர்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். சாலொமோன் தன் வாழ்நாளின் இறுதிக் காலத்தில் இருந்ததைவிடக் குறைவான அடக்குமுறையை ரெகொபெயாம் ஒப்புக்கொள்ளும்படி தூதுக்குழு கேட்டுக் கொண்டது. ரெகோபெயாம் மறுத்துவிட்டார், அதனால் வடக்கு பத்து பழங்குடியினர் கிளர்ச்சி செய்து ஜெரோபெயாமைத் தலைவராகக் கொண்டு தங்கள் சொந்த ராஜ்யத்தை நிறுவினர். சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, "இஸ்ரேலின்" இந்த சுதந்திர இராச்சியம் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் அதன் மக்கள் அனைவரும் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அவர்களின் அடையாளம் தொலைந்து போய் இஸ்ரேலின் தொலைந்து போன பத்து பழங்குடியினர் ஆனார்கள்.

[1-ராஜாக்கள் 11:41] மற்றும் சாலொமோனின் மற்ற செயல்களும், அவர் செய்த அனைத்தும், அவருடைய ஞானமும், சாலொமோனின் செயல்கள் புத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லையா?

[1-ராஜாக்கள் 11:42] மற்றும் சாலொமோன் ஜெருசலேமில் அனைத்து இஸ்ரேல் மீதும் ஆட்சி செய்த காலம் நாற்பது ஆண்டுகள்.
[சாலமன் 40 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். கிமு 971 இல் அரியணைக்கு வந்த அவர் கிமு 931 வரை ஆட்சி செய்தார்.]

[1-ராஜாக்கள் 11:43] சாலொமோன் தன் பிதாக்களுடன் தூங்கினார், அவருடைய தந்தை தாவீதின் நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்: அவருடைய மகன் ரெஹொபெயாம் அவருக்குப் பதிலாக ஆட்சி செய்தார்.

#ரெகோபோம். ரெகோபெயாம் என்ற பெயர் எபிரேய மொழியில் "ராசாவ்-ஆம்" மற்றும் "[கடவுள் ஏற்படுத்துவார்] மக்கள் விரிவாக்கப்படுவார்கள்" என்று பொருள்படும். இது "மக்கள் பரந்து விரிந்து கிடப்பார்கள்" என்ற பொருளில் விரிவுபடுத்தப்படலாம். ரெகொபெயாமின் தாய் அம்மோனிய பெண்ணான நாமா. தாவீது அரசன் வாழ்ந்த காலத்தில் சாலமன் நாமாவை மணந்தார்.

http://www.britam.org/Kings/1Kings12.html
1-ராஜாக்கள் 12
இஸ்ரேலிய தேசத்தை இரண்டு தனி ராஜ்யங்களாகப் பிரித்தல்.
கீழே உள்ள உரையின் அடிப்படையில் ஒரு பேச்சைக் கேட்க:
இஸ்ரேலிய தேசத்தை இரண்டு தனி ராஜ்யங்களாகப் பிரித்தல்
http://www.britam.org/Broadcasts/newBAMBI/division12.mp3
(சுமார் 59 நிமிடங்கள்)
பேச்சில் உரையில் குறிப்பிடப்படாத புள்ளிகள் இருக்கலாம்.

1-ராஜாக்கள் 11 இல், சாலமன் ராஜா தனது வாழ்நாளின் முடிவில் எவ்வாறு பாவம் செய்தார் என்பதைப் பார்த்தோம். தண்டனையாக ராஜ்யம் பிளவுபடும் என்றும், பெரும்பாலான பழங்குடியினரின் ஆட்சி அவரது சந்ததியினரிடமிருந்து பறிக்கப்படும் என்றும் அஹிஜா தீர்க்கதரிசி அவரிடம் கூறினார் (1-ராஜாக்கள் 11: 11-13). யோசேப்பின் வீட்டின் எல்லாப் பொறுப்பின் மீதும் சாலொமோனால் நியமிக்கப்பட்ட நேபாத்தின் மகன் ஜெரோபெயாமையும் நாங்கள் சந்தித்தோம் (1-ராஜாக்கள் 11:28). அகியா நகருக்கு வெளியே யெரொபெயாமை எதிர்கொண்டு, அவனுடைய மேலங்கியைக் கழற்றி, பத்துக் கோத்திரங்கள் அவனுக்கு ஆட்சி செய்யக் கொடுக்கப்படும் என்று பத்துத் துண்டுகளாகக் கிழித்தான் (1-ராஜாக்கள் 11:31). சாலமன் பின்னர் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடிய ஜெரோபெயாமை (எப்ராயீமில் இருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட வேலைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் கிளர்ச்சிக்கு முயற்சி செய்யலாம்) கொல்ல முயன்றார். சாலொமோன் இறந்தார், அவருடைய மகன் ரெகொபெயாம் அவருக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 12:1] மற்றும் ரெஹொபெயாம் ஷெகேமுக்குச் சென்றார்கள்: இஸ்ரவேலர்கள் எல்லாரும் ஷெகேமிடம் ராஜாவாக்க வந்தார்கள்.
Schechem சமாரியாவில் உள்ளது. இது இப்போது நப்லஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "Nablus" என்பது அதன் அரபு பெயர், இது லத்தீன் Neapolis இன் சிதைவு ஆகும். மக்கள் தொகையில் சுமார். 134,000 அரபு மொழி பேசும் முக்கியமாக முஸ்லிம்கள். சில நூறு சமாரியர்களும் அங்கு வாழ்கின்றனர். இப்பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம்களில் சிலர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளான சமாரியர்களின் வம்சாவளியினர். இஸ்லாம் சென்ற இடமெல்லாம் மற்றவர்களை முகமதியர்களாக ஆக்கியது. அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் அது முடிந்தால் அதையே செய்யும்.
Schechem மலை Ebal மற்றும் Mount Gerizim இடையே அமைந்துள்ளது. யோசேப்பு ஸ்கீகெமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (யோசுவா 24:32). அது மனாசேயின் எல்லையில் எப்பிராயீமின் எல்லையில் இருந்தது.
Schechem இன் படங்களுக்கு பார்க்கவும்:
http://www.bibleplaces.com/shechem.htm
மேலே உள்ள வசனம், இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் ரெகோபெயாமை முடிசூட்டுவதற்காக ஸ்கீகேமுக்கு வந்தனர் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் எருசலேமுக்கு வரவில்லை. இந்த கட்டத்தில் நடைமுறை மக்கள்தொகை மற்றும் பொருளாதார அதிகார மையம் ஏற்கனவே வடக்கு நோக்கி நகர்ந்திருக்கலாம்.

[1-ராஜாக்கள் 12:2] அது நிறைவேறியது, எகிப்தில் இருந்த நெபாட்டின் மகன் ஜெரோபோம் அதைக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​(ஜோலோமோன் ராஜாவின் முன்னிலையில் இருந்து அவர் தப்பி ஓடியதால்)

[1-ராஜாக்கள் 12:3] அவர்கள் அவரை அனுப்பி அழைத்தார்கள். ஜெரோபெயாமும் இஸ்ரவேலின் எல்லா சபையும் வந்து, ரெஹொபெயாமிடம் பேசி,
யெரொபெயாம் சாலொமோனுக்கு எதிராக கலகம் செய்தான். சாலொமோன் இறந்தபோது, ​​ஜெரோபெயாம் இன்னும் சட்டவிரோதமான நிலையில் இருந்திருக்க வேண்டும். ஜெரொபெயாமைத் தங்கள் பிரதிநிதியாகச் சேவை செய்ய மீண்டும் அழைத்தது ரெகொபெயாமையும் தாவீதின் வீட்டாரையும் இழிவுபடுத்துவதாகும். அதை அவமதிக்கும் செயலாகவே கருத வேண்டும்.

[1-இராஜாக்கள் 12:4] உமது தகப்பன் எங்கள் நுகத்தை துக்கமானதாக ஆக்கினார்: ஆகையால், உமது தந்தையின் துக்ககரமான சேவையையும், அவருடைய பாரமான நுகத்தையும் அவர் எங்கள் மீதும், இலகுவாகவும் வைத்தார்.
டாத் மிக்ரா (Yehudah Kiel, "Sefer Malacim") அவர்களின் முக்கிய புகார் வரிவிதிப்பு அல்ல, மாறாக சாலமன் தனது கட்டிடத் திட்டங்களை முடிக்க தனது நாட்களின் இறுதியில் விதித்த கோர்வி அல்லது கட்டாய உழைப்பு என்று கூறுகிறார். சாலமன் ஜெரோபெயாமின் கிளர்ச்சி மற்றும் தப்பியோடுவதற்கு முன்பு, எப்ராயீமின் உழைப்புக்குப் பொறுப்பான அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஜெரோபெயாம் பைபிளிலும் டால்முடிகல் பாரம்பரியத்திலும் மிகவும் திறமையானவராக விவரிக்கப்படுகிறார்:
மேலும் ஜெரோபயாம் ஒரு வலிமைமிக்க மனிதர்: சாலமன் அந்த இளைஞனை தொழிலாளி என்று பார்த்து, அவரை வீட்டின் அனைத்துப் பொறுப்பின் மீதும் ஆட்சியாளராக ஆக்கினார் [JOSEPH1-11].

[1-ராஜாக்கள் 12:5] அவர் அவர்களிடம், இன்னும் மூன்று நாட்களுக்குப் புறப்பட்டு, பிறகு என்னிடத்தில் வாருங்கள் என்றார். மற்றும் மக்கள் புறப்பட்டனர்.

[1-இராஜாக்கள் 12:6] மற்றும் ராஜா ரெஹொபெயாம் முதியவர்களுடன் ஆலோசனை நடத்தினார், அது சாலொமோனின் தந்தைக்கு முன்னால் அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் நின்று, நான் எப்படி ஆலோசனை கூறுவீர்கள் என்று கூறினார்.

[1-ராஜாக்கள் 12:7] மற்றும் அவர்கள் அவரிடம் பேசினார்கள், நீங்கள் இந்த மக்களுக்கு இந்த நாளில் வேலைக்காரனாக இருந்தால், அவர்களுக்குச் சேவை செய்வீர்கள், அவர்களுக்குப் பதில் அளிப்பீர்கள், மேலும் அவர்களுக்குப் பதில் சொல்லுங்கள். எப்போதும்.
மக்கள் ஏற்கனவே வெளிப்படையான கிளர்ச்சியில் இருந்தனர். ரெகொபெயாம் அவர்கள் எருசலேமுக்கு வருவதற்குப் பதிலாக ஸ்கீகேமுக்கு வர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பரம-கிளர்ச்சியாளர் ஜெரோபெயாம் வெளிப்படையாக திரும்பி வந்து பிரபலமான செய்தித் தொடர்பாளர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். கோரிக்கைகளை முன்வைத்து வந்தனர். குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாவது விட்டுவிடுமாறு பெரியவர்கள் ராஜாவுக்கு அறிவுறுத்தினர்.
ஆங்கிலேய திருச்சபையின் மீதான போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்தில் இருந்து ஹென்றி-viii பிரிந்தபோது ஆங்கிலேய வரலாறு ஒன்று நினைவுக்கு வருகிறது. ஆங்கிலேயர்களும் வெல்ஷ்களும் கிளர்ச்சி செய்தனர், ஹென்றி அடிபணிவது போல் நடித்தார், கிளர்ச்சியாளர்கள் கலைந்து சென்றனர், ஹென்றி தனது வார்த்தைக்கு பின்வாங்கி, கிளர்ச்சியாளர்களை பழிவாங்கும் வகையில் தண்டித்தார். ரெஹபெயாம் ஹென்றி பிற்காலத்தில் செய்ததைப் போல வெளிப்படையாக மோதலைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் கூறவில்லை.
பின்னர் அவரது ஆட்சியை உறுதிப்படுத்த தேவையான நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ரெகொபெயாம் ஏற்கனவே பலவீனமான நிலையில் இருந்ததாகவும், மூப்பர்கள் அதை நன்கு அறிந்திருந்ததாகவும் பிற்கால நிகழ்வுகள் காட்டுகின்றன.

[1-ராஜாக்கள் 12:8] ஆனால் முதியோர்கள் கொடுத்த ஆலோசனையை அவர் கைவிட்டு, அவருடன் வளர்ந்த இளைஞர்களுடன் ஆலோசனை நடத்தினார்.

[1-இராஜாக்கள் 12:9] மேலும் அவர் அவர்களிடம், "உங்கள் தந்தையின் நுகத்தடியை உருவாக்குங்கள்" என்று என்னிடம் பேசிய இந்த மக்களுக்கு நாங்கள் பதிலளிக்க உங்களுக்கு என்ன அறிவுரை கூறுகிறது என்று கேட்டார்.

[1-ராஜாக்கள் 12:10] மற்றும் அவருடன் வளர்ந்த வாலிபர்கள் அவருடன் பேசினர், இவ்வாறு நீங்கள் பேசும் இந்த மக்களிடம் பேசுங்கள், உங்கள் தோற்றத்தை உருவாக்குங்கள் ஐடி லைட்டர் UNTO US; இவ்வாறு நீ அவர்களிடம் கூறினால், என் சிறு விரல் என் தந்தையின் இடுப்பை விட தடிமனாக இருக்கும்.
#இளைஞர்கள் # எபிரேய மொழியில் "யாலடிம்" அதாவது குழந்தைகள். எபிரேய மொழியில் "கத்தியது" என்பது "பையன்" அல்லது "பையன்". பையன் என்று பொருள்படும் ஸ்காட்டிஷ் வார்த்தையான "லேட்" எபிரேய மொழியில் இருந்து வந்தது. "yeledim" என்ற வார்த்தையின் இந்த பயன்பாடு அசாதாரணமானது மற்றும் அவரது குழந்தை பருவ ஆலோசகர்களின் குழந்தைத்தனம் மற்றும் அனுபவமற்ற முட்டாள்தனத்தை வலியுறுத்துகிறது.

