Nyhetsbrev 5846-038
21:a dagen i den 8:e månaden 5846 år efter skapandet
Den 8:e månaden under det första året av det tredje sabbatsåret
Det tredje sabbatsåret i den 119:e jubileumscykeln

October 23, 2010

Shabbat Shalom familj,

Jag har ett annat brev från en syster som höll Sukkot hos oss i Jerusalem som jag nu kan dela med mig av;

Shalom Joe,
Tryggt hemma i de kanadensiska klippiga bergen och njuter väldigt mycket av det kallare vädret – och regnet idag !!

Tack så mycket för en verkligt stor fest, utan tvekan den mest meningsfulla jag har deltagit i under mina 30 udda år sedan Yahweh öppnade mina ögon för hans sabbat och heliga dagar. Jag känner att jag är en annan person nu och vet inte hur jag ska sätta ord på det………min bibel verkar mycket mer av en följeslagare, verkar så verklig och alla platser i den…..att kunna uttrycka det nämnda platser till en geografisk plats och har en bild i mitt sinne gör det så mycket mer intressant och jag har faktiskt svårt att lägga ifrån mig. Det verkar som om bibelstudier har gått från en "vana" till ett roligt tidsfördriv. Det är roligt och jag ber verkligen att det håller i sig.

Framför allt verkar min skapare och frälsare så absolut verklig nu också, när jag ser hans älskade stad, ser var Yeshua levde och dog, hur allt är sammanflätat i hans verkligt underbara, otroliga plan för mänskligheten - hur kan man annars känna sig med så mycket mer vördnad och förundran och lust att lära sig hans sätt som man någonsin har? Det var verkligen den mest oändligt värdefulla välsignelsen att ha upplevt denna högtid med en så underbar och genuin grupp människor, turerna, de fantastiska ögonöppnande meddelandena som får en att vilja studera och lära sig mer om vår Faders sätt. Jag känner starkt att jag vill åka tillbaka till Jerusalem för högtiden om och om igen.

Du bad oss ​​att berätta om speciella ögonblick. Där var många! Joes rundtur och läror om sanningen om tempelplatsen där Yahua verkligen dog var otrolig – och är det inte så vettigt att vår smarta far skulle bevara dessa platser från skräpet från mänskliga religioner! Jag gillade särskilt att åka till Shiloh och se platsen för det första tabernaklet helt naturligt och oförstört med monument etc – att lyssna på David Rubin, och att ha läst hans bok sedan jag återvände har gett mig den förståelse jag behövde om vad Guds folk gör för att göra anspråk på deras förstfödslorätt och alla uppoffringar och orubbliga tro som är inblandade. Det har varit särskilt rörande för mig och gett mig ett svar på ett tiondedilemma.

Tänkte att jag skulle lägga till en efternot……..som många av er vet, Rob, Teresa de två små och jag reste runt i Israel i två veckor innan högtiden. Jag har känt hur det känns att göra Aliyah i ungefär ett år nu. Jag vet inte när detta kommer att hända men jag är övertygad om att jag en dag inom en snar framtid kommer att göra det. Jag växte upp i torra, torra södra Australien på en fårfarm, upplevde överdriven värme, många torka och vattenbrist och jag bestämde mig i mycket ung ålder att Klippiga bergen i Kanada skulle vara min destination. När jag var 2 gjorde jag just det och har bott här lyckligt sedan dess och njutit av det svalare, blötare klimatet och den frodiga växtligheten. Så när jag kom till Israel i år, och med Aliyah-faktorn i åtanke, var jag mycket besviken över att min Skapare skulle leda mig tillbaka till ett identiskt landskap och klimat som jag ursprungligen kom ifrån.

Jag nämnde detta i mitt lilla föredrag den sista kvällen där och det verkar som att många kan ha tagit det på fel sätt när jag sa att Israel var en besvikelse för mig. Jag vill bara se till att de som kan ha gjort det förstår var jag kom ifrån och att det inte alls betyder att jag var besviken på Israel i sig! Jag älskar Israel och vet att det är där jag hör hemma. Min far kommer att lösa det åt mig att jag kan lära mig att uppskatta ett varmt, torrt klimat och stenig mark igen !!
Välsignelser till dig Joe och alla underbara bröder som vi delade festen med.
Barb Hemphill
British Columbia Kanada

Indonesien drabbats av dödlig tsunami, vulkanutbrott
26 oktober, 9:35 (ET)

Av SLAMET RIYADI

MOUNT MERAPI, Indonesien (AP) – Ett vulkanutbrott och en tsunami dödade mängder av människor med hundratals mil från varandra i Indonesien – spasmer från Stilla havets "Ring of Fire", som skapar katastrofer från djupet av jorden.
Tisdagens utbrott av berget Merapi dödade minst 18 människor, tvingade tusentals att fly nerför dess sluttningar och spydde ut brinnande aska och rök högt upp i luften på ön Java.

Samtidigt, utanför Sumatras kust, cirka 800 miles (1,300 10 kilometer) väster om vulkanen, kämpade räddningsmännen i grov sjö för att nå Indonesiens Mentawai-öar, där en 113-fots tsunami som utlöstes av en jordbävning i måndags kväll svepte bort hundratals hem och dödade kl. minst 500 bybor, sade Mujiharto från hälsoministeriets kriscenter. Upp till XNUMX andra saknas.
Tvillingkatastroferna inträffade med timmars mellanrum i en av de mest seismiskt aktiva regionerna på planeten.

Förra veckans nyhetsbrev tog fram några mycket starka anklagelser mot det jag delade. Jag kommer inte att dela dessa i nuläget.

Men jag fick en från en syster som skrev följande.

Jag är glad att du tog upp frågan om att smutskasta våra ledare. Under det senaste året har Yahweh visat mig hur det är Han (Yah) som utser våra ledare och det spelar ingen roll hur mycket vi bråkar och klagar över vad de gör, det kommer inte att ändra hans ordning att sätta oss under hans dom för vår synd. Om vi ​​inte gillar vem som är ansvarig eller vad de beställer för våra liv som ledare är det ett direkt resultat av vår egen synd mot vår himmelske Fader. Alla dessa människor som är "arga" på regeringen står med en "bibel" i ena handen och en "pistol" i den andra medan de ropar sin "trohet" till "flaggan" som representerar detta "lands" konstitution. . (Hon talar om USA) Var är deras lojalitet till den de påstår sig lita på?...den de ber till, för att få dem ur den här röran? Hmm ... ja kanske Ordspråksboken 28:9 är rätt att säga "Den som vänder bort sitt öra från att höra Toran, till och med hans bön är en styggelse.

Han formar vanäras kärl precis som Han skapar en av ära för att utarbeta sina avsikter. Det kan Pharoah intyga.

Människor undrar hur en kärleksfull "Gud" kan tillåta sådana dåliga saker att hända samtidigt som de ignorerar och vägrar leva sina liv enligt hur han säger att han kommer att välsigna det. Varför slår en pappa sitt barn när han vägrar att göra som han blir tillsagd? För han älskar honom och han vet att hans instruktioner är till hans bästa och han behöver lära sig det innan det är för sent och permanent skada sker. Vår himmelske Fader gör samma sak med var och en av oss, men de flesta av oss är för upptagna med att försöka leva våra liv efter vad som gör "oss" lyckliga snarare än att lära oss vad han säger kommer att ge oss verkligt överflöd och evigt liv.

Majoriteten skulle hellre ha en snabb fix av "kännegodset" nu än att leva det "avskilda" liv han har kallat oss till. Halloween är ett bra exempel på att visa just det. Om vi ​​inte kan låta sådana uppenbart motstridiga saker gå oss förbi, hur i helvete tror vi att vi kommer att kunna stå emot de prövningar och sållningar som kommer att komma med den största vedermödan som den här världen någonsin har sett?
shalom
TL
Sverige

Från en syster i Indonesien om förra veckans artikel kommer denna anteckning; SHALOM Broder Joseph,,, Tack så mycket för ditt bästa meddelande till mig. Jag lovar att spela om.
EN
Indonesien

Vi har också fixat Nehemiah Gordons undervisning som vi bara hade spelat in till hälften. Vi har nu hela meddelandet uppe kl http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 som också behandlar ämnet blandade frön.

Förra veckan delade jag med mig av den falska läran om Halloween. Jag visade dig också hur Purimtraditionerna var emot Torah. Jag fortsatte sedan med att visa er hur tändningen av sabbatsljusen också var emot Toran, liksom att be för de döda och tända ljus för de döda.

Det är på samma sätt med den judiska julen Chanukah och alla falska traditioner på denna heliga dag. Lägg märke till att jag sa Purimtraditionerna och Chanukahs traditioner. Berättelsen om Purim är en fantastisk berättelse. Berättelsen om Makkabéerna är en fantastisk och fantastisk berättelse, men det är traditionerna som har förorenat dessa läror och under alla helgdagar som nämns ovan och tändningen av ljus är de alla emot Torah. Blandningen av frön som vi delade förra veckan.

Med undantag för Makkabeerna, kretsar alla dessa ämnen kring de döda och på grund av Halloween i helgen tittar vi på dessa ämnen förra veckan och igen andra ämnen denna vecka och igen nästa vecka som alla har något att göra med dyrkan av de döda.

Glöm aldrig någonsin följande avsnitt från Toran;

Ordspråksboken 30: 6 Lägg inte till hans ord, På det sättet att han inte tillrättavisar dig och du befinns vara en lögnare.

Mosebok 4: 2 Du ska inte lägga till ordet som jag befaller dig, inte heller ta från det, så att du må hålla Herrens, din Guds, bud, som jag befaller dig.

Femte Moseboken 12:32 Vad jag än befaller dig, var noga med att hålla det; du skall inte lägga till det eller ta bort från det

Och ingen av de helgdagar som nämns ovan finns i Lev 23 där vi får veta vilka heliga dagar vi kan och måste hålla.

Och jag bryr mig inte om hur helig du är i dina religiösa sedvänjor, vare sig de är judar eller kristna eller någon annan, om du inte kan hitta dagen du håller helig i Tredje Mosebok 23, varför i hela friden prövar du Yahovah med din dyrkan av Baal . Ja om det inte står i 23 Mosebok XNUMX så dyrkar du Baal och Satan genom att hålla andra dagar som heliga.

Många av er har det ganska bra med att påpeka de kristnas synder och falsk tillbedjan, men när någon som jag själv påpekar de saker som Juda gör som inte är kosher, då blir jag stämplad som antisemit och kallad alla möjliga demoniska namn och förbannade. Står Juda över lagen? Nej det är hon inte och därför kommer jag att fortsätta att påpeka de saker som Juda gör som inte finns i Toran. Jag kommer att fortsätta att göra detsamma för dem som kallas kristna.

Såvitt vissa är oroade över att jag orsakar splittring... är det de som inte kommer att lyda Torah som är splittrade. Vi kommer bara att ha fred, vilket är vad vi alla ska be om, när alla håller Toran och inte sina egna religiösa traditioner.

Fred kommer bara när alla håller Toran. Fred har inte och kommer inte att komma från den muntliga lagen.

När jag nu har sagt det, vill jag gå igenom Jeremia 3 och förhoppningsvis hjälpa dig att förstå hur rättfärdig Juda är i Yahovas ögon. Genom att göra detta kommer jag att kallas antisemit. Men det här är inte vad jag försöker göra. Jag visar dig något.

Vissa människor hoppar ur den hedniska kristendomen och hoppar in i judendomen utan att tänka efter. Judendomen har traditioner som inte finns i Toran men som blandas in i den och som påstås vara torah av Talmud. Och eftersom Juda har gjort detta omtalas hon som värst än Israel av en av Judas mest respekterade profeter och inte av mig. Detta är återigen blandningen av frö.

De av oss som kommer ut ur hedniska kristna läror är ödmjuka över hur långt borta vi har blivit från Toran och från Yahovah. Det är chockerande för oss att komma till denna insikt. Och när vi gör detta blir vi ödmjuka när vi försöker närma oss Yahovah ännu en gång. Men Juda tror att de redan är rättfärdiga, att vi måste närma oss dem och göra Toran och den muntliga lagen som de säger och som de gör. Varför? Eftersom de är under missuppfattningen att de har rätt att lägga till eller ändra Toran eftersom Juda sitter i Moses säte och Juda fick spiralöftet.

