Barua ya Habari 5847-046
Siku ya 2 ya mwezi wa 11 miaka 5847 baada ya kuumbwa kwa Adamu
Mwezi wa 11 katika mwaka wa Pili wa Mzunguko wa tatu wa Sabato
Mzunguko wa Tatu wa Sabato wa Mzunguko wa Yubile ya 119
Mzunguko wa Sabato wa Matetemeko ya Ardhi, Njaa, na Tauni.

Januari 28, 2012

Shabbat Shalom Ndugu, mnaposoma barua hii ya Habari nitakuwa nikizungumza huko Ashland Kentucky nikishiriki kuhusu miaka ya Sabato na Yubile. Tutakuonyesha jinsi ya kuthibitisha walipo na wapi walikuwa katika Historia. Kisha tutakuonyesha jinsi wanavyotuonyesha kinabii vita vinavyokuja na wakati vitafika hapa. Hii inaonyeshwa tena kwetu katika Unabii wa Ibrahimu na Unabii wa Sheria ya Niddah na 70 Shabua.

Ukumbi uko katika Kyova Mall na Fairfield Inn 1/4 maili 10945 US Rte.60, Ashland, Kentucky.

Nenda kwenye lango la katikati kati ya Mzee Beerman na Mkahawa wa Callihan moja kwa moja kupitia sehemu ya ukumbi wa chakula upande wa kushoto. Chumba cha Jumuiya ndio chumba cha kwanza upande wa kushoto.

Iwapo wengi wenu, kulingana na barua pepe nilizopokea wiki hii, mlisahau, makao makuu ya ufalme wa Yehova ni Yerusalemu. Ni kutoka Yerusalemu ndipo tunaweka msingi wetu wa mwanzo wa miezi kama inavyoonekana kutoka hapo. Inawezekana kuona mwezi kutoka Amerika Kaskazini kabla ya Israeli kufanya katika miezi fulani. Daima tumeripoti mwezi jinsi unavyoonekana kutoka Yerusalemu na hakuna mahali pengine popote. Tutaendelea kufanya hivyo kwenda mbele licha ya barua pepe nyingi kuniita mwalimu wa uwongo.

Ninyi mnaoweka msingi wa kuuona mwezi Amerika Kaskazini kama mwanzo rasmi wa mwezi, swali kwenu. Mamlaka yako ni nani? Na ikiwa utasema Yehova, basi makao yake makuu yako wapi? Lini ilihamia Arkansas, au Biloxi au popote ulipo? Lazima kuwe na usawa. Ndio sote tunahitaji kujizoeza kuitafuta na kuelewa jinsi ya kuifanya. Lakini kuwa na kila mtu kwa siku tofauti kunatufanya sote tuonekane waasi kwa wale wanaoweka muunganisho. Ni lini Efraimu ataacha uasi na kuanza kufanya kazi pamoja na kusitisha mapigano. Acha kuitana majina na matamshi ya dharau.

Kwa mwezi mpya kutoonekana tena mwezi huu nilishikwa na sielewi ni siku gani ilikuwa siku ya kwanza ya mwezi huu wa 11. Hatuendi na inaweza kuonekana au inapaswa kuonekana. Tunaenda na mashahidi wawili karibu na Yerusalemu ambao kwa hakika waliona mpevu wa kwanza wa mwezi. Ikiwa haijaonekana basi mwezi wa siku 30 unatangazwa. http://www.karaite-korner.org/new_moon.shtml

Mara ya mwisho tulikuwa na ripoti ya kuonekana kwa mwezi mnamo Novemba.

Jarida la Karaite Korner #539

Ripoti ya Mwezi Mpya
Novemba 2011
Mwezi wa Tisa wa Kibiblia

Jumamosi Novemba 26, 2011, mwezi mpya ulionekana kutoka Israeli. Mwezi ulionekana kwanza:

Mwezi haukuonekana Desemba 25 na kuifanya Desemba 26 kuwa siku ya 30 ya mwezi wa 9.

Mnamo Jumanne usiku wa Januari 24 tena mwezi haukuonekana na kuifanya Januari 25 wakati wa machweo kuwa siku ya 30.

Kwa hivyo Sabato Januari 28 itakuwa siku ya 2 ya Mwezi wa 11 kuanzia machweo ya usiku uliopita. Kila Shabbat ni kuanzia machweo hadi machweo.

Hii yote inakuwa muhimu sana ikiwa hatuoni mwezi kutoka Israeli mwishoni mwa mwezi huu au ujao. Itamaanisha kwamba Pasaka inaweza kupita sana mwezi mzima na bila shaka hilo litawafadhaisha watu wengi ambao hawaelewi kuonekana kwa mwezi. Na wale ambao wataenda peke yao hapa Amerika Kaskazini badala ya kukubali Mamlaka kutoka Yerusalemu.

Ni sheria hii hii ambayo Nuhu alitumia akiwa ndani ya safina. Aliingia baada ya Pasaka ya pili siku ya 17. Hakuweza kuuona mwezi ndani ya safina kwa sababu ya mvua ya mwezi wa kwanza wala mwezi wa pili wala wa tatu wala wa nne au wa tano kwa sababu alikuwa ndani ya safina.

“Mwanzo 7:16 Na hao waingiao, mume na mke wa kila chenye mwili, wakaingia kama Elohim alivyomwamuru; kumfungia ndani.”

Noa hakufungua dirisha hadi baada ya siku 40 za mvua.

Mwa 8:6 Ikawa mwisho wa siku arobaini, Nuhu akalifungua dirisha la safina, alilolifanya.

Angeweza kuangalia mwezi kwa wakati huu lakini haukuonekana. Tunajua haikuonekana kwa sababu Nuhu alikuwa na miezi 5 ya siku 30 kila mwezi.

Jifunze sasa makala kuhusu Mwandamo wa Mwezi Mpya na ujifunze ili kujua mahali ambapo Yehova ameweka ufalme Wake hapo awali na katika siku zijazo. Ni Yerusalemu na afadhali tuingie chini ya mamlaka yake na tujifunze kutii sasa. Baadaye itakuwa kuchelewa sana.

Ndio nenda nje na ujizoeze kuuona mwezi bila kujali unaishi wapi lakini toa mamlaka kwa Yerusalemu.

Wiki iliyopita tulikuwa na maswali machache kuhusu makala hiyo katika barua ya Habari ya wiki zilizopita.

Mmoja aliandika kwa kusema yafuatayo:

Je, uharibifu kamili wa Israeli hadi kutokuwepo unapatanaje na Yer 31:35-37 & Yer 46:28?
YHWH asema hivi, yeye atoaye jua liwe nuru wakati wa mchana, na amri za mwezi na nyota ziwe nuru wakati wa usiku, yeye aitengaye bahari na mawimbi yake yavumapo; YHWH wa majeshi ndilo jina lake:

Amri hizo zikiondoka mbele zangu, asema YHWH, ndipo wazao wa Israeli nao watakoma kuwa taifa mbele zangu hata milele.
YHWH asema hivi; Ikiwa mbingu juu yaweza kupimwa, na misingi ya dunia kuchunguzwa chini, mimi nami nitawatupilia mbali wazao wote wa Israeli kwa ajili ya yote waliyoyafanya, asema YHWH. Yer 31:35-37

Usiogope, Ee Yakobo, mtumishi wangu, asema YHWH, kwa maana mimi ni pamoja nawe; kwa maana nitayakomesha kabisa mataifa yote nilikokufukuza; lakini sitakuacha bila adhabu kabisa. Yer 46:28

Ndugu mwingine aliandika hivi;

Habari Joseph! Katika makala iliyo chini ya hali yako kwamba, “Israeli itakatiliwa mbali, itakatwa, itaangamizwa na kuangamizwa na watakuwa kana kwamba hawakuwepo. Hawatakuwapo tena; watakuwa wamekwenda na hawatakuwapo.

“Unachosoma ni kwamba Jimbo la Israel, Pamoja na Marekani na Uingereza zitaangamizwa kabisa hivyo hazitakuwepo. Watakuwa wamekwenda!!!!”

Sina hakika kama unamaanisha tu kwamba kutakuwa na “Wakati wa Matatizo ya Yakobo” au kwamba Yakobo “atakuwa amekwenda na hatakuwepo.” Yer 30:7 ni wazi kwamba kunakuja vita kubwa sana lakini mstari huu na nyinginezo zinaonyesha kwamba Yakobo/Israeli wataokolewa…”Siku hiyo itakuwa mbaya sana! Hakuna itakuwa kama hiyo. Utakuwa wakati wa taabu kwa Yakobo, lakini ataokolewa kutoka humo.”

Pia Mungu alitoa ahadi hii kwa Ibrahimu, Isaka na Yakobo………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. agano nao. Mimi ndimi Mwenyezi-Mungu, Mungu wao. 26 Lakini kwa ajili yao nitalikumbuka agano nililofanya na babu zao niliowatoa kutoka Misri mbele ya macho ya mataifa ili niwe Mungu wao. mimi ndimi Bwana.’”

Kuna maandiko mengine mengi ambayo yanakumbuka Agano la Mungu alilofanya na Watu Wake na ninajiuliza ikiwa ulimaanisha kwamba Israeli "itakoma kuwako" au kwamba ulimaanisha "Jua, mwezi na Nyota" zitapoteza mwangaza wao.

Kwa hivyo wacha niseme hili wazi kwa ajili yenu nyote.

Israel inaundwa na USA ambao ni Manase, na UK ambao ni Ephraim. Wengine wanasema ni kinyume chake. Israeli pia inaundwa na Jimbo la Israeli ambao ni Wayahudi, na pia wale walio katika Uholanzi na Norway na Uswidi, Denmark, Scotland Ireland Wales na idadi ya nchi zingine za Kaskazini Magharibi mwa Ulaya.

Kwa hiyo ninapozungumza kuhusu Israeli katika Unabii ni nchi hizi ambazo ninazizungumzia. Na ni Israeli hii itakayoangamizwa katika siku hizi za mwisho.

Kama vile msomaji mmoja alisema katika Mambo ya Walawi 26 kuhusu Yehova hatawakataa. Hii inasemwa baada ya laana 5 kumiminwa juu ya Israeli. Zisome katika Mambo ya Walawi 26:14 hadi 40. Haya yote yatatokea kwa Israeli kabla hawajatubu. Mstari wa 40 kisha unatuambia kwamba tutakapotubu hatimaye ndipo Yehova atatukumbuka. Tutabaki katika nafasi ya utumwa wetu lakini hatatuacha tufe sasa.

