Surat Warta 5853-036
Taun ka-1 dina Siklus Sabat ka-4
Taun ka-22 tina Siklus Jubileum
Poe ka-19 dina bulan ka-9 5853 taun sanggeus Adam diciptakeun
Bulan ka-9 dina taun munggaran dina Siklus Sabat Kaopat
Siklus Sabat ka-4 sanggeus Siklus Yobel ka-119
Siklus Sabbatical Pedang, Kalaparan, jeung Pestilence

19 Désémber 2017

Shabbat Shalom ka kulawarga karajaan,

Balik Saré- Ieu Ngan Ngimpi

Aya anu nyarios yén upami Yéhuwa henteu ngahukum AS, Yéhuwa kedah menta hampura ka urang Sodoma sareng Gomora pikeun ngancurkeun aranjeunna.

Kuring ieu pamikiran ngeunaan ieu dinten.

.

Rébuan jalma di Belair kedah kabur kalayan ngan ukur aya bewara nalika témbok seuneu ngaluncur ka aranjeunna dikocok ku angin Santa Anna anu kasohor. Sareng aranjeunna nyarios yén angin ieu bakal janten kakuatan badai minggu ieu sareng bakal ngalaksanakeun seuneu langkung jauh. Ayeuna aranjeunna nuju balap di lapangan maén bal per detik numutkeun hiji sumber warta.

Ku kituna hayu atuh pikir di dieu. Hurricane Harvey ngabahekeun Houston. Teras Irma pencét Karibia sareng Amérika Serikat Tenggara sareng dituturkeun ku Hurrican Maria anu ngancurkeun Puerto Rico. Koréa Kalér ngancam ka Nuke AS teras nunjukkeun yén aranjeunna tiasa ngalakukeun ieu ku ngaluncurkeun ICBM. Ayeuna urang gaduh wildfires di California. Hiji petugas pemadam kebakaran nyarios yén aranjeunna henteu gaduh usum seuneu deui tapi aranjeunna gaduh kahuruan ti Januari dugi ka Désémber atanapi taun kahuruan ayeuna. Urang kudu ngalamun. Naha urang bakal aya gempa ogé? Jeung can aya nu eureun jeung mikir.

Naha?

Kuring ningali Mahkamah Agung nimbang-nimbang kasus tukang Kue Kristen anu nolak ngadamel kueh kawinan pikeun pasangan Gay. Jeung News ngajadikeun Kristen kaluar janten bodo goréng korban goréng tina diskriminasi ngerakeun ieu dua lalaki Gay.

Dunya ambek dina kanyataan yén lalaki anu nyieun kamajuan di awéwé di gaw. Sababaraha ngalakukeun kitu ku ngagunakeun posisi kakuatan maranéhanana pikeun meunangkeun naon maranéhna rék. Sex! Tapi éta anu kénca Liberal anu sami anu ngajerit sareng nangis nalika Trump meunang sareng aranjeunna teras ngagem topi pussy. Jalma-jalma liberal anu sami ngamajukeun hawa nafsu anu aya di Hollywood dina kalolobaan pilem na promosi milarian séks sareng kéngingkeun éta. Ieu makers pilem Hollywood sarua promosi gaya hirup LGBTQ dina sakabéh pilem maranéhanana sarta malah Disney kiwari boga kartun gay. Nafsu maranéhanana dibeuleum dina aranjeunna sarta dina layar. Oh jeung ayeuna kota maranéhanana kaduruk. Ironis.

Teu lila pedang datang. Kami parantos nyarioskeun ka anjeun ti saprak 2005. YAWN. Guling-guling rék saré. Kami parantos nyarioskeun ka anjeun naon anu bakal datang, unggal léngkah nalika urang ngajelaskeun kutukan pikeun henteu ngajaga taun Sabat sareng Jubilee. Tapi saeutik ngadengekeun. Kristen jeung Messianic sarua ditéang sanggeus tanda. Planét Saturnus dina rahim Virgo, tungtung dunya nurutkeun Kalénder Maya. Anu disebut taun Jubileum 2017, 70 taun ti saprak Israil janten bangsa sareng di dieu ayeuna aya dina ahir jaman éta sareng teu aya catetan. Taya Mésias.

Tapi hal salajengna numutkeun siklus Jubileum nyaéta Pedang. Sareng urang ningali Iran ayeuna ngagaduhan tentarana ti Iran ka Laut Tengah. Saudi jeung Israél gawé bareng pikeun merangan Iran. EU ayeuna kabuka ngarojong pa sanggeus Présidén Trumps kaputusan pikeun mindahkeun Kedubes AS ka Ibukota Israél, Yerusalem. Koréa Kalér sareng Iran gawé bareng dina deal senjata.

Yéhuwa badé nyiwit pikeun tentara anu badé ngancurkeun Amérika Serikat sareng Inggris. Oh enya Kanada sareng undang-undang Agenda Gay na sareng Australia anu ayeuna ngaberkahan kalakuan Perkawinan Gay ogé badé ningali amarah Yéhuwa ogé. Leungeunna diacungkeun ka urang.

Yesaya 5:20-30 Woe ka jalma anu nyebut jahat alus, jeung alus jahat;
Anu nempatkeun gelap jadi caang, jeung caang jadi gelap;
Anu nempatkeun pait jadi amis, jeung amis jadi pait!
Cilaka jalma anu wijaksana dina panon sorangan,
Jeung prudent dina tetempoan sorangan!
Cilaka jalma-jalma anu kuat nginum anggur,
Cilaka pikeun jalma-jalma anu gagah pikeun nyampur inuman anu matak mabok,
Anu menerkeun jalma jahat pikeun nyogok,
Jeung cabut kaadilan ti lalaki taqwa!
Ku alatan éta, sakumaha seuneu devours tunggul,
Jeung seuneu meakeun chaff,
Jadi akar maranéhanana bakal jadi rottenness,
Jeung mekar maranéhanana baris naek kawas lebu;
Sabab geus nolak hukum PANGERAN Nu Maha Kawasa,
Jeung hina firman Nu Maha Suci Israil.
Ku sabab eta bendu PANGERAN dibangkitkeun ka umat-Na;
Anjeunna geus stretched out leungeun-Na ngalawan aranjeunna
Sareng nyiksa aranjeunna,
Jeung pasir ngageter.
Mayit-mayitna lir sampah di tengah-tengah jalan.
Pikeun sakabéh ieu amarah-Na teu dileungitkeun,
Tapi leungeun-Na diulur-ulur kénéh.
Mantenna bakal ngangkat bandera ka bangsa-bangsa ti kajauhan,
Jeung bakal whistle ka maranehna ti tungtung bumi;
Pasti maranéhna bakal datang kalayan gancang, swiftly.
Moal aya anu bosen atawa titajong di antara maranehna,
Taya sahijieun bakal slumber atawa sare;
Sabuk dina cangkéngna ogé moal leupas,
Atawa tali sendal maranéhanana pegat;
Anu panahna seukeut,
Jeung sakabéh bows maranéhanana ngagulung;
Tapak kudana bakal siga batu api,
Jeung roda maranéhanana kawas angin puyuh a.
Ngagaur maranéhna bakal kawas singa,
Maranehna bakal ngagaur kawas singa ngora;
Sumuhun, aranjeunna bakal ngagaur
Jeung nyekel nyekel mangsa;
Aranjeunna bakal mawa éta aman,
Sareng teu aya anu bakal nganteurkeun.
Dina poé éta maranéhna bakal ngagaur ngalawan aranjeunna
Jiga gumuruh sagara.
Sareng upami aya anu ningali ka bumi,
Behold, gelap jeung kasedih;
Jeung cahaya geus darkened ku méga.

Pikeun saha Yéhuwa nyaah?

Yesaya 7:18-20 Jeung eta bakal kajadian dina poé éta
Yén Gusti bakal whistle pikeun laleur
Éta di bagian pangjauhna tina walungan Mesir,
Sareng pikeun nyiruan anu aya di tanah Asur.
Aranjeunna bakal sumping, sareng sadayana bakal istirahat
Di lebak-lebak anu sepi sareng di celah-celah batu,
Jeung dina sagala cucuk jeung dina sagala pastures.
Dina dinten anu sami Gusti bakal nyukur ku agul disewa,
Jeung jalma-jalma ti peuntaseun Walungan, jeung raja Asur,

Panangan Yéhuwa ayeuna diulur ku seuneu liar ieu sareng angin topan sareng lini sareng Tornado sareng sadaya bencana ieu anu ayeuna datang ka Amérika Serikat. Tapi eta bakal tetep manjang nepi ka maranehna utterably ancur ku Asur.

Yesaya 10: 4-11 Tanpa Kami aranjeunna bakal sujud di antara tawanan,
Jeung maranéhna bakal murag diantara nu slain ".
Pikeun sakabéh ieu amarah-Na teu dileungitkeun,
Tapi leungeun-Na diulur-ulur kénéh.

"Cilaka Asur, rod amarah Kami
Sareng tongkat anu aya dina panangan abdi amarah.
Kami bakal ngutus anjeunna ngalawan bangsa anu jahat,
Jeung ngalawan jalma murka Kami
Abdi bakal masihan anjeunna tanggungan,
Pikeun ngarebut jarahan, nyandak mangsana,
Sareng nyéépkeun aranjeunna sapertos leutak jalan.
Padahal anjeunna henteu hartosna kitu,
Atawa haténa teu mikir kitu;
Tapi dina haténa ngancurkeun,
Jeung neukteuk teu saeutik bangsa.
Pikeun manéhna nyebutkeun,
"Naha para pangéran abdi sadayana raja?
Naha Calno henteu sapertos Karkemis?
Naha Hamat henteu sapertos Arpad?
Naha Samaria henteu sapertos Damsik?
Salaku leungeun kuring geus manggihan karajaan brahala,
Anu patung-patungna leuwih unggul ti Yerusalem jeung Samaria,
Sakumaha anu ku Kami parantos dilakukeun ka Samaria sareng brahala-brahalana,
Naha Kami moal ngalakukeun ogé ka Yerusalem sareng brahala-brahalana?' ”

Ahhh... kuring pasti ngalamun. Balik saré. Ieu ngan indung alam nyokot kursus na.

Tapi anjeun anu parantos maca Inget taun Sabat 2016 jeung 2300 Poé Naraka, Anjeun kudu yelling kaluar warning ieu ti rooftops. Kasusah anjeun dilelepkeun ku jangkrik.

Ajag dina Baju Domba

Sababaraha anjeun wondering naha Kuring keur ngajelaskeun ka anjeun sarta ngabogaan anjeun panalungtikan pikeun diri tina Perjanjian Old persis dimana anjeun ngawartoskeun néangan hiji Al Masih jeung naon anu bakal kajadian ka Anjeunna.

Salaku urang sadaya terang Kristen geus dipigawé bebeneran Kitab Suci cilaka gede. Kuring keur diomongkeun ngeunaan Kristen dinten ieu nu nyandak bentuk sometime sabudeureun 325 CE kalawan Constantine. Tur éta ti Kristen paganized ieu lolobana urang, lamun teu sakabéh urang asalna ti.

Urang teras, disauran ku Yéhuwa sareng panon urang dibuka kana bebeneran sareng urang mimiti diajar yén Yesus henteu pernah ngaleungitkeun Taurat sakumaha anu parantos dicarioskeun. Salaku Ruach, Roh Suci damel sareng urang urang ngawitan diajar nami Ibrani Yesus sareng nyaéta Yéheshua sareng Anjeunna ngajaga Taurat sareng ngajarkeun urang ogé ngajaga éta. Ngaranna hartina Yéhuwa Kasalametan atawa Yéhuwa Nyalametkeun.

Terus urang diajar yén nyaah ka Yéhuwa téh dilakukeun ku cara nurut kana paréntah.

Yohanes 14:15 “Lamun maraneh nyaah ka Kami, tunduk kana parentah Kami.

1 John 2: 3-4 Ayeuna ku ieu urang terang yén urang terang ka Anjeunna, upami urang nuturkeun paréntah-Na. Anu nyebutkeun, "Kuring nyaho ka Anjeunna," jeung teu tetep parentah-Na, nyaeta tukang bohong, sarta bebeneran teu aya dina anjeunna.

Urang diajar ngeunaan Poé Suci jeung Sabat jeung urang mimitian ngajaga eta jeung salaku urang diajar leuwih. Lajeng hal sejenna kajadian.

Deut 8:1-2 “Satiap parentah anu ku Kami parentahkeun ka maraneh poe ieu, maraneh kudu sing ati-ati, supaya maraneh bisa hirup jeung barokah, sarta asup ka tanah anu diikrarkeun ku PANGERAN ka karuhun maraneh. Jeung anjeun bakal inget yen Gusti Allah anjeun dipingpin anjeun sapanjang opat puluh taun ieu di gurun, pikeun ngahinakeun anjeun sarta nguji anjeun, uninga naon dina haté anjeun, naha anjeun bakal tetep parentah-Na atanapi henteu.

Ku kituna didieu urang. Urang ayeuna keur diuji sarta loba anjeun nepi di leungeun.

Sababaraha di antara anjeun sanaos nganggo nami Yéhuwa, anjeun tetep nyembah brahala. Anjeun masih gaduh sababaraha dewa anu anjeun turutan. Kulawarga dewa anjeun nyarios. Urang Yahudi ningali anjeun ngalakukeun seueur hal anu dilakukeun ku urang Kristen anu henteu ngajaga hukum. Urang Kristen hayang ngarobah urang Yahudi ka Kristen pikeun nyalametkeun jiwa maranéhanana.

Sawatara urang Yahudi tobat teras aranjeunna ogé ngeureunkeun ngajaga Sabat sapertos anu dileungitkeun teras aranjeunna ngajaga Natal sareng sababaraha urang Kristen ngajaga Chanukah sabab éta sami sareng Natal sareng kuring nembé nguping Marty Goetz nyanyi lagu Natal Chanukah na. keur usum ieu. Sadayana janten kabur. Éta kabéh nyembah brahala di mata Yéhuwa.

Leres, kuring terang kumaha sesah pikeun misahkeun sadaya hal ieu sabab leres-leres matak ngabingungkeun.

Teras aya anu ngawitan ngadangukeun Anti Misionaris sareng aranjeunna henteu tiasa ngabales patarosan anu diajukan ka aranjeunna. Hal salajengna anjeun ngadangu nyaeta aranjeunna geus renounced Perjanjian Anyar jeung mungkir yen Al Masih kantos sumping tur mimitian narajang ajaran Kristen. Aranjeunna nganggo Paul anu urang Kristen leres-leres salah paham sareng salah paham ieu anu dianggo ngalawan aranjeunna sareng ngalawan anjeun.

Narajang ajaran Kristen lumayan gampang dilakukeun. Cai mibanda jadi loba liang nu aranjeunna ngagali keur diri. Sareng ku ngalakukeun ieu anti Misionaris sigana sigana leres. Tapi urang anu kaluar tina pamahaman palsu ieu kedah tiasa ngabéla pandangan urang, iman urang. Jeung saloba anjeun geus katempo ku patarosan kuring kungsi anjeun ngabuktikeun éta teu jadi gampang pikeun ngalakukeun ku Taurat wungkul. Éta langkung hese pikeun ngajawab ieu nalika anjeun nyampur sareng pandangan Kristen palsu anjeun anu anjeun henteu acan tinggalkeun.

Hayu atuh ayeuna luncat kana hiji pasemon anu anjeun sadaya kudu heed.

Sanggeus Yehshua ngajelaskeun ngeunaan séréal gandum anu tumiba kana rupa-rupa kaayaan taneuh, teras ngajelaskeun saha éta gandum sareng kumaha sababaraha kali ngalipet 40, 60 sareng 100 nalika aranjeunna ngajar batur atanapi ngalakukeun padamelan. Anjeunna teras nyarioskeun ka anjeun ngeunaan tares anu aya hubunganana sareng gandum anu anjeun badé janten. Éta mangrupikeun jalma anu ngalakukeun padamelan sareng ngahasilkeun pamotongan pikeun nunjukkeun tina padamelan anu anjeun lakukeun.

Mat 13: 24-30 Lain pasemon Anjeunna nempatkeun kaluar ka aranjeunna, paribasa: "Karajaan Sawarga teh ibarat hiji lalaki anu sowed siki alus di lahan-Na; tapi bari lalaki saré, musuh-Na datang jeung sowed jukut di antara gandum jeung indit jalan-Na. Tapi lamun sisikian geus sprouted jeung ngahasilkeun pamotongan, mangka tares ogé mucunghul. Ku kituna abdi-abdi juragan sumping sarta ngomong ka manéhna, 'Juragan, naha anjeun teu melak siki alus dina widang anjeun? Kumaha teras aya tares?' Ceuk maranehna, 'Hiji musuh geus ngalakukeun ieu.' Palayan-palayan naroskeun ka anjeunna, 'Naha anjeun hoyong urang angkat sareng ngumpulkeun aranjeunna?' Tapi saur-Na, 'Henteu, upami anjeun ngumpulkeun jukut, anjeun ogé ngacabut gandum sareng aranjeunna. Hayu duanana tumuwuh babarengan nepi ka panén, sarta dina waktu panén Kami bakal nyebutkeun ka nu reapers, "Kumpulkeun heula lalang jeung dibekelan aranjeunna pikeun dibeuleum, tapi gandum kumpulkeun kana lumbung Kami." '"

A stalk gandum ngahasilkeun kelimpahan kernels nu bisa dipaké pikeun nyieun roti jeung kadaharan. Tapi darnel atawa tare teu ngahasilkeun cukup kernel pikeun nyieun patut usaha pikeun panén pikeun nyieun dahareun. The Tare nyokot spasi tur teu ngahasilkeun nanaon. Éta henteu ngalakukeun padamelan. Ieu tuduh jeung impedes tumuwuhna gandum nyokot cai jeung zat gizi eta perlu tumuwuh. Sababaraha anjeun téh tares jeung anjeun pikir anjeun gandum. Anjeun teu ngalakukeun naon waé padamelan atanapi ngabantosan batur pikeun ngalakukeunana sareng anjeun ngahalangan batur pikeun tumuwuh dina bebeneran Taurat. Anjeun runtah waktu maranéhanana gandum anu perlu tumuwuh.

Yéhuwa parantos ngirimkeun ka urang dina dinten-dinten akhir ieu ujian pikeun ningali naha urang bakal nurut ka Mantenna atanapi henteu. Pikeun ningali naha anjeun gandum atanapi tare. Anjeun tumuwuh? Dupi anjeun ngahasilkeun buah? Naha anjeun ngabantosan batur pikeun ngahasilkeun buah? Naha anjeun nurut ka Yéhuwa? Anjeun nuduh Dulur-dulur? Naha anjeun gelut sareng batur ngeunaan Taurat? Naha anjeun jukut atanapi gandum?

Sakumaha anu dijelaskeun minggu kamari yén Great Falling away, Pemurtadan anu nyababkeun jalma jauh parantos dijalankeun. Preston McNutt nempatkeun kaluar hiji artikel minggu panungtungan nu Jigana anjeun bisa resep maca.

Aya seueur anti Misionaris ayeuna sareng kedahna aya. Abdi henteu hoyong aya urang Yahudi anu tobat ka Kristen atanapi ngeureunkeun ngajaga Sabat sareng Poé Suci. Sarta di dieu nyaeta rub nu. Sababaraha anjeun henteu ngartos naon anu kuring nyarioskeun.

Upami jalma-jalma anu ngaku pengikut Yehshua leres-leres nuturkeun Anjeunna sareng nurut ka Anjeunna sareng ngajaga Toret, maka aranjeunna tiasa "meunang" langkung seueur urang Yahudi ka Yehshua. Tapi éta tujuan di dieu, pikeun ngarobah Yahudi?

Nalika di Israil usum gugur ieu kuring dikenalkeun ka hiji urang Yahudi anu namina Shlomo. Anjeunna resep pisan kumaha kuring ngarobih grup Kristen di Afrika kana Taurat. Anjeunna pernah janten salah sahiji anti misionaris anu ngabingungkeun sareng ngabingungkeun umat Kristen anu ngurilingan sareng nyobian ngarobih Yahudi ka Kristen. Jadi anjeunna resep pisan ngadangu abdi ngajelaskeun Taurat sapertos abdi ka kelompok Kristen supados aranjeunna mimiti nurut ka Yéhuwa. Anjeunna kapanggih ieu pisan intriguing. Salila paguneman hébat urang, saurang nonoman Ibrani Akar diuk handap sarta butted kana paguneman urang ngarobah topik. Anjeunna nyobian ngarobih urang Yahudi ka Akar Ibrani sareng éta sami sareng anu dilakukeun ku urang Kristen ngan anjeunna ayeuna nyarios Yehshua tibatan Yesus. Kuring diuk di dinya sarta ngantep manehna nuluykeun sarta on. Teras Shlomo mimiti naroskeun sababaraha teologina sareng salaku pertahanan, pamuda éta nyarioskeun perumpamaan ngeunaan Ephriam anu uih deui ka Bapa sareng kumaha Yuda kesel ngeunaan ieu kusabab aranjeunna henteu terang ka Yehshua. Shlomo badé nyarios hiji hal sareng kuring ningali anjeunna kaganggu ku pamuda anu kurang ajar ieu. Ku kituna kuring luncat dina sarta ménta manéhna ngulang pasemon.

