Barua ya Habari 5850-48
Siku ya 1 ya mwezi wa 12 miaka 5850 baada ya kuumbwa kwa Adamu
Mwezi wa 12 katika mwaka wa Tano wa Mzunguko wa Tatu wa Sabato
Mzunguko wa Tatu wa Sabato wa Mzunguko wa Yubile ya 119
Mzunguko wa Sabato wa Matetemeko ya Ardhi, Njaa na Tauni

Februari 21, 2015

Ndugu zangu Shabbat Shalom,

12 Mwezi Mpya na Aviv 2015

Mwandamo wa Mwezi Mpya Tarehe 20 Feb 2015 kutoka Yerusalemu

Mwezi mpya ulionekana kutoka Yerusalemu mnamo Feb 20, 2015 na Gil Ashendorf saa 5:54pm na Devorah Levine saa 5:57pm. Picha iliyo juu ya ujumbe huu ilichukuliwa na Devorah Levine kutoka Jerusalem.
Tutakuwa tukifanya Utafutaji wa Aviv wa mwaka huu mnamo Machi 19-20, mwishoni mwa mwezi wa 12 wa Kiebrania. Mwezi mpya unapaswa kuonekana (kuzuia mawingu) siku ya Shabbat Machi 21, 2015. Ikiwa shayiri ni Aviv, basi Chag HaMatzot (Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu) itaanza Jumamosi usiku, Aprili 4 na Shavuot itaanguka siku 50 baadaye Jumapili. Mei 24, 2015. Hii itasababisha muunganiko wa nadra ambapo Shavuot ya Biblia itafanana na Shavuot ya Rabi na Pentekoste ya Kikristo. Bila shaka, ikiwa hatutapata Aviv kufikia Machi 21, tarehe za Biblia zitakuwa mwezi mmoja baadaye.

"Sasisho la Wiki"

Sasa tuko katika mwezi wa 12 wa mwaka wa Kalenda. Natumai nyote mlitoka kwenda kuweka mwezi mpya jana usiku ili muweze kuelewa kuhusu mwezi mpevu.
Sote tunajua kwamba tukishika Sabato siku isiyo sahihi ni dhambi. Kwa nini sisi sote hatutambui kwamba kama sisi pia tunashika Siku Takatifu kwa wakati usiofaa sisi ni tofauti kidogo na wale ambao hawazishiki kabisa na sisi pia ni wenye dhambi?
Yehova hasikii maombi ya wenye dhambi, na ikiwa unashika Sabato au siku takatifu kwa wakati usiofaa au la kabisa basi Yeye hasikii maombi yako au kilio chako cha kuomba msaada. Nilikuuliza katika Barua ya Habari ya wiki zilizopita na kwenye kipindi chetu cha redio kwa nini Yehova hakuwahi kuokoa Wayahudi milioni 6 kutoka kwa Maangamizi Makubwa?

Joh 9: 31  Lakini tunajua kwamba Mungu hawasikii wenye dhambi;

Zab 145:19  Atawatimizia wamchao matakwa yao; Naye atasikia kilio chao, na kuwaokoa.

Mit 15:29  Yehova is mbali na waovu, bali husikia maombi ya mwenye haki.

Mit 28:9  Yeye aligeuzaye sikio lake asiisikie sheria, hata maombi yake is jambo la kuchukiza. 10  Mtu awaye yote atakayempoteza mwenye haki katika njia mbaya, yeye mwenyewe ataanguka katika shimo lake mwenyewe; bali wanyoofu watarithi mema.

Je, umeona mstari wa mwisho? Yeyote anayewapotosha wenye haki ataanguka shimoni. Wale wanaokufundisha kutumia mwezi mshikamano kuanza mwezi wako wanakufundisha kupotea. Tafadhali chukua muda kutazama toleo hili la zamani kutoka kwa rafiki yangu Nehemia Gordon.

Soma unabii huu wa Isaya na ujue ni kwa ajili ya mabaki. Je, mabaki hayo yatakuwa lini, baada ya vita vinavyokuja ambavyo vitawaondoa karibu 90% yao? Nenda na usome mistari 12 ya kwanza ya Isaya 1 na ujue mistari ifuatayo inahusu nani.

Isa 1: 13  Msilete tena dhabihu ya bure; uvumba ni chukizo kwangu; mwezi mpya na sabato, kwenda kwenye mkutano; Siwezi kustahimili uovu na kusanyiko!

Ni lazima mujiulize ni kwa nini Yehova anachukia siku zenu za mwezi mpya na mkusanyiko wenu katika makusanyiko yenu? Hasa anapokuambia uzitumie kujua Siku Takatifu ziko lini.

Ninakudokezea kwamba Yehova anaumwa na watu hao ambao wamechukua ukweli Wake na kuurekebisha kulingana na matakwa yao wenyewe; Kubadilisha Siku Takatifu kwa kupuuza ikiwa shayiri ni Aviv au la, na kusababisha ndugu kuziweka katika siku mbaya kwa kutumia mwezi ambao hakuna mtu anayeweza kuuona, na katika msimu wa joto kwa kutumia sheria za kuahirisha ambazo hazijasemwa kamwe katika Law. 23. Ni kwa watu hawa wanaotumia Kalenda ya Kiebrania ambayo Yehova anazungumza nao katika Isaya 1:14 na hii ndiyo sababu Yehova hakusikii wala kusikia vilio vya wale wakati wa Maangamizi Makubwa. Tangu wakati huo kuna mtu amebadilika? Je, kuna yeyote aliyetubu dhambi hii? Je!

1:14  Miandamo yenu ya mwezi mpya na karamu zenu zilizoamriwa nafsi yangu inazichukia; wao ni taabu kwangu; nimechoka kuvumilia yao. 15 Nanyi mtakaponyosha mikono yenu, nitaficha macho yangu nisiwaone; naam, mkifanya maombi mengi, sitasikia; mikono yako imejaa damu.

Sasa sisi si wajinga wa ukweli huu, lakini je, tutatubu na kurudi kwenye ukweli? Roho yake inamiminwa juu yetu sote na watu wengi wapya kila siku. Je, utarudi kwenye ukweli au utafanya moyo wako kuwa mgumu kama Farao alivyofanya?

Mit 1:23  Geuka kwa onyo langu; tazama, nitawamwagia Roho yangu; nitakujulisha maneno yangu. 24  Kwa sababu niliita, nanyi mkakataa; naliunyosha mkono wangu, wala hapana aliyesikiliza; 25  lakini mmedharau mashauri yangu yote, wala hamkukubali maonyo yangu. 26  Mimi nami nitacheka taabu yenu; Nitadhihaki hofu yako itakapokuja; 27  hofu yako ijapo kama kufifia, na maangamizi yako yajapo kama tufani, taabu na maumivu yatakapowajia. 28  Ndipo wataniita, wala sitaitika; watanitafuta mapema, lakini hawataniona; 29  badala yake walichukia maarifa na hawakuchagua kumcha Yehova. 30  Hawangekuwa na shauri langu; walidharau maonyo yangu yote, 31  nao watakula matunda ya njia zao wenyewe, na kushibishwa na tamaa zao wenyewe. 32  Maana kurudi nyuma kwao wajinga huwaua, na urahisi wa wapumbavu huwaangamiza. 33Bali yeye anisikilizaye atakaa salama, Naye atatulia asiogope mabaya.

Ni rahisi zaidi kutumia kalenda iliyohesabiwa ambayo pia inajulikana kama kalenda ya Kiebrania. Unaweza kupanga safari, na vyumba vya vitabu na mikusanyiko miaka mapema ukitumia. Kutumia njia ya Shayiri na Mwezi wa Kuona hukuruhusu hadi wiki 2 kabla ya Pasaka na miezi 6 kabla ya Sukkot kabla ya kujua lini. Hatujui kwa hakika ni siku gani hadi mwezi unaposhuhudiwa katika mwezi wa kwanza au wa 7.

Mwezi ni shahidi mwaminifu. Je, mwezi unawezaje kuwa shahidi ikiwa hauonekani?

Zab 89:37  Itathibitika milele kama mwezi, shahidi mwaminifu angani.”

Tena, nyuma katika Mwanzo tunasoma jinsi jua na mwezi vilitolewa kwa Moedimu.

Gen 1: 14  Mungu akasema, Na iwe mianga katika anga la mbingu ili itenge kati ya mchana na usiku. Na ziwe kwa ishara, na majira, na siku na miaka. 15Na iwe mianga katika anga la mbingu itie nuru juu ya nchi. Na ikawa hivyo.

Inasema mianga angani. Mwezi unaweza kuonekana tu wakati unaakisi mwanga wa jua kutoka kwake. Papa hapa mwezi wa muunganisho hauakisi mwanga wowote.

Katika mafundisho yetu juu ya miezi ya damu (video au unaweza kusoma e_book) tunakuonyesha kwamba kalenda iliyohesabiwa ilianzishwa kwanza na Hillel mwaka 358-359 AD. Lakini haikuwekwa rasmi hadi Rambam ilipofanya hivyo katika karne ya 12. Hii ndiyo sababu hasa kwa nini hakuna mtu anayeweza kupata miezi ya damu kabla ya matukio makubwa ya kibiblia. Lakini kwa sababu tunatumia mwezi mpevu kuanza mwezi tumeweza kupata mamia ya damu na miezi giza kabla ya kila tukio kuu la kibiblia katika Biblia.

Daudi anapotaja siku ya mwezi mpya, hakuwa akiihesabu, kama wengine wanavyopendekeza. Wala hakuwa akitumia mwezi mshikamano. Ukweli ni dhahiri mara tu unapoelewa mfumo. Ilikuwa siku ya 28 ya mwezi. Kila mtu angelijua hilo. Vivyo hivyo sote tunajua tarehe ya leo.

1Sa 20: 5  Daudi akamwambia Yonathani, Tazama, kesho is mwezi mpya, nami nisikose kuketi mezani pamoja na mfalme. Lakini niruhusu niende nijifiche shambani mpaka siku ya tatu jioni.

Ikiwa mwezi haungeonekana, basi mlo ambao angetarajiwa kuhudhuria ungeahirishwa kutoka siku ya 29 ya mwezi (kesho inayozungumzwa katika 1 Samweli) hadi siku ya 30. Ikiwa mwezi hauonekani, basi mwezi unatangazwa kuwa siku 30 kwa default. Sio siku 31 kama tunavyofanya leo. Siku zote mwezi huwa na urefu wa siku 29 au 30 na hiyo ni kwa sababu mwezi huzunguka dunia kwa siku 29.5. Hiyo siku .5 ndiyo inayoifanya isiweze kutabirika. Ni ama siku ya 29 au 30.

Alichokuwa akifanya Daudi ni kuhakikisha kwamba hatahudhuria siku zozote zile zinazowezekana za mwezi mpya. Siku ya tatu Yonathani alikuja na kumwambia Daudi

1Sa 20: 12  Yonathani akamwambia Daudi, Kwa Bwana, Mungu wa Israeli, nitakapomchunguza baba yangu kesho saa kama hii or tatu siku, tazama, kama ipo nzuri

Sasa ona kwamba mwezi ulionekana siku ya kwanza. Siku iliyofuata ilikuwa siku ya pili ya mwezi.

1Sa 20: 26  Na Sauli hakusema neno siku hiyo. Kwa maana alifikiri, Kitu kimempata; yeye is sio safi. Hakika yeye is sio safi.

1Sa 20: 27  Ikawa siku ya pili, ya pili ya mwezi, mahali pa Daudi palikuwa tupu. Naye Sauli akamwambia Yonathani mwanawe, Mbona mwana wa Yese hakuja kula chakula, jana wala leo?