[1-இராஜாக்கள் 12:11] இப்போது என் தந்தை உங்களை ஒரு கனமான நுகத்தடியில் ஏற்றிச் சென்றதால், நான் உங்கள் நுகத்தடியில் சேர்த்துக் கொள்கிறேன்: என் தந்தை உங்களை சாட்டையால் திட்டினார், ஆனால் நான் கோபப்படுவேன்.
#WHIPS # ஹீப்ரு "ஷோடிம்" என்பது சாதாரண குதிரை-சாட்டைகளைக் குறிக்கிறது.
#தேள்கள்# ஹீப்ரு "அக்ராபின்". இது பிற்கால ஆங்கில "cat-o'-nine tails" போன்ற ஒரு சாட்டையை குறிக்கிறது, அதாவது அதன் வால் முனையில் பல நீட்டிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சவுக்கை, ஒவ்வொன்றும் ஒரு உலோகத் துண்டால் கீழே போடப்பட்டிருக்கும்.

[1-ராஜாக்கள் 12:12] அதனால், மூன்றாம் நாள் மீண்டும் என்னிடம் வாருங்கள் என்று ராஜா நியமித்தபடியே ஜெரோபெயாமும் எல்லா மக்களும் மூன்றாம் நாள் ரெஹோபெயாம் செய்ய வந்தனர்.

[1-ராஜாக்கள் 12:13] மற்றும் ராஜா மக்களுக்கு தோராயமாக பதிலளித்தார், மேலும் அவர்கள் அவருக்குக் கொடுத்த முதியோர்களின் ஆலோசனையை கைவிட்டார்;

[1-ராஜாக்கள் 12:14] அந்த வாலிபர்களின் ஆலோசனைக்குப் பிறகு அவர்களுடன் பேசி, என் தந்தை உங்கள் நுகத்தை பாரமாக்கினார், மேலும் நான் உங்கள் நுகத்தடியில் சேர்க்கிறேன்: என் தந்தையும் மிகவும் மோசமாக இருந்தார். தேள்களுடன்.

[1-ராஜாக்கள் 12:15] ஆகையால் ராஜா ஜனங்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை; ஏனென்றால், கர்த்தர் நேபாத்தின் குமாரனாகிய ஜெரோபெயாமிடம் ஷிலோனைட்டாகிய அஹிஜா மூலம் சொன்ன வார்த்தைகளை அவர் நிறைவேற்றக்கூடும் என்பதற்காக கர்த்தரிடமிருந்து வந்தது.
## காரணம் கர்த்தரிடமிருந்து வந்தது## இந்த மிக முக்கியமான கூற்றைக் கவனியுங்கள். பிரிவுக்குப் பின்னால் ஒரு தெய்வீக நோக்கம் இருந்தது.
பழங்குடியினரை நாடு கடத்துவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் தெய்வீக நோக்கம்
http://britam.org/tape3.html
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(1 மணி நேரம் 2 நிமிடங்கள்)

[1-ராஜாக்கள் 12:16] ராஜா தங்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்பதை எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் பார்த்தபோது, ​​​​ஜனங்கள் ராஜாவுக்குப் பதிலளித்தனர், தாவீதில் எங்களுக்கு என்ன பங்கு இருக்கிறது? எங்களிடம் ஜெஸ்ஸியின் மகனுக்குச் சுதந்தரம் இல்லை: உங்கள் கூடாரங்களுக்குச் செல்லுங்கள், ஓ இஸ்ரேலே: இப்போது உங்கள் சொந்த வீட்டைப் பாருங்கள், டேவிட். எனவே இஸ்ரவேலர் தங்கள் கூடாரங்களுக்குப் புறப்பட்டனர்.
இந்த வசனத்தைப் பற்றி, இஸ்ரவேலர் கடவுள், ஆலயம் மற்றும் தாவீதின் ராஜ்யத்தைத் தேடுவதற்குத் திரும்பும்போது மீட்பு வரும் என்று ஒரு மித்ராஷ் கூறுகிறது.
கீழே உள்ள பிரித்தெடுக்கப்பட்டது
“ஜோசப். அமெரிக்காவின் இஸ்ரேலிய விதி”.
http://britam.org/bkjoseph.html
ரெகொபெயாம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய ஈசாயின் மகன் தாவீதின் குடும்பத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர். அவர்கள் ஜெருசலேம் மற்றும் கோவில் சேவையிலிருந்து பிரிந்து தங்கள் சொந்த மதத்தை நிறுவினர். பத்து கோத்திரங்கள் தங்கள் சொந்த ராஜ்யத்தை அமைத்து, எப்ராயீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த நேபாத்தின் மகன் ஜெரோபெயாமை தங்கள் ராஜாவாக ஆக்கினர். பின்னர் இந்த பழங்குடியினர் நாடு கடத்தப்பட்டு, தொலைந்து போன பத்து பழங்குடியினர் என்று அறியப்பட்டனர்.
இந்த நிகழ்வைப் பற்றி மித்ராஷ் (மித்ராஷ் ஷ்முவேல் 13, யால்குட் ஷோமியோனி-2, ரீமேஸ் 106, ஹோசியா 3;5 மீது ராஷி) கூறுகிறது:
##இஸ்ரவேல் புத்திரர் மூன்று விஷயங்களுக்கு எதிராக அவமதிப்பு காட்ட விதிக்கப்பட்டார்கள்: பரலோக ஆட்சிக்கு எதிராக, தாவீதின் ராஜ்யத்திற்கு எதிராக, மற்றும் பரிசுத்த ஆலயத்திற்கு எதிராக. இது யெரொபெயாம் அரசரின் ஆட்சியில் நடந்தது. அவர்கள், டேவிட்டில் எங்களுக்கு என்ன பங்கு இருக்கிறது? உண்மையில் இது பரலோக ராஜ்யத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது [தாவீது நியமிக்கப்பட்டவர்]. அவர்கள் மேலும் சொன்னார்கள், "எங்களுக்கு ஜெஸ்ஸியின் குமாரனில் சுதந்தரம் இல்லை": இது பொதுவாக தாவீதின் குடும்பத்தை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களும் சொன்னார்கள், "ஓ இஸ்ரேலே, உங்கள் கூடாரங்களுக்கு: இப்போது உங்கள் சொந்த வீட்டைப் பாருங்கள், டேவிட்": இது புனித ஆலயத்திற்குத் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது.
[சில கருத்துகளில், உங்கள் கூடாரங்களுக்கு, இஸ்ரேயேல் என்ற வெளிப்பாடு வார்த்தைகளின் மீதான விளையாட்டாக இருந்தது. வெளிப்பாட்டின் உண்மையான நோக்கம் அல்லது அசல் வெளிப்பாடு "உங்கள் கடவுள்களுக்கு ஓ இஸ்ரேல்" (ராஷி, ரடாக், மின்சாட் ஷி) ஆகும். உங்கள் கூடாரங்கள் மற்றும் உங்கள் கடவுள்களுக்கான ஹீப்ரு ஒரே எழுத்துக்களை சிறிது மாற்றத்துடன் பயன்படுத்துகிறது, எலோஹெச்சா ("உங்கள் கடவுள்கள்") மற்றும் ஓஹெலேச்சா ("உங்கள் கூடாரங்கள்"). தாவீதின் ராஜ்யத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான உந்துதல் ஒரு பகுதியாவது உருவ வழிபாடு செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பமாக இருந்தது. ஜெரோபெயாம் உடனடியாக இரண்டு தங்கக் கன்றுகளை நிறுவினார், மேலும் அனைத்து வடக்கு இராச்சியமும் அவற்றை வணங்கத் தொடங்கியது].
மித்ராஷ் தொடர்கிறது:
##மெனாசியாவின் மகன் ரப்பி ஷிமியோன் கூறினார்: இஸ்ரவேலர்கள் திரும்பி வந்து அவர்கள் நிராகரித்த மூன்று விஷயங்களைத் தேடும் வரை ஒரு ஆசீர்வாதத்தைக் காண மாட்டார்கள். அது ஓசியாவில் கூறுவது போல்:”பின்பு இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள் திரும்பி வந்து, தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரைத் தேடுவார்கள், அவர்களுடைய ராஜாவாகிய தாவீதைத் தேடுவார்கள்; பிற்காலத்தில் கர்த்தருக்கும் அவருடைய நன்மைக்கும் பயப்படுவார்கள்” (ஹோசியா 3:5). இதன் அர்த்தம்:
[ஓசியா 3:5] பின்பு இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள் திரும்பி வந்து, தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரைத் தேடுவார்கள், - இது பரலோகராஜ்யம்.
மற்றும் டேவிட் அவர்களின் ராஜா; - இது தாவீதின் குடும்பத்தின் ராஜ்யம்.
பிற்காலத்தில் கர்த்தருக்கும் அவருடைய நன்மைக்கும் பயப்படுவார்கள்: இது மூன்றாவது ஆலயத்தின் கட்டிடம்.

மற்றொரு மித்ராஷ் கூறுகிறார்:
##பத்து பழங்குடியினரைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருக்கிறது: "அக்கிரமத்தை எண்ணி, தங்கள் படுக்கைகளில் தீமை செய்யும் அவர்களுக்கு ஐயோ! (மீகா 2;1) இது இரவில். மேலும் பகலில் கூட [அதையே செய்கிறார்கள்] "காலை வெளிச்சமாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள்" (மீகா 2;1). பிரளயத்தின் தலைமுறையில் யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. இவர்கள் ஏன் [பத்து பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள்] பிழைத்திருக்க வேண்டும்” அவர்களிடமிருந்து வெளிவர விதிக்கப்பட்ட நீதிமான்கள் மற்றும் பெண்களின் நல்லொழுக்கத்தால் அவர்கள் உயிர் பிழைத்தனர்.##
[1-ராஜாக்கள் 12:17] ஆனால் யூதாவின் நகரங்களில் வசித்த இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகளைப் பொறுத்தவரை, ரெஹொபெயாம் அவர்கள் மீது ஆட்சி செய்தார்.
யூதாவின் நகரங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு இந்த வசனம் CHILDREN OF ISRAEL என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறது, ஏனெனில் யூதாவின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, பெஞ்சமின் மற்றும் யூதாவில் வசிக்க விரும்பிய பிற பழங்குடியினரும் கூட அங்கு இருந்தனர்.

[1-ராஜாக்கள் 12:18] பின்னர் ராஜா ரெகோபெயாம் காணிக்கை செலுத்திய அடோராமை அனுப்பினார்; மேலும் அனைத்து இஸ்ரேல் அவர் இறந்தார் என்று கற்களால் அவரை கல்லெறிந்தனர். ஆகையால், ராஜா ரெகொபெயாம் அவரைத் தன் இரதத்தில் ஏற்றிக்கொண்டு எருசலேமுக்குத் தப்பிச் செல்ல விரைந்தார்.
#ADORAM# அடோனிராம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (1-ராஜாக்கள் 4:6 5:4).
ஸ்பெயினில் உள்ள சர்குண்டியத்தில் உள்ள ஒரு கல்லறையில் ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் அடோனிராம் அங்கு புதைக்கப்பட்டதையும், சாலமன் அரசர் சார்பாக வரி வசூலிக்க அங்கு வந்ததையும் நினைவு கூர்ந்தார். இது ஓரளவுக்கு சாத்தியமில்லை என்று தோன்றுகிறது. அடோனிராம் சமாரியாவில் கொல்லப்பட்டால் ஏன் ஸ்பெயினில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்? ஆயினும்கூட, இது அபர்பானலால் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம் மற்றும் அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது.
மேலும் காண்க:
வெகுஜன மாற்றம் மற்றும் மரபியல் மனப்பான்மை:
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு ஸ்பெயினில் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்
http://webdrive.service.emory.edu/users/mrustow/Nirenberg%20Mass%20conversion%20(Past%20&%20present).pdf
எடுத்துக்காட்டாக, முர்வீட்ரோவில் [டோலிடோவுக்கு அருகில்?], ஒரு கல்லறைக் கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
சாலமன் மன்னரின் உயர் அதிகாரியான அதோனிராமின். வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்னதாக [1492] இலக்கண அறிஞர் மோசஸ் பென் ஷெம் டோவ் இபின் எச்1ஆபிப் அதே கல்லறைக்குச் சென்று, யூதாவின் விவிலிய மன்னர் அமத்சியாவின் போர் அமைச்சருக்கான கல்வெட்டைப் புரிந்துகொண்டார்.

71 ஃபிரான்சிஸ்கோ கான்டெரா பர்கோஸ் மற்றும் ஜோஸ் ar ill Vallicrosa, Las inscripciones
ஹெப்ரைகாஸ் டி எஸ்பானா (மாட்ரிட், 1956), 2978, 3035. இவையும் விவாதிக்கப்படுகின்றன
ஷாட்ஸ்மில்லர், பாலிடிக்ஸ் அண்ட் தி மித் ஆஃப் ஆரிஜின்ஸ், 59.

ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனில் உள்ள பண்டைய இஸ்ரேல்
http://www.ensignmessage.com/archives/spainandbrit.html
(ஒரு முக்கியமான 1846 படைப்பின் மதிப்பாய்வு வரலாற்றாசிரியரும் இறையியலாளருமான டாக்டர். மோசஸ் மார்கோலியௌத்: 'கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு'

1480-ம் ஆண்டு ஸ்பெயினில் உள்ள சாகுண்டம் என்ற இடத்தில், மிகப் பழமையான “எபிரேய கல்வெட்டு” கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அது, 'அதோனிராமின் கல்லறை, சாலமன் மன்னனின் பணியாளன், கப்பம் செலுத்த வந்து, அன்று இறந்தான்...' (பக்கம் 23) இந்த அடோனிராம் I கிங்ஸ் 5:14 மற்றும் 4:6 ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. , "அப்தாவின் மகன் அதோனிராம் காணிக்கையின் பொறுப்பாளராக இருந்தார்." இதிலிருந்து அடோனிராம் ஸ்பெயினில் உள்ள எபிரேய காலனிக்கு சாலமோனால் அனுப்பப்பட்டார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், அங்கு பாலஸ்தீனத்தில் கோயில் மற்றும் பிற கட்டிடத் திட்டங்களுக்கு மூலப்பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. இந்த பெரிய கல் கல்லறை, "சாலமோனின் சேகரிப்பாளரின் கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய எபிரேய எழுத்துக்களுடன் ஸ்பெயினில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம், “கசப்பான குரலுடன் எழுப்புங்கள், பெரிய இளவரசருக்கு ஒரு புலம்பல்; கர்த்தர் அவரை அழைத்துச் சென்றார். அமசியா” "டார்கே நோம்" அல்லது "இன்பத்தின் வழிகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழைய எபிரேய புத்தகம் இந்த எபிடாஃப் பற்றிய கணக்கைக் கொடுக்கிறது.
[1-ராஜாக்கள் 12:19] எனவே இஸ்ரேல் இன்று வரை தாவீதின் வீட்டிற்கு எதிராக கலகம் செய்தது.

[1-ராஜாக்கள் 12:20] அது நிறைவேறியது, எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் ஜெரோபெயாம் மீண்டும் வந்ததைக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அவரை சபைக்கு அனுப்பி, அவரை எல்லாவற்றிலும் ராஜாவாக்கினார்கள்: OF டேவிட், ஆனால் யூதாவின் பழங்குடியினர் மட்டுமே.
அவர்கள் யெரொபெயாமை அவர்களுக்கு ராஜாவாக்கினார்கள்.
#ஆனால் யூதா கோத்திரம் மட்டுமே# யூதாவின் பெரும்பாலோர் ரெகோபெயாமையும் பென்யமினின் ஒரு பகுதியையும் நாம் மேலே விளக்கிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப பின்பற்றியிருக்கலாம். ஆயினும்கூட, பழங்குடியினரின் வெளிப்பாட்டின் பார்வையில், பெஞ்சமினின் இறுதி சுய-உணர்தல் யூதாவுடனான அவரது தொடர்பு மூலம் நிகழும் என்று தெரிகிறது.

[1-ராஜாக்கள் 12:21] மற்றும் ரெஹொபெயாம் எருசலேமுக்கு வந்தபோது, ​​பெஞ்சமின் கோத்திரத்துடன், நூற்று நான்கு ஆயிரம் பேர், யூதாவின் அனைத்து வீட்டையும் கூட்டினார் இஸ்ரேல் வீடு, சாலொமோனின் குமாரனாகிய ரெகோபெயாம் ராஜ்யத்தை மீண்டும் கொண்டு வர.
ரெகொபெயாமைப் பின்தொடர்ந்து பெஞ்சமினுடன் யூதாவை இங்கே காண்கிறோம்.
பத்து பழங்குடியினர் என்று பொருள்படும் இஸ்ரவேலின் வீட்டிற்கு எதிராக யூதாவின் குடும்பம் போராடுவதை இங்கே கவனியுங்கள்.

[1-ராஜாக்கள் 12:22] ஆனால், தேவனுடைய மனுஷனாகிய செமாயாவிடம் தேவனுடைய வார்த்தை வந்து,
செமாயா ஒரு தீர்க்கதரிசி (2 நாளாகமம் 12:5) அநேகமாக எருசலேமிலிருந்து வந்தவர். எருசலேமில் இருந்து வந்தவர்கள் யாருடைய ஊர் என்று குறிப்பிடப்படாத ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் கூறினார்கள். ஜெருசலேம் நகரமே இரண்டாம் தசமபாகம் முழுவதையும் விழுங்க வேண்டிய இடம். இது (முனிவர்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி) ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் உறுப்பினர்களில் ஒருவரை ஜெருசலேமில் நிரந்தரமாக நிலைநிறுத்தி, இரண்டாவது தசமபாகம் விளைச்சலில் இருந்து பயனடைய ஒரு ஊக்கத்தை பெற்றிருக்கும். இதனால், பல குடும்பங்கள் மத்தியில் தங்கள் உறுப்பினர்களில் ஒருவராவது நிரந்தரமாக ஜெருசலேமில் தோராவைப் படிக்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கினர், மற்ற அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களின் இரண்டாவது தசமபாகம் ஆதரிக்கப்படுகிறது.
[அதேபோல் ஐரிஷ் மக்கள் பெரும்பாலும் பெரிய குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களில் சிலரிடையே ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அவர்களில் ஒருவராவது பாதிரியார் ஆக வேண்டும் என்ற நடைமுறை இருந்தது. ஐரிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆனால் பல வழிகளில் அவர்கள் "பழைய ஏற்பாட்டு" நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர்].
எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஜெருசலேமில் உள்ள ஏராளமான முழுநேர தோரா மாணவர்கள் ஆலயம் முதலியனவும் நகரத்தின் தனித்துவமான சூழ்நிலையும் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு உகந்ததாக இருந்திருக்கும்.

[1-ராஜாக்கள் 12:23] யூதாவின் ராஜாவாகிய சாலொமோனின் குமாரனாகிய ரெஹொபெயாமிடமும், யூதா, பென்யமின் வம்சத்தார் அனைவரிடமும், மக்களில் எஞ்சியிருப்பவர்களிடமும், சொல்லுங்கள்,

[1-ராஜாக்கள் 12:24] கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், நீங்கள் மேலே போக மாட்டீர்கள், உங்கள் சகோதரர்களுடன் சண்டையிடாதீர்கள், இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள்: ஒவ்வொரு மனிதனையும் அவரவர் வீட்டிற்குத் திரும்புங்கள்; இந்த விஷயம் என்னிடமிருந்து. ஆகையால் அவர்கள் கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேட்டு, கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி புறப்படுவதற்குத் திரும்பினார்கள்.
பிரிவுக்கு பின்னால் ஒரு தெய்வீக நோக்கம் இருந்தது என்பதை வலியுறுத்துவதை மீண்டும் இங்கு பார்க்கிறோம்.

[1-ராஜாக்கள் 12:25] பிறகு ஜெரோபெயாம் எப்ராயீம் மலையில் ஷெகேமைக் கட்டி, அங்கே குடியிருந்தார்; மற்றும் அங்கிருந்து வெளியேறி, பெனுவல் கட்டப்பட்டது.
Schechem ஏற்கனவே இருந்தது ஆனால் ஜெரோபெயாம் அதை பெரிதும் விரிவுபடுத்தினார். அவர் கட்டிய நகரம் அசல் நகரத்திற்குப் பக்கத்தில் இல்லாமல் இருந்திருக்கலாம்.
பெனுவேல் யோர்தான் நதிக்கு கிழக்கே இருந்தது. ஜோர்டான், சிரியா மற்றும் லெபனான் மற்றும் பிற பகுதிகளின் நிலங்கள் இஸ்ரேலுக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும். அரேபியர்கள் இஸ்ரேலிய பிரதேசத்தில் சட்டவிரோதமாக குடியேறுகிறார்கள்.

[1-ராஜாக்கள் 12:26] மற்றும் ஜெரோபோம் தனது இதயத்தில் கூறினார், இப்போது ராஜ்யம் தாவீதின் வீட்டிற்குத் திரும்பும்:
சில எப்ராயீம் மதத் தலைவர்கள் இரு வீடுகளிலும், தங்கள் மக்கள் இஸ்ரவேலின் வம்சாவளியினராகவும் இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் சில சமயங்களில் யூதாவிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்வதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் ஏதாவது பயப்படுகிறார்களா?

[1-ராஜாக்கள் 12:27] இந்த மக்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் பலியிடச் சென்றால், இந்த மக்களின் இதயம் மீண்டும் தங்கள் இறைவனை நோக்கித் திரும்பும் ME , மீண்டும் யூதாவின் ராஜாவாகிய ரெகோபெயாமிடம் செல்லுங்கள்.

[1-இராஜாக்கள் 12:28] அப்போது ராஜா ஆலோசனை பெற்று, இரண்டு கன்றுகளை பொன்னால் செய்து, அவர்களிடம், நீங்கள் ஜெருசலேமுக்குப் போவது மிக அதிகம்: அதைப் பார்க்கவும், அவர்களின் வழியும் எகிப்து தேசத்தின்.
#ராஜா ஆலோசனை எடுத்தார்#. அவர் ஆலோசனை பெற்றார். எது சாத்தியம், எதை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதை அறிந்த தனது ஆலோசகர்களுடன் அவர் விவாதித்தார்.
#CALVES# இங்கு பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை "Aegel" அதாவது "காளை-கன்று".
"ஏகல்" என்பது எஃப்ரைமின் புனைப்பெயராகவும், இறுதியில் "ஆங்கிள்" க்கு ஐரோப்பாவில் மற்றொரு பெயராகவும் இருந்தது, அவர்கள் சாக்சன்களுடன் சேர்ந்து இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றி இங்கிலாந்துக்கு (ஆங்கிள்-லேண்ட்) அதன் பெயரைக் கொடுத்தனர்.
ஒரு காளையின் உருவம் சர்வவல்லவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது அல்லது மனித விவகாரங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் தெய்வீக பிரசன்னத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது பண்டைய இஸ்ரேலில் நன்கு அறியப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இது பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது பைபிள் மற்றும் பேகன் (குறிப்பாக எகிப்திய) இணையாக உள்ளது. இது உருவ வழிபாடு என்று கருதப்படவில்லை, குறைந்தபட்சம் முதலில் இல்லை.
ரப்பி யெஹுதா ஹலேவியின் குஜாரி மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் இந்த தங்கக் காளைக் கன்றுகள் இஸ்ரவேலின் கடவுளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை என்று கூறுகின்றன, ஆனால் அவை தெய்வீக அனுமதியின்றி அவற்றைச் செய்ததால், அவர்கள் சிலை வழிபாடு செய்வதாகக் கருதப்பட்டு பின்னர் அவை உண்மையில் உருவ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன.
கானானைட் மற்றும் எகிப்திய புராணங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பேகன் உருவங்களால் வடக்கு இராச்சியம் விரைவில் நிரப்பப்பட்டதாக தொல்பொருள் சான்றுகள் காட்டுகின்றன. யெரொபெயாம் இஸ்ரவேலை மீண்டும் ஆட்சி செய்வதற்கு முன்பு எகிப்தில் பல வருடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார்.
#இதோ
#உன் கடவுள்கள்# பன்மையில் "எலோஹெகா" என்ற ஹீப்ரு, ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

[1-ராஜாக்கள் 12:29] அவர் ஒருவரை பெத்தேலில் வைத்தார், மற்றவர் அவரை டானில் வைத்தார்.
பெத்தேலில் இரண்டு நகரங்கள் இருந்தன. ஒன்று யூதா ராஜ்யத்தின் எல்லையில் பெஞ்சமினில் இருந்தது, மற்றொன்று இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தில் எப்ராயீம் பிரதேசத்தில் இருந்தது. இரண்டு குடியேற்றங்களும் ஒன்றுக்கொன்று ஒட்டியிருக்கலாம்.

[1-ராஜாக்கள் 12:30] மற்றும் இது ஒரு பாவமாக மாறியது: மக்கள் ஒருவருக்கு முன்பாக, டான் வரை வணங்குவதற்குச் சென்றனர்.
டான் வடக்கு கலிலேயாவில் இருந்தார். சிரியாவின் வடக்கே இன்றைய தென்மேற்கு துருக்கியில் வடக்கே டானின் மற்றொரு குழு இருந்தது. வடக்கே வெகு தொலைவில் உள்ள இந்த மற்ற டான் தான் இங்கே நோக்கமாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது.
பார்க்க:
டான் மற்றும் பாம்பு வழி. வடக்கு இஸ்ரேல், கிரீஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் டான்
http://britam.org/dan3.html
நான், பலரைப் போலவே, டான் பழங்குடியினருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அனுதாபம் உள்ளது. ஆயினும்கூட, டான் பெரும்பாலும் உருவ வழிபாடு மற்றும் தூர வடக்கோடு தொடர்புடையவர்.