Cenah putra prodigal Ephriam, kapanggih akalna sarta balik ka imah. Bapana lumpat ka anjeunna pikeun ngabagéakeun anjeunna deui sareng meuncit anak sapi gajihna pikeun anjeunna, tapi henteu pikeun putrana anu sanés nyaéta Yuda. Yuda ambek nurutkeun lalaki ngora ieu sarta ogé nurutkeun manéhna, manéhna teu meunang anak sapi fatted sabab manéhna teu percaya ka Yesus. Anjeunna teras teras-terasan nyarios yén urang Yahudi kedah tobat pikeun nampi Yehshua atanapi aranjeunna moal ditampi ku Bapa. Nyaan, panginten. Hayu urang ayeuna maca naon sabenerna nyebutkeun.

Lukas 15:1-32 Saur-Na deui, “Aya hiji lalaki boga dua putra. Jeung nu ngora di antarana ngomong ka bapana, "Bapa, pasihan abdi bagian tina barang anu tumiba ka abdi.' Ku kituna anjeunna dibagi ka aranjeunna mata pencaharian-Na. Teu sababaraha poé sanggeusna, putra bungsu dikumpulkeun sadayana babarengan, journeyed ka nagara jauh, sarta aya wasted possessions na kalawan prodigal hirup. Tapi nalika anjeunna geus spent sadayana, aya hiji kalaparan parna di eta tanah, sarta anjeunna mimiti jadi kakurangan. Lajeng anjeunna indit jeung ngagabung dirina ka warga nagara éta, sarta anjeunna dikirim anjeunna ka sawah-Na pikeun kadaharan babi. Sarta anjeunna bakal gladly geus ngeusi burih-Na jeung pods nu babi dahar, sarta teu saurang ogé masihan anjeunna nanaon. "Tapi nalika anjeunna sadar, saurna, 'Sabaraha gaw bapa abdi anu gaduh tuangeun cekap sareng nyéépkeun, sareng kuring maot ku kalaparan! Abdi badé angkat sareng angkat ka bapa, sareng nyarios ka anjeunna, "Bapa, kuring parantos dosa ka sawarga sareng sateuacan anjeun, sareng kuring henteu pantes deui disebat putra anjeun. Jantenkeun abdi sapertos salah sahiji pagawé upahan anjeun." ' "Sareng anjeunna gugah sareng sumping ka ramana. Tapi nalika anjeunna masih jauh jauh, bapana nempo manéhna sarta miboga karunya, sarta lumpat sarta murag kana beuheung sarta dicium anjeunna. Jeung putra ceuk manéhna, 'Bapa, abdi geus dosa ngalawan sawarga jeung di tetempoan Anjeun, sarta Kami moal deui pantes disebut putra anjeun.' “Tapi bapana nimbalan ka abdi-abdina, ‘Arikeun jubah nu panghadéna, anggokeun ka manéhna, cingcin dina leungeunna jeung sendal kana sukuna. Jeung bawa ka dieu anak sapi fatted, peuncit, jeung hayu urang dahar jeung senang; pikeun ieu putra mah geus maot jeung geus hirup deui; anjeunna leungit sarta kapanggih.' Jeung maranéhna mimiti jadi gumbira. “Ayeuna anakna anu gedé di sawah. Jeung salaku manéhna datang jeung Drew deukeut ka imah, manéhna ngadéngé musik jeung nari. Ku sabab kitu anjeunna nyauran salah sahiji palayan sareng naroskeun naon hartosna ieu. Jeung cenah manéhna, 'Adi anjeun geus datang, sarta alatan manéhna geus narima manéhna aman jeung cageur, bapana anjeun geus maehan anak sapi fatted.’ "Tapi anjeunna ambek sareng henteu hoyong lebet. Ku sabab éta bapana kaluar sareng ngabela ka anjeunna. Ku kituna anjeunna ngajawab sarta ngomong ka bapana, 'Lo, ieu mangtaun-taun kuring geus ngawula Anjeun; Abdi henteu kantos ngalanggar parentah anjeun iraha waé; Tapi maneh teu kungsi mere anak embe, supaya kuring bisa bungah jeung babaturan. Tapi pas ieu putra anjeun datang, anu geus devoured mata pencaharian anjeun jeung harlots, Anjeun meuncit anak sapi gajih keur manéhna.' "Sareng anjeunna nyarios ka anjeunna, 'Putra, anjeun salawasna sareng abdi, sareng sadaya anu abdi gaduh milik anjeun. Sabenerna urang kudu bungah jeung bungah, sabab adi maneh geus paeh, hirup deui, leungit, kapanggih deui.' ”

Naon anu diomongkeun ku Bapa ka Yuda putra cikal?

'Putra, anjeun salawasna sareng abdi, sareng sadaya anu abdi gaduh milik anjeun.

Yuda tos aya sareng Rama sareng urang Epraim anu tuang di palung babi kahirupan. Yuda parantos ngajaga Sabat sareng Poé-poé Suci sareng taun-taun Sabat. Aranjeunna nunda atanapi ngajaga aranjeunna dina waktos anu salah tapi aranjeunna tetep. Urang Epraimat geus nyembah ka unggal tangkal jeung batu nu kapanggih jeung teu pernah nuturkeun naon-naon pasini ti Yéhuwa. Lalaki ngora nyoba ngabales yen urang Yahudi teu nyaho Yesus / Yehshua. Sareng kuring bakal ngalawan ku nyarios yén aranjeunna parantos aya sareng Yéhuwa. Maranéhanana geus salawasna geus jeung Anjeunna salaku pasemon nyebutkeun. Yehshua diutus sanes ka urang Yahudi, tapi ka bangsa Israil anu leungit. Henteu ka urang Yahudi, tapi ka urang anu nyembah kana tangkal-tangkal sareng batu-batu sareng anu henteu ngajaga Toret. Ku kituna naha anjeun nyoba ngarobah Yahudi. Anjeunna sareng Bapa parantos.

Mateus 15:21-28 Yesus angkat ti dinya, angkat ka wewengkon Tirus sareng Sidon. Jeung behold, hiji awewe urang Kanaan datang ti wewengkon éta sarta ngajerit ka Anjeunna, paribasa, "Kudu welas asih ka abdi, Gusti, Putra Daud! Putri abdi parah kasurupan sétan." Tapi Anjeunna henteu ngawaler anjeunna sakecap. Sareng murid-murid-Na sumping sareng ngadesek ka Anjeunna, saurna, "Usir anjeunna, sabab anjeunna ngajerit saatos urang." Tapi Anjeunna ngawaler sareng ngadawuh, "Kuring henteu diutus kajaba ka domba-domba anu leungit tina umat Israil." Lajeng anjeunna sumping sareng nyembah ka Anjeunna, saurna, "Gusti, tulungan abdi!" Tapi Anjeunna ngawaler, "Henteu hadé nyandak roti murangkalih sareng dialungkeun ka anjing-anjing." Saur anjeunna, "Leres, Gusti, sanajan anjing-anjing leutik ngahakan remah-remah anu murag tina méja juragan." Lajeng Yesus ngawaler jeung ngadawuh ka manehna, "Eh awewe, gede iman anjeun! Nyanggakeun ka anjeun sakumaha anu dipikahoyong." Jeung putri nya ieu healed ti pisan jam.

Upami ieu leres, naha anjeun nyobian ngarobih Yahudi ka Kristen paganized anu henteu terang Taurat pikeun ngamimitian? Urang Yahudi sabagéan ageung parantos terang kana Taurat. Lalaki ngora lajeng nyandak kartu bisnis sightedmoon kuring jeung tossed eta dina méja tur stormed kaluar. Sakabéh urang kaluar tina paganized Christian stinken thinken yén kami bagian tina. Baptis, Katolik, Pentecostal, Mormon, Saksi-Saksi Yéhuwa sareng seueur denominasi anu sanés. Seuseueurna urang nganggap yén nalika urang lebet kana jalan Ibrani ieu kami mawa hal-hal éta, pamahaman anu kami kagungan, bohong anu kami parantos diajarkeun. Urang lajeng nyampur dina bohong agama palsu urang jeung bebeneran Taurat. Sareng éta tempat sadaya masalah urang asalna. Seueur jalma mikir yén aranjeunna kedah ngarobih urang Yahudi supados aranjeunna disalametkeun. Tapi éta sanés anu ditunjukkeun ku pasemon ka urang. Anu ditunjukkeun ku pasemon éta nyaéta yén Epraim atanapi Kristen kedah tobat kana Taurat sapertos anu parantos dilakukeun ku lanceukna Yuda. Henteu kapikiran kanyataan yén Yuda ngalakukeun sababaraha hal anu salah. Yéhuwa bakal ngurus éta ku cara ilahi-Na sorangan. Henteu pikeun urang ngahukum aranjeunna.

Abdi henteu nyobian ngajar urang Yahudi sareng henteu kantos nyobian ngarobih aranjeunna ka Yesus. Éta sanés misi abdi sareng sanés panggero abdi. Aranjeunna parantos sareng Bapa.

Urang gaduh anti Misionaris sabab aranjeunna nangtung ngalawan ajaran Kristen palsu. Ajaran palsu anu sarua sababaraha anjeun masih espouse. Pikeun aranjeunna ayeuna yén anjeun taat Taurat anjeun teu béda ti urang Kristen. Aranjeunna gaduh 2000 taun hate ka pengikut Yesus.

Tapi mimitina, saatos pupusna Yehshua, urang parantos maca kumaha rébuan sareng rébuan urang Yahudi ayeuna percaya. Sareng ieu kajantenan dimana-mana dugi ka Constantine sumping sareng ngabentuk Kristen dina 325 CE teras urang Yahudi lirén ngarobah.

Janten ayeuna minggu ieu urang gaduh seueur anu kedah dilalui nalika urang ngabongkar argumen anti Misionaris sapertos anu diajarkeun ku Tovia Singer anu diajarkeun ku seueur jalma anu kirang dikenal. Seueur patarosan anu aranjeunna ajukan sami sareng anu dianggo ku Tovia. Ku kituna urang bakal ngabahas sababaraha di antarana.

Sakali anjeun ngaliwat pamikiran Kristen palsu, maka anjeun tiasa ningali dorongan deui ku Yuda kana narasi palsu éta. Sakali anjeun ngartos bebeneran, teras Yuda bakal tiasa calik sareng ngobrol sareng anjeun.

Sababaraha Surat bulan ieu

Minggu kamari kami naroskeun anjeun tilu patarosan.

Patarosan hiji; Dimana kitab suci anu nyarioskeun ka urang yén Gusti bakal sumping dina daging?

Patarosan kadua; Dimana aya kitab suci anu nyebutkeun Allah bakal maot pikeun dosa anjeun?

Soal katilu; Dimana urang dibéjakeun yén Mésias bakal dipaéhan?

Patarosan ieu geus diajukan ka kuring ku batur anu ngaku babaturan heubeul kuring. Tapi maranéhna ogé dipibanda ku Anti Misionaris ka mukmin unsuspecting anu sababaraha kali awestruck ku jalma anu guru Yahudi. Tapi sanajan guru-guru Yahudi aya pikeun meunang argumen. Aranjeunna teu salawasna aya pikeun ngajarkeun bebeneran.

Sababaraha kali maranéhna bakal nyebutkeun yén anjeun teu bisa ngarti sabab teu nyaho Ibrani. Aranjeunna gaduh titik anu sah. Janten aranjeunna teras ngajelaskeun ka anjeun sabab aranjeunna terang basa Ibrani. Sareng anjeun percanten ka aranjeunna sabab aranjeunna "Yahudi". Tapi aranjeunna ogé narjamahkeun Ibrani sareng ngalakukeunana kalayan agenda. Agenda Anti Yesus ieu dibawa ku ajaran Kristen palsu anu ngaleungitkeun Taurat. Jadi kumaha anjeun bisa nyaho bebeneran? Anjeun kedah diajar Ibrani sareng atanapi anjeun kedah ngalakukeun panalungtikan anjeun nyalira.

Kuring tepang sareng panulis email ieu anu namina Ralph di World Wide Church of God dimana urang duaan ngahadiran. Sareng kuring ngagaduhan anjeunna padamelan dimana kuring damel dina waktos éta. Ralph ogé angkat ka Ambassador College salami sababaraha taun teras ujug-ujug angkat. Kuring pernah terang naha tapi éta ngan méméh implosion tina WWCG. Atoh éta sajarah urang sareng ayeuna anjeunna nampi Surat Berita kami tapi henteu satuju sareng kuring.

Salam Eyang Joe sareng tilas batur kerja Stetson,

Kuring perhatikeun anjeun parantos naroskeun ka pamiarsa anjeun pikeun milari rujukan ka mesias dina Perjanjian Lama atanapi kedah urang nyarioskeun Alkitab Ibrani sabab urang Yahudi henteu percanten yén Alkitab na parantos diganti. Naha anjeun bakal bageur pisan pikeun nunjukkeun kitab suci dina Kitab Suci Ibrani anu nyatakeun yén Yéhuwa badé ngawujudkeun dirina sareng janten Mésias?

Seueur ngaapresiasi sareng waktos salajengna kuring di Orangeville urang kedah ngumpul sareng ngiringan dina 31 taun ka pengker!

Salam,

Ralph Difiore

 

Shabbat Shalom Joe!

Henteu acan nguping deui ti anjeun ngeunaan pamundut kuring pikeun anjeun nunjukkeun ka kuring kitab suci dina Kitab Suci Ibrani anu nyatakeun yén Yéhuwa bakal ngainkarnasi dirina sareng janten Al Masih. situs anjeun heralds pesen ngabuktikeun sagala hal, jadi mana buktina kana patarosan abdi? Anjeun écés moal tiasa mendakan kitab suci anu ku kuring dipénta sabab éta henteu aya. Naha anjeun henteu nganggap aneh yén prinsip sentral Kristen, yén Al Masih nyaéta Yawheh incarnate teu aya di mana waé dina Kitab Suci Ibrani?

Hiji hal anu kudu dipikiran dina Sabat.

Salam hormat,

Ralph DiFiore

 

Salam Joe,
Hiji pamikiran ahir lajeng abdi bakal ninggalkeun anjeun nyalira ka cara erroneous Anjeun. Jelas urang Yahudi ngarepkeun Al Masih sareng aya kitab suci anu nyarios kitu. Ieu teu masalah. Masalahna nyaéta kanyataan yén Kitab Suci Ibrani henteu dina ayat naon waé anu nyarios yén Yéhuwa badé ngawujudkeun dirina sareng janten Al Masih. Saterusna, urang Yahudi nampik Yeshua sabab anjeunna teu minuhan nubuat ngeunaan hiji Mésias. Candak khayalan anjeun ngeunaan beasiswa sareng debat rabi teras pasang dina halaman wéb anjeun pikeun nunjukkeun kumaha pikasieuneun anjeun bakal kaluar tina éta. Sakola urang di Bayview disambungkeun ka sinagoga. Abdi tiasa ngatur debat!
Tetep da'wah ka paduan suara jeung neruskeun delusions Anjeun. Buku anjeun ngeunaan nubuat sadayana bakal mungkas sapertos 1975 pikeun WCG. Éta dibatalkeun kusabab kurang dipikaresep ku alam semesta.
Shalom,
Ralph Di Fiore

Janten tiasa dulur-dulur ngajawab pananya-pananya ieu? Aranjeunna ditaros kalayan pandangan yén aranjeunna henteu tiasa dijawab. Hmmm. Kuring nyangka kuring ngan bakal ngeureunkeun percanten ka Yehshua atanapi Yesus sareng janten wannabe Yahudi anu pinuh.

Naha aya Buktina Anjeunna bakal maot salami 3 Dinten sareng Peuting?

Leuwih dina Poé Katilu

Kuring parantos nyobian ngahemat ieu pikeun pangajaran anu misah tapi kedah diucapkeun di dieu sareng ayeuna saatos pangajaran ieu. Anjeun ngan maca pernyataan ieu di luhur.

Generasi samemeh Yesaya, nabi Hosea nulis yén Israil pinuh ku bohong, rajapati, maling, jinah, jeung pertumpahan getih. (Hosea 4:1-3) jeung bakal ditumpes. Tapi dina ”poé ahir” maranéhna bakal ”neangan ka PANGERAN Allahna, jeung Daud rajana”. (3:4-5) Urang Israil ”nyageurkeun” kudu tilu poé: Hayu urang mulang deui ka Yéhuwa; pikeun eta anu geus torn handap, jeung manéhna anu bakal dudung urang… Sanggeus dua poé manéhna baris nyegerkeun urang; dina poe katilu Mantenna baris ngahudangkeun urang, supaya urang hirup di payuneuna-Na. (Hosea 6:1-2)

Nambahkeun ramalan Hosea kana ramalan Yesaya nunjukkeun yén Israil ”cageur” ku cara hamba nu ”dipeehan” dihirupkeun deui ”dina poe katilu”.

Kuring ngan bade nyebut di dieu sarta miharep datang deui ka dinya dina leuwih jéntré engké. tapi kuring gaduh sadayana bab ngeunaan ieu 2300 Poé Naraka nu kudu dibaca.

Bait Allah diwangun dina ahir poé Milenial ka-3 sagampil Poé Milenial ka-4 dimimitian. Tingali dina bagan kami sareng tingali taun Bait Suci dimimitian dina 967 SM Ahir Poé Milenial ka-3 nyaéta taun 896 SM Bait Suci ancur dina 70 CE Sareng ahir dinten Milenial ka-4 éta 85 CE Deui tingali bagan kami. nu bisa manggihan dina tautan ieu. Mangga nyitak aranjeunna kaluar nu dipikahoyong.

Ayeuna tingali dina grafik Millennial di link ieu Bait Allah éta dina layanan pikeun sakabéh minggu Millennial ka-4. Lajeng ancur dina tungtung eta.

Israel ogé ancur salila Poé Milenial ka-4 ieu taun 723 SM

Yehshua oge ditelasan dina poe ka-4 dina saminggu.

Ayeuna ngartos tur diajar palajaran prophetic dieu. Yehshua aya di alam kubur salila 3 poe tilu peuting. Yehshua lebet ka Kuburan dina ahir dinten ka-4. Anjeunna ditelasan dina ahir poé ka-4 sarua jeung candi ancur dina ahir poé ka-4.

Yehshua kaluar tina kuburan dina ahir Sabat dina Poe ka-7. Teras naek ka Surga sareng sumping deui dina dinten ka-8 teras pendak sareng para Rasul dina dinten ka-8 anu sami.

Yehshua moal uih deui dugi ka ahir Milénium ka-7 teras urang bakal nikah sareng cicing sareng Anjeunna di dieu di bumi ieu pikeun Milénium ka-8. Poé ka-8. David the Mesias, the Mashiach, David the anointed one is the King who will rule over Israel during the 7th Milénium.

Al Masih bin Yusup sareng Al Masih bin Daud bingung sareng nyumputkeun bebeneran ieu. Ajaran Kristen nganggap yén Al Masih nyaéta Yehshua anu bakal datang dina awal Milénium ka-7 padahal nyatana éta Daud salaku urang Yahudi anu leres panginten.

Hosea 3:4-5 Pikeun urang Israil bakal abide sababaraha poé tanpa raja atawa pangeran, tanpa kurban atawa tugu suci, tanpa epods atawa terapim.
Afterward, urang Israil bakal balik sarta neangan Gusti Allah maranéhanana sarta Daud raja maranéhanana. Aranjeunna bakal sieun Gusti sareng kahadéan-Na dina dinten-ayeuna.

Sabaraha diantara anjeun anu milarian Daud Raja anjeun? Sarerea ngarep-ngarep Yehshua tapi teu aya anu milarian Daud anu diurapi, Mashiach pikeun uih deui.

Hosea 6:1-2 Hayu, hayu urang balik deui ka Gusti;
Pikeun Anjeunna geus torn, tapi Anjeunna bakal dudung urang;
Anjeunna geus stricken, tapi Anjeunna bakal ngabeungkeut urang nepi.
Sanggeus dua poe Anjeunna baris ngahirupkeun deui urang;
Dina poe katilu Anjeunna bakal ngahudangkeun urang,
Supaya urang hirup di payuneuna-Na.

Poé Milenial katilu éta dina ahir milénium ka-7, sakumaha Yéhéshua kaluar tina kubur dina ahir Sabat, poé ka-7 dina saminggu. Upami anjeun ngajaga Minggu salaku dinten istirahat anjeun maka anjeun moal aya di dinya pikeun istirahat anu urang badé lebetkeun.

Ibrani 4:11 Ku kituna hayu urang getol asup kana peristirahatan éta, les aya nu ragrag nurutkeun conto sarua hal nu henteu patuh.

Urang kedah narékahan pikeun lebet kana istirahat Milenium ka-7 sareng Daud Raja urang. Teras dina ahir Milénium ka-7, sadaya anu maot anu kantos hirup bakal dihirupkeun deui sareng Sétan bakal dibebaskeun sakedap teras dileungitkeun salamina. Ngan harita Yéhuwa bakal sumping sareng upacara kawinan tiasa dilaksanakeun. Ieu naon Poé 8 téh sadayana ngeunaan. Yéhuwa cicing sareng urang. Anu paling disalahpahami sareng jarang diajarkeun dinten anu ditunjuk. Anu paling penting tina sadaya Poé Suci. Klimaks maranéhanana kabéh.

Nyarios ka Anti Misionaris

Hayu urang kritis!

