செய்தி கடிதம் 5856-034
4வது சப்பாட்டிகல் சுழற்சியின் 4வது ஆண்டு
25வது ஜூபிலி சுழற்சியின் 120வது ஆண்டு
ஆதாம் படைக்கப்பட்டு 29 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 8ஆம் மாதம் 5856ஆம் நாள்
4வது ஜூபிலி சுழற்சிக்குப் பிறகு 119வது சப்பாட்டிகல் சைக்கிள்
70வது யூபிலியின் நடுப்பகுதி, யெகோவா மோசேயிடம் தம் மக்களைப் போகச் சொன்னதிலிருந்து
வாள், பஞ்சங்கள் மற்றும் கொள்ளைநோய்களின் ஓய்வுக்கால சுழற்சி

அக்டோபர் 17, 2020

ஷபாத் ஷாலோம் யெகோவாவின் அரச குடும்பத்திற்கு,

சப்பாத் ஜூம் மீட்டிங்

 சப்பாத் அக்டோபர் 17, 2020 அன்று பிற்பகல் 1 கிழக்கு.

ஜோசப் டுமண்ட் உங்களை திட்டமிட்ட ஜூம் மீட்டிங்கிற்கு அழைக்கிறார்.

தலைப்பு: ஜோசப் டுமண்டின் தனிப்பட்ட சந்திப்பு அறை

ஜூம் கூட்டத்தில் சேரவும்

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

கூட்ட ஐடி: 350 585 5877

ஒரு குழாய் மொபைல்

+13017158592,,3505855877# யுஎஸ் (ஜெர்மன்டவுன்)

+13126266799,,3505855877# US (சிகாகோ)

உங்கள் இருப்பிடத்தின் மூலம் டயல் செய்யுங்கள்

        +1 301 715 8592 US (ஜெர்மன்டவுன்)

        +1 312 626 6799 யுஎஸ் (சிகாகோ)

        +1 346 248 7799 யுஎஸ் (ஹூஸ்டன்)

        +1 669 900 6833 யுஎஸ் (சான் ஜோஸ்)

        +1 929 436 2866 யுஎஸ் (நியூயார்க்)

        +1 253 215 8782 யுஎஸ் (டகோமா)

கூட்ட ஐடி: 350 585 5877

உங்கள் உள்ளூர் எண்ணைக் கண்டறியவும்: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

மௌனம் கொடியது

ஹீப்ரு நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தி சுக்கோட் விருந்து இப்போது முடிந்தது. உங்களில் பலர் இந்த ஆண்டு அக்டோபரில் விழாவைக் கொண்டாடியிருந்தாலும், நான் அதை ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு செப்டம்பர் மாதத்தில் மற்றவர்களுடன் வைத்தேன் என்பது உங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். இதைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும். மேலும் இந்த முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி மீண்டும் ஒருமுறை உங்களுடன் பேசுவதற்காக அக்டோபரில் உங்கள் சுக்கோட்டில் இருந்து நீங்கள் அனைவரும் வீட்டிற்கு வரும் வரை நான் காத்திருந்தேன்.

நம் சகோதரர்கள் பாவம் செய்வதைப் பார்த்து ஒன்றும் சொல்லாமல் இருந்தால், மிகவும் கவலையளிக்கும் சில செய்திகள் நமக்குச் சொல்லப்படுகின்றன.

1Jn 5:16 ஒருவன் தன் சகோதரன் மரணத்திற்குப் பாவம் செய்யாத பாவத்தைச் செய்வதைக் கண்டால், அவன் கேட்பான், மரணத்திற்குப் பாவம் செய்யாதவர்களுக்காக அவன் அவனுக்கு வாழ்வளிப்பான். மரணத்திற்கு ஒரு பாவம் இருக்கிறது, அதற்காக அவர் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை.

1 யோவான் 5:17 அநியாயமெல்லாம் பாவம், மரணமில்லாத பாவமுண்டு.

இது மரணத்திற்கு ஏற்ற பாவமா?

1Jn 3:15 தன் சகோதரனைப் பகைக்கிறவன் எவனும் கொலைகாரனாவான். மேலும், எந்தக் கொலைகாரனுக்கும் முடிவில்லா வாழ்வு இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

யேசுவா இந்த விஷயத்தைப் பற்றியே மத்தேயுவில் பேசிக்கொண்டிருந்தார்.

மத்தேயு 5:21 “கொல்லவேண்டாம்” என்றும், “கொலை செய்பவன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஆளாவான்” என்றும் முன்னோர்களிடம் சொல்லப்பட்டிருப்பதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

Matt 5:22 ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், காரணமின்றி தன் சகோதரனிடம் கோபம் கொண்டவன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஆளாவான். எவனும் தன் சகோதரனிடம், ராக்கா என்று சொன்னால், அவன் நீதி மன்றத்திற்குப் பொறுப்பாவான்; ஆனால் யார் சொன்னாலும், முட்டாள்! நரக நெருப்பில் எறியப்பட வேண்டியவர்.

மேலே உள்ள வசனங்கள் ஒவ்வொன்றும் லேவி 19ல் உள்ள கட்டளையைக் குறிக்கிறது.

Lev 19:16 நீ உன் ஜனங்களுக்குள்ளே அவதூறு பேசாதே; உன் அண்டை வீட்டாரின் இரத்தத்திற்கு எதிராக நிற்காதே. நான் யெகோவா.

Lev 19:17 உன் இருதயத்தில் உன் சகோதரனைப் பகைக்காதே. நீ எப்பொழுதும் உன் அண்டை வீட்டாரைக் கடிந்துகொள், அவன் மேல் பாவம் செய்ய அனுமதிக்காதே.

Lev 19:18 உன் ஜனங்களுக்கு விரோதமாய்ப் பழிவாங்கவும் வேண்டாம்; ஆனால் உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும். நான் யெகோவா.

உங்கள் சகோதரர்கள் மீது உங்களுக்கு அன்பு இருந்தால் அவர்கள் பாவம் செய்வதைப் பார்த்து எதுவும் பேசாமல் சும்மா இருக்க மாட்டீர்கள். அவர்களுடைய பாவம் மரணத்திற்குரிய பாவமாக இருந்தால், நீங்கள் ஒன்றும் சொல்லவில்லை என்றால், நீங்கள் அவருடைய சகோதரர்களை வெறுப்பவர் மற்றும் கொலைகாரன் போன்றவர்கள். நீங்கள் சப்பாத்தை மீறினால் அது மரண தண்டனைக்குரியது. நீங்கள் பரிசுத்த நாட்களை தவறான நேரத்தில் வைத்து, கர்த்தர் நிர்ணயித்த நேரத்தை அல்ல, நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள், அது மரண தண்டனைக்குரியது.

Exo 31:14 ஓய்வுநாளை ஆசரிக்க வேண்டும், அது உங்களுக்குப் பரிசுத்தமாயிருக்கிறது. அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிற யாவரும் நிச்சயமாகக் கொல்லப்படுவார்கள். ஏனென்றால், அதில் எந்த வேலையைச் செய்தாலும், அந்த ஆத்துமா அவருடைய ஜனங்களின் நடுவிலிருந்து அறுத்துப்போடப்படும்.

ஆகவே, உங்கள் சகோதரர்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்காததை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒன்றும் சொல்லாமல் இருந்தால், அவர்கள் ஓய்வுநாளை மீறிய குற்றத்திற்காகவும், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்த நீங்கள் அமைதியாக இருந்ததற்காக கொலைக் குற்றவாளியாகவும் காணப்படுவீர்கள்.

பூம் !!!

எனவே உங்கள் சகோதரர்களை எச்சரித்து பேசுவதற்கு நீங்கள் இப்போது உந்துதலாக இருக்கிறீர்களா?

அவர்கள் புனித நாட்களை தவறான நேரத்தில் கொண்டாடுவது சரி என்றால், கிறிஸ்தவர்கள் வாராந்திர சனிக்கிழமை சப்பாத்திற்கு பதிலாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கடவுளை வணங்குவதும் சரி. மறுபுறம், ஓய்வுநாள் புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பினால், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி கிறிஸ்தவர்களுக்கு எச்சரிக்காமல் உங்கள் மௌனத்தால் உங்களை நீங்களே இணைத்துக் கொண்டீர்கள். இந்த ஆண்டு ஒரு மாதம் முன்னதாகவே புனித நாட்களைக் கொண்டாடுவது பற்றி உங்கள் சகோதரர்களை நீங்கள் எச்சரிக்கவில்லை என்றால், உங்கள் மௌனத்திற்காக அவர்களைக் கொலை செய்த குற்றவாளியாக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்.

அவிவ் மாதம் மீண்டும் வருவதற்கு உங்களுக்கு 5 மாதங்கள் உள்ளன. மாதத்தின் தொடக்கத்தை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பது குறித்த விவரங்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் நீங்கள் இப்போது கவனம் செலுத்துவீர்களா? அதனால் புனித நாட்கள் எப்போது வரும் என்பது குறித்து நீங்கள் நிபுணராக இருக்க முடியுமா? நீங்கள் ஒரு சுவர்ப்பூவாக இருக்க முடியாது மற்றும் அங்கே உட்கார்ந்து, மற்றவர்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கவும், நீங்கள் எதுவும் செய்ய வேண்டாம். அப்படி செய்தால் கொலைக்குற்றம் சாட்டப்படுவீர்கள்.

இந்த அடுத்த 5 மாதங்களில், Jan Sytsma ஏற்பாடு செய்துள்ள எங்கள் காப்பகங்களுக்குச் செல்லலாம்; கட்டுரை காப்பகங்கள் மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஆழமாக உங்கள் ஆய்வைத் தொடங்குங்கள். நீங்கள் படிப்பதற்காக எங்களிடம் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள் மற்றும் காலெண்டரை நிரூபித்தல். நீங்கள் முழு கட்டுரைகளையும் அல்லது பகுதிகளையும் நகலெடுத்து மற்றவர்களிடம் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். ஆனால் அது முற்றிலும் உங்களுடையது. ஒருவேளை நீங்கள் கொலை வழக்கில் விசாரணைக்கு உள்ளாகலாம். உங்கள் சமூக தளங்களில் நீங்கள் என்ன இடுகையிட வேண்டும்? ஆம், மக்கள் உங்கள் மீது கோபமும் கோபமும் அடைவார்கள். எனவே உங்கள் விஷயங்களை அறிந்து அதை விளக்கவும், அதனால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

சூரிய அஸ்தமனம் வெள்ளி முதல் சூரியன் மறையும் சனிக்கிழமை வரை வேறு எந்த நாளில் வாராந்திர சப்பாத்தை கடைப்பிடித்தால் நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள். ஓய்வுநாளின் நாள் பகுதியை மட்டும் ஓய்வுநாளாக வைத்துக் கொள்வதும் பாவமாகும்.

பரிசுத்த நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று யெகோவா சொன்ன நேரத்தைத் தவிர வேறு எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் கொண்டாடினால், நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள். ஞாயிறு அல்லது புதன் கிழமைகளில் சப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பதை விட இது வேறுபட்டதல்ல.

நீங்கள் ஓய்வு ஆண்டை அவிவ் 1 முதல் பின்வரும் அவிவ் வரை வைத்திருக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்தால், நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை மற்றொரு வருடத்தில் வைத்திருந்தால் அல்லது உங்கள் நிலத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டும் ஒரு வருடமும், மற்றொரு பகுதியை அடுத்த வருடமும் ஓய்வெடுக்க அனுமதித்தால், நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள்.

உங்கள் இளமைப் பருவத்தில் உங்களில் சிலரை யெகோவா இறக்கும்போது அல்லது அனுமதிக்கும்போது, ​​நீங்கள் அழுகிறீர்கள், உயிருக்காக ஜெபிக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதற்குக் காரணம் உங்கள் பாவங்களைப் பார்க்காதீர்கள். மல்கியாவில் அவர்கள் செய்யும் காரியங்களையே நீங்களும் சொல்கிறீர்கள்

Mal 2:14 ஆயினும், ஏன்?

Mal 2:17 உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் யெகோவாவை சோர்வடையச் செய்தீர்கள். ஆயினும் நீங்கள், எதில் அவரை சோர்வடையச் செய்தோம்? துன்மார்க்கன் யாவரும் கர்த்தரின் பார்வையில் நல்லவர், அவர்களில் பிரியமாயிருக்கிறார் என்று நீங்கள் சொல்லும்போது; அல்லது, நீதியின் கடவுள் எங்கே?

Mal 3:8 ஒரு மனிதன் கடவுளைக் கொள்ளையடிப்பானா? ஆனாலும் நீங்கள் என்னைக் கொள்ளையடித்தீர்கள். ஆனால், எதில் நாங்கள் உங்களைக் கொள்ளையடித்தோம் என்கிறீர்களா? தசமபாகத்திலும் காணிக்கையிலும்!

புனித தினத்தை வைத்து நாம் எப்படி பாவம் செய்கிறோம்? ஒரு மாதத்திற்குள் நாம் தவறாக இருந்தால் என்ன செய்வது. யேசுவா வரும்போது அவர் நமக்கு உண்மையைச் சொல்ல முடியும், அப்போது நமக்குத் தெரியும்.

உங்கள் பண்டிகை நாட்களை யெகோவா வெறுக்கிறார் என்று ஆமோஸ் கூறுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது.

Amo 5:21 உங்கள் பண்டிகை நாட்களை நான் வெறுக்கிறேன், வெறுக்கிறேன், உங்கள் விழாக்களில் நான் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டேன்.

Amo 5:22 நீ எனக்கு சர்வாங்க தகனபலிகளையும் உனது போஜனபலிகளையும் செலுத்தினாலும் நான் பிரியப்படமாட்டேன். உங்கள் கொழுத்த மிருகங்களின் சமாதான பலிகளையும் நான் மதிக்கமாட்டேன்.

Amo 5:23 உங்கள் பாடல்களின் சத்தத்தை என்னிடமிருந்து விலக்குங்கள்; ஏனென்றால், உங்கள் இசைக்கருவிகளின் இன்னிசையை நான் கேட்கமாட்டேன்.

ஆமோ 5:24 நியாயத்தீர்ப்பு ஜலத்தைப்போலவும், நீதியானது பெருங்காற்றைப்போலவும் உருளட்டும்.

அப்படியானால், எந்தப் பண்டிகைகளை யெகோவா வெறுக்கிறார்? பெரும்பாலானவற்றை விட நான் முன்பே வைத்திருந்தவை அவையா? நீங்கள் வைத்துக்கொண்டவையா? அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் வைத்திருப்பார்களா? ஹாலோவீன், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர்? நாம் தொடர்ந்து படித்தால், அது கிறிஸ்தவர்கள் வைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறது.

Amo 5:26 ஆனால், நீ உன்னுடைய அரசனின் கூடாரத்தையும், கியூனையும், உன்னுடைய உருவங்களையும், உன்னுடைய தெய்வங்களின் நட்சத்திரத்தையும், உனக்கு உண்டாக்கினாய்.

ஆமோ 5:27 ஆகையால், நான் உன்னை தமஸ்குவுக்கு அப்பால் சிறைபிடிக்கச் செய்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், சேனைகளின் தேவன் என்பது அவருடைய நாமம்.

யெகோவா நம்முடைய தவறுகளைப் புரிந்துகொள்கிறார், நாம் முயற்சி செய்கிறோம் என்பதை அறிவார் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு கட்டத்தில், தீர்ப்பு வருகிறது, முயற்சி செய்வதற்கான நேரம் முடிந்துவிட்டது. ஒன்று நீங்கள் சரியாகப் பெறுகிறீர்கள் அல்லது நீங்கள் செய்யவில்லை.

Act 17:30 இந்த அறியாமையின் காலங்களில் கடவுள் கண் சிமிட்டினார்; ஆனால் இப்போது எல்லா மனிதர்களும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார்.

நாங்கள் இந்த யுகத்தின் முடிவில் இருப்பதால் நீங்கள் மனந்திரும்பும்படி கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு தெரியும். நீங்கள் கணிதம் செய்து ஜூபிலி சுழற்சிகளைப் பார்த்துள்ளீர்கள். இன்னும் எவ்வளவு சிறிது நேரம் இருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இதை அறிந்தால் தீர்ப்பும் வரும் என்பது தெரியும்.

யேசுவா மத்தேயு 13 இல் "யுகத்தின் முடிவை" இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார், அவர் சில உவமைகளின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறார். கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையில், "களைகள் பிடுங்கி அக்கினியில் எரிக்கப்படும்" (மத்தேயு 13:40) வரவிருக்கும் தீர்ப்பு பற்றி யேசுவா எச்சரிக்கிறார். இது நடக்கும், "யுகத்தின் முடிவில்" (வசனங்கள் 39-40) என்று யேசுவா கூறுகிறார். பின்னர், யேசுவா பரலோக ராஜ்யத்தை அனைத்து வகையான மீன்களையும் வளர்க்கும் இழுவைக்கு ஒப்பிடுகிறார். பின்னர் வரிசைப்படுத்தல் வருகிறது: “அவர்கள் உட்கார்ந்து நல்ல மீன்களை கூடைகளில் சேகரித்தார்கள், ஆனால் கெட்ட மீன்களை தூக்கி எறிந்தார்கள். யுகத்தின் முடிவில் இப்படித்தான் இருக்கும்” (வசனம் 48-49). இரண்டு உவமைகளிலும், யுகத்தின் முடிவு பிரித்தல், வரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் எரியும் நெருப்புடன் தொடர்புடையது (வசனங்கள் 40 மற்றும் 50). எதிர்காலத்தில் யெகோவாவின் ராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்படும், உண்மையான நீதி ஆட்சி செய்யும், துன்மார்க்கர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படும் அந்த நேரத்தைக் குறிக்க யேசுவா யுகத்தின் முடிவு என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார்.

