Barua ya Habari 5850-044
Siku ya 3 ya mwezi wa 11 miaka 5850 baada ya kuumbwa kwa Adamu
Mwezi wa 11 katika mwaka wa Tano wa Mzunguko wa Tatu wa Sabato
Mzunguko wa Tatu wa Sabato wa Mzunguko wa Yubile ya 119
Mzunguko wa Sabato wa Matetemeko ya Ardhi, Njaa na Tauni

Januari 24, 2015

Ndugu zangu Shabbat Shalom,

"Mwezi mpya wa 11 ulionekana Jumatano Januari 21, 2015 kutoka Israeli na kuifanya Sabato hii kuwa siku ya 3 ya mwezi wa 11."

Mjadala wetu wiki hii ulilenga swali la kwa nini WWI na WWII hazikuwa katika mzunguko wa vita. Jibu linatupeleka kwenye Sheria ya Niddah na jinsi wazo la hedhi ya mwanamke linavyofungua mlango kwa ufahamu mpya kabisa wa Torati! Furaha kusikiliza.
Kuanzia sasa nitakupa video ya mafundisho ya Eriktology mwanzoni mwa kila Barua ya Habari. Haya yatafuatiwa na mafundisho ya Jeff Benner kuhusu Paleo. Baada ya hapo zitakuja habari au makala ninazotaka kuongeza, kisha kufuata mafundisho ya Torati ya miaka 3 1/2. Tunataka kuiweka rahisi iwezekanavyo kwa wewe na mimi kujifunza kweli hizi.
Kwa sasa ninaweza kukumbuka na kuandika na kutamka kila herufi niliyofundishwa sasa. Nimeziandika na kila siku ninaimba wimbo mdogo ambao nimeunda ili kuwakumbuka. Tena nawasihi nyote mfanye kama mlivyofanya kujifunza ABC zenu ukiwa mtoto. Ziimbe, ziandike na ujifunze paleo pamoja na aina mpya za kisasa.
Haijawahi kuwa lengo au hamu yangu kupata wafuasi. Daima imekuwa nia ya dhati kulisha kondoo wa Nyumba ya Baba yangu. Na kwa sababu hiyo sijawahi kuwa na haya kutumia mafundisho ya mwalimu mwingine kwenye tovuti yangu mradi yalikuwa msaada kwa ndugu.

Eriktolojia

Sasa tumekuwa na mafundisho mawili ya utangulizi kuhusu Aleph Tav. Nitazishiriki tena hapa ikiwa kuna mtu amezikosa.

1. kuanzishwa Jumuiya ya 1 & Utangulizi Jumuiya ya 2
2. Mafunzo ya utangulizi"Diski ya Masihi 1 & Jumuiya ya 2"
3. "a” Alefu Jumuiya ya 1 na Aleph Jumuiya ya 2

Eric mara kwa mara anarejelea kitabu hicho chekundu. Hapa kuna moja kiungo kwa hilo. Na hapa ni kiungo kwa wengi mambo mengine ikiwa ni pamoja na chati ya ukuta anayorejelea.
Sehemu ya kazi yako wiki hii ni kufanyia kazi njia yako makala hii na Eric vilevile. Hasa nataka uzingatie unabii wa Isaya kuhusu mtu asiyejua kusoma na kuandika.

Dan 12:4 Lakini wewe, Ee Danieli, yafunge maneno haya, ukakitie muhuri kitabu, hata wakati wa mwisho. Wengi wataenda mbio huko na huko, na maarifa yataongezeka.
Isa 29:9 Simameni tuli mstaajabu! Funika macho yako na uwe kipofu! Wamelewa, lakini si kwa mvinyo; wanayumbayumba, lakini sivyo na kinywaji kikali. 10 Kwa maana Yehova amemimina juu yenu roho ya usingizi mzito, na ameyafumba macho yenu; Amewafunika manabii na vichwa vyenu, waonaji. 11 Na maono ya watu wote yamekuwa kwenu kama maneno ya kitabu kilichotiwa muhuri, wanachompa yeye ajuaye vitabu, wakisema, Tafadhali soma hiki; naye akasema, Siwezi, kwa maana imefungwa. 12 Na kitabu akapewa asiyejua vitabu, akisema, Tafadhali soma; na anasema, sijui vitabu. 13 Bwana akasema, Kwa sababu watu hawa wanakaribia Me kwa vinywa vyao na kwa midomo yao huniheshimu, lakini mioyo yao wameiweka mbali nami, na hofu yao kwangu inafundishwa na maagizo ya wanadamu; 14 basi, tazama, nitafanya ajabu, naam, kati ya watu hawa; Kwa maana hekima ya wenye hekima wao itapotea, na ufahamu wa wenye akili wao utafichwa.

Jeff Benner Paleo Kiebrania

Baadhi ya maneno ya Kiebrania ni dhahiri yanahusiana na maisha haya ya kilimo. Kwa mfano, neno la Kiebrania ???? (ohel) ni hema, ????(ro'eh) ni mchungaji, na ???? (qatsir) ni mavuno. Kando na maneno haya ya wazi ya kilimo, maneno mengine mengi, ambayo hatutahusiana na kilimo, kwa kweli yamejikita katika kipengele fulani cha utamaduni wa kuhamahama. Kwa mfano, neno la Kiebrania ?? (hhen), kwa kawaida hutafsiriwa kama "neema," inahusiana na "oasis," mahali pa uzuri, pumziko na faraja. Yanatokana na neno hhen yaja maneno ????(mahhaneh) yenye maana ya "kambi," ambayo mara nyingi hupigwa kwenye oasis.
Maneno mengine ya Kibiblia, ambayo yamepoteza maana yake ya asili ya kilimo ni pamoja na; ???? (Torah), ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kama "sheria," lakini kihalisi humaanisha "safari," ???? (mitzvah), kwa kawaida hutafsiriwa kama "amri," lakini kihalisi humaanisha "maelekezo ya safari,"???? (tsadiyq), kwa kawaida hutafsiriwa “mwenye haki,” lakini kihalisi humaanisha “kusafiri kwenye njia,” na ??? (rasha), kwa kawaida hutafsiriwa kuwa “mwovu,” lakini kihalisi humaanisha “kupotea kutoka katika njia.”
Somo la 1 la Jeff Benner kuhusu barua Aleph na hapa Jeff ana maandishi na sehemu ya sauti ili tufanye mazoezi.

Vidokezo vyangu juu ya Aleph kama I Sepher vitone

Aleph ndio muhtasari na ndio mpango. Aleph inakupa dhana na nadharia.
Alefu anawakilisha Muumba Yehova. Alefu inapatikana katika herufi nyingine zote 21 na Alefu iko kimya.
Ikiwa unataka, hapa kuna a Wimbo wa Aleph Bet kukusaidia kukumbuka Barua.
Shetani amejaribu kuiba Ufalme. Alama ya Aleph ambayo kwa Kiebrania ya Paleo ni kichwa cha ng'ombe.

Nimrodi mara nyingi huwakilishwa kama Fahali.

Kulikuwa na njia nyingine ambayo nguvu za Nimrodi zilifananishwa mbali na pembe. Sawe ya Gheber, "Mwenye Nguvu," ilikuwa "Abir," wakati "Aber" pia ilimaanisha "bawa." Nimrodi kama mkuu na jemadari wa wale watu wa vita, ambao aliwazunguka, na ambao walikuwa vyombo vya kuimarisha mamlaka yake, alikuwa “Baal-Aberin,” “Bwana wa Mashujaa.” Lakini “Baal-Abirini” (inayotamkwa kwa karibu njia iyo hiyo) ilimaanisha “Yeye Mwenye Mabawa,” na kwa hiyo katika ishara aliwakilishwa si tu kama fahali mwenye pembe, bali kama ng’ombe dume mwenye pembe na mbawa mara moja – kama akionyesha si hivyo tu. alikuwa hodari mwenyewe, lakini alikuwa na mashujaa chini ya amri yake ambao walikuwa tayari kutekeleza mapenzi yake.

[Chanzo: Babeli Mbili, Alexander Hislop]

Israeli walipotoka Misri walitengeneza ndama ya dhahabu na kuiabudu. Picha iliyo juu kushoto ni madhabahu halisi waliyotengeneza na juu kulia ni picha waliyochora kwenye madhabahu hii ya ndama wa dhahabu, ambayo ni ishara ya Nimrodi na mfumo wake.
Leo ishara hiyo hiyo inapatikana mbele ya Bunge la Umoja wa Ulaya.