  Kata pengantar,

Sakedapan ka tukang, kuring dina forum anti-misionaris anu disebut Messiah Truth, dimana kuring parantos kalibet dina sababaraha debat ngeunaan topik anu béda. Di dinya, salah sahiji moderator nempatkeun tautan dina forum ka situs wéb dimana séri ceramah rabi Tovia Singer anu disebut "Hayu urang Alkitabiah" sayogi online. Janten kuring unduh, pasang dina I-Pod kuring sareng mimiti ngadangukeun séri éta. Mimitina mah éta téh pikaseurieun pisan pikeun ngadéngékeunana sabab teu bener-bener ngahudangkeun patarosan ngeunaan iman abdi. Kuring kantos nguping seueur dalil anu anjeunna bangkitkeun ngalawan kapercayaan kana cara kasalametan Gusti ngalangkungan Yeshua Al Masih. Tapi nalika kuring ngupingkeun éta sababaraha kali, éta leres-leres mimiti ngaganggu kuring sabab sigana anjeunna janten sombong pisan, khususna ucapan ngeunaan "nyésakeun tanda skid" leres pisan. Ogé, kuring mikir ngeunaan sakabéh jalma ngadengekeun ceramah-Na, anu teu bisa ngabales titik-titik anjeunna raises dina eta ceramah, kumaha aranjeunna bisa shaked ku naon maranéhna ngadéngé. Teras kuring panginten ngadamel rebuttal sareng nyayogikeun online ogé. Kusabab kuring henteu seueur panyatur, panginten kuring pangsaéna tiasa ngadamel rebuttal dina tulisan, anu leres-leres nyandak waktos langkung seueur tibatan upami kuring ngalakukeunana dina pidato. Anu leres-leres ka kuring nyaéta carita-carita rabi Singer anu nyarioskeun ka pamiarsana pisan sapihak sareng anjeunna nampilkeun kasusna ku cara anu anjeun bakal nyangka yén umat Yahudi Messianic teu aya hubunganana sareng Tenach ("Perjanjian Lama. ”) sareng pamirsa na sigana murag kana waktos sareng waktos deui. Kadang-kadang anjeunna ninggalkeun inpormasi atanapi masihan inpormasi palsu (utamana ngeunaan aplikasi Ibrani), sareng ngabantah dirina ku nyieun fakta sareng nampilkeunana salaku carita anu rapih, pikeun masihan kesan ka pamiarsa yén anjeunna gaduh pasualan anu kuat pikeun pandanganna, sakumaha bakal jelas nalika anjeun maca rebuttals. Ieu hususna katingali dina ceramah Yesaya 53.

Kuring geus diusahakeun alamat unggal titik zat sarta teu balik kana unggal jéntré saeutik tina ceramah na. Tapi kuring geus dipigawé pangalusna pikeun nyadiakeun "sisi séjén" tina koin mana éta relevan dina lampu tina topik di leungeun jeung masihan émbaran tambahan nu Rabi Singer geus ditinggalkeun kaluar alesan atra. Kuring henteu masihan posisi Kristen Evangelis mainstream dina réspon kuring. Abdi sanés Kristen Evangelis janten kuring henteu tiasa nyarios pikeun aranjeunna. Dina réspon ieu, kuring parantos ngalakukeun anu pangsaéna pikeun ngagambarkeun pandangan Yahudi Messianic ku cara anu pangsaéna sareng kumaha hal-hal ditingali dina Tenach sareng Perjanjian Anyar tina sudut pandang Yahudi Messianic. Abdi ajak saha waé pikeun maca ieu kalayan pandangan anu teu bias sareng niténan poin-poin anu dilakukeun ku Rabi Singer sareng poin-poin kuring dina situs wéb ieu teras tarik kacindekan anjeun sareng naroskeun ka diri anjeun naha Rabi Singer ngadamel klaim-klaim hiji sisi ieu, nalika anjeunna wawuh sareng Messianic. Sikap Yahudi dina seueur hal anu anjeunna henteu nyarios dina ceramahna. Janten sateuacan anjeun maca naséhat kuring ka anjeun nyaéta: Poho ngeunaan Hukum Lisan (anu condong milih interpretasi Yahudi Rabbinic) sareng hilap ngeunaan Perjanjian Anyar (anu condong milih interpretasi Yahudi Messianic). Tingali dua sisi kalayan pikiran anu teu bias. Baca kabuka sarta nangtoskeun jujur.

Nakdimon

Jabur 110: Saha anu nyarios?

Jabur 110: Saha anu nyarios?
Maret 14, 2009
Kuliah Jabur 110 ti séri rabi Tovia Singer "Hayu urang meunang Alkitabiah" henteu ngeunaan sakabéh Jabur 110 tapi ngeunaan ayat kahiji. Éta ogé salah sahiji anu panggampangna pikeun ngabantah, ngan kusabab jelas pisan yén David mangrupikeun panyatur di dieu sareng nyarioskeun ngeunaan Al Masih sareng sanés anu sanés. Ieu mangrupikeun salah sahiji ceramah dimana kuring hoyong pisan janten hadirin naroskeun patarosan anu sami anu ditaroskeun ka anjeunna. Nyaéta, yén aya deui topik bab ieu ti anu disangka. Tangtosna, anjeunna bakal nyarios ka kuring yén éta écés tina patarosan kuring yén kuring henteu maca atanapi ngartos kecap Ibrani. Upami anjeun henteu acan terang, ieu mangrupikeun taktik nyingsieunan anti-misionaris standar. Aranjeunna bakal tangtangan anjeun dina Ibrani! Sanaos rabi leres ngeunaan hiji hal, nyaéta yén ayat ieu henteu ngabuktikeun yén Al Masih nyaéta Gusti. Tapi éta negeskeun pandangan yén Mésias kedah langkung ti manusa. Sabab saha nu bisa leuwih ti Raja Daud? Raja Daud nyaéta raja pangageungna anu kantos dikenal ku umat manusa. Anjeunna raja raja. Na acan anjeunna speaks dieu ngeunaan batur salaku "Na lord / master". Teu aya hiji raja anu tiasa sumping ti bangsa-bangsa sanés, atanapi ti urang Yahudi, anu tiasa ngaunggulan Daud. Sadaya raja anu nuturkeun anjeunna, sok dibandingkeun sareng anjeunna dina kabeneranna. Salaku rabi ceuk eta neuleu "manehna rod ukur maranéhanana".

Anjeun tiasa nyarios "Ieu sanés Raja Daud anu nyarios, tapi urang Lewi anu nyerat Mazmur pikeun nyanyi di Bait Suci", sapertos anu diklaim ku rabi, ku ieu nuturkeun bacaan Ramban (alias Rabi Moshe ben Nachman atanapi Nachmanides) . Ieu anu ditulis Ramban (penekanan milik kuring)

Raja Daud nyaéta komposer nu nulis Jabur ku bantuan roh suci. Anjeunna ngarang aranjeunna pikeun tujuan anu ditembangkeun di payuneun altar Gusti. Anjeunna nyalira henteu nyanyi aranjeunna, sareng anjeunna henteu diidinan pikeun ngalakukeunana, sabab fungsi éta dilarang ku hukum Taurat. (Pamindo 18:6-7) Sabalikna, Mantenna masihan Jabur ka urang Lewi, supaya maranéhna ngawih. Ieu jelas ditulis dina buku I Babad 16:7 Ku sabab kitu, Raja Daud perforce dikedalkeun Jabur dina basa luyu pikeun utterance ku urang Lewi. Ku kituna, lamun Raja Daud geus ngadawuh; "Abadi nyarios ka kuring", urang Lewi ngulang kecap-kecap ieu bakal ngucapkeun palsu. Sabalikna, pantes pikeun urang Lewi nyarios di Bait Suci: "Mantenna anu Langgeng nyarios ka gusti abdi: (nyaéta Raja Daud) linggih di katuhu kuring." Maksud tina istilah 'linggih' nyaéta nyatakeun yén Anu Nyipta, rahayu, bakal nangtayungan anjeunna salami hirupna sareng yén Anjeunna bakal nyalametkeun anjeunna sareng ngajantenkeun anjeunna ngawasa musuh-musuhna. Kitu deui, pikeun anjeunna ngangkat tumbak-Na ngalawan dalapan ratus, saha anjeunna slee dina hiji waktu. Ieu leungeun katuhu Allah.

Naha bacaan ieu leres-leres valid? Hayu urang nalungtik téks:

L'David, mizmor: N'um Yahweh l'adoni, shev limini; ad-asit oyveycha, hadom l'ragleicha
1 Mazmur Daud.
PANGERAN saith ka lord mah: 'Lik thou di leungeun katuhu My, nepi ka Kuring nyieun musuh Anjeun footstool Anjeun.'

Ieu kumaha argumen Rabi Singer: Ieu ayat nyarioskeun ngeunaan Raja Daud, anu nyerat éta pikeun urang Lewi (Lewi) nyanyi di Bait Allah. Jeung ku sabab manéhna nulis eta pikeun nyanyi di Bait Allah eta perlu manéhna nulis eta tina sudut pandang maranéhanana, sabab manéhna bakal nulis eta tina sudut pandang-Na jeung nyebutkeun, "PANGERAN ngandika ka abdi" jeung urang Lewi bakal nyebutkeun kitu ogé. , tuluy maranehna bakal bohong. Éta sababna anjeunna nyerat tina sudut pandang aranjeunna sareng ku kituna kedah nyerat "PANGERAN ngandika ka Gusti abdi" ngarujuk ka Raja Daud teras aranjeunna bakal jujur. (9:00)

Sakali deui, urang naroskeun patarosan: Naha ieu bacaan anu sah? Hayu urang tingali validitas klaim ieu:

Ieu dimimitian kaluar kalawan  (L'David mizmor) anu hartosna "mazmur Daud". Éta ogé tiasa hartosna "mazmur pikeun / ka Daud". Ieu sabenerna subyek sengketa. Bentuk anu langkung dipikaresep nyaéta anu baheula, kumaha ogé, sakumaha anu disebatkeun, éta ogé tiasa hartosna anu terakhir. Klaim kahiji nyaéta yén éta ditulis sacara éksklusif pikeun urang Lewi pikeun nyanyi di Bait Allah. Nya, frasa umum "lam'natseach" [pikeun pamimpin], hartosna pamimpin ibadah, teu aya di dieu. Urang mendakan éta dina seueur Jabur. Urang manggihan eta dina Jabur 51 nepi ka 65, contona. Klaim kadua nyaéta yén ieu ditulis tina sudut pandang urang Lewi. Tapi kuring henteu mendakan hiji conto dimana David ngalakukeun ieu. Nyatana, anjeunna ngagaduhan seueur Jabur dimana anjeunna tiasa nganggo metode tulisan ieu. Hayu urang nyandak conto paling keuna tina sagala Psalms: Jabur 51. Ieu Mazmur David wrote sanggeus manéhna geus loba dosana jeung nyokot Batsheva, pamajikan urang Hittite Uria, saha manéhna ditelasan. Anjeunna aya sadayana kaluar pikeun ngaku ka Allah sareng naon anu anjeunna nyerat?

Lam'natseach. Mizmor l'David
1 Pikeun Pamingpin. Jabur Daud;
Ieu mah cangcaya aya Mazmur anu ditulis pikeun urang Lewi diucapkeun di Bait Allah. Tapi naon anu dilakukeun ku Raja Daud saterusna? Anjeun bakal nyangka yén, upami para rabi leres, anjeunna bakal teras nyerat tina sudut pandang urang Lewi, sanés? Henteu kitu! Anjeunna lajeng nuluykeun ngomong ti sudut pandangna sorangan sareng henteu tina sudut pandang urang Lewi. Tah numutkeun dalil Rabi Singer sareng Ramban, urang Lewi bakal bohong Upami aranjeunna ngucapkeun Jabur ieu di Bait Allah, sabab éta henteu kajantenan ka aranjeunna, tapi ka batur, sareng ku sabab éta aranjeunna henteu tiasa nyanyi ieu saolah-olah kajantenan ka aranjeunna. Éta bakal nyasabkeun. Tapi ieu henteu tersirat ku juru jabur sareng ieu henteu kantos kajantenan ka anjeunna sakali, upami henteu, anjeunna bakal nyerat ieu dina jalma katilu. Perhatikeun ungkapan dina ayat 16:

Hatsileini midamim, Elohim
16 Luputkeun abdi tina kalepatan getih, nun Allah….
Dimana sudut pandang urang Lewi nalika éta paling diperyogikeun? Kumaha upami Jabur 59? Hayu urang tingali kumaha Daud nyerat di dinya sareng henteu pernah nganggap sudut pandang urang Lewi:

1 Pikeun Pamimpin; Al-tasheth. [Mazmur] Daud; Michtam; nalika Saul ngirim, sarta aranjeunna awas imah pikeun maehan anjeunna. 2 Luputkeun abdi ti musuh, nun Allah abdi; angkat kuring di luhur ti jalma-jalma anu bangkit ngalawan kuring. 3 Luputkeun abdi tina jalma-jalma anu ngalakukeun kajahatan, sareng luputkeun abdi tina jalma-jalma anu ngagetih. 4 Sabab, engke, maranehna ngadagoan nyawa Kami; nu impudent ngumpulkeun diri babarengan ngalawan kuring; sanes pikeun ngalanggar abdi, atanapi dosa abdi, nun PANGERAN.

Nya, naha anjeun ningali Daud nyerat tina sudut pandang urang Lewi? Kuring pasti henteu! Sareng urang moal tiasa ngabayangkeun urang Lewi nyanyi Mazmur ieu, nyarios "Luputkeun anjeunna ti musuh-musuhna" atanapi naon waé anu sapertos kitu. Janten écés yén David henteu kantos nganggap sudut pandangna ti mimiti. Sareng dimana ieu ninggalkeun tuduhan tipu daya anu dilakukeun ku Rabi Tovia Singer? Leres pisan tempat! Daud nulis Jabur ieu, lain pikeun urang Lewi nyanyi di Bait Allah ngarujuk ka manéhna, tapi naon anu ceuk Allah ngeunaan Al Masih.

Teras aya, tangtosna, tuduhan tina akun Perjanjian Anyar yén Mésias naroskeun patarosan ieu ka urang Parisi sareng nyarios ka aranjeunna "upami anjeunna kedah janten putra Daud, teras kumaha Daud nyauran anjeunna "Gusti"? Numutkeun Rabbi Tovia Singer, ieu mangrupikeun kajadian anu teu mungkin sabab jalma-jalma anu terang basa Ibrani sakedik bakal nunjukkeun ka Yeshua yén dua "pangéran" henteu sami. Tapi naha éta titik anu dipikahoyong ku Yeshua? Naha duanana "pangéran" dina Jabur éta sami sareng ku kituna Al Masih nyaéta Gusti? Henteu pisan! Kabéh anjeunna nyobian ngabejaan jalma anu persis naon cenah aya; Kumaha sabab Daud, raja-raja anu pangageungna dina sajarah Israil, nyebat Al Masih, anu dianggap putrana turun-tumurun, Gustina?

Janten naha pangéran kahiji sareng pangéran kadua sami atanapi henteu sami henteu kantos janten patarosan. Patarosanna nyaéta upami Mésias saleresna Gusti Raja Daud, teras naon anu dicarioskeun ka urang ngeunaan Mésias? Janten jelas nunjukkeun yén Rabi Tovia Singer leres-leres salah dina analisa na sareng salah nunjuk urang ka Ramban. Tapi kusabab éta Ramban, rabi nyandak analisana salaku kabeneran mutlak sareng henteu naroskeun patarosan. Upami anjeunna bakal satengah kritis kana koméntar Ramban sapertos anjeunna kana Perjanjian Anyar, anjeunna bakal ningali yén analisa ieu, hanjelu tapi leres, salah sareng ku kituna kacindekanana palsu. Salain ti PANGERAN, mung Al Masih sareng Al Masih teh Gusti Daud. Saha deui anu cocog sareng tagihanana?

Janten naon anu urang lakukeun tina klaim rabi Tovia Singer? Aranjeunna sagemblengna bohong!

Zakharia 2:10 - Saha anu Ditindik?

Jakaria 12:10 - Saha anu ditindik?
14 Maret 2009

Dicokot tina kaca Nakdimon urang. Nakdimon, anu urang Yahudi Messianic Walanda nyaéta panulis asli tulisan ieu.

Ieu tautan anu sabenerna: http://www.geocities.ws/nakdimonspage/zecharyah1210rts.html

Dina karangan ieu, urang bakal nalungtik langkung seueur klaim rabi Tovia Singer sareng ningali naha éta akurat. Waktos ieu urang badé ningali Jakaria 12:10. Ayat ieu ogé dicutat dina Perjanjian Anyar. Hayu urang tingali ti Zakharia:

Wehibitu elai, et asher-daqaru, wesafdu alaaw, kemisped al-hayachid, wehamer alaaw, kehamer al-habechor

jeung maranehna bakal neuteup ka Kami sabab geus dorong manéhna ngaliwatan; Sarta maranéhanana baris milu sedih pikeun manéhna, salaku hiji mourneth pikeun putra hiji-hijina, jeung bakal di pait pikeun manéhna, salaku hiji nu keur di pait pikeun anak cikal-Na.

Tuduhan #1: Yohanes kedah ngarobih Jakaria 12:10 supados cocog sareng Yeshua. (2:45)

Ieu mangrupikeun klaim munggaran rabi Tovia Singer. Tapi naha John leres-leres kedah ngarobih téks? Cara Yohanes ngutip Zakharia 12:10 saleresna henteu ngarobih naon-naon ngeunaan harti ayat éta. Poin anu hayang ditepikeun ku Yohanes nyaéta yén Yésus téh nu ditindik. Éta bakal janten kaayaan anu longgar / leupas, sabab upami Yohanes ngutipkeunana sapertos dina Zakaria, anjeunna bakal dituduh nyobian nyarios yén Yeshua mangrupikeun Gusti sareng ku kituna Gusti ditindik, jsb, anjeun namina tuduhan. Sabalikna, sadaya anu Yohanes nyobian ngawartosan ka pamiarsana nyaéta yén Yeshua mangrupikeun anu ditindik.

Perhatikeun ogé yén John henteu ngadugikeun sadayana ayat, tapi ngaleungitkeun bagian duka. John teu nyebutkeun yén nubuat ieu kaeusi di dinya lajeng. Anjeunna nyobian ngajelaskeun yén Anjeunna mangrupikeun anu bakal aranjeunna tingali, anu ditindik. Aya dina Wahyu yén anjeunna leres-leres ngutip sadaya ayat kalebet duka teras nubuat ieu bakal kalaksanakeun. Tapi naha éta nyarios "aranjeunna bakal ningali ka kuring" atanapi, "aranjeunna bakal ningali ka Anjeunna" henteu aya bédana pikeun pesen Yohanes. Ogé, ayat ti Jakaria henteu nyarios yén aranjeunna bakal ningali anu ditindik di dinya teras, hartosna anu ditindik ditindik di dinya teras. Supados aranjeunna ningali kana anu ditindik, anjeunna kedah ditindik heula sareng nalika ieu bakal kajantenan henteu dicaritakeun dina téks. Upami ieu masih kedah kajantenan, maka ieu bakal luar biasa dina waktos sareng umur bedil sareng misil ieu. Jarang aya jalma dina perang ayeuna anu diusir. Dasarna nyaéta yén John henteu kedah ngarobih naon waé pikeun ngajantenkeun Yeshua cocog kana nubuat ieu. Titik anu anjeunna hoyongkeun tetep sami.

Muatan #2: Et asher (11:20)

Rabi Tovia Singer ngaklaim yén kecap "et asher" hartina "kusabab hiji". Naha ieu leres? Sareng upami henteu, naha ieu ngan ukur létah ku rabi? Kusabab aya kareueus anu ageung dina komunitas anti-misionaris sareng tekenan kana pangaweruh basa Ibrani, urang tiasa nyababkeun kacindekan logis yén rabi Singer terang pisan Ibrani pikeun terang naon hartosna atanapi rabi Singer diajarkeun ieu. cukup uninga naon anjeunna ngawangkong ngeunaan na, paling importantly tangtu, urang bakal manggihan nanaon mun contradict nu view nu Tenach. Kanyataanana kitu, éta rabi Singer sagemblengna salah! Harti kecap "et asher" sagemblengna gumantung kana konteks eta ditulis dina. Hartina, éta gumantung kana naha éta nujul kana hiji kaayaan atanapi nujul kana hiji jalma. Lamun nujul kana kaayaan hartina "kusabab" or "ngeunaan" or “anu” (atawa naon bae sarupa), tapi lamun nujul ka jalma hartina "saha" or "who" or "saha wae" (atawa nanaon sarupa).