அந்த நேரம் இப்போது. எந்த சந்திரனைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதில் நமக்குள் இந்த பிளவுகளை இனி தொடர முடியாது. பார்லியை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பது குறித்த தீங்கிழைக்கும் மற்றும் பிளவுபடுத்தும் விவாதங்களை நாம் நிறுத்த வேண்டும். எங்களுக்கு ஒரு சட்ட அதிகாரம் தேவை. ஆனால் நாம் அதைச் செய்வதற்கு முன், புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் தீர்ப்பளிக்க அதிகாரம் உள்ளவர்கள் யாராக இருக்க முடியும். மரபுகள் காரணமாகவோ அல்லது யூதர்கள் இவ்வாறு செய்வதால் தொடர்ந்து காரியங்களைச் செய்வது போதாது. நாம் யெகோவாவின்படி முழு இருதயத்தோடும் காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும், அவருடைய சட்டமான அவருடைய தோராவுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் பாரம்பரியங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

யூதர்கள் குறிப்பிட்ட காலத்தை கடைப்பிடிப்பதில் மிகவும் நேர்மையானவர்கள் என்றால், அவர்களில் 6 மில்லியன் பேர் ஏன் படுகொலையில் கொல்லப்பட்டனர்? கடந்த 2000 ஆண்டுகளில் படுகொலைக்குப் பிறகு அவர்கள் ஏன் படுகொலைகளை அனுபவித்தார்கள்? அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் புனித நாட்களைக் கடைப்பிடிக்காததால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர்கள் சரியான நேரத்தில் வைத்திருந்தது வாராந்திர ஓய்வுநாள் மட்டுமே.

நீங்கள் பின்வரும் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் படித்து, இந்தக் கட்டத்தில் இருந்து அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

Joh 9:31 ஆனால், கடவுள் பாவிகளுக்குச் செவிசாய்ப்பதில்லை என்று அறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் ஒருவன் கடவுளுக்குப் பயந்து அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்தால், அவர் அவருக்குச் செவிசாய்க்கிறார்.

யோபு 27:8 தேவபக்தியற்றவன் துண்டிக்கும்போதும், தேவன் அவன் ஆத்துமாவை எடுத்துக்கொள்ளும்போதும் அவனுக்கு நம்பிக்கை என்ன?

யோபு 27:9 அவருக்கு ஆபத்து வரும்போது கடவுள் அவருடைய கூக்குரலைக் கேட்பாரா?

யோபு 35:12 அங்கே அவர்கள் அழுகிறார்கள், ஆனால் அவர் பொல்லாதவர்களின் பெருமையினிமித்தம் பதில் சொல்லவில்லை.

சங்கீதம் 18:41 அவர்கள் கூக்குரலிட்டார்கள், இரட்சிக்க ஒருவரும் இல்லை; யெகோவாவிடம் கூட, ஆனால் அவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை.

நீதிமொழிகள் 1:28 அப்பொழுது அவர்கள் என்னை நோக்கிக் கூப்பிடுவார்கள், நான் பதில் சொல்லமாட்டேன்; அவர்கள் அதிகாலையில் என்னைத் தேடுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்னைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்;

நீதிமொழிகள் 1:229 அவர்கள் அறிவை வெறுத்தார்கள், யெகோவாவுக்குப் பயப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.

ஏசாயா 1:15 நீ உன் கைகளை விரிக்கும்போது, ​​என் கண்களை உனக்கு மறைப்பேன்; ஆம், நீங்கள் பல ஜெபங்களைச் செய்தால், நான் கேட்கமாட்டேன்; உங்கள் கைகள் இரத்தத்தால் நிறைந்துள்ளன.

எரேமியா 11:11 ஆகையால் கர்த்தர் சொல்லுகிறதாவது: இதோ, நான் அவர்கள்மேல் தீமையை வரப்பண்ணுவேன்; அவர்கள் என்னிடம் அழுதாலும், நான் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டேன்.

எரேமியா 14:12 அவர்கள் உபவாசிக்கும்போது, ​​அவர்கள் கூப்பிடுவதை நான் கேட்கமாட்டேன்; அவர்கள் சர்வாங்க தகனபலியையும் போஜனபலியையும் செலுத்தினால், நான் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டேன். ஆனால் நான் அவர்களை வாளாலும், பஞ்சத்தாலும், கொள்ளைநோயாலும் அழிப்பேன்.

எசேக்கியேல் 8:18 மேலும் நான் உக்கிரத்துடன் நடந்துகொள்வேன்; என் கண் தப்புவதுமில்லை, நான் இரங்குவதுமில்லை. அவர்கள் உரத்த குரலில் என் காதுகளில் அழுதாலும், நான் அவர்களைக் கேட்கமாட்டேன்.

மீகா 3:4 அப்பொழுது அவர்கள் கர்த்தரை நோக்கிக் கூப்பிடுவார்கள், ஆனால் அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கமாட்டார். அவர்கள் தங்கள் கிரியைகளில் பொல்லாததைச் செய்ததுபோல, அந்நேரத்தில் அவர் தம் முகத்தை அவர்களிடமிருந்து மறைப்பார்.

சகரியா 7:13 அவர் கூப்பிட்டது போல் நடக்கும், அவர்கள் கேட்கவில்லை, அவர்கள் கூப்பிட்டார்கள், நான் கேட்கவில்லை என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

ஆனால் யெகோவா யாரைக் கேட்கிறார், யாருக்கு உதவுகிறார்?

சங்கீதம் 34:15 கர்த்தருடைய கண்கள் நீதிமான்கள்மேல் நோக்கமாயிருக்கிறது, அவருடைய செவிகள் அவர்கள் கூப்பிடுவதற்குத் திறந்திருக்கிறது.

சங்கீதம் 66:18 நான் என் இருதயத்தில் அக்கிரமத்தைக் கருதினால், கர்த்தர் கேட்கமாட்டார்;

சங்கீதம் 66:19 தேவன் கேட்டிருக்கிறார்; என் பிரார்த்தனையின் குரலுக்கு அவர் செவிசாய்த்தார்.

சங்கீதம் 66:20 என் ஜெபத்தையும், தம்முடைய இரக்கத்தையும் என்னைவிட்டு விலக்காத தேவன் பாக்கியவான்.

ஏசாயா 58:9 அப்பொழுது நீ கூப்பிடுவாய், கர்த்தர் பதிலளிப்பார்; நீங்கள் அழுவீர்கள், இதோ நான் இருக்கிறேன் என்று அவர் கூறுவார். நுகத்தடியை உங்கள் நடுவில் இருந்து நீக்கினால், விரலைக் காட்டி, வீண் பேச்சு;

அவர் ஏறக்குறைய இங்கே இருக்கிறார், அவர் உங்களை கொலை செய்ததற்காக நியாயந்தீர்க்கப் போகிறார், ஏனென்றால் நீங்கள் பேசவில்லை, பேச மாட்டீர்கள். மனந்திரும்பாமல், தம்முடைய நியமிக்கப்பட்ட காலங்களைக் கடைப்பிடிக்கச் சொன்னபோது அதைக் கடைப்பிடிக்காதவர்களை அவர் நியாயந்தீர்க்கப் போகிறார். நீங்கள் அவற்றை வைத்திருக்க விரும்பும் போது அல்ல, ஆனால் அவர் அவற்றை வைத்திருக்கும் போது.

ஐந்து முட்டாள் கன்னிப்பெண்கள் இவற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு நேரம் இல்லாதபோது வெளியே செல்வார்கள். நீங்கள் அவர்களில் ஒருவராக இருப்பீர்களா?

Hos 4:6 என் ஜனங்கள் அறிவின்மையால் அழிக்கப்படுகிறார்கள். நீ அறிவை நிராகரித்ததால், உன்னை எனக்கு அர்ச்சகராக இருந்து நானும் நிராகரிப்பேன். உங்கள் கடவுளின் சட்டத்தை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், நானும் உங்கள் மகன்களை மறந்துவிடுவேன்.

இரண்டாம் உலகப் போரில் 6 மில்லியன் யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டில் இறந்தனர். அடுத்த 500 ஆண்டுகளில் 12 கோத்திரங்களைச் சேர்ந்த 6 மில்லியன் இஸ்ரவேலர்கள் இறக்க உள்ளனர். அவர்கள் தோராவை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் புனித நாட்களை மறந்துவிட்டார்கள், அவற்றை எப்போது கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அவர்கள் ஓய்வு வருடங்களையும் அவை எப்போது வைக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் மறந்துவிட்டார்கள். இப்போது யெகோவா அவர்களுடைய மகன்களையும் மகள்களையும் மறக்கப் போகிறார். நீங்களும் பாவம் செய்வதால் அவர் உங்கள் குடும்பத்தை மறக்கப் போகிறாரா?

ஹீப்ரு பைபிளில் புதிய நிலவு

 

விவிலிய மாதம் பிறை அமாவாசையுடன் தொடங்குகிறது, இது முதல் காணக்கூடிய சில்வர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மாதத்திற்கான ஹீப்ரு வார்த்தை (ஹோடெஷ்) என்பது அமாவாசை மற்றும் ஒரு அமாவாசைக்கும் அடுத்த அமாவாசைக்கும் இடையிலான காலத்தை நீட்டிப்பதன் மூலம் மட்டுமே.
"இந்த மாதம் (ஹோடேஷ்) உங்களுக்கு மாதங்களின் தொடக்கமாக இருக்கும்" (எக்ஸ் 12,2) கடவுள் மோசேயிடம் கூறியபோது, ​​சர்வவல்லவர் பிறை அமாவாசையில் வானத்தை சுட்டிக்காட்டி, "நீங்கள் பார்க்கும்போது இதை, புனிதப்படுத்து! [= அமாவாசை தினத்தை அறிவிக்கவும்]”. இந்த ரபினிக் விசித்திரக் கதை ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அதாவது பைபிள் ஒருபோதும் வெளிவரவில்லை மற்றும் மாதங்களின் தொடக்கத்தை அமாவாசையின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. இதற்குக் காரணம், "மாதம்" (ஹோடேஷ்) என்ற வார்த்தையே, மாதம் பிறை அமாவாசையுடன் தொடங்குகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. பார்ப்பது போல், மோசே இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு யெகோவாவின் தீர்க்கதரிசனங்களை ஓதும்போது, ​​அங்கிருந்த எந்தவொரு பண்டைய இஸ்ரவேலருக்கும் இது தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கும், எனவே “ஒளி” அல்லது “இருள்” போன்ற சொற்களைத் தவிர இந்தக் கருத்தை விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. . இருப்பினும், நீண்ட நாடுகடத்தப்பட்டதால், அன்றாட பேச்சில் பைபிள் ஹீப்ருவின் பயன்பாட்டை நாம் இழந்துவிட்டோம். எனவே, ஒலி மொழியியல் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி பைபிள் உரையில் உள்ள வார்த்தையின் பயன்பாட்டிலிருந்து ஹோடேஷின் அர்த்தத்தை நாம் மறுகட்டமைக்க வேண்டும்.

அவர் விடுமுறைக்காக சந்திரனை உருவாக்கினார்

விவிலிய விடுமுறைகள் சந்திரனைச் சார்ந்தது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இதற்கு வலுவான ஆதாரம் Ps 104,19 இல் உள்ள பத்தியில் கூறுகிறது:

"அவர் சந்திரனை மொஆதிமுக்கு [நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள்] படைத்தார்"

எபிரேய வார்த்தையான Mo'adim [நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள்] விவிலிய விடுமுறை நாட்களை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தையாகும். பைபிளின் விடுமுறை நாட்களின் பட்டியலைக் கொண்ட லேவியராகமம் 23, இந்த அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறது: "இவை யெகோவாவின் மோஆதிம்கள் [நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்], அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட காலங்களில் நீங்கள் அறிவிக்க வேண்டிய பரிசுத்த மாநாடுகள்." ஆகவே, கடவுள் சந்திரனை மோயாதிமிற்காக [குறிப்பிட்ட நேரங்கள்] படைத்தார் என்று சங்கீதக்காரன் கூறும்போது, ​​சந்திரன் யெகோவாவின் மோஆதிம்களின் நேரத்தை, அதாவது விவிலிய விடுமுறை நாட்களை தீர்மானிக்க உருவாக்கப்பட்டது என்று அர்த்தம்.

"ஹோடேஷ்" சந்திரனுடன் தொடர்புடையது

விடுமுறை நாட்கள் சந்திரனுடன் தொடர்புடையவை என்பதை மேற்கண்ட வசனம் நமக்குத் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது. ஆனால் தோரா கொடுக்கப்பட்ட போது Ps 104 இன்னும் லேவிய தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்படவில்லை, மேலும் பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் இதை எப்படி அறிந்திருக்க முடியும் என்ற கேள்வி இன்னும் உள்ளது. பதில் என்னவென்றால், மாதத்திற்கான ஹீப்ரு வார்த்தையே (ஹோடேஷ்) சந்திரனுடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. ஹோடெஷ் (மாதம்) என்பது சந்திரனுக்கான பொதுவான விவிலிய ஹீப்ரு வார்த்தையான "யேரா" என்ற வார்த்தையுடன் மாறி மாறி பயன்படுத்தப்படும் பல நிகழ்வுகளில் இந்த தொடர்பை நாம் காணலாம், இது நீட்டிப்பதன் மூலம் "மாதம்" என்றும் பொருள்படும். உதாரணத்திற்கு:

"...புல் மாதத்தில் (யேரா)
இது எட்டாவது மாதம் (ஹோதேஷ்)..." (1 இராஜாக்கள் 6:38)

"... ஏழாவது மாதம் (ஹோதேஷ்) ஏதானிம் மாதத்தில் (யேரா)..." (1 இராஜாக்கள் 8:2)

ஹோடெஷ் சந்திரனுடன் (யேரா) தொடர்புடையது என்பதற்கான மற்றொரு ஆதாரம், "ஒரு ஹோடெஷ் (மாதம்) நாட்கள்" (ஆதி. 29:14; எண் 11:20-21) [29 அல்லது 30 நாட்கள் என்று பொருள்] இது சமமானதாகும். "ஒரு யேரா (மாதம் / நிலவு) நாட்களின்" (தித். 21:13; 2 கி. 15:13). தெளிவாக அப்படியானால் ஹோதேஷ் "யெரா" உடன் தொடர்புடையது, அதுவே "சந்திரன்" என்று பொருள்படும்.

"ஹோதேஷ்" என்றால் அமாவாசை (நாள்)

ஹோதேஷ் (மாதம்) என்பதன் முதன்மையான பொருள் உண்மையில் "புதிய நிலவு" அல்லது "புது நிலவு நாள்" ஆகும், மேலும் இது "மாதம்" என்று பொருள்படும் நீட்சியால் மட்டுமே, அதாவது ஒரு அமாவாசைக்கும் அடுத்த அமாவாசைக்கும் இடைப்பட்ட காலம். இந்த முதன்மையான அர்த்தம் 1சாம் 20:5 போன்ற பல பத்திகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஜொனாதன் டேவிட்டிடம் "நாளை அமாவாசை (ஹோதேஷ்)" என்று கூறுகிறார். தெளிவாக, இந்த வசனத்தில் ஹோடெஷ் என்பது மாதம் தொடங்கும் குறிப்பிட்ட நாளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, முழு மாதமும் அல்ல. ஹோடெஷை அதன் முதன்மை அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தும் மற்றொரு பகுதி Ez 46:1 ஆகும், இது "அமாவாசையின் நாள் (யோம்) (ஹா-ஹோடெஷ்)" பற்றி பேசுகிறது. தெளிவாக இந்த வசனத்தில் Hodesh (New Moon) என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு மற்றும் மாதத்தின் ஆரம்பம் இந்த நிகழ்வு (New Moon) நிகழும் நாளாகும்.

விவிலிய அமாவாசை என்பது "முதல் பிறை"

"ஹோடேஷ்" (புதிய நிலவு), HDSH என்ற மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. "புதிய" அல்லது "புதிதாக/புதுப்பிக்க" என்று பொருள். பிறை அமாவாசை, சந்திர சுழற்சியின் முடிவில் பல நாட்கள் மறைந்திருந்து சந்திரன் புதிதாகக் காணப்படுவது இதுவே முதல் முறை என்பதால், ஹோதேஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சந்திர மாதத்தின் முடிவில் சந்திரன் சூரியனுக்கு அருகில் உள்ளது 1 மற்றும் இறுதியில் சூரியனுக்கும் பூமிக்கும் இடையே செல்லும் போது "இணைப்பு" புள்ளியை அடைகிறது. 2 இதன் விளைவாக, இணைந்த நேரத்தில் சந்திரனின் வெளிச்சம் மிகக் குறைவு. மேற்பரப்பு பூமியை எதிர்கொள்கிறது மற்றும் அது சூரியனின் எல்லையற்ற பிரகாசமான கண்ணை கூசும் மூலம் பார்க்க முடியாது. சந்திரன் சூரியனைக் கடந்த பிறகு பூமியின் எதிர்ப் பக்கத்தை நோக்கித் தொடர்கிறது. அது சூரியனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் வரும்போது, ​​பூமியை எதிர்கொள்ளும் அதன் ஒளிரும் மேற்பரப்பின் சதவீதம் அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு மாலை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு 1.5-3.5 நாட்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலையில் சந்திரன் புதிதாகக் காணப்படுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத காலத்திற்குப் பிறகு சந்திரன் புதிதாகக் காணப்படுவதால், முன்னோர்கள் அதை "புதிய நிலவு" அல்லது "ஹோடேஷ்" என்று அழைத்தனர் (ஹடாஷ் என்பதிலிருந்து "புதிய" என்று அர்த்தம்).

பிறை அமாவாசை எதிராக வானியல் புதிய நிலவு

"புதிய நிலவு" என்ற வார்த்தையின் நவீன மொழிகளில் தவறான பயன்பாட்டினால் பலர் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். நவீன வானியலாளர்கள் பயன்படுத்தப்படாத இந்த சொல்லை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது எப்போதும் முதலில் தெரியும் சில்வரைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை இணைப்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தியது (பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையில் சந்திரன் செல்லும் போது, ​​அது தெரியவில்லை). "நியூ மூன்" என்ற இணைப்பின் தவறான பயன்பாடு குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை வானியலாளர்கள் விரைவில் உணர்ந்தனர், எனவே விஞ்ஞானிகள் இப்போது "வானியல் புதிய நிலவு" மற்றும் "பிறை அமாவாசை" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றனர். "வானியல் அமாவாசை" என்றால் புதிய நிலவு என்பது வானியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது இணைப்பு. இதற்கு நேர்மாறாக, "கிரசண்ட் நியூ மூன்" என்ற சொல்லை முதலில் தெரியும் சில்வரின் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு நல்ல ஆங்கில அகராதி இரண்டு அர்த்தங்களையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில மொழியின் ரேண்டம் ஹவுஸ் டிக்ஷனரி, Unabridged பதிப்பானது புதிய நிலவை இவ்வாறு வரையறுக்கிறது: “சந்திரன் சூரியனுடன் இணைந்திருக்கும்போது அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத [வானியல் புதிய நிலவு] அல்லது புலப்படும் [பிறை புதிய நிலவு] மெல்லிய பிறை." (என்ஜியால் சேர்க்கப்பட்ட சதுர அடைப்புக்குறிகள்).