1Sa 20: 34  Yonathani akaondoka mezani akiwa na hasira kali, wala hakula chakula siku ya pili ya mwezi mpya. Kwa maana alikuwa na huzuni kwa ajili ya Daudi, kwa sababu baba yake alikuwa amemwaibisha.

1Sa 20: 35  Ikawa, asubuhi Yonathani akatoka kwenda shambani kwa wakati uliowekwa pamoja na Daudi. Na kijana mdogo ilikuwa pamoja naye.

Sasa unapohesabu siku kutoka kwenye mapatano ya awali kati ya Daudi na Yonathani siku hii sasa ni siku ya tatu tangu walipozungumza na pia ni siku ya 2 ya mwezi mpya. Sio mwezi uliohesabiwa, ni akili ya kawaida tu mara tu unapoelewa mwezi mpevu na jinsi unavyofanya kazi.

"Pasaka nyingine"

Ndugu wengi bado wanachanganyikiwa kuhusu wakati wa kuadhimisha Pasaka. Wengi, kama si wengi, wa watu hawa ni wale wanaotoka katika makundi ya Kanisa la Mungu. Inaonekana kuwa jambo la kila mwaka kuchapisha fundisho hili kuhusu Pasaka ilikuwa lini na ni nini hasa ambacho Yehshua alitunza mwanzoni mwa siku ya 14 ya Nisan. Yehshua hakuadhimisha Pasaka mwaka aliokufa. Alitamani lakini matukio yalimzuia kutokea.
Sitaki ubishane nami. Ninataka wewe kwanza usali kwa Yehova ili akuonyeshe ukweli Wake.
Hapa kuna mafundisho yetu juu ya Mlo wa mwisho. Na hapa kuna mwingine akielezea kati jioni. Natumai utasoma ili ujifunze na sio kuwathibitisha wengine kuwa wamekosea ili kudumisha msimamo wako wa sasa.

“Kuchezea tu”

Roma inawaka, mwanangu. Na tatizo si la watu walioanza hivi; hazijaweza kukombolewa. Tatizo liko kwetu sisi sote ambao hatufanyi chochote. Nani anacheza tu. Ambao hujaribu kuzunguka kingo za mwali. Na nitakuambia kitu - kuna watu huko nje, siku hadi siku, ambao wanapigania kufanya mambo kuwa bora.
Profesa Stephen Malley, Simba kwa Kondoo (2007)

Wiki chache zilizopita nimekasirishwa na watu wengi. Kuchanganyikiwa!! Hasa wale ninaokutana nao katika Makanisa ya Mungu, lakini sio wao pekee. Kila mmoja wenu anapaswa kujiuliza kama unafanya aina yoyote ya kazi.

Je, umezungumza na watu wangapi kutoka kwa makanisa au vikundi vyako vya zamani kuhusu kalenda inayofaa? Je, umezungumza na wangapi wiki hii kuhusu mwaka wa Sabato? Je, umezungumza na watu wangapi wiki hii kuhusu wao kushika Sabato?
Au ni wewe unayepitisha video za mbwa na paka?

Unaogopa watakufukuza ikiwa utazungumza? Hebu fikiria ikiwa kila mtu alizungumza. Hawangebaki na mtu wa kuwafukuza nje. Unaogopa kuwa hakuna rafiki yako atakayekupenda tena? Wakati wa kufanya marafiki wapya.

Hebu sote tuwe na amani basi na tusifanye mawimbi yoyote na tunyamaze na tunyamaze. Keti tu kwenye viti vyetu na usifanye chochote.
Lakini uovu hustawi wakati watu wema hawafanyi lolote. Wakati watu wema wanacheza. Watu wazuri kama wewe.
Je, una wazo lolote mstari huu unakuambia nini katika Mambo ya Walawi?

Lawi 19: 17  Usimchukie ndugu yako moyoni mwako. Utamkemea jirani yako siku zote, wala usimwache dhambi.

Je, unaelewa jinsi inavyounganishwa kwa ustadi na mstari huu unaofuata?

1 Yoh 3:14  Tunajua kwamba tumepita kutoka kifo hadi uzimani, kwa sababu tunawapenda ndugu. Asiyependa yake ndugu hukaa katika mauti. 15 Kila mtu akimchukia ndugu yake ni muuaji. Nanyi mnajua kwamba hakuna muuaji aliye na uzima wa milele ukikaa ndani yake. 16Kwa hili tumejua upendo ya Mungu, kwa sababu aliutoa uhai wake kwa ajili yetu. Na sisi tunapaswa kuweka chini wetu anaishi kwa ajili ya ndugu.

Wachungaji wako wanakuambia unyamaze na uache kuleta mafarakano kati ya nyumba ya Mungu. Ninaweka dau kwamba wangemwambia Yehshua vivyo hivyo.

Mt 10:34  Msifikiri kwamba nimekuja kuleta amani duniani. sikuja kuleta amani, bali upanga. 35  Kwa maana nimekuja kuleta mtu dhidi ya baba yake, na binti dhidi ya mama yake, na mkwe dhidi ya mama mkwe wake. 36  Na maadui wa mtu itakuwa zake mwenyewe kaya. 37  Apendaye baba au mama kuliko Mimi, hanistahili. Na anayependa mwana au binti kuliko Mimi hanistahili. 38  Na asiyeuchukua msalaba wake na kunifuata, hanistahili. 39  Anayeipata nafsi yake ataipoteza. Na mwenye kuipoteza nafsi yake kwa ajili yangu ataipata.

Je, una wazo lolote maana ya mfano huu mdogo kuhusu arusi inayokuja tunayodhaniwa kwenda?

Mt 25:1  Ndipo ufalme wa mbinguni utafananishwa na wanawali kumi, waliotwaa taa zao, wakatoka kwenda kumlaki bwana arusi. 2Na watano wao walikuwa wapumbavu, na watano walikuwa wenye busara. 3Wale wapumbavu walichukua taa zao, lakini hawakuchukua mafuta pamoja nao.

Kama hujui wajinga ni akina nani basi unahitaji wake up call.

G3474      wahamaji   mo-ros'

Pengine kuunda msingi wa G3466; wepesi or kijinga (kana kwamba funga juu), yaani, bila kughafilika, (kimaadili) blockhead, (inavyoonekana) upuuzi: - mjinga (-ish, X -ishness).

G3466        mkusanyiko     moos-tay'-ree-on

Kutoka kwa derivative ya  moo (kwa funga mdomo); a siri au “siri” (kupitia wazo la ukimya zilizowekwa na kufundwa katika ibada za kidini): - siri.

Unaponyamaza, unapofunga kinywa chako na usimwonye ndugu yako juu ya dhambi anazofanya, unakuwa umefunga mdomo wako na unakuza dini ya siri. Ikiwa wewe ni mmoja wa wanawali wapumbavu, utafungiwa nje ya ufalme.

Simama na tafakari hili. Bwana-arusi alisema nini kwa wale wapumbavu 5 waliofunga midomo yao na kuruhusu dini ya mafumbo kusitawi? Walikuwa kana kwamba hakuwajua kamwe.

Mt 25:11  Baadaye wale wanawali wengine wakaja nao, wakisema, Bwana, Bwana, utufungulie.12  Lakini yeye akajibu akasema, Amin, nawaambia, siwajui ninyi.

Walifikiri walikuwa karibu kuolewa na Yehshua anasema Hakuwajua kamwe. Je, huyu ni wewe, kwa kufunga mdomo wako na kutopiga kelele kwa onyo? Je, huyu ni wewe, kwa kukaa pale ukichezea kimya wakati unapaswa kupiga mayowe?

Angalia ni nani mwingine Yehshua anasema Hakujua kamwe.

Mt 7:22  Wengi wataniambia siku hiyo, Bwana! Bwana! Hatukufanya unabii kwa jina lako, na kwa jina lako kutoa pepo, na kwa jina lako kufanya miujiza mingi? 23  Na kisha nitawaambia sikuwahi kukujua! Ondokeni Kwangu, ninyi watendao maasi!

Amewafananisha wanawali 5 na wale watendao maasi. Je, huyu ni wewe?

Sasa rudi kwa wale wanawali kumi. Na baada ya mfano huo Yeshua anawaambia kuhusu talanta. Mtu mwenye talanta moja tu hakufanya chochote na akaificha. Waliogopa kwa hivyo hawakufanya chochote.

Mt 25:24  Na yule aliyepokea talanta moja akaja, akasema, Bwana, nalijua ya kuwa wewe ni mtu mgumu, wavuna pale ambapo hukupanda, na wakusanya pale ambapo hukutawanya. 25 Nami nikaogopa, nikaenda nikaificha talanta yako katika ardhi. Tazama, unayo yako. 26 Bwana wake akajibu, akamwambia, Mtumishi mbaya na mvivu! Ulijua ya kuwa navuna pale ambapo sikupanda, na kukusanya pale nisipotawanya; 27 basi ungaliweka fedha yangu kwa wabadilishaji fedha, nami nikija ningepokea yangu na faida. 28 Kwa hiyo mpeni talanta na mpe it kwa yule aliye na talanta kumi. 29 Kwa kila mtu aliye nayo, zaidi atapewa, naye atazidishiwa. Lakini asiye na kitu, hata kile alicho nacho kitachukuliwa. 30 Na mtumwa yule asiyefaa mtupeni katika giza la nje; huko kutakuwa na kilio na kusaga meno.

Kwa hivyo sasa twende tukaangalie neno talanta

G5007       talanton     tal'-an-tani

Neuter ya derivative inayodhaniwa ya umbo la asili la  tlao4 (kwa kubeba; sawa na G5342); a usawa (kama kusaidia uzito), yaani, (kwa kumaanisha) fulani uzito (na hapo a sarafu au tuseme Jumla ya pesa) au "talanta": - talanta.

G5342      phero  fer'-o

Kitenzi cha msingi (ambacho vingine na kwa dhahiri si vya kuamiliana hutumika katika nyakati fulani pekee; yaani.  hao na  enegko "kubeba" au kubeba (katika utumizi mpana sana, kihalisi na kitamathali: – kuwa, zaa, toa (zaa), beba, njoo, + aendeshe, aendeshwe, avumilie, endelea, lala, ongoza, sogea, fikia, kimbia, shikilia.

Kipaji chako kinaweza kusemwa kuwa ni uwezo wako wa kuzaa matunda.

Mt 13:3  Akawaambia mambo mengi kwa mifano, akisema, Tazama, mpanzi alitoka kwenda kupanda. 4  Na alipokuwa akipanda, wengine mbegu ikaanguka kando ya njia, ndege wakaja wakaila. 5  Nyingine zilianguka kwenye mawe, ambapo hazikuwa na udongo mwingi. Na mara wakaota, kwa sababu wao Alikuwa hakuna kina cha ardhi. 6  Na ya jua lilipochomoza, ziliungua, na kwa kuwa hazina mizizi zikanyauka. 7  Nyingine zilianguka penye miiba. Miiba ikamea na kuwasonga. 8  Nyingine zilianguka penye udongo mzuri, zikazaa matunda, moja mia, moja sitini, na moja thelathini. 9  Mwenye masikio na asikie.

Hatuzungumzii wewe kwenda huko nje na kuhesabu roho zote unazookoa. Billy Graham tayari anafanya hivyo. La, tunazungumza kuhusu wewe kuokoa maisha hasa ya familia yako na ndugu katika makusanyiko yako na wapendwa. Tunazungumza juu yako ukipanda mbegu, na ikiwa zile za kwanza hazikuchukua, basi jaribu kupanda pili na ya tatu, na acha Yehova amwagilie tena na tena ikiwa ni lazima. Lakini lazima uwe juu ya kazi ya Baba yetu na lazima uwaonye wale unaweza.