[1-ராஜாக்கள் 12:31] மேலும் அவர் உயரமான இடங்களில் ஒரு வீட்டை உருவாக்கினார், மேலும் லேவியின் குமாரர்களல்லாத தாழ்ந்த மக்களுக்கு ஆசாரியர்களை உருவாக்கினார்.
இதன் விளைவாக, லேவியர்கள் தெற்கே யூதாவின் ராஜ்யத்திற்குச் சென்றனர், இஸ்ரவேலின் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்த மற்ற இஸ்ரவேலர்களும் அவ்வாறு செய்தனர்.
#குறைந்தவை # ஹீப்ருவில் "மிக்ட்சாட்" அல்லது "முடிவுகள்". இது மிகக் குறைந்த பகுதி அல்லது ட்ரெக்ஸ் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இது சிறந்த அல்லது உயர்ந்த பகுதியைக் குறிக்கும் என்று கூறப்பட்ட ஒரு வர்ணனையைப் பார்த்தேன். எபிரேய மொழியில் "கட்சின்" (அதே மூலத்திலிருந்து, கட்சே, "மிக்ட்சோட்") என்பதற்கு அதிகாரி என்று பொருள்.

[2-நாளாகமம் 11:13] மற்றும் எல்லா இஸ்ரவேலிலும் இருந்த ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும் தங்கள் எல்லாக் கடற்கரைகளிலிருந்தும் அவரை [அதாவது யூதாவின் ரெகொபெயாமிடம்] நாடினர்.

[2-நாளாகமம் 11:14] லேவியர்கள் தங்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளையும் தங்கள் உடைமைகளையும் விட்டுவிட்டு, யூதாவுக்கும் ஜெருசலேமுக்கும் வந்தார்கள்: ஜெரோபெயாமும் அவனுடைய மகன்களும் அவர்களைத் துரத்தியடித்ததால்:
மதக் காரணங்களுக்காக லேவியர்கள் வடக்கு ராஜ்யத்தை விட்டு யூதாவுக்குச் சென்றதைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த செயல்முறை பல தலைமுறைகளாக தொடர்ந்திருக்கலாம், ஏனெனில் லேவியர்களை அவர்களது மதக் கடமைகளில் இருந்து வெளியேற்றியது ஜெரோபெயாம் மற்றும் அவரது மகன்கள், அதாவது வாரிசுகளுக்குக் காரணம்.

[2-நாளாகமம் 11:15] மேலும் உயரமான இடங்களுக்கும், பிசாசுகளுக்கும், தான் உண்டாக்கிய கன்றுகளுக்கும் அவரை ஆசாரியர்களாக நியமித்தார்.

[2-நாளாகமம் 11:16] மேலும், இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரைத் தேடுவதற்குத் தங்கள் இருதயங்களை அமைத்தது போன்ற இஸ்ரவேலின் சகல கோத்திரங்களிலிருந்தும் அவர்களுக்குப் பிறகு, அவர் தேவனுக்குப் பலிகொடுக்க ஜெருசலேமுக்கு வந்தார்.

[1-ராஜாக்கள் 12:32] மற்றும் ஜெரோபெயாம் யூதாவில் நடக்கும் பண்டிகையைப் போல எட்டாம் மாதத்தில், மாதத்தின் பதினைந்தாம் நாளில் ஒரு பண்டிகையை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவர் அதை வழங்கினார். அவர் பெத்தேலில், தான் உண்டாக்கிய கன்றுகளுக்குப் பலியிட்டார்: மேலும் அவர் உருவாக்கிய உயர்ந்த இடங்களின் ஆசாரியர்களை பெத்தேலில் வைத்தார்.
சுக்கோத் பண்டிகை ஏழாவது மாதத்தில் (திஷ்ரே) வருகிறது. வெளிப்படையாக ஒரு மாதம் விருந்து வைத்து. சமாரியா பிராந்தியத்தில் அறுவடை காலம் யூதாவில் இருந்ததை விட சற்று தாமதமாக வருகிறது, எனவே விருந்தை ஒத்திவைப்பதன் மூலம் அவர் உள்ளூர் பருவத்துடன் ஒத்திசைவாக அதை செய்திருக்கலாம்.

[1-இராஜாக்கள் 12:33] அதனால் அவர் பெத்தேலில் கட்டிய பலிபீடத்தை எட்டாம் மாதத்தின் பதினைந்தாம் நாளிலும், அவர் நினைத்த மாதத்திலும் பலியிட்டார்; மற்றும் இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகளுக்கு ஒரு விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்: மேலும் அவர் பலிபீடத்தின் மீது காணிக்கை செலுத்தி, தூபவர்க்கத்தை எரித்தார்.

இரண்டு காளைக் கன்றுகளைப் பற்றியும், ஜெரோபெயாமின் அறிவிப்பைப் பற்றியும்,
நீங்கள் எருசலேமுக்குப் போவது மிக மிக அதிகம்: இஸ்ரவேலே, எகிப்து தேசத்திலிருந்து உன்னைக் கொண்டுவந்த உன் தெய்வங்களைப் பார் [1-ராஜாக்கள் 12:28],
எப்ராயிம் என்ற எங்கள் புத்தகத்திலிருந்து பின்வரும் சாறு பொருத்தமானது:

[“Ephraim” முதன்முதலில் 1995 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலையில் நாங்கள் எச்சரித்தோம் (ஹோசியா அத்தியாயம் 9 அடிப்படையில்) முஸ்லிம்கள் மேற்கு நாடுகளுக்கு எதிராக பயங்கரவாதத்தைப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று. "எப்ராயீம்" (அதாவது பத்து பழங்குடியினர்) இஸ்லாத்துடன் ஒரு முறை அல்லது நட்பு உடன்படிக்கையை அடைய முயற்சிப்பார்கள் என்றும் இது எப்ராயீமுக்கு ஒரு பெரிய பேரழிவில் முடிவடையும் என்றும் நாங்கள் சுட்டிக்காட்டினோம்.]

ஏசாயா மற்றும் இழந்த பத்து பழங்குடியினர் திரும்புதல்

பிரித்தெடுக்கிறது:
இழந்த பத்து பழங்குடியினர் திரும்பி வருவார்கள். யூதாவின் யூதர்கள், இழந்த பத்து பழங்குடியினரின் வருகையை கலவையான எதிர்வினைகளுடன் சந்திப்பார்கள்:

ஏசாயா (49:21) பரிசுத்த தேசத்திற்குத் திரும்பும் இஸ்ரவேலர்களின் திரளான மக்களைப் பார்க்கும் யூத மக்கள் எப்படி ஒரு தீவிரமான கேள்வியைக் கொண்டிருப்பார்கள் என்பதை விவரிக்கிறார்:

“அப்படியென்றால், நான் என் குழந்தைகளை இழந்துவிட்டேன், நான் பாழாகிவிட்டேன், ஒரு கைதியாகி, அங்கும் இங்கும் சென்று வருவதைப் பார்த்து, இதை எனக்குப் பெற்றெடுத்தவர் யார் என்று உன் இதயத்தில் சொல்லவா? மற்றும் இவற்றை யார் கொண்டுவந்தார்கள்? இதோ, நான் தனித்து விடப்பட்டேன்; இவை எங்கே இருந்தன?” (ஏசாயா 49:21).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதர்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டு தனியாக இருந்தபோது இஸ்ரேல் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட அனைவரும் எங்கே என்று யூதர்கள் கேட்பார்கள்.
ஒருபுறம், யூதர்களுக்கு உதவிய புறஜாதிகளில் அந்தச் சிலரே பெரும்பாலும் தொலைந்து போன பத்து பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்களாக இல்லை. மறுபுறம், இந்த நாடுகள் சக்திவாய்ந்தவை மற்றும் பணக்காரர்களாக இருந்தன, மேலும் அவர்கள் செய்ததை விட அவர்களால் உதவி செய்ய முடியும். இழந்த பத்து பழங்குடியினர் யூதாவின் எதிரிகளாக செயல்பட்ட நேரங்களும் உண்டு.
இந்த எதிர்கால புதிர் பற்றிய பிரதிபலிப்பு ஜோஹரில் ஒரு பத்தியில் வழங்கப்படுகிறது.
ஜோஹர் (பிரீஷிட், வயேச்சி, 88 மீ, சூலம் பதிப்பு) “இதை யார் எனக்குப் பெற்றெடுத்தார்கள்? வசனத்தில் நாம் இங்கு அக்கறை கொண்டுள்ளோம் (ஏசாயா 49:21). ஜோஹர் எபிரேய வார்த்தையான "EYLEH" அதாவது "இவை"' பற்றிய கேள்வியில் ஒரு முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

அந்த வசனம் கூறுகிறது: “அப்படியானால், நான் என் பிள்ளைகளை இழந்து, பாழாய்ப்போய், சிறைப்பட்டவனாகவும், புறம்போக்குவனாகவும் இருப்பதைப் பார்த்து, இவற்றை எனக்குப் பெற்றவர் யார் என்று உன் இருதயத்தில் சொல்லுவாயா? மற்றும் இவற்றை யார் கொண்டுவந்தார்கள்? இதோ, நான் தனித்து விடப்பட்டேன்; இவை எங்கே இருந்தன?” (ஏசாயா 49:21)

சோஹர் இந்த வெளிப்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்: "இதை யார் எனக்குப் பெற்றெடுத்தார்கள்....? இவற்றை யார் கொண்டு வந்தார்கள்...இவை, அவர்கள் எங்கே இருந்தார்கள்?"
சோஹர் பின்னர் தேசபக்தர் இஸ்ரவேல் இறக்கவிருந்த நேரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது மகன் ஜோசப் தனது பேரன்களான எப்ராயீம் மற்றும் மெனாசே ஆகியோரை அவரிடம் இறுதி ஆசீர்வாதத்தைப் பெற அழைத்து வந்தார்.

"இஸ்ரேல் ஜோசப்பின் மகன்களைப் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார். (ஆதியாகமம் 48;8).

[ரப்பி யெஹுதா பார் ஷாலோமிடம், "அவர் ஏன் அவர்களை அடையாளம் காணவில்லை?" அவர் அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லையா?… “இப்போது அவர் கேட்கிறார், இவர்கள் யார்?”…”ஆனால் அவர் [தெய்வீக உத்வேகத்தின் மூலம்] நெபாத்தின் மகன் ஜெரோபெயாமையும், ஒம்ரியின் மகன் ஆகாபையும் [இருவரும் பிரிக்கப்பட்ட வடக்கின் ராஜாக்களையும் முன்கூட்டியே அறிந்திருக்க வேண்டும். இஸ்ரவேலின் பத்து பழங்குடியினர்] எப்ராயீமிலிருந்து எழுந்து உருவ வழிபாட்டை வழிபடுவார்கள்” மித்ராஷ் தன்சுமா, வாயிச்சி,6.]

ஜோஹர் குறிப்பிடுகிறார்:
"ரப்பி அப்பா, [ஏசாயா 49;21-ல் உள்ள வசனத்துடன்] தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் [மேற்கூறிய தேசபக்த இஸ்ரவேலின் கேள்விக்கு, "இவர்கள் யார்?"] விளக்கத் தொடங்கினார். ?': இந்த வசனம் எதைக் குறிக்கிறது?
எதிர்காலத்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரர் தமக்கு முன்பாகக் கூடிவருவதை பரலோக தேசபக்தர் இஸ்ரவேல் முன்னறிவித்தார்: “அந்த நாளில் கர்த்தர் (அசீரியாவிலிருந்தும், மித்ஸ்ராயீமிலிருந்தும்) எஞ்சியிருக்கும் தம்முடைய ஜனத்தை மீட்பதற்கு இரண்டாவது முறையாகத் தம் கையை உயர்த்துவார். , மற்றும் பாத்ரோஸிலிருந்தும், குஷிலிருந்தும், மற்றும்] ஏலாமிலிருந்தும், ஹமாத்திலிருந்தும், கடல் தீவுகளிலிருந்தும்” (ஏசாயா 11;11).

மேற்குறிப்பிட்ட இடப் பெயர்கள், தொலைந்து போன பத்து பழங்குடியினர் நாடுகடத்தப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இடங்கள் அல்லது சென்ற இடங்கள் ஆகும். தொலைந்த பழங்குடியினர் மற்றும் யூதாவின் ஒன்றுகூடல் மற்றும் தொலைந்து போன பழங்குடியினருக்கும் யூதாவுக்கும் இடையிலான சமரசம் பற்றி ஏசாயா தொடர்ந்து பேசுகிறார்:

[ஏசாயா 11:12] அவர் தேசங்களுக்கு ஒரு கொடியை எழுப்புவார், மேலும் இஸ்ரவேலின் புறநகர் பகுதிகளை ஒன்று சேர்ப்பார், மேலும் யூதாவின் சிதறடிக்கப்பட்டவர்களை பூமியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் திரட்டுவார்.

[ஏசாயா 11:13] எப்பிராயீமின் பொறாமை விலகும், யூதாவைத் துன்புறுத்துகிறவர்கள் அறுப்புண்டுபோவார்கள்; எப்ராயிம் யூதாவைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளமாட்டார், யூதா எப்ராயீமைத் துன்புறுத்த மாட்டார்.

எனவே "இவை" பற்றிய கேள்வி, இறுதிக் காலத்தில் தொலைந்த பத்து பழங்குடியினரை (எப்ரேம்) குறிக்கிறது.
ஜோஹர் ஏசாயா 49;21ஐ விளக்குகிறார், `இவற்றை எனக்குப் பெற்றவர் யார்?'