"மறைக்கப்பட்ட சந்திரன்" என்பதற்கான ஆதாரம்

நவீன வானியலில் நியூ மூன் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதால் குழப்பமடைந்த சிலர், இந்த வார்த்தையின் தவறான அர்த்தத்திற்கு பைபிள் ஆதரவை நாடியுள்ளனர். சங் 81:3 [எபி. 81:4] பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இது கூறுகிறது:

"ஹோதேஷுக்கு (புதிய நிலவு) கொம்பை ஊதுங்கள்
எங்கள் ஹாக் (பண்டிகை) நாளுக்கான கேசே (முழு நிலவு) அன்று”

"மறைக்கப்பட்ட சந்திரன் கோட்பாட்டின்" படி, "Keseh" என்ற சொல் KSY என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "மறைப்பது" என்று பொருள்படும், இதனால் "மூடப்பட்ட சந்திரன்" அல்லது "மறைக்கப்பட்ட சந்திரன்" என்று பொருள். இந்த விளக்கத்தின்படி, கேசே நாளில் ஒரு கொம்பை ஊத வேண்டும் என்று வசனம் கூறும்போது, ​​அது உண்மையில் "மறைக்கப்பட்ட சந்திரனின் நாளில் ஒரு கொம்பில் ஊதுதல்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், வசனத்தின் இரண்டாவது பாதியில் இந்த வாதத்தை மொழி ஆதரிக்கவில்லை, மேலும் கேசேயின் நாளை "எங்கள் பண்டிகை நாள் (ஹாக்)" என்று குறிப்பிடுகிறது. பைபிளில், ஃபீஸ்ட் (ஹாக்) என்பது ஒரு தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும், இது எப்போதும் மூன்று வருடாந்திர யாத்திரை-விருந்துகளைக் குறிக்கிறது (மாட்ஸோட், ஷாவூட், சுக்கோட்; பார்க்க Ex 23; Ex 34) புனித யாத்திரை-விருந்து” எனவே Keseh/ Hag என்பது அமாவாசை தினத்திற்கு (ஹோதேஷ்) ஒத்ததாக இருக்க முடியாது. Keseh என்பது யோம் டெருவாவின் (கூச்சல் நாள்) விவிலிய விடுமுறையைக் குறிக்கிறது என்று மேலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் அமாவாசை நாளில் விழும். இருப்பினும், பைபிள் யோம் தெருவாவை ஒரு மோட் (குறிப்பிட்ட நேரம்) என்றும் ஒருபோதும் ஹாக் (யாத்திரை-விருந்து) என்றும் விவரிக்கிறது, எனவே கேசே/ஹாக் யோம் தெருவாவையும் குறிப்பிட முடியாது.

கேசே உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?

"கிஸ்தா" என்ற அராமிக் வார்த்தையுடனும், "முழு நிலவு" என்று பொருள்படும் "குசேயு" என்ற அசிரிய வார்த்தையுடனும் கேசே தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பொதுவான வேர்களைப் பகிரவும்]. மூன்று புனித யாத்திரை-விருந்துகளில் இரண்டு (ஹாக் ஹமாட்ஸோட் மற்றும் ஹாக் ஹசுக்கோட்) பௌர்ணமியின் நேரமான மாதத்தின் 490 ஆம் தேதி என்பதால், கேசேயை ஹாக்கின் நாள் என்ற விளக்கத்துடன் இது சரியாகப் பொருந்துகிறது!

"மறைக்கப்பட்ட சந்திரன்" பற்றிய மேலும்

கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மறைக்கப்பட்ட சந்திரனின் உண்மையான "நாள்" இல்லை. உண்மையில் சந்திரன் மத்திய கிழக்கில் 1.5 முதல் 3.5 நாட்கள் வரை எங்கும் மறைந்திருக்கும். மறைக்கப்பட்ட சந்திரனின் "நாள்" உண்மையில் இணைந்த நாள் (பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையில் சந்திரன் செல்லும் போது) என்று முன்மொழியப்பட்டது. இருப்பினும், மோசஸுக்கு 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் இணைப்பின் தருணத்தை எவ்வாறு கணக்கிடுவது என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். எனவே, பழங்கால இஸ்ரவேலர்களுக்கு இணைப்புத் தருணம் எப்போது நிகழ்கிறது என்பதை அறிய எந்த வழியும் இருந்திருக்காது மற்றும் எந்த நாளில் "மறைக்கப்பட்ட சந்திரன் தினம்" அனுசரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் "பழைய நிலவை" பார்த்து, காலை வானத்தில் பழைய நிலவு காணப்படாதபோது, ​​இணைந்த நாளை நிர்ணயித்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், "மறைக்கப்பட்ட சந்திரன்" என்று அழைக்கப்படுபவை 3.5 நாட்களுக்கு மறைக்கப்பட்டிருக்கும் மத்திய கிழக்கில் அத்தகைய முறை வேலை செய்யாது! சந்திரன் 2.5 நாட்கள் மறைந்திருப்பது உண்மையில் பொதுவானது, அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் எந்த நாள் இணைந்த நாள் என்பதை எவ்வாறு அறிந்திருப்பார்கள்?

இதற்கு நேர்மாறாக, பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் பிறை அமாவாசையை நன்கு அறிந்திருப்பார்கள். பண்டைய சமூகங்களில், மக்கள் விடியற்காலையில் இருந்து சாயங்காலம் வரை வேலை செய்தார்கள், மேலும் பழைய நிலவு காலை வானத்தில் சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் இருப்பதை அவர்கள் கவனித்திருப்பார்கள். காலை நிலவு மறைந்ததும், 1.5-3.5 நாட்களுக்குப் பிறகு மாலை வானத்தில் அது மீண்டும் தோன்றும் என்று பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்திருப்பார்கள். பல நாட்கள் மறைந்து பின்னர் மாலை வானத்தில் புதிதாக தோன்றிய பின்னர் அவர்கள் அதை "புதிய நிலவு" அல்லது "ஹோடேஷ்" என்று அழைத்திருப்பார்கள் (ஹடாஷில் இருந்து "புதிய" என்று அர்த்தம்).

எங்கள் புத்தகத்தில் நீங்கள் ஆர்டர் செய்யலாம் அமேசான், இந்த பழமையான "புதிர்களை" வாசகருக்கு விளக்கி எங்களின் பல செய்திக் கடிதங்கள் மூலம் உங்களை அழைத்துச் செல்கிறோம். 2005 இல், எனது மாதங்களைத் தொடங்க எந்த சந்திரனைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை வேதவசனங்களைப் பயன்படுத்தி யாராலும் சொல்ல முடியவில்லை. இந்த எளிய மற்றும் ஆழமான உண்மையை நான் கண்டுபிடித்த பிறகுதான், எந்த சந்திரனைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். அதே காரணத்திற்காகவே எங்கள் வலைத்தளத்திற்கு நாங்கள் பெயரிட்டோம். sightedmoon.com. புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்தையும் நான் இங்கு மீண்டும் கூற விரும்பவில்லை, ஆனால் அதைப் பெறுவதற்கும் பின்னர் உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் போதுமான அளவு உங்களை ஊக்குவிக்க முடியாது.

அவர் வரும் நாளையோ நேரத்தையோ யாராலும் அறிய முடியாது என்று யேசுவா கூறியதற்குக் காரணம், அவர் எக்காளப் பெருநாளில் வருவதேயாகும். யூத மதத்தில் எக்காளம் விருந்து என்பது யாருக்கும் தெரியாத விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த விழாவை அவர்கள் இரண்டு நாட்களில் கொண்டாடுகிறார்கள், அது முதல் நாள் அல்ல. ஆம், யாரும் அறியாத ஒரு நாளில் மற்றும் ஒரு மணிநேரத்தில் மேசியா எப்போது வருவார் என்பது பற்றிய விழா.

ஏனென்றால், மாதமும் இந்த பண்டிகையும் தொடங்கப்பட்டதா என்பதை அவர்கள் அறிவதற்கு முன்பு சந்திரனைக் காண உங்களுக்கு இரண்டு சாட்சிகள் தேவை. அமாவாசையுடன் தொடங்கும் ஒரே ஒரு பண்டிகை நாள் மட்டுமே உள்ளது. எக்காளம் விருந்து.

இந்த பண்டிகை எப்போது என்று யாருக்கும் தெரியாததற்குக் காரணம், அதைக் கண்டிப்பாகப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு இணைப்பு நிலவு எப்போதும் கணக்கிடப்படுகிறது. எனவே இது எப்போதும் நாட்கள், வாரங்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அறியப்படுகிறது. ஆனால், சூரிய ஒளியுடன் அடிவானத்தில் மிகக் குறைவாக இருப்பதால், அல்லது மூடுபனி அல்லது மூடுபனி மற்றும் மழை காரணமாக, பிறையைப் பார்த்த சந்திரனைப் பார்க்க முடியாது. எனவே இது யாருக்கும் தெரியாத ஒரு பகல் நேரத்தில் தொடங்குகிறது.

அத்தகைய கூற்றை எவ்வாறு நிரூபிப்பது? இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஆனால் அதை எப்படி நிரூபிப்பது?

மீண்டும் புத்தகத்தில், ஜான் சொன்ன பாஸ்காவுக்கு 6 நாட்களுக்கு முன் நாங்கள் உங்களை அழைத்துச் செல்கிறோம். 6 ஆம் நாள் புதன்கிழமை முடிவடைகிறது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டுகிறோம். யேசுவா 3 பகல் மற்றும் 3 இரவுகள் கல்லறையில் இருந்ததையும், ஓய்வுநாளின் முடிவில் வெளியே வந்ததையும் நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டுகிறோம். இதன் மூலம் அவர் மீண்டும் ஒரு புதன்கிழமை கொல்லப்பட்டார் என்பதை நிரூபிக்கிறோம். கி.பி 31ல் இந்த புதன் உண்மையில் முதல் மாதத்தின் 14வது நாள் என்பதை நாம் நிரூபிக்க வேண்டும். நாங்கள் அதைச் செய்யும்போது இந்தத் தகுதிக்கு ஏற்ற இரண்டு தேதிகள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்கிறீர்கள். 28 CE மற்றும் 31 CE. 28-ல் ஏசாயா சுருளைப் படித்தபோது, ​​ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆண்டு ஓய்வுநாள் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டுகிறோம். இவ்வாறு அவர் தோரா சுருளைப் படித்து 3 1/2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிசான் 14 ஆம் தேதிக்கு ஒரு புதனைக் கொண்டிருந்த ஒரே ஆண்டு கிபி 31 ஆகும்.

இது கொஞ்சம் சம்பந்தப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் பல விஷயங்களை இது நிரூபிக்கிறது, மேலும் யேசுவா கொல்லப்பட்ட ஆண்டு சந்திரனைப் பார்த்து மாதத்தைத் தொடங்கத் தொடங்கியது.

புத்தகத்தைப் பெற்று உங்கள் குழு அல்லது குடும்பத்தினருடன் படிக்குமாறு மீண்டும் உங்களை வலியுறுத்துகிறோம். இந்த விஷயங்களை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவை பொதுவான அறிவாக இருக்க வேண்டும்.

 ரம்பம் என் சாட்சி

இந்த வாரம் இன்னொரு விஷயத்திற்கு வர விரும்புகிறேன். நீங்கள் அனைவரும் சிறிது நேரம் நிதானித்து சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு எலியா எங்கே? யேசுவா வருவதற்கு முன் வரவேண்டிய இரண்டு சாட்சிகளில் இவரும் ஒருவர். மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுக்கப் போகிறார்.

இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றிய இந்தக் கருத்தை பைபிள் எங்கிருந்து பெறுகிறது?

ஒரு சாட்சியுடன் செல்வது விவிலியமா? நான் நிச்சயமாக சந்திரனைப் பார்ப்பது பற்றி பேசுகிறேன். தற்போதைய ஹீப்ரு நாட்காட்டி அல்லது ஹில்லெல் நாட்காட்டிக்கு சாட்சிகள் தேவையில்லை, ஏனெனில் அவை சந்திரனின் இணைப்பில் செல்கின்றன. மீண்டும் நாம் எந்த காலெண்டரைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம்.

இதை நாம் எவ்வாறு தீர்ப்பது?

நமக்கு இரண்டு சாட்சிகள் தேவை என்று வேதத்தில் எங்கே கூறப்பட்டுள்ளது? உங்கள் அனைவரிடமும் நான் கேட்ட கேள்வி இதுதான்.

Deu 19:15 ஒருவன் எந்த அக்கிரமத்தினிமித்தம், எந்தப் பாவத்தினிமித்தமும், அவன் செய்யும் எந்தப் பாவத்தினிமித்தமும் ஒரு சாட்சி அவனுக்கு விரோதமாக எழக்கூடாது. இரண்டு சாட்சிகளின் வாயிலோ அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வாயிலோ, விஷயம் உறுதி செய்யப்படும்.

Deu 17:6 இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது மூன்று சாட்சிகள் வாக்கினால் மரணத்திற்குத் தகுதியானவன் கொல்லப்படக்கடவன். ஒரு சாட்சியின் வாயால் அவன் கொல்லப்படமாட்டான்.

நீங்கள் ஓய்வுநாளை மீறினால், நீங்கள் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும். எனவே சந்திரனைப் பார்த்ததற்கு இரண்டு சாட்சிகள் இருப்பது அவசியம். குறிப்பாக புனித நாட்களை தவறான நேரத்தில் வைத்திருப்பதன் விளைவாக நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.

சங்கீதம் 89:37 அது சந்திரனைப்போல் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் போன்ற பரலோகத்தில் உண்மையுள்ள சாட்சி.

நீங்கள் தொடரும் முன் இந்த ஒரு வேதத்தை ஒரு கணம் நிறுத்தி யோசித்துப் பாருங்கள். அதைப் படித்துவிட்டு அது என்ன சொல்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளாதீர்கள்.

இணைந்த சந்திரனைப் பார்க்க முடியுமா? இல்லை உன்னால் முடியாது. 1.5 மற்றும் 3.5 நாட்கள் வரை, நீங்கள் இணைந்த சந்திரனைப் பார்க்க முடியாது. அது தெரியவில்லை மற்றும் உங்களால் பார்க்க முடியாததால் அது சாட்சியல்ல. சந்திரனைப் பார்த்தால் மட்டுமே சாட்சியாக இருக்க முடியும்.

குறைந்து வரும் சந்திரன் ஒரு சாட்சி.

ஒரு வளர்பிறை நிலவு சாட்சி

முழு நிலவும் இரத்த நிலவும் சாட்சி.

ஆனால் இணைந்த சந்திரன் ஒன்றும் இல்லை. அது எதற்கும் சாட்சியாக இல்லை. நீங்கள் அதை பார்க்க முடியாது. இது பூமியை நோக்கி ஒளியைப் பிரதிபலிக்காது.

டேனியல் 8 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 11 இல் இரண்டு சாட்சிகள் உள்ளனர்.

தானி 8:13 ஒரு பரிசுத்தர் பேசுவதை நான் கேட்டேன், பரிசுத்தர் ஒருவர் பேசுவதைக் கேட்டேன், பரிசுத்தர் ஒருவர் பேசுகிறவரை நோக்கி: பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் சேனையையும் கொடுப்பதற்கு, தினசரி பலி மற்றும் வியப்பூட்டும் மீறல் பற்றிய தரிசனம் எப்பொழுது வரை நீடிக்கும் என்றார். மிதிக்கப்படுமா?

Rev 11:3 நான் என் இரண்டு சாட்சிகளுக்கும் அதிகாரம் கொடுப்பேன், அவர்கள் சாக்கு உடுத்தி, ஆயிரத்து இருநூற்று அறுபது நாட்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வார்கள். 4 இவை இரண்டு ஒலிவ மரங்கள் மற்றும் இரண்டு விளக்குகள் பூமியின் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கின்றன.

யேசுவா கோவிலில் இருந்தபோது சந்திரனைப் பார்க்க இரண்டு சாட்சிகளைப் பயன்படுத்தினார்கள். அதற்கு முன் ஒரு மரியாதைக்குரிய யூதரின் சாட்சி போதுமானதாக இருந்தது என்று பின்வரும் அறிக்கை என்னிடம் உள்ளது. இது பிறை நிலவில் ரம்பம் எழுதியதில் இருந்து வருகிறது.

அதன்படி, ஆரம்ப தலைமுறைகளில், புதிய [சந்திரனை] பற்றிய சாட்சியம் எந்த யூதரிடமிருந்தும் [மேலும் விசாரணையின்றி] ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனென்றால் எந்த ஒரு யூதரும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர் என்று உறுதியாக அறியாதவரை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சாட்சியாக கருதலாம். . பைத்தோஸ் 8-ஐப் பின்பற்றுபவர்கள் கீழ்த்தரமான முறையில் நடந்துகொள்ளத் தொடங்கியபோது, ​​நிலாவைக் காணாதபோது தாங்கள் பார்த்ததாகச் சாட்சியமளிக்க 9 நபர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும்போது, ​​புதிய [பார்வை] தொடர்பான சாட்சியத்தை ஏற்றுக் கொள்வதாக நீதிமன்றம் ஆணையிட்டது. சந்திரன்] நீதிமன்றம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சாட்சிகளிடமிருந்து மட்டுமே. மேலும், அவர்கள் தங்கள் சாட்சியத்தை ஆராய்ந்து கேள்வி கேட்பார்கள். இது இரண்டாம் கோவில் காலங்களில் பரிசேயர்கள் மற்றும் கோவில் பூசாரிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட நடைமுறை முறையாகும்.

