Barua ya Habari 5850-022
Siku ya 26 ya mwezi wa 5 miaka 5850 baada ya kuumbwa kwa Adamu
Mwezi wa 5 katika mwaka wa Tano wa Mzunguko wa Tatu wa Sabato
Mzunguko wa Tatu wa Sabato wa Mzunguko wa Yubile ya 119
Mzunguko wa Sabato wa Matetemeko ya Ardhi, Njaa na Tauni
Agosti 23, 2014
Familia ya Shabbat Shalom,
Kichwa changu kinazunguka kutokana na yote ambayo yamekuwa yakiendelea kwa miezi michache iliyopita. Vita na Hamas, na tishio la ISIS na ukatili wake mwingi, mwingi. Makundi yote mawili yanaendesha kile ambacho kinaweza kuainishwa kama uhalifu wa kivita dhidi ya ubinadamu, lakini hakuna anayefanya lolote kuhusu hilo. Hakuna aliye na ujasiri wa kwenda huko na kuwaadhibu waliohusika. Badala yake wanafanya kama alivyosema Rais Obama baada ya kukatwa kichwa hivi karibuni kwa mwandishi huyo wa habari wa Marekani wiki iliyopita. Alisema atashauriana na washirika wake kuona nini wanaweza kufanya.
Damn it all to hell, hakuna aliye na mfupa wa mgongo tena? Nakumbuka siku ambayo kila Mmarekani duniani alilindwa na Serikali ya Marekani. Ikiwa wangemuua raia wa Merika, walikuwa na shida kubwa ya kulipa. Sasa ni msimu wa wazi kwa wote. Imekuwa ya kusikitisha sana kuona haya yakitokea mbele yangu.
Rais Obama anapaswa kuzindua mgomo wa saa kwa watu hawa hadi saratani hii itakapoondolewa. Lakini yeye si. Na hakuna mtu mwingine, aidha. Na kwa hivyo inakua na nguvu kila siku hadi wakati inapiga Amerika katika uwanja wake. Kisha itakuwa kuchelewa sana.
Wiki hii inayokuja mwezi mpevu mpya hautarajiwi kuonekana siku ya 30 ya mwezi huu wa 5. Inatarajiwa kuwa siku ya 1 ya mwezi wa 6 mnamo Agosti 27 hadi Agosti 28. Unaweza kuitafuta Jumanne jioni lakini haitaonekana hadi jioni ifuatayo Agosti 27. Hii ndipo inaanza siku 40 za toba tunapohesabu hadi Siku ya Upatanisho. Kadiri ninavyojifunza juu ya hili ndivyo ninavyozidi kunyenyekea kwa undani wa yote. Mambo tunayotakiwa kufanya kila mwaka yanafanyika na kuchezwa kitaifa na tutanyenyekea kiasi kwamba hatutaweza kustahimili.
Katika miaka ya hivi majuzi kumekuwa na wengine wanaosema huna haja ya kufunga Siku ya Upatanisho. Badala yake unaweza kufanya kazi za hisani. Je, hii ni sawa? Sikubaliani kabisa na mafundisho haya mapya yaliyopatikana. Tunapaswa kufunga na kujinyenyekeza kama maisha yetu yalivyotegemea.
Ili kukusaidia kuelewa hili, nitashiriki sehemu mpya kwenye kitabu Siku 2300 za Kuzimu Ilibidi niongeze wiki hii. Ni kuhusu neno hili sumbua. Sehemu hii ni sehemu ya 14 ya muhtasari wa kitabu. Unaweza kuchapisha hii na kuiongeza kwenye nakala yako. Tutasasisha toleo la mtandaoni tukipata wakati. Nina shughuli nyingi tu hivi sasa. Nina mshangao mwingine kwenu nyote ninaofanyia kazi. Na bado nina matatizo na mashine ya kunakili DVD. Nyundo yangu haifanyi kazi kuirekebisha wakati huu. Kwa hiyo naomba radhi kwa wale wanaosubiri kwenye DVD.
Wiki ijayo tutazungumza kuhusu Upatanisho na labda hata wiki baada ya hayo. Ni muhimu kwako kupata hii na kuielewa. Yehova na afungue akili zako kwa kweli Zake na kukusaidia kuelewa maana ya kina na ya kutia moyo ya siku hii ya pekee.
Kumbuka: noti za miguu hutawanywa mwishoni mwa kila ukurasa katika nakala yangu. Wanaonekana hapa kwenye kifungu, kwa hivyo watafute.
Microsoft Word - Muhtasari 14 Agosti 12, 2014.docx
14) Agano Lililofanywa na Wengi linalozungumziwa katika Danieli 9:27 lilianza kwa kuitishwa kwa Umoja wa Mataifa huko Stockholm, Sweden katika 1972. Kwa mara ya kwanza kabisa katika historia ya mwanadamu, mkutano huu wa Mazingira ya Kibinadamu uliunganisha wawakilishi wa serikali nyingi. katika majadiliano yanayohusu hali ya mazingira duniani. Mkutano huu ulisababisha moja kwa moja kuundwa kwa mashirika ya serikali ya mazingira na Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa (UNEP). Agano hili la asili lililofanywa huko Stockholm mnamo 1972 sasa limegeuka kuwa mnyama mkubwa wa urasimu tunaojua kuwa leo.
Azimio hili awali lilikuwa na kanuni ishirini na sita kuhusu mazingira na maendeleo—Mpango wa Utekelezaji wenye Mapendekezo 109, na Azimio. Agano la Stockholm lina, kama kanuni yake ya kwanza na kama Tamko maarufu zaidi, Tamko la "Haki za Kibinadamu." Azimio hili la Haki za Kibinadamu, ambalo linadaiwa kuwa na nia ya kuzuia mauaji mengine ya Holocaust, limesababisha Azimio la Haki za Wasagaji, Mashoga, Jinsia Mbili na Waliobadili Jinsia.
Mnamo mwaka wa 2011, Baraza la Haki za Kibinadamu la Umoja wa Mataifa lilipitisha Azimio lake la kwanza la kutambua haki za LGBT, ambalo lilifuatiwa na ripoti ya Tume ya Haki za Kibinadamu ya Umoja wa Mataifa iliyoandika ukiukwaji wa haki za watu wa LGBT-ikiwa ni pamoja na uhalifu wa chuki, uhalifu wa ushoga na ubaguzi. Kufuatia kwa makini kufuatia ripoti hiyo, Tume ya Haki za Kibinadamu ya Umoja wa Mataifa ilizitaka nchi zote ambazo bado hazijafanya hivyo, kutunga sheria zinazolinda haki za msingi za LGBT. Mila ya ushoga bado ni haramu katika nchi sabini na sita, na inaadhibiwa kwa kunyongwa katika nchi saba kati ya hizo - ambazo nyingi ni mataifa ya Kiislamu.
Hii si mara ya kwanza kwa aina hii kutokea. Imeandikwa na, kwa kushangaza, imekuwa na nafasi kubwa sana katika historia ya Makabila Kumi na Mbili ya Israeli.
Laana ya Balaamu1 ilikuwa kuwafanya Israeli watende dhambi kwa kufanya uasherati na wanawake wa Moabu ambao ama walitaka kuwashawishi kumwacha Yehova na Amri zake na kuabudu miungu mingine, au kuhusisha ibada ya miungu mingine pamoja na ibada ya Israeli kwa Yehova. Lazima sasa nieleze hili kwa undani zaidi kwa wale ambao wanaweza wasielewe jinsi jambo hili lilivyokuwa muhimu na sasa ni, kwa kuzingatia matukio ya sasa kwetu sisi tunaoishi katika Siku za Mwisho na wakati wa Shida ya Yakobo..
Fundisho la Balaamu
9 “… basi ?? Anajua jinsi ya kuwaokoa watauwa na majaribu, na kuwalinda wasio haki hata siku ya hukumu, waadhibiwe; 10 na zaidi ya wale wanaoenenda kwa mwili katika tamaa chafu na kudharau mamlaka, wenye ujasiri, wakaidi, wakiwatukana watu wa heshima. , 11 lakini wajumbe walio na nguvu zaidi na uwezo zaidi hawaleti mashtaka ya kashfa dhidi yao mbele ya Bwana..” ( 2 Petro 2:9-11 )
12 “Lakini hawa, kama wanyama wa asili wasio na akili, waliozaliwa ili kunaswa na kuangamizwa, wakiyatukana yale wasiyoyajua, wataangamizwa katika maangamizo yao; anasa, mawaa na mawaa, wakijifurahisha katika madanganyo yao wenyewe, huku wakila pamoja nanyi, 13 wenye macho ya kujazwa na mwanamke mzinzi, wasioweza kuacha dhambi, wakiwavuta viumbe wasio imara, wenye moyo uliozoezwa kutamani, watoto wa laana; wakaiacha njia iliyo sawa, wakapotea, wakiifuata njia ya Bil?mimi ni mwana wa Be?au, aliyependa mshahara wa udhalimu, 16 lakini alikemewa kwa ajili ya kosa lake;” ( 2 Petro 2:12-16 )
17 “Hawa ni chemchemi zisizo na maji, mawingu yanayopeperushwa na tufani, ambao giza kuu la giza hutunzwa kwao milele. 18 Kwa maana kwa maneno ya kiburi na upuuzi huwavuta kwa tamaa za mwili na mambo ya aibu watu ambao wameponyoka kutoka kwa wale wanaoishi katika udanganyifu. (2 Peter 2: 17-18)
Ninakaribia kuelezea njia ya Balaamu kwa hivyo hakuna kutoelewana au kukosea haswa inahusu nini. Niruhusu niendelee kuweka msingi kwa kukupa maandiko machache zaidi:
10 Lakini hawa wanakufuru wasiyo yajua. Na wanayoyajua kwa asili, kama wanyama wasio na akili, katika hayo wanayaharibu nafsi zao. 11 Ole wao! Kwa sababu wamekwenda katika njia ya Kayin, na wakajitoa kwenye upotofu wa Bil?ni kwa malipo, na aliangamia katika uasi wa Qorah?. 12 Hawa ni miamba katika karamu zenu za upendo, wakila pamoja nanyi, wakijilisha wenyewe bila woga, mawingu yasiyo na maji, yachukuliwayo na pepo, miti ya vuli ya mwisho isiyo na matunda, iliyokufa mara mbili, iliyong'olewa na mizizi yake, 13 mawimbi makali ya bahari yakitoa povu zao. aibu yao wenyewe, nyota zipoteao, ambao weusi wa giza umewekewa kwao milele. 14 Na H?mwakak?, wa saba kutoka kwa Adamu, naye alitabiri juu ya hao, akisema, Tazama, ?? anakuja na maelfu ya watakatifu wake, 15 ili kufanya hukumu juu ya wote, kuwaadhibu wote walio waovu kati yao kwa ajili ya matendo yao yote maovu waliyoyafanya kwa njia mbaya, na kuhusu maneno yote makali ambayo wenye dhambi waovu wameyanena. dhidi yake.” 16 Watu hawa ni wanung'unikaji, walalamikaji, waendao kwa tamaa zao wenyewe, na vinywa vyao hunena kwa majivuno, wakistaajabia nyuso za wengine kwa ajili ya kupata faida. ( Yuda 1:10-16 )
14 “Lakini nina mambo machache dhidi yako, kwa kuwa unao huko wale wanaoshikamana na mafundisho ya Bibilia.?ambaye alimfundisha Balaq kuweka kikwazo mbele ya wana wa Israa'e?l, kula vyakula vilivyotolewa kwa sanamu, na kufanya uasherati. ”(Ufunuo 2: 14)
hii Mafundisho ya Balaamu ni jambo ambalo hatuwezi kulimudu hata kidogo kughafilika nalo au kuangamia kwa kukosa elimu juu yake, hasa pale tunapoambiwa kufahamu hilo katika Kitabu. wa Ufunuo.
In Hesabu 22-25 na Hesabu 31:1-16, tunaambiwa hadithi ya Balaamu lakini hatuelezwi kwa hakika kile Balaamu au wanawake wa Moabu na Wamidiani walifanya hasa, ambayo iliwaongoza Israeli kufanya ukahaba na ibada ya sanamu ya kiroho pamoja nao. Balaamu hangeweza kulaani Israeli kwa matokeo, lakini alifaulu kupanga njama na Balaki kuhusu jinsi ya kuwafanya Israeli wajilaani wenyewe kwa kumtenda Yehova dhambi.
Ili kuelewa vyema, ni lazima mtu aanze na kubakwa kwa Dina, binti ya Yakobo (Israeli), kwa kulinganisha na kubakwa kwa Tamari, binti ya Mfalme Daudi.
Neno linalounganisha katika hadithi zote mbili ni neno sumbua-H6031. Dina na Tamari wote wanawakilisha Makabila Kumi na Mbili ya Israeli katika Siku za Mwisho. Hiyo inasemwa, shika neno hili sumbua na maana yake akilini ninapoendelea katika maelezo yangu.
