Nyhetsbrev 5852-051
Shemitah-året - Jehovas acceptabla år
Den 19:e dagen i den 13:e månaden 5852 år efter Adams skapelse
Den 13:e månaden i det sjunde året av den tredje sabbatscykeln
Den 3:e sabbatscykeln efter den 119:e jubileumscykeln
Sabbatscykeln av jordbävningar, hungersnöd och pest

Året för att låta landet vila

Sabbatsåret som börjar 10 mars, Aviv 2016 och går till Aviv 2017

18 mars 2017

Shabbat Shalom till Jehovas kungliga familj,

I posten

Efternamn veckans nyhetsbrev betitlad 3 dagar och 3 Nights har tagit fram några mycket intressanta diskussioner och kommentarer.

Med ditt stöd kommer vi att börja annonsera denna undervisning på Facebook, fram till påsk och påsk för de som fortfarande måste lära sig att räkna till 3. Vi har även lagt denna undervisning i en podcast. Det var tänkt att det skulle vara två eller tre poddar, men vi satte ihop det i en.

JR skrev;

Joe, jag läste bara ord för ord, ditt senaste nyhetsbrev. Först och främst skulle jag vilja säga tack för att du gick rätt till poängen med nyhetsbrevet och inte lade till alla nyheter och sånt i början. Det gör det så mycket mer fokuserat när det inte distraheras av all annan information du vanligtvis lägger i dem.

När det gäller artikeln du skrev om, imponerande och jag måste säga att jag lär mig ännu mer varje gång jag tog mig igenom den, det är jag säker på att min fru också kommer att göra. Jag tycker att du ska fokusera på bara artiklarna till nyhetsbreven och lämna nyheterna ute till poddarna. Den här typen av artiklar skulle vara ett bra ämne för poddarna, kanske i en diskussion om artikeln och inte hela artikeln så att folk skulle behöva gå tillbaka till webbplatsen för att läsa eller ladda ner den. Bara en tanke.

Vi fick även detta nästa e-postmeddelande som också har fått oss att göra veckans undervisning.

Har du övervägt möjligheten att WCG-lärjungarna följer en okonverterad Bullinger för hans förklaring och du räknar 3 nätter och 3 dagar, inte de 3 dagar och 3 nätter du skriver om?

Också hur förklarar de Lukas 24 och Jesu uttalande att den söndagspromenaden han tog med dem var den tredje dagen. Bullingers / WCG:s räkning har det som den 3:e dagen som inte håller med Jesus tydligt uttalande.

Mark Carr

Vägen till Emmaus

Här är mejlet som har föranlett veckans nyhetsbrev. Om du har en fråga om något, låt oss veta. Vi ska försöka hitta ett svar om det finns ett.

Käre Joseph, jag har en fråga som jag hoppas att du kan reda ut för mig. Jag älskar din undervisning och har också fått lära mig detta från andra giltiga forskare. Och jag trodde på det av hela mitt hjärta. Sedan vid en Torah-studie nämnde den messianska judiska forskaren Lukas 24:21 där det står att det idag är den tredje dagen sedan dessa saker gjordes. Så om de gick på vägen till Emmaus på vår måndag, kunde jag inte ge en giltig anledning till den lärde för denna vers, eftersom det låter som att det var vår torsdagskväll från denna vers. Bortsett från detta håller jag helt med om denna lära och skulle älska att kunna lista ut denna vers. Tack för allt ljus du kommer att erbjuda här.

Tammy Gose

När jag först läste den här frågan trodde jag att svaret skulle vara ganska enkelt att lösa. Det var det inte och det krävde mycket mer grävande än jag förväntade mig. Men förståelsen jag fick av det är häpnadsväckande för mig. Denna ena vers i Lukas är vad som används av kristna som deras grundläggande skriftställe som motiverar deras ursäkter för att hålla söndagen som gudstjänstdagen.

Ja, jag visste att påskdagen var därför de höll söndagen som "Herrens dag", men jag hade inte insett eller förstått att det var på grund av denna enda vers i Lukas. De hävdar att Lukas 24 är ett obestridligt bevis på att Jesus uppstod på påskdagens morgon. Så med önskan att svara på Tammys fråga och sedan insikten om hur starkt detta kapitel är för att rättfärdiga kristna ståndpunkter, var jag tvungen att lösa denna fråga.

Det skulle kunna hjälpa så många att förstå sanningen om vi bara kunde visa sanningen i det som sades.

Jag har läst hur Lukas 24 är ett obestridligt bevis på att Jesus uppstod i söndags. Här är skrifterna för att stödja det beviset som så många kristna bygger sin tro på. Jag använder normalt MKJV. Men jag hänvisar också till många andra versioner av samma vers. I denna undervisning kommer jag att ge dig den version som citeras för varje skriftställe. För det är viktigt.

ISV Luk 24:1 Men vid gryningen på första dagen i veckan gick de till graven och tog de kryddor som de hade gjort i ordning.

Den här versen berättar att det var på söndagen som hela händelsen i Lukas 24 ägde rum. MKJV säger detta;

MKJV Luk 24:1 Och på den första av sabbaterna, medan de ännu var mycket tidig, kom de till graven med de kryddor som de hade tillagat, och några andra med sig.

Jag vill återkomma till detta uttryck 'först på sabbaten' senare om jag kommer ihåg. Men låt oss först fokusera på nästa skriftställe som kristna använder för att motivera att söndagen är Herrens dag.

ISV Luk 24:13 Samma dag gick två av Jesu efterföljare till en by som heter Emmaus, cirka sju mil från Jerusalem.

Denna vers bekräftar nu utan tvivel att männen gick på samma dag, söndagen. Det finns inget vickutrymme att ta sig runt när detta ägde rum. Det var söndag den första dagen i veckan.

Sedan läser vi i Lukas 24:21 versen som bevisar att söndagen är uppståndelsens dag och jag kommer att använda MKJV för denna vers.

MKJV Luk 24:21 Men vi hade litat på att Han var den som skulle återlösa Israel. Och förutom allt detta är det i dag den tredje dagen sedan dessa saker gjordes.

Han dödades på långfredagen och låg i graven strax före sabbaten och han uppstod idag påskdagen. Det är de 3 dagarna och 3 nätterna och den här versen i Lukas när de gick till Emmaus bevisar det. Han kom ut ur graven den första dagen i veckan och här återigen i Lukas 24:21 läser vi hur idag söndag var den tredje dagen. Färdig uppgörelse. Fallet stängt och de har rätt.

För att de ska ha rätt måste många andra skriftställen ha fel. Men det spelar ingen roll så länge de får fortsätta göra som de alltid har gjort och njuta av påskäggsjakten i Vita huset.

Studerar du för att bevisa din position och så behöver du inte ändra dig eller studerar du för att lära dig sanningen och sedan ändra din position så att du ställer upp mer och mer med de nya sanningar du nu bevisat?