“அவர்கள் ஒன்றுகூடி கலகக்காரர்களாக இருப்பார்கள்; தெய்வீக பிரசன்னம் [அதாவது பரலோக இஸ்ரேல்] ஆச்சரியப்பட்டு, 'நீங்கள் அனைவரும் எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?'
"மற்றும், அந்நிய விதையின் கறைபடிந்த ஒருவர் உங்களிடையே இருப்பது சாத்தியமில்லையா?" அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அனைவரும் உங்கள் மகன்கள். நம்மிடையே வெளிநாட்டவர் இல்லை.
"அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து செல்வார்கள். அந்நிய இஸ்ரவேலர் அல்லாத உறுப்பு அவர்களிடமிருந்து தானாக முன்வந்து பிரிந்துவிடும், மேலும் அவர்கள் [அதாவது திரும்பி வரும் இஸ்ரவேலர்கள்] விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, மதம் மாறுவார்கள், மேலும் இந்த மதம் மாறியவர்கள் இஸ்ரவேலுடன் திரும்பி வருவார்கள், அவர்கள் ஒன்றாக இருப்பார்கள்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திரும்பி வரும் இஸ்ரவேலர்கள் உடன்படிக்கையை புதுப்பித்து, யூத மக்களுடன் இஸ்ரேல் அர்த்தம் (சோஹரின் அடிப்படையில்) மீண்டும் ஒன்றிணைவார்கள் என்று ஜோஹர் கூறுகிறார். பைபிளின் அடிப்படையில் இஸ்ரேல் என்பது 12 பழங்குடியினர் அனைத்தையும் ஒன்றாகக் குறிக்கலாம் அல்லது தொலைந்து போன பழங்குடியினர் ("இஸ்ரேல்") "யூதா" (யூதர்கள்) என்பதிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கலாம் அல்லது அது யூதர்கள் மற்றும் யூதாவை மட்டுமே குறிக்கும். மத அடிப்படையில் "இஸ்ரேல்" என்பது யூதா என்று பொருள்படும் தங்கள் அடையாளத்தை இழக்காத இஸ்ரேலியர்கள் என்று பொருள்படும். இந்த வழக்கில் இழந்த பத்து பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள் யூதாவின் யூதர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இஸ்ரேலின் ஆன்மீக யதார்த்தத்துடன் மீண்டும் இணைக்கப்படுவார்கள்.
இஸ்ரேலியர்கள் அல்லாதவர்கள் உண்மையான திரும்பி வரும் இஸ்ரேலிய சந்ததியினரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று சோஹர் மேலே கூறுகிறது. இந்த வழக்கில் குறிப்பிடப்பட்ட இஸ்ரேலியர்கள் அல்லாதவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் எப்படியும் இஸ்ரேலைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் "கலப்பு கூட்டத்தை" சேர்ந்தவர்கள். எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இஸ்ரவேலர் அல்லாத அந்நியர் (முன்பு அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் தன்னை இஸ்ரேலுடன் இணைத்துக் கொண்டவர்) மீது வைத்திருக்கும் உண்மையான மற்றும் சரியான அணுகுமுறை அவரை ஒரு முழு அளவிலான குடிமகனாக ஏற்றுக்கொள்வதாகும்:
எசேக்கியேல் (அதிகாரம்.47) மேசியானிக் காலத்தில் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினருக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின் எதிர்கால பங்கீடு பற்றி பேசினார். தற்போதைய சிரியா, லெபனான், ஜோர்டான் மற்றும் இஸ்ரேல் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் கூடுதல் பகுதிகள் ஆகியவை பேசப்படும் பகுதி. நிலத்தின் இந்த இறுதி மறுபகிர்வு சில இயற்பியல் புவியியல் மற்றும் காலநிலை மாற்றங்கள் ஏற்பட்ட பிறகு நடைபெறுகிறது. எசேக்கியேல் நிலத்தை "உங்களில் தங்கியிருக்கும் அந்நியர்களுக்கு [அதாவது இஸ்ரேலியர்கள் அல்லாதவர்கள்]" பங்கிடுவதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்: உங்களுடன் அடையாளம் காணும் அந்நியர்கள் உங்களைப் போலவே கணக்கிடப்படுவார்கள். “இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களின்படி இந்தத் தேசத்தை உங்களுக்குப் பங்கிடுவீர்கள்” (எசேக்கியேல் 47;21).

"மற்றும் அது நிறைவேறும், நீங்கள் அதை உங்களுக்கும், உங்களுக்கும் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் உங்களுடன் தங்கியிருக்கும் அந்நியர்களுக்கும், பரம்பரையாகப் பிரித்துக் கொடுப்பீர்கள்; அவர்கள் உங்களுக்கு இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள் மத்தியில் நாட்டில் பிறந்தவர்களாக இருப்பார்கள்.
"அது நிறைவேறும், அது எந்தக் கோத்திரத்தில் உள்ள அந்நியன் வெளிநாட்டில் இருக்கிறானோ, அங்கே அவனுடைய வாரிசை அவனுக்குக் கொடுப்பாய்.."
(எசேக்கியேல் 47;22 23)

பிஎஸ் 110-111

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/The-coming-reign-of-David’s-Lord,-the-Melchizedek-Priest_King/default.aspx

"உங்கள் வலது கையால் காப்பாற்றுங்கள்"
சங்கீதம் 110 மேசியாவின் தெய்வீகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் தாவீதின் அரச சங்கீதம். சங்கீதம் வசனம் 1 இல் “கர்த்தர்”-அதாவது, YHWH (அவர் யார், நித்திய கடவுள்) என்று தொடங்குகிறார் என்பதை கவனியுங்கள் - தாவீது “என் ஆண்டவர்” (அடோனி) என்று குறிப்பிடும் மற்றொருவருக்கு அவரது வலது புறத்தில் கீழ்ப்படிந்த அரச ஆட்சியை வழங்குகிறார். , அர்த்தம் "மாஸ்டர்"). தாவீது இஸ்ரவேலின் அரசன். கடவுள் இல்லையென்றால், அவருக்கு ஆண்டவராக யார் இருந்தார்?

இயேசுவின் நாளுக்கு முன்பு, யூதர்கள் இந்த சங்கீதத்தை மேசியானியமாக கருதினர். எல்லா நாடுகளின் மீதும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவான வருங்கால மேசியா அல்லது கிறிஸ்துவை இங்கே தாவீது பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் பார்த்தார்கள். மேசியா தாவீதின் வழித்தோன்றலாக இருப்பார் என்று மற்ற பகுதிகள் காட்டுகின்றன, இது சங்கீதம் 110 க்கு சிக்கலாக இருந்தது. பரிசேயர்களை குழப்புவதில் இயேசு இந்தக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தினார். மத்தேயு 22 இலிருந்து இந்த பரிமாற்றத்தைக் கவனியுங்கள் (இது சங்கீதம் 110-ன் யூத மேசியானிக் விளக்கத்தின் ஆதாரத்தை அளிக்கிறது மற்றும் தாவீதை சங்கீதத்தின் ஆசிரியராக உறுதிப்படுத்துகிறது):
“பரிசேயர்கள் கூடிவந்திருக்கையில், இயேசு அவர்களை நோக்கி: கிறிஸ்துவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று கேட்டார். அவர் யாருடைய மகன்?'
“தாவீதின் குமாரன் என்றார்கள்.

"அவர் அவர்களிடம், 'அப்படியானால், தாவீது அவரை 'ஆண்டவர்' என்று எப்படி அழைக்கிறார், [சங்கீதம் 110:1 இல்]: 'கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடம் சொன்னார், நான் உங்கள் எதிரிகளை உமக்கு பாதபடியாக்கும் வரை என் வலது பாரிசத்தில் உட்காருங்கள்'? தாவீது அவரை 'ஆண்டவரே' என்று அழைத்தால், அவர் எப்படி அவருடைய மகன்?' ஒருவரும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தையும் பதிலளிக்க முடியவில்லை, அன்றுமுதல் யாரும் அவரைக் கேள்வி கேட்கத் துணியவில்லை” (வசனங்கள் 41-46; மாற்கு 12:35-37; லூக்கா 20:41-44 ஒப்பிடவும்).

ஒரு முன்னோர் ஒரு வழித்தோன்றலை "இறைவன்" (அதாவது, மாஸ்டர்) என்று அழைப்பது கேள்விப்படாதது. மேலும், டேவிட், தனது வம்சத்தின் ஸ்தாபகத் தந்தையாக, தனக்குப் பதிலாக ஒரு ராஜாவைத் தன் ஆண்டவராகக் குறிப்பிடுவது எப்படி? தாவீது உயிருடன் இருந்தபோது தாவீதின் இடத்தில் சாலமன் அரசரானபோது தாவீது சாலொமோனைக் குறிப்பிடுவதாக சிலர் முன்மொழிந்தனர். ஆயினும்கூட, இது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுகிறது-ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் நாளின் மத ஆசிரியர்கள் ஏன் குழப்பமடைந்திருப்பார்கள்? உண்மையில், தாவீது இறப்பதற்கு சற்று முன்பும் சாலொமோனுக்கு கட்டளைகளை பிறப்பித்தார். எனவே சாலமன் தாவீதின் ஆண்டவர் அல்ல.

இயேசு மற்றும் கிறித்துவம் தோன்றியதைத் தொடர்ந்து, ஒரு புதிய யூத விளக்கம் வந்தது - அந்த சங்கீதத்தின் தலைப்பில் டேவிட் ("தாவீதின்") என்பது டேவிட் அல்ல டேவிட் பற்றியது மற்றும் அந்த சங்கீதம் தாவீதின் குடிமக்களில் ஒருவரால் எழுதப்பட்டது. ஆயினும், இது இயேசுவின் நாளில் பாரம்பரியமான புரிதல் அல்ல, ஏனெனில் பரிசேயர்களுடனான அவரது பரிமாற்றம் தெளிவுபடுத்துகிறது. இயேசு உறுதிப்படுத்தியபடி அவர்கள் தாவீதை ஆசிரியராகக் கருதினர். முந்தைய சங்கீதங்களின் (108 மற்றும் 109) தலைப்புகளில் le David என்பது யூத விளக்கத்தில் தாவீது இதை எழுதியது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது.

தாவீதின் மேசியானிய வழித்தோன்றலும் அவரே தெய்வீகமானவர் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், டேவிட் ஆசிரியராக இருப்பதில் வெளிப்படையான குழப்பம் தீர்ந்தது. இன்னும் சங்கீதம் 110:1 இன் வார்த்தைகள், வருங்கால மேசியானிய ராஜா ஒரு நாள் தாவீதின் ஆண்டவராக இருப்பார் என்று மட்டும் கூறவில்லை. டேவிட், மாறாக, இவர் ஏற்கனவே தனது தனிப்பட்ட இறைவன்-அதாவது அவர் ஏற்கனவே சேவை செய்தவர் என்று கூறுவதாக தோன்றுகிறது. அந்த நேரத்தில் இருந்த இரண்டு தெய்வீக மனிதர்களை டேவிட் அங்கீகரித்திருந்தால் மட்டுமே இது உண்மையில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் - ஒன்று மற்றொன்றுக்கு கீழ்படிந்தது. எனவே இங்கே கடவுள் மற்றும் வார்த்தையின் இருப்பு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாடு உள்ளது - பின்னர் பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் கடவுள் குமாரன் (இயேசு கிறிஸ்து).

இது பொதுவாக இஸ்ரவேலர்களால் புரிந்துகொள்ளப்படாவிட்டாலும், கடவுளுடைய விசேஷமாக ஏவப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள் இந்த முக்கியமான உண்மையைப் பார்ப்பதைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை.

அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, சங்கீதம் 110:1ஐ மேற்கோள் காட்டியது, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் கீழ்ப்படிந்த “கர்த்தராக” இயேசுவுக்குப் பொருந்தும் (அப்போஸ்தலர் 2:34-36).

அந்த வசனம் எபிரேயர் 1:13-ல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது தேவதூதர்களுக்கு அல்ல, இயேசுவுக்கே இந்த நிலை கொடுக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சங்கீதம் 110:1 இரண்டு பிரபுக்களையும் மூன்றாம் நபரின் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கிறது, வசனங்கள் 2-3 டேவிட்டுடன் "நீ" மற்றும் "உன்" ​​என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி மேசியானிய ராஜாவை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார். சூழலைப் பொறுத்து, YHWH (இங்கு "கர்த்தர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) என்ற பெயர் பிதாவாகிய கடவுளை அல்லது மேசியாவாக மாறிய இயேசு கிறிஸ்துவை அல்லது இருவரையும் குறிக்கலாம். வசனம் 1 க்கு இணங்க, வசனம் 2 இல் "கர்த்தர்" என்பது இன்னும் தெளிவாக தந்தையைக் குறிக்கிறது. 2-3 வசனங்களில் உள்ள "நீங்கள்" மற்றும் "உங்கள்" மற்றும் "வலிமை" அல்லது "வல்லமையுள்ள செங்கோல்" (NIV) ஆகியவை மேசியாவைக் குறிக்க வேண்டும். வசனம் 1 இல் கடவுள் “உங்கள் [மேசியாவின்] எதிரிகளை” ஒரு பாதபடியாக (அடிபணிந்தவர்) ஆக்குவதையும், வசனம் 2 இல் “உங்கள் [மேசியாவின்] எதிரிகள்” என்று மீண்டும் குறிப்பிடுவதையும் கவனியுங்கள்.