Kwa hiyo mambo hayo niliyosema wiki iliyopita kuhusu Israel, USA na UK na State of Israel kuangamizwa kabisa ndiyo yatakayotokea na ndivyo Danieli 9:25-27 inavyotuonyesha.

Lakini kile ambacho wengi wenu mmesahau ni kwamba Yehova anaweza na atatulinda katika utekwa wetu wakati, TUNAPOTUBU na kurudi Kwake.

Yehova amesema kwamba ni kwa sababu ya agano ambalo tumelivunja ndipo sisi kama Taifa; kumbuka jambo hili muhimu sana kwamba kama taifa tutaangamizwa kabisa ili hakuna kitakachobaki. Lakini mabaki yatabaki. Hiyo ndiyo 10% niliyozungumzia hapo awali katika Isaya na Ezekieli. Tunaambiwa katika Eze 20:36 “Kama nilivyowahukumu baba zenu katika jangwa la nchi ya Mitsraimu, ndivyo nitakavyowahukumu ninyi,” asema Bwana ????

Eze 20:37 “Nami nitawapitisha chini ya fimbo, na kuwaingiza katika kifungo cha agano;
Eze 20:38 na uwaondoe waasi kati yako, na wale wanaoniasi. Nitawatoa katika nchi wanayokaa, lakini hawataingia katika nchi ya Israeli'?l. Na utajua kuwa mimi ndiye????

Umeona hilo? Yehova ataondoa kila mtu katika nchi anayoishi sasa, lakini ni wale tu wanaomtii ndio watakaoingia katika nchi ya Israeli. Sio wale wenye shingo nyekundu, sio wale ambao mara kwa mara wanataka kugombana na kupigana na ndugu, sio wale wanaokashifu ndugu, sio wale anaowaita WAASI. Hakuna hata mmoja wao atakayeingia katika nchi hiyo lakini wote watalazimishwa kutoka mahali wanapoishi sasa ili wafe katika nchi nyingine. Je, unaona jinsi mtazamo huu wa uasi wa Efraimu ulivyo mbaya? Inaweza kukuua wewe na familia yako.

Sasa unahitaji kujua ni fimbo gani ambayo Yehova atatumia ambayo tunapaswa kupita chini yake.

Isaya 10:5 “Ole wake Ashhuri, fimbo ya ghadhabu yangu na fimbo ambayo mkononi mwake mna ghadhabu yangu.
Isaya 10:6 “Ninamtuma juu ya taifa lililotiwa unajisi, na juu ya watu wa ghadhabu yangu ninamwamuru kutwaa nyara, na kuteka mateka, na kuwakanyaga kama matope ya njia kuu.

Ashuru, Ujerumani Mfalme wa Kaskazini ndiye fimbo ambayo Yehova atatumia kuadhibu Israeli na kuwaondoa waasi. Yaani waue wote.

Maoni ya Clarke juu ya Biblia

Nitakufanya upite chini ya fimbo - Hii inadokeza desturi ya kutoa zaka kwa kondoo. Ninaichukua kutoka kwa marabi. Kondoo wote walikuwa wamefungwa; na mchungaji akasimama kwenye mlango wa zizi, ambapo kondoo mmoja tu angeweza kutoka mara moja. Alikuwa na fimbo mkononi mwake iliyochovywa katika vermillion; na walipokuwa wakitoka, alihesabu moja, mbili, tatu, nne, tano, sita, saba, nane, tisa; na wa kumi alipotoka, akatia alama kwa fimbo, akasema, Hii ​​ni sehemu ya kumi; na hiyo iliwekwa wakfu kwa ajili ya Bwana.

Nitawaleta katika kifungo cha agano - Mtawekwa chini ya majukumu yale yale kama hapo awali, na kukiri kuwa mmefungwa; mtahisi wajibu wenu, na kuishi kulingana na asili yake.

Kwa hiyo ndiyo Israeli, makabila yote kumi na mawili yataangamizwa na kama vile Danieli juma lililopita alituonyesha kuachwa tukiwa si kitu. Lakini mabaki yanaokoka kutokana na shida ya Jacobs. 90% au Wamarekani Milioni 270 wanakaribia kufa. Hii ndiyo sababu sasa miaka ya Sabato na Yubile ni muhimu sana.

Na ni kutokana na hii 10% kwamba Yehova atalijenga upya taifa la Israeli.

Miezi hii michache iliyopita tumekuwa na furaha ya kumfahamu rafiki yetu Matthew Hasdell tuliyekutana naye Israel kisha tukaja Kanada kukutana na mwanadada hapa.

Siku 49 baada ya kukutana, walifunga ndoa. Mwezi wa asali huanza siku ya 50. Nimeona hii inavutia sana. Walifanya tafrija kabla hawajaondoka kurudi Australia na nikapata mahubiri madogo ambayo rafiki yetu John Bennett alitoa kwa hadhira hii isiyoamini kuwa ya kipekee.

Kwa hiyo ningependa tena msikilize anapotufundisha kuhusu agano. Imeandikwa.
Tafadhali nenda kwa http://www.maranathaourlordcometh.com/2.html na usogeze chini hadi mada inayoitwa The Fathers Ketuba

Mzunguko wa Torati wa Miaka Mitatu

Tunaendelea wikendi hii na kawaida yetu Usomaji wa Torati ya Utatu

Mambo ya Walawi 13 Yer 49-50 Mit 25 Matendo 22

Mambo ya Walawi 13

Sheria za Kudhibiti Ugonjwa na Utokaji wa Mwili (Mambo ya Walawi 13-15)

Ukoma wa kisasa, pia unaitwa ugonjwa wa Hansen, ni, kulingana na Kamusi ya Mosby's Medical, Nursing, & Allied Health Dictionary, "ugonjwa sugu, wa kuambukiza… ambao unaweza kuchukua mojawapo ya aina mbili, kulingana na kinga ya mwenyeji. Ukoma wa Kifua kikuu, unaoonekana kwa wale walio na ukinzani wa hali ya juu, hujidhihirisha kama unene wa mishipa ya fahamu [ya ngozi] na vidonda [ visivyohisi hisia], vyenye umbo la sahani. Ukoma wa ukoma, unaoonekana kwa wale walio na upinzani mdogo, unahusisha mifumo mingi ya mwili, iliyoenea [amana na kutengeneza ugumu] na [vivimbe vidogo] kwenye ngozi, [kuvimba kwa macho], [kuvimba kwa cornea], uharibifu wa cartilage ya pua na mfupa, atrophy ya korodani, [uvimbe wa sehemu za mwisho], na kuhusika kwa mfumo wa [kinga]. Upofu unaweza kutokea. Kifo ni nadra isipokuwa… kifua kikuu [au ugonjwa unaohusiana] hutokea kwa wakati mmoja. Kinyume na imani ya kitamaduni, ukoma hauambukizi sana, na mawasiliano ya karibu ya muda mrefu inahitajika ili uenezwe kati ya watu binafsi” (Toleo la 4, “Ukoma”).

Hata hivyo, inaambukiza. Kama vile Encyclopedia Britannica inavyosema katika makala yake juu ya ugonjwa huo: “Uzuiaji wa ukoma hutegemea utambuzi wa visa vyema vya bakteria ili viweze kutengwa na kutibiwa” (1985, Buku la 7, uk. 287). Na hii ni ya kibiblia kabisa. Ingawa matibabu hayakaziwi katika Mambo ya Walawi, makuhani, wakiwa maofisa wa udhibiti wa kitiba, walipaswa kuwatambua watu mmoja-mmoja na kisha kuchukua hatua ili kulinda jumuiya dhidi ya maambukizo zaidi—kwa kuwatenga wale wanaoonyesha dalili za ugonjwa huo.

Huenda hata “ukoma” unaotambuliwa katika Mambo ya Walawi 13-14 ulikuwa unaambukiza zaidi kuliko ugonjwa wa kisasa wa jina hilo. “Kuna mjadala fulani kati ya wasomi wa kitiba kuhusu ikiwa neno la Kiebrania linalotafsiriwa 'ukoma' katika Biblia ni ugonjwa sawa na lahaja ya kisasa. Huenda ulikuwa ugonjwa mwingine hatari wa kuambukiza ambao unatofautiana na aina za kisasa za ukoma” ( Grant Jeffrey, The Signature of God: Astonishing Biblical Discoveries, 1996, p. 147). Kwa kweli, The Nelson Study Bible lasema kuhusu neno “mwenye ukoma” katika Mambo ya Walawi 13:2 , “Kiebrania saraath, magonjwa ya ngozi yanayoharibu sura, kutia ndani ukoma.” Kwa hiyo, huenda kukawa na hangaiko la mara moja kuhusu ugonjwa wa kuambukiza sana wakati Mungu alipomwongoza Musa kuandika Mambo ya Walawi.

Bila shaka, inawezekana pia kwamba ukoma wa wakati huo ulikuwa sawa na leo. Katika hali hiyo, huenda Mungu alikuwa akianzisha njia ya jumla ya kushughulikia magonjwa ya kuambukiza—yaani, kuwatenga watu wengine. Vyovyote iwavyo, Yeye pia alikuwa anaonyesha hitaji la kuondoa uchafu wa kiroho kwa somo la utengano huo wa kimwili—na akaliweka hili wazi zaidi kwa taratibu fulani za kiibada au kanuni za kiibada. "Ukoma" kwenye kuta za nyumba na nguo, inapaswa kuonyeshwa wazi, kwa hakika ulikuwa "kuoza kwa ukungu, ukungu, kuoza kavu, n.k." (Nelson Study Bible, maelezo ya 14:34)—kueneza fangasi. “Yote hayo yalikuwa machipukizi yenye kudhuru, iwe juu ya ngozi ya binadamu, nguo, au ukuta wa nyumba.”