Vi, Israel, blir tillsagda att återvända till Yahovah och till Hans Torah. Vi blir inte tillsagda att återvända till Juda och hennes vägar. Med detta i åtanke låt oss läsa Jeremia men först vill jag titta på spiralöftet som många tror att Juda har och därför har rätt att ändra lagarna.

Mitt tack till Beau Bemesderfer och Marsh Dumlao för deras värdefulla input i detta ämne.

Vi läser i 49 Mos 10:XNUMX: "Spiran skall inte vika bort från Juda, inte heller en lagstiftare från hans fötter, förrän Silo kommer, och till honom är folkens lydnad.

Lägg märke till vad detta säger. Det säger inte att Juda kommer att vara laggivaren. Det sägs att spiran inte ska vika från Juda. Men det säger så mycket mer om man bara tänker på det.

Låt oss titta på den här versen lite mer noggrant.

Ordet Sceptrar är 6780 tsemach tseh'-makh från 6779; en grodd (oftast konkret), bokstavlig eller bildlig:–gren, knopp, det som (var) växte (på), vår(-ing). se HEBRISKA för 06779

6779 tsamach tsaw-makh' en primitiv rot; att spira (transitivt eller intransitivt, bokstavligt eller bildligt):–bära, frambringa, (orsaka, göra till) knoppa (fram), (orsaka, få) växa (igen, upp), (orsaka) våren ( fram, upp).

Denna fras GRENEN finns i Jesaja 4 men läs hela kapitlet för att se när denna gren ska vara här.

1 Och på den dagen skola sju kvinnor gripa tag i en man och säga: "Vi skola äta vår egen mat och bära våra egna kläder; låt oss bara kallas vid ditt namn, för att ta bort vår smälek.” 2 På den dagen grenen av ???? ska vara praktfull och uppskattad. Och jordens frukt skall vara utmärkt och vacker för de förrymda1 i Israel. Fotnot: 1 Joel 2:32, Obad. v. 17. 3 Och det skall ske så att den som är kvar i Tsiyon och den som är kvar i Jerusalem kallas avskild, var och en som är skriven bland de levande i Jerushalayim. 4 När???? har tvättat bort Tsiyons döttrars smuts och sköljt bort Yerushalayims blod från hennes mitt, genom domens ande och genom bränningens ande, 5 då ???? över varje boning på berget Tsiyon och över dess församlingar skapa ett moln och rök om dagen och lyset av en flammande eld om natten, ty över allt ska aktningen vara ett täcke, 6 och en hytt för skugga på dagen från värmen, för en tillflyktsort och för ett skydd mot storm och regn.

Jesaja talar också om The Branch i kapitel 11, men i Skriftens översättning är ordet Sprout. 1 Och en stav skall komma ut ur Isais stubbe, och en spire från hans rötter skall bära frukt. 2 Anden av ???? skall vila över honom – vishetens och förståndets Ande, rådens och maktens Ande, kunskapens Ande och fruktan för ????, 3 och skall få honom att andas in fruktan för ????. Och han skall inte döma efter synen av sina ögon och inte döma efter hans öron. 4 Men med rättfärdighet skall han döma de fattiga och rättfärdigt besluta för de saktmodiga på jorden, och han skall slå jorden med sin muns stav och döda den orätta med sina läppars andedräkt. 5 Och rättfärdighet skall vara bältet om hans ländar, och pålitlighet skall vara hans bälte.

När vi slår upp ordet Sprout som också är GREENEN i Strongs får vi;
5342 netser nay'-tser från 5341 i betydelsen grönhet som slående färg; ett skott; bildligt talat en ättling:–gren. se HEBRISKA för 05341

5341 natsar naw-tsar' en primitiv rot; bevaka, i god mening (att skydda, underhålla, lyda, etc.) eller en dålig (att dölja, etc.):– belägrad, gömd sak, bevara(-er, -ing), monument, observera, bevara (-r), subtil, iakttar(-man).

Det är från detta ord som Yeshua blev känd som en Nazrenne, en Natsar, eftersom staden Nasaret aldrig existerade när Yeshua levde.

Vi läser också om The BRANCH i; Jeremia 23:3 ”Därför skall jag samla kvarlevan av min hjord från alla de länder dit jag har drivit dem bort och föra dem tillbaka till deras fållar. Och de skola bära och föröka sig. 4 "Och jag skall uppväcka herdar över dem, och de skola föda dem.1 Och de skola inte frukta mer, inte missmodiga och inte heller saknas," förklarar ????. Fotnot: 1Se 3:14-17. 5 "Se, dagarna kommer," säger ????, "när jag ska resa åt Dawid? en gren1 av rättfärdighet, och en suverän skall regera och handla klokt, och skall göra rättfärdighet och rättfärdighet på jorden. Fotnot: 1Eller groddar. 6 "I hans dagar skall Yehudah bliva frälst, och Israel skall jag bo tryggt. Och detta är hans namn genom vilket han ska kallas: '???? vår rättfärdighet.'(Yhovah tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

Vi läser om denna gren i Jememiah 33:15 och även i Sakarja 3:7 "Så sagt ???? av härskarorna: 'Om ni vandrar på mina vägar och om ni bevarar min plikt, så skall ni också härska över mitt hus och också bevara mina förgårdar. Och jag ska ge dig tillgång bland dessa som står här. 8 Lyssna nu, översteprästen Yehoshua, du och dina följeslagare som sitter framför dig, ty de är symboliska män. För se, jag för fram Min tjänare – grenen1. Fotnot: 1Or Grodd. Se Jes. 4:2, Jes. 11:1, Jer. 23:5, Jer. 33:15, Zech. 6:12.

I bara de första få orden i denna vers av 49 Mos XNUMX har vi lärt oss att spiran är Grodden som är KRENEN, en Natsar och är Yahshua.

Denna spira som inte ska avvika från Juda är grenen, en Natsar och är Yeshua som aldrig ska avvika från Juda.
I stjärnbilden Jungfrun som på hebreiska är jungfru Bethula finns en stjärna. Detta är den ljusaste stjärnan i denna stjärnbild och den kallas Tsemach. Denna stjärna är i jungfruns vänstra hand och är avbildad som 5 grenar.( En ledtråd till de fem verserna vi just citerade.) Denna Tsemach används bara i skrifter när den hänvisar till Messias. Tsemach betyder GRENEN. Denna konstellation berättar för oss om Yeshuas födelse vid trumpetfesten vid en dag och en timme som ingen människa kan veta och det beror på att trumpetfesten är den första dagen i den sjunde månaden och denna dag bestäms av den seende halvmånen av månen, som ingen människa kan veta förrän den ses just den dagen vid just den timmen.

Så nu när du slår upp Strongs för ordet Scepter i Gen 49 får vi följande citat och du kommer att märka att det hänvisar till grodden eller Scion.

7626 shebet shay'-bet från en oanvänd rot som förmodligen betyder att förgrena sig; en scion, dvs (bokstavligen) en käpp (för att straffa, skriva, slåss, härska, gå, etc.) eller (bildligt talat) en klan:–X korrigering, pil, stav, spira, stav, stam.

Går vidare till nästa nyckelord i 49 Mosebok 2710 och inte heller en lagstiftare mellan hans fötter. Detta ord laggivare är Strongs # 5 chaqaq khaw-kak' en primitiv rot; ordentligt, att hacka, dvs gravera (Domarboken 14:XNUMX, att vara skriftlärde helt enkelt); underförstått, att stifta (lagar huggna i sten eller metalltavlor i primitiva tider) eller (gen.) föreskriva: – utse, dekret, guvernör, grav, lagstiftare, anteckning, häll, tryck, ställ.

Och ordet för fötter är också väldigt intressant. Det är Strongs # 7272 regel reh'-gel från 7270; en fot (som används vid promenader); underförstått ett steg; av eufem. pudendan:–X kunna uthärda, X enligt som, X efter, X kommer, X följer, ((bruten-))fot((-ed, -pall)), X stortån, X tillhåll, X resa, ben, + piss, + besittning, tid. se HEBRISKA för 07270

7270 ragal raw-gal' en primitiv rot; att gå med; men bara i specifikt tillämpningar, att rekognoscera, att vara en sagobärare (dvs. förtal); även (som benämning från 7272) att leda om:–baktala, söka, förtala, (e-)spionera (ut), lära gå, se. se HEBRISKA för 07272

Denna laggivare kommer att skriva Toran på den väg vi borde gå. Sättet vi ska leda och undervisa. Detta leder oss till frågan vem som gav lagen. Yahovah gjorde vid berget Sinai och grenen kommer att fortsätta att vandra på hans väg genom att upprätthålla lagen.

I Lejonets stjärnbild, som är den som representerar Juda, är Lejonet en stjärna vid namn Regulus som på hebreiska betyder Att trampa under fötterna.

Vi läser följande om Leo Lejonet från http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html
Han kastar sig på huvudet på den flyende jätten Water Serpent. I den egyptiska planisfären visas han faktiskt stående på ormen. Så än en gång attackerar en hjälte ormen Hydra (Satan) och fokuserar tydligen på att krossa dess huvud. Alla samhällen ser detta som ett lejon.

I början av mars har Lejonet rensat den östra horisonten i slutet av kvällsskymningen, och i slutet av månaden är det högt i öster när mörkret kommer.

I september 3 f.Kr. kom Jupiter i förbindelse med Regulus, kungadömets stjärna, den ljusaste stjärnan i stjärnbilden Lejonet Lejonet. Lejonet var konstellationen av kungar, och den var förknippad med Lejonet av Juda. Bara en månad tidigare hade Jupiter och Venus nästan verkat röra varandra i en annan nära konjunktion, också i Lejonet. Sedan upprepades konjunktionen mellan Jupiter och Regulus i februari och maj år 2 f.Kr. Slutligen, den 17 juni 2 f.Kr., kom Jupiter och Venus, de två ljusaste objekten på natthimlen förutom månen, så nära att deras skivor tycktes vara Rör. Denna exceptionellt sällsynta händelse kunde inte ha missats av observatörer som de vise männen. Jupiter härstammar från det hebreiska eller kaldeiska Jah, vilket är Guds namn som uppenbarats för Mose. Jupiter representerar rättfärdighetens kung. Det hebreiska namnet för Jupiter är Tzedeq, vilket betyder "rättfärdighet". Således ser vi Jupiter som representerande Rättfärdighetens kung, eller den rättfärdige härskaren. Jupiter har länge erkänts som en messiansk stjärna, associerad med Messias. Frances Rolleston skrev att "Venus i alla länder och språk är feminin." Venus är en symbol för Jungfrun, och är både en hänvisning till jungfrun som skulle föda Guds Son, samt att vara symbolisk för kyrkan. Det är möjligt att denna förening av Jupiter och Venus står som den mest rimliga förklaringen till det tecken som de vise männen urskiljde i himlen år 2 f.Kr. Att detta tecken inträffade i Lejonet, som symboliserar Lejonet av Juda stam, och stammen från vilken Gud sa att härskarens spira inte skulle avvika, lägger ytterligare betydelse till tecknet. Judas namn betyder lov och ära och Guds majestät. Hans banderoll bar det skenande lejonets tecken. Hans juvelrepresentant var rubinen, symbolen för blodsutgjutelse till seger. Och Jakob beskriver honom som lejonet, den som river i bitar, den härliga segraren, samma som visas i Lejonets tecken. Huvudstjärnan som omfamnas i denna figur, belägen i lejonets bröst, varifrån dess mäktiga tassar kommer, bär namnet Regel, eller Regulus, vilket betyder fötterna som krossar, som varifrån det sades om Messias att han ska trampa på orm och asp, och trampa draken under hans fötter (Psaltaren 91:13). Alla forntida civilisationer erkände Regulus som kungens stjärna, den enda kungsstjärnan i zodiaken. De vise männen skulle säkert ha noterat alla detaljer i detta himmelska budskap och skulle ha förstått dess innebörd. Att förstå himmelska tecken liknar studiet av Skriften. Man måste se på det som kommuniceras i helheten av dess givna sammanhang. Konstellationerna bildar bakgrundskontexten för att förstå en himmelsk händelse. Detta undertecknade inträffade i Lejonet. Det har inte funnits en ljusare, närmare konjunktion av Venus och Jupiter i Lejonet så nära Regulus under de 2,000 XNUMX åren före eller senare.