வசனம் 3 இல் டேவிட், கர்த்தர் அதிகாரத்திற்கு வரும்போது அவருடைய மக்கள் "தன்னார்வலர்களாக" இருப்பார்கள் என்று தனது மேசியானிய இறைவனிடம் கூறுகிறார். இங்குள்ள வார்த்தைகள் "ஒளி [பொதுவாக] 'இலவசப் பிரசாதங்கள்', அதாவது, போர்க்களத்தில் [மேசியாவை] ஆதரிக்கும் அர்ப்பணிப்புள்ள போர்வீரர்களாக அவர்கள் தங்களை வழங்குவார்கள். அதன்படி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் உடலை 'உயிருள்ள பலிகளாக' (ரோ 12:1) மற்றும் தன்னை ஒரு 'பான பலியாக' (Php 2:17) வழங்குவதைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார்" (Zondervan NIV Study Bible, Psalm 110:3) . வசனம் 3 இன் பிற்பகுதி வெளிப்படையாகவே மேசியாவை "அரச மாட்சிமையும் மகிமையும் அணிந்திருப்பவராகவும், 'விடியலின் கருவறை' ஒவ்வொரு காலையிலும் பனியைப் பிறப்பிக்கும் போது இளமையின் மலர்ச்சியை நிரந்தரமாகப் பாதுகாப்பதாகவும் சித்தரிக்கிறது" (அதே குறிப்பு).

வசனம் 4 என்பது ஒரு தெய்வீக உரையாடலின் மற்றொரு மூன்றாம் நபரின் விளக்கமாகவோ அல்லது இரண்டாவது நபரின் மேசியாவின் உரையின் தொடர்ச்சியாகவோ உள்ளது. கடவுள் தெய்வீக மேசியாவிடம், "நீங்கள் மெல்கிசேதேக்கின் முறைப்படி என்றென்றும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர்கள்" என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. மெல்கிசேதேக் ("நீதியின் ராஜா" என்று பொருள்படும்) ஆபிரகாமின் நாட்களில் சேலத்தின் ராஜாவாகவும் (அதாவது "சமாதானத்தின்" ராஜாவாகவும்) மற்றும் உன்னதமான கடவுளின் ஆசாரியராகவும் இருந்தார் (ஆதியாகமம் 14:18-20 ஐப் பார்க்கவும்). அவர் வெளிப்படையாக இயேசு கிறிஸ்துவின் முன் அவதார வெளிப்பாடு. பிற்கால ஆரோனிய ஆசாரியத்துவத்தைப் போலல்லாமல், அவரது ஆசாரியத்துவம் ஒரு ஆசாரிய பழங்குடியினருக்குள் அவரது வம்சாவளியின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை. மாறாக, அது நேரடியான தெய்வீக நியமனம்.

அதே அடிப்படையில் இயேசு இந்தப் பாதிரியார் பதவியில் தொடர்வார். சங்கீதம் 110:4ஐ மேற்கோள்காட்டி இந்தக் கருத்தைப் பற்றிய விவாதத்தை எபிரெயர் 5:5-11 மற்றும் 6:20-7:28 இல் காணலாம்.

மேசியாவின் 110 ஆம் சங்கீதத்தில் ஒரு பாதிரியாராக அறிவிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் நாளின் பல யூதர்களுக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, யூதாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த டேவிட் மேசியாவைத் தவிர, வரிசையின் மேசியாவும் இருப்பார் என்று சிலர் தவறாக நினைக்க வழிவகுத்தது. லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஆரோனின் (மற்றும், இந்த விவாதத்தின் எல்லைக்கு வெளியே, சிலர் ஜோசப் கோத்திரத்தின் மேசியாவையும் நம்பினர்). இருப்பினும், ஒரே மேசியா ராஜாவாகவும் பாதிரியாராகவும் இருக்க வேண்டும். எபிரெயர் புத்தகத்தைப் பற்றிய நமது பிற்கால வாசிப்பில் மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவத்தின் கருத்தை மேலும் பார்ப்போம்.

அடுத்ததாக சங்கீதம் 110:5-ன் ஆரம்ப வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள்: “கர்த்தர் உமது வலதுபாரிசத்தில் இருக்கிறார்.” வசனத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ள கர்த்தர் (அடோனாய்) பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கும் மேசியானிய அரசரான இயேசு கிறிஸ்து (அப்போஸ்தலர் 5:31; 7:55-56; ரோமர் 8:34; கொலோசெயர் 3: பார்க்கவும்: 1) வசனம் 1ல் இருந்து நினைவுகூருவதற்காக, தந்தை தனது வலது பாரிசத்தில் அமரும்படி கர்த்தரை (இயேசுவை) நியமித்தார். எனவே, வசனங்கள் 4-7, மேசியானிய இறைவனின் எதிர்கால ஆட்சியைப் பற்றி பிதாவாகிய கடவுளுக்கு ஒரு முகவரியாக இருக்க வேண்டும்-இவ்வாறு கடவுள் வெளிப்படுத்தியதை நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் கடவுளிடம் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும். இயேசு உலகம் முழுவதும் தெய்வீக தீர்ப்பை நிறைவேற்றி வெற்றியை அடைவார்.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/Praise-to-God-for-His-righteousness-and-faithfulness/default.aspx

"அவர் தம் மக்களுக்கு மீட்பை அனுப்பினார்"

சங்கீதங்கள் 111-119 அனைத்தும் பெயரிடப்படாத படைப்புரிமையின்றி, "எகிப்திய ஹல்லெல்' (...சங்கீதம் 111-112 என்று பெயரிடப்பட்ட) அசாதாரண அகரவரிசை அக்ரோஸ்டிக்ஸ் (...சங். 119 [113]; 118) மூலம் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒன்பது சங்கீதங்களின் தொகுப்பாகும். எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்களின் விடுதலையைக் கொண்டாடும் வகையில் பஸ்காவின் போது இந்த ஹால்ல் அல்லது 'புகழ்' சங்கீதங்களைப் பயன்படுத்தியதால்]. ஹல்லேலில் உள்ள மீட்பின் கொண்டாட்டத்தை உள்ளடக்கிய ஃப்ரேமிங் சங்கீதங்கள், அவருடைய மக்கள் சார்பாக கடவுளின் இரட்சிப்புச் செயல்களைக் கொண்டாடுபவர்களின் குணாதிசயங்களைக் குறிக்கும் பயபக்தியின் அறிவுறுத்தலை வழங்குகின்றன” (Zondervan NIV Study Bible, Psalms 111-119) .

111 மற்றும் 112 சங்கீதங்களின் நெருங்கிய ஒப்பீடு "இந்த இரண்டு சங்கீதங்களும் இரட்டையர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது, அநேகமாக ஒரே ஆசிரியரால் எழுதப்பட்டவை மற்றும் ஒன்றாக வைக்கப்பட வேண்டும். கட்டமைப்பு ரீதியாக, Ps 111 மற்றும் Ps 112 இரண்டும் அகரவரிசை அக்ரோஸ்டிக்ஸ்... ஆனால் ஒவ்வொரு (ஹீப்ரு) அரை வரியும் எழுத்துக்களை முன்னேற்றுவதில் தனித்துவமானது. இந்த இரட்டை சங்கீதங்கள் இரண்டும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான எபிரேய எழுத்துக்களால் ஆனவை” (சங்கீதம் 111-ன் குறிப்பு). இரண்டு சங்கீதங்களும் “ஆண்டவரைத் துதியுங்கள்!” என்று தொடங்குகின்றன. அல்லது அல்லேலூயா. மேலும் 112 சங்கீதம் 111 வது சங்கீதம் புறப்படும் இடத்தில் கருப்பொருளாக எடுக்கிறது.

111 ஆம் சங்கீதம் கடவுளை அவருடைய மகத்தான படைப்புகளுக்காகப் புகழ்கிறது-ஆக்கப்பூர்வமான, பாதுகாப்பு மற்றும் மீட்பு-அவரைப் பின்பற்றுவதன் நன்மைகளைக் காண ஞான அறிவுறுத்தலின் ஒரு பகுதியாக இந்த படைப்புகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது (வசனம் 2 ஐப் பார்க்கவும்). தேவன் தம்முடைய செயல்களை நினைவுகூரவும் பரிசீலிக்கவும் எண்ணினார் (வசனம் 4). அவர் செய்யும் அனைத்தும் அவரது மக்களுக்கு நீதி, கருணை, பாதுகாப்பு, உண்மை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (வசனங்கள் 3-7 ஐப் பார்க்கவும்). வசனங்கள் 7-8 கடவுளின் கட்டளைகள், அவருடைய சட்டங்கள், முழுமையான மற்றும் நித்தியமானவை என்று அறிவிக்கின்றன. வசனம் 9 இல், தேவன் தம்முடைய மக்களை மீட்பது, எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரை விடுவிப்பதற்கும், அவர்களின் நலனுக்காக அவர் செய்த மற்ற விடுதலைச் செயல்களுக்கும் திரும்பத் திரும்புகிறது. சங்கீதக்காரன் மறைமுகமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் மூலம் எதிர்கால மீட்பை இங்கே உள்ளடக்குகிறார், ஏனென்றால் கடவுளுடைய மக்களுடனான உடன்படிக்கை என்றென்றும் இருக்கும் என்று அவர் அதே சூழலில் கூறுகிறார்.

"அவருக்குப் பயப்படுபவர்களுக்கு" கடவுள் வழங்குகிறார் என்று வசனம் 5 கூறுகிறது-அவருடைய பெரிய சக்தியையும் பரிசுத்த கோரிக்கைகளையும் சரியான முறையில் மதிக்கிறவர்களுக்கு, கீழ்ப்படியாமையின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்வது - வசனம் 10, கடவுளின் இந்த சரியான பயம் "ஞானத்தின் ஆரம்பம்" என்ற உண்மையை சேர்க்கிறது (பார்க்க யோபு 28:28; நீதிமொழிகள் 1:7; "அவருடைய கட்டளைகளின்படி செய்கிற யாவரும் நல்ல அறிவாளிகள்" (சங்கீதம் 9:10) என்று நமக்கு மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கே சாய்வு செய்யப்பட்ட வார்த்தைகள் உண்மையில் "யார் அவற்றைச் செய்கிறார்கள்" என்று இருக்கும்-ஆயினும் ஹீப்ருவில் உள்ள பன்மை பிரதிபெயர், வசனம் 111-ல் உள்ள "கட்டளைகளை" மீண்டும் குறிப்பிட வேண்டும் - வசனம் 10 இன் "அவர்கள்". கடவுளின் சட்டங்களின் நோக்கத்தை புரிந்து கொள்ள எதுவும் உதவாது. உண்மையில் அவர்களால் வாழ்கிறார். நாம் அவர்களைப் பின்பற்றி, அவற்றின் பலன்களை எவ்வளவு அதிகமாக அனுபவிக்கிறோமோ, அவ்வளவு நன்றாகக் கடவுள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

சங்கீதத்தின் முடிவு, இறைவனைப் புகழ்வதற்கான அதன் ஆரம்ப அழைப்பை மீண்டும் குறிக்கிறது-அவரது புகழ்ச்சியும், அவரது நீடித்த துதிக்கும் பண்புகளைப் போலவே (வசனங்கள் 3, 7, 9) நித்தியத்திற்கும் தொடரும் (வசனம் 10) என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

லூக்கா 21
லூக் 21:1 ஐசுவரியவான்கள் தங்கள் காணிக்கைகளை கருவூலத்தில் போடுவதைக் கண்டார்.
லூக் 21:2 ஒரு ஏழை விதவை இரண்டு பூச்சிகளைப் போடுவதைக் கண்டார்.
லூக் 21:3 மேலும் அவர், “இந்த ஏழை விதவை எல்லாவற்றிலும் அதிகமாகப் போட்டிருக்கிறாள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
லூக் 21:4 "இவைகளெல்லாரும் தேவனுக்கென்று காணிக்கைகளைச் செலுத்தினார்கள், ஆனால் அவளோ தன் தரித்திரத்தினிமித்தம் தான் வாழ்வதற்கு உண்டானவைகளையெல்லாம் போட்டாள்."

நான் மேலே சொன்னதைச் சொன்ன பிறகு, இந்த வார தோரா ஆய்வில் இதுவே முன்னணியில் உள்ளது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன். இஸ்ரேலில் பண்ணை திட்டத்திற்கு பங்களித்தவர்களில், இதுவரை திரட்டப்பட்ட பணத்தின் எடை விதவைகள் மற்றும் ஓய்வூதியத்தில் உள்ளவர்களிடமிருந்து வந்தது என்பதையும் நான் அறிவேன். உங்கள் முயற்சிகள் சொர்க்கத்தில் காணப்படுகின்றன, கவனிக்கப்படுகின்றன.

நாங்கள் ஜெருசலேமில் இருக்கும்போது எங்களுடன் சுற்றுப்பயணத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொருவரிடமும் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறேன், 'கோயில் மலையில் மற்றொன்றின் மீது எத்தனை கற்களைப் பார்க்கிறீர்கள்' என்று நான் இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்.

லூக் 21:6 "நீங்கள் பார்க்கிற இவைகள் - ஒரு கல்லின் மேல் மற்றொன்று எறியப்படாத நாட்கள் வரும்."

லூக் 21:8 அதற்கு அவர், “நீங்கள் வழிதவறாதபடி பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால், பலர் என் நாமத்தைத் தரித்துக்கொண்டு, ‘நான் இருக்கிறேன்’ என்றும், ‘நேரம் நெருங்கிவிட்டது’ என்றும் சொல்வார்கள். பிறகு அவர்கள் பின்னால் செல்ல வேண்டாம்.

இதை இப்போது அடிக்கடி பார்க்கிறோம். சட்டத்தை ஒழிக்கும் போலி ஆசிரியர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வெளியே வருகிறார்கள். இது ரெவ். பொய் மதத்தின் வெள்ளை குதிரை.