Abdi tiasa mendakan jumlahna aya 18 conto dina 17 ayat dimana kecap "et asher" dianggo dina hubungan hiji jalma sareng kuring perhatikeun hiji hal: henteu 1 conto tunggal tiasa ditarjamahkeun ku "kusabab hiji", tarjamahan. rabi Singer jadi confidently dianjurkeun, tanpa nyieun total mess tina ayat. Kuring bakal masihan anjeun sababaraha conto konci aplikasi "et asher" anu jelas nunjukkeun klaim palsu Rabbi Singer:

Conto kahiji tina 1 Samuel 16:3 mangrupikeun conto anu luar biasa tina naon anu kuring nyarios di luhur. Kahiji "et asher" nujul kana kaayaan sarta ditarjamahkeun jadi "naon", sedengkeun nu kadua nujul kana hiji jalma sarta teu bisa hartosna "kusabab hiji", tapi jelas "saha". Conto pamungkas Yermia boga struktur gramatikal nu sarua jeung Jakaria 12:10! Kuring heran kumaha rabi Singer tiasa nempatkeun tarjamahan anu disarankeun pisan dina ayat ieu upami "et asher" leres-leres hartosna "kusabab anu hiji":

Janten dimana ieu ninggalkeun klaim Rabbi Singer? Sareng kuring heran kumaha rabi Singer tiasa nempatkeun tarjamahan anu disarankeun dina ayat ieu upami "et asher" leres-leres hartosna "kusabab anu hiji". Kumaha anjeunna dugi ka kacindekan éta? Kanyataan yén klaim rabi Tovia Singer téh palsu. Tarjamahan anu leres tina ayat ieu nyaéta: "Sareng aranjeunna bakal ningali ka Kami, Saha / Anu Hiji aranjeunna parantos ditindik,…”. Kusabab Rabi Singer praktis nuduh batur teu nyaho Ibrani sahingga teu bisa nyaho harti sabenerna kecap nu tangtu, teu Rabbi Singer bener nyaho harti kecap Ibrani basajan "et-asher" sorangan? Kuring bakal ngantep anjeun mutuskeun naha ieu ngan ukur "slip tina létah" rabi Singer atanapi yén ieu mangrupikeun usaha ngahaja pikeun misinformasi pamiarsa na. Tapi pikeun kuring, ieu ngungkabkeun sabaraha lila anjeunna bakal nyobian ngabantah iman Yahudi Messianic.

komentar tambahan

Sedengkeun pikeun pamakéan ditukeurkeun tina "Kuring" jeung "Anjeunna", ieu umum dina Kitab Suci Ibrani. Abdi badé nunjuk ka Kajadian 18:17-19

Jeung YHWH ngadawuh: 'Naha kuring nyumputkeun ti Ibrahim naon anu Kami lakukeun; Ningali yén Ibrahim pasti bakal janten bangsa anu ageung sareng kuat, sareng sadaya bangsa di bumi bakal diberkahan ku anjeunna? Pikeun kuring geus dipikawanoh manéhna, nepi ka ahir yén manéhna bisa maréntahkeun barudak jeung kulawargana sanggeus manéhna, ambéh maranéhanana bisa ngajaga jalan YHWH, pikeun ngalakukeun kabeneran jeung kaadilan; supaya YHWH maparin ka Ibrahim naon anu geus diomongkeun-Na ngeunaan manehna.'

Salaku tambahan, kuring hoyong nyarioskeun tuduhan umum ngeunaan anti-misionaris. Éta nyarios "Yahudi henteu kantos nyiksa Yesus, éta urang Romawi. Jadi nubuat ieu moal mungkin ngeunaan urang Israil nyulam ka Yesus sabab teu aya kajadian anu sapertos kitu.

Argumen ieu ogé bertentangan sareng kasaksian anu dipasihkeun ku Alkitab Ibrani ka urang. Hayu urang nempo carita Daud jeung Uria dina 2 Samuel 11. David saré jeung pamajikan Uria jeung hayang nutupan up zinah-Na sabab manéhna nyoba boga Uria bobo jeung Batseva ambéh jalma bakal mikir yén Uria teh bapana anak. manéhna mawa. Tapi nalika Uria henteu ngiringan buruan, Daud mutuskeun pikeun ngaleungitkeun Uria supados nyandak Batsewa janten garwa sareng sadayana bakal salamet. Ku sabab kitu anjeunna maréntahkeun supaya Uria dilebetkeun kana garis seuneu dina perang ngalawan urang Amon sareng mastikeun yén anjeunna henteu salamet. Sarta jadi kajadian. Tapi tingali kumaha pamikiran Allah ngeunaan kalakuan Daud ieu dina 2 Samuel 12:9;

Naha anjeun ngahina kana firman YHWH, pikeun ngalakukeun anu jahat di payuneun Kami? Uria urang Het geus maneh smitten ku pedang, jeung pamajikanana maneh geus dicokot jadi pamajikan anjeun, jeung manéhna geus anjeun sbunuh ku pedang urang Amon.

Ku kituna urang tingali di dieu yen Allah smashes Daud pikeun pupusna Uria najan Daud ieu loba mil jauh ti medan perang. Tapi, Allah terang yén Daud maréntahkeun sareng ngatur pupusna Uria sareng Allah ngitung éta saolah-olah Daud nyalira sacara pribadi maéhan Uria. Kitu deui, teu bisa dipungkirkeun yen pupusna Yeshua dititah jeung diatur ku pamingpin-pamingpin masarakat Yahudi.

Argumen umum sejen nyaeta "duka tina hirup". Ieu kumaha dasarna argumen anti-misionaris: "Upami Yesus muncul sareng urang bakal ningali anjeunna hirup, naha urang bakal sedih? Urang bakal girang deui sabab Moshiach parantos sumping!”

Kuring bakal nyebutkeun yén, tempo cara anti-misionaris mikir ngeunaan Yeshua sareng sadaya anu aranjeunna nyarios ngalawan anjeunna sareng kumaha aranjeunna nolak anjeunna dugi ka manjangkeun yén namina malah dilarang disebatkeun di seueur bumi tradisional Yahudi sareng malah kecap kutuk! (Inget yén Hitler sareng Muhammad mangrupikeun nami anu henteu dilarang ti bumi Yahudi sareng mangrupikeun jalma anu tiasa dibahas sacara bébas!) Upami Yeshua anu hina anu sami ieu bakal muncul sareng nembongkeun dirina salaku Moshiach, anu diidam-idamkeun ku urang Yahudi salami abad. sareng abad sareng upami sadayana anu urang nyarioskeun ngeunaan anjeunna sigana leres sareng sadayana anu diomongkeun ku agama Yahudi rabi ngeunaan anjeunna sigana salah, ti mimiti anjeunna ditolak dugi ka ayeuna, naha anjeun leres-leres nyangka bakal aya kabungahan? Ngan buka mesin pencari dina internét sareng ketik kecap "anti-misionaris" atanapi "kontra-misionaris" sareng angkat ka situs wéb éta sareng tingali naon konsensus dasar diantara kelompok-kelompok ngeunaan Yeshua. Ayeuna émut yén éta sanés kecap ngan ukur pikeun ngadamel pernyataan, kecap kasual. Éta kecap-kecap tina jero haté! Upami sadaya panolakan anu ganas tina naon anu ujug-ujug muncul janten Moshiach [ie Moshiach tina "...  – Ani bu…], salami ieu saleresna parantos nampik anu diurapi ku YHWH, abdi ragu pisan yén bakal aya kabungahan naon waé anu lumangsung. Ngan ngadangukeun ceramah Rabbi Tovia Singer sareng hinaan nalika anjeunna sababaraha kali nyarios ngeunaan "nyésakeun tanda skid"! Pikirkeun éta, yén nalika kanyataanana sumping ka bumi sareng kanyataan nunjukkeun yén Yeshua mangrupikeun Anu Tunggal, Melech Moshiach ben David. Naon bakal réaksi anjeun?

Janten naon anu urang lakukeun tina klaim rabi Tovia Singer? Aranjeunna sagemblengna bohong!

Yesaya 53 - Saha Ieu Abdi?

Bagian I: Naon rabi Tovia Singer gagal pikeun ngabejaan panongton na.

Bab ieu kedah janten bagian anu paling dibahas dina buku naon waé agama iraha waé. Aya seueur spekulasi ngeunaan bab ieu ngeunaan saha anu diomongkeun ku nabi ieu. Saha abdi ieu? Hayu urang nganggap klaim yén Rabbi Tovia Singer muncul pikeun ngabuktikeun yén Yesaya 53 henteu tiasa nyarioskeun ngeunaan Yeshua.

Mimitina kuring hoyong nunjukkeun kanyataan yén rabi sok nyarioskeun "Kristen fundamentalis" atanapi "Evangelical Fundamentalis" nalika anjeunna nyarioskeun jalma-jalma anu nyandak iman ka Al Masih Israil sacara serius (1:50). Sadaya ieu kusabab kecap fundamentalis boga muatan pisan négatip. Pikirkeun naon anu bakal anjeunna nyarios upami CNN bakal nutupan carita ngeunaan urang Yahudi Ortodoks anu taat nyebat aranjeunna "Yahudi Ortodoks fundamentalis" sepanjang waktos. Hayu urang angkat ka argumen Rabi Singer dina bagian mimiti ceramahna sareng tingali naha aya bebeneran pikeun aranjeunna.

Muatan no 1: Saha anu nyarios? (7:40)

Rabi Singer naroskeun patarosan ka pamiarsa ngeunaan saha anu aranjeunna pikir nyaéta panyatur. Jalma-jalma sadayana gaduh pilihan sareng rabi ngajelaskeun naha pilihanna moal jalan. Tapi lamun aya nu nyebutkeun yen Israel teh speaker, manéhna denies nu Israel teh speaker tapi gagal pikeun ngajelaskeun naha Israel teu bisa jadi speaker! Naha rabi henteu ngajelaskeun ieu sapertos anu dilakukeun dina kasus anu sanés? Saukur sabab anjeunna teu tiasa. Ieu ngan tunduk kana interpretasi sareng ku kituna teu aya dalil anu anjeunna tiasa nampilkeun salian ti preferensi teologis. Israél teu tiasa janten panyatur, sabab upami kitu, éta moal tiasa janten hamba.

Muatan no.2: Idéntitas hamba. (35:50)

Rabi Tovia Singer hoyong ngaidentipikasi hamba ieu sareng terang saha hamba ieu, anjeunna hadir sareng analogi ngeunaan buku anu dibaca sareng dimimitian dimana waé dina halaman 273, dimana buku éta nyarioskeun ngeunaan Danny sareng Sally. Anjeunna henteu terang saha aranjeunna janten anjeunna mimiti mundur ngawelah sakedik-gancang pikeun nunjukkeun saha aranjeunna. Jadi manéhna ogé jeung hamba ieu. Aya ngan hiji masalah jeung analogi ieu: buku nu spoke ngeunaan ngaran husus sarta ngan aya hiji Danny jeung hiji Sally, tapi dina kitab Yesaya boga teu tapi hiji hamba. Yesaya, Elyakim jeung Daud disebut oge hamba Allah. Ogé panasaran nyaéta kanyataan yén rabi nyarios yén anjeunna hoyong mundur ngawelah sakedik-gancang sareng ngamimitian maca ka Yesaya 53 (37:15, 40:00) sareng ngahaja ngaluncurkeun hiji waktos kecap "abdi" disebatkeun. anu pangdeukeutna kana "lagu abdi 4", nyaéta Yesaya 50:10! Sareng saha abdi ieu?

4 PANGERAN Nu Maha Agung parantos maparin basa ka abdi-abdi jalmi-jalmi anu di ajar, supados abdi terang kumaha carana nahan kecap-kecap anu bosen; Mantenna ngahudangkeun isuk-isuk, Mantenna ngahudangkeun ceuli kuring pikeun ngadangu sakumaha anu diajarkeun. 5 PANGERAN Nu Maha Agung parantos ngabuka ceuli abdi, sareng abdi henteu barontak, sareng henteu mundur. 6 Abdi nyerahkeun tonggong abdi ka anu neunggeul, sareng cek abdi ka anu nyabut rambut; Kuring henteu nyumputkeun beungeut kuring tina éra sareng nyiduh. 7 Sabab PANGERAN PANGERAN bakal nulungan kaula; kituna geus Kuring teu geus confounded; kituna Kuring geus diatur beungeut kuring kawas Flint a, sarta kuring nyaho yén kuring moal isin. 8 Anjeunna caket anu ngabenerkeun kuring; saha nu bakal tanding jeung kuring? hayu urang nangtung babarengan; saha musuh kuring? hayu anjeunna ngadeukeutan ka kuring. 9 Nya, PANGERAN Nu Maha Agung bakal nulungan kaula; saha anu bakal ngahukum kuring? Behold, maranéhanana kabéh bakal jadi heubeul kawas pakéan, renget bakal ngahakan maranéhanana nepi. 10 Saha diantara aranjeun anu sieun ka PANGERAN, nu nurut kana sora hamba-Na? najan manéhna leumpang di gelap, jeung teu boga caang, hayu manéhna ngandelkeun dina ngaran PANGERAN, jeung tetep dina Allah-Na. 11 Sakur anu ngahurukeun seuneu, anu nyarungkeun diri ku obor-obor, ngagolak dina seuneu anu hurung, sareng di antara merek anu anjeun hurungkeun. Ieu bakal anjeun gaduh tina leungeun Kami; anjeun bakal ngagolér dina kasedih. (Is 50:4-11)

Ieu hamba lain Israil. Perhatikeun kalimah panungtung mana hamba ieu speaks of “Ieu bakal Anjeun gaduh ti leungeun kuring; Anjeun bakal ngagolér dina kasedih.” Palayan téh panyatur! Kumaha ieu tiasa ngeunaan Israel?

Lamun datang ka hamba, rabi Singer hayang ngabantah Yeshua sahingga anjeunna nuluykeun pikeun ngantebkeun béda tinimbang kamiripan. Nanging, nalika urang Israil janten hamba anjeunna nunjukkeun kami kana kamiripan tapi henteu nganggap bédana. Tapi naon anu urang sasaruaan nyebutkeun? Euweuh pisan. Urang kedah émut yén seuseueurna Tenach nyaéta ngeunaan sajarah hubungan antara Allah sareng umat-Na Israél sareng ku kituna aya seueur tulisan ngeunaan Israil. Ku kituna saprak aya kitu loba ditulis ngeunaan Israel, aya loba bahan anu bisa dicokot salaku sajajar jeung hamba. Pikeun ngagambarkeun naon anu kuring maksud, ieu sababaraha kamiripan antara Cyrus sareng abdi anu teu Disebut dina Lagu Hamba.

– Dicandak ku leungeun (45:1 – 42:6)
– Disebut ku ngaranna (45:4 – 49:1)
- anjeunna bakal ngajantenkeun Allah dikenal di sakumna dunya (45: 6 - 49: 6)
- anjeunna bakal ngancurkeun bangsa-bangsa (45:1 - 52:15)

Sareng ieu ti ngan 6 ayat ditulis ngeunaan Cyrus dina Yesaya 45 sarta kuring masih bisa manggihan nepi ka 4 sasaruaan, padahal seueur deui anu diserat ngeunaan Israil. Anu hartosna anjeun tiasa mendakan naon waé anu anjeun pikahoyong ngeunaan Israel pikeun dilarapkeun kana kaayaan naon waé iraha waé dina sajarah. Teologis, sanajan, anjeun boga masalah. Conto sasaruaan Rabi Tovia Singer henteu nyarios nanaon.

Anu pikaresepeun nyaéta aya bédana utama antara hamba anu henteu namina sareng Israél. Nyaéta:

-Israél disebut buta sarta dipenjara (42:19) - hamba bakal muka panon nu lolong sarta ngaleupaskeun tahanan (42:7)
-Israél disebut pireu jeung barontak (42:19,20,25) – hamba geus muka ceuli jeung teu doraka (50:5)
-Israél leumpang di gelap sareng milarian cahaya (59: 9) - hamba ngaluarkeun jalma tina gelap sareng bakal janten cahaya (42: 7, 49: 6)
-Israél dihukum kusabab henteu patuh (42: 24-25) - hamba diganjar pikeun ta'atna (49: 4-6)
-Israél nyarios bohong (59: 3) - hamba henteu nyarios bohong (53: 9)
-Israél leungiteun jalanna (59:7-8) - hamba ngajurung Israél ka jalan (49:5-6)
-Israel sangsara pikeun dosa sorangan (42:25) - hamba sangsara pikeun dosa batur (53:3-9)
-Israél sangsara ku éra sorangan (50: 1-3) - hamba sangsara sareng terang yén anjeunna moal éra (50: 7)
-Israel butuh kasalametan (59) - hamba bakal mawa kasalametan. (49:6)
-Israél butuh syafaat (59:16) - hamba nyaéta syafaat (53:12)

Tuduhan no.3: Israil sangsara kusabab dosa bangsa-bangsa sanés? (29:25)

Jadi Rabi Tovia Singer ngajawab. Ieu teu bisa jadi! Ngidinan kuring pikeun ngagambarkeun sareng punten perhatoskeun hal-hal ieu:

Lamun anjeun nyebutkeun yén nganiaya batur mana jauh teuing jeung moal bisa ditolerir sarta di sisi séjén nyebutkeun yén nganiaya batur téh kabiasaan ditarima, teras dua ieu pernyataan kontradiktif alesan atra, katuhu?

Nalika anjeun nyarios ka anak anjeun yén anjeun bakal ngadisiplin anjeunna nalika anjeunna maok sareng di sisi anu sanés anjeun nyarios yén anjeunna tiasa maok sareng anjeun moal ngadisiplin anjeunna, maka dua ieu mangrupikeun pernyataan anu kontradiktif pikeun alesan anu jelas, leres?

Nalika anjeun nyarios yén Yesaya 53 nyaéta ngeunaan kajadian sapertos Holocaust, jsb [kajadian dimana bangsa-bangsa kapir parantos jauh teuing] sareng yén Gusti henteu resep kana kajadian ieu atanapi nyababkeun éta kajantenan ka Israél sareng kajadian ieu sapinuhna kusabab Kajahatan bangsa-bangsa sanés sareng, di sisi anu sanés, nabi nyarios yén Gusti leres-leres resep kana naon waé anu kajantenan dina Yesaya 53 sareng Gusti leres-leres nyababkeun éta sumping ka hamba, lajeng dua ieu pernyataan kontradiktif pikeun alesan atra sarua!

Naon anu kuring hartosna ku sadayana ieu? Nya, Rabi Tovia Singer kalayan wani nyarios:

"Alesan kunaon urang Yahudi nanggung sangsara sareng panganiayaan sareng nyeri sareng maot anu teu dihoyongkeun sanés kusabab kajahatan aranjeunna nampik Yesus, maéhan Allah, tapi éta kusabab akibat tina dosa-dosa dunya. Nalika raja-raja kapir ngalakukeun dosa naon anu aranjeunna lakukeun? Aranjeunna dihukum, aranjeunna persecuted urang Yahudi. Abdi leres? Éta dosa maranéhanana? Saha anu sangsara akibat tina dosa éta? Urang Yahudi! Sareng éta bakal janten pangakuan aranjeunna dina ahir dinten! ”

Ngadangukeun kecap-kecapna sakedik engké anjeunna ngutip Zakharia 1:15 (1:18:12) nyarios:

"'Kami ambek pisan ka bangsa-bangsa...' naha? '...sabab aranjeunna betah. Sareng kuring ambek saeutik tapi aranjeunna ngabantosan ngarugikeun.' Maranehna ngalakukeun leuwih loba ti batan anu pantes ku urang Israil.”

Dina basa sejen, rabi Tovia Singer nyebutkeun yen Allah murka kana sagala panganiayaan jeung perlakuan kasar jeung kejam Israel meunang ti bangsa-bangsa, jeung wickedness bangsa urang anu ngabalukarkeun sangsara Israel jeung teu karsa Allah pikeun ngabalukarkeun Israel. sangsara saloba aranjeunna geus ku leungeun bangsa. Unggal-unggal bangsa-bangsa jauh teuing sareng ngalangkungan wates-watesna ngalawan urang Yahudi pikeun nyababkeun kasangsaraan anu ageung, bahkan dugi ka musnah, éta kusabab kajahatan sorangan tinimbang ku sabab Allah sareng Allah henteu aya hubunganana sareng éta. Tapi pandangan ieu kontradiktif sareng anu diomongkeun ku nabi Yesaya! Kieu saur nabi:

6 Urang kabeh kawas domba sesat, urang masing-masing balik ka jalan sorangan; jeung PANGERAN parantos ngajantenkeun anjeunna terang kajahatan urang sadayana...
10 Sanajan kitu, eta pleased PANGERAN pikeun naksir manéhna ku panyakit…

Aya jelas kontradiksi di dieu. Naha Allah nyababkeun bangsa-bangsa kapir ngalangkungan wates-watesna ngalawan Israil? Naha Allah remen kana perlakuan kejam anu luar biasa bangsa-bangsa kapir ngalawan umat-Na? Nya kantenan henteu! Lamun naon rabi Tovia Singer nyebutkeun, sarta ku kituna sakabéh posisi anti misionaris, bener, lajeng nabi salah! Tapi éta sanés pilihan sabab urang nyobian terang naon anu dicarioskeun ku nabi. Ku kituna lamun nabi nyebutkeun yen, naon anjeunna ngajéntrékeun dina Yesaya 53, Allah geus ngabalukarkeun eta datang kana hamba (v.6) jeung éta pleased jeung eta (v.10), lajeng kumaha posisi Yahudi rabi bisa nyebutkeun persis. sabalikna jeung ngaku yen eta nyebutkeun persis sarua jeung nabi? BENERKEUN BEBENERAN: Éta sabalikna ti naon anu diomongkeun Yesaya! Jelas ieu teu tiasa ngeunaan Israel nalangsara ti paripolah anu kacida kejam di leungeun persecutors maranéhanana, sabab lamun éta ngeunaan éta, mangka Allah moal pleased jeung eta jeung jadi rabi jeung Yesaya dina kaayaan teu satuju jeung unggal lianna. ngomongna sopan. Sabab dimana rabi Singer ngaklaim yén Allah ambek ka bangsa-bangsa pikeun kalakuan kitu jeung Allah teu aya hubunganana jeung eta, nabi Yesaya nyebutkeun Allah pleased jeung yen Allah ngabalukarkeun eta datang ka hamba. Janten saha anu urang percanten: Y'shayahu ben-Amots hanavi atanapi rabi Tovia Singer? Janten tina posisi Yahudi Tradisional (anti-misionaris, Talmud, jsb), upami anu diomongkeun aranjeunna leres sareng ieu ngeunaan Israel, maka Gusti bakal resep kana acara sapertos Holocaust! Ku alatan éta, ieu ngan saukur teu bisa ngeunaan Israel salaku rabi, dina nyoba ngabuktikeun Israel salaku hamba, contradicts naon nabi nyebutkeun.