Lägg märke till vad 49 Mosebok 9:10 säger precis innan vi läser vers 9; XNUMX Juda är en lejonung; från bytet, min son, har du stigit upp; han böjde sig ner, han låg som ett lejon och som ett gammalt lejon; vem ska väcka honom?

Avslutningen på denna vers i 49 Mosebok XNUMX är; tills Silo kommer, och till honom är folkens lydnad

7886 Shiyloh shee-lo' från 7951; lugn; Shiloh, ett epitet av Messias: – Shiloh. se HEBRISKA för 07951
I hela denna vers 10, i alla tre avsnitten, talas det om Messias, grenen som ska komma från Juda stam. Det finns ingenting här om att Juda har fått rättigheterna att vara lagstiftaren som vissa idag antar.

Men det finns mer här i denna ena vers.

Femte Moseboken 33:21 "Och han valde det bästa åt sig själv, ty där var lagstiftarens del gömd. Och han kom med folkets huvuden. Rättfärdigheten av ???? han gjorde, och hans rättsliga beslut med Israel.”

49 Mos 10:60 verkar bekräftas av Psalm 7:108 och upprepas i Psalm 8:7 8 "Gil?ad? är min och Menashsheh är min, och Efraim är mitt huvuds försvar, Yehud?ah är min lagstiftare. 9 "Mo'ab? är min tvättkruka, över Ed?om kastar jag min sko, ropa högt, o filisté, för min skull." 10 Vem skulle föra mig till den starka staden? Vem ska leda mig till Ed?om? 11 Har inte du, o Elohim, förkastat oss? Och du går inte ut, o Elohim, med våra härar! 12 Ge oss hjälp från nöd, ty människors hjälp är ingenting. XNUMX I Elohim gör vi mäktigt, och han trampar ner våra motståndare.

Men det finns två passager kvar att ta itu med; Jesaja 33:22 som säger att Fadern är vår lagstiftare;
20 Se Tsiyon, staden för vår bestämda tid; dina ögon skall se Jerushalayim, ett ostört hem, ett tält som inte är nedlagt. Dess pålar tas aldrig bort, inte heller någon av dess sladdar bryts. 21 Men där, bra är ???? för oss; en plats med breda floder, bäckar, där ingen båt med åror seglar, inte heller stora skepp passerar – 22 för ???? är vår domare, ???? är vår laggivare, ???? är vår suverän, han räddar oss

Och 33 Mosebok 21:XNUMX som säger att lagstiftaren ska vara i Gad.
20 Och av Gad? sa han: "Välsignad är han som utvidgar Gad?. Han bor som ett lejon och skall slita av armen, även kronan. 21 Och han valde det bästa åt sig själv, ty där var lagstiftarens del gömd. Och han kom med folkets huvuden. Rättfärdigheten av ???? han gjorde, och hans rättsliga beslut med Israel.”

Eftersom sammanhanget i Femte Mosebok 33 är en profetia för den sista tiden (sammanhanget börjar i Femte Moseboken 31:28 som handlar om de sista dagarna), säger avsnittet i Jesaja:

Jes 33:22 Ty HERREN är vår domare, HERREN är vår lagstiftare H2710,
HERREN är vår kung; han kommer att rädda oss.

Jesajas tid är efter att psalmerna har skrivits och efter en betydande mängd uppror mot Fadern – i avsnittet i Jesaja 33, är Juda lagstiftaren? Nej, Jehova är det.

Lagstiftarens status har återgått till Fadern, men 33 Mosebok 21:XNUMX har ännu inte uppfyllts – eftersom det är en profetia i de sista dagarna.

Gad kommer att förstoras och bo som ett lejon – i den del som ges till Gad kommer lagstiftaren att döljas och sedan komma med ledarna/hövdarna för folket som gör/lyder Faderns rättfärdiga lagar och domarna med Israel. (parafraserad)

Gads del låg i det norra området – ledd av Efraim och jag vill påstå att 33 Mosebok 21:33 ännu inte har uppfyllts. Jag skulle tro att alla som kallar sig Juda också skulle hålla med – främst för att de fortfarande tror att de har befogenhet att deklarera lagarna. Jag tror inte att detta är fallet baserat på Jesaja 22:XNUMX och liknelsen om
hyresgäster som finns i Matteus 21, Markus 12 och Lukas 20.

Även om liknelsen om hyresgästerna vanligtvis används för att lära ut att kyrkan har överträffat judarna, är detta inte fallet – detta är en liknelse som fastställer överföringen av auktoritet och början på uppfyllelsen av 33 Mosebok 21:XNUMX (uppfyllelsen kommer inte att ske fullborda tills lagstiftaren kommer med huvudena och gör Faderns rättfärdiga lagar). Det fanns många traditioner av män som bröt mot Toran som undervisades vid denna tid, medan Yahushua inte var emot alla traditioner som iakttogs (dvs välsignelse innan man äter – så länge som tack fortfarande ges efter; tionde av alla varor , inte bara spannmål och flockar etc...) bara mot de som var i opposition till Toran.

I huvudsak, i liknelsen och förklaringen av hyresgästerna, har du en rättmätig kung av Davids släkt som säger till ledarna i Juda - "Ni har inte rätt att stifta lagar."

Låt oss nu läsa Jeremia och förstå.

Jeremia 3:Elohim sade: "Om en man skiljer sig från sin hustru och hon går ifrån honom och blir en annan mans, kommer han då tillbaka till henne igen? Skulle inte det landet göras mycket orent? Men du har begått hor med många älskare. Och skulle du återvända till mig?” förklarar ????. 2 Lyft upp dina ögon till de kala höjderna och se: var har du inte legat med människor? Förutom de sätt som du har suttit för dem som en arab i vildmarken. Och du gjorde landet orent med dina horor och din ondska. 3Därför har skurarna hållits tillbaka, och det har inte kommit något senare regn. Du har haft en horpanna, du vägrar skämmas. 4Skall du inte från och med nu ropa till mig: 'Min fader, du är min ungdoms vägledare? 5 'Bär man agg för evigt? Håller man det till slutet? Se, du har talat och gjort det onda du kunde." 6 Och ???? sade till mig på konungen Yoshiyahus dagar: "Har du sett vad den avfallande Israel har gjort? Hon har gått upp på varje högt berg och under varje grönt träd och där begått hor.

Du kommer att märka att i varje stad byggs kyrkorna på kullarna för att höja dem och deras status. Varje år vid jul borde folk läsa denna enda vers. När du håller jul och går under den för att få din gåva, horar du, du prostituerar dig till Nimrodsdyrkan och Satansdyrkan. Har du tänkt på den här frasen har du en hora panna. Vilddjurets nummer är skrivet på deras hand och på deras panna. Odjuret är den stora horan och är Babylons alla religiösa vägar. Horans panna är hur hon tänker och hennes hand är hur hon försörjer sig. Så märket eller det yttre tecknet är hur hon tänker och hur hon lever sitt liv som visar oss vem hon följer. Se artikel i:

• Nyhetsbrev 5843-029    Vilddjurets märke och Jahves märke.

Israel har jagat efter varje annan älskare, det vill säga hon har gått efter alla andra religioner och gjort vad den religionen sa åt dem att göra, men de skulle inte lyda Yahovah. Israel gjorde det onda hon kunde göra, men kommer Yahovah att hysa agg för evigt?

7 Och sedan hon hade gjort allt detta, sade jag: "Vänd tillbaka till mig." Men hon återvände inte. Och hennes förrädiska syster Yehud?ah såg det. 8 Och jag såg att av alla de orsaker för vilka den avfallna Israel hade begått äktenskapsbrott, hade jag gett henne bort och gett henne ett skilsmässabevis. men hennes förrädiska syster Yehud?ah fruktade inte, utan gick och begick hor också.

Den hor efter falska gudar som Israel gjorde, såg Juda och såg på hur Jehova avlägsnade Israel från landet. Juda såg miljoner av sina bröder dödas och fångas och tas som slavar och landet gjordes ogiltig för alla israeliter. Trots detta gick också Juda efter falska gudar och falska traditioner.

9 Och det hände sig, genom hennes lättsinniga hor, att hon orenade landet och begick äktenskapsbrott med stenar och trä. 10 "Och trots allt detta har hennes förrädiska syster Yehud?ah inte vänt sig till mig av hela sitt hjärta, utan falskt," förklarar ????.
Juda har inte gått till Yahovah av hela sitt hjärta. Hon går igenom det som så många som går i kyrkan på söndag men inte riktigt tror på Skaparen som de säger att de tillber.

Lyssna på liknelsen från Matteus 21:23 Och när han hade kommit till den avskilda platsen, kom översteprästerna och folkets äldste till honom medan han undervisade och sade: "Med vilken myndighet gör du detta? Och vem gav dig denna auktoritet?” 24 Och ???? svarade och sade till dem: "Jag skall också ställa en fråga till er, som om ni svarar mig, så skall jag också säga till er med vilken myndighet jag gör dessa: 25 "Johanans nedsänkning, varifrån kom den? Från himlen eller från människor?” Då resonerade de sinsemellan och sade: "Om vi ​​säger: 'Från himlen', så skall han säga till oss: 'Varför trodde ni honom då inte?' 26 "Men om vi säger: 'Från människor', fruktar vi folkmassan, ty alla håller Yohanan som en profet." 27 Och de svarade ????? och sa: "Vi vet inte." Och han sade till dem: "Inte heller säger jag er med vilken myndighet jag gör detta. 28 ”Men vad tycker du? En man hade två söner, och han kom till den första och sade: 'Min son, gå och arbeta i dag i min vingård.' 29 Och han svarade och sade: 'Jag vill inte,' men sedan ångrade han sig och gick. 30 Och när han kom till den andra, sade han likadant. Och han svarade och sade: 'Jag går, herre,' men han gick inte. 31 "Vem av de två önskade fadern?" De sade till honom: "Den första." ????? sade till dem: "Sannerligen, jag säger er att tullindrivare och horor kommer in i Elohims regering före er, 32 ty Johanan kom till er på rättfärdighetens väg, och ni trodde honom inte, utan tullindrivare. och horor trodde honom. Och när du såg det, omvände du dig inte efteråt för att tro honom.

Gjorde du kopplingen mellan vad Jeremia har sagt om att Juda inte kom till Yahovah av hela sitt hjärta och att den andra sonen inte gjorde Faderns vilja även om han sa att han skulle göra det? På grund av självrättfärdighet känner inte Juda behov av att omvända sig, men horor och tullindrivare vet att de har syndat och de som vet att de är syndare kommer att gå in i Yahovas kungarike före Juda. Juda tror inte att de syndar, de tror att de är rättfärdiga. Ändå är hororna, vilket är vad Israel de tio nordliga stammarna som togs i fångenskap; börjar inse att de är syndare och inte värdiga.

Läs vad Yahovah säger i Jeremia härnäst;
11 Och ???? sa till mig: ”Avfallande Israel har visat sig vara mer rättfärdig än den förrädiska Yehud?ah. 12 "Gå och förkunna dessa ord mot norr, och säg: 'Vänd tillbaka, du avfallna Israel', säger ????, 'Jag skall inte se på dig med missnöje, ty jag är snäll', säger ?? ??, 'och jag bär inte agg för evigt.

Detta talar om de som har kommit ut ur lögnerna som vi fick lära oss och som börjar lyda Toran och bara det som finns skrivet i den. Inte bara göra de saker som män säger att vi måste göra, inte bara hålla traditioner för traditioners skull. Vi får också veta att vi kommer från norr. Detta är en speciell inbjudan till Israels tio stammar att komma hem till Israel och 2010 var den 390 år långa förbannelsen gånger 7 över. Nu är det dags att återvända till Israels land. Yahovah öppnar dörren och håller den öppen för oss. Läs inbjudan till bröllopet i Mathew 21 eller lyssna på min undervisning i detta ämne som jag gjorde på högtidens första dag. Du kan höra det på http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 'Bara, erkänn din snetthet, för du har överträtt ???? din Elohim, och du har skingrat dina vägar för främlingar under varje grönt träd, och du har inte hört min röst, säger ????.