1 Na Dina, binti Le?'ah, ambaye alikuwa amemzalia Ya?aqb?, akatoka kwenda kuwaona binti za nchi. 2 Na Yeyek?em, mtoto wa H?upendo wa H?iwwite, mkuu wa nchi, alimwona akamchukua, akalala naye, akamnyenyekea. 3 Na mwili wake ulishikamana na Diniah binti ya Ya?aqb?, naye akampenda msichana na kusema kwa wema na msichana. 4 Na Yeyek?alizungumza na wake baba H?kwa upendo, akisema, "Nichukue msichana huyu awe mke wangu." 5 Na Ya?aqb? kusikia kuwa alikuwa nayo akamtia unajisi Dina binti yake. Sasa wanawe walikuwa pamoja na l wakemifugo shambani, hivyo Ya?aqb? imehifadhiwa kimya hadi walipokuja. 6 Na H?upendo, baba wa Shek?em, akaenda nje kwa Ya?aqb? kuzungumza na yeye. 7 Na wana wa Ya?aqb? wakaingia kutoka shambani waliposikia. Na wanaume walikuwa huzuni na hasira sana, becaalitenda upuuzi huko Yisra'e?l kwa kusema uwongo na Ya?aqb?binti, ambayo haipaswi kufanywa. (Mwanzo 34: 1-7)
8 Lakini H?upendo akazungumza nao, akisema, "Mwanangu Shek?namtamani binti yako. Tafadhali mpe awe mke. 9 Mkaoane nasi, tupeni binti zenu, mkajitwalie binti zetu, 10 mkae nasi, na nchi iwe mbele yenu. Kaeni na kuzunguka ndani yake na kuwa na mali ndani yake. 11 Na Yeyek?em akamwambia baba yake na ndugu zake, “Na nipate kibali machoni pako, na lo lote mtakaloniambia nitakupa. 12 Niulizeni a mahari na zawadi ni ya juu sana, nami natoa kama ulivyoniambia, lakini nipe msichana awe mke wangu.” (Mwanzo 34: 8-12)
Sasa linganisha ubakaji wa akaunti ya Dina katika Mwanzo pamoja na ubakaji wa akaunti ya Tamari katika 2 Samweli:
1 Na baada ya hayo ikawa kwamba Ab?shalom mwana wa Dawid? alikuwa na dada mzuri, ambaye jina lake alikuwa Tamari, na Amnoni mwana wa Dawid? alimpenda. 2 Naye Amnoni alihuzunika, hata akawa mgonjwa, kwa ajili ya Tamari umbu lake, maana alikuwa msichana; na ilikuwa vigumu machoni pa Amnoni kumtenda neno lo lote. 3 Naye Amnoni alikuwa na rafiki, jina lake Yonad?ab? yake ya Shimu?ah, Dawid?ndugu wa. Sasa Yonad?ab? alikuwa mtu mwenye busara sana. 4 Naye akamwambia, “Kwa nini wewe, mwana wa mfalme, unakonda siku baada ya siku? Nifafanulie.” Naye Amnoni akamwambia, “Mimi lkwa Tamari, kaka yangu Ab?dada shalom.” 5 Na Yonad?ab? akamwambia, “Uongo chini juu ya kitanda chako na kujifanya mgonjwa. Na baba yako atakapokuja kukuona, mwambie, Tafadhali, mwache Tamari, dada yangu, aje anipe chakula, na kukitengenezea chakula mbele ya macho yangu, nipate kukiona, na kukila mkononi mwake. (2 13 Samuel: 1 5-)
6 Basi Amnoni akalala chini na kujifanya mgonjwa. Na mfalme alipokuja kumwona, Amnoni akamwambia mfalme, Tafadhali, mwache Tamari dada yangu aje anifanyie mikate miwili mbele ya macho yangu, ili nile kutoka mkononi mwake. 7 Na Dawid? ikatumwa kwa Tamari, kwa wakisema, Nenda tafadhali nyumbani kwa Amnoni ndugu yako, ukamfanyie chakula. 8 Basi Tamari akaenda nyumbani kwa nduguye Amnoni, alipokuwa amelala. Akatwaa unga, akaukanda, akatengeneza mikate mbele ya macho yake, akaoka mikate. 9 Naye akaichukua sufuria na kuvipeleka mbele yake, lakini yeye akakataa kula. Naye Amnoni akasema, “Ondoeni kila mtu aondoke kwangu.” Na wote wakatoka kwake. 10 Amnoni akamwambia Tamari, Lete chakula hicho chumbani, nile kutoka mkononi mwako. Tamari akaichukua mikate aliyoitengeneza, akamletea Amnoni nduguye chumbani. ( 2 Samweli 13:6-10 )
11 Naye akamletea ili ale; naye akamshika, akamwambia, Njoo, ulale nami, dada yangu. 12 Naye akamjibu, Sivyo, ndugu yangu, usinifedheheshe, kwa maana haifanywi hivyo katika Israeli.e?l. Usifanye uovu huu! 13 Na mimi, ningeipeleka wapi aibu yangu? Na wewe—ungekuwa kama mmoja wa wapumbavu katika Yisra’.e?l. Na sasa, tafadhali sema na mfalme, kwa maana hataki kunizuia kutoka kwako.” 14 Lakini yeye hakukubali kusikiliza sauti yake, na kwa kuwa alikuwa na nguvu kuliko yeye, akamnyenyekea na kulala naye. 15 Basi Amnoni akamchukia sana, hata ile chuki aliyomchukia nayo ikawa kubwa kuliko upendo aliokuwa amempenda. Amnoni akamwambia, Ondoka, nenda. 16 Naye akamwambia, La, kwa maana uovu huu wa kunifukuza ni mbaya zaidi kuliko ule mwingine ulionitendea. Lakini hakutaka kumsikiliza. 17 Akamwita kijana wake anayemtumikia, akasema, “Mtoe huyu kutoka kwangu, ukafunge mlango nyuma yake. (2 13 Samuel: 11 17-)
18 Naye alikuwa amevaa kanzu ndefu, kwa maana mabinti wa mfalme walivaa mavazi hayo. Na mtumishi wake akamtoa nje na kufunga mlango nyuma yake. 19 Basi Tamari akatia majivu kichwani, akairarua kanzu yake ndefu aliyokuwa ameivaa, akaweka mkono wake kichwani, akaenda zake akilia kwa uchungu. 20 Na Ab?Shalom nduguye akamwambia, Je! Amnoni amekuwa ndugu yako? na wewe? Lakini sasa, nyamaza, dada yangu. Yeye ni ndugu yako, usichukue jambo hili kwake moyo." Kwa hiyo Tamari akabaki katika nyumba ya kaka yake Ab?shalom, lakini iliharibiwa. (2 13 Samuel: 18 20-)
Tunapochunguza neno "kukiukwa" katika Mwanzo 34:2 tunaona ni H6031, ambayo kwa Kiebrania ni ana. Hili ni neno lile lile linalotumika katika 2 Samweli 13:14 lakini inatafsiriwa kama "kulazimishwa."
Na wakati ShekemuH7928 mwanaH1121 ya HamoriH2544 Mhivi,H2340 mkuuH5387 ya nchi,H776 alionaH7200 yake, alichukuaH3947 yake, na kulala nayeH7901 yake, na kumtia unajisiH6031 yake. (Mwanzo 34:2)
Hata hivyo angewezaH14 isiyozidiH3808 sikilizaH8085 kwa sauti yake:H6963 lakini, kuwa na nguvu zaidiH2388 kuliko
Mzizi wa zamani (labda unafanana na H6030 kupitia wazo la kuangalia chini au kuvinjari); kwa tamaa kihalisi au kitamathali, kibadilikaji au kisichobadilika (katika matumizi mbalimbali). (kuimba ni kwa makosa H6030): -abase self, afflict (-ion, self), jibu [kwa makosa kwa H6030], kujirudi, kujishughulisha, unajisi, mazoezi, nguvu, upole, unyenyekevu, dhuluma, dharau, kuimba [kwa makosa kwa H6030], kusema [kwa makosa kwa H6030], nyenyekea, dhoofisha, X kwa vyovyote vile.
H6030 ??? ?a?na?h aw-naw'
Mzizi wa zamani; ipasavyo jicho au (kwa ujumla) kwa utii, Ni kwamba, makini; kwa maana ya kujibu; kwa ugani kwa kuanza kuongea; hasa kwa kuimba, kelele, shuhudia, tangazo: – toa hesabu, dhulumu [kwa makosa kwa H6031], (cause to, give) jibu, lete chini [kwa makosa kwa H6031], kilio, sikia, Leannothi, inua, sema, X msomi, (toa) piga kelele, imba (pamoja kwa kozi), sema, shuhudia, sema, (toa) shahidi. Angalia pia, H1042, H1043.
Jambo lingine unapaswa kuzingatia ni jinsi usemi katika Mwanzo 34:7 "jambo kama hilo halifanyiki katika Israeli" inafanana sana na 2 Samweli 13:12 kwa maana jambo kama hilo halipaswi kufanywa katika Israeli. Hii pia ni moja wapo ya uhusiano wa kimsingi kati ya hadithi hizi mbili.
Shekemu alimtamani Dina na akajilazimisha juu yake kwa njia ile ile Amnoni alivyomtamani Tamari na kujilazimisha juu yake. Katika hadithi ya Shekemu, unaambiwa kwamba Hamori Mhivi ndiye baba yake Shekemu na kwa sababu Shekemu ni mwana mfalme, ina maana kwamba Hamori ndiye mfalme wa nchi hiyo. Hamori anaendelea kufanya mazungumzo yote kwa niaba ya Shekemu.
In 2 Samweli, unaambiwa kwamba aliyemshauri Amnoni alikuwa Yonadabu mwana wa Shimea, nduguye Daudi. Yo-nadabu inamaanisha Yehova-pamoja.
H5068 ??? na?dab naw-dab'
Mzizi wa zamani; kwa msukumo; hivyo kwa kujitolea (kama askari), kwa kuwasilisha kwa hiari: -toa kwa hiari, kuwa (kutoa, kutoa, kujitolea) kwa hiari (-ly).
Yonadabu atatoa ushauri wa bure kwa Amnoni kwa hiari, bila kutoa mawazo yoyote au kujali kwa kile anachosema au matokeo yake. Pia tunaambiwa kwamba Yonadabu ni mtu mjanja sana.
3 Lakini Amnoni alikuwa na rafiki, jina lake Yonadabu, mwana wa Shimea, nduguye Daudi. Basi Yonadabu alikuwa mtu mwerevu sana. ( 2 Samweli 13:3 )
Lakini AmnoniH550 alikuwa na rafiki,H7453 ambaye jina lakeH8034 ilikuwa Yonadabu,H3122 mwanaH1121 of
H2450 ??? cha?ka?m khaw-kawm'
Kutoka H2449; busara, (yaani, mwenye akili, ustadi au ustadi): -janja (mtu), mjanja, ([un-]), mwenye hekima
([moyo], mtu).
H2449 ??? cha?kam khaw-kam'
Mzizi wa primitive, kwa kuwa na hekima (katika akili, neno au tendo): -X kupita kiasi, fundisha hekima, kuwa (jifanye, jionyeshe) mwenye hekima, fanya (usifanye hivyo) kwa hekima, fanya hekima zaidi.
Neno hili 'hila' linaturudisha nyuma kabisa kwenye tukio la bustani ya Edeni.
1 Na nyoka alikuwa mwerevu kuliko wanyama wote wa mwituni ?? Elohim alikuwa ameumba, akamwambia mwanamke, Je! ni kweli kwamba Elohim amesema, Msile matunda ya kila mti wa bustani? (Mwanzo 3: 1)
Sasa nyokaH5175 ilikuwaH1961 zaidi ya hilaH6175 kuliko yoyoteH4480 na H3605 mnyamaH2416 wa shambaH7704 ambayoH834 MunguH3068 NzuriH430 alikuwa amefanya.H6213 Naye akasemaH559 kwaH413 mwanamke,H802
Naam,H637 na H3588 ana MunguH430 alisema,H559 Msifanye hivyoH3808 kulaH398 ya kilaH4480 na H3605 mtiH6086 ya bustani?H1588 (Mwanzo 3: 1)
H6175 ????? ?a?ru?m chumba cha aw-
Passiv kishiriki cha H6191; hila (kawaida kwa maana mbaya): –janja, busara, hila. H6191 ??? ?kondoo dume aw-ram'
Mzizi wa zamani; ipasavyo be (Au kufanya) wazi; lakini inatumika tu katika maana inayotolewa (kupitia wazo labda la laini) Kwa kuwa mjanja (kawaida kwa maana mbaya): –X sana, jihadhari, pata hila [mashauri], kuwa na busara, tenda kwa hila.
Chanzo hiki cha ushauri wa Yonadabu kwa Amnani kilikuwa ushauri wa kishetani, sawa na ulivyokuwa katika bustani ya Edeni. Shetani alijitolea kutoa ushauri huo. Hawa hakuomba. Mienendo hiyo hiyo pia ilikuwa ikifanya kazi wakati Hamori alipomshauri Yakobo kuwaruhusu wanawe waolewe na binti za Shekemu. Ilikuwa ni Shetani aliyevuviwa. Semi kuu za mada hutambulisha vyema asili moja ambapo hadithi zote mbili zinatoka na kuonyesha jinsi, katika visa vyote viwili, shauri lililotolewa halikuombwa. Ilikuwa ni Shetani aliyevuviwa.
7 Na wazee wa Moab? na wazee ya Mid?yan kushoto na ada za uaguzi mkononi mwao, wakamwendea Bil?nikamwambia maneno ya Balaki. ( Hesabu 22:7 )
22 Na wana wa Israelie?Nilimuua kwa upanga Bil?mimi ni mwana wa Be?au, mwaguzi, miongoni mwa wale waliouawa nao. ( Yoshua 13:22 )
Balaamu aliajiriwa na Balaki (maana yake “mwangamizi”) kuja kulaani Israeli. Yehova alimzuia Balaamu asiwalaani Israeli, na akamruhusu tu awabariki Israeli. Lakini Balaamu alijitolea ushauri kwa Balaki na hili ndilo tunaloonyeshwa hapa. Ushauri, tena, unatoka kwa Shetani.
Kuchunguza maana ya jina la Shekemu, mwana wa Hamori Mhivi, ambaye alikuwa Mwamori, kunaleta habari mpya ya kukumbuka. “Hivi” ni neno la Kiaramu linalomaanisha “nyoka.” Inaelezea tabia ya Shekemu na baba yake, Hamori. Wote wawili walitenda kwa namna ya nyoka na kwa hila.
8 Achimbaye shimo huanguka ndani yake, na yeye avunjaye ukuta ataumwa na nyoka. ( Mhubiri 10:8 )
Si hii hasa Dina alifanya nini kwa kuacha mipaka salama ya ua au kambi yake, ili awaone binti za nchi—ambapo nyoka akampata?