Hayu atuh jadi leuwih spésifik: Upami posisi Yahudi rabi anu cacad ngeunaan Israel janten hamba, teras saha anu leres-leres diomongkeun ku nabi? Sareng ningali yén aranjeunna jelas salah, sareng ngan ukur nyuarkeun sora para Sages sareng rabi jaman baheula, maka ieu nyababkeun karusakan serius kana infallibility anu diakreditasi pikeun Sages sareng rabi jaman baheula ieu dugi ka interpretasi naskah-naskah anu sanés. .

Komentar tambahan:

Pikeun ngajelaskeun analisis ayat 6 sareng 10 di luhur, sababaraha anti-misionaris nyandak Deuteronomy 28: 63 salaku paralel sareng ayat-ayat anu nyatakeun yén Gusti sigana nyarios yén Anjeunna resep ngancurkeun Israil pikeun nyababkeun aranjeunna tobat, bahkan ka titik musnahna. Jelas Deuteronomy 28: 63 sanes ngeunaan kajadian sapertos Holocaust, tapi pikeun alesan argumen urang bakal nampi klaim éta, teras urang masih gaduh masalah utama dina panangan urang. Israel teu tobat sanggeus Holocaust! Nyatana, langkung seueur urang Yahudi anu leungit imanna ka HaShem margi Holocaust dugi ka Israel mangrupikeun nagara sekuler, ti dinten nyatakeun kamerdékaan dugi ka ayeuna. Janten upami Holocaust mangrupikeun rencana Allah pikeun teshuvah (tobat) maka sadayana rencana éta mundur! Sajaba ti éta, nangkep ieu dina Deuteronomy 28:63 blows liang sejen dina posisi anti-misionaris anu dipaké rabi Tovia Singer dina ceramah ieu, nyaéta, pangakuan raja non-Yahudi dina ahir poé yén Allah teu aya hubunganana jeung panganiayaan parah jeung yén éta ngan ukur kajahatan bangsa-bangsa sanés anu nyababkeun Israil sangsara sapertos aranjeunna. Barina ogé, anjeun nempatkeun eta, Israel salaku hamba moal jalan!

Dina zeal-Na pikeun ngabuktikeun yén Israél nyaéta hamba (51:44) rabi Singer kutipan ti sababaraha sumber Nazi ngeunaan pamadegan maranéhna dina penampilan Yahudi di ngabandingkeun kana penampilan kera dimana lalaki konon asalna ti. Rabi Singer teras leres-leres ningali ieu salaku bukti sareng paralel sareng Yesaya 52:14 ku ngadugikeunana. Ayeuna, ieu saleresna anu pangsaéna anu anjeunna tiasa laksanakeun, sakumaha anjeunna nyarios nyalira! Hiji-hijina masalah utama nyaéta, yén ieu sakuduna dituju janten pendapat bangsa-bangsa sanés, numutkeun Rabi Tovia Singer, tapi Yesaya 52:14 sanés bangsa-bangsa sanés anu nyarios, tapi Gusti nyarioskeun ngeunaan hamba-Na! Numutkeun pandangan rabinik Yudaisme, bangsa-bangsa sanés mimiti nyarios dugi ka dua ayat engké dina Yesaya 53:1! Jadi iwal hiji hayang ngajawab yén Allah babagi pamadegan Nazi ngeunaan penampilan umat-Na, urang aman bisa disimpulkeun yen rabi Tovia Singer sagemblengna dijieun ieu nepi! Ayat ieu teu aya hubunganana sareng pendapat Nazi. Ayat ieu ngeunaan Gusti nyarioskeun ngeunaan penampilan hamba-Na anu rusak tina kasangsaraan anu ngahinakeun, sanés ngeunaan kaawonan-Na, sapertos laporan kertas Nazi.

Pikeun ngabuktikeun yén urang Kristen bakal datang ka urang Yahudi dina ahir jaman, Rabi Tovia Singer ngutip Yermia 16:19, ngabuktikeun yén Kristen mangrupikeun agama palsu.

(19) YHWH, kakuatan abdi, sareng benteng abdi, sareng pangungsian abdi, dina dinten kasangsaraan, ka Gusti bakal sumping bangsa-bangsa ti tungtung bumi, sareng bakal nyarios: 'Karuhun kami henteu gaduh warisan sanés ngan ukur bohong, kasombongan. jeung hal-hal nu teu aya mangpaatna.'

Sanajan kitu, hayu urang nganggap dimana Kristen dimimitian: Di Israel kalawan sakeupeul urang Yahudi. Ieu sanés iman kapir, ieu tina Kitab Suci Ibrani sareng leres-leres ngakuan Tenach salaku hiji-hijina firman Allah. Upami aya ayat ieu nyarioskeun jalma-jalma kapir tina agama salian ti Alkitab Ibrani sareng kapir anu atheis sareng parantos nyaluyukeun pandangan yén teu aya anu sapertos Gusti sareng yén manusa mangrupikeun tingkat anu paling luhur atanapi sadaya organisme "jadi pastikeun. Anjeun hirup hirup anjeun pinuh, sabab anjeun ngan hirup sakali". Jadi ayat ieu teu ngabuktikeun nanaon ngalawan kapercayaan Yahudi Messianic.

Bagian 2: Yesaya 53-Naon Penyanyi Rabi Tovia Gagal Ngawartosan Pamirsa.

Yesaya 53 - Saha abdi ieu?

Muatan # 4: Lamo (10:40)

Rabi Tovia Singer jangji (9:40) yén sanajan anjeunna ngan ukur ngagaduhan Yesaya 53 sareng teu aya anu sanés anjeunna tiasa ngabuktikeun yén ieu sanés nyarioskeun ngeunaan Yeshua. Anjeunna dimimitian ku argumen "lamo" kawentar tur sesah kaluar ka penerjemah tarjamah KJV, anu narjamahkeun salaku "manéhna". Ayat anu dibacakeun ku Rabi Singer ka pamiarsana nyaéta:

pikeun palanggaran urang mah bala ditimpa maranehna (vs 8)

Tarjamahan di luhur ieu mangrupikeun tarjamahan anu diusulkeun ku rabi dina ceramahna. Perhatikeun yén kuring parantos masihan kecap anu ditarjamahkeun warna paralel. Catet yén anjeunna ngadamel masalah anu ageung (1: 14: 00, bagian 1) ngeunaan KJV narjamahkeun ayat 5 (...urang cageur) dina waktos ayeuna bari kalimat éta dina jaman baheula sareng ngahukum para penerjemah, tapi ayeuna rabi. Panyanyi ngagunakeun jaman baheula dimana teu aya jaman baheula pisan! Kecap "befell" nyaeta teu dimamanten mun kapanggih dina téks, éta naha ditinggalkeun dina warna hideung. Teu sangka éta hal goréng! Janten nalika KJV ngalakukeun éta, éta mangrupikeun salah sahiji taktik nipu Kristen anu hébat, tapi ayeuna para rabi ngalakukeun éta sareng dianggap tarjamahan anu akurat, paling parah ditampi. Tapi pikeun neraskeun kecap "lamo", urang tiasa ringkes pisan: rabi leres! Lamo hartina "keur aranjeunna". TAPI, kumaha éta sacara konsisten dianggo dina kitab suci? Rabi teras masihan conto ayat-ayat sanés dimana lamo dianggo sareng aranjeunna, tangtosna, sadayana jamak. Ayeuna di handap ieu metot. Aya 3 conto lamo anu diterapkeun ka hiji individu atanapi barang sareng nebak naon anu dilakukeun ku KJV dina sadaya kasus éta. Ieu narjamahkeun eta sasuai! Upami kecap lamo nujul ka jalma tunggal, maka éta kedah ditarjamahkeun dina bentuk tunggal, anu leres-leres dilakukeun ku KJV! Ieu tanda petik:

# 1 Saur anjeunna, "Puji PANGERAN Allah Sem; jeung Kanaan bakal jadi abdi-Na. (Kajadian 9:26)
# 2 Anjeunna ngadamel arca, teras murag ka dinya. (Yesaya 44:15)
#3 pikeun ngalanggar umat Kami anjeunna ditarajang (Yesaya 53: 8)

Janten naon anu dikeluhkeun ku rabi Tovia Singer? KJV henteu ngagaduhan agenda di dieu, éta ngan ukur narjamahkeun saluyu sareng kontéks sahingga nuturkeun pola anu konsisten. Tapi tinimbang KJV gaduh agenda, éta rabi anu gaduh agenda. Anjeunna henteu ngan terang-terang ngabohong ngeunaan KJV narjamahkeun kecap "lamo" salaku "aranjeunna" dina sadaya tempat anu sanés, sakumaha anu jelas-jelas nunjukkeun, tapi anjeunna teras-terasan teu malire panggunaan lamo dina Yesaya 44:15! KENAPA? Sabab teu ngadukung klaimna! Tingali kana kontéks sareng anjeun bakal ningali éta lengkep tunggal. Kuring geus nempatkeun sagala kecap Ibrani tunggal dina kurung jeung ngajadikeun eta beureum:

10 Saha anu ngadamel dewa [el], atawa molten hiji gambar [ngajengkang] éta nguntungkeun pikeun euweuh?
11 Nya kitu, dulur-dulurna.chaveraav] bakal isin; jeung pengrajin terampil luhur lalaki; hayu aranjeunna sadayana dikumpulkeun babarengan, hayu aranjeunna nangtung; maranehna bakal sieun, maranehna bakal isin babarengan.
12 Tukang panday nyieun hiji ax, sarta digawé di batubara, sarta nyieun eta [yitserhu] ku palu, sareng dianggo éta [wayif´alehu] kalawan panangan kuat-Na; enya, anjeunna lapar, sarta kakuatan-Na gagal; anjeunna henteu nginum cai, sareng pingsan.
13 Tukang kayu manjangkeun tali; anjeunna pasar éta [y'ta'arehu] kaluar ku pensil; anjeunna pas éta [nyaah] kalawan pesawat, sarta anjeunna pasar eta [y'ta'arehu] kaluar jeung kompas, sarta nyieun eta [wa´ya´asehu] salaku sosok lalaki, nurutkeun kageulisan lalaki, pikeun cicing di imah.
14 Anjeunna neukteuk tangkal kiputri, sarta ngarampas tangkal kiputri.tirzah] jeung ek [walon], sarta strengtheneth keur dirina hiji diantara tangkal leuweung; anjeunna melak tangkal salam [ngadoa], jeung hujan doth ngabandungan ieu [enya].
15 Geus kitu aya nu make eta [hayu] pikeun suluh; sarta manéhna nyokot eta (ie tina potongan kai), sarta warmeth dirina; hehehehe, anjeunna kindleth eta, jeung baking roti; enya, anjeunna ngadamel dewa [el], jeung nyembah eta; anjeunna ngadamel éta [asahu] gambar ukiran [pesél], sarta murag ka handap [lamo].

Lajeng eta nuluykeun sarta ngabejaan carita sarua dina tunggal. Janten sigana KJV narjamahkeun lamo leres. Anjeun tiasa nyarios "tapi ieu ngeunaan berhala sacara umum janten jamak lamo". Tapi kontéksna tunggal, ngagunakeun sajumlah ageung kecap tunggal pikeun ngajelaskeun brahala sareng kalakuan anu nyembah sareng ku kituna kedah ditarjamahkeun sasuai. Kitu ogé, basa Yesaya 53 sacara lengkep tunggal sahingga lamo kedah ditarjamahkeun sasuai. Janten naha rabi Tovia Singer teu malire petikan ieu? Sareng dimana ieu ninggalkeun klaim distorsi na? Ogé, aya tarjamahan anu narjamahkeun salaku paribasa "Kanggo ngalanggar umat Kami anu kaserang stroke", netelakeun yén hamba ieu ngagaduhan hukuman anu pantes pikeun panyatur.

Muatan #5: b'motav (19:00)

Rabi Tovia Singer nyatakeun yén kecap éta kedah dirobih janten tunggal sabab éta mangrupikeun "gangguan salib". Tapi deui, abdi kedah masihan kiridit rabi dimana kiridit téh alatan: anjeunna bener deui. "B'motav" hartina "dina maotna" jeung "b'moto" hartina "dina maotna". Tapi naha ieu nunjukkeun pluralitas? heueuh! Upami éta "b'moteihem / b'motam", maka anjeunna bakal ngagaduhan titik anu teu diragukeun, sabab ieu hartosna "dina maranéhanana maot / di maranéhanana maot”, nu teu bisa dipungkir jamak. Tapi kecap ieu dina Yesaya 53: 9 henteu ngadukung naon waé anu anjeunna nyarioskeun. Rabi teras nyarios yén anjeunna henteu tiasa ngabuktikeun titikna ti Tenach sabab kecap "b'motav" henteu muncul dina kitab suci anu sanés. Tapi ekspresi jamak tina kecap éta memang dianggo di tempat sanés dina kitab suci. Tapi rabi Singer henteu nyarioskeun éta sareng urang bakal ningali naha anjeunna henteu. Hayu urang tingali Ezekiel 28:

(8) Maranehna bakal mawa maneh ka jero liang kubur; jeung anjeun bakal maot maotna di antarana anu dipaehan, di jero sagara….

***

(10) Anjeun bakal maot maotna ti nu teu disunat ku leungeun urang asing; keur Kami geus diomongkeun, nyebutkeun Gusti YHWH.'

Ieu conto-conto jalma tunggal anu dituju sareng diancam maot maot (jamak). Ayeuna sering nyarios yén ieu mangrupikeun conto yén kecap "maot" nujul kana jamak "teu disunat". Nya, éta ogé henteu ngahampura panggunaan jamak, sabab Tenach nunjukkeun ka urang yén tunggal dianggo pikeun ngarujuk ka balaréa [contona Nomer 23:10; Hayu atuh maot maot (tunggal; moth) jalma soleh (jamak; y'sharim)]. Sareng ogé ayat 8 mangrupikeun conto anu luar biasa tina jamak anu dilarapkeun ka jalma tunggal. Éta nyarioskeun ngeunaan "m'motei chalal b'lev yamim" anu ditarjamahkeun "dina maotna saurang anu dipaehan di tengah sagara". The jamak (chalalim) teu dipaké di dieu (misalna Yesaya 66:16, Daniel 11:26). Sakali deui, Rabi Tovia Singer ngaku yén ieu mangrupikeun kecap anu luar biasa sareng bentuk ieu henteu muncul dina sésana Tenach sahingga hartosna anjeunna kedah diajar. Janten upami anjeunna parantos ngulik ieu, kumaha anjeunna "hilap" nyarioskeun dua conto ieu? Kitu deui, dakwaan Rabi Tovia Singer ngeunaan tipu daya masih deui tanpa zat naon waé sareng kuring deui ngantepkeun anjeun mutuskeun naha ieu ngan ukur kasalahan anu teu kahaja atanapi anjeunna ngahaja ninggalkeun inpormasi.

Tuduhan #6: Gusti jangji ka Gusti

Rabi Singer tetep ngabantah yén Gusti parantos ngajangjikeun ka Gusti, nyaéta, Gusti ngajantenkeun jangji ka Dirina. Pikeun ngamimitian, ieu sanés deal anu dilakukeun. Éta katerangan ngeunaan naon anu ditunggu-tunggu hamba nalika anjeunna parantos ngalaksanakeun tugasna. Tapi upami anjeun hoyong langkung seueur ngeunaan konsép sifat Ketuhanan Al Masih, mangga tingali tanggapan kuring ngeunaan ceramah "Trinitas".

Biaya # 7: deal? (27:50)

Rabi Tovia Singer ngadamel masalah anu ageung ngeunaan kecap anu tiasa ditarjamahkeun ku cara anu anjeun pikahoyong. Kusabab ieu ramalan sareng ieu pasti bakal kajantenan, sanés patarosan "upami" hamba bakal ngalakukeun hiji hal, tapi "iraha" anjeunna bakal ngalakukeunana! (contona Yesaya 4:4) Jadi kecap "Ma" (im) sabenerna moal ngabuktikeun boh bacaan rabi atawa bacaan mesianik. Janten henteu aya masalah dugi ka maca mesianik. Hamba bakal ngalakukeun éta sareng nalika anjeunna parantos ngalakukeun éta bakal hasilna. Nubuat pasti, pasti minuhan. Ogé perhatikeun yén hamba bakal hirup tur ningali generasi sanggeus anjeunna geus nyieun jiwa na "kurban kasalahan", dina basa sejen, sanggeus anjeunna geus maot. Ieu ngan ukur tiasa nyarioskeun kebangkitan.

Muatan #8: Bibit/ arhz (Zera) (30:15)

Rabi Singer teras ngamuk ngeunaan kanyataan yén Yeshua henteu ngagaduhan siki nalika nabi sacara eksplisit nyarioskeun ieu, nyaéta, numutkeun rabi. Rabi nyebutkeun yén hamba kudu boga anak. Rabbi Singer ngajawab yén kecap "nb” (ben) nyaéta kecap anu pas pikeun ngarujuk ka barudak non-fisik, henteu "areuh" (zera). Anjeunna saleresna dugi ka nyarios yén "kecap 'zera'… ngan ukur tiasa hartosna murangkalih jasmani, TANPA murangkalih spiritual. Dumasar harti kecap 'zera' hartina 'bibit'. Ieu ngawangkong ngeunaan nu ninggalkeun loins hiji lalaki. Éta sanés nyarioskeun ngeunaan jalma-jalma anu nuturkeun ajaran-Na. 'Zera' ngan hartina barudak FISIK. PERNAH hartina batur bakal boga anak spiritual, éta MUSTAHIL! Ku sabab eta jelas di dieu yén ieu ngobrol ngeunaan barudak fisik. 'Buktikeun ka abdi!' Budak, abdi badé ngabuktikeun ka anjeun!"

Lajeng rabi masihan urang sababaraha ayat nu ngabuktikeun titik na lajeng drills titik na imah kalawan akun dina Kajadian 15, dialog antara Allah jeung Abram dimana Allah nembongan ka Abram sarta Abram kasalahan Eliezer pikeun putrana (nb /ben) sareng nyarios yén Gusti henteu masihan anjeunna siki (arhz /zero). Sigana carita anu cukup ngayakinkeun, sanés? Tapi… acan deui Rabi Tovia Singer henteu nyarioskeun sadayana carita sareng maén sareng pikiran pamiarsana. Tingali deui kutipan di luhur:

zera ngan hartina bibit fisik...

teu kungsi bibit spiritual…

éta mungkin ...

Abdi badé ngabuktikeun ka anjeun…

Upami rabi Singer nyarioskeun leres-leres, maka urang moal tiasa mendakan hiji conto dimana zera dianggo sacara métaforis (ngarujuk kana bibit non-fisik) dina Tenach saprak anjeunna nyarios ka pamiarsa yén éta mustahil, leres? Oké! Ayeuna naon rabi gagal ngabejaan panongton sarta merenah ditinggalkeun kaluar nyaéta kieu. Sababaraha bab saatos Yesaya 53 urang ningali kecap siki dianggo deui. Ieu naon Yesaya 57: 4 nyebutkeun:

Ngalawan saha anjeun olahraga sorangan? Ngalawan saha anjeun ngadamel sungut lebar, sareng ngaluarkeun létah? Naha maraneh teh lain anak-anak durhaka, bibit kabohongan,

Ayeuna iwal rabi Tovia Singer bade ngajawab yén urang Israil mangrupakeun turunan langsung jeung turunan fisik palsu, ieu lumayan loba Sigana mah pamakéan métaforis tina kecap "zera", hiji hal anu rabi Tovia Singer, anu boga pangaweruh hébat ngeunaan Ibrani. , ceuk éta MUSTAHIL! Naha Yesaya teras sigana mikir anu sanés? Naha anjeunna henteu terang cukup basa Ibrani pikeun terang naon anu terang rabi Singer? Henteu, éta ngan kusabab Yesaya henteu kedah ngabantah atanapi ngahina saha waé, tapi Rabi Singer jelas! Deui, ieu ngan saukur lentong atawa ngahaja ditinggalkeun? Ayeuna urang teraskeun kana conto salajengna, anu asalna tina Jabur 22:31:

A cikal bakal ngawula ka manéhna; eta bakal dibejakeun ku Gusti ka generasi saterusna.

Iwal mun yakin yén Allah nikah sababaraha dewi panas tur bakal boga anak fisik, ieu lumayan loba Sigana mah a pamakéan métaforis tina kecap "zera". Sahenteuna sigana kecap zera dipaké pikeun ngajelaskeun ka turunan bangsa séjén 'teu tina subjek sorangan, Allah. "Tapi ...", anjeun ngabantah, "... ieu sanés nyarioskeun ngeunaan murangkalih Gusti. Ieu ngan ukur nyarios yén "si cikal" (zera) bakal ngawula ka Anjeunna sareng sanés yén "turunanna" (enol) bakal ngawula ka Anjeunna!" Anu jawaban kuring nyaéta; Naha anjeun henteu ngalakukeun hal anu sami ngeunaan hamba dina Yesaya 53? Naon eta nyebutkeun?