Återigen får vi höra att genom att gå under de gröna träden så lyder vi inte Yahovah till jul. Vi måste bekänna våra synder.

14 "Vänd tillbaka, o avfallna barn", säger ????, "ty jag skall härska över er och ta er, en från en stad och två från en släkt1, och föra er till Tsiyon.

Jesaja 27:12 Och på den dagen skall det ske att ???? tröskar, från flodens kanal till Mitsrayims wadi. Och ni skall samlas en efter en1, Israels barn.

Han ska hämta oss. Yahovah kommer att göra det en i taget, men Han kommer att göra detta och har faktiskt redan börjat göra det.

15 "Och jag skall ge er herdar efter mitt hjärta, och de skola föda er med kunskap och förstånd. 16 "Och det skall ske, när du har förökat dig och bär frukt i landet på de dagarna," förkunnar ????, "att de inte längre säger: 'Förbundets ark ????.' Den skulle inte komma till hjärtat, inte heller komma ihåg den, inte heller besöka den, och den skulle inte göras igen. 17 "På den tiden skall Jerusalem kallas ????s tron, och alla folken skall församlas till den, till ????s namn, till Jerushalayim, och inte längre vandra efter sitt onda hjärtas envishet. . 18 På den tiden skall Judas hus gå till Israels hus, och de skola församlas från landet i norr till det land som jag har gett era fäder till arvedel.

Lägg särskilt märke till detta. Juda och Israel kommer tillsammans från norr. Detta betyder att något är på väg att hända Juda som kommer att placera dem i norr med Israel. Svaret på detta finns i The Prophecies of Abraham som visar när Israel och Juda är på väg att gå i krig med en uråldrig fiende och kommer att förlora detta krig. De kommer att föras i fångenskap norrut.

19 Men jag sade: 'Hur skulle jag kunna sätta dig bland barnen och ge dig ett behagligt land, en praktfull arvedel för folkens härskaror?' "Och jag sade: 'Kalla mig min fader' och vänd dig inte bort från mig.' 20 "Men som en hustru förråder sin man, så har ni förrådt mig, Israels hus", säger ????. 21 En röst hördes på de kala höjderna, gråtande bön från Israels barn, eftersom de har förvrängt sin väg, de har glömt ???? deras Elohim. 22 "Vänd tillbaka, o avfallsbarn, jag skall göra ett slut på dina avfall." "Se, vi har kommit till dig, för du är ???? vår Elohim. 23 Sannerligen, villfarelsen kommer från de höga kullarna, det bullrande myllret på bergen. Verkligen, i ???? vår Elohim är Israels befrielse. 24 Ty skam har förtärt våra fäders möda från vår ungdom, deras får och deras boskap, deras söner och deras döttrar. 25 "Vi ska lägga oss i vår skam, medan vår smälek täcker oss. För vi har syndat mot ???? vår Elohim, vi och våra fäder, från vår ungdom ända till denna dag, och har inte hört ???? vår Elohim.”

Nu när jag har sagt detta har jag ett annat ämne jag vill ta upp.

Under de senaste månaderna har jag blivit angripen av olika bröder för att jag inte har skägg. När de ser detta anklagas jag för att ha ett grekiskt tänkesätt och de kommer inte längre att lyssna på det jag lär ut. Andra anser sig vara mer rättfärdiga eftersom de har skägg. Och ytterligare andra har ett skägg som är extremt långt och anser sig vara ännu mer rättfärdiga på grund av dess längd, efter att inte ha klippt det.

Ett år odlade jag skägg och eftersom det inte var särskilt lång tid togs inte mitt budskap på allvar. Så låt oss titta på detta ämne med skägg. Är det ett bud att ha eller är det något annat. Låt oss inte gå vilse i känslor eller kätteri utan låt oss bara titta på skrifterna och göra det som Bereans. Låt oss sluta döma varandra för att de inte har eller har skägg. Låt oss sluta tro att ett skägg representerar rättfärdighet och längden ännu mer rättfärdighet.

En vän till mig har sagt att skäggväxt är detsamma som att växa ögonbryn. Du rakar inte dina ögon så varför raka ditt skägg. Detta är en giltig poäng. Så varför rakar kvinnor sina armhålor och ben och sina överläppar? Varför inte låta dem växa, eller varför inte låta ditt näshår växa långt och varför trimmar du håret som växer i dina öron?

Låt oss sluta med cirkulära argument och gå till skrifterna och hitta sanningen.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Elohims Ande intrycker på sitt folk i dessa sista dagar behovet av att tro och lyda Hans ord. Detta inkluderar Toran - som vanligtvis kallas "lagen". "Torah" är bättre översatt som "instruktion". De som tar på allvar vad Yeusha' sa till sina lärjungar, "Om ni älskar mig kommer ni att lyda mina bud," inser att "hans bud" inte bara är de han gav till sina lärjungar i Nya testamentet. Tvärtom, Jeusha' gav sitt folk Israel sina bud vid Sinaiberget genom Mose. Sedan, för sina lärjungar, bekräftade Jeusha' innebörden och tillämpligheten av de bud som han utfärdade vid Sinaiberget för sitt folk i Nya testamentet (se Matteus 5-7).

Således, om vi älskar honom och önskar att lyda hans bud (som han sa att vi skulle göra), är det viktigt att förstå vad dessa bud är och vad de betyder. Ett sådant svårt att förstå bud finns i Tredje Mosebok 19:27 och lyder som följer:
Klipp inte håret på sidorna av huvudet och klipp inte bort kanterna på skägget (NIV).

Detta bud låter som att Elohim inte vill att män ska klippa sitt hår eller skägg. Om detta är så, så bryter nästan varje manlig troende på Yahusha' Elohims vilja angående deras hår.

Utöver 19 Mosebok 27:21 texten som citeras ovan, finns det två andra stora texter i Toran som beskriver behovet för män att avstå från att trimma skägget. Den första finns i Tredje Mosebok 5:XNUMX som lyder:
Präster får inte raka sina huvuden eller raka bort kanterna på sitt skägg eller skära av deras kroppar (NIV)

Och den andra finns i Devarim (14 Mosebok) 1:XNUMX, som den nya internationella versionen (med hebreisk namnkonvention tillagd) återger:
Ni är Yahuwah, er Elohims barn. Skär inte er själva och raka inte framsidan av era huvuden för de döda.

De ortodoxa judarna tolkar denna mitzva (bud) för att undvika att klippa skägget till nominellt värde. Det är normalt för ortodoxa män att ha långt, otrimmat skägg och långt hår på sidorna av huvudet. Till sin förtjänst är de ortodoxa nitiska att lyda Toran. De tillåter inte aktuella kulturella eller populära trender att påverka hur de lever. Detta har effekten att "särskilja dem" från alla andra. De långa skäggen är ett tydligt tecken på en individ som strävar efter att lyda Elohims Ord.

Men blotta uppkomsten av lydnad till Toran betyder inte att de faktiskt är i överensstämmelse med den avsedda innebörden av detta bud. En lång historia av människoinspirerad tradition och felaktig tolkning har fått de ortodoxa att missa den sanna tolkningen av många av deras egna skrifter som överlämnats till dem från Mosheh och profeterna. Därför måste den exakta innebörden av Tredje Mosebok 19:27 och andra liknande texter omprövas. Det ankommer därför på oss att ta reda på den exakta förståelsen av de tre ovan citerade texterna. Endast i ett fördomsfritt och rättfärdigt tänkande och forskning och med ledning av Elohims Helige Ande kan vi fastställa avsikten med sådana bud som dessa. Så, utan vidare, låt oss gräva in.

Raka pannan för de döda i 14 Mosebok 1:XNUMX
Vår första uppgift är att undersöka texten i Devarim 14:1 för att upptäcka dess exakta innebörd. Här är den hebreiska skriften i Devarim 14:1:1 ??????? ?????? ???????? ???????? ??? ???????????? ???????????????? ???????? ????? ???????? ????????

Följande är populära engelska bibelöversättningar av denna vers:
I ären HERRENS, eder Guds, barn. (kung jimmy version)

I ären HERREN, din Guds söner; du skall inte skära dig eller raka din panna för de dödas skull. (NAS)

Ni är Herrens, er Guds, barn. Skär inte er själva och raka inte framsidan av era huvuden för de döda (NIV)

Eftersom ni är Herrens, er Guds folk, ska ni aldrig klippa er själva eller raka er hår ovanför era pannor för de dödas skull. (Ny levande översättning)

Min översättning är inte mycket annorlunda. Detta beror på att orden är mycket tydliga att förstå:
Ni är söner till YHWH, er Elohim; du ska inte skära dig eller göra skallighet mellan dina ögon för de dödas räkning (DRV)

Denna vers hänvisar till en välkänd sörjande sed hos hedningarna. Världens människor, som inte känner Elohim Skaparen, både i antiken och i modern kultur, utför radikala och ibland basarhandlingar mot sina egna kroppar medan de sörjer över sina döda. Att skära kroppen för de döda var och praktiseras fortfarande av många religioner runt om i världen. Vissa katoliker, muslimer, satandyrkare och andra utför rituell hackning av sina kroppar för att dra blod i sorg över och till minne av sina döda nära och kära och hjältar. Ett samtida exempel på detta rapporteras om varje år av media när muslimer minns en av sina stora. Deltagarna river sig själva och lär sina små att hugga sig också, vanligtvis över huvudet.

Denna typ av meningslös och fåfäng dyrkan är vad Sha'ul syftade på i sitt brev till kolosserna när han säger:
Dessa är alla avsedda att förgås med användning, grundade som de är på mänskliga befallningar och läror. Även om de har sken av visdom med sin självpåtagna dyrkan och falska ödmjukhet som uppnås genom en skonsam behandling av kroppen – en visdom utan verkligt värde – resulterar de i verkligheten i köttslig överseende. (Kolosserna 2:22-23)

Skaparen Elohim önskar inte att vi misshandlar oss själva, skär oss själva eller skadar oss själva på något sätt. Detta är inte acceptabel dyrkan för honom. Han skapade oss till sin avbild och kräver att vi älskar våra egna kroppar eftersom de är Elohims tempel.

Toran talar om den typ av tillbedjan som Elohim söker i oss och även till den typ av tillbedjan som han förkastar. Han säger först till oss att han vill att vi ska lyda hans bud, inte buden från människors religiösa system:
Detta är de förordningar och lagar som du måste vara noga med att följa i det land som Yahuwah, dina fäders Elohim, har gett dig att besitta – så länge du bor i landet. Förstör helt och hållet alla platser på de höga bergen och på kullarna och under alla utbredda träd där de nationer som du fördriver tillber sina gudar.

Bryt ner deras altare, slå sönder deras heliga stenar och bränd deras asjerapålar i eld; hugg ner deras gudars avgudar och utplåna deras namn från dessa platser. Du får inte dyrka Yahuwah din Elohim på deras sätt (Devarim 12:1-4).

Yahuwah kräver att vi tillber honom på hans sätt – den rättfärdiga vägen. Människans vägar är avskyvärda för henne och därför får hon inte sådan dyrkan som människor tycker är acceptabel:
Du får inte dyrka Yahuwah din Elohim på deras sätt, för när de tillber sina gudar, gör de alla slags avskyvärda saker som Yahuwah hatar. De bränner till och med sina söner och döttrar i elden som offer till sina gudar. Se till att du gör allt jag befaller dig; inte lägga till eller ta bort från det. (Devarim 12:31,32)

Att skära sig själv och göra skallighet i pannan för de döda flugornas räkning inför vad Yahuwah vill ha för oss. Så det är tydligt med sammanhanget i denna vers att förbudet att göra skallighet i pannan inte är en allmän regel för hela Yisrael. Det är förbjudet enligt detta bud endast om man gör det i sorg över de döda.

Förbuden för prästerna i Tredje Moseboken 21:1-6
Förbudet som instrueras till de präster som blir tillsagda att inte raka av sig skägghörnet kommer också i samband med saker som görs under begravningsverksamhet:
Tredje Mosebok 21:1 Och Jehova sade till Moshe: "Tala till prästerna, Aharons söner, och säg till dem: Ingen får orena sig för en död bland sitt folk.