1 Na Dina, binti Le?'ah, ambaye alikuwa amemzalia Ya?aqb?, akatoka kwenda kuwaona binti za nchi. (Mwanzo 34:1)
Na wakati ShekemuH7928 mwanaH1121 ya HamoriH2544 Mhivi,H2340 mkuuH5387 ya nchi,H776 alionaH7200 yake, alichukuaH3947 yake, na kulala nayeH7901 yake, na kumtia unajisiH6031 yake. (Mwanzo)34:2
Hamor ina maana:
H2544 ???? cha?mo?r kham-ore'
Sawa na H2543; punda; Chamor, Mkanaani: –Hamori.
H2543 ??? ???? cha?mo?r cha?mo?r kham-ore', kham-ore' Kutoka H2560; mwanamume punda (kutoka kwa dun yake nyekundu): -(yeye) punda.
H2560 ??? cha?mar khaw-mar'
H2564 ??? che?ma?r khay-mawr'
Kutoka H2560; lami (kama kupanda kwa uso): -slime (-shimo).
Hamori alikuwa punda, na kulingana na maelezo hapo juu, angegeuka kuwa nyekundu wakati wowote hasira yake "ikichemka" au kuwaka. Anaweza pia kufafanuliwa kama "takataka" au "shimo."
Kwa mara nyingine tena, hii inatuunganisha na hadithi ya Balaamu. Katika wote kesi ni punda kwamba ni kusema. Ni nani asemaye Yehova hana ucheshi?!
21 Na Bil?niliamka asubuhi na kumtandika punda wake, nikaenda na vichwa vya ??Mo'ab?. 22 Lakini ghadhabu ya Elohim ikawaka kwa sababu alikwenda, na Mtume wa Mwenyezi Mungu akajiweka njiani kuwa adui dhidi yake. Naye alikuwa amepanda punda wake, na watumishi wake wawili walikuwa pamoja naye. 23 Punda akamwona Mtume wa ?? akiwa amesimama njiani, na upanga wake wazi mkononi mwake, na yule punda akageuka na kuiacha njia, akaenda shambani. Kwa hiyo Bil?nampiga punda ili kumgeuzia njiani. 24 Kisha Mtume wa ?? ikasimama katika njia nyembamba kati ya mashamba ya mizabibu, yenye ukuta upande huu na ukuta upande ule. 25 Na punda alipomwona Mtume wa ??, alijibanza ukutani na kumkandamiza Bil?mguu wangu dhidi ya ukuta, hivyo akampiga tena. 26 Na Mtume wa ?? akaenda mbele zaidi, akasimama mahali pembamba ambapo hapakuwa na njia ya kugeuka, kulia au kushoto. ( Hesabu 22:21-26 )
27 Na punda alipomwona Mtume wa ??, alijilaza chini ya Bil?asubuhi. Kwa hiyo Bil?hasira ya am iliwaka, na akampiga punda kwa fimbo yake. 28 Kisha ?? akafungua kinywa cha yule punda, akamwambia Bil?Nimefanya nini kwako hata umenipiga mara tatu hizi? 29 Na Bil?niliambiwa punda, “Kwa sababu umenidhihaki. Laiti ningalikuwa na upanga mkononi mwangu, maana ningalikuua sasa hivi! 30 Punda akamwambia Bil?mimi si punda wako uliyempanda tangu nilipokuwa wako hata leo? Je, niliwahi kujulikana kufanya hivyo kwako?” Naye akasema, “Hapana.” 31 Kisha ?? ilifungua Bil?macho ya am, na akamuona Mtume wa ?? akiwa amesimama njiani akiwa na upanga Wake uliofutwa mkononi Mwake. Akainama kichwa na kuanguka kifudifudi. ( Hesabu 22:27-31 )
Kuna habari zaidi ya kupatikana kutoka kwa kusoma hadithi iliyobaki Mwanzo.
13 Lakini wana wa Ya?aqb? akajibu Yeyek?em na H?amor baba yake, na kusema na dkwa sababu alikuwa amemtia unajisi Dina dada yao. 14 Wakawaambia: “Hatuwezi kufanya jambo hili, kumpa dada yetu mtu ambaye hajatahiriwa, kwa maana hilo lingekuwa aibu kwetu. 15 Ni kwa sharti hili tu tutakubaliana nanyi: Ikiwa mtakuwa kama sisi, ili kila mwanamume wenu atahiriwe, 16 ndipo tutawapa ninyi binti zetu, na sisi tutwae binti zenu. Nasi tutakaa pamoja nawe, na tutakuwa taifa moja. 17 Lakini msipotusikiliza na kutahiriwa, tutamchukua binti yetu na kwenda zake.” 18 Na maneno yao yakawapendeza H?upendo na Yeyek?um H?mtoto wa amor. 19 Na yule kijana hakukawia kufanya hivyo kwa sababu yeye kufurahishwa na Ya?aqb?binti wa. Sasa aliheshimiwa zaidi kuliko anyumba yote ya baba yake. (Mwanzo 34: 13-19)
20 Na H?upendo na Yeyek?mwanawe akafika kwenye lango la mji wao, akazungumza na watu wa mji wao, wakisema, 21 “Watu hawa wana amani nasi, basi na wakae katika nchi na kuzunguka-zunguka ndani yake. Na tazama, nchi ni kubwa ya kuwatosha. Na tuwatwae binti zao wawe wake zetu, na tuwape binti zetu. 22 Ni kwa sharti hili tu watu hao wangekubali kukaa nasi, tuwe taifa moja; ikiwa kila mwanamume miongoni mwetu atatahiriwa kama wao walivyotahiriwa. 23 Ng’ombe zao na mali zao, na wanyama wao wote, je, zisiwe zetu? Ila tukubaliane nao, wakae nasi.” 24 Na wote waliotoka nje lango la mji wake likasikiliza H?upendo na Yeyek?ni mtoto wake; kila mwanamume alitahiriwa, wote aliyetoka nje ya lango la mji wake. (Mwanzo 34: 20-24)
Katika mstari wa 19 inasema Shekemu pia alikuwa mwenye heshima kuliko ndugu zake wote, lakini alikuwa ametoka tu kumbaka Dina. Hii inapaswa kuzungumza juu ya tabia yake (au zaidi kama, ukosefu wake) na ile ya ukoo wake wengine wa kishenzi.
Watu hawa walikuwa walaghai, wenye tamaa ya faida. Shekemu hakumtamani Dina tu, bali ukoo mzima ulitamani yote aliyokuwa nayo Yakobo. Walitaka kuoana na Israeli ili kila kitu ambacho Waisraeli walikuwa nacho kiwe milki yao pia. Walitamani utajiri wa Israeli, wangefanya lolote kuupata na kidogo zaidi kingetosha.
23 Ng’ombe zao na mali zao, na wanyama wao wote, je, zisiwe zetu? Ila tukubaliane nao, wakae nasi. (Mwanzo 34: 23)
Hamori, Yonadabu na Balaamu wote walitoa ushauri ambao hawakuombwa sawa jinsi Shetani alivyofanya. Shetani alimfanya Hawa kutamani tunda lililokatazwa la Mti wa Ujuzi wa Mema na Mabaya. Hamori alitoa ushauri ili kuficha ubakaji na kuchukua kila kitu alichokuwa nacho Yakobo. Yonadabu alitoa ushauri wa jinsi ya kumbaka Tamari. Balaamu, katika jitihada za kupata ujira aliopewa, alitoa ushauri wa jinsi ya kuwashinda Israeli, kwa kuwafanya watamani upotovu wa kingono. Alitoa shauri hilo kwa sababu Yehova hangemruhusu awalaani Israeli. Katika kila hali, ushauri huo haukuombwa, na ulihusika na kuhimiza tamaa ya kitu kilichokatazwa kingono.
Tukio kati ya Shekemu na Hamori, ambao wote wawili wanawakilisha Shetani hapa, na Dina na Yakobo, wote wawili ambao ni wawakilishi wa nyumba yote ya Israeli, lilifuata moja kwa moja baada ya Yakobo kuingia katika nchi baada ya uhamisho wake pamoja na Labani na kukutana kwake na Esau. .
17 Na Ya?aqb? akaenda Sukothi, akajijengea nyumba, akamfanyia vibanda vyake mifugo. Ndiyo maana mahali pale pakaitwa Sukothi. 18 Na Ya?aqb? alikuja salama mji wa Shek?em, ambayo iko katika land wa Kena?na, alipokuja kutoka Padan-aramu. Naye akapiga hema yake mbele ya mji. 19 Naye akanunua sehemu ya shamba alilokuwa nalo akapiga hema yake, kutoka kwa wana wa H?upendo, Shek?baba wa em, kwa qesitah mia moja. (Mwanzo 33: 17-19)
Baadaye Yoshua angesimamisha madhabahu mahali pale walipovuka Mto Yordani.
Miaka thelathini na minane baada ya Kutoka na kabla tu ya Makabila Kumi na Mbili ya Israeli kuingia katika nchi, wakati bado wako ng'ambo ya pili ya Yordani, tukio la Baal-Peori linafuata na pendekezo la Balaamu kwa Balaki, kuwatumia Wamoabu na Waisraeli. Wanawake wa Midiani katika hali ya kupotoka kingono sasa wanatumiwa.
1 Na wana wa Israelie?nikaondoka na kupiga kambi katika nchi tambarare za Moab? zaidi ya Yarde?n wa Yerih?o. 2 Na Balaki mwana wa Sipori akaona yote ambayo Israelie?Nilikuwa nimewatendea Waamori. 3 Na Mo'ab? aliogopa sana watu kwa sababu walikuwa wengi, ana Mo'ab? ilikuwa kwa hofu kwa ajili ya wana wa Israelie?l. 4 Na Mo'ab? akawaambia wazee wa Mid?yan, “Sasa kundi hili linaramba kila kitu kinachotuzunguka, kama vile ng’ombe arambazavyo majani ya kondeni.” sasa Balaki mwana wa Tsipori alikuwa mfalme wa Wamoab?itwakati huo, 5 naye akatuma wajumbe kwa Bil?mimi ni mwana wa Be?au huko Pethori, ulio karibu na Mto, katika nchi ya wana wa watu wake, ili kumwita, wakisema, Tazama, watu wametoka Misri; Tazama, wameufunika uso wa nchi, nao wanaketi karibu nami! 6 Na sasa, tafadhali njoo mara moja, uwalaani watu hawa kwa ajili yangu, kwa maana wana nguvu kunishinda mimi. Huenda nikawapiga na kuwafukuza katika nchi hii, kwa maana najua ya kuwa yeye unayembariki amebarikiwa, na yeye unayemlaani amelaaniwa.” 7 na wazee wa Moab? na wazee wa Mid?yan kushoto na ada za uaguzi mkononi mwao, wakamwendea Bil?nikamwambia maneno ya Balaki. ( Hesabu 22:1-7 )
Israeli sasa imefikia tamati ya miaka yao arobaini ya kutangatanga jangwani. Wale wote waliotenda dhambi na kulaaniwa kwa sababu ya ukosefu wao wa imani wakati wale wapelelezi kumi walipoleta ripoti mbaya walikuwa wamekufa tayari katika utimizo wa laana iliyowekwa juu yao na Yehova.
Balaamu hata anatuambia jinsi Israeli walivyokuwa safi wakati huo.
?? .Hakutazama uovu katika Ya?aqb?wala hakuona shida katika Israa.e?l 21
Elohim wake yu pamoja naye, na sauti kuu ya Mwenyezi i ndani yake. ( Hesabu 23:21 )
Lakini basi tunakuja Hesabu 25 na kitu cha hali ya kutisha wazi kimetokea, lakini hatuambiwi hasa ni nini. Hii ndio hasa kwa nini nimepitia mlinganisho huu wa mada ya maandiko yanayohusiana na wewe. Wana wa Israeli, pamoja na wanawake Wamoabu na Wamidiani, wamefanya machukizo ambayo ni maasi machoni pa Yehova.
1 na Israelie?l dwkatika Shitimu, na watu wakaanza kufanya uasherati na binti za Moab?, 2 wakawaalika watu kwenye machinjo ya mashujaa wao, na watu wakala na kuwasujudia mashujaa wao. 3 Hivyo Israelie?Niliunganishwa na Ba?al Pe?au, na kutofurahishwa kwa ?? kuchomwa moto dhidi ya Yisra'e?l. 4 na ?? akamwambia Mose, “Wachukue viongozi wote wa watu na uwatungike mbele ??mbele ya jua, ili ukali wa ghadhabu ugeuke kutoka kwa Israa.e?l.” 5 Kisha Mose akawaambia waamuzi wa Israeli.e?l, "Kila moja ya ?? unawaua watu wake waliounganishwa na Ba?al Pe?au.” ( Hesabu 25:1-5 )
2 http://www.setapartpeople.com/joshua-altar-found-on-mount-ebal
6 Na tazama, mmoja wa wana wa Israelie?nilikuja na kuwaletea ndugu zake Mid?yanite mwanamke mbele ya macho ya Mose, na mbele ya macho ya mkutano wote wa wana wa Israeli;e?l, waliokuwa wakilia kwenye mlango wa Hema la Kukutania. 7 Na wakati Pineh?kama, mwana wa El?Azari, mwana wa Aroni, kuhani, alipoona hayo, akainuka kutoka katikati ya mkutano, akashika mkuki mkononi mwake; 8 akamfuata yule mtu wa Israeli.e?nikaingia ndani ya hema na kuwachoma wote wawili, mtu wa Israeli.e?l, na mwanamke kupitia tumbo lake. Ndivyo tauni katika wana wa Israelie?nilifika kusimama. 9 Na waliokufa kwa tauni hiyo walikuwa watu ishirini na nne elfu. ( Hesabu 25:6-9 )
Kubakwa kwa Dina na Shekemu baada tu ya Yakobo kuingia katika Nchi ya Ahadi lilikuwa tukio la kinabii lililotabiri wakati ambapo Israeli wangerudi katika nchi takriban miaka mia tatu baadaye. Upotovu wa kijinsia ulikuwa sasa a kitaifa kiwango! Sasa tunakaribia kipindi kile kile cha hatari tunapokaribia kurudi nchini, kama nilivyokuonyesha katika nukta 8 na #11 za sura hii hii na sasa yapata miaka 3400 baadaye, mataifa yote ya Israeli yanahusika katika ngono kama hiyo. upotoshaji.