இது நியூஸ்னரின் மொழிபெயர்ப்பு:

ரோஷ்ஹா. 1:7 A. அமாவாசையைப் பார்த்த ஒரு தந்தையும் அவருடைய மகனும் [சாட்சியம் கொடுக்க] போக வேண்டும். B. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் [போதுமான சாட்சியத்தை வழங்குவதற்காக] ஒன்று சேர்வதில்லை, C. ஆனால், அவர்களில் ஒருவர் [சாட்சியாக] செல்லாதவராக மாறினால், மற்றவர் வேறொருவருடன் [சாட்சியாக] சேரலாம். தேவையான சாட்சிகளின் எண்ணிக்கையை உருவாக்கவும்]. டி.ஆர்.சிமியோன் கூறுகிறார், "அமாவாசை பற்றி சாட்சியமளிக்க ஒரு தந்தையும் அவரது மகனும் மற்றும் அனைத்து உறவினர்களும் செல்லுபடியாகும்." ஈ. ஆர். யோஸ், “M'SH B: டோபியா, மருத்துவர், ஜெருசலேமில் புதிய நிலவைக் கண்டார்-அவர், அவரது மகன் மற்றும் அவரது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை. எஃப். “பூசாரிகள் அவரையும் அவருடைய மகனையும் [அமாவாசைக்கு சாட்சிகளாக] ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய அடிமையின் சாட்சியத்தை செல்லாது. ஜி. "ஆனால் அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு முன் வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய [சாட்சியம்] மற்றும் அவருடைய அடிமையின் சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய மகனின் சாட்சியத்தை செல்லாததாக்கினார்கள்."

இரண்டு போட்டி நீதிமன்றங்கள் இருந்ததையும், இருவருக்கும் 2 சாட்சிகள் தேவைப்பட்டதையும் இது காட்டுகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் சாட்சியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்கள் என்பதில் வெவ்வேறு தரநிலைகள் இருந்தன. இப்போது, ​​இது தோராவிற்கு என்ன தேவை என்பதற்கும், 1 ஆம் நூற்றாண்டில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதற்கும் உறுதியான ஆதாரம் அல்ல. ஒரு குழு பொய் சொல்ல மக்களுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதால், சந்திரனைப் பார்க்க உங்களுக்கு இரண்டு சாட்சிகள் தேவை என்று. ஹீப்ரு அல்லது ஹில்லல் நாட்காட்டிகள் இப்போது செய்யும் கணக்கிடப்பட்ட இணைந்த சந்திரனை நீங்கள் சென்றால் உங்களுக்கு ஏன் சாட்சிகள் தேவை?

கோவில் பூசாரிகளும் பரிசேயர்களும் அடிப்படைக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், சில குறிப்பிட்ட விஷயங்களில் உடன்படவில்லை என்பது எனக்கு மிகப்பெரிய எடையைக் கொண்டுள்ளது.

மாதத்தைத் தொடங்க அவர்கள் பிறை நிலவைப் பயன்படுத்தினர் என்று அர்த்தம். அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் சாட்சியமளிக்க முன்வந்தனர் மற்றும் சாட்சியங்கள் துல்லியமானவை என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் ஒரு நீதிமன்றத்தை ஆய்வு செய்தனர். இதைத்தான் ரம்பம் தன் எழுத்துக்கள் மூலம் நமக்கு உணர்த்தி வருகிறார்.

ரம்பம் பின்வரும் விஷயங்களையும் கூறுகிறது;

7. 7சந்திரனைப் பார்ப்பது தொடர்பான சாட்சியங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் செயல்முறை என்ன? சந்திரனைப் பார்த்து சாட்சி சொல்லத் தகுதியானவர் 20 நீதிமன்றத்திற்கு வர வேண்டும். [நீதிபதிகள்] அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே இடத்தில் கொண்டுவந்து, 21 அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய விருந்து செய்ய வேண்டும், அதனால் மக்கள் தொடர்ந்து வருவார்கள். முதலில் வரும் [சாட்சிகள்] ஜோடி முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விகளின்படி முதலில் விசாரிக்கப்படுகிறது. 22 பெரிய அந்தஸ்துள்ள ஒருவரை முதலில் [தனியார் அறைக்குள்] அழைத்து இந்தக் கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. அவரது சாட்சியம் [நீதிமன்றம் வரும் தரவு] கணக்கீடுகளின்படி துல்லியமாக இருந்தால், அவர்கள் அவருடைய சக ஊழியரை உள்ளே அழைக்கிறார்கள். அவர்களின் அறிக்கைகள் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால், 23 அவர்களின் சாட்சியம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

[பின்னர்,] மீதமுள்ள ஜோடிகளுக்கு பரந்த இயல்புடைய கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. [உண்மையில்,] அவர்களின் சாட்சியம் தேவையில்லை, [அவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள்] அதனால்தான் அவர்கள் மனமுடைந்து போக மாட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அடிக்கடி வருவார்கள் [எதிர்காலத்தில்].24

நீதிமன்றம் புதிய மாதத்தை புனிதப்படுத்தியதும், அவர்கள் அறியாமல் தவறிழைத்தாலும், [பொய் சாட்சிகளால்] அவர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டாலும், அல்லது அவர்கள் [அதை புனிதப்படுத்த] கட்டாயப்படுத்தப்பட்டாலும், அது புனிதமானதாகவே இருக்கும்.35 [தேதிகளை] நாம் கணக்கிட வேண்டும். அவர்கள் புனிதப்படுத்திய தினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருவிழாக்கள் [புதிய மாதத்தின் தொடக்கமாக].

[நீதிமன்றம்] தவறிழைத்தது [ஒரு நபர்] அறிந்தாலும், அவர் அவர்களை நம்பியிருக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், 36 அந்த விஷயம் அவர்களிடம் மட்டுமே ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டிகைகளைக் கடைப்பிடிக்கும்படி நமக்குக் கட்டளையிட்டவர், [லேவியராகமம் 23:2-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி] அவற்றைச் சார்ந்திருக்கும்படி [நம்மை] கட்டளையிட்டார்: “இதை நீங்கள் பரிசுத்த மாநாட்டு நாட்கள் என்று உச்சரிப்பீர்கள்.”37

Rosh HaShanah 2:10, Rosh HaShanah தொடர்பாக சாட்சிகளின் சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் ரப்பி யெஹோசுவா ரப்பன் காம்லியேலுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார். ரப்பன் கம்லியேல் உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைவராக இருந்ததால், அவரது கருத்து ஏற்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்தின் முடிவுகளை ஒரே மாதிரியாக கடைப்பிடிப்பதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தும் வகையில், ரப்பி யெஹோசுவா யோம் கிப்பூர் என்று கருதப்பட வேண்டும் என்று கருதும் நாளில் தனது கைத்தடி மற்றும் பணப்பையை ஏந்தி தன் முன் ஆஜராகுமாறு ரப்பன் கம்லியேல் ரப்பி யோசுவாவை உத்தரவிட்டார்.

தனது சகாக்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, ரப்பி யோசுவா ரப்பன் காம்லியேலின் அறிவுரைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அதன்பிறகு, ரப்பான் காம்லியேல் ரப்பி யோசுவாவின் பணிவு மற்றும் நீதிமன்றத்தின் அதிகாரத்திற்கு மரியாதை அளித்ததற்காக அவரை கௌரவித்தார்.

இப்போது இருக்கும் நிலையில், இஸ்ரேலில் ஏராளமான மக்கள் சந்திரனைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் அதில் நல்லவர்களாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை ஆன்லைனில் தெரிவிக்கிறார்கள், மேலும் இந்தத் தகவல் உலகில் உள்ள மற்றவர்களுக்குப் பகிரப்படும்.

Lev 23:2 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே பேசி: நீங்கள் பிரசங்கிக்கப்போகும் கர்த்தருடைய பண்டிகைகள், பரிசுத்த கூட்டங்கள், இவைகள் எனக்கு நியமிக்கப்பட்ட பண்டிகைகள்.

மக்களாகிய நாம் யெகோவாவின் பண்டிகைகளை அறிவிக்க வேண்டும். சந்திரனை நமக்குப் புலப்படுத்துவான் அல்லது நம்மிடம் இருந்து மறைத்துவிடுவான். ஆனால் நாம் அதைப் பார்க்கும்போது புனித நாட்கள் அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில் யெகோவாவிடம் இருந்து விலகியிருந்த நாங்கள் இப்போது அவருக்குக் கீழ்ப்படியத் திரும்பியிருக்கிறோமா, சந்திரனைக் காணும்போது உங்களால் அறிவிக்க முடியுமா, ஒவ்வொரு மாதமும் இந்த மாபெரும் நிகழ்விற்கு சாட்சியாக இருக்க முடியுமா? நீங்கள் இதைச் செய்தால், விருந்துகள் எப்போது என்பதை நீங்கள் சரியாகத் தீர்மானிக்க முடியுமா? '

கேள்விகள்??

இன்று பயன்படுத்தப்படும் யூத நாட்காட்டி, சந்திர மற்றும் சூரிய நாட்காட்டிகளை மறுசீரமைத்து, 19 வருட சுழற்சியைப் பின்பற்றி, கிபி 320 மற்றும் 385 க்கு இடையில் பண்டைய யூத சன்ஹெட்ரின் நாசி (இளவரசர்) இரண்டாம் ஹில்லால் நிறுவப்பட்டது. இந்த முறை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரம்பாம் சட்டமியற்றும் வரை அனைத்து யூத சமூகங்களிலும் கணக்கீடு ஒரே மாதிரியாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

கிபி 320 மற்றும் 385 க்கு இடையில், பண்டைய யூத சன்ஹெட்ரின் நாசி (இளவரசர்) ஹில்லெல் II, இன்று பயன்படுத்தப்படும் நாட்காட்டியை நிறுவினார், இது சந்திர மற்றும் சூரிய நாட்காட்டிகளை மறுசீரமைத்து 19 ஆண்டு சுழற்சியைப் பின்பற்றுகிறது.

இந்த அமைப்பில் சுழற்சியின் 3வது, 6வது, 8வது, 11வது, 14வது, 17வது மற்றும் 19வது ஆண்டுகளில் கூடுதல் மாதம் சேர்க்கப்படுகிறது. தற்போதைய சுழற்சி அக்டோபர் 5758, 2 இல் நிகழ்ந்த யூத ஆண்டு 1997 இன் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது.

இருப்பினும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டி 1582 இல் போப் கிரிகோரி XIII ஆல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 1752 இல் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவின் பிரிட்டிஷ் காலனிகளின் அதிகாரப்பூர்வ சிவில் நாட்காட்டியை அறிவித்தது.

என்ற கேள்வியை இந்த தகவல் எழுப்புகிறது. கிபி 320 இல் ஹில்லலுக்கு முன்பு அவர்கள் எதைப் பயன்படுத்தினார்கள்? ஏன் ஹில்லெல் இதை முதலில் செய்தார்?

ஹீப்ரு நாட்காட்டி ஏன் தவறானது மற்றும் பண்டைய மிட்ஸ்வாவுடன் சன்ஹெட்ரின் அதை எவ்வாறு சரிசெய்தார்

ஆடம் எலியாஹு பெர்கோவிட்ஸ் | மார்ச் 29, 2017

புதன்கிழமை மாலை, மிக முக்கியமான தோரா கட்டளைகளில் ஒன்று நடைபெறப் போவதில்லை, இதன் விளைவாக, இரண்டு வாரங்களில், உலகின் யூதர்கள் தவறான நேரத்தில் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவார்கள்டி. புதிய சன்ஹெட்ரின் இந்த சிக்கலை சரிசெய்யத் தொடங்க முயற்சிக்கிறது.

அமாவாசையைக் காண சூரியன் மறையும் போது, ​​புதன்கிழமை ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ் மலையில் சன்ஹெட்ரின் கூடும். இந்த நிகழ்வு, சன்ஹெட்ரினுக்கு சாட்சிகள் மூலம் நாட்காட்டியை நிறுவுவதற்கான முக்கியமான மிட்ஸ்வாவை (தோரா கட்டளை) மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு சிறிய முதல் படியாகும்.

"எகிப்தில் இருந்து எங்களின் மீட்பின் ஆரம்பம் இதிலிருந்து தொடங்கியது" என்று சன்ஹெட்ரின் செய்தித் தொடர்பாளர் ரப்பி ஹில்லல் வெயிஸ் பிரேக்கிங் இஸ்ரேல் நியூஸிடம் கூறினார். "புதிய மாதத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவது மற்றும் சன்ஹெட்ரின் முன் சாட்சிகள் தோன்றுவது இந்த மீட்பின் உண்மையான தொடக்கமாக இருக்கும். அமாவாசை என்பது புதிய தொடக்கங்களின் அடையாளத்தை கடவுள் நமக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் அதன் நேரத்தில் பெசாக்கை (பாஸ்கா) நிறுவ வேண்டும்.

கோவில் காலங்களில், புதிய மாதம் ஒரு திருவிழாவாக இருந்தது, இது சோஃபர் ஊதுதல் மற்றும் சிறப்பு பலிகளால் குறிக்கப்பட்டது. தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் வெளியிலுள்ள சமூகங்களுக்கு இந்த செய்தியை பரப்புவதற்காக மலை உச்சியில் எரியும் தொடர் தீபங்கள்.

கோயில் திருவிழாக்கள் அனுசரிப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் புதிய மாதத்தை அறிவிப்பது காலெண்டரை அமைப்பதில் நடைமுறை தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. யூத நாட்காட்டி சந்திர சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அமாவாசையை நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் அனுசரிப்பின்படி அமைப்பதன் மூலம், யூதர்கள் தங்கள் சரியான நேரத்தில் விடுமுறையைக் கடைப்பிடிப்பதை பைபிள் சன்ஹெட்ரின் உறுதி செய்தது.

இன்றைய பிரச்சனை, ராபி வெயிஸ் விளக்கினார், சந்திரன் தோற்றத்தின் உண்மையான தேதி, காலெண்டரில் தோன்றும் மாதத்தின் தொடக்கத்துடன் இனி ஒத்திசைக்கப்படுவதில்லை. தற்போதைய நிசான் மாதத்தை உதாரணமாகச் சுட்டிக்காட்டினார். யூத நாட்காட்டியின் படி, மாதம் திங்கள் மாலை தொடங்கியது. ஆனால் ரோஷ் சோதேஷ் (புதிய மாதத்தின் முதல் நாள்) அன்று தோன்ற வேண்டிய அமாவாசையின் முதல் துண்டு உண்மையில் புதன்கிழமை மாலை வரை காணப்படாது.

"இந்த மிட்ஸ்வாவை மீண்டும் நிறுவுவது ஒரு தேசிய கட்டாயமாகும்" என்று ரபி வெயிஸ் கூறினார். "விடுமுறைகள் தொடர்பான அனைத்து மிட்ஸ்வோட்களும் இந்த ஒரு செயலிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன."

70 CE இல் இரண்டாவது கோவிலின் அழிவு சன்ஹெட்ரின் கலைக்க வழிவகுத்ததால் இந்த முரண்பாடு தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. சாட்சியங்களைக் கேட்க சன்ஹெட்ரின் இல்லாமல், சாட்சியளிப்பதன் மூலம் புதிய மாதத்தை தீர்மானிக்க முடியாது.

நவீன யூத நாட்காட்டி 19 ஆண்டு சுழற்சியின் படி அமைக்கப்பட்டது, அந்த சுழற்சியின் போது கூடுதல் மாதம் ஏழு முறை சேர்க்கப்பட்டது. இந்த திருத்தத்துடன் கூட, ஹீப்ரு நாட்காட்டி உண்மையான சந்திர சுழற்சியை விட ஒவ்வொரு 216 வருடங்களுக்கும் ஒரு நாள் வீதம் வரும். இதன் விளைவாக, நிறுவப்பட்ட காலண்டர் இப்போது சந்திர சுழற்சிகளுடன் ஒத்திசைக்கவில்லை.

புதிய மாதத்திற்கு சாட்சியாக இருப்பது ஒரு முக்கியமான மிட்ஜ்வா மற்றும் விடுமுறை நாட்களுக்கான சரியான நேரத்தை நிறுவுவது மிகவும் முக்கியமானது. ஆனால் பைபிள் நிசானை முதல் மாதமாகக் கருதுவதால், இப்போது மாதத்தைக் காண்பது மிகவும் புனிதமானது.

இந்த மாதம் உங்களுக்கு மாதங்களின் தொடக்கமாக இருக்கும்; அது உங்களுக்கு ஆண்டின் முதல் மாதமாக இருக்கும். யாத்திராகமம் 12:2

"இஸ்ரேல் ஒரு தேசம், இந்த மிட்ஸ்வாதான் எங்களை ஒரு தேசமாக்கியது," என்று ரப்பி வெயிஸ் பிரேக்கிங் இஸ்ரேல் நியூஸிடம் கூறினார், வசனத்தில் உள்ள 'நீங்கள்' என்ற சொல் பன்மை என்று குறிப்பிட்டார். “இன்று, ஒவ்வொரு யூதனும் தனது சுவரில் உள்ள நாட்காட்டியைப் பார்க்கிறான், அவனுடைய முழு நேரமும் தனிப்பட்ட பிரச்சினை. காலண்டர், காலண்டர், யூத தேசமாக நம்மை ஒன்றிணைக்கும் மிக முக்கியமான உறுப்பு.

"இஸ்ரேல் தேசம் இந்த மிட்ஸ்வாவை அதன் முழுமையுடன் மீண்டும் நிறுவ வேண்டும்" என்று ரபி வலியுறுத்தினார். "ஆனால், அமாவாசை பற்றிய சாட்சிகளின் கணக்கை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மக்கள் சன்ஹெட்ரின் ஒப்புக்கொள்ளும்போது மட்டுமே இது நடக்கும். இது நிகழும்போது, ​​எருசலேமில் ஒரு சன்ஹெட்ரின் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​கடவுளைச் சேவிப்பதில் உலகளாவிய அதிகரிப்பால் அதன் தாக்கம் உணரப்படும்.

ரபி ஏசாயா நபியை விளக்கமாக மேற்கோள் காட்டினார்.