Hela verserna 1-6 talar om en speciell situation: saker som inte ska göras för en död persons räkning. Prästerna får veta att de inte får smutskasta sig (dvs. delta i begravningen genom att röra vid ett lik) förutom när det gäller en bror, en syster, en mamma, en pappa eller en nära släkting. Han får inte ens smutsa ner sig genom att röra vid sin egen döda fru!!

Sedan i slutet av denna instruktion kommer vers 5:
5 ????? [???????? ?] (????????? ?) ??????? ???????? ???????? ???????? ??? ???????? ???????????? ??? ???????? ????????

De populära engelska bibelöversättningarna återger denna vers på följande sätt:
Tredje Mosebok 21:5 De får inte göra skallighet på sitt huvud, och de får inte raka av sitt skäggs hörn och inte heller skära i deras kött. (kung jimmy version)

Tredje Mosebok 21:5 De får inte göra någon skallighet på sina huvuden och inte raka av kanterna på deras skägg eller skära i deras kött. (NAS)

Tredje Mosebok 21:5 Präster får inte raka sina huvuden eller raka av kanterna på deras skägg eller skära av deras kroppar. (NIV)
Tredje Mosebok 21:5 De får inte raka någon del av sina huvuden slät, eller skära av deras skäggs sidoväxt och inte göra snitt i deras kött. (New Living)

Jag skulle återge det (bokstavligen) så här:
De skola icke göra skallighet på sina huvuden, och sidorna av sitt skägg skola de icke raka, och i sitt kött skola de icke skära snitt.

Detta låter väldigt mycket som förbuden i Devarim 14:1 som tydligt visades vara instruktioner angående förbud under en sorg över de döda. Så, Vayiqra (21 Mosebok) 5:1, när det omedelbara sammanhanget rådfrågas (verserna 4-XNUMX), syftar också på hedningarnas sörjande seder. Yahuwahs präster, som är särskilt kallade att vara avskilda från synd och syndiga seder, är kallade att vara särskilt rena och rena. Genom att helt undvika engagemang i hedningar som sörjer sina döda genom att klippa deras kött och kroppshår, kan präster vara ett vittnesbörd om Skaparens renhet.

Förbudet mot att klippa skägget i Tredje Moseboken 19:27
Med de två avsnitten ovan i Torah som förbjuder att klippa skägget som en sorgritual, närmar vi oss Vayiqra 19, som på hebreiska lyder:
??? ???????? ?????? ???????? ????? ???????? ??? ?????? ????????

Återigen tolkar de populära engelska bibelöversättningarna som följer:
Tredje Mosebok 19:27 I skolen inte runda hörnen på edra huvuden, och du skall inte fördärva ditt skäggs hörn. (kung jimmy version)

Tredje Mosebok 19:27 'Du skall inte runda av dina huvudens sidoväxter och inte skada kanterna på ditt skägg. (NAS)

Tredje Moseboken 19:27 Klipp inte håret på sidorna av ditt huvud och klipp inte bort kanterna på ditt skägg. (NIV)

Tredje Mosebok 19:27 Du skall inte runda av sidoväxten på ditt huvud och inte förstöra ditt skäggs sidoväxt. (New Living)

Min översättning är:
Du ska inte klippa sidan av dina huvuden och du ska inte förstöra sidan av ditt skägg.

Är detta förbud parallellt med de två andra, eller syftar detta på en annan situation? Låt oss titta på det omedelbara sammanhanget (nästa vers) av detta förbud:
28 Du får inte hugga din kropp för en död person eller snitta en tatuering på dig själv. Jag är Yahuwah.

Wow! Där är den igen! Detta förbud som gavs till hela Yisrael att avstå från att klippa eller skada håret på ens huvud följs omedelbart av ett annat förbud mot rituell självförvållande av skada på de dödas vägnar.

Efter det hebreiska språkmönstret kan man till och med översätta dessa två verser utan punkt (dvs som en fortsättning på samma tanke) genom att återge det på följande sätt:
Du ska inte klippa sidan av dina huvuden och du ska inte förstöra sidan av ditt skägg och du ska inte skära din kropp för en död person eller snitta en tatuering på dig själv. Jag är Yahuwah.

Uttrycket "för en död person" bör faktiskt förstås gälla för vart och ett av de tre förbuden och för det förbud som följer angående tatuering av köttet! Precis som i de två föregående avsnitten i Toran talar även denna tydligt om de specifika sedvänjor som hedningarna gjorde när de sörjer över sina döda. Dessa metoder att klippa köttet och klippa håret på huvudet för de döda är alltid förbjudna för Yahuwahs folk, vare sig det är präster eller på annat sätt.

Ingenstans i Toran får Israels söner någonsin höra att de aldrig får klippa sitt hår eller klippa sitt skägg. Vad Israels söner blir tillsagda att göra är att avstå från att delta i hedningarnas rituella sörjande.

Det finns ett fall i Skriften när en man befalls att inte klippa sitt hår eller skägg. Detta är nazireernas löfte (Nummer/Bemidbar 6). I det här fallet ska en som avlägger detta löfte göra det under en förutbestämd tid, varefter han kan raka sig igen och dricka av vinträdets frukt. Men detta är den enda gången då Skriften befaller en att avstå från att klippa håret eller skägget (bortsett från fallet med att sörja de döda).

Rabbinsk tolkning har gjort att alla ”torah-observatörer” judar låter sitt hår och sina skägg växa långt och trasigt. Detta är en långvarig tradition som har handfallit judar i århundraden, ja, till och med årtusenden. Men det finns inget krav i de skrivna skrifterna på att lydiga medlemmar av Israels gemenskap ska låta sitt hår och skägg växa okontrollerat.

Liksom i bakgrundsgrafiken som visar en hängiven jude med långt skägg, bär judarna sina skägg som ett tecken på sin lydnad mot Toran. Ironiskt nog är det långa skägget inte ett krav i de skrivna skrifterna. Snarare kan det långa, otrimmade skägget tolkas som ett tecken som bärs av en som är instängd av rabbinernas muntliga tradition! Det är inget fel med att odla sitt skägg otrimmat. Men man måste vara försiktig så att vi inte odlar våra skägg "för en show" som fariséerna som gjorde många saker "för en show" som att be långa, högljudda offentliga böner och bära sina tofsar väldigt länge för att bli uppmärksammade och ansågs vara "mer rättfärdig".

Skriftliga krav för att klippa håret och skägget

Ytterligare stöd för vår tolkning finns i Toran. Det finns inte bara något bud i den skrivna Toran som riktar sig till alla män som säger till oss att inte klippa håret på huvudet eller skägget, utan det finns tydliga tillfällen då en fullständig rakning av håret på huvudet och skägget krävs. En sådan tid är när någon har en infektion i huvudet eller i skägget:
”När en man eller kvinna har en infektion i huvudet eller i skägget, ska prästen undersöka infektionen, och om den verkar vara djupare än huden och håret på den är rödgult och tunt, då ska prästen är att förklara personen oren. Det är fjäll, en sjukdom i huvudet eller skägget. Men om prästen undersöker fjällsmittan och den inte ser ut att vara djupare än huden, och det inte finns något svart hår på den, så ska prästen sätta personen med fjällsmittan i karantän i sju dagar. Prästen ska sedan undersöka infektionen på sjunde dagen, och om fjället inte har spridit sig, det inte finns något rödgult hår i det, och skalvet inte verkar vara djupare än huden, då ska personen raka sig, men han får inte raka skalvet, och prästen ska sätta personen med skalvet i karantän i ytterligare sju dagar (Vayiqra 13:29-33).

Detta krav på att raka sig gäller endast den som har infektionen. Om det fanns ett krav på att INTE raka håret eller klippa skägget, då skulle detta bud motsäga det andra.

Ett annat fall är reningen av någon sjuk person:

"Detta är den sjukes befallning på dagen för hans rening, när han förs till prästen... ”Den som blir renad måste sedan tvätta sina kläder, raka av sig allt hår och bada i vatten, och så vara ren. Sedan kan han komma in i lägret, men han måste bo utanför sitt tält i sju dagar. När den sjunde dagen kommer måste han raka allt sitt hår – huvudet, skägget, ögonbrynen, allt håret – och han måste tvätta sina kläder, bada sin kropp i vatten och så vara ren. (Vayiqra 14:2,8,9)
Återigen, praktiska frågor kräver ibland rakning av hår och skägg. Men Yahuwah kräver det inte av alla.

Att göra skallighet på huvudet för de döda: Profeterna talar
Yeshayahu bekräftar att att göra skallighet på huvudet och raka skägget är en rituell sed hos hedningarna när de sörjer över sina döda:
De gick upp till templet, folket i Dibon gick upp till offerhöjderna för att klaga. På grund av vad som hände med Nebo och Medeba, klagar Moab. Varje huvud är rakat, varje skägg klipps av. 3 På sina gator bär de säckväv; på sina tak och på sina torg gråter de alla och faller gråtande. (Yeshayahu 15:2)

Dessa nationers och folks sorg är ett resultat av den dom som skulle komma över dem. Yirmyahu, på samma sätt, bekräftar att rakning av huvudena var en vanlig sorgritual:
Ty det är dags att förgöra alla filistéerna. Det är dags att förstöra all hjälp som finns kvar för Tyrus och Sidon. Ty jag, Yahuwah, skall förgöra filistéerna, den kvarleva som kom från ön Kreta. Folket i Gaza kommer att raka sina huvuden i sorg. Ashkelons folk kommer att bli stumma. Hur länge ska du skära dig för att visa din sorg, du som är kvar av Filistias makt? (Yirmyahu 47:4,5)

Och återigen beskrivs Moabs sorgsed:
Ty alla kommer de att raka sina huvuden i sorg. De kommer alla att klippa av sig skägget för att visa sin sorg. De kommer alla att göra fläckar i sina händer. De kommer alla att ta på sig säckväv.

På alla hustaken i Moab och på alla dess allmänna torg ska det inte finnas något annat än sorg. Ty jag skall krossa Moab som en oönskad burk. Jag, Yahuwah, bekräftar det. (Yirmyahu 48:37-38)

Även Israel kommer på sin domedag att sörja på ett sätt som Yahuwah förbjuder:
De kommer att bära säckväv, skräck kommer att täcka dem; skam kommer att vara över alla deras ansikten, och alla deras huvuden skall rakas kala. (Yechezqel 27:18)

Och Tyrus dom beskrivs av samma sorgeritualer:

De kommer att klaga högt över dig och gråta bittert. De ska kasta damm på sina huvuden och rulla sig i askan; de skola slita ut sitt hår för din skull och sätta på sig säckväv, och de skola bittert gråta över dig med intensiv sorg. (Yechezqel 27:30,31)

Och slutligen beskriver Amos en tid då Yahuwahs domar kommer att åstadkomma sorg för nationerna:

På den dagen, säger Adonai Yahuwah, "skal jag låta solen gå ner vid middagstid och göra jorden mörk mitt på dagen. Jag ska förvandla dina högtider till begravningar och alla dina sånger till begravningssånger. Jag kommer att få alla att bära begravningskläder och få alla huvuden att rakas skalliga. Jag ska få dig att sörja som om du hade förlorat din ende son; när det tar slut kommer det verkligen att ha varit en bitter dag.
(Amos 8:9-10)

Helt klart bekräftar profeterna våra upptäckter från Toran att sorg över hedningarna åtföljs av att man klipper kroppen, klipper håret och klipper skägget. Och Yahuwah har instruerat sitt folk att inte göra dessa saker.

Slutsats
Judarnas långvariga praxis att låta sitt hår och särskilt sitt skägg växa långt och otrimmat är ett resultat av den muntliga traditionen, inte av de skrivna skrifterna. Man ska aldrig göra något bara för att en religiös person gör det. Detta gäller särskilt gudstjänstpraktik och sorgeritualer.

Yahuwah har gett oss friheten att växa håret och skägget som vi vill, med mycket få undantag och krav. Låt oss inte lägga till Toran genom att insistera på saker som Yahuwah inte insisterar på, inte heller bör vi förbjuda saker som Yahuwah inte förbjuder. Frihet i Messias innebär att bli befriad från människors muntliga traditioner och seder och seder och deras påhittade bud.