Shemeji yangu aliniita tu nje ya bluu ili kuzungumza nami juu ya Yesu. Hakuna mtu katika familia yangu aliyefanya hivi hapo awali.
Una zaidi ya mwezi mmoja tu wa kujifunza kuhusu kalenda ya Mwezi mpevu na jinsi ya kuhesabu kwa kila Siku Takatifu. Una mwaka mmoja wa kuwafundisha jinsi ya kuweka akiba kwa ajili ya mwaka wa Sabato. Una zaidi ya mwaka mmoja tu wa kuwafundisha jinsi na kwa nini wanahitaji kutunza mwaka wa Sabato katika 2016 na kwa nini hauko katika 2014.

Na kisha unayo yote ya 2016 ya kuelezea kwa wale wanaokuja wakiwa wamechelewa jinsi wanaweza kujaribu kuweka sehemu ya mwaka.
Lakini baada ya hapo inakuja laana ya 4 ya Law 26. Kisha itabidi uwafundishe jinsi ya kuishi wakati huu wa kutisha unaokuja. Lakini huwezi kufanya lolote kati ya haya ikiwa hutafungua midomo yako na kuzungumza kila nafasi uliyo nayo. Kwa hiyo jitayarishe na umwombe Yehova akusaidie kuwaokoa ndugu zako kutokana na yale yanayokuja kwa kuwaonyesha jinsi kutoshika Mwaka wa Sabato na Siku Zake Takatifu ni dhambi.

Jiandae na uanze kazi. Loo, kumbuka hili. Wanapotofautiana na wewe lakini hawawezi kuthibitisha msimamo wao kwa maandiko watakuita majina. Watasema una kiburi na kwamba wewe si mnyenyekevu kwa sababu hukubali msimamo wao. Unapaswa kuwaambia ukweli na ikiwa hawapendi, basi washughulikie. Lakini Mambo ya Walawi 19 inakuonya kusema na kumwonya ndugu yako ambaye atakufa kwa ajili ya dhambi zake. Ikiwa hutawaonya na kuwaacha watende dhambi, basi vifo vyao vitahitajika kutoka kwako kwa kunyamaza kwako.

Ninajitahidi kuwasaidia Ndugu na wakati huo huo ndugu hawa wananichukia kwa kuwakabili kuhusu dhambi zao. Watakufanyia vivyo hivyo lakini bado lazima ufanye kazi hiyo. Hivyo kuwa na tahadhari.

"ERIKTOLOJIA - ALEPH/BEYT"

Hei h barua ya 5 ya Aleph Tav. Ni kama herufi E na iko kimya. Watu wengi wanaozungumza Kiingereza hawatamki H. Kwa hiyo sisi hapa Kanada tunasema “Eh”. Sawa, kwa hivyo hilo ni jaribio langu la kufanya mzaha.

Lakini angalia tu herufi hizi 5 za kwanza.

Sasa zingatia mstari huu katika biblia yako.

Gen 2: 7  Na Yehova Mungu akamfanya mwanadamu ya mavumbi ya ardhi, akampulizia puani pumzi ya uhai; mtu akawa nafsi hai.

Yehova alienda kwenye mlango wa nyumba Yake na kumpulizia mwanadamu uhai.

whdgba

Unapoelewa mpangilio wa Bustani ya Edeni na jinsi kilivyo mfano wa chumba cha kiti cha enzi cha Yehova kama vile Hekalu na Tabenakulo hapa duniani, basi herufi hizi sita za kwanza zinashangaza kuelewa.

h inaleta usikivu wetu kama kupaza sauti 'HEY TAZAMA HAPA, kuna jambo la kupendeza linakaribia kutokea'. Yehova akipulizia donge la udongo na likawa hai. Hiyo ni nzuri.

Unaweza kutazama Erics akifundisha kwenye barua hii h at diski moja na diski mbili

Ifuatayo ni kutoka kwa mafundisho ya Eric. Hili ni neno ahava na ni neno "Upendo".

hbha

Maana yake halisi ni hii; ha kufichua.

bh ni kutoa na hb ni wa kike au wake. Yehova alitaka kufichua mpango huo au kufichua kila kitu na kumpa. Yeye ni nani? Ni Israeli. Alitaka kutupa sisi, bibi-arusi Wake, kila kitu.

"UTAFITI WA KALE WA KIEBRANIA - Jeff Benner"

h h

Haya hapa ni mafundisho ya Jeff Benner juu ya barua h. Unaweza kufanya mazoezi kwa kutumia barua h hapa.

"Sehemu ya Torati ya Utatu"

Tunaendelea wikendi hii na kawaida yetu Usomaji wa Torati wa Miaka Mitatu

Kutoka 30 Isaya 55-58 Mithali 1 Yohana 20-21

Uvumba, Maji na Mafuta; Pesa ya Fidia (Kutoka 30)

Katika Kutoka 30, tunachukua maagizo mengine ya vyombo ambavyo vilipaswa kuwekwa kwenye hema. Katika sura hii Musa alipewa maagizo ya kutengeneza madhabahu ya kufukizia uvumba. Madhabahu hii ilipaswa kuwekwa mbele ya pazia lililotenganisha Patakatifu pa Patakatifu na Patakatifu (mstari wa 6). Uvumba mtamu na wenye kulazimisha uliwakilisha maombi ya watu wa Mungu wanaokuja mbele ya kiti chake cha enzi (linganisha Zaburi 141:2; Ufunuo 5:8). Kwa hiyo alitaka chumba chake cha kawaida cha enzi kujazwa na uvumba huu. Lakini kwa hakika hakutaka “uvumba wa kigeni” (Kutoka 30:9), kwa kuwa kitabu cha Mithali kinavyoeleza kuhusu “aliyegeuzaye sikio lake asiisikie sheria, hata maombi yake ni chukizo” (28:9). Birika la shaba liliwekwa nje ya Mahali Patakatifu kwa ajili ya Haruni na wanawe kuosha mikono na miguu yao katika maji kabla ya kuingia kuhudumu—mfano wa utakaso wa kiroho. Pia, maagizo yalitolewa kwa ajili ya kutengeneza mafuta matakatifu ya kutia, ambayo—kama vile uvumba—hayakupaswa kunakiliwa na wengine kutanikoni kwa matumizi ya kibinafsi. Mafuta katika mazingira kama haya yanawakilisha waziwazi Roho Mtakatifu wa Mungu.
Jambo lingine katika Kutoka 30 ambalo linavutia sana ni toleo la upatanisho lililokusanywa wakati wa sensa, ambayo pia inajulikana kama pesa za ukombozi. Musa aliagizwa kwamba alipofanya hesabu ya wale wenye umri wa miaka 20 na zaidi, toleo la nusu shekeli lilipaswa kutolewa kutoka kwa kila mtu kwa ajili ya utumishi wa maskani. Jambo hapa lilikuwa kwamba kila mtu alikuwa akilipa gharama kwa ajili ya uhai wake—akikubali kwamba uhai wake ulitoka kwa Mungu na kwamba Mungu alikuwa na deni kwa sababu hiyo. Ni vyema kutambua kwamba kiasi sawa kilitakiwa kwa kila mtu, awe tajiri au maskini.

“Njooni kwenye Maji” ( Isaya 54-55 )
Sura ya 55 inaanza na mlinganisho uliotajwa na Yeshua katika Agano Jipya la maji ya uzima-Roho Mtakatifu (ona Yohana 4:10-14; 7:37-38; Ufunuo 21:6; 22:1, 17). Hii inafungamana na marejeo ya awali katika Isaya, kama vile 12:3 na 44:3. Tunaambiwa tununue ingawa hatuna pesa. Ni zawadi ya bure kabisa—ingawa ni zawadi yenye masharti. Mungu anahitaji tu toba ya kweli inayoambatana na imani na kisha ubatizo (ona Matendo 2:38; Waebrania 11:6). Bila shaka, jambo ambalo wengi hawaelewi ni kwamba toba ni zaidi ya kujuta tu dhambi za wakati uliopita. Pia inahusisha kujitolea kwa maisha yote katika kumtii Mungu.
“Mvinyo na maziwa [katika Isaya 55:1] ni ishara za kuridhika kabisa (mst. 2). Wokovu wa Mungu hautoi tu kile ambacho ni muhimu kwa maisha, lakini pia hutoa kile kinacholeta furaha” (Nelson Study Bible, kumbuka kwenye mstari wa 1). Kama Yesu alivyosema, “Mimi nalikuja ili wawe na uzima, na wawe nao tele” (Yohana 10:10)—ikimaanisha sasa na kuendelea hadi umilele zaidi. “Wingi” unatajwa moja kwa moja katika mstari wa 2 wa Isaya 55. Ona pia kwamba mwaliko wa “kula” na “kujifurahisha” kwa wingi unaweza kulinganishwa na karamu. Yeshua alitoa mifano inayoonyesha wokovu kama kushiriki karamu (ona Mathayo 8:11; Luka 14:15-24). Isaya 55:2 inataja mfano wa mkate uliotumiwa na Yeshua pia (ona Yohana 6:48-58).

Mstari wa 3 wa Isaya 55 unataja “rehema za hakika za Daudi.” Paulo alieleza katika hotuba yake huko Antiokia ya Pisidia katika Matendo 13:34 kwamba hii inarejelea Yeshua kufufuliwa kutoka kwa wafu, na anaendelea kutaja Zaburi ya 16 ya Daudi, ambayo imejaa ahadi nyingi za urithi, baraka na raha za wakati ujao. Hizi “rehema za hakika” pia zinafafanuliwa hapa kuwa “agano la milele” ambalo Mungu yuko tayari kufanya pamoja na wote “wanaoona kiu” na kuja kwa Mungu. Na Daudi alikuwa shahidi wa ahadi hizi (Isaya 55:4). Hakika, kunaweza pia kuwa na kumbukumbu hapa kwa agano la Daudi lenyewe-ambapo Mungu alimwahidi Daudi uzao wa milele, kiti cha enzi na ufalme. Hili, bila shaka, hatimaye linatimizwa katika Kristo-ambaye alikusudiwa kurithi kiti cha enzi cha Daudi. Hata hivyo ahadi hii ni kwa ajili yetu pia—kwani Yeshua alisema kwamba wafuasi Wake wangeshiriki kiti Chake cha enzi pamoja Naye (ona Ufunuo 3:21; linganisha Warumi 8:17).
Isaya 55 inaendelea kusema kwamba hata waovu wanaweza kumtafuta na kumpata Mungu ikiwa wataacha njia yao mbaya na “kurudi” Kwake—neno la Agano la Kale la kutubu. Mungu anasema atapata rehema, ikifuatiwa mara moja na kauli kwamba mawazo na njia zake ziko juu kuliko wetu mawazo na njia. Katika maelezo yake kwenye mstari wa 6-7, Mwenzi wa Msomaji wa Biblia inasema: “Ni katika msamaha wa bure ambapo Mungu huwatolea waovu ndipo tofauti kubwa zaidi kati ya mawazo ya Mungu na mawazo yetu inaonekana. Tunahisi hasira na ghadhabu na tunaomba kulipiza kisasi. Mungu anahisi huruma na upendo na huongeza rehema. Hivyo neno la Mungu ni la upole na la uzima; katika ulinganifu wa Isaya, kama mvua ndogo inayonyeshea dunia na kusababisha uhai kuchipua. Ni mtazamo changamfu na wa ajabu jinsi gani juu ya Mungu (mstari 10).