Lakini ni nini ambacho kilikuwa kibaya sana? Musa anatupa fununu aya chache baadaye Hesabu 25 baada ya Fineasi kuchukua hatua.
14 Na jina la Yisra'e?lite ambaye aliuawa, ambaye aliuawa na Mid?mwanamke Myani, alikuwa Zimri, mwana wa Salu, mkuu wa nyumba ya baba kati ya Washimu?vitunguu. 15 Na jina ya Mid?mwanamke wa yanite ambaye aliuawa alikuwa Kozbi binti Tsur. Alikuwa mkuu wa watu wa nyumba ya baba huko Mid?yan. 16 Na ?? akanena na Moshe, akisema, 17 "Huzuni Mid?yani! Nanyi mtawapigaem, 18 kwani walikuhuzuni kwa hila zao walikuhadaa katika jambo la Pe?au katika suala la Kozbi, binti wa kiongozi ya Mid?yan, dada yao, aliyeuawa siku ya tauni kwa ajili ya Pe?au.” (Hesabu)25:14-18
Ina kitu cha kufanya na Baal-Peori, lakini nini?
Tunapowatazama Hamori na Yonadabu, tunaweza pia kuona ulinganifu na Farao wa Misri. Anafanana na Labani ambaye alifuata Israeli baada ya Yakobo kuikimbia nchi yake. Haya yote ni maunganisho ya mada, ambayo yanatusaidia kuelewa kile kitakachotokea katika Siku hizi za Mwisho.
Farao anatamkwa Pa Rah. Pa maana yake kinywa na Rah maana yake Mbaya. Farao basi inaweza kusomwa kama mdomo mbaya. Shetani anawakilishwa na Farao na Labani pia. Hamori na Yonadabu pia wanawakilisha Shetani akizungumza mabaya machoni pa Mungu wa mbinguni.
6 Akafunua kinywa chake kwa makufuru juu ya Elohim, na kulitukana jina lake, na hema yake, na hao wakaao mbinguni. (Ufunuo 13: 6)
Lakini bado sijakuelezea vya kutosha ni nini hii Mafundisho ya Balaamu ni sawa na kile ambacho Baal-Peori anatoa mfano. Lakini kabla ya kuendelea, tunakumbushwa juu ya uzito wa hii katika Hesabu:
13 Na Mose, na El?kuhani Azari, na wakuu wote wa mkutano, wakaenda kuwalaki nje ya kambi. 14 Lakini Mose akawakasirikia maakida wa jeshi, makamanda wa maelfu na makamanda wa mamia, waliokuwa wametoka kwenye vita. 15 Kisha Mose akawaambia, “Je, mmewaacha hai wanawake wote? 16 Tazama, hao ndio waliosababisha wana wa Israeli.e?l, kupitia neno la Bil?am, kuasi dhidi ya ?? katika suala la Pe?au, kukawa na tauni kati ya kusanyiko la 17 .?? Na sasa waueni kila mwanamume miongoni mwa watoto wadogo. Na kila mwanamke ambaye amemjua mwanamume kwa kulala na mwanamume mtamwua. 18Lakini wawekeni hai watoto wote wa kike ambao hawajamjua mwanamume kwa kulala na mwanamume.” ( Hesabu 31:13-18 )
The Mafundisho ya Balaamu-na njama ya asili inayopatikana humo-ni biashara kubwa. Ilikusudiwa kuwa kikwazo kwa Israeli nyuma na iko kwetu tena leo. Lakini ni nini? Hili halizungumzi tena na tukio la siku zijazo. Inazungumza nasi, leo, katika maisha yetu sasa.
Fikiria yafuatayo:
18 Mtazame Israelie?Kwa jinsi ya mwili: Je! wale wanaokula sadaka si washiriki katika madhabahu? 19 Niseme nini basi? Kwamba sanamu ina thamani yoyote? Au kile kilichotambikiwa sanamu kina thamani yoyote? 20 La, bali yale ambayo watu wa mataifa wanatoa wanayatolea pepo1 wala si kwa Elohim, wala sipendi ninyi kuwa washirika wa pepo. [Maelezo ya Chini: 1Mambo ya Walawi 17:7] 21 Hamwezi kunywea kikombe cha Bwana na kikombe cha pepo, hamwezi kushiriki katika meza ya Bwana na katika meza ya mashetani. 22 Je, tunamfanya Bwana awe na wivu? Je, sisi tuna nguvu kuliko Yeye? ( 10 Wakorintho 18:22-XNUMX )
3 Mtu ye yote wa nyumba ya Israelie?mtu atakayechinja ng'ombe, au mwana-kondoo, au mbuzi katika kambi, au kumchinja nje ya kambi, 4 wala asimlete mlangoni pa hema ya kukutania, ili kuleta sadaka ?? mbele ya Mahali pa Makao ya ??, hatia ya damu inahesabiwa kwa mtu huyo. Amemwaga damu, na mtu huyo atakatiliwa mbali na watu wake; 5 ili wana wa Israeli.e?nitaleta machinjo yao wanayoyachinja katika uwanja wazi. Na watawaleta ?? mlangoni pa hema ya kukutania kwa kuhani, na kuwachinja kuwa sadaka za amani.?? naye kuhani atainyunyiza hiyo damu juu ya madhabahu.?? mlangoni pa hema ya kukutania, naye atayateketeza mafuta yawe harufu ya kupendeza ?? wa 7 Wala wasichinje tena machinjo yao kwa roho waovu, ambao walifanya uasherati nyuma yao. Hii ni sheria ya milele kwao katika vizazi vyao vyote. ( Mambo ya Walawi 17:3-7 )
1 Na Bil?akamwambia Balaki, Nijengee hapa madhabahu saba, na uniandalie hapa ng'ombe waume saba na kondoo waume saba. 2 Balaki akafanya kama Bil?nilikuwa nimesema, na Balaki na Bil?nitatolewa fahali na kondoo mume kwenye kila madhabahu. ( Hesabu 23:1-2 )
Dhabihu ya Baal-Peori ilikuwa kwa mashetani kwa sababu ilikuwa ibada ya uwongo na si kulingana na maagizo ya Yehova—maagizo ambayo Musa alikuwa ametoka kumfundisha Haruni kwenye Mlima Sinai. Wale ambao hawatoi dhabihu kulingana na amri za Yehova hufanya kama kwa roho waovu na wana hatia ya ibada ya sanamu ya kiroho, ukahaba na kumwaga damu isiyo na hatia.
1 Lia kwa sauti kubwa, usiache. Paza sauti yako kama pembe ya kondoo dume. Watangazie watu wangu kosa lao, na nyumba ya Ya?aqb? dhambi zao. ( Isaya 58:1 )
Kwa sababu Israeli walikuwa wanyoofu mbele za Bwana, majaribio ya Balaamu ya kulaani taifa yalishindwa. Walikuwa wamefika mahali pa juu pa Shetani. Sasa Mfalme Balaki anamchukua Balaamu mpaka mahali pengine pa juu paitwapo Peori (maana yake “wazi”). Hapa, Balaki arudia tena dhabihu na Balaamu anamwomba Yehova tena. Kwa mara nyingine tena, Yehova anawabariki Israeli na wala hawalaani.
Tunapotazama neno Peori, tunajifunza yafuatayo: H6465 ????? pe?o?r madini ya peh-ore'
Kutoka H6473; kwa pengo; Peori, mlima Mashariki ya Yordani; pia (kwa H1187) mungu aliyeabudiwa huko: -Peori. Angalia pia, H1047.
H6473 ???? pa??ar paw-ar'
Mzizi wa zamani; kwa mwayo, Ni kwamba, kufungua pana (kihalisi au kwa njia ya mfano): -pengo, wazi (pana).
Ilikuwa hapa ambapo Balaamu alimshauri Balaki jinsi ya kuwashinda Israeli. Hii inasimuliwa katika Maandiko yafuatayo:
14 “Lakini nina mambo machache dhidi yako, kwa kuwa unao huko wale wanaoshikamana na mafundisho ya Bibilia.?ambaye alimfundisha Balaq kuweka kikwazo mbele ya wana wa Israa'e?l, kula vyakula vilivyotolewa sadaka kwa sanamu, na kufanya uasherati.” (Ufunuo 2: 14)
Ni nini hasa kikwazo ambacho Balaamu alitolewa kwa Mfalme Balaki? Ilikuwa ni ibada ya Baal-Peori! Baada ya Balaamu kuondoka kutoka Moabu, tunaona matokeo ya maagizo haya Israeli inapojiunga na Baal-Peori.
1 Na Yisrae?nilikaa Shitimu, na watu wakaanza kufanya uasherati na binti za Moab?, 2 wakawaalika watu kwenye machinjo ya mashujaa wao, na watu wakala na kuwasujudia mashujaa wao. 3 Hivyo Israelie?Niliunganishwa na Ba?al Pe?au, na kutofurahishwa kwa ?? kuchomwa moto dhidi ya Yisra'e?l. ( Hesabu 25:1-3 )
Baal-Peori ni mungu wa Wamoabu ambaye aliabudiwa kwa desturi chafu. Jina linamaanisha "Bwana wa Ufunguzi" kutoka kwa “Baali” kumaanisha mmiliki/mume na “Peori” kutoka kwa maana ya pa’ar "Fungua kwa upana."
10 “Nilimpata Yisra’e?napenda zabibu nyikani. Niliwaona baba zenu kama malimbuko ya mtini hapo mwanzo. Wenyewe wamekwenda kwa Ba?al Pe?au, wakajitenga na aibu, wakawa machukizo kama vile walivyopenda wao.” (Hosea 9: 10)
Ibada ya Baal-Peori IS chukizo. Ona kwamba wale wanaojiunga na Baal-Peori pia “wanakuwa” chukizo mbele za Yehova.
Jina lingine la Baal-Peori ni Belphegor, ambaye alionyeshwa ama mwanamke mrembo aliye uchi au pepo mwenye ndevu aliye na mdomo wazi, pembe, na misumari iliyochongoka (kinywa wazi kikiwa kiashiria cha desturi za ngono zinazotumiwa kumwabudu). Mtakatifu Jerome aliripoti kwamba sanamu za Baal-Peori alizokutana nazo huko Siria zilionyesha mungu huyo akiwa na phallus kinywani mwake.
Ibada ya Baal-Peori ni ibada ya “mungu wa mashimo.” Ni tendo la ngono la ama ngono ya mkundu au ya mdomo. Shimo lolote litafanya, iwe ni mdomo au mkundu wa mwanamume, mwanamke au mtoto—ili mradi tu mwanamume atosheke kingono.
Katika kuwashutumu wale waliowadhulumu Israeli katika Siku za Mwisho, Yehova anatangaza kupitia nabii Yoeli:
3 “Nao wamewapigia kura watu wangu, wametoa kijana kwa kahaba, na kumuuza msichana kwa divai, na kuinywa.” ( Yoeli 3:3 )
Wavulana wadogo na wasichana wadogo hutumiwa kwa ngono ya mkundu au ya mdomo. Hiki hakiwezi kuwa kingine isipokuwa ibada ya Baal-Peori.
Sasa katika hizi, Siku za Mwisho za enzi hii, tunaona nini kote kote? Tunaona uendelezaji wa haki za LGBT duniani kote na mahusiano yasiyo ya asili kati ya wanaume na wanaume pamoja na wanawake na wanawake yakihalalishwa. Lakini jambo la kuhuzunisha zaidi ni kwamba, kitendo cha watoto dhidi ya watoto kinahalalishwa katika nchi nyingi duniani.
Kama vile tu Israeli, miaka michache kabla ya wao kuingia katika Nchi ya Ahadi, walipowaangukia wanawake Wamoabu na Wamidiani, wakiingizwa katika ibada ya “mungu wa mashimo,” na kupotoshwa kutoka katika usafi uliokuwa umewahifadhi. salama kabla ya wakati huo, Israeli ya kisasa na mataifa ya urithi wa Israeli kama vile Marekani, Jumuiya ya Madola ya Uingereza-sasa inajulikana kama Jumuiya ya Mataifa,3 n.k., pia wamechukua lengo la "Haki za Kibinadamu" za LGBT.
23 Na kama hamkufundishwa na mambo hayo, lakini mkaenenda kinyume changu; 24 mimi nami nitakwenda kinyume nanyi, nami nitawapiga mara saba kwa ajili ya dhambi zenu. 25 Nami nitaleta juu yenu upanga wenye kulipiza kisasi cha agano langu, nanyi mtakusanyika katika miji yenu, nami nitatuma tauni kati yenu, nanyi mtatiwa katika mikono ya adui. 26 Nitakapokwisha kukata mkate wako, wanawake kumi wataoka mkate wako katika tanuri moja, nao watakurudishia mkate wako kwa kupima; nawe utakula wala hutashiba. ( Mambo ya Walawi 26:23-26 )
Baada ya kuchapisha nakala hii 4 kwenye tovuti ya Baal-Peor, ninaulizwa mara nyingi ikiwa kulawiti na ngono ya mdomo katika muktadha wa kuoana ni dhambi?
Jibu ni, NDIYO is dhambi—hata katika muktadha wa ndoa. Kuna sababu kadhaa.
http://en.wikipedia.org/wiki/Member_states_of_the_Commonwealth_of_Nations
- Jarida 5849-052 LGBT Haki za Kibinadamu na Ba'al Peor
- Sodoma ni dhambi. Sawa na maana ya Beori (baba ya Balaamu), neno la Kiebrania la Sodoma kihalisi linamaanisha “kuchoma.” Sodoma inafafanuliwa kuwa “kuunganisha mkundu au mdomo na mtu wa jinsia tofauti; kuunganishwa na mtu wa jinsia moja; au ngono ya wanyama.” Kitendo hicho kinachukuliwa kuwa sodoma hata lini inahusu jinsia tofauti. Wapenzi wa jinsia tofauti wanaoshiriki katika tendo hili ni watu wa sodoma kwa ufafanuzi wa neno hili. Haingechukua muda mrefu katika kuyapitia Maandiko ili kuelewa jinsi Mungu anavyohisi kuhusu kulawiti. Biblia ni si kimya juu ya mada hii.