Ni ya kuvutia hasa kusoma mahitaji ya kunyoa na kuosha katika maji. Jambo la kushangaza ni kwamba wazo la vijidudu vidogo sana vinavyoambukiza ugonjwa, ambalo Mambo ya Walawi inaonekana kulichukulia kuwa jambo la kawaida, hata halikuaminiwa kwa ujumla hadi nyakati za kisasa sana. Hakika, Ignaz Semmelweis, daktari wa Hungaria, alidhihakiwa na taasisi nzima ya matibabu katikati ya miaka ya 1800 kwa kuanzisha unawaji mikono kabla ya kuwachunguza wagonjwa—kana kwamba kulikuwa na mawakala wa kuambukiza wasioonekana wa kuwa na wasiwasi nao. Kwa bahati nzuri, wazo lake hatimaye lilishika kasi—lakini sio hadi wengi walipokufa isivyohitajika na hadi akafa pia, kufuatia miongo kadhaa ya kukataliwa ambayo, kwa kusikitisha, ilimpeleka katika taasisi ya kiakili (Jeffrey, uk. 145-146, kutoka SI McMillen, None of Magonjwa haya).

Lakini fikiria wakati ambao Musa aliandika Pentateuki. Ujuzi wa matibabu wa Wamisri wa kale ulikuwa wa zamani ikilinganishwa na ule wa miaka ya 1800. Ni dhahiri kutokana na hati ya Papyrus Ebers na vyanzo vingine vya kale kwamba hapakuwa na maana ya usafi wa mazingira katika Misri. Kwa mfano, kinyesi, kutoka kwa wanyama wengi tofauti, kilikuwa kiungo kikuu cha marashi kwa kila aina ya magonjwa. Kwa upande mwingine, sheria za kale za Waisraeli hazionyeshi chochote ila kuhangaikia usafi. Wangelinda dhidi ya vimelea vya microscopic. Lakini Musa angewezaje kujua juu ya kuwepo kwa viini hivyo? Wamisri hawakufanya hivyo—wala tamaduni nyingine yoyote ya kale.

Kwa kweli, “mpaka karne hii, jamii zote zilizotangulia, isipokuwa Waisraeli waliofuata sheria za kitiba za Mungu kuhusu kuwaweka karantini, ziliweka wagonjwa walioambukizwa katika nyumba zao—hata baada ya kifo, zikiwahatarisha washiriki wa familia na wengine kwenye magonjwa hatari. Wakati wa Kifo Cheusi [au tauni] yenye kuangamiza ya karne ya kumi na nne, wagonjwa waliokuwa wagonjwa au waliokufa waliwekwa katika vyumba vile vile na wengine wa familia. Mara nyingi watu walishangaa kwa nini ugonjwa huo [ulioua nusu ya Ulaya na ulionekana kuwa hauwezi kuzuilika] ulikuwa ukiwaathiri watu wengi kwa wakati mmoja. Walihusisha magonjwa haya ya mlipuko na 'hewa mbaya' au 'roho wabaya.' Hata hivyo, uangalifu wa uangalifu kwa amri za kitiba za Mungu kama zilivyofunuliwa katika Mambo ya Walawi ungeokoa maisha ya mamilioni ya watu. Arturo Castiglione aliandika kuhusu umuhimu mkubwa wa sheria hii ya matibabu ya kibiblia, 'Sheria dhidi ya ukoma katika Mambo ya Walawi 13 zinaweza kuchukuliwa kama kielelezo cha kwanza cha sheria ya usafi' ( Arturo Castiglione, A History of Medicine... 1941, p. 71). Kwa bahati nzuri, mababa wa kanisa la Vienna hatimaye walichukua maagizo ya kibiblia kwa moyo na kuamuru kwamba wale walioambukizwa na tauni… wawekwe nje ya jiji katika misombo maalum ya karantini ya matibabu. Wahudumu waliwalisha hadi kufa au kunusurika kupita kwa ugonjwa huo. Wale waliokufa majumbani au mitaani waliondolewa mara moja na kuzikwa nje ya mipaka ya jiji. Hatua hizi za kibiblia za usafi haraka zilileta janga hili la kutisha chini ya udhibiti kwa mara ya kwanza. Miji mingine na nchi zilifuata kwa haraka taratibu za kimatibabu za Vienna hadi Kifo Cheusi kilipokomeshwa” (Jeffrey, uk. 149-150).

La, Musa hangeweza kuelewa uhitaji wa kuanzisha sheria hizo kupitia njia za asili zilizopatikana kwake wakati huo. Lakini Mungu Muumba alielewa. Na katika kuamuru kwamba maagizo Yake ya kushughulikia hali kama hizo yahifadhiwe katika Biblia, yule wa Milele ametupa uthibitisho mwingine wenye kustaajabisha kwamba kwa kweli kitabu hiki kizuri ajabu ni Neno Lake lililopuliziwa.

Ukoma wa kisasa, pia unaitwa ugonjwa wa Hansen, ni, kulingana na Kamusi ya Mosby's Medical, Nursing, & Allied Health Dictionary, "ugonjwa sugu, wa kuambukiza… ambao unaweza kuchukua mojawapo ya aina mbili, kulingana na kinga ya mwenyeji. Ukoma wa Kifua kikuu, unaoonekana kwa wale walio na ukinzani wa hali ya juu, hujidhihirisha kama unene wa mishipa ya fahamu [ya ngozi] na vidonda [ visivyohisi hisia], vyenye umbo la sahani. Ukoma wa ukoma, unaoonekana kwa wale walio na upinzani mdogo, unahusisha mifumo mingi ya mwili, iliyoenea [amana na kutengeneza ugumu] na [vivimbe vidogo] kwenye ngozi, [kuvimba kwa macho], [kuvimba kwa cornea], uharibifu wa cartilage ya pua na mfupa, atrophy ya korodani, [uvimbe wa sehemu za mwisho], na kuhusika kwa mfumo wa [kinga]. Upofu unaweza kutokea. Kifo ni nadra isipokuwa… kifua kikuu [au ugonjwa unaohusiana] hutokea kwa wakati mmoja. Kinyume na imani ya kitamaduni, ukoma hauambukizi sana, na mawasiliano ya karibu ya muda mrefu inahitajika ili uenezwe kati ya watu binafsi” (Toleo la 4, “Ukoma”).

Hata hivyo, inaambukiza. Kama vile Encyclopedia Britannica inavyosema katika makala yake juu ya ugonjwa huo: “Uzuiaji wa ukoma hutegemea utambuzi wa visa vyema vya bakteria ili viweze kutengwa na kutibiwa” (1985, Buku la 7, uk. 287). Na hii ni ya kibiblia kabisa. Ingawa matibabu hayakaziwi katika Mambo ya Walawi, makuhani, wakiwa maofisa wa udhibiti wa kitiba, walipaswa kuwatambua watu mmoja-mmoja na kisha kuchukua hatua ili kulinda jumuiya dhidi ya maambukizo zaidi—kwa kuwatenga wale wanaoonyesha dalili za ugonjwa huo.

Huenda hata “ukoma” unaotambuliwa katika Mambo ya Walawi 13-14 ulikuwa unaambukiza zaidi kuliko ugonjwa wa kisasa wa jina hilo. “Kuna mjadala fulani kati ya wasomi wa kitiba kuhusu ikiwa neno la Kiebrania linalotafsiriwa 'ukoma' katika Biblia ni ugonjwa sawa na lahaja ya kisasa. Huenda ulikuwa ugonjwa mwingine hatari wa kuambukiza ambao unatofautiana na aina za kisasa za ukoma” ( Grant Jeffrey, The Signature of God: Astonishing Biblical Discoveries, 1996, p. 147). Kwa kweli, The Nelson Study Bible lasema kuhusu neno “mwenye ukoma” katika Mambo ya Walawi 13:2 , “Kiebrania saraath, magonjwa ya ngozi yanayoharibu sura, kutia ndani ukoma.” Kwa hiyo, huenda kukawa na hangaiko la mara moja kuhusu ugonjwa wa kuambukiza sana wakati Mungu alipomwongoza Musa kuandika Mambo ya Walawi.

Bila shaka, inawezekana pia kwamba ukoma wa wakati huo ulikuwa sawa na leo. Katika hali hiyo, huenda Mungu alikuwa akianzisha njia ya jumla ya kushughulikia magonjwa ya kuambukiza—yaani, kuwatenga watu wengine. Vyovyote iwavyo, Yeye pia alikuwa anaonyesha hitaji la kuondoa uchafu wa kiroho kwa somo la utengano huo wa kimwili—na akaliweka hili wazi zaidi kwa taratibu fulani za kiibada au kanuni za kiibada. "Ukoma" kwenye kuta za nyumba na nguo, inapaswa kuonyeshwa wazi, kwa hakika ulikuwa "kuoza kwa ukungu, ukungu, kuoza kavu, n.k." (Nelson Study Bible, maelezo ya 14:34)—kueneza fangasi. “Yote hayo yalikuwa machipukizi yenye kudhuru, iwe juu ya ngozi ya binadamu, nguo, au ukuta wa nyumba.”

Ni ya kuvutia hasa kusoma mahitaji ya kunyoa na kuosha katika maji. Jambo la kushangaza ni kwamba wazo la vijidudu vidogo sana vinavyoambukiza ugonjwa, ambalo Mambo ya Walawi inaonekana kulichukulia kuwa jambo la kawaida, hata halikuaminiwa kwa ujumla hadi nyakati za kisasa sana. Hakika, Ignaz Semmelweis, daktari wa Hungaria, alidhihakiwa na taasisi nzima ya matibabu katikati ya miaka ya 1800 kwa kuanzisha unawaji mikono kabla ya kuwachunguza wagonjwa—kana kwamba kulikuwa na mawakala wa kuambukiza wasioonekana wa kuwa na wasiwasi nao. Kwa bahati nzuri, wazo lake hatimaye lilishika kasi—lakini sio hadi wengi walipokufa isivyohitajika na hadi akafa pia, kufuatia miongo kadhaa ya kukataliwa ambayo, kwa kusikitisha, ilimpeleka katika taasisi ya kiakili (Jeffrey, uk. 145-146, kutoka SI McMillen, None of Magonjwa haya).

Lakini fikiria wakati ambao Musa aliandika Pentateuki. Ujuzi wa matibabu wa Wamisri wa kale ulikuwa wa zamani ikilinganishwa na ule wa miaka ya 1800. Ni dhahiri kutokana na hati ya Papyrus Ebers na vyanzo vingine vya kale kwamba hapakuwa na maana ya usafi wa mazingira katika Misri. Kwa mfano, kinyesi, kutoka kwa wanyama wengi tofauti, kilikuwa kiungo kikuu cha marashi kwa kila aina ya magonjwa. Kwa upande mwingine, sheria za kale za Waisraeli hazionyeshi chochote ila kuhangaikia usafi. Wangelinda dhidi ya vimelea vya microscopic. Lakini Musa angewezaje kujua juu ya kuwepo kwa viini hivyo? Wamisri hawakufanya hivyo—wala tamaduni nyingine yoyote ya kale.