Sura inaisha kwa watu wa Mungu kuondoka uhamishoni. Tena, hii inapaswa kueleweka kama kuwa na maombi mengi: Wayahudi kuondoka utumwani Babeli; Israeli na Yuda wakiacha utumwa wao wa wakati wa mwisho; Israeli wa kiroho akipokea ukombozi wake kupitia Kristo leo; ukombozi wa mwisho wa Israeli wa kiroho katika kutukuzwa kwake Kristo atakaporudi; ukombozi wa kiroho wa Israeli wa kimwili na wanadamu wote wanapounganishwa na Israeli wa kiroho kupitia Kristo; na hatimaye ukombozi wao wa mwisho watakapotukuzwa pia. Wachambuzi wanaelezea sura hii kuwa ya mwisho iliyoshughulikiwa kwa watu walio utumwani. Sura zilizobaki za Isaya zinadaiwa na wengi kuelekezwa kwa hadhira ya baada ya uhamisho.

Epuka Kuchafua Sabato (Isaya 56-57)

Kuanzia sura ya 56 na kuendelea, kitabu cha Isaya kinaaminiwa na wafafanuzi wengi kuwa kinawahutubia Wayahudi waliokuwa wamerudi katika Nchi ya Ahadi baada ya utekwa wa Babiloni—yapata miaka 150 au zaidi tangu wakati Isaya alipohubiri. Bila shaka, baadhi ya unabii wa Isaya katika sehemu hii labda ulikusudiwa, angalau kwa maana fulani, kwa wale wa siku zake. Na inaelekea nyingine zilielekezwa kwa watu walioishi baadaye sana—hata watu wa wakati wa mwisho.

Sura ya 56 inaanza kwa himizo la “kushika haki, na kutenda haki” ( mstari wa 1 )—kichwa kikuu katika kitabu cha Isaya. Mstari wa 2 unasema mtu anayefanya hivi amebarikiwa. Na kisha tatizo la kweli linawasilishwa kwa wale wanaoamini kwamba Sabato ya Mungu ilikuwa kwa ajili ya Israeli tu na kwa nyakati za Agano la Kale tu.

Isaya anamnukuu Mungu katika kuelezea umuhimu wa kutoitia unajisi Sabato, ambayo Mungu aliitoa kama ishara inayomtambulisha Yeye na watu wake (Kutoka 31:13-17). Mada hii inafafanuliwa zaidi katika aya zifuatazo, kuhusu matowashi na wageni. “Matowashi wazishikao sabato zangu, na kuyachagua yanipendezayo, na kulishika sana agano langu” (Isaya 56:4) watapokea thawabu kubwa, inayoletwa ndani ya kuta za Mungu. Hii ni muhimu kwa sababu, chini ya Agano la Kale, matowashi hawakuruhusiwa “kuingia katika kusanyiko la Bwana” (Kumbukumbu la Torati 23:1). Kwa hiyo, unabii katika Isaya hasa ulitazamia nyakati za Agano Jipya—na, kati ya mambo yote, Sabato imeteuliwa kuwa muhimu kushika. Kinachoshangaza ni kwamba, wengi leo wanadai kimakosa kwamba Sabato ndiyo tu moja ya Amri Kumi haitumiki tena chini ya Agano Jipya.

Hivyo, pia, mgeni “asiyeitia unajisi Sabato, na kulishika sana agano langu” ( Isaya 56:6 ), aliahidiwa kuletwa katika nyumba ya Mungu—hekalu Lake. Kumbukumbu la Torati 23 liliorodhesha baadhi ya wageni ambao hawakuruhusiwa kuingia katika kusanyiko la BWANA. Hata hivyo katika Isaya Mungu anasema hekalu lake linapaswa kuwa “nyumba ya sala kwa ajili yake zote mataifa” (mstari wa 7), na Anawajulisha Israeli kwamba kutakuwa na wengine waliokusanywa pamoja badala ya Waisraeli. Tena, hii kwa uwazi ilitazamia nyakati za Agano Jipya, wakati wokovu ungetolewa kwa mataifa. Na tena, Sabato inafanywa kuwa lengo muhimu. Ni wazi kutokana na mistari hiyo hapo juu, na kutoka kwa Isaya 58:13-14, kwamba kushika Sabato ni sehemu muhimu ya kile kinachotarajiwa. zote wale ambao Mungu anafanya kazi nao. Kristo mwenyewe alieleza kwamba Sabato ilifanywa kwa ajili ya mtu—yaani, wanadamu wote—na si kwa Wayahudi pekee (Marko 2:27-28).

Muda mfupi kabla ya kusulubishwa Kwake, Yeshua aliingia hekaluni na kupindua meza za wabadili fedha. Kwa kufanya hivyo, Alisema kwamba hekalu lingepaswa kuwa nyumba ya sala, si ya biashara, na akataja Isaya 56:7 (ona Mathayo 21:13; Marko 11:17; Luka 19:46)

Mchawi, Mzinzi na Kahaba (Isaya 56-57)

Kulingana na maelezo yake kwenye Isaya 56:9-12, Ufafanuzi wa Biblia Mpya: Umesahihishwa inasema: "Mbwa bubu, mbwa walalao, mbwa wenye tamaa ... ni tabia ya viongozi wa kiroho (walinzi; cf. Ezk. 3:17), wakati wachungaji ni neno la AK kwa watawala [ingawa linaweza kumaanisha viongozi wa kiroho pia]. Mfuatano huo ni wa kufundisha: kiroho, kutokuwa na maono (mst. 10a; cf. 1Sa. 3:1) ni kutokuwa na ujumbe (mst. 10b) na kupeperuka katika kutoroka (mst. 10c) na kujifurahisha (Mst. 11) v. 11a); wakati huo huo uongozi wa kiraia (mash. 12b, XNUMX) utaboresha mfano huu kwa kupita kiasi na matumaini tele.”

Isaya 57:1-2 huonyesha kwamba kifo cha wafuasi wa kweli wa Mungu mara nyingi hufasiriwa vibaya. Pengine wengine wanaona kuwa ni ushahidi kwamba walipotoshwa. Hata hivyo si mara zote waovu hufa kabla ya wakati. Wenye haki wanaweza pia kufa mapema—kwa sababu ya rehema ya Mungu, ili kuwaepusha na magumu ambayo wangelazimika kuyapata. Hii haimaanishi kwamba hawakuweza kustahimili uovu—ni kwamba tu hawahitaji kwa ajili ya ukuzaji wa tabia zao za kibinafsi, na hivyo Mungu anachagua kuwahifadhi kaburini, ambako wanangojea ufufuo bila kufahamu.

Kuhusu mistari 1-13 maelezo yaleyale ambayo yamenukuliwa yasema hivi: “Walinzi wamelegea ( 56:9-12 ), na uovu umefurika ipasavyo. Nyakati zaweza kuwa zile za Manase, mwana mwasi-imani wa Hezekia, ambaye mnyanyaso wake juu ya wasio na hatia. ( 2 Fal. 21:16 ) ingepatana na mst. 1, na ambaye kuchomwa kwa mwana wake mwenyewe ( 2 Fal. 21:6 ) kunalingana na ufufuo wa ibada ya Moleki hapa ( mst. 5b, 9 ).” Bila shaka, mambo haya ya utawala wa Manase yalitukia baada ya kifo cha Hezekia mwenyewe, ambayo yanaiweka zaidi ya tarehe ya mahubiri halisi ya Isaya (Isaya 1:1)—hivyo bado yakihitaji uwezo wa kuona mbele za Mungu.

Inasikitisha, kwa kuzingatia yote ambayo tumesoma kuhusu mustakabali mzuri ajabu wa Israeli, kusoma tena juu ya ukengeufu wa kutisha wa watu wa Mungu—walioonwa Naye kama mke mzinzi. Hata leo, wazao wa Waisraeli hawa wamejaa upagani na ibada ya sanamu. Ingawa watoto hawajatolewa dhabihu kama walivyokuwa hapo awali (mstari wa 5), ​​watoto ambao hawajazaliwa wanauawa, wanatolewa mimba katika maangamizi ya kutisha kwenye madhabahu ya urahisi na uhuru wa kibinafsi. Na watoto wanaoishi bado hutolewa kwa njia mbaya za jamii yetu tangu umri mdogo-kuweka yao juu ya njia ya kifo badala ya ya Mungu haki njia ya maisha.
Kisha ona mstari wa 8: “Umeweka ukumbusho wako nyuma ya milango na miimo yake.” Mstari unaendelea kuonyesha hili kuwa ni la kipagani. Katika Kumbukumbu la Torati 6, Mungu alisema kuhusu maagizo Yake, “Utayaandika juu ya miimo ya nyumba yako na juu ya malango yako” (mstari wa 9). Wengi walichukua hii halisi. Mwenzi wa Msomaji wa Biblia aeleza hivi: “Myahudi huyo wa kidini alipachika mirija ndogo yenye vipande vya Maandiko kwenye mwimo wa mlango wake. Isaya analalamika kwamba wakati alama hizi za uchaji Mungu zipo, nyuma ya milango yako kuna alama za kipagani. Ni kile kilicho ndani ya nyumba zetu, na mioyo yetu, ndicho cha maana” ( kumbuka kwenye Isaya 57:8 ). Hata leo, watu wengi wanadai kufuata Biblia—lakini wanaweka alama za kipagani kama vile miti ya Krismasi katika vyumba vyao vya kuishi. Kwa kweli, hilo ndilo jambo la kawaida katika Jumuiya ya Wakristo ya kisasa.

Mstari wa 7-9 unaonyesha mke mzinzi anayetafuta wapenzi kwa njia ya kutongoza. “Mfalme” wa mstari wa 9 anaweza kurejelea mungu wa kipagani Moleki (maana yake “mfalme”). Ikilinganishwa na mungu wa Kirumi, Zohali, siku yake ya kuzaliwa iliadhimishwa katika majira ya baridi kali kwa dhabihu ya watoto na miti ya kijani kibichi (kama vile katika mstari wa 5). Kwa hakika, katika mambo mengi, ingawa Ukristo mkuu wa uwongo wa ulimwengu huu unadai kumwabudu Yeshua, wao kwa hakika wanaabudu mfalme mbaya, mwokozi wa uwongo wa mafumbo ya Babeli—mungu jua Baali au Moleki. (Labda itajwe kwamba baadhi ya maoni yanadokeza kwamba “mfalme” katika mstari huu pia angeweza kuonyesha mtawala mgeni Waisraeli wanaomba msaada badala ya Mungu. Hili lilitokea katika nyakati za kale, na inaonekana kutokana na unabii kwamba litatokea tena katika wakati wa mwisho—wakati huu wa mwisho kwa mtawala wa mamlaka ya Uropa ya “Mnyama” aliyetabiriwa mahali pengine katika Maandiko, ambaye yeye mwenyewe atahusishwa moja kwa moja na mfumo wa ibada ya uwongo ambao tayari umetajwa.)

Sehemu iliyobaki ya sura inatofautisha hofu na adhabu ya waovu na amani na malipo ya watu wema. Ndiyo, hata licha ya uasi wa Israeli wa kuabudu sanamu, Mungu katika rehema yake isiyo na kikomo anatazama ukombozi wa wakati ujao aliopanga. Mstari wa 15 ni kifungu cha kufariji. Mungu ni “juu na aliye juu,” lakini anakaa nasi tunapofuatilia mambo yetu ya kawaida hapa chini. Mungu atahusika kwa ukaribu katika maisha yetu kadiri tunavyomruhusu. Hii inatofautiana na jinsi miungu ya kipagani ilivyoonyeshwa katika tamaduni fulani za kale—kuwa mbali na watu: “Falsafa ya Epikuro [katika Ugiriki] ilionyesha miungu kwenye Mlima Olympus… bila kujali ulimwengu” (Maoni ya Biblia ya Mfafanuzi, kumbuka kwenye mstari wa 15).