När jag startade den här webbplatsen var det för att dela med mig av de sanningar jag hade lärt mig. Det handlade aldrig om att bevara min position eller mitt rykte eller mitt namn. Det handlade alltid om att lära sig sanningen och att komma närmare Jehova för att vara i linje med hans position och hans sanningar. Detta har aldrig förändrats för mig. Jag tar mycket övergrepp och mycket lera för att avslöja lögnerna som många bekänner sig vara den yttersta sanningen som hörs direkt från Guds läppar till den personens öra. En vecka är folk så glada över att få lära sig det jag har delat här och sedan efter några veckor stöter de på en undervisning som utmanar en av deras hörnstenslinjer i sanden, att de inte kommer att gå över. Och eftersom de inte kommer att omvända sig, vänder de sig och börjar attackera mig och det jag säger och lär ut vid varje tillfälle. När de inte kan vederlägga vad vi säger med hjälp av skrifterna, tar de till namnskall och personliga attacker.

Det har hänt så ofta att det nu är normalt när jag ser det. Det gör fortfarande lika ont, men det är som det är. Var inte du en av dessa människor. Studera för att visa dig godkänd. Om jag säger saker som rufsar dina fjädrar, då är det här bra. Det är vad jag försöker göra så du går tillbaka till bibeln och läser den och slutar lita på att andra ska berätta vad den säger.

Så vi har en långfredagskorsfästelse och nu har vi vårt bevis på påskdagens uppståndelse.

Lk 24:21 ”Men vi hoppades att det var han som skulle förlösa Israel. Ja, förutom allt detta är det tredje dagen sedan dessa saker hände.”

"det är tredje dagen" sedan Jesus korsfästes och lades i graven. Detta var dagen då de två männen väntade att Jesus skulle uppstå från de döda. Detta var deras förväntansdag. Och vi har ännu en vers att lägga till i vårt fall för en påskdag.

Lk 24:46 "Han sade till dem: "Så är det skrivet att Kristus skall lida och uppstå från de döda på tredje dagen."

Detta är inte direkt kopplat till männen på vägen till Emmaus, men Lukas har genom inspiration av den Helige Ande nu hänvisat till den tredje dagen som söndag, FYRA GÅNGER!

Ja, det här var veckans första dag, det vi kallar söndag idag. (v.1) Ja, denna resa till Emmaus var "samma dag" (v.13 KJV).

Det finns till och med messianer idag som tror på grund av vad Luke säger, för att få 3 dagar och 3 nätter i graven och för att Luke också ska ha rätt, de säger nu att Jesus eller Yehshua dödades på den 15:e dagen och det var påsk. De säger detta eftersom Jesus åt påskmåltiden med dem.

Det de säger är detta. Jesus höll påsk med apostlarna och det var den 15:e i den första månaden. Han dödades och lades i jorden på den 1:e dagen. Och nu räknar de 15 dagar och 3 nätter till söndag morgon. Jag säger inte att det måste vara vettigt. Jag säger att detta är vad vissa nu gör och lär ut. Återigen har det att göra med detta skriftställe i Lukas.

Så återigen är frågan Tammy ställer mycket viktig för oss alla att förstå så att var och en av oss kan förklara den för dem som bygger sin tro på denna falska lära som härrör från Luke.

Låt oss nu börja titta på denna vers i Lukas 24:21 och se vad som sägs. Var den där söndagsmorgonen verkligen den tredje dagen och därför dagen för uppståndelsen? Om så är fallet, så är förra veckans nyhetsbrev och alla skrifter som vi citerade för dig helt fel. Återigen uppmanar jag dig att läsa vår undervisning vidare 3 dagar och 3 nätter - Vad betyder de?.

Först säger KJV, "och förutom allt detta är det i dag den tredje dagen sedan dessa saker gjordes." Nu säger ordet "Today" Vincent Word Studies: "De bästa texterna utelämnas idag." När jag började min forskning i den här versen och läste den här, visste jag vad jag skulle göra och det var att titta på grekiskan och se vad den faktiskt säger.

Det grekiska ordet för "sedan" efter "den tredje dagen" i Lukas 24:21 betyder egentligen "bort från". Away from är detsamma som vårt "efter".

Strongs #575 säger: "En primär partikel; 'av', det vill säga bort (från något nära), i olika betydelser (av plats, tid eller relation; bokstavligen eller bildligt): – (X här-) efter, sedan, vid, på grund av, före, av ( utrymmet för), för (-th), från, in, (ut) av, av, (upp-) på (-ce), sedan, med. I sammansättning (som ett prefix) betecknar det vanligtvis separation, avgång, upphörande, komplettering, omkastning, etc."

Jesus dog sent på en onsdagseftermiddag och lades i graven vid solnedgången på onsdagen när torsdagen började. Han låg i graven 3 dagar och 3 nätter.

Onsdag natt, torsdag natt och fredag ​​kväll och torsdag dag, fredag ​​dag och lördag dag med hjälp av vår beräkning av dagar och nätter. Detta gäller också när du tittar för att se om halvmånen sågs och vilken dag den skulle ses och sedan räknas 14 dagar senare. År 31 CE 14 dagar efter att månen sågs var verkligen onsdag. Han uppstod i slutet av sabbaten strax före solnedgången när veckans första dag skulle börja. Så han var i graven 3 dagar och 3 nätter och uppstod efter 3 dagar och 3 nätter medan sabbaten fortfarande var på gång. Så uppstod han på tredje dagen. Söndag är alltså den 4:e dagen. Den 4:e dagen är "bort från" den tredje dagen. Så det är uppenbart att versen bokstavligen säger att de gick och pratade efter den tredje dagen, som var söndag.

Men har andra översättare också förstått detta? Ja, låt oss titta på 3 av dem. (Luk 24:21).

Moffatt Översättning – av James Moffatt "... men han är död, och det är tre dagar sedan!"

Bibeln i Basic English Version säger: "Utöver allt detta har han nu låtit tre dagar gå från den tid då dessa saker ägde rum."

James Murdock Translation säger: "Och se, tre dagar har gått sedan alla dessa saker hände."

Den nya Berkeley-versionen på modern engelska – Gerrit Verkugl "Dessutom har det redan gått tre dagar sedan alla dessa händelser inträffade."

Det syriska Nya Testamentet översatt till engelska från Peshitto-versionen - James Murdock "...och se, tre dagar har gått sedan alla dessa saker hände."

Den syriska läsningen kan bekräftas av två av de äldsta manuskripten på Estrangelo-arameiska: Sinaitiska Palimpset och Curetonian Syriac.

ASV Luk 24:21 Men vi hoppades att det var han som skulle förlösa Israel. Ja, och förutom allt detta är det nu tredje dagen sedan dessa ting hände.

BBE Luk 24:21 Men vi hoppades att han skulle bli Israels frälsare. Utöver allt detta har han nu låtit gå tre dagar från det att dessa ting ägde rum;

CEV Luk 24:21 Vi hade hoppats att han skulle vara den som skulle befria Israel! Men det har redan gått tre dagar sedan allt detta hände.

Lamsa NT Luk 24:21 Men vi hoppades att det var han som skulle rädda Israel; och se, det är tre dagar sedan allt detta hände.

Interlinjär bibel hebreiska grekiska säger följande.
Men (4594) med alla (575, 3739, 5023) dessa saker (1096) tredje (235) denna (1135) dag (5100) kommer idag (1537,2257) sedan dessa saker inträffade (1839, 2248, 1096)

Det finns utomordentligt gott om bevis för att den korrekta översättningen av Lukas 24:21 är att KJV skulle läsa, "idag är det efter den tredje dagen sedan dessa saker gjordes." Som informationen ovan visar visar de äldsta och flera originalmanuskripten att "bort från" är det korrekta ordet för sedan, och visar oss att de talade om att söndagen var den 4:e dagen sedan Jesus lades i graven.