லூக் 21:9 "ஆனால் சண்டைகள் மற்றும் அமைதியின்மைகளைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் இவை முதலில் நடக்க வேண்டும், ஆனால் முடிவு உடனடியாக இல்லை."
லூக் 21:10 பின்பு அவர் அவர்களை நோக்கி: தேசத்துக்கு விரோதமாக தேசம் எழும்பும், ஆளுகைக்கு விரோதமாய் ஆளும்.
லூக் 21:11 மேலும் பல்வேறு இடங்களில் பெரும் நிலநடுக்கங்களும், உணவுப் பற்றாக்குறையும், கொடிய நோய்களும் ஏற்படும். வானத்திலிருந்து பயங்கரங்களும் பெரிய அடையாளங்களும் உண்டாகும்.

இது Lev 26:21 ஓய்வு கால சுழற்சிகளைக் கடைப்பிடிக்காததற்கு மூன்றாவது சாபம். பூமியதிர்ச்சி மற்றும் அதன் தீவிரம் அதிகரித்து வருவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உலகெங்கிலும் உணவுப் பற்றாக்குறை உள்ளது, மேலும் இந்த மூன்றாவது ஓய்வுக்கால சுழற்சியில் கடிகார வேலை போன்ற வரவிருக்கும் கொள்ளைநோய்க்காக நாங்கள் பார்க்கிறோம்.

லூக் 21:12 “ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் முன், அவர்கள் உங்கள் மீது கைகளை வைத்து, உங்களைத் துன்புறுத்துவார்கள், உங்களைச் சபைகளுக்கும் சிறைச்சாலைகளுக்கும் ஒப்படைப்பார்கள், மேலும் என் நாமத்தினிமித்தம் அரசர்களுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் முன்பாகக் கொண்டுவரப்படுவார்கள்.
லூக் 21:13 “அது உங்களுக்கு சாட்சியாக மாறும்.
லூக் 21:14 “எனவே, என்ன பதில் சொல்வது என்று முன்கூட்டியே யோசிக்க வேண்டாம் என்று உங்கள் இதயங்களில் தீர்மானியுங்கள்.
லூக் 21:15 “உன் எதிரிகள் அனைவராலும் மறுக்கவோ எதிர்க்கவோ முடியாத வாயையும் ஞானத்தையும் நான் உனக்குத் தருவேன்.
லூக் 21:16 “மேலும் பெற்றோர்களாலும் சகோதரர்களாலும் உறவினர்களாலும் நண்பர்களாலும் காட்டிக் கொடுக்கப்படுவீர்கள். மேலும் உங்களில் சிலர் கொல்லப்படுவார்கள்.
லூக் 21:17 “என் நாமத்தினிமித்தம் நீங்கள் எல்லாராலும் வெறுக்கப்படுவீர்கள்.
லூக் 21:18 “ஆனால் உங்கள் தலையில் ஒரு முடி கூட இழக்கப்படாது.
லூக் 21:19 “உங்கள் சகிப்புத்தன்மையால் உங்கள் உயிரைக் கைப்பற்றுங்கள்!

திருமண அழைப்பிதழ் பற்றி இந்த நேரத்தில் மேத்யூ 22 இல் எச்சரிக்கப்படுகிறோம். அழைத்தவர்கள் வந்து கொல்லுங்கள் என்று சொன்னவர்களைத் தாக்குகிறார்கள். பிறகு அவர்களைக் கொல்ல அரசன் தன் படைகளை அனுப்புகிறான். படைகள் 4 வது ஓய்வு சுழற்சியில் வருகின்றன. எனவே அடுத்த 6 ஆண்டுகளில் இந்த துன்புறுத்தலை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். இப்போது இதை உங்கள் மனதில் தீர்த்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் சொந்த குடும்பங்கள் உங்களுக்கு துரோகம் செய்யும்.

லூக் 21:20 “எருசலேம் சேனைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அதன் பாழாய்ப்பு சமீபமாயிருக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
லூக் 21:21 “அப்படியானால், யூதத்திலுள்ளவர்கள் மலைகளுக்கு ஓடிப்போகட்டும், அதன் நடுவில் இருப்பவர்கள் வெளியே போகட்டும், வயல்வெளியில் இருப்பவர்கள் அவளுக்குள் பிரவேசிக்க வேண்டாம்.
லூக் 21:22 “இவை பழிவாங்கும் நாட்கள், எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் நிரப்புவதற்காக.
லூக் 21:23 “அந்த நாட்களில் கர்ப்பவதிகளுக்கும் பாலூட்டுகிறவர்களுக்கும் ஐயோ! ஏனென்றால், பூமியில் பெரும் துன்பமும், இந்த மக்கள் மீது கோபமும் இருக்கும்.
லூக் 21:24 “அவர்கள் பட்டயக்கருக்கினால் விழுந்து, சகல ஜாதிகளுக்கும் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள். புறஜாதிகளின் காலம் முடியும்வரை எருசலேம் புறஜாதிகளால் மிதிக்கப்படும்.

அடுத்த சில ஆண்டுகளில் ஜெருசலேம் முதன்முறையாக அழிக்கப்படும் என்பதை நீங்கள் படிக்கிறீர்கள். கிமு 586 இல் யூதா வீழ்ச்சியடைந்த அதே நேரத்தில் இது வருகிறது. அது மூன்றாவது சப்பாட்டிகல் சுழற்சியின் மூன்றாம் ஆண்டு. மூன்றாவது ஓய்வு கால சுழற்சியின் 4 வது ஆண்டில் வட நாட்டு அரசர் ஆபிரகாம் நாளில் வந்தார்.

1948-ல் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குத் திரும்பியதிலிருந்து யூதா ஓய்வு வருடத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. அவர்கள் 10 ஓய்வு வருடங்களை நிலத்தை ஓய்வெடுக்க விடாமல் விட்டுவிட்டனர். கிமு 586 இல் அவர்கள் 70 சப்பாட்டிகல் நில ஓய்வு வருடங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைப் போலவே, இப்போது நம் நாளில் இருக்கும்.

ஆலிவ் மலை இரண்டாகப் பிரிவதைப் பற்றிய பகுதி அடுத்த முறை 3 ½ வருட இன்னல்களின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. இது அந்த நேரம் இல்லை. இது 2012-2013-2016 பற்றி பேசுகிறது. 2030ல் மலை பிளக்கும் பகுதி.

லூக் 21:25 மேலும் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பூமியில் ஜாதிகளின் கவலைகள், கடலின் இரைச்சல் மற்றும் கிளர்ச்சியைக் கண்டு திகைப்புடன் அடையாளங்கள் இருக்கும்.
லூக் 21:26 வானத்தின் வல்லமைகள் அசைக்கப்படும்படியினால், பூமியின்மேல் வரப்போகிறது என்ற பயத்தினாலும் எதிர்பார்ப்பினாலும் மயக்கமடைந்த மனிதர்கள்.
லூக் 21:27 “அப்பொழுது ஆமின் குமாரன் வல்லமையோடும் மிகுந்த மரியாதையோடும் மேகத்தில் வருவதைக் காண்பார்கள்.
லூக் 21:28 "இவைகள் நடக்கத் தொடங்கும் போது, ​​உங்கள் மீட்பு சமீபமாயிருக்கிறபடியால், உங்கள் தலைகளை உயர்த்திப் பாருங்கள்."
லூக் 21:29 அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்: அத்திமரத்தையும் எல்லா மரங்களையும் பாருங்கள்.
லூக் 21:30 "அவர்கள் ஏற்கனவே துளிர்விட்டு, அதைப் பார்த்து, கோடை காலம் நெருங்கிவிட்டது என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள்.
லூக் 21:31 “ஆகவே, இந்தக் காரியங்கள் நடக்கிறதை நீங்களும் பார்க்கும்போது, ​​தேவனுடைய ஆட்சி சமீபமாயிருக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
லூக் 21:32 “உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எல்லாம் நடக்கும்வரை இந்தத் தலைமுறை ஒழிந்துபோகாது.

1948 இல் இஸ்ரேல் ஒரு தேசமாக மாறியதற்கு இந்த வேதம் பொருந்தும் என்று கிறிஸ்தவர்கள் தவறாக கூறுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் இந்த 70 வருடங்களை ஒரு தலைமுறைக்கு கூட்டி 2018 க்கு வருகிறார்கள். அவ்வாறு செய்வதில் அவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். கடைசி ஜூபிலி சுழற்சி 1996 இல் தொடங்கியது. இந்த ஜூபிலி சுழற்சியின் போது உயிருடன் இருக்கும் இந்த கடைசி தலைமுறை அனைத்தும் நடக்கும் வரை எந்த வகையிலும் மறைந்து போகாது.

லூக் 21:33 “வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம், ஆனால் என் வார்த்தைகள் ஒழிந்துபோவதில்லை.
லூக் 21:34 “உங்கள் இதயங்கள் பெருந்தீனியாலும், குடிவெறியாலும், இந்த வாழ்க்கையின் கவலைகளாலும் பாரமாகி, அந்த நாள் திடீரென்று உங்களுக்கு வராதபடிக்கு உங்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
லூக் 21:35 “அது பூமியெங்கும் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் கண்ணியைப் போல வரும்.
லூக் 21:36 "எல்லா நேரங்களிலும் விழித்திருந்து, நடக்கவிருக்கும் இவை அனைத்திற்கும் தப்பிக்கவும், ஆதாமின் குமாரனுக்கு முன்பாக நிற்கவும் நீங்கள் தகுதியுள்ளவர்களாக எண்ணப்படும்படி ஜெபியுங்கள்."

613 மிட்ஸ்வோட்

இப்போது நாம் படிக்கக்கூடிய தோராவின் 613 சட்டங்களை தொடர்ந்து படிக்கிறோம் http://www.jewfaq.org/613.htm
நாங்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் 7 சட்டங்களைச் செய்கிறோம். நாங்கள் சட்டங்கள் 374-380 படிப்போம் http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(374) கோஹெய்ன் எல்லா நேரங்களிலும் (அதாவது, அவர் சேவை செய்யாத நேரங்களில்) சரணாலயத்திற்குள் நுழையக்கூடாது. கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: உன் சகோதரனாகிய ஆரோன் சாகாதபடிக்கு, பேழையின் மேல் இருக்கிற கிருபாசனத்துக்கு முன்பாக, திரைக்குள் இருக்கிற பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு எப்பொழுதும் வரவேண்டாம் என்று அவனுக்குச் சொல்; ஏனெனில் நான் கருணை இருக்கைக்கு மேலுள்ள மேகத்தில் தோன்றுவேன்.' (லேவியராகமம் 16:2) பிரதான ஆசாரியன் வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்க வேண்டும், அதாவது பலியின் இரத்தம் வரும் நாளில் அடுத்த யோம் கிப்பூர் வரை மக்களின் பாவங்களை மறைக்க கருணை இருக்கை மீது தெளிக்கப்படும். இந்த சடங்கு, நிச்சயமாக, மேசியா இறுதியில் கல்வாரியில் செய்யும் தியாகத்தின் தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தது, இந்த முறை கடவுளுடைய மக்களின் பாவங்களை நீக்குகிறது. பிரதான ஆசாரியர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளே நுழைய முடியும் என்று கூறப்பட்ட காரணம், கருணை இருக்கைக்கு மேலே உள்ள மேகத்தில் யெகோவாவின் பிரசன்னம் தோன்றுவதாகும். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் பிரசன்னத்திற்கு அழைக்கப்படாமல் ஒருவர் வால்ட்ஜ் செய்ய மாட்டார். அவ்வாறு செய்வது கொடியது.

எனவே பாபிலோனியர்கள் சாலொமோனின் ஆலயத்தை கல்லால் அடித்து உடைக்க முடிந்தது எப்படி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ஏரோது எப்படி இரண்டாவது கோவிலை அடித்தளத்திலிருந்து மறுவடிவமைத்தார், ரோமானியர்கள் யெகோவாவின் ஷெக்கினாவைச் சந்திக்காமல் அதை எப்படி அகற்றினார்கள்? ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது: யெகோவா இப்போது இல்லை. எசேக்கியேல் 10 மற்றும் 11 ஆம் அத்தியாயங்களில் அவர் வெளியேறியதைக் கூட பதிவு செய்கிறார். உடன்படிக்கைப் பெட்டியும் அங்கு இல்லை. ஜோசியாவின் ஆட்சியின் போது (கிமு 35) பேழையின் கடைசி பைபிள் குறிப்பு II நாளாகமம் 621 இல் உள்ளது. முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நேபுகாத்நேசரின் படைகளால் கோவில் அழிக்கப்பட்டது. ஆனால், எரேமியா தீர்க்கதரிசி அந்தப் பேழையை அகற்றி, “கடவுள் தம்முடைய ஜனங்களைத் திரும்பக் கூட்டி, தம்முடைய இரக்கத்தைக் காண்பிக்கும் வரை” அதை மறைத்து வைத்ததாக இரண்டாம் மக்கபேஸ் 2:4-8ல் வாசிக்கிறோம்.
என் கருத்து என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் பஸ்கா பலியை நிறைவேற்றாமல், இந்த மிட்ஜ்வா மற்றும் பல அர்த்தமற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. எந்த ஆசாரியத்துவமும் இல்லை, ஆலயமும் இல்லை, இரத்தத்தை தெளிக்க உடன்படிக்கைப் பெட்டியும் இல்லை.