Paulo anataja mstari wa 19 kuhusu kuhubiri amani kama inavyotumika kwa Yeshua (Waefeso 2:17). Na sura inaisha kwa maneno yale yale yaliyoishia sura ya 48: Hakuna amani kwa waovu.

Kufunga Ipasavyo na Kuheshimu Sabato ya Mungu (Isaya 58-59)

Sura ya 58 inaanza na amri kutoka kwa Mungu kwamba Isaya—hakika, wajumbe wote wa Mungu—wanapaza sauti onyo la hitaji la watu Wake kutubu dhambi zao. Kutangazwa kwa ujumbe huu wa toba kunalinganishwa na kupulizwa kwa tarumbeta, ambayo ni kubwa na ya wazi—na mara nyingi ni ishara ya maafa yanayokaribia (mstari wa 1; linganisha Ezekieli 33).

Mstari wa 2 wa Isaya 58 unaeleweka zaidi katika New International Version: “Kwa maana siku baada ya siku wananitafuta; wao kuonekana hamu ya kujua njia zangu, kana walikuwa watu watendao haki, wasioziacha amri za Mungu wao” (Msisitizo umeongezwa). Hata hivyo yote yalikuwa ni kujifanya. Mila na maonyesho yao yote ya dini yalikuwa hivyo tu—mila na maonyesho. Moyo wao haukuwa wa kumtumikia Mungu kikweli na kwa unyofu.

Kuanzia mstari wa 3, Mungu anatoa mfano wa kufunga. Ingawa eti walikuwa wanamheshimu Mungu kwa kujinyima chakula na vinywaji, watu hao hao walikuwa wakiwatendea wengine isivyo haki na hata wakitumia kufunga wenyewe kwa faida ya ubinafsi—kama onyesho la uadilifu wao wenyewe na kuwachambua na kuwashughulikia kwa ukali wale ambao hawakufanya hivyo. t kufunga kama walivyofunga (mistari 3-4). Mbaya zaidi waliona kufunga kwao kama njia ya kumlazimisha Mungu awasikie na kuwasaidia (mstari wa 4). Mungu hange—na hata sasa au hata milele—kukubali kufunga vile (ona Luka 18:9-14).

Kufunga kunatakiwa kutusaidia kumkaribia Mungu—kutufanya tuwe makini zaidi na hitaji la utoaji Wake wa kila mara kwa ajili yetu. Ni kuwa zoezi la kweli unyenyekevu- sio moja ya kujiinua juu ya wengine kwa toba na maonyesho ya kujihesabia haki ya utakatifu wetu. Kwa hakika, kufunga kunapaswa kuhusisha si tu uhusiano wetu na Mungu, bali pia uhusiano wetu na wanadamu wenzetu. Tunapaswa kutafuta mtazamo wa kutoa, huduma na kuwastahi wengine sana, tukiwa na lengo la kuacha maongezi maovu na kunyoosheana vidole (Isaya 58:9; linganisha Yakobo 3:8-10). Mungu anasema hili ni kweli hasa kwa “miili yetu wenyewe” ( Isaya 58:7 ; linganisha 1 Timotheo 5:8 )—ambayo inaweza kuonyesha watu wetu wa ukoo wa karibu lakini inaweza kumaanisha jamii au taifa letu au hata jamii nzima ya kibinadamu, kwa kuwa sisi sote tuko. familia moja. Kwa ujumla, kifungu hiki kinasisitiza kwamba kufunga kunapaswa kuonyesha nia yetu ya kujitolea kwa ajili ya wengine, na si kujiinua.

Kwa sababu ya unafiki wa kidini kati ya watu wa Mungu, Israeli wa kimwili na wa kiroho pia, wakati wa giza na ukame unakuja, kama inavyoweza kutambuliwa kutoka kwa Isaya 58:10-11 ( hapa Mungu anaonya juu ya wakati kama huo, akiwaambia watu wake mtazamo wanaohitaji. lazima ihifadhiwe kupitia hiyo). Kwa hakika, kutokana na unabii mwingine kuhusu ukame ujao na maafa ya kitaifa, ni wazi kwamba wengi wa watu wake watakuwa. kulazimishwa ili “kufunga” wakati ujao—yaani, watateseka na njaa na kiu kwa sababu kutakuwa na chakula kidogo na kunywa. Watakuwa kulazimishwa katika unyenyekevu—lakini hii itakuwa a halisi unyenyekevu. Kisha watamlilia Mungu, naye atajibu (kama katika mstari wa 9). Atawaokoa watu Wake—akiwapa kinywaji na lishe, ikimaanisha riziki ya kimwili na ya kiroho. Hakika, Roho Mtakatifu atamiminwa juu yao na matunda yake yatatoka kwao, wao wenyewe wakiwa kama chemchemi za maji. (Hapa na katika vifungu vingine, Mungu, kwa njia fulani, anatuambia kimsingi tumkaribie Yeye kwa kufunga kwa unyenyekevu wa kweli sasa—ili tusilazimishwe kufanya hivyo katika nyakati ngumu zinazokuja.)

Unabii wa mstari wa 12 kuhusu kujenga upya mahali palipoharibiwa ni wa siku za mwisho. Hata hivyo, ingawa ni halisi, pia inaonyesha huduma ya upatanisho wa kiroho na urejesho.

Tukiendelea, inashangaza kwamba katika muktadha wa siku za mwisho tunapaswa kupata amri ya kushika Sabato ya Mungu ipasavyo (mistari 13-14). Hili ni pigo lingine kwa wale wanaobisha kwamba Sabato imekomeshwa katika Kristo. Kwa kweli, tunaweza kuona hapa mfano mwingine wa unafiki wa kidini ambao sehemu hii ya kitabu cha Isaya inashutumu. Na kama vile mambo mengine ambayo Isaya atoa, shutuma hiyo haikuwa kwa watu wa siku zake tu. Kwa kweli, kimsingi ni kwa wakati wetu sasa. Katika mataifa ya kisasa ya Israeli leo, kuna mwadhimisho mwingi wa kidini unaodaiwa kufanywa kwa heshima ya Mungu. Lakini hawazingatii tu siku ya juma Mungu aliamuru watu kushika-Sabato ya siku ya saba. Zaidi ya hayo, hata wengi wanaoshika Sabato—Wayahudi na mashirika mbalimbali ya Kikristo yanayoshika siku ya saba—mara nyingi hushindwa kuishika ifaavyo. Ama wanaifanya kuwa mzigo kupita kiasi au kutafuta mianya ya kuzunguka ili kuitunza jinsi Mungu alivyokusudia itunzwe. (Tunaweza kutambua kwamba ni wachache zaidi wanaotoa uangalifu unaofaa kwa wa Mungu kila mwaka Sabato, zilizoorodheshwa katika Mambo ya Walawi 23 na kuamriwa katika vifungu vingine mbalimbali).

Tunachunguza maandiko yanayotumiwa kwa kawaida kubishana dhidi ya ushikaji wa Kikristo wa Sabato, pamoja na maagizo ya Mungu yaliyo wazi katika Maandiko yote kuhusu kuitunza, katika kijitabu chetu. Jua hadi Kutua kwa Jua—Pumziko la Sabato ya Mungu. Kwa aina sawa ya habari juu ya Sabato za kila mwaka, ona kijitabu chetu Mpango wa Siku Takatifu ya Mungu—Tumaini kwa Wanadamu Wote. Unaweza kuzisoma mtandaoni, kuzipakua au kuomba nakala ya kila moja itumiwe kwako.
Kulingana na mstari wa 13 wa Isaya 58, hatupaswi kufanya anasa zetu wenyewe katika Siku Takatifu ya Mungu—au, pengine inavyosemwa vyema zaidi, kufanya tupendavyo. Katika kutoa amri ya Sabato, Mungu alisema tunapaswa kupumzika na kuacha kazi yetu—iwe ni kazi yako au shughuli zako za kikazi (isipokuwa huduma ya Mungu, linganisha Mathayo 12:5), biashara ya kibinafsi, kazi za nyumbani (zaidi ya kuandaa chakula kidogo na kusafisha mwanga kama vile kutandika kitanda) au shughuli yoyote ya kuchosha (isipokuwa katika dharura). Lakini kuna mengi zaidi kuliko kupumzika kutoka kazini. Hakika, ingawa Mungu hutupatia Sabato kama wakati ambao unaweza kutumika kupata pumziko la ziada la kimwili, hii haimaanishi kulala siku moja iliyobaki au ikiwa mbali na "kutofanya lolote" au katika shughuli za kibinafsi. Badala ya kusisitiza kile mtu anapaswa isiyozidi kufanya siku ya Sabato, mara nyingi kuna haja ya kuzingatia zaidi nini kwa kufanya, kama vile “kumheshimu” (mstari 13) na kufanya mema, kama vile Yeshua alivyosisitiza na kutoa mfano wakati wa huduma Yake duniani.

Sabato ni siku ambayo lazima tuitende kwa heshima—kama wakati mtakatifu. Na hiyo haimaanishi tu kipindi ambacho tunahudhuria ibada kwa mujibu wa amri ya Mungu (Mambo ya Walawi 23:3). Katika siku nzima ya saba, ni lazima—kama andiko la Isaya 58:13 linavyoeleza—tuache kufuatia “njia zetu wenyewe” (mambo ambayo kwa kawaida tunafanya), kutafuta ‘maradhi yetu wenyewe’ (kufanya tu tunayotaka) na kusema ‘maneno yetu wenyewe. ” (mambo ya kila siku tunayozungumza ambayo hayamhusu Mungu). Hii inahusisha kweli kudhibiti njia sisi kufikiri katika siku hii, kwa kuwa “katika wingi wa moyo kinywa hunena” (Mathayo 12:34). Ni lazima kuzingatia yetu akili juu ya Mungu katika Sabato yake yote.

Hii haizuii kufanya mambo yoyote ya kufurahisha siku ya Sabato kwa vile tunapaswa kupata "furaha" ndani yake. Lakini chochote tunachofanya, Mungu lazima awe sehemu yake ya ndani. Sabato sio likizo ya kibinafsi. Ni siku ya kukutana na, na kutumia wakati na, Muumba wetu. Ni siku ya umoja wa kifamilia unaozingatia Kristo na ushirika wa kiroho. Tena, Sabato ya Mungu haipaswi kuwa mzigo mzito. Kwa kweli, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, usiku wa harusi ya Adamu na Hawa ulikuwa siku ya Sabato. Sabato inapaswa kuzingatiwa kama baraka ya furaha, pumziko kutoka kwa shughuli za kawaida za kila siku zinazotoa uhuishaji wa kiroho na kiakili.