Återigen, om vi bara tittar på ordet översatt som idag. Det är Strongs;

G4594 se?meron say'-mer-on

Neutrum (som adverb) av en förmodad sammansättning av artikeln G3588 ("tau" ändrad till "sigma") och G2250; på (det vill säga denna) dag (eller nattström eller just passerat); genitivt nu (det vill säga för närvarande, hittills): – denna (i-dag).

Detta ord semeron kan översättas som "det vill säga denna dag eller det är denna natt" eller "det är den här natten" eller "som just har passerat"

Så här är en legitim översättning som bara använder den här versionen av Strongs och använder en av de korrekta översättningarna de tillhandahåller.

Men vi hoppades att han var den som skulle rädda Israel; och se, det är tre dagar, "det har just gått" sedan allt detta hände.

Förstå att det finns eller fanns en agenda här för att göra söndagen till "Den dag" för tillbedjan. En lördagssabbat passade inte syftet med dem som gjorde bort allt och allt judiskt till förmån för en söndagsuppståndelse och en söndagssabbat. Detta passade deras felaktiga uppfattning om fredagens korsfästelse och söndagens uppståndelse.

Vi kan läsa vad Konstantin sa om detta redan 325 e.Kr

"... det föreföll som en ovärdig sak att vi vid firandet av denna högheliga högtid skulle följa judarnas sedvänjor, som ogudaktigt har orenat sina händer med enorm synd och därför välförtjänt drabbas av själsblindhet ... Låt oss då har ingenting gemensamt med den avskyvärda judiska skaran; ty vi har fått från vår Frälsare på ett annat sätt.”

Theodorets kyrkliga historia visar kejsar Konstantins brev, angående de ärenden som behandlades vid konciliet, riktat till de biskopar som inte var närvarande:

”Det förklarades i första hand olämpligt att följa judarnas sed vid firandet av denna heliga högtid, eftersom deras händer har blivit fläckade av brott, dessa eländiga mäns sinnen är med nödvändighet förblindade. … Låt oss alltså inte ha något gemensamt med judarna, som är våra motståndare. … Låt oss … noggrant undvika all kontakt med det onda sättet. ... Ty hur kan de ha rätta åsikter på någon punkt som, efter att ha omgått Herrens död, utan att de är förståndiga, inte vägleds av sunt förnuft, utan av en ohämmad passion, vart än deras medfödda galenskap bär dem. … så att era rena sinnen inte skulle verka dela i sederna hos ett folk som är så fullständigt fördärvat. … Därför måste denna oegentlighet rättas till, för att vi inte längre ska ha någonting gemensamt med dessa parricidar och vår Herres mördare. … ingen enskild punkt gemensam med judarnas mened.”

Omkring en miljard protestanter och ytterligare en miljard katoliker tror att Jesus Kristus korsfästes och begravdes på en fredagseftermiddag – ”Långfredag” – och väcktes till liv igen vid gryningen på påskdagens morgon, en och en halv dag senare.

När vi lägger till ordet IDAG som ett definitivt uttryck, betyder det just nu, denna dag, söndag är tre dagar senare ge trovärdighet till dem som vill använda långfredagen som dag för korsfästelsen. Men detta är inte vad greken säger. Det sägs att det nu har gått 3 dagar sedan alla dessa saker ägde rum.

I det arameiska Nya testamentet står det följande.

Och vi hoppades att han skulle rädda Israel. Och se, tre dagar har gått.

Fotnoten för dessa skriftställen lyder som följer.

Peshitta cleary läser, "Tre dagar har gått nu", men grekiskan läser "det här är den tredje dagen". Läsaren kan avgöra om grekiska översättare sa detta för att stödja en söndagsuppståndelse eller om det var en enkel översättningsförbiseende.

Bröder, det finns en löpande fördom i många av översättningarna där ute för att ge anledning och stöd åt föreställningen om en söndagsuppståndelse. Den här versen i Lukas och hur vissa översätter den är ett utmärkt exempel. Dessa 3 dagar och 3 nätter hade gått och den dagen de gick till Emmaus var efter dessa händelser.

Samma antijudiska hat som du ser idag fanns under tiden då bibeln översattes till latin och tron ​​flyttades från Jerusalem och apostlarna till Rom och påvarna. En konspiration för att rättfärdiga påskdagen.

Jag avslutar med det och låter dig läsa om denna kontrovers som registrerats av Wikipedia.

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Termen "kvartodecimanism" (från Vulgatas latinska quarta decima i Tredje Mosebok 23:5,[1] som betyder fjortonde) syftar på seden att tidiga kristna firade påsk med början på kvällen före den 14:e dagen i Nisan (eller Aviv i den hebreiska bibeln) kalender), som i skymningen är bibliskt "Herrens påsk".[citat behövs]

Den moderna judiska påsken och det osyrade brödets högtid är sju dagar, som börjar med solnedgången i början av den 15 nisan. Judendomen räknar med början av varje dag vid solnedgången, inte vid midnatt som är vanligt i västerländsk räkning. Den bibliska lagen om påsken sägs vara en "evig förordning" (12 Mos 14:12), till viss del även tillämplig på proselyter (19 Mos XNUMX:XNUMX), men vad det innebär att iaktta biblisk lag i kristendomen är omtvistat.

När det gäller Jesu kronologi, hävdar vissa att Johannesevangeliet (t.ex. 19:14, 19:31, 19:42) antyder att den 14 nisan var dagen då Jesus korsfästes i Jerusalem och att de synoptiska evangelierna istället placerar avrättningen på det osyrade brödets första dag (Matt 26:17). I det forntida Israel var det osyrade brödets första dag, en speciell helig sabbat, den 15 nisan och började en sjudagars högtid för Herren (23 Mosebok 6:2). Vid Kristi tid hade många seder med avseende på högtiden förändrats, bland annat blandningen av de två högtiderna i vissa seder och terminologi. De åtta dagarna, påsken och det osyrade brödets högtid, kallades ofta gemensamt för påsken, eller påskhögtiden.[3][XNUMX]

Historik[redigera]
Quartodeciman-kontroversen uppstod eftersom kristna i kyrkorna i Jerusalem och Mindre Asien firade påsken den 14:e i den första månaden (Aviv), medan kyrkorna i och runt Rom ändrade till praxis att fira påsk på följande söndag och kallade det "dagen om vår Frälsares uppståndelse”. Skillnaden förvandlades till en kyrklig kontrovers när biskopssynoder som höll fast vid den apostoliska traditionen fördömde bruket.[4]

Bakgrund[redigera]
Av tvister om datumet när den kristna påsken ska firas, tvister som kallas påsk-/påskkontroverser, är Quartodeciman den första som registrerats.

I mitten av 2:a århundradet var bruket i Mindre Asien att fastan före påsken skulle avslutas och festen hölls på den 14:e dagen (fullmånen) i den judiska månmånaden Nisan, det datum då påsken offer hade offrats när det andra templet stod, och "dagen då folket lade bort surdegen".[5] De som observerade denna praxis kallades Quartodecimani, latin för "fjortonder", på grund av att de firade den fjortonde dagen i Nisan.