அப்பொழுது பல ஜனங்கள் போய்: வாருங்கள், நாம் ஹாஷேம் மலையில், யாக்கோபின் தேவனுடைய ஆலயத்திற்குப் போவோம்; அவருடைய வழிகளை அவர் நமக்குக் கற்பிப்பார், நாம் அவருடைய பாதைகளில் நடப்போம். ஏனென்றால், சீயோனிலிருந்து நியாயப்பிரமாணமும், எருசலேமிலிருந்து ஹாஷேமின் வார்த்தையும் வெளிவரும். ஏசாயா 2:3

இருப்பினும், ரபி வெயிஸ் ஒரு முக்கியமான மறுப்பு தெரிவித்தார்.

"நாட்காட்டியை சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தாலும், ஒற்றுமை மிகவும் முக்கியமானது" என்று ரபி கூறினார். “யூதர்கள் முழு தேசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலண்டரைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

"ஒரு முறையான சன்ஹெட்ரின் தேசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வரை, யூதர்கள் நிறுவப்பட்ட நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் ரபினிக் அதிகாரிகளால் கட்டளையிடப்பட்ட நாட்களில் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்," என்று அவர் முடித்தார்.

சன்ஹெட்ரின் செய்தித் தொடர்பாளர் ரப்பி வெயிஸிடமிருந்து உங்களிடம் ஒரு உண்மையான சாட்சி உள்ளது. யெகோவா அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைச் செய்வதை விட ஒற்றுமையை விரும்புகிறார்கள். அதுமட்டுமல்ல, மாதத்தைத் தொடங்க பிறை நிலவையும் இரண்டு சாட்சிகளையும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவ்வாறு செய்யாததன் மூலம் அவர்கள் புனித நாட்களை சரியான நேரத்தில் கொண்டாடுவதில்லை என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். அவர்கள் அதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

நீங்கள் மனிதர்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றப் போகிறீர்களா அல்லது யெகோவாவைப் பின்பற்றப் போகிறீர்களா?

நான் மேற்கோள் காட்டிய கட்டுரை 2017 ல் இருந்து. ஆனால் பின்வரும் வீடியோ 2013 ல் உள்ளது. அவர்கள் புனித நாட்களை தவறான நேரத்தில் கொண்டாடுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள், அறிந்திருக்கிறார்கள்.

ஹில்லெல் அதை ஏன் செய்தார்?

தானி 7: 25 மேலும் அவர் பேசுவார் பெரிய உன்னதமானவருக்கு எதிரான வார்த்தைகள்,

உன்னதமானவருடைய பரிசுத்தவான்களை களைந்துபோம்.

காலங்களையும் சட்டங்களையும் மாற்ற நினைக்கவும்:

ஒரு காலமும் நேரமும் காலமும் பிரியும் வரை அவை அவன் கையில் கொடுக்கப்படும்.

எருசலேமிலிருந்தும் இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்தும் ஓடிப்போய் விரட்டியடிக்கப்பட்ட புனிதர்களைப் பற்றி கடந்த வாரம் உங்களுக்கு எழுதினோம். அவர்கள் எப்படி இங்கிலாந்தில் வந்து அனைத்துப் பல்கலைக்கழகங்களிலும் பின்னர் உலகம் முழுவதிலும் நற்செய்தியைப் போதிக்கத் தொடங்கினர் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டினோம். நாம் கி.பி 31 மற்றும் யேசுவாவின் மரணத்திலிருந்து கி.பி 100 ஆம் ஆண்டு வரை சென்றோம்.

கிபி 70 இல் இரண்டாம் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, சன்ஹெட்ரின் அதிகாரம் குறைக்கப்பட்டு யாவ்னேவில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. 80 CE இல் இரண்டாம் கமாலியேலின் தலைமையின் கீழ் தேசபக்தரின் இருக்கை உஷாவிற்கு மாற்றப்பட்டது. 116 இல் அது மீண்டும் யவ்னேவுக்குச் சென்றது, பின்னர் மீண்டும் உஷாவுக்குத் திரும்பியது.

49 மற்றும் 50 ஆம் ஆண்டுகளின் 133 மற்றும் 134 ஆம் ஆண்டு ஜூபிலியில், சைமன் பார் கோச்பா என்ற பெயரில் ஒரு மேசியா எழுந்தார், அவர் ரபி அகிவாவால் மேசியாவாக உயர்த்தப்பட்டார். இந்த நேரத்தில்தான் ரப்பி அகிவாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், டேனியல் 9 தீர்க்கதரிசனத்தைப் பயன்படுத்தி, கிமு 586 இல் கோவிலின் அழிவுடன் அவற்றை இணைத்த சேடர் ஓலத்தை எழுதிய ரப்பி யோஸ், மீண்டும் 70 கி.பி. ஆனால் இதைச் செய்வதற்கு ரபி அகிவா ஆண்டுகளை மாற்ற வேண்டியிருந்தது, அதனால் அவர்கள் பார் கோச்பா கிளர்ச்சியுடன் வரிசையாக இருந்தனர். அவர் பாரசீக மன்னர்களின் காலத்தை வெகுவாகக் குறைத்தார். சைமன் கொல்லப்பட்டு, ரோமானியர்களால் கிளர்ச்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, ரபி யோஸின் வரலாறு யூத ஆதாரமாக இருந்தது. இந்த வரலாறே சப்பாட்டிக்கல் வருடங்கள் யூதாவால் உண்மையில் இருப்பதற்கு 1 1/2 வருடங்களாக மாற்றப்பட்டது. ரம்பமும் இதை உறுதிப்படுத்தினார்.

ரோமானியர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலை அழித்த சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, கிபி 117 இல் ஹட்ரியன் ஆட்சிக்கு வந்தார். அழிக்கப்பட்ட ஜெருசலேமை வியாழனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நகரமான ஏலியா கேபிடோலினாவாக மாற்ற அவர் முடிவு செய்தார், இது யூதர்களை பெரிதும் கோபப்படுத்தியது.

பார் கோக்பா கிளர்ச்சி யூத வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாகும். கிட்டத்தட்ட 2,000 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் ஒரு புலம்பெயர்ந்த இஸ்ரேல் மக்களை சிதறடித்த இறுதி நெருக்கடி அது. ஆம், கிபி 70 இல் ரோமானியர்களால் ஜெருசலேமின் புகழ்பெற்ற அழிவு, இரண்டாவது கோவிலை இடிபாடுகளில் விட்டுச் சென்றது, மேலும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தப்பியோடிய மக்களை அனுப்பியது, ஆனால் கிபி 130 இல் ரோமானிய ஆட்சியை தூக்கி எறிவதற்கான சுருக்கமான முயற்சி கடைசி வைக்கோலாகும். ஏராளமான யூதர்கள், வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்களில் பலர் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். மற்றவர்கள் போரினால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு தேசத்தை விட்டு வெளியேறினர். மக்களை அதன் வேரிலிருந்து முற்றிலும் துண்டித்த இழப்பு அது. யூதர்கள் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது.

ஹட்ரியன் அதன் யூத கடந்த காலத்தை அழிக்கும் முயற்சியில் மாகாணத்தின் பெயரை யூதேயாவிலிருந்து பாலஸ்தீனா என்று மாற்றினார் மற்றும் அது தனது அதிகாரத்தை பிடிப்பதில் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. ரோமானியர்கள் ஒருபோதும் மாகாணங்களின் பெயர்களை மாற்றவில்லை, இது மிகவும் பெரிய விஷயம் மற்றும் யூதர்களின் எதிரிகளாக சித்தரிக்கப்பட்ட பைபிளில் இருந்து பெலிஸ்தியர்களின் பெயரை ஹட்ரியன் தேர்ந்தெடுத்தார்.

2 CE இல் ஹட்ரியன் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்தபோது யூதர்கள் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டதாகவும், அந்த நகரத்திற்கு ஏலியா கேபிடோலினா என்று பெயர் மாற்றியதாகவும் 130 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் காசியஸ் டியோ எழுதினார். இது பார் கோச்பா கிளர்ச்சி என்ற யூத எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

ஆனால் யூத எழுச்சிக்கான தண்டனையாக ரோமானிய துருப்புக்கள் கிளர்ச்சியை அடக்கிய பின்னரே ஹட்ரியன் ஜெருசலேமின் பெயரை ஏலியா கேபிடோலினா என்று மாற்றினார் என்று சிசேரியாவின் பிஷப் யூசிபியஸ் என்ற கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார். ஹட்ரியன் யூதர்களை நகரத்திலிருந்து தடைசெய்து, அதன் பெயரை மாற்றுவதன் மூலம் அதனுடனான அவர்களின் தொடர்பை அழிக்க முயன்றார். "இது வேறு இனத்தால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டது" என்று யூசிபியஸ் எழுதினார்.

ரபினிய நூல்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றன பார் கோக்பா கிளர்ச்சி, தெற்கு கலிலி இஸ்ரேல் தேசத்தில் ரபினிக் கல்வியின் இடமாக மாறியது. இந்தப் பகுதி முதன்முதலில் உஷாவிலும், பின்னர் பெட் ஷியாரிமிலும், பின்னர் செபோரிஸிலும், இறுதியாக திபெரியாஸிலும் அமைந்திருந்த தேசபக்தரின் நீதிமன்றத்தின் இருப்பிடமாக இருந்தது.[5]

கிரேட் சன்ஹெட்ரின் 140 இல் ஷிமோன் பென் காம்லியேல் II இன் தலைமையின் கீழ் ஷெஃபாராமுக்கும், யூதா I இன் தலைமையின் கீழ் 163 இல் பீட் ஷீரிம் மற்றும் செபோரிஸுக்கும் இடம்பெயர்ந்தது. இறுதியாக, 193 இல், கமலியேல் III (193) தலைமையின் கீழ் அது திபெரியாஸுக்கு மாற்றப்பட்டது. –230) பென் ஜூடா ஹனாசி, அங்கு அது ஒரு நிலையானதாக மாறியது, ஆனால் யூதா II (230-270) தலைமையின் கீழ், வெளியேற்றும் அதிகாரத்தின் கீழ் அது இன்னும் தக்கவைக்கப்பட்டது.

கமாலியேல் IV (270-290) ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, ​​ரோமானிய துன்புறுத்தலின் காரணமாக, அது சன்ஹெட்ரின் என்ற பெயரைக் கைவிட்டது; அதன் அதிகாரபூர்வமான முடிவுகள் பெத் ஹமித்ராஷ் என்ற பெயரில் பின்னர் வெளியிடப்பட்டன.[சான்று தேவை]

363 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் ஜூலியன் (r. 355-363 CE), கிறித்தவ மதத்தை விட்டு விலகியவர், கோயிலை மீண்டும் கட்ட உத்தரவிட்டார்.[6] 363 இல் ஏற்பட்ட கலிலி பூகம்பம் மற்றும் யூதர்களின் திட்டவட்டமான தெளிவின்மை ஆகியவை திட்டத்தின் தோல்விக்கு காரணம். தற்செயலான தீ போன்ற நாசவேலை சாத்தியம். தெய்வீக தலையீடு அக்கால கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பொதுவான பார்வையாக இருந்தது.[7] ஜூலியனின் யூத-சார்பு நிலைப்பாட்டிற்கு எதிரான எதிர்வினையாக, பிற்காலப் பேரரசர் தியோடோசியஸ் I (r. 379-392 CE) சன்ஹெட்ரின் கூடுவதைத் தடைசெய்து, நியமனம் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவித்தார். எந்த ஒரு ரபி நியமனம் பெற்றாரோ அவருக்கு மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அதே போல் அர்ச்சனை நடந்த நகரத்தை முற்றிலுமாக அழித்தது.[8]

இருப்பினும், ஹீப்ரு நாட்காட்டி சாட்சிகளின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சேகரிக்க மிகவும் ஆபத்தானதாக மாறியது, ரப்பி ஹில்லல் II கணித அடிப்படையிலான நாட்காட்டியில் மாற்றங்களை பரிந்துரைத்தார், இது இரகசியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மற்றும் இறுதியானது, கிபி 358 இல் சந்தித்தது. இது கிரேட் சன்ஹெட்ரின் எடுத்த கடைசி உலகளாவிய முடிவைக் குறித்தது.

கமாலியேல் VI (400–425) சன்ஹெட்ரின் கடைசித் தலைவராக இருந்தார். 425 இல் அவர் இறந்தவுடன், தியோடோசியஸ் II நாசி என்ற பட்டத்தை தடை செய்தார், இது பண்டைய சன்ஹெட்ரின் கடைசி எச்சமாகும். 426 இன் ஏகாதிபத்திய ஆணை, தேசபக்தர்களின் வரியை (அதிகப்படியான ஆணாதிக்கத்திற்குப் பின்) ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தில் திருப்பியது.[8] ஆணாதிக்க ஆட்சியை ரத்து செய்ததற்கான சரியான காரணம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை,[9] இருப்பினும், கமலியேல் VI, ஒரு காலத்தில் பேரரசரால் அரசியற் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டவர்,[10] ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகள்.[9] அதன்பிறகு, யூதர்கள் பொதுப் பதவியில் இருந்து படிப்படியாக விலக்கப்பட்டனர்.[11]

ஹில்லெல் II பற்றி விக்கிபீடியா இவ்வாறு கூறுகிறது.

அவர் பாரம்பரியமாக இருக்கிறார் நவீன நிலையான யூத நாட்காட்டியை உருவாக்கியவர் என்று கருதப்படுகிறது. ஆர். ஆபிரகாம் பார் ஹியா தனது செஃபர் ஹய்ப்பூரில் (992 இல் எழுதப்பட்டது) மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆர். ஹை கானின் (3[1123] இல் எழுதப்பட்ட) பதிலில் இந்த பாரம்பரியம் முதலில் தோன்றுகிறது.[4] மேற்கோள் இந்த நிகழ்வு நடந்த ஆண்டைக் குறிக்கிறது, செலூசிட் சகாப்தத்தின் 670, இது கிபி 358/9 உடன் ஒத்துள்ளது.

இருப்பினும், ஹில்லலின் காலத்தில் நாட்காட்டி முழுமையாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கும் பல ஆவணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; கெய்ரோ ஜெனிசாவில் (ஆண்டு 835/6 இலிருந்து) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கடிதம், தற்போதைய காலண்டரின்படி வெவ்வேறு தேதிகளில் விடுமுறைகள் அனுசரிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது.[3][5] குறைந்தபட்சம் 922-924 ஆண்டுகள் வரை காலண்டர் அதன் சரியான நவீன வடிவத்தை எட்டவில்லை.[6] நவீன அறிஞரான சாச்சா ஸ்டெர்னின் கூற்றுப்படி, ஹை காவ்ன் 19-ஆண்டு சுழற்சியை நிறுவியதற்கு மட்டுமே காரணம், நாட்காட்டியின் மற்ற விவரங்கள் அல்ல, ஹில்லலுக்கு.[3]

நிலையான நாட்காட்டி அவரது மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் யூதர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. யூத நாட்காட்டி லூனிசோலார் ஆகும். அதாவது, அதன் மாதங்கள் சந்திரனின் கட்டங்களுடன் ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அதன் சராசரி ஆண்டு நீளம் சூரிய ஆண்டின் சராசரி நீளத்தை தோராயமாக மதிப்பிடுகிறது. சன்ஹெட்ரின் அமாவாசையின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் புதிய மாதங்களை அறிவித்தது, மேலும் சூரிய ஆண்டின் அதே பருவங்களில் விடுமுறைகள் தொடர்ந்து வரும் என்பதை உறுதி செய்வதற்காக குறிப்பிட்ட ஆண்டுகளுக்கு 13 வது சந்திர மாதத்தை சேர்த்தது. ஆனால் கான்ஸ்டான்டியஸ் II, ஹட்ரியனின் முன்னுதாரணங்களைப் பின்பற்றி, அத்தகைய கூட்டங்களை நடத்துவதையும், யூத நோக்கங்களுக்காக கட்டுரைகளை விற்பனை செய்வதையும் தடை செய்தார். உலகளாவிய யூத சமூகம் யூதர்களின் விடுமுறை நாட்களை சரியான தேதிகளில் அனுசரிக்க யூத சன்ஹெட்ரின் அனுமதித்த நாட்காட்டியில் தங்கியிருந்தது. இருப்பினும், அந்த அனுமதியில் பங்கேற்பாளர்களையும் தொலைதூர சபைகளுக்குத் தங்கள் முடிவுகளைத் தெரிவித்த தூதுவர்களையும் ஆபத்து அச்சுறுத்தியது. தற்காலிகமாக, வெளிநாட்டு சபைகளை விடுவிப்பதற்காக, ஹுனா பென் அபின் ஒருமுறை ராவாவை உத்தியோகபூர்வ இடைக்கணிப்புக்காக காத்திருக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார்: குளிர்கால காலாண்டு நிசானின் பதினாறாம் தேதிக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்படும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பும்போது, ​​அந்த ஆண்டை லீப் ஆண்டாக அறிவிக்கவும், தயங்க வேண்டாம். [7] ஆனால் மத துன்புறுத்தல்கள் தொடர்ந்ததால், ஹில்லெல் வரவிருக்கும் எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாட்காட்டியை வழங்க முடிவு செய்தார், இருப்பினும் அதன் மூலம் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களை அவர்களின் தாய் நாட்டிற்கும் ஆணாதிக்கத்திற்கும் ஒருங்கிணைத்த உறவுகளை அவர் துண்டித்தார்.

Hillel II (Hillel the Nasi), வெறுமனே ஹில்லெல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இஸ்ரேல் தேசத்தில் ஐந்தாவது தலைமுறையின் அமோராவாகும். அவர் 320 மற்றும் 385 CE இடையே சன்ஹெட்ரின் நாசி பதவியை வகித்தார்.