Kwa kweli, “mpaka karne hii, jamii zote zilizotangulia, isipokuwa Waisraeli waliofuata sheria za kitiba za Mungu kuhusu kuwaweka karantini, ziliweka wagonjwa walioambukizwa katika nyumba zao—hata baada ya kifo, zikiwahatarisha washiriki wa familia na wengine kwenye magonjwa hatari. Wakati wa Kifo Cheusi [au tauni] yenye kuangamiza ya karne ya kumi na nne, wagonjwa waliokuwa wagonjwa au waliokufa waliwekwa katika vyumba vile vile na wengine wa familia. Mara nyingi watu walishangaa kwa nini ugonjwa huo [ulioua nusu ya Ulaya na ulionekana kuwa hauwezi kuzuilika] ulikuwa ukiwaathiri watu wengi kwa wakati mmoja. Walihusisha magonjwa haya ya mlipuko na 'hewa mbaya' au 'roho wabaya.' Hata hivyo, uangalifu wa uangalifu kwa amri za kitiba za Mungu kama zilivyofunuliwa katika Mambo ya Walawi ungeokoa maisha ya mamilioni ya watu. Arturo Castiglione aliandika kuhusu umuhimu mkubwa wa sheria hii ya matibabu ya kibiblia, 'Sheria dhidi ya ukoma katika Mambo ya Walawi 13 zinaweza kuchukuliwa kama kielelezo cha kwanza cha sheria ya usafi' ( Arturo Castiglione, A History of Medicine... 1941, p. 71). Kwa bahati nzuri, mababa wa kanisa la Vienna hatimaye walichukua maagizo ya kibiblia kwa moyo na kuamuru kwamba wale walioambukizwa na tauni… wawekwe nje ya jiji katika misombo maalum ya karantini ya matibabu. Wahudumu waliwalisha hadi kufa au kunusurika kupita kwa ugonjwa huo. Wale waliokufa majumbani au mitaani waliondolewa mara moja na kuzikwa nje ya mipaka ya jiji. Hatua hizi za kibiblia za usafi haraka zilileta janga hili la kutisha chini ya udhibiti kwa mara ya kwanza. Miji mingine na nchi zilifuata kwa haraka taratibu za kimatibabu za Vienna hadi Kifo Cheusi kilipokomeshwa” (Jeffrey, uk. 149-150).

La, Musa hangeweza kuelewa uhitaji wa kuanzisha sheria hizo kupitia njia za asili zilizopatikana kwake wakati huo. Lakini Mungu Muumba alielewa. Na katika kuamuru kwamba maagizo Yake ya kushughulikia hali kama hizo yahifadhiwe katika Biblia, yule wa Milele ametupa uthibitisho mwingine wenye kustaajabisha kwamba kwa kweli kitabu hiki kizuri ajabu ni Neno Lake lililopuliziwa.

Jeremiah 49-50

Unabii dhidi ya Amoni ( Yeremia 49:1-33 )

Tukiendelea kutoka kwa unabii dhidi ya Moabu katika somo letu lililotangulia, tunasonga hadi kwenye unabii wa Yeremia dhidi ya taifa la ndugu wa Moabu, Amoni, ambao unafuata mara moja katika mistari 1-6 ya sura ya 49 .

Waamoni waliishi kaskazini mwa Wamoabu wa kale upande wa mashariki wa Mto Yordani. Leo wazao wao wanaishi hasa katika eneo moja, taifa la Yordani na mazingira. Mji mkuu wao wa kale, “Raba ya Waamoni” ( mstari wa 2 ), sasa ni eneo la jiji kuu la kisasa la Yordani, Amman.

Wakati Gadi na makabila mengine ya Waisraeli upande wa mashariki wa Yordani walipohamishwa na Waashuru, Waamoni walichukua eneo la Wagadi. Mungu anazungumza katika mstari wa 1 wa Milkomu akimrithi Gadi. Milkomu (Kiebrania Malkamu, “mfalme wao,” KJV) alikuwa mungu wa Waamoni—aina nyingine ya jina Moleki (maana yake “Mfalme”)—”kimsingi ni sawa na Kemoshi wa Moabu” (“Molech,” Smith’s Bible Dictionary, 1986 ) Kwa hivyo, maoni kuhusu Kemoshi katika mambo muhimu kutoka kwa usomaji wetu uliopita pia yangetumika hapa. Hakika, Milkomu atapatwa na hatima sawa na Kemoshi (linganisha Yeremia 48:7; 49:3). Ili kuwa na uhakika, wao ni moja na sawa.

Tunaona basi kwamba Waamoni walivamia eneo la Waisraeli na kuanzisha ibada yao kotekote. Hata hivyo hawakuwa warithi halali wa Israeli, kama Mungu aonyeshavyo katika mstari wa 1. “Yuda alikuwa na haki ya jamaa mrithi, si Amoni; lakini Amoni aliungana na Nebukadneza dhidi ya Yuda na Yerusalemu ( 24 Wafalme 2:83 ) na kushangilia juu ya kuanguka kwake ( Zab. 4:7-8, 2; Sef. 8:9, 49 )” ( Jamieson, Fausset & Brown’s Commentary, maelezo. kwenye Yeremia 1:XNUMX).

Kwa hiyo Amoni, kama Moabu katika sura iliyotangulia, atapata uharibifu kama adhabu. Ingawa uvamizi wa kale chini ya Nebukadneza unaweza kuwa ulikusudiwa kwa sehemu na unabii huo, ni wazi kwamba utimilifu wa kimsingi, kama ule unabii wa sura iliyotangulia, utatokea wakati wa Siku ya Bwana. Angalia mstari wa 2: "siku zinakuja ... za ukiwa ... ndipo Israeli atamiliki urithi wake" (sio tu nchi ambayo hapo awali walipewa Israeli, lakini nchi inayokaliwa na Waamoni). Hili kwa hakika halikutokea katika siku za Nebukadreza kwani Yuda wakati huo ilichukuliwa utumwani—na Israeli, yale makabila 10 ya kaskazini, yalisalia kutawanyika. Unabii huu hautatimizwa hadi makabila yote ya Israeli yatakaporudishwa kwenye Nchi ya Ahadi (ona kijitabu chetu cha bure Marekani na Uingereza katika Unabii wa Biblia ili kujifunza zaidi).

Heshboni katika mstari wa 3 “wakati fulani ilimilikiwa na Waamoni, lakini baadaye ilipotea kwa Wamoabu” ( Nelson Study Bible, maelezo kwenye mstari wa 3). Leo, kama sehemu ya Ufalme wa Yordani, eneo la Heshboni liko chini ya himaya ya Amman, mji mkuu wa Jordani. "Ai sio jiji la Israeli la jina moja" (ona kwenye mstari wa 3). “Kwa kuwa neno Ai linamaanisha 'uharibifu' katika Kiebrania, rejeleo hilo linaweza kuwa Raba” ( The HarperCollins Study Bible, 1993, maelezo kwenye mstari wa 3).

Badala ya Waamoni kujivunia “mabonde,” mstari wa 4 unaweza kutafsiriwa hivi: “Kwa nini wajivunia nguvu zako? Nguvu zako zinapungua” (NRSV; ona maelezo katika The New Bible Commentary, maelezo kwenye mstari wa 4). Na "hazina" zao zinazotukuzwa zinaweza kuwa "rasilimali zao za kuwapinga adui" (JFB, maelezo kwenye mstari wa 4). Hakika imani yao imepotea. Mungu anamwita Amoni “binti mwenye kuasi” (mstari wa 4), kama vile taifa hilo lilikuwa limeiacha imani ya babu yake Loti, ambaye alimwabudu Mungu wa kweli.

Licha ya maangamizi mabaya sana ambayo Waamoni watateseka, Mungu hatawakomesha kabisa. Badala yake, kama ilivyokuwa kwa Wamoabu, hatimaye “atawarudisha mateka wa watu wa Amoni” (mstari wa 6; linganisha 48:47).

Unabii mwingine kuhusu Amoni unaweza kupatikana katika Amosi 1:13-15, Sefania 2:8-11, Ezekieli 21:28-32, na 25:1-7 na mstari wa 10.

Unabii dhidi ya Edomu ( Yeremia 49:1-33 )

Mistari ya 7-22 ya Yeremia 49 inaelekezwa “dhidi ya Edomu,” wazao wa Esau kaka yake Yakobo aliyeishi katika eneo la milima kusini mwa Moabu na Yuda (ona Mwanzo 25:30; 36:8). Sehemu za kifungu hiki zimechukuliwa kwa uwazi kutoka kwa unabii wa Obadia—ambao unaweza kutaka kuusoma tena katika hatua hii. Edomu, adui wa kudumu wa Israeli, hatimaye atapata hukumu.

Ufafanuzi kwa ujumla hueleza kwamba unabii huu wa Edomu katika Yeremia 49 (pamoja na unabii dhidi ya Moabu, Amoni na Dameski) ulitimizwa wakati majeshi ya Nebukadneza yalipovamia Yuda na majirani zake karibu mwaka wa 586 KK. utimizo mkuu wa unabii huo utakuwa “siku hiyo” (mstari wa 22)—lugha ambayo mara kwa mara inarejelea Siku ya usoni ya Bwana. Kama Obadia, sura hii inahusu adhabu ya mwisho ya kitaifa juu ya Edomu. Mungu anauita “msiba wa Esau…wakati nitakapomwadhibu” (Yeremia 49:8). Na wakati huo umefichuliwa kwa uwazi mahali pengine, Mungu akitangaza: “Kwa maana upanga wangu… utashuka juu ya Edomu, na juu ya watu wa laana yangu, kwa hukumu…. Kwa maana BWANA ana dhabihu katika Bosra [mji mkuu wa Edomu], na machinjo makubwa katika nchi ya Edomu…. Kwa maana ni siku ya kisasi cha BWANA, mwaka wa malipo kwa ajili ya haki ya Sayuni” ( Isaya 34:5-8; linganisha 63:1, 4 ). Kwa hiyo, muda uliopangwa ni mwaka unaoisha na kurudi kwa Yesu Kristo.