(375) சாதாரண கோஹைன், உடனடி உறவினர்களைத் தவிர, இறந்த எவருடனும் தொடர்பு கொண்டு தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது. கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: நீ ஆரோனின் குமாரராகிய ஆசாரியர்களிடம் பேசி, அவர்களிடம் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: தன் ஜனங்களுக்குள்ளே மரித்தோருக்காகத் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளக்கூடாது; அவனுடைய தாய், தகப்பன்; அவரது மகன், அவரது மகள் மற்றும் அவரது சகோதரர்; கணவன் இல்லாத அவனுக்கு அருகில் இருக்கிற அவனுடைய கன்னிச் சகோதரிக்காக அவன் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளலாம்.” (லேவியராகமம் 21:1-3) “தீட்டு” (எபிரேய அடக்கம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தம் அசுத்தமாக இருப்பது, சம்பிரதாயப்படி தூய்மையற்றதாக இருங்கள். ஒரு இஸ்ரவேலர் தன்னையோ அல்லது தன்னையோ "அசுத்தப்படுத்திக் கொள்ள" வழிகளில் குறைவு இல்லை, அவற்றில் சில எந்த நடைமுறை அர்த்தத்திலும் தவிர்க்க முடியாதவை: "சுத்தமான" பட்டியலில் இல்லாத விலங்குகளுடன் தொடர்பு, பிரசவம், உடலுறவு, மாதவிடாய், உடல் உமிழ்வு, தொழுநோய் , மற்றும் ஒரு சடலத்தின் முன்னிலையில் இருப்பது. இவ்வாறு "அசுத்தமாக" இருப்பது நீங்கள் தீயவர் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களில் பங்கேற்பதில் இருந்து நீங்கள் தற்காலிகமாக தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டீர்கள் என்று அர்த்தம்.

கர்த்தர் இங்கே கருணையுடன் சட்டத்தை மென்மையாக்குவதைக் காண்கிறார்: சாதாரண சூழ்நிலையில், ஒரு பாதிரியார் தன்னால் முடிந்தவரை சடங்கு ரீதியாக தூய்மையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மக்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது அவரது வேலையாக இருந்தது, குறைந்தபட்சம் ஒரு சடங்கு அர்த்தத்தில் (அதாவது, பரிந்து பேசுபவராக மேசியாவின் பாத்திரத்தை உருவகமாக நடிப்பது). ஆனால் நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர் இறந்துவிட்டால், அனைத்து சவால்களும் நிறுத்தப்பட்டன. இரக்கம் சரியானதைத் தூண்டுகிறது.

(376) கோஹானிம்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்காக மட்டுமே தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்வார்கள் (அவர்களின் அடக்கத்தில் கலந்துகொள்வதன் மூலம்), மற்ற இஸ்ரவேலர்களைப் போல அவர்களுக்காக துக்கம் அனுசரிப்பார்கள், அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்காக துக்கம் விசாரிக்க வேண்டும். கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: நீ ஆரோனின் குமாரராகிய ஆசாரியர்களிடம் பேசி, அவர்களிடம் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: தன் ஜனங்களுக்குள்ளே மரித்தோருக்காகத் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளக்கூடாது; அவனுடைய தாய், தகப்பன்; அவரது மகன், அவரது மகள் மற்றும் அவரது சகோதரர்; கணவனில்லாத அவனுக்கு அருகில் இருக்கிற அவனுடைய கன்னிச் சகோதரிக்காக அவன் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளலாம்.” (லேவியராகமம் 21:1-3) பெரும்பாலும் உண்மையாகவே, ரபீக்கள் தோராவுக்கு விவரத்தையும் விளக்கத்தையும் சேர்த்திருக்கிறார்கள். அது வெறுமனே இல்லை. இது Mitzvah #375 இன் செயற்கையான விரிவாக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை. நிச்சயமாக, இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அகிபா யூத மதத்தை தனது சொந்த உருவத்தில் மறுவரையறை செய்த பிறகு, ஆசாரியத்துவத்திற்கு என்ன தேவைப்பட்டது என்பது உண்மையில் முக்கியமில்லை - அதற்கு மேலும் பங்கு இல்லை.

ரபீக்கள் தங்களை மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைத்தனர். ஷெக்கினா கிளம்பிவிட்டார், கோவில் இல்லை. கோஹானிம்கள் புனித ஸ்தலத்திற்குள் நுழையும் போது கோடைக்காலத்தை நடத்த வேண்டும் என்று ரபிகள் கோரலாம், அது நடைமுறையில் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது.

(377) பகலில் மூழ்கிய கோஹைன் (அவரை அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்த) சூரியன் மறையும் வரை சரணாலயத்தில் பணியாற்றக்கூடாது. “ஆரோனின் வழித்தோன்றலில் தொழுநோயாளியாகவோ அல்லது சுரப்பு உள்ளவனாகவோ இருந்தால், அவர் சுத்தமடையும்வரை பரிசுத்தப் பலிகளைச் சாப்பிடக்கூடாது. மேலும், பிணத்தால் அசுத்தமானதைத் தொட்டவரோ, விந்து வெளியேறிய ஒருவரோ, அல்லது ஊர்ந்து செல்லும் எந்தப் பொருளைத் தொட்டாலும், அவர் தீட்டுப்படுவார், அல்லது யாரால் அவர் அசுத்தமாகிவிடுவார்களோ, அவருடைய அசுத்தம் எதுவாக இருந்தாலும் -அப்படிப்பட்ட ஒன்றைத் தொட்டவன் மாலைவரை தீட்டுப்பட்டிருப்பான்; அவன் தன் உடலைத் தண்ணீரால் கழுவினால் ஒழிய பரிசுத்தப் பலிகளைச் சாப்பிடக்கூடாது. சூரியன் மறையும் போது அவன் சுத்தமாகுவான்; பின்னர் அவர் பரிசுத்த பிரசாதம் சாப்பிடலாம், ஏனென்றால் அது அவருடைய உணவு. (லேவியராகமம் 22:4-7) மைமோனிடிஸ் உமிழ்வை மூழ்கடிப்புடன் குழப்பியிருக்கிறார். விந்துவை வெளியேற்றுவது என்பது ஒரு பூசாரியை சடங்கு ரீதியாக அசுத்தப்படுத்தும் பல விஷயங்களில் ஒன்றாகும் - தற்காலிகமாக கோயில் சேவையில் பங்கேற்க அல்லது அவரது சேவையின் போது அவரது உணவாக இருக்கும் பிரசாதங்களில் பங்கேற்க தற்காலிகமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சம்பிரதாயப்படி அசுத்தமாக்கப்படுவதற்கான தீர்வாக, ஒருவருடைய உடலை தண்ணீரில் கழுவிவிட்டு சூரியன் மறையும் வரை காத்திருப்பதே—எபிரேய கணக்கீட்டில், ஒரு புதிய நாளின் தொடக்கமாகும். அது (மைமோனிடெஸ் குறிப்பிடுவது போல) துவைப்பது பாதிரியாரை தகுதியற்றதாக்கவில்லை, மாறாக அசுத்தமான விஷயத்துடன் தொடர்பு கொண்டது.

முழு விஷயமும் மன்னிப்பு பற்றிய பாடம். நாம் அனைவரும் பாவம் செய்கிறோம்—அதாவது, யெகோவாவின் பரிபூரண தராதரத்தில் இருந்து விடுகிறோம். ஆனால் "நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து, எல்லா அநியாயத்திலிருந்தும் நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருக்கிறார்." (I யோவான் 1:9) ஆசாரியரின் உடலைக் கழுவுதல் என்பது, நம்முடன் கூட்டுறவு கொள்ள விரும்பும் ஒரு கடவுளிடம் வாக்குமூலம்-நம்முடைய தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதைப் பற்றிய ஒரு படம். இருப்பினும், அதற்கு மேலும் உள்ளது. பூசாரியும் சூரியன் மறையும் வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும் நம்மைப் பின்தொடரும் நமது பாவங்களுக்கு விளைவுகள் உள்ளன என்பதை இது நமக்குச் சொல்கிறது. கன்வீனியன்ஸ் ஸ்டோரில் கொள்ளையடித்ததற்காக நாம் கடவுளால் மன்னிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் நாம் இன்னும் சிறைவாசம் செய்ய வேண்டும்.

(378) விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணை கோஹைன் திருமணம் செய்யக்கூடாது. “அவர்கள் [ஆசாரியர்கள்] ஒரு வேசியையோ அல்லது தீட்டுப்பட்ட பெண்ணையோ திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவள் கணவனிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணை மணக்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் ஆசாரியன் தன் தேவனுக்குப் பரிசுத்தமானவர்." (லேவியராகமம் 21:7) அடுத்த மூன்று mitzvot பாதிரியார்கள் சில வகை பெண்களை திருமணம் செய்வதைத் தடைசெய்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் அவர்களை-குறைந்தபட்சம்-கன்னிப்பெண்கள் அல்ல என்று வரையறுக்கிறது. இங்கே, விவாகரத்து பெற்ற பெண் குறிப்பிடப்படுகிறார். பிரதான ஆசாரியருக்கான கட்டுப்பாடுகள் இன்னும் கடுமையானவை என்பதை விரைவில் கவனிப்போம்: ஒரு வழக்கமான பாதிரியார் விதவையை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், அதே சமயம் பிரதான பாதிரியார் திருமணம் செய்யக்கூடாது (மிட்ஜ்வா #385 ஐப் பார்க்கவும்). திருமண தடைக்கான காரணங்கள் முற்றிலும் அடையாளமாக உள்ளன. இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள பெண்கள் உலகத்துடனும், மற்ற காதலர்களுடனும், மற்ற கடவுள்களுடனும் உறவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். யெகோவாவின் ஆசாரியர்கள் எல்லா விதத்திலும் அவருடைய வேலைக்காக ஒதுக்கப்பட வேண்டும்: அவர்கள் “பரிசுத்தமானவர்கள்”. இதனால் உலகத்துடனான உறவு, ப்ராக்ஸி மூலம் கூட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. விவாகரத்து பெற்ற பெண்கள் கண்டிப்பாக தீயவர்கள் என்று கடவுள் சொல்லவில்லை. சின்னம் முக்கியமானது, மேலும் அவை உடைந்த உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

(379) ஒரு கோஹைன் ஒரு வேசியை மணக்க மாட்டான். “அவர்கள் [ஆசாரியர்கள்] ஒரு வேசியையோ அல்லது தீட்டுப்பட்ட பெண்ணையோ திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவள் கணவனிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணை மணக்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் ஆசாரியன் தன் தேவனுக்குப் பரிசுத்தமானவர்." (லேவியராகமம் 21:7) ஒரு வேசி அல்லது விபச்சாரி என்பது திருமணத்திற்கு புறம்பாக பல பாலியல் உறவுகளை வைத்திருப்பவர் மட்டுமல்ல. காலத்தின் சூழலில், பால் அல்லது அஸ்டார்டே போன்ற தவறான கடவுள்களின் வழிபாட்டுடன் அவள் அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தப்பட்டாள். மொசைக் உருவகம் மிகவும் எளிமையானது. கர்த்தருக்கு முன்பாக ஊழியம் செய்கிறவர்கள் பொய் தெய்வங்களுடன் உறவுகொள்ளக்கூடாது. இது வெளிப்படையாகத் தோன்றலாம், ஆனால் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் அடையாளங்களுடன் ஊடுருவி உள்ளன என்பதை நான் மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும். வெளிப்படுத்துதல் 2 மற்றும் 3 இல் உள்ள ஏழு ஆசிய தேவாலயங்களுக்கு எழுதிய கடிதங்கள் இந்தக் காரியத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றன. குறிப்பாக, தியதிரா அதில் கழுத்துவரை இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. யஹ்ஷுவா, அன்று போலவே, மனந்திரும்பும்படி எச்சரிக்கிறார்.

(380) ஒரு கோஹீன் அவதூறு செய்யப்பட்ட பெண்ணை மணக்கக் கூடாது. “அவர்கள் [ஆசாரியர்கள்] ஒரு வேசியையோ அல்லது தீட்டுப்பட்ட பெண்ணையோ திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவள் கணவனிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணை மணக்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் ஆசாரியன் தன் தேவனுக்குப் பரிசுத்தமானவர்." (லேவியராகமம் 21:7) இந்தக் கடைசி வகையைப் பற்றிய நுண்ணறிவுக்கு, அதாவது கறைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது அசுத்தப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணைப் பற்றிய நுண்ணறிவுக்கு நாம் மீண்டும் எபிரேய அகராதிகளுக்குச் செல்ல வேண்டும். சலால் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: இறந்தவர், கொல்லப்பட்டவர் அல்லது படுகாயமடைந்தவர், இறந்தவர்-இதனுடன் தொடர்புகொள்வது, நிச்சயமாக, சடங்கு மாசுபடுத்தும் நிலையைக் கொண்டுவருகிறது. இறந்தவர்களை திருமணம் செய்ய வேண்டாம் என்று கடவுள் சொல்கிறாரா? வகையான. ஜான் 3:18 நமக்கு நினைவூட்டுவது போல், "விசுவாசிக்காதவர் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டார்..." "இறந்தவர்கள்" யெகோவாவுடன் எந்த உறவும் இல்லாதவர்கள். ஆகவே, பூசாரி-கடவுளுக்கு முன்பாக சேவை செய்பவர்-சேவை செய்ய விருப்பம் இல்லாத ஒருவருடன் திருமண உறவில் ஈடுபடக்கூடாது என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார். Mitzvah #364 இல் நாம் பார்த்தது போல், ஒரு அவிசுவாசியுடன் சமமாக இணைக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு கேள்வி.