Hadithi ya hekaya ya Uropa kuchukuliwa na mnyama na kutongozwa kwenye kisiwa cha Kupro inazungumza juu ya Nimrodi kuwadanganya Semiramis. Tumeandika juu ya hili katika makala yetu Kahaba na Mnyama.

Isaya 14:12 Jinsi ulivyoanguka kutoka mbinguni, Ewe nyota yenye kung'aa, mwana wa asubuhi! Jinsi umekatwa chini, wewe uliyedhoofisha mataifa! 13 Kwa maana umesema moyoni mwako, Nitapanda kwa mbingu, nitakiinua kiti changu cha enzi juu ya nyota za Mungu; nami nitaketi juu ya mlima wa mkutano, katika pande za kaskazini. 14 Nitapanda juu ya vilele vya mawingu; Nitakuwa kama Aliye Juu Zaidi.

Nilipata picha zaidi kama fahali katika fundisho lingine ambalo nimefanya ibada ya Moleki. Huko ni kumuua mtoto na kumtoa dhabihu kwa Moleki kwa kumpitisha motoni. Tena, Shetani akichukua sanamu ya Yehova Alefu na kuipotosha kuwa kitu cha kutisha.

Nilipotafuta zaidi kwenye Aleph Bull na ndipo niliongozwa kwenye fundisho lingine la Taurus the Bull.

TAURUS,

Fahali, mara moja akiwa dhabihu, sasa anatawala.

Nilipotazama Taurus, niliona majina ya nyota katika kundi hili la nyota yana kile kinachoonekana kuwa herufi za Kiebrania kwa kila nyota na sasa nikielewa kwamba kila herufi inatumiwa kuunda neno. Ninajiuliza ikiwa nyota pia inatufunulia ujumbe huu. Kwa mfano Aldebaran ni nyota nyekundu na ni jicho la Taurus, huanza na Aleph. Pia ninaweza kuona herufi za Bet, Tav na Gimmel. Kuna wengine ambao sina uhakika nao ninapoanza utafiti huu. Hili lilinirudisha kwenye kazi ya Francis Roleston inayoitwa Mazzaroth.

"Unabii katika Nyota"

"Majina katika Ishara"

"Decan ya kwanza"

"Mwezi wa Pili"

"Mwezi wa tatu"

Ikiwa wasifu wa Nimrodi (kama wale wa Napoleon wa Kwanza) walijaribu kuweka nyota za Orion kwa utukufu wake, bado itaonekana kwamba katika majina ya nyota hakuna athari ya mtu huyo, wakati waliojeruhiwa, uliopondeka, au tawi, halingeweza kutumika kwa Nimrodi. Ya Kilatini Auriga, ambayo katika Kiebrania ndiye mchungaji, inaweza kuulizwa, Kwa nini mpanda farasi achukue mbuzi na kufuatwa na wana-mbuzi? Bendi au kamba yao inaweza kuwa imependekeza hatamu.

MAMLAKA YA MAJINA YA ISHARA.

• Kiebrania, Buxtorf's Rabbinical Lexicon, nk.
• Kiarabu, Freytag's Arabic Lexicon, Ulugh Beigh, nk.
• Syriac, Syntagma ya Hyde na Maoni. &c.
• Coptic, Montucla, Hist. des Mathematiques, kutoka Ulugh Beigh.
• Kigiriki, Aratus, Ptolemy, nk.
• Kilatini, Cicero, Virgil, Ovid, nk.

KWA MAJINA YA NYOTA.

Hyde de Vet. Pers. Rel. kwa ajili ya Wakaldayo, Kiajemi, na majina mengine; pia kwa Rosh Satan, Al Oneh, na Auriga, kutoka kwa Aben Ezra. Majina ya Kiarabu ya nyota yametoka kwa Ulugh Beigh, na katalogi katika kazi nyingine mbalimbali za unajimu, ambamo, ingawa tahajia inapotoshwa mara kwa mara, mzizi wa awali bado unaonekana. Majina ya Kigiriki yanaweza kupatikana katika Hesiod na Homer, pia katika Aratus, ambaye aliishi karibu 300 BC. Mtakatifu Paulo anatakiwa kunukuu shairi lake la Astronomia, Matendo 17:28. Kilatini, katika Cicero, Hyginus, Macrobius, na washairi. Kitabu cha Ayubu kina majina matatu ya kale zaidi: Ash, Chima na Chesil. Aben Ezra amesema kuwa Ash ni Dubu Mkuu, ambapo neno hilo bado linapatikana katika Benet Naish. Pia amesema kuwa Chima na Chesil walikuwa makundi ya nyota kinyume. Pleiades na Orion ziko pande tofauti za ecliptic na ikweta. Septuagint na Vulgate, katika Ayubu 9:9 na 38:32, zinaonekana kutambua Chima kama Pleiades, na Chesili kama Orion. Chesil bado inapatikana chini ya Orion, kama katika globe za Adamu. Kama inavyotokea katika Isaya 13:10 katika wingi, haiwezi kutumika kwa kielelezo cha Orion, ambacho kuna moja tu, lakini inaweza kumaanisha Nebula, ambayo kuna nyingi. Jina la Kiarabu Wasat, kituo hicho, iliyopitishwa na Ulugh Beigh as wa Pleiades, na Al Cyone, jina la kale la Kigiriki la nyota yao angavu zaidi, zote zinaonyesha ujuzi wa kitambo wa tangazo la marehemu la sayansi ya kisasa, kwamba katika kundi hili kuna duru ya katikati inayozunguka galaksi au mfumo wa nyota. ambayo jua letu ni mali yake. (Ona Orbs of Heaven, nk.)

AD 1252, kongamano la astronomia lilifanyika Toledo, chini ya Alfonso, mfalme wa Castile, ambapo rabi wa Kiyahudi, Isaac Hazen, alishiriki muhimu. Anazungumziwa na Kornelio Agripa kama mwanaastronomia mkuu. Karibu na wakati huo Rabi Yuda alifasiri maandishi ambayo Avicenna alitaja nyota zisizobadilika 1022, hadi wakati huo ambazo hazikujulikana na sehemu zetu za magharibi. Avicenna alikuwa daktari Mwarabu huko Bagdad, AD 1030.

Juu ya globu kubwa za Adamu majina yatapatikana ambayo yameachwa kwenye ya hivi karibuni zaidi. Nyingi zimetolewa kwa herufi za Kiarabu, ambapo zile ambazo hazijaandikwa katika katalogi za kisasa zinaweza kusahihishwa, kama vile kutoka kwa Ulugh Beigh.

Hii hapa picha ya makundi ya nyota yanapofuata ecliptic. Aleph iko upande wa kulia wa kona hii. Katika Makanisa ya Mungu tulikuwa tunaimba wimbo mara nyingi ambao niliupenda. Ilikuwa kuhusu Zaburi 19. Ninakualika usikilize wimbo huo kwenye link hii.

Zab 19:1  Kwa Mwanamuziki Mkuu. Zaburi ya Daudi. Mbingu zatangaza utukufu wa Mungu; na anga yatangaza kazi ya mikono yake. 2 Mchana hutoka usemi, na usiku kwa usiku hudhihirisha maarifa. 3  Kuna hakuna hotuba wala ni kuna maneno; sauti zao hazisikiki. 4 Namba yao imeenea katika dunia yote, na maneno yao hata miisho ya ulimwengu. Ndani yake ameweka hema kwa ajili ya jua, 5 naye hutoka kama bwana arusi kutoka katika dari yake; hufurahi kama mtu hodari apigaye mbio, 6 akitoka mwisho wa mbingu, na mwendo wake; is hadi mwisho wao. Na hakuna kitu kilichofichwa kutokana na joto lake. 7 Sheria ya Yehova is mkamilifu, akigeuza roho; ushuhuda wa Yehova is hakika, kuwafanya wajinga kuwa na hekima. 8 Maagizo ya Yehova ni sawa, kuufurahisha moyo; Amri za Yehova ni safi, kutoa mwanga kwa macho. 9 Kumwogopa Yehova is safi, hudumu milele; hukumu za Yehova ni kweli na mwenye haki kabisa, 10 kutamanika kuliko dhahabu, dhahabu safi nyingi; ni tamu kuliko asali na sega la asali. 11 Na mtumishi wako huonywa nao; katika kuwaweka huko is malipo makubwa. 12 Nani awezaye kuelewa yake makosa? Oh nifanye safi kutoka kwa siri makosa; 13 na umzuie mtumishi wako na kiburi dhambi; wasitawale juu yangu; ndipo nitakuwa mnyofu, nami nitakuwa sina hatia katika kosa kuu. 14 Maneno ya kinywa changu na mawazo ya moyo wangu na yapate kibali mbele zako, Ee Yehova, Mwamba wangu na Mwokozi wangu.