Anjeunna bakal ningali siki

Leres pisan! Nyebutkeun "yir'eh zera" sanes "yir'eh nol", jadi naha rabi Singer ngaku yen abdi teh kudu boga anak atawa manehna dijangjikeun anak? Téksna henteu nyarios kitu! Ayeuna kuring sadar kana conto yén nabi henteu nganggo bentuk posesif tapi masih tersirat. Tapi saha nu nyebutkeun yen anjeunna implying dieu? Teu aya dina téks Yesaya 53 anu kantos aya jangji ka hamba yén anjeunna bakal gaduh murangkalih. Panginten jalma-jalma anu gaduh agenda ganda panginten kitu, tapi ningali kana téks Ibrani, anu mangrupikeun sumber dalil Rabi Singer, henteu aya dasar pikeun argumen éta. Iwal bias teologis, tangtu. Ieu langkung seueur rujukan pikeun panggunaan métaforis zera dina Yesaya:

"4 Ah bangsa anu dosa, jalma anu sarat ku kajahatan, a bibit jalma jahat, murangkalih anu ngalakukeun korupsi ..." (Yesaya 1)

“20 Maneh ulah dikubur bareng jeung maranehna, sabab tanah maneh geus maehan, jelema-jelema maneh geus maehan; éta bibit jalma jahat moal disebut salamina." (Yesaya 14)

"3 Tapi caket ka dieu, eh putra-putra tukang sihir bibit zinah jeung palacur.” (Yesaya 57)

Kacuali aya anu badé ngabantah yén sadaya kolot anu dituju di dieu leres-leres dianggap palacuran sareng anu jahat, anjeun kedah ngaku yén éta tersirat di dieu pikeun ngarujuk ka jalma-jalma anu nuturkeun kalakuan jahat sareng cara zinah sapertos generasi saméméh maranéhna, paduli naha maranéhna téh barudak fisik maranéhanana atawa henteu. Kanggo sadayana anu urang terang, seuseueurna sepuh anu dituju di dieu parantos soleh nalika aranjeunna ngumbara. Ieu jelas nujul kana karya anu miheulaan maranéhanana tinimbang maranéhanana asal.

Jadi muatan ieu tetep tanpa huntu, dijieunna tina hawa ipis jeung Rabi Singer geus bray bohong acan deui!

Muatan #9: Vindication ku getih nyalira?

Rabbi Singer nyatakeun yén Yeshua ngan ukur ngabéréskeun para pengikut-Na ngaliwatan getih-Na. Rabi nyarios yén éta henteu tiasa ngarujuk ka Yeshua sabab numutkeun Injil "Umat Kristen dicageurkeun ku getih Yesus sareng sanés ku pangaweruh-Na, sapertos anu disarioskeun ngeunaan hamba ieu" (rendition abdi). Ieu mangrupikeun posisi anu teu akurat, sabab kami yakin yén éta sadayana ngahiji. Yeshua terang Anjeunna kedah nyerahkeun nyawana supados urang salamet. Pangetahuan na anu ngajantenkeun anjeunna nyarios "Kéngingkeun cangkir ieu ngalangkungan kuring ... tapi éta sanés sakumaha anu dipikahoyong tapi sakumaha anu dipikahoyong". Tanpa kanyaho ieu, hal-hal bakal béda pisan sareng boh anu buta kana kanyataan ieu atanapi ngan ukur milih nitpick supados henteu dugi ka kacindekan ieu. Urang percaya yén ngaliwatan hirupna, sangsara, maot jeung jadian sagala hal alus geus datang ka umat manusa. Éta kabéh sapotong teka badag. Janten jelas Rabi Singer hoyong nitpick sareng anjeunna tiasa angkat waé. Anjeunna ngadamel klaim vindication ngaliwatan pangaweruh dumasar kana hiji ayat sareng teu malire sadayana ayat-ayat sanésna anu nyarioskeun yén hamba-hamba ieu sangsara anu nyababkeun kabeneran sareng panebusan ka panyatur. Ieu titik malah Rashi ngajadikeun dina commentary-Na dina Yesaya 53. Kuring nasehat saha maca eta dina http://www.chabad.org/library/article.htm/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.html.

Kuring geus nyalin paste eta di handap pikeun anjeun. Koméntar Rashi nuturkeun tulisan anu kandel

1) Saha anu bakal percaya kana laporan urang, sareng ka saha panangan Gusti diturunkeun?

Saha anu bakal percaya laporan kami: Kitu deui bangsa-bangsa ka sasama, "Lamun urang ngadenge ti batur naon anu urang tingali, éta bakal unbelievable.
panangan Gusti: Sapertos kieu, kalayan kaagungan sareng kamulyaan, ka saha dugi ka ayeuna?

2) Sarta anjeunna sumping up kawas sapling saméméh éta, sarta kawas akar tina taneuh garing, anjeunna teu boga wujud atawa comeliness; sarta kami nempo manehna yen manehna teu boga penampilan. Ayeuna urang hoyong anjeunna?

Sareng anjeunna sumping sapertos sapling sateuacanna: Jalma-jalma ieu, samemeh kaagungan ieu sumping ka dinya, jalma-jalma anu hina pisan, sareng naék sorangan sapertos sapling tina saplings tina tatangkalan.
sareng sapertos akar: anjeunna sumping ti taneuh garing.
henteu wujud: kagungan anjeunna di awal, atawa comeliness.
sarta kami nempo manehna yen manehna teu boga penampilan. Ayeuna urang hoyong anjeunna?: Sareng nalika urang ningal anjeunna ti mimiti tanpa penampilan, kumaha urang tiasa mikahayang anjeunna?
Ayeuna urang hoyong anjeunna?: Ieu patarosan.

3) Dihina sareng ditampik ku lalaki, jalma anu nyeri sareng biasa gering, sareng sapertos anu nyumputkeun rarayna ti kami, dihina sareng kami henteu nganggap anjeunna.

Dihina jeung ditolak ku lalaki: nya anjeunna. Kitu deui adat nabi ieu: anjeunna nyebutkeun sakabeh Israil salaku hiji lalaki, misalna, (44:2), "Ulah sieun, abdi abdi Yakub"; (44:1) "Ayeuna, dengekeun, Yakub, abdi Kami." Di dieu teuing (52:13), "Behold abdi abdi bakal makmur," cenahna ngeunaan kulawarga Yakub. ?????????? mangrupa éksprési karaharjaan. Comp. ( I Sam. 18:14 ) ”Sareng Daud suksés (???????????) dina sagala carana.”
jeung salaku hiji anu nyumputkeun beungeutna ti urang: Kusabab éra sengit maranéhanana jeung humility, maranéhanana éta salaku hiji anu nyumputkeun beungeutna ti urang, jeung beungeut maranéhanana kabeungkeut up concealness, ambéh urang teu nempo maranehna, kawas lalaki plagued anu nyumputkeun beungeutna jeung sieun kasampak.

4) Nya, anjeunna nanggung panyakit urang, sareng kanyeri urang - anjeunna nanggung éta, padahal urang parantos nganggap anjeunna ditarajang, diserang ku Allah sareng dianiaya.

Nya, anjeunna nanggung panyakit urang: Heb. ?????, ekspresi 'tapi' di sadaya tempat. Tapi ayeuna urang nempo yén ieu datang ka manéhna lain alatan kaayaan low-Na, tapi manéhna chastised jeung ngilu supaya sakabeh bangsa ditebus jeung sangsara urang Israil. Panyakit anu kedahna leres-leres datang ka urang, anjeunna ngaraos.
tapi urang ngitung anjeunna: Urang ngira yén manéhna hated ku Omnipresent, tapi manéhna teu jadi, tapi manéhna pained alatan transgressions urang jeung ditumbuk alatan iniquities urang.

5) Tapi anjeunna nyeri kusabab pelanggaran urang, remuk kusabab kajahatan urang; nu chastisement tina karaharjaan kami geus kana anjeunna, sarta kalawan tatu-Na kami healed.

siksaan karaharjaan urang aya kana anjeunna: Siksaan alatan karaharjaan anu ku urang dirasakeun, sumping ka anjeunna, sabab anjeunna dihukum supados aya katengtreman pikeun sakumna dunya.

6) Urang kabeh sesat kawas domba, urang geus baralik, masing-masing dina jalanna, sarta Gusti nampi doa-Na pikeun iniquity urang sadaya.

Urang sadayana sesat sapertos domba: Ayeuna diungkabkeun yén sadaya kapir (bangsa [ms.]) parantos salah.
dikabulkeun doana: Anjeunna nampi doa-doa-Na sareng dihampura ngeunaan kajahatan urang sadayana, yén Anjeunna henteu ngancurkeun dunya-Na.
ditampi… doa: Ibr. ????????????, espriad dina OF, ekspresi supplication.

7) Anjeunna ditindes, sarta anjeunna afflicted, acan anjeunna moal muka sungut-Na; kawas domba ka meuncit anjeunna bakal dibawa, sarta kawas ewe anu bisu saméméh shearers nya, sarta anjeunna moal muka sungut-Na.

Anjeunna ditindes, sarta anjeunna afflicted: Behold anjeunna ditindes ku taskmasters jeung jalma anu exert tekanan.
sarta anjeunna afflicted: kalawan taunts verbal, sorparlec di OF
tapi anjeunna henteu muka sungutna: Anjeunna bakal sangsara sarta tetep jempé kawas domba anu dibawa ka meuncit, sarta kawas domba nu bisu saméméh shearers nya.
sarta anjeunna henteu bakal muka sungut-Na: Ieu nujul kana domba dibawa ka meuncit.

8) Ti panjara sareng tina hukuman anjeunna dicandak, sareng generasina saha anu bakal nyarios? Pikeun anjeunna dipotong ti tanah hirup; ku sabab kajahatan umat Kami, aranjeunna ditimpa bala.

Tina panjara sareng tina putusan anjeunna dicandak: Nabi ngalaporkeun sareng nyarios yén bangsa-bangsa (bangsa [ms., K'li Paz]) bakal nyarios kieu dina ahir jaman, nalika aranjeunna ningali yén anjeunna dicandak tina panjara anu anjeunna dipenjara dina panangan sareng tina pengadilan. tina siksaan anu anjeunna sangsara dugi ka ayeuna.
sareng generasina: Taun-taun anu ngaliwat anjeunna.
saha nu bakal ngabejaan?: The tribulations nu befell anjeunna, pikeun ti mimiti, anjeunna neukteuk off jeung diasingkeun ti tanah hirup anu mangrupa tanah Israil pikeun kusabab transgressions umat Kami, ieu bala datang ka soleh diantara aranjeunna.

9) Sareng anjeunna masihan kuburanna ka anu jahat, sareng ka anu jegud kalayan sagala rupa maotna, sabab anjeunna henteu ngalakukeun kekerasan, sareng henteu aya tipu daya dina sungutna.

Sareng anjeunna masihan kuburanna ka jalma jahat: Anjeunna maksakeun dirina dikubur nurutkeun naon bae anu dititahkeun ku bangsa-bangsa [ms., K'li Paz] anu jahat, sabab bakal dihukum pati sareng dikubur kalde dina peujit anjing.
ka nu jahat: Numutkeun wasiat nu jahat, anjeunna daék dikubur, sarta anjeunna moal mungkir Allah anu hirup.
jeung ka nu jegud jeung rupa-rupa maotna: Jeung ka wasiat pangawasa anjeunna subjected dirina kana sagala jinis maot anu anjeunna decreed on anjeunna, sabab anjeunna teu hayang satuju kana (panolakan) [tina Taurat] bunuh jahat jeung ngarampog kawas sakabeh kafir (bangsa [bangsa [[Torah]). mss., K'li Paz]) diantara saha anjeunna cicing.
sarta teu aya tipu daya dina sungut-Na: pikeun nampa idolatry (narima dewa pagan salaku Allah [Parshandatha]).

10) Sareng Gusti hoyong ngaremukkeun anjeunna, Anjeunna ngajantenkeun anjeunna gering; lamun jiwana ngajadikeun dirina restitusi, manéhna baris nempo barudak, manéhna bakal manjangkeun poé-Na, jeung tujuan Allah bakal makmur dina leungeun-Na.

Jeung Gusti wished pikeun naksir manéhna, manéhna nyieun manéhna gering: Nu Maha Suci, rahayu jadi Anjeunna, wished pikeun naksir manéhna sarta ngabalukarkeun manéhna tobat; kituna, anjeunna ngajadikeun anjeunna gering.
Lamun jiwana nyieun sorangan restitusi, jsb: Nu Maha Suci ngadawuh, rahayu jadi Anjeunna, "Kuring bakal ningali, lamun jiwana bakal dibikeun tur dikirimkeun kalawan kasucian Kami pikeun balik deui ka Kami salaku restitusi pikeun sagala anu anjeunna ngahianat Kami, Kuring bakal mayar anjeunna ganjaran na, sarta anjeunna bakal ningali. barudak, jsb." Ieu kecap?????? mangrupa ekspresi tebusan nu hiji masihan ka hiji ngalawan nalika anjeunna dosa, amende di OF, pikeun leupas tina faults, sarupa jeung masalah disebutkeun dina episode of Philistines (I Sam. 6:3), "Ulah ngirim eta. jauh kosong, tapi maneh kudu ngirimkeun deui jeung eta kurban kasalahan (??????).”

11) Tina kanyeri jiwana, anjeunna bakal ningali, anjeunna bakal sugema; Kalayan pangaweruh-Na, abdi-abdi bakal ngabenerkeun anu adil pikeun seueur, sareng kajahatan aranjeunna bakal ditanggung.

Tina peurihna jiwana: anjeunna bakal dahar jeung jadi wareg, sarta anjeunna moal ngarampog jeung rampog.
kalayan pangaweruhna ... bakal ngabenerkeun anu adil: Abdi Kami bakal nangtoskeun adil sadaya jalma anu sumping pikeun ngagugat sateuacan anjeunna.
jeung iniquities maranéhanana manéhna bakal nanggung: Anjeunna bakal nanggung, dina ragam sadaya taqwa, sakumaha anu kasebut (Num. 18:1): "Anjeun jeung putra anjeun bakal nanggung kajahatan tina sanctuary."

12) Ku sabab eta, Kami bakal ngabagikeun bagianna di tempat umum, jeung anu kuat manehna bakal ngabagi rampog, sabab anjeunna ngorbankeun jiwana nepi ka maot, sareng sareng anu ngalanggar anjeunna diitung; sarta anjeunna nanggung dosa loba, sarta interceded pikeun transgressors.

kituna: Kusabab anjeunna ngalakukeun ieu, kuring bakal masihan anjeunna warisan sareng seueur pisan di tempat umum sareng Patriarchs.
anjeunna tuang kaluar jiwa-Na nepi ka maot: Heb. ????????. Hiji ungkapan kawas (Gen. 24: 20), "Jeung manehna emptied (????????) kendi nya."
sarta kalawan transgressors anjeunna diitung: Manéhna ngalaman torments saolah-olah manéhna geus dosa jeung transgressed, jeung ieu alatan batur; anjeunna nanggung dosa anu seueur.
jeung neneda pikeun jalma-jalma anu ngalanggar: ngaliwatan sangsara-Na, pikeun alus datang ka dunya ngaliwatan manéhna.

Ieu koméntar na (dina miring, sadayana tekenan kuring):

4. Mémang, anjeunna nanggung panyakit urang Heb. ?????, ekspresi 'tapi' di sadaya tempat. Tapi ayeuna urang nempo yén ieu datang ka manéhna lain alatan kaayaan low-Na, tapi éta Anjeunna dihukum ku kanyeri, supados sadaya bangsa ditebus kasangsaraan urang Israil. Panyakit anu kedahna leres-leres datang ka urang, anjeunna ngaraos.

acan urang ngitung anjeunna Urang ngira yén manéhna hated ku Omnipresent, tapi manéhna teu jadi, tapi manéhna pained alatan transgressions urang jeung ditumbuk alatan iniquities urang.

5. siksaan karaharjaan urang aya kana anjeunna Siksaan kusabab karaharjaan anu kami nikmati, datang ka anjeunna, pikeun anjeunna chastised jadi aya karapihan pikeun sakabéh dunya.

Ayeuna ieu sanés "bukti anu ageung" yén ieu nyarioskeun kasangsaraan hamba anu ngalaksanakeun panebusan, tapi kumargi Rabi Singer nyatakeun yén bacaan Kristen cacad, anjeunna écés ogé padu sareng bacaan Rashi.

Tuduhan # 10: Perjangjian Anyar lesot! (1:04:20)

Pikeun nunjukkeun yén interpretasi Israél éta umum sareng interpretasi Messianic sanés Rabi Tovia Singer ngaklaim yén Perjanjian Anyar slips ku nunjukkeun yén bacaan Messianic Yesaya 53 énggal dina waktos éta sareng sadayana terang yén Israél mangrupikeun subyek bab éta. . Ku kituna anjeunna brings kami ka Mateus 16 dimana Yeshua ngumumkeun sangsara sarta maot-Na sarta Kefa (Peter) nyandak anjeunna kumisan jeung rebuked Anjeunna, nyebutkeun "éta teu kudu ka Thee", némbongkeun jelas yén interpretasi Messianic teu dipikawanoh dina poé éta. Muhun, sakali deui, rabi bener. Teu aya ajaran yén Mésias, putra Daud, bakal maot. Ieu ogé hiji hal anu ngajarkeun Perjanjian Anyar. Sha'ul (Paulus) nyarioskeun hal ieu dina suratna

1 Korinta 2: 7-9: Tapi urang nyarioskeun hikmah Allah dina hiji misteri, [malah] hikmah anu disumputkeun, anu ditunjuk ku Allah sateuacan dunya pikeun kamulyaan urang: Anu teu aya anu terang ku pangéran dunya ieu. sabab geus maranéhna terang [éta], maranéhna moal geus crucified Gusti tina kamulyaan. Tapi sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci: Panon tacan katenjo, teu kadéngé ku ceuli, teu asup kana haté manusa, hal-hal anu geus disayagikeun ku Allah pikeun jalma-jalma anu nyaah ka Mantenna.

Jadi Paul ngajadikeun eta emphatically jelas yén ieu teu dipikawanoh yen Al Masih, putra Daud, kudu maot, ieu disumputkeun dina Kitab Suci. Tapi naha ieu ngadukung klaim rabi yén "sadayana" terang yén éta nyarioskeun Israél sacara tunggal? Tina ieu, Perjanjian Anyar ogé masihan urang jawaban anu konklusif. Hayu urang tingali akun tina kitab Rasul, bab 8, dimana Pilipus papanggih jeung Ethiopian anu kajadian maca bab Yesaya 53:

"29 Geus kitu Ruh ngandika ka Pilipus, "Geura deukeut, sambungkeun kana ieu kareta. 30 Pilipus lumpat ka dinya, ngadarenge anjeunna maca Nabi Yesaya, saurna, "Naha anjeun ngartos kana naon anu anjeun baca?" 31 Saur anjeunna, "Kumaha carana abdi, upami aya anu ngabimbing abdi?" Sarta anjeunna mikahayang Philip yén anjeunna bakal datangna up jeung diuk jeung manehna. 32 Tempatna Kitab Suci anu dibacana nya eta:
Anjeunna dipingpin salaku domba pikeun meuncit;

jeung kawas domba belet saméméh shearer-Na,

jadi manéhna teu muka sungut:

33 Dina hina-Na, putusan-Na dileungitkeun.

jeung saha nu bakal ngumumkeun generasi-Na?

pikeun hirupna dicokot tina bumi.
34 Si Kasim ngawaler ka Pilipus, saurna, "Punten, saha anu nyarioskeun ieu nabi?" sorangan, atawa ti batur? 35 Geus kitu Pilipus muka sungutna, jeung mimiti dina Kitab Suci anu sarua, jeung ngawawarkeun Yesus ka manéhna.”

Lalaki ieu ogé henteu terang naon anu diomongkeun ku Yesaya 53! Nalika éta dibaca, anjeunna naros saha anu nyarios, "nabi sorangan atawa batur". Anjeunna naroskeun individu mana éta nyarios! Éta henteu kantos kapikir ku lalaki yén éta tiasa nyarioskeun ngeunaan hiji bangsa anu tunggal. Anu kedah anjeunna nyarioskeun nyaéta "tangtu kuring terang saha anu diomongkeun ieu. Éta nyarioskeun Israél dina tunggal". Tapi anjeunna henteu kantos mikir éta. Janten, henteu, interpretasi Israil ieu henteu umum dikenal dina jaman éta.

Muatan # 11: Rashi nimukeun interpretasi Israel. (52:50)

Rabi Tovia Singer neraskeun argumen yén interpretasi Israél diciptakeun ku Rashi teras teras nyarioskeun ka urang kumaha klaim éta salah, kutipan sumber sanés anu kedahna sateuacan Rashi. Ayeuna aya kajadian anu hanyir di dieu, sabab sumber anu sami nyatakeun yén bab ieu ogé ngeunaan Al Masih. Tapi, upami anjeun badé ngangkat ieu ka anti-misionaris, anjeunna bakal gancang nunjukkeun anjeun kanyataan yén interpretasi ieu ngan ukur "midrash" atanapi homili sareng sanés "p'shat" (langsung ka hareup) tina téks sareng kituna teu relevan. Kaasup rabi Singer, anu terang-terangan ngabohong ngeunaan teu aya hiji rabi anu nyarios yén Yesaya 53 nyaéta ngeunaan Al Masih ben David dina debat sareng Dr Michael L. Brown. (ngadangukeun http://www.realmessiah.com/Listen/Entries/2008/12/11_Debate_-_DR_brown_and_Rabbi_Singer.html kira-kira jam 48:50 dina perdebatan) Jadi dimana maranéhna bakal disregard nu midrash nyebutkeun éta ngeunaan Al Masih, midrash sarua dianggap bukti valid yén interpretasi Israel sabenerna pra-Rashi.