- Ni ibada ya sanamu. Neno “sodoma” katika Agano la Kale ni neno “qadesh” ambalo linamaanisha “kahaba wa kiume wa hekaluni.” Mwenza wa kike kwa hilo (neno "qedesha”) mara nyingi hutafsiriwa kama "kahaba" au "kahaba." Wengine husema kwamba Mungu hakukubali tendo hilo kwa kuwa lilihusiana na ukahaba wa hekaluni. Hata hivyo, kitendo yenyewe, kwa asili yake, ni tendo la kuabudu sanamu bila kujali ni nani anayelifanya. Si lazima mtu awe kahaba wa hekalu la Baali ili tendo hilo liwe la dhambi. Kinyume chake, mtu anakuwa kahaba wa hekalu la Baali kwa kujitolea tu kufanya tendo fulani au kushiriki katika aina yoyote ya ibada ambayo imeongozwa na Baali. Wakishikilia fasili ya neno sodoma, makahaba hawa wa hekalu wangefanya vitendo vya ushoga kwa mtu yeyote, bila kujali jinsia. Kitendo chenyewe kilikuwa njia ambayo washiriki waliunganishwa au wakawa kitu kimoja na Baali. Tendo lenyewe lilikuwa ni njia ya ibada ambayo kwayo Baali alitafutwa kuvuka na kukaa ndani ya washiriki.
- Kitanda cha ndoa kinapaswa kuwekwa kwa heshima (Waebrania 13:4). Wengine hudai kwamba kuna mawazo ya “jambo lolote” kwenye urafiki wa karibu katika ndoa kwa sababu “kitanda cha ndoa hakina unajisi.” Hata hivyo, Biblia inatanguliza andiko hilo kwa kusema kwamba ndoa ni ya kwanza na yenye kuheshimika. Andiko hilo pia linasema kwamba uasherati na uzinzi hutia unajisi kitanda cha ndoa. Neno la uasherati ni neno la Kiyunani porneia, ambayo ina maana ya kujamiiana haramu. Kwa hiyo, matendo ya ngono ambayo Mungu anaona kuwa haramu hayakubaliki kwa sababu tu yanafanywa vizuri ndani ya mipaka ya ndoa. Vitendo hivi vinachafua kitanda cha ndoa, ambacho kinapaswa kuheshimiwa. Swali basi linakuwa: je vitendo vya kulawiti ni haramu?
- Mungu hutupa tu karama NJEMA (Yakobo 1:17). Mungu anafanya hivyo isiyozidi tupe zawadi ambazo zingetuletea madhara. Kwa hivyo, tunaweza kuangalia kazi, madhumuni, na muundo wa vitendo fulani ili kubaini kama hivi vitazingatiwa au la asili machoni pa Mungu. Ikiwa tendo la ndoa limewekwa na Mungu (yaani ni la asili), basi litakuwa na ulinzi fulani wa asili kwa washiriki katika tendo hilo. Kubuni: Mwanamke na mwanamume hupewa viungo vya kujamiiana ambavyo vinahusiana na kufaa kila mmoja. Zimeundwa kukutana na kuja pamoja kwa kawaida, bila ghiliba ya kulazimishwa. Ulinzi: Mungu alijenga katika ulinzi maalum ndani ya mwili wa mwanadamu kwa aina hii ya mwingiliano. Kitambaa cha uterasi kimeundwa mahususi ili kuzuia shahawa zisiingie kwenye mkondo wa damu wa mwanamke, kwa kutoa mfano tu. Mungu hatoi ulinzi sawa kwa matendo ya kulawiti. Vitendo hivi vinaweza kuvuruga kazi za kawaida za mwili na kusababisha uharibifu wa mifumo ya mwili. Pia kuna jambo la hatari linalohusika katika tendo la ngono la mdomo linalofanywa kwa wanawake ambalo linaweza kusababisha kifo. Si tendo linalolindwa (kwa mujibu wa muundo wa mwili) jinsi kujamiiana kulivyo. Umoja: Mwanamume na mwanamke kuunganishwa pamoja kingono na kuwa “mwili mmoja” hutokea tu wakati wa kujamiiana. Uzazi: Watoto wanaweza kusababisha tu baada ya kujamiiana. Tunaweza kuona kwa muundo, kazi, na kusudi lake kwamba kujamiiana kati ya mwanamume na mwanamke ni matumizi ya asili ya ngono. Vipengele hivi vyote hufanya kazi pamoja ili kutoa mwingiliano salama, wa kufurahisha na wenye kusudi. Vile vile hawezi kusemwa kwa vitendo vya kulawiti.
- Ni uchafu. Mbali na uchafu wa kimwili wa tendo, pia kuna sehemu ya kiroho. Warumi, Sura ya 1 inaelezea uharibifu wa mwanadamu hadi kuwa mpotovu. Mwanadamu haamki tu akiwa amekataliwa kwa siku moja, bali kuna mfululizo wa hatua ambazo mwanadamu huchukua zaidi na zaidi katika dhambi. Dhambi inayotangulia ushoga ni wanaume na wanawake kuivunjia heshima miili yao kati yao kwa uchafu. Neno la kuvunjiwa heshima katika andiko hilo linatokana na neno heshima katika andiko la Waebrania 13:4 kuhusu ndoa. Hii inarejelea zote dhambi ya ngono ya watu wa jinsia tofauti, ambayo ni pamoja na kujamiiana kwa mdomo na mkundu, pamoja na ngono ya wanyama, n.k.
- Ni "matumizi yasiyo ya asili." Warumi 1:26 inasema, “Kwa ajili hiyo Mungu aliwaacha wafuate tamaa zao za aibu, hata wanawake wakabadili matumizi ya asili kuwa yasiyo ya asili. Neno "tumia" ni neno la Kigiriki "Chresis” ambayo inarejelea matumizi ya sehemu za ngono za mwanamke. Kumbuka kwamba kuna matumizi ya "asili" na matumizi "yasiyo ya asili". Kile wanawake walikuwa wakifanya wao kwa wao kingono ni matumizi yasiyo ya asili ya sehemu hiyo ya miili yao.
http://books.google.com/books/about/The_Mythology_of_Transgression.html?id=ECwbAAAAYAAJ 8http://allnationsfamily.wordpress.com/2007/03/16/is-mary-so-contrary/
10… na wengi wa wale waufuatao mwili katika tamaa chafu na kudharau mamlaka, wenye ujasiri, wenye vichwa vikali, wakiwatukana watu wa heshima; 11 lakini wajumbe walio na nguvu na uwezo mkuu, hawaleti mashtaka ya kashfa juu yao mbele ya Bwana. . 12 Lakini hawa, kama wanyama wa asili wasio na akili, waliozaliwa ili kunaswa na kuangamizwa, wakikufuru wasichokijua, wataangamizwa katika maangamizo yao; , madoa na mawaa, wakijifurahisha katika madanganyo yao wenyewe huku wakila pamoja nanyi, 13 wenye macho yaliyojaa mwanamke mzinzi, wasioweza kuacha dhambi, wakiwashawishi watu wasio imara, wenye moyo uliozoezwa kutamani, watoto wa laana; njia iliyo sawa walipotea, kwa kuifuata njia ya Bil?mimi ni mwana wa Be?au, ambaye alipenda ujira wa udhalimu, 16 lakini alikemewa kwa ajili ya kosa lake;.” ( 2 Petro 2:10-16 )
17 “Hawa ni chemchemi zisizo na maji, mawingu yanayopeperushwa na tufani, ambao giza kuu la giza hutunzwa kwao milele. 18 Kwa maana wakinena upuuzi kwa majivuno, kwa tamaa za mwili na mambo machafu huwahadaa watu ambao kwa hakika wameponyoka kutoka kwa wale wanaoishi katika udanganyifu, 19 wakiwaahidia uhuru, ingawa wao wenyewe ni watumwa wa uharibifu. humshinda. 20 Kwa maana ikiwa baada ya kuyakimbia machafu ya dunia kwa kumjua Bwana na Mwokozi. ????? Masihi, wamenaswa tena na kushindwa, mwisho wao ni mbaya zaidi kuliko ule wa kwanza. 21 Maana ingekuwa heri kwao kama wasingaliijua njia ya haki kuliko kuijua na kuiacha ile amri takatifu.1 mikononi mwao.” [Maelezo ya Chini: 1“Amri” ya umoja mara nyingi humaanisha “maagizo”—ona 1 Timotheo 6:14, Kumbukumbu la Torati 17:20, Zaburi 19:8] 22 “Methali imethibitika kwao, Mbwa huyarudia matapishi yake mwenyewe; 'Nguruwe aliyeoshwa hurudi kwa kujiviringisha kwenye matope.' (2 Peter 2: 17-22)
Uzinzi ni ukahaba wa kiroho na ibada ya sanamu ya kiroho pia. Hili ndilo fundisho la Balaamu: kuchochea ngono na uchoyo au tamaa na kutamani.
Dhambi zetu humfukuza Yehova mbali nasi. Fikiria kwa dhati kile kitakachochukua kwa upande wetu kwa Yeye kurudi kwetu. Sijui kukuhusu, lakini ninaona hii kuwa ya kutisha. Kwa maana uso wake unapotuelekea, yuko upande wetu na si juu yetu, lakini anaporudi kwenye makao yake, uso wake umegeuka kutoka kwetu na yuko dhidi yetu na si upande wetu tena.
15 “Nitakwenda, nitarudi mahali pangu, hata watakapoungama hatia yao na kunitafuta uso wangu, katika taabu yao watanitafuta kwa bidii.” (Hosea 5: 15)
NitaendaH1980 na kurudiH7725 kwaH413 sehemu yangu,H4725 'hadiH5704 na H834 wanakiri kosa lao,H816 na kutafutaH1245 uso wangu:H6440 katika mateso yaoH6862 watanitafuta mapema.H7836 (Hosea 5: 15)
H6862 ?? ?? tsar tsa?r tsar, tsawr
H6887 ??? tsa?rar tsaw-rar'
Siku Takatifu zinatufunulia jambo lingine muhimu tunalopaswa kufahamu. Sikukuu ya Baragumu inaanza au inawakilishwa na mwaka wa 2024 BK Huu ni mwanzo wa Laana ya 5 ya Utumwa, ambayo kama Laana ya Vita, pia inadumu kwa miaka saba, kutoka 2024 CE hadi 2030 CE Hiki ndicho kipindi ambacho wote Kumi na Wawili. Kisha makabila ya Israeli yanarudishwa katika nchi ya Israeli kutoka utumwani.
Ni wakati wa utumwa huu ambapo Israeli yote inanyenyekezwa hadi kufa. Wao ni sana decimated kwa wakati huu na katika kubwa mateso. Tena, zingatia neno hili sumbua.
Tukirudi kwenye simulizi la Dina, tunasoma yale ambayo Lawi na Simeoni walifanya ili kurekebisha dhambi dhidi ya Dina.
24 Na wote waliotoka nje ya lango la mji wake walisikiliza H?upendo na Yeyek?ni mtoto wake; kila mwanamume alitahiriwa, wote waliotoka nje ya lango la mji wake. 25 Ikawa siku ya tatu, siku ya tatuey walikuwa katika maumivu, kwamba wawili wa wana wa Ya?aqb?, Shim?juu na Le?wi, Ndugu za Dina, kila mmoja wao alichukua upanga wake, wakaujia mji kwa ujasiri na kuwaua wanaume wote. 26 Na wakaua H?upendo na Yeyek?akamchukua mwanawe kwa makali ya upanga, akamkamata Dina janam Yeyek?nyumba ya em, akatoka nje. 27 Wana wa Ya?aqb? alikuja juu ya waliouawa, na wakateka nyara mji, kwa sababu walikuwa wamemtia unajisi dada yao. 28 Wakatwaa kondoo zao na ng’ombe zao na punda zao, na vyote vilivyokuwa mjini, na vilivyokuwa mashambani, 29 na mali zao zote. Na watoto wao wote wadogo na wake zao wakawachukua mateka, na kuteka nyara vitu vyote vilivyokuwamo nyumbani. (Mwanzo 34:24-29)
30 Na Ya?aqb? akamwambia Shim?juu na Le?wi, “Umenisumbua kwa kunifanya niwe uvundo kati ya wenyeji wa nchi, kati ya Kena?anite na Waperizi. Nami ni wachache kwa hesabu, watanikusanya na kunipiga, nami nitaangamizwa, mimi na nyumba yangu.” 31Lakini wakasema, “Je, amtende dada yetu kama kahaba?” (Mwanzo)34:30-31
Lawi na Simeoni wanawaua Shekemu na Hamori. Lawi ndiye baba wa Kohathi, baba wa Amrani, baba wa Musa na Haruni. Haruni ndiye baba yake Eleazari ambaye alikuwa baba yake Fineasi ambaye baadaye alizuia tauni ya wanawake wa Moabu. Fineasi alichukua hatua kama vile Lawi na Simeoni walivyofanya.