Wazo lingine limenijia kuhusu nyuso nne za Yehova kama tulivyoonyeshwa katika kambi ya Israeli katika Hesabu 2. Tulizungumza juu ya hili katika kitabu chetu Siku 2300 za Kuzimu.
Alama ya magharibi ni Ng'ombe, Efraimu, Benyamini na Manase. Je, haya yote yanaunganishwaje? Sina hakika bado lakini nilikuambia haya ni maandishi yangu ninayoshiriki nawe, kama sisi sote Sepher the Aleph Tav, kama Eric anavyosema. Sepher inaunganisha nukta.

 Lazima niishie hapa kwa sasa. Ninajifunza jinsi Aleph Tav inavyounganishwa na mawimbi ya sauti na muziki, hisabati, sayansi, lugha za mikono na mambo mengine mengi ambayo yananisumbua tu akilini mwangu. Tuna El wa ajabu kama nini.
 
Zaidi ya Vidokezo Vyangu
Katika hali ya kuiweka rahisi, ngoja nikuonyeshe mambo machache tu. Haya ni maelezo yangu tu juu ya lugha hii ya ajabu. Kwa nini imenichukua miaka mingi kuitayarisha, sijui. Msemo wa zamani wa “Mwanafunzi anapokuwa tayari mwalimu anaonekana” ungeonekana kutumika hapa.
Ninafuata mkondo wa sungura na utafiti huu. Ninaangalia Pi na Phi na najua ni za zamani. Ninajaribu kuona ikiwa zinaunganishwa na Kiebrania Aleph Tav na ikiwa ni hivyo inatufundisha nini.

Kuna herufi 22 katika Kiebrania Aleph-Tav. Ukigawanya idadi hiyo ya 22/7 kama tulivyofanya katika mafundisho ya Menorah wiki chache zilizopita tunapata Pi au 3.14313725. Alama ya sasa ambayo inatumika kwa Pi ni ? kutoka kwa Kigiriki na sio mbali kama ninavyoweza kujua kutoka kwa Kiebrania.

Leonhard Euler alipewa umaarufu matumizi ya herufi ya Kigiriki? katika kazi alizochapisha mnamo 1736 na 1748.
Matumizi ya kwanza kabisa ya herufi ya Kigiriki? kuwakilisha uwiano wa duara kwa kipenyo chake ilikuwa na mwanahisabati William Jones katika kazi yake ya 1706. Muhtasari wa Palmariorum Matheseos; au, Utangulizi Mpya wa Hisabati.^[69] Herufi ya Kigiriki inaonekana hapo kwanza katika maneno “1/2 Pembezoni (?)” katika majadiliano ya duara yenye radius moja. Jones anaweza kuwa amechagua? kwa sababu ilikuwa herufi ya kwanza katika tahajia ya neno la Kigiriki pembezoni.^[70] Walakini, anaandika kwamba hesabu zake za ? zinatoka kwa "kalamu iliyo tayari ya Bwana John Machin", na kusababisha uvumi kwamba Machin aliajiri barua ya Kigiriki kabla ya Jones.^[71] Kwa kweli ilikuwa imetumika hapo awali kwa dhana za kijiometri.^[71] William Oughtred kutumika? na Clavis Mathematicae.

Baada ya Jones kuanzisha herufi ya Kigiriki mwaka wa 1706, haikukubaliwa na wanahisabati wengine hadi Euler alipoanza kuitumia, akianza na kazi yake ya 1736. Mechanica. Kabla ya hapo, wanahisabati wakati mwingine walitumia herufi kama vile c or p badala yake.^[71] Kwa kuwa Euler aliwasiliana sana na wanahisabati wengine huko Uropa, matumizi ya herufi ya Kigiriki yalienea haraka.^[71] Mnamo 1748, Euler alitumia ? katika kazi yake iliyosomwa sanaUtangulizi katika uchambuzi wa infinitorum (aliandika: “Kwa ajili ya ufupi tutaandika nambari hii kama ?; hivyo ? ni sawa na nusu ya mzingo wa duara la radius 1”) na desturi hiyo ilikubaliwa ulimwenguni pote baada ya hapo katika ulimwengu wa Magharibi.^[71]

"KABIT"

Nilitafakari kuhusu maana ya Pi kuhusiana na Aleph Tav. Kisha nikagundua kuwa Mshipa wa Kifalme wa Misri uliunganishwa na Pi hii. Nilikuwa najua kutoka kwangu makala juu ya Safina ya Nuhu kwamba kipimo cha Sanduku katika biblia kilitolewa na Musa ambaye alitumia dhiraa ya Kifalme ya Misri.
Kwa kweli nilipoenda kwenye safina ya Nuhu mnamo 2007 na kuipima, urefu ulikuwa sawa na vile Musa alivyosema wakati unatumia mkono wa Kifalme wa Misri.
Tunasoma juu ya dhiraa hii katika Ezekieli.

Eze 40: 3  Akanileta huko, na tazama, mtu ambaye sura yake ilikuwa kama kuonekana kwa shaba, na uzi wa kitani mkononi mwake, na mwanzi wa kupimia. Naye akasimama langoni.

Neno mwanzi ni
H7070     ??? qa?neh    kaw-neh'
Kutoka H7069; a mwanzi (kama erect); kwa kufanana a fimbo (hasa kwa kupima), shimoni, tube, shina, radius (ya mkono), boriti (of a steelyard): – mizani, mfupa, tawi, mchai, miwa, mwanzi, X mkuki, bua.
Radi ya mkono ni dhiraa moja. Ili kuangalia nilipima urefu wa mkono wangu kutoka nyuma ya kiwiko hadi ncha ya kidole cha kati. Ilikuwa chini ya urefu wa Kubiti ya Kifalme. dhiraa moja ina pumzi 7 kwa upana.

Unapotazama dhiraa ya Misri unaweza kuona jinsi kila alama ina picha na sauti iliyoambatana nayo. Hiki ndicho kitu sawa ambacho hatuchunguzi na Kiebrania Aleph Tav.

h ma

Neno la Kiebrania la dhiraa ni ammah linalomaanisha “mama wa mkono.”

ALEPH – MEM – HEY

520. Æammah (am-maw); muda mrefu kutoka 517; vizuri mama (yaani kitengo) cha kipimo, au mkono wa mbele (chini ya kiwiko), yaani dhiraa;

sa

517 Æem (ame); neno primitive; mama (kama dhamana ya familia); kwa maana pana (kihalisi na kitamathali -bwawa, mama, X kutengana. …

“MJIO WA KIFALME WA MISRI”

Piramidi Kuu huko Giza, iliyojengwa c.? 2589–2566 KK, ilijengwa kwa mzunguko wa karibu dhiraa 1760 na urefu wa dhiraa 280 hivi; uwiano 1760/280 ? 6.2857 ni takriban sawa na 2? ? 6.2832. Kulingana na uwiano huu, baadhi ya wataalam wa Misri walihitimisha kuwa wajenzi wa piramidi walikuwa na ujuzi wa ? na kwa makusudi iliyoundwa piramidi ili kuingiza uwiano wa duara.^[22] Wengine wanadumisha kwamba uhusiano uliopendekezwa kwa ? ni bahati mbaya tu, kwa sababu hakuna ushahidi kwamba wajenzi wa piramidi walikuwa na ujuzi wowote wa?, na kwa sababu vipimo vya piramidi vinategemea mambo mengine.^[23]

Makadirio ya mapema zaidi yaliyoandikwa ya ? zinapatikana Misri na Babiloni, zote zikiwa ndani ya asilimia 1 ya thamani halisi. Huko Babeli, kibao cha udongo cha 1900-1600 KK kina taarifa ya kijiometri ambayo, kwa kumaanisha, inatibu ? kama 25/8 = 3.1250.^[24] Nchini Misri, Papyrus ya Rhind, ya mwaka wa 1650 KK, lakini iliyonakiliwa kutoka hati ya mwaka wa 1850 KK ina fomula ya eneo la duara linaloshughulikia ? kama (16/9)² ? 3.1605.^[24]