முதல் ஞாயிறு சட்டம் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரால் இயற்றப்பட்டது - மார்ச், 321 கி.பி
"சூரியனின் மரியாதைக்குரிய நாளில், நீதிபதிகள் மற்றும் நகரங்களில் வசிக்கும் மக்கள் ஓய்வெடுக்கட்டும், மேலும் அனைத்து பட்டறைகளும் மூடப்படட்டும். இருப்பினும், நாட்டில் விவசாயத்தில் ஈடுபடும் நபர்கள் சுதந்திரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் தங்கள் முயற்சிகளைத் தொடரலாம்; ஏனென்றால், தானியங்களை விதைப்பதற்கு அல்லது கொடி நடவு செய்வதற்கு மற்றொரு நாள் அவ்வளவு பொருத்தமானதல்ல என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது; இத்தகைய செயல்களுக்கான சரியான தருணத்தை புறக்கணிப்பதன் மூலம் சொர்க்கத்தின் அருளை இழக்க நேரிடும். (மார்ச் 7 ஆம் நாள் கொடுக்கப்பட்டதால், கிறிஸ்பஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இரண்டாவது முறையாக [AD 321] தூதராக உள்ளனர்.)” ஆதாரம்: கோடெக்ஸ் ஜஸ்டினியனஸ், லிப். 3, தலைப்பு. 12, 3; டிரான்ஸ். பிலிப் ஷாஃப், கிறிஸ்டியன் சர்ச்சின் வரலாறு, தொகுதி.3 (5வது பதிப்பு; நியூயார்க்: ஸ்க்ரிப்னர், 1902), ப.380, குறிப்பு 1.

மீண்டும், ஞாயிறு அனுசரிப்பை கான்ஸ்டன்டைன் ஊக்குவிப்பது, புறமதத்தை கிறிஸ்தவத்துடன் இணைப்பதற்கான அவரது திட்டவட்டமான மூலோபாயத்தின் ஒரு பகுதியாகும்: “வாராந்திர கிறிஸ்தவ பண்டிகைக்காக டைஸ் சோலிஸ் அல்லது 'ஞாயிறு' என்ற பழைய பேகன் பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது, தொழிற்சங்கத்தின் காரணமாக பெரிய அளவில் உள்ளது. பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ உணர்வுடன், வாரத்தின் முதல் நாளை கான்ஸ்டன்டைன் தனது குடிமக்களுக்கு, பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு 'சூரியனின் மதிப்பிற்குரிய நாள்' என்று பரிந்துரைத்தார்." - ஸ்டான்லியின் கிழக்கு தேவாலயத்தின் வரலாறு, பக் 184.

ஞாயிறு புனிதத்தின் புகழ் அதிகரித்து வரும் போதிலும், சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதினார்: “ஏனெனில், உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களும் ஒவ்வொரு வாரத்தின் ஓய்வுநாளில் புனித இரகசியங்களைக் கொண்டாடினாலும், கிறிஸ்தவர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் ரோமில், சில பண்டைய பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, இதைச் செய்வதை நிறுத்திவிட்டனர். – சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ், திருச்சபை வரலாறு, புத்தகம் 5, அத்தியாயம். 22.

மற்றொரு வரலாற்றாசிரியரும் இதை உறுதிப்படுத்தி, "கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மக்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும், ஓய்வுநாளிலும், வாரத்தின் முதல் நாளிலும் ஒன்றுகூடுகிறார்கள், இது ரோம் அல்லது அலெக்ஸாண்டிரியாவில் ஒருபோதும் கடைப்பிடிக்கப்படுவதில்லை." – Sozomen, திருச்சபை வரலாறு, புத்தகம் 7, அத்தியாயம். 19. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, ஞாயிறு அனுசரிப்புடன் சப்பாத்து கடைபிடிப்பது உலகளவில் (ரோம் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவைத் தவிர) பரவலாக இருந்தது. பல கிறிஸ்தவர்கள் இரண்டு நாட்களையும் கடைப்பிடித்தனர், ஆனால் நூற்றாண்டுகள் செல்ல செல்ல, ஞாயிறு கொண்டாடுவது முக்கியத்துவம் பெற்றது மற்றும் குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்க பிரதேசங்களில்.

கி.பி 330 இல், கான்ஸ்டன்டைன் தனது தலைநகரை ரோமில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (நவீன இஸ்தான்புல்) மாற்றினார், இதனால் ரோமன் கத்தோலிக்க போப்ஸ் கான்ஸ்டன்டைனின் வாரிசுகளாக ரோமில் ஆட்சி செய்ய வழியைத் தயாரித்தார். பாப்பல் தேவாலயம் அதிகாரத்தில் வளர்ந்ததால், அது ஞாயிறு புனிதத்திற்கு ஆதரவாக சப்பாத் அனுசரிப்பை எதிர்த்தது மற்றும் லவோதிசியா கவுன்சிலில் (கி.பி. 363-364) நாள் மாற்றத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக்கியது. கான்ஸ்டன்டைனின் சட்டம் இப்போது பாப்பல் தேவாலயத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் சப்பாத்தின் இறுதிப் படி ஞாயிற்றுக்கிழமை மாற்றப்பட்டது.

சுமார் AD 364 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்கள் 59 கேனான் சட்டங்களை ஆணையிட்டபோது, ​​சப்பாத்தை லாவோடிசியா கவுன்சிலில் வைத்திருப்பதை தடை செய்தது. பின்வருபவை தொடர்புடைய நியதிச் சட்டம்: கேனான் XXIX: “கிறிஸ்தவர்கள் ஓய்வுநாளில் ஓய்வெடுப்பதன் மூலம் யூதமயமாக்கக்கூடாது, ஆனால் அந்த நாளில் வேலை செய்ய வேண்டும், மாறாக கர்த்தருடைய நாளைக் கொண்டாட வேண்டும்; மேலும், அவர்களால் முடிந்தால், கிறிஸ்தவர்களாக ஓய்வெடுக்கலாம். ஆனால் யாரேனும் யூதவாதிகள் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அருவருப்பானவர்களாக இருக்கட்டும். (பெர்சிவல் மொழிபெயர்ப்பு).

கிறிஸ்து இறந்து நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், கான்ஸ்டன்டைன் தனது ஞாயிறு சட்ட ஆணையின் மூலம் தேவாலயத்தையும் அரசையும் இணைத்து நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோம் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் மட்டுமே பல கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே கொண்டாடினர், உண்மையான ஓய்வுநாளை அல்ல. ஞாயிறு வழிபாடு தொடங்கிய முதல் இடங்கள் ரோம் மற்றும் அலெக்சாண்டிரியாவில் ஏன் இருந்தது? ஏனெனில் பாபிலோனின் புறமத பழக்கவழக்கங்கள் இறுதியில் வெற்றி பெற்ற பிறகு இங்குதான் இறங்கியது. பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் தங்களுடன் கொண்டு வந்த ஆதிக்க பேகன் நடைமுறை என்ன? ஞாயிறு அன்று செய்த சூரிய வழிபாடு! மேலும் விவரங்களுக்கு ஞாயிறு வழிபாட்டின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும்.

ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் காட்சிக்கு வந்து விஷயங்களை மாற்றுவதற்கு முன்பே ஒரு சர்ச்சை நடந்து கொண்டிருந்தது. கான்ஸ்டன்டைன் அதை தீர்த்து வைத்தார். சர்ச்சையைப் பார்த்து, அது எங்கு சென்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம்.

பாஸ்கா வித்தியாசமாக தொடங்கியது

அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இறந்த பிறகு, ஆரம்பகால தேவாலயம் கிழக்கு தேவாலயம் மற்றும் மேற்கு தேவாலயம் என பிரிக்கப்பட்டது. ஆசியா மைனரில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிழக்கு தேவாலயத்தை நிர்வகித்தார், மேலும் ரோமில் இருந்து போப் மேற்கு தேவாலயத்தை ஆட்சி செய்தார்1).

அந்த நேரத்தில், இரு தேவாலயங்களும் வெவ்வேறு தேதிகளில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஒற்றுமையை வைத்திருந்தன.

1) கிழக்கு தேவாலயம்: பஸ்காவில் ஒற்றுமையை வைத்தது

கிழக்கு தேவாலயம் புனித நாட்காட்டியின் முதல் மாதத்தின் 14 வது நாளில் பஸ்கா ஒற்றுமையை நடத்தியது. உண்மையில், இது பைபிளின் போதனைகளின்படி இருந்தது. பஸ்காவைத் தவிர, புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் பண்டிகைக்குப் பிறகு (புனித நாட்காட்டியின் முதல் மாதத்தின் 15 வது நாள்) முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிர்த்தெழுதல் நாளையும் கொண்டாடினர்.

2) மேற்கத்திய தேவாலயம்: உயிர்த்தெழுதல் நாளில் ஒற்றுமையை வைத்தது

மறுபுறம், மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் பஸ்காவின் புனித இராப்போஜனம் இல்லை. மாறாக, பஸ்காவுக்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை (மறுமை நாள்) அன்று நடத்தினார்கள். இவ்வாறு, இரண்டு விருந்துகளையும் ஒன்றாகக் கலந்தனர்.

இருப்பினும், பைபிளில், இந்த இரண்டு பண்டிகைகளும் உண்மையில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்பதை நாம் காணலாம். பாஸ்கா என்பது கிறிஸ்துவின் மரணத்தை நினைவுகூரும் (1 கொரிந்தியர் 11:26), மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் நாள், அவரது உயிர்த்தெழுதல்.

இரண்டு தேவாலயங்களுக்கிடையில் இந்த ஒற்றுமையின்மை கிழக்கு மற்றும் மேற்கிற்கு இடையே பயணிக்கும் கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் இரண்டு தேவாலயங்களும் வேறுபட்ட நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தன.

விவாதத்தின் கீழ் புதிய உடன்படிக்கை பஸ்கா

1) முதல் பாஸ்கா சர்ச்சை

கி.பி 155 இல், ஸ்மிர்னா (கிழக்கு) தேவாலயத்தின் பிஷப் பாலிகார்ப் மற்றும் ரோம் தேவாலயத்தின் (மேற்கு) பிஷப் போப் அனிசெட்டஸ் ஆகியோர் பஸ்காவைப் பற்றி தகராறு செய்தனர். இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவரான ஜான் மற்றும் பல அப்போஸ்தலர்களுடன் சேர்ந்து தான் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பஸ்காவைக் கொண்டாடி வருவதாகக் கூறி, பாஸ்கா இயேசுவிடமிருந்து வந்த பாரம்பரிய வழக்கம் என்று பாலிகார்ப் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், இந்த தகராறில், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சமாதானப்படுத்தத் தவறிவிட்டனர்.

2) இரண்டாம் பாஸ்கா சர்ச்சை

அதைத் தொடர்ந்து, கி.பி. 197 இல், ரோம் பிஷப் விக்டர், பஸ்காவுக்குப் பதிலாக உயிர்த்தெழுதல் நாளில் புனித இராப்போஜனத்தைக் கொண்டாடும் ரோமானிய நடைமுறையை தேவாலயங்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அதன்படி, அவர் அதை Dominical Rule (Lord's Rule) என்று அழைத்து, அனைத்து சர்ச்சுகளையும் ஏற்கும்படி வற்புறுத்தினார். இது இரண்டாவது சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. மேற்கில் உள்ள தேவாலயங்கள் இந்த விதியைப் பின்பற்ற ஒப்புக்கொண்டன, ஆனால் கிழக்கில் உள்ள தேவாலயங்கள் இதைப் பெரிதும் எதிர்த்தன. குறிப்பாக, எபேசஸ் தேவாலயத்தின் பிஷப் பாலிகிரேட்ஸ், விக்டருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் பாஸ்கா கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று கடுமையாக வலியுறுத்தினார்.

விக்டருக்கு இந்த கடிதம் கிடைத்ததும், ஆசியாவில் உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களையும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவை" என்று குற்றம் சாட்டி அவர்களை வெளியேற்ற திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அவரைச் சுற்றியுள்ள பல தேவாலயங்களின் ஆட்சேபனை காரணமாக அவர் தனது திட்டத்தை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.

பஸ்கா ஒழிக்கப்பட்டது

1) நைசியா கவுன்சில்
4 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் சர்ச்சை எழுந்தது, இந்த முறை, நைசியா கவுன்சில் இறுதியாக கி.பி 325 இல் பஸ்காவை ரத்து செய்தது. ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனால் கூட்டப்பட்ட கவுன்சில், ரோம் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தது. பஸ்கா ரத்து செய்யப்பட்டு, உயிர்த்தெழுதல் நாளில் புனித இராப்போஜனம் வைக்கப்படும்.

பஸ்கா (புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் பண்டிகை உட்பட) ஒழிக்கப்பட்ட நிலையில், உயிர்த்தெழுதல் நாளின் தேதியை தீர்மானிக்க பைபிள் தரநிலை எதுவும் இல்லை. கவுன்சில் பின்னர் வசந்த உத்தராயணத்தின் முழு நிலவுக்குப் பிறகு வரும் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுவதற்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தது. சந்திரனின் அசைவுகளுக்கு ஏற்ப விருந்து நடைபெறும் தேதியைக் கணக்கிடுவது கடினம் என்ற சாக்குப்போக்குடன் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

*அவிவ் மாதத்தைத் தொடங்க அவர்கள் பிறை நிலவைப் பயன்படுத்தினர் என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்த முறைதான் பஸ்கா எப்போது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. பஸ்கா ஒழிப்பு மற்றும் யூதர்கள் எல்லாவற்றிலும், உயிர்த்தெழுதல் ஞாயிறு எப்போது என்று தீர்மானிக்க கவுன்சிலுக்கு வழி இல்லை. 325 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டன்டைன் நைசியா கவுன்சிலைக் கூட்டினார், இது ஹீப்ரு நாட்காட்டியிலிருந்து தேவாலயத்தை முறையாக விலக்கியது மற்றும் ஈஸ்டர் விடுமுறையை பாஸ்காவிலிருந்து பிரித்தது. "இது தகுதியற்ற விஷயமாகத் தோன்றியது,

கான்ஸ்டன்டைன் சபையை சுருக்கமாக தேவாலயங்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அறிவித்தார், ""முதலில், இந்த புனித பண்டிகை கொண்டாட்டத்தில் யூதர்களின் வழக்கத்தை பின்பற்றுவது முறையற்றதாக அறிவிக்கப்பட்டது, ஏனெனில், அவர்களின் கைகள் குற்றத்தால் கறைபட்டுள்ளன. இந்த கேடுகெட்ட மனிதர்களின் மனம் கண்டிப்பாக குருடாக்கப்பட்டிருக்கும். … அப்படியானால், நமது எதிரிகளான யூதர்களுடன் நமக்கு எந்தப் பொதுமையும் இருக்கக்கூடாது. … நாம் … அந்த தீய வழியுடனான அனைத்து தொடர்பையும் ஆய்வுடன் தவிர்ப்போம். … இறைவனின் இறப்பைப் பற்றிக் கொண்டு, தங்கள் மனதை விட்டு விலகிய பிறகு, சரியான காரணத்தால் வழிநடத்தப்படாமல், கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சியால் வழிநடத்தப்படும் எந்தப் புள்ளியில் அவர்கள் எப்படி சரியான பார்வையை மகிழ்விக்க முடியும், அவர்களின் உள்ளார்ந்த பைத்தியம் அவர்களை எங்கு கொண்டு செல்கிறது. … உங்கள் தூய்மையான மனங்கள் மிகவும் சீரழிந்த மக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் பங்கு கொள்ளக் கூடாது என்பதற்காக. … எனவே, இந்த விதிமீறல் சரி செய்யப்பட வேண்டும், அந்த பாரிசிட்கள் மற்றும் நம் இறைவனின் கொலையாளிகளுடன் நமக்கு எந்த பொதுவான விஷயமும் இல்லை. … யூதர்களின் பொய் சாட்சியத்துடன் பொதுவான எந்த ஒரு புள்ளியும் இல்லை.

பிற்கால சர்ச் கவுன்சில்கள் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவதையும் அவர்களிடமிருந்து விடுமுறைப் பரிசுகளைப் பெறுவதையும் தடை செய்யும். கான்ஸ்டன்டைனின் வாரிசுகளான கான்ஸ்டான்டியஸ் II (337-361), தியோடோசியஸ் II (408-450), மற்றும் ஜஸ்டினியன் I (527-565) உட்பட ஒட்டுமொத்தமாக, யூதர்கள் பேரரசின் இரண்டாம் தர குடிமக்களாக மாறுவார்கள்.

கூடுதலாக, ரோம் தேவாலயம், நீண்ட காலமாக பலதெய்வ மரபுகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக ஈஸ்டர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஈஸ்டர் முதலில் வசந்த காலத்தின் தெய்வமான ஈஸ்ட்ரேவின் நினைவாக ஒரு பண்டிகையாக இருந்தது. இது வடக்கு ஐரோப்பாவில் வசந்த உத்தராயணத்தில் கொண்டாடப்பட்டது10)

2) பஸ்கா வரலாற்றில் இருந்து மறைகிறது

சபையின் முடிவு கிறிஸ்தவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரோம் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியாமல், முதல் மாதத்தின் 14 வது நாளில் பஸ்காவைக் கொண்டாடிய தேவாலயங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு, மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, பல புனிதர்கள் பாலைவனங்களுக்கும் குகைகளுக்கும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மேற்கத்திய திருச்சபை அதுவரை பஸ்காவைக் கொண்டாடவில்லை, ஆனால் பஸ்காவுக்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உயிர்த்தெழுதல் தேதியை தீர்மானிப்பதில் இரண்டு தேவாலயங்களும் பஸ்காவைப் பயன்படுத்தின. இருப்பினும், நைசியா கவுன்சில் வசந்த உத்தராயணத்தின் அடிப்படையில் உயிர்த்தெழுதல் தேதியை நிறுவியதால், பஸ்காவின் அர்த்தம் முற்றிலும் மறைந்து விட்டது.

கான்ஸ்டன்டைன் II (லத்தீன்: ஃபிளேவியஸ் கிளாடியஸ் கான்ஸ்டன்டினஸ்; பிப்ரவரி 316 - 340) 337 முதல் 340 வரை ரோமானியப் பேரரசராக இருந்தார். பெரிய கான்ஸ்டன்டைனின் மகன் மற்றும் அவரது சகோதரர்களுடன் இணை பேரரசர். அவரைத் தொடர்ந்து 337 முதல் 361 வரை ரோமானியப் பேரரசராக இருந்த இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸ் ஆவார். யூத மதம் கான்ஸ்டான்டியஸின் கீழ் சில கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டது, அவர் தனது தந்தையின் கொள்கையுடன் யூத எதிர்ப்புக் கொள்கையைப் பின்பற்றியதாகத் தெரிகிறது.