Skrivet av David M Rogers
www.BibleTruth.cc
Publicerad: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Under präster, munkar och nunnor, noterar Hislop att "Araberna erkänner inga andra gudar än Bacdus eller Urania (dvs. himlens drottning), och de säger att deras hår klipptes på samma sätt som Bacchus klipps; nu skär de den i en cirkulär form, rakar den runt tinningen... Över hela världen, där spåren av det kaldeiska systemet finns, finns alltid denna tonsur eller rakning av huvudet tillsammans med den. Osiris präster, den egyptiske Bacchus, utmärkte sig alltid genom att de rakade sitt huvud.”

Jag har mycket mer att säga om detta och jag kommer att fortsätta denna diskussion i nästa veckas nyhetsbrev där vi kommer att prata om tonsuren eller rakningen av huvudet som Baalprästen bar och hur detta har översatts till Kippa som påven bars. och kardinalerna och de ortodoxa judarna.

Vi behöver ha nåd mot varandra. Skägg är en gud given gåva till oss. Men det är inget bud att vi måste ha ett. Om vi ​​hade blivit befallda att inte raka våra skägg så skulle kvinnor ha blivit befallda att inte raka sina ben eller armhålor eller överläppar.

Jag är inte emot att man odlar skägg. Jag är emot alla som hävdar att detta är en lag som vi måste göra för att följa Torah. Jag är emot de som tror att de är mer rättfärdiga för att de bär skägg eller för att de har ett väldigt långt skägg. Detta är självrättfärdighet och är synd. Alla andra argument om huruvida man ska ha en eller inte är uppe för diskussion så länge du inte hävdar att Toran befaller det. Toran befaller oss inte att ha skägg. Den befaller oss att inte förstöra våra skägg eller huvuden som hedningarna gör när de sörjer de döda.

Vi återgår nu till vårt 3 1/2 års Torah-studier som du kan följa

35 Mos 1 28 Sam 30-71 Ps 14 Mark 1:31-XNUMX

Genesis 35

Än en gång, som vi sa förra veckan, säger Yahovah åt Jakob att lägga bort alla sina främmande gudar innan han kommer till platsen där Yahovah har sagt åt honom att tillbe. Detta var vad Israel hade att göra på Maobs slätter med de moabitiska kvinnor som de hade gift sig med. Detta är vad vi också gör när vi förbereder oss för att återvända till Israels land. Vi eframiter som är fulla av avgudadyrkan och falska doktriner måste ta bort allt detta från oss och hålla oss till Torah och bara det.

Avi ben Mordchai hade en utmärkt undervisning om hur Yahovah använder en kolonavgiftning på oss. Jag uppmanar er alla att läsa den på http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D Det är en fantastisk läsning.

I förra veckans nyhetsbrev berättade jag om Hebrons grotta där Abraham Isak och Jakob ligger begravda tillsammans med Sara och Rebecka. Men den här veckan kan du nu läsa varför Rachael inte är begravd där. Hon begravdes i Efrat som idag är känt som Betlehem.

Vi läser om detta i Matteus 2:13 Och när de hade gått, se, en budbärare från ???? uppenbarade sig för Yos?ph i en dröm och sa: "Stå upp, ta barnet och hans mor och fly till Mitsrayim och stanna där tills jag förkunnar dig, ty Herodes är på väg att söka barnet för att förgöra honom." 14 Och han stod upp och tog barnet och hans mor om natten och begav sig till Mitsrayim, 15 och stannade där tills Herodes död, för att fylla det som hade sagts av ???? genom profeten och sade: ”Från Mitsrayim har jag kallat min Son.”1 Fotnot:1Ex. 4:22-23, Hos. 11:1, Uppenbarelseboken 21:7 16 Då Herodes såg att han blev lurad av magierna, blev han mycket rasande, och han sände ut och dödade alla manliga barn i B?yth Leh?em och i alla dess gränser. från två år och under, enligt den tid som han exakt hade lärt sig av magierna. 17 Då uppfylldes det som hade talats av profeten Yirmeyahu, som sade: 18 En röst hördes i Rama, klagande och gråt och stor sorg – Rahhh grät över sina barn och vägrade låta sig tröstas, eftersom de inte fanns längre .” 19 Och när Herodes dog, se, en budbärare av ???? uppenbarade sig i en dröm för Yosph i Mitsrayim 20 och sade: "Stå upp och tag barnet och hans mor och gå till Israels land, ty de som söker barnets liv är döda."

Det var Jeremia 31:15

Vi får sedan veta hur Rueben låg med Bilhah och detta är anledningen till att han kommer att förlora sin förstfödslorätt till den förstfödde.
Sedan läser vi om Jakobs barn och till vilka var och en föddes. När du tittar på tabellerna på baksidan av boken The Prophecies of Abraham kommer du att märka att vart och ett av barnen föddes under en viss del av jubileumscykeln. Alla föds under samma cykel som den tre och ett halvt år långa vedermödan och sedan efter denna tid fram till bröllopsfesten Sukkot när Josef föddes. Undantaget från detta var Benjamen som föddes i mitten av den första sabbatscykeln i nästa jubileumscykel.

För mig säger detta mig att det är då alla Israels stammar kommer att föras hem under vedermödan.

Slutligen får vi veta att Jakob dör vid en ålder av 180 år, vilket är 1582 f.Kr. och detta var ett jubelår.

1 Samuelsboken 28-30

Den här veckan läser vi historien om hur Saul sökte råd från ett medium om huruvida han skulle slåss mot filistéerna som samlades mot Israel i Jesrealdalen.

I kapitel 29 läser vi hur David vägras rätten att slåss tillsammans med filistéerna i denna stora strid som höll på att bildas.

När David väl återvänder till sin plats upptäcker han att den har plundrats och förstörts. Vad gör David? Konsulterar han ett medium? Första Samuelsboken 30:7 David rådgör med Jehova med hjälp av översteprästens efod.

Yahovah sa åt Mose att göra en efod i 25 Mosebok 30-XNUMX med tolv stenar, en för var och en av Israels tolv stammar. Översteprästen bar bröstskölden på efoden. När Israels folk frågade Yahovah angående en viktig fråga, ställde översteprästen frågan till Yahovah. Yahovah svarade sedan genom de tolv stenarna. Till exempel, när de ville veta om de skulle gå ut i krig, frågade översteprästen och Yahovah svarade genom bröstskölden på detta sätt: de relevanta bokstäverna i stammens namn lyste och tillsammans bildade de Yahovahs svar. Det var på detta speciella sätt som Yahovah talade till Israel.

Nu när vi ser vem Saul rådfrågade och vem David rådfrågade, måste vi se till vem Saul verkligen talade med och vi gör det genom att läsa följande.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Uppenbarade sig Samuels spöke för Saul efter hans död?

När Saul rådfrågade häxan (mediet) från En Dor, var det verkligen profeten Samuel som dök upp?

Nej. Det finns flera viktiga skriftställen att tänka på innan vi undersöker själva berättelsen, nedtecknad i 1 Samuelsboken 28:7-25. Den första är versen omedelbart före, som informerar läsaren om att "när Saul frågade Herren, svarade Herren honom inte, varken genom drömmar eller genom Urim eller genom profeterna" (1 Samuelsboken 28:6). Gud vägrade att kommunicera med Saul på något sätt, inklusive hans profeter. Samuel, även om han fortfarande hade levt, skulle inte ha haft något att berätta för Saul. Av detta kan vi dra slutsatsen att "Samuel" som kommunicerade med Saul inte var en Guds profet som talade från andra sidan graven.

Ett annat viktigt ställe finns i Predikaren 9:5, 10, som tydligt säger att ”de levande vet att de kommer att dö; men de döda vet ingenting ... ty det finns inget arbete eller råd eller kunskap eller vishet i graven dit du går." När vi dör går vi in ​​i ett tillstånd som Bibeln liknar med "sömn" (1 Tess 4:13-14), och förblir medvetslösa tills uppståndelsen vid eller efter Kristi återkomst. Det finns verkligen ingen själ som lever vidare, som kan kommunicera med resten av de levande.

Medveten om detta kunde den varelse Saul kommunicerade med omöjligen ha varit Samuels spöke eller ande, eller någon annan människa. Det lämnar bara andevärlden som en möjlighet – och med tanke på att Gud uttryckligen hade stängt av kommunikationen mellan sig själv (och i förlängningen, sina änglar) och Saul (jämför 1 Samuel 13:14; 28:6 och Jesaja 59:2), vi tvingas dra slutsatsen att "Samuel" som frammanas av En Dors medium var en demonisk ande som maskerade sig som Guds profet.

Vi kanske frågar: "Om det verkligen var en demon som kommunicerade med Saul, varför berättade den sanningen för honom?" (1 Samuelsboken 28:16-19; jämför 13:9-14; 15:8-9, 26; 31:2-4). Vi måste komma ihåg att det primära målet för Satan och hans demoner är att förgöra oss. Genom att selektivt berätta för Saul delar av sanningen kunde den demon som utgav sig för att vara Samuel trycka ner honom till den grad att Saul inte längre kunde stå upp (1 Samuelsboken 28:20).

Demonen använde delar av sanningen, medan han poserade som en gudsman, för att måla upp en bild av hopplöshet. "Och inte konstigt! Ty Satan själv förvandlar sig till en ljusets ängel. Därför är det ingen stor sak om även hans tjänare förvandlar sig själva till rättfärdighetens tjänare, vilkas slut kommer att bli enligt deras gärningar” (2 Kor 11:14-15).

Ps 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

En vädjan om hjälp mot fiender i ålderdom; Konungens sons välsignade regeringstid (Psalm 71-72) 20-22 augusti
Psaltaren 71 är ”en bön om Guds hjälp i ålderdomen när fiender hotar för att de ser att kungens styrka avtar... Psalmen har ingen titel, men det kan mycket väl vara så att Ps 70 sågs av Psaltarens redaktörer som inledningen till Ps 71 (jämför v. 1, 12-13 med 70:1-2, 5), i så fall psalmen tillskrivs David (i hans ålderdom; se v. 9, 18). Detta förslag får stöd från det faktum att Ps 72 [som omedelbart följer och avslutar Bok II av Psaltaren] identifieras som en bön av och/eller för kung Salomo” (Zondervan NIV Study Bible, not till Psalm 71). Och Psalm 72 avslutas med att beskriva psalmerna som har kommit tidigare som Davids böner (se vers 20). Den grekiska Septuaginta-översättningen lägger till en överskrift till början av Psalm 71, och betecknar den "av David".

Inledningen av Psalm 71 – förklaringen om tillit till Gud, vädjan om hans rättfärdiga befrielse, att han skulle böja hans öra och vara en stark tillflykt, och identifieringen av honom som psalmistens klippa och fästning (Psalm 71:1-3) ) upprepas i huvudsak från Davids inledning till Psalm 31 (verserna 1-3). Eftersom Davids lidande i den psalmen förebådade Messias lidanden, är det troligt att Psalm 71 är lika profetisk, även om Jesu lidanden kom när han var en ung man, vad gäller hans mänskliga liv.

En skillnad vi kan notera här i vers 3 är uttalandet: "Du har gett budet att frälsa mig." Psalmisten inser att Gud har alla krafter i universum och himmelska riket till sitt förfogande. Han måste bara befalla psalmistens befrielse för att den ska kunna genomföras - och psalmisten vet verkligen att Gud har befallt det. Hans ord för tankarna till centurionens svar när Jesus erbjöd sig att komma till hans hem för att bota tjänaren. Höstensmannen sa: ”Herre, jag är inte värdig att du kommer under mitt tak. Men säg bara ett ord, så blir min tjänare helad” (Matt 8:5-8).

Psalm 71 är en välkommen tröst för troende som uthärdar en kvardröjande prövning som tömmer deras kraft, vare sig fysiskt, känslomässigt eller mentalt. Gud är vår klippa, vår trygga plats.

Psalmisten, som troligen är David, är en man som har litat på Gud hela sitt liv. Hans förhållande till Gud började i hans ungdom och har fortsatt sedan dess (verserna 5-6, 17). Uttalandet om att Gud har fört fram honom från hans moders liv (vers 6) finns också i Psalm 22 (vers 9), en annan messiansk psalm av David.