Denna praxis hade följts av Polycarp, som var en lärjunge till aposteln Johannes och biskop av Smyrna (ca? 69 – ca? 155) – en av de sju kyrkorna i Asien, och av Melito av Sardis (dc? 180) .[5] Irenaeus säger att Polycarp besökte Rom när Anicetus var dess biskop (ca 68-153), och bland de ämnen som diskuterades var denna skillnad i sedvänjor, med Rom som instiftade påskfesten i stället för påsken. Irenaeus noterade:

Inte heller kunde Anicetus övertala Polykarpus att inte iaktta vad han alltid hade observerat med Johannes, vår Herres lärjunge, och de andra apostlarna som han hade umgåtts med; inte heller kunde Polykarpus övertala Anicetus att iaktta det, eftersom han sa att han borde följa de presbyters seder som hade föregått honom.[6]
Men ingen ansåg att oenigheten krävde att de bröt nattvarden och inledde en schism. Sannerligen, ”Anicetus medgav administrationen av nattvarden i kyrkan till Polykarpus, uppenbart som ett tecken på respekt. Och de skildes från varandra i fred, både de som iakttog och de som inte gjorde det, och upprätthöll freden i hela kyrkan.”[6]

Sozomen skrev också:

Eftersom biskoparna i väst inte ansåg det nödvändigt att vanära den tradition som Petrus och Paulus överlämnade till dem, och eftersom de asiatiska biskoparna å andra sidan envisades med att följa de regler som evangelisten Johannes fastställde, var de enhälligt kommit överens om att fortsätta att hålla högtiden i enlighet med sina respektive seder, utan separation från gemenskap med varandra. De antog troget och rättvist, att de som överensstämde med det väsentliga i tillbedjan inte borde skilja sig från varandra på grund av seder.[7]
En modern källa säger att diskussionen mellan Polykarpus och Anicetus i Rom ägde rum inom ramen för en synod.[8]

Sålunda vädjade kyrkorna i Asien till aposteln Johannes till stöd för sin utövning, medan Sozomen skrev att den romerska seden (iakttagen, enligt Irenaeus, åtminstone sedan tiden för biskop Xystus 115–25)[6] ansågs ha överlämnats av apostlarna Petrus och Paulus,[7] och Eusebius konstaterar att i Palestina och Egypten troddes söndagsfirandet också ha sitt ursprung hos apostlarna.[9]

Fördömande synoder[redigera]
Enligt Eusebius sammankallades ett antal synoder under det sista decenniet av 2-talet för att ta itu med kontroversen, och beslutade enhälligt att firandet av påsk skulle hållas och uteslutande vara på söndag.

Synoder och biskopskonferenser sammankallades och utarbetade ett dekret av kyrkan, i form av brev riktade till kristna överallt, att aldrig på någon annan dag än Herrens dag skulle mysteriet med Herrens uppståndelse från de döda firas, och bara på den dagen bör vi iaktta slutet på påskfastan.[4]
Dessa synoder hölls i Palestina, Pontus och Osrhoene i öster och i Rom och Gallien i väster.[4] Konciliet i Rom, som leds av dess biskop Victor, ägde rum 193 och skickade ett brev om saken till Polykrates i Efesos och kyrkorna i den romerska provinsen Asien.[8] Inom samma år presiderade Polykrates ett råd i Efesos där flera biskopar deltog i hela den provinsen, vilket förkastade Victors auktoritet och behöll provinsens påsktradition.[8]

Polykrates sa med eftertryck att han följde traditionen som överförts till honom:

Vi observerar den exakta dagen; varken lägga till eller ta bort. Ty även i Asien har stora ljus somnat in, som skall återuppstå på dagen för Herrens ankomst... Alla dessa firade den fjortonde dagen av påsken enligt evangeliet, utan att avvika på något sätt, utan följa trons regel. Och även jag, Polykrates, den minsta av er alla, gör enligt mina släktingars tradition, av vilka jag noga har följt några. För sju av mina släktingar var biskopar; och jag är den åttonde. Och mina släktingar iakttog alltid dagen då folket lade bort surdegen.[5]
Exkommunikation[redigera]
När Victor fick det negativa svaret från Polykrates, försökte Victor skära bort Polykrates och de andra som tog denna ståndpunkt från den gemensamma enheten, men ändrade sitt beslut efter att biskopar som inkluderade Saint Irenaeus, biskop av Lugdunum i Gallien, gick i förbön och rekommenderade att Victor skulle följa hans föregångares fredligare attityd.

Därpå försökte Victor, som presiderade över kyrkan i Rom, omedelbart avskära från den gemensamma enheten hela Asiens församlingar, med de kyrkor som överensstämde med dem, som heterodoxa; och han skrev brev och förklarade att alla bröderna där var helt bannlysta. Men detta behagade inte alla biskopar. Och de bad honom att överväga det som hör till fred, och när det gäller enighet och kärlek. Deras ord finns kvar och tillrättavisar Victor skarpt. Bland dem var Irenaeus, som, som skickade brev i de bröders namn i Gallien som han presiderade över, hävdade att mysteriet med Herrens uppståndelse endast skulle iakttas på Herrens dag. Han förmanar på rätt sätt Victor att han inte skulle avskära hela Guds kyrkor som iakttog traditionen från en gammal sed.[10]
Upplösning[redigera]
I det korta följande kapitlet av berättelsen av Eusebius, ett kapitel med rubriken "Hur alla kom till en överenskommelse om påsken", berättar han att de palestinska biskoparna Narcissus och Theophilus, tillsammans med biskoparna av Tyrus och Ptolemais, skrev en lång recension av traditionen med söndagsfirande av påsk "som hade kommit till dem i följd från apostlarna", och avslutade med att säga:

Sträva efter att sända kopior av vårt brev till varje kyrka, så att vi inte kan ge anledning till dem som lätt bedrar sina själar. Vi visar dig verkligen att även i Alexandria håller de det samma dag som vi gör det. Ty brev förs från oss till dem och från dem till oss, så att vi på samma sätt och samtidigt håller den heliga dagen.[9]
Historiskt sett hade det varit en debatt om när kvartodecimanismen försvann och i synnerhet om den försvann före eller efter det första ekumeniska konciliet (Nicaea I) 325. 1880 visade Louis Duchesne att kvartodecimanismen inte var föremål för Nicaea I.[11] Enligt Mark DelCogliano "består den äldre åsikten" men Duchesnes åsikt "har fått bred acceptans."[12] Enligt DelCogliano, "vid det tidiga 4-talet firade alla kristna påsk på en söndag. Följaktligen var det inte Quartodeciman-praxisen som Konstantin försökte eliminera, utan snarare den så kallade 'Protopaschite'-metoden som beräknade påskens fullmåne enligt den judiska månkalendern och inte den julianska solkalendern”.[12]

Som framgår av till exempel Sardicas påsktabell var det ganska vanligt vid den tiden att det judiska kalenderåret började före dagjämningen. Om det föregående året hade börjat efter dagjämningen, skulle två påskfiras under samma solår (solnyåret började den 21 mars). Sedan 3-talet beklagades denna störning av den tidens judiska kalender av flera kristna författare, som ansåg att judarna ofta använde en felaktig lunation som sin Nisan-månad och förespråkade införandet av en oberoende beräkning av de kristna.