Ayeuna hayu urang nempo sumber rabi Singer datang nepi ka: The Zohar: ieu dicutat salaku pre-bobogohan Rashi. Tapi Zohar henteu kuno, sanaos agama Yahudi rabi ngaku éta. Ieu paling dipikaresep abad ka-12, diwangun ku Moses de Leon. (http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar )

Midrash Rabbah: Ieu sabenerna ngan hiji rujukan samping ka midrash on Ruth tur sabenerna pangdeukeutna sagala sumber Yahudi tradisional pre-Rashi datang ka interpretasi Israel.

Brachot 5a: sanés ngeunaan "sésa-sésa anu soleh" Israél sareng sanés ngeunaan "sadayana Israil", tapi ngan ukur jalma-jalma anu soleh sacara umum. Henteu aya hubunganana sareng sakelompok jalma anu soleh.

Targum: Abdi gaduh basa Aram di bumi tapi kuring henteu acan maca, sabab kuring henteu terang Aram. Tapi kuring geus maca sababaraha tarjamahan (Supir & Neubauer; Levey) tina sakabéh Targum jeung euweuh nu nunjukkeun yén Israél teh hamba. Enya, Israil sangsara, tapi kitu ogé kapir! Naon nu ngabejaan urang? Leres pisan! Anu dibuktikeun nyaéta peran intercessory anu dipasihkeun ngan ukur ka Al Masih sareng leres-leres henteu aya hubunganana sareng Israél. Gantina, sagampil hamba dina Yesaya 53 intercedes pikeun transgressors, kitu ogé Al Masih intercede pikeun umat-Na dina Targum. Peran intercessory ieu ascribed solely tur sagemblengna ka Al Masih jeung ieu nunjukkeun urang saha Targum understands janten hamba. Tapi kusabab Targum écés henteu percanten yén Al Masih bakal maot, éta nyarioskeun sababaraha kasangsaraan ka bangsa-bangsa sanés sareng sababaraha ka Israél. Upami, numutkeun Targum, kasangsaraan hamba mangrupikeun téma utama bab éta, nyaéta pikeun ngaidentipikasi hamba, maka éta moal nunjukkeun kasangsaraan pikeun kapir. Ku kituna nurutkeun Targum, hamba, anu intercedes pikeun dosa umat-Na, nyaeta Al Masih.

Origen: Ayeuna ieu hiji-hijina sumber pra-Rashi yén kuring geus confronted kalawan di taun kuring debating anti misionaris nu mere urang bacaan literal Israel jadi hamba dina Yesaya 53. Catet yén éta malah teu sumber rabi! Éta kumaha jarang pintonan ieu. Tapi hayu urang tingali naon Origen nyebutkeun persis dina bab 55 bukuna:

Ayeuna kuring inget yen, dina hiji kasempetan, dina hiji sengketa diayakeun jeung urang Yahudi tangtu, anu reckoned lalaki wijaksana, kuring dicutat prophecies ieu; Anu dijawab ku lawan Yahudi kuring, yén ramalan-ramalan ieu nujul ka sakumna jalma, anu dianggap salaku hiji jalma, sareng dina kaayaan paburencay sareng sangsara, supados seueur proselytes tiasa nampi, kusabab panyebaran urang Yahudi. diantara loba bangsa kapir. Sareng ku cara kieu anjeunna ngajelaskeun kecap-kecap, "Bentuk anjeun moal aya reputasi di antara manusa;" teras, "Aranjeunna anu henteu dikirimkeun pesen ngeunaan anjeunna bakal ningali;" jeung babasan, "Hiji lalaki dina sangsara." Seueur argumen anu dianggo dina kasempetan éta salami diskusi pikeun ngabuktikeun yén prediksi ieu ngeunaan hiji jalma anu henteu leres diterapkeun ku aranjeunna ka sakumna bangsa. Sareng kuring naroskeun ka karakter naon ungkapan anu pas, "Ieu jalmi nanggung dosa-dosa urang, sareng sangsara pikeun kami;" Jeung kieu, "Tapi Anjeunna tatu pikeun dosa urang, jeung bruised pikeun iniquities urang;" sareng anu leres-leres kagungan ungkapan, "Ku belang-Na urang cageur." Sabab nyata yen eta jelema-jelema anu kungsi jadi jelema-jelema dosa, jeung geus dicageurkeun ku kasangsaraan Jurusalamet (naha ti bangsa Yahudi, boh anu barobat ti bangsa-bangsa lain), anu make basa-basa kitu dina kitab-kitab nabi anu geus ngaramal kajadian-kajadian ieu, jeung saha, dina pangaruh Roh Suci, appiled kecap ieu ka hiji jalma. Tapi urang sigana ngadesek aranjeunna paling hese ku ungkapan, "Kusabab kajahatan umat Kami, Anjeunna dibawa ka maot." Pikeun lamun jalma, nurutkeun aranjeunna, anu subyek nubuat, kumaha ieu lalaki disebutkeun bakal dipingpin jauh ka maot alatan iniquities umat Allah, iwal anjeunna jadi jalma béda ti éta umat Allah? Jeung saha ieu jalma iwal Yesus Kristus, anu ku belang-Na anu iman ka Anjeunna cageur, nalika "Anjeunna geus manja kapala-kapalaan jeung kakuatan (anu leuwih urang), sarta geus nembongkeun aranjeunna kabuka dina salib-Na?" Dina waktos anu sanés, urang tiasa ngajelaskeun sababaraha bagian tina nubuat éta, sareng teu aya anu teu ditaliti. Tapi hal ieu geus diolah dina panjangna leuwih gede, merta sakumaha Jigana, dina akun tina basa Yahudi, sakumaha dikutip dina karya Celsus.

Perhatikeun Origen nyebutkeun yén dina hiji kasempetan ieu anjeunna dibere interpretasi aneh ieu. Anjeunna dimimitian ku "Kuring apal", nu teu hal nu nyebutkeun mun anjeun ngadangu hal sadaya waktu. Ieu nyarioskeun ka urang yén anjeunna kedah ngagali éta tina jero mémorina. Origen nyarioskeun "dina hiji waktos" debat sareng "urang Yahudi anu tangtu". Anu ogé dibuktikeun nyaéta yén anjeunna nyarioskeun yén urang Yahudi ngaku ieu ngeunaan "sakabeh jalma", sanés ngeunaan "sésa anu soleh". Urang ogé nempo yén ieu teu dianggap salaku syafaat, tapi "supaya loba proselytes bisa meunang". Ieu mangrupikeun interpretasi sanés sanés tina Yudaisme modéren. Catet ogé yén numutkeun Celsus, anu anti-Kristen ieu dianggap salaku "basa urang Yahudi", sahingga urang Israil nyarios di dieu sareng ieu henteu katingali salaku basa raja-raja kapir. Henteu aya nanaon dina bab ieu anu nunjukkeun yén ieu mangrupikeun "pandangan" Yahudi dina waktos éta. Naon anu urang lakukeun ngeunaan klaim Rabi Tovia Singer? Aranjeunna sagemblengna bohong!

Ringkesan saeutik:

Rabbi Singer ngaku yén Israél sanés panyatur tapi gagal nyarioskeun ka urang naha nalika pilihan ieu disarankeun, sedengkeun anjeunna ngajelaskeun naha pilihan sanés henteu tiasa janten panyatur. Anjeunna henteu tiasa nyarioskeun ka urang naha, sabab teu aya alesan pikeun mikir yén Israél henteu tiasa janten panyatur lian ti bias teologis, sabab Israél salaku panyatur bakal ngabatalkeun éta janten hamba.

Rabi Singer ngaku yén, dumasar kana Yesaya 52:14 Israel dianggap "sub-manusa" jeung brings kaluar kertas Nazi pikeun nyadangkeun klaim na, nyebutkeun ieu cara pangalusna pikeun demonstrate Israel pas katerangan. argumen ieu sagemblengna fabricated! Yesaya 52: 14 nyaéta Gusti nyarioskeun ngeunaan hamba-Na sareng sanés pendapat jalma-jalma sanés anu nganggap yén urang Yahudi mangrupikeun jalma awon. Ku sabab éta ayat éta leres-leres disalahkeun ku Rabi Singer.

Rabi Singer ngaku yén bab ngeunaan kapir ngakuan di ahir poé yén kasusah maranéhanana urang Yahudi geus mawa aranjeunna penyembuhan, jsb Tapi, tina ayat 6 jeung 10 urang diajar yén ieu teu bisa bener, sabab Allah henteu. ngabalukarkeun kapir ngalangkungan wates-watesna pikeun nyiksa urang Yahudi dugi ka ampir punah (per ayat 6) sareng salajengna henteu resep kana panganiayaan urang Yahudi dina acara sapertos Holocaust (per ayat 10).

Rabbi Singer ngaku yén kecap "lamo" ditarjamahkeun sacara salah sabab KJV ngagaduhan agenda. Klaim ieu kabuktian palsu. KJV parantos narjamahkeun éta leres dina sadaya kasus dimana subjekna tunggal. Kitu ogé, subjek dina Yesaya 53 nyaéta tunggal sahingga tarjamahan tunggal leres. Saterusna, rabi Singer nu teu adil ka panongton na, sabab merenah "poho" nyebut "lamo" dina Yesaya 44:15, nu nujul kana hiji brahala.

Rabi Singer ngaku yén anjeunna balik-paddling saloba mungkin pikeun manggihan saha éta hamba. Sanajan kitu, anjeunna merenah "poho" nyebut rujukan ka "eved" nu pangdeukeutna ka Yesaya 53, nyaéta Yesaya 50, nu teu cara ngarujuk ka Israil.

Rabi Singer ngaku yén sabab jamak "bemotav" dipaké, hamba kudu jadi multitude kajawab. Tapi, sakali deui, anjeunna gampang "poho" nyebut dua conto dina Ezekiel 28.

Rabi Singer ngaku yén kecap "zera" impossibly bisa nujul ka barudak spiritual, nyaéta dipaké boh metaphorically atawa jalma nuturkeun cara nu miheulaan maranéhanana. Klaim ieu kabuktian palsu. Kuring parantos masihan sababaraha conto pamakean métaforis dimana "zera" (siki) nujul kana turunan spiritual atanapi pamakean métaforis, jalma-jalma nuturkeun cara anu miheulaanna.

Rabbi Singer, ngabuktikeun dirina minangka anti-misionaris leres, nolak sumber-sumber rabi, anu nyatakeun yén Yesaya 53 nyaéta ngeunaan Al Masih, salaku henteu relevan sabab aranjeunna ngan ukur midrash (atanapi homili), tapi nganggo sumber anu sami anu disangka ngalaksanakeun anjeunna. POV na presents aranjeunna salaku bukti valid, sanajan maranehna oge midrash.

Lucuna ningali kumaha Rabbi Singer gagal nyaritakeun sadayana sadayana waktos sareng ngan ukur masihan pamiarsa na bagian anu cocog sareng agendana teras ngaku yén batur nyobian nipu pamiarsa ku naroskeun "naha maén sareng kitab suci kuring". Upami aya anu maén sareng kitab suci - sareng sareng pikiran para pamirsa - éta écés Rabi Singer, anu jelas-jelas resep kana carita hiji sisi na. Anjeun tiasa nyarios: "Muhun, potong Rabi sakedik. Anjeunna meureun geus lasut eta ". Lajeng anjeunna henteu kedah angkat sareng nuduh batur anu ngahaja distorsi sareng teras nyumput di tukangeun alesan yén jalma-jalma ngalakukeun kasalahan nalika uih deui ka anjeunna, sabab conto-conto éta aya dina kitab Yesaya sareng sigana pisan yén anjeunna sono. . Upami anjeunna hoyong jalma-jalma merhatikeun ka anjeunna, anjeunna kedah merhatikeun ka aranjeunna. Tapi lamun saha di panongton na terang Ibrani sarta éta satengah kritis kana pamadegan-Na sakumaha anjeunna ngalawan pintonan Messianic, lajeng anjeunna bakal tumiba dina beungeutna di dinya. Sedengkeun pikeun koméntar éta yén aranjeunna "maénkeun Alkitab kami" sareng ngeunaan "nyésakeun tanda skid", anu sering dianggo rabi Singer, jawaban kuring nyaéta: upami sistem naon waé anu "maénkeun sareng Alkitab urang" éta Talmud, anu nambihan sareng ngirangan. ton hukum tina Hukum Ditulis sareng masihan kami seueur interpretasi bengkok tina Tenach. Upami saha waé anu gaduh satengah kritik kana Perjanjian Anyar dibebaskeun dina Talmud, anjeunna peryogi sahenteuna opat kali lipat jumlah waktos sareng kertas pikeun nyempad éta salaku hiji kedah nyempad Perjanjian Anyar.

Saha Al Masih?

Yahudi Iblis? (11:30)

Kuliah ieu saleresna kedah disebat "fitnah Yahudi Messianic" atanapi sapertos kitu, sabab éta leres-leres anu dilakukeun ku rabi Tovia Singer pikeun seuseueurna ceramah ieu. Kuring malah teu bade alamat titik ngeunaan fitnah rabi Singer ngalawan Messianic Yahudi. Abdi hoyong nyarioskeun klaim rabi Singer yén "ngan Iblis anu tiasa" nampik bebeneran nalika terang bebeneran. (Sabenerna urang henteu percaya yén urang Yahudi "nyaho" yén Yeshua nyaéta Al Masih, tapi urang nyarios yén kusabab aranjeunna henteu percanten yén anjeunna Al Masih, aranjeunna hoyong ngaleungitkeun sagala kemungkinan anu mungkin pikeun anjeunna, boh ku ngaleungitkeun Yesaya 53. ti haphtarah [anu Kaula teu yakin] atawa nyieun interpretasi sejen ti interpretasi Messianic nonjol Salaku Kuring geus ditémbongkeun saméméhna, rabi nyimpen informasi penting ti panongton na waktos deui sarta ngan ngabejaan bagian nu ngarojong klaim na). Anu lucu nyaéta yén ieu mangrupikeun kasaksian tina Tenach ngeunaan Israél, tapi rabi Singer nunjuk pamiarsana kana Perjanjian Anyar supados sigana yén Perjanjian Anyar nyarios yén urang Yahudi nolak bebeneran nalika éta aya di payuneunana. Perhatikeun yén Perjanjian Anyar ditulis ku urang Yahudi, tapi tetep disebut anti-Semit ku anti-misionaris. Nya, upami anjeun nyarios anu goréng ngeunaan Yeshua teras, salaku urang Yahudi, anjeun ogé tiasa disebat anti-Semit ogé. Ieu, teras, ogé lumaku pikeun Tenach. Janten hayu urang tingali sababaraha pernyataan "anti-Semit" anu luar biasa para nabi di Tenach anu nunjukkeun urang Yahudi nolak bebeneran. Sareng kuring nyebatkeun urang Yahudi tibatan Israél sabab éta terminologi anu rabi Singer nganggo dirina. Émut, kami ngan ukur konsisten sareng hoyong nyingkahan panggunaan standar ganda. Urang bakal ningali yén sanajan terang yén Gusti nembé ngalaksanakeun atanapi nabi anu leres nyarios, aranjeunna tetep nampik anjeunna. Kuring bakal ngaganti kecap "Israel" ku "Yahudi" pikeun shock-nilai, pikeun ngaronjatkeun "anti-Semit" nada nabi jeung ningali naon anu lumangsung lamun rabi Singer nyepeng Tenach kana standar anu sarua sakumaha anjeunna ngalakukeun jeung New. Perjanjian:

Yehezkiel 3:4-7:
Kieu saur nabi yen Allah nyarioskeun ka anjeunna ngeunaan urang Yahudi: 4 Sareng anjeunna nyarios ka kuring: 'Eh anak manusa, angkat, angkat ka urang Yahudi, sareng ucapkeun kecap-kecap Kami ka aranjeunna. 5 Sabab maneh teh lain diutus ka jelema anu omonganana teu kaharti jeung basa lemesna, tapi ka urang Yahudi; 6 Henteu ka jalma-jalma anu omonganana teu kaharti jeung basa lemesna, anu omonganana ku maneh teu bisa kaharti. Pasti, upami kuring ngutus anjeun ka aranjeunna, aranjeunna bakal ngadangukeun anjeun. 7 Tapi urang Yahudi moal satuju pikeun ngadengekeun ka anjeun; pikeun maranéhanana idin teu ngadenge ka Kami; pikeun sakabéh urang Yahudi anu geus tina dahi teuas sarta tina haté kaku.

Hapunten? Nabi Ezekiel ieu dipikawanoh ieu dikirim ka urang Yahudi jeung Allah nyebutkeun yen aranjeunna bakal nolak kecap-Na mangkaning. Sanaos aranjeunna terang anjeunna mangrupikeun nabi anu leres Gusti! Tapi Allah teu eureun di dinya, malah leuwih ti éta. Anjeunna nyarios yén upami Anjeunna ngutus Ezekiel ka bangsa-bangsa sanés, aranjeunna bakal ngupingkeun anjeunna sareng nampi pangandika Allah, sanaos aranjeunna henteu nyarios basa éta. Tapi urang Yahudi? Ayeuna jalan! Ngawangkong ngeunaan pernyataan anti-Semit! Nyaho yén Ezekiel mangrupikeun nabi anu leres sareng ngartos unggal kecap anu diucapkeun, Gusti nyarios yén aranjeunna bakal nampik naon waé anu anjeunna nyarioskeun. Naha anjeun tiasa ngabayangkeun naon anu bakal disarioskeun ku anti-misionaris upami kasaksian ieu bakal aya dina Perjanjian Anyar?

Ayeuna pernyataan anti-Semit salajengna; 1 Raja 18-19.
Eliyahu (Elias) di Gunung Carmel jeung dulur hadir nyokot dina nabi Baäl jeung ngéléhkeun maranéhanana turun tangan, mintonkeun tanpa ragu yén manéhna téh nabi sabenerna hiji Allah sajati. Acan sanajan eta kajadian incredibly miraculous nu lumangsung jeung jalma witnessing kamulyaan Allah Israil, maranéhanana masih indit jeung Baäl jeung ditolak Allah jeung nabi-Na! Ayeuna Perjangjian Anyar sering dikritik pikeun anti-Semit kusabab kasaksian yén sanajan jalma-jalma ningal sagala kaajaiban Yesus, aranjeunna tetep nampik anjeunna? Ieu nunjukkeun yén éta henteu kajantenan, sabab upami aranjeunna kajantenan salaku saksi Perjanjian Anyar, aranjeunna moal nampik anjeunna sapertos aranjeunna. Tapi naon anu urang teraskeun ngeunaan akun ieu dina 1 Raja 18-19? Ku standar anti-misionaris éta henteu tiasa kajantenan.

Tah, kumaha kasaksian Taurat ngeunaan Budalan? Kasaksian Israil, sanggeus ningali karya miraculous Allah dipigawé ngaliwatan Musa (Musa) jeung meunangna glorious leuwih Mesir, nu maranéhanana nempo ku panon sorangan, hiji dinasti musnah jauh tanpa hiji lalaki ngangkat pedang, sagemblengna demolishing nagara jeung. Masih jalma-jalma nyarioskeun ngeunaan uih deui ka Mesir pikeun cicing di dinya salaku budak sabab panginten aranjeunna bakal langkung saé, terus-terusan munding ngalawan Allah sareng Musa dugi ka aranjeunna hoyong ngarajam Harun sareng Musa (baca Nomer 14), teras-terasan barontak saatosna. ampir salawasna jadi saksi mujijat Allah. Ngawangun anak sapi emas, tempat "sakabeh jalma" mawa emas maranéhna pikeun nyieun patung. (sanajan anti-misionaris bakal ngaku yen ngan 3000 urang ilubiung dina acara ieu, tapi kanyataanana éta sakabéh bangsa milu jeung ngan 3000 gagal tobat sarta henteu milih pikeun Allah sarta ku kituna dibunuh) "Ngan Iblis bisa ngalakukeun. anu"? Henteu, éta sanés anu dicarioskeun ku Tenach ka kami! The Tenach, sanes urang Kristen, nyarioskeun ka urang yén urang Yahudi sanggup terang sareng masih nolak. Janten dimana ambek-ambekan rabi Singer ayeuna?