Ukoo wa Haruni ni mstari ambao Makuhani wakuu wote wanatoka.9
Sasa fikiria matukio ya Siku ya Upatanisho:
26 Na ?? akanena na Moshe, na kumwambia, 27 “Siku ya kumi ya mwezi huo wa saba ni Siku ya Upatanisho. Litakuwa kusanyiko takatifu kwenu. nanyi mtazitesa nafsi zenu, na kuleta sadaka kwa njia ya moto kwa 28 .?? Wala msifanye kazi yo yote siku iyo hiyo, kwa kuwa ni Siku ya Upatanisho, ili kufanya upatanisho kwa ajili yenu kabla. ?? Elohim wako. 29 Kwa maana mtu ye yote ambaye hatateswa siku hiyo hiyo, atakatiliwa mbali na watu wake. 30 Na mtu ye yote atakayefanya kazi yo yote siku iyo hiyo, nitamharibu mtu huyo atoke kati ya watu wake. 31Msifanye kazi yo yote, sheria ya milele katika vizazi vyenu katika makao yenu yote. 32 Ni Sabato ya kustarehe kabisa kwenu, nanyi mtazitesa nafsi zenu. Siku ya kenda ya mwezi wakati wa jioni, tangu jioni hata jioni, mtaishika Sabato yenu.” ( Mambo ya Walawi 23:26-32 )
9http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_High_Priests_of_Israel
Unaposoma taratibu katika Mambo ya Walawi 16, utafanya vyema kuzilinganisha na ufunuo unaopatikana ndani Ufunuo 20.
1 Kisha nikaona malaika akishuka kutoka mbinguni akiwa na ufunguo wa kuzimu na mnyororo mkubwa mkononi mwake. 2 Akamshika yule joka, nyoka wa zamani, ambaye ni Ibilisi na Shetani, akamfunga miaka elfu moja, 3 akamtupa katika shimo la kuzimu, akamfunga, akatia muhuri juu yake. , ili asipotoshe mataifa tena, hata ile miaka elfu itimie. Na baada ya hapo inabidi aachiliwe kwa muda kidogo. (Ufunuo 20: 1-3)
Zingatia mafundisho haya katika Siku hii ya Upatanisho na uzingatie kile kinachosemwa na kile kinachotokea karibu nasi. Tunapaswa kuzitesa nafsi zetu. Tunapaswa kunyenyekea hivi kwamba tutafute rehema za Yehova kwa ajili ya dhambi zetu na utoaji Wake. Kama vile Dina alivyobakwa na kunyenyekewa na Shekemu, na kama vile Tamari alivyobakwa na kunyenyekewa na Amnoni, ndivyo Shetani atakavyowabaka Israeli na kuwanyenyekeza Makabila yote Kumi na Mbili ambayo sasa ni mataifa katika Siku hizi za Mwisho.
Shetani, kama Hamori, ambaye alikuwa punda wa mwanadamu na kuchomwa na tamaa - hata kama wale wa Sodoma walichomwa na tamaa - anatoa ushauri wa bure, usioombwa katika fomu sawa, kama Umoja wa Mataifa leo. Tunapokaribia mwisho wa Mzunguko wa Yubile ya 120, tunajikuta katika a Agano Imetengenezwa na Wengi tarehe 5-16 Juni, 1972 huko Stockholm, Uswidi—a Agano ambayo hapo awali ilipendekezwa na UN na sasa inakubaliwa kama sheria na mataifa 193 kati ya 196.
hii Agano, iliyofanywa na mataifa 193, inasababisha mataifa ya Israeli kuruhusu matendo machafu ya ngono kwa njia ya ibada ya Baal-Peori, lakini yamejificha chini ya Haki za Binadamu sheria kama haki za LGBT, ambayo ni kinyume na Torati. Nguvu ambazo ziko nyuma ya harakati hii ya mazingira na Haki za Binadamu sheria sasa inaabudu, na kutufanya tuabudu Mama Dunia na/au Asili ya Mama na kila chukizo la kingono linaloweza kuwaziwa, pamoja na ibada ya Baal-Peori. Laana ya Balaamu ilikuwa kuwafanya Israeli watende dhambi ili Yehova Yeye mwenyewe angewaadhibu. Historia sasa inajirudia huku jamii zetu zikikumbatia gwaride la LGBT kote ulimwenguni na sasa zinawachukulia wale wanaoabudu Baal-Peori kama mtindo mbadala wa maisha na si zaidi— jambo baya zaidi ni kuwa, inafundishwa hata kuwalea watoto wa chekechea.
Danieli 9:27 inasema hivi: The Agano Lililofanywa Na Wengi au the Agano Lililofanywa na Mauti10 ingedumu wiki moja au “shabua” moja—muda wa miaka arobaini na tisa. Siku chache tu
1018 Na agano lenu na mauti litafutiliwa mbali, na maono yenu na kuzimu hayatasimama; fimbo ya nguvu itakapopita, ndipo utapondwa nayo. 19 Tangu wakati huo itatoka itawachukua ninyi; kwa maana asubuhi baada ya asubuhi itapita, mchana na usiku; na itakuwa ni jambo la kutisha tu kuuelewa ujumbe. ( Isaya 28:18-19 )
Danieli 9:27 inasema kwamba watakatifu watakatiliwa mbali katikati ya juma hili la mwisho la 70, ambalo ni Mzunguko wa Yubile ya 120 ya hii, Siku ya Milenia ya 6. Katikati ya Mzunguko huu wa Yubile ya 120 ni 2020 CE
Yehova atatuma majeshi Yake kuharibu mataifa kumi na mawili ya Israeli kama vile Balaamu alivyosema Angefanya mara tu walipoanza kutenda dhambi na Baal-Peori. Tunakaribia kuteswa sana na hivyo maneno ya kunyenyekea hayawezi kuanza kuelezea kile ambacho kiko karibu kuja.
Usomaji wa Torati ya Utatu
Tunaendelea wikendi hii na kawaida yetu Usomaji wa Torati ya Utatu
Kut 2 1 Wafalme 5-6 Zab 106 Luka 16-17
Musa “Alitolewa” (Kutoka 1-2)
Hapa tunapata jaribio la familia ya Walawi kuokoa mwana wao wakati wa amri ya Farao. Inafurahisha kuona kwamba Yeshua—Mwokozi mkuu ambaye Musa alikuwa mtangulizi wake—pia alipaswa kufichwa Misri alipozaliwa, kama amri kama hiyo ilivyotolewa wakati wa utoto Wake.
Inapendeza pia kuona hapa jinsi Mungu alivyoingilia kati wakati huu wa huzuni sana. Musa alipeperuka hadi kwenye eneo la kuoga la binti ya Farao, ambaye alitaka kumwokoa na kumlea kama mwana wake mwenyewe. Ingawa alimtambua kuwa mtoto wa Kiebrania, labda alimwona kuwa zawadi ya miungu, labda ya mungu wa Nile Khnum. Zaidi ya hayo, sio tu kwamba maisha ya Musa yaliokolewa, bali mama yake halisi alilipwa ili amnyonyeshe na kumlea! Jina ambalo binti mfalme alimpa, Musa, humaanisha “Kutolewa,” kama kuzaliwa. Cha kufurahisha, hiki kilikuwa kiambishi tamati cha kawaida cha majina ya mafarao mbalimbali wa Falme za Kati na Mpya za Misri. Kwa mfano, Thutmose au Thutmosis ni Thoth-mosis, linalomaanisha “Kutolewa (au kuzaliwa) kutoka kwa Thoth,” mungu wa hekima. Mfano mwingine ni Ramesesi au Ra-meses, linalomaanisha “Kutolewa (au kuzaliwa) kutoka kwa Ra” au Re, mungu jua. Hivyo, kuna sababu ya kuamini kwamba huenda jina la Musa lilikuwa na kiambishi awali cha kipagani ambacho yeye, kwa kueleweka kabisa, hakuandika alipoandika Pentateuki.
Inashangaza zaidi, kwa kuzingatia kwamba binti ya Farao alitambua kwamba Musa alikuwa mtoto wa Kiebrania, itakuwa ya kushangaza ikiwa Farao mwenyewe hangefanya hivyo. Hata hivyo Firauni hakudai kifo cha mtoto (labda kutokana na mchanganyiko wa upendo kwa binti yake na imani kwamba mtoto huyo anaweza kuwa zawadi ya kimungu). Kwa kweli, alimruhusu mvulana huyo kuwa mkuu wa Misri. Katika Matendo 7:22 Stefano anatuambia kwamba zaidi ya mitego ya kifalme, “Musa akafundishwa katika hekima yote ya Wamisri, akawa hodari wa maneno na matendo.” Kwa kweli, mwanahistoria Myahudi wa karne ya kwanza Yosefo anatujulisha kwamba alikuja kuwa jenerali mkuu wa Misri. Lakini yote hayo yalibadilika mara moja Musa alipokuwa mkimbizi akikimbia kuokoa uhai wake.
Matendo 7:43 inatuambia kwamba Musa alikuwa na umri wa miaka 40 wakati wa kukimbia kutoka Misri. Mstari wa 30 unaonyesha kwamba alikaa ugenini katika nchi ya Midiani kwa miaka mingine 40. Na baadaye angetanga-tanga pamoja na Waisraeli nyikani kwa muda wa miaka 40 ( mstari wa 36 )—mwishowe akafa akiwa na umri wa miaka 120 ( Kumbukumbu la Torati 34:7 ). Kwa hiyo Musa alikuwa na sehemu tatu za miaka 40 ya mafunzo ya uongozi: 1) mafunzo kama kiongozi katika mahakama ya Farao; 2) kuzoezwa kama mchungaji huko Midiani; 3) mafunzo kama kiongozi wa Waisraeli. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba kipindi cha takriban miaka 80, au theluthi mbili ya maisha ya Musa, kinatokea katika Kutoka 2 pekee!
Musa alizoezwa kwa miaka 40 chini ya Reueli, “kuhani” wa Midiani. Neno hili lina mantiki tunapotambua kwamba Wamidiani walitokana na Abrahamu (Mwanzo 25:1-4) na kwamba, hata katika Israeli, mkuu wa kila familia ndiye ambaye angetoa dhabihu kabla ya kuanzishwa kwa mfumo wa Walawi. Musa alimwoa binti ya Reueli, Zipora. Ikumbukwe hapa kwamba Reueli pia alijulikana kama Yethro—kama vile majina yote mawili yanavyorejelea katika Maandiko baba mkwe wa Musa (Kutoka 2:18; 3:1; Hesabu 10:29). Mwandishi John Haley asema kwamba, kulingana na wasomi kadhaa, “Jetheri, au Yethro, si jina linalofaa, bali ni cheo tu cha heshima, kinachoonyesha ‘ubora,’ na kuhusu sawa na ‘Imamu’ wa Kiarabu” (Inadaiwa kuwa ni Tofauti za Biblia, ukurasa wa 354-344).
Makubaliano na Hiramu kwa Ujenzi wa Hekalu (1 Wafalme 5; 2 Mambo ya Nyakati 2)
Hiramu, mfalme wa Tiro, alikuwa mshirika wa Daudi, na alimsaidia kujenga jumba lake la kifalme huko Yerusalemu (2 Samweli 5:11). Wengine wanaona maneno “Hiramu alikuwa akimpenda Daudi siku zote” ( 1 Wafalme 5:1 ) ili kumaanisha tu muungano wao wa kisiasa—neno la mshirika katika vifungu kadhaa vya Agano la Kale kihalisi likimaanisha “mpenzi.” Lakini “maelezo ya Sulemani kuhusu hekalu yanaanza, ‘Unajua,’ ikionyesha kwamba Daudi alikuwa ameshiriki ndoto yake ya kujenga hekalu na Hiramu pia, na kwamba hao wawili wanaweza kuwa marafiki [halisi]” (Mwenzi wa Msomaji wa Biblia, kumbuka 1 Wafalme 5:1-6). Eneo la Lebanoni ya kisasa kando ya mpaka kati ya falme hizo mbili za kale lilikuwa na baadhi ya mbao bora kuzunguka. Na Hiramu ana wafanyakazi wenye ujuzi wa hali ya juu. Kwa hiyo Sulemani apanga wafanya kazi kutoka kwa mfalme huyo wa Foinike wasaidie kukata na kutoa mbao kwa ajili ya hekalu, na kusaidia katika kuchora mawe. Hiramu anampa Sulemani fundi mmoja hasa, anayeitwa pia Hiramu (au Huramu), mwana wa mtu wa Tiro na mwanamke Mwisraeli, ambaye atafanya sehemu kubwa ya vyombo vya hekalu—kama vile Bezaleli alivyotengeneza vitu kwa ajili ya hema la kukutania nyikani.
Sulemani pia anaandika maelfu ya wafanyakazi Waisraeli. “Mbali na kazi ya utumwa, Sulemani alitegemea corvee [kazi inayotozwa badala ya kodi na mamlaka ya umma] kutoa wafanyakazi. Zoezi hili lilikuwa la kawaida katika nyakati za kale, na lilihusisha kudai kazi ya mtu kama aina ya kodi ya kibinafsi. Kwa zamu za kupokezana Sulemani aliweza kudumisha uzalishaji wa kilimo nyumbani, huku akiendelea na kazi katika mradi wake mkubwa wa ujenzi. Si miaka mingi iliyopita baadhi ya kaunti za vijijini katika Magharibi ya Kati zilikuwa na aina ya corvee: wakulima wangeweka kando ya barabara kukatwa ili kupunguzwa kwa ushuru wa ndani” (kumbuka kwenye aya ya 13-17).
Sulemani Anajenga Hekalu (1 Wafalme 6; 2 Mambo ya Nyakati 3:1-14)
Tarehe ya kuanza kwa ujenzi wa hekalu inatolewa kama mwaka wa 480 baada ya wana wa Israeli kutoka Misri, ambao pia ulikuwa mwaka wa nne wa utawala wa Sulemani. Kwa sababu ya kazi yenye bidii ya Profesa Edwin Thiele, ambaye mwaka wa 1950 alitayarisha mpangilio wa matukio unaoelekea kwamba falme za Israeli na Yuda (zikionyesha kwamba vitabu vya Wafalme ni vyenye kutegemeka kabisa na kupatana na mpangilio wa matukio wa Waashuru). kwa hakika kwamba Rehoboamu alianza utawala wake mwaka au karibu sana na 931/930 KK. ambamo alianza ujenzi wa hekalu) ilikuwa 1/11 KK Kulingana na tarehe hizi, tunaweza kuhitimisha kwamba Kutoka kulitokea au karibu sana na mwaka wa 42/40 KK.