Psalmisten i 71:7 säger "han har blivit 'ett tecken' [NIV] (mopet 'ett under' [NKJV]) för sina samtida, dvs. ett tecken på problem, straff och gudomlig vedergällning" (Expositor's Bible Commentary, anmärkning till verserna 5-8). Många ser hans problem och svaghet som ett bevis på Guds straffande dom över honom, vilket senare felaktigt skulle antas angående Jesus Kristus (se Jesaja 53:4). Fiender drar slutsatsen att det nu är en bra tid att resa sig mot honom eftersom de tror att "Gud har övergivit honom...[och] det finns ingen som räddar honom" (Psalm 71:11).

Verserna 12-13 är en återställning av Davids brådskande vädjan om befrielse och förvirringen av hans fiender i Psalm 70:1-2, och tjänar därmed till att koppla ihop Psalmerna 70 och 71. Som nämnts ovan, Psalm 70, en repris på slutet av Psalm 40. 69, verkar för att sammanfatta teman i Psalm 71 och för att introducera Psalm XNUMX.

Psalmisten kommer att fortsätta att hoppas och prisa Gud (verserna 14-16). Han vädjar till Gud om att inte överge honom så att han kan sjunga om Guds kraft och styrka för den nuvarande generationen och de som ska komma (verserna 17-18; jämför 22:30). Och han är övertygad om att Gud kommer att rädda honom (71:19-24).

I vers 20, när psalmisten säger att Gud kommer att föra honom upp "från jordens djup", talar han metaforiskt om att bli räddad från sin livshotande situation och sin förtvivlan (jämför 40:2; 69:2, 14-15). Men eftersom han är gammal kan han också tänka på slutet av sitt liv och se fram emot sin framtida uppståndelse från graven. Med tanke på den messianska karaktären hos denna och relaterade psalmer, verkar det också logiskt att se detta som att Jesus Kristus ser fram emot sin egen uppståndelse.

Mark 14: 1-31

In

• Nyhetsbrev 5846-024    Förra veckans nyhetsbrev bekräftat av hårda fakta-Hyperinflation kan inte undvikas efter 2014

vi täckte detta ord som används som spetälsk här i Mark. Men det är värt att upprepa.

Mathew 26
I vers 6 Och när ????? När han var i B?yth Anyah i Shims hus, på den spetälske, 7 kom en kvinna till honom med en alabasterflaska med dyrbar parfym, och hon hällde den över hans huvud när han satt vid bordet.

Ordet spetälsk är här en felöversättning.

Enligt 13 Mosebok 45:46 "Vad gäller den spetälske som har smittan, hans kläder är sönderrivna och hans huvud är blottat, och han måste täcka över sin överläpp och ropa: 'Oren! Oren!' XNUMX ”Han är oren – alla de dagar han har smittan är han oren. Han är oren, och han bor ensam, hans boning är utanför lägret.

Enligt denna lag, om mannen hade spetälska, kunde han inte bo i staden och på grund av sin orenhet kunde han inte vara med andra.

Ordet översatt som spetälska på grekiska kommer från det aramiska ordet Garba spetälska. Men samma ord GRB är också ordet Garaba för burkmakare eller krukhandlare, och detta hänger perfekt ihop med berättelsen i vers 7 om en kvinna som har en alabasterburk som kommer hem till en burkmakare och inte en spetälsk.

Denna kvinna uppenbaras för oss i Johannes 11:1 Och en viss var sjuk, Elazar från Byth Anyah, byn Miryam och hennes syster Marta. 2 (Nu var det Miryam som smorde Mästaren med parfym och torkade hans fötter med hennes hår, vars bror Elazar var sjuk).

Yahshua berättar för oss att denna kvinna skulle bli ihågkommen för evigt för att hon gjorde denna vänliga handling. 12 Ty när hon hällde denna parfym över min kropp, gjorde hon det för min begravning. 13 Sannerligen säger jag er: Varhelst detta goda budskap förkunnas i hela världen, skall det också talas om vad denna kvinna har gjort, till hennes påminnelse. Och det har hon verkligen varit i alla dessa år.

Notera också att Mary sedan tog burken och bröt den.

Det fanns en sed i öst som säger att när ett glas användes av ett framstående uppdrag, är glaset krossat så att det inte kunde användas igen av mindre person.

Den andra seden var att man en gång smörjer de döda med väldoftande oljor och en gång hade oljorna använts för att bryta sönder behållarna och placera dem med de döda så att de inte kunde användas igen.

I Mark 14:12 läser vi följande; 12 Och på det osyrade brödets första dag, när de slaktade påsken, sade hans lärjungar till honom: Var vill du att vi ska gå i ordning så att du kan äta påsken?

I Matteus 26 om samma händelse läser vi också 17. På den första dagen av de osyrade brödens högtid kom lärjungarna till Jesus och sade till honom: Var vill du att vi ska förbereda för dig att äta påsken?

Och återigen läser vi i Lukas 22: 1 Nu närmade sig det osyrade brödets högtid, som kallas påsk.

Och i vers 7 Så kom det osyrade brödets dag, då påsken måste slaktas. 8 Och han sände Petrus och Johannes och lät säga: "Gå och bered oss ​​påskhögtiden, så att vi må äta."

Vissa har läst dessa verser och blivit förvirrade. Påsklammet slaktas på den 14:e dagen när det närmar sig skymningen eller sent efter middagstid.

12 Mosebok 6:XNUMX Nu skall du behålla det till den fjortonde dagen i samma månad. Då skall hela Israels menighets församling döda den i skymningen.

7 Och de skall ta något av blodet och stryka det på de två dörrposterna och på överliggarna i de hus där de äter det. 8 Och köttet skall de äta den natten, stekt i eld, med osyrat bröd och med bittra örter. 9 Ät det inte rå eller kokt med vatten, utan stekt i eld, huvudet med benen och insidan. 10 Och lämna inte av det till morgonen, och det som är kvar av det till morgonen ska du bränna upp med eld. 11 Och så här äter du det: dina höfter omgjorda, dina sandaler på dina fötter och din stav i din hand. Och du ska äta det i hast. Det är påsken ????.

Så påsklammet slaktas den 14 sent på dagen och äts sedan den 15:e kvällen i hast och sedan bränns det som är kvar.

Titta nu på 23 Mos 5:6 'I den första månaden, på den fjortonde dagen i månaden, mellan kvällarna, är påsken till ????. 7 Och på den femtonde dagen i denna månad är det osyrat bröds högtid till ???? – sju dagar äter du osyrat bröd. 8 'Den första dagen du har en avskild sammankomst, gör du inget tjänstearbete. XNUMX Och du skall föra fram ett eldoffer till ???? i sju dagar. På den sjunde dagen är det en avskild sammankomst, du gör inget tjänstearbete.' ”

Du ska äta osyrat bröd i sju dagar från den 15:e till den 22:a dagen.

Nu har vart och ett av evangelierna kallat den 14:e dagen för en av de osyrade brödens dagar, vilket 23 Mos 14 tydligt visar att det inte är det. Vart och ett av evangelierna visar att Yahshua och lärjungarna åt och sedan gick Judas ut och gjorde avtalet med översteprästen att förråda Yahshua. Detta äger rum på kvällen den 3:e, eftersom Yahshua är Yahovahs Lamm och ska dödas vid exakt samma tidpunkt som påsklammet dödas klockan 14 den 15 dagen, bara timmar före solnedgången och den XNUMX:e eller Första dagen av det osyrade brödet börjar.

Läs nu vad Johannes säger i kapitel 13:1 Och före påskens högtid, ????? Han visste att hans stund hade kommit då han skulle flytta ut från denna värld till Fadern, efter att ha älskat sina egna som var i världen, och han älskade dem intill änden. 2 Och nattvarden ägde rum, och djävulen hade redan lagt det i Jehudahs hjärta från Qeriot, Shimons son, för att överlämna honom,

Och före högtiden påsk som dödas på eftermiddagen på den 14:e dagen. Så innan denna händelse äger rum går Judas och gör sina planer som vi just har läst i vart och ett av de andra evangelierna. Du måste också komma ihåg att de var tvungna att få Yahshua från trädet innan sabbaten började som var högsabbaten på det osyrade brödets första dag.

De av er som har varit med mig på Oljeberget kan läsa resten av denna redogörelse och visualisera exakt var det hela ägde rum.

I vers 64 kan du läsa anledningen till att Yahshua dödades. Det är för att han anklagas för hädelse.

Vi läser i 24 Mosebok XNUMX att straffet för hädelse är att dödas av stening.

10 Och son till en israelisk kvinna, vars fader var en mitrisk, gick ut bland Israels barn. Och den israelitiska kvinnans son och en man från Israel kämpade i lägret. 11 Och Israels lilla kvinnas son hädade Namnet och förbannade. Så förde de honom till Mosheh. Och hans mor hette Selomit, dotter till Dibri, av Dans stam. 12 Och de satte honom under bevakning, för att det skulle bliva förkunnat för dem genom ????. 13 Och ???? talade till Moshè och sade: 14 För den som har förbannat utanför lägret, så skola alla som hörde honom lägga händerna på hans huvud, och hela församlingen skall stena honom. 15 Och tala till Israels barn och säg: 'Den som förbannar sin Elohim skall bära sin synd. 16 'Och den som hädar namnet ???? skall förvisso dödas, och hela församlingen stenar honom, såväl främlingen som infödingen. När han hädar Namnet dödas han.

Vi kommer också att fortsätta att studera Torahs 613 lagar som vi kan läsa på http://www.jewfaq.org/613.htm Vi gör 7 lagar varje vecka. Vi ska studera lagarna 227-233. Vi har också kommentarer, med redigering från mig, igen från http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Domstolen och rättegången
Lagens regel

Toran täcker mer än höga teologiska frågor. Det är också nedlåtande att lära oss hur Yahweh känner för de små sakerna, de intima aspekterna av våra liv, genom de mest vardagliga detaljerna i mänsklig interaktion. Hans lag visar oss att Gud värdesätter rent spel, rättvisa och ärlighet i våra handlingar med varandra. Som vanligt kunde vi i stort sett bara hoppa över det här avsnittet om vi kunde bemästra en grundläggande princip: älska varandra.

227. Att utse domare och tjänstemän i varje samhälle i Israel (16 Mos. 18:XNUMX) (jakande).

(227) Utse domare och tjänstemän i varje samhälle i Israel. "Du skall utse domare och tillsynsmän i alla dina portar, som HERREN, din Gud, ger dig, efter dina stammar, och de skola döma folket med rättvis dom. Du skall inte förvränga rättvisan; du skall inte visa partiskhet och inte ta muta, ty en muta förblindar de vises ögon och förvränger de rättfärdigas ord. Du skall följa allt som är rättvist, så att du får leva och ärva det land som HERREN, din Gud, ger dig." (16 Mosebok 18:20–XNUMX) Gud visste att när hans folk hade bosatt sig i landet, skulle det uppstå tvister då och då. Han instruerade därför att i varje bosättning som är tillräckligt stor för att ha en stadsmur och en "port" dit männen på plats kunde komma för att diskutera sina frågor, skulle domare och officerare utses för att avgöra dessa frågor. En domare (hebreiska: shaphat) är en som uttalar dom (antingen för eller emot); underförstått är han en som stadgar eller straffar. En officer (shoter) är korrekt sett en skrivare, som i detta fall skulle fungera som en domare vid domstolen. Så det första vi ser är att Yahweh kräver att laglig rättvisa är lätt tillgänglig för alla. Vigilant-rättvisa – att göra det som är rätt i dina egna ögon, ta lagen i egna händer – fick inte utövas i Israel. Dessa domare och officerare skulle inte väljas av Gud utan av folket i deras städer: "Du ska utse..." Det skulle därför ankomma medborgarna att välja sina domare klokt.

Moses ger de enklaste instruktionerna till domarna och officerarna: de skulle döma rättvist, rättvist, utan att påverkas av intressekonflikter. Mutor av alla slag var strängt förbjudna, inklusive subtila eller dolda påtryckningar för att förvränga rättvisan – familjerelationer, rikedom eller socialt inflytande. De skulle inte visa partiskhet, utan de skulle strikt döma efter fakta i fallet och Guds lag.

228. Att inte utse till domare en person som inte är väl bevandrad i Torahs lagar, även om han är expert på andra kunskapsgrenar (1 Mos. 17:64) (CCNXNUMX).