Mungu atawalipa watu wa Edomu kwa njia mbaya ambayo wameitendea Israeli kihistoria (ona Obadia 10). Leo, kama inavyotajwa katika maelezo ya Programu ya Kusoma Biblia kuhusu Obadia, Waedomu wanaendelea kukaa katika sehemu mbalimbali za Mashariki ya Kati, kutia ndani Yordani na Uturuki. Kuna uwezekano kwamba Wapalestina wengi wa siku hizi ni Waedomu kwa ujumla au kwa sehemu. Zaidi ya hayo, inaonekana kuna ongezeko la uwepo wa Waedomu katika mataifa mengi ya Ulaya kutokana na uhamiaji wa Kiislamu kutoka Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini wakati Uturuki inatafuta uanachama katika Umoja wa Ulaya, ambayo hatimaye inaweza kusaidia kuelezea baadhi ya kufanana kati ya unabii dhidi ya wakati wa mwisho. Edomu na Babeli ya wakati wa mwisho.

Temani (Yeremia 49:7) alikuwa mzao mkuu wa Esau (ona Mwanzo 36:9-11) na inaaminika kuwa “jina la mji katika Edomu, ambalo nyakati fulani lilitumiwa kama jina la nusu ya kaskazini ya taifa la Edomu. ; hapa labda inasimamia taifa zima” (Word in Life Bible, 1998, maelezo ya Yeremia 49:7). “Hekima” (au ujanja, kama vile Kiebrania inavyoweza kutafsiriwa) ambayo kwayo Temani (au Edomu) inajulikana itayeyuka haraka (mstari wa 7; linganisha Obadia 8).
Wakaaji wa Dedani watafukuzwa ( Yeremia 49:8 )—Dedani likiwa “jina la mji katika Arabia ya kaskazini-magharibi, unaotumiwa pia katika eneo la kaskazini-magharibi la Arabia kando ya Bahari Nyekundu” (ona kwenye mstari wa 8).

Mstari wa 9 umetolewa kutoka kwa Obadia 5. Wale wanaokusanya zabibu au hata wezi wangeshiba. Lakini Mungu angeenda mbali zaidi ya haya. Edomu ingewekwa wazi kabisa, kuporwa kabisa kila kitu na kila mtu (Yeremia 49:10; Obadia 6).

Kuna mkanganyiko fulani kuhusu kama mtu yeyote ataachwa hai wa Edomu. Matoleo mengi ya Biblia Mungu anamwambia Esau katika mstari wa 11 kwamba atahifadhi watoto na wajane. Lakini Obadia 18 inasema, "Nyumba ya Edomu itakuwa makapi ... na hakuna mtu atakayesalia wa nyumba ya Esau." Ikiwa Yeremia 49:11 ina maana kwamba watoto na wajane watasalimika, basi Obadia 18 ingekuwa inarejelea tu wanaume wanaouawa. Lakini mstari huo hauonekani kusomeka hivyo. Zaidi ya hayo, ingawa Mungu anaahidi kuwarudisha mateka wa Moabu na Amoni ( Yeremia 48:47; 49:6 ), hakuna maandalizi kama hayo yanayofanywa kwa ajili ya Edomu. Na matoleo mengine, yapasa kuzingatiwa, yatafsiri Yeremia 49:11 kwa njia tofauti. Katika Revised English Bible, Mungu anaonyeshwa akiuliza, “Je, niwahifadhi hai watoto wenu wasio na baba? Je, wajane wako watanitegemea mimi?” Jibu kamili katika utoaji huu ni hapana. Na, kwa uwezekano mwingine, ona mwisho wa mstari wa 10 na mstari wa 11 katika Jerusalem Bible: “Jamii yake imeharibiwa; Kwa jirani zake hakuna hata mmoja atakayesema, Waache yatima wako, nitawaweka hai, wajane wako watanitegemea mimi.

Mstari wa 12 unahusu kikombe cha ghadhabu ya kimungu, taswira ambayo pia inatumika katika 25:15-29. Tukienda kwenye kifungu hiki kingine, tunaweza kuona kwa uwazi zaidi kile ambacho Mungu anamaanisha katika 49:12. Anatangaza kwamba ikiwa watu Wake mwenyewe Israeli na Yuda, na jiji Lake takatifu hasa Yerusalemu, walipaswa kunywea kutoka katika kikombe cha ghadhabu—yaani, kupata hukumu ya kimungu—basi Edomu, ambaye alikuwa na hatia hata zaidi, bila shaka ingebidi (linganisha). 25:28-29).

Mistari ya 14-16 ya Yeremia 49 imechukuliwa kutoka Obadia 1-4. Ona Yeremia 49:16 : “Enyi ukaaye katika mapango ya miamba, mnaoshikamana na kilele cha kilima,” chenye “kiota kirefu kama tai.” Huenda “mipasuko ya miamba” ikarejelea Petra, aliyetajwa katika mambo makuu ya usomaji wetu uliopita, na labda ngome nyinginezo za miamba. Juu ya Petra na kwenye milima mingine ya Edomu palikuwa mahali pa juu pa ibada, walinzi na kimbilio. “Baadhi ya vilele vya milima ya Edomu vinafikia zaidi ya futi elfu sita; Yerusalemu [kwa kulinganisha] iko karibu futi 2,300 juu ya usawa wa bahari” (Nelson Study Bible, note on Obadia 3). Hata hivyo Waedomu wangeshushwa—sio kimwili tu, bali kwa njia ya mfano kutoka kwa kiburi chao cha kiburi (Obadia 4; Yeremia 49:16).

Hakika, Edomu itafanywa ukiwa—“miji yake yote itakuwa magofu ya milele…. kama katika kupinduliwa kwa Sodoma na Gomora na miji ya jirani” (mstari 13, 18). Jambo hilo hilo limetabiriwa mahali pengine pa Moabu na Amoni (Sefania 2:9). Kwa kupendeza, eneo la Amoni, Moabu na Edomu—Yordani ya kisasa—linaaminika kuwa mahali ambapo majiji hayo ya kale yalipatikana.

Tafsiri ya Yeremia 49:19 haina uhakika, kwa kuwa kuna kutopatana sana miongoni mwa mafafanuzi na matoleo ya Biblia kuhusu kile hasa kinachomaanishwa. Unabii dhidi ya Babeli katika sura inayofuata una takriban taarifa sawa kabisa (50:44), tena labda ikionyesha aina fulani ya uhusiano kati ya Edomu ya wakati wa mwisho na Babeli ya wakati wa mwisho. Katika bishara zote mbili, haijulikani ni nani anafanya nini na nani anazungumza. Tazama tena tafsiri ya King James katika sura ya 49. Linganisha hilo na Tafsiri ya Moffatt, ambayo Mungu anasema, “Kama wachungaji wakati simba atokapo pori la Yordani kwenda malisho, nitawakimbiza [Waedomu katika kesi hii] ondokeni kwa ghafla, na kuwakamata kondoo waume wao walio adimu. Nani anaweza kunilinganisha? Ni nani anayethubutu kunipinga? Ni mchungaji gani anayeweza kunikabili?” Kwa upande mwingine, Tafsiri ya Ferrar Fenton yatoa hili kuwa la kujivunia, katika kisa hiki, Edomu: “Tazama [Edomu] alikuwa kama simba atokaye katika kiburi cha Yordani kwenda kwenye malisho ya kudumu; nitakuwa mjanja Anasema, 'Nitawashambulia kutoka nyuma yao - ni shujaa gani awezaye kuwatetea? Kwa maana ni nani aliye sawa nami, na ni nani anayenitarajia? Na ni mchungaji gani awezaye kusimama mbele yangu?’”

Vyovyote itakavyokuwa, Mungu ataleta uharibifu juu ya Edomu: “Watoto wa kundi watakokotwa, na malisho yao yatashangaa kwa sababu ya hatima yao” (mstari wa 20, REB). Tetemeko kubwa la ardhi litafuatana na anguko la Edomu (mstari wa 21), sambamba na unabii mwingine wa kurudi kwa Kristo (linganisha Isaya 24:17-21; Zekaria 14:4-5; Ufunuo 16:18-20). “Yeye” anayekuja juu “kama tai” “kutandaza mbawa zake juu ya Bosra” (Yeremia 49:22) ndiye Yesu Kristo anayerudi kushambulia—kama vile 48:40, kama inavyofafanuliwa katika maoni juu ya yaliyotangulia. kusoma.

Bila shaka, kama ilivyoonyeshwa katika mambo makuu ya Programu ya Kusoma Biblia juu ya Obadia, hata ikiwa Edomu itaangamizwa kabisa wakati wa kuja kwa pili kwa Kristo, kama inavyoelekea, Waedomu watafufuliwa kwenye uhai wa kimwili na fursa ya wokovu katika ufufuo wa pili, miaka 1,000. baadaye (ona Ufunuo 20:5, 11-12; Mathayo 11:20-24; 12:41-42). Matendo yote ya Mungu, lazima tuyakumbuke, yafanyie kazi kwa manufaa ya mwisho ya wanadamu wote. Hata adhabu Yake kwa Waedomu itafanya kazi kuelekea toba yao ya mwisho, wakati wowote.

Kando na Obadia, unabii mwingine kuhusu Edomu unaweza kupatikana katika Amosi 1:11-12, Isaya 21:11-12, 34:1-17, 63:1-6, Ezekieli 25:12-14 na 35:1-15.

Unabii dhidi ya Damasko na Arabia (Yeremia 49:1-33)

Yeremia 49:23-33 inaelekezwa “dhidi ya Damasko,” jiji kuu la Siria likiwakilisha taifa kwa ujumla. Shamu, kaskazini mwa nchi ya Israeli, kwa kawaida ilikuwa jirani mwenye uadui wa Israeli ya kale na Yuda, na leo bado inasalia kuwa jirani mwenye uadui wa taifa la kisasa la Kiyahudi la Israeli.
Waashuri walikuwa wameharibu ufalme wa Waaramu wa Dameski karibu na wakati ule ule ufalme wa kaskazini wa Israeli ulipoanguka—na Washami walichukuliwa mateka kuelekea kaskazini. Lakini jiji hilo lililofanywa upya liliokoka—na jiji hilo, pamoja na eneo lililo chini ya udhibiti wake, ndilo ambalo Yeremia anahutubia.

Hamathi na Arpadi “ilikuwa miji mikubwa iliyokuwa magharibi na kaskazini mwa mji mkuu wa Damasko” (Nelson Study Bible, maelezo ya mistari 23-25). Bado wako chini ya utawala wa Damascus, ambao unasalia kuwa mji mkuu wa Syria.