I ett brev till de biskopar som inte hade varit närvarande sade kejsar Konstantin I att det hade beslutats att anta ett enhetligt datum, vilket förkastade seden hos judarna, som hade korsfäst Jesus och vars sedvänjor ofta innebar att två påskfester firades i samma solår:

Det beslöts av alla närvarandes enade dom, att denna fest borde hållas av alla och på varje plats på en och samma dag. Ty vad kan vara mer värdigt eller hedervärt för oss än att denna högtid, från vilken vi härstammar våra förhoppningar om odödlighet, ofelbart bör iakttas av alla lika, enligt en bestämd ordning och ordning? Och först och främst framstod det som en ovärdig sak att vi vid firandet av denna högheliga högtid skulle följa judarnas sedvänjor, som ogudaktigt har orenat sina händer med enorm synd och därför förtjänat drabbas av själsblindhet. Ty vi har det i vår makt att, om vi överger deras sedvänja, förlänga den vederbörliga efterlevnaden av denna förordning till framtida tidsåldrar, genom en sannare ordning, som vi har bevarat från själva passionens dag till nutid. Låt oss då inte ha något gemensamt med den avskyvärda judiska skaran; ty vi har fått från vår Frälsare på ett annat sätt. En kurs på en gång legitim och hedervärd ligger öppen för vår allra heligaste religion. Älskade bröder, låt oss med ett samtycke anta den här kursen och dra oss tillbaka från allt deltagande i deras nederbörd... eftersom de är helt okunniga om den sanna justeringen av denna fråga, firar de ibland påsk två gånger samma år. Varför ska vi då följa dem som bekänner allvarliga villfarelser? Visst kommer vi aldrig att gå med på att hålla denna fest en andra gång samma år... Och låt era heligheters klokskap återspegla hur grymt och skandalöst det är att på samma dagar somliga skulle vara engagerade i fasta, andra i festlig njutning; och återigen, att efter påskdagarna skulle några vara närvarande vid banketter och nöjen, medan andra fullföljer de bestämda fastorna. Det är alltså helt klart den gudomliga försynens vilja (som jag antar att ni alla tydligt ser), att denna användning ska få passande korrigering och reduceras till en enhetlig regel.[13]

Den första av sabbaterna

Den första av sabbaterna. Jag ville prata om detta som jag nämnde ovan eftersom det är ursäkten som många kristna använder för att rättfärdiga bytet av sabbaten till söndagen.

Varje morgon när jag skulle köra till jobbet klockan 5 fick jag lyssna på Ronald Dart. Han gick bort för en kort stund sedan. När jag förberedde denna undervisning kom jag över hans budskap om detta ämne. Jag gillade det mesta av det som Mr. Dart lärde ut. Men han ville inte låta mig berätta om sabbatsåren när jag kontaktade honom.

Ändå vill jag fortfarande att du ska förstå detta första av sabbatsuttrycket som finns i Nya testamentet och översatt som söndag. Det är dags att vi närmar oss Yehovah, så låt oss börja förstå hans sanningar och veta att vissa som översätter har en agenda för att leda dig bort från sanningen.

Veckornas första dag

av: Ronald L. Dart

Bara för detta program, försök att sätta dig själv i sinnet hos en av Jesu ursprungliga lärjungar. Hur skulle du ha varit annorlunda än vad du är idag? Hur skulle du tänka annorlunda? Hur skulle du se på världen? Vad skulle din världsbild vara? Tja, i första hand skulle du ha varit jude. Precis som Jesus själv skulle du ha varit regelbunden i synagogan och du skulle ha varit en sabbatshållare. För under hela tiden för Jesu jordiska tjänst var Jesus och hans lärjungar sabbatsmän, det vill säga sabbatshållare. De var i synagogan varje sabbatsdag och de skulle inte ha tänkt på att jobba på en lördag.

Sabbaten identifierar Gud

Sabbaten måste du förstå var mer än bara ett annat bud, det var mer än bara en doktrin, det var en fråga om religiös identitet. Sabbaten var helt klart det identifierande tecknet som besvarade frågan: Vem är din Gud? Att ändra sabbaten till en annan dag, för Jesus eller för någon av hans lärjungar, skulle inte bara ha varit en förändring i doktrin eller idéer, det skulle ha varit liktydigt med att förändra sin Gud.

Här är vad Skriften säger, det står i 31 Mosebok 13:16 ”Tala till Israels barn och säg: Sannerligen mina sabbater ska ni hålla, ty det är ett tecken mellan mig och er i era släktled, så att ni får veta att jag är Jehova som helgar dig." Kom ihåg att Jesus och hans lärjungar var judar. Alla av dem var, och de var observanta judar på det sättet, så när jag läser Skriften som denna här, vad skulle de tänka? Tja, de skulle ha trott det direkt, att det är det som säger att jag är en tillbedjare av Jehova istället för att vara en tillbedjare av Baal. Lyssna på vad det mer säger: Vers 17, "Så skola Israels barn hålla sabbaten för att hålla sabbaten i sina släktled till ett evigt förbund, {XNUMX} det är ett tecken mellan mig och Israels barn för evigt, ty på sex dagar gjorde Herren himmel och jord, och på den sjunde dagen vilade han och blev vidrig."

Så om du var en av Jesu ursprungliga lärjungar, skulle detta ha varit en del av din religiösa uppfostran, en del av själva strukturen i din tro, att sabbatsdagen var ett evigt förbund, den upprättades för evigt, och det identifierade din Gud. Du skulle inte ha tänkt på, eller ansett det möjligt, en förändring av sabbatsdagen. Sabbaten skulle inte bara ha varit ännu en lära om att tro eller inte tro. Det skulle ha varit det oåterkalleliga tecknet på din Guds identitet.

Överge sabbaten?

Nu, hur och när ändrades allt det? Varför skulle du, om du var en lärjunge till Jesus, vid något senare tillfälle överge sabbatsfirandet till förmån för söndagen. Speciellt efter detta att sabbaten är ett evigt förbund. Det är ett tecken mellan Gud och Israels barn för evigt. Varför skulle du tänka på det och vad som skulle ha blivit konsekvenserna av den förändringen. Skulle du ha förväntat dig att Jesus skulle säga något om det, för att förklara förändringen eller så hade det behövt funnits ett ögonblick i tiden när förändringen trädde i kraft, eller hur? Att vara goda judar skulle du eller några av dina nära vänner ha, ja, du skulle ha haft problem med förändringen. Faktum är att nästan allt om den kristna tron, någon hade problem med det. Kan du föreställa dig att hela kroppen av Jesu lärjungar, som alla var judar vid den tiden, höll sabbaten och sedan nästa vecka firade söndagen istället? Utan förklaring, ingen kommentar, inte en krusning. Tja, det är lite svårt att föreställa sig det, eller hur? Så vad hände?

Förändrade Jesu uppståndelse allt?

Den konventionella visdomen är att Jesu korsfästelse och uppståndelsen från de döda förändrade allt. Det första att inse är detta, att det inte finns ett ord i Nya testamentet som säger det. Du skulle verkligen förvänta dig att en förändring av denna storleksordning skulle förklaras någonstans, att det skulle finnas en passage som ger oss, inte bara förändringen, utan orsaken till förändringen. Sabbaten hade en teologi som följde med den, den identifierade vem din Gud var. Du är en tillbedjare av Jehova, inte Baal, och det var sabbaten som etablerade den identiteten. Så det borde finnas ett uttalande, lika starkt som de ursprungliga uttalandena om sabbaten, för att förklara vem vår nya Gud är och vad vi ska göra åt den. Någon sådan passage finns inte. Och naturligtvis var det ingen förändring i deras Gud.

Veckans första dag

Nu finns det en allmän antagande bland kristna som inte håller sabbaten, att kyrkan började träffas på söndagen omedelbart efter Jesu uppståndelse och de gjorde det, eftersom Jesus uppstod från de döda på söndagsmorgonen. Nu baseras detta i sin helhet på åtta nya testamentliga texter, som nämner den första dagen i veckan. Det finns åtta och bara åtta som gör detta.

Det ytliga intrycket är att kyrkan träffades regelbundet på söndagen, veckans första dag. Detta är helt missvisande. Sex av dessa skriftställen hänvisar till exempel till samma händelser på samma dag, och det är dagen för Jesu första framträdande för sina lärjungar efter hans uppståndelse. Så det lämnar bara två andra passager som kan leda en till denna slutsats.

Inget grekiskt ord för "vecka"

Det finns något annat du borde veta om dessa ställen, det finns inget grekiskt ord för "vecka", i något av dessa ställen. Faktum är att det inte finns något grekiskt ord för "vecka" alls i Nya testamentet. Det stämmer, i alla fall, i Nya testamentet där du ser ordet 'vecka', är ordet på grekiskan en grekisk translitteration av det hebreiska ordet: 'sabbat'.

Ta den här till exempel. Det står i liknelsen om fariséen och publikanen och den finns i Lukas 18:10: ”Två män gick upp till templet för att be; den ene en farisé och den andre en publikan. {11} Fariséen stod och bad så med sig själv och sade Gud, jag tackar dig att jag inte är som andra människor, utpressare, orättfärdiga, äktenskapsbrytare eller ens som denne publikan. {12} Jag fastar två gånger i veckan.”

Vänta lite nu, vad menar han med det?

Ordagrant säger fariséerna: "Jag fastar två gånger på sabbaten", eftersom det inte finns något grekiskt ord för "vecka" här. Han är trots allt en jude, talar i judiska termer om vad han gjorde. Ingen farisé skulle fasta PÅ Sabbaten. Och så när han säger "Jag fastar två gånger på sabbaten", är det ett formspråk som syftar på tidsperioden mellan sabbaterna. Så enkelt är det. Två gånger från en sabbat till nästa sabbat fastade denne man. Det var allt det betydde.

Morgondagen efter sabbaten

Nu om de åtta fallen i Nya testamentet där uttrycket "Veckans första dag" finns, det första du bör inse är att hebréerna inte identifierade veckodagarna på detta sätt. Så vitt jag vet gjorde inte grekerna det heller. Det hebreiska sättet att beteckna söndag skulle ha varit att kalla den "morgondagen efter sabbaten". Med andra ord skulle de normalt ha sagt, om de bara pratar om söndag som söndag, skulle de ha sagt: "Dagen efter sabbaten gjorde vi detta och åkte dit". Så enkelt är det.

Första instans

Här är vad den första instansen säger bokstavligen: Matteus 28:1 "Nu efter sabbaten, när den första av sabbaterna (plural) började gry, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven."

Nu är det ett konstigt uttryck, eller hur? "Efter sabbaten började den första av sabbaterna att gry". Vad betyder det? Tja, det är sju sabbater mellan Wavesheaf söndag och pingst. Dagen som nämns här är den första dagen av de 50 dagar som leder till pingst. Det var dagen då den första av förstaglingen offrades till Gud. Det var också dagen då Jesus presenterade för Fadern som den första av förstaglingen från de döda (1 Kor 15:23). Det var en viktig dag, det var en festdag i den judiska kalendern, för fram till just denna dag kunde ingenting av årets spannmålsskörd ätas. Det första de behövde göra var att skära en kärve med säd, förbereda den, presentera den inför Gud som den första av förstaglingen (23 Mosebok 9:16-XNUMX).

Tja, morgonen efter Jesu uppståndelse när Maria försökte röra vid Honom (Joh 20:17), sa han "Rör mig inte". Senare samma dag lät han sig beröras (Matt 28:9-10). Han sa, rör mig inte för jag stiger upp till min Fader och antagandet är att eftersom Nya testamentet säger oss någon annanstans att Jesus är förstlingen från de döda (1 Kor 15:20), att han presenterades för Gud Fadern samtidigt presenterades jordens första frukt i templet inför Gud. Så följaktligen är denna dag, denna första dag i veckorna fram till pingst, en viktig årlig dag. Inte bara en dag i veckan, utan en speciell dag på året, dagen som var början på vårskörden.

Det finns som sagt åtta av dessa referenser till veckodagens första dag. Kanske någon av de andra klargör detta.

Var och en av dessa ställen i Nya testamentet där du hittar detta uttryck "den första dagen i veckan", ordet "dag" finns inte i någon av dem. Nu är detta en märklig sak, och ordet "vecka" finns inte där heller. Som jag sa tidigare är ordet "sabbater" i plural.

Andra instans

Så när vi kommer till Markus 16:1, som är nästa, kan vi förstå vad de säger: "När sabbaten var förbi köpte Maria Magdalena och Maria, Jakobs mor, och Salome söta kryddor för att de skulle kom och smörj honom. {2} Och mycket tidigt på morgonen, den första dagen i veckan, kom de till graven när solen gick upp.”

Men det här står bokstavligen: "Mycket tidigt på morgonen, den första av sabbaterna". Nu var det här inte sabbatsdagen förstås, det är ett uttryck som i grunden betyder, den första av de veckor som leder fram till pingst. Det är dag ett av sjuveckorsperioden.

Tredje instans

Okej, här är nummer tre, Markus 16:9: "När Jesus uppstod tidigt den första dagen i veckan, visade han sig först för Maria Magdalena, ur vilken han hade kastat ut sju demoner." Bokstavligen står det: "Nu när Jesus uppstod tidigt, den första av sabbaterna".

En annan viktig sak att veta är att det här avsnittet inte riktigt säger att Jesus uppstod tidigt på söndagsmorgonen. Det fanns inga vittnen till ögonblicket Jesu uppståndelse. Det ger oss tid, inte för hans uppståndelse, utan för att uppenbara sig för Maria. "När Jesus uppstod, (komma) tidigt på den första dagen av sabbaterna visade han sig först för Maria Magdalena." Detta är vad han verkligen säger här. Så här har vi, hittills genom tre av dessa, det finns inget i världen som skulle berätta för oss en av de andra om när kyrkan borde träffas eller vad som bör göras med sabbatsdagen. Allt det gör, ungefär samtidigt, är att berätta om Jesu första framträdande för sina lärjungar efter hans uppståndelse.

Fjärde instans

Nummer fyra är Lukas 24:1: "Nu på den första av sabbaterna, mycket tidigt på morgonen, kom de till graven och förde de kryddor som de hade förberett och några andra med sig." Ingenting där. Det är samma sak.

Femte instans

Nummer fem är Johannes 20:1: "Den första dagen i veckan kommer Maria Magdalena tidigt, när det ännu var mörkt, till graven och ser stenen tas bort från graven." Det är samma sak. Det är samma uttryck. Ordet "dag" finns inte där, ordet "vecka" finns inte där, det är den första av sabbaterna.

Sjätte instans

Nummer sex är Joh 20:19: "Så samma dag på kvällen, som är den första dagen i veckan (eller den första av sabbaterna), när dörrarna stängdes där lärjungarna var samlade av fruktan för judarna, kom Jesus och ställde sig mitt ibland och sade: "Frid vare med dig." Nu är det sjätte av fallen, alla hänvisar till händelserna samma dag. Det tunnar avsevärt ut argumentet att någon ny sed hade börjat i kyrkan. Lärjungarna träffades sent på eftermiddagen, men det finns inget här som tyder på att något nytt var på gång. De var rädda och förvirrade och gjorde det naturliga, de kurrade ihop sig för att försöka förstå vad som hade hänt dem den dagen. Så vi har inte hittat något här om en ny sed att mötas på söndag kontra sabbat, eller hur? Om jag var en av dessa lärjungar, skulle jag inte ha hittat något här som kan ändra något angående sabbatsdagen, eller hur? Om det skulle bli något, skulle inte någon behöva förklara något om detta för oss.

Sjunde instans

Det gör att vi har två kvar. Den här finns i Första Korintierbrevet 16:2. Detta är en intressant passage eftersom den har blivit allmänt missförstådd och allmänt felaktigt tillämpad. Någon gång innan detta brev skrevs hade en Guds profet fått en syn från Gud om en kommande hungersnöd i Jerusalem. Människor skulle svälta på gatorna och när denna information väl kom ut till kyrkan bestämde kyrkorna över hela Asien och i Grekland att de behövde samlas och skicka hjälp till Jerusalem.

Om du nu vet något om hungersnöd så vet du att det inte kommer att göra någon mycket nytta att skicka pengar, för det finns ingen mat att köpa. Så vad de var tvungna att göra var att skicka mat, och sättet de skulle gå tillväga för att skicka mat var att skicka spannmål, som är fraktbart och överförbart. Det är en bas i livet i den här delen av världen, eftersom bröd var stabilare än vad potatis skulle vara idag. Okej, så de skulle skicka en leverans spannmål från hela det här området.

Samling för heliga i Jerusalem

Nu i Första Korinthierbrevet 16:1 skriver Paulus till församlingen i Korint om offergåvan eller insamlingen till de heliga och om vad de planerade att göra. Han säger så här: ”Angående insamlingen till de heliga, som jag har gett befallning åt församlingarna i Galatien, gör det också ni. {2} På den första dagen i veckan, låt var och en av er ligga hos honom i förråd, såsom Gud har berett honom, så att det inte blir några sammankomster när jag kommer." Låt oss nu sluta. För det första säger Paulus inte "På den första dagen i veckan", han säger "På den första av sabbaterna". Detta är samma uttryck som överallt annars. Ordet "dag" saknas, och ordet för "veckor" är plural för sabbat. Okej. Bokstavligen sa Paulus: "På den första av sabbaterna låt var och en av er ligga hos honom i förråd." Nu är detta inte en sabbatsdag, det här är en arbetsdag, för att samla in skörden av spannmål för transport till Palestina. Det var första skördedagen, det var inte en vanlig första dag i veckan, anledningen är viktig. Detta offer fick gå till Jerusalem. Paul skulle åka och han ville inte ha några förseningar inblandade i detta och därför sa han "Den första av de dagar som du skördar, dag nummer ett, gå ut och förbered denna mängd som du ska skicka till Jerusalem. Lägg den själv i förråd så att du inte behöver gå ut på fälten för att hämta den när jag kommer.”

Enkelt är det inte? Allt som Paulus säger åt dem att göra är att komma till jobbet den första dagen av skörden, gå ut och plocka ihop detta spannmål, så att vi kan få bort det snabbare när jag kommer dit.

Ett offer på söndag?

När du förstår bakgrunden, och det är uppenbart för alla som har läst hans bibel noggrant, borde du verkligen upptäcka detta. Användningen av denna passage för att ta emot ett offer varje söndag är egentligen ganska tunn för alla som vet vad som händer. Jag har gått in i kyrkor och tagit fram små kuvert på baksidan av bänken och det har en Skrift på den. Skriften är "På den första dagen i veckan, låt var och en av er förvara hos honom vad Gud har gett honom framgång." Så vi kommer att ta upp ett offer i kyrkan på söndag morgon på grund av denna skrift? Tja, inte på grund av denna Skrift, för det är inte vad Skriften ens handlar om. Du kanske har märkt att det inte står ett ord här om ett kyrkomöte.

Åttonde instans

Jo, vi har ett skriftställe kvar i Nya testamentet som nämner den "första dagen i veckan". Den här är Apostlagärningarna 20:7 ”På den första dagen i veckan, när lärjungarna samlades för att bryta bröd, predikade Paulus för dem, redo att gå iväg på morgonen. och fortsatte sitt tal till midnatt.”

Nu är detta det enda avsnittet i Nya testamentet som antyder möjligheten att kyrkan träffades den första dagen i veckan. Och även här är det en lördagskväll, inte söndag, och det är inte bara den första dagen i veckan, det är den speciella första dagen i veckorna (sabbater) som ledde fram till pingst.

Ändra sabbaten?

Nu är det här verkligen en tunn regel att basera en förändring av något så centralt i tron ​​som sabbatsdagen, eller hur? Kom ihåg att vi i början av detta program började tänka på att vi var bland Jesu ursprungliga lärjungar. Nu vet vi allt som finns i Nya testamentet. Finns det något i Nya testamentet som skulle ha fått oss att överge den månghundraåriga praxis att hålla sabbaten? Gud hade sagt att det var ett tecken på hans egen identitet, som han befallde om dödsstraffet, som i själva verket var det en så allvarlig sak för dem, att det hade blivit rätt tillsammans med omskärelsen, den grundläggande övertygelsen faktiskt att gjorde en till jude.

Skulle vi ha lagt allt det här åt sidan, på inget mer än detta? Nu här är vårt problem. Vi har de tunnaste indicierna överhuvudtaget att kyrkan någonsin träffats den första dagen i veckan. Det vi har är tillfälligt, det vill säga, det är en isolerad händelse, inte en sed för kyrkan, och vi har idén om att kristna överger sabbatens iakttagande, vilket vi redan har sett är liktydigt med att förändra gudar, utan någon förklaring av förändringen någonstans i Nya testamentet. Tanken är att det var en söndagsuppståndelse av Jesus som föranledde den förändringen.

Ingen bevittnade Jesu uppståndelse

Tja, vi har ett ännu större problem än så. Okej, är du redo för det här? Ingen i Nya testamentet vittnar om tiden för Jesu uppståndelse. Varför? Det är enkelt, ingen har sett det.

Du kanske måste gå tillbaka och läsa igen för att fräscha upp ditt minne om detta, men faktum är att ingen i Nya testamentet bevittnade Jesu uppståndelse. Vi har alla slags vittnen om att han levde, söndag morgon, men inga vittnen om tiden för hans faktiska uppståndelse. För det har vi bara indicier, men de indicierna är väldigt övertygande.

Tre dagar och tre nätter

Låt oss börja med Jesu eget vittnesbörd om vad han själv sa om det. I Matteus 12:39 ”Jesus svarade och sade till dem: Ett ont och äktenskapligt släkte ser efter ett tecken; och inget tecken skall ges åt det, utan profeten Jonas tecken: {40} Ty som Jona var tre dagar och tre nätter i valens buk; så skall Människosonen vara tre dagar och tre nätter i jordens hjärta.” Nu finns det helt enkelt inget sätt att få tre dagar och tre nätter mellan fredag ​​eftermiddag och söndag morgon. Vi alla vet det. Sättet du kan få tre dagar och tre nätter i detta är mellan onsdag eftermiddag och lördag kväll. Det är ungefär det enda sättet du kan göra det på. Jesus korsfästes dagen före en sabbat. Det är lika tydligt som kristall i Nya testamentet, men det som inte uppenbarligen är kristallklart för alla, är att sabbaten var en högdag. Det var det osyrade brödets första dag, som var lika mycket en sabbat som en lördag. Den sabbaten var inte en lördag, det var torsdag.

Du hittar referenser som börjar i Johannesevangeliet 19:30, när Jesus var på korset och han hade tagit emot ättikan och sade: ”Det är fullbordat, och han böjde sitt huvud och gav upp sin ande. {31} Därför bad judarna därför Pilatus, eftersom det var förberedelsen, att kropparna inte skulle stanna kvar på korset på sabbatsdagen (ty den sabbatsdagen var en högdag), att deras ben skulle brytas, och att de kan tas bort."

Nu om några år kommer den veckovisa sabbaten och sabbatens högdag på det osyrade brödets första dag att infalla på samma dag. Men det gjorde de inte alltid, i själva verket är det vanligt att du hittar den första dagen av osyrat bröd på en torsdag och den vanliga veckovisa sabbaten på lördagar.

Nu i Joh 19:41 "På den plats där Jesus korsfästes fanns en trädgård; och i trädgården en ny grav, i vilken människan ännu aldrig har lagts. {42} De lade därför Jesus där på grund av judarnas förberedelsedag; ty graven var nära till hands." Nu konspirerar allt detta tillsammans för att berätta något mycket viktigt för oss. En är att Jesus dog sent på dagen. De tog ner Jesus sent på dagen, och eftersom de inte hade så mycket tid, begravde de honom nära till hands.

Bröd smulor

Författarna av Nya testamentet förutsåg inte vårt problem. De föreställde sig aldrig att någon skulle använda en söndagsuppståndelse för att överge sabbatsdagen, så de täckte inte dessa baser. Men när vi tittar på det här tillsammans lämnade Luke och Mark oss med några brödsmulor att följa, som öppnar upp ett nytt sätt att se på detta. Kom nu ihåg att de hade bråttom att få Kristus begravd innan sabbatsdagen kom. Efter att ha begravt honom (Mark 15:47) "såg Maria Magdalena och Maria, Jesu moder, var han låg." (Mark 16:1) "Och när sabbaten hade passerat, köpte Maria Magdalena och Maria, Jakobs moder, och Salome söta kryddor för att de kunde komma och smörja honom."

Detta är väl inte svårt att förstå i händelseförloppet? De begravde honom sent och fick honom snabbt i graven. Efter sabbaten gick Maria Magdalena och Maria, Jakobs mor, ut och köpte några söta kryddor. Jag sa att Mark och Luke hade lämnat några ströbröd till oss och här i Lukas 23 har vi lite mer ströbröd om detta.

Lukas 23:54 Han säger "Den dagen var förberedelsen (när de lade Kristus i graven), och sabbaten drog fram. {55} Och även kvinnorna, som kom med honom från Galileen, följde efter och såg graven och hur hans kropp lades. {56} Och de vände tillbaka och beredde kryddor och salvor; och vilade sabbatsdagen enligt det (fjärde) budet."

Förstår du vad de sa här? De såg inte behovet av att klargöra detta för oss men de lämnade av misstag dessa brödsmulor till oss. De köpte sina kryddor efter sabbaten, och de förberedde kryddorna före en sabbat, vilket säger oss att det var två sabbater den veckan med en dag emellan, torsdag och lördag.

Så Jesus var tre dagar och tre nätter i jordens hjärta, vilket betyder hans grav. Jesus återuppstod och lämnade graven lördag kväll vid solnedgången och INTE på söndagsmorgonen!

Den tidiga kyrkan måste veta det. Anledningen till att söndagsmorgonen var viktig och just den är att det var "Vågkärven av förstafrukten" som presenterades i templet den morgonen ungefär samtidigt, när de första gången såg Jesus levande. Det var dagen på året som var viktig inte så mycket veckodagen.

Varför är 3 dagar och 3 nätter viktiga?

Varför var de tre dagarna och tre nätterna viktiga? Det finns en berättelse i det elfte kapitlet av John som är fascinerande. En god vän till Jesus, Lasarus, var sjuk, men Jesus dröjde med att gå till honom. Jesus verkar medvetet ha väntat tills Lasarus var död och inte bara död, utan tre dagar död, innan han faktiskt dök upp för att uppväcka honom från de döda. När han kom dit, närmade han sig graven och han sa till Marta: "Låt oss ta bort stenen härifrån", och Marta sa "Herre vid det här laget kommer hans kropp att stinka, han har varit död i fyra dagar".

Tänk nu på detta lilla föremål från NIV-studiebibeln om denna fråga. "Många judar trodde att själen förblev nära kroppen i tre dagar efter döden i hopp om att återvända till den." Om denna idé fanns i dessa människors medvetande trodde de uppenbarligen att allt hopp var ute och Lasarus var oåterkalleligt död. Nu vet du att detta är en vanlig sak genom historien, oron för att någon kan komma till eller återuppliva, när de trodde att de hade varit döda. Det här är tanken bakom att ha en vak, låt oss lägga kroppen ute i vardagsrummet här i ett par dagar, och låt oss se om gamle Bob verkligen är död eller inte. Faktum är att det finns berättelser om människor som troddes vara döda, och det var de inte.

Jag antar att en av anledningarna till att balsamera en död kropp är att när den balsameras är vi säkra.

Hittade du något för att förändra sabbaten?

Det var viktigt att Jesus var i graven i tre dagar och tre nätter mindre än någon påstår att han bara hade återupplivats och inte riktigt varit död. Så var placerar detta oss? Det försätter oss med en sen onsdags korsfästelse och död och begravning och en sen lördagsuppståndelse.

Tänk nu tillbaka på vår ursprungliga premiss. Sätt dig i sinnet på en ursprunglig Jesu lärjunge, en sabbatshållare, en som gick till synagogan hela sitt liv och som såg sabbaten som ett tecken på vem din Gud är. Skulle du ha hittat något i någon av dessa skrifter eller ställen eller idéer från Nya testamentet, som skulle ha fått dig att tro att gudstjänstdagen borde ändras från lördagssabbaten till söndagen? Hittade du något som skulle säga dig att du kunde överge sabbatsdagen? Nej inte direkt. Det finns ingen anledning eller ursäkt för att överge sabbaten till förmån för söndag, inte en antydan om att sabbaten överges eller någon verklig separation från synagogan i Nya testamentets kristendom. Så om denna förändring inte gjordes medan Nya testamentet skrevs, när ändrades den? Vi kommer att prata om det nästa gång. Tills dess är jag Ronald L. Dart.

– – – – – – – – – – – – – -Denna artikel transkriberades med mindre redigering från ett Born to Win-radioprogram som ges av:
Ronald L. Dart med titeln: Christian Holidays # 22 – # CHD22 2-16-01