Huko India karibu 600 BC, Shulba Sutras (Maandiko ya Sanskrit ambayo yana maudhui mengi ya hisabati) yanatibu ? kama (9785/5568)² ? 3.088.^[25] Mnamo 150 KK, au labda mapema, vyanzo vya India vinatibu ? kama? 3.1622.^[26]

Mistari miwili katika Biblia ya Kiebrania (iliyoandikwa kati ya karne ya 8 na 3 KK) inaelezea dimbwi la sherehe katika Hekalu la Sulemani lenye kipenyo cha dhiraa kumi na mzingo wa dhiraa thelathini; mistari inamaanisha? ni karibu tatu ikiwa bwawa ni la mviringo.^{[27] [28]} Rabi Nehemia alieleza tofauti hiyo kuwa inatokana na unene wa chombo hicho. Kazi yake ya mapema ya jiometri, Mishnat ha-Middot, iliandikwa

sw karibu 150 AD na inachukua thamani ya ? kuwa tatu na moja ya saba.^[29] (Angalia Makadirio ya?)

Walipokagua zaidi wanahisabati waligundua kuwa Piramidi Kuu ya Giza ina Pi iliyojengwa kwenye jiometri. Ukichukua mzunguko wa msingi na kuigawanya kwa urefu uliozidishwa na 2 utapata Pi (1760/560 = 3.14). Piramidi Kuu ni 'mduara wa mraba' kama wanasema.
? (wakati mwingine huandikwa pi) ni uwiano wa hisabati ambao ni uwiano wa mduara wowote kwa kipenyo chake. ? ni takriban sawa na 3.14. Fomula nyingi katika hisabati, sayansi, na uhandisi zinahusisha ?, jambo ambalo huifanya kuwa mojawapo ya viambajengo muhimu vya hisabati.[1] Kwa mfano, eneo la duara ni sawa na ? mara mraba wa kipenyo cha duara.
? ni nambari isiyo na mantiki, ambayo inamaanisha kuwa thamani yake haiwezi kuonyeshwa haswa kama sehemu iliyo na nambari kamili katika nambari na denominator (tofauti na 22/7). Kwa hivyo, uwakilishi wake wa desimali haumaliziki na haurudii tena. ? pia ni nambari ipitayo maumbile, ambayo inaashiria, miongoni mwa mambo mengine, kwamba hakuna mfuatano wenye kikomo wa shughuli za aljebra kwenye nambari kamili (nguvu, mizizi, hesabu, n.k.) unaweza kutoa thamani yake; kuthibitisha ukweli huu ilikuwa mafanikio muhimu ya hisabati ya karne ya 19.

Zaidi ya hayo, Piramidi Kuu ina nambari nyingine muhimu sana iliyofichwa ndani ya jiometri yake. Ukichukua sehemu ya uso wa pande nne za juu na kuigawanya kwa uso wa msingi, utapata 'nambari ya dhahabu', inayoitwa pia 'uwiano wa dhahabu'. Katika hisabati nadhani nambari hii inaitwa 'Phi' (iliyotambulishwa na? ishara). Kwa hivyo nambari hii ya dhahabu ni nini?
Acha A na B ziwe sehemu za kati za pande za EF na ED za pembetatu ya usawa DEF.
Ongeza AB ili kufikia mzunguko wa DEF katika C.

 au Phi

Katika hisabati na sanaa, kiasi mbili ziko katika uwiano wa dhahabu ikiwa uwiano wa jumla wa kiasi kwa kiasi kikubwa ni sawa na uwiano wa kiasi kikubwa kwa ndogo. Uwiano wa dhahabu ni uwiano usio na mantiki wa hisabati, takriban 1.61803398874989. [1] Majina mengine yanayotumiwa mara kwa mara kwa uwiano wa dhahabu ni sehemu ya dhahabu (Kilatini: sectio aurea) na maana ya dhahabu.
Sasa kwa kuwa tuna viungo vyote tunahitaji kuunganisha haya yote pamoja, jitayarishe kuwa na akili yako. Ukichukua Pi na kutoa Phi yenye mraba utapata dhiraa moja (Pi – Phi^2 = dhiraa).

3.14313725 - 1.61803398874989

3.14313725 - 2.61803398874988 = .52510326125012 au Kubiti moja ya Kifalme

Utagundua alama ya Phi ni kama Quph ya Kiebrania. Ilitumika katikati ya miaka ya 1700 kuokoa muda kuandika nambari 1.618.
Labda unafikiri hakuweza kupata crazier yoyote zaidi ya hayo? Kweli, umekosea. Fikiria picha inayofuata kama mtazamo wa juu chini (mwonekano wa jicho la ndege) wa piramidi, ambayo imechorwa kwa mistari nyeusi. Ukichora miduara miwili, mmoja ndani ya mraba na mwingine nje ya mraba kama inavyoonyeshwa hapa chini, na ukiondoa mduara wa ndani kutoka kwa mduara wa nje, jibu ni sawa na kitu kingine ila... kasi ya mwanga.
Stonehenge pia imeunganishwa na Piramidi za Giza kwa kutumia Pi na Phi katika vipimo na Cubit ya Misri.
Hitimisho langu hapa ni kwamba hii ilikuwa ya kufurahisha lakini sijaweza kuunganisha chochote hapa. Nikiangalia unajimu naweza kuona miunganisho fulani lakini tena siko tayari kufafanua juu yake.

Usomaji wa Torati wa Miaka Mitatu

Tunaendelea wikendi hii na kawaida yetu Usomaji wa Torati ya Utatu

Kutoka 26 Isaya 40-42 Zab 146 Yohana 14-15

Hema: Maelezo Zaidi katika Usanifu (Kutoka 26-27)

Neno tabenakulo linatokana na neno la Kilatini linalomaanisha “hema.” Neno la Kiebrania linalotafsiriwa maskani kihalisi linamaanisha “mahali pa kukaa.” Inaweza kurejelea ama hema tu-au hema iliyo na ua unaozunguka. Kwa hali yoyote, hisia ya kuwa portable na ya muda ni dhahiri. Na hisia hii ya Mungu kuwa na makao ya muda itaendelea hadi wakati wa Sulemani, wakati maskani inapochukuliwa mahali pa hekalu, jengo lililowekwa imara zaidi. Tukio hili la baadaye linaonwa na wengi kuwa kielelezo cha Ufalme wa Mungu—wakati Kristo atakapokuwa makao ya kudumu duniani. Kwa hivyo wakati wa hema unaonekana kama Mungu akiwakaa watu wake katika hema la kimwili la miili yetu ya muda (linganisha 2 Wakorintho 5:1-4).
Katika Kutoka 26 na 27, tunasoma tena juu ya muundo tata wa Mjenzi Mkuu Mwenyewe. Ni vifaa bora zaidi vilivyopatikana pekee vilivyotumiwa katika ujenzi wa hema la kukutania na vilivyomo ndani yake. Mti wa Acacia ulikuwa mti mwepesi, wenye nguvu na mzuri unaodumu na sugu kwa wadudu na magonjwa- ambao ulikua katika eneo hili. Mungu alikuwa maalum sana katika maagizo yake kwa ajili ya ujenzi wa hema. Maagizo yake ya kuwa sahihi sana katika kufuata mpango wa kina wa jengo yalirudiwa. Yeye ni sawa inapokuja kwa sheria zake za haki. Wanadamu hawatakiwi kuongeza sheria zake au kuondoa kutoka kwao (Kumbukumbu la Torati 4:1-2; Ufunuo 22:18-19). Wakati wowote Mungu anapobuni na kujenga chochote, Yeye hufanya hivyo kulingana na mpango makini wa mapema. Uumbaji wake haukutokana na mlipuko mkubwa wa anga usio na mpangilio na sayari zinazogongana baadaye kwa bahati mbaya zikafanyiza umati wa globula mahali ambapo dunia ilihitaji kuwa katika mfumo wa jua ili kuifanya iwe na manufaa kwa maisha ya binadamu. Je, unaweza kufikiria kusoma maneno, “Hapo mwanzo, Mungu alisema, 'LO!'?
Unaposoma sura hizi, chukua wakati kuthamini mambo mengi mazuri ya ustadi mkamilifu wa Muumba wetu. Na fikiria somo katika Luka 16:10 ili kuona jinsi Mungu anavyohukumu tabia zetu: “Aliye mwaminifu katika lililo dogo sana, huwa mwaminifu katika lililo kubwa pia; na aliye dhalimu katika lililo dogo zaidi, yu dhalimu katika lililo kubwa pia.