Hata hivyo ni lazima tuwe waangalifu katika matumizi yetu ya saa za kuamka tulizo nazo katika Siku hii Takatifu ya kila juma. Tatizo linakuja pale watu wanapoanza kutoa posho kwa hili na lile na hili na lile—mpaka Sabato itakapokwisha na muda mfupi sana umetolewa kwa Mungu. Sabato inapaswa kuwa wakati wa maombi ya ziada, masomo ya ziada ya Biblia, kutafakari zaidi juu ya mafundisho ya Mungu, na mazungumzo ya ziada na familia na waamini wenzao kuhusu Mungu na ukweli Wake. Katika maelezo yake kwenye Isaya 58:13-14, Ufafanuzi wa Biblia wa Expositor ananukuu kutoka kwa mfafanuzi mwingine: “Mistari hii inaelezea ukali na furaha ya kushika sabato anayotaka Mungu…. Sabato inapaswa kueleza kwanza kabisa upendo wetu kwa Mungu (ingawa kifungu kilichotangulia na mazoezi ya Sabato ya Yeshua yanasisitiza kwamba lazima ifurike kwa mwanadamu). Itamaanisha kujisahau…na nidhamu binafsi ya kupanda juu ya mambo madogo.”

Maandiko mengine yanafafanua zaidi kidogo kuhusu utunzaji wa Sabato (km, Marko 3:4; Luka 13:15-16; 14:1-6). Mungu hatagi maneno hususa, hata hivyo mtazamo wa mtu binafsi unadhihirishwa katika utunzaji Anaochukua katika kujitahidi kumtumikia na kumpendeza Mungu kwa kutii maagizo ambayo Ametoa. Bila shaka, yote ambayo Mungu anatuamuru ni kwa faida yetu. Hakika, Sabato ni kwa faida yetu. Ni wakati tu tunapositawisha mtindo wa maisha wa kuushika jinsi Mungu anavyoagiza ndipo atatupatia baraka za ajabu za Isaya 58:

“Kujua Hekima na Maagizo” (Methali 1:1-7)

Hekima ni nini tu? Kitabu cha Mithali kiliandikwa ili wengine wapate kukijua (1:2). “Maelezo ya hekima huchukua sura tofauti katika miktadha tofauti ya Agano la Kale. Katika baadhi, hekima ni ujuzi unaohusiana na ustadi wa kiufundi—kwa mfano, ustadi wa Bezaleli katika kuunda miundo ya kisanii kwa fedha na dhahabu, mawe, na mbao ( Kut. 31:3 ). Katika mazingira mengine, hekima inarejelea zaidi ujuzi wa jumla unaojifunza kutokana na uzoefu, hasa kutokana na uchunguzi wa uumbaji—kwa mfano, chungu wa hali ya chini huonyesha bidii na uwezo wa kuona mbele (Mithali 6:6-8). Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba hekima inahusisha kujua nini cha kufanya katika hali fulani; ustadi katika ufundi au ustadi wa kuishi vizuri vyote vinahitaji kwamba mtu amejifunza jinsi ya 'kufanya jambo lililo sawa'” (Paul Koptak, Maoni ya Maombi ya NIV: Mithali, 2003, utangulizi wa Mithali, ukurasa wa 38-39).

Hekima katika kitabu cha Mithali kwa ujumla humaanisha utambuzi wa kimaadili kati ya haki na uovu pamoja na ustadi katika mwenendo ufaao wa biashara ya maisha. Hekima ina maana sahihi maombi wa maarifa na ufahamu. New Open Bible inasema katika utangulizi wake wa kitabu hiki: “Maneno 'hekima' na 'maagizo' katika 1:2 yanakamilishana kwa sababu. hekima (hokhmah) maana yake ni 'ujuzi' na maelekezo (musar [umbo la nomino la maisha]) maana yake ni 'nidhamu' [au 'kusahihisha']. Hakuna ujuzi unaokamilika bila nidhamu.... Mithali hushughulikia ustadi wa msingi kuliko zote: uadilifu wa vitendo mbele za Mungu katika kila nyanja ya maisha.”

Kuna maneno mengine ya Kiebrania yanayotokea mara kwa mara ambayo tunapaswa kukumbuka mbele:
bin - ufahamu (uwezo wa kiakili wa kutambua ukweli na makosa)
da'at - maarifa (umiliki wa habari za kweli)
SKAL - mtazamo wa busara na kushughulika (kuwa na ufahamu au mafanikio)
mezimma - busara (utambuzi wa kutofautisha njia sahihi ya kuendelea)
'orma - busara (uwezo wa kufikiria kupitia hali)
lekakh - kujifunza (mzizi unamaanisha kushika au kupata, hapa kiakili)
tabu - shauri (mzizi unamaanisha kuendesha meli, hivyo mwongozo wa kuelekeza maisha ya mtu)
tano - rahisi (kutokuwa na habari, kutokomaa, kutokuwa na malengo, ujinga, kudanganyika)
kesil - mpumbavu (mwovu lakini pia mtu anayekataa ukweli ulio wazi na kudharau maneno ya busara)
lason - Mdharau (mtu anayetaka kuwaletea wengine shida)

Kitabu cha Mithali kinahusu kuzunguka kati ya chaguo sahihi na mbaya. “Mithali, kama si kitu kingine, haitegemei chaguzi tunazokabiliana nazo, na katika kupendekeza njia moja juu ya nyingine, inaeleza aina ya watu tunaoweza kuwa na tunapaswa kuwa…. Methali hazitoi maelekezo ya nini cha kufanya katika kila hali; badala yake, wanawasilisha sifa za tabia zinazotuongoza katika maamuzi mengi tutakayokabili maishani” (Maoni ya Maombi ya NIV, utangulizi wa Mithali, uk. 46).

Kitabu hiki kimekusudiwa hasa vijana ili waweze kujifunza kutokana na uzoefu wa wengine waliorekodiwa hapa—lakini ni muhimu na muhimu kwa kila mtu. “Kulingana na utangulizi ( 1:1-7 ), Mithali iliandikwa ili kuwapa ‘wajinga werevu, na vijana maarifa na busara’ ( 1:4 ), na kuwafanya wenye hekima kuwa na hekima zaidi ( 1:5 ). Marejezo ya mara kwa mara kwa ‘mwana/mwanangu’ ( 1:8, 10; 2:1; 3:1; 4:1; 5:1 ) hukazia kuwafundisha vijana na kuwaongoza katika njia ya maisha yenye matokeo yenye kuthawabisha. ” (Zondervan NIV ya Kusoma Biblia, utangulizi wa Methali). “Katika uchanganuzi wa mwisho,” asema mfafanuzi Longman, “kitabu cha Mithali ni cha kila mtu—lakini isipokuwa mtu mmoja mashuhuri. Mpumbavu ametengwa. Labda ingekuwa bora kusema kwamba wapumbavu wanajitenga…. Mstari wa mwisho wa utangulizi [yaani, wa taarifa ya kusudi la ufunguzi] (Mithali 1:7) unatoa kile kinachoitwa kauli mbiu ya kitabu: 'Kumcha Bwana ni chanzo cha maarifa.'… Kwa ufafanuzi, wapumbavu. hawawezi kushiriki katika hekima kwa sababu wanamkataa Mungu” (uk. 20).

Mfafanuzi huyohuyo anaeleza zaidi kwamba taswira ya sitiari iliyotolewa katika utangulizi mrefu wa kitabu hicho yahitaji kwamba kijana awe ndiye anayeshughulikiwa: “Kwa muhtasari, Mithali 1–9 inafundisha kwamba kuna njia mbili: moja iliyo sawa na inayoongoza kwenye uzima. , na mtu asiyefaa na anayeongoza kwenye kifo. Mwana anatembea katika njia ya uzima, na baba na Hekima wanamuonya juu ya hatari atakazokutana nazo pamoja na kutiwa moyo atakayopata…. Mitego, mitego, kikwazo, maadui upande wa giza; Mungu upande wa maisha. Lakini watu muhimu sana waliokutana nao njiani—na hii inaeleza kwa nini tunahitaji kuelewa kwamba anayeongelewa ni mwanamume—ni wanawake wawili: Hekima ya Mwanamke na sura ya giza ya Upumbavu wa Mwanamke” (uk. 27).

Vivyo hivyo, Zondervan NIV ya Kusoma Biblia yaonyesha hivi: “Katika mzunguko wa kwanza wa mafundisho ( 1:8–9:18 ) mwandikaji amhimiza kijana achague njia ya hekima (iongozayo kwenye uzima) na kuepukana na njia za upumbavu (ili, hata wajaribu jinsi wanavyoweza). kuwa, kusababisha kifo). Mwandishi anachagua mifano miwili mikuu ya upumbavu ili kutoa uthabiti kwa mawaidha yake: (1) kupata mbele katika ulimwengu kwa kuwanyonya (hata kuwaonea) wengine badala ya kufanya kazi kwa bidii na kwa uaminifu; na (2) kupata raha ya ngono nje ya vifungo na majukumu ya ndoa. Kishawishi kwa mmoja chatoka kwa marika wa kiume wa kijana ( 1:10-19 ); majaribu kwa mwingine yanatoka kwa mwanamke mzinzi (sura ya 5; 6:20-35; sura ya 7). Kwa pamoja, majaribu haya mawili yanaonyesha kuenea na nguvu ya vivutio vya upumbavu ambavyo kijana huyo atakabili maishani na lazima awe tayari kupinga….Jaribio la pili hasa linafanya kazi hapa kama kielelezo na ishara ya mvuto wa Lady Folly” (utangulizi wa Methali). Kwa kuelewa ulinganifu wa kitamathali hapa, ni wazi kwamba wanawake wanaweza kufaidika kutokana na mafundisho yaliyotolewa katika utangulizi huu pia.

Hotuba za ufunguzi “zimepangwa kwa njia yenye kutokeza. Kuanzia ( 1:8-33 ) na kumalizia ( sura ya 8–9 ) kwa vishawishi na rufaa za moja kwa moja, sehemu kuu ya hotuba hiyo imefanyizwa na sehemu mbili zenye usawaziko mzuri, moja inayotolewa kwa ajili ya pongezi la hekima (sura ya 2–4–5–7) XNUMX) na nyingine kwa maonyo dhidi ya upumbavu (sura XNUMX–XNUMX)” (ibid.). Mtangazaji lasema kwamba “sehemu hii inaendeshwa kwa mizunguko: kusudi la Mithali ni kutoa hekima ( 2:1–4:27 ), lakini upumbavu waweza kumzuia mtu asiitafute ( 5:1–6:19 ); kuna faida za kupata hekima ( 6:20–9:12 ), lakini upumbavu unaweza kuzuia hili pia ( 9:13-18 )” (utangulizi wa Mithali).
Kufuatia utangulizi, sura ya 10 inaanza mkusanyiko wa methali za sentensi fupi zinazounda mkusanyo mkuu wa kitabu—kukiwa na maneno machache kama hayo yaliyotawanyika katika hotuba za utangulizi (ya kwanza ikiwa 1:7, kama tulivyoona). Tunapofikia sura ya 10 katika usomaji wetu, tutaona namna mbalimbali za methali hizo.

Kuna uhusiano wa wazi, tunapaswa kuuzingatia, kati ya Mithali na sheria ya Mungu—kama Mithali inavyothibitisha hekima ya kushika sheria ya Mungu na upumbavu wa kuivunja au kuipuuza. Hili nyakati fulani huja kwa namna ya amri za moja kwa moja katika methali, hizi zikiwa ni namna ya mafundisho. Kwa mfano, Kumbukumbu la Torati linasema, “Usiondoe mpaka wa jirani yako” (19:14) na “amelaaniwa mtu asogezaye alama ya jirani yake” (27:17). Vivyo hivyo, Mithali inasema, "Usiondoe alama ya kale" (22:28; 23:10). Wakati mwingine uhusiano huo ni wa kielelezo zaidi. Amri ya Tano inasema, “Waheshimu baba yako na mama yako” (Kutoka 20:12; Kumbukumbu la Torati 5:16). Mithali inasema, “Mwana mwenye hekima humfurahisha babaye, bali mwana mpumbavu ni huzuni kwa mamaye” (10:1). Amri ya Nane inasema, “Usiibe” (Kutoka 20:15; Kumbukumbu la Torati 5:19). Mithali husema, “Hazina iliyopatikana kwa njia haramu haifai; bali haki huokoa na mauti” (10:2, NIV). Bila shaka, mwenendo unaotaka bado uko wazi. Hiyo ndiyo asili ya fasihi ya hekima.