இந்த நேரத்தில்தான் ஹில்லல் மற்றும் சன்ஹெட்ரின் கணக்கிடப்பட்ட காலண்டரைக் கொண்டு வந்தனர். இது தேவைக்காக செய்யப்பட்டது. தூதர்களும், பார்லி மற்றும் சந்திரனின் நிலையைப் பற்றி அறிக்கை செய்தவர்களும் கொல்லப்பட்டனர். புலம்பெயர் நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டவர்களும் கொல்லப்பட்டனர். இந்தக் கணக்கிடப்பட்ட நாட்காட்டியை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ள அனைவரும் புனித நாட்கள் எப்போது என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியும். துன்புறுத்துபவர்களால் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க இது உதவியது.

அமாவாசையை அனுசரித்து புதிய மாதத்தையும், வசந்த காலத்தின் வருகையால் புத்தாண்டையும் அறிவிப்பது சன்ஹெட்ரின் மூலம் மட்டுமே முடியும். சன்ஹெட்ரின் கடைசித் தலைவரான இரண்டாம் ஹில்லலின் காலத்தில், ரோமானியர்கள் இந்தப் பழக்கத்தைத் தடை செய்தனர். எனவே, ஹில்லெல் II தனது நிலையான காலெண்டரை நிறுவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக அனைத்து எதிர்கால ஆண்டுகளின் நாட்காட்டிகளுக்கும் சன்ஹெட்ரின் முன்கூட்டியே ஒப்புதல் அளித்தது.

ஜெருசலேம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பிரதான ஆசாரியர் நாட்காட்டியின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். “சந்ஹெட்ரின் (ரபினிக்கல் உச்ச நீதிமன்றம்) ஜெருசலேமில் தலைமை தாங்கியபோது, ​​கணக்கிடப்பட்ட காலண்டர் இல்லை. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பார்லியை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் லீப் ஆண்டாக அறிவிக்க வேண்டுமா என்பதை தீர்மானிக்க மதிப்பீடு செய்வார்கள். ஆசாரியத்துவம் இல்லாதபோது இந்த பணி சன்ஹெட்ரின் தலைவரிடம் விழுந்தது. “கான்ஸ்டான்டியஸின் (337-362) ஆட்சியின் கீழ் யூதர்களின் துன்புறுத்தல்கள் அவ்வளவு உச்சத்தை எட்டின. . . கடுமையான தண்டனையின் வலியின் கீழ் காலண்டரின் கணக்கீடு தடைசெய்யப்பட்டது. இந்தச் சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாகவே, சன்ஹெட்ரின் தலைவரான இரண்டாம் ஹில்லெல், கிபி 359 இல், யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் மிக எளிதாக இணைந்து வாழ அனுமதிக்கும் வகையில் பண்டைய பைபிள் காலண்டரை மாற்றியமைக்கும் அசாதாரண நடவடிக்கையை எடுத்தார்.

ஒரு புதிய மாதம் எப்போது தொடங்கும் என்பதை அறிய, தொலைதூர சமூகங்கள் சன்ஹெட்ரின் தலைவரிடமிருந்து தூதுவர்களுக்காக காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. ஒவ்வொரு சமூகமும் இனிமேல் ஒரு புதிய மாதம் எப்போது தொடங்குகிறது மற்றும் 13 வது மாதம் எப்போது சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தாங்களே தீர்மானிக்க முடியும்.

இப்போது கவனிக்கவும், ஹில்லலின் காலத்திற்குப் பிறகு, வருடத்தில் அதிக மாற்றங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. மெட்டோனிக் சுழற்சி இணைக்கப்பட்டது, பின்னர் ஒத்திவைப்பு விதிகள் சேர்க்கப்பட்டன.

"நிலையான" நாட்காட்டி

எனவே இந்த மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகள் எப்போது இடத்திற்கு வரவா? கிபி 358/359 இல் இரண்டாம் ஹில்லெல் அவற்றை நிறுவியதா, அவர் புதிய பிறையைப் பார்த்ததற்கு சாட்சியமளிக்க வந்த சாட்சிகள் பொய் சொல்கிறார்களா அல்லது அதுவரை சன்ஹெட்ரின் பயன்படுத்திய "ரகசிய" வானியல் தகவலை வெளியிட்டார். இல்லையா?

"தெளிவான உண்மை என்னவென்றால், சமீபத்திய அறிஞர்களால் பார்க்கப்பட்டபடி, நிலையான நாட்காட்டியின் முறையானது, டால்முடிக் காலம் முடிந்து மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது கி.பி. 485 வரை முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. [எனவே, கி.பி. எட்டாம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ]…அத்துடன் வருடத்திற்குள் முழு மற்றும் குறைபாடுள்ள மாதங்களின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வரிசைமுறை, புத்தாண்டு தினத்தின் நான்கு ஒத்திவைப்புகள், 19-ஆண்டு சுழற்சி, அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தொடர்ச்சி போன்ற முக்கியமான காலண்டரிக் விஷயங்களைப் பற்றி டால்முடில் எதையும் காண முடியாது. இந்த அல்லது எந்த சுழற்சியிலும்." (The Code of Maimonides, Book Three Treatise Eight SANCTIFICATION OF THE MOON, Solomon Ganz என்பவரால் ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; ஜூலியன் ஓபர்மேன் அறிமுகம், ஓட்டோ நியூகெபவுரின் வானியல் வர்ணனை, நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1956, xli-xli-xli-

“தற்போதைய ஓர்டோ இடைக்கணிப்பு [இடைநிலைகளின் வரிசை-19 ஆண்டு சுழற்சி] மற்றும் எபோகல் மோலாட் ஆகியவை ஹில்லல் II இன் நாட்காட்டியின் உள்ளார்ந்த பகுதிகள் அல்ல என்பதற்கு நாட்காட்டியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இருந்து குற்றஞ்சாட்ட முடியாத சான்றுகள் உள்ளன, இவை இன்னும் காணப்படுகின்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆர்டோ இன்டர்கேலேஷன்கள் மற்றும் மோலாட் ஆகியவற்றின் பிற பாணிகளுடன் அருகருகே உள்ளது. மேலும் நான்கு தேஹியோட் [ஒத்திவைப்பு விதிகள்] படிப்படியாக வளர்ந்தன. …பத்தாம் நூற்றாண்டில் யூத நாட்காட்டி இன்று போலவே இருந்தது. (செசில் ரோத், ஆசிரியர், என்சைக்ளோபீடியா ஜுடைக்கா, தொகுதி. 5, ப.50, கட்டுரை: நாட்காட்டி)

பிற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கணக்கிடப்பட்ட ரபினிக்கல் நாட்காட்டியின் பிற மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளுடன் ஒத்திவைப்பு விதிகள் எப்போது சேர்க்கப்பட்டன என்பதை நாங்கள் உறுதியாக நம்ப முடியாது என்றாலும், இந்த விதிகள் பயன்பாட்டில் இல்லை, அல்லது கருத்தரிக்கப்படவில்லை மற்றும் அறியப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் அறிவோம். இயேசுவின் நாளில். இந்த ஒத்திவைப்புகளின் ஆரம்ப கூறுகள் டால்முடிக் காலத்தின் முடிவில் ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கியதற்கான சில குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் என்சைக்ளோபீடியா ஜூடியாக்கா மேற்கோள் மேலே கூறுவது போல, இந்த விதிகள் மற்ற ரபினிக் காலண்டர் விதிகளுடன் படிப்படியாக வளர்ந்தன. பல ஆண்டுகள்.

ஒத்திவைப்பு விதிகள்

இது மீண்டும் எங்கள் வலைத்தளத்தில் எங்கள் கட்டுரையிலிருந்து. விதி (ஆ) தெஹியா (பி) உடன் விளக்கப்பட்டுள்ளதை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிறை நிலவு இஸ்ரேலில் காணப்படுவதற்கு முன்பு உலகின் மற்றொரு பகுதியில் காணப்படக்கூடாது என்பதற்காக இந்த 2 வது விதி உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒரு அப்பட்டமான உண்மையை மட்டும் நான் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். ஒத்திவைப்பு விதிகளைப் பயன்படுத்தினாலும், அவை இன்னும் பிறை நிலவை மனதில் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த விதிகள் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பிறை நிலவு பயன்பாட்டில் இருந்த ஒரு முறையாகும்.

பின்வரும் மேற்கோள் ஒத்திவைப்புகளின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. அதைப் பற்றிய சில புரிதலைப் புரிந்துகொள்ள சில வாசிப்புகள் தேவைப்படலாம்.

“தெஹியோட் [ஒத்திவைப்புகள்] பின்வருமாறு:

(அ) ​​திஷ்ரி மோலாட் 1, 4 அல்லது 6 ஆம் தேதிகளில் விழுந்தால், திஷ்ரி 1 ஒரு நாள் ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. [இந்த ஒத்திவைப்பு பெரும்பாலும் ADU என குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஹீப்ரு எழுத்துக்களான அலெஃப் (ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு 1), டேல்ட் (புதன்கிழமைக்கு 4), &vov (வெள்ளிக்கிழமைக்கு 6) ஆகியவற்றிலிருந்து உருவான சுருக்கமாகும்]

(ஆ) திஷ்ரி மோலாட் 18 மணிநேரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்பட்டால் (அதாவது, மதியம்), திஷ்ரி 1 ஒரு நாள் ஒத்திவைக்கப்படும். இது 1, 1, அல்லது 4 ஆம் நாளில் திஷ்ரி 6 வீழ்ச்சியடையச் செய்தால், திஷ்ரி 1 தேஹிய்யாவை திருப்திப்படுத்த கூடுதல் நாள் ஒத்திவைக்கப்படுகிறது.

(இ) ஒரு சாதாரண வருடத்தின் (அதாவது, பன்னிரண்டு மாதங்கள்) திஷ்ரி மோலாட் 3 மணிநேரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு 9 ஹலாகிமில் 204 ஆம் நாளில் விழுந்தால், திஷ்ரி 1 ஐ 5 ஆம் நாளுக்கு இரண்டு நாட்கள் ஒத்திவைத்து, அதன் மூலம் தெஹிய்யா (அ) திருப்தி அளிக்கிறது.

(ஈ) ஒரு லீப் ஆண்டைத் தொடர்ந்து வரும் முதல் மோலாட் 2 மணிநேரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு 15 ஆம் நாளில் 589 ஹலாகம் விழுந்தால், திஷ்ரி 1 ஒரு நாளுக்கு நாள் 3 க்கு ஒத்திவைக்கப்படும்.

3.1.2 தெஹியோட்டின் காரணங்கள்

டெஹிய்யா (அ) ஹோஷானா ரப்பாவை (திஷ்ரி 21) சப்பாத்தில் ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் யோம் கிப்பூர் (திஷ்ரி 10) சப்பாத்துக்கு முந்தைய நாள் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறது.

தெஹிய்யா (ஆ) என்பது ஒவ்வொரு மாதமும் சந்திர பிறையைப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்கும் பண்டைய நடைமுறையின் ஒரு கலைப்பொருளாகும். மதியத்திற்குப் பிறகு மோலாட் (அதாவது, சராசரி இணைப்பு) ஏற்பட்டால், சந்திர பிறை மாலை 6 மணிக்குப் பிறகு பார்க்க முடியாது, அது அடுத்த நாளில் இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது.

தெஹிய்யா (c) ஒரு சாதாரண வருடத்தை 355 நாட்களுக்கு மேல் விடாமல் தடுக்கிறது. ஒரு சாதாரண வருடத்தின் திஷ்ரி அச்சு செவ்வாய்க்கிழமை அதிகாலை 3:11:20 மணிக்கு அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்பட்டால், அடுத்த திஷ்ரி மோலாட் சனிக்கிழமை மதியம் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்படும். dehiyyah (b) இன் படி, அடுத்த வருடத்தின் Tishri 1 ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும், இது dehiyyah (a) மூலம் திங்கட்கிழமைக்கு மேலும் ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக ஒரு சாதாரண ஆண்டு 356 நாட்கள். செவ்வாய் கிழமை முதல் வியாழன் வரை திஷ்ரி 1 ஐ ஒத்தி வைப்பது 354 நாட்கள் கொண்ட ஒரு வருடத்தை உருவாக்குகிறது.

தேஹிய்யா (d) ஒரு லீப் ஆண்டு 383 நாட்களுக்கு குறைவதைத் தடுக்கிறது. ஒரு லீப் ஆண்டைத் தொடர்ந்து வரும் திஷ்ரி மோலாட் திங்கட்கிழமை, காலை 9:32:43 1/3 மணிக்கு அல்லது அதற்குப் பிறகு இருந்தால், முந்தைய திஷ்ரி மோலாட் (பதின்மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு) செவ்வாய்க்கிழமை நண்பகல் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்பட்டது. எனவே, தெஹியோட் (பி) மற்றும் (அ) மூலம், லீப் ஆண்டைத் தொடங்கும் திஷ்ரி 1 வியாழனுக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது. 382 நாட்கள் லீப் ஆண்டைத் தடுக்க, தெஹியா (d) சாதாரண ஆண்டின் தொடக்கத்தை ஒரு நாளுக்கு ஒத்திவைக்கிறது. (வானியல் பஞ்சாங்கத்திற்கான விளக்க துணை, பி. கென்னத் சீடெல்மேன், ஆசிரியர்; ஆவணம் ஆன்லைனில்: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"மெட்டானிக் சுழற்சிகள்"

வானியல் மற்றும் நாட்காட்டி ஆய்வுகளுக்கு, Metonic cycle அல்லது Enneadecaeteris (பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து: ?????, "பத்தொன்பது ஆண்டுகள்") என்பது 19 ஆண்டுகளுக்கு மிக நெருக்கமான காலகட்டமாகும். சூரிய ஆண்டு மற்றும் சினோடிக் (சந்திர) மாதத்தின் கிட்டத்தட்ட பொதுவான பெருக்கமாக இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கிரேக்க வானியலாளர் மேட்டன் ஆஃப் ஏதென்ஸ் (கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டு) 19 ஆண்டுகள் என்பது கிட்டத்தட்ட 235 சினோடிக் மாதங்களுக்கு சமம் என்றும், முழு நாட்கள் வரை சுற்றினால், 6,940 நாட்கள் கணக்கிடப்படும் என்றும் குறிப்பிட்டார். இரண்டு காலகட்டங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு (19 ஆண்டுகள் மற்றும் 235 சினோடிக் மாதங்கள்) ஆண்டின் வரையறையைப் பொறுத்து சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே.
இந்த 1-நாள் சுழற்சியில் ஒரு வருடத்தை 19 ஆகக் கருதினால், ஒரு வருடத்தின் நீளம் 6,940 + 365?1 + 4?1 நாட்கள் (வட்டமில்லாத சுழற்சி மிகவும் துல்லியமானது), இது 76 சினோடிக் மாதங்களுக்கு சற்று அதிகமாகும். 12-மாத சந்திர ஆண்டை சூரிய வருடத்தின் வேகத்தில் வைத்திருக்க, பத்தொன்பது ஆண்டு காலத்தில் (12 = 13 × 235 + 19) ஏழு சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு இடைப்பட்ட 12 வது மாதம் சேர்க்கப்பட வேண்டும். கிமு 7 இல் மெட்டன் சுழற்சியை அறிமுகப்படுத்தியபோது, ​​அது ஏற்கனவே பாபிலோனிய வானியலாளர்களால் அறியப்பட்டது.

சுழற்சியின் இயந்திரக் கணக்கீடு ஆன்டிகிதெரா பொறிமுறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. (Antikythera பொறிமுறையானது காலண்டர் மற்றும் ஜோதிட நோக்கங்களுக்காக வானியல் நிலைகள் மற்றும் கிரகணங்களைக் கணிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய அனலாக் கணினி ஆகும், அத்துடன் ஒலிம்பியாட்கள், பண்டைய ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகளின் சுழற்சிகள்.)

பாபிலோனிய நாட்காட்டி, பண்டைய சீன நாட்காட்டி அமைப்புகள் ('ரூல் சுழற்சி') மற்றும் இடைக்கால கணினி (அதாவது ஈஸ்டர் தேதியின் கணக்கீடு) ஆகியவற்றில் சுழற்சி பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஹீப்ரு நாட்காட்டியின் இடைக்கால மாதங்களின் 19 ஆண்டு சுழற்சியை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

மெட்டனின் நேரத்தில், அச்சு முன்னோடி இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரால் பக்கவாட்டு ஆண்டுகள் (தற்போது: 365.256363 நாட்கள்) மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகள் (தற்போது: 365.242190 நாட்கள்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டி போன்ற பெரும்பாலான நாட்காட்டிகள் வெப்பமண்டல ஆண்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதே காலண்டர் நேரங்களில் பருவங்களை பராமரிக்கின்றன. பத்தொன்பது வெப்பமண்டல ஆண்டுகள் 235 சினோடிக் மாதங்களை விட இரண்டு மணிநேரம் குறைவாகும். மெட்டானிக் சுழற்சியின் பிழையானது, ஒவ்வொரு 219 வருடங்களுக்கும் ஒரு முழு நாள் அல்லது ஒரு மில்லியனுக்கு 12.4 பாகங்கள் ஆகும்.

மெட்டானிக் சுழற்சியில் பிழை உள்ளதா? யெகோவாவின் அமைப்பில் இப்படிப்பட்ட பிழை இருக்குமா?