“Wafariji Watu Wangu” ( Isaya 40 )

Kuanzia na sura hii, sehemu iliyobaki ya kitabu cha Isaya inakuwa na sauti tofauti—kiasi kwamba wengine wamejaribu kudai kwamba kiliandikwa na mwandishi tofauti. Sababu moja ni kwamba sura za 40-55 zaonekana kuwa zilielekezwa kwa watu wa Yerusalemu walipokuwa utekwani—na utekwa wao haukuwa mpaka miaka mingi baada ya kifo cha Isaya. Hata hivyo, Agano Jipya linapeana mistari 23 kutoka sehemu zote za kitabu hiki hasa kwa nabii Isaya (1:9; 6:9-10; 9:1-2; 10:22-23; 11:10; 29:13; 40:3-5; 42:1-4; Kwa hiyo ujumbe wa Isaya uliandikwa kwa ajili ya wakati ujao—kwa ajili ya Israeli na Yuda katika utekwa wao uliokuwa karibu na katika utumwa wao wa wakati wa mwisho.

Ujumbe ni kuwafariji na kuwafariji waliohamishwa. Luka 2:25 inarejelea ukombozi ujao wa Israeli kama “Faraja ya Israeli”—ambayo ingetimizwa kupitia Yeshua. Katika 2 Wakorintho 1, mtume Paulo anatuambia kwamba Mungu hutufariji ili tuweze kuwafariji wengine (mistari 3-4). Kujifunza kuwa mfariji ni kujifunza kuwa kama Mungu. Nyakati nyingine, majaribu ya kudumu au mazito yanaweza kumvunja moyo sana mwamini, na kumfanya mtu ajiulize kwa nini Mungu anawaruhusu. Mojawapo ya sababu ni kutufunza ili tuweze kutoa misaada na faraja kwa wale wanaopatwa na matatizo kama hayo au yanayofanana na hayo. Mtu asiye na uzoefu wa majaribu ana mipaka katika uwezo wake wa kuwahurumia na kuwahurumia wale wanaoteseka kikweli. Kwa upande mwingine, mtu huyo alipata faraja ya Mungu huku akivumilia majaribu imetayarishwa vyema ili kutoa faraja ya kimungu kwa wengine.

Mistari ya 3-5 ya Isaya 40 inatambuliwa na waandishi wote wanne wa Injili kuwa inahusu Yohana Mbatizaji (Mathayo 3:3; Marko 1:3; Luka 3:4-6; Yohana 1:23)—aliyetangaza ujio wa kwanza wa Kristo. Masihi. Hata hivyo, Yeshua alionyesha kwamba Yohana alitimiza unabii huu kwa sehemu tu—kwamba utimilifu wao wa mwisho ungekuja wakati wa mwisho (ona Mathayo 17:10-13, hasa mstari wa 11).

Angalia ujumbe: "Kila bonde litainuliwa na kila mlima na kilima kitashushwa" (Isaya 40:4). Hii ina maana gani? Je, inamaanisha kwamba safu zote za milima duniani zitasawazishwa na mabonde yote kujazwa? Ikiwa ndivyo, itamaanisha hakuna Grand Canyon tena. Hakuna tena Bonde la Yosemite. Hakuna tena Matterhorn. Hakuna maporomoko makubwa ya maji yanayotiririka na maajabu mengine kama hayo ya uumbaji wa Mungu. Mandhari tambarare daima, yenye majosho kidogo tu na kuinuka. Je, hivi ndivyo Mungu anamaanisha? La, kwa kuwa ingawa yaelekea kutakuwa na mabadiliko ya topografia kwenye uso wa dunia, “kila” bonde na “kila kilima” hazitatoweka. Ikiwa hilo lingetokea, ulimwengu wote ungefurika. Hakika, Maandiko yanasema kwamba Yerusalemu yenyewe itakuwa mlima ulioinuliwa wakati wa utawala wa Kristo.

Kwa hivyo unabii hapa unamaanisha nini? Inaonekana kuwa na maana ya kitamathali na halisi. Milima na vilima kushushwa kwaweza kuwakilisha mataifa makubwa na madogo yakinyenyekezwa, na mabonde yakiinuliwa yanaweza kuwakilisha watu waliokandamizwa na kukandamizwa wakiinuliwa (linganisha mistari 17, 23, 29; 2:11-17; 24:21; 60:10; 14, kuonyesha kwamba Mungu anachukia kiburi, na jinsi wenye kiburi watakavyoshushwa na wanyenyekevu—hasa watakatifu waaminifu—watatukuzwa). Lakini tena, inaonekana kuna utimizo halisi pia. Zingatia kwamba kifungu kinajadili ujenzi wa barabara kuu (mstari wa 3). Ni katika ujenzi wa barabara hii kwamba milima inashushwa na mabonde kuinuliwa—mahali palipopotoka pamenyooka na mahali palipopasuka pamesawazishwa (mstari wa 4). Kwa hivyo, ikiwa kuna mlima njiani, hushushwa; ikiwa bonde lingezuia njia kuu, bonde litainuliwa (linganisha 42:15-16; 49:11). Zaidi ya hayo, kwa kuwa madhumuni ya barabara kuu ni kuwezesha maingiliano kati ya watu waliotengana, tunaweza kulitazama hili kwa njia ya mfano pia. Vizuizi vyovyote vinavyotenganisha na kugawanya watu vitaondolewa (linganisha 19:23; 62:10).

Kumbuka kwamba kumbukumbu hii ilitumika kwa sehemu kwa kazi ya Yohana kuandaa njia (barabara kuu) kwa ajili ya ujio wa kwanza wa Yeshua. Hakuna barabara kuu ya kimwili iliyokuwa ikijengwa wakati huo. Badala yake, Yohana alihubiri ujumbe wa toba na wengi wa wafuasi wake wakawa wanafunzi wa Yeshua. Bado kazi ya matayarisho ya Yohana ilikuwa mtangulizi wa kazi ya maandalizi ya wakati wa mwisho—kutayarisha ujio wa pili wa Kristo. Tena, inatimizwa kupitia ujumbe wa toba na kuwasaidia watu katika mchakato wa uongofu na kushinda dhambi.

Wakati wa kurudi kwa Kristo, Waisraeli na kisha ulimwengu wote utasaidiwa katika mchakato huo huo. Atakapokuja, kutakuwa na njia kuu halisi ya kurudi kwa wahamishwa kutoka Ashuru na Misri. Lakini muhimu zaidi, barabara kuu hiyo itawakilisha kiroho kurudi kwa Mungu—toba—pamoja na maelewano na watu wengine kupitia njia hiyo ya toba. Sehemu ya mchakato wa toba itajumuisha watu kukubaliana na kuacha chuki na ushindani ambao umekuwepo kati ya mataifa kwa maelfu ya miaka.

Mistari ya 6-8 imenukuliwa na Petro katika kujadili suluhisho la ufupi wa maisha ya mwanadamu (1 Petro 1:24-25). Mfano ule ule wa maisha ya mwanadamu kuwa kama majani ya shambani unatumiwa na Yakobo pia—unatumika hasa kwa ubatili wa utajiri kama tiba (Yakobo 1:10-11; ona pia Ayubu 14:1-2; Zaburi 103:15). 16-9). Mistari ya 11-13 yaonyesha bidii na ujasiri wapaswa kuwa nao katika kuhubiri “habari njema” yenye shangwe! Mstari wa 11 umenukuliwa mara mbili na Paulo (Warumi 34:1; 2 Wakorintho 16:XNUMX).