Maoni ya Maombi ya NIV anasema: “Mtu anaweza kwenda mbele kidogo na kusema kwamba uzoefu na uchunguzi pamoja huwashawishi wenye hekima ya ukweli wa Torah [Sheria au mafundisho ya Mungu]. Ni Torah iliyojaribiwa katika suluhu ya uzoefu, na mtu anaweza kuchukua kutoka kwa mifano hiyo muhimu ya jinsi hekima inavyofanya kazi katika maisha halisi. Mifano ya hekima katika Mithali, lakini pia katika Ayubu, Mhubiri, idadi ya zaburi, na pengine hata Wimbo Ulio Bora, huungana na kusema: Tazama, njia hii ya maisha hufanya kazi—wakati fulani kwa njia ambazo hatukutarajia (ona Ayubu. na Mhubiri)—na mtu hahitaji kuogopa kuleta mafundisho ya Torah kupata uzoefu wa kujaribiwa nayo. Katika fasihi ya hekima utawala wa Mungu ulioelezewa katika Torah inachukua mateso ya kibinafsi (Ayubu), migongano ya maisha (Mhubiri), na uwepo wa uovu katika ulimwengu huu (Mithali) na kuthibitisha kwamba maagizo ya Mungu yanaweza kuaminiwa. Uzoefu hatimaye hautapingana nao” (uk. 39-41).

Mbinu za kanuni hizi zinazoongoza kwa matokeo chanya au hasi zinaweza kuhusisha uingiliaji kati wa moja kwa moja wa Mungu au kufuata tu njia ya asili. Maoni Mpya ya Amerika yaonyesha hivi: “Kuhusu uhusiano kati ya hekima na Torati, ni lazima kwanza mtu alinganishe fundisho la Mithali juu ya kulipiza kisasi na lile linalopatikana katika Kumbukumbu la Torati. Zote mbili zinasisitiza kwa nguvu dhana za kulipiza kisasi na malipo. Katika yote mawili, utendaji wa haki au ufaao hutokeza uhai na amani, ilhali matendo maovu huishia katika kujiangamiza. Kwa upande mwingine, katika Kumbukumbu la Torati thawabu au malipizi huja moja kwa moja kutoka kwa mkono wa Mungu anaposhughulika na watu wake kulingana na masharti ya agano. Mithali, hata hivyo, huona manufaa na huzuni zinazohusika za wema na uovu si hata matendo ya moja kwa moja ya Mungu kama matokeo ya asili na ya moja kwa moja ya matendo fulani” (uk. 25-26).
Juu ya maelezo haya tunapaswa kutambua kwamba Mithali haiungi mkono theolojia potofu iliyoshikiliwa na marafiki wa Ayubu katika kitabu cha Ayubu—wazo kwamba baraka za kimwili maishani ni uthibitisho wa haki na mateso ni uthibitisho wa dhambi. Huenda ikaonekana hivyo kutokana na maneno mengi mafupi—au hata kwamba semi hizo zinapingana, kwa kuwa baadhi huonyesha wenye haki wakiishi vizuri na nyingine huonyesha wenye dhambi wakiishi vyema kwa wakati huo. Ufafanuzi huohuo wasema hivi kwa kufaa: “Mithali haiungi mkono usemi unaodaiwa mara nyingi kwamba Waisraeli waliamini kwamba matajiri ni waadilifu na wanapendelewa na Mungu lakini maskini ni watenda dhambi na chini ya adhabu yake. Tathmini hii ni picha duni ya hekima ya kibiblia. Tatizo hapa si la Biblia bali ni kushindwa kwetu kufahamu hemeneutics [mbinu za ukalimani] za fasihi ya hekima. Kwa asili na madhumuni yake yenyewe, hekima husisitiza ukweli wa jumla juu ya kesi fulani maalum na, ikiwa ni kazi ya kufundisha, huweka mafundisho yake kwa ufupi, taarifa za pithy bila sifa za kupindukia. Sio kwamba waandishi wa hekima hawakujua kwamba maisha yalikuwa magumu na yaliyojaa tofauti, lakini kuzingatia kesi hizo kungekengeusha fikira kutoka kwa madhumuni yao ya kufundisha. Ni ukweli wa jumla kwamba wale wanaomcha Mungu na kuishi kwa bidii na uadilifu watakuwa na maisha yenye ufanisi na amani lakini wale ambao ni wavivu na wasioaminika hatimaye wanajiangamiza wenyewe. Na ukweli wa jumla ni hisa katika biashara ya Mithali” (uk. 57).

Mfafanuzi Wiersbe asema hivi zaidi: “Methali za Kiebrania ni usemi wa jumla wa kile ambacho kwa kawaida huwa kweli maishani, na hazipaswi kuchukuliwa kama ahadi. 'Rafiki hupenda sikuzote' (Mit. 17:17, NKJV), lakini wakati mwingine hata marafiki waliojitoa sana wanaweza kuwa na mafarakano [au kushindwa kuwa na matunzo ifaayo]. 'Jawabu la upole hugeuza hasira' (15:1, NKJV) mara nyingi, lakini upole wa Bwana wetu kama mwana-kondoo haukumkomboa kutoka kwa aibu na mateso. Uhakikisho wa maisha kwa watiifu hutolewa mara nyingi (3:2, 22; 4:10, 22; 8:35; 9:11; 10:27; 12:28; 13:14; 14:27; 19:23; 21:21; 22:4) na kwa ujumla, hii ni kweli. Waumini watiifu wataitunza miili na akili zao na kuepuka vitu na mazoea yanayoharibu, lakini baadhi ya watakatifu waliomcha Mungu wamekufa wakiwa wachanga sana huku waasi zaidi ya mmoja wasiomcha Mungu wakiwa na maisha marefu….'Mtu mwadilifu huokolewa kutoka kwa taabu, nayo inakuja. juu ya waovu badala yake' (11:8, NIV) hakika yalimtokea Mordekai (Es. 7) na Danieli (Dan. 6), lakini… Kwa kweli, katika Zaburi ya 73 , Asafu anakata kauli kwamba waovu wanashinda ulimwengu huu, lakini wacha Mungu wana thawabu yao milele. Kitabu cha Mithali kina machache ya kusema kuhusu maisha yajayo; inaangazia maisha haya ya sasa na kutoa miongozo ya kufanya maamuzi ya busara ambayo husaidia kuzalisha maisha ya kuridhisha” (uk. 22). Bila shaka, ahadi za umilele kwa waadilifu zinapaswa kueleweka katika muktadha wa kimaandiko na zinapaswa kuwekwa akilini kama ilivyotolewa wakati wa kusoma methali.

Maoni ya Maombi ya NIV anaonya: “Tunaweza kuhitaji kufunua wazo kwamba Mithali ni kitabu cha kanuni zinazoturuhusu kutabiri au hata kudhibiti jinsi maisha yatakavyokuwa, mkusanyiko wa ahadi ambazo tunaweza kupata kama kuponi….Sulemani na wahenga waliofuata hakudai kamwe kwamba uchunguzi wao ulikuwa ni ahadi ambazo Mungu alikuwa na wajibu wa kutimiza. Walielewa kwamba nyakati fulani waovu hufanikiwa kwa muda fulani na kwamba mara nyingi waadilifu huteseka, lakini pia walijua kwamba Mungu haachi kuwa Mungu wakati hali zinaonekana kuelekeza njia nyingine. Badala yake, maandishi haya yanatuonyesha jinsi maisha katika ulimwengu huu ulioumbwa na Mungu hufanya kazi ili tuweze kufanya kazi nayo na sio dhidi yake” (uk. 43).

Kwa hatua hii, Utangulizi wa Vitabu vya Ushairi vya Agano la Kale asema hivi: “Haifai kuzichukulia methali za kitabu hiki kuwa ahadi. Ni kanuni za kitheolojia na kipragmatiki…. Ikiwa, bila shaka, aina nyinginezo za Maandiko Matakatifu zinaeleza ukweli huo [unaoonyeshwa katika methali fulani] kuwa ahadi, basi inafaa kuiona methali hiyo kwa namna hiyo, huku tukikubali kwamba kipengele cha ahadi haitokani na methali. Hilo si kusudi lao” (Hassel Bullock, 1988, uk. 162).

Zaidi ya hayo, tunapaswa kutambua kwamba methali mahususi nyakati fulani huzingatia hali na hazitumiki kila mara. Hii inaeleza jinsi tunavyoweza kuwa na methali zinazoonekana kupingana moja kwa moja. Labda kielezi bora zaidi cha hilo ni Mithali 26:4-5 , ambapo tunaambiwa hivi: “Usimjibu mpumbavu sawasawa na upumbavu wake, usije ukafanana naye. Mjibu mpumbavu sawasawa na upumbavu wake, asije akawa mwenye hekima machoni pake mwenyewe.” Kwa hiyo tunamjibu mjinga au la? Hekima ni kutambua kwamba inategemea hali. Tutaona zaidi juu ya aya hizi mahususi kwa muda mfupi. Lakini hiyo inaweza kusemwa kuhusu methali za kisasa zaidi za Kiingereza. Fikiria "Mikono mingi hufanya kazi nyepesi" dhidi ya "Wapishi wengi huharibu mchuzi." Ni kauli gani ya kweli? Wote wawili wako-lakini kila moja inafaa hali tofauti. Au “Angalia kabla hujaruka” dhidi ya “Yeye anayesitasita amepotea.” Tunapata kanuni hiyo hiyo inafanya kazi hapa. Wakati mwingine watu wanahitaji kuwa waangalifu zaidi, lakini katika hali zingine wanaweza kuwa waangalifu pia tahadhari. Hekima, tunapaswa kutambua, sio tu kujua kanuni kama hizo, lakini kujua wakati kanuni fulani inatumika.

Mfafanuzi Longman aeleza hivi vizuri: “Methali si maneno ya uchawi ambayo yakikariri na kutumiwa kwa njia ya kimantiki huongoza moja kwa moja kwenye mafanikio na furaha. Fikiria Mithali 26:7 na 9: 'Methali katika kinywa cha mpumbavu ni bure kama mguu uliopooza….Methali kinywani mwa mpumbavu ni kama miiba inayopeperushwa na mlevi.' Methali hizi mbili husema kwamba mtu mwenye busara anahitaji kuamsha mafundisho ya methali ipasavyo. Mtu mwenye busara ni yule anayejali wakati na mahali sahihi. Mpumbavu hutumia methali isiyojali kufaa kwake kwa hali hiyo. Methali hizi mbili zilizonukuliwa zimeelekezwa katika taswira zao. Mguu uliopooza haumsaidii mtu kutembea, hivyo methali haimsaidii mjinga kutenda kwa busara. Kulingana na msemo wa pili, matumizi ya mpumbavu ya methali inaweza kuwa mbaya zaidi kuliko kutokuwa na ufanisi, inaweza hata kuwa hatari. Kutumia kichaka cha miiba kama silaha kungeumiza mnyakuzi na vilevile anayepigwa. Kwa hiyo methali lazima itumike kwa wakati ufaao na katika hali ifaayo. Mwenye hekima ni yule anayeweza kufanya hili kwa ufanisi” (uk. 50).