நியூ மூன் சொசைட்டியின் ராய் ஹாஃப்மேன், இப்போது சந்திரனைப் பார்த்து, சன்ஹெட்ரினில் அவர்கள் மீண்டும் சந்திரனைப் பார்க்கத் திரும்பும் நாளுக்காகத் தகவல்களைச் சேகரித்து வருகிறார், கூறுகிறார்:

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, எபிரேய நாட்காட்டி கணக்கீடு மூலம் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இன்று, சந்திரனைக் கவனிப்பதன் மூலம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஹீப்ரு நாட்காட்டி பொருந்தவில்லை. இரண்டு நாட்காட்டிகளுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது என்று நினைத்தாலும், புதிய சன்ஹெட்ரின் (மத உயர் நீதிமன்றம்) மீண்டும் நிறுவப்பட்டு பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படும் வரை காலெண்டரை மாற்ற எங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை.
மெட்டானிக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு;

பாரம்பரியமாக, பாபிலோனியர்கள் மற்றும் ஹீப்ரு சந்திர நாட்காட்டிகளுக்கு, 3, 6, 8, 11, 14, 17 மற்றும் 19 ஆண்டுகள் மெட்டானிக் சுழற்சியின் நீண்ட (13-மாதங்கள்) ஆண்டுகள் ஆகும். கிரகணங்களைக் கணிக்கப் பயன்படும் இந்த சுழற்சி, கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு நாட்காட்டிகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது ஈஸ்டர் ஆண்டின் தேதியைக் கணக்கிடப் பயன்படுகிறது.

கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து பாபிலோனியர்கள் 19 ஆண்டு சுழற்சியைப் பயன்படுத்தினர். நட்சத்திரங்களுக்கு எதிராக சந்திரனின் இயக்கத்தை அவர்கள் அளந்தபோது, ​​235:19 உறவானது பல்வேறு காலெண்டர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வெப்பமண்டல ஆண்டுகளுக்குப் பதிலாக பக்கவாட்டு ஆண்டுகளைக் குறிக்கலாம்.
யூத மதம் இந்த மெட்டானிக் சுழற்சியை எவ்வாறு நியாயப்படுத்துகிறது என்பதை இப்போது மேற்கோள் காட்டுகிறேன், அதே நேரத்தில் அந்த மெட்டானிக் சுழற்சியில் நாம் எங்கே இருக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறேன்.

யூத நாட்காட்டியில் சந்திர மாதம் சந்திரனின் இருட்டிற்குப் பிறகு சந்திரனின் முதல் துண்டு தெரியும் போது தொடங்குகிறது. பழங்காலத்தில், புதிய மாதங்கள் கவனிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மக்கள் அமாவாசையை அனுசரிக்கும்போது, ​​அவர்கள் சன்ஹெட்ரினுக்கு அறிவிப்பார்கள். அமாவாசை ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியில் நிகழ்ந்தது என்று இரண்டு சுயாதீனமான, நம்பகமான நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியத்தை சன்ஹெட்ரின் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் ரோஷ் சோடேஷ் (மாதத்தின் முதல்) என்று அறிவித்து, மாதம் எப்போது தொடங்கும் என்பதை மக்களுக்குச் சொல்ல தூதர்களை அனுப்புவார்கள்.

கண்டிப்பாக சந்திர நாட்காட்டிகளின் பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு சூரிய வருடத்திலும் தோராயமாக 12.4 சந்திர மாதங்கள் உள்ளன, எனவே 12 மாத சந்திர நாட்காட்டி சூரிய ஆண்டை விட 11 நாட்கள் குறைவாகவும், 13 மாத சந்திரன் சூரிய ஆண்டை விட 19 அதிகமாகவும் இருக்கும். அத்தகைய நாட்காட்டியில் பருவங்களைச் சுற்றி மாதங்கள் நகர்கின்றன: 12-மாத சந்திர நாட்காட்டியில், நிசான் மாதம், வசந்த காலத்தில் நிகழும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் பருவத்தில் 11 நாட்களுக்கு முன்னதாக, இறுதியில் குளிர்காலத்தில் நிகழும். இலையுதிர் காலம், கோடை, பின்னர் மீண்டும் வசந்தம். 13 மாத சந்திர நாட்காட்டியில், அதே விஷயம் மற்ற திசையிலும் வேகமாகவும் நடக்கும்.

இந்த சறுக்கலை ஈடுசெய்ய, யூத நாட்காட்டி 12 மாத சந்திர நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது, எப்போதாவது கூடுதல் மாதம் சேர்க்கப்படுகிறது. நிசான் மாதம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 11 நாட்களுக்கு முன்னதாக இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நிகழ்கிறது, பின்னர் 30 நாட்களுக்கு முன்னோக்கி குதித்து, சறுக்கலை சமநிலைப்படுத்துகிறது. பண்டைய காலங்களில், இந்த மாதம் கவனிப்பதன் மூலம் சேர்க்கப்பட்டது: சன்ஹெட்ரின் வானிலை, பயிர்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் நிலைமைகளைக் கவனித்தார், மேலும் இவை "வசந்தம்" என்று கருதுவதற்கு போதுமான அளவு முன்னேறவில்லை என்றால், சன்ஹெட்ரின் காலெண்டரில் கூடுதல் மாதத்தை செருகியது. பெசாக் (பாஸ்கா) வசந்த காலத்தில் நிகழும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள (இது, தோராவில் சாக் ஹெ-அவிவ், வசந்த விழா என குறிப்பிடப்படுகிறது!).

13 மாதங்களைக் கொண்ட ஒரு வருடம் எபிரேய மொழியில் Shanah Me'uberet (உச்சரிக்கப்படுகிறது shah-NAH meh-oo-BEH-reht), அதாவது: ஒரு கர்ப்பிணி ஆண்டு. ஆங்கிலத்தில், பொதுவாக லீப் வருடம் என்கிறோம். கூடுதல் மாதம் ஆதார் I, ஆதார் ரிஷோன் (முதல் ஆதார்) அல்லது ஆதார் அலெஃப் (ஹீப்ரு எழுத்து அலெஃப் என்பது ஹீப்ருவில் "1" என்ற எண்) என அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதல் மாதம் ஆதார் மாதத்திற்கு முன் செருகப்படுகிறது (ஆதார் II, ஆதார் ஷீனி அல்லது ஆதார் பீட் போன்ற ஆண்டுகளில் அறியப்படுகிறது).

நான்காம் நூற்றாண்டில், ஹில்லெல் II கணித மற்றும் வானியல் கணக்கீடுகளின் அடிப்படையில் நிலையான காலெண்டரை நிறுவினார். இந்த நாட்காட்டி, இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது, 19 ஆண்டு சுழற்சியின் போது மாதங்களின் நீளம் மற்றும் மாதங்களின் கூட்டலைத் தரப்படுத்தியது, இதனால் சந்திர நாட்காட்டி சூரிய ஆண்டுகளுடன் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது. ஆதார் I ஆனது சுழற்சியின் 3வது, 6வது, 8வது, 11வது, 14வது, 17வது மற்றும் 19வது ஆண்டுகளில் சேர்க்கப்படுகிறது. தற்போதைய சுழற்சி யூத ஆண்டு 5758 இல் தொடங்கியது (அக்டோபர் 2, 1997 இல் தொடங்கிய ஆண்டு).
யூத மதத்தின் படி 1997 5758 ஆக இருந்தது, இந்த மெட்டானிக் சுழற்சி அந்த ஆண்டு தொடங்கியது. லீப் ஆண்டுகள் அல்லது கூடுதல் மாதம், ஆதார் பந்தயம் அவிவ் அடுத்த ஆண்டு 1998 க்கு முன் சேர்க்கப்பட்டது.

இப்போது ஆபிரகாமின் தீர்க்கதரிசனங்களில் நாங்கள் வழங்கிய உங்கள் விளக்கப்படங்களை எடுத்து 19 ஆண்டு சுழற்சிகளை எண்ணத் தொடங்குங்கள். அவிவ் 1998 ஆண்டு 1. நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது 2016 மெட்டானிக் சுழற்சியில் 19 ஆம் ஆண்டாகும், அது ஒரு லீப் ஆண்டாகும். அவிவ் 2016க்கு சற்று முன் கூடுதல் மாதம் சேர்க்கப்படும். ஆம், மார்ச் 2016ல் கூடுதல் மாதம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா என்பதைப் பார்க்க, இந்த இணைப்பிற்குச் செல்லவும்.

2016 ஆம் ஆண்டில் ஹீப்ரு நாட்காட்டி மற்றும் பார்வை சந்திர நாட்காட்டி 30 நாட்கள் வித்தியாசத்தில் இருக்கும் என்று நாங்கள் சில காலமாக உங்களுக்குச் சொல்லி வருகிறோம், ஏனெனில் பார்லி பழுத்திருக்கும் மற்றும் பாஸ்கா 2016 மார்ச் 24 ஆம் தேதி இருக்கும்.

சுக்கோட்டில் இந்த நேரத்தில் மற்றும் மீண்டும் இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு இருண்ட நிலவு இருக்கும். ஒரு இருண்ட நிலவு பஞ்சம் வரப்போவதை எச்சரிக்கிறது.

இந்த நாட்காட்டி பிரச்சினை இறுதியாக சரி செய்யப்படும் நேரம் 2030 இல் இரண்டு சாட்சிகளும் 13 இஸ்ரேலிய பழங்குடியினரை ஜெருசலேமில் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரைவில் வரவிருக்கும் சிறையிலிருந்து மீட்டெடுக்கும் நேரம் என்றும் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லி வருகிறோம்.

ஆனால் ஹீப்ரு நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்த விரும்புவோர் இன்னும் இருக்கப் போகிறார்கள், பார்வையுள்ள சந்திரன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது 6 மில்லியன் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். ஏன்? அவர்கள் அனைவரும் ஹீப்ரு நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் அனைவரும் சந்திரனின் இணைப்பின்படி சென்றனர், அவர்கள் அனைவரும் ஒத்திவைப்பு விதிகளின்படி சென்றனர். அவர்கள் அனைவரும் புனித நாட்களை தவறான நேரத்தில் கொண்டாடினர். ஞாயிற்றுக்கிழமை சனி சப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பது போல் இருந்தது. யெகோவா அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய நாள் இது தவறான நாள்.

இதற்கு மேல் அவர்களில் எவரும் ஓய்வு வருடங்களை கடைப்பிடிக்கவில்லை.

எனவே யூத மதம் 4 வது கட்டளையை கடைபிடிக்கவில்லை, அவ்வாறு செய்யாததற்காக அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் 4 வது கட்டளையை மீறுவதற்கான விலை மரணம்.

Exo 31:14 ஓய்வுநாளை ஆசரிக்க வேண்டும், அது உங்களுக்குப் பரிசுத்தமாயிருக்கிறது. அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிற யாவரும் நிச்சயமாகக் கொல்லப்படுவார்கள். ஏனென்றால், அதில் எந்த வேலையைச் செய்தாலும், அந்த ஆத்துமா அவருடைய ஜனங்களின் நடுவிலிருந்து அறுத்துப்போடப்படும். 15 ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யலாம், ஆனால் ஏழாவது ஓய்வுநாள் ஓய்வுநாள், அது யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தமானது. ஓய்வுநாளில் எந்த வேலை செய்தாலும் அவன் கொல்லப்பட வேண்டும். 16 ஆகையால், இஸ்ரவேல் புத்திரர் நித்திய உடன்படிக்கைக்காகத் தங்கள் தலைமுறைதோறும் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். 17 இது எனக்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும் இடையே என்றென்றும் ஓர் அடையாளம். ஏனென்றால், ஆறு நாட்களில் யெகோவா வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கினார், ஏழாம் நாளில் அவர் ஓய்வெடுத்து, புத்துணர்ச்சியடைந்தார்.
அவர்கள் யெகோவாவுடையவர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திய அடையாளத்தை உடைத்துவிட்டார்கள். ஆம், அவர்கள் வாராந்திர ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்தனர், ஆனால் புனித நாட்களை அல்ல, ஓய்வு வருடங்களை அல்ல.

இப்போது வெளிப்படுத்தலில் நமக்குச் சொல்லப்பட்டதைப் பார்ப்போம்.

வெளி 12:13 தான் பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டதை வலுசர்ப்பம் கண்டு, ஆண் குழந்தையைப் பெற்ற பெண்ணைத் துன்புறுத்தியது. 14 ஒரு பெரிய கழுகின் இரண்டு இறக்கைகள் அந்தப் பெண்ணுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன, அதனால் அவள் வனாந்தரத்தில் பறந்து, அவளுடைய இடத்திற்குச் சென்றாள், அங்கே அவள் பாம்பின் முகத்திலிருந்து ஒரு காலமும் காலமும் அரை காலமும் போஷிக்கப்பட்டாள். 15 அந்தப் பாம்பு அந்தப் பெண்ணைப் பின்தொடர்ந்து வெள்ளம்போல் தன் வாயிலிருந்து தண்ணீரைப் பாய்ச்சியது. 16 பூமி அந்தப் பெண்ணுக்கு உதவியது. பூமி தன் வாயைத் திறந்து, டிராகன் தன் வாயிலிருந்து வெளியேற்றிய நதியை விழுங்கியது. 17அப்பொழுது வலுசர்ப்பம் அந்த ஸ்திரீயின்மேல் கோபமடைந்து, தேவனுடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளும், இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்துச் சாட்சியமிருக்கிற அவளுடைய மற்ற சந்ததியினரோடே யுத்தம்பண்ணப் போனது.
இதோ உங்களுக்காக என் கேள்வி.

பெண்கள் 3 1/2 ஆண்டுகளாக சாத்தானிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட வனாந்தரத்திற்குத் தப்பிச் செல்லும்போது, ​​யேசுவாவின் கட்டளைகளையும் சாட்சியங்களையும் கடைப்பிடிக்கும் சாத்தான் இப்போது போர் செய்யும் இந்த மக்கள் யார்?

அவர்கள் ஏன் மற்ற பெண்ணுடன் வனாந்தரத்திற்கு ஓடவில்லை?

அவர்கள் யூத எபிரேய நாட்காட்டியை ஒத்திவைப்பு விதிகள் மற்றும் கூடுதல் லீப் ஆண்டுகளின் மெட்டானிக் சுழற்சிகளுடன் பார்லி அவிவ் என்று பொருட்படுத்தாமல் பின்பற்றுவதால் அவர்கள் செல்லவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

நாங்கள் இப்போது உங்களுக்குக் காட்டியிருக்கும் மெட்டானிக் சுழற்சியை நீங்கள் கணக்கிடும்போது, ​​2017 ஆம் ஆண்டு மெட்டானிக் சுழற்சியில் ஒரு ஆண்டாகும். 2030 இந்த சுழற்சியின் 14 வது ஆண்டாக இருக்கும், மேலும் இது ஒரு கட்டாய லீப் ஆண்டாகும்.

பார்வை சந்திர நாட்காட்டியின்படி 2030 பாஸ்கா மார்ச் 19 அன்று இருக்கும். அல்லது குறைந்தபட்சம் இந்த தேதியில் அது சாத்தியம் உள்ளது. அந்த ஆண்டு வரை நமக்கு உறுதியாகத் தெரியாது. ஆனால் மெட்டானிக் சுழற்சியின் காரணமாக 2030 14 வது ஆண்டு மற்றும் ஒரு லீப் ஆண்டாகும், இதனால் 18 ஏப்ரல் 2030 அன்று பஸ்கா வரும்.

பஸ்காவைப் பற்றி எங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டளை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் தப்பியோட தயாராக இருக்க வேண்டும், இந்த நேரத்தில் யெகோவா நியாயந்தீர்ப்பார்.

Exo 12:11 உங்கள் இடுப்பைக் கட்டிக்கொண்டும், உங்கள் காலில் உங்கள் செருப்புகளுடனும், உங்கள் கைகளில் உங்கள் கோலுடனும், நீங்கள் அதை இப்படிச் சாப்பிடுவீர்கள். நீங்கள் அதை அவசரமாக சாப்பிடுங்கள். அது யெகோவாவின் பஸ்கா. 12 நான் இன்று இரவு எகிப்து தேசத்தைக் கடந்து, எகிப்து தேசத்திலுள்ள முதற்பேறான மனிதர்களையும் மிருகங்களையும் கொன்றுபோடுவேன். எகிப்தின் எல்லா தெய்வங்களுக்கும் எதிராக நான் நியாயத்தீர்ப்பைச் செய்வேன். நான் யெகோவா.
ஒரு குழு 2030 இல் பஸ்காவை உண்ணும் போது, ​​அவர்கள் வனாந்தரத்திற்கு ஓடிவிடுவார்கள், அவர்கள் மிருகத்தின் இராணுவத்தால் பின்தொடர்வார்கள். அந்தப் படையை பூமி விழுங்கும்போது, ​​ஏப்ரல் 18-ம் தேதி பஸ்காவிற்காக ஜெருசலேமில் கூடியிருந்தவர்களுடன் போர் செய்ய மிருகம் திரும்புகிறது.

இந்த நேரத்தில் இரண்டு சாட்சிகளும் கொல்லப்பட்டனர். அவர்கள் கடந்த 3 1/2 வருடங்களாக உலகையே நிலைகுலைய வைத்துள்ளனர். இந்த பிரச்சனையின் காரணமாகவே இஸ்ரவேலர் சிறையிலிருந்து மீண்டும் தேசத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டார்கள். ஆனால், யாக்கோபைப் போலவே, அவர்கள் அனைவரையும் மீண்டும் ஒருமுறை படுகொலை செய்வது ஒரு ஏமாற்று வேலை. இதனாலேயே எருசலேமைச் சூழ்ந்திருக்கும் படைகளைக் கண்டு அந்தப் பெண் தப்பி ஓடுகிறாள். ஆனால் தாமதமாக வருபவர்கள் அல்லது படைகளைப் பார்க்காதவர்கள் மற்றும் எபிரேய நாட்காட்டியின்படி பஸ்காவைக் கொண்டாடப் போகிறவர்கள் வெளிப்படுத்துதல் உங்களை எச்சரித்தபடி படுகொலை செய்யப்படுவார்கள்.

இதற்குப் பிறகு காலண்டர் குழப்பம் இருக்காது. இது பார்லி அவிவ் என்ற அடிப்படையில் அசல் பார்வை கொண்ட சந்திரன் நாட்காட்டியாக இருக்கும். மேலும் போஸ்ராவில் உள்ள மேசியாவுடன் வனாந்தரத்தில் இருப்பவர்கள் புனித நாட்களை சரியான நேரத்தில் கொண்டாடுவார்கள் மற்றும் ஓய்வு நாள் மற்றும் ஓய்வு வருடங்கள்.

நீங்கள் மனிதனின் விதிகளை அல்லது யெகோவாவின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றப் போகிறீர்களா? தேர்வு உங்களுடையதா? நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் தவறாக இருந்தால் விலை கொடுக்க வேண்டும்.