“Taabu juu ya bahari,” ambayo “haiwezi kutulia,” inaweza kurejelea uvamizi wa pwani ya Mediterania ya Siria kutoka baharini. Hii haikutokea katika uvamizi wa Nebukadneza, ambao ulikuja kutoka mashariki. Inaweza hata kuwa marejeo ya moja kwa moja ya wakati wa mwisho: “Na kutakuwa… duniani dhiki ya mataifa, wakishangaa, kwa kunguruma kwa bahari na mawimbi; watu wakizimia kwa woga na kutazamia mambo yatakayoupata nchi” (Luka 21:25-26). Bado wengine husoma Yeremia 49:23 kama ikimaanisha tu kwamba wale walio kwenye ufuko wa bahari—au “baharini” ( Jamieson, Fausset & Brown’s Commentary, maelezo ya mstari wa 23)—ni kama wale walio katika sehemu nyingine zilizoorodheshwa za Siria, wanapitia machafuko juu ya jambo hilo. matarajio ya uvamizi unaokaribia. Vyovyote iwavyo, Shamu iliyokuwa na nguvu hapo awali itazidiwa na hofu na uchungu (mstari wa 24).

Damasko, ambalo hapo awali lilikuwa “jiji la sifa” ( mstari wa 25 ), litaharibiwa “siku hiyo” ( mstari wa 26 )—tukirejelea, tunaweza kuhitimisha kwa njia inayofaa, Siku ya Bwana. Hili linaonekana kwa uwazi zaidi katika mstari wa 27. Imetolewa kutoka kwa Amosi 1:4, ambayo inaonekana kuwa sehemu ya unabii wa wakati wa mwisho (ona maoni ya Mpango wa Kusoma Biblia juu ya Amosi 1 na 2). “Ben-Hadadi,” ikumbukwe, lilikuwa jina la cheo lililotumiwa na watawala kadhaa wa Siria.

Kando na Amosi 1:3-5, unabii mwingine wa Shamu unapatikana katika Isaya 17:1-3 na Zekaria 9:1-4.

Ujumbe wa Yeremia 49:28-33 ni “dhidi ya Kedari [mwana wa Ishmaeli, baba wa Waarabu] na juu ya falme za Hazori…[ambao ni] watu wa Mashariki” (mstari wa 28). Hawa ni watu wanaokaa katika hema, wanachunga mifugo na kupanda ngamia. Hazori hapa sio jiji maarufu zaidi la jina hili kaskazini mwa Israeli. Likimaanisha “Uzio,” jina hili lilipewa idadi ya miji (kwa mfano, ona Yoshua 15:21-25). Ufafanuzi wa JFB unaeleza kwamba Hazori ya Yeremia 49 “halikuwa jiji la Palestina, bali wilaya katika Arabia Petraea. 'Falme' inarejelea michanganyiko kadhaa ya koo, kila moja chini ya sheikh wake” (maelezo kwenye mstari wa 28). Ufafanuzi huohuo unasema “Wakedarene waliishi maisha ya kutangatanga katika Arabia Petraea, kama Waarabu wa Bedouin.” Kama ilivyotajwa katika maelezo ya Mpango wa Kusoma Biblia juu ya Isaya 21:13-17, maandishi ya “Kedari” katika Smith’s Bible Dictionary yanasema, “Laonekana kabila hilo lilikuwa mojawapo ya makabila ya Waishmaeli mashuhuri zaidi, na kwa hiyo marabi huwaita Waarabu ulimwenguni kote kwa jina hili."

Katika mistari ya 28 na 30 ya Yeremia 49, kutajwa maalum kunafanywa kwa Nebukadneza wa Babeli kama chombo cha adhabu. Hii ndiyo sababu kuu ya wasomi na wafafanuzi wengi wa Biblia kufikiri kwamba mashambulizi ya Nebukadneza yalitimiza unabii wote kutoka kwa Yeremia 47:1-49:33—unabii dhidi ya Wafilisti, Wamoabu, Waamoni, Waedomu, Washami na Waarabu. Hata hivyo, kama ilivyoelezwa, unabii mwingi katika sehemu hii bado haujatimizwa. Katika muktadha huo, inaweza hata kuwa kwamba wakati unabii dhidi ya Waarabu kwa hakika ulihusu uvamizi wa Nebukadneza, kama vile inavyosemwa wazi, unaweza pia kuwa wa pande mbili. Yaani, uvamizi wa Nebukadreza unaweza kuwasilishwa hapa kama mtangulizi wa matukio ya siku za mwisho yatakayotimizwa hatimaye, kama vile unabii mwingine, katika kuingilia moja kwa moja kwa Yesu Kristo wakati wa Siku ya Bwana.

Kwa kupendeza, dhana ya "Nebukadneza" ya kisasa bado iko hai katika akili za Waislamu. Saddam Hussein alijionyesha kama kiongozi kama huyo. Kabla yake, Shah wa Iran alijaribu kusimamisha tena Milki ya kale ya Uajemi kupitia nguvu za kisasa za kijeshi. Ingawa hakuna mwanadamu aliyetimiza maono yake ya kibinafsi, aina hii ya kufikiri inapaswa kutukumbusha kwamba ingawa unabii wa kale wa kibiblia unaweza kuonekana kuwa usio na maana na hauhusiani kwa vyovyote na wakati wetu, una mengi ambayo bado yanafaa kabisa katika Mashariki ya Kati ya sasa.

Mashekhe wa Uarabuni wanaelezewa kuwa ni matajiri na walio salama (49:31)—lakini bila milango au mapingo (pengine inarejelea ukweli kwamba jangwa lisilo na maji hutoa kizuizi cha ulinzi). Lakini Mungu ataleta “hofu pande zote” (ona mstari wa 29)—kichwa cha kawaida katika unabii wa Yeremia (ona 6:25; 20:3 pambizoni, mstari wa 10; 46:5; 49:5)—na kisha “msiba” halisi. kutoka pande zake zote” (49:32).

Je, makabila yote yanayozungumziwa katika Yeremia 47:1-49:33 yana mambo gani yanayofanana? Kihistoria kwa kawaida wamekuwa wakipinga Israeli kwa ukali, mara nyingi wakipigana na Waisraeli ili kuwaangamiza na kuiba nchi ambayo Mungu aliwapa watu Wake—na hivyo ndivyo ilivyo leo. Zaidi ya hayo, kwa bidii yao kwa imani ya Kiislamu, wanaipinga dini ya Biblia na wafuasi wayo—mara nyingi kwa jeuri. Hatimaye Mungu atachukua hatua dhidi ya maadui wa Israeli (yaani, wazao wa kimwili wa Israeli na wa Israeli wa kiroho, Kanisa), na dhidi ya wale wote wanaopinga Neno Lake.

Yeremia 50

Mwanzo wa sura ya 50 unaanza kwa unabii dhidi ya Babeli, mungu wa uwongo Beli, na mungu wa uwongo Merodaki. Taifa litakuja kupigana na Babeli kutoka kaskazini na kuuharibu wote, nchi na miungu ya nchi hiyo. Watu na hayawani wa Babeli watakimbia.

Katika siku hiyo, asema BWANA kupitia nabii wake, “Wana wa Israeli watakuja, wao na wana wa Yuda pamoja, wakija wakilia, na kumtafuta YHWH, Elohim wao. Anawaambia watu wake wakimbie kutoka katikati ya Babeli, watoke katika nchi ya Wakaldayo. Tunaona maneno haya haya katika Ufunuo 18:4. Yehova mwenyewe anachochea kusanyiko la mataifa makubwa ili kuunda juu ya Babeli, kwa maana ni kisasi chake dhidi yake.

Yehova asema kwamba atawarudisha Israeli kwenye malisho yake na kusamehe upotovu wa Israeli na Yuda ambao atauacha kuwa mabaki. Lakini kwa ajili ya Babeli na Wakaldayo amekusudia vita na uharibifu, na kuteka nyara na uharibifu ili usiwe na mabaki. Akawachukua mateka wana wa Yuda na wana wa Israeli, akawaonea, wala hakuwaacha waende zao. Hata hivyo Mkombozi atatetea kesi yao na kuipumzisha nchi. Atawapa wakaaji wa Babeli machafuko.

Mistari ya 35-38 yote ni “upanga, upanga, upanga”… dhidi ya kila kitu katika Babeli! Kwa sauti ya kutekwa kwa Babeli dunia itatikisika, na kilio kitasikika kati ya mataifa.

Methali 25

Sehemu ya Kwanza ya Mkusanyo wa Hezekia Mara nyingi Sawa (Mithali 25:1-27)

1. Kichwa kidogo (25:1)
Sasa tunakuja kwenye mkusanyo wa pili wa maneno ya mithali ya Solomoni katika kitabu hiki (Mithali 25:29)? huu ulionakiliwa na waandishi waliokuwa wakitenda kazi chini ya mfalme Hezekia wa Yuda karibu mwaka 700 KK Hatujui kama Hezekia aliwaagiza waongeze mkusanyo huu wa pili kwenye kitabu cha Sulemani. kitabu cha awali cha Mithali?au kama aliweka mkusanyo huu kama mkusanyo tofauti na wakusanyaji baadaye wakajiunga na vyote viwili kama kitabu kimoja.

Inafurahisha kutambua kwamba mkusanyo wa awali ulipangwa kwa methali nyingi zinazopingana na dhana mbele (Mithali 10?15) zikifuatiwa na methali nyingi zenye visawe (16:1?22:16), huku mkusanyiko huu wa baadaye ukipangwa kwa methali nyingi zinazofanana. (25?27) zikifuatiwa na zile nyingi za kinyume (28?29).

Inafurahisha pia kutambua marudio kadhaa katika mkusanyiko wa pili. Utangulizi wa Hassel Bullock kwa Vitabu vya Ushairi vya Agano la Kale (1988, uk. 158) unaorodhesha methali zinazorudiwa sawa katika mikusanyo yote miwili.

2. Juu ya Kushughulika na Wafalme ( 25:2-7 )
“AINA: KIMAHABARI, SAANA ( 24:2-7 ). Mistari ya 2-27 inaunda mgawanyiko mkubwa wa Hezekia [yaani, mkusanyiko wa Hezekia wa methali za Sulemani], na mst. 16 unagawanya zaidi sehemu hii katika sehemu mbili (ona mjadala kwenye mstari wa 27).