Anaongeza zaidi: “Basi, hekima si jambo la kukariri methali na kuzitumia kimakanika na kabisa. Hekima ni kujua wakati unaofaa na hali zinazofaa ili kutumia kanuni inayofaa kwa mtu anayefaa. Tukirudi kwenye methali ‘zinazopingana’ kuhusu kumjibu mpumbavu au kutomjibu (Mithali 26:4-5), tunaona sasa kwamba mwenye busara ni lazima ajue ni mpumbavu wa aina gani anayeshughulika naye. Je, huyu ni mpumbavu ambaye hatajifunza na atapoteza tu wakati na nguvu kutoka kwa mtu mwenye hekima? Ikiwa ndivyo, basi usijisumbue kujibu. Hata hivyo, ikiwa huyu ni mpumbavu ambaye anaweza kujifunza, na kutojibu kwetu kutasababisha matatizo mabaya zaidi, basi kwa njia zote, jibu. Kwa neno moja, methali ni kanuni ambazo kwa ujumla ni kweli, si sheria zisizobadilika. Kuzingatia hili kunaleta tofauti kubwa wakati wa kusoma methali. Mtu anayesoma Mithali 23:13-14 [kuhusu kutokosa kumpiga mtoto kwa fimbo ili kumrekebisha]…na kuwa na mtazamo wa kimawazo wa matumizi ya methali hizo, anaweza kuishia kuwa na mtazamo hatari wa malezi….Lakini hii ni sio sheria. Ni kanuni ya jumla inayowahimiza wale wanaositasita kutumia aina fulani ya nidhamu kwa kuwaambia kwamba inaruhusiwa na hata kusaidia kumtoa mtoto kutokana na tabia ambayo inaweza kusababisha kifo cha mapema” (uk. 56-57). Kama ilivyo kwa hali ya awali, ni muhimu kutambua ni hatua gani hali inahitaji kufanywa.

Kitabu cha Mithali, kama ilivyo katika Maandiko yote, ni muhimu katika kuishi maisha yaliyotengwa. Imenukuliwa mara tisa katika Agano Jipya: Warumi 3:15; 12:16, 20 ( Mithali 1:16; 3:7; 25:21-22 ); Waebrania 12:5-6 ( Mithali 3:11-12 ); Yakobo 4:6, 13-14 ( Mithali 3:34; 27:1 ); 1 Petro 2:17; 4:8, 18 ( Mithali 24:21; 10:12; 11:31 ); 2 Petro 2:22 ( Mithali 26:11 ). Hakika, kitabu kinaelekeza kwenye hekima kuu inayopatikana katika Yeshua alikuwa mwalimu mkuu wa hekima. Alifundisha kwa mifano—na neno la Kiyunani mfano kama ilivyotajwa awali, ilitumiwa kutafsiri Kiebrania mahal (neno lililotafsiriwa "methali" kwa Kiingereza). Katika Luka 11:31 alizungumza juu ya hekima ya Sulemani na kujitangaza Mwenyewe mkubwa kuliko Sulemani. Lakini zaidi ya hayo, Yeshua ndiye mfano halisi wa hekima—“ambaye ndani yake hazina zote za hekima na maarifa zimefichwa” (Wakolosai 2:3). Na hii ilikuwa kwa manufaa yetu: “Bali kwa yeye ninyi mmekuwa ndani ya Yesu, aliyefanywa kwetu hekima itokayo kwa Mungu, na haki, na haki, na ukombozi” (1 Wakorintho 1:30; linganisha mistari 22-24). Ni kwa njia ya Kristo tunafanywa wenye hekima kweli kweli. Bila shaka, hekima hiyo inaonyeshwa katika Mithali, kama ilivyo katika Maandiko yote.

Hatimaye, hazina hii ya ajabu ya hekima huwapa watu wa Mungu mwongozo muhimu wa kukabiliana na hali mbalimbali za maisha. Kama Maoni ya Soncino utangulizi wa kitabu cha Methali unasema hivi: “Mtazamo wenye mambo mengi kwa kweli ni wa ajabu. Hakuna awamu ya uhusiano wa kibinadamu inaonekana kupuuzwa. Mfalme kwenye kiti chake cha enzi, mfanyabiashara katika duka lake na mkulima shambani, mume na mke na mtoto, wote hupokea mafundisho na himizo linalofaa. Ushauri unatolewa kuhusu jinsi ya kuwatendea marafiki, maskini, kulea watoto, mitego inayonyemelea ujana, hatari za kujiamini kupita kiasi na kujituma kwa kuwa mdhamini kwa ajili ya wengine. Haya na mambo mengine ya dharura yanatoa fursa ya shauri la busara, linalotegemea fundisho kuu kwamba hekima ni mti wa uzima. kwa wale wanaomshika, na furaha ni kila mtu ambayo inamshikilia sana ([3].18). Hebu sote tujitahidi kwa msaada wa Kristo kufanya hivyo.

Epuka Mashauri Mabaya na Usikilize Hekima (Methali 1:8-33)

Maelekezo huanza na maneno “Mwanangu” (mstari wa 8)—na tunaona hili mara nyingine kadhaa katika hotuba za ufunguzi za kitabu. Wengine wanaona anwani hii kuwa ya kimfumo ya mwalimu mwenye hekima akizungumza na mfuasi. Lakini hapa na katika 6:20, kutajwa kwa baba na mama kunaweka wazi kwamba mwana halisi anashughulikiwa. Labda Sulemani aliandika hivi kwa ajili ya mwanawe mwenyewe—ingawa baadaye inasikitisha kuona kwamba mwanawe Rehoboamu hakutembea katika njia za hekima, akifuata ushauri wa kipumbavu wa marika wake badala ya hekima ya wazee (jambo ambalo linaeleweka zaidi na makosa mabaya ya Sulemani mwenyewe baadaye maishani). Kwa hali yoyote, kila mtoto anapaswa kuwa mwanafunzi wa wazazi wake. Hii inatumika kwa wasichana na wavulana.

himizo la kwanza la kitabu ( 1:8-19 ) ni ombi la kukataa vishawishi vya kukimbia na umati mbaya—katika kisa hiki watu walikusudia kuwadhuru wengine ili kupata faida. Kuhusu aya ya 17-19. Maoni Mpya ya Amerika inasema: “Mstari wa 17 unachanganya jinsi inavyotafsiriwa katika [NKJV,] NIV na matoleo mengi. Hata ikiwa mtu yuko tayari kukiri kwamba ndege ana akili ya kutosha kutambua kusudi la mtego anapouona (jambo ambalo ni la shaka), methali hiyo haina maana yoyote katika muktadha. Kwa kuongezea, Kiebrania hakiwezi kuendeleza tafsiri ya 'kutandaza wavu.' Kamba hiyo inafasiriwa vyema zaidi, 'Machoni pa ndege wavu hutawanywa bila sababu.' Kwa maneno mengine, ndege haoni uhusiano wowote kati ya wavu na kile kilichotawanyika juu yake; anaona tu chakula ambacho ni bure kwa kuchukua. Katika harakati hizo ananaswa na kuuawa. Vivyo hivyo, genge hilo haliwezi kuona uhusiano kati ya vitendo vyao vya ujambazi na hatima inayowatega. Katika mst. 18-19 mwalimu analeta hoja yake nyumbani: washiriki wa genge wanavizia wenyewe. Kinyume kabisa cha pendekezo lao katika mstari wa 11 kimetokea. Pia, mst. 19 inahitimisha, itakuwa hivyo milele” (ona kwenye mistari 8-19).

Kisha tunayo, katika mistari ya 20-33, mwito wa kwanza wa hekima katika kitabu, hotuba yenye muundo wa ulinganifu au ustaarabu (NAC, kumbuka kwenye aya ya 20-33):

Hekima inatajwa kama mwanamke anayelilia wengine wasikie na kutii maagizo yake. Nafasi zaidi ya kufanya mageuzi inatolewa kwa wale ambao hadi sasa wameshindwa kuzingatia. Kwa wale wanaokubali kurekebishwa, Hekima husema, "Hakika nitamimina roho yangu juu yenu" (mstari wa 23). Katika muktadha wake wa karibu, hii inamaanisha hekima itatolewa kwa wale ambao wako tayari kujifunza. Lakini kwa kuwa utimilifu wa hekima unapatikana kwa Mungu, hii inaweza hatimaye kumwakilisha Mungu akisema kwamba atatoa Roho Wake, ambayo huleta ufahamu wa mwisho na hekima, kwa wale wanaomkubali. Tena, hata hivyo, hii sio ambayo imesemwa moja kwa moja hapa.

“Hekima ni mtu wala si mtu au mungu wa kike. Kauli kwamba wapumbavu humwita wanapopatwa na matatizo hairejelei sala halisi bali ni picha ya ajabu ya wapumbavu wanaojaribu kutafuta njia ya kutoka katika matatizo waliyonayo. 'Wanamwita' kwa maana ya kwamba wako. hatimaye tayari kusikiliza ushauri, lakini ni kuchelewa mno. Kutojali kwao kwa Hekima tayari kumewaangamiza (mstari 32)” (noti sawa). Bila shaka, kukataa kwao hekima ni kukataa kuchagua kumcha Mungu (mstari wa 29), ambayo ni mwanzo ya hekima (ona 1:7; 9:10).

Onyo hili la kuhuzunisha linaishia katika 1:33 na uhakikisho wa usalama kwa wale ambao watatii. Kama ilivyoonyeshwa katika utangulizi, ni lazima tuelewe hili kama ukweli wa jumla maishani. Si ahadi kwamba mambo mabaya hayatawahi kutokea kwa watu waadilifu na wenye hekima. Hatimaye, bila shaka, usalama kamili na wa milele utatolewa kwa waadilifu katika Ufalme wa Mungu ujao.

John 20

Miryam kutoka Magdala anaenda kwenye kaburi la Yeshua siku ya kwanza ya juma mapema, kukiwa bado na giza na akakuta jiwe limeviringishwa. Anaripoti tena kwa wanafunzi kwamba mwili wa Yeshua ulikuwa umeibiwa. Petro na Yohana wanakimbia ili wajionee wenyewe. Walijionea nguo za kitani tu, wakaamini na kurudi mbio kuwaeleza wengine. Miryam alikaa huku akilia. Yeshua anazungumza naye lakini hakumtambua mara moja. Anamwambia aende na kuwaambia wengine kwamba anapaa kwa Baba yetu.

Baadaye siku hiyo, wakiwa wote pamoja na milango imefungwa kwa chumba chao, Yeshua anawatokea na kufurahi. Anawapulizia Roho Mtakatifu na kuwapa mamlaka ya kufunga na kufungua duniani. Toma hakuwepo, lakini baadaye (siku 8) alikuwa na akamwona Yeshua mwenyewe na akaamini.

John 21

Baadhi ya wanafunzi walikuwa wameamua kwenda kuvua samaki (hii ni wakati fulani baadaye). Yeshua anawatokea tena ufukweni baada ya safari yao ya kuvua samaki na kuwaomba chakula. Walipofika walimkuta Yeshua akiwapikia samaki kwenye makaa na akawalisha. Huu ndio wakati Yeshua anazingatia Kepha na kumuuliza mara tatu ikiwa alimpenda au la. Kepha asema ndiyo na Yeshua anaagiza ‘kulisha kondoo Wake,’ na kumtabiria namna ya kufa kwake kama vile Yeye pia anavyomwagiza hasa “Nifuate.”