Kuhusu mpangilio wa matukio, sura hii pia inatupa njia ya kujua ikiwa Yuda ilikuwa ikihesabu miaka ya utawala wa mfalme kwa kutumia Nisani-to-Nisani (masika hadi masika) au Tishri-hadi-Tishri (mapumziko-hadi-majira ya masika). autumn) hesabu kwenye kalenda ya Kiebrania. Kazi ya kujenga hekalu ilianza katika mwezi wa pili wa mwaka wa nne wa Sulemani ( 1 Wafalme 6:1 ), na kukamilika katika mwezi wa nane wa mwaka wa 11 wa Sulemani, baada ya kujengwa kwa miaka saba ( 1 Wafalme 6:38 ). Sikuzote miezi huhesabiwa kuanzia mwezi wa masika wa Nisani (mwezi wa kwanza wa mwaka mtakatifu), bila kujali ikiwa mtu anahesabu mwaka kutoka Nisani hadi Nisani (mwaka mtakatifu) au Tishri hadi Tishri (mwaka wa kiraia). Hesabu pia ilijumuisha, ikimaanisha vitengo vya kwanza na vya mwisho au sehemu za vitengo katika kikundi vinajumuishwa na kuhesabiwa kama vitengo kamili. Ikiwa Yuda walikuwa wakitumia hesabu ya miaka ya utawala wa Nisani-to-Nisani, hekalu lingefafanuliwa kuwa miaka minane ya kujengwa. Hata hivyo, kutumia hesabu ya Tishri hadi Tishri kunatokeza miaka saba ya 1 Wafalme 6:38.
Patakatifu pa hekalu, palikuwa na Mahali Patakatifu na Patakatifu Zaidi, au Patakatifu pa Patakatifu, palikuwa jengo la mstatili lenye urefu wa futi 90 na upana wa futi 30 na kimo cha futi 45. (Kipimo hiki na kinachofuata kinachukua dhiraa 18—ingawa yawezekana kwamba walitumia urefu wa dhiraa ya kifalme ya inchi 20.5 kutoka Misri au lahaja kubwa zaidi, ambayo ingefanya vipimo hivi kuwa vikubwa zaidi.) Upande wa mashariki wa patakatifu pa patakatifu. palikuwa na ukumbi uliofungwa ambao ulipanua upana wa jengo hilo, uliokisiwa takriban futi 15 kutoka humo, na yaonekana ukafanyiza mnara wa futi 180 (linganisha 2 Mambo ya Nyakati 3:4). Kuzunguka jengo la patakatifu Sulemani alijenga "sega" la asali la udadisi sana la ofisi au vyumba. Vyumba hivi vilipangwa katika orofa tatu; vyumba vya chini kabisa vilikuwa na upana wa futi 7.5, vyumba vya ghorofa ya kati vilikuwa na upana wa futi 9 hivi, na vyumba vya juu vilikuwa na upana wa futi 10.5. Katika 1 Wafalme 6:6 , tunaambiwa kwamba Sulemani alijenga “vipimo vyembamba kuzunguka nje ya hekalu, ili nguzo zisifungiwe katika kuta za hekalu.” Hili laonyesha kwamba pande za patakatifu zilikuwa na mwonekano wa ngazi wakati wa ujenzi, na ofisi za orofa za juu kila moja zilikadiria dhiraa moja kuelekea sehemu ya ndani ya patakatifu kuliko ofisi iliyo chini. Bila shaka sehemu ya mbele ya uso ilificha sehemu hii ya ngazi mara tu jengo lilipokamilika. Ndani ya upande wa kusini wa jumba la ofisi kulikuwa na "ngazi ya kujipinda" - iwe ya mviringo au ya mraba - ambayo ilitoa ufikiaji wa ofisi za ghorofa ya pili na ya tatu. Sega hili la asali la ofisi lingeonekana kubeba kauli ya Kristo, “Nyumbani mwa Baba yangu mna vyumba vingi” (Yohana 14:2, NIV). Huenda alikuwa akitumia usanifu wa hekalu kama kielelezo cha kuona kwa mafundisho Yake (ingawa, kama tutakavyochunguza baadaye tunapoufikia mstari huu katika usomaji wetu, pengine pia alikuwa akitumia mfano mwingine wa siku zake—ule wa bwana harusi akijenga juu. nyumbani kwa baba yake kujiandaa kwa ajili ya kuongeza mke wake kwenye familia).
Kwa kupendeza, 1 Wafalme 6 pia inatuambia kwamba kila jiwe lilikatwa na kung'olewa na kutayarishwa kwa nafasi yake. mbali na mahali pa ujenzi—“ili nyundo, patasi, au chombo cho chote cha chuma kisisikike ndani ya hekalu wakati linajengwa” (mstari 7). Kama vile hekalu la kimwili la Mungu lilivyojengwa kwa mawe lililokamilishwa na kuwekwa mahali pao kabla ya kuletwa mlimani na kukusanywa katika jengo tukufu, vivyo hivyo waamini, kila mmoja jiwe lililo hai (1 Petro 2:5), pamoja hekalu la kiroho. (1 Wakorintho 3:16), wanakamilishwa na kutayarishwa kwa ajili ya mahali pao kabla ya kuletwa pamoja wakati wa ufufuo na kukusanywa katika utukufu.
Ahadi ya Mungu kwa Sulemani (1 Wafalme 6; 2 Mambo ya Nyakati 3:1-14)
Wakati wa ujenzi wa hekalu, Mungu alituma neno kwa Sulemani akisema, “Kama ukienda katika sheria zangu, na kuzifanya hukumu zangu, na kuzishika amri zangu zote, na kwenda katika hizo, nami nitalitimiza neno langu kwako, nililokuambia. baba Daudi” (1 Wafalme 6:12). Wengine wanafikiri kimakosa kwamba hii inaweka sharti juu ya ahadi isiyo na masharti ya Mungu kwa Daudi katika 2 Samweli 7. Haifanyi chochote cha aina hiyo. Ahadi ya Mungu kwa Daudi—kwamba angekuwa na nasaba ya milele na hatakosa mtu wa kuketi kwenye kiti chake cha enzi duniani—is bila masharti. Lakini Mungu hakuahidi kwamba nasaba hii ya milele ingeendelea ya Sulemani line.
Ahadi isiyo na masharti ilikuwa ile ya Ya David wazao wangekalia kiti cha enzi milele. Ahadi ya Mungu kwa Sulemani ilikuwa hivyo kama yeye alibaki mwaminifu, kisha yake mstari ungekalia kiti hicho milele. Lakini, kama tutakavyoona, Sulemani hakubaki mwaminifu. Ingawa ukoo wa Sulemani bado unakalia kiti hicho cha enzi katika nafsi ya mfalme wa Uingereza, kiti hicho kitakabidhiwa kwa mzao mwingine wa Daudi, Yeshua, ambaye ni mzao wa Daudi kupitia. Nathan ( Luka 3:31 ), si Sulemani. Hii itatokea wakati wa kuja kwa pili kwa Kristo. Wakati huo mstari wa kutawala wa Sulemani utakoma. Kwa hiyo, ahadi isiyo na masharti kwa Daudi itawekwa, lakini nasaba ya Sulemani haitadumu milele kwa sababu alishindwa kutimiza sharti (ona pia mambo muhimu ya 1 Mambo ya Nyakati 17 na 2 Samweli 7 juu ya “Agano la Daudi”).
"Upesi Walisahau ... Kwa Ajili Yao Akakumbuka" (Zaburi 106)
Katika mpangilio wa Zaburi kama ilivyotujia, Zaburi 106 ni zaburi ya kumalizia ya Kitabu cha IV. Lakini kama ilivyofafanuliwa katika maelezo ya utangulizi ya Programu ya Kusoma Biblia kuhusu Zaburi, inaonekana kwamba Vitabu vya IV na V hapo awali viliunda mkusanyiko mmoja kabla ya mgawanyo wa vitabu kuwekwa hapa. Zaidi ya hayo, kama ilivyotajwa katika maelezo ya ufunguzi ya programu kwenye Zaburi ya 101, Zaburi 101-110 inaonekana kuwa mkusanyo wa nyimbo. Hakika, Zaburi 105, 106 na 107 (sasa ni zaburi ya kwanza ya Kitabu V) inaonekana kuwa na uhusiano wa karibu sana (zaidi juu ya hili baadaye). Bila shaka, eneo la mgawanyo wa vitabu hapa, ingawa lilionekana kuwa la bandia, lazima hakika lilichaguliwa kwa uangalifu sana. Labda mahali hapa palichaguliwa ili Kitabu V kiweze kutiririka moja kwa moja kutoka Kitabu cha IV katika mada na sauti, kikitumika kusisitiza mwendelezo wa zaburi.
Kumbuka kwamba Zaburi 103 na 104 zote zinaanza na kumalizia kwa himizo lilelile la ndani “Ee nafsi yangu, umhimidi BWANA.” Vivyo hivyo, kama ilivyoonyeshwa katika maoni ya hapo awali, inaonekana kwamba Zaburi 105 na 106 zote zinaanza na kumalizia kwa neno la pamoja au usemi wa sifa: Haleluya au, kama inavyotafsiriwa, “Msifuni BWANA!” (kama usemi huu kwenye mstari wa mwisho wa Zaburi 104 unaonekana kuwa na uwezekano mkubwa wa kufungua 105). Kuja mara baada ya maneno haya ya ufunguzi katika Zaburi 105 ni mwito wa shukrani: “Oh, mshukuruni BWANA!” (mstari wa 1), ikichukuliwa pamoja na sehemu kubwa inayofuata (mistari 1-15) kutoka kwa zaburi ya Daudi iliyotungwa kwa ajili ya tukio la kuleta Sanduku la Agano Yerusalemu katika 1 Mambo ya Nyakati 16 (ona mistari 7-22). Katika Zaburi 106 tunapata ulinganifu na hili. Inatokea mara baada ya yake ufunguzi wa doksolojia ni mwito mwingine wa kutoa shukrani uliotolewa kutoka kwa mstari unaohusiana baadaye katika utunzi uleule wa Daudi: “Oh, mshukuruni BWANA kwa kuwa ni mwema! Kwa maana fadhili zake [au upendo thabiti] ni wa milele” (linganisha Zaburi 106:1; 1 Mambo ya Nyakati 16:34). The mwisho ya Zaburi 106 kimsingi ilitolewa kutoka kwa wimbo uleule pia, kama tutakavyochunguza baadaye (linganisha Zaburi 106:47-48; 1 Mambo ya Nyakati 16:35-36). Kwa sababu hii tulisoma mapema sehemu hizi za Zaburi 106 (mistari 1, 47-48) pamoja na usomaji wetu wa 1 Mambo ya Nyakati 16. Zingatia zaidi kwamba Zaburi 107 Pia anaanza kwa maneno ya Daudi “Oh, mshukuruni BWANA kwa kuwa ni mwema; Kwa maana rehema [au, tena, upendo thabiti] ni wa milele.” (Hii pia inaonyeshwa kwa nguvu katika Zaburi 136.)
Wengi huona Zaburi ya 106 kuwa mwandamani wa 105 katika mambo mbalimbali—kutia ndani lugha na mandhari. Zaburi ya 106 inarudia historia sawa ya kitaifa iliyofunikwa katika 105 lakini kwa mtazamo uliopanuliwa. Zaburi 105 ni wimbo wa shukrani kwa Mungu kwa uaminifu wake katika kukumbuka ahadi zake na agano kama faida kwa watu wake. Zaburi 106 inamshukuru Mungu kwa kuendelea katika uaminifu wake licha ya uasi wa watu wake-na kuwaongoza kwa toba na urejesho. Kwa msingi huo, zaburi hiyo pia ni sala ya kujumuishwa miongoni mwa wapokeaji wa faida hii ya ajabu ya rehema na ukombozi wa Mungu, ambayo inaombwa hapa tena. Angalia hasa mistari 4-5: “Unikumbuke mimi, Ee BWANA, kwa upendeleo ulio nao kwa watu wako. Unitembelee kwa wokovu wako, nipate kuona wema wa wateule wako, niipate furaha ya taifa lako, nipate fahari pamoja na urithi wako. Hivyo, Zaburi ya 106 inajumuisha mwendelezo wa uwasilishaji wa faida za Mungu kwa watu Wake ulioanza katika Zaburi ya 103-faida hapa ni subira ya ajabu ya Mungu.
Tofauti kubwa inatolewa katika zaburi yote: uasi wenye dhambi wa watu dhidi ya uaminifu wa kudumu wa Mungu; watu ambao "hivi karibuni sahau kazi zake” (mstari 13), ambaye “umesahau Mungu Mwokozi wao” (mstari 21), dhidi ya Mungu ambaye "kwa ajili yao ... kumbuka agano lake, akaghairi kwa kadiri ya wingi wa rehema zake” (mstari 45). Katika maungamo yote ya uasi wa Israeli katika zaburi yote, hatupaswi kufanya makosa kuona hili kama wazo la zaburi. Kama vile mfafanuzi mmoja anavyoeleza: “Kusudi la zaburi si kuwahukumu Israeli bali kumtukuza Bwana kwa ajili ya ustahimilivu Wake na rehema kwa watu Wake. Ili kumtukuza Mungu, mwandishi alipaswa kuweka rehema za Mungu dhidi ya historia ya giza ya kutotii mara kwa mara kwa Israeli” (Wiersbe, Kuwa na furaha, utangulizi wa Zaburi 106).
Hali maalum nyuma ya utungaji wa zaburi haijulikani isipokuwa kwamba mtunga-zaburi anaonekana kuwa ametawanyika pamoja na watu wengine wa taifa la Mungu kati ya wageni (ona hasa mstari wa 47). Kwa sababu hii na taarifa ambayo tutaona baadaye katika mstari wa 46, wengi wamekisia kwamba zaburi hiyo iliandikwa wakati wa utumwa wa Babeli. Zaidi ya hayo, twaweza kuona kwamba mtunga-zaburi aliifahamu Zaburi ya 105 , akiitumia na chanzo chake cha nyenzo za Daudi katika 1 Mambo ya Nyakati 16 kuandika Zaburi ya 106 . (Wengine wanamtetea mwandishi yuleyule wa Zaburi 105, 106 na 107 .)