“Methali za mst. 2-7 zote zimefungwa na somo la kushughulika na mrahaba. Huenda ziliwekwa mwanzoni mwa mkusanyiko wa Hezekia kama ishara ya heshima kwa walinzi wakuu wawili wa hekima ya Waisraeli, Sulemani na Hezekia. Toni hapa ni ya kudharau sana mrahaba. Zaidi ya hayo methali hizi zimewekwa kuwa jozi tatu zinazolingana (Mst. 2-3, 4-5, 6-7)” (NAC).
Bila shaka Sulemani alijifikiria mwenyewe aliposema maneno ya mstari wa 2. Mungu hutukuzwa kwa kuumba siri zote za ulimwengu, huku wafalme wakiwa na heshima ya kutafuta na kupata majibu. Bila shaka, watu wote wana pendeleo hilo kwa kadiri fulani, lakini si kwa kadiri ya watawala na serikali. Hii ilikuwa kweli hasa katika nyakati za kale, wakati uchunguzi wa kitaaluma na kisayansi ulihusishwa kwa karibu zaidi na mrahaba? kwani walikuwa na wakati na rasilimali kwa ajili ya shughuli hiyo. Sulemani mwenyewe alisoma ulimwengu wa asili wa uumbaji wa Mungu (1 Wafalme 4:33). Pia alisoma mambo ya kiroho na kifalsafa, akitafuta methali zote na hekima nyinginezo alizofanya.

Mithali 25:3 inasema kwamba mioyo ya wafalme haichunguziki. Kwa kuzingatia habari nyingi ambazo watawala wanafahamu, ni vigumu sana kutambua nia ya yote wanayofanya.

Mistari ya 6-7 inatuambia ni bora kuwa na unyenyekevu kuliko kudhalilishwa. Ni vizuri kujua mahali pa mtu, lakini ikiwa hatujui basi tunapaswa kudhani kwa unyenyekevu kituo cha chini badala ya cha juu na kuchukua hatua ipasavyo. Yesu alishauri kwamba heshima hiyohiyo ionyeshwe katika mazingira mengine ya kijamii, akitumia mfano wa karamu ya arusi ( Luka 14:7-11 ).

3. Kusuluhisha Migogoro Bila Madai (25:8-10)
"AINA: THEMATIC" (NAC). Ni bora kushughulikia mizozo nje ya korti kwa faragha au, ikiwa ni lazima, na msuluhishi. Yesu vile vile alihimiza kusuluhisha mabishano nje ya mahakama (Luka 12:57-59).

4. Mapambo ya Vito na Shauri Mzuri ( 25:11-12 )
"AINA: THEMATIC, CATCHWORD" (NAC). Katika mstari wa 11, “‘matofaa ya dhahabu’ si tunda la rangi ya dhahabu bali ni aina fulani ya vito au michoro.” Kando na sitiari ya vito na umuhimu wa kuwa na maneno yanayofaa ya kusema katika methali zote mbili, tunaweza pia kutambua neno la kuvutia “dhahabu” katika zote mbili.

5. Watu wa kutegemewa na wasiotegemewa ( 25:13-14 )
“AINA: KIMAHABARI, SAANA….Methali hizi zote mbili huanza na hali fulani ya hali ya hewa na athari zake kwa jamii ya kilimo; kutokana na mlinganisho huo wanahamia kwenye umuhimu wa kutegemewa kibinafsi” (NAC). Mstari wa 13 hauzungumzi juu ya theluji halisi wakati wa mavuno. Hilo halilingani (ona 26:1) na linaweza hata kuwa mbaya. “Kusudi ni wazo la ubaridi wa theluji katika joto kali la msimu wa mavuno na athari yake ya kuburudisha kama ingepatikana” (Soncino, maelezo ya 25:13). Vivyo hivyo, mtu anayetimiza wajibu wake kwa kutegemewa anampendeza yule aliyemkabidhi. Linganisha imani isiyo sahihi kwa mtu asiyetegemewa katika mstari wa 19 na kutuma mpumbavu kama mjumbe katika 26:6 (ona pia 10:26). Katika 25:14, wale ambao wanashindwa kuunga mkono majivuno yao ya kutoa kwa uwezo wowote ni masikitiko makubwa. Zaidi ya hayo, hili ni jambo zito la kiroho, kwani linahusisha udanganyifu wa kinafiki. Katika Agano Jipya, Anania na Safira, ambao kwa uhodari walilidanganya Kanisa walijifanya waonekane wema, waliadhibiwa na Mungu kwa kifo cha papo hapo kama ushuhuda mkali kuhusu uzito wa jambo hili (ona Matendo 5:1-11).

6. Kuwa na subira na wenye mamlaka (25:15)
“AINA: METHALI YA MTU MMOJA….Methali hii, inayoelezea umuhimu wa subira katika kushughulika na mamlaka, inajibu 25:2-7 (pamoja na heshima yake ya juu kwa mamlaka ya kifalme) kwa mtindo wa kujumuisha na hivyo hutumika kutia alama 25:2-15 kama sehemu kuu ya kwanza ya Hezekia. Mifupa ni sehemu za mwili zilizo ngumu zaidi ndani ya mtu, na kupasua mifupa hapa inarejelea kuvunja upinzani wa ndani kabisa, mgumu zaidi kwa wazo ambalo mtu anaweza kuwa nalo” (NAC). Hii inakamilishwa vyema zaidi kwa kushawishi kwa upole baada ya muda.

7. Kuwa na Tahadhari Pamoja na Watu ( 25:16-27 )
“Methali hizi hufungamanishwa na ujumuishaji wa methali za kula asali kupita kiasi (25:16, 27). Kwa ujumla wao huhusu kushughulika na marafiki, familia, na wengine; kadhaa huzingatia matendo ambayo ama hayafai au yanafaa kwa njia ya kushangaza” (NAC).

“(1) Inatosha (25:16-17)….TYPE: PARALLEL” (NAC). Mfano wa kula asali nyingi katika mstari wa 16 unaonyesha kwamba kujiingiza katika hata jambo la kupendeza kunaweza kusababisha chuki. Kuna ulinganifu hapa na mstari wa 17, ambapo kumtembelea jirani sana kunaweza kumfanya akudharau? Uhusiano kati ya methali hizi uko wazi zaidi katika Kiebrania. “Sambamba ya…’usije ukashiba [asali] na kuitapika’ [katika mstari wa 16]…ili…’asije akashiba na kukuchukia’ [katika mstari wa 17]…ni dhahiri, kama tafsiri ya NIV inavyoonyesha” ( maelezo ya chini kwenye mistari 16-17).

“(2) Jihadhari na Watu Hawa (25:18-20)…AINA: KITHEMATIKI….Methali zote tatu kati ya hizi ni tashibiha (ingawa neno ‘kama’ halimo katika maandishi ya Kiebrania), na zote zinawahusu watu jiepusheni (na mwenye kuapa, asiyetegemewa, na asiye na busara). Hoja ya kila moja ni dhahiri” (NAC). Katika aya ya mwisho (mstari wa 20), “soda” inarejelea “sodiamu kabonati, asili ya Misri (ona pia Yer 2:22), ambayo inatolewa kwa siki [?mtikio wa mvuke unaoharibu soda, ambayo ilikuwa muhimu kwa kuosha. ]. Hii itakuwa kinyume. Haitakuwa sawa na isiyo na tija 'kuimba nyimbo'…kwa 'moyo mzito' [kama hii inaweza, kwa njia ya mshtuko, kuibua mambo hasi na kuumiza]….Mtu anahitaji kusitawisha usikivu kwa wengine; nyimbo zinaweza tu kuudhi huzuni. Hata hivyo, ona mfano wa Daudi akiimba Sauli ( 1 Sam 19:9 ); hiyo ilikuwa kesi ya kipekee, lakini hata pale jibu la Sauli lilikuwa halitabiriki” ( Expositor's, maelezo ya Mithali 25:20). Pia, muziki wa Daudi mbele ya Sauli labda ulikuwa wa hali ya kutuliza na yenye kutia moyo.

(3) Ushinde Ubaya kwa Wema (25:21-22).AINA: METHALI YA MTU MMOJA, LINE MINNE. Wengi wanaamini kwamba hakuna maagizo ya kuwatendea maadui kwa fadhili yaliyotolewa katika Biblia hadi Agano Jipya. Lakini hapa tunaona kanuni ikiwekwa wazi katika kitabu cha Mithali cha Agano la Kale (ona pia Kutoka 23:4). Huenda Yesu alikuwa akirejelea mithali hii aliposema, “Watendeeni mema wale wanaowachukia ninyi” (Mathayo 5:44, ona mistari 43-48). Mtume Paulo alinukuu moja kwa moja kutoka katika methali hii (Warumi 12:20) na kuifupisha kwa maneno “Usishindwe na ubaya, bali uushinde ubaya kwa wema” (mstari 21).

Hata hivyo, maana kamili ya lundo la makaa yanayowaka inabishaniwa. Wengine wanaichukulia kumaanisha kukusanya hukumu ya Mungu siku zijazo kwa mtu ambaye hatapatanishwa hata baada ya kutendewa mema (linganisha Zaburi 140:9-10). Lakini kitendo cha fadhili katika kesi hii hakitakuwa cha fadhili. Ingekuwa njia ya kulipiza kisasi?na wengine wanaelewa hivyo. Wengine wana maoni tofauti, wakiona makaa yanayowaka kichwani kuwa sitiari ya kutimiza uhitaji wa jirani? wazo likiwa kwamba jirani angehitaji makaa ili mahali pake papate joto au tanuri yake kuandaa chakula na kuvipeleka nyumbani. kwenye trei iliyo juu ya kichwa chake. Makaa ya mawe yalitolewa nyakati za kale kama zawadi kwa maskini. Bado huu unaonekana kuwa kielelezo kisicho cha kawaida cha kusaidia jirani wakati wa kulisha wenye njaa na kuwanywesha wenye kiu katika sehemu ya kwanza ya methali hiyo inadhihirisha jambo hilo vizuri vya kutosha.