Mojawapo ya mada nyingi zinazorudiwa katika sehemu hii ya Isaya ni ukuu wa uwezo wa Mungu kama Muumba wa ulimwengu wote mzima, wa dunia na wa mwanadamu juu ya dunia (mistari 12, 22, 28; kwa mifano zaidi ona pia 42:5; 44:24; 45:12, 18). Katika mstari wa 26, tunaambiwa tuinue macho yetu juu—mbinguni. Mungu anawaita wote walio katika “jeshi”—yaani, miili ya mbinguni, kutia ndani nyota zote—kwa majina, jambo la kushangaza linalotajwa pia katika Zaburi 147:4 . Inashangaza kwani kuna angalau galaksi bilioni mia za nyota bilioni mia kila moja. Wanasayansi wanakadiria ulimwengu kuwa karibu miaka bilioni 15. Hata hivyo, kutaja kila nyota kwa kasi ya moja kwa sekunde kungechukua zaidi ya mara 21,000 zaidi ya muda huo—jambo lenye kustaajabisha ambalo Mungu hutoa lakini kutaja tu. Ukuu na uweza wa kutisha wa Mungu unapaswa kuwa faraja ya kweli kwa watu wake.

Sura inaisha na mistari ya ajabu kuhusu kumngoja Mungu. “Kumngojea [Mungu] kunajumuisha tarajio la uhakika na tumaini tendaji katika Bwana—kujiuzulu kamwe (Zab. 40:1). Kupanda juu…kimbia…kutembea kunaonyesha mabadiliko ya kiroho ambayo imani huleta kwa mtu. Bwana huwapa nguvu wale wanaomtumaini…. Tai anaonyesha nguvu inayotoka kwa Bwana. Bwana anaelezea ukombozi wake wa Waisraeli katika Kut. 19:4 ni sawa na kuinuliwa juu ya mbawa zenye nguvu za tai. Katika Zab. 103:5 Nguvu za watu wanaolishwa na Mungu hufananishwa na nguvu za tai”Nelson Study Bible, kumbuka Isaya 40:31). Ni picha ya ajabu. Kupitia imani katika nguvu za Mungu, kungoja kwetu kunaweza kuwa wakati wa kupaa.

Mmoja Kutoka Mashariki na Kaskazini (Isaya 41)

Katika mstari wa 2 Mungu anataja kutuma mtu “kutoka mashariki.” Katika mstari wa 25 Anasema mtu huyu ni “kutoka kaskazini” lakini pia “kutoka maawio ya jua”—ambayo ina maana tena kutoka mashariki. Kwa hiyo kuna uwezekano kwamba mtu huyohuyo anarejelewa. Hata hivyo mtu huyu ni nani?

Kwanza kabisa, tunahitaji kukumbuka kwamba sehemu hii yote ya unabii inatolewa ili kuwafariji wahamishwa wa Yuda na Israeli—katika utekwa wao wa kale na wa wakati ujao wa Babiloni. Inaelezea wakati wa adhabu kwa maadui zao. Hivyo, mtu anayetumwa angeonekana kuwa mkombozi aliyetumwa kuwakomboa kutoka utumwani. Hakika, maoni mengi yanalinganisha mtu huyu na mtawala wa Kiajemi Koreshi, ambaye alishinda Babeli mnamo 539 KK na kuwaachilia wahamishwa Wayahudi. Hili ni hitimisho la busara kwani Koreshi anatajwa waziwazi kwa jina katika jukumu lile lile katika sura chache baadaye (44:28-45:4).

“Mmoja kutoka mashariki anarejelea Koreshi, mfalme wa Uajemi (559-530 KK; ona 46:11)”Nelson Study Bible, kumbuka 41:2). Na kuhusu “kutoka kaskazini…kutoka maawio ya jua” na kuliitia kwake jina la Mungu (mstari wa 25): “Kutekwa kwa Umedi na Koreshi (550 KK) kulimfanya kuwa mkuu wa maeneo ya kaskazini mwa Babeli. Koreshi, ambaye hakumjua Mungu kibinafsi ( 45:4 ), hata hivyo aliliitia jina la Mungu alipowaachilia wahamishwa ( 2 Nya. 36:23; Ezra 1:1-4 )” ( soma kwenye Isaya 41:25 ).

Hata hivyo, inashangaza kwamba Koreshi anatajwa katika sura ya 44-45 kuwa mchungaji wa Mungu na mtiwa-mafuta wa Mungu. Kwa wazi anatumiwa kama mtangulizi wa Yeshua, ambaye ametumwa na Mungu Baba ili hatimaye kuwakomboa wahamishwa katika wakati wa mwisho. Yeshua anatoka kaskazini kwa kuwa kiti cha enzi cha Mungu kinasemekana kuwa "juu ya mlima wa kusanyiko, upande wa mwisho wa kaskazini" (14:13). Na rejea ya kuja kwa Kristo kutoka mashariki inapatikana katika Agano Jipya: “Kwa maana kama vile umeme utokavyo mashariki na kumulika hata magharibi, ndivyo kutakavyokuwa kuja kwake Mwana wa Adamu” (Mathayo 24:27).

Israeli inarejelewa kuwa mtumishi wa Mungu—mtumishi akiwa mtu anayemtii bwana, bwana au mwajiri. “Neno hilo lilitolewa kwa mtu aliyechaguliwa kusimamia na kuendeleza ufalme wa Mungu (Kut. 14:31; 2 Sam. 3:18). Katika sura ya. 40-55, cheo cha mtumishi kinatolewa kwa Koreshi (45:1-4) na manabii wa Mungu waziwazi (44:26), taifa la Israeli (44:21; 45:4) na hasa kwa Yeshua (42) :1-4; 52:13)” ( Yoh.Nelson, kumbuka 41:8). Tutaona zaidi juu ya hili katika somo letu linalofuata.

Pia katika mstari wa 8, baraka za Waisraeli zinaonyeshwa kuwa zinatokana na uzao wao kutoka kwa Ibrahimu, wa Mungu rafiki. Jina hili la ajabu linatokea katika sehemu nyingine mbili katika Maandiko (Yakobo 2:23; 2 Mambo ya Nyakati 20:7). Urafiki huu na Ibrahimu unaenea hadi kwa wazao wake, na ndio hatimaye huleta kibali na ushindi kwa Israeli.

Wale waliokasirishwa na Israeli (Isaya 41:11), au vita dhidi ya Israeli (mstari wa 12), watakuwa si kitu. Mungu atawasaidia watu wake waliochaguliwa (mstari 13-14). “Israeli iliyohamishwa ilionekana kuwa dhaifu na yenye kudharauliwa kama a minyoo ( Ayu. 25:6; Zab. 22:6 [mstari wa mwisho wa unabii wa Kristo katika mateso Yake ya mwisho])” ( Ayu.Nelson, kumbuka Isaya 41:14).

Lakini Mungu atawakomboa Waisraeli—na si kwa kuwaangamiza tu adui zao kwa upande mmoja. Waisraeli wangefanya wenyewe kupura milima na vilima ( mstari wa 15 ), mfano wa mataifa yanayowazunguka na dini zao za uwongo ( linganisha Isaya 2:2; Kumbukumbu la Torati 12:2; Yeremia 3:21-23 ). “Yule ‘mdudu’ wa hali ya chini ( mst. 14 ) angegeuzwa kuwa kamba ya kupuria ( 28:27 ) ambayo huondoa milima, alama za upinzani na mahali pa mahekalu na majumba ya kipagani ( Mika 1:3-5 )” ( Mika 41:15-XNUMX ) kumbuka Isaya XNUMX:XNUMX). Hili halikutokea katika kurudi kwa Waisraeli wa kale kutoka utekwa wa Babiloni—ambapo ni asilimia ndogo tu ya Wayahudi (na hakuna kabila moja la kaskazini) walirudi kwenye Nchi ya Ahadi. Hii inaonyesha unabii kuwa kimsingi ni wa wakati wa mwisho.
Zaidi ya hayo, Mungu anaonyeshwa akiwa anafanya miujiza kwa wahamishwa wanaorudi, akitimiza mahitaji yao ya msingi jangwani kama alivyofanya kwa Israeli wa kale (mistari 17-20). Hii pia haikutokea katika kurudi kwa kale kutoka kwa utumwa wa Babeli. Lakini itatokea katika Israeli na Yuda wakati ujao Kristo atakaporudi. Na Yeshua hatimaye atawaponda maadui wa Israeli, kwa njia kubwa zaidi kuliko Koreshi alivyowahi kufanya (mstari wa 25).