Huenda mtunga-zaburi alikuwa akitafakari juu ya matukio ya kustaajabisha yaliyofafanuliwa katika zaburi iliyotangulia, “maajabu ya Mungu katika nchi ya Hamu” ( 105:27 ), kwa maana Yeye asema kwamba Waisraeli walisahau kwamba Mungu alifanya “miujiza katika nchi ya Hamu” ( 106:22 ). Ajabu, Mungu alikuwa amefanya kazi hizi za ajabu kwa watu wake licha ya ukweli kwamba kimsingi walikuwa wamepoteza imani kwake na waliendelea kushindwa kumkiri Yeye hata kama alivyowaokoa (mstari 7).
Jambo la kushangaza ni kwamba, tendo kuu la Mungu lililoachwa nje ya akaunti ya Kutoka katika Zaburi 105 ni kuvuka kwa Bahari ya Shamu-lakini tukio hili muhimu limejumuishwa kama lengo kuu katika upanuzi wa hadithi katika Zaburi 106 (mistari 7-12, 22). Mstari wa 12 unasema kwamba kipindi hiki hatimaye kiliwaongoza watu kuamini maneno ya Mungu na kuimba sifa Zake-lakini tu, kama mstari unaofuata unavyofafanua, kwa muda mfupi sana. Hawakumngoja Mungu, wakikosa uaminifu na subira (mstari wa 13), na kunung’unika kwa ajili ya maji (ona mstari wa 14; linganisha Kutoka 15:22-27), kwa ajili ya chakula (ona Kutoka 16) na hasa zaidi kwa ajili ya nyama (ona Hesabu 11). :4-15, 31-35). Ingawa Mungu aliwapa watu kile walichoomba, aliwaruhusu wapate matokeo ( Zaburi 106:15 ; linganisha Hesabu 11:33 ).
Zaburi 106:16-18 inakumbuka uasi katika Hesabu 16 za Kora, Dathani, Abiramu na wapinzani wengine ambao waliona wivu na kupinga uongozi wa Musa na Haruni-ingawa Kora hatajwi hapa, labda kwa sababu rahisi ya ujenzi wa kishairi. Tukio la mapema la kutisha la ndama wa dhahabu kule Horebu au Mlima Sinai, mahali pahali pa agano la Israeli na Mungu, pia linakumbukwa (Zaburi 106:19-20; ona Kutoka 32). Kwa zaidi ya tukio moja Mungu angaliweza kuwaangamiza watu kwa ajili ya ibada yao ya sanamu “kama Musa, mteule wake asingalisimama mbele zake mahali palipobomoka, ili kugeuza ghadhabu yake” (mstari wa 23). “Sitiari hiyo ‘imesimama penye uvunjifu’ inatokana na lugha ya kijeshi, ikimaanisha ushujaa wa askari ambaye anasimama kwenye uvunjifu wa ukuta, akiwa tayari kutoa maisha yake ili kuwaepusha adui” (Maoni ya Biblia ya Mfafanuzi, kumbuka kwenye mstari wa 23). Taswira kama hiyo yatokea katika Ezekieli 22:30 , ambapo Mungu hapati mtu yeyote “wa kusimama pengo” mbele zake kwa niaba ya nchi ya watu wake ili asiiharibu.
Zaburi inayofuata inazungumzia kukataa kwa hofu kwa Waisraeli kumheshimu Mungu katika kukumbatia na kuingia katika Nchi ya Ahadi, ambayo ilileta juu yao adhabu ya miongo yao ya kutanga-tanga na kufa jangwani ( Zaburi 106:24-27 ; ona Hesabu 14 ).
Matukio mawili yaliyofuata katika Zaburi ya 106 yalitukia karibu na mwisho wa miaka ya nyika ya Israeli. Kipindi cha kumwabudu Baali wa Peori (mstari wa 28) kinapatikana katika Hesabu 25, ambayo inataja kujihusisha kwa watu katika desturi za ngono za Wamoabu na Wamidiani. Zaburi 106 inaongeza maelezo kwamba watu "walila dhabihu za wafu" (mstari wa 28b, KJV) - ambayo inaweza kumaanisha kwamba walikula wafu kama dhabihu, kwa kuwa waabudu wa Baali walizoea kula nyama ya watu (neno la cannibal linalotokana na Kahna-Baal, maana yake “kuhani wa Baali”). Upotovu huo wa ibada ya sanamu ulimkasirisha sana Mungu hivi kwamba Alituma pigo ambalo liliua watu 24,000, na kuliondoa tu wakati Finehasi mwana wa Haruni alipomwua mwanamume Mwisraeli na mwanamke Mmidiani ambaye alijaribu kwa ukaidi kufanya ibada zao chafu kwenye hema la kukutania la Mungu. Kwa sababu ya msimamo wa ujasiri wa Finehasi kwa ajili ya utakatifu wa Mungu na watu Wake, Mungu alimwahidi ukuhani wa kudumu kwa ajili ya wazao wake.
Tukio la "maji ya ugomvi" (mstari wa 32) au "maji ya Meriba" (NIV) lilitokea mapema (Hesabu 20). Musa alikosa subira na watu na akajibu kwa manung’uniko yao ya uasi “hata akasema bila kufikiri kwa midomo yake” (mstari 33). Kwa sababu ya ghadhabu yake, Musa alipoteza pendeleo la kuwaongoza watu kuingia Kanaani. Hii inatofautiana sana na jukumu la Musa la uombezi katika mstari wa 23. Jambo laonekana ni kwamba walimchosha hata mwombezi wao wa ajabu sana hivi kwamba alikosa subira nao na kujikwaa.
Watu walipoingia katika Nchi ya Ahadi hatimaye, “hawakuwaangamiza watu wale ambao BWANA alikuwa amewaamuru kuwahusu” (mstari 34). Badala yake walikubali mtindo wa maisha na desturi za Wakanaani wenyeji (mstari wa 35). Waliabudu sanamu zao, hata wakatoa watoto wao dhabihu kwa miungu ya kipagani iliyokuwa nyuma yao, ambayo kwa hakika ilikuwa mashetani (mistari 36-37; linganisha Mambo ya Walawi 17:7; Kumbukumbu la Torati 32:17; 1 Wakorintho 10:20). Kwa kazi hizi walijitia unajisi na kuichafua nchi (mistari 38-39). Kwa hiyo ghadhabu ya Mungu ilikuwa kubwa sana hivi kwamba “akauchukia urithi wake mwenyewe” (mstari 40). Kwa kusikitisha, katika kuchanganyika na watu wa mataifa (yaani, mataifa mengine), Waisraeli walikuwa wakijitiisha kwa njia za watu waliowachukia. Kwa hiyo Mungu aliwakabidhi kabisa kwa maadui hawa (mistari 41-42).
Lakini kusudi la Mungu, hata katikati ya ghadhabu yake, halikuwa kuwaangamiza watu wake bali kuwaleta kwenye toba na kuwaokoa. "Aliwakomboa mara nyingi" katika kipindi cha Waamuzi (mstari wa 43), lakini watu daima walipeperuka kutoka kwake (mstari wa 44). Hata hivyo, alisikia kilio chao (mstari wa 44), akakumbuka agano lake (mstari wa 45) na akaghairi (mstari huohuo). Mstari wa 46 unasema tena kwamba Mungu aliwafanya watekaji wa watu wake wawahurumie. Biblia ya Somo la Zondervan NIV inasema hivi “inaweka wazi kwamba somo la mwandishi linajumuisha utumwa wa Babeli (ona 1Fa 8:50; 2Nya 30:9; Ezr 9:9; Yer 42:12). Ingawa hapo awali kulikuwa na mateka wa jumuiya za Waisraeli, hakuna kundi lingine la mateka lilisemekana kuonewa huruma” ( kumbuka kwenye Zaburi 106:46 ). Hii, bila shaka, inachukua Maandiko ya zamani kama chanzo pekee cha habari za mtunga-zaburi.
Hatimaye, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, mistari ya 47-48, kama ilivyokuwa kwenye ufunguzi wa zaburi, imechukuliwa kutoka katika zaburi ya Daudi katika 1 Mambo ya Nyakati 16 lakini ikiwa na tofauti fulani za kuvutia. Ona kwamba Daudi katika 1 Mambo ya Nyakati 16 anawaambia wale wanaosikia zaburi yake "sema, “Ee Mungu, utuokoe…” (mstari 35). Zaburi 106:47 haisemi “kusema,” bali kwa urahisi anasema, dhahiri katika kujibu maneno ya Daudi, “Ee BWANA, Mungu wetu, utuokoe…” Daudi akasema zaidi na kusema, “Utukusanye, utuokoe na mataifa…” Katika muktadha wa Daudi wa Israeli kama taifa huru, hili lingekuwa tu. imekuwa sala kwa ajili ya umoja wa watu wa Mungu na msaada dhidi ya maadui wa kigeni wenye nia ya kuwaangamiza. Unapotumia usemi huu katika Zaburi 106:47, ona kwamba umebadilishwa ili kuendana na hali mpya: “…Na tukusanye kutoka miongoni mwao Mataifa…” ( Maneno mepesi kukazia). Hii ina maana ya wakati wa utumwa-tena kwa kawaida kudhaniwa kumaanisha kwamba mtunga-zaburi na watu wake ni mateka katika Babeli.
Mistari miwili ya mwisho ya mstari wa 47 na mistari miwili ya kwanza ya mstari wa 48 ni sawa na katika 1 Mambo ya Nyakati 16:35-36. Lakini ona katika 1 Mambo ya Nyakati 16:36 kwamba mstari wa pili unamalizia zaburi ya Daudi. Inafuatwa na maelezo haya ya kile kilichotokea kufuatia utendaji wake: “Na watu wote wakasema, Amina! wakamhimidi BWANA” (mstari huohuo). Hili limegeuzwa katika Zaburi 106:48 kuwa mwongozo kama sehemu ya wimbo: “Na watu wote waseme, Amina! Msifuni BWANA!” Hivyo mstari wa 47 unasema kile ambacho Daudi aliwaambia watu waseme. Na mstari wa 48 unawaambia watu waseme kile ambacho watu walisema kwa kuitikia wimbo wa Daudi. Mwisho huu wa Zaburi 106 unaonekana sana kuwa sehemu ya ndani ya zaburi badala ya kiambatisho cha uhariri wa doxology na amina kama katika miisho ya kitabu kingine ndani ya Zaburi-kuliimarisha zaidi wazo kwamba hapo awali hakukuwa na kitabu kinachoishia hapa.
Luke 16
Yeshua anafundisha kwa kutumia mfano wa meneja aliyepoteza mali ya bwana wake. Meneja, bila kuwa na ujuzi mwingine wowote aliokuwa tayari kufanya, alikuwa na wasiwasi kwamba angefukuzwa kazi. Basi akaenda kwa wadeni wote wa bwana wake na kwa njia ya kukatia mapatano nao, akachukua sehemu tu ya deni lao. Ili, alipofukuzwa kazi ... wapate kumchukua zao nyumba. Bwana huyo aliona jambo hili kuwa la ajabu sana kwa kuwa meneja huyu alikuwa mjanja sana ilipobidi, lakini meneja huyu alikuwa anafanya kwa ajili ya ustawi wake mwenyewe. Hakuwa mwaminifu… si kwa machache au mengi.
Na tena Yeshua anakabili mtindo wa maisha wa Mafarisayo katika kupenda kwao fedha na kupenda sifa za wanadamu. Anawakemea katika masuala yote mawili kujumuisha talaka zao nyingi. Mioyo ilikuwa migumu sana hivi kwamba Yeshua anapofundisha juu ya maisha ya baada ya kifo kwa kutumia imani zao “za uwongo” kuhusu kile kinachotokea baada ya mtu kufa… Anataja hasa ukweli kwamba kama hawamsikii Mosheh na manabii, hawatashawishika hata kidogo. ikiwa mtu atafufuka kutoka kwa wafu.
Luke 17
Yeshua anafundisha ni jambo baya sana kuwafanya wengine wajikwae ndani Yake. Kwa wale wanaofanya hivi Anatoa kauli ya “ole wao” na kusema ingekuwa afadhali mtu huyu afungiwe jiwe la kusagia shingoni na kutupwa baharini.
Yeshua anawaonya waliofundishwa Wake kusamehe daima. Samehe kila mara mtu anapotubu makosa yake dhidi yako… kila wakati, bila kikomo. Wafunzwa wake walishangazwa na fundisho hili na wakalia ili wapate imani zaidi. Yeshua anasema kwamba imani ya punje ya haradali pekee ndiyo inayoweza kusonga na kuondoa miti.
Yeshua anawaambia wafunzwa Wake, kwamba hakuna namna maalum ya kufanya yale ambayo Bwana wetu anatutaka tufanye, kama watumishi Wake. Tutapata malipo yetu baada ya yote yamekwisha - sio wakati. Katika maisha haya kuna kazi, unyenyekevu, na huduma.
Yeshua anaponya wanaume kumi wenye ukoma na kuwashauri waende kwa kuhani - kama vile Torati inavyoagiza. Kati ya wale wanaume kumi, ni mmoja tu aliyerudi kumpa Sifa na shukrani… ni mmoja tu. Kisha, Yeshua anaendelea kusimulia juu ya kuja kwa Utawala wa Elohim: siku zitakuwa kama Nuhu na Lutu - jinsi mambo yote yatakavyoonekana kuendelea kama siku zote. Kisha, Mwana wa Adamu atatokea na wote watamwona na wasiwe na wasiwasi wa kukimbia huku na huko ili kumwona kwa maana wote watamwona.
0 Maoni