Wengi huchukulia makaa ya mawe yanayorundikana kuwa kuwakilisha kumsababishia mpokeaji wa fadhili maumivu makubwa?si katika hukumu ya wakati ujao bali kwa sasa katika kumfanya ahisi aibu na majuto kwa ajili ya kumtendea vibaya yule ambaye sasa anamwonyesha fadhili. Hii ingeweza kusababisha toba. Inashangaza, kulikuwa na "tambiko la Wamisri ambapo mtu alitoa ushahidi hadharani wa toba yake kwa kubeba sufuria ya mkaa unaowaka kichwani mwake" (FF Bruce, alinukuliwa katika www.zianet.com/maxey/Roman25.htm). Kwa upande mwingine, kando na “makaa yaliyowekwa kwenye trei…yaliyobebwa kama zawadi kwa maskini au ishara ya toba…makaa yanayowaka pia yaliwekwa moja kwa moja juu ya kichwa ili kuadhibu, kuponya majeraha, au kuondoa mateso kwa mtu anayekufa. ya kichaa cha mbwa!” (NIV Ufafanuzi wa Matumizi, kumbuka kwenye Mithali 25:21-22). Ikiwa matibabu kama hayo yanatazamwa katika methali hiyo, wazo lingekuwa ama kitu kizuri kuwa chungu (fadhili inayosababisha aibu na majuto) au kitu kinachoumiza kuwa kizuri (aibu na majuto yanayoongoza kwenye toba na upatanisho).

Bado mtazamo mwingine ni kwamba sitiari hiyo inahusu kuyeyuka kwa metali kwa makaa yanayowaka. Kama vile chuma kigumu kinavyoyeyushwa na kutiririka kwa upakaji wa makaa yanayowaka, ndivyo fadhili huyeyusha ugumu wa adui. Hii inaweza kuwa sawa na mstari wa 15: "ulimi wa upole huvunja mfupa."

Haijalishi ni nini maana kamili, jibu kwa mtanziko wa adui ni kubatilishwa kwa kile ambacho pengine kingetarajiwa?tunapaswa kutoa mkono, kama kitendawili kama hicho kinaweza kuonekana. Jambo lililo wazi la methali hiyo ni kwamba tunapaswa kuwatendea maadui kwa fadhili, tukifanya tuwezalo ili kuleta amani na upatanisho, tukitazamia matokeo chanya (baadaye ikiwa sivyo sasa) na kumtumaini Mungu kututhawabisha kwa kumtii Yeye kwa mtazamo unaofaa. tabia katika mazingira kama haya.

“(4) Mvua Baridi na Baridi Inaonekana (25:23)….AINA: METHALI BINAFSI” (NAC)?ingawa kunaweza kuwa na upatanishi wa mada na methali inayofuata. “Maneno mawili kuhusu hasira na ugomvi yanadokeza kwamba kuzingatia jinsi mtu anavyozungumza kunaweza kuleta mabadiliko” (NIV Application Commentary, maelezo ya mistari 23-24). Mstari wa 23 una matatizo ya kufasiri: “La kwanza ni kwamba upepo wa kaskazini hauleti mvua katika Israeli [ambayo kwa kawaida hutoka magharibi]; pili ni kwamba maneno 'huleta mvua' ni kihalisi 'ana utungu wa mvua' (ambayo inaweza kufasiriwa mbalimbali), na ya tatu ni kwamba Kiebrania haiweki wazi ikiwa 'ulimi wa hila huleta sura ya hasira' au iwe ni kinyume chake. Hata hivyo mtu anaweza kufasiri, kwa kufafanua, kama ifuatavyo: 'Kama upepo baridi huleta mvua, ndivyo baridi inavyozaa dhoruba ya kashfa'” (NAC). Wengine wanaona umuhimu katika hali isiyotarajiwa ya mvua ya baridi kutoka kaskazini?sambamba na mazungumzo mabaya kupata mapokezi ya barafu yasiyotarajiwa. Bado wengine wanasoma mstari huo kuwa unarejelea upepo wa kaskazini unaonyesha mvua kwa maana ya kuizuia au kuizuia?

“(5) Mke Msumbufu (25:24)….AINA: METHALI BINAFSI” (NAC)?ingawa, tena, hii inaweza kuoanishwa kimaudhui na methali iliyotangulia. Mstari wa 24 ni mithali ya kwanza katika mkusanyiko wa Hezekia wa Solomoni sawa na moja katika mkusanyiko mkuu wa Solomoni (ona 21:9).

“(6) Maji Mazuri na Maji Mabovu (25:25-26)….AINA: MATUKIO….Methali hizi mbili zimeunganishwa na wazo la maji ya kunywa” (NAC). Habari njema zinazokuja “kutoka nchi ya mbali” katika mstari wa 25 zinaweza kufanana na usemi wetu wa kisasa wa Kiingereza “from out of the blue”? Au inaweza kumaanisha habari njema kuhusu watu wa ukoo na marafiki walio mbali baada ya kutosikia habari zao kwa muda mrefu.

(7) Hakuna Utukufu wa Kujifurahisha (25:27). “AINA: METHALI YA MTU MMOJA….Mstari wa 27 unafunga kitengo kikuu cha kwanza [cha mkusanyo wa Hezekia]” (NAC). Ulaji wa asali kupita kiasi sio mzuri. Kama tulivyoona katika mstari wa 16, asali nyingi inaweza kumfanya mtu awe mgonjwa. Sambamba inachorwa hapa na wale wanaofurahia utamu wa kuheshimiwa na kuheshimiwa kiasi kwamba wanatafuta heshima yao wenyewe. Hakuna utukufu wa kweli katika hii?fedheha tu na, kama tulivyoona katika mistari ya 6-7, uwezekano wa kufedheheshwa. Kutajwa mara mbili ya utukufu katika mstari wa 27 (kuhusu kile ambacho si utukufu) inafanana na kutajwa mara mbili ya utukufu katika mstari wa 2 (kuhusu utukufu wa kweli). "Muundo wa chiastic wa yote ni kama ifuatavyo: utukufu (mst. 2) / asali (mst. 16) / asali (v. 27a) / utukufu (Mst. 27b)" (NAC).

Matendo 22

Tulimwacha Sha'ul mara ya mwisho akikamatwa na kupelekwa kwenye ngome kwa sababu ya Mafarisayo wa Kiyahudi wakimtuhumu kuwaongoza watu kutoka kwenye Torati na kulitia unajisi Hekalu na Wagiriki, ambao walionekana kuwa najisi. Amesimama kwenye ngazi za kituo na anaenda kuzungumza na watu wa Yerusalemu. Kwa sehemu hii ya somo letu, maneno ya Sha'ul yanatolewa tena.

“Wanaume, ndugu na akina baba, sikilizeni sasa kujitetea kwangu mbele yenu. Mimi kweli ni Myahudi, niliyezaliwa Tarso ya Kilia, lakini nililelewa katika mji huu miguuni pa Gamilieli, nikifundishwa sawasawa na Torati ya baba zetu, nikiwa na bidii kwa ajili ya Elohim; kama ninyi nyote mlioidhulumu Njia hii hata kufa, na kuwafunga na kuwatia gerezani wanaume kwa wanawake; kama vile kuhani mkuu anishuhudiavyo, na wazee wote; ambao nalipokea kwao barua kwa ndugu, akaenda Damasko kuwatia minyororo hata wale waliokuwa huko Yerusalemu ili waadhibiwe.”

[Gamili'el alichukuliwa kuwa mmoja wa walimu wakuu wa Torati wa historia yote na sio tu kijana yeyote wa Kiyahudi angeweza kujifunza moja kwa moja kutoka kwake. Mtume Sha'ul pekee, inafundishwa kwamba alikuwa amekariri VITABU VYOTE vitano vya kwanza vya Musa alipokuwa mtu mzima. Pia tunakumbuka tangu mwanzo wa Matendo ya Mitume kwamba Sha'ul alikuwa akiwatesa waumini wapya wa Masihi.

“Ikawa, nilipokuwa nikisafiri, nakaribia Dameski, yapata saa sita mchana, ghafla nuru kuu ikanimulika kutoka mbinguni, nikaanguka chini, nikasikia sauti ikiniambia, Sauli! Sha'ul, kwa nini unanitesa?" Nami nikajibu, “Wewe ni nani, Mwalimu? Naye akaniambia, 'Mimi ni Yesu wa Nazareti, ambaye wewe unamtesa.' Na wale waliokuwa pamoja nami waliiona nuru, wakaogopa, lakini hawakusikia Sauti ya Masihi ikisema nami.

Nikasema, nifanye nini, Mwalimu? Naye Bwana akaniambia, Simama, nenda Damasko, na huko utaambiwa yote uliyoamriwa kufanya.
Kwa hiyo Sha'ul alipofushwa na heshima ya Nuru Kuu na akaongozwa na watu wake katika mji wa Damascus. Sha'ul alizungumza kuhusu Hananyah ambaye aliongozwa kwake, na jinsi alivyokuwa akizungumzwa vyema na Wayahudi na mtu aliyejitolea kwa Torati. Kwamba Roho alikuwa amemwongoza mtu huyu kwa Sauli barabarani na kumwambia, "Angalia juu." Sha'ul aliinua macho kumtazama Hananya na kumshuhudia Sha'ul juu ya yale yaliyompata. Akasema, Elohim wa baba zetu amekuchagua upate kujua mapenzi yake, na kumwona yeye aliye mwadilifu, na kuisikia sauti itokayo katika kinywa chake. Kwa maana utakuwa shahidi wake kwa watu wote wa mambo uliyoyaona na kuyasikia. Sasa inuka, ukabatizwe, ukaoshe dhambi zako, ukiliitia Jina la BWANA.”

Sha'uli alishiriki nao mafundisho aliyopokea katika maono aliyokuwa nayo ya Bwana ambapo Masihi alimwagiza kuondoka Yerusalemu na kuhubiri Habari Njema mbali na kwa mataifa. Hapo umati wa watu ukaja bila kuguswa na kuanza kupiga kelele, “Mwondoe duniani mtu kama huyu, kwa maana haifai yeye kuishi! Basi askari wakamchukua Sauli ndani ya ngome ili kumfunga, kumpiga mijeledi na kumhoji. Hapa ndipo Sha'ul alipowafahamisha kwamba yeye ni Mrumi na asiyehukumiwa, na hata "alizaliwa" Mrumi. Baada ya kusikia hivyo, kamanda na askari wengine walirudi nyuma haraka na walikuwa na hofu ya kumfunga hata kidogo. Siku iliyofuata Sauli aliachiliwa na yule jemadari wa Kirumi akamwita kuhani mkuu na baraza lote waje mbele yake, pamoja na Sauli ili kujua ni nini Sauli anashitakiwa.