(228) Utse inte till domare en person som inte är väl insatt i Torahs lagar, även om han är expert på andra kunskapsgrenar. ”...Då tog jag dina stammars överhuvuden, visa och kunniga män, och gjorde dem till huvuden över dig, ledare för tusentals, ledare för hundratals, ledare för femtio, ledare för tio och till ledare för dina stammar. Då befallde jag edra domare vid den tiden och sade: 'Hör rättsfallen mellan edra bröder och döm rättvist mellan en man och hans bror eller främlingen som är med honom. Du ska inte visa partiskhet i domen; du skall höra det lilla såväl som det stora; du ska inte vara rädd inför någon människa, för domen är Guds." (1 Mosebok 15:17-18) I det här avsnittet berättar Moses hur och varför domare och officerare ursprungligen utsågs bland israeliterna under dagarna efter uttåget. (Se 13 Mosebok 26:227-XNUMX. Intressant nog var den ursprungliga idén med "regionala" domare inte Jahves utan Jetros – Moses svärfar. Det är ganska tydligt att Gud gillar det när vi tänker kreativt inom ramen för Hans sanning .) Det permanenta rättssystemet som beskrivs i #XNUMX är en utväxt och en förlängning av detta system.

Alla israeliter skulle vara väl bevandrade i Toran och vara genomsyrade av dess sanningar från barndomen. Så det finns en subtil perversion i den rabbinska mitzvoten här. Kunskapen om Guds lag var aldrig avsedd att vara ett område för de få privilegierade, den "härskande klassen" för vilken gudomlig kunskap gav makt, rikedom och prestige. Visserligen är vissa män naturligt mer begåvade i visdom och urskillning (förmågan att uppfatta sanningen i ett rättsfall) än andra, och det var dessa som skulle väljas till domare. Men alla skulle kunna Toran fram och tillbaka. Jag kan inte ärligt säga att jag inte håller med Maimonides' mitzva, för det är uppenbart bra råd. Men det är människans visdom, inte Guds instruktion: Jahve sa aldrig detta.

229. Att avgöra ärenden om köp och försäljning (25 Mos 14:67) (CCAXNUMX).

(229)Döma ärenden om köp och försäljning. "I detta jubelår skall var och en av er återvända till sin egendom. Och om ni säljer något till din nästa eller köper av din nästas hand, så skall ni inte förtrycka varandra. Efter antalet år efter jubelåret skall du köpa av din nästa, och efter antalet år av skördar han ska sälja till dig. I mån av år skall du höja dess pris, och efter det färre antalet år skall du minska dess pris; ty han säljer åt dig efter antalet år av skörden. Därför skolen I inte förtrycka varandra, utan frukta er Gud; ty jag är HERREN, din Gud." (25 Mosebok 13:17-XNUMX) "Dömma" är inte ett ord vi använder mycket längre. Det betyder: ”att sitta i domen; att fatta ett rättsligt beslut." Sammanhanget för den stödjande passagen för denna mitzva antyder dock inte ens en rättslig part eller skiljemyndighet som ska vara ansvarig för prissättningen. Läser jag för mycket i detta, eller har vi ett annat rabbinskt maktgrepp på gång här?

Jag är säker på att du kommer att känna igen detta som en del av Jubileumslagen. Allt Yahweh säger är att värdet på den bit mark som "säljs" bör baseras på antalet år kvar (eller mer till punkten, antalet skördar det kommer att ge) fram till Jubileet, för då kommer det att återgå till sin ursprungliga ägare. Passagen hänvisar bara till mark, inte till andra föremål eller varor som kan köpas, och Yahweh gör det helt klart att det inte finns något sådant som ett "köp" eller "försäljning" av mark i det teokratiska Israel – det finns bara arrendekontrakt. Ingen "dom" krävs; detta är en fråga om privat överenskommelse mellan hyrestagaren och uthyraren. Se Mitzvot #210-226 för en mer fullständig diskussion om lagarna för sabbatsåret och jubileet.

230. Att bedöma fall av ansvar för en betald förvaringsinstitut (22 Mos. 9:XNUMX) (jakande).

(230)Döm ärenden om ansvar för ett avlönat förvaringsinstitut. "Om en man överlämnar till sin nästa pengar eller föremål att förvara och det blir stulet ur mannens hus, om tjuven påträffas, ska han betala dubbelt. Om tjuven inte hittas, skall husherren föras till domarna för att se om han har lagt sin hand i sin nästas gods. För varje slags intrång, vare sig det gäller en oxe, en åsna, ett får eller kläder, eller för någon sorts förlorad sak som en annan säger sig vara hans, ska båda parters sak ställas inför domarna; och den som domarna dömer skall betala dubbelt till sin nästa. Om en man överlämnar åt sin nästa en åsna, en oxe, ett får eller något djur att hålla, och det dör, blir skadat eller fördrivits, utan att någon ser det, då skall en ed av HERREN vara mellan dem båda: han har inte lagt sin hand i sin nästas gods; och ägaren till det skall acceptera det, och han skall inte göra det gott. Men om det i själva verket blir stulet från honom, ska han ersätta ägaren av det. Om det slits sönder av ett vilddjur, så ska det föra det som bevis, och det ska inte gottgöra det som sönderrivet." (22 Moseboken 7:13-XNUMX) Låt oss först notera att det stödjande avsnittet inte säger något om att depositarien (den som varorna anförtrotts för att förvaras) nödvändigtvis skulle få betalt, även om han kunde få det. Frågan här är pålitlighet, oavsett om det är yrkesmässigt eller inte.

Här är scenariot. Part A behöver någon som tar hand om hans värdesaker, så han anförtror dem åt Part B (som i moderna termer kan vara en bankman, en husvakt, en djurfrisör, en vän som har lite extra utrymme i sitt garage eller betesmark – hur många saker som helst). Alternativt behöver part B tillfälligt något som part A har, så herr A antingen lånar ut eller hyr ut det nödvändiga till herr B. Men sedan blir part A:s ägodelar stulna eller skadade medan de var i part B:s förvar. Vem är ansvarig? Vem står för förlusten? Det beror på.

I fall av stöld måste tjuven betala ägaren dubbelt (se #275). Problemet är att tjuven inte alltid grips. Det finns också en möjlighet att stölden är ett "insidejobb", att part B själv har stulit det. Det blir en fråga för den opartiska domaren att avgöra vem som är skyldig. I fall av förlorade boskap (vilket var ett primärt bekymmer för Moses omedelbara publik eftersom boskapen utgjorde det mesta av rikedomen), fick bevisen för fallet tala för sig själva – om det fanns några. I avsaknad av några tydliga bevis, krävdes förvaltaren att svära en ed inför Yahweh som intygade att han var oskyldig i frågan. Det antogs i detta samhälle att ingen skulle göra sig skyldig inför Gud den Allsmäktige bara för att stjäla ett får. Synd att vi inte kan förutsätta saker som detta längre.

Reglerna är ganska självförklarande, och de är symbolen för rättvisa. Hämnd är inte en del av formeln, och inte heller "rehabiliteringen" av den skyldige, men återställandet är det. Det är en ögonöppnare att jämföra Guds lag med alternativet. I Amerika kastar vi en förskingrare i fängelse, vilket lämnar den orättade parten hög och torr och kostar skattebetalarna en förmögenhet. I islam skulle han få sin hand avhuggen, ett grymt och meningslöst slöseri med livet. Yahwehs instruktioner är praktiska, rättvisa och, i jämförelse med alternativet, barmhärtiga mot både offer och förövare.

231. Att döma förlustfall för vilka en vederlagsfri låntagare är ansvarig (22 Mos. 13:14-XNUMX) (jakande).

(231)Dömma fall av förlust för vilka en vederlagsfri låntagare är ansvarig. "...Men om det i själva verket blir stulet från honom, ska han ersätta ägaren av det. Om det slits i sönder av ett vilddjur, då ska han föra det som bevis, och han ska inte gottgöra det som sönderrivits. Och om en man lånar något av sin nästa, och det blir skadat eller dör, och ägaren till det inte är med, skall han förvisso gottgöra det. Om dess ägare var med, så skall han inte göra det gott; om den anställdes, kom den för sin hyra." (22 Mosebok 12:15-XNUMX) Detta är en fortsättning på föregående mitzva. I grunden är principen att en man ska hållas ansvarig för saker som anförtros till hans vård, men inte för händelser som är helt utanför hans kontroll. Försummelse bestraffas; olycka är det inte. Oärlighet straffas; otur är förlåten. Och det finns en annan princip: med vinst kommer risk. En man som hyr ut sitt spann med oxar är mindre sannolikt berättigad till ersättning om man blir skadad än en man som lånar ut sitt spann till sin granne utan tanke på vinst. I slutändan måste dock varje fall vägas efter sina egna meriter. Därför var det så viktigt att välja kloka domare.

232. Att döma i fall av arv (27 Mos 8:11-73) (CCAXNUMX).

(232)Döma mål om arv. "Om en man dör och inte har någon son, då skall du låta hans arvedel övergå till hans dotter. Om han inte har någon dotter, ska du ge hans arvedel till hans bröder. Om han inte har några bröder, ska du ge hans arvedel till hans fars bröder. Och om hans fader inte har några bröder, så skall du ge hans arvedel till den närmaste släkting i hans släkt, och han skall ta den i besittning. Och det skall vara en stadga för Israels barn, såsom HERREN hade bjudit Mose." (27 Moseboken 8:11-21) Som vi kommer att se i så många av mitzvoterna i det här avsnittet, är ingen domare nödvändig för att "döma" vad som instrueras här. Sederna angående arv var väl etablerade: godset skulle normalt delas mellan sönerna, där den förstfödde fick dubbel del – även om den förstfödde var son till en oälskad hustru (minns du Lea?). Se 17 Mosebok XNUMX:XNUMX. Numbers-passagen beskriver arvsordningen i de sällsynta fall där fadern inte hade några söner. Huvudtanken var att behålla jorden i familjen, så att den skulle gå till närmaste släkting — med början på mannens dotter. (Döttrar var inte andra klassens medborgare i Israel. Yahweh tog hand om dem. Men normalt skulle de gifta sig med män som hade fått sina egna arv.)

Varför var allt detta så viktigt för Yahweh? Arvslagen utformades för att hålla landet i en familj generation efter generation, och vi har redan sett i jubileumslagen att land inte permanent kunde byta ägare. Landet, ens arvedel, är symboliskt för vår frälsning, vårt eviga liv. Det är en gåva från Gud. Men barnen tar inte arvet i besittning förrän fadern dör. Sålunda är arvet av landet en metafor för Yahshuas död som gör det möjligt för oss att komma in i vårt arv av evigt liv – ett arv som är garanterat. Precis som landet tillhör Yahweh och han gav det till Israel som en permanent besittning, är livet självt också Jahve, och han ger det som en permanent besittning till dem som väljer att förbli i honom.

233. Att döma fall av skada som orsakats av en oövertäckt grop (21 Mos. 33:34-XNUMX) (jakande).

(233)Döm ärenden om skada orsakad av en oövertäckt grop. ”Och om en man öppnar en grop, eller om en man gräver en grop och inte täcker den, och en oxe eller en åsna faller i den, så skall ägaren till brunnen göra det gott; han ska ge pengar till deras ägare, men det döda djuret ska vara hans." (21 Mosebok 33:34-156) I ett annat exempel på Yahwehs praktiska rättvisa i allt, här är Guds syn på försumlighet. "Du bryter den, du köpte den", eller ord i den meningen. Ser man på den ljusa sidan, fick den försumlige markägaren dock behålla kadavret. Han kunde dock inte äta det, även om det var kosher (oxar var det, åsnor var det inte). Som vi såg i Mitzvah #XNUMX kunde djur som dog av en olycka säljas till icke-judar, men de fick inte konsumeras av judar. Sammanfattning: skapa inte förhållanden som är potentiellt farliga.

Det finns en andlig tillämpning också, om vi bara bryr oss om att leta efter den. Vi bör vara försiktiga så att vi inte ställer ”stötstenar” framför våra bröder. Om det vi gör i "den kristna frihetens" namn skapar en fallgrop för honom, en samvetskris, kan vi bara finna oss själva med hans andliga kadaver på våra händer.