Hatimaye, Mungu anaonyesha kwa kejeli upumbavu wa kuabudu sanamu. Sanamu haziwezi kutangaza siku zijazo. Hawawezi kutangaza chochote hata kidogo. Mungu anawapa changamoto sanamu katika mstari wa 23 “kufanya mema au mabaya.” Anachosema kweli ni: "Fanya chochote!" Lakini bila shaka hawawezi. Mataifa yalikuwa na bado yamezama katika ibada ya sanamu—au, kwa maneno ya Mungu, “upepo na machafuko” (mstari 29). Na hili halikomei kwa dini za kipagani zilizozidi kupita kiasi. Ibada ya sanamu na mazoea na mawazo mengi ya kipagani yamejikita sana katika Ukristo wa kimapokeo, ambao kwa hakika ni dini ghushi inayochanganya baadhi ya dhana za Imani halisi na upagani wa kale.

Kwa shukrani, Kristo anakuja kuweka sawa.

“Tazama! Mtumishi Wangu” (Isaya 42)

Mistari minne ya kwanza ya sura ya 42 imenukuliwa na mtume Mathayo ili kumfafanua Yeshua ( Mathayo 12:18-21 ), na sura hiyo inaendelea katika maelezo yake ya Masihi huyo ajaye ( mistari 6-7 ; linganisha Luka 2:32; 4 :18). Maoni ya Jamieson, Fausset & Brown inasema hivi: “Sheria ya pendekezo la kiunabii inamwongoza Isaya kutoka kwa Koreshi hadi kwa Mkombozi mkuu zaidi, ambaye nyuma yake wa kwanza hawaoni tena. Nukuu ya wazi katika Mathayo 12:18-20, na maelezo yanaweza kutumika kwa Masihi peke yake (Zab. 40:6; ambayo cf. Kut. 21:6; Yoh. 6:38; Flp. 2:7). Israeli, pia, katika hali yake ya juu kabisa, inaitwa 'mtumishi' wa Mungu (sura 49:3). Lakini dhana hii inafikiwa tu katika Israeli ya mfano, mwakilishi-mtu na Kichwa chake, Masihi (cf. Mt. 2:15, pamoja na Hos. 11:1)” (ona kwenye Isaya 42:1). Baadhi ya kauli katika Isaya 42 zinarejelea ujio wa kwanza wa Yeshua, baadhi hadi wa pili.

Mistari ya 2-3 inarejelea upole wake wakati wa kuja kwake mara ya kwanza na kwa wale wanaomtafuta kwa unyenyekevu wakati wa kuja kwake mara ya pili. Lakini mistari 13-15 inaonyesha upande mwingine wa Yeshua—nguvu na ghadhabu Yake kwa watenda maovu katika Siku ya Bwana.

Tukirudi kwenye upole wa Kristo katika mstari wa 3, kutokuvunja Kwake mwanzi uliopondeka kunaonekana kumaanisha kwamba juu ya wale ambao ni wa hali ya chini na walioumizwa, wakiwa tayari wamepata adhabu, Yeshua hataongeza adhabu yao. Kwa hakika, kinyume chake, Atawatunza hasa na kuwarudisha kwenye afya na furaha—na hata kuwapa uhai wa kiroho. "Lin inayofuka moshi" katika mstari huo huo inatafsiriwa "utambi unaowaka" katika RSV na NRSV (ona pia Maoni ya JFB) Hilo laonekana kuwakilisha wale ambao wakati fulani walikuwa na bidii moto-moto lakini sasa wako kama utambi tu wa mshumaa unaotoa moshi unaokaribia kuzimika—imani na tumaini lao katika ukombozi wa Mungu ziko karibu kutoweka. Yeshua hatazima kile kilichosalia ndani yao. Tena, kinyume chake, atawakomboa, si tu kurudisha imani na bidii yao, bali kwa kuwapa Roho wake kuwapa bidii ya moto kama hiyo kwa ajili ya Mungu ambayo haiwezekani kibinadamu.
Mstari wa 4 unasema angeleta sheria duniani (linganisha 2:2-4). Mstari wa 21 wa Isaya 42 unasema moja ya majukumu yake yangekuwa "kuitukuza sheria na kuifanya kuwa yenye heshima" (KJV). Katika Mahubiri maarufu ya Mlimani ya Kristo, mbali na kuitupilia mbali sheria ya Mungu kama wengi wanavyobishana, Alieleza nia ya kiroho iliyo nyuma ya sheria ya Mungu na kwa kweli akaifanya kuwa yenye nguvu zaidi—akionyesha kwamba sheria ya Mungu inapaswa kudhibiti hata mawazo yetu, si matendo yetu tu. (ona Mathayo 5:17-48).

Isaya 42:14 huonyesha kwamba adhabu juu ya Israeli ni chungu kwa Mungu, kama ilivyo kawaida wakati wazazi wanapaswa kuwatia nidhamu watoto wao. Kwa Mungu itakuwa kama utungu wa kuzaa—kuishia na “kuwatoa” kwake hatimaye. Mafundisho ya marabi yarejezea wakati kabla tu ya Masihi kuja kuwa “utungu wa kuzaa wa Masihi.” Mistari ya 15-16 inaonyesha njia ya kimuujiza ambayo Kristo atawaongoza wafungwa kurudi kutoka utekwani wao. Imependekezwa pia kwamba huyu ni mwakilishi wa Kristo anayeongoza Israeli wa kiroho, tangu kuanzishwa kwake hadi ukombozi wa mwisho katika Ufalme wa Mungu. Hiyo inaweza kuwa kwa ajili ya kurudi kwa Israeli wa kimwili na hatimaye wanadamu wote, ambao lazima wapandikizwe katika Israeli pia (ona Warumi 11).

Katika Isaya 42:18-20 , “mtumishi” na “mjumbe” wa Mungu ni Israeli—sasa ni kipofu na kiziwi kiroho. Hii inaonyeshwa wazi katika sehemu iliyobaki ya sura. Watu wameketi katika utumwa na adhabu kwa sababu ya uasi wao. Katika utekwa wa kale wa Babeli, kuja kwa Kristo kuitukuza sheria kulikuwa bado siku zijazo. Sasa amekwisha kuja na bado watu hawasikii. Hii imekuwa sababu ya kuteseka kwa Waisraeli kwa vizazi. Na itafikia kilele katika wakati mbaya zaidi wa mateso. Lakini hata wakiwa utumwani, watu hawatatubu kwanza na kumgeukia Mungu.

Sifa kwa Mungu ambaye huwasaidia wenye shida (Zaburi 146)

Sasa twaja kwenye sehemu ya kumalizia ya kitabu cha Zaburi, mkusanyo wa mwisho wa Hallel (“Sifa”) (Zaburi 146-150)—nyingine mbili zikiwa Hallel ya Misri (113-118) na Hallel Kuu (120-136) . Katika nguzo hii ya mwisho ya nyimbo tano zisizo na kichwa na zisizohusika, kila moja imewekwa kwenye mabano mwanzoni na mwisho kwa kelele za Haleluya! (“Msifuni Yah,” kwa kawaida huonekana kama “Msifuni BWANA”)-labda iliyoongezwa na wahariri wa mwisho wa Zaburi (ona katika kulinganisha Zaburi 105-106 na 111-117).

The Zondervan NIV ya Kusoma Biblia asema hivi: “Mkusanyo wa Zaburi [kitabu kizima cha Zaburi] huanza na zaburi mbili zinazozungumza na msomaji na ambazo kazi yake ni kutambulisha wale ambao makusanyo [ya Zaburi] ni yao hasa [yaani, wale wanaolingana na maelezo mafupi ya Biblia. wenye haki kama inavyoonyeshwa katika Zaburi-kusanyiko takatifu la Mungu] (ona…Zab 1-2). Hapa, mwishoni mwa mkusanyiko, kutaniko hilo linatoa sauti kwa mada zake za mwisho. Ni mada za sifa-na miito ya kumsifu Mfalme wa mbinguni wa Sayuni (ona 146:10; 147:12; 149:2), Muumba, Mtegemezi na Bwana juu ya viumbe vyote (ona 146:6; 147:4, 8-9, 15-18; tumaini moja la hakika la wale ambao katika uhitaji wao na mazingira magumu wanamtegemea yeye ili kupata msaada (ona 148:5-6; 146:5-9, 147, 2, 3-6; 11:13); Bwana wa historia ambaye ahadi yake kwa watu wake ni usalama wao na uhakikisho kwamba, kama watu wa ufalme wake (ona hasa 14:149-4), hatimaye watashinda majeshi yote ya ulimwengu huu yaliyopangwa dhidi yao (ona 147:19). , 20; 146:3, 10, 147, 2-6; 10:13-14;

Zaburi za sehemu hii ya mwisho kwa kawaida hufikiriwa kuwa zilitungwa kufuatia kurudi kwa Wayahudi kutoka Uhamisho wa Babeli. Walakini, hakuna njia ya kujua ikiwa hii ndio kesi. Inaonekana kwamba zaburi hizi zilipangwa angalau kama kikundi cha kumalizia wakati huo. Tafsiri ya Kilatini ya Vulgate inafuata Septuagint ya Kigiriki katika kuhusisha Zaburi 146 na 147 (na Zaburi ya mwisho ikiwa imegawanywa katika zaburi mbili) na manabii wa baada ya uhamisho Hagai na Zekaria mtawalia. Hata hivyo, hakuna ushahidi mwingine wa kuthibitisha hili.

Zaburi 146, ya kwanza katika mkusanyiko wa mwisho wa Hallel, ni kama Zondervan NIV ya Kusoma Biblia inabainisha, “wimbo wa kumsifu Mfalme wa mbinguni wa Sayuni, ukiwa na mkazo maalum juu ya utunzaji wake wenye nguvu na wenye kutegemeka kwa raia wa Sayuni wanaomtegemea wanapoonewa, kuvunjwa au kudhulumiwa. Ina viungo vingi vya mada na Zab 33; 62; 145.” Kwa hakika, kuna idadi ya viungo vya karibu sana na ya pili, zaburi iliyotangulia, kama tutakavyoona—hivyo kutoa mpito mzuri kutoka mkusanyo wa Daudi (138-145) hadi mkusanyo wa mwisho wa zaburi (146-150).

Kufuatia ufunguzi wa tamko la jumla la Haleluya au “Msifuni BWANA,” mtunga-zaburi anatoa sharti sawa kwake mwenyewe (mstari wa 1)—na wote wanaoimba wimbo huo wanatangaza mwongozo huu kwao wenyewe pia. “Ee nafsi yangu” hapa ni njia tu ya kujisemea. Kwa mwongozo kama huo, linganisha ufunguzi na kufungwa kwa Zaburi 103 na 104.

Zaburi 146:3-5 inaangazia 118:8-9 katika kutoa wito kwa watu kutowatumaini wanadamu wanaoweza kufa bila kujali nafasi zao maishani bali wamtazame Mungu. Bila shaka, tunapaswa kuwaamini watu kwa kadiri fulani kama sehemu ya maisha. Hoja hapa ni kwamba wanadamu wengine wasiwe chanzo chetu cha mwisho cha uaminifu. Kwa ajili hiyo ni lazima tumtegemee Mungu (linganisha pia Yeremia 17:5, 7).

Kwa bahati mbaya, ona kwamba New King James Version hutafsiri mwisho wa mstari wa 4 kusema kwamba mwanadamu anapokufa na roho yake kuuacha mwili wake, wakati huohuo “mipango yake hupotea.” NIV inasema, "mipango yake inabatilika," na tafsiri zingine za kisasa zinafuata mfano huo. Hata hivyo, tafsiri ya awali ya King James Version inatafsiri hili kihalisi kusema “yake mawazo kuangamia.” Ingawa mawazo kwa hakika yanaweza kujumuisha mipango, hakuna msingi halali hapa wa kupunguza upeo wa neno. Badala yake, msingi katika kesi hii ni upendeleo wa mafundisho, na huu ni mfano mzuri wa jinsi upendeleo kama huo unaweza kuathiri tafsiri. Bila shaka watafsiri wa baadaye walipata neno halisi lisilokubalika kutokana na imani yao katika kutoweza kufa kwa nafsi ya mwanadamu ambapo fahamu huendelea bila mwili—fundisho lisiloungwa mkono na Maandiko. Badala yake, Biblia inafundisha kwamba mtu anapokufa mawazo yake hukoma: “Wafu hawajui lolote…. Hakuna kazi, wala shauri, wala maarifa kuzimu uendako wewe” (Mhubiri 9:5, 10). Kifo kinaonyeshwa mahali pengine katika Maandiko kama usingizi usio na fahamu. Uhai baada ya kifo si kama fahamu isiyo na mwili bali utakuja tu kupitia ufufuo wa wakati ujao wa wafu kwenye mwili mpya.

Tukirudi sasa kwenye mwendelezo wa zaburi, hebu tuone tena kwamba mstari wa 5 unatoa tofauti na mistari 3-4. Badala ya kumtegemea mwanadamu anayeweza kufa, "mwenye furaha" au "heri" (NIV) ni mtu anayemtegemea Mungu kwa msaada. Kisha sehemu iliyobaki ya zaburi hiyo inaeleza kwa nini hii ni hivyo, ikionyesha kwamba Mungu-Muumba Mweza-Yote, Mtegemezaji na Mwokozi, ambaye hupenda na kuwajali kwa uaminifu wale walio na uhitaji, na ambaye (kinyume na kufa) anaishi na kutawala milele-anaweza kweli kuwa. kuhesabiwa.

"BWANA huwainua walioinama chini" (mstari wa 8) kimsingi inarudiwa kutoka kwa zaburi iliyotangulia (linganisha 145:14). Mungu akiwapa chakula wenye njaa (146:7) pia inapatikana katika zaburi iliyotangulia (145:15-16). Zaidi ya hayo, Mungu kuwajali wenye haki na kuwainua waovu hupatikana katika nyimbo zote mbili (145:17-20; 146:8-9) - kama vile mtazamo wa Mungu kutawala milele (145:13; 146:10).

Kama katika zaburi nyingi, Mungu anahusishwa na taifa lake la Israeli. Ona katika mstari wa 5 kwamba Yeye ni “Mungu wa Yakobo,” na katika mstari wa 10 kwamba Anarejelewa “Mungu wako, Ee Sayuni.” Israeli na Sayuni ni wapokeaji maalum wa uangalizi na baraka za Mungu. Tutaona mwelekeo huu katika zaburi inayofuata pia. Lakini tunapaswa kutambua, kama vile katika Zaburi yote, kwamba majina hayo yanaweza kutumika kwa watu wa kiroho wa Mungu pia. Zaidi ya hayo utimizo wa mwisho wa msaada ulioahidiwa katika zaburi zote mbili utakuja na kusimamishwa kwa wakati ujao kwa Ufalme wa Mungu juu ya mataifa yote—ambao lazima wote wawe sehemu ya Israeli katika maana ya kiroho.

John 14

Tunaendelea katika usiku ule ule wa usaliti wa Yeshua ambapo Anatumia saa zake zilizobaki akiendelea katika upendo na mafundisho ya wanafunzi Wake. Anazungumza baadhi ya maneno yenye kutia moyo ambayo yameendelea kuwafariji watu wake kwa milenia yote. “Msifadhaike mioyoni mwenu. Nyumbani mwa Baba yangu mna makao mengi. naenda kuwaandalia mahali.”

Anatuambia waziwazi, Yeye ndiye Njia, Kweli, na Uzima. Hii ndiyo Njia ya Torati na hii ndiyo sababu anawaambia wafunzwa Wake kwamba kwa hakika… wanaijua Njia. Mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya Yesu, Yeye ndiye MLANGO. Anatuambia kwamba kumpenda ni kuzishika Amri zake, amri zilezile zilizotolewa tangu mwanzo.

Pia anatupa ahadi ya Msaidizi, kukaa nasi milele! Huyu ni sawa na Roho wa Kweli tuliyopewa ili tumwabudu Baba katika Roho na Kweli kama vile Yeye anataka.

John 15

Yeshua ni mzabibu na sisi ni matawi. Isipokuwa tukikaa kwenye mzabibu, hatuna uzima na tutakatwa. Ushahidi wa kuwa kwetu ndani ya mzabibu ni matunda yetu.

Anatuamuru kupendana sisi kwa sisi, kama yeye alivyotupenda sisi. Anatuchagua sisi - hatumchagui. Anaweka hili wazi sana. Jitayarishe kuchukiwa na ulimwengu, kwa maana ulimwengu ulimchukia Yeye kwanza na kama sisi ni wake na kuzifanya amri zake, ulimwengu utatuchukia sisi pia. Mtumwa si mkuu kuliko bwana wake.