Naha anjeun terang, kumaha rabi Singer nyarioskeun ngeunaan para nabi dina ceramahna? Ieu sadayana saatos kanyataan. Dina jaman nabi-nabi, aranjeunna henteu dihargaan pisan ku para pamimpin agama urang sapertos ayeuna. Eta sadayana dimimitian di Mesir, Musa sumping ka jalma-jalma sarta aranjeunna barontak ngalawan anjeunna di gurun keusik, dina jaman nabi-nabi aya anu teu dipalire, aya anu ditolak, aya anu dikaniaya, aya anu dipaehan. Saterusna jalma-jalma indit ka pengasingan sarta maranéhanana ahirna datang deui ka tanah, di mana maranéhanana, sagemblengna harmonis jeung paripolah generasi saméméhna, nampik jeung maehan Al Masih. Tangtosna, urang sadayana kedah nyalahkeun anjeunna dipaéhan, sabab urang sadayana parantos dosa, boh urang Yahudi boh kapir. Ku kituna ieu teu lashing kaluar ka urang Yahudi tercinta. Tapi perhatikeun polana sapanjang jalan deui ka Musa: nalika nabi-nabi henteu nyumponan pangarep-arepna sareng naroskeun teuing ka aranjeunna (nyaéta ngantepkeun jalan-jalanna anu jahat sareng mimiti nurut kana kecap-kecapna) aranjeunna barontak sareng nampik pesen ti Gusti. nabi-nabi. Nalika Al Masih sumping sareng ngalakukeun hal anu sami, henteu nyumponan harepan sareng nurut kana pidato-Na, aranjeunna barontak deui sareng nampik anjeunna sadayana ogé. Janten naon anu kuring badé nyarioskeun nyaéta yén éta henteu matak heran yén Al Masih henteu dikenal ku umat-Na nalika sumping ka aranjeunna.

“Anjeun teu ngarti!...” 16:00

Lajeng rabi Singer nyebutkeun yen urang teu bisa ngabejaan urang Yahudi naon buku maranéhanana nyebutkeun. Numutkeun rabi ieu bakal sapertos urang Cina anu nyarioskeun ka Amérika yén anjeunna henteu terang konstitusi na sorangan. Tapi ieu téh ngabandingkeun iteuk jeung batu, sabab mimitina, kapir henteu datang ka urang Yahudi ku sorangan pikeun ngabejaan aranjeunna yen aranjeunna geus ilahar eta sadayana kaluar. Maranéhna diajar ti Al Masih jeung para pengikut-Na, anu kabéhanana urang Yahudi. Ieu bakal sarupa jeung urang Cina anu meunang informasi maranéhanana ti likes of Abraham Lincoln jeung founding fathers lajeng sumping ka Amérika sarta ngabejaan manehna naon hukum konstitusional tangtu bener dimaksudkan ngomong. Aranjeunna henteu kedah terang kumaha maca basana, sabab ngagaduhan inpormasi dina basa Cina sareng masih ngagaduhan interpretasi anu leres ti para pendiri. Sakumaha anu dipidangkeun sateuacan Ezekiel 3: 4-7 nyaksian kanyataan ieu. Jadi kapir ulah nyieun perkara maranéhanana dumasar kana pangaweruh sorangan, tapi dumasar kana naon Al Masih geus ngomong.

Beda antara Yahudi Messianic jeung Pentecostals Evangelis 29:30

Rabi Tovia Singer ngaku yén hiji-hijina bédana antara Messianic Judaism sareng Pentecostals Evangelicals nyaéta adat Yahudi rabinik. Ieu sawaréh bener. Sanaos aya ungkapan agama anu saluyu sareng agama Yahudi rabi, sabab seueur kaéndahan di jerona, ieu sanés hiji-hijina hal anu misahkeun urang tina jamaah Pentecostals Gentile. Éta rabi dugi ka kacindekan ieu meureun kusabab tradisi éta sadayana éksprési luar tina iman. Tapi tradisi ieu henteu ngariung! Janten babasan éta tiasa satuju sareng cara tradisional Yahudi, tapi pangalaman éta sanés saluyu sareng Yahudi tradisional. Upami anjeun lebet kana Jemaah Messianic anu niténan Taurat anjeun langsung perhatikeun bédana antara éta sareng rapat tradisional Yahudi. Salaku rabi Singer leres nunjuk kaluar dina ceramah-Na dina "Dosa jeung panebusan" dina 01:06:20-01:08:55. Hal utama urang sareng jamaah non-Yahudi teu satuju nyaéta sentralitas Taurat, anu, numutkeun Pentecostals mainstream, dileungitkeun ku Yeshua. Sanajan kitu, aya beuki loba kapir anu ningali pentingna Taurat jeung observance tina Shabbat jeung feasts jeung hukum halal (ie halal Alkitabiah, NOT halachic halal!), (jeung dina sababaraha kasus) ajaran kabersihan alatan pesen Messianic. Yahudi nyebar. Lian ti éta, aya boro béda. Yén urang nyieun kiddush jeung maké kippah teu "ngahartikeun" Yahudi urang! Ogé, urang ngagunakeun ngaran Ibrani, teu merta pikeun urang Yahudi, tapi pikeun ngingetkeun ka mukmin kapir yén Yeshua jeung murid-murid-Na éta kabéh urang Yahudi, nu hiji hal nu mukmin kapir condong poho jeung gantina ningali eta kahiji jeung foremost salaku urang Kristen. Al Masih teh bagian ti Israil jeung iman urang non-Yahudi teh warisan Israil, anu aranjeunna bagikeun di. Sanes salaku ahli waris, tapi salaku co-ahli waris kana jangji Allah dijieun ka Ibrahim, yén ngaliwatan manéhna, sakabeh bangsa bakal. diberkahan. Ku kituna éta lain ploy "pikeun mamingan urang Yahudi kana Kristen", tapi pikeun nyetél catetan lempeng jeung dulur urang non-Yahudi di Gusti Yeshua. Saterusna, abdi hoyong nganggo analogi rabi Singer ngagunakeun dina setting sejen: Lamun bakal lengkah kana mesin waktu jeung balik deui ka poé éta, abdi bet yén lamun bakal nanya ka batur dimana Yesus, putra Yusup éta, jalma bakal. naroskeun naon anu anjeun nyarioskeun. Maranehna teu nyaho ka Yesus, atawa Maryam, atawa Yakobus, atawa Yohanes, atawa Mateus, atawa Petrus. Tapi upami anjeun naroskeun ka Yeshua bin Yosef, jalma-jalma bakal terang saha anu anjeun naroskeun. Jalma-jalma wawuh jeung ngaran Yeshua, Miryam, Ya'aqov, Yochanan, Mattityahu, Kefa. Jadi teu aya hubunganana jeung "nyoba-nyobakeun urang Yahudi" sabab ITU YAHUDI!

Sedengkeun pikeun sagala fitnah sejenna Yahudi Messianic, kuring pangjurung anjeun pikeun balik sarta ningali sorangan sarta papanggih Messianic Yahudi pikeun nempo yén lamun tuduhan rabi Tovia Singer urang bener atawa henteu. Ayeuna anjeun kedah terang langkung saé tibatan ngan ukur nyandak rabi Singer dina kecap-Na. Tapi tradisi rabi téh boro dianggap "ngajaga parentah". Saterusna, urang teu boga nanaon ngalawan tradisi rabi. Sabalikna: urang manggihan loba hikmah jeung kageulisan dina tradisi. Anu kami nolak nyaéta ajaran yén tradisi ieu Taurat, dipasihkeun ti Allah. Éta ngan saukur teu bener. Malah Perjanjian Anyar ngajadikeun bédana antara Torah jeung "tradisi para Sesepuh". Janten boh éta ti Gusti sareng sanés tradisi atanapi tradisi sareng sanés ti Gusti. Ku sabab kitu, urang ningali kaéndahan tradisi sareng nerapkeun tradisi ieu sareng henteu ningali éta salaku hal anu goréng, urang leres-leres henteu ningali éta Taurat sareng ku kituna, ngariung sacara agama, sabab klaim éta henteu tiasa dibuktikeun tina Tenach. Gusti henteu resep kana agama Yahudi tapi kana kabeneran jalma kana firman-Na. Janten upami kuring kedah nyingkirkeun kareueus urang Yahudi pikeun kéngingkeun naon anu kuring terang leres, nyaéta Al Masih anu dibangkitkeun, maka kuring bakal nuturkeun conto rasul Sha'ul dina Pilipi 3: 7-8 sareng ngalakukeun éta.

Acan leuwih bohong! Naha? (40:10)

Lajeng rabi Tovia Singer expands on Kajadian 49:10 sarta ngabejaan panongton-Na ngeunaan Kristen nu diinterpretasi eta dina cara nu tangtu. Tapi lajeng rabi Tovia Singer nuluykeun pikeun ngalakukeun hiji hal anu luar biasa. Anjeunna nampilkeun interpretasi éta salaku "posisi" Kristen. Upami ieu "nu" posisi Kristen, teras kuring heran naha ieu pertama kalina kuring kantos nguping éta. Interprétasi ieu mangrupikeun anu kuring henteu kantos nguping! Janten tibatan ieu mangrupikeun interpretasi Kristen, ieu ngan hiji jalma anu ngartos téks sapertos kitu.

Pariksa teologi anjeun! (41:33)

Lajeng rabi Tovia Singer nunjuk urang ka Hosea 3 pikeun nunjukkeun yén urang Yahudi henteu kedah gaduh raja. Tapi, sakali deui, sakumaha anu kuring nunjukkeun dina bagian "Rabi Penyanyi Ngajawab Patarosan", hal-hal ieu sanés ngan ukur kajadian "sabab nabi nyarios kitu". Kedah aya anu nyababkeun ieu. Jeung ku sabab Israil, salaku mayoritas, nampik kurban Yesus pikeun dosa maranéhanana, peran-Na salaku mediator jeung Imam Agung, kalungguhan-Na salaku raja maranéhanana, maranéhanana teu boga hal ieu. Ngan nalika aranjeunna nampi anjeunna dina dinten-ayeuna, hal-hal ieu bakal dibalikeun deui. Nalika aranjeunna "nyalik ka Yéhuwa, Allahna, sareng Daud, rajana" dina dinten-ayeuna. Ku jalan kitu, ogé aya bewara yen téks ogé speaks ngeunaan Israel teu ngabogaan brahala. Jadi naon nu ngabejaan urang? Sabaraha urang Yahudi sekuler anu nyembah berhala, séances sareng sagala rupa éta? Teu sangka yen "Yahudi teu gonna gaduh eta".

Anjeunna lajeng nuluykeun ngomong yén nurutkeun Kristen eta kabeh asalna handap ka kurban on Calvary sarta yén éta ngajarkeun yén anjeun bisa jadi jalma lousy, tapi lamun percaya ka Yeshua, anjeun disimpen. Dimana Perjanjian Anyar ngajarkeun ieu? Kuring wani rabi Singer datang nepi ka cutatan mana Perjanjian Anyar nyebutkeun yen sagala jalma lousy disimpen ku ngan "percanten". Naon anu diajarkeun dina Perjanjian Anyar nyaéta yén kapercayaan sareng tobat penting pisan pikeun kasalametan sareng yén tanpa tobat anu ngarobih gaya hirup janten taqwa ka Gusti, kapercayaan anjeun henteu aya gunana. Acan misrepresentation sejen tina iman Yahudi Messianic.

Pandita (49:50)

Rabi Tovia Singer nyoba nunjukkeun yén pangorbanan henteu aya artina pikeun raja Suléman. Hiji-hijina masalah nyaéta anjeunna nganggo téks anu salah pikeun nunjukkeun ieu. Naon sadayana ngeunaan Ecclesiastes? Ieu ngeunaan hal-hal dina kahirupan, kumaha jalma hirup hirupna sia-sia. Naon nyebutkeun ngeunaan panebusan? Euweuh dina sagala cara, bentuk atawa wujud! Ku kituna naha make hal anu teu aya hubunganana jeung panebusan pikeun ngabuktikeun yén éta teu nyebutkeun nanaon ngeunaan panebusan Al Masih? Naon anu dicarioskeun ku Raja Suléman, sareng anu tiasa henteu satuju sareng anjeunna ngeunaan éta, nyaéta yén dina cara hirup, ngajaga paréntah Allah mangrupikeun hal anu pangsaéna anu tiasa dilakukeun ku manusa, sabab sadayana sésana henteu ngagaduhan kauntungan naon waé. Urang bisa deui, nempatkeun sapatu dina suku sejen tur nyebutkeun yen raja Solomon nyebutkeun nanaon ngeunaan solat, tobat jeung amal ogé. Naon nu ngabejaan urang ngeunaan tilu aspék penting ieu kahirupan? Henteu aya nanaon, sabab urang ngartos yén anjeunna henteu ngadamel pasualan ngeunaan panebusan, anjeunna nyobian ngajelaskeun yén anu pangsaéna tiasa dilakukeun ku manusa dina kahirupan nyaéta henteu ngudag hal-hal anu aya dina haténa, tapi pikeun ngajaga paréntah Gusti. Éta kacindekan tina saurang lalaki anu ngagaduhan sadayana, tapi henteu ningali kauntungan. Anu kedah naroskeun, naha rabi Singer ngarasa kapaksa ngadamel tuduhan-tuduhan anu teu aya dasarna ieu sakali-kali?

Taya akun kurban getih di Tenach (52:30)

Rabi Tovia Singer teras masihan panongtonna pikeun dipikirkeun. Anjeunna naroskeun ka hadirin yén upami pangorbanan penting pisan, naha henteu aya hiji kasus jalma anu nyangking kurban pikeun dosa di sakumna Tenach? Ieu kedah ngajadikeun anjeun heran, katuhu? Ieu jawabanna: sabab Tenach nekenkeun rahmat Gusti tinimbang cara pikeun nampi panebusan. Torah parantos netepkeun sistem panebusan. Pikirkeun deui: Tenach nguruskeun sababaraha kasus dimana jalma-jalma dosa. Dina eta instansi, nalika jalma dihampura, pangarang némbongkeun kanyaah Allah ka umat-Na Israil sarta welas asih-Na ka maranehna. Naha ieu hartosna teu aya anu kantos ngadamel kurban pikeun dosana? Upami Kitab Suci tetep ngitung unggal dosa dina jaman Bait Allah sareng unggal embe atanapi domba anu ditawarkeun, panulis bakal tetep nyerat dugi ka ayeuna, nyobian ngalacak kurban dosa. Sanajan kitu, titik nu pangarang hayang nyieun nyaéta pikeun nembongkeun rahmat Allah ka umat-Na. Tapi pikeun nyebutkeun yén teu aya anu pernah mawa kurban nalika maranéhna ngalakukeun dosa téh nyebutkeun yén unggal jalma teu malire Toret anu sacara eksplisit maréntahkeun kurban pikeun nebus dosa. Sareng upami urang percanten ka anti-misionaris (khususna Penyanyi rabi), Taurat teuing kajebak ku getih sareng nabi-nabi, ningali ieu, nampik kurban-kurban Taurat, sareng ngabenerkeun kasalahan anu dilakukeun dina Taurat. Mang!

Perjanjian Anyar ngajarkeun ngandelkeun manusa (1:01:30)

Sakali deui, kuring bakal mamatahan anjeun maca Perjanjian Anyar sareng ngobrol sareng urang Kristen sareng ningali upami aranjeunna "katingali sacara horisontal" sareng henteu "kaluhur" tinimbang nyandak rabi Singer dina kecap-Na. Tingali sababaraha rujukan di handap ieu dina Perjanjian Anyar sorangan:

Hayu caang anjeun jadi caang ka hareupeun manusa, ambéh maranéhanana bisa ningali karya alus anjeun, sarta muji Rama anjeun nu di sawarga ... Tapi kuring nyebutkeun ka anjeun, Cinta musuh anjeun, ngaberkahan jalma anu kutukan anjeun, ngalakukeun kahadean ka jalma anu hate anjeun, jeung neneda keur maranehna nu sanajan gunana anjeun, jeung nganiaya anjeun; Sing jadi putra-putra Rama Anjeun nu di sawarga: sabab Anjeunna ngajadikeun panonpoé-Na naék kana nu jahat jeung nu hade, jeung ngirimkeun hujan ka nu adil jeung nu teu adil… Jadi Anjeun sampurna, saperti Rama Anjeun nu. aya di sawarga sampurna. (Mat 5:16,44-45,48)

Catet yén anjeun ulah ngalakukeun zakat anjeun saméméh lalaki, pikeun ditempo ku maranehna: disebutkeun anjeun teu boga ganjaran ti Rama Anjeun nu di sawarga… Saatos manner ieu ku kituna neneda anjeun: Rama kami nu aya di sawarga, Hallowed jadi ngaran anjeun. ( Mat 6:1, 9 )

Sahingga jalma rea ​​heran, nalika aranjeunna ningali anu bisu nyarios, anu cacad cageur, anu lumpuh leumpang, sareng anu lolong ningali: sareng aranjeunna muji ka Allah Israil. (Mat 15:31)

Sarta geura-giru manéhna gugah nepi saméméh maranéhanana, sarta nyokot tempat manéhna iklas, jeung undur ka imahna sorangan, glorifying Allah. (Lukas 5:25)

Janten nalika aranjeunna langkung ngancem aranjeunna, aranjeunna ngantepkeun aranjeunna, henteu mendakan kumaha aranjeunna tiasa ngahukum aranjeunna, kusabab jalma-jalma: sabab sadayana [manusa] muji ka Allah pikeun anu parantos dilakukeun… ka Allah kalawan sasarengan, sarta ngadawuh, "Gusti, Gusti, Anjeun Allah, nu geus nyieun langit, jeung bumi, jeung laut, jeung sagala rupa nu aya di antarana: (Rasul 4:21, 24).

Ampir kabéh surat dina Perjanjian Anyar dimimitian ku kecap-kecap sapertos kieu: "Abdi muji sukur ka Gusti salawasna pikeun anjeun, pikeun rahmat Allah anu dipasihkeun ka anjeun ku Yesus [Al Masih]."

Janten nyandak naséhat kuring sareng milarian diri anjeun. Ngan teras anjeun bakal terang upami aya bebeneran kana tuduhan rabi Singer.

Bujang (1:06:57)

Rabi Singer teras masihan kesan ka pamiarsana yén Perjanjian Anyar ngajarkeun yén bujang mangrupikeun jalan sareng yén nikah mangrupikeun hal anu ngan ukur kedah dipertimbangkeun nalika hiji "kaduruk". Anjeunna ngalakukeun kitu pikeun nunjukkeun yén "panguasa anu paling ageung" tina Perjanjian Anyar sadayana jajaka kontras sareng nabi-nabi di Tenach. Anjeunna teras daptar nabi-nabi anu nikah sareng murangkalih, pikeun ngabuktikeun kumaha ajaran-ajaran Perjanjian Anyar anti-Tenach. Tapi, sakumaha adat rabi ieu, naon anu anjeunna laksanakeun deui henteu nyarioskeun ka panongton na sadayana carita sareng nyéépkeun sababaraha "knackers pangbadagna" dina Tenach kaluar tina line-up na. Naha? Kusabab aranjeunna henteu ngadukung carita anu anjeunna hoyong ngadangukeun ku pamiarsa. Kumaha upami Yermia? Kumaha upami Elias? Kumaha jeung Elisa? Éta écés naha anjeunna henteu nyebatkeun aranjeunna! Jadi naon maksud Paul? Anjeunna nyarioskeun yén sadaya jalma, anu masihan dirina ka Gusti dina palayanan, bakal ngalakukeun anu hadé pikeun tetep lajang pikeun tujuan tiasa masihan diri ka Allah sacara lengkep tanpa kedah nimbang-nimbang (baca: kompromi), contona, kumaha tuang aranjeunna. kulawarga, jsb Naon salahna ngeunaan éta?

Lajeng rabi tindakan saolah-olah Messianic Yahudi boga nanaon ngalawan pelesir fisik. Ieu sagemblengna erroneous. Anu diajarkeun ku Yudaisme Messianic, nyaéta yén daya tarik pikeun gaduh seueur teuing kasenangan fisik sok aya sareng tiasa nyusul hiji jalma. Sareng hiji kedah ati-ati supados henteu kabawa teuing dina prosésna. Sareng naon anu salah ngeunaan hariwang ngeunaan hubungan séks sareng saatosna angkat ka rapat agama? Perhatikeun yén patarosan ti "Abby dear" teu ngan ngeunaan sex. Éta ngeunaan séks "dina Minggu isuk" (nyaéta sateuacan rapat) teras angkat ka rapat saatosna. Naha Taurat henteu ngajarkeun urang yén saatos séks, urang najis sacara jasmani sareng tetep najis dugi ka sonten? Lajeng naha ieu dipoyok ku rabi? Mimitina urang dipoyok margi TEU ngajaga Taurat sareng ayeuna urang dijejek ku patarosan anu diturunkeun tina Taurat. Sadayana analisa Rabbi Singer henteu aya hubunganana.

Sakali deui anjeun kedah naroskeun ka diri anjeun patarosan anu penting: Naha rabi Singer nganggo dalil-dalil ieu sareng naha anjeunna ngadamel klaim anu henteu leres sareng naha anjeunna kedah teu konsisten dina pendekatanna supados carita na nempel? Kuring bakal ngantep anjeun mutuskeun sorangan.
Dina nutup Abdi hoyong nunjuk anjeun ceramah metot hiji lalaki Yahudi disebut Mariano Grinbank, anu masihan hiji wawasan metot ngeunaan ajaran messianic nurutkeun sumber Yahudi tradisional. Anjeun tiasa mendakan ceramahna anu disebut "Yahudi rabinik" di dieu: http://calvarysantafe.org/player.php?ServiceID=90
Tingali kumaha anjeun bakal mendakan sipat-sipat Mésias dina sumber-sumber éta. Rabi Singer tiasa nyarios sadayana anu dipikahoyong ngeunaan Al Masih Kristen anu asing ka Yudaisme, tapi sumberna